Unión Ibero-Americana (1920-05-01 00:00:00), página 27

es guardando bien lo del amor del prójimo, porque si amamos a Dios no se puede saber, aunque hay indicios grandes para entender que le amamos; mas el amor del prójimo sí. Y estád ciertas que mientras más en esto os viéredes aprovechadas, más lo estáis en el amor de Dios; porque es tan grande el que Su Majestad nos tiene, ¿que en pago del que tenemos a el prójimo, hará que crezca el que tenemos a Su Majestad por mil maneras: en esto yo no puedo dudar.» No se puede hablar con más claridad y energía. La mística entera, es decir, todas las manifestaciones o influencias divinas en el alma del contemplativo, y por ende lo más sublime logrado en la oración transformante, queda condicionado por el acto humano de la caridad hasta el amor de Dios, el cual figura aquí más que como causa eficiente a manera de resultado o consecuencia.

Ahora, ¿se quiere saber lo que entiende por caridad o amor del prójimo Santa Teresa de Jesús? Continuando la lectura de este capítulo (1), añade: «Cuando yo veo almas muy diligentes a entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella, que parece no se osan bullir, ni menear el pensamiento, porque no se les vaya un poquito de gusto y devoción que han tenido, hácennme ver cuán poco entienden del camino por donde se alcanza la unión y piensan que allí está todo el negocio. Que no hermanas, no; obras quiere el Señor; que si ves una enferma a quien puedas dar alivio, no se te dé nada de perder la devoción y te compadezcas de ella, y si tiene algún dolor, te duele a ti, y si fuere menester lo ayunes, porque ella lo coma, no tanto por ella como porque sabes que tu Señor quiere aquello. Esta es la verdadera unión con su voluntad, y que si vieres loar mucho a una persona, te alegres mucho más que si te lo hacen a ti, y cuando vieres alguna falta en alguna hermana, sentirla como si fuera en nosotras y encubrirla. Cuando os viéredes faltas en esto, aunque tengáis devoción y regalos que os parezca habéis llegado ahí, y alguna suspensioncilla en la oración, de quietud, que alguna luego les parece que está todo hecho, creedme que no habéis llegado a unión, y pedid a Nuestro Señor que os dé con perfección este amor al prójimo.»

Y más adelante escribe la Santa: «Torno a decir, que para esto es menester no poner vuestro fundamento sólo en rezar y contemplar; porque si no procuráis virtudes, y hay ejercicio de ellas, siempre os quedareís enanas; y aun plegue a Dios que sea sólo no crecer, porque ya sabéis que quien no crece decrece.» (2) Antes, probablemente, había escrito lo mismo uno de los maestros de la mística, el gran fray Luis de Granada, en la Guía de pecadores, capítulo XVI, párrato I.º

Mas para mostrar las mutuas relaciones de lo natural y lo sobrenatural, o, mejor, la fusión de estos dos elementos de vida, basta fijarse en la personalidad de Santa Teresa, cuya naturaleza estaba admirablemente organizada para recibir los favores divinos. De ella puede decirse, parodiando una frase evangélica, que no ha nacido de mujer criatura más perfecta; las cualidades de su espíritu no escuentran quien las supere en cuantos ejemplares nos ha transmitido la Historia; el proceso normal de su inteligencia era la intuición, y res-

(1) Tercero de las «Quintas Moradas».
(2) «Moradas Séptimas», cap. IV.