Unión Ibero-Americana (1920-06-01 00:00:00), página 15

rrespondencia epistolar a que le obligaban los trabajos de reformadora. Notorio es que por impulso propio jamás habría quebrantado el secreto de sus divinas relaciones, cuya pública manifestación ante sus monjas motivaron de su parte quejas cariñosas dirigidas a su Amado; pero angustiada su conciencia por justificados escrúpulos, acudió en consulta a sus confesores, y sólo cediendo a imperiosos mandatos tomó la pluma, llena de confusión y de temores, hijos de su ignorancia y falta de aptitudes de publicista, harto exageradas por su humildad, puesto que no era ciertamente absoluta su ignorancia y en cuanto a cualidades de gran escritora, hallábanse como dormidas en aquella espléndida naturaleza y que bien pronto despertaron al calor del auxilio divino, tan ardientemente solicitado como con largueza concedido.

Como escritora, Santa Teresa de Jesús es un prodigio. Si no se le quiere conceder el auxilio divino, que a cada paso y con sincera humildad ella misma se atribuye, menester es imaginar una explicación natural de sus escritos, que satisfaga a quien de ellos juzgue, libre de prejuicios. Fisiológicamente pensando, las crisis terribles a que la sometía su temperamento y el mal de corazón que ella confiesa, y a cuya ficción acudía a veces para disimular los éxtasis milagrosos (1), habrían acabado cien veces con aquel cuerpo arruinado por las enfermedades y la penitencia, mucho más hallándose habitado por su espíritu gigante, ansioso de cambiar esta vida por la eterna (2) y presa de arrebatos amorosos, tales que en alguno de ellos le pareció que iba a morir (3). Su talento era extraordinario, al cual debió principalmente éxitos no pretendidos y la celebridad, porque si sus obras son conocidas fuera de la patria más que las del resto de los españoles, sin excluir a Cervantes, antes debe esto achacarse a sus méritos de escritora que a los de catequista. Su doctrina es, naturalmente, igual a la de otros místicos, pero a todos aventaja en la manera de exponerla; en ningún escritor puede comprobarse mejor aquello de que el estilo es el hombre, pues la transparencia del suyo pone de relieve no ya tal concepto o razonamiento, sino a ella misma, pudiendo afirmarse sin error que sus libros no son sino la historia, el estudio, el análisis de su grande alma, compuesta de la caridad, de la pureza, de la humildad, llevadas a una altura, y con tal sinceridad expresadas, que sorprenden y atraen al lector más indiferente. No usa jamás de preparación y mucho menos de retórico artificio, resultando, por tanto, la expresión sincera y sentida de los que son artistas por naturaleza. De aquí el calor, la fuerza y movilidad de su manera o estilo siempre proporcionado al grado de elevación de las ideas y a la viveza de los afectos, cuya escala se extiende desde la sencillez familiar a los arrobamientos del amor divino.

Su fantasía asombrosa y sensibilidad extrema convierten a menudo a la escritora en orador elocuente, cuyos vehementes apóstrofes interrumpen el razonamiento, comunicándole animación extraordinaria. La gracia culta y oportuna es otra de las cualidades que la recomiendan. Cuando siente el cansancio o la estimula la cortesía respecto a su auditorio (del cual nunca carece, porque sus escritos son especie de conversación con Dios o con sus monjas), se detiene súbitamente y excama: Yo no sé lo que decía, que me he divertido (distraído) mucho; y en acordándome de mí se me quebraban las alas

(1) Relación 2.ª
(2) Exclamaciones núm. 12.
(3) Entre innumerables pasajes, el «Libro de su vida», capítulos XX y XXIX. Libro de las «Relaciones», relación 1.ª Conceptos del amor de Dios, cap. VII. Sextas Moradas, cap. XI.