Unión Ibero-Americana (1920-09-01 00:00:00), página 24

fío que considere a cuánto se obliga, resultando de la abdicación del voluntario la más alta expresión de la libertad, ya porque el juicio sobre la moralidad del mandato, en definitiva, queda a la cuenta de quien debe obedecer; necesaria y salvadora contradicción de la teoría, que no alcanza a explicar todo el talento de Suárez. Con asombrosa erudición, empezando por la bíblica, demuestra éste la antigüedad de la obediencia ciega en las instituciones religiosas, a lo que debe añadirse que a ella se encomendaron siempre los grandes éxitos en las humanas colectividades, señaladamente las militares: sin obediencia absoluta no registraría la historia el sacrificio de la vida en los campos de batalla.

No es precisamente mi propósito tomar la defensa de la Compañía de Jesús, sino más bien esbozar algo de lo que de ella dice Francisco Suárez. Su profundo análisis y razonamientos descansan en textos de las Constituciones y de los Ejercicios, aclarados y confirmados por innumerables testimonios de la Biblia, de la Patrística y de los Concilios; y en cuanto a otro orden de pruebas favorables a la institución Ignaciana, definitivas y concluyentes para el muerto católico, ahí están las declaraciones, muchas de ellas entusiastas, de los Papas de más de tres siglos, Paulo III, Julio III, Pío V, Gregorio XIII, Gregorio XIV y Paulo V; sólo hay una excepción. Clemente XIV, a quien ora se le imputa una debilidad lamentable, ora le excusa una altísima prudencia, nunca aplaudirá la crítica las razones alegadas en la Bula de extinción. Y que este juicio no es severo en demasiado harto lo indican el apostólico brío con que Pío VII deshizo la obra de su predecesor, no menos que los testimonios elocuentes de León XIII y el júbilo con que celebró Pío X el restablecimiento de la célebre Compañía.

Tal es, en breve síntesis, la obra de San Ignacio de Loyola, y si por lo que tras sí dejaron ha de juzgarse del mérito de los hombres, muy alto, acaso entre los genios, debe colocarse al humilde penitente de Manresa, porque nadie como él encerró audazmente en molde tan estrecho las poderosas expansiones de la personalidad humana, ni elaboró, mediante el sacrificio de la libertad individual, un querer colectivo tan enérgico y permanente. Sin exageración puede afirmarse que no ha habido hombre en el mundo que haya influido más intensamente sobre sus semejantes. Más que su Compañía, es la personalidad, la férrea voluntad del fundador, lo que se prolonga indefinidamente en el tiempo y en el espacio.

Y mientras esta presencia real, como diría De Maistre, de San Ignacio, no desaparezca, mientras el criterio de vida de la Institución sea el contenido en esta frase célebre de uno de sus Generales: Jesuitae aut sint ut sunt, aut plane non sint mientras, siguiendo el consejo de Suárez, resistan al espíritu de novedad, tras del cual se oculta la ambición, la Compañía de Jesús no debe temer el cumplimiento de la estólida profecía del Padre Mir que la condena a próxima y definitiva ruina. Como quiera, siempre será halagüeño para el patriotismo español el contemplar colocado a San Ignacio de Loyola en la primera fila de la Historia.

Figura a su lado, émula de su gloria, discípula suya y admiradora la española insigne Santa Teresa de Jesús: doble y altísima personalidad histórica, representativa de la huella profunda que ha dejado el genio español en el curso de la civilización cristiana.

RAFAEL CONDE Y LUQUE
Conde de Leyva,
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.