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Certamen artístico para conmemorar el día 12 de octubre de 1921

La Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes, de Cádiz, ha abierto un concurso entre pintores americanos, portugueses y españoles para pintar un boceto o composición alegórica, en que se desarrolle o exprese un asunto que, recordando el suceso grandioso del descubrimiento de América, tenga como fin principal representar la cultura hispanoamericana.

Premio: Título de Académico de Mérito y mil pesetas.
Bases:
1.a El procedimiento pictórico será el del óleo, sin limitación de número de colores.
2.a El tamaño del lienzo, 1,30 m. de alto por 2 m. de ancho (apaísado).
3.a Siendo la idea pintar un cuadro en que las figuras tengan el tamaño natural, las que aparezcan en el boceto objeto de este concurso, deberán tener dimensiones proporcionadas, para que al ampliarlas no resulte un cuadro de excesivas dimensiones.
4.a Aun cuando se trate de un boceto, las figuras estarán lo suficientemente terminadas, para poder juzgar su dibujo y significación.
5.a Con los trabajos que se presenten se organizará una exposición, para que el público pueda apreciar el mérito de cada uno.
6.a Podrán los lienzos estar firmados con el nombre del autor o con pseudónimo.
7.a Todas las obras deberán entregarse en el local de la Academia, en Cádiz, antes del 15 de septiembre de 1921, y se acompañarán de una breve Memoria explicativa.
8.a El Jurado calificador se elegirá por los mismos concursantes o persona autorizada por ellos, entre los señores que en Cádiz forman parte de la Comisión de Monumentos y Academia de Bellas Artes, presididos por el que designe entre ellos el Director de la Real Academia Hispano-Americana.
9.a La propiedad del boceto premiado será de la Academia, que encargará o no a su autor la pintura del cuadro definitivo, según lo juzgue conveniente.
10. Las obras no premiadas serán devueltas a sus autores o personas por ellos autorizadas.—El Director, Pelayo Quintero; El Secretario, Julio Moro.
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MUJERES DEL URUGUAY

De la conferencia pronunciada en la Unión Ibero-Americana, el 12 de mayo de 1921, por la dama uruguaya doctora Paulina Luisi.

Al acceder con íntima satisfacción al amable convite del señor Presidente de la Unión Ibero-Americana para dirigiros la palabra desde esta tribuna prestigiosa donde se han oído palabras tan elocuentes como la del Profesor Altamira, no he cedido a un movimiento de audaciosa petulancia, sino al deseo vivísimo de traeros la palabra, hombres y mujeres de España, de vuestros hermanos de América que viven con la misma vida, con la misma herencia de tradiciones y lenguaje, hijos emancipados de esta España que durante algunos siglos de la historia no viera ponerse el sol en sus dominios.

Agradezco con la mayor emoción al señor Presidente esta ocasión que se me brinda de hablaros de la mujer de mi tierra, de su acción social apenas iniciada, de su labor en pro de su reivindicación política y civil, de su trabajo en provecho de mejoras que alcancen lo que a ella más hondamente le interesa, la familia y el hogar.

Os traigo la palabra hermana, mujeres de España, de la vieja tierra renovada y vigorosa, para que juntas podamos emprender una nueva conquista, y, como vuestros antepasados ilustres, arrojar sobre las conciencias de los millares de mujeres que hermana nuestro común decir, la palabra fecunda y promisora de los nuevos evangelios, esos que predicen en su verbo el advenimiento de una edad futura y por cierto no lejana, donde sobre nuevas y más justas bases buscará su normal equilibrio la sociedad humana cuando la mujer y el hombre, en una suprema comunión de amor, estén capacitados para marchar hacia sus futuros destinos, por los iguales senderos de la vida, brazo contra brazo, cerebro contra cerebro y conciencia contra conciencia.

Allí llegaremos nosotras. A la penosa tarea de emancipación de nuestro sexo es necesario convocar a las mujeres de América y España, a todas las mujeres de nuestra común hablar que lo son también de comunes tradiciones y sobre las que pesa la herencia de comunes prejuicios, acrecentada todavía por una mortal indiferencia.

Junto a nuestras valerosas hermanas de Estados Unidos e Inglaterra; junto a las de los nórdicos países de Europa y a las de las tierras australianas que han conseguido ya la plenitud de sus derechos; junto a las valientes hermanas latinas que batallan aun por conseguirlos, nos hemos encontrado nosotras, por vez primera, hace aun pocos meses,
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también frecuentaba el Palacio de Santa Cruz, principal con el de Ama-
rante y el de Bendaña, en que los Pardo Bazán—Piñeiroseran fami-
liares. Por entonces, como temprano fruto de constantes observaciones
y estudios, concibió Emilia su primer novela, autobiografía del estudian-
te Pascual López. Y bien podía ella celebrar lo que debió al estudiante,
su primogénito, pues, ya antes de soltarle a caminar libre en el mundo
literario, fué mucho lo que con él aprendió, así acompañándole en las
experiencias de lo relativo, como en la investigación de lo absoluto. Loa-
ble prueba, que ocasiona la del desengaño, ingrata, pero harto útil,
cuando suscita y alienta espirituales anhelos. Venturoso caso, si, por el
sentimiento, vale la intuición, con efectos a los de la gracia similares.

En la vida de Emilia Pardo Bazán, ha de escribirse con caracteres
especiales, selectos, letra miniada, historiada la inicial—estilo de me-
dioeval codice—el nombre de San Francisco de Asís; del santo pobre,
de la leyenda aurea. Taumaturgia que donde quiera maravilla; virtud
que mana siempre, como en el claustro, en el siglo; ni se interrumpe el
colectivo vivir, ni cesa de renacer, como vivir individual, en obras de
amor. Por la que fué morada de Cotolay y es iglesia conventual de frai-
les menores (el Santo dejó allí con su visita huella imborrable) penetró
Emilia Pardo en el interior recinto de la seráfica orden, donde se man-
tiene el sagrado fuego que da calor al mundo, que se extiende a los que
en el mundo son legión, y forman la gran comunidad, creyente y pia-
dosa, de los hermanos terciarios.

Emilia consideró y contempló en la historia, la magnitud de las em-
presas franciscanas; además, operaban en su espíritu, directamente, los
hijos de San Francisco, amistados con ella el Padre Aguirre, después
Cardenal Primado, el Padre Castellanos, tan semejante al Padre Moreno
de Una cristiana—es punto menos que imposible distinguir el uno del
otro—, el Padre Prieto, poeta antes, en el siglo, que enmudeció en
el recogimiento del claustro. ¡Lástima no dijera en alto la oración, la
poesía que silenciosamente, sin duda, murmuró, al saber la muerte de la
escritora franciscana! ¡De profundis...!

El San Francisco de Asís, siglo xiii, publicado en 1882, no es crono-
lógicamente solo, una de las primeras obras de la Pardo Bazán; pero, más
que por sí, tiene por sus antecedentes y consiguientes importancia capi-
tal en el proceso de la vida de nuestra autora. En medio de tantas jor-
nadas como anduvo, de tantas cosas como vió, como aprendió y propa-
gó, realidades que no dejan de valer porque apenas prevalezcan; formas
que no dejan de ser y de merecer, porque presto pasen; momentos de la
actualidad que, no recogidos así, quedarían luego borrados del todo,
subsistió firme, fué persistente el recuerdo que dió base a la espe-
ranza, que la confortó y la sostuvo. No es nada fácil tarea, atendien-
do a lo transitorio, la de aprovechar lo saludable, apartando lo falso, lo
convencional, a que, por natural condición, era la Pardo Bazán refracta-
ría. Esta la mayor garantía de acierto, para estima de lo relativo, en la
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como un ejército bisoño, reclutas de la gran campaña... y como tales, inexpertas tal vez, pero desbordantes de brios y entusiasmos.

Salve, pues, a vosotras, hijas valerosas de España, herederas de Concepción Arenal, la mujer ilustre que desde el pedestal elevado a su memoria, en el corazón mismo de la capital, vela, como un Dios lar, sobre el desenvolvimiento progresivo de su patria.

Salve, hijas de la mujer inmortal que no es más vuestra, porque lo es del mundo. Salve a ella, la ilustre antecesora, a ella que en el pasado fuera ya la mujer del porvenir, a ella, la grande, la inmortal, cuyos mares debieron estremecerse de gozo, precisamente el año en que cumpliera cien, al oír voces españolas elevarse por primera vez en una conferencia internacional para proclamar la plenitud de los derechos femeninos.

Gobernantes feministas.

Al emprender la campaña de emancipación femenina en el Uruguay ¿cuál era la situación que, poco a poco, merced a sus esfuerzos propios y merced a la progresista política de nuestros dirigentes tenía y fué conquistando la mujer?

Antes de hablaros de lo que ella hizo o ha tentado hacer; antes de deciros nuestras aspiraciones y nuestros proyectos, permitidme recordar tres hombres a los que las mujeres del Uruguay debemos toda nuestra gratitud.

Ellos nos han facilitado el camino o nos han guiado en esta dura tarea de emancipación femenina que hemos emprendido.

Como mujer, como uruguaya, en este momento en que hablo a nuestras hermanas de la Madre Patria, me inclino reverentemente ante la memoria inmortal de José Pedro Varela, el promotor de nuestra emancipación, el grande hombre que, al iniciar y llevar a cabo la reforma en la enseñanza, tuvo la visión clarísima de la acción futura de la mujer, y, para llevar a cabo la Reforma Magna, llamó a sí, como colaboradoras y continuadoras de su obra, a las mujeres. A ellas, y no al hombre entregó su Reforma, a ellas que lo recibieron como un sacratísimo depósito.

El nombre de José Pedro Varela ha traspasado los límites de la Patria y los límites de América. Su concepto de la enseñanza allá en 1878 es el mismo que cuarenta años después fuera reconocido en todos los países de progreso. Yo no me inclino en este momento ante la genial intuición con que desarrolló el plano educacional de nuestra patria que ha hecho de la enseñanza del Uruguay, lo digo con orgullo, una de las avanzadas del mundo; me inclino ante él en este momento, porque reconozco en su acción el primer paso oficial al reconocimiento de la acción femenina en el complejo social.

En la acción gubernativa, José Batlle y Ordoñez, nuestro gobernante de ideas preclaras, ha sido quien abrió a la mujer las puertas de todas las actividades oficiales.
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Él creó la Universidad para mujeres, llamó a la mujer a los empleos públicos de todo orden, en los Ministerios y en las oficinas todas administradas por el Estado.

Creó cargos que deben ser desempeñados exclusivamente por mujeres; él y su Ministro Brum proyectaron y promulgaron la ley contra el proxenitismo; él nombró la primera mujer que ocupara un cargo diplomático en Bélgica en 1910... ¡Cuántas cosas más!

Continuador de esta acción decidida en favor de la mujer, el actual Presidente Doctor Baltasar Brum es un partidario acérrimo de la igualdad de derechos entre ambos sexos.

En más de una ocasión él ha sido un apoyo moral invalorable para nuestra obra y no en pocas tuvo la noble deferencia de darnos algunos de sus sanos consejos que nos han ayudado a orientar nuestra acción con recto criterio y que han estimulado nuestros esfuerzos con mayores esperanzas.

Cuando se reformó la Constitución uruguaya, en 1917, en las memorables sesiones verificadas entre los delegados de los diversos partidos, él sostuvo enérgicamente la tesis presentada por los diputados socialistas a favor de los derechos políticos femeninos, y a su acción se debe, en buena parte, que ellos no fueran rechazados en absoluto como lo pretendía la masa conservadora.

Ultimamente, gracias a su apoyo decidido, nuestras gestiones para la incorporación del país a la Convención Internacional contra la trata de blancas se cristalizó en palpable realidad, y fué él quien quiso que su Gobierno, el único de los Gobiernos de raza latina, fuera representado en los Congresos femenistas de Ginebra y Cristiania, y por una mujer (1).

Decía al empezar que nuestros esfuerzos de reivindicación dirigidos en movimiento organizado datan apenas de ayer.

Pero la acción emancipadora no se crea en un instante. Cualquiera que sea su finalidad, son necesarios para darle vida largos esfuerzos individuales, constante labor de unos pocos que, como relámpagos precursores de la tormenta, comienzan mucho antes de la hora señalada a fulgurar sus destellos anunciadores de la convulsión que habrá de producirse.

Así también, unidades diseminadas, esfuerzos individuales, fueron preparando el movimiento incontenible que la empuja hoy a la conquista de sus nuevos destinos.

Permitidme, en pocas palabras, hacer desfilar brevemente ante nuestros espíritus el nombre y la acción de estas precursoras: de las de ayer, que pertenecen al periodo de nuestra infancia nacional; de las de hoy, que forman la falange donde pude, cuando llegó la hora en la que

(1) La doctora Paulina Luisi.
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fui instrumento del destino, elegir las unidades de trabajo y de lucha para organizar nuestro batallador «Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay», que lleva enhiesto el pabellón de las reivindicaciones femeninas en nuestro país.

Mujeres de ayer (1).

La única mujer que por su intelectualidad se distinguió durante la dominación española en el Uruguay fué doña María Clara Zabala de Vidal, nieta del fundador de Montevideo. Fundó la primera escuela para niñas que hubo en esta ciudad (1794), la que sostuvo de su peculio durante muchísimos años. Dejó escrita una Memoria para mis hijas, cuyo original parece haberse extraviado o cuyo paradero se ignora. Según la historia, doña Clara, como familiarmente se la llamaba, era matrona distinguida, discreta, sumamente instruida y de trato simpático y agradable.

Compartió muchos años de su existencia entre la educación de sus hijos y la cultura de la mujer uruguaya.

Sor María de Jesús, beata mercedaria que dirigió la escuela fundada por doña Clara hasta 1835, era también muy instruida y versada en el arte de enseñar. Dominando las materias que por entonces se denominaban Humanidades, fué la educadora de las niñas de la mejor sociedad de Montevideo de aquellos tiempos. Era realista y muy española, al extremo que cuando llevaba a sus alumnas a la iglesia las obligaba a que se colocasen una banda con los colores españoles. Sus lecciones eran notables, siendo de lamentar que de ellas sólo quede el recuerdo transmitido oralmente de generación en generación.

De la época que constituye el primer movimiento emancipador, 1811 a 1814, sobresalió por sus dotes intelectuales doña Rafaela Villagrán, prima y esposa del libertador uruguayo D. José G. Artigas.

Las diferentes dotes de mentalidad entre doña Rafaela y su esposo tal vez fueran la causa de las desavenencias que nublaron la paz doméstica de aquel hogar, hasta que una muerte prematura arrebató a la sociedad naciente del Uruguay uno de sus mejores florones, aunque no faltan historiadores que atribuyan a otras las causas de la muerte de doña Rafaela.

Posteriormente, en 1825, brilló también por su exquisita cultura y reconocido patriotismo doña Josefa Oribe de Contuci, que no vaciló en exponer su vida, ganándose la voluntad del batallón de pernambucanos que a la sazón había en Montevideo, a fin de que se sublevase a favor de la causa de los patriotas, lo que no llegó a realizarse, pues una indiscreción de varios sargentos de ese cuerpo despertó las sospechas de las

(1) Este capítulo sobre Mujeres de ayer me fué proporcionado para darle el destino que quisiera por el lamentado Profesor de Historia Nacional D. Orestes Araujo.
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autoridades brasileñas, que desarrollaron el plan, aunque no pudieron impedir la cruzada de los 33.

La señora Oribe era mujer culta, perspicaz, resuelta y atrevida siempre que se tratase de la libertad de su tierra natal, y parece que no fué esta la única conspiración política en que estuvo envuelta.

En 1830 y posteriormente brilló también por su instrucción y carácter valiente y resuelto doña Ana Monterroso de Lavalleja, esposa del héroe de este apellido, a quien salvó más de una vez por su energía y resolución.

Dícese, además, que muchos escritos de Lavalleja se deben a la pluma y al talento de su esposa.

No menos digna de especial mención es la esposa del primer Presidente constitucional, doña Bernardina Fragoso de Rivera, si bien el carácter de esta señora difería notablemente del de la esposa Lavalleja, pues era de apacible temperamento, carácter bondadoso, fina en su trato, de maneras delicadas e inclinada a la práctica del bien, a la tolerancia y al perdón.

Dícese de ella que suavizaba las asperezas del carácter de su marido, y que su oportuna mediación evitó a muchas personas el ser víctimas de las intemperancias del General.

Doña Bernardina fué la fundadora de la «Sociedad Filantrópica de Damas Orientales» (1843), actuando como Presidenta, desde cuyo elevado puesto prestó numerosos e importantes servicios a la causa de la humanidad.

Durante la guerra grande brilló por sus condiciones intelectuales y patriotismo doña Cipriana Muñoz, madre de D. José María Muñoz. Era una señora distinguida, abnegada y resuelta, condiciones que dejó evidenciadas durante el largo sitio que sufrió Montevideo (1843 a 1851).

Mujeres de hoy.

Antes del período actual han sobresalido en diferentes ramas de la literatura Lola Larrosa de Ansaldo, poetisa y novelista (1880). Citanse entre sus obras principales El lujo (novela), Cantos del corazón.

Matilde Elena Willi, autora, entre otros, de un libro titulado Entretienimientos literarios (1884). María Rodríguez de Andrade, la más sentimental de las poetisas uruguayas de la primera época (1880 a 1890). Adela Castell y Dorila Castell de Orozco, inspiradas poetisas y educacionistas de esa misma época.

En la época actual se ha destacado la malograda Delmira Agustini, cuya trágica muerte lloran aún, y desde cinco años, las masas uruguayas. Rubén Darío la saludó como la estrella entre las estrellas americanas.

Sus Cálices vacíos y su Libro blanco encierran las principales composiciones de la poetisa desaparecida.
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Luisa Luisi ha publicado un tomo de poesías, Sentir, muy elogiado por la crítica americana y española. María Eugenia Vaz Ferreira, María Sabbia y Oribe, María Esther Parodi Uliarte, Ernestina Méndez Reissig de Narvajas, Juana de Ibarbourou, cuya obra Las lenguas de diamante ha merecido el elogio entusiasta de la crítica, y otras más, constituyen un hermoso núcleo de cultoras del divino acento.

Han publicado algunas novelas C. Crosa de Roxlo, María Morrison de Parker y otras más.

En el periodismo figuran desde algún tiempo algunas mujeres que se dedican casi exclusivamente a la sección destinada a la mujer, sea en las crónicas sociales, sea en esas secciones especiales que suelen denominarse «Para ellas». Son las más distinguidas Fabiola, Madre, Tía Clara, Nexiol, Vera, Kalex, Ayesna, Xenia, seudónimos que ocultan el nombre, sea de distinguidas damas del alto mundo social, sea de mujeres periodistas de profesión o intelectuales conocidas.

En otro orden de ideas descuellan las ilustradas mujeres que hacen propaganda feminista, y que firman Fafam, quien dirige la sección «Para nosotras» del gran diario político La Mañana, único que publica regularmente una sección dedicada al movimiento feminista. En el mismo orden de ideas escriben Gloria Spencer, «Fémina», Macbeth, Vermis, Hiedra, A. B. C., Praxágoras, Ananké y otras más.

Ada Litoff escribe indistintamente artículos literarios para las páginas femeninas, y otros más serios para la propaganda feminista.

Actualmente, tres revistas redactadas y dirigidas por mujeres se publican en el Uruguay: Acción Femenina, dirigida por Paulina Luisi, periódico mensual de doctrina exclusivamente feminista y órgano del Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay; Página Blanca, periódico ilustrado de vida social, lujosamente presentado, que dirige María Arlas de Anaya, y Vida Femenina, de análoga índole, y dirigido por María L. de Sáens.

Numerosos tratados de índole didáctica han sido publicados por mujeres del Uruguay, pertenecientes en su mayor parte al profesorado nacional.

Las bellas artes tienen también sus cultoras.
La música, la pintura, la escultura cuentan entre sus servientes a más de una mujer.
Los cuadros de Angela Lebrún merecieron premios en diversas exposiciones americanas y europeas.

El nombre de Lola Touriz viene a la memoria así que se habla de música, y pese a la modestia de la buena profesora de varias generaciones de normalistas, he de descubrir que más de un trozo de música sacra, hasta una misa anónima, deberían llevar su firma al pie.

La señora Elisabeth Saunderas de Michaelson es otra inspirada compositora que ha dado numerosas producciones, muchas de ellas de alto vuelo, así como sinfonías para gran orquesta. Se ha hecho co-
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nocer también como hábil directora de orquesta en varias oportunidades.

La señora Nebel Herrera es una ferviente cultora del arte de Fidias, y por el vigor de las líneas y la fuerza de la ejecución se ha señalado entre los escultores de talento de nuestro país.

Ultimamente una nueva figura ha hecho su aparición: la señorita Lila Pujadas Ferreira ha llamado poderosamente la atención de los críticos de arte.

Numerosas mujeres acompañan a estas fervientes del arte, pléyade brillante de jóvenes talentos que habrán de llevar muy lejos el culto de la belleza.

En 1875, el llorado Juan Pedro Varela inició la reforma en la enseñanza, a ejemplo de Horacio Maun, cuyas enseñanzas fuera a buscar a Norte América por inspiración de Sarmiento.

Desde el principio, un grupo de mujeres jóvenes y entusiastas secundó su labor, siendo después las propagandistas y continuadoras de su grande obra.

Cabe el primer lugar entre esta falange decidida a mi querida maestra doña María Stagnero de Munar, que, muy joven aún, asumió la tarea de organizar y dirigir la Escuela Normal de mujeres, cargo que desempeñó por más de treinta años con el mismo celo y la misma abnegación que en 1880, cuando la fundara.

Es de las mujeres uruguayas de esa época la que más ha trabajado por la cultura femenina, y se cuentan por centenares las alumnas que han bebido sus sabias enseñanzas.

No hay tal vez mujer uruguaya de alguna cultura que no haya recibido de sus labios sanos principios.

Al retirarse a un bien ganado reposo, la señora de Munar fué objeto de un verdadero homenaje nacional, recibiendo honrosas distinciones que desde la Cámara le fueron tributadas.

Acompañaron en aquella época a la señora de Munar valientes compatriotas, que sembraron el germen de la reforma en toda la República, como lo hicieron después las generaciones de maestras que ellas prepararon.

Imposible sería pretender entresacar algunos nombres de entre ellas—son demasiados—. La mujer se ha distinguido siempre en la obra educacional; nombrar alguna sería cometer injusticia hacia las que se callan; haré, no obstante, una excepción para las fundadoras de los principales estabilcimientos de enseñanza.

Adela Castell, fundadora de la Escuela de Aplicación, anexa a la Escuela Normal; Enriqueta Compte y Riqué, fundadora del Jardín de Infantes, cuyos principios educativos, según la doctrina froëbeliana, vino a estudiar a Europa comisionada por el Gobierno Nacional; Ana Bruzzone de Scarone, fundadora de la Escuela para sordomudos, cuyos principios estudiara en compañía de cinco colegas más en el Instituto