Unión Ibero-Americana (1920-08-01 00:00:00), página 11

El sistema militar, producto de la necesidad, nació con el establecimiento de los bucaneros y filibusteros en la parte occidental de la isla, cuna de la colonia francesa de Saint Domingue. Desde entonces, los colonos españoles y nativos guerrean para defender su dominio del vecino invasor, para repeler sus incursiones y castigar sus perjuicios, y contra los soldados de Napoleón para reintegrarse a la Corona de España.

La República de Haití, engendrada por la insurrección de los negros en una guerra cruel, por racista, ambicionó unir la isla bajo su poder como medio de expansión de su gente, y cerrar la puerta por donde pudiera volver el blanco esclavista. Santo Domingo, cuya posesión reivindicara España en 1829, con su tradición continua de cultura española, significaba todo lo contrario: supremacía del blanco. En Haití la esclavitud fué impía, horrible, simplemente de odios que imprimió carácter terriblemente heroico a la lucha por la independencia. No así en la Española, en donde sólo existían en 1789 15.000 esclavos en una población de 125.000 habitantes, mientras que en Haití se importaron de 1783 a 1789, 171.362 africanos. El francés Moreau de St. Mery describe así la condición servil en la colonia española: «La preocupación del color, tan poderosa en otras naciones, en las cuales levanta una barrera entre el blanco y el manumiso o su descendencia, no existía casi en la parte española. Así, las leyes de las Indias Españolas relativas a los libertos han caído en absoluto desuso...; la constitución política de la colonia española no establece diferencia entre el estado civil de un blanco y el de un manumiso... En cuanto al sacerdocio, los hombres de color se admiten en él sin dificultad, según los principios de igualdad que son la base del cristianismo... En general, los esclavos toman el mismo alimento que sus amos y son tratados con una dulzura desconocida en los otros pueblos que poseen colonias.»

Haití republicano expele al blanco, le niega el derecho de propiedad, mientras que en su mismo Congreso un mulato dominicano propone «la ciudadanía para todos los blancos de cualquier nación después de algunos años de residencia». Los haitianos arruinaron en Santo Domingo la Universidad y los templos, elementos de civilización blanca, e importaron negros de Norte-América. El publicista haitiano Firmin G. numerá entre las causas de la separación «la clausura arbitraria de la Universidad de Santo Domingo, que estaba orgullosa de ser la metrópoli intelectual de las Antillas españolas y de la América del Sur, los hábitos familiares incorrectos, el espíritu irreligioso del presidente (Boyer) y de los funcionarios».

En 1882, la República está consolidada en Haití bajo la Presidencia vitalicia de Boyer, aguerrido su pueblo; y la independencia de Santo Domingo incipiente, de semanas, en una población de 85.000 almas. Haití contaba no menos de 600.000. Sus industrias agrícolas, aun en aquel proceso que hizo de la colonia francesa un emporio, le fué fácil, así, reunir la isla bajo su bandera y sojuzgar veintidós años a los dominicanos.

En la guerra separatista entre los dos pueblos que compartían la isla, hubo, pues, de fermentar la diferencia de raza, y ella concretó el ideal político de los dominicanos. Santo Domingo había sufrido las invasiones de Toussaint Louverture y la truculenta de Dessalines, que señaló su ruta con cenizas y sangre, y a partir de 1844 tuvo que triunfar de las expediciones reconquistadoras de Rivier Herard (1844), 30.000 hombres por el norte y por el sur; de Pierrot (1845) por mar y tierra; de Soulouque en 1849, y del mismo en 1855,