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Unión Ibero-Americana (1917-07-01 00:00:00), página 3

Decir las cosas bien...

Decir las cosas bien, tener en la pluma el don exquisito de la gracia y en el pensamiento la inmaculada linfa de luz donde se bañar las ideas para aparecer hermosas, ¿no es una forma de ser bueno? La caridad y el amor, ¿no pueden demostrarse también, concediendo a las almas el beneficio de una hora de abandono en la paz de la palabra bella; la sonrisa de una frase armoniosa, el beso en la frente de un pensamiento cincelado, el roce tibio de una imagen que toca con su ala de seda nuestro espíritu?

La ternura para el alma del niño está, como en el calor del regazo, en la voz que le dice cuentos de hada; sin los cuales habrá algo de incurablemente yermo en el alma que se forme sin haberlos oído. Pulgarcito es un mensajero de San Vicente de Paúl. Barba Azul ha hecho a los párvulos más beneficios que Pestalozzi. La ternura para nosotros—que sólo cuando nos hemos hecho despreciables dejamos enteramente de parecernos a los niños—suele estar, también, en que se nos arrulle con hermosas palabras.

Como el misionero y como la hermana, el artista cumple con su obra de misericordia. Sabios, enseñadnos con gracia. Sacerdotes, pintad a Dios con pincel amable y primoroso, y la virtud con palabras llenas de armonía. Si nos concedéis en forma fea y despreciable la verdad, eso equivale a concedernos el pan con malos modos. De los que creéis la verdad, ¡cuán pocas veces podéis estar absolutamente seguros! Pero de la belleza y el encanto con que la hayáis comunicado, estad seguros de que siempre vivirán.

Hablad con ritmo; cuidad de poner la unción de la imagen sobre la idea; respetad la gracia de la forma, ¡oh pensadores!, y creed que aquellos que os digan que la verdad debe presentarse en apariencias ajustas y severas, son enemigos de la verdad.

† José Enrique Rodó.

Por la Unión latino-americana.

Ha dicho el señor Coolidge, profesor en la Universidad de Harvard, en los Estados Unidos, que "si hay algo que pruebe el espíritu retardatario de los latino-americanos, es precisamente la existencia de tantas democracias hostiles y aun enemigas establecidas en un continente uniforme", concepto éste que, generalizado entre los estadistas extranjeros que desde lejos nos observan, tal vez nos dé la clave del proceder moral o material de algunas potencias para con estos países que, no sabiendo o no queriendo aprovechar las excelentes condiciones geográficas en que se hallan situados ni explotar de por sí los inmensos recursos materiales con que cuentan, persisten en su aislamiento mortal, continúan en la disgregación más lastimosa y se encastillan dentro de unas tan escasas aspiraciones, de unos tan reducidos prejuicios nacionales, que ello tiene que despertar, indudablemente, la codicia, por lo menos, de las razas impulsivas, de los pueblos fuertes. Por fortuna y excu-
Unión Ibero-Americana (1917-08-01 00:00:00), página 12

La nueva Constitución del Uruguay.

Las bases de la reforma.

Proyecto de reforma de la Constitución del Uruguay que discute la Convención Constituyente de aquel país, suscrito por los doctores Ricardo J. Areco, Domingo Arena, Baltasar Brum y Juan Antonio Buero, en representación del Comité Ejecutivo del Partido Colorado y por los doctores Martín C. Martínez, Carlos A. Berro, Alejandro Gallinal y Leonel Aguirre, en representación del Directorio del Partido Nacional.

LIBRO

Del Poder Ejecutivo: sus atribuciones, deberes y prerrogativas.

Artículo. El Poder Ejecutivo es delegado al Presidente de la República y al Consejo Nacional de Administración.

SECCION

Del Presidente de la República: sus atribuciones, deberes y prerrogativas.

CAPITULO

Art. El Presidente de la República será elegido directamente por el pueblo, a mayoría simple de votantes, mediante el sistema del doble voto simultáneo y con las garantías que para el sufragio establece el capítulo... considerándose la República como una sola circunscripción.

Art. Para ser nombrado Presidente se necesita: ciudadanía natural y las demás calidades precisas para Senador que fija el art...

Art. Las funciones del Presidente durarán cuatro años, y no podrá ser reelecto, ni ocupar la Presidencia durante un interinato o período complementario, sin que medien ocho años entre su cese y la reelección. La misma disposición es aplicable al Presidente elegido por el período complementario, cuando hubiese desempeñado la Presidencia por más de un año.

Art. Antes de entrar en el ejercicio de su cargo, el Presidente de la República, el 1º de marzo siguiente a su elección, hará ante el Presidente del Senado y en presencia de ambas Cámaras y del Consejo, la siguiente declaración: "Yo (N) me comprometo por mi honor a desempeñar fielmente el cargo que se me ha confiado y guardar, proteger y defender la Constitución de la República."

Art. En los casos de enfermedad o ausencia del Presidente de la República, o mientras se proceda a nueva elección por muerte, renuncia o destitución, o por cesación de hecho en virtud de haber expirado el término de la ley, le suplirá de inmediato el miembro del Consejo que éste designe, quedando en suspensión en las funciones de Consejero.

Art. En caso de quedar vacante la Presidencia de la República, la Asamblea general será convocada para elegir, a mayoría absoluta de votos, la persona que debe desempeñarla hasta el 1º de marzo siguiente a las más próximas elecciones de miembros del Consejo, en cuyo acto deberá elegirse el nuevo Presidente de la República.

Art. La dotación del Presidente de la República será fijada por la ley, previamente a cada elección, sin que pueda ser alterada mientras dure en el desempeño del cargo.

Art. La elección de Presidente de la República se efectuará el último domingo del mes de noviembre.

Art. El Senado será juez de la elección de Presidente de la República.

CAPITULO

Art. Al Presidente de la República corresponde:
1.º La representación del Estado en el interior y en el exterior.
2.º La conservación del orden y la tranquilidad en lo interior y la seguridad en lo exterior.
Unión Ibero-Americana (1917-08-01 00:00:00), página 29

Ambas cosas son indudables a quien haya leído su comedia Los empeños de una casa, y sobre todo sus poesías de amor profano, algunas de ellas, junto con otras de amor divino, las mejores que ha escrito su pluma, en cuanto ha puesto en ellas toda su alma, con una sinceridad y hondura de sentimientos insospechables, y generalmente con una propiedad de forma que sólo puede inspirar la emoción lírica de un amor nada retórico sino verdadero.

Con las poesías eróticas de Juana Inés se puede formar un florilegio de amor; pero voy a escoger sólo dos para probar lo mucho y lo bien que amó.

Oíd con qué generosidad y delicadeza satisface los celos de su amado, sin fundamento alguno desde luego, supuesta la rectitud de la poetisa, pero muy comprensibles dada su superioridad y la consiguiente multitud de admiradores que forzosamente tuvo que tener.

Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
como en tu rostro y tus acciones vía
que con palabras no te persuída,
que el corazón me vieses deseaba.
Y amor que mis intentos ayudaba
venció lo que imposible parecía,
pues entre el llanto que el dolor vertía
el corazón deshecho destilaba.
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
no te atormenten más celos tiranos.
ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos,
pues ya en líquido humor viste y tocaste
mi corazón deshecho entre tus manos.

Todavía es mayor la satisfacción que le da por la misma causa con una canción de más mérito, y para mí, salvo algunos lunarcitos, la mejor de su corazón de mujer y en este respecto de su numen de artista.

Pues estoy condenada,
Fabio, a la muerte por decreto tuyo,
óyeme que no hay reo tan culpado
a quien el confesar le sea negado.

Si a otros crédito has dado,
Fabio, ¿por qué a tus ojos se lo niegas,
y el sentido trocado
de la ley, al cordel mi cuello entregas?

E imitando el estilo bíblico del salmo Super flumina Babylonis, mil veces bien imitado, pero jamás superado, continúa así:

Si otros ojos he visto,
mátenme, Fabio, tus airados ojos;
si a otro cariño asisto,
asístanme implacables tus enojos;
y si otro amor del tuyo me divierte,
tú, que me has dado vida, me des muerte.
Si a otro alegre he mirado,
nunca alegre me mires ni me veas;
si le hablé con agrado
eterno desagrado en ti posea;
y si otro amor inquieta mi sentido,
sácame el alma tú, que mi alma has sido.

Y pasando de la energía a la blandura, suavizando los fuertes colores de su lenguaje, ya no es lengua humana sino arrullo de paloma lo que vais a oír:

Mas supuesto que muero
sin resistir a mi infelice suerte,
Unión Ibero-Americana (1917-08-01 00:00:00), página 33

Recién abierta granada,
sus mejillas sonrosea,
sus dos labios hermosea
partida cinta rosada,
por quien la voz delicada
haciendo al coral agravio
despide el aliento sabio
que así a sus claveles toca;
leche y miel vierte la boca,
panales destila el labio.
Las perlas que en concha breve
guarda, se han semejado (1)
al rebaño que apiñado
desciende en copos de nieve;
el cuerpo que gentil mueve
el aire a la palma toma,
los ojos por quien asoma
el alma entre su arrebol,
muestran con luces del sol
benignidad de paloma.

Pero el más grande fruto de la Carta de Sor Filotea fué el poema de amor divino que escribió Sor Juana con su vida total y exclusivamente consagrada a la ciencia de la santidad en los dos últimos años de su preciosa existencia. Leyó de tal modo entonces en el libro de la Cruz de Cristo (incomprensible al mundo de las pasiones), que halló en él la única ciencia y el único amor que podían satisfacer a su alma gigante y empezó a sentir como nunca lo que ella misma escribió

    que el amor del sumo bien
es sumo bien del amor,

y que

    no es saber, saber formar
discursos sutiles, vanos,
que el saber consiste sólo
en elegir lo más sano.

Y Sor Juana lo eligió, pues amargada su alma con el acobar y la hiel de las tribulaciones, que por causa de sus estudios le vinieron, y obediente a la moción divina interior, que pronto había de llevarla a la región celeste, empezó de tal modo a amar la virtud y la felicidad que su aspereza encubre, a sentir con tales ansias la nostalgia del Cielo, y abrazarse tan estrechamente con la Cruz del Salvador, que ella. Sor Juana Inés de la Cruz, capaz de ser la primera en todo, no corría, sino volaba por los caminos de la santidad, redimiendo así aceleradamente su tiempo, empleado antes en cosas de menos fuste, y purificando enteramente su espíritu de algunas imperfecciones, aunque nada graves, a lo que se puede inducir de su limpiá y juiciosa vida. Y como era discreta y extraordinaria, todo esto lo hizo sin ninguna singularidad externa, y en tan poco tiempo, que en dos años nada más llegó a ser una mujer totalmente divina hasta enfermar y morir víctima del amor de Dios. Porque si ama a Dios, y tiene su caridad santa, el que ama bien y ordenadamente a sus criaturas, morirá de amor de Dios el que muere a causa de su amor al prójimo, que es lo que sucedió con Sor Juana, pues falleció a consecuencia de haber asistido a religiosas de su convento en una enfermedad contagiosa.

Tal fué la muerte heroica de Sor Juana Inés de la Cruz, la más propia, por su grandeza, de una vida que brilló como un sol dominador de las nubes en el firmamento, y sin apenas aurora ni ocaso.

(1) Como Sor Juana se lamentó de las malas copias que sirvieron para la impresión de sus obras, he sospechado que la monja escribió semejado y no asimilado, que ponen sus obras, pues de ser así, resultaría una sinalefa demasiado fuerte la de se han.
Unión Ibero-Americana (1917-09-01 00:00:00), página 1

Unión Ibero-Americana
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE

DIRECTOR:
MANUEL DE SARALEGUI Y MEDINA

D. José Echegaray.

ELOGIO FÚNEBRE
en el primer aniversario de su muerte.

El día 14 de septiembre de 1916, con el Sr. D. José Echegaray perdió España uno de sus más ilustres hijos y la Academia Española uno de los más antiguos y eminentes individuos de número. Solía él acudir a esta Corporación con extremada puntualidad, desafiando inclemencias invernales, para él temibles; y la esperanza de escucharle durante los preliminares de cada Junta no era el menor incentivo para la diligente asistencia de los compañeros. Porque sus tesoros de doctrina, la opulencia de sus variados recuerdos y la lozania de su ingenio, desafiadora de los años, fluían en su conversación cautivadora; conversación de aquellas que embelesan mientras las escuchamos y después quedan flotando sobre el pensamiento propio, acompañándole, solazándole y estimulándole largo rato.

El mágico ascendiente venial a Echegaray de una prerrogativa, la más excelsa, de la senectud: la plácida serenidad del desinterés definitivo, que les parece sobrehumana a quienes persisten en la áspera brega de la vida; aquel dulce sosiego que ya mira las cosas, y las gentes, y los acaecimientos, limpios de irisaciones enfadosas que son anejas a las pasiones; anticipación inefable de la paz santa, prometida a quienes aciertan a merecerla. Quien escuchaba aquella voz argentina, que conservó siempre el timbre juvenil, y contemplaba aquel busto de marfil, delicado y terso, maravillábase de estar en presencia del orador político que soliviantaba y arremolinaba las pasiones revolucionarias en las Constituyentes de 1869; del dramaturgo borrascoso y truculento que durante un cuarto de siglo subyugó, electrizó, desconcertó y revolvió al público dentro del teatro y fuera de él, con bravía vehemencia. Estas gestas realzaban la afabilidad tranquila del anciano.

En la Academia Española, puesto Echegaray al trabajo, no escatimaba la diligencia. Redactó o revisó innumerables cédulas de las Ciencias físico-matemáticas, por él senoreadas, y no le cansaba la lectura de las obras en los concursos, certámenes y premios, celosísimo de la justicia. Así, fué de los promovedores del galardón que la Academia otorgó al entonces joven autor de la novela Amor de los amores, hoy Académico de número, D. Ricardo León, antes que su merecimiento obtuviese la ejecutoria del renombre. A ciencia procuraba siempre el acierto en tales adjudicaciones.
Unión Ibero-Americana (1917-09-01 00:00:00), página 27

dad; una cátedra que pone en el espíritu sensible de la mayoría el virus de las ideas más peligrosas. Muchos padres que no permitirían a sus hijos ver un desnudo de Museo; que prohibirían a sus hijos la lectura de un libro de Anatole France; muchos maestros que castigarán con severidad cosas menos graves, permiten, no obstante, a éstos, esposas y pupilos, asistir libremente al cinematógrafo y presenciar el desarrollo de uno de esos modernos dramas en innumerables partes, que no son otra cosa, generalmente, que lecciones objetivas y detalladas de todos los vicios antiguos y modernos. En un drama «policial» aprenderá el joven obrero desocupado a cometer un crimen burlando a la policía y valiéndose de elementos que antes no sospechaba siquiera. En un drama «social», las niñas y los jóvenes conocerán todas las faces de la sensualidad; tendrán curiosidades insatisfechas; se impresionarán intensamente y desde ese instante guardarán el virus de un pecado dispuesto a practicarse en la primera ocasión. En un drama «sentimental», las muchachas ingenuas y puras, que guardaban hasta entonces, como un tesoro, la ignorancia de muchas realidades, tendrán desde ese día una inquietud nueva y el deseo de apagarla.

Si todos estos cuadros donde campea libremente el mal estuvieran velados por el tul vaporoso de un arte fino, siendo peligrosos serían menos nocivos; pero en la generalidad de los casos el cinematógrafo es una realidad dolorosa del pecado sin la dulzura delicada y noble del arte.

Y es que no puede haber arte donde no hay un alto sentido moral. Cabe arte en el teatro, donde laboran los más grandes ingenios humanos. El teatro, verdadera escuela del bien, no sólo es un placer, sino una educación, ya que al arte personal del actor se suman la armonía del conjunto, el interés de la acción, la pureza del idioma y la belleza artística e insuperable de la prosa cincelada o del verso musical.

Ya es tiempo de que el concejo provincial se ocupe con eficacia de un asunto de tanta gravedad. En Chile acaban de dictarse disposiciones severísimas respecto al peligro que encierra el cinematógrafo. Es lamentable constatar que ha habido épocas en Lima en las cuales mientras los teatros estaban vacíos las salas cinematográficas se llenaban de espectadores. ¿Qué se podrá esperar de una sociedad cuyo único elemento espiritual fueran los dramas, muchas veces repugnantes, del cinematógrafo?

Es indispensable que la Inspección de espectáculos someta a una verdadera y estricta censura las películas que se ofrecen a la sociedad de Lima. Así cumpliría con un alto deber patriótico y salvaría de las garras del vicio, de la inmoralidad y quizás del crimen, a los espíritus impresionables y sencillos que llegan a obsesionarse con las novelescas historias cinematográficas. Las sociedades, como los individuos, necesitan conservar el inapreciable tesoro de sus más puros sentimientos. Una sociedad sin virtudes y sin sentimientos, es un feudo que está a merced de quienquiera tomarlo.»
Unión Ibero-Americana (1917-09-01 00:00:00), página 32

BIBLIOTECA

Sin perjuicio de las notas bibliográficas que irán apareciendo en números sucesivos de esta Revista de los libros enviados últimamente por autores y editores y que pasan a formar parte de la biblioteca de la Unión Ibero-Americana, publicamos hoy una lista de los mismos para conocimiento de los señores socios, aprovechando la ocasión para testimoniar la gratitud de la citada Sociedad a cuantos contribuyan a enriquecer su biblioteca, una de las más consultadas de España en asuntos ibero-americanos.

Salvador (El) al vuelo: Notas, impresiones y perfiles, por Alejandro Bermúdez.—San Salvador, 1917.

Sociedad Castellana de Beneficencia.—Memoria correspondiente al año 1916-1917.—Habana, 1917.

Octavo Informe Anual de los Ferrocarriles Nacionales de México, correspondiente al año social de 1916.—México, 1916.

En Defensa de Inglaterra (carta a un neutral), por H. M. Govatkin.—Londres, 1917.

Dogmatismo, Ciencia y Misterio.—Conferencia dada en la Universidad de Asunción, por Viriato Díaz Pérez.—Asunción.

Algunos de los Trabajos presentados a dicho Congreso, por Aquiles B. Oribe.—Montevideo, 1917.

Españoles (Los) Sin patria de Salónica.—Conferencia dada por Isaac Alchehy Saporta.—Madrid, 1917.

Ferrocarriles (Los) de Chile, por Santiago Marín Vicuña, IV edición.—Santiago Chile, 1916.

Anuario Estadístico de la República O. del Uruguay.—Libro XVIV, años 1913-1914.—Montevideo, 1916.

Dos Decretos, por Joaquín B. Madrid.—Guatemala, 1916.

Discurso pronunciado por D. Manuel Siurot en el teatro Llorens de Sevilla en Abril 1916.—Huelva, 1916.

Anuario Estadístico de la República de El Salvador, año 1915.—San Salvador, 1915.

Real Academia de Medicina.—Discurso leído en la sesión inaugural año 1917, por D. Luis Ortega Morejón y Fernández.—Madrid, 1917.

Real Academia de Medicina.—Memoria leída en la sesión inaugural año 1917, por el doctor D. Manuel Iglesias y Díaz.—Madrid, 1917.

Algo de Guillermo de Lazuriaga y Bribiesca, por Solon de Mel.—México, 1916.

Ecos patrióticos, en el tercer centenario de Cervantes, por Melitón Martín y Villalta.—Panamá, 1916.

Vasco Núñez de Balboa (poema épico), por Melitón Martín y Villalta.—Panamá, 1916.

Apuntes Históricos (1914-1916) por E. Contamine de Latour.—Madrid, 1916.

Conferencias Centro-Americanas 1909-1914, por Abraham Ramírez Peña.—El Salvador, 1916.

Crónicas Marchitas, por Arturo Ambrogi.—El Salvador, 1916.

Quiscosilas del "Quijote", por Miguel Cortacero y Velasco.—Madrid, 1916.

Floriana (romance histórico), por Romulo E. Duron.—Honduras, 1917.

Lucía (Poema), por Remigio Tamariz Crespo.—(Cuenca), Ecuador, 1916.

Héroes (Los) del Caney, folleto acerca del monumento levantado en el paseo de Atocha de Madrid.—Madrid, 1917.

Huésped (El) intermediario del Schistosomum mansoni en Venezuela, por el doctor Juan Iturbe.—Caracas, 1917.

Informe del doctor Carlos F. Grisanti (delegado por Venezuela a la Conferencia de Buenos Aires).—Caracas, 1916.

Poemas de Rafael Pombo, cuatro volúmenes.—Editado por D. Antonio Gómez Restrepo por encargo del Gobierno Nacional de Colombia y de la Academia Colombiana.—Bogotá, 1917.
Unión Ibero-Americana (1917-09-01 00:00:00), página 5

gía de su personalidad literaria, notadlo, como lo han notado ahora algunos comentadores de su fallecimiento: su dramática vino a ser un ráfaga de neto españolismo, con hondísimo y potente sello calderoniano, con asombrosas coincidencias en la estructura, en los procesos escénicos, en la ideación, en muchos cardinales conceptos psicológicos y éticos, de los que siempre palpitaban en las acciones teatrales.

El gran Castelar, cuando en nombre de la Academia Española acogía a Echegaray en la solemnidad de su ingreso, ha veintidos años, notaba y encarecía esta espiritualidad, que es timbre común a las obras del nuevo compañero. No obstante el ambiente, triunfador entonces, impregnado de naturalismo materialista, con propensiones lastimosas a las más innobles groserías; no obstante la intensa y larga profesión por Echegaray de las ciencias físicomatemáticas, que pudiera haberle seducido y desviado; no obstante su alejamiento de los influjos de la tradición, retoñó en su teatro el rancio jugo con vigorosa pujanza; siempre aparecen sus dramas el alma inmortal, libre y consciente, con la plenitud de su responsabilidad ética; es decir, en suma: el alto, el ennoblecedor concepto cristiano del hombre y de la vida.

En estas escondidas coincidencias, en estas hereditarias comunicaciones entre la dramática de nuestro siglo de oro y el teatro de Echegaray, veo una manifestación de la santa y misteriosa energía que sustenta en el curso de los siglos la identidad de las colectividades humanas, razas y naciones. Es el fuego interno que las salva de la desintegración mortal. Es la que nos permite creer en la inmortalidad de la patria, aun cuando aparezca ella obstinarse en el suicidio.

Después que se recorra el ancho circuito de las actividades espléndidas de Echegaray; después que se depositen en honor de sus obras las coronas que cada una mereció, queda todavía lo que más estimo en él y lo que requito más enaltecedor de su memoria.

¡La figura y la labor de Echegaray nos quedan como nervio potente, como trazo fisonómico firmísimo, como aliento perdurable de la patria española!

A. MAURA.

La Unión Ibero-Americana ha trasladado sus oficinas a la Calle de Recoletos, núm. 10.—MADRID

Se ruega que tomen nota de la nueva dirección cuantos nos dirigen correspondencia y canjes.
Unión Ibero-Americana (1918-05-01 00:00:00), página 1

Unión Ibero-Americana
ORGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE
Director: MANUEL DE SARALEGUI
AÑO XXXII | MADRID.—MAYO DE 1918 | NÚM. II

Noticias de España.

D. Rafael María de Labra.
Falleció el 16 de abril.

Pocos nombres de españoles contemporáneos eminentes habrán sido tan conocidos y estimados en América como el de

Labra; su popularidad en los pueblos trasatlánticos era verdaderamente extraordinaria; se le admiraba y se le quería allí, en justa correspondencia al entusiasmo, constancia y