Unión Ibero-Americana (1917-08-01 00:00:00), página 20

sitadores incorruptibles sin esperanza de encontrar «pardon» ni ante la Majestad Real ni ante la conciencia social del país colonizador.

¿Pudo la legislación que comentamos ser más humanitaria y previsora? Si se nos permite la imagen, la persona, la vida y la hacienda del indio eran una fortaleza que el Rey católico había recibido la misión de defender. No dejaron las leyes parte indefensa en la lejana y débil fortaleza.

Que fracasó el sistema de encomiendas y que los protectores se convirtieron en vulgares explotadores. Volvemos a repetir lo que no ha mucho: la historia en este punto está rehaciéndose. Si en el debe de España está la negra partida de aquel encomendero a quien el apostólico y ardiente Obispo de Chiapa estimó «que no debía dárselle sepultura», en su haber está esta acción proetora promovida por las leyes colonizadoras. Pedro Claver, esclavo de los negros para siempre, el apostolado antiesclavista de los dominicos y las célebres reducciones del Paraguay, de las cuales así se expresa Voltaire, citado por Féval: «Las fundaciones del Paraguay debidas al solo esfuerzo de los jesuitas españoles, parecen, bajo cierto aspecto, el triunfo de la humanidad». No está de más dejar constancia de que asistieron, al parcer, del filósofo de Farnay, Robertson, Buffon, Montesquieu, Reynald y Alberto de Haller. Y no se nos diga que este apostolado no era fruto de las leyes de Indias. Estas lo favorecieron y lo reclamaron; de ello hay constancia innegable y clara. Aquí viene al cuento aquello de que «el espíritu vivifica». Si se nos replicara que no probamos nuestras asveraciones, los títulos XII, XIII, XIV y XV del libro I.º (que en obsequio a la brevedad no transcribimos aquí), apoyarían suficientemente nuestra defensa. No resistimos al deseo de copiar en seguida, como prueba y testimonio de lo que hemos dicho, una parte de la ley 37, que dice así: «Encargamos a los Arzobispos y Obispos que si los religiosos de la Compañía de Jesús y de las otras órdenes que habitan en las Indias, salieran a ejercer esta loable ocupación, no los impidan, antes los ayuden y den facilidades para ello».

OLEGARIO SÁEZ.
(Auditor.)
Chile.
(Continuará.)

Va llegando el otoño.

El sol era suave y penetraba en el cuerpo con deicioso temple. En el paseo varios niños jugueteaban silenciosos bajo la mirada inquisitorial de una miss estatuaría. La finca, toda blanca y dorada, levantaba señorial, entre rastrojos y zarzales, la verja blanca de su inmenso parque. Brillaban los cristales al sol saliente y reverdecían las matas entre los senderos laberínticos. Retoñaban los rosales sus últimas flores.

Madrid a lo lejos despertaba con algarada inmensa de ciudad bulliciosa. Oíanse el tintineo constante de los tranvías y el avisar molesto de los autos madrugadores. La ciudad laboriosa, la ciudad activa desperezaba su espíritu, preparándole para el luchar cotidiano. Había algo de calma y dulce bienestar en el Madrid mañanero.

Lloriqueaba un pobre en la blanca portona con letanía monótona de su dolor y ruina. Las viejas vecinas le amparaban solicitas ya de regreso de la misa de alba.

Los niños eran rubios y blancos, como infantes de cuentos. Tenían los ojos claros de espiritualidad suprema. Parecían vivir aislados en su parque.

Y su madre había muerto una mañana cálida, rodeada de flores, en la vieja terraza. Era delicada y triste. Según las vecinas, murió «tísica» como la sentimental heroína de un folletín romántico. Vivió en el mundo igual que una iluminada, para sus hijos, y entre flores y rezos como Lecia Beata. Dejó la memoria dulce y tierna de un niño que muere... ¡Era una santa!

Y murió en ella dicha; desde entonces su vida fué dura y cruel como un sueño de duelo. Sentía la opresión in-