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Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 7

Una expedición estupenda.

Hemos dicho que trataríamos de reunir, con el mayor laconismo posible, todos los hechos que evidencian que Lope de Aguirre, en 1560-61, al emprender su expedición con el infortunado Pedro de Ursúa en busca de El Dorado, partiendo de los ríos de la cordillera oriental de los Andes del Perú, salió al Océano Atlántico por la boca del río Orinoco y no por la de las Amazonas. Pero creemos necesario registrar antes el sentir de los escritores españoles de los siglos xvi y xvii sobre este punto histórico.

Los escritores españoles de historia americana de estas dos centurias afirman que Lope de Aguirre buscó el mar por el Orinoco; pero como según los mismos expedicionarios y los historiadores citados, Aguirre y sus compañeros navegaron siempre, durante todo el viaje, por el río Marañón, hoy Amazonas, aquellos escritores opinaron que el Orinoco era un brazo del Amazonas y no río distinto de éste. No cabía otra hipótesis supuesto el hecho de que Lope de Aguirre saliese al mar por el Orinoco y hubiese navegado siempre por el mismo río. A nadie se le ocurrió la posibilidad de que dos inmensos ríos, distintos y de distinto curso, tuviesen un brazo de comunicación mutua. Este hecho, que es una realidad, se consideró aún más tarde, por los llamados sabios, como un caso que quedaba fuera de lo posible.

El Obispo Fray Reginaldo de Lizárraga dedicó un capítulo (el XVII, parte II) de su Descripción del Tucumán, Río de la Plata y Chile, escrita a fines del siglo xvi, a la expedición de Ursúa y Aguirre. Dice en él que las noticias que recoge las obtuvo de tres personas que tomaron parte en el viaje; y escribe que Lope "vino a desembocar por el río en la Mar del Norte—el Atlántico—llamada la Burburata". La Burburata es una ciudad situada casi en la parte occidental de Venezuela. El Orinoco desemboca en la parte oriental de ese país, y de sus palabras se desprende que el río por donde buscó el mar Lope de Aguirre tributaba sus aguas al Océano por las costas de la mencionada República. Su testimonio, por lo que se ve, peca de demasiado favorable a la tesis que sostenemos.
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El Padre Fray Pedro de Aguado debió terminar su Historia de Venezuela hacia 1575, quince años más tarde de aquel en que terminó Lope de Aguirre su estupendo viaje. Creía este escritor que Lope salió al mar por el actual Orinoco y no por el Amazonas, por lo cual se hace un lio con dichos ríos, hasta el punto de que duda de la existencia del actual Amazonas, que debe ser en su opinión el Orinoco. (Véase libr. IV, cap. VII.)

El Padre Fray Pedro Simón utilizó la obra anterior en varias partes de sus Noticias Historiales (1624), y ocupándose de la expedición de Diego de Ordás por el Orinoco, afirma que este río se llamó más tarde Marañón—el actual Orinoco—, “dicho así por el tirano Lope de Aguirre y sus secuaces cuando desembocaron por él”. Este cronista, como el Padre Aguado, niega la existencia del Amazonas, cuyo río era para él el Orinoco.

El Padre José de Acosta en su Historia Natural y Moral de las Indias (1590) escribe que Lope de Aguirre buscó el Océano “por el brazo—del Amazonas—que viene hasta la Mar del Norte”.

El Padre Cristóbal de Acuña (1641), en su Nuevo descubrimiento del gran río de las Amazonas, el cual lo anduvo años antes, afirma que Lope de Aguirre, dejando el Amazonas, entró por el Negro y fué por él a dar al Río Grande o de Felipe, “por donde salió al mar”. El Río Grande o de Felipe, del Padre Acuña, debe ser el actual Oyapock, que desemboca entre el Brasil y las Guayanas, pero el cual no se comunica con el Amazonas sino el Orinoco.

Vamos ahora a exponer los argumentos que militan a favor de que Lope de Aguirre buscó el mar por las costas de Venezuela. Dos de los cronistas del viaje consignan el hecho con toda claridad, pues dicen que abandonando el curso del Amazonas tomó por un brazo de él. Se hallaba la expedición en un pueblo al que llamaron de los Bergantines, nombre que le dieron por haber construido allí dos embarcaciones de este tipo. Este pueblo de los Bergantines, según las jornadas que llevaban hechas hasta entonces y las distancias recorridas, se encontraba cerca del río Negro, el mayor afluente del Amazonas por la banda del Norte. Desde el pueblo de los Bergantines fueron a otro de la misma provincia—llamada de Machifaro por los expedicionarios—y “desde allí fué la armada por un brazo del río que va sobre la mano izquierda, desviándose de la tierra firme de la mano
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derecha", escribe el bachiller Francisco Vázquez. Precisamente cuando tomaban este desvío se hallaban por la desembocadura del Negro, el cual creyeron brazo del río principal y no afluente, pues por él, pasando luego al Orinoco, salieron al mar. Y algo más adelante escribe el mismo Vázquez: "Al cabo de tres días y una noche que caminábamos por los brazos de mano izquierda, todos despoblados, dimos en un pueblo, etc."

El viaje de Lope de Aguirre ha sido conocido por los escritores extranjeros por lo que de él refirió el Padre Simón en sus Noticias Históriales (1624). Pero éste tomó sus informes del Padre Aguado, quien a su vez sigue la relación del bachiller Vázquez. Los dos primeros sostuvieron que Aguirre buscó el mar por el Orinoco, mas no se poseía el testimonio del bachiller Vázquez, que tomó parte en el viaje.

Hay además otro cronista de la expedición, el soldado Gonzalo de Zúñiga, cuyo relato ha permanecido ignorado hasta no hace muchos años, quien establece de una manera indubitable el hecho de que Lope de Aguirre abandonó el curso del Amazonas para seguir el del Negro. El relato de Zúñiga es el mentís más rotundo contra la ligera afirmación de La Condamine y de Humboldt al asegurar que no tuvo importancia geográfica este memorable viaje. Su descripción de los ríos del Perú y de otros que entran en el inmenso Amazonas es sorprendente por la gran cantidad de noticias que recogió. Escribe Zúñiga que hallaron un pueblo "en un brazo del río" precisamente en aquellos mismos días en que debieron remontar el Negro; y en otra parte, refiriéndose a ese brazo, registra lo que sigue: "Deçían los pilotos—que iban en la expedición—que el río Marañón es brazo del de las Amazonas". Ya tenemos aquí dos ríos. Prosigue: "Porque hacia el rumbo que sale a la mar el río Marañón, VIMOS APARTAR UN BRAZO y correr hacia allá, por donde se entiende que es todo uno, pues no sale el uno del otro más de ochenta leguas". Aquel brazo que vieron "apartarse y correr hacia allá", era sin duda el propio y verdadero Marañón o Amazonas. Ellos tomaron por el otro brazo el tantas veces mencionado río Negro.

El argumento más concluyente para probar que Lope de Aguirre no salió al mar por el Amazonas sino por el Orinoco es la distancia total recorrida. Esta distancia fué de unas mil quinientas leguas antiguas de 17,5 por grado, que son 7.275 kilómetros. Ya expondremos
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Unión Ibero-Americana
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE
Madrid: Calle de Recoletos, núm. 10.

MAYO DE 1919

1918 - FIESTA DE LA RAZA - 1919

La dificultad para la comunicación con América, retrasando la llegada de las informaciones y periódicos relativos a la última «Fiesta de la Raza», que aún estos días estamos recibiendo en nuestras oficinas, hicieron demorar la tirada del número extraordinario que, siguiendo el precedente de los anteriores, nos proponíamos dedicar a dar noticia de su celebración en 1918.

Hallándonos ya en la fecha en que hemos de insistir en nuestra propaganda anual, a fin de difundir más y más la conmemoración del 12 de octubre, la UNIÓN IBERO AMERICANA ha decidido aunar ambos propósitos.

El presente número es el resultado de tal acuerdo: se propone dar fe de la vitalidad de la «Fiesta de la Raza» en 1918, siquiera sea en forma excesivamente compendiosa y excitar a la celebración aún más solemne y extensa, que lo fué en los años pasados, del 12 de octubre en 1919; primero en que, tras de la enconada lucha de cuatro años entre las naciones más poderosas, ha vuelto a imperar en el mundo la paz.

Son numerosos e interesantísimos los actos llevados a cabo de que tenemos noticia y en gran cantidad y de lo más inspirado, instructivo y alentador los trabajos periodísticos, poesías, discursos, programas, alocuciones, etc., que del año 1918 y en relación con la Fiesta de la Raza llegaron a nuestro poder; es sensible para la UNIÓN IBERO AMERICANA no poder dar a la publicidad todas estas reseñas y trabajos en un tomo que, distribuido con profusión conveniente por América y España, daría a conocer la importancia real adquirida por la Fiesta de la Raza, como manifestación del ibero-americanismo, y se juzgaría de la certeza con que podemos afirmar que nunca, ninguna aspiración internacional, de iniciativa popular, llegó a adquirir el arraigo y la extensión que ha alcanzado la conmemoración del día 12 de octubre, decretado ya hoy fiesta nacional en los pueblos ibero-americanos.

De reducidas proporciones este número, en relación con el motivo que lo inspira, lo que en él se encuentre se debe de considerar, principalmente, como ejemplo de lo sucedido y como muestra para lo porvenir.
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PATRONA HISTÓRICA DE AMÉRICA

ISABEL DE CASTILLA

En el día de verdadera fiesta para el Continente americano, cuyo descubrimiento conmemora (siendo de lamentar que aún existan algunas Repúblicas que demoren su consagración oficial) al lado del descubridor, rodeando su figura como un nimbo de luz y majestad, se evoca, en primer término, la de aquella gran reina de Castilla, en cuyo corazón halló el navegante desairado por las Cortes de Europa a que brindaba un mundo, primero el consuelo de su desesperanza, y en seguida el timón que, puesto en su mano poderosa, había de ser providencial palanca que sacase un Continente prodigioso de las entrañas de los mares, que hasta hace cuatro siglos y cuarto le escondían.

En homenaje a la histórica fecha, nada más grato para nuestros lectores que evocar la augusta figura femenina que fué el alma del descubrimiento de América, y con la rapidez que exige la índole del trabajo periodístico, voy a cumplir el grato propósito de recordar a la que es en la historia digna e indiscutible patrona, por santidad y realaleza, del Continente americano.

El numen tutelar que esperaba al profeta inspirado, no podía menos de ser la figura más grande de su siglo: una reina, una santa; pues, como la tierra más fecunda, la idea más soberbia, cuando necesita resolverse en hechos de realización costosa, no fructifica sin un astro de primera magnitud, capaz de darle luz y color bastantes para que surjan en sus gérmenes las palpitaciones de la vida.

Si no la historia, que sería extensísima, de aquella soberana, me permitiré el esbozo que descubra débilmente el carácter de la mujer, pues para mí, con valer tanto la soberana de Castilla, valía más la mujer que la reina.

Isabel la Católica, magnífico y majestuoso lirio del vergel de la historia, florece en la primavera del año 1415.

Hermana del rey Enrique IV de Castilla, los nobles y el pueblo, que la adoran y temen el cetro de la bastarda Beltraneja, quieren aclamarla por su reina. Sólo tiene diez y seis años, pero contesta con su ingenitá grandeza: «Deseo a mi hermano el rey tan larga vida, que no aspire a ser reina, pues mientras él viva, jamás consentiré en tomar un título que a él sólo pertenece.»

Tan noble respuesta no desanima, sino que entusiasma, y el rey mismo, subyugado por la opinión, la designa su heredera en el trono.

Dos años después, en todo el fulgor de su lozanía y hermosura, se trata de casarla, pretendiendo disponer de su corazón y de su mano, y en semejante trance, se rebela de un golpe toda el alma castellana, todo el vigor, toda la intelectualidad de aquel gran destino, personificado en un divino cuerpo de mujer, con el nombre de Isabel de Castilla.

¡Cuántos no serían los pretendientes de princesa que tan singulares dotes reunía! Pero su misión providencial de unificar la monarquía española, impulsaba su alma hacia el joven príncipe de Aragón, D. Fernando.

La historia eterna.

Fué aquella una triste y poética historia de amores contrariados que siempre comprende el alma temenina. El rey se obstinaba en dar la princesa a
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por los labios de un mísero y obscuro navegante. ¡Y en aquellos labios qué tan maravillosa revelación interpretaban, sólo el avasallador torrente de la elocuencia contenía el bostezo de la material!

Y aquí se destaca y agiganta la hermosa figura de Isabel de Castilla, como la majestuosa deidad, la actividad colaboradora y la excelsa patrona de la obra colombiana. Fernando de Aragón, carácter positivista, incubador de la diplomacia como sistema político, y de la razón de estado como verdad suprema e intangible derecho, no se deja dominar por la inspiración y el ardimiento del profeta; prefiere conquistar los pueblos que conoce, y tasa y valúa su escrupuloso cálculo, a aventurar un hombre o una moneda en insegura empresa; pero Isabel, vehementemente y sonadora, como alma femenina más próxima del cielo, oye clara la voz del elegido, y a su espíritu soñador a la vez que guerrero, seduce y extasia, aún más que la conquista, la creación de un mundo.

Pero larga, dura y laboriosa ha de ser siempre la gestación de las grandes obras, y tan colosal revolución en la vida humana y en el organismo del planeta como los que Colón estaba llamado a realizar, no podían producirse sin la lucha, la confusión, la tempestad con que toda evolución se anuncia así en la historia como en la naturaleza; y, sobre todo, sin las amarguras, la zozobra y el dolor que lleva como maldición todo engendro humano, aunque la concepción se verifique en los puros transportes y abstracciones de la inspiración y del genio.

No haré la historia de los tormentos de Colón, porque no encuadra en este ligerísimo resumen dedicado a su insigne protectora, que los convirtió en gloria, convencida desde el primer momento por el entusiasmo y la fe del profeta, hasta entregarse sus propias joyas para fletar sus naves, hasta las otras femeninas deidades a quienes debe Colón el triunfo de su empresa.

La aureola femenina.

Supongo que algún doctísimo profesor de Historia sonría maliciosamente por esto de las joyas. ¡No! Querido maestro, no es ignorancia de lo que ustedes escriben un día y borran al siguiente; pero eliminando ese típico detalle, que al fin puede ser exactísimo, como cura de la resolución de Isabel, pienso que no ganaría tanto la verdad como perdería la retórica. Además, en todo rasgo de abnegación que a la mujer se atribuye, mi corazón está por la afirmativa, sin duda por la generosa sangre que tiene de una madre, y que a mi juicio es lo mejor y más fecundo y noble que tenemos los hombres.

Porque, ¡convenzámamos! Nada hacemos ni haremos sin la mujer. Ella es la entraña que nos crea y el dulce ambiente que respiramos, pues las inatales almas femeninas, que nos sostienen y hacen hermoso el camino de la vida, surgen en nuestro rededor, aletean y nos fascinan sin que podamos descubrir sino en lo ideal, el origen de tanta gracia y tanta belleza; maravilla de generación sólo comparable a las brisas de la primavera, en que parece condensarse el éter solar, engendrando, con sus vibraciones y matices de luz y la esencia de las flores de que son hojas desprendidas, miradas de encantadoras mariposas.

J. López de Gomara.
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La fiesta del Pilar y de la Raza

Todo cuanto contribuye a extender y realzar la saludable devoción de la excelsa Patrona de Aragón, la Santísima Virgen del Pilar, tan venerada en España y otras naciones, especialmente en las Repúblicas del Sur de América, queridas hermanas nuestras por lengua, religión y raza, no puede menos de consolar nuestro corazón y levantar nuestro ánimo a lo sublime y perfecto de los conceptos y a las esperanzas más felices y venturosas sin término.

Testigos y colaboradores en el establecimiento de la piíssima Corte de Honor a la Virgen del Pilar; testigos y colaboradores también en la por siempre memorable, dulce, incomparable y tiernísima Coronación canónica de la venerable Imagen del Pilar, con su cortejo de brillantísimas Peregrinaciones de todas y cada una de las provincias españolas y con el tributo de las mencionadas Repúblicas Sudamericanas que ofrecieron en la santa y angélica Capilla de Nuestra Señora sus banderas, que, con las de España, lucen y adornan los muros del Templo metropolitano; testigos y colaboradores, aunque mínimos, en la obra de estrechar las relaciones más cordiales de la raza española aquende y allende los mares, según las normas de la Unión Ibero-Americana, diestramente dirigida por beneméritos hombres públicos, entre ellos el incansable Excmo. Sr. Rodríguez San Pedro, cuyo principal anhelo era alcanzar una ley declarando fiesta nacional el día 12 de octubre de cada año, festividad de la Virtud del Pilar y fecha del descubrimiento de América por Colón, no podemos menos de dar gracias a Dios y saltar de alegría nuestro corazón al ver ese cristiano, hondo y patriótico anhelo, realizado con la ley dada al efecto y que dice:

LEY.

Don Alfonso XIII, por la gracia de Dios y la Constitución, Rey de España:
A todos los que la presente vieran y entiendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:

Artículo único. Se declara fiesta nacional, con la denominación de Fiesta de la Raza, el día 12 de octubre de cada año.
Por tanto:
Mandamos a todos los Tribunales, Justicias, jefes, gobernadores y demás autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes.
Unión Ibero-Americana (1919-05-01 00:00:00), página 15

Dado en Palacio a quince de junio de mil novecientos diez y ocho.—Yo el Rey.—El presidente del Consejo de Ministros, Antonio Maura Montaner.»

Insigne gloria queda así perpetuada en la historia patria para el Rey Don Alfonso XIII (q. D. g.) ferviente devoto de la Virgen del Pilar, participando de aquélla el señor presidente del Consejo de Ministros, hombre de honor y modelo de ciudadanos, así como también las Cortes que acordaron y aprobaron tan estimable ley. La Virgen Santísima alcance para todos las más copiosas gracias y bendiciones.

Y al dar a conocer tan importante documento, no podemos menos de advertir que en el novísimo Código del Derecho canónico, Lib. 3.º, Tit. XIII.—De diebus festis—Can. 1247, no está comprendida la fiesta del Pilar, ni por lo tanto queda de precepto eclesiástico; pero atendiendo a disciplina precedente y al honor y veneración de esta tierra aragonesa hacia la Santísima Virgen del Pilar, en virtud de las facultades que en el Can. 1244 § 2 se nos confieren, declaramos fiesta preceptiva la de Pilar, per modum actus; no obstante la diligencia que emplearemos para conseguirlo per modum habitus, de la Santa Sede, según hemos ya impetrado para la fiesta de Santiago apóstol, que declaramos de precepto en este año, al tenor del citado Can. 1244, si antes no viene así concedido por la Santa Sede.

Zaragoza, 21 de junio de 1918.

+ EL ARZOBISPO DE ZARAGOZA
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El 12 de Octubre de 1918 en MADRID

La sesión solemne celebrada en el Ayuntamiento de Madrid se abrió a las cinco y treinta minutos de la tarde, con muy selecta concurrencia, entre la que ocupaban preferente lugar los representantes de las Repúblicas Ibero-americanas y los concejales; bajo la presidencia del excelentísimo señor gobernador civil D. Luis López Ballesteros, en representación del Gobierno, ocupando sitios, a su derecha, los excelentísimos señores Presidente de la Diputación provincial D. Juan Fernández Rodríguez; Presidente de la Unión Ibero-Americana, D. Faustino Rodríguez San Pedro y alcalde presidente del Ayuntamiento de Madrid D. Luis Silvela, y a su izquierda, el señor Obispo de Madrid-Alcalá y el secretario de este Ayuntamiento Sr. D. Francisco Ruano.

Seguidamente se dio lectura de la lista de adjudicación de premios hecha por el Jurado calificador de los Juegos Florales y, terminada ésta, se hizo entrega de los diplomas a los autores premiados y se leyó por el actor dramático D. Ricardo Calvo la poesía premiada con la Flor natural.

Lista de adjudicación de premios.

Tema primero.—Premio primero.—Flor natural y premio de S. M. el Rey Don Alfonso XIII: Al lema «Unión Hispano-argentina», por el R. P. Teodoro Palacios, de las Escuelas Pías de Córdoba (Argentina).

Accésit 1.º.—Premio del Gobierno de S. M.: Al lema «Alma mater», por don David Bari Barrio, comandado del Ejército chileno en Madrid.

Accésit 2.º.—Premio del Excmo. Ayuntamiento de Madrid: Al lema «Paulo majora canamus», por D. Pablo Gobernado, presbitero en Valladolid.

Accésit 3.º.—Premio del excelentísimo señor gobernador civil de Madrid: Al lema «Sisenando», por D. Leopoldo López de Saa, Madrid.

Primera mención honorífica.—Premio del Casino de Madrid: Al lema «Un airón, una espada, una flor y un poema», por D. Silvio Itálico, de Oviedo.

Segunda mención honorífica.—Premio de la Asociación de carruajes de plaza: Al lema «Verso blanco», por D. Álvaro Larroden, de Madrid.

Tercera mención honorífica.—Premio del excelentísimo señor ministro de la Guerra: Al lema «En el día de la Raza», por D. Eduardo R. Rossi, de la Redacción de Caras y caretas, de Buenos Aires.

Tema segundo.—Premio de S. M. la Reina Doña María Cristina: Al lema «Kan», por D. Juan Bautista Bergua, de Madrid.

Accésit 1.º.—Premio del excelentísimo señor duque de Veragua: Al lema «Virus unitis», por D. Federico Ortega y Barrio, de Valencia.

Accésit 2.º.—Premio de la Cámara de la Propiedad urbana: Al lema «Sursum corda», por D. José Sarthou Vaquero, abogado del ilustre Colegio de Madrid.

Mención honorífica.—Premio del Círculo de Bellas Artes: Al lema «Colón, Vespucio, Ojeda y Pinzón», por D. Julio de las Cuevas, abogado del ilustre Colegio de Barcelona.

Tema quinto.—Premio de la Compañía Trasatlántica española: Al lema «Hernan-
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do de Soto», por el comandante D. Rodrigo de Zárate, de la Legación del Perú en España.

Accésit.—Premio de S. A. R. el Infante D. Fernando: Al lema «Si el nuevo mundo no hubiera existido...», por D. Luis Larrañaga, de Madrid.

TEMA SEXTO.—Mención honorífica.—Premio de D. José Alvarez Arranz: Al lema «¡Viva Madrid!», por el doctor Daimau, médico en Bahía Blanca (República Argentina).

TEMA SÉPTIMO.—Premio de la Cámara Oficial de la Industria: Al lema «El Adelantado Andagoya», por el comandante D. Rodrigo de Zárate, de la Legación de Perú en España.

Accésit.—Premio de la Excm. Diputación provincial: Al lema «Pepe y Paco.—Lucentum», por D. José Fuster y Botella, de la Real Academia Hispano Americana de Ciencias y Artes, con residencia en Santander.

TEMA OCTAVO.—Mención honorífica.—Premio del Círculo de la Unión Mercantil: Al lema «¡Viva España!», por el doctor Daimau, médico en Bahía Blanca (República Argentina).

TEMA DÉCIMO.—Premio de S. A. R. Doña Isabel: Al lema «Quien tenga honor, que me siga», por D. Alberto Fontana Bernabéu, oficial del Cuerpo de Correos, de Madrid.

TEMA UNDÉCIMO.—Premio de la Gran Peña: Al lema «El lenguaje es el mejor de los poderes», por D. José Gaya Busquets, residente en París.

TEMA DÉCIMOTERCERO.—Premio de S. A. el Infante D. Carlos: Al lema «Matilde», por D. Juan Bautista Bergua, de Madrid.

Accésit.—Premio del Centro de Hijos de Madrid: Al lema «Hispania», por don José Sarasá Murcia, de Córdoba.

A continuación hicieron uso de la palabra los señores alcalde de Madrid concejal del Ayuntamiento Sr. Goicoechea, Presidente de la Unión Ibero-Americana; ministro de Cuba y gobernador civil de Madrid.

El Ayuntamiento de Madrid ha publicado un voluminoso tomo que reseña la fiesta y contiene los trabajos premiados.