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Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 19

Disciplina y laboriosidad del Ejército.

Es muy satisfactorio dejar constancia de la disciplina irreprochable del Ejército y de su reconocido espíritu de laboriosidad y estudio.

El gran desarrollo y utilidad alcanzados en la guerra europea por los servicios técnicos y de comunicaciones militares, decidió al Gobierno a establecer un Departamento especial destinado a esos objetivos.

El Estado Mayor General queda así exonerado de estas atenciones y en situación de consagrar todo su celo y actividad a los múltiples problemas de estudio que impone la preparación militar del país.

El sistema de proveimientos implantado en el Ejército continúa acentuando sus buenos resultados económicos. En el costo de alimentación de la tropa de la 1.a división en el año 1917, comparado con 1916, se obtuvo un menor gasto, que excede de pesos 550.000.

El forraje señaló una economía superior a pesos 300.000. En la 3.a y 4.a divisiones se adoptó el sistema de rancho por administración, alcanzándose un 20 por 100 de economía.

El servicio sanitario del Ejército requiere que se le provea de los elementos indispensables para llenar sus funciones humanitarias. El establecimiento de un Hospital Militar, donde se instruya y se prepare un personal adecuado es, especialmente, una necesidad que debe ser atendida sin demora.

El servicio militar obligatorio continúa resintiéndose de las deficiencias de la ley, cuyos preceptos son frecuentemente eludidos. Os recomiendo especialmente el despacho del proyecto que consulta las modificaciones adecuadas para corregir esta situación.

Código penal para la Armada.

El acorazado Almirante Cochrane fué cedido al Gobierno de S. M. Británica, en conformidad a las estipulaciones del contrato de construcción.

Desde hace varios años se encuentra pendiente de la resolución legislativa el Código penal de la Armada. Os ruego tengáis a bien tomarlo en consideración en el período de sesiones que se inicia.

Enseñanza especial.

La ley que autoriza la construcción de un edificio para el Instituto Agrícola e instalación de industrias anexas, ha venido a satisfacer una necesidad de adelanto reclamada por la agricultura.

La concurrencia, cada día más numerosa, de alumnos, revela el interés que despiertan en la juventud los estudios agronómicos y la enseñanza industrial, cuya influencia será benéfica y se hará sentir en la producción.

En la Escuela de Artes y Oficios se han realizado obras de mejoramientos, a fin de dar colocación a las nuevas máquinas adquiridas para los talleres.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 2

El Embajador de la Argentina en España.

Con gran satisfacción ha sido acogida en España la noticia de que el Gobierno argentino no había admitido la dimisión que, por motivos de salud, presentó el Dr. Marco M. Avellaneda, Embajador de la República Argentina en España.

El Dr. Avellaneda, que es juzgado como insustituible por su Gobierno, ha alcanzado la mayor confianza del de España y con ella la simpatía de sus compatriotas y del pueblo español. Su gestión ha sido una serie de aciertos que han contribuido al desarrollo de las corrientes de intercambio en todos los órdenes entre las dos naciones.

La Unión Ibero-Americana se congratula grandemente con la esperanza de ver pronto de nuevo en esta corte, por completo restablecido en su salud, a su respetable amigo el Excmo. Sr. D. Marco M. Avellaneda, de cuya labor, digna de aplauso y gratitud, hemos sido constantes admiradores.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 20

Este establecimiento no corresponderá a las elevadas sumas invertidas en su perfecta instalación, sino cuando sea dictada la ley que eleve a 1.000 el número de alumnos.

Industrias y Obras públicas.

La ley que grava con derechos de exportación el cobre y el fierro permitirá dar a la industria minera toda la importancia que tiene en un país como el nuestro y organizar, a la vez, los servicios indispensables para el estudio y conocimiento de esta valiosa fuente de la riqueza general.

La aplicación de la ley sobre accidentes del trabajo ha demostrado que existen en ella vacíos y deficiencias que es preciso corregir. Próximamente someteré a vuestra consideración las reformas que convenga introducir en ella.

Se prosiguen con celo y actividad los estudios para utilizar en la fertilización del territorio las aguas de los ríos y vertientes.

Se ha terminado el canal Mauco. En el próximo año se concluirá el Laja; en el curso de 1920, el Maule, y para la construcción del Melado se estudian las propuestas recién presentadas.

Estos cuatro canales regarán una superficie aproximada de 120.000 hectáreas de terreno, actualmente de secano.

Espero que acordaréis vuestra autorización para el riego del fundo Culenar, de propiedad del Estado; para la realización de las obras de embalse de las lagunas de Mondaca y Planchón, que almacenarán considerables cantidades de aguas destinadas al riego de campos de reconocida feracidad; del segundo canal del Laja, y otras que están en estudio y que en breve serán sometidas a vuestra aprobación.

La entrega a la explotación agraria de las obras indicadas incrementará vigorosamente la fortuna privada, y llenará en parte las reducciones que tal vez habrán de experimentar, en época más o menos próxima, las rentas nacionales.

En conformidad a la ley respectiva, se realizan los trabajos de provisión de agua potable en las ciudades de Ovalle, Rancagua, La Unión, Ancud, San Felipe, Cañete, Puerto Montt, Linares e Illapel.

Ferrocarriles.

Los ferrocarriles del Estado han seguido su marcha normal. Los resultados obtenidos en el año último superaron a los alcanzados en años anteriores.

La terminación, en enero próximo, del ferrocarril de Púa a Traiguén, permitirá realizar el refuerzo del viaducto del Malleco, asegurando la continuidad del tráfico en la zona Sur, y producirá una economía considerable en los gastos de explotación.

Se han pedido propuestas para la ejecución del ferrocarril de Iquique a Pintados. Existen todos los materiales de la vía, circunstancia que permite realizar los trabajos sin las dificultades derivadas del conflicto europeo.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 21

El primer libro de escritor americano.

¿Cuál es el libro más antiguo de escritor nacido en América? D. Joaquín García Icazbalceta, en su Bibliografía mexicana del siglo xvi (México, 1886), y D. José Toribio Medina, en su Imprenta en México (primer tomo, Santiago de Chile, 1912), mencionan más de diez obras publicadas en la Nueva España por autores allí nacidos, y unas cuantas de autores cuyo origen es dudoso. El primero de los indiscutiblemente mexicanos, según el orden de publicación, es Fray Juan de Guevara, autor del perdido manual de Doctrina cristiana en lengua huasteca, que se imprimió en 1548 (1). El segundo en el orden, y primero que publica libro en castellano, es el agustino Fray Pedro de Agurto, autor del Tractado de que se deben administrar los Sacramentos de la Santa Eucaristía y Extrema unction a los indios de esta Nueva España (1573).

Pero D. Carlos M. Trelles, en su Ensayo de bibliografía cubana de los siglos xvii y xviii (Matanzas, 1907), atribuye a la Isla de Santo Domingo, primer país colonizado por los españoles en el Nuevo Mundo, la probabilidad de haber dado cuna "al primer americano que escribió y publicó un libro", a saber, Fray Alonso de Espinosa. El libro en que funda su hipótesis el señor Trelles se intitula Del origen y milagros de la Santa Imagen de Nuestra Señora de Candelaria, que apareció en la Isla de Tenerife, y, según la Biblioteca Hispana sive Hispanorum de Nicolás Antonio (Roma, 1672), se publicó en 1541, siete años antes que el más antiguo opúsculo de autor mexicano.

Mis investigaciones me hacen creer que Santo Domingo produjo, en Fray Alonso, a uno de los más antiguos escritores de América. Fué del siglo en que vivieron las poetisas dominicanas doña Leonor de Ovando y doña Elvira de Mendoza, y, entre los mexicanos, no sólo Guevara y Agurto, sino también, junto a otros menos interesantes, Tadeo Niza (cuyo libro histórico sobre la conquista de México, que se dice escrito hacia 1548, no llegó a las prensas), el Médico Fray Agustín Farfán, los poetas Francisco de Terrazas y Antonio de Saavedra Guzmán y el historiador Fray Agustín Dávila Padilla, y finalmente, entre los sudamericanos, Pedro de Oña y el Inca Garcilaso de la Vega. Faltan datos para suponer que Fray Alonso haya sido el más antiguo de todos. El libro sobre la Candelaria de Tenerife, suyo o ajeno, no se publicó en 1541. La primacía continúa, pues, correspondiendo a Guevara y Agurto.

He aquí lo que sabemos sobre el escritor dominicano: "Fue hijo desta Ciudad (la de Santo Domingo) el Reuerendo Padre Fray Alonso de Espinosa, Religioso Dominico, que eferivio vn elegante Comentario fobre el Psalmo 44. Eructavit cor meum verbum vonun." Esto dice Gil González Dávila en su Teatro eclesiástico de la Santa Iglesia Metropolitana de S. Domingo y vidas de sus Obispos y Arzobispos, que forma parte del Teatro Eclesiástico de la Primitiva Iglesia de las Indias Occidentales (dos volúmenes, Madrid, 1649-1655).

(1) Fray Juan de la Cruz, autor de la segunda Doctrina cristiana en lengua huasteca, impresa en 1571, no parece haber sido mexicano, sino español.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 22

¿Es este Fray Alonso de Espinosa el mismo religioso dominico que escribió una exposición, en verso castellano, del Salmo XLI, Quem ad modum desiderat cervus ad fontes aquarum, y el libro sobre la Imagen de Candelaria, en el cual manifiesta haber recibido los hábitos en Guatemala? El P. Juan de Marieta, en la segunda parte de su Historia eclesiástica de España (tres volúmenes, Cuenca, 1594-1596), hace al autor de la Candelaria "natural de Alcalá de Henares" y declara que aún vivía en 1595. Nicolás Antonio identifica a los dos Espinosas, y asegura que otro tanto hace Fray Alonso Fernández. Probablemente, el P. Fernández hablaría del asunto en su Notitia Scriptorum Praedicatoriae Familiae, obra inédita de que hace mención el gran bibliógrafo del siglo xvii, pues nada descubro en la Historia eclesiástica de nuestros tiempos (Toledo, 1611).

Beristain (Biblioteca hispano-americana septentrional, tres volúmenes, México, 1816-1821) acepta la identificación de los dos Espinosas, pero con intención contraria a la de Nicolás Antonio; si el último aboga por el nacimiento europeo, el primero está por el americano. Hablan de Espinosa, según él, Altamuro, escritor de quien nada he podido conseguir, pero que no parece bien informado, y el P. Antonio Remesal, en cuya Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, de la Orden de nuestro Glorioso Padre Sancto Domingo (Madrid, 1619), sólo he logrado noticias (páginas 712 y siguientes) de otro Espinosa, oaxaqueño: este segundo o tercer Fray Alonso, mencionado allí brevemente, no parece haber estado en Guatemala, y Beristain le distingue, con toda claridad, del personaje noble en quien me ocupo.

No estoy convencido de la identificación sostenida por Nicolás Antonio. Pero las pruebas en contra no son todavía completas. Los dos Espinosas coinciden en el nombre, el hábito religioso y probablemente la época; pues, aunque no poseemos fecha ninguna relativa al dominicano, se colige que vivió en el siglo xvi, ya que Fray Alonso Fernández escribía muy desde los comienzos del xvii. No coinciden ni en el lugar de nacimiento ni en las obras que escribieron. La semejanza en el tema de los Salmos es superficial; el fraile dominicano comenta, en prosa, el XLIV; el complutense amplifica, en verso, el XLI.

He aquí textualmente lo que dice Nicolás Antonio en la primera edición de su Bibliotheca Hispana Nova:

"F. ALPHONSUS DE ESPINOSA, Compluti apud nos natus, cujus rei testis est Ioannes Marieta, Sancti Dominici amplexatus est apud Guatemalenses Americanos regulare Institutum; at aliquando in Fortunatas Insulas, posteriorumque illarum Tenerifam advectus, non sine Superiorum auctoritate scripsit.

"Del origen, y Milagros de la Imagen de Nuestra Señora de Candelaria. Anno 1541. 8. Eodem tempore pro facultate impetranda typorum, & publicae lucis, ad Regium Senatum detulit, ut moris est, de Interpretatione Hispanica Psalmi XLI, Quemadmodum desiderat Cervus ad fontes aquarum, & a se verbis facta.

"Alphonsus Spinosae in Insula Sancti Dominici nato, hujusmet Instituti Do-
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 23

minicanorum; tribuit Aegidius Gonzalez Davila in Theatro Indico-Eclesiastico elegantem Commentarium super Psal. XLIV. Eruetavit cor meum & quem cur à superiore distinguas, non video, uti nec distinguist Alphonsus Fernandez."

Acéptese o no la identificación entre el Espinosa de Alcalá y el de Santo Domingo, la obra que, según el Sr. Trelles, podría ser la primera publicada por escritor americano, no se dió a luz en el año de 1541, sino en el de 1594. La fecha 1541 es una errata de las ediciones de Nicolás Antonio: es evidente que el bibliógrafo escribió 1591, pues alude a las licencias de publicación del libro sobre la Imagen de Candelaria, en las cuales se menciona el trabajo poético sobre el Salmo XLI. La fecha 1545 que da Beristain no es sino una nueva errata.

El libro sobre la Imagen de Candelaria no pudo imprimirse antes de 1591. El autor habla, en el capítulo III, de sucesos de 1590, y su prohemio está fechado en el Convento de la Candelaria, en Santa Cruz de Tenerife, a 14 de mayo de 1590. La aprobación, dada por el buen poeta y fraile carmelita Pedro de Padilla, el privilegio del Rey (la una y el otro se refieren al libro sobre la Candelaria y al trabajo sobre el Salmo XLI), la licencia del Provisor de Las Palmas, el testimonio del Provisor de Canarias, todo tiene fecha de 1591. El libro lo imprimió, finalmente, Juan de León, en Sevilla, el año de 1594. Existen ejemplares de esta edición príncipe en las colecciones de la Sociedad Hispánica de América, en Nueva York, del Museo Británico y del Duque de T'Serclaes en Sevilla. He consultado el primero. Del segundo habla el insigne americanista Sir Clements Markham, y del tercero D. José Toribio Medina (Biblioteca hispano-americana, Santiago de Chile, 1898-1907). El ejemplar de la Sociedad Hispánica perteneció a León Pinelo; mide 14 cm. por 10, y, como está faltó de portada y colofón, se han fotolitografiado éstos en hojas sueltas. La portada dice: "DEL ORIGEN / Y MILAGROS DE LA / Santa Imagen de nuestra Señora de / Candelaria, que apareció en la Isla / de Tenerife, con la descripción / de efta Isla. / Compuesto por el Padre Fray Alonso de Efpinoza / de la Orden de Predicadores, y Predicador / de ella. / (Estampa de la Virgen con el niño en brazos.) / CON PRIVILEGIO. / Imprefso en Seuilla en cafa de Iuan de Leô. / Año de 1594. / Acofta de Fernando Mexia mercader de libros."

La obra está dividida en cuatro partes o libros: el primero trata de los Guanches, antiguos habitantes de las Canarias; el segundo, de la aparición de la Imagen (antes de la conquista, según la leyenda); el tercero, de la invasión y conquista de las islas por los españoles; el cuarto, de los milagros atribuidos a la Imagen. Se reimprimió en 1848, como parte de la Biblioteca Isleña publicada en Santa Cruz de Tenerife, y recientemente la tradujo al inglés Sir Clements Markham, bajo el título de The Guanches of Tenerife. The Holy Image of Our Lady of Candelaria and the Spanish Conquest and Settlement, by the Friar Alonso de Espinosa (publicaciones de la Hakluyt Society, Londres, 1907).

Pedro Henriques Ureña.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 24

Difusión del libro y prensa americana,
escrita en castellano, en España.

Por acuerdo de la Junta directiva se ha establecido un nuevo servicio, gratuito como todos los que presta la Unión Ibero-Americana, encaminado a facilitar la adquisición de libros y suscripción y anuncios a periódicos hispano-americanos, y consistente en que los autores americanos y editores de autores americanos, siempre que lo sean de libros escritos en castellano, puedan tener un depósito de sus obras, durante un año, en nuestro domicilio social (calle de Recoletos, núm. 10, Madrid), a disposición de los libreros y particulares españoles que deseen adquirirlas; encargándose, como natural consecuencia, de la administración de dicho depósito, sin percibir cantidad alguna, salvo los gastos de correo que puedan originarse.

Respecto a periódicos y revistas, podrán los que lo deseen anunciar en sus ediciones a la Unión Ibero-Americana como Centro para la suscripción y anuncio en España de las respectivas publicaciones, una vez que envíen tarifas de los precios y las instrucciones convenientes.

Cuantas personas soliciten ampliación de noticias sobre este particular se les atenderá inmediatamente.

No hay que decir, pues ya lo venimos realizando, que de igual modo facilitaremos libros y suscripciones de España y la publicación de anuncios a quien desde América de nosotros lo solicite.

De los libros en depósito y de periódicos que acepten nuestro ofrecimiento, publicará relación nuestra revista con la frecuencia que las circunstancias permitan.

De cada obra o número de periódico habrá de destinarse un ejemplar para la biblioteca de la Unión Ibero-Americana.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 25

¿Por qué España no ha entrado en el corazón de los americanos?

Tal es el sugestivo tema de una notable conferencia pronunciada en la Universidad de Chile por nuestro ilustre compatriota D. Bernardino Corral, que habita en aquella República, en Concepción, importante capital de la provincia de su nombre.

Difícil es, en la imposibilidad de publicar íntegra la conferencia que nos ocupa, la elección de algunos párrafos; todos son a cual más interesantes y dignos de divulgación. He aquí varios de ellos escogidos al azar

"De las conquistas, la más terrible, la que más daña, la que sin derramamiento de sangre consigue imponerse, es la falsa doctrina espiritual, que forma el alma, que, como a niños, conduce con sugestión de sus doctrinas.

Esa conquista espiritual en contra de la madre patria y emanada de elemento extraños, existe en América y de América pretende alejarnos. No se han necesitado usinas ni laboratorios para producirla. La calumnia ha sido la única arma de combate.

Sobre la historia colonizadora española se amontonaron de tal modo los prejuicios, se hicieron sobre sus hechos tales comentarios, se inventaron tales fábulas, que, aun los mismos que las escribieron, confiesan que nunca hubieran creído que sus calumnias produjeran tales efectos. Han levantado una muralla de odio, que sólo el estudio recto puede destruir; pero no todos somos estudiosos, ni todos estamos obligados a saberlo todo, y si el prejuicio corre de boca en boca, de libro en libro, en la prensa, en la cátedra, es porque no se ha buscado quien, investigando la realidad, queme los sofismas que a nadie envilecen tanto como a los que creen en ellos, pues no comprenden que nuestra historia es su propia historia. España no estudia. España no se conoce.
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 26

No quiero referirme a la España de los siglos xvi al xix, cuya historia brilla esplendorosa, y en vano se pretende empañar, porque la verdad es una, y no puede quedar indefinidamente obscurecida por un egoísmo que la traiciona.

La libertad de las Américas es hasta hoy una libertad relativa. Es cierto que las leyes se inspiraron en las necesidades que cada país exige, que el pueblo es hasta cierto punto el rey que manda, que no son colonias civiles de España; que en la emancipación constituyeron nuevas nacionalidades libres; pero desde el punto de vista económico, han sido colmenas productoras, cuya miel explotaron comercialmente extrañas potencias, enriqueciendo con el usufructo de las riquezas naturales de estos suelos a industriales que llenaron de miles de artículos todo el renglón de sus inmensas producciones, hasta dejar en un valor ínfimo la única moneda papel que ha servido para el comercio interno. Tan cierta es tal aseveración, que ha bastado una tregua que la guerra impuso a las exportaciones, para ver claramente que aquello que se creía imposible conseguir en Chile, valorizar en un cambio el valor de la unidad monetaria, por sí sola se entona, como consecuencia de que el trabajo y la riqueza de la nación se impone, al cesar la emigración de los valores que representan la labor de un pueblo dedicado a producir y obligado a no malgastar; tiene que venir, por lo tanto del sobrante del saldo a favor de la balanza comercial, que resulta de la mayor producción y el menor consumo.

Las generaciones formadas desde 1800 a la fecha, salvo algunos intelectuales y los investigadores científicos, ninguna conoció a España ni geográficamente, ni desde el punto de vista histórico. Para el 95 por 100 de los americanos, para ese 95 por 100 español es sinónimo de cruel, y consideran a España enclaustrada bajo las arcadas de San Lorenzo del Escorial, viviendo en el ambiente de la época de Felipe II.

Este concepto de España lo tienen hasta muchos que pasan por cultos, que por amor propio debieran saber a quién deben lo que son y lo que valen, y que, si hay en América
Unión Ibero-Americana (1918-12-01 00:00:00), página 27

virtudes, muchas son de España, así como si hay vicios, no han de ser precisamente todos nuestros.

Debieran saber los que creen llenarse de gloria al lanzar un insulto a España, que esta nación se despobló para colonizar un mundo, en que vivían 18 millones de súbditos en la forma propia de la época. Cada época tiene su característica y no podía seguramente España ni otra nación alguna salirse del siglo para encuadrarse en el ambiente de los futuros siglos.

España dió lo que tenía, no pudo dar más; si algo hizo, bueno o malo, en América quedó, y todos sus sacrificios, toda su obra de trescientos años, fueron la herencia en vida que cada hija recibió al separarse del regazo maternal. Las deudas que pesaban sobre el renglón de América en el erario nacional, no gravaron a ninguna de sus hijas, y los 4.000.000.000 de esa deuda quedaron como deuda interna de España.

Nada hubiera perdido España con la emancipación de sus colonias, si ella naciera espontáneamente por sí sola sin mediar intereses materiales extraños. Mas no sucedió así. Los extranjeros inspiraron la separación, y para alentarla, inventaron calumnias, que mataron en estos países el culto de gratitud debido a los que regaron con sangre generosa la tierra conquistada para vosotros, que sois sus hijos; culto de respeto filial debido a los que levantaron los primeros hogares de civilización, que no son seguramente la ruca indígena, sino el solar augusta de vuestros ascendientes, todos españoles, cuyos blasones de nobleza ostentáis en vuestros apellidos, que con sus hazañas e hidalguía hermosean toda la historia de la raza.

Entonces se desterró todo cuanto de español existiera, enseñanza, libros, aun los mismos residentes establecidos con iguales derechos que los que se anticiparon siglos antes por nacer primero.

Se enseñaron teorías, que aun prevalecen en las cátedras, en donde a España se la ofende con historias germinadoras de odios, y se la acusa de delitos jamás cometidos; que si alguno existió, no fué España la autora, sino individuos ais-