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Unión Ibero-Americana
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE
Madrid: Calle de Recoletos, núm. 10.

Año XXXIII   JUNIO DE 1919   Núm. IV

AMADO NERVO

Honda emoción experimentó el mundo hispanoamericano al difundirse por él la inesperada funesta nueva del prematuro fallecimiento de Amado Nervo; emoción lógica, pues en este poeta, muertos Darío y Rodo, se encarnaba la más alta personificación de la cultura literaria de la América española y podía su nombre figurar, con sobrados timbres, al lado de los más preclaros vates de la raza.

Nervo había perdido su nacionalidad para universalizarse. Nervo pertenecía por igual a todos los pueblos que hablan el idioma de Cervantes.

Es posible que muchos iberoamericanos no supieran contestar sobre la patria nativa de Nervo; ninguna persona de mediana cultura dejaría de responder inmediatamente a la pregunta: ¿Quién es Nervo? Diciendo, poco más o menos: "Amado Nervo es una gloria de la poesía castellana."

Nervo nació en México; era compatriota de Juana de Asbage, sor Juana Inés de la Cruz, la décima musa, tan primorosamente biografiada por él en un libro del que por cierto dedicó las primicias a la UNIÓN IBERO-AMERICANA, leyendo en ella varios capítulos antes de publicarlo.

"Naci en Tepic, pequeña ciudad mexicana de la costa del Pacífico—dice el poeta en una autobiografía—, el 27 de agosto de 1870. Mi apellido es Ruiz de Nervo; mi padre lo modificó encogiéndolo. Se llamaba Amado, y me dió su nombre. Resulté, pues, Amado Nervo, y esto que parecía pseudónimo—así lo creyeron muchos en América—, y en todo caso era raro, me valió quizá no poco para mi fortuna literaria. ¡Quién sabe cuál habría sido mi suerte con el Ruiz de Nervo ancestral, o si me hubiese llamado Pérez y Pérez. En cierta ocasión, siendo aún muy niño, una hermana mía encontró mis versos hechos a hurtadillas, y los leyó en el comedor a toda la familia reunida. Yo escapé a un rincón. Mi padre frunció el ceño, y eso fué todo. Un poco de rigidez, y hoy sería quizá un hombre práctico. Habría amasado una fortuna con el dinero de los demás, y mi honorabilidad y seriedad me abrirían todos los caminos. Pero mi padre sólo frunció el ceño..."

Por los años de 1884 al 87 estuvo Nervo en el Seminario de Jacona estudiando Teología, con ánimo de consagrarse al sacerdocio.

Muerto su padre, interrumpió sus estudios, poniéndose al frente de los negocios de la familia. Por entonces comenzó a dedicarse al periodismo, primero
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construcción y reparación de carreteras, caminos y puentes en toda la República, con la preferencia que las necesidades de la agricultura establecen.

Los edificios nacionales y jardines públicos mantenidos por el Estado han gozado de la buena asistencia compatible con la escasez de las rentas del Tesoro. Asimismo se invirtieron algunas sumas en reparaciones materiales solicitadas por diversas instituciones de beneficencia.

**El total de entradas del ferrocarril al Pacífico en el año 1918 ascendió a la suma de colones 894.072,40. Los gastos de explotación fueron de colones 700.808,44, quedando, por consiguiente, a favor del Erario una utilidad líquida de colones 193.263,96, contra colones 76.869,53 del año anterior.

Instrucción pública.

Funcionan en el país más de 300 escuelas de primera enseñanza, con una asistencia que pasa de treinta mil escolares y un personal de mil quinientos maestros, cuya tercera parte, poco más o menos, ejerce las inspecciones de circuito, las direcciones de planteles y las clases especiales de los distintos establecimientos.

La tendencia educativa actual se ha encarrilado hacia el desarrollo de la aptitud agrícola en las escuelas rurales y de la capacidad industrial en las urbanas, con el fin plausible de cultivar las facultades de los futuros ciudadanos en forma adecuada, para que ellos sean fuente de riqueza individual y activos factores de la prosperidad de la nación en un futuro cercano. La exhibición pública de trabajos de los planteles verificada el 15 de septiembre último, como anexo a la Exposición Nacional, fué una precisa revelación de lo mucho que los escolares pueden hacer en el sentido indicado y un buen augurio de lo que los hombres del porvenir podrán emprender en beneficio de la patria, una vez que alcancen el esplendor de sus fuerzas juveniles y de sus conocimientos prácticos. Y como el nuevo sistema comprende por igual a educandos hombres y mujeres, éstas de modo muy especial, derivarán incalculables ventajas para la lucha por la vida, al quedar capacitadas desde los bancos de la escuela para numerosos oficios y menesteres que pueden asegurarles honrado sustento y tranquilidad.

El Reglamento orgánico del personal docente, emitido por el Congreso en la anterior legislatura, fué puesto en vigencia sin pérdida de tiempo, con lo cual se logró mejorar en parte la situación del magisterio nacional y retenner en el servicio público a muchos maestros varones que por la pequeña de los sueldos se aprestaban a separarse del ejercicio de su profesión, a fin de buscar en otras esferas del trabajo las ganancias necesarias para cubrir sus obligaciones domésticas.

El departamento sanitario escolar sostenido por cuenta del Estado ha continuado practicando la vacuna en las escuelas y llevando a cabo las demás medidas de higiene infantil que la ciencia aconseja.

Además el Ministerio respectivo atendió religiosamente, dentro de los límites de la renta disponible, al pago de las pensiones acordadas a los
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una justa correspondencia a los sinceros sentimientos que para el provecho y auge de aquéllas invariablemente le animan.

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Por decreto número 1 de 30 de agosto de 1918, desde el día 1 de septiembre siguiente la Administración de Rentas del Estado abrió una cuenta especial llamada «Fondos de Beneficencia», formando éstos con el producto de los diversos impuestos establecidos para servicio de determinados institutos de beneficencia o para fines de beneficencia general, y con una retención diaria de colones 600 de las entradas corrientes del Tesoro público, que el Ejecutivo dispuso destinar para completar el pago de subsidios e intereses de las instituciones de caridad.

Esos fondos se aplican desde entonces a cubrir los gastos del Asilo de las Mercedes y demás centros de beneficencia, inclusive cocinas escolares o infantiles, acreedores por ley a subvenciones del Estado, y a servir a los mismos centros los réditos que a partir de la apertura de la referida cuenta devenguen los capitales que tuvieran colocados en el Erario nacional. Los fondos creados especialmente por el Congreso a favor del Sanatorio Carit, se entregan a la Junta de esa institución, y el impuesto de pasajes de ferrocarril se continúa repartiendo entre los hospitales, en las proporciones fijadas legalmente.

El mismo decreto creó un Comité Ejecutivo de Beneficencia, auxiliar del Ministerio del ramo e integrado por cinco señoras y cinco caballeros de nombramiento del Poder Ejecutivo, previa constatación de ser de notoria filantropía y experiencia en asuntos de caridad. El cargo es honorario y por cuatro años.

Aquel Comité ejerce la inspección oficial de los establecimientos nacionales de caridad y la de los de carácter municipal o particular que reciban auxilios del Fisco. Colabora también en las labores humanitarias en que el Estado toma parte y tiene bajo su dependencia Comités de vigilancia local en las capitales de provincia y en las cabeceras de cantón.

La vigencia del indicado decreto ha traído como consecuencia inmediata una apreciable mejora en la cooperación oficial a las instituciones benéficas del país y ha hecho cambiar en una más llevadera la angustiosa situación económica que, por derivación de la muy estrecha del Erario, soportaron por largo tiempo, tan a pesar de los deseos íntimos del Goberno, los distintos centros que consagran sus energías y cuidados al alivio de los pobres, enfermos y desvalidos de toda clase.

No dudo absolutamente que las medidas que dejo señaladas, el espíritu altruista y emprendedor de los miembros del Comité Ejecutivo, los auxilios constantes de la comunidad a favor de los menesterosos y la buena voluntad que para todo propósito humanitario abrigamos los funcionarios oficiales, serán factores para una existencia relativamente holgada de los planteles de beneficencia en el período de crisis que atravesamos, mientras llega la hora de impartirles a manos llenas la amplia y generosa protección que sus crecientes atenciones y necesidades demandan.

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F. Tinoco.
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La "Unión Ibero-Americana" en Panamá.

DISCURSO

PRONUNCIADO POR DON RICARDO J. ALFARO, PRESIDENTE DE LA «UNIÓN IBERO-AMERICANA DE PANAMÁ».

Señoras y caballeros:
La circunstancia de haber sido yo elegido presidente de la Unión Ibero-Americana de esta capital me proporciona la oportunidad honrosa de dirigiros la palabra en esta sesión inaugural de nuestra asociación. Y a fe mía que ello me complace altamente. En primer lugar porque vengo a ser uno como heraldo que ha de anunciaros la subida a esta tribuna de literatos y poetas que regalarán vuestros oídos con acentos de elocuencia y de inspiración altísimas. En segundo lugar porque la presencia de vosotros en este acto está pregonando que mi humilde esfuerzo en pro de una acción social nobilísima cuenta con el consenso y el apoyo espiritual de todos cuantos en esta ciudad representan lo que vale, lo que siente y lo que piensa.

La Unión Ibero-Americana, como muchos de vosotros sabéis, es una asociación internacional que tiene su sede en Madrid. Es el objeto de ella, como lo expresan sus Estatutos, «estrechar las relaciones de afecto, sociales, económicas, científicas, artísticas y políticas de España, Portugal y las naciones americanas, procurando que exista la más cordial inteligencia entre estos pueblos hermanos. Hállese hoy al frente de esta asociación el esclarecido hombre público español D. Faustino Rodríguez San Pedro, cuyo solo nombre basta para rodear a la Unión de todos los prestigios con que deben resplandecer instituciones que alientan tan elevados fines.

El Centro general de Madrid designó a unos cuantos caballeros residentes en esta capital para que con el carácter de socios correspondientes organizaran el Centro o sucursal que en la República de Panamá se encargue de cooperar a la realización de esta simpática obra de acercamiento y de cariño entre los pueblos de sangre hispana o lusitana. La labor ha comenzado ya. Se ha elegido una Junta Directiva; se ha solicitado el ingreso de los miembros más representativos de nuestra comunidad social y se han recibido gran número de adhesiones que aseguran al Centro panameño de la Unión Ibero-Americana una vida próspera y fructuosa. Con estos venturosos augurios inauguramos en público nuestra asociación, y con la solemnidad de esta fiesta la declaramos definitivamente instalada.

Cumplimos de esta manera grato deber internacional: el de cultivar la solidaridad que debe existir entre pueblos que tienen como haber espiritual común un rico patrimonio histórico. Entre las riberas del Cantábrico y las crestas andinas circula un flujo y reflujo de afectos cada vez más hondos, más firmes, más intensos. Los pueblos sienten necesidades psicológicas que les comunican impulsos tan vigorosos como las materiales. Patriotismo, universalismo y solidaridad radical son manifestaciones de esos anhelos y sentimientos del alma nacional. Así como el patriotismo es el amor a todo lo que pertenece al suelo
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tan profundos como Caldas y Ameghino, como Cuervo y Caro, y juríscusultos de la talla de Bello, Barbosa y Bustamante.

Esta raza, esencialmente espiritual y estética, siente, pues, la necesidad de vivir en comunidad y de cambiar afectos y emociones. De allí la organización de Sociedades como la Unión Ibero-Americana. Ella mantendrá en contacto permanente la mentalidad española con la mentalidad americana; ella es el órgano del intercambio internacional, en materia de ideas, de sentimientos, de arte, de ciencias, de perpetua remembranza y exaltación de las glorias comunes de la raza. Sostengamos con entusiasmo y constancia esta asociación benemérita y propongámonos que Panamá no se quede atrás en el concierto armonioso que pone en movimiento las fuerzas que atan diez y nueve repúblicas del nuevo mundo al viejo solar donde se asienta nuestra Madre Patria.

Quiero aprovechar esta ocasión para manifestar la honda gratitud que abrigo hacia los caballeros que me dispensaron la honra singular de elegirme presidente de este Centro, hacia todas aquellas personas que han correspondido a mi exaltación para hacerse miembros de él, y quiero también dar muy cumplidas gracias a vosotros, amables oyentes, que con vuestra presencia habéis dado realce y esplendor a este acto.>

EL EKEKO (Alacita) (1)

CONTRIBUCIÓN AL FOLKLORE BOLIVIANO

Por Prof. Ing. Arturo Posnansky, F. R. A. I.

La fiesta del Ekeko, que aún los indios de Bolivia y los del Sur del Perú celebran, tiene por base un antiquísimo Folklore; fué en tiempos remotos el día en que comenzaba el año, o sea el solsticio del verano (22 de diciembre), lo que se llamaba el Cjapak-Raymi, fecha alrededor de la cual actualmente los indios de Tihuanacu y otras regiones celebran esta milenaria festividad.

Desde la época del coloniaje, en esta ciudad de La Paz, se transfirió tal fiesta a los días 23, 24 y 25 de enero, con motivo de la solemnización de la festividad religiosa de Nuestra Señora de La Paz. Este cambio de fecha no es de extrañar, puesto que fué muy corriente en tiempos del coloniaje; raras veces fueron conservadas las antiguas fechas de las fiestas gentílicas, con todo ese su innato genuinismo. Algunas fiestas que en épocas remotas llegaron a tener cierto renombre, por lo general eran aprovechadas para transformarlas en otras festividades religiosas del culto católico ya; ni más ni menos como en los tiempos del coloniaje se hizo con los viejos santuarios indígenas, aprovechándose de sus condiciones de prestigio y de sus renombradas celebraciones, a fin de edificar allí los templos católicos. Como ejemplo debemos manifestar que precisamente esto ocurrió en Copacabana, Letanías de Viacha, Tihuanacu,

(1) «Alacita».—Es la denominación que se da hoy en La Paz a esta feria. Palabra aymara que quiere decir «Comprame».
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en El Correo de la Tarde, de Mazatlau; luego en periódicos de la capital; más tarde como corresponsal en París...
Después; después, también él lo dijo en el álbum de una de sus admiradoras:

"¿Versos autobiográficos? Ahí están mis canciones.—Ahí están mis poemas... Yo, como las naciones—venturosas, y a ejemplo de la mujer honrada,—no tengo historia: ¡nunca me ha sucedido nada!—¡Oh, noble amiga ignota, qué pudiera contarte!
Allá en mis años mozos adiviné del arte—la armonía y el ritmo, caros al Musageta,—y, pudiendo ser rico, preferí ser poeta!
—¿Y después?
—Hesitado como todos, y he amado.
—¿Mucho?
—Lo suficiente para ser perdonado..."

Amado Nervo permaneció muchos años en Madrid desempeñando diferentes cargos diplomáticos, siempre con singular acierto; pero consagrando predilectamente su vida a la literatura. España le admiraba y le quería, y su popularidad entre nosotros había llegado a tal punto, que no dudamos para afirmar que su nombre era tan familiar como el del más leído de nuestros poetas. Su idiosincrasia y su proceder, de una caballerosidad sin tacha, le habían granjeado generales simpatías que se hubieran exteriorizado en solemne manifestación pública si, ausentarse de España, hubiérase sabido que no era un viaje por pocos meses, como se creyó.

La inspiración, delicadeza, corrección y profundidad de sus composiciones corren pareja con su fecundidad literaria.
Unión Ibero-Americana (1919-06-01 00:00:00), página 22

El problema americano

CONFERENCIA DE UGARTE

En el Ateneo de Madrid pronunció el día 2 de junio, el ilustre argentino, campeón iberoamericano, Ugarte, una notable conferencia, estudiando el problema americano en relación con España y con las presentes circunstancias mundiales.

Hecha la presentación del conferenciante por el Excmo. Sr. D. Luis Palomo, comenzó Manuel Ugarte ensalzando la obra del descubrimiento y la civilización de España en América, y dijo que la madre patria era hoy el único pueblo que podía alzar los ojos al cielo a decir a Dios: «He dado cuanto tenía y me he quedado sin nada.»

Disertó sobre el carácter de la Revolución americana, afirmando que ésta fue obra de los mismos españoles con los americanos; que los propios Bolívar y San Martín, genios de la independencia hispanoamericana, habían recibido sus enseñanzas en el Ejército español. Citó el hecho histórico de la persecución sufrida por españoles conspiradores en Venezuela, con anterioridad a la acción de Bolívar. Está seguro de que en la serena y equidistante revisión de la Historia de España en América, España alcanzará la gloria de haber contribuido generosamente a la independencia americana.

Dijo que no es un enemigo de los Estados Unidos: que es un resuelto admirador del progreso grandioso de ese pueblo, que se ha impuesto en un siglo a la admiración de todos; pero que sí es un adversario de la tendencia que predomina en su política internacional; amigo de los Estados Unidos, pero no súbdito de ellos.

Al defender la América actual en sus distintivas étnicas y lingüísticas, al resistirnos a la desnacionalización que avanza, defendemos en realidad—dijo el Sr. Ugarte—el alma misma de España, que perdura en nuestros corazones; es decir, la integridad de nosotros mismos, y España se defendería a sí misma en sus desarrollos futuros y en su irradiación mundial, defendiendo la existencia de las entidades americanas que nacieron en su seno.

No es este momento, en que el mundo contiene la respiración para esperar las sentencias del pequeño grupo de hombres que está barajando los destinos de la Humanidad el más propicio para permitirse discutir soluciones. Hoy sólo puede decir, por encima de la cautelosa diplomacia, hablando de pueblo a pueblo, que con la inseguridad de las Repúblicas hispanas de América, está en peligro en las Antillas y en Centro América el patrimonio de España; que los pueblos del otro lado del mar tienen los ojos fijos en ella, y que en medio de las reivindicaciones que nacen hoy en el mundo hay una más inmediata y tangible e importante, por su amplitud y justicia, y es la de la América española, que quiere disponer de sí misma.

Hay que preguntarse—terminaba el elocuente conferenciante—si en esta remoción de valores no ha llegado la hora de España, la hora de la América española, para que las fracciones dispersas de nuestro gran conjunto lleguen a ejercer su fuerza mundial.
Unión Ibero-Americana (1919-06-01 00:00:00), página 23

El reconocimiento de las colonias españolas por la Madre Patria

(DEL PROFESOR WILLIAM SPENCE ROBERTSON)

La revolución contra el Gobierno español en América comenzó poco tiempo después de las usurpaciones de Napoleón en España. En la segunda y tercera décadas del siglo xix el mapa de las tres Américas mostraba los rasgos indefinidos de una nueva familia de Estados. El Gobierno de los Estados Unidos anunció en 1822 su intención de reconocer la independencia de las colonias hispanoamericanas. Los proyectos de reconocimiento de las colonias rebeladas que en España se formaron bajo el régimen de la Monarquía constitucional quedaron frustrados con la destrucción, por los soldados franceses, de este Gobierno y con la restauración del Rey absoluto.

El 1 de octubre de 1823 Fernando VII lanzó una proclama en que declaraba irritos todos los actos del Gobierno constitucional a partir del día 7 de marzo del año 1820 (1), y el 26 de enero de 1824 dispuso que quedaba sin valor ni efecto la autorización que el Gobierno constitucional había dado a sus comisionados para negociar con los rebeldes americanos el reconocimiento de las colonias hispano-americanas, y anunció que cualesquiera actos de esos comisionados que fueran contrarios a los «legítimos derechos de la Corona de España» y a «su real soberanía» serían irritos. Ordenó, en consecuencia, que regresasen inmediatamente a la Península, y ordenó a los virreyes, capitanes generales y gobernadores de la América española publicaran el decreto en que todo ello disponía y tomaran las medidas conducentes para llevarlo a efecto (2).

El Gobierno de los Estados Unidos—que había reconocido la independencia de varias naciones hispanoamericanas—hizo esfuerzos persistentes durante la época de Fernando VII para que su Gobierno hiciera el reconocimiento. En las instrucciones del secretario de Estado Henry Clay a Alexander H. Everett, ministro en España, de fecha 27 de abril de 1825, indica como asunto de «la más alta importancia» la guerra entre España y sus antiguas colonias, y opina que el Gobierno español debía reconocer su independencia con una «pacificación formal» (3).

El ministro Everett solicitó, pero sin resultado, el reconocimiento de las colonias del secretario del Estado español Francisco Zea Bermúdez. Informó Everett al Sr. Zea que el ministro americano en San Petersburgo tenía instrucciones para solicitar la cooperación de Rusia en la tentativa de inducir «al Gobierno español para que pusiera fin a la guerra, reconociendo la independencia de las colonias»;

(1) Colección Legislativa de España, vii, 147 a 149.
(2) «El Rey» a Silvestre Collar (impreso), 26 de enero de 1824. Archivo general de Indias, Indiferente general, 146-1-18.
(3) American State Papers, Foreign Relations, v. 794.