Unión Ibero-Americana (1919-06-01 00:00:00), página 20

Santa Bárbara (La Paz), que fueron antiguamente santuarios o templos dedicados exclusivamente al culto aborigena.

Es así como una serie de antecedentes nos ponen en conocimiento exacto de que las fiestas de los gentiles eran transformadas en las de la Iglesia católica, como un medio para extirpar la idolatría. Bastaría citar la celebración del solsticio bienal, el Inti-Raymi, para la fiesta de San Juan; la del Inti o Llama-Llama, para Corpus Christi, etc., etc.

La fiesta del Ekeko ya se celebró en Tihuanacu por los habitantes prehistóricos. La frecuencia en los encuentros de miniaturas, atributos del Ekeko, en las excavaciones de Tihuanacu y de los chullpas del altiplano, así como en el Cuzco y dondequiera que existan sepulturas antiguas, confirma plenamente esta aseveración.

No hay casa indígena cuyos umbrales no presenten una o más de estas miniaturas fabricadas de barro crudo o cocido o de cualquier otro material, figuras que representan el objeto u objetos apreciados que más anhela adquirir y poseer.

Por consiguiente, la fiesta del Ekeko siempre fué indígena y no una costumbre introducida por el coloniaje. Solamente en los últimos tiempos fué considerada en La Paz como de regocijo para la niñez.

¿Quién no ha observado en los días del 23, 24 y 25 de enero, en algunas de las vías laterales del Parque Murillo de La Paz, a algún indio del altiplano que se dedicaba a negociar un mulo minúsculo cargado de retobos de víveres para llevarselos cuidadosamente a su triste choza, en las enhiestas punas...?

Para demostrar de una manera fénaciente que la tradición del Ekeko es precolombiana, bastaría citar que cuando en 1612 el erudito lingüista Padre Jesuita Ludovico Bertonio escribió a orillas del Titicaca, en Juli-Pueblo (provincia Chucuito), sus monumentales obras: «Arte y vocabulario de la lengua aymara», nombraba ya al Ekeko. En la segunda parte, página 99, dice textualmente:

«Ecaco. I, Thunnupa (1), nombre de uno de quien los indios antiguos cuentan muchas fábulas y muchos aun en estos tiempos las tienen por verdaderas; y así sería bien procurar deshacer esta presunción que tienen, por embuste del Demonio.»

En la misma página y un poco más abajo dice:
«Ecaco. Hombre ingenioso que tiene muchas traças.»

Ludovico Bertonio publicó su gramática a los cincuenta y siete años de edad, habiendo permanecido antes varios lustros entre los indios habitantes de las orillas del Titicaca, donde se hablaba el mejor aymara. Por consiguiente, existía razón, por demás, para que pudiera recoger tradiciones frescas y auténticas. De tal suerte, que lo que cuenta del Ekeko admitimos como el más verdadero y antiquísimo Folklore, que comprueba hasta la evidencia que esta fiesta peculiar no fué introducida por los castellanos.

La idea o superstición del indio, del mestizo y aun de no pocos blancos, es que con la adquisición del Ekeko (2) cargado con todos los objetos y víveres, en miniatura, que los pueden necesitar durante el curso del año, adquiere la dicha de no faltarle víveres ni otros artículos u objetos indis-

(1) «Thunnupa». — Dios principal de los aymaras. Actualmente tiene este nombre un cerro que se encuentra enfrente de Tihuanacu.
(2) El Ekeko que se vende en la citada feria de La Paz se fabrica hoy de estuco y representa a un hombrecillo de más o menos 15 centímetros de estatura, faz risueña y con los brazos abiertos.