Unión Ibero-Americana (1917-08-01 00:00:00), página 32

Pudo volver, ciertamente, al estudio, a conversar con sus cuatro mil amigos, pues tantos eran los libros de su copiosísima biblioteca. Pero no acabaron con la prohibición del estudio sus tribulaciones. Los fariseos, esos astutos enemigos de todas las almas buenas y grandes, siguieron amargando la de Sor Juana, toda bondad y dulzura, por escribir versos, por los aplausos generales que se la tributaban, y por la crítica que hizo de un sermón del P. Vieira, celebrísimo orador portugués y precursor en parte de aquellos predicadores que, para serlo, empezaban por dejar a un lado la razón natural y el estudio, como el famoso fray Gerundio de Campazas, que tan bien supo imaginar el saladísimo satírico P. Isla.

Sor Juana se defendió muy bien de sus infames acusadores. Pero recibió entonces una tan sabia como amorosa carta, escrita con el inocente seudónimo de Sor Filotea de la Cruz por su amigo y protector D. Manuel Fernández, obispo de la Puebla de los Ángeles y modelo de prelados de la Iglesia. No la decía este docto y santo prelado que no escribiese versos, ni que no estudiase, sino tan sólo que aquéllos fuesen de asuntos religiosos, y que estudiase algo más en el libro incomparable de la Cruz de Cristo.

Las palabras del santo obispo convolvieron hondamente a Sor Juana, y produjeron en ella una revolución de espíritu verdaderamente transformadora, la cual se manifestó en tres muy saludables frutos.

El primero fué la Respuesta a Sor Filotea, autobiografía suya y apología de la mujer, con páginas que no desdichen de las encantadoras, por lo ingenias y personalísimas, de Santa Teresa. En ella responde al primer cargo del obispo que nada ha escrito por voluntad propia, sino por consejo ajeno y obediencia estricta, pues se considera para ello sin talento y sin más noticias que cuatro bachillerías superficiales; y que si no ha escrito más de asuntos religiosos, es porque como ignorante puede decir alguna inconveniencia, y no quiere ruido con el Santo Oficio; inconvenientemente, agrega, que no topaba en los asuntos profanos, pues una herejía contra el arte no la castiga el Santo Oficio, sino los discretos con risa y los críticos con censura.

Pero no desoyó Sor Juana el consejo de su prudente amigo, el obispo angelopolitan, y de entonces datan, sin duda, algunas de sus poesías místicas, y sobre todo el auto sacramental de El divino Narciso, su concepción poética de más duradero y mayor valor absoluto, y donde se hallan sus más gallardas poesías espirituales. Tal es el segundo regalado fruto de la Carta de Sor Filotea. Ved cómo, inspirada en el Cantar de los Cantares, pinta la amada al amado:

Rubicundo esplendor le colorea
sobre jazmín nevado,
por su cuello rizado ofir pasea;
los ojos de paloma que enamora,
y en los raudales transparentes mora.
Mirra olorosa de su aliento exhala,
las manos son al torno, y están llenas
de jacintos por gala
o por indicio de sus graves penas.

Dos columnas de mármol sobre lasas
de oro, sustentan su edificio bello,
y en delicias no escasas
suavísimo es, y ebúrneo el blanco cuello,
y todo apetecido y deseado:
¡tal es! oh ninfas! mi divino Amado.
Entre millares mil es escogido,
y cual granada luce sazonada
en el prado florido,
entre místicos árboles plantada,
así, sin que ningún zagal le iguale,
entre todos los otros sobresale.

Dignaos oir ahora cómo nos describe el amado a su amada: