Unión Ibero-Americana (1917-03-01 00:00:00), página 31

vos quedaban, y pensar de decir el baque que la fortuna le daba con perder tantos amigos, tanto tesoro, tanto mando, tan grande ciudad y reino, y no sólo lloraba la desventura presente; mas temía la venidera, por estar todos heridos, por no saber a dónde ir, y por no tener cierta la guardia y amistad de Tlascallan. ¿Y quién no llorara viendo la muerte y estrago de aquellos que con tanto triunfo, pompa y regocijo entrado habían? Empero, porque no acabasen de perecer allí los que quedaban, caminando y peleando llegó a Tlacopan, que está en tierra, fuera ya de la calzada.

La narración de Gómara es ya literaria: es el principio de una obra de imaginación. El testigo directo, Bernal Díaz, dice sobriamente que a Cortés se le saltaron las lágrimas, viendo cómo venía Alvarado herido, a pie, y sin sus compañeros de armas que atrás quedaban muertos o prisioneros. Gómara sienta a Cortés para que llore y medite. Pudo haber hecho eso Cortés, pero no lo sabemos. La musa popular avanza, e instala a Cortés bajo el árbol de la leyenda.

Los escritores toman partido según su temperamento. Orozco y Berro busca las gradas de un teocalli para que llore el héroe, a los primeros albores de aquel domingo de julio, mientras pasan los últimos rezagados que pudieron salvarse. Chavero cree buenamente que no lloró Cortés. No tuvo tiempo para hacerlo, dice de un modo concluyente.

La reconstrucción de los acontecimientos se hace generalmente con una ligereza caprichosa. En presencia de una sola afirmación, como la de Bernal Díaz, ¿qué podemos hacer? No tenemos datos para autentificar notarialmente las lágrimas de Cortés; pero considerando humanamente la situación, es imposible que no las derramara, ya que después, y en ocasión menos afflictiva, cuando al hacer un reconocimiento en torno de México estuvo a punto de perecer y perdió dos mozos de su servicio personal, llevados al sacrificadero de los aztecas, se le vió en el teocalli de Tlacopan, "muy triste y como lloroso". Contemplaba desde allí "el gran cu del Huichilobos y el Tlatelulco y los aposentos donde solíamos estar, y mirábamos toda la ciudad y las puentes y calzadas por donde salimos huyendo. Y en este instante suspiró Cortés con una muy grande tristeza, muy mayor de la que antes traía". De allí salió un cantar:

En Tacuba está Cortés
Con su escuadrón esforzado:
Triste estaba y muy penoso,
Triste y con grande cuidado,
Una mano en la mejilla
Y la otra en el costado.

¿Influyó este episodio en la leyenda de la Noche Triste? Es indudable que todo ello, fundido en una impresión de conjunto, nos representa al Conquistador no triste y como lloroso, no saltándose las lágrimas, sino agobiado por el dolor, bajo el follaje del Ahuehuete de la Noche Triste.

CARLOS PEREYRA.

Libros nacionales y extranjeros.

Lexicografía Antillana, por Alfredo Zayas Alfonso.—Habana, 1916.

En Cuba existe una Academia de la Historia que se propone estudiar la de aquel país en los antiguos tiempos, más relacionada que en los nuestros con la de otros países americanos. En la Academia de Madrid no se ha descuidado la historia de América (lo prueban los nombres y las obras de Pezuela D. Jacobo, Zaragoza y otros), pero aún queda mucho que hablar a los americanos.

Se ha propuesto el Sr. Zayas salvar los restos de la antigua lengua de los caribes pobladores de las Antillas mayores y menores, aunque parece establecer una distinción entre éstas y las habladas por canibales, ya que no están todas igualmente adelantadas. Esta es una raza de la que se dice que no quedan más que vestigios en Venezuela, tan atrasada y salvaje que sus individuos tienen por única morada las copas de los árboles. Es una lengua no solamente muerta, sino sepultada, y como en estos casos suele ocurrir, de ella apenas