Unión Ibero-Americana (1916-07-01 00:00:00), página 27

Niños aún lo leíamos en devocionarios más o menos inspirados por los jesuitas, a los que, indudablemente, debe su propagación. ¡Andando el tiempo leímos que era de la doctora avilesa y que cuadra perfectamente con los afectos!

Por cuadrar con ellos, lo mismo pudieran ser de cualquiera de ambos humanos sacrificios; pero las obras son de quien son y no de quien pudieran ser; en esto la bibliografía debe atenerse a las leyes de la historia y de la crítica. De San Francisco Javier y de San Ignacio conocemos cartas, pero no versos, y los de Arte mayor no eran, al parecer, del gusto de Santa Teresa, ni estaba avezada a ellos su maravillosa pluma. Aquellos versos

«No me tienes que dar porque te quiera,
pues si no hubiera cielo, yo te amara,
y si no hubiera infierno, ¡te temería!»

tan valientes son y enérgicos, que a muchos dejan sorprendidos y estupefactos. Para ver algo comparable a esto, y aun no llegan a tant , hay que codir a textos latinos como aquéllos:

«Victrix caus: Diis placuret, sed victa Catone.
Et cuncta terrarum lubacta,
Proter atrocem animum Catone.»

Según el Sr. Carreño, el P. Guevara escribió y publicó este soneto en el libro doctrinal de Misiones para los indios inhanecinos, y los jesuitas, y principalmente el P. Filipucci, gustaron de la composición, en lo que acertaron y la dieron a conocer muy pronto, ¡si en Europa como en América, achacándose a Guevara!

Parece también que se conocía en América una cantinela portuguesa algo semejante al soneto, de suerte que esto viene a complicar la cuestión.

Como quiera que sea, el soneto que ensalza el amor platónico a lo divino es una verdadera joya, muy propia de los afectos y modo de expresarlos del siglo XVII. Con este motivo recordamos que en francés, lengua poco a propósito para sonetos, hay uno que termina con este felicísimo pensamiento: «Donde quiera que estemos, perdónanos, oh Padre, porque no hay en la tierra un solo punto que no esté impregnado con la sangre de Jesucristo»:

Qui ne soit pas tempé du sang de Jesus Christ.»

Y hay otro, dedicado por Lope de Vega a la Eucaristía y celebración de la Misa, que nada deja que decir: tan cristiana era la Misa en aquellos tiempos.

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Las Epopeyas, por Miguel Escalada.—Casa editorial Caimo.—Génova.

Del poema épico se ha dicho que ha cumplido su misión y que no volverá a presentarse; en literatura, como en todo, no nos es dado ser profetas. Que lo sustituirá la novela, hasta cierto punto; mas no lo creemos. Pero sea esto lo que se quiera, en lo pasado y en poesía fue la epopeya la obra magna del ingenio humano. Y por tanto, aunque haya muerto el género, merece monumental sepulcro y glorioso epitafio. Así cree el autor del libro que examinamos, así como él examina el ciclo de los grandes poemas indios Homero, Virgilio, El Tasso, Los Nibelungen, Las Lusíadas, La Divina Comedia y Don Quijote. Habrá quien niegue a uno o más de estos libros la calificación de poema épico; nadie la de obras maestras representantes de sus épocas y civilizaciones.

Ningún libro de la Biblia puede llamarse poema épico bien caracterizado, pero su historia es maravillosa y los hubiera inspirado en otros pueblos. Y rasgos épicos de divina belleza abundan por todas partes. El autor conocía los caracteres de los niños y ancianos en los sagrados libros, y no cree escribir fuera de su propósito. Es un libro instructivo y muy pensado el de Escalada; lo que es de extrañar con todo es la poca importancia que a los épicos españoles concede, porque si Balbuena, Silveira, Rufo y el mismo Ercilla, salvo en ciertos pasajes, no están al nivel de otros, bien pudo estudiar el Romancero, cantera de argumentos épicos innumerables; y en el mismo concepto Elegías de varones ilustres de Indias, por Juan de Castellanos; la Cristiada, de Hojeda; la Oración, por Valdivielso, y la Alosqua, de Villavicencio, ya que estudia personajes en los libros de la Biblia. De la inclusión del Quijote en la lista de las epopeyas nada diremos, porque si no todos, épico es y de veras el principal de los personajes. Milton y Klorstock hubieran merecido particular examen.

Del poema épico se ha tratado, aunque no mucho, por escritores españoles. Nosotros recordamos la bella reproducción en castellano al Hombre feliz, de Almeida, y la que puso a su Cintrada Borriozábal, el escritor peruano, Marqués de Casajara. Aunque las tallas de los hombres de nuestra época no suelen ser épicas, hay quien descuelga de cuando en cuando y a ellas se acerca. Y como la contemplación de estos hombres mueve las pasiones, levanta los ánimos y alienta para las grandes empresas, conviene no perder de vista en la Preceptiva este género de literatura.

Antonio Balbin de Unquera.

"Los grandes progresos económicos y financieros de la Argentina.—Un siglo de independencia".

Extracto de la conferencia pronunciada en la Unión Ibero-Americana de Madrid el 15 de abril de 1916, por D. Ramón Orbea y Artaza, abogado en la Argentina y en España.

SEÑOR PRESIDENTE; SEÑORES:

Tenía preparada ya esta conferencia y estaba preparando su exposición, cuando recibí de Barcelona, de la revista mundial La Argentina en Europa, una circular dirigida a varios pensadores españoles, cuyo contenido os va a sorprender agradablemente.

Se nos invita en dicha circular a contribuir con un pensamiento; a celebrar este año el 9 de julio, centenario de la Independencia argentina, del célebre Congreso de Tucumán; y se nos participa, se nos comunica una noticia de actualidad, viva, importante e interesantísima: la próxima erección en Buenos Aires de un monumento de cariño y gratitud argentina a España. (Gran sensación.)

Hay, pues, en estos momentos una completa comunión de aspiraciones, sentimientos y tareas entre los Círculos hispanistas de la Argentina y los Círculos americanistas de España. Esta conferencia es, pues, una respuesta a la circular que acabó de mencionar.

Señores: Voy a explicaros a grandes rasgos los trabajos de la Argentina independiente: el estallido de la Revolución de mayo, producido con motivo de la invasión napoleónica en España; sus luchas por la independencia, por la libertad interior, por el progreso económico y financiero,