Unión Ibero-Americana (1917-04-01 00:00:00), página 35

No son otras las conclusiones que se deducen de la vida del idioma galaco-portugués. Las afirmaciones de una escritora de aquel país, la señora Condesa de Pardo Bazán, no pueden ser más pesimistas, regionalmente consideradas. El castellano ha adquirido sobre el antiguo idioma de la lirica española una vitalidad que bien puede calificarse de perpetua. Y si nos volvemos a examinar el euskaro, habremos de recordar las palabras del hispanófilo inglés D. Jaime Fitzmaurice-Kelly: «Cualquiera que haya sido la pasada influencia del vascuence sobre el castellano (influencia nunca grande), ha cesado en la actualidad; entretanto el castellano tiende a suplantar, o por lo menos a completar al vascuence».

¿Que importancia puede tener el dialecto leonés en la vida del castellano? Su estudio es una ciencia naciente; ni restos de él quedan casi; por tanto es inútil hacer hincapié en esta cuestión. ¿Hay alguna causa que pueda determinar el hecho de que el rico y preciso andalucismo, u otro de los dialectos peninsulares, pueda ejercer una influencia decisiva sobre la lengua nacional? En las conclusiones procuraremos contestar a esta pregunta.

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En el plan propuesto indicábamos que el lenguaje depende de una manera inmediata de la literatura: preciso será ahora examinar la tendencia literaria de nuestros días. Es cierto que la imitación resulta constante y la incorrectura general; pero ello ¿quiere decir que carezcamos de verdaderos cultivadores del ideal estético literario? ¡Cuántos y cuántos nombres se agolpan a nuestra mente! Pasaron los vicios literarios del siglo XVII; se olvidaron ya los prosaismos del XVIII; va encontrando algún sedimento y organización el espíritu inquietamente analítico del XIX, y el cultivo y amor de los clásicos aumenta. ¿No es éste un aliciente para acariciar las ideas de esperanza? Que todos no sean buenos ¿quiere decir que nuestra literatura se halle completamente degenerada? En el siglo de oro ¿cuántos Cervantes, y Lopes, y Tirso, y Quevedos y Alarcones hubo? Existen ciertas escuelas literarias que denuncian determinado grado de malestar espiritual: modernistas, parnasianos, decadentistas y demás pléyade de aspirantes a la novedad merecen un comentario, aunque sea muy ligero. Para ello necesitamos fijarnos en las regiones americanas.

b) Lo extranjero que habla el castellano.

Un pueblo joven, una raza que apenas ha conseguido demostrar al mundo el poder de su independencia, guarda en su historia el recuerdo invicto de la tradición latina. Colonos españoles fueron los que se encargaron de llevar al Nuevo Mundo los ideales del mundo antiguo; pero tras de aquellos conquistadores marcharon en caravana heterogénea los civilizadores de las demás naciones europeas. Del choque nació el desequilibrio. No eran, además, influencias sanas todas las que allí se ejercieron. Una literatura visionaria hizo irrupción en América, y la debilidad juvenil recibió como ideal perfecto los signos de decrepitud de sus educadores. Verlaine, Baudelaire y el resto de los Ilusos se encargaron de presentar el espejismo, y tras él corrieron los que empezaban a sumarse a la corriente de la cultura general. Y el fenómeno que resultó fue parecido al que se había verificado a fines del siglo XVII; pero la fórmula del culteranismo puede decirse que es: Quiero lo nuevo, mientras que la del modernismo puede estereotiparse diciendo: Quiero... y no puedo. ¿Qué otra cosa se deduce de las palabras del magnate principal de la literatura modernista, Rubén Darío?

Yo persigo una forma que no encuentra mi estilo,
Botón de pensamiento que busca ser la rosa...

Y no hallo sino la palabra que huye,
La iniciación melódica que de la flauta fluye
Y la barca del sueño, que en el espacio boga.

Un modernista americano, el Sr. Guillermo Andreve, protestaba, con razón, de que se considere a la nueva escuela como una simple rebusca de vocablos raros y olvidados. No; el modernismo es un afán de progresar, un ideal absolutamente humano, y su derrota está en el hecho de querer adelantar demasiado por terrenos vírgenes. ¡Bendito el que, despreciando la rutina y atraso de la carreta, emprende la marcha veloz en el pujante automóvil! Pero ¡desdichado del que, con un rasgo de locura, se empeña en precipitarse con su flamante vehículo por un puente en el que de trecho en trecho no se advierten sino precipicios e inexpugnables muros! El ideal ha de ser siempre un producto de la inteligencia y estar formado por ideas; encerrarlo en el simple sonido es precipitarse por un intrincado laberinto de malezas. Pero no ha de consistir tampoco el ideal en el rebuscamiento de esas ideas: ¡decir lo nuevo, lo que nadie haya oído!. ¡He ahí una pretensión más de las muchas que inspira el orgullo humano!

Porque ¿qué dirán los modernistas al observar que todos sus ritmos y novedades lexicográficas son tan antiguas como el curso del sol? ¿Qué replicarán si se les cita la traducción que don Juan María Mauri hizo de El festín de Alejandro, de Dryden, cuyos son estos versos?: