Unión Ibero-Americana (1917-06-01 00:00:00), página 33

de manifiesto "las miras amplias y eminentemente humanitarias" de la legislación vigente en las colonias.

Siglos después, aún se estima como peligrosa innovación este cruzamiento de razas. Más de una legislación colonizadora jamás hubiera admitido ni en sus Códigos ni en sus prácticas una ley niveladora y cristiana, en la más bella acepción de la frase, como la que nos ocupa.

Cuando se trata de la "consideración del indio", el legislador se convierte en protector. Todas las leyes de Indias tienen este carácter. Acaso no hay una sola declaración pomposa ni grandilocuente; pero pasan de mil las disposiciones explícitas que tienden a cultivar en indios y en colonizadores un sagrado respeto por los primeros. Descienden a detalles que parecerían propios de un legislador.

"Cuando fueren a misa los indios, no han de acudir los justicias a hacer averiguaciones contra ellos", dice una ley.

"Los Virreyes de Nueva España honren y favorezcan a los indios de Tlascalá y a su ciudad y República", dice en otra parte, "y en ningún caso se les ofenda y maltrate". La obra de suscitar en el indio la conciencia de su personalidad estaba encargada de una manera especialísima al sacerdocio. ¡Cuántas veces no han de haber escuchado atónitos los aborígenes a un hombre que les hablaba en su propio rudo lenguaje de una "dignidad casi divina", que llevándola siempre consigo, habían ignorado siempre! ¿Qué revelación no debió ser para esos infelices la idea de que todos eran iguales, todos eran hermanos, ellos y el Rey poderoso que había enviado a los conquistadores!

Mas, ¿hizo la colonización española de cada salvaje un individuo consciente, capaz de derechos, deberes y responsabilidades? ¿Cultivó en el indio la personalidad en el sentido filosófico y jurídico? Nuestra respuesta es que tendió a esa idealidad con su legislación oportuna, continuada y previsora; que lo intentó con la arraigada convicción de que llenaba una gran misión histórica. No quiso en ningún momento de su larga dominación perpetuar la barbarie de sus colonias; quiso conservarlas atadas a la metrópoli. Si este egoísmo fué un error, tal yerro lo han cometido todos los países que han realizado conquistas y fundando establecimientos coloniales. De España no podrá decirse lo que la historia consigna de países que, para prolongar sus influencias, han cometido el crimen de esa humanidad de conservar integralmente doctrinas reñidas con el progreso y con la moralidad de los pueblos superiores. La conducta de España, cuatro siglos atrás—en cuanto se relaciona con el desarrollo y respecto de la personalidad—, es un ejemplo dado a la Europa civilizadora de la época contemporánea, ejemplo que naciones que deberían ir a la cabeza de la civilización han tardado en imitar, teniendo así la ascensión moral e intelectual de razas dignas de mejor suerte.

OLEGARIO SÁEZ.
(Author.)
Chile.
(Continuado.)

Libros nacionales y extranjeros.

¿Qué harán nuestras mujeres después de la guerra?, por Leonor Serrano de Xandrí, Inspectora de primera enseñanza de Barcelona.—Primer premio del Concurso femenino, organizado por el Centro Ibero-Americano de Cultura Popular Femenina.—Mayo, 1917.

La Unión Ibero-Americana ha sido madre fecunda. A su sombra aparecieron otros Centros que ensancharon el campo de acción de la benemérita sociedad. Uno de éstos, acaso el más importante, ha sido el Centro Ibero-Americano de Cultura Popular Femenina, que viene realizando una labor intensa en favor de la cultura de la mujer. Sus clases y conferencias son notables, y en sus concursos se presentan trabajos como el que lleva por título el que encabeza estas líneas, y los dos siguientes, de los cuales vamos a ocuparnos, sintiendo que la falta de espacio nos impide decirlo mucho, bueno que de ellos pensamos. El de la señora Serrano de Xandrí es sencillamente la obra de una pensadora profunda y de un espíritu amplio y valiente. No puede decirse nada más rotundo sobre el papel que ha de desempeñar la mujer después de la guerra, obligada por las circunstancias, que hoy la imponen la misión de suplir al hombre en el campo, en el taller, en la oficina y en la escuela. Ellas, como dice muy acertadamente la señora Serrano de Xandrí, han salvado la vida civil en estos trágicos momentos, en que los hombres sólo piensan en matarse. Ellas tendrán mañana que suplir al padre, al marido, al hermano, muertos o inutilizados, para que no falte el pan a los