Unión Ibero-Americana (1914-12-01 00:00:00), página 10

año, de acuerdo con los reglamentos dictados por el Poder ejecutivo.

El equipaje y efectos personales de Embajadores, Ministros, Encargados de negocios y Secretarios de las Legaciones, los cuales serán entregados sin verificación.

Los frutos y productos dominicanos, que se encuentren en el extranjero, y que a causa de no haber sido vendidos en el lugar de su destino se reimporten, quedarán exentos del pago de derechos, siempre que vuelvan envueltos en los mismos envases que llevaron, traigan las mismas marcas con que fueron exportados, y vengán acompañados de un certificado del Cónsul dominicano, o a falta de éste, de la autoridad principal de la aduana del puerto de reembarque, expresando que dichos artículos se devuelven a la República por las razones arriba expresadas.

Cuadros y esculturas que hayan sido exportados con un certificado de aduana, siempre que al reimportarse se pruebe la identidad de los mismos.

Artículos enviados desde la República a Exposiciones extranjeras.

Frutos y productos de la República, devueltos por habérselas prohibido la entrada en el punto de su destino, siempre que se presenten las pruebas de su exportación y de la prohibición de entrada.

Los frutos y productos de la República, reimportados sin haber recibido alteración ni aumento en su valor por procedimiento o manufactura.

Imágenes, ornamentos y demás objetos para la Iglesia destinados al culto, previa declaración del prelado.

Las manufacturas enviadas al extranjero con el propósito de repararlas pagarán al ser reimportadas un derecho igual al 50 por 100 del valor de las reparaciones hechas. Las manufacturas que se envían al extranjero para los fines a que se refiere este artículo, serán examinadas en la aduana con el fin de identificarlas al ser reimportadas, de acuerdo con la certificación que expida la aduana que haya hecho el examen.

La envidia y emulación.

Los clásicos aceptan el parentesco entre la envidia y el odio, aunque sin confundir estas dos pasiones. Conviene utilizar el problema, distinguiendo otras que se le parecen: la emulación y los celos.

La envidia sin duda, arraiga como ellas en una tendencia afectiva, pero posee caracteres propios que permiten diferenciarla. Se envidia lo que otros ya tienen y se desearía tener sintiendo que el propio es un deseo sin esperanza; se cela lo que ya se posee y se teme perder; se emula en pos de algo que otros también anhelan, teniendo la posibilidad de alcanzarlo.

Un ejemplo tomado en las fuentes afectivas más notorias ilustrará mejor la cuestión. Envidiamos la mujer que el próximo posee y nosotros deseamos, cuando sentimos la imposibilidad de disputársela. Celamos la mujer que nos pertenece, cuando sentimos incierta su posesión, y tememos que otro pueda compartirla o guarnirla. Competimos sus favores en noble emulación, cuando sentimos la posibilidad de conseguirlas, en igualdad de condiciones con otro que a ellos aspira. La envidia nace, pues, del sentimiento de inferioridad respecto de su objeto; los celos derivan del sentimiento de posesión comprometido; la emulación surge del sentimiento de potencia que acompaña a toda tendencia expansiva de la personalidad.

Por deformación de la tendencia egoísta, algunos hombres están naturalmente inclinados a envidiar a los que poseen tal superioridad por ellos codiciada en vano; la envidia es tanto mayor cuanto más imposible se considera la adquisición del bien codiciado. Es el reverso de la emulación: esta es una fuerza propulsora y fecunda, siendo aquélla una remora que traba y esteriliza los esfuerzos del envidioso. Bien lo comprendió el poeta Bartrina en su admirable quintilla:

"La Envidia y la Emulación parientes dicen que son, aunque en todo diferentes; al fin también son parientes el diamante y el carbón."

La emulación es siempre noble; el odio mismo puede serlo algunas veces. La envidia es una cobardía propia de los débiles, un odio impotente, una incapacidad manifiesta de competir o de odiar.

El talento, la belleza, la energía, quisieran verse reflejados en todas las cosas, e intensificados en proyecciones innumerables; la estulticia, la fealdad y la impotencia, sufren tanto o más por el bien ajeno que por la propia infelicidad. Por eso, toda superioridad es administrativa, y toda subyacencia es envidiosa. Admirar es sentirse crecer en la emulación de los más grandes; un ideal nos preserva de la envidia.

La emulación presume afán de equivalencia, implica la posibilidad de un nivelamiento, saluda a los fuertes que van camino de la gloria, marchando ella también. Sólo el impotente, convicto y confeso, emponzoña su espíritu mediocre, hostilizando en su marcha a los que no puede seguir.

Toda la psicología de la envidia está sintetizada en una fábula, digna de incluirse en los libros de lectura infantil. Un venturoso sapo graznaba en un pantano, cuando vió resplandecer en lo más alto de las frondas una luciérnaga. Pensó que ningún ser tenía dere-