Unión Ibero-Americana (1915-01-01 00:00:00), página 5

vios, donde se sienta la vibración de tu alma y dibujen los dedos de los ángeles maravillosas alegorías.

Famosa urdimbre es esta del romance español, brochada y recamada por santos poetas y místicos artífices: palio del sumo Verbo, púrpura de Reyes, toca de vírgenes, velo de custodias, brocado de casullas, lienzo de banderas, paño de altar, vestidura honestísima de pensamientos limpios y veraces, airosa capa de corte castellano, rica en hombros de híalgos caballeros, garbosa al talle de los chisperos de Madrid, manto imperial ceñido al vigoroso cuerpo de nuestra raza insigne.

¡Con qué orgullo y, a la par, con qué profunda confusión me acerco yo ahora a los umbrales de su morada y arribo al templo solemne consagrado a su culto, mantenedor de sus antiguos esplendores! Digna es esta Real Academia del singular tesoro que le fue confiado. Merced a su dignidad, sabiduría y tolerancia, señorío majestuosa, incólume, las ardientes disputas, las fluctuaciones del gusto, recibiendo por igual en sus sillas a clásicos y románticos, a eruditos y poetas, a los humildes y a los próceres, con la serenidad augusta de las instituciones inmortales. Atenta sólo a defender la honra y soberanía del lenguaje español permanece ha dos siglos en su glorioso puesto, ajena a todas las facciones, inmune a todos los contagios, cumpliendo su misión bienhechora bajo las lumbres claras y perennes de la Ciencia y la Tradición, de la Autoridad y el Progreso. Al inclinarme, lleno de gratitud y reverencia, ante sus puros blasones, envío también una efusiva salutación a las nobles Academias americanas, a los generosos hispanistas extranjeros y a cuantos desde lejanas tierras dedican sus luces y estudios al esplendor de nuestra Reina y Señora, la Lengua Castellana.

Ricardo de León.

Monroísmo e imperialismo.

Si, el más grande de los americanos, nuestro Libertador, arúsípe sublime y sublime taumaturgo, en la bruma del porvenir, como en las páginas de un libro abierto, su sabia pupila ahondando, hubo de leernos el horóscopo adverso, el adverso horóscopo de la vida, no ya de un pueblo, quizá de una raza, de una gran raza que acaso en días venideros sea en algunas partes del continente americano del Sur, a un mismo tiempo, aurora que nace y crepúsculo que declina, bajo el poderío absorbente e inevitable de esa otra su poderosa rival del Norte, rival, por lo más fuerte, y superior por lo más compacta, lo más integrada y lo más definida en cuanto se la considere con relación a su potencia de acción utilitarista, uniforme, individual y concreta, mucho más que de la de la raza latina.

Fué en 1822, si la memoria nos es fiel, siendo Presidente de la Gran Colombia, que el Libertador lanzó a la faz del mundo, en forma oficial, su idea honda, altruista, humana y salvadora de una Confederación y Asamblea Magna en el Istmo de Panamá, de todos los Gobiernos de la América Latina, que fuera "un consejo en los grandes conflictos, un fiel intérprete en los tratados, un mediador en las disputas domésticas, un encargado en la formación de nuestro derecho entre naciones"; y, finalmente, "una salvaguardia para los dos temibles escollos: el deseo de engrandecimiento de unos Estados a costa y en detrimento de los otros; y el peligro de que un ambicioso quisiera aspirar a la tiranía y esclavitud de sus hermanos" (1). ¿Pero, este generoso y vasto ideal del gran trabajador se vió por fin realizado? Allá, por el año de 1864, el 22 de Junio, efectivamente, tuvo lugar la reunión de dicha Asamblea, bajo las bases más sabias, más generosas y más amplias.

¿Y lo de la Confederación? Esta también constituyese el mismo 22 de Junio; pero la Gran Dieta Americana, podríamos decir a este respecto duró lo que la roa de Malesherbes, una aurora, por la sencilla razón de que en todos los hombres de aquella época no había sino un Simón Bolívar, vidente y genio, "grande en el pensamiento, grande en la acción, grande en la gloria, grande en el infortunio, grande para magnificar la parte impura que cabe en el alma de los grandes, y grande para sobrellevar en el abandono y en la muerte la trágica expiación de la grandeza".

En verdad, un sordo clamor muy justo de pensadores y de publicistas, de largo tiempo a esta parte viene como sintándose; se leen hoy todos los días en los periódicos los términos Monroísmo, Imperialismo yanquis; se alardea, se arma murga vana en contra de lo que tales términos quieren decirnos; y sin embargo, este morbo de nuestra indolencia y nuestra apatía étnicas, que nos hace inferiores a los anglo-sajones por la incapacidad de iniciativa y de acción individual y material, parece como impedir el precavernos, el apercibirnos contra la ola expansionista; y nos dejamos arrollar, nos dejamos arrollar por la brutalidad abrumadora, "por el absolutismo del número—como dice Rodó,—hasta llegar a zozobrar, hasta llegar a perder casi con el naufragio de nuestra aún informe personalidad, todos los más bellos y sagrados atributos, todos esos derechos inalienables, todos esos arreos de civismo y de civilización que aquellos preclaros varones del moderno y olímpico ciclo liberador nos legaron, templados en la forja del más noble de los pugiles y el más cruento y glorioso de los triunfos!

Concretémonos, ahondemos en las entrañas mismas de tan interesante cuestión, y retrocediendo en el espacio y en el tiempo, veamos si la acepción absorbente de codicia y de voracidad que hoy tiene entre los hijos del Tío Sam, fué la propia que en su génesis tuvo el Monroísmo. De seguro que no. ¿A qué historiar, si por lo discutido y manoseado se tiene muy sabido, que el propósito del ilustre estadista Monroe, al encerrarse en la frase "América para los americanos" su idea de la integridad del territorio de las naciones y débiles nacionalidades latino-americanas, no fué sino un alerta sabio a todos los americanos, latinos y sajones, una idea de prevención y de política defensiva y fraternal ante una posible agresión por parte de cualquier país extraño?

Pero he aquí que en los modernos días no se han arreglado las cosas de igual modo; opiniones encontradas hay respecto de la data de esa política de conquista y de rapina de la Casa Blanca: quiénes, llévansla hasta los comienzos de la gran República; quiénes, hácenal datar de ayer. Nosotros estamos con los últimos; como quiera que allá en sus comienzos el mismo Washington fué el prime-

(1) Documentos para la historia de la vida pública del Libertador.—Discurso de D. Manuel Vidaurre.