Unión Ibero-Americana (1915-06-01 00:00:00), página 32

noce tanto los filósofos antiguos como los contemporáneos y en la parte que dedica a la Revelación como criterio se manifiesta consecuente con su dedicatoria del libro a María Santísima, Sedes Sapientiae. Demuestra que cuanto más adelanta la ciencia humana más se aproxima a los datos que la Revelación nos transmite; hoy, por ejemplo, ya no parece incomprensible que la luz se crease antes que el sol, como pareció a Bossuet, porque no es el Sol más que uno de sus orígenes. Sólo hemos visto con extrañeza que el sabio profesor del Colegio del Rosario en Bogotá, prescindiendo de las íntimas relaciones entre la idea y la palabra, no incluya en su lógica las nociones de Gramática general que en obras españolas no se omiten. La obra es importante y merece lectura muy detenida.

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La Instrucción pública primaria en la República del Uruguay, por José Pedro Varela. Montevideo —Barreiro y Ramos, 1914.—Doble texto, en español y en inglés.

No a un solo americano, sino a varios, hemos oído decir que cuando en las Repúblicas del Plata se encuentra un magnífico edificio, puede asegurarse que es una escuela. Ni en otras Repúblicas ni entre nosotros se puede decir lo mismo. El autor narra los trabajos: primero de los franciscanos y después de los jesuitas en el Uruguay, hasta su expulsión en materia de escuelas, y cita a Barrales como el más antiguo maestro. Muchas láminas nos dan a conocer los establecimientos, y en gráficos se hace sensible el estado de la enseñanza primaria. Hay un Tesoro especial de Instrucción pública (Alemania lo tiene militar), 986 escuelas, 91.746 alumnos, 1.224 escuelas privadas y más de 6.000 maestros y maestras.

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Del pensamiento a la pluma, por Mario Falco Espalter.—Barcelona, Gili, 1915.

Sin merecimiento alguno de nuestra parte y sin tener el gusto de conocer al autor, hemos recibido el obsequio de este libro, que bien a las claras muestra ser obra de un gran amigo de España y partidario de su íntima relación con América. Es uruguayo, conocedor como pocos de nuestras letras contemporáneas, católico que hace alarde de serlo en todo y enemigo de la influencia francesa en las ciencias y letras americanas. Lo que más nos llama la atención es sus juicios críticos literarios de sus compatriotas: el de Roxio, autor de una Historia de la literatura uruguaya; el de Frangueiro, autor del poema Los Buitres y su comparación con el Vertigo de Núñez de Arce; el de la Imprenta en Montevideo, de Dardo Estrada; la defensa de la Antología castellana, de Menéndez y Pelayo, contra la publicada por el Sr. Mesa en la Colección Nelson; el juicio del Comentario del señor Rodríguez Marín al Quijote y la acerba crítica de la Biblioteca Sampere y la más templada de la del Renacimiento. Conoce muchos autores de segunda y tercera fila y aun los de retaguardia y reserva, y no puede menos de leerse con gusto libro que siempre llama a España madre de su patria y para ésta no quiere más enseñanza ni otra influencia que las que España pueda ejercer sobre los uruguayos.

¡Bien por el Sr. Falco!

Dos lecturas filosófico-teológicas, por el P. M. Vélez, agustino.—Lima.—Imprenta de la Unión, 1915.

Es el P. Vélez uno de los más entusiastas amigos de nuestra institución ibero-americana. La obra que examinamos comprende un estudio sobre Bergson en el Índice y otro sobre Pío X, el Modernismo y Santo Tomás. Refutanse las afirmaciones de García Calderón al creer incompatible con la razón el dogma, las ideas de Bergson sobre la supuesta obscuridad en todo lo relativo a la creación; interpreta el pensamiento de este filósofo por las obras de Farges y de Maritain, y condensa con claridad y exactitud los fundamentos de la Metafísica de aquel autor. Sobre todo su afirmación de que no hay móvil, aunque sí movimiento, siendo la base de la relativización la doctrina aristotélico-tomista, y concluye observando que la doctrina de Bergson se explica ya en la Universidad de Lima, y se da a conocer y se propaga en la Revista Universitaria de la capital peruana.

Examina en el otro discurso la obra de Pío X de santa recordación; insis e sobre la proscripción de las nuevas tendencias del Modernismo, que admite sólo la fe como un sentimiento en la conciencia humana; sigue la marcha del sistema en la historia y en la crítica, y propone como remedio la profesión y propagación de la filosofía de Santo Tomás. La exposición de tan abstractas materias aparece clarísima, y no es este el menor mérito de un opúsculo que debe hacer mucho bien atendida la insistencia de las modernas predicaciones antirreligiosas. ¿Para qué decir que las Universidades americanas se inspiraron enseñando en las doctrinas, que en el tiempo de su fundación prevalecían en España, ni para qué observar que, allí como aquí, penetran hoy las diametralmente contrarias? Por eso es tan necesaria la labor del padre Vélez, a quien estimulamos a que no interrumpa obra tan bien comentada, conservando y aumentando el esplendor de las sabias enseñanzas agustinianas, que siguen impertérritas en la defensa de la verdad teológica y filosófica, amada de nuestros padres y doctores.

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Ensayo de una Biblioteca Ibero-Americana de la Orden de San Agustín, por los reverendos padres Gregorio de Santiago Vela y Bonifacio del Moral, O. S. A.—Madrid. Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1915.

Con decir que esta obra, la que tenemos presente el segundo tomo (letras C. F.), será una copiosa fuente de investigaciones en nuestra Biblioteca, está hecho su elogio. Ya la Revista La Ciudad de Dios se había distinguido con la publicación de trabajos bibliográficos; pero éste ya no es mera enumeración de libros publicados por religiosos de la docta y laboriosa Orden, pues comprende la biografía, la bibliografía y la crítica. Los historiadores, viajeros y filólogos encontrarán muy curiosas noticias en las páginas de este libro, del que no nos cumple hacer otro encargo que invitar a los lectores a que recorran sus páginas, como debe hacerse con el del Conde de la Viñaza sobre lenguas americanas, premiado por la Biblioteca Nacional y con pocos más, por ser tan contados los que figuran en el estudio de la erudición hispano-americana.

Deseaba el sabio bibliotecario de la Universidad de Salamanca, doctor Manobel, y así nos lo escribió, que en conjunto o separadamente se publicase una historia de las órdenes religiosas en España y en Indias