Unión Ibero-Americana (1916-04-01 00:00:00), página 21

vulgares suelen explicar mejor el caso que toda la pompa y todo el aparato, como se ve todos los días en los asuntos familiares". Madame de Sévigné prefería, para impresionarse, antes de tomar la pluma, el trato de los aldeanos al de los elegantes de la corte, predilección que fué también la de Pablo Luis Courrier, el filheleno, el apasionado de los antiguos modelos, quien decía que no hay nada menos poético en el mundo que el tono y el estilo del gran mundo; que sólo un hombre del pueblo, un aldeano que supiera griego y francés lograría hacer una buena traducción de Herodoto. "Así, agrega, yo empleo, no la lengua cortesiana, como dicen los italianos, sino la de las gentes con quienes trabajo en mis campos, lengua más sabia que la de la Academia, y mucho más griega".

Creo que estas doctrinas, que fueron las de D. Andrés Bello cuando recomendaba a sus discípulos que se apartaran del purismo supersticioso, son también las que sobre el lenguaje y sobre el estilo profesa su discípulo, el Sr. Suárez; no dudo de que a la manera de aquellos dechados de casticismo, piensa que la mejor retórica es la que no se percibe; la que está del todo velada; estoy seguro de que este es su ideal filológico y artístico, y de ello tengo varias pruebas; el juicio acertado que he oído de sus propios labios sobre los escritos inéditos de D. Manuel Pombo, recientemente dados a luz, y que puede servir de excelente ejemplo a esas doctrinas; el haber expuesto éstas, si bien de paso, pero a fondo, en varios pasajes de sus discursos académicos, donde ha calificado de castiza el habla de Antioquia, y el haber estudiado científicamente las savias y levaduras terrígenas de que se nutrió nuestro idioma para adquirir viveza, soltura y gracia. Esa germanía popular e indígena de arrieros, perendecas, buscones y fregonas es la que aún hoy estudian los filólogos en el Retrato de la Lozana Andaluza del Padre Francisco Delgado, en el Libro de los engaños y los asayamientos de las mujeres, y en las obras exemplares de Quevedo y Hurtado de Mendoza, que son para muchos los libros mejor escritos en español.

Pero en los escritos del Sr. Suárez, no es sólo la erudición y penetración lo que nos cautiva, sino, más que eso, la manera indeleble de su estilo puro y fluido, semejante al del inmortal Jo vino, en cuya pluma feliz no había asunto, si bien fuese seco y descarnado, que no se cubriera de gala y donosura. Los escritos científicos del Sr. Suárez, por ejemplo, la Introducción a las obras filológicas de D. Andrés Bello (ensayo de juventud que, sin embargo, basta abrir en cualquier página para exclamar: ex ungue leonem); los consagrados a las figuras de frases, frases hechas, modismos e idiomatismos, refranes, etimologías, etc., esto es, los abelengos de las palabras, sus partidas de nacimiento, parentelas, vicios, aventuras, se leen con la misma deleitación que las páginas de Cuervo sobre el norvenir del español en América, o los tratados de Lovellanos, de apariencias graves y docentes al exterior, pero por dentro dorados vergetes de elegancia y nitidez. De ahí que una de las cosas más bellas que hayan salido de las manos de nuestro autor sea su finísimo trabajo obrer

El castellano en mi tierra, donde puso, no sólo la luz de su inteligencia y el zumo de su saber, sino hasta el calor de su corazón, como para probarnos que las más serias o elevadas especulaciones no están reñidas con los sentimientos más dulces y más íntimos, y que, por el contrario, jamás es más hermosa la poesía que cuando mana, como el agua de la abrupta roca, de una mente ardidecida por el pensamiento. Nada más delicioso en Taine que esos floridos pasajes que como risueños oasis aparecen repentinamente en el vasto y soleado curso de sus arduas disquisiciones de pensador profundo. Así, nuestro humanista, en estudio de sobrado empeño, refiriéndose a las emigraciones de las palabras a través de los pueblos y de los tiempos, ha escrito:

"Aseméjanse las palabras, especie de objetos vivos y errabundos, a los individuos del reino vegetal que peregrinan también por las islas y continentes, viviendo separados por grandes distancias e impresionando así al hombre con aquella melancólica poesía que suelen excitar las cosas muy remotas en el espacio o en el tiempo".

Fué en Bello, en ese placido rincón de nuestros Andes, al lado del gran valle de Aburra, en una casita de "la calle arriba", vía de Occidente, donde D. Marco Fidel Suárez vió la luz del sol el 23 de abril de 1855. E importa señalarlo, porque la rusticidad y agreste ambiente de aquel sitio parece que hubieran plasmado su espíritu a su imagen y semejanza. De ahí esa serenidad inalterable, ese natural modesto, benévolo y tímido y aun triste; ese fervor del corazón, sediento de infinito; esa claridad en las ideas y tersura en el estilo.

En los siglos de milagrosa piedad cristiana, como aquel en que floreció el Doctor de Aquino, cuando el comulgante de rodillas iba a recibir el Sacramento, dejaba de ver, a veces, la hostia blanca y purísima, esfumábasele, desaparecía, y en su lugar contemplaba un Niño-Dios risueño, o el radiante rostro de Jesús, y, según los graves teólogos, no era aquello una vana ilusión, sino una verdadera iluminación, una epifanía: el velo se había corrido, el alma se encontraba frente a frente con su ideal, con el Redentor presente en la Eucaristía, y esta segunda visión era finalmente superior en certeza y realidad a la primera, una aparición concedida por una gracia ultraterrestre, sobrenatural.

Así me exolico yo la fe ardiente que ha guiado la pluma del Sr. Suárez al trazar esa magnífica oración a Jesucristo que tiene como los contornos de un ensueño, como el olor de los nardos, la castidad de los lirios. En la prolífica y delicada red de aquellas frases se siente una concepción precisa, una representación, una afirmación apasionada y hasta percepciones de una esfera inaccesible que emanan, no de fuera, sino de dentro, vivas imágenes a la manera de las visiones por- menorizadas de la Santa de Avila. Puede suceder que el velo apenas se descorra para el profano o el necio; pero es imposible dejar de sentir la seducción melancólica, la etérea armonía, que, como el catacol su baba, van derramando las palabras enfervorizadas de un aliento del alma.

La vieja literatura española, la del siglo de gracia, es más que ninguna riquísima urna de