Unión Ibero-Americana (1914-05-01 00:00:00), página 25

RELACIONES
entre las festividades de la Iglesia
y los fenómenos atmosféricos
y las faenas agrícolas, según las frases populares españolas.

El cultivo del suelo y la influencia sobre éste de los fenómenos atmosféricos y otras particularidades relacionadas con la agricultura, han sido objeto de la observación más detenida por parte del pueblo español, que ha expresado en sus proverbios y refranes el resultado de esta observación; y siendo nuestro pueblo eminentemente religioso, unió desde muy antiguo el recuerdo de las festividades de la Iglesia y de los santos de su mayor devoción, según las respectivas comarcas con las prácticas agrícolas transmitidas de unos en otros y los fenómenos atmosféricos más frecuentes en cada época del año, estableciendo una relación tan íntima entre unos y otros, que su estudio es interesante, por lo menos para los aficionados al conocimiento de lo que se llama la sabiduría popular en su relación con la Geografía agronómica y la Meteorología (1).

El sol de Enero no tiene compañero, según dicen en Segovia, y, sin embargo, el día de la Epifanía (día 6) se ven las estrellas á mediodía (2), y después de la Epifanía todo ruín está fuera de la villa, pues acabadas las fiestas de Pascua de Navidad y Año Nuevo, cada cual vuelve al campo á continuar los interrumpidos trabajos agrícolas.

Aseguran los avileses que:
Por San Julián (día 9), si lo ves,
crece el día un si es no es;
por San Antonio,
lleva un paso del demonio;
por San Blas,
tiene una hora más,
y tira hasta San Matías,
que empareja la noche con el día.

No hay que olvidar que por San Pablo (día 15) el invierno vuelve atrás ó alarga el paso; pero aunque Enero quiera acercarse á Febrero buscando el buen tiempo (3), lo natural es: Por San Antón hechadura; y por San Lorenzo, calura; pues aunque por San Antón la gallina pon, y cada perdiz con su perdigón (4), esto no es seguro, y por eso otros dicen: Por San Antón cuelga el perdigón, y si no quiere cantar, cuélgalo por San Sebastián.

San Antonio Abad y San Sebastián mártir (1) tienen distintas aficiones, según un refrán muy popular; porque San Antón viejo y meón, mete á las viejas en un rincón, y San Sebastián, mocito y galán, saca las niñas á pasear; indicándose con esto que empieza á hacer buen tiempo y los días van siendo más largos, pues por San Sebastián conoce los días el galán, y también por San Sebastián ya lo ve el recadero en el andar.

El día de Santa Inés (día 21), mujeres, no hileís, aconsejan un adagio, y otro advierte que por San Vicente (día 22) tonto será quien siembre, pues los supersticiosos creen que San Vicente claro, pan harto; San Vicente obscuro, pan ninguno; y aunque por San Vicente toda agua es caliente, porque por San Vicente el invierno pierde un diente, y según los vizcaínos San Vicente reluciente trae pan para todos, esto no es seguro, porque los avileses saben que por San Vicente, helada ó corriente, y otros afirman que San Vicente frijura. San Lorenzo calura, lo uno y lo otro poco dura; y no se fían de los alcarreños, que sostienen que si luce el sol con buen tiempo el día de San Vicente, habrá más vino que agua para llenar los tonelos.

El vulgo cree que los astrónomos hacen el día 25 de Enero las observaciones que corresponden al año siguiente, y por eso dice que: San Pablo se convierte y un año entero advierte; pero á los desesperados les importa poco la fecha en que se hacen las predicciones para los calendarios, porque saben que los que los componen actúan siempre con tal que no anuncien nieves por San Juan y calores por Nochebuena.

Al empezar el mes de Febrero consideran en casi todas las regiones españolas, incluso en las más frías, vencido el invierno, y por eso encontramos que aludiendo á la fiesta de la Purificación de Nuestra Señora, dicen unos: Cuando la Candelaria plora, invierno fora, y si no plora, ni dentro ni fora (2); y otros: El día de la Candelaria, que llueva que no llueva, invierno fuera, y si llueve y hace viento, invierno dentro; en tanto que algunos aseguran que por la Candelera está el invierno fuera; si nevó ó quiere nevar el invierno por pasar; fijándose, como puede observarse, en los fenómenos atmosféricos dominantes en cada comarca, para determinar cuándo creen concluida la estación invernal.

Todos recomiendan que por San Blas (día 3) be sugo atrás; y en Avila advierten que si hiela en San Blas, treinta más, coincidiendo en esto con los que afirman que como el tres todo el mes; en tanto que en Segovia y su tierra saben que por San

(1) Para completar este trabajo puede verse la obra titulada "Los refranes del Almanaque", recogidos, explicados y concordados con los de varios países románicos, por Francisco Rodríguez Marín.—Sevilla, 1896. Un volumen en 8.º. 186 páginas.
(2) Creencia supersticiosa, que supone que metiendo en el suelo en medio del campo un lebrillo con agua y fijándolo en él atentamente como en un espejo, se ven estrellas. Tal vez esta superstición conserva el recuerdo de la estrella que alumbró á los Reyes Magos cuando iban á adorar á Jesús.
(3) Por eso dicen: Corvilla de Enero, San Antonio primero (día 17), para indicar que se va encorvando ó acercando á Febrero á partir de esa fecha.
(4) En Segovia afirman que por San Antón la gallina pon, y por la Candelaria, la buena y la mala.

(1) De los santiños de Enero, San Sebastián primero.—Detente, varón, que primero es San Antón. Otros dicen: Detente, bruto, qué primero es San Canuto (día 10).
(2) Hay muchos refranes referentes á la Candelaria, entre otros los siguientes: Los disantos de Febrero, Santa Brígida el primero, el segundo Candelerio y el tercero garrangero (alude á San Blas, abogado contra las enfermedades de la garganta).—Febrero hace día y luego Santa María (día 2).—Un día Febrero y otro Candelerio (alude á la Purificación. Llamada vulgarmente la Candelaria).—Candelaria á dos, San Blas á tres, adviña qué mes es.—Por la Candela mide tu puchera y guarda tu chibera.—Por la Candela busca y halla la gallinera (huevos).