Unión Ibero-Americana (1916-04-01 00:00:00), página 2

El tercer Centenario de la muerte de Cervantes.

En nuestro número del mes de febrero insertamos el Real decreto por el que fueron aplazadas indefinidamente las solemnidades y fiestas dedicadas a la conmemoración oficial del III Centenario de la muerte de Cervantes, por las razones que en el mismo se exponen.

No dudamos que el homenaje se realizará y revestirá la importancia que corresponde a la gloria universalmente alcanzada por el libro que inmortalizó el nombre de Miguel de Cervantes, consagrado príncipe de los escritores en lengua castellana; entonces la Unión Ibero-Americana (que ya convocó un concurso con esta conmemoración relacionado y en cuya casa dará en próxima fecha una conferencia cervantista el Ilustre Rodríguez Marín) y esta Revista, su órgano en la prensa, se asociará en alguna forma y contribuirá con entusiasmo a los actos que se celebren; pero en el deseo de no dejar pasar sin que conste nuestro recuerdo en el número correspondiente al mes en que se cumple el III Centenario del fallecimiento del insigne manco de Lepanto, insertamos un trabajo del Sr. Saralegui, Director de esta Revista, titulado Los Consejos del Quijote, y fotografías y monografía del proyecto de monumento elegido para ser colocado en una de las plazas más amplias de la capital de España.

Los consejos del Quijote.

"¡Consejos!...
No los déis jamás.
A nadie, ni con ningún motivo.
Os lo... aconsejo con toda sinceridad."
Así comenzaba yo, hace algunos años, un modestísimo artículo que tuvo la suerte de ver la luz pública en las hospitalarias columnas de La Correspondencia de España.

Confieso ingenuamente que al redactarlo, cometí la indisculpable torpeza de no tener a la vista los dos preciosos ramilletes de consejos, para el cuerpo y para el alma, que dirigió Don Quijote a Sancho al decirle adiós, en los momentos en que iba a partir para su imaginario gobierno de la fingida isla Barataria; pero he de declarar, en mi descargo, que aunque presentes los hubiera tenido en aquellos momentos, no hubieran variado gran cosa mis puntos de vista, el criterio que me informó ni el objeto perseguido.

Lo único que si hubiera, ciertamente, hecho, fuera dividir las responsabilidades.

Creía yo entonces, como creo ahora, que con los consejos y los aconsejados, sucede algo muy semejante, o tal vez lo mismo, que con las discusiones y sus apóstoles entusiastas.

Cuando éstos las emprenden—creedme a mí—no tratan, ni muchísimo menos, de definir la verdad, de abajar errores propios, de ilustrar, caritativos, ni de nutrirse con los sazonados frutos de vuestro ingenio; tratan, por el contrario, de hacer gala de su erudición, de lisonjear su amor propio, de hacer patente vuestra inferioridad, de demostrar, en fin, que o habéis estudiado poco o no habéis conseguido digerir el extraño saber ni la enseñanza ajena.

Por eso de la discusión, en vez de luz, suelen salir disputas y disgustos, enemistades y porrazos.

Pues bien: los que piden consejos tampoco los buscan sinceramente, por regla general.

Al pedirlos, engañan a sabiendas o engañándose a sí propios.

"Lo que de fijo ambicionan, es vuestra servil aprobación a sus ideas, obras o procedimientos; vuestro apoyo, si lo han menester; vuestras luces, si pueden serles útiles; vuestro aplauso entusiasta siempre, siempre vuestro culto incondicional... ¡¡Vuestro consejo... nunca!!"

Esto pensaba... y esto pienso.
Pero..., ¿de quién es la culpa?
Ecco il problema.

Ya sé yo que si el gran Quijote, en vez de contender con el pobreton Sancho hubiera de dirigirse hoy al último de nuestros oradores de café, al más simple de nuestros bachilleres, al más milope de nuestros dominés, no saliera con brillo de su apuro, ni sin castigo quedara su licenciatura; ya sé yo que los porros se acabaron y que hoy, en el modesto concepto propio, el que más y el que menos, se estima de sublime condición, de magín extremado y ahiito de consejos...; pero reconozco también—y he aquí mi cambio—, que no es de éstos tan sólo la responsabilidad; que es de todos, tanto de los andantes como de los escuderos, el pecado.

Porque así como el aconsejado, para serlo sin violencia, tiene que ser humilde y sencillo y ansioso de saber y de atinar, así el consejero, para serlo con derecho, debe ser imparcial, previsor y tolerante, docto, moderado y de intachable intención; y porque el consejo, lejos de significar concepto baladí ni cosa fútil, debe ser breve para que se fije sin trabajo en la memoria; razonable, para que convenga; práctico, para estimulo de la voluntad, y prudente y justo y oportuno para que pueda ser con sana conciencia repetido y con íntima satisfacción ejecutado.

Toda una religión, la única santa, condensó Dios, porque lo era, en sólo diez preceptos.

Y..., ¿qué son ellos, si despacio se examinan, más que consejos en la forma imperativa reservada, por gloriosa excepción, al que todo lo puede, al que es la suma majestad y la inteligencia suma?

Mudemos de legislador, rebajemos su condición, prescindamos de su divinidad, y a fe, a fe que religiones no han de faltar, ni mandatos, ni consejos; pero ni ellas tendrán espíritu de justicia, esencia de pura moral, ni promesas ciertas de santos y supremos goces, ni sus pseudo-profetas fundadores podrán nunca pasar de la talla—que cada cual puede estirar a su antojo—de Brigham Young, de Mahoma o de Confucio.

Por eso para mí (y perdón si me atrevo a emitir parecer propio en cuestión tan delicada), en pocas cosas se revelan el superior talento y la vasta ilustración de Cervantes, su espíritu de observación, su perspicacia sutil, su lucidez y su experiencia, su genio, en fin, como en las atinadísimas y concisas direcciones dadas a Sancho para ilustrarle en el desempeño de su gobierno.

Soy de los que creen que el gran Cervantes