Unión Ibero-Americana (1914-06-01 00:00:00), página 31

do aquellos escritores que para ésta no se hallan preparados. Así resultará mejor y más completa cuando llegue el día de que aparezcan sobre terreno ya suficientemente preparado los historiadores generales.

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Oscar Wilde, por Miguel Guerra y Mondragón. Estudios y traducciones. (De la Biblioteca Americana.)—San Juan de Puerto Rico, 1914.

En la capital de esta isla se ha comenzado á publicar una Biblioteca según lo que de ella conocemos, interesante. El Sr. Guerra examina á Wilde como crítico literario y artístico y como poeta. Y para que no se crean parciales ó infundados sus juicios, incluye en su libro traducciones, entre ellas la de la Decadencia del Mentir. Si en las regiones americanas, al mismo tiempo que se leen las obras españolas no se olvidan las más notables de los extranjeros, se pondrán al poco tiempo al nivel de la más refinada cultura europea, abreviando el tiempo de iniciación en esta clase de estudios, y que tan largo ha sido para nosotros. No es la menos interesante del libro la parte en que compara la poesía de Wilde con la de nuestros clásicos, y singularmente con la de Calderón de la Barca.

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Fronteras y Consulados, por J. M. Pérez Sarmiento.—Cádiz.—Imprenta de Alvarez Fernández, 1914.

La principal de las cuestiones americanas es la de límites, y hay que confesar con dolor que España no ha sido muy afortunada en sus arbitrajes; lo dice quien lo ha visto, porque algunas de estas negociaciones han pasado por su mano. El laudo más afortunado ha sido el inglés entre las Repúblicas argentina y chilena, aunque según noticias tampoco ha satisfecho á todos. El Sr. Pérez Sarmiento discute la cuestión en lo que se refiere á Colombia y apoya sus razonamientos en Reales cédulas, nombramientos de Virrey y otras autoridades, que son el verdadero punto de partida en tales discusiones. Pero no contentándose con esto, hace observaciones muy oportunas sobre el establecimiento de Consulados, institución que pudiera decirse tomada de nosotros (de Cataluña) por todas las naciones. Fundadas también, y con insistencia, en el parecer de corporaciones que en España radican, de manera que todo el libro nos confirma en la idea de que todas estas cuestiones deben someterse á la decisión de España. Colombia tiene ya puntos litigiosos pendientes, y que por ventura no se decidirán tan pronto, y otros se avicianan, cuya resolución no será más fácil. De todos modos, la opinión ni en América ni en España es contraria á esta benéfica idea, y así esperamos que se abra camino en medio de los sobresaltos y recelos de los Gobiernos, de las desconfianzas de los pueblos por la guerra y á pesar de las lecciones de la experiencia, que por desgracia no han correspondido á la razón ni á los ideales.

A. Balbín de Unquera.

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Leis [de sociologia applicadas ao Brazil, por Florentino Menezes.—Aracaju.

Tras de afirmar Florentino Menezes como introducción á su estudio, que el Brasil, de enorme territorio, despoblado en su mayor parte, es un pueblo en formación, sin un alma aún nacional, genuinamente brasileira, falto de adaptación y sobre todo de solidaridad en términos de no haber alcanzado la estabilidad necesaria al progreso y acentuación completa de su nacionalidad, examina, aplicándolas al Brasil, las leyes que estima fundamentales para la conservación de las sociedades.

Es la primera ley que estudia la de la conservación, según la cual para que un pueblo subsista es indispensable que todas las energías disponibles se aúnen, converjan, se localicen, al decir de Menezes, con el único fin de conservarse, poniendo al efecto en práctica todos los medios, incluso aniquilando cuanto á ello se oponga. Por desgracia, exclama, no ocurre así en el Brasil, en primer lugar porque algunos Estados de la República se preocupan más de su porvenir como nacionalidades independientes que del de la patria común por ellos integrada. El patriota, dice, tiene más amor al Estado en que ha nacido que al Brasil, y si por acaso se dicta una medida beneficiosa para éste, pero que de lejos vaya á herir el orgullo de un Estado, no faltarán protestas contra ella y entre los dos patriotismos se optará por el del Estado. Por otra parte, como el Brasil es una República federal, su descentralización favorece la formación de nuevas patrias, y Menezes cree que el Brasil no se adapta á esta forma de gobierno y que de ser preciso conservar esta descentralización sería necesario proceder á una división completamente artificial.

Estudiando la ley de la unidad social, afirma Menezes que el Brasil forma una sociedad compuesta de elementos opuestos, antagónicos. Cada zona del Brasil tiene sus usos, sus costumbres más ó menos diferentes; cada Estado posee un alma propia, y el núcleo social que constituye, si no enemigo, es rival por lo menos de los demás. Y cuando la oposición de intereses se manifiesta, el equilibrio se rompe, la lucha se inicia y los lazos de solidaridad se aflojan.

Estudia seguidamente Menezes otras varias leyes, deduciendo de todas ellas que, en el Brasil, no existe conjunción de aspiraciones y reciprocidad de afectos; que se impone, so pena de desaparecer, una reforma radical, estableciendo una República unitaria con un régimen de centralización.

Florentino Menezes exagera, sin duda, la nota pesimista, suponiendo al Brasil caduco y cercana su muerte, de no transformarse del modo radical que aquél concibe y preconiza; pero sí parece cierto, por lo mismo que no razona sólo en términos abstractos sino sobre la base de datos y hechos concretos cuya veracidad fácilmente puede ser comprobada, que á la renovación natural que por la ley del progreso le corresponde al Brasil, debe unir éste otra más profunda y más rápida.

Equivocado ó no, Menezes—extremo que sólo por persona muy conocedora del Brasil se podrá determinar con exactitud,—su obra, de serena crítica merece ser estimada debidamente; el amor á su patria, que en todas las páginas palpita, disculparía cualquier error; su juventud, además, alentada por un espíritu recio, curtido en los azares que la falta de medios económicos acumuló sobre él en sus años mozos, justificaría hasta cualquier apasionamiento.

Leis de Sociologia no es una obra definitiva; pero ella y los antecedentes que el prologuista nos da de su autor, excita nuestra simpatía hacia éste y nos mueven á encomiarle y á confiar en que otros trabajos suyos, ya en preparación, confirmarán, mejorándolo, el juicio que de su valor tenemos, y arrancará de nuestra pluma, sin regateos, los elogios que por cálculo hoy le otorgamos parcamente.