Unión Ibero-Americana (1915-05-01 00:00:00), página 35

ser. No hay dos oídos, dos ojos que oigan y vean lo mismo exactamente. No hay dos cerebros nerviosos, dos sensibilidades que se emocionen con la misma intensidad, ni dos cerebros que razonen, piensen y juzguen con identico criterio. Por eso, aun cuando la belleza sea una, son minutas las gradaciones en goce, sentimiento y concepto que inspira, y cada uno experimenta sus efectos de manera enteramente propia y personal. De aquí que la conocida redondilla de Campoamor encierre mucha verdad, mucha filosofía:

"En este mundo traidor,
nada es verdad ni mentira:
todo es según el color
del cristal con que se mira."

La belleza, pues, en el arte depende de un sin número de circunstancias, de condiciones étnicas, psicológicas y psicologicas del organismo individual, de los sentidos perceptores y transmisores de los centros receptivos y de su poder asimilador, y más que todo de la psique y del grado de cultura adquirida. ¿Cómo es posible, no habiendo dos cosas iguales en la naturaleza, que haya dos complicadísimos seres vivos, emocionales, conscientes, que vean, juzguen, sientan y aprecien la belleza de la misma manera? Desde Baumgarten, de la escuela de Leibniz, y de Wolff, partidario de la monodología y de la armonía preestablecida, primero que dio contornos propios e independencia al estudio de lo bello, separándolo, con el nombre de estética, de las demás ciencias filosóficas hasta hoy, no ha habido dos estetas que hayan estado de acuerdo en la definición de la belleza. Baumgarten la llamó "ciencia del conocimiento sensible o gnoseología inferior". Planteó el problema, pero no le fue dable resolverlo: lo que no se comprende no se define. La belleza es más para sentido que para comprenderla; es más sensación que concepto; es más verdad íntima, armonía secreta, brillo y seducción del todo, que norma de perfección de las partes que lo componen. La belleza a nuestro alcance, natural o artística, es parcial, fragmentaria: lo absoluto es de pura abstracción. Su concepto es individual y su base está en la experiencia, en la observación propia, en la educación sensual, subjetiva y psíquica de cada uno. Cuantas más cosas bellas, de más elevada belleza, hayamos visto, sentido, comprendido y juzgado, tanto más amplio y valioso será nuestro concepto de lo bello. No hay quien no tenga a su manera una idea, un sentimiento de lo bello; pero como en esto especialmente la idea nace del sentimiento, quien no sea capaz de sentir la belleza no podrá formarse de ella la menor noción. El sentimiento de lo bello nace espontáneamente de la contemplación de un objeto en el cual reside ese esplendor, esa misteriosa afinidad de la forma, ese engramaje ignoto de átomos y moléculas, de luces, colores y formas que irradian la lumbre excesa de lo bello. Se conoce por el efecto que produce: un embelesamiento, una admiración pura y desinteresada, un éxtasis, en fin, a que se ha dado el nombre de goce estético, especie de fructificación ideal del espíritu.

Este efecto, distinto en cada persona, depende del concepto que su educación anterior y su temperamento le hayan hecho formar de la belleza y del grado y calidad de lo que contempla.

Por eso, no hace aún muchos años, en las principales ciudades sudamericanas reinaba en pintura la oleografía y en música los arreglos de opera italiana de Ascher, Sarti y otras ingeniiedades por el estilo que el mejoramiento del gusto estético ha desterrado casi por completo. Las bellezas que cada cual llega a conocer en la vida son siempre interiores a las que existen y nos escapan en las sombras de lo impenetrable, y por más bella que nos parezca una cosa, siempre podrá concebirse, crearse o surgir en la naturaleza o en el arte otra más bella. Por eso los gustos cambian individual y colectivamente, los ideales se modifican en la evolución sin termino de la vida, en el movimiento necesario de perfeccionamiento individual en que marcha la humanidad, y así lo que en pasadas edades se consideraba hermoso, noble, grande y hasta heroico y sublime, hoy se le declara como feo, burdo o ridículo, y lo mismo pensarán los que vivan en edades futuras de nuestros gustos y conceptos actuales.

Estas diferencias arrancan desde los orígenes del arte histórico. Así vemos el carácter de solemnidad, majestuosidad y solidez con que buscaba imponerse a la imaginación y más aún al tiempo el arte egipcio: la expresión de vigor y de fuerza reveladora de inflexibilidad, de rudeza y de dominio del arte asirio y la ideal aspiración a la forma perfecta, grácil y elegante, como copia y reflejo de los encantos de la naturaleza, es decir—lo bello como supremo fin—, del arte griego, conjunto que constituye la más valiosa herencia del pasado a la cultura intelectual y psíquica de todos los tiempos.

Pero el sentimiento desinteresado que inspira la belleza no es de tal índole que establezca una oposición entre lo bello y el deseo como sostienen Kant y la escuela inglesa. Todo lo contrario. Cuanto más bella es una cosa, tanto más se la desea. Nadie quiere poseer lo que le parece feo, a no ser para una colección humorística o arqueológica. La belleza puede decirse que reside en el universo entero: lo objetivo en la superficie externa de las cosas: la subjetiva, interior y moral, en las obras y en las acciones humanas. La observa, es la más elemental; la percibimos en los sentidos y reconocemos con la inteligencia; es armonía, luz, colores, formas, sonidos, concordancia de las partes, forman un todo en que brilla ese don pruritoso e inexplicable de lo bello. Educamos nuestros sentidos en la contemplación de la naturaleza, pero a veces, en las obras de arte, las bellezas son mayores aún. ¿Por qué? Porque el arte reduce a pequeños espacios, conglomerá y concreta, pule y esmalta con los esplendores de la imaginación, los encantos que la realidad disemina y espacie en extensos y estupendos panoramas. En un canto, aún inconcluso a la belleza, digo:

En todas partes flotas,
en todo el universo estás latente;
anidás en la flor, en el ambiente
y del rocío en las trementas gotas.
Belleza es armonía, es luz, es forma,
y vigor, y carácter, y ternura;
belleza es expresión, gracia, finura;
un todo que a una idea se conforma,
dándole vida, fuerza y hermosura.

La belleza presenta gradaciones inacabables en matices, modalidades y caracteres: la hermosura,