Unión Ibero-Americana (1914-11-01 00:00:00), página 16

ne hoy más cercanos y legítimos consanguíneos que sus descendientes de la América española, herederos felices de todos los defectos y de todas las virtudes del progenitor.

Si españoles y americanos constituyamos unidad de raza; si somos hermanos por la sangre y por el espíritu, no se comprende por qué esta federación ibero-americana no ha terminado aún sobre tan sólidos cimientos el templo que ha de ser asilo inviolable de todos los anhelos y todas las glorias de la raza española.

Parte de la culpa está quizás de nuestro lado. Confundimos al principio el despotismo español, que era lo que se proponían abatir nuestros libertadores, con las tradiciones de linaje, de religión y de honor que hemos debido conservar en el viejo arcaón de cedro, para que no las atacase la polilla de las locas reformas. Debo aquí insistir en la afirmación de que nuestros libertadores no iniciaron la lucha contra los fundamentos morales de la raza sino contra el sistema despótico del Gobierno español. Bolívar nunca fue enemigo del pueblo español, sino enemigo del sistema de la vieja monarquía. Entre muchas pruebas de su deferencia por los españoles se puede citar el hecho de que siempre procuró atraer a su partido a los oficiales españoles liberales. En 1818, por ejemplo, le dice Bolívar a su agente en Londres que prefiere que vengan a engrosar su ejército oficiales liberales españoles, enemigos de Fernando VII, antes que oficiales ingleses; pues considera a los españoles tan aptos como los ingleses y tienen además las ventajas del idioma y se asimilan más fácilmente a las condiciones del país.

Sólo Bolívar pudo conciliar con la naciente libertad las virtudes tradicionales del solar hispano; pero al extinguirse la vida física del Héroe las anarquías demagógicas, y las tiranías monárquicas de que él hablaba, acabaron con las virtudes sociales, la cohesión de la familia y el espíritu público, teniendo, eso sí, cuidado de arropar el cadáver de cada pueblo con el manto de las instituciones liberales.

Nos faltó, pues, la unidad tradicional, y por esto no hemos tenido tiempo sino para formar trabajosamente la patria chica, que debemos primero hacer fuerte para constituir luego la patria grande, es decir, la patria ibero-americana.

Porque yo creo, y así seguramente piensan todos, que se debe amar y engrandecer primero a la tierra nativa; es un sentimiento tan natural que, como dice Coppée, se puede comprobar fácilmente preguntándole a un muchacho si quiere más a su madre que a la del vecino.

Cuando hayamos afirmado la opulencia y el poderío de las patrias americanas, alcanzaremos de una vez lo que ahora buscan y lentamente lograrán los propagandistas de la unión ibero-americana.

Porque entonces no ofreceremos a la realización del propósito los anhelos sentimentales de pueblos que vigilan atentamente la incertidumbre del Destino, sino el anhelo de la sola Nación, con un solo vínculo, el que forjó la cabeza de los milagros, para que en el Congreso de Panamá discutiese los intereses de la paz y de la guerra con las naciones de las otras tres partes del mundo.

La gran confederación americana ideada por Bolívar alcanzaría, según las mismas palabras del Libertador, estos fines:

El orden interno se conservaría intacto entre los diferentes Estados y dentro de cada uno de ellos.

Ninguno sería débil con respecto a otro; ninguno sería más fuerte.

Un equilibrio perfecto se establecería en este verdaderamente nuevo orden de cosas.

La fuerza de todos concurriría al auxilio del que sufriese por parte del enemigo externo o de las facciones anárquicas.

La diferencia de origen y de colores perdería su influencia y poder.

Para alcanzar esta reforma social "bajo los santos auspicios de la libertad y de la paz" Bolívar creyó necesario que Inglaterra mantuviese en sus manos el fiel de esta balanza, y lo creyó no solamente por las circunstancias del momento histórico, sino porque Inglaterra es la sirena que ha seducido siempre a los más grandes pensadores de los pueblos libres. La verdad es que el señuelo es nada menos que el amor a la libertad, aunque Macaulay dice que este amor a la libertad en el pueblo inglés tiene mucho de estrecho, de exclusivo y de judaico y antes redunda en perjuicio que en favor de los correligionarios extranjeros.

Esta confederación americana será la antifonía más digna de la civilización moderna, pues tendrá en sus manos los destinos del mundo; no para juzgarlos al azar de las batallas, sino para engrandecerlos en los concilios de la paz.

Entonces la ruta del Atlántico será un ligero puente de concordia entre los lindes de la gran patria española, y América y España formarán "la liga más vasta y más fuerte que ha aparecido hasta el día sobre la tierra".

Entretanto, trabajemos por el porvenir, pasemos lejos de las charcas de sangre en que se ahogan los pueblos grandes: y en alas del espíritu volvamos a reunirnos en la casa solariega; y leamos juntos, españoles y americanos, el poema del Cid, el de la espada temida, el de los soberbios pensamientos, el que levantaba con su brazo fuerte al pobre lacero; y el poema de Bolívar, el de la espada invicta, el de pensamientos más soberbios que los Andes, el que dió su vida por la libertad y la fraternidad de América".