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Unión Ibero-Americana (1916-04-01 00:00:00), página 44

SERVICIOS DE LA COMPAÑÍA TRASATLÁNTICA

Linea de Buenos Aires

Servicio mensual, saliendo de Barcelona el 4, de Málaga el 5 y de Cádiz el 7, para Santa Cruz de Tenerife, Montevideo y Buenos Aires; emprendiendo el viaje de regreso desde Buenos Aires el día 2 y de Montevideo el 3.

Linea de New-York, Cuba Méjico

Servicio mensual saliendo de Génova el 21, de Barcelona el 25, de Málaga el 28 y de Cádiz el 30, para New-York, Habana, Veracruz y Puerto México. Regreso de Veracruz el 27 y de Habana el 30 de cada mes.

Linea de Cuba Méjico

Servicio mensual, saliendo de Bilbao el 17, de Santander el 19, de Gijón el 20 y de La Coruña el 21, para Habana y Veracruz. Salidas de Veracruz el 16 y de Habana el 20, de cada mes, para Coruña y Santander.

Linea de Venezuela-Colombia

Servicio mensual, saliendo de Barcelona el 10, el 11 de Valencia, el 13 de Málaga y de Cádiz el 15 de cada mes, para Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma, Puerto Rico, Habana, Puerto Limón, Colón, Sabanilla, Curaçao, Puerto Cabello y La Guayra. Se admite pasaje y carga con transbordo para Veracruz, Tampico, Puerto Barrios, Cartagena de Indias, Maracaibo, Coro, Cumaná, Carúpano, Trinidad y puertos del Pacífico.

Linea de Filipinas

Trece viajes anuales, arrancando de Liverpool y haciendo las escalas de Coruña, Vigo, Lisboa, Cádiz, Cartagena, Valencia, para salir de Barcelona cada cuatro miércoles, ó sea: 6 Enero, 3 Febrero, 3 y 31 Marzo, 28 Abril, 26 Mayo, 23 Junio, 21 Julio, 18 Agosto, 15 Septiembre, 13 Octubre, 10 Noviembre y 8 Diciembre; para Port-Said, Suez, Colombo, Singapore, Ilo-Ilo y Manila. Salidas de Manila cada cuatro martes, ó sea: 2 Enero, 23 Febrero, 23 Marzo, 20 Abril, 18 Mayo, 15 Junio, 13 Julio, 10 Agosto, 7 Septiembre, 5 Octubre, 2 y 30 Noviembre y 28 Diciembre, para Singapore y demás escalas intermedias que á la ida hasta Barcelona, prosiguiendo el viaje para Cádiz, Lisboa, Santander y Liverpool. Servicio por transbordo para y de los puertos de la costa oriental de África, de la India, Java, Sumatra, China, Japón y Australia.

Linea de Fernando Póo

Servicio mensual saliendo de Barcelona el 2, de Valencia el 3, de Alicante el 4, de Cádiz el 7, para Tánger, Casablanca, Mazagán, Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma y puertos de la costa occidental de África.

Regreso de Fernando Póo el 2, haciendo las escalas de Canarias y de la Península indicadas en el viaje de ida.

Linea Brasil-Plata

Servicio mensual saliendo de Bilbao y Santander el 16, de Gijón el 17, de La Coruña el 18, de Vigo el 19, de Lisboa el 20 y de Cádiz el 23, para Río Janeiro, Montevideo y Buenos Aires; emprendiendo el viaje de regreso desde Buenos Aires el 16 para Montevideo, Santos, Río Janeiro, Canarias, Lisboa, Vigo, Coruña, Gijón, Santander y Bilbao.

Estos vapores admiten carga en las condiciones más favorables y pasajeros, á quienes la Compañía da alojamiento muy cómodo y trato esmerado, como ha acreditado en su dilatado servicio. Todos los vapores tienen telegrafía sin hilos.

También se admite carga y se expiden pasajes para todos los puertos del mundo, servidos por líneas regulares.
Unión Ibero-Americana (1916-04-01 00:00:00), página 8

verger y sumarse todas las razas y todas las influencias.

Y tampoco podía concebirse tal monumento en estilo nuevo nacional. Los estilos nuevos no son, por regla general, obra de uno ni de algunos artistas: nacen y toman cuerpo y llegan a formar Escuela cuando hay comunidad de ideas y amor patrio; y en España, aunque no faltan arquitectos que, con loable fin, intentan, inspirándose en obras propias de épocas pasadas, crear algo nuevo, siquiera sea en el ropaje, no existe con carác-
pliamente se explica en los documentos que acompañan al proyecto. Se empleará la piedra blanca de Alicante en todo el monumento, azulada de Murcia en la estatuaría, piedra berroqueña en el enlosado de las plataformas, mármol de Italia en la estatua de Cervantes y bronce en el grupo del Quijote y en la Victoria que corona el grupo final.

Madrid 1.º de abril de 1916.—Rafael Martínez y Zapatero, Arquitecto.—Lorenzo Coullaut Valera, Escultor.

ter general definido. Y aunque tuviéramos ya arte propio del siglo XX, ¿podría o debería adoptarse para un monumento a Cervantes? Probablemente, no. Convencidos, pues, de que todo monumento conmemorativo ha de concebirse en el estilo adecuado al asunto que se trata de representar y a la época en que vivieron los personajes en cuyo honor se erigen, procuramos inspirarnos en el más caracterizado y que mejor armonizaría con las construcciones de Madrid.

VI. Construcción.

Ateniéndonos a las prescripciones del Real decreto de convocatoria se proyecta el monumento en piedra en sus paramentos visibles, con algunos elementos de mármol y bronce, según más am-

Una obra meritoria.

Soy republicano. Mi credo es sincero, y me inclino ante el mérito en dondequiera que lo encuentro.

Hoy voy a elogiar la labor de un Rey que está escribiendo una página blanca en el negro libro de la historia actual de Europa. La mejor forma del elogio será el relato.

España representa oficialmente en Alemania, los intereses de Francia, Rusia y Bélgica; en Austria-Hungría los de Rusia, Francia y Servia. En Italia los de Austria. Según las opiniones que he podido recoger en diversos países, la labor de los Embajadores españoles es muy elogiada.
Unión Ibero-Americana (1916-05-01 00:00:00), página 11

trépido de España, sino que iniciativa de España fué la obra titánica que hoy asombra al mundo.

Consolidada la unión hispano-americana, importa ahora mostrar a tan gran ejército una obra digna de su coraje, una clara misión de lo que debe hacer, para que allá tienda, sin treguas ni desmayos, sometido a severa disciplina. Pero conviene, ante todo, hacer algunas reflexiones sobre la unión previa que deben hacer entre sí los pueblos de la América española. Tócanse ellos por que este gran imperativo por la reflexión se imponga, y no cuando sean útiles las actitudes heroicas ante una potencia agresora, que por conocer nuestra apatía, aquí quiera cómodamente hacerse un puesto al sol.

Importa trabajar con tesón y sin descanso por asegurar el respeto y la independencia de las Repúblicas hispano-americanas. Estas no deben confiar ya en la Doctrina de Monroe, cuyos grandes servicios nadie desconoce, pero innecesaria hoy

Río de Janeiro.—El Paseo de la Gloria.

todas partes; tienen comunidad de tradiciones y de intereses; júntalos una misma lengua y una misma sangre, y cada nación, sin embargo, desconoce a su vecina, como podría desconocer a Australia. Nos ligamos con palabras, pero nos separamos en hechos; hacemos tratados, pero los rompemos con guerras; pensamos conocernos, y cada día más nos ignoramos; “todo nos une y nada nos separa”, dijo Sáenz Peña; pero en hecho de verdad tan bellas palabras no han penetrado aún en la conciencia americana. Ni los esfuerzos de Bolívar, que desde las playas de Jamaica pedía lo que once años después, tras luchas sin cuento, vino a cristalizarse en el tratado de unión, liga y confederación, firmado en el Congreso de Panamá en 1826; ni la generosa iniciativa de varios estadistas americanos, que han querido revivir el gran pensamiento del Libertador; ni el ver de vez en cuando el vuelo del buitre que otea desde lo alto la ambicionada presa, nada ha sido poderoso a mostrarnos la necesidad de una sólida confederación americana. Plegue al círculo para pueblos fuertes que deben imponerse por sí mismos y poseer su propia Doctrina. Quien goberri bien su casa de nadie necesita; quien sabe desarrollar sus propias fuerzas, de nadie protección implora. Desde el golfo de México hasta el estrecho de Magallanes hay una República ideal, que, como el Japón, bien podría decir al mundo: “El porvenir de un pueblo se encuentra en sí mismo como el águila se encuentra en el huevo”. “Es una idea grandiosa, decía Bolívar, pretender formar de todo el Nuevo Mundo una sola Nación, con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, deberá, por consiguiente, tener un mismo Gobierno que confederase los diferentes Estados que hayan de formarla...” La realización de tan bello pensamiento haría rebullir las cenizas del gran héroe, que ya al borde del sepulcro, con labios trémulos de moribundo, aún tenía fuerzas para decir con angustia: Unión, unión o la anarquía os devorará".
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que todos conociesen el alcance que Cervantes quiso dar a cuanto consignó en su incomparable Don Quijote.

En esta labor meritísima se distinguieron eruditos escritores, a cuyo frente figuraban Bowle y Clemencín (1), y entre los que estudiaron la obra de Cervantes desde el punto de vista gramatical y del lenguaje, Cortejón, Gallana, Benedicto y principalmente Cejador, cuyos grandes conocimientos filológicos son unánimemente reconocidos, sin que pueda asegurarse que ninguno de los comentadores e intérpretes de la inmortal obra cervantina haya quedado complacido de su trabajo moral que la esmalta a cada paso, y entresacando de ella los pensamientos y máximas que encontró después de una detenida lectura, compuso en 1814 el trabajo que tituló: El espíritu de Miguel de Cervantes Saavedra o la filosofía de este gran ingenio, presentada en máximas, reflexiones, moralidades y agudezas. También Federico de Castro consideró después como filósofo al autor del Quijote, en su estudio: Cervantes y la filosofía española, aunque sin creer, como lo hizo en 1899 Baldomero Villegas en su Estudio tropológico del Quijote, que a través de la fábula de esta obra inmortal presentó su autor un cuerpo de doctrina filosófica, moral y política, para reformar a España, ofreciendo en ella remedios para todos los males que se empezaban a sentir en nuestra patria por aquel entonces.

La idea sugestiva de buscar el sentido esotérico del libro maestro de Cervantes, animó a Romero Quiñones a pronunciar tres conferencias en el Centro del Ejército y de la Armada (Madrid, 1909), sobre la Exteriorización de la doctrina esotérica del Quijote, y después se decidió a publicar en 1912 su trabajo acerca de La psicología del Quijote, en el que supone que la significación de esta obra es religiosa, y aboga por que se cultive la exégesis del Quijote, hasta que se llegue a su exacta interpretación. Abundando en el modo de entender Romero Quiñones el libro del Ingenioso Hidalgo, el presbítero D. Miguel Cortacero ha publicado recientemente (año 1915), un estudio acerca de Cervantes y el Evangelio o Simbolismo del Quijote; pero creemos que aunque esta ten-

ni haya dejado satisfechos a los demás; porque lograr que el Quijote sea entendido por lectores de tiempos lejanos con relación a aquellos en que se escribió, es un intento laudable, que al llevarlo a la práctica tropieza con múltiples dificultades que no han conseguido vencer por completo los que hasta estos últimos años han empleado sus investigaciones en tan ardua empresa.

Convencidos muchos entusiastas de la obra maestra cervantina, de los obstáculos que ofrece el estudio detallado de toda ella, han preferido examinarla desde diferentes puntos de vista, y la enumeración de algunos de estos trabajos probará la evolución operada en la manera de ver el Quijote desde su aparición hasta nuestros días.

García Arrieta quiso desentrañar de la obra famosa del Manco de Lepanto la parte filosófica y

(1) Véase el discurso leído en la Real Academia Española el 25 de septiembre de 1884, por D. Juan Valeta, Sobre el Quijote y sobre las diferentes maneras de comentarlo y jugarle.
Unión Ibero-Americana (1916-05-01 00:00:00), página 21

la patria, hacen que sus novelas no hayan tenido competidor en Chile. En todas ellas se revela el verdadero chileno, que aun después de cincuenta años de ausencia, siente latir su viejo y noble corazón por el pedazo de tierra, por el limpio cielo y por los nevados Andes, que admirara en su juventud.

La aparición de cada una de sus obras ha sido siempre aclamada con júbilo por la crítica americana, que le ha prodigado en muchas ocasiones los más merecidos elogios, apaudiendo sin reservas al viejo luchador, que ha contribuido de la manera más brillante al prestigio de las letras americanas en el viejo continente. El público tampoco ha quedado apático y en silencio por sus producciones, antes al contrario, ha manifestado en toda ocasión agrado por sus obras, las cuales no faltan en ningún hogar de chilenos ilustrados, como el Quijote en los hogares españoles y Shakespeare en los ingleses.

Pasea el ilustre novelista sus venerables canas por Europa, trabajando siempre para dar a la literatura nacional un pedazo más de gloria y al público chileno un momento agradable de goce intelectual que a muy pocos americanos puede pedirseles igual.

* * *

A continuación copio una bibliografía, no muy completa por cierto, de las ediciones hechas a sus obras en diferentes países: 1). Engaños y Desengaños.—Valparaíso. Imp. El Mercurio, 190 páginas, 1858.—2). El Primer Amor.—Valparaíso. Imprenta El Mercurio, 94 págs. 2.a edic. París, 1874. 3.a edic. París, 1884. 4.a edic. París, 1891.—3). La Fascinación.—Valp. Imp. El Mercurio, 67 páginas, 1858. 2.a edic. París, 1875. 3.a edic. París, 1891.—4). Juan de Aria.—Valp. Imp. El Mercurio, 56 páginas, 1859.—2.a edic. Santiago, 1904.—3.a edic. Madrid, 1888.—5). La Aritmética en el Amor.—Valparaíso, dos tomos, 1860.—2.a edic. París, dos tomos, 1875.—3.a edic. París, dos tomos, 1897. (Premiada por la Universidad de Chile).—6). El Pago de las Deudas.—Valp., 1861.—2.a edic. París, 1875.—3.a edición París, 1884.—4.a edic. París, 1895.—5.a edición Santiago, 1895. (Premiada por la Universidad de Chile).—7). Un Drama en el Campo.—Santiago, 1862.—2.a edic. París, 1876.—8). La Venganza.—Santiago, 1862.—9). Mariuán.—Santiago, 1862.—10). Martín Rivas.—Santiago, dos tomos, 1862.—2.a edic. Buenos Aires.—1869. 3.a edic. París, 1874. 4.a edic. París, dos tomos. 1884.—5.a edic. Santiago, 1905.—11). El Ideal de un Calavera.—Santiago, 1863.—2.a edic. París, dos tomos. 1893.—3.a edición (en francés), París.—12). La Flor de la Higuera. En El Independiente de 1864.—13). Durante la Reconquista, dos tomos, 1887.—14). Los Transplantados.—París, dos tomos, 1904.—15). El Loco Estero. París, dos tomos, 1909.—16). Gladys Fairfiel. París, 1912.—17). Una Escena Social. En El Museo de 1854.

Nota. Todas estas obras, antes de publicarse en libro, fueron reproducidas por diversas publicaciones chilenas y algunas españolas y argentinas.

Eug. Grunwald.
Unión Ibero-Americana (1916-05-01 00:00:00), página 26

Fué el General Eusebio Bracamonte el Jefe de aquella fuerza de los Invencibles, que por orden del Sr. Presidente salió a batir al enemigo que se acercaba, acompañándole el propio General Barrios. El General Bracamonte picaría la retaguardia del enemigo adelante de Ilopango y el General Barrios con cincuenta rifleros y dragones les atacaría de frente. El General Barrios paso de Soyapango con su pequeña fuerza y encontró al enemigo en el Arenal, a un kilómetro del pueblo.

De súbito le atacó, pero en medio del nutrido fuego por una y otra parte notó el General Barrios el movimiento envolvente que hacia el enemigo por sus flancos para cortarle la retirada al pueblo y dejarlo cercado y tomarlo prisionero.

Ordenó entonces el General Barrios fuego en retirada, esperando el ataque de General Bracamonte por la retaguardia del enemigo.

Los guatemaltecos acosaban a los salvadoreños avanzando hasta entrar en el pueblo de Soyapango, que abandonó el General Barrios.

El enemigo repicaba las campanas y vivaba celebrando su triunfo, cuando de improviso cae sobre ellos el General Bracamonte con los Invencibles, sembrando la muerte, el exterminio, y los dispersa y persigue a la bayoneta.

Este pequeño triunfo fué celebrado con júbilo en la capital; cuando entraron Barrios y Bracamonte con sus tropas a las cinco de la tarde del mismo día.

La imprudencia del General Barrios de tomar parte con 50 hombres en el combate, estuvo a punto de dejar el ejército sin Jefe, si el bravo General Bracamonte no llega tan a tiempo de hacerse variar el éxito de la jornada.

Se tomaron al enemigo bestias ensilladas, capotes de hule, mangas y sombreros con cucardas, fusiles como 50; quedando en el campo como 30 muertos y no se sabe cuántos heridos, entre los primeros un Capitán apellidado España.

De los tiradores murieron dos y otros heridos.

El 10 de septiembre, el General Carrera abandonó Quezaltepeque trasladando su cuartel general a Santa Tecla, donde fueron él y el Licenciado Due-

México.—Calle de San Francisco de Guadalajara, capital del Estado de Galleco.

nías, espléndidamente recibidos; se les dio un magnífico baile a que asistieron todos los Jefes del ejército.

El Coronel Ramírez al frente de 50 volcaneños de San Salvador hizo una irrupción a Quezaltepeque derrotando la fuerza que la custodiaba, haciéndoles 7 muertos, 5 prisioneros, varios heridos y tomando regular botín, el 12 del mismo septiembre.

El 19, el General D. José Víctor Zavala, que se hallaba casi a las puertas de la capital se dirigió por una nota al General Barrios, invitándole rendición dentro de cuarenta y ocho horas, bajo el efecto de ser bombardeada la ciudad. El General Barrios le contestó en carta privada, que después publicaré, a su amigo el General Zavala, en términos jocosos e irónicos, que aceptaba el ataque.

Mientras tanto las fuerzas del General Carrera estrecharon el sitio de la capital, situando su cuartel general en el barrio de San Jacinto, no sin an-
Unión Ibero-Americana (1916-05-01 00:00:00), página 36

SERVICIOS DE LA COMPAÑÍA TRASATLÁNTICA

Linea de Buenos Aires
Servicio mensual, saliendo de Barcelona el 4, de Málaga el 5 y de Cádiz el 7, para Santa Cruz de Tenerife, Montevideo y Buenos Aires; emprendiendo el viaje de regreso desde Buenos Aires el día 2 y de Montevideo el 3.

Linea de New-York, Cuba Méjico
Servicio mensual saliendo de Génova el 21, de Barcelona el 25, de Malaga el 28 y de Cádiz el 30, para New-York, Habana, Veracruz y Puerto México. Regreso de Veracruz el 27 y de Habana el 30 de cada mes.

Linea de Cuba Méjico
Servicio mensual, saliendo de Bilbao el 17, de Santander el 14, de Gijón el 20 y de La Coruña el 21, para Habana y Veracruz. Salidas de Veracruz el 16 y de Habana el 20 1/2 de cada mes, para Coruña y Santander.

Linea de Venezuela-Colombia
Servicio mensual, saliendo de Barcelona el 10, el 11 de Valencia, el 13 de Málaga y de Cádiz el 15 de cada mes, para Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma, Puerto Rico, Habana, Puerto Limón, Colón, Sabanilla, Curaçao, Puerto Cabello y La Guayra. Se admite pasaje y carga con transbordo para Veracruz, Tampico, Puerto Barrios, Cartagena de Indias, Maracaibo, Coro, Cumaná, Carúpano, Trinidad y puertos del Pacífico.

Linea de Filipinas
Trece viajes anuales, arrancando de Liverpool y haciendo las escalas de Coruña, Vigo, Lisboa, Cádiz, Cartagena, Valencia, para salir de Barcelona cada cuatro miércoles, ó sea: 6 Enero, 3 Febrero, 3 y 31 Marzo, 28 Abril, 26 Mayo, 23 Junio, 21 Julio, 18 Agosto, 15 Septiembre, 13 Octubre, 10 Noviembre y 8 Diciembre; para Port-Said, Suez, Colombo, Singapore, Ilo-Ilo y Manila. Salidas de Manila cada cuatro martes, ó sea: 2 Enero, 23 Febrero, 23 Marzo, 20 Abril, 18 Mayo, 15 Junio, 13 Julio, 10 Agosto, 7 Septiembre, 5 Octubre, 2 y 30 Noviembre y 28 Diciembre para Singapore y demás escalas intermedias que á la ida hasta Barcelona, prosiguiendo el viaje para Cádiz, Lisboa, Santander y Liverpool. Servicio por transbordo para y de los puertos de la Costa oriental de Africa, de la India, Java, Sumatra, China, Japón y Australia.

Linea de Fernando Póo
Servicio mensual saliendo de Barcelona el 2, de Valencia el 3, de Alicante el 4, de Cádiz el 7, para Tánger, Casablanca, Mazagán, Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma y puertos de la costa occidental de Africa.
Regreso de Fernando Póo el 2, haciendo las escalas de Canarias y de la Peninsula indicadas en el viaje de ida.

Linea Brasil-Plata
Servicio mensual saliendo de Bilbao y Santander el 16, de Gijón el 17, de La Coruña el 18, de de Vigo el 19, de Lisboa el 20 y de Cádiz el 23, para Rio Janeiro, Montevideo y Buenos Aires; emprendiendo el viaje de regreso desde Buenos Aires el 16 para Montevideo, Santos, Rio Janeiro, Canarias, Lisboa, Vigo, Coruña, Gijón, Santander y Bilbao.

Estos vapores admiten carga en las condiciones más favorables y pasajeros, á quienes la Compañía da alojamiento muy cómodo y trato esmerado, como ha acreditado en su dilatado servicio. Todos los vapores tienen telegrafía sin hilos.
También se admite carga y se expiden pasajes para todos los puertos del mundo, servidos por líneas regulares.
Unión Ibero-Americana (1915-10-01 00:00:00), página 1

12 octubre 1915

UNIÓN IBERO AMERICANA

LA FIESTA DE LA RAZA EN ESPAÑA

MADRID.—Alcalá, 73.
Unión Ibero-Americana (1915-10-01 00:00:00), página 100

¡Singular confusión! ¡Unida al brío la fiebre! ¿Quién freno a las pasiones pondrá, si hierven en viriles pechos?
Son ellas como el mar; tranquilo —el cielo en su cristal refleja; mas si el bóreas con impetu sañudo le embravece,
brama, se encrespa, se desborda en ira,
la playa azota, la campiña inunda,
y cuanto más avanza más destruye.
En medio a tanto estrago, hasta Dios llega tu voz, virtuoso Casas. Al oírla
los ángeles sonríen, y las sombras de los viejos caciques se levantan entre el osario de las tribus muertas
piedad para sus indios implorando.
¡Ah! si el grande ligar previsto hubiera la esclavitud impuesta al Nuevo Mundo,
y el triste fin que le guardó la suerte,
prefiriera estrellar antes su barco contra el primer escollo, a abrir las puertas por donde en pos del triunfo entrara el crimen,
de sabias leyes burlador impune.

CARLOS GUIDO SPANO,
de la Academia Argentina de la Lengua.
Unión Ibero-Americana (1915-10-01 00:00:00), página 101

Ofrenda al Día de la Raza.

Para la Unión Ibero-Americana.

¡América! ¡Colón! ¡Iberia! ¿Qué mágico don tendrán estas palabras para evocarnos la mayor gloria de los siglos, la mayor gloria de una raza?
¡América! ¡Colón! Al conjuro de estas dos palabras surge radiante toda una raza, que el afecto y la gloria a sus miembros hermanan.
América, la encarnación de la extinguida Atlántida, se une al recuerdo del día de Colón para celebrar la fiesta de la creación de Indias y la unión de la raza ibero-americana, que conserva a través de las edades su integridad y que ostenta su blasón glorioso a través del filtro de la Historia.
¡Europa se desangra! Su sapiencia la ha llevado a destrozar mutuamente sus entrañas. Abramos la historia en un capítulo no escrito y veremos sangre en sus páginas; arriba de un texto de Derecho una roja y ensangrentada espada. En el lugar reservado a América, veremos el verde de la consoladora esperanza, y al costado del Código escrito las leyes de moral y un arado en campo de labranza.
Celebrémos en el día de la raza la unión de la América española, que conserva el temple vigoroso de los héroes homéricos y la tradición digna de la inmaculada Atlántida.
¡América! ¡Colón! ¡España! ¿Por qué se unen entre sí estos nombres al recordar la Fiesta de la Raza?
A España la gloria del descubrimiento de un Mundo por el genio de Colón, las regiones ignotas de Catay, Eldorado y del Cipango, las aureas mansiones de los sueños del medioevo europeo.
¡España! ¡América! ¡Colón! He ahí tres nombres de inmarcesible grandeza que marcaron a la estirpe humana un nuevo derrotero hacia la gloria, un camino más hacia el templo de la Fama, un nuevo jalón en los hechos de la Historia.
En la fecha de Colón, América y España se unen en un abrazo filial, entonando las hijas en el regazo de la madre Patria el himno zodiacal de la apoteosis, la canción de afecto al ser que se ama.
¡Gloria a España, la madre de las patrias!
¡Gloria a América, la cuna de una nueva raza!
¡Gloria a Colón, el vidente y autor de la mayor hazaña humana!

JUAN RODRÍGUEZ LÓPEZ,
Uruguayo.

Montevideo, 1915.