Unión Ibero-Americana (1912-03-01 00:00:00), página 14

ción, decía, ha querido que, en lo posible, cuantos hombres vienen á encuadarse bajo su paternal amparo hacia los hondos surcos de la labor nacional que cada día amplían el horizonte gigantesco en cuya cúpula fulge deslumbrante el sol de Mayo, vayan á sus tareas, no sólo con el informe visímbre de sus enseños de esperanza, sino con la firme conciencia de su honrosa misión de hombres libres en un país de libertad, ya que el ambiente y el pecho que lo respira se funden en un solo elemento de bienestar y vida, simplificándose y haciéndose insensible á fuerza de resultar espontánea, esa maravillosa gestación en que se forma esta colossal nacionalidad, síntesis y reivindicación de la historia latina, fusionando los más complejos elementos en el crisol hirviente del trabajo.

A estos fines de difusión de enseñanza no sólo para el inmigrante sino para cuantos sintiéndolo se dignan ciudadanos y factores de acción en la Argentina, deben comprender el lugar preeminente que al inmigrante debe darse como insustituible y poderoso elemento del más rápido crecimiento de población y progresos nacionales, el Director General de Inmigración ha buscado el desinteresado consejo de sus amigos susceptibles de compartir su fe y actividades, y he aquí en primera línea borrado el viejo periodista que escribe estas líneas, con el encargo de inaugurar la realización del propósito, exponiendo algún tema que, comprendido en su órbita, ilustre la misión del inmigrante, no sólo para él mismo, sino para cuantos deban cooperar á sus actos, dandole el cariño, el respeto y el prestigio que esa misión merece.

Y ya que tengo la suerte de espigar el primero en el rico sembrado, sin perjuicio de abordar más tarde otros aspectos prácticos del asunto, en que creo tener personal experiencia, elijo con gusto el concepto más general que debe tener en el país la corriente inmigratoria, esencialmente agrícola, procurando demostrar la importancia de la agricultura en el carácter individual y en la educación y vida de los pueblos, pues de la significación de la tarea surgirá forzosamente el prestigio de quien con constancia la practique y con noble resolución la prestigie y la fomente.

La agricultura es el origen de toda civilización y, como buena madre, después de engendrarla, continúa ejerciendo en la educación del individuo y de los pueblos una influencia fundamental y decisiva. Influye en la educación del individuo porque constituye su iniciación en el trabajo, base indiscutible, ley ineludible de la vida. Y le da la mira alta y levantada, el amor á la libertad, la convicción de que no hay gloria sin esfuerzo ni esfuerzo sin recompensa, y de que el premio definitivo es para la perseverancia; pues la cosecha que un año se pierde otro la trae multiplicada. Y le hace ver que debe y puede bastarse á sí mismo y esperarlo todo de su labor é iniciativa. Inducido, dole á odiar el parasitismo, la holganza, la aventura, la intriga y la doblez; porque sabe por sí mismo que hay campo para todos... ¡Por desgracia, para muchos más de los que quieren trabajarle!

Influye la agricultura en la educación de los pueblos porque es su constitución misma, el primer vínculo de su asociación, el núcleo de donde han de irradiar todas las energías de su organismo y todas las iniciativas de su intelecto.

La tierra fértil dicta la radicación. En espera de la cosecha se construye la vivienda y fecundiza, quizás, la semilla humana. La ciudad y el pueblo se incuban, pues, con la primera siembra.

Los deberes y los derechos, la legislación y la política, surgen como necesaria consecuencia del domicilio permanente, y el organismo social es el fruto concordante con el fruto agrícola, constituyendo la civilización algo así como el alma de la agricultura; la conciencia, la inteligencia y la voluntad del trabajo.

No hay patria mientras no hay agricultura, y las naciones, pedazos de la tierra, no son sino el primer fruto de su fecundación. El Gran Alejandró, el más profundo de los conquistadores, en pleno apogeo de sus triunfos militares y de su fausto oriental, cree más eficaz que la sangre de las batallas, para fundar su imperio asiático, fertilizar por la irrigación las áridas llanuras de Asiria y Babilonia.

El medio de la vida en que se forma el hombre, se refleja poderosamente en sus aficiones y tendencias, que son su educación misma, y forman las costumbres populares, que son la educación colectiva.

Así el pastor será arisco, dominante y bravío, en el aislamiento y lucha constante con sus animales, á los que no le vincula otro afecto y respeto que el del propio interés; inclinado al arrebato y al castigo violento, por la ira que en él subleva la brutalidad del rebaño indócil, y fácil de caer en el abandono de la apatía extrema, por los largos ocios que le procuro el cuidado de los rebaños mansos. Sin adhesión al campo en que vive, que quizás mañana, agotados los pastos, tendrá que abandonar por otro, muestra rápidamente todo refinamiento de mejora y progreso que le resultara un esfuerzo perdido y hasta una traba para su independencia de acción y movimientos. Todo su anhelo se cifra en el ágil rebaño, y si algún atractivo le ofrece la agricultura, es en cuanto podría darle más nutritivo alimento, razón por la cual, ya que él no siembra, no respetará tampoco los sembrados ajenos, y, á serle posible, su codicia los entregará sin piedad á la tala del devastador arreo. Y como consecuencia natural de su oficio, ha de ser poco compasivo, de- trochador y apático, porque su riqueza se cifra en el sacrificio de animales que cuidaba la vispera, y se aumenta con largas gestaciones y partos cuyos placeres y dolores no le alcanzan.

La agricultura resulta por eso un paso de gigante en la civilización de los pueblos, pues con el agricultor aparece el verdadero germen del clivismo, de la sociabilidad y de la ciencia. Después de que con el arado trazara sus fronteras, explora los ríos y canaliza sus aguas, inicia la geografía, la física, las matemáticas, con todo el brillante cortejo de las ciencias naturales, en cuyo cuero, por esa tendencia que á idealizarse observan todas las obras de la mano divina, surge la poesía como sublime espíritu. Y el agricultor es dulce, resignado, sumiso, paciente, aunque también duro, valeroso y tenaz en sus largas luchas con el clima y la tierra; firme en la conciencia que adquiere de no poder violentar las leyes de la naturaleza. Y las estaciones le hacen metódico, como le hacen económico y previsor los soberbios caprichos de la atmósfera.

Si á veces peca de avaro e intolerante, es porque en la cosecha está su propia sangre; él es el engendrador que ha dado al fruto lo mejor de la propia vida, y, siendo la tierra una especie tan fecunda como insensible, sobre él solo recaen los crueldes dolores á que á todo engendro humano, condenó la maldición bíblica.

Pero ¡qué sublime abnegación por la tierra, la suya! Todo lo quiere para ella y nada para su persona. No desea vivir sino para engendrar, y por engendrar morirse, detentándose en la esfu-