Unión Ibero-Americana (1912-02-01 00:00:00), página 22

mozos piden adelanto por su trabajo, y como no son económicos ni previsores, pronto tienen en su contra un saldo considerable: durante mucho tiempo los patronos han acostumbrado abonar la mitad de la liquidación semanal á la cuenta del mozo, entregando á éste—con el nombre de socorro—la otra mitad.

De esta manera el operario recibe semanalmente la mitad de lo que ha ganado, y como esto es insuficiente para llenar sus necesidades, va de mala gana al trabajo, cobra aversión al patrón y emplea cuantos medios puede para eludir el cumplimiento de su compromiso.

El patrón á su vez, temeroso de perder su dinero, procura estar siempre bien con las autoridades para que éstas obliguen al operario á que cumpla su compromiso: nace de ahí un conflicto sordo y constante entre el capitalista y el obrero. Los jefes políticos y agentes de policía protegen á los partidarios del Gobierno ó á quienes mejor saben ganarse su voluntad. El encono de los partidos políticos de este país obedece en mucha parte á esa necesidad de los patronos: gozando de influencia política en determinado departamento ó pueblo, el patrón dispone de la fuerza pública para que su finca tenga siempre los operarios que necesita. Claro está que el enemigo del Gobierno se halla en ese sentido en condición muy inferior. La víctima de este régimen económico es, naturalmente, el indio: cualquiera que sea el partido que gobierne, la fuerza pública le obliga á someterse á los patronos, los cuales no tratan de atraerselo con mejor salario y mejores condiciones de trabajo, sino que se disputan la influencia política, seguros de que con ésta viene por añadidura la abundancia de operarios baratos.

En el departamento de Carazo, que tiene una de las zonas cafetaleras más ricas de Nicaragua, algunos patronos dan como prima de enganche una fuerte cantidad al operario (pesos 200, 300 ó 500) y le pagan íntegro el producto de su trabajo semanal.

En muy pocas fincas se trabaja con operarios libres; y esto únicamente en las que, por sus casas laborios, no necesitan gran número de brazos.

El problema se halla en pie, y para resolverse de modo conveniente necesita profundo estudio y cuidadosa observación de las diferentes regiones agrícolas de Nicaragua. En efecto, no se puede legislar del mismo modo para las sierras de Managua que para las cañadas de Matagalpa ó las llanuras de Carazo.

Hasta la fecha, las leyes se han dictado in promptu, sin la paciente preparación necesaria.

La ley que se dicte debe, además, tomar en cuenta no sólo las diferentes costumbres de las varias regiones cafetaleras, sino las de las regiones caracterizadas por diferentes productos, como los maizales de Occidente, el cacao de Rivas, los ganados de Chontales y las Segovias, los bananales de la costa atlántica.

En números sucesivos de esta Revista nos ocuparemos de otros interesantes problemas nicaragüenses de que se ocupa el Sr. Mendieta con gran conocimiento y estudio.

Andrés Pando.

Psicología normal y patológica del emigrante.

No empezaré con las obligadas protestas de pseudomodestia, de ritual en ocasiones como ésta; voy á comenzar, al contrario, por declarar que me siento orgulloso de ocupar esta tribuna, enaltecida por las ilustres personalidades que desde ella han hecho oír su voz elocuente; que me siento orgulloso del culto auditorio que me dispensa la honra de escucharle, y que me siento orgulloso, por último, de cooperar, siquiera sea en una mínima parte, á la admirable y grandiosa empresa que la UNIÓN IBERO-AMERICANA y el Centro de Cultura Hispano-Americana está llevando á cabo.

El sentimiento expansivo que en mi ánimo despiertan los motivos que acabo de indicar, me presenta fuerzas que suplirán á mi falta de condiciones para el empeño en que me he aventurado; y amparado en la importancia del tema que voy á exponer y en la trascendente significación de los fines que se propone este Centro, y muy especialmente fiado en vuestra benevolencia, señores, me atrevo á esperar que, á pesar de mis grandes deficiencias personales, esta conferencia podrá incorporarse como modestísima contribución á la magna obra de fraternidad hispano-americana que con tan brillante éxito se viene en este recinto realizando. Y antes de entrar en materia, permitidme que, exteriorizando los afectos de mi ánimo, dé efusivamente las gracias á los señores que componen la Junta directiva del Centro de Cultura Hispano-Americana, por haberme concedido la inmerecida distinción de ocupar esta cátedra, y á vosotros, los aquí presentes, por hacerme el honor de oír mi pobre palabra. Concededme también que dedique un sentido recuerdo á la memoria del nunca bastante llorado secretario general de la UNIÓN IBERO-AMERICANA, D. Jesús Pando y Valle, cuyo sentido fallecimiento tan hondo duelo ha causado en cuantos tuvimos la fortuna de tratarle y de admirar sus relevantes prendas intelectuales y morales.

Entre todos los aspectos parciales de ese sublime sentimiento colectivo que se llama fraternidad hispano-americana, es, indudablemente, uno de los más interesantes el que se refiere á la emigración. La fraternidad, el amor entre los pueblos, ha de ser siempre esencialmente práctico; no puede contenerse en los vagos ámbitos de la teoría, sino que para vivir y para crecer necesita traducirse en manifestaciones positivas. ¿Y qué expresión más real y más eficaz del afecto entre dos pueblos que el mutuo cambio de individuos, y hasta de masas sociales, que llevan del uno al otro sus opiniones, sus creencias, sus inclinaciones, y que crean entre ellos esa comunidad de ideas y de sentimientos, esa simpatía sin la cual el amor no puede subsistir?

La emigración es, pues, uno de los más poderosos lazos de unión espiritual y material entre los pueblos; pero no es ésta sola la razón de su transcendencia social, pues posee otros motivos que solicitan desde múltiples puntos de vista la atención de todos aquellos á quienes interese el estudio de la Humanidad. La emigración es, ante todo, un necesario fenómeno biológico colectivo que tiene su origen en las condiciones mismas de la vida de las agrupaciones humanas y en las peculiares aptitu-