Unión Ibero-Americana (1912-05-01 00:00:00), página 25

tirando sabiamente los escombros que recubrían todo este pasado; á él le cupo examinar las causas del primer movimiento que siguió nuestra civilización nacional; á él le tocó descubrir el hilo conductor que nos llevara hasta sus mismos orígenes, y señalar los maestros de nuestras escuelas, indicando al propio tiempo sus numerosos discípulos y haciendo que á los ojos de todos aquellos que han querido estudiar estas cuestiones, no pueda ya negarse la altura á que llegaron durante esos siglos, llamados de obscurantismo e ignorancia, la ciencia y el saber españoles, puesto quedó evidenciado que hubo entonces en nuestra Patria un verdadero florecimiento intelectual.

Y así como eminentes egipiólogos han contribuido á levantar los velos de la historia brillantísima de Egipto, descifrando los jeroglíficos e inscripciones de épocas remotas, del mismo modo los que antes de Menéndez y Pelayo no se habían tomado el trabajo de ir escudriñando esos pergaminos de las bibliotecas, esos inoficios cuya lectura en cierto modo se nos hace repulsiva, no podían tener tampoco completa idea de lo que era el florecimiento, toda la gloria de ese pasado intelectual que se consideraba entonces como símbolo de lo que puede ser el obscurantismo y la ceguera de los entendimientos.

El método de Menéndez y Pelayo.

Pero Menéndez y Pelayo no se limitó á eso. Menéndez y Pelayo nos dió un método que debiéramos tener en cuenta todos los aficionados á esta clase de estudios, para que pudieramos fácilmente ir en contra de la impiedad y al mismo tiempo contribuyésemos á que la ciencia y el genio de nuestra raza fuesen adelante, sin necesidad de admitir esas mixtificaciones del exterior, que, generalmente, no son ventajosas; pues sabido es que las ideas, del mismo modo que nuestro organismo, requieren un ambiente especial, y todas aquellas ideas filosóficas, estéticas, artísticas, que no han nacido en nuestra patria, podrán brillar durante breves instantes; pero será imposible que tengan vida duradera, y, sobre todo, que nuestro espíritu nacional se quiera sustituir con un espíritu que no tiene nada de nuestras tradiciones, de nuestras glorias, de nuestra naturaleza y de nuestro ambiente. Pues en un ambiente donde el sol lo ilumina todo, no es fácil que vengán á aclimatarse ciertas tendencias filosóficas que solamente pueden vivir en medio de las nebulosidades de un país, en el cual los entendimientos se encuentran privados de esa deslumbradora luz del sol.

Menéndez y Pelayo descubrió el procedimiento más seguro para derribar esas creaciones que la ciencia impía había levantado Descartes, que entendía que estaban ruinosas las construcciones científicas, porque veía que los edificios de que estaban compuestas no tenían entre sí los mismos tonos arquitectónicos ni la misma belleza, quiso destruirlo todo; pero dijo, sin embargo, que mientras se levantase de nuevo esa ciudad, le era indispensable cobijarse en el asilo de la idea religiosa, la cual no podía en modo alguno estar sometida á las fluctuaciones de la ciencia. “Cuando yo levante ese edificio, añadió, entonces podrá soñar, porque mi entendimiento tendrá donde cobijarse; pero si al mismo tiempo que derribo las verdades científicas, derribo las verdades de la fe, ¿qué será de mi entendimiento, que no sea encontrarse sin base alguna de investigación y expuesto á los vendavales de la duda y el scepticismo?”

Menéndez y Pelayo contestó á aquellos que negaban las verdades de la fe, diciéndoles que no tenían relación alguna las verdades católicas que enseña nuestra fe y las verdades científicas; y dando la demostración más elocuente que hay, que es la de los hechos, quiso hacernos ver cómo precisamente los entendimientos que profesaban la fe católica eran los que habían mantenido toda la libertad de nuestra ciencia, todo el esplendor de nuestra civilización. Y esa misma demostración, si no la encontrásemos confirmada con mil ejemplos en nuestros días, la veríamos en los que han sido las mayores lumbreras científicas.

La ciencia y la fe.

¿Para qué citar á otros, más que al famoso Pasteur? Éste sabio, siendo un católico sincero y, deseando dar una prueba de ello á sus compañeros, que no comprendían cómo un hombre que se había dedicado á los estudios biológicos y químicos podía conservar en su alma las creencias cristianas, les dijo que no solamente conservaba en su alma las creencias cristianas, sino que después de haber pasado muy larga vida dedicado al estudio, se sentía con la fe ingenua de un campesino bretón, y “si estudiara más, paréceme que llegaría á tener la fe de la campesina bretona.” (Muy bien.)

Menéndez y Pelayo tuvo la inefable gloria de conservar la fe en su alma, después de haber recogido el trabajo secular de tan grande número de entendimientos; tuvo además la gloria de colocar esta fe católica sobre todas las demás glorias, y enseñarnos á todos nosotros que solamente bajo el amparo de esas creencias se podrá hacer una España grande.

Pues bien, señores, si la historia del porvenir nos reservase alguna sorpresa y nuevamente entraesen en conflagración las fuerzas de la dinámica humana, y nuevamente fermentasen las ideas