Unión Ibero-Americana (1912-05-01 00:00:00), página 48

combros, ¡ah! entonces, cuando el sol se obscurece por el polvo y el humo de la catástrofe, los creyentes, dispersos entre las ruinas, miran asustados y atónitos, y al no verla, creen que la planta divina ha desaparecido, y que van ya á llegar á la hora apocalíptica del último día, precedido de los terrores milenarios que se acercan; pero cuando un poco de claridad despunta sobre aquello que parece el osario de una civilización, los espíritus se animan, los pechos se dilatan, porque ven aparecer, no ya la rosa, ni el laurel, ni la pasionaria de los primeros tiempos, sino la misma Cruz, como un roble gigantesco que domina todas las alturas; y es entonces cuando los bárbaros, fatigados, apoyan en ella sus escudos y sus espadas, y piden á las ramas de esa Cruz madera para los nuevos tronos; es entonces cuando todas las ideas de filosofía y de arte del mundo antiguo que han podido salir del sepulcro pagano, porque al fin eran hijas de la verdad y no estaban llamadas á perecer, vienen como una bandada de alondras á posarse sobre su fronda y á cantar como un coro de voces divinas la nueva aurora que empieza á aparecer en el mundo (Aplausos); y, es entonces cuando sus raíces van entreteljiéndose y sujetando el suelo calcinado de Europa, haciendo nacer en él una nueva, espléndida vegetación que, se entrelaza en clases y en jerarquías, que va arrasando y sitiando al Poder público, para matar, al César y hacer que brote en la altura la Corona como una flor de la Monarquía cristiana... (Aplausos.)

Pero vuelve otra vez la tormenta, porque allá, en el fondo de la selva divina, que iba transformando en una floresta á Europa, quedaba el arroyo judaico y el arroyo pagano, y la herejía que une sus aguas brota al fin y las mueve con pasiones desatadas, y estalla la protesta y el verdaval de la reforma, y es asolada la campaña, y entonces el mundo lanza un grito y cree que otra vez va á perecer la cristiandad, que aquellos gérmenes de vida que apuntaban, que aquellas flores espléndidas y lozanas que coronaban esa vegetación sublime, van á marchitarse; pero no temáis; porque un aura celeste arrojará sus semillas en las carabelas que dirige un marino- rro que busca dinero para una nueva cruzada. É irán á fecundar tierras remotas y á crear otras florestas y otras selvas; y aunque después vuelva á desatarse el huracán y corran arroyos de sangre como los del Terror, y el hacha revolucionaria amenace la Cruz y trate de derribarla, no temáis, porque están próximos aquellos tiempos en que la humanidad, rendida, cansada, fatigada, como una tribu de peregrinos sedientos después de atravesar la planicie abrasada del desierto socialista y de saltar sobre las simas de la anarquía, subirá hacia la colina verdeguente del Vaticano, para abarcar desde allí toda la historia y aprenderla en una sola lección y de una sola mirada, porque allí verá que al examinar la topografía de la sociedad entera, no hay más que dos eminencias que se levantan en ella perpetuamente, dos ciudades, y sobre esas ciudades, dos ciudadelas: una, el Olimpo; y otra, el Calvario, y que á una suben las pasiones victoriosas para endiosarse sobre el Altar, y en la otra está el Altar sobre las pasiones vencidas y humilladas. (Grandes aplausos.)

Un programa en un signo.

Así lo comprendió el gran Menéndez y Pelayo, y por eso, cuando su entrada triunfal en la vida pública; cuando hizo su aparición radiante en el mundo intelectual; cuando hubo de apartarse, como decía el Sr. Pidal, hasta la ley, porque era una excepción y era natural que la ley se apartara para dejarle paso en aquellas oposiciones, que parecieron reproducción humana de aquella otra disputa divina del adolescente Redentor con los doctores (Muy bien), cuando Menéndez Pelayo hizo su aparición intelectual, trazó un programa en un signo, que fué el de la cruz, sobre su frente, y á ese programa ajustó toda su vida. (Aplausos.) Lo mismo la vida pública que la vida privada; porque él no concebía al catolicismo simplemente como una religión y como un culto, sino como una civilización entera que penetra la filosofía, que penetra la ciencia, que penetra el arte, porque debe en cierta manera penetrarlo todo. (Aplausos.) El maldijo, como el Sr. Pidal ha maldecido ahora con tanta elocuencia, aquellas luchas que ha habido entre los católicos españoles y que han impedido muchas veces el triunfo de la tesis católica en toda su plenitud. Yo las maldigo también; pero he de decir una cosa acerca de ellas; que yo creo que los españoles hemos perdido muchísimo tiempo tratando de estas luchas, porque es una cosa singular lo que ha sucedido en ellas; hemos perdido el tiempo en tratar de las autoridades que habían de dirigir la batalla, de la táctica y la estrategia que se debía emplear en la contienda, y del sistema de organización de nuestros regimientos y de nuestras brigadas; pero el caso es que el enemigo no espera á que nos pongamos de acuerdo acerca de la táctica y la estrategia y la organización y la dirección, sino que sigue disparando contra nosotros; y yo, cuando veo eso, lo que hago es disparar también. (Aplausos.)

Yo no espero, porque me parece que vamos á tardar mucho en saber si estamos de acuerdo en tantas cosas; veo que el adversario apunta y dispara hacia mi campo, y con el arma que tengo disparo también; y no miro quiénes me acompañan; sólo miro la parábola que describe el proyectil, y si caen cerca ó tocan en el blanco los proyectiles