Unión Ibero-Americana (1912-05-01 00:00:00), página 47

un Dios que no quisiese ó no pudiese enjugar, mis lágrimas con el paño de la esperanza. (Aplausos.)

Anhelos.

Y es verdad; no bastaba haber creado el Universo, no bastaba gobernarle con la Providencia, no bastaba conservarle con su poder, no bastaba que de la inteligencia infinita cayesen grandes verdades sobre la inteligencia finita del hombre que se mueve en la tierra; todavía era necesario más, y yo, comentando el pensamiento de Menéndez y Pelayo, y recordando aquella frase en que Pascal decía que él quería conocer á Dios por medio de mediador mejor todavía que por la demostración racional; yo, pobre gusano de un muladar, atomo imperceptible de una molécula que flota en el Universo, diría á un dios geometría invisible que se envolviese y me deslumbrase con su manto de soles y de constelaciones: "No me basta que lleves con tu esplendor mi inteligencia; es necesario que llores también mi corazón: es necesario que desciendas hasta mí y que cuando el dolor anegue en ondas amargas mi corazón, al lado del sufrimiento pongas la misericordia." (Grandes aplausos.)

Es preciso que descienda al hombre y comprenda su dolor, y por eso el dios geometría, el dios, arquitecto del universo de los deístas, es un dios frío; yo quiero un dios que con el hombre venga á compartir las agonías y las tristezas, y hasta las miserias humanas, y por eso le reconozco al cruzar las campiñas de Judea derramando el bien entre los humildes, comiendo con los leprosos, hablando con los fariseos, perdonando á Magdalena pecadora, y cuando no llora y, le reconozco en las horas trágicas de la pasión, ni cuando le traiciona Judas, ni cuando le niega San Pedro; pero llora como hombre ante la tumba de Lázaro de Bethania antes de resucitarle como Dios y levantárle de la huesa; cuando se cebaba la muerte en sus despojos yertos, y por eso le amo y le adoro al contemplarle bebiendo hiel y vinagre, clavado en una cruz, encendiendo al mundo con un amor que produce una legión que no se acaba nunca, de santos, de ascetas, de mártires, pasando, hace cerca de dos mil años, en torno de ese patibulo, con los labios entreabiertos pidiendo una gota de su sangre que aplaque la sed de sus almas, encendidas como ascas... (Grandes aplausos.)

La Iglesia.

Menéndez y Pelayo, que sentía la grandeza divina del autor, sentía también la fascinación suprema de su obra predilecta: la Iglesia. El, que había investigado todos los orígenes de la Historia y que conocía como pocos los orígenes del cristianismo, en donde se ha cebado una crítica sañuda que niega á Dios y lo sobrenatural, para reducirlo todo á documentos mutilados, de que se eliminará todo lo que previamente no se quiere creer, sabía también que una iglesia fundada por un judío que había pasado su juventud entre pescadores y artesanos y que había salido del taller de un carpintero que tenía por ejecutorias, después de la muerte de su autor en un patibulo, cuatro biografías escritas en sitios distintos y por personas diferentes y de mediana condición social, unas cuantas cartas de sus discípulos, un relato de sus excursiones y una fórmula, un símbolo compuesto de unas afirmaciones extrañas; y todo eso, para luchar con el "mundo clásico", la sabiduría de Atenas y de Alejandría y de la máquina política más formidable que se ha conocido en el mundo, el Imperio romano. ¡Y con semejantes orígenes, con tales armas y combatientes, se transforma el mundo, se cambia el curso de las instituciones, se divide en dos hemisferios la historia, y logra que hace cerca de dos mil años, por amor ó por odio, por presencia ó por ausencia, no se pueda explicar un solo suceso de alguna trascendencia social sin su oposición ó su influencia de esa Iglesia! Menéndez y Pelayo, que sabía que hace dos mil años esa institución, única en el mundo, está en pie y ha recogido dentro de su seno á la aristocracia espiritual del linaje humano, y de tal manera está identificada con ella la obra de la civilización, que basta señalar ahora mismo en un mapamundi un punto adonde no haya llegado, entera ó mutilada por la herejía ó por el cisma, para saber que ese punto pertenece todavía á la Geografía de la barbarie.

La Iglesia era para él el arca santa donde se encerraban todas las grandes verdades de la fe, los destinos de la civilización y el alma de España; y él, que era también grande artista y poeta, la habrá visto pasar al través de los siglos como la he visto yo, fascinado por su hermosura, queriendo sintetizar el cuadro histórico de su vida; la Iglesia aparece, primero como una especie de triste pasionaria que brota en la corona de espinas del Redentor en la tarde fúnebre del Calvario; después, como una rosa llena de luz y de aromas, que exhala en el Tabor el día de los grandes esplendores; más tarde, como una de clavel, que sale de una grieta de un sepulcro de las Catacumbas, salpicado por la sangre de los mártires, y, cuando el Imperio viene á la fe y se abraza á ella, como un laurel que se cierne triunfante en la cima del Capitolio; pero también cuando el Imperio se desmorona y cae; cuando la lanza de los bárbaros atraviesa el pecho de Roma y los caballos de sus caudillos arrastran y despedazan su cadáver, y las ciudades son devastadas e incendiadas, y no quedan más que cordilleras de es-