Unión Ibero-Americana (1912-03-01 00:00:00), página 2

están los prados, y, con todo esto, cada una, aun separada de las demás, ofrece deleite con su aroma al olfato y recreación con sus colores á los ojos.

Pero así como las flores, además de recrear á quien las contempla, interesan grandemente al naturalista, que descubre y estudia en ellas cien cosas sobrenanera importantes para la Botánica, así también en las coplas hay que examinar mucho más que el ser bonitas ó feas, porque, como decía mi inolvidable amigo el insigne folk-lorista D. Antonio Machado, padre de los dos geniales poetas que llevan ese apellido tradicionalmente ilustre, «no son motivos puramente literarios y estéticos los que nos mueven á este género de estudios, sino que en él hallan objeto de interesantísimas investigaciones tanto el literato como el psicólogo, tanto el estético como el historiador, tanto el filólogo como el que aspira á conocer la biología y desenvolvimiento de la civilización y del espíritu humano».

Y, abundando en estos pensamientos, escribía yo años después: «Así como todo el pensar de un pueblo está condensado y cristalizado en sus refranes, todo su sentir se halla contenido en sus coplas. ¿Qué sería saber de qué es capaz su corazón? Estudia su Cancionero, termómetro que marca fielmente los grados de su calor afectivo. Ingenuo biógrafo de sí propio, que no tira á engañar, pues

«No canta por que le escuchen»,

sino unas veces porque está alegre, y otras para espantar sus males, el pueblo narra su vida entera en larguísima serie de coplas: coplas solemnizan el bautizo del hijo, como si la palabra sacramental efetá le hubiese de abrir los oídos, no sólo á las sublimes enseñanzas de la religión, mas también á los dulces cantos de la musa popular; con sus coplas arrullále el sueño la enamorada madre, á quien se le antoja que todo ha de molestar á su ídolo; hasta el cantar de los pájaros. Por eso entona esta canción:

Pajarito que cantas
En la laguna,
No despiertes al niño
Que está en la cuna.

Pero ¿á qué más detenerme en este punto? Baste con decir que cantando aprende el hijo del pueblo á rezar y á leer, y cantando juega, y, cuando llega la sonriente primavera de la vida, y se abre la flor del alma, y el amor, tocándola con sus alas de mariposa, le hace sentir inefables estremecimientos, entonces rómpese el copiosísimo veneno de la inspiración, y esperanzas, vacilaciones, ternezas, celos, pésares de la ausencia, burlas del desdén, acabres del odio, todo eso y mucho más brota á borbotones del manantial inagotable de la popular poesía. En ella y por ella se echa de ver cómo ama, cómo cree, cómo espera, cómo desconfía, cómo sufre y cómo aborrece cada pue-
blo. ¡Y hay—mentira se me antoja—quien niega valor subidísimo á los cantos populares!

Esta grande importancia de los cantares del vulgo, no reconocida antaño con la amplitud que ahora, ya, en cuanto á los estudios lexicográficos, fué proclamada por nuestros escritores de los siglos XVI y XVII. Así, verbigracia, escribía D. Sebastián de Covarrubias en uno de los artículos de su Tesoro de la lengua castellana, impreso por vez primera en 1606: «Con ninguna cosa se apoya tanto nuestra lengua como con lo que usaron nuestros pasados, y esto se conserva en los refranes, en los romances viejos y en los cantarcillos triviales; y así, no se han de menospreciar, sino venerarse por su antigüedad y sencillez. Por eso yo no me desdeno de alegarlos; antes hago mucha fuerza en ellos para probar mi intención.»

Nuestras coplas actuales, en cuanto á lo externo, revisten múltiples formas; pero sólo dos de ellas son comunes á todas las regiones españolas en que se habla y se canta en castellano: la cuarteta y la seguidilla. De ambas trataré separadamente; pero, pues estoy andaluz y siempre que puedo hago, siquiera con la imaginación, una escapada á mi tierra, permitidme que, muy de paso, trate de las demás formas métricas populares de Andalucía, conviene á saber: la soled (soledad), la soleariya (diminutivo de soled), la alegría y la playera ó seguidilla gitana.

La soled consta de tres versos octosílabos, asonantado ó aconsonantado el primero con el tercero. Es como la triada gallega. Ejemplos:

Yo metí á la lotería;
M'ha tocayo tu persona,
Que era lo que yo quería.

Cuando paso por tu bera
Y me rosa tu bestío,
Jasta los guesos me tiemblan.

Es mi niña más bonita
Que los chabelitos blancos
Que abren por la mañana.

La soleariya es una soled cuyo primer verso, mero arranque para el esfuerzo que al cantar requieren los restantes, consta de tres sílabas métricas:

Porti
Las horitas de la noche
Me las paso sin dormir.

Sería
Para mí er mayor quebranto
Berte y no hablarte en la bía.

¡Ejem!
Horitas tengo en el día
De no poeme balé.

La alegría, el más breve de los cantares españoles, copla muy parecida, por cierto, á las ciuri (fiore) de Sicilia, tiene sólo dos versos, asonantados ó aconsonantados, casi siempre de cinco sílabas el primero y de diez el segundo,