Unión Ibero-Americana (1913-03-01 00:00:00), página 30

Esto nos induce á dar una noticia de su argumento, que es el siguiente:

Por el año 1528, Gabotto, marino veneciano al servicio de España, logró, surcando las ondas del Plata, salir felizmente de ellas y entrar en las del Paraná, yendo poco después á clavar la bandera de Castilla en uno de los ángulos que forma el último de los citados ríos.

Una vez allí, Gabotto se enseñoreó, á fuerza de hierro, de los dominios que ocupaban los salvajes Timbues, y con el fin de asegurar sus conquistas, levantó el fuerte denominado Sancti-Spiritus, primera construcción que en esta parte de la América se encargó de perpetuar la intrepidez y constancia de los españoles.

Tras dos años de formidable lucha, y sintiendo Gabotto, sin duda, el dolor de la nostalgia, volvió á proa de sus barcos con rumbo á España, dejando el citado fuerte bajo la custodia y mando del capitán D. Nuño de Lara.

Y aquí empieza la parte más interesante de la acción dramática de Siripo.

Entre aquellos falange de valientes, que con Nuño de Lara quedaron en la fortaleza, existían dos seres cuyas almas latían con la fe de un amor sublime: Lucía Miranda y Sebastián Hurtado, esposos cuya unión había santificado la Iglesia mucho antes de venir á América.

Lucía unía á la gracia natural del as hijas de Andalucía, la belleza seráfica del alma.

Marangoré entre tanto, jefe de la tribu vencida, desde el total momento de su derrota, sintió bullir pasiones salvajes, como el corazón en que latían odio al conquistador que venía á disputarle sus dominios, y amor á Lucía por cuya posesión lo sacrificaría todo.

El salvaje cacique sólo obtuvo después de sus repetidos empeños, el convencimiento de que la virtud de la española era invencible; y entonces, en medio de su desesperación jura vengar los desprecios que luce á su pasión, y vuelve fugitivo al campo de los suyos para concertar el modo de llevar á cabo el exterminio de los que guardaban el tesoro que tanto codiciaba.

Allí, en las soledades de su aduar, pide consejo á su hermano Siripo; cuéntale con caldea trase las penas que le devoran, y de común acuerdo, convienen en que apenas asome la luz del alba, Marangoré se presentará en el fuerte acompañado de treinta súbditos, los que irán cargados de víveres que ofrecerán á los españoles. Aceptada la ofrenda y una vez dentro del baluarte, atacarán á sus desarmados enemigos, mientras Siripo, convenientemente apostado en las inmediaciones, protegerá con tres mil de los suyos la traición concertada con el fin de exterminar á los contrarios y robará á Lucía y á las demás mujeres que acompañaban á los cristianos.

El plan no podía ser, ni más oportuno, ni de más fácil realización, sobre todo si se tiene en cuenta que en aquellos momentos carecían de víveres y se encontraban con menos tropa que la ordinaria, pues el gobernador Nuño de Lara había dispuesto días antes una expedición que, remontando el río, asegurase la conquista de nuevos territorios, confiando el mando de dichas tropas al esposo de la Miranda, el capitán Hurtado.

Fiel á lo convenido se presenta Marangoré en el fuerte, habla con lealtad fingida; Lara acepta con gratitud los presentes, le señala un puesto en su modesta mesa, y falta de la prudencia que el sitio y la ocasión exigían, ofrece además al cacique y á su agente, por la noche, techo para reposar de las fatigas del viaje.

Aquella franca hospitalidad tuvo por recompensa la más negra de las alevosías. Sonó la hora de la lucha: los españoles se defendieron bravamente; el mismo Marangoré cayó muerto á un golpe de la cuchilla de Lara, quien tampoco tardó en sucumbir; á poco entró Siripo, reforzando oportunamente la mermada hueste de los suyos, concluyendo por incendiar el fuerte y apoderarse de un rico botín, del que formaba parte, entre otras mujeres, la infeliz Lucía.

Sigue el drama con el regreso de Hurtado, cuyo dolor fué igual á su sorpresa cuando, después de encontrar ruinas en vez de fortaleza, buscaba á su consorte y sólo tropezaba con los despojos de la muerte. Pero en vez de acabarse, álazane resultadamente en busca de su esposa, hasta que la encuentra, esclava del bárbaro salvaje y sometida á los más cruces sufrimientos.

Lo que había sucedido era esto: Siripo había heredado la funesta pasión de su hermano y creyó que la bella cautiva haría el dulce destino de su vida.

Pero para Lucía la libertad y aun la vida eran poco, comparada con la fe conjugal prometida al esposo amado y rechaza con desdén la proposición del salvaje, prefiriendo la esclavitud, que le dejaba su honra.

Desde el encuentro de Hurtado con Lucía, la tragedia adquiere un interés extraordinario.

Despiertanse los celos en el alma de Siripo y resuelve la muerte del odioso rival. Lucía, por salvar á su esposo, renuncia al tono altivo con que trataba al indio, ruega, suplica y llora, hasta conseguir la revocación de la terrible sentencia, á costa de una condición: que los esposos han de renunciar al lazo que los une, y que Hurtado ha de tomar mujer nueva entre los que vivían en la tribu.

¡Pero vanas promesas! El cariño se sobrepone á todo, y el apparente despego de Lucía desaparece para dar lugar, en la ausencia de Siripo, á escenas en que brilla, con la intensidad de la pasión, la fidelidad jurada por siempre al desgraciado capitán. Conocidos los extremos á que llegaba el fuego tan inextinguible, por denuncia de la más desechada de sus mujeres, el cacique, comprobada la delación manda arrojar á Lucía en una hoguera y hace que su esposo sucumba bárbaramente asesinado.

ÉPOCA REVOLUCIONARIA

Llegada la hora solemne en que América, consciente de sus fuerzas, inicia la gigante lucha en contra del dominio español, la literatura argentina, y sobre todo la poesía, se transforma, y convertida en homérico paladín, invade el mundo político y social con la robusta inspiración y poderosa voz de los felices intérpretes del sentimiento popular.

Esta época tiene especial importancia, pues es la piedra fundamental sobre la cual se ha levantado el monumento literario argentino.

Es un hecho comprobado por la historia que la esclavitud enmudece las liras y apaga los entusiasmos poéticos; pero también es cierto que el silencio de la opresión se desborda omnipotente, cuando rompe los diques que le impiden su marcha.

Por esto el pueblo de Mayo oyó en la cuna de su libertad los himnos marciales de cien Tiritos, que