Unión Ibero-Americana (1913-12-01 00:00:00), página 23

zar con el vir bonus, porque la personalidad e inseparable de una obra que cabalmente consiste en el contacto íntimo y la compenetración espiritual del que perora y de los que escuchan. De do maneras dice verdad la tal definición, pues alud juntamente á la sinceridad de los conceptos ver tidos en cada arenga, y á la autoridad personal de orador. La lectura puede abstraer, y muy frecuen temente abstrae la asistencia intelectual, dejando dormidos los afectos; pero el corazón nunca s ausenta de la obra oratoria, ni se despega de lo movimientos del ánimo que ella en todo caso pro voca, sean propicios, sean adversos al designio d la peroración. Entiendo que esto mismo significa ba Platón definiendo la eloquencia como razón apasionada. La curiosidad basta para cautivar lo entendimientos, aunque permanezcan firmes en s disenso; tranquilamente leemos el libro más opues to á nuestras convicciones; pero el corazón e siempre arisco y opta entre la adhesión y el re pudio; con esquivéz de niño, ingenua y perenne pues antes que envejecer y adiestrarse con la ex periencia de la vida se acorcha y muere. El audi torio, sometido en común á las inflexiones y lo estremecimientos del discurso, siente á la vez qu razona, y una corriente glacial aisla al orador tan pronto como le falta el prestigio; ello sobrevendrá desde que los oyentes sepan, descubran ó síquier sospechen que habla en contrario de su convicción aunque no le frustré su intento una mala repu tación personal.

No aludo con esto al oficio de santidad: la mal reputación que al orador estorba singularmente es aquella que anula aspectos éticos de su vida que tengan alguna conexión con la arenga. Así la prohibid profesional del orador forense, las cos tumbrés ejemplares y la piedad del orador sagra do, el acrisolado civismo del orador político, la nombradía científica del expositor de doctrinas er academias, aulas y congresos, intervienen en la oratoria de modo semejante á los prismas de diá fano cristal que centuplican la potencia del farc erguido para penetrar las brumas, dominar las olas y fijar los derroteros.

Gravísimo obstáculo para la íntima compenetración de que ha menester la oratoria es el cotejo silencioso, al cual provoca todo desacuerdo entr lo que se oye y lo que el orador se sabe y re cuerda. Si en su vida hay antecedente disconfor me con lo que dice ó hace ahora, si cayó en cul pas, contra las virtudes que ensalza, si en la ma teria que trata padeció errores, aunque ya fueran abjurados. Librese de confiar en que, callando, ello pasará inadvertido; asegure las bastantes explica ciones y adelante la medicina contra el tóxico. Los oyentes tendrán benignidad con las flaquezas con fechas, anhelo para la enmienda, gratitud por la ingenua satisfacción que se les dé; pero serán inamplables contra la disonancia entre las voces y los hechos. Ella suscita en cada ánimo, con pro porcionada intensidad, un entambre de ideas ex trañas á la peroración, rivales afortunadas del orador, las cuales le roban el auditorio, sustraéndolo de su jurisdicción: crítica íntima, demoleadora, glacial, indiferibada, incóscipe, que no dimana de prevención hostil, ni denota en los oyentes se verdad-huraña; va iluminándose y moviéndose al contorno de la voz hasta hacer degenerar el orador en histrión á las oídas de la concurrencia. Consumado este daño podrá desplegar el ingenio sus alas es plándidas y poderosas; entre felices imágenes, delicados tropos podrá fluir copioso un léxico irreprochable; el auditorio seguirá el discurso complacido, quizás admirado, le celebrará calurosamen te y aún parecerá entusiasta en sus efusiones; pero ni un solo instante se compenetrarán su espíritu y el del orador; rota la comunidad mental faltarán el rendimiento del albedrío; permanecerá la con cursa, cual si presentase las pruebas de ágil destreza de un volatínero, siempre muy apartada de la tentación de imitarle ó seguirle.

Lo que se escribe para el combate en hojas dia rias difiere algo menos de la oratoria; como ella suele tener prevenido y determinado ya su públi co, también recibe y comunica la vibración cir cunstancial de la fugaz hora presente, y sólo as piara á ejercer transitoria influencia; subsisten, con todo, las más de las disparidades, y cuando todas ellas fuesen borradas, quedaría la nota singulari sima de dirigirse la peroración á una reunión de personas, congregadas por alguna idea, alguna pa sión, ó algún interés; asambleas á las cuales nun ca asisten solos los individuos, pues por el hecho de juntarse toma positiva realidad un espíritu so lidario que nadie aportó (las leyes del alma no tie nen fórmulas en la aritmética); espíritu flotante so bre el concurso, indefinible, pero sugestivo y eficaz. El compuesto pierde muchas veces la analogía con los componentes. Así allegados los hombres no piensan, no sienten, no acuerdan, no obran como ellos mismos procederían, deliberarían, se apasio narían y razonarían á solas. En la intimidad de cada cual, en aquellos repliegues del ánimo donde no impera la voluntad, ni casi penetra la mirada escrutadora de la conciencia reflexiva, algún misterioso estremecimiento disloca ideas que parecen inconsciusas, abate ó subvierte reglas de conducta que parecerían asentadas con firmeza definitiva. En tre los congregados suele haberlos en quienes se enervan, y hasta se disipan, resoluciones que lle van muy maduras, en quienes enmudece, por in superable encogimiento, aquella razón que resuel tismos iban á sustentar con brisosa vehemencia; en quienes el ajenio dictamen anega y sojuzga cuan to traían pensado ó proyectado; mientras que, para otros de los presentes, la timidez se truca en audacia, la perplexidad en resolución, el deseo en vo luntad y la tibiaza en entusiasmo. Ello será efecto de aquella virtualidad inducitora que el ejemplo siempre tuvo reconocida, será sugestión de la sim patía, tal vez relajación inconsciente del sentido de propia y personal responsabilidad, que estando á solas presidia; significará exaltación transitori a de la socialidad que da carácter á nuestra flá ca naturaleza; ignoro de cierto cómo acaecen, pero sin duda alguna veo que la aglomeración causa ex trañas declinaciones de la brújula que rige la con ciencia humana, determinando en las voluntades individuales inflexiones comparables con las que ex perimenta el hilo cuando el telar lo somete á fun cionar ya como trama, ya como urdimbre.

El orador que desatienda esta complejión psí co-mática de la colectividad, y como si departiese á so las con cada cual de los oyentes olvide sus flujos y reflujos, pronto se hallará incomunicado y fracasa rá en los designios que llevaré. Séale próspera, séale adversa, ha de preocuparse primordialmente la tercería ineludible de ese espíritu difuso y movidazo; en el uno caso, para anovarse en él, su blimarlo y guiarlo hacia el fin de la peroración; en el otro caso, para guardarle, al tiempo de in simarse, los miramientos que siempre son debidos á las fierzas soberanas, hasta lograr detenerlo, mudarlo, domarlo y sojuzgarlo.