Unión Ibero-Americana (1912-05-01 00:00:00), página 43

Europa. Suprimid la lucha de Flandes; suprimid la batalla de Mühlberg; suprimid la empresa heroica de Felipe II y de Don Juan de Austria, y veréis entonces cómo el fatalismo oriental que venía por Bizancio se hubiera poseído de Europa, saltando sobre las ruinas de Viena, avasallada y rendida; y después del primer chequeo de los Sultanes que venían de Oriente, con los Reyes-Papas, que para aligerar la tiranía de Roma, se habían puesto la Tiara sobre la Corona, por la comunidad de principios y de odios se habría formado una Federación de califatos heréticos y musulmanes, y la lámpara del Pontificado, desde la colina del Vaticano, lanzaría fúnebres resplandores sobre el cadáver de la libertad y de la civilización europea. (Grandes aplausos.)

Los maestros del rezo.

Nadie comprendió mejor que Menéndez y Pelayo esas grandes empresas nacionales; pero él sabía que todo eso no lo había realizado España como por un esfuerzo gigantesco nacido sólo de sus propias fuerzas ingeniosas y naturales; debía-lo en gran parte, en la principal, á una fuerza sobrenatural que animaba todos los pechos españoles: la fe católica. Por eso en él el amor de patriota se confunde siempre con la fe de creyente; y ¿cómo no había de ser así si él, que estudió cómo nadie nuestra Historia y nuestra literatura, sabía que esta Patria española gozó de un privilegio que yo he señalado alguna vez, único que no tiene ningún pueblo de la tierra? Porque el Decálogo lo estableció Dios en el Sinai, el Padrenuestro lo formularon los labios del Redentor, el Credo mismo salió como una fórmula del Cenáculo; pero cuando la herejía arriana vino á alterar el dogma central del Cristianismo, fué un glorioso Obispo español, Ossio, el presidente del Concilio de Nicea, el que convirtió á Constantino, parece que tuvo el encargo providencial de redactar el símbolo que repite hoy la Cristiandad entera, y fué un Obispo español del siglo x, San Pedro de Mezonzo, como lo ha demostrado hasta la saciedad la crítica histórica, el que formuló la más dulce de las plegarias cristianas, la Salve, que después repitieron los cruzados en los arenales de la Siria; él fué quien la formuló, como más tarde, en el siglo xiii, fué de los labios y del corazón de un fraile español, santo Domingo de Guzmán, de donde salió primero el Rosario, como una guirnalda de pensamientos amorosos dedicados á la Virgen. (Grandes aplausos.)

Así es que hemos enseñado á rezar á la cristiandad entera, y cuando se repite el Credo cristiano, allí está la huella del pensamiento español de Ossio; y cuando murmura la plegaria más amorosa, allí está la de San Pedro de Mezonzo; y cuando reza amorosamente el Rosario, allí está la de Santo Domingo de Guzmán. (Grandes y prolongados aplausos.)

Por eso toda la literatura peninsular parece que nace como una flor al pie de la Virgen; así nace la literatura gallega en las Cantigas, de Alfonso el Sabio; así nace la literatura catalana en el Desconor, de Raimundo Lulio; así la literatura castellana en la vida de Santa María Egipciaca, y así nace hasta la prosa portuguesa en la Crónica religiosa del monasterio de San Vicente, donde las empresas de la Virgen se relatan. Y ¿por qué sucede así? Porque, aun cuando la impiedad can-te muchas veces triunfo y se enorgullezca y en-vanezca con victorias fáciles, pero que,afortunadamente para nuestro pueblo, no se han podido realizar nunca sin protestas gíriosas y sangrientas (Bien, bien), aunque se enorgullezca y se en-vanezca, tiene que reconocer, tan sólo con-echar una mirada sobre la Historia y sobre el suelo nacional, que desde Covadonga hasta el pórtico de la Rábida, desde los Jerónimos de Belén hasta San Salvador de Leire, desde el Claustro del Silencio de Coimbra hasta las ruinas gloriosas de Poblet, parten como arcos de triunfo levantados á la cruzada nacional y que se apoyan en el Pilar de Zaragoza como una profesión de fe de nuestra raza. (Grandes aplausos.)

Pero Menéndez y Pelayo no era tan sólo artista, no era tan sólo patriota; era también filósofo y teólogo excelsos.

Yo voy á hablaros algo de la filosofía y de la teología de Menéndez y Pelayo. (Pausa. El orador mira el reloj.)

Me dicen aquí que descansé, y podrá repetir la frase con que en una gran reunión celebrada en Barcelona en otro tiempo, contestaba yo á los que gritaban también que descansase: "Cuando luchamos por Cristo no debemos descansar hasta caer rendidos de cansancio sobre el cadáver de nuestros enemigos. (Grandes aplausos.)

No me fijo en el propio esfuerzo que estoy haciendo para limitar mi palabra; á lo que yo tengo miedo es á rebasar la frontera de vuestra paciencia. (Varias voces: ¡Nunca, nunca!) Pero si no es así, escuchadme unos momentos; procuraré sintetizar y ser breve. (Varias voces: No, no.) Pues bien; quiero exponer algunas cosas que, á pesar de parecer abstractas, nos llevarán á conclusiones importantes, y que se refieren, por decirlo así, á las grandes ideas filosóficas y teológicas de Menéndez y Pelayo, extraídas, como en síntesis, de sus obras.

Filosofías y demencias.

Menéndez y Pelayo era también un gran pensador y un gran filósofo, y era un gran filósofo, no porque hubiera escrito un tratado especial de Filosofía; que en este sentido tampoco Sócrates lo hubiera sido, ya que no escribió nada; lo era por-