Unión Ibero-Americana (1912-02-01 00:00:00), página 24

les son los sentimientos y las representaciones mentales que mueven á la voluntad á adoptar tal determinación; ha de ser ésta una obra de investigación sutil, y dada la complejidad causal de los fenómenos psíquicos, el desconocimiento de varios de los factores que en ellos intervienen, y la ignorancia del valor verdadero y de la influencia efectiva de los ya conocidos, no es posible aspirar á una solución completa y plenamente satisfactoria de tan complicado problema. Habremos, pues, de conformarnos con la posesión de algunos datos parciales, que, aunque no representen la totalidad de la cuestión, permitirán, al menos, formarse idea de sus más relevantes aspectos. Adelantándome, por tanto, á las objeciones que pudieran dirigirseme, espontáneamente declaro que no es mi propósito agotar el tema, sino trazar sus rasgos generales, insistiendo en aquellos caracteres que, á mi juicio, revisten capital importancia, y dejando el estudio acabado y definitivo del asunto para quien tenga más espacio y más idóneas aptitudes que yo.

Es la conducta del hombre, como la de los núcleos socialmente organizados, la resultante de dos fuerzas contrarias que en parte se neutralizan y en parte se corrigen, determinando la trayectoria que en la vida siguen los individuos y las colectividades. Son estas dos fuerzas la tendencia al progreso, á la innovación, al cambio, á la reforma, y la propensión inversa á la quietud, á la permanencia en la posición ocupada, á la inercia, en una palabra. En política estas dos fuerzas crean los partidos progresistas y los partidos conservadores, que con sus luchas y sus pactos de colaboración aseguran el avance de la Humanidad y el mantenimiento del orden social, siendo tan necesarios los unos como los otros para la eficaz realización de los fines de la especie humana, pues aunque á las almas ardientes e inquietas únicamente les parezca noble y gloriosa la bandera del avance, los espíritus reflexivos no pueden por menos de reconocer que los principios conservadores son indispensables, porque ellos solos son los que pueden asegurar la estabilidad del mecanismo social, y ellos solos pueden convertir en evolución fecunda y de rumbo fijo lo que sin ellos sería desenfrenada y funesta carrera hacia el abismo.

En el individuo humano manifiéstanse también estas dos tendencias contrarias, innovadora y conservadora, y su predominio relativo da lugar á importantes diferencias en el carácter personal, haciendo á unos sujetos rutinarios, apegados al terreno y á la tradición, y á otros emprendedores, reformistas, amantes de todo lo nuevo y desdichosos de lo antiguo; pero aunque en grado muy diverso y con valor relativo muy diferente, en ningún individuo dejan de existir esas dos inclinaciones antagónicas, de las cuales la una impulsa á emigrar, mientras la otra se opone á ello.

La tendencia conservadora sería bien mezquina y despreciable si, confundiéndose con la inercia física, no fuera más que la resistencia á toda mutación, propendiendo así á asimilar al hombre á los seres inanimados; pero esa tendencia representa algo más elevado que la simple inclinación al reposo, porque es la expresión de ese ardiente, de ese insaciable afán de perpetuación que alimenta en el hombre y que le anima á resistir á las mil causas de destrucción que le rodean. El hombre, rebelde jamás sometido, se alza contra las fuerzas de la Naturaleza, y pretende vencerlas y de hecho las vence en muchas ocasiones, subyugándolas y convirtiéndolas de enemigas en fieles aliadas suyas; y este eterno rebelde, ¿no había de protestar contra la más dura, contra la más cruel de las leyes naturales, contra la que le condena á desaparecer, contra la que ordena la destrucción de su yo, de ese yo cuya afirmación, cuya imposición, constituye la raíz misma de su existencia? Una manifestación de esta vital protesta es la tendencia conservadora, que procura la persistencia, no sólo de la personalidad intrínseca, sino también de la que pudieramos llamar extrínseca, según la he definido antes, constituida por todas las circunstancias del ambiente que de un modo directo se relacionan con el yo, y que, en sentido figurado, deben considerarse como una prolongación de ese yo, como emanaciones suyas que se convierten en otros tantos vínculos de adherencia del sujeto al medio en que habita.

Pues bien; contra esta poderosa inclinación del espíritu, que constituye una de las más hondas raíces de los sentimientos y de las voliciones que definen á la personalidad, tiene que luchar el impulso migratorio para convertirse en hecho real. ¡Cuán enérgico habrá de ser ese impulso y cuán eficaces los motivos psíquicos que le determinan, para lograr el vencimiento de tan formidable adversario! Veamos cuáles son los principales de estos motivos.

La Historia nos enseña que las primeras migraciones humanas fueron debidas exclusivamente á la necesidad de proporcionarse el sustento: los pueblos pastores para proveer de pastos á sus ganados, los cazadores para perseguir su presa, veíanse obligados á hacer una vida nómada en la que el cambio continuo de lugar era la condición misma de su existencia; los pueblos agricultores, en cambio, llevaban una vida más sedentaria; pero siempre la sencillez de costumbres de aquellos primeros núcleos sociales facilitaba considerablemente las mutaciones de residencia. Al progresar la civilización, fuéronse complicando las condiciones de la vida, y al hacerse más compleja la estructura y más variadas las funciones de las colectividades, á la vez que adquirían estabilidad de una parte los grupos sociales, aparecían de otra nuevos y poderosos motivos de migración, aunque casi siempre inspirados en razones económicas. La especialización de los diversos pueblos en los varios ramos de la actividad humana, la aparición del comercio como imprescindible medio de comunicación y de difusión y cambio de productos entre los varios núcleos de población, hasta las mismas guerras, conquistas y persecuciones de unas naciones por otras, determinaron corrientes migratorias que, al facilitar el mutuo conocimiento de las distintas razas de hombres y al determinar su recíproca mezcla, permitieron ya en aquellos remotos tiempos, en que tan rudimentarios y penosos eran los medios de comunicación, la creación y el desarrollo de esa solidaridad humana sin la cual es imposible el cumplimiento de los destinos del hombre sobre la tierra.

Los movimientos migratorios primitivos fueron motivados, según he indicado ya, por razones económicas, y aun en la actualidad la causa principal y más frecuente de la emigración es también la necesidad pecuniaria; pero aunque la inmensa mayoría de los emigrantes de todos los tiempos, incluso de los presentes, lo hayan sido por apremios de índole económica, no es éste el aspecto de la cuestión que nos interesa desde el punto de vista psicológico. La emigración forzada impuesta por exigencias del sustento, es importantísima, social y políticamente considerada; pero no puede