Unión Ibero-Americana (1911-02-01 00:00:00), página 8

Terminada la parte oficial de la ceremonia, el Embajador entregó al Rey la medalla de oro conmemorativa del centenario de la Independencia de México, y en la cordial conversación que mantuvo con S. M. hizo mención, ampliando lo dicho en el discurso, del obsequio que el pueblo de México (capital) hace al de Madrid, que es una reproducción material de la reforma realizada en el calendario azteca, y consistente en una artística obra de plata y esmalte.

Agasajos.

Tanto al banquete el que se celebró en el ministerio de Estado al que asistió el Gobierno, el ministro de México, Sr. Beistegui, y secretarios de la Legación, la misión española que concurrió al Centenario de México y personalidades políticas, como el celebrado en Palacio, al que además del personal de la embajada y de las personas á él agregadas, asistieron el ministro de México y los individuos de la Legación, el presidente del Consejo de Ministros, el ministro de Estado, los jefes de Palacio, la alta servidumbre de los Reyes e Infantes y la que se hallaba de servicio dicho día, fueron elocuente manifestación de simpatía hacia el pueblo mejicano y á las personas que lo representaban.

Otros agasajos se han organizado en honor del ilustre huesped al cual se procura hacer la estancia grata entre nosotros y que pueda apreciar el grado de cultura que España disfruta y admirar las bellezas artísticas y recuerdos de pasadas grandezas que Madrid y otras poblaciones cercanas encierran.

La Unión Ibero-Americana.

El Sr. Rodríguez San Pedro, como Presidente de nuestra Sociedad, visitó al Sr. Gamboa para invitarle á que honre la casa social con su presencia.

El Embajador extraordinario de México agradeció grandemente la invitación, mostrando su propósito de aceptarla, pues sería para él según indicó altamente, satisfactorio confirmar por sí propio las excelentes referencias que tenía de la importancia de los trabajos que realiza la Unión Ibero-Americana, á la que en no pequeña parte se debe el triunfo del ideal de íntima fraternidad que hoy reina entre los pueblos de habla hispana.

En la confianza de que, á pesar de los muchos requerimientos á que tiene que atender el Sr. Gamboa le quede tiempo disponible para favorecernos con su visita, la Junta directiva tiene hechos los oportunos preparativos para que la recepción revista la solemnidad á que es acreedora la persona agasajada, por sí y por la elevada representación que ostenta.

ESTUDIOS AMERICANOS

Muy curiosa es la memoria del Padre Figueroa sobre la pacificación de los indios del Amazonas.

En ella, se aprende cómo se fundaron en esos territorios Santa María de Guallaga, la Concepción de Jeberos, San Ignacio de los Mayorunas, Santa María de Ucayali y otros pueblos que habían de ser otros tantos focos de civilización europea ó española para atraer á los indios; se aprende, también, el número y los nombres extraños de aquellas tribus; las distancias enormes que había entre unas y otras; las grandes dificultades que tenían que vencer los padres misioneros y los gobernadores; la docilidad del indio para aprender la ley cristiana, una vez que los intérpretes le hacían comprender la buena intención de las leyes españolas; el daño que causaban algunos abusos particulares á la fama de España, semejante al daño que causan hoy á la fama de América libre, los abusos de algunos de sus jueces de paz y comisarios de campaña; se aprende también algo sobre el sustento de aquellos indios, sobre sus ritos y costumbres, sobre sus guerras y borracheras, y sobre los medios de seguir civilizándolos, sin abusar de ellos, sin espantarlos, sin matarlos.

En el referido Amazonas é inmediaciones del Pongo estaba la poblada provincia de los Maynas, con su ciudad San Francisco de Borja, cabeza de gobernación y única frontera y presidio de aquellas provincias.

En el río Pastaza, que baja de la Tacunga y Hambato, vivían los roalmaynas y los zapas, los coronados y los chudavinas, los ándos, los janones y los marinas; en el río Tigre, los ytucalis ó cingacuchuscas, los aumalas y los yquitos, los avitos, divididos en micoras, azorontotas, cruquites, siaviris ó gayos; en el río Guallaga estaban los jeberos, los cutinanas, y los cocamillas, los paranapuros, los chayavitas y los muniches, los aguanos, los barbudos ó mayorunas, los charitanas, los tecejas, los amaias y los matevichus; en el río Ucayali, los cocamas, que mataron al Padre Figueroa, los maparinas ó panipas, otros mayorunas, los capanaguas y los chiteos, los chipanaguas y los chiteos; los carichais, los curinos, los zapas y los aguanaguas; y, en fin, en la boca del Ucayali vivían los yamius, los tegaramáis y los payaguás.

Eran, pues, unas cuarenta y tantas tribus que ocupaban muchas leguas cada una; tan separadas entre sí, que no se consideraban parientes; hablando también diferentes lenguas, y sumando, en total, alrededor de sesenta mil almas.

Cada familia se componía de tres, cuatro ó cinco personas, que es lo más que se podía contar entre los indios. Respecto á los sacerdotes que habían de convertirlos, un Sinodo de Quito disponía lo siguiente: "Y para que se entienda qué es 'doctrina bastante y suficiente..', se advierte que el Concilio