Unión Ibero-Americana (1911-09-01 00:00:00), página 22

entre los genios de la vieja Italia, de alguna de cuyas razas medievales descendía. Con más razón podemos contar á Bolívar entre los capitanes, los poetas, los místicos del gran siglo español: el décimosexto. Reúne la firmeza de sus héroes á la sensibilidad de sus artistas, con el tinte especial en sus concepciones y sus obras que caracteriza á los hombres de esa época y de ese pueblo y los distingue de las demás grandes personalidades de la historia.

Imaginaos, en conjunto, á Hernán Cortés, el guerrero conquistador de reinos, y San Francisco Javier, el taumaturgo conquistador de almas; poned el sentimiento de un Murillo, el misticismo lúcido de Santa Teresa de Jesús, la clara inteligencia de un Cervantes, y agregad también algo de la inflexibilidad (dadle otro nombre si os place) de un Fernando Álvarez de Toledo, Duque de Alba, y se os representará el alma extraña de Bolívar.

Y esto que ya, en general, aparecerá como evidente postulado á quienquiera que haya estudiado con observación psicológica la vida de Bolívar, resulta con innegable certeza al analizar minuciosamente aquel gran temperamento. Dice Taine que uno de los rasgos distintivos del hombre español es la necesidad de la sensación violenta, al igual de su carácter duro y energético, tenaz y resistente. De allí las pasiones fuertes que estallan como volcán. Y en verdad que encontramos á cada paso situaciones que lo confirman en el Romancero y el Teatro español, es decir, en la vida de aquel pueblo, allí pintada en sus más salientes formas. Y en la existencia de Bolívar aparecen casos que semejan copias engrandecidas de aquellas situaciones. Recordad el reto colectivo de don Diego González de Lara, el primo del Cid, quien, exaltado por el asesinato de su rey, ante los muros de Zamora increpa y desafía á todos sus habitantes. «Os reto, los zamoranos, por traedores fementidos». Bolívar, indignado por las crueldades de algunos jefes enemigos, lanza el terrible grito de Trujillo: «Españoles y canarios, contad con la muerte aunque seáis inocentes». Ved si no hay allí en el héroe de la ficción y en el héroe histórico la misma incontenible explosión de cólera, la detente terrible et roide, que nos dice el historiador francés, del alma española.

Tenaz resolución de expulsar del suelo hispano al moro invasor, en los caballeros medievales; ardiente celo porque, aun por la fuerza, dominasen en todo el mundo los dogmas del romano catolicismo, en los inquisidores y monjes del Renacimiento; voluntad inflexible de romper el yugo español, en Simón Bolívar, he allí manifestaciones diversas, pero que al observador psicólogo tienen que aparecer como originadas de la misma raíz biológica, es decir, de la estructura íntima de la raza, forjada en el transcurso de incontables siglos. Durante la guerra de independencia, los discursos, las proclamas, los actos todos de Bolívar están inspirados por un entusiasmo rayano en misticismo: con un pequeño grupo invade á Venezuela en 1813; con un puñado de amigos desembarca en Ocumare en 1816; con escaso número de soldados, hambrientos y desnudos, trasmonta los Andes e invade á Nueva Granada en 1819. Y siempre va lleno de confianza, seguro de sus éxitos. «La revolución es él», escribirá Morillo al Gobierno español. Es el mismo entusiasmo enérgico que inspiraba á los viejos iberos en sus luchas contra Roma: en cierta ocasión, después de una victoria de sus contrarios, enviaron á decir á éstos: «Os dejaremos salir de España si nos dais un traje, un caballo y una espada por cabeza» El mismo que inspiraba á Pelayo y sus comilitones cuando en las montañas de Asturias resistieron las turbas sa-rracenas. El mismo que lanzó después á los conquistadores de la América á empresas arduísimas.

En todo se nota la influencia de los atavismos étnicos; en las cualidades como en los defectos. Observaciones de los psicólogos franceses, que hemos tenido ocasión de citar, demuestran la radical incapacidad de los iberos para adaptarse á las condiciones vulgares y necesarias de la vida ordinaria. Y es lo que hallamos en Bolívar: nadie como él para las acciones brillantes, la lucha incansable, la proclama épica; nadie que tuviese la majestad de su palabra en medio de las multitudes delirantes, en sus entradas de triunfador á las capitales de América. Mas aquel hombre, «hecho, como el fuego del cielo, para brillar entre las tempestades», no se hallaba bien en la tranquilidad de un gabinete de administración, entre estadísticas fastidiosas, relaciones de sucesos vulgares de apartadas poblaciones, examen minucioso de los pequeños detalles de la vida nacional, en que un Washington, por ejemplo, encontraba los mejores empleos de sus facultades políticas. Lo que el mismo Bolívar decía al Congreso de Cúcuta en 1821 era la verdad: «El bufete es para mí un lugar de suplicio». Por eso abandonaba los cuidados del Gobierno á los hombres que lo rodeaban, entre los cuales muchos había que no aspiraban sino al propio provecho, originándose así los desórdenes de los últimos días de la antigua Colombia.

Veamos la influencia del momento histórico, de las ideas ambientes, en el espíritu de Bolívar. Posible es que si hubiera nacido siglos atrás, su genio activo y militante hubiese hecho de él uno de aquellos brillantes caballeros de la Corte de Carlos V; y quizás, en alguna de sus crisis nerviosas, habría concluido por abandonar la espada por el hábito, como el mismo Emperador, como un Ignacio de Loyola ó algún Borja. Mas, nacido Bolívar en otra época, de sentimientos tan fuertemente sugestivos como los de aquel siglo, pero que impulsaban por distintas direcciones, su genio se inspiró en otros ideales. La sugestión guerrera, ciertamente era la misma: á virtud de las luchas grandiosas de la Revolución y el Imperio, manteniase muy alto el concepto de la gloria mili-