Unión Ibero-Americana (1910-04-01 00:00:00), página 16

el cual tiene, como todo el mundo sabe, extremos de una orientación general, extremos de una entidad jurídica especialísmica, común en todos aquellos países que tienen elementos positivos que se han tomado de España, que continúan tomando de España y que, á veces, no son más que el mantenimiento y el resurgimiento en algunos casos de las Leyes de Indias que nosotros dimos en aquellos países y que todavía tienen vigencia en algunos casos. Tenemos el campo de la historia, en el cual están de tal manera los hechos enlazados de unos y otros países, que podemos decir que el español que estudia la Historia de España, á partir de fines del siglo xv, no podrá menos de conocer la historia de América, ni que el americano que haga igual estudio, no tenga que internarse en la historia de España. Y lo mismo ocurre con el tono étnico que yo creo que tiene nuestra civilización y nuestra manera de entender y de ser y la relación de los hombres en la vida con características perfectamente diferenciadas de aquellas que pueden señalar en el mundo la vida y la orientación de este orden en otros países, nota dentro de la cual no creo que todo sea de despreciar, sino que se puede encontrar dentro de ella mucho que es fundamental para la vida de los pueblos, cuya depuración trae aparejada la depuración también de las fuerzas sustanciales, sin lo que los pueblos bien pueden prosperar en otros ordenes de la vida y no fundarán de una manera sólida, robusta, un factor esencial de la vida de la civilización, que, sobre todo, tiene que reposar en el cultivo de cosas de orden moral, en el cultivo de cosas que se refieren á la vida doméstica y á la relación de la familia. Y como ocurre con esto ocurre con la vida social, en que podemos decir sin jactancia que España ha adelantado más y ha estudiado de una manera más profunda, más serena, más ecuánime la cuestión, no la suya, sino mejor aquellas que englobamos bajo el nombre de problema social. Ella ha ejercitado iniciativas sinceramente organizadas y puede presentar ejemplar y mode los al mundo entero; y no digo nada de la literatura y de las artes, porque estas cosas no se han discutido jamás. Esta misma explosión de españolismo que ha seguido en los Estados Unidos á la exposición de obras de arte de los dos más grandes pintores españoles, prueba que éstas no son muestras de snobismo, sino pura y sencillamente reconocimiento de una cosa que está en la realidad de los hechos.

Pues bien, decía yo: todas estas cosas que se enlazan íntimamente con la vida social, con el ascenso actual y con el porvenir y con lo más hondo, fundamental y plausible de la vida de los pueblos hispano-americanos y del español, esto es lo que nosotros precisamente podemos ofrecer y conceder en condiciones análogas y que constituyen un elemento útil y aprovechable para la colaboración en la obra intelectual y para la misma vida universitaria entre unos y otros pueblos. Pero además, hay otra razón aún respecto á que España no sea más, en tal o cual orden, hoy por hoy, salvo individualidades que producen excepciones personalísimas, no sea más, repito, que una imitadora de las corrientes intelectuales de otros países más avanzados. Aun en nosotros, inevitablemente, queramos ó no, lo quieran ó no los hombres, constituimos el órgano de comunicación más perfecto para que la corriente entera del pensamiento de la humanidad pase á través de nosotros, pueda ser presentado en condiciones asimilables, aprovechables hasta el último día por aquellos pueblos que hablan nuestro idioma. Porque ese idioma, como todo el mundo sabe, no significa solamente la comunidad de una serie de palabras iguales, sino la comunidad de una mentalidad entera, la cual tiene dentro de sí, aparte la significación general que puede encontrarse en los diccionarios de cada una de las palabras, cierto sentido profundo que sólo instinctivamente hablando, naciendo en el ambiente y partiendo de la raíz de la palabra de donde él ha brotado, puede entenderse; sentido íntimo y profundo que siempre será negado al profano, á aquel que no haya sido educado, que no se haya amamantado en sus primeros días con la leche del idioma que nosotros hablamos. (Muy bien.)

Y eso que nos da una gran superioridad constituye una condición grande de relación con los pueblos hispano-americanos. Ellos lo saben muy bien y por eso en diferentes países me han manifestado como unos deseos, como una de las aspiraciones mas vivas que ellos tenían, que España emprendiese en mayor escala la traducción de obras extranjeras, de todas las obras que representasen el pensamiento moderno vertidas al español, al idioma castellano, y que fuesen las traducciones fieles y completas, porque ellos habían de acudir necesariamente siempre y la inmensa mayoría de los hombres que necesitan la aportación del pensamiento ajeno, tendrían que acudir, repito, al texto español y á la comunicación por medio de este idioma con los pensamientos y desenvolvimientos intelectuales de todos los países.

Ahora esto lleva consigo dos problemas: de una parte, el que nosotros nos preocupemos hondamente de esta función que podemos representar, la función de órganos de comunicación de aquellos países cuyo idioma no está muy difundido por el mundo y que tienen, sin embargo, tantas cosas que enseñarnos, y los países hispano-americanos, donde todavía esta función no está muy desarrollada y que durante mucho tiempo tendrá que pasar por la interpretación de los traductores españoles. Y esto tenemos que hacerlo con espíritu alto, desinteresado, patriótico, pensando que en aquel momento no sólo el que trabaja y traduce está ganándose unas pesetas que le hacen falta para la vida, sino que está ejerciendo como un verdadero funcionario público español en funciones de la raza, en funciones.