Unión Ibero-Americana (1910-02-01 00:00:00), página 30

trópoli, la madre, la que no ha menester crear- se medios indirectos de comunicación para componerse con las razas americanas nacidas de su seno, ya que con ellas tenemos de común lo que no se improvisa ni se adquiere, lo innato, la lengua, que es la súvia vital de la casta, lo que se transmite con el soplo de la vida, lo que se bebe con la leche maternal. España, la descubridora, la metrópoli, la madre, ¿dejará que la rapacidad de las naciones se reparta sus vestiduras y que echen suertes sobre su túnica inconstitúl, sobre su soberanía espiritual en América?

¿Y sufrirá España que los mismos que utilizan su habla generosa como vehículo de compenetración y de codicia, osen formular sobre nosotros y sobre nuestro idioma juicios tan despectivos como éste con que Mr. Groussac pretendió decretar la jubilación de nuestro castellano, escribiendo que «como órgano de la cultura moderna era lo que una murga preten- diendo interpretar á Wagner» ¡Admiremos la soberana petulancia de los omniscientes que hallan estrecha para contener sus mentalidades arcaicas nuestra océanica lengua! ¡Pobre é inadaptable nuestro castellano, señores! Ceja- dor tiene la palabra.

He querido repetir ese juicio de Groussac como muestra del despectivo concepto en que los franceses de allende tienen nuestra lengua, y de los ataques que le dirigen apoyados por el snobismo de no pocos americanos atacados de europeísmo agudo. Y si los franceses llevan al furor nacionalista hasta extender la partida de defunción á nuestra lengua inmortal, los italianos, aunque respetuosos con la lengua hermana, trabajan con fogaosísimo ardor pro domo sua; los italianos, que en la Argentina son los más después de los naturales; los italia- nos, que protegen, encauzan y organizan admirablemente su movimiento emigratorio median- te Bancos y Sociedades de crédito, publica- ciones periódicas, instituciones benéficas y Patronatos de auxilio y repatriación, fomentan celosísimamente la enseñanza del castellano como vehículo de comercio, y además ¡entién- dese bien!, como medio «de penetración pací- fica, de conquista incruenta» de toma de po- sesión del pingüe emporio argentino. Y esto, yo no lo invento; mi amigo y traductor, el Profesor Lucillo Ambruzzi, en el «Discurso de apertura del curso de lengua española en la Re- gía Escuela Superior de estudios aplicados al comercio», en Turín, lo dice terminantemen- te: Da noi lo studio del castigliano e stato fino á pochi anni fa, poco più che uno studio da dilettanti. Ma da quando gli studi commer- ciali hanno cominciato ad assurgere all'im- portanza attuale del nostro paese seguendo impulso secondo loro dato da uomini che hanno chitara la visione dell'avenire d'Italia, anche la lingua della Spagna e della Ameri- ca latina ha assunto carattere d'insegnamen- to ufficiale nellé nostre scuole medie è supe- riori de commerci...

Recuerda el glorioso período en que las Re- públicas navales y comerciales de Italia impu- sieron su lengua y aun sus dialectos al mundo; y paladinamente declara que «el estudio de una lengua en una Escuela de Comercio no es fin por sí mismo»: Non si studia la lingua soltan- to per sapere la lingua, ma per avere il veico- lo più adatto e sicuro per penetrare nell'inti- ma vita del popolo che la parla, per conoscere i costumi, i bisogni, le abitudine, il paese da esso abitato, i prodotti, le industrie, la po- tenzialità economica, i tesori nascosti che il negoziante e l'industriale sagace sa scoprire, sforolare, sfrutare...; para eso aprende Italia y aprende el mundo el castellano, para realizar, como el mismo Ambruzzi dice: questa incrunen- ta civile campagna, che nell'alto commercio ha il suo slatto maggiore. Y no censuro yo ciertamente á Italia por lo que hace; pero entiendo que lo que hace Italia es la más elo- cuente censura de lo que España deja de hacer en América. Entiendo que la hora presente es crítica, decisiva para los destinos de nuestra lengua y de nuestra soberanía espiritual en el continente americano; entiendo que si todos nuestros anhelos de regeneración no son men- tira, ha llegado la hora de probarlo; entiendo que si la voz de la raza, la soberanía de la len- gua, el propio decoro, el acicate del estímulo y de la competencia mundial no nos despertan de nuestro catáptico marasmo, será que en vez de dormidos estamos muertos.

Pero no; no estamos muertos, ni agotados, ni decadentes; altos y actuales ejemplos lo evi- dencian: la campaña de Melilla nos dice hasta donde somos capaces de las heroicas inmolaciones en la guerra; los sucesivos resurgimientos de Zaragoza y de Valencia nos dicen hasta dónde somos capaces en las conquistas de la paz y del trabajo; lo que hay es que nuestras energías se dispersan y nuestras esperanzas de caen por falta de una voz que las congregate y de un estímulo que las levante; mirad si no cómo Zaragoza surgió de sí misma á la voz de un solo hombre: Parafío; y Valencia resucitó á la voz de otro hombre: Trenor. Suene ahora la voz que nos arranque á nuestra inercia y nos arroje á reconquistar por amor, no la tierra, el alma de la América latina. Bastará que nos-otros intentemos ir hacia ella, para que ella con el impulso de todos los atavismos del alma y de la sangre, venga á nosotros. Y ya lo veís, aun antes de que fuésemos, América ha venido á nosotros y con la voz inspiradísima de uno de sus más preclaros hijos, D Belisario Roldán, nos ha enviado su embajada de amor, convi- dándonos con filial ternura á la gran fiesta de sus bodas con la Libertad. Aun resuenan los ecos de aquella elocuencia magnífica en esta que él llamó «Basílica de la intelectualidad»; aun commueve sus muros el estallido de entu- siasmo con que el alma, española recibió en el verbo encendido de Roldán el verbo de amor de la tierra americana.

Al oírle hablar del Cid y de Don Quijote como de símbolos y de glorias propias, cual de nosotros no se estremeció de orgullo al ver