Unión Ibero-Americana (1911-10-01 00:00:00), página 19

ciado privilegio de formar alrededor de su nombre, lo más sólido, lo más fundamental de su obra filosófica, es tal vez su concepción gradual y sustitutiva del fenómeno religioso en la psiquis humana.

Tolstoi, sin embargo, dejó inexpresada su idea. Quizás la densa ignorancia de su pueblo escalando las tapias de "Iasnaia Poliana", apagó siempre las vibraciones celulares de su portentoso cerebro, que pugnaba por formular una idea colosal, grandiosa; la satisfacción en los vastos espacios del ideal de la angustia humana por lo incognoscible; la nulidad definitiva de los ídolos: el nacimiento del Ideal-Dios!

Pues William James, el hijo de Norte-América, nacido y educado entre la caza del millón y el menosprecio ambiente por lo suprasensible, ha sabido car la fórmula, desde luego sin la grandiosa exaltación, sin la radiosa magnificencia que hubiera comunicado á la idea aquel genio hiperbólico. William James ha concretado la fórmula, presentando la escala ascendente del fenómeno religioso en el hombre: Dios, Conciencia, Ideal...

Desdichadamente, en nuestros pueblos sabrá mucho de aquella masa inerte que reborr siempre en el cerebro de Tolstoi. La renuncia á la idea de Dios, antropomorfizada y explicada por la Revelación y el misterio en la tierra, abriendo en su lugar la vasta, la inmensa perspectiva del Ideal, espléndida sí, pero inasquible á los ojos del ciego, á la mirada del miope, del que apela para ver al frente del prejuicio ó á la retina ajena, es una esperanza demasiado remota para que el pragmatismo de William James sea hoy algo más que una nueva teoría que barajara en el estéril enciclopedia-mo de nuestros días, mientras los cerebros jóvenes aprenden en la casa, cuando no en la escuela, las P. y las R. del Catecismo de Ripalda.

Observemos de paso que el pensamiento humano acusa en nuestros tiempos una anarquía cronológica completa. Las ideas más absurdas, de la más remota época del hombre, conviven y alternan con las más avanzadas y todavía balbucientes, en la dirección de las inteligencias nuevas. El catecúmeno sólo aprende algo invariablemente en el ambiente: escepticismo. Los hechos tienen una fuerza ircontrastable y todo parece cohonestarse y aventirse. Pero es tanta la diferencia entre los del ayer y los del mañana, que dan ganas de pensar que vamos demasiado lejos de la avanzada, ó se rezan demasiado los que marchan como arrastrados y con los ojos vuelto al pasado.

¿Es esto un estancamiento del pensamiento humano? ¿Es una conquista?

Yo me inclino á creer lo primero. Vivir es obrar y es en la vida misma—como sabía y hermosamente ha dicho Guyau,—en la naturaleza de la actividad donde hay que ir á buscar una justificación del esfuerzo.—"Todas las gotas de agua de una nube no encuentran calices de rosas donde ir á caer; todas nuestras acciones no alcanzan una voluptuosidad precisa y asequible. Pero nosotros hacemos por hacer, como la gota de agua cae por su propio peso. La gota misma, si tuviera conciencia de ello, disfrutaría una especie de vaga voluptuosidad al atravesar el espacio, al deslizarse en el vacío ignoto."

Y como al Hombre, á la Humanidad le es necesaria e inalienable la Acción, los grandes hechos. las grandes etapas.

Por mi parte—reconociéndome el más decidido tolerante—temo mucho que la Acción y la Tolerancia no puedan convivir mucho tiempo. Antes había dicho escepticismo; así es como debe llamarse este "dejar hacer" contemporáneo, tan distante de ser la tolerancia alta, la transigencia forzada, pero noble, de los espíritus superiores frente á la fuerza arrolladora y ciega de las mayorías. Lo blanco y lo negro volverán cada cual á la integridad de su color. Ormuz y Ariman pondrán fin al armisticio hoy concertado y volverán á la lucha con más rabia que nunca. No se olvide que hablo de las mayorías.

Pero entonces, cuando se disipen las graduaciones indefinibles, quizá la filosofía de James, purificada y aguada, sea el alimento espiritual de los paladines de Ormuz, definitivamente vencedor; sea el Ideal el término de refugio y meta de todos los que han derribado á los dioses en sus conciencias y se entretienen hoy en forjarse ídolos nuevos, posésidos del pánico de mirar más allá, por encima del Ara, como si presintiesen que no están hechos sus ojos para gozar la Luz.

Mientras tanto, contribuyamos á mantener las corrientes de simpatía que deben circular entre los que marcan el punto contemporáneo más avanzado, en vez de amargar nuestros labios con el anatema patriótico é infundado.

Y no acusemos á los yankees, al pueblo más vigorosamente activo de la tierra, de ser refractario á la labor del pensamiento. Siquiera por consecuencia ideológica, elevemos nuestro juicio por encima de resoldos mezquinos. Elevarse es universalizarse.

Los Estados Unidos son un pueblo joven, vigoroso, que tiende, por razón natural, á la expansión, y es lógico, fatalmente lógico, que trate de efectuar hacia el continente vecino.

El medio de contrarrestar la fuerza incalculable de ese alud no es escupir un insulto. Estudiemos sus medios de acción, tratemos de asimilarnos sus ventajas. Debemos dedicar á fecundas huertas é industrias laboriosas algunas parcelas en los jardines donde sólo hoy recogemos rosas para sembrar el camino de los héroes guerreros, fácilmente trocables en vampiros feroces, y de los poetas frecuentemente estériles con la patria, mientras con cualquier "petite-fille" de boulevard se deshacen en morbosidad y lamentable fecundidad.

No nos deslumbremos los unos á los otros. Seamos sencillos. Entre nosotros contamos siempre algunas docenas de ilustres, de figuras monumentales, mientras las estadísticas, la observación social, los gustos artísticos del público y los triunfos en política, nos demuestran una preponderancia vergonzosa y humillante del más descarado e insolente ceticismo.

En el pueblo yankee, la instrucción y educación generales, de un nivel mucho más alto que entre nosotros, reduce lógicamente las proporciones de los monumentales, pero supone un aprovechamiento de energías incalculablemente superior al esfuerzo de nuestras grandes figuras, aisladas y cobijadas cuando no befadas ó definitivamente cruzadas de brazos, la amarga sonrisa del más profundo desencanto en los labios.

Finalmente, y en el terreno de la política, frente á nuestros Rosas, Guzmán Blanco y tantos otros tranuelos sangrientos, ellos podían oponernos sus Jeffersons, sus Adams, sus Lincoln; frente á nuestra politiquilla de campanario y bravuconerías tabernarias, ellos pueden mostrar sus "plataformas" esencialmente económicas y de sabio pragmatismo; en vez de nuestro sectarismo religioso en pro ó