Unión Ibero-Americana (1910-02-01 00:00:00), página 2

Los calificativos de ladrones, salvajes y ridiculas caricaturas de Repúblicas y todas las demás conocida y caritativa retahila con que nos obsequia el St. James Gazette y otros diarios igualmente benévolos, no son los que merecen nuestros generosos países, que abren su seno á todas las actividades y su tesoro á todos los especuladores.

Damos al extranjero cuanto tenemos, y se nos insulta porque no podemos ofrecer aquello de que nosotros mismos no disfrutamos, ni acaso es tiempo todavía de que hayamos conquistado: el reposo y la seguridad.

No han sido los más propios de la civilización ni de la fraternidad cristianas los manejos que en todas las esferas de las relaciones han acostumbrado con nosotros esos grandes países. Si en las meramente comerciales y pacíficas han pretendido explotarnos sin misericordia, de suerte que, como dijo Tácito, han sido crueles hasta en la paz, ipsa etiam pace sævium; cuando complicaciones de orden más grande han enfrentado á los dos mundos, la conducta del antiguo no ha sido de aquellas que pueden mostrarse como timbre de orgullo y de gloria legítimos en los fastos de las naciones.

En estas luchas, la salvaje América ha representado siempre el derecho agredido por la fuerza, la justicia aherrujada por el abuso, la aspiración en combate con la reacción.

Desde el San Lorenzo hasta el Plata, los americanos han combatido siempre por algo que significa extirpación de un abuso, disipación de una sombra, rotura de una cadena.

Ahora bien; en esas batallas ¿bajo qué toldos acampa el progreso?

Después de la guerra de emancipación, todas las intrusiones de Europa en América, directas ó indirectas —desde la trágica que pretendió implantar un trono en México, hasta la cómica que no pudo resucitar otro en el Brasil; desde la derrota de Walker en Nicaragua hasta la de Pareja en Valparaíso,—todas esas intrusiones, decimos, se resienten de un extraño atavismo, cual si despertaran de un sueño de siglos los instintos que lanzaron los bárbaros sobre el imperio, ó que llevaban las mesnadas de los señores feudales al camino público... En América no hubo vándalos ni feudos. ¿De qué parte está la civilización?

Ni se alegue que América le es deudora á Europa de su civilización; ¡no! La civilización no es una cosa con que un pueblo obsequia á otro; es algo que existe en el mundo y que se toma por quienquiera que sea capaz de hacerlo; que se transplanta á doquier que se pueda aclimatar y florecer, sin necesidad de la cooperación de quien primitivamente la poseyó, y aun á pesar suyo, si necesario fuere. Tanto valdría decir que la Europa le debe al Asia la aptitud de progreso que le trajeron las ondas migratorias de los arios. Si la América no hubiera sido apta para la civilización, inculta permanecería, como incultas yacen las planicies del Irán. A su aptitud y no á otra fuerza debe la América su desarrollo.

El memorial de agravios que la Historia ha de formular en este asunto será muy largo; pero hay algunos que hacen temblar de indignación la pluma que hace su recuento.

En estos mismos momentos estamos presenciando acontecimientos que deberían despertar las más adormecidas fibras de los corazones patriotas y humanitarios.

Nicaragua, Venezuela, el Perú, sufrirán e ultraje de insolente amenaza sin que los ministros de la nación de la libertad clásica sintieran por este incalificable atentado asomar á sus mejillas el rubor en ondas turbulentas.

Si el desconocimiento del derecho, si el empleo de la fuerza bruta como última ratio y como ley suprema, es el signo característico de la horda primitiva de esa prístima etapa sociológica, y ese mismo desconocimiento y esa misma fuerza se alegan hoy como recurso legítimo por las naciones europeas, ¿en dónde está la civilización por cuya carencia se nos insulta tan groseramente? ¿Por qué exigen aquí un cúmulo de seguridades que no se poseen ni en sus mismos refinados países? En efecto; con todo y nuestras endémicas revoluciones, el viajero transita tranquilo por nuestras solitarias vías. ¿Podría hacerlo lo mismo por algunas calles de Londres? Si el Gobierno inglés no puede impedir que los policemén se dejen sobornar por el shilling que los ladrones urbanos acaban de arrancar al transeunte (casi siempre americano), y dejan á éste á merced de esos Rolandos, ni más ni menos como si estuviera en plena Sierra Morena, ¿cómo exigir que nuestros Gobiernos prevengan las demasías de remotos agentes, con extranjeros ni con ninguna otra clase de personas? No pretendemos que no se nos cobre; únicamente exigimos que no se nos insulte.

Si en estas líneas hemos insinuado la idea de que la barbarie, la inseguridad, el abuso, la crueldad y todo ese triste lote del humano li-