Unión Ibero-Americana (1912-02-01 00:00:00), página 14

Añadiendo después de aquellas dos capitales á imitación del U. S. of A., estas otras gloriosas abreviaturas: E. U. I. A., que quieren decir Estados Unidos Ibérico-Americanos.

Rosendo Matienzo Cintrón.»

SOLO DE GAITA (1)

Coda.

Todavía, lector amable, ha de sonar la empeñada gaita de un Solo que tuvo la suerte inmerecida de ser acogido con atención benévola por ilustres y devotos aficionados al arte indígena.

Observaciones juiciosas, advertencias de discreción summa, interesantes ampliaciones... y alguna acerba y recusable censura, obligarme á oprimir un poco más el fol, y, á guisa de «Coda», dar á los dedos para rematar la rústica y agria tonada del vetusto instrumento galiciano.

Porque así tan sólo puedo corresponder á los estimadísimos favores de amigos doctos, solícitos y respetables; á las atenciones de periódicos y revistas, de fama notoria, que tuvieron deferencias exquisitas para el humilde ranador de la gaita de mi cuenta; y debe miyo, ya que la ocasión se ofrece, es significar el sincero, cordialísimo y público reconocimiento, divulgando aquellas noticias de interés con que se me ha honrado, y algunas otras, curiosas tal vez, que se habían quedado entre el soprete y el ronco.

Y ahí van, por si la Coda agrada.

La palabra gaita—me decía el respetable señor D. Celso G. de la Riega—acaso proviene de la griega geetos, alegría, gozo. Hay muchos casos de haberse convertido la doble e o ela en dip-tongo ei y ai, y así lo dice el eminente filólogo gallego Sr. Amor Ruibal.

A pesar de la opinión de Pedrell—añadía—acerca del origen relativamente moderno y árabe de la palabra gaita, continuo en la mía. El árabe ha tomado muchas palabras á la lengua griega, modificándolas, naturalmente, según su genio y su fonética.

El ilustre egipiólogo Ebbers ha publicado una inscultura ó pintura egipcia, anterior, lo menos, en 20 siglos á la Era cristiana, donde aparece una joven tocando un pandero cuadrilongo, casi cuadrado, como el gallego.

Hay que notar que la palabra pandeiro parece formada con dos griegas: pan, todo, y daïros ó deiros, cuero ó piel; y sabido es que este instrumento gallego no es una «pandereta» grande (pander en castellano), sino que se compone de un bastidor interior recubierto totalmente de piel; esto es, pandeiro, todo cuero ó piel.

En la comarca de Pontevedra se llama sirín un pájaro pequeño, el fringilla serinains—cerín, sicerín, serí ó cirí.—de canto agudo. Tal nombre proviene, sin duda, de syrinx (siringa), ó flauta de Pan, formada de pequeños tubos ó canutos que producen sonidos agudísimos.

Traigo á colación los dos vocablos pandeiro y sirín á causa de que el Sr. Tafall afirma que la gaita gallega hace su escala de sonidos exactamente igual á la griega.

Yo me atengo—termina diciéndome el señor de la Riega—á este dato que es positivo: creo que de los griegos procede nuestra gaita...

Pero he de dar de mano á estas disquisiciones, para las cuales no me conceptúo con autoridad ni criterio, y ocuparme tan sólo en el más expedito asunto de las representaciones materiales de los gaiteros.

La más antigua, sin duda alguna, de las que en Galicia conocemos, es la del capitel de Mellid.

Se trata de un capitel románico, toscamente trabajado, de sección oval, y de cuarenta y cuatro centímetros de altura.

El espacio de uno de los frentes está ocupado por una representación del Salvador sentado.

«En el otro frente—dice el Sr. Álvarez Carbaliño—tres son las figuras que lo ocupan y todas visten el traje talar. La del centro es de una mujer con túnica á pliegues y los brazos en jarras; su actitud parece igual á la que adoptan algunas mujeres para entonar los cantos populares y prolongar sus notas finales. Un segundo personaje, colocado á la derecha, simula tocar una especie de florba ó laúd. Y en el extremo izquierdo se halla el gaitero, objeto de estos apuntes.

El brazo derecho y parte de la trompeta de la gaita, se hallan deteriorados; en cambio, el resto del instrumento se halla perfecta y característicamente demarcado, á lo que contribuye en gran manera la gallarda y natural postura del instrumentista, que á la vez que opina el fuele con el brazo izquierdo, lleva con soltura el roncó sobre el hombro del mismo lado, y, con ambas manos parece tapar los agujeros que han de modular los sonidos en la trompeta ó punteiro.

...Por lo demás, su modo de estar colocadas las figuras parece obedecer á un plan fijo del artista, pues sabido es la costumbre de representar gráficamente ciertas ideas.

Así, pues, este grupo, será representación de la triada céltica origen de nuestros cantos regionales?

Se ignora la procedencia de este capitel, que debió ser construido en el siglo xi, y parece haber pertenecido á algún edificio religioso de la villa de Mellid».

¿Existen en Galicia más representaciones materiales de la gaita que las por mí aludidas ó recogidas en el ajetreado Solo?

¿Es exacta la afirmación de Inzenga, hipotéticamente recusada al escribir—mal informado, como ya he dicho—que “en los seculares castillos de la nobleza gallega está representado sobre la puerta principal un labriegu del país, en ademán de tañer la gaita, á quien acompaña otro con su pequeño tamboril”?

A estas preguntas responde cumplidamente un bondadoso y respetado amigo—el inteligentísimo aficionado, ó mejor aún, entendido arqueólogo gallego, D. Benigno Sánchez Andrade, magistrado de la Audiencia provincial de León,—en los siguientes términos:

“En Galicia es bastante común ver al gaitero reproducido en canecillos y capitales de las iglesias medievales, y aun en construcciones civiles. Entre éstas, recuerdo un canecillo, de los varios que sostienen una imposta, los unos y la otra de piedra, existente en Santiago, en una casa particular, llamada por el vulgo de D. Pedro el Cruel, situada enfrente de la iglesia de San Miguel, canecillo de la segunda mitad del siglo xv, y en el que está representado nuestro gaitero...

Diga lo que quiera Inzenga, no existe el gaitero

(1) El Solo de gaita del Ilustre y ameno escritor D. Raúl de Arana, y del cual dimos cuenta con el merecido elogio, en nuestro número de Julio del año próximo pasado, ha tenido una segunda parte, la ingeniosa y erudísima Coda con que obsequiamos á nuestros lectores; trabajo que, en el terreno literario, desmiente una vez más al proverbio que dice que «nunca segundas partes fueron buenas».