Unión Ibero-Americana (1909-12-01 00:00:00), página 27

ción y picardía propias del gaucho. Don Laguna mienta al diablo, y Anastasio el Pollo le dice que le ha visto la otra noche... ¿Cómo? ¿Dónde?... Ahí encaja su larga narración. El payador cuenta el punzante drama según lo siente y lo interpreta. Describe la pasión de Fausto, su pacto con el diablo, la belleza de Margarita, sus desdichas, su muerte... Al principio, don Laguna le escucha con incredulidad; pero, poco á poco, lo va ganando á él también la emoción de su «amiga- zo». El narrador y su oyente se apasionan en el relato, hasta creer en su realidad y derramar lágrimas... Al final, don Laguna invita á comer á Anastasio el Pollo, entusiasmado y agradecido. Tal es el sencillo y original argumento.

El grande éxito de este poema gauchesco estriba principalmente en el natural gragejo del diálogo y la linda poesía del relato. Toda la composición está salpicada de felices ocurrencias y de oportunas bromas. Anastasio y don Laguna, á pesar de su candor y rusticidad, poseen un espíritu agudo y humorista. Comprenden á su modo los caracteres de los personajes y hasta la eterna belleza de la vieja leyenda y del drama de Goethe que sirven de tema á la ópera de Gounod. Imagínense un tal don Fausto gaúcho, enamorado de alguna pícara rubia de la ciudad... ¡Y le com- padecen, y vituperan, y perdonan, como identificán- dose á su singular y, sin embargo, tan humana aventura, de vender el alma al diablo por una mujer!

La lectura del Fausto deja una duda en el ánimo. ¿Cree ó fingía creer Anastasio el Pollo la realidad del drama? Si nos atenemos á la letra, cierto es que el payador parece completamente engañado... Si nos atenemos al espíritu del poema, resulta inaceptable que ingenio tan agudo incurriese en confusión tan torpe... Tampoco puede aceptarse que la aparente torpeza del gaucho sea un mero recurso cómico del autor, porque entonces carecería su personaje de relieve y de literaria sinceridad... La psicológica solución de la duda es más compleja. A mi juicio, Anastasio el Pollo, ni créa, ni dejaba de creer...

El gaucho, como se dice vulgarmente, «no tiene un pelo de zonzo». Es desconfiado y hasta escéptico por temperamento; sin embargo, es también imaginativo, y por excelencia. Como si su imaginación propendie- ra espontáneamente á creer todo lo maravilloso, su viva y natural inteligencia le pone un freno de escepti- cismo y desconfianza. Al levantarse el telón, Anas- tasio el Pollo tenía plena conciencia de la ficción dra- mática. Luego, entusiasmándose con el drama, dejó correr su calida fantasía. Todo aquello podía ser verdad... Todo aquello, siendo tan hermoso, debía ser verdad... ¡Todo aquello era verdad! Por las leyendas, trovas y creencias populares, ya estaba el familiariza- zado con las diabluras del diablo. ¿Por qué, entonces, como á Santos Vega y tantos otros, no puede apare- cersele el Malo, el temido Juan Sin Ropa, á ese don Fausto, y aunque fuera en público teatro? No es, pues, Anastasio el Pollo un simple, ni lo que ahora llamariamos un «fumista». Más bien es un poeta, con el alma de un niño, pero de un niño malicioso, y la imaginación de un Dios, pero de un Dios ingenioso. Tiene algo del buen sentido de Sancho, mucho de la ensañadora fantasía de Don Quijote, más aún de la inocencia de Segismundo. Si la vida es como un sueño, ¿no ha de ser el sueño tan real como la vida?... Piensa que es bello creer, desea creer, cree creer, cree, y, en todo caso, siente como si creyera. ¡Y no sólo para pagar ante los demás, sobre todo para consigo mismo! ¿No es, por ventura, un poeta?!

Es un gaucho poeta, la quintaesencia del gaucho. Cuando ve por primera vez cruzando la Pampa una locomotora que arrastra su convoy de vagones, murmura el gaucho: «A mí no me engañan. Los caballos que tiran van adentro» Sin embargo, cuando le sorprenda más tarde su patrón en un aeroplano, ha de exclamation: «Si yo tuviera ese coche, no me andaría por la tierra. Iría á visitar la luna y las estrellitas del cielo.» Y una vez remontándose su imaginación en el vuelo del aeroplano, no le costará mucho describir la luenga barba blanca del señor San Pedro y la lumi- nosa sonrisa de la Virgen María... Así nos cuenta Anastasio el Pollo las tretas de Mefistófeles, la pa- sión de Fausto y las penas de Margarita.

C. O. Bunge,
Buenos Aires.

Intercambio de productos entre España y América.

En esta Sección daremos cabida á cuantos trabajos se nos envíen que tiendan á fomentar el INTERCAMBIO DE PRODUCTOS entre España y América latina.

También publicaremos las Memorias que nos remitan los productores, industriales y comercian- tes españoles, en las que se exprese:
Si estima que sus productos podrían venderse en las Repúblicas ibero-americanas en competen- cia con los de otras naciones.
Causas por qué hasta la fecha no los expor- tó á América.
Si es que ya los ha enviado alguna vez por qué suspendió los envíos.
Artículos que podría exportar, especificando sus condiciones.
Ventajas que reportaría al comercio americano adquirir los productos españoles con relación á los similares extranjeros.
Si se halla dispuesto á introducir aquellas mo- dificaciones que aconseje el comercio americano.
Tarifas de precios, descuentos, etc.
Vías más cómodas y baratas por las que se po- dría exportar los productos desde la fábrica á los puertos principales de las Repúblicas latinas de América.
Y todas las demás explicaciones que juzgue úti- les al fin que se persigue.
Serán rechazados todos aquellos escritos que no lleven como único propósito el fomento de las relaciones ibero-americanas.
Cuantos se hallen interesados en el intercambio de productos con América, pueden manifestar qué