Unión Ibero-Americana (1910-09-01 00:00:00), página 19

Entre americanos y españoles podemos hablar de todos los climas, y de todas las temperaturas, y de los paisajes todos del globo, de montes más altos que los de Suiza, de volcanes más imponentes que el Vesubio y el Etna, de llanuras más extensas que las de Rusia y Polonia, de ríos como los que no discurren por parte alguna.

Dos mares ciñen amorosamente á América, lo mismo que dos á España. Como el Imperio español fué el mayor de los modernos, así el cóndor extiende sus alas por más amplios horizontes.

Una legión de volcanes guarda á ilumina la tierra americana. Ríos navegables, inmensos mares interiores, que en ningún continente pudieran encontrarse, hacen que por todas partes se pasee el comercio como por su propia morada; que una bandera, hasta cierto punto continental, se despliegue al viento del Nuevo Mundo y que en una misma lengua se dirija la maniobra.

Y ¿cómo se ha de hacer esto si en la lucha de razas, que milicia es la vida del hombre sobre la tierra, no se echa mano de todas las armas que Dios ha puesto en las nuestras, la unidad de raza, la de idioma, la de fe y la de comunes aspiraciones? Si acaso falta la unidad del derecho, esa se persigue y esa se ha planteado ya resueltamente en varios inolvidables Congresos hispano-americanos.

Basta con un siglo de separación y aislamiento; ya no debe prolongarse más el luto por la falta de seres queridos que se han emancipado y establecido su hogar aparte. Han hecho lo que nosotros hicimos con Roma; todos comienzan por ser hijos para adomarse luego con el título de padres.

Por fortuna, las cuestiones de familia que entre las naciones americanas surgen se someten á nuestros fallos arbitrales. De lo que fué nuestro, más podemos saber que cualesquiera otros extraños. Pero no basta que al pueblo y al Gobierno españoles se acuda; es preciso que un cierto derecho común se establezca y sea reconocido entre aquellos pueblos y que se reproduzca en grande escala lo que se ve en Italia y en Alemania. La unidad de lengua llevó á estos países á la política: la misma causa entre España y los pueblos de América tiene que llevarlos á otra mayor, á la de una política común que represente los intereses y el porvenir de una raza.

El día en que otras potencias se despidan de América—á la postre se despedirán todas—no dejarán tan estrechos vínculos como los que ha dejado España, y sin embargo, la necesidad de esa vida común, y que llamaríamos mundial si nos agrada ese esta palabra, será causa de que al día siguiente de la separación pongan mano á la obra de conciliación, para la que nosotros perdimos todo el siglo pasado. Pero, más vale tarde que nunca.

Este propósito hará que enmudezcan las voces de la discordia interior y de las ambiciones desapoderadas. Que se vea sólo un frondoso ramo de oliva y solamente se descubra cuando sea menester, y sólo contra el suelo del enemigo y no tocando el de los ciudadanos la punta de la lanza.

A eso conducirá la unidad del derecho que, punto menos que la religión, es de las que llegan á las almas. El hogar americano dista mucho de ser antiguo para que conserve recuerdos de tradiciones, fazañas y albedrías que no sean lo de la raza española. Esa unidad será el mejor guión para proseguir la jornada.

El cultivo del derecho en la América española tomó aún más que la dirección del civil la del internacional, como si pretendiesen sus políticos y jurisconsultos que en el nuevo Continente vivieran juntas y en íntimas relaciones las más diversas razas. Y de ahí los nombres y la significación de Bello, Calvo, Pando y Amunátegui; de ahí la generosa y valiente protesta de Drago, que ha dado nombre á una doctrina, símbolo de la vida nacional é independiente de América, frente á las imposiciones de las orgullosas y endiosadas potencias de Europa.

Monroe, con su célebre fórmula, había forjado un arma de combate, que á veces á los mismos americanos ha herido; Drago, también dentro de esa fragua de los dioses que se llama el derecho, ha forjado un escudo. Con aquel ingenio de guerra podrán ofenderse los europeos; con éste se verán obligados á respetar lo que es respetable.

Realmente no había ni hay razón alguna para que pertenezciera á los Estados Unidos la hegemonía americana. Ellos se habían formado como nación antes que los demás pueblos; pero no creemos que deba aplicarse á esto la teoría de los mayorazgos. Ellos tuvieron, cuando colonias, una legislación no tan perfecta como los países de origen español, entre los cuales no se vende ni se compra la soberanía, sino que se adquiere ó se rescata á precio de sangre. Todavía tienen frente á sus costas y en las Antillas pabellones europeos: y, ¿qué hacen? (por lo visto el nuestro era el único que los molestaba).

El panamericismo no une, divide; y, ¡ojalá sirviera para formar y distinguir perfectamente los dos campos que se han de disputar la hegemonía en América; porque, por confesión de ellos más que por la nuestra, son irreductibles á un común denominador las dos razas, latina y germánica.

Otras tantas razones para que en política, en derecho y en comunes aspiraciones para lo porvenir, nos entendamos América y España, respetándose mutuamente las soberanías y las naciones: el Rey, sucesor de una larga serie de Monarcas, y los ciudadanos Presidentes, que sin duda ocupan los lugares primeros de una larga serie de magistrados populares. España y América, á pesar de su diverso régimen político, pueden formar una especie de confederación más natural que la germánica, donde conviven un Emperador, varios Reyes y Repúblicas ó ciudades soberanas, y que la Helvética,