Unión Ibero-Americana (1911-09-01 00:00:00), página 19

ron surgir, por fenómeno atávico, de los pacíficos agricultores de a fines del siglo XVIII, el guerrero indomable, heredero de las energías y heroísmo de sus lejanos abuelos los conquistadores del siglo XVI y los más antiguos caballeros de la cruzada española.

Es cuestión controvertida en Antropología la de la posibilidad de adaptación de las razas europeas á los climas tropicales, afirmándola algunos sabios, como Quatrefages, y negándola muchos otros. Esta última opinión predomina hoy, y en verdad que su certeza se impone á todo el que estudie la evolución social de estos países. Déjense sentir, en las razas blancas puras, aun la más resistente al medio tropical, que es la española, al cabo de mayor ó menor número de generaciones, los efectos destructores del medio. El sistema generalmente más afectado es el nervioso; por eso los temperamentos tocos, como diría Maudsley, los casos de enajenación mental, las parálisis y demás neuropatías (1).

Si á esta influencia general del medio, de que evidentemente no podían librarse las familias de que procedía Bolívar, agregamos, en su caso particular, que la mayor parte de estas familias venían, como hemos visto, de los conquistadores de Venezuela, hallaremos algunos datos más sobre que fundar las conclusiones que nos proponemos establecer.

«La conquista, dice Fouillée, y aun la inmigración pura y simple, producen siempre una regresión moral». Obsérvese así principalmente en las guerras de conquista de los pueblos europeos, en los países intertropicales no civilizados. La causa de este fenómeno consiste en diversas influencias, entre las cuales, á más de las que indica Fouillée (codicia, ruptura de los antiguos nexos de familia), hay que recordar como primordial la sugestión ejercida por el espectáculo de la vida primitiva, azuzando los viejos instintos latentes y despertando á veces en el hombre civilizado «el salvaje que cada cual porta adormecido ó encadenado en la caverna de su propio corazón». Mas no impunemente se puede retroceder, en ningún sentido, en la escala de la evolución humana, sin que toda la máquina nerviosa se resienta y sufra; por eso la regresión moral de que habla Fouillée concluye muchas veces por traducirse en una superexcitación nerviosa mórbida del organismo. A estas causas psicológicas hay que agregar las terribles influencias físicas del paludismo y otros venenos orgánicos, cuyos efectos tienen que ser más violentos en los que andan en expediciones guerreras por estas zonas, resultando necesariamente de la combinación de todos estos factores ese estado mental propiamente patológico, que á la postre se observa en muchos de los conquistadores de las tierras intertropicales, desde las antiguas incursiones españolas en América hasta las últimas de los ingleses y franceses en el África Ecuatorial. Es indudable que muchas de estas observaciones pueden aplicarse á los primeros antepasados de Bolívar en América; y, efectivamente, hasta el mismo Juan de Villegas, tan alabado por nuestros cronistas, no se halla exento de complicidad en los hechos de Carabalí. Era muy intensa la fascinación ejercida por aquel cuadro terriblemente hermoso de la conquista, orgía de sangre y heroísmo, codicia y crueldad.

En resumen: la consideración de esa superexcitación psicopática de los primeros antepasados de Bolívar, transmisible por herencia á sus descendientes y de los efectos del medio tropical, también sucesivamente actuando y acumulándose por herencia en cada generación, nos induce á pensar que las familias de que venía el Libertador son materia eminentemente apta para la producción de anormalidades psíquicas.

Como explicable fenómeno biológico, nos aparece así el genio poderoso de Simón Bolívar. En efecto: los modernos estudios del profesor Lombroso y su escuela (1), han puesto en claro la naturaleza epileptoidé del genio, cuyas impulsiones se clasifican como una de las formas de las psicosis degenerativas (progenerativas quiere Ch. Richet) de la familia de las epilepsias, entendiendo con este concepto las irritaciones de la corteza cerebral. No es ésta oportunidad de recordar los fundamentos científicos de este postulado, ni el valor de las críticas de que ha sido objeto, bastándonos admitir su enunciado (2).

(1) V. Cesare Lombroso. L'homme de genie. Paris. Alcan, 1889.
(2) «Nadie hasta ahora, hay que confesarlo, dice el profesor Giuseppe Servi, ha sabido crear alguna teoría mejor que la de Lombroso sobre el genio, á pesar de que se han esbozado muchas después y de que se ha tentado á derribar la suya». Gli uomini di genio, en la Nueva Antología de Roma, 1.º de Febrero de 1900. En efecto, las críticas de algunos psicopatólogos versan realmente sobre cuestiones de detalles. Las hipótesis biológicas evolutivas de Max Nordau, Morselli y otros sobre los orígenes del genio, no concuerdan con los datos de la biología sobre que se las quiere fundar. La teoría sociológica de Gabriel Tarde sobre el oficio del genio en las sociedades, si puede concordar con la de Lombroso, que sólo es relativa á su génesis. En este estudio ambas las aplicamos á Bolívar. Nada hay que decir de las antiguas teorías metafísicas de los filosofadores de la historia; carecen de toda base en la ciencia positiva.

(1) El Doctor Gil Fortoul recuerda el caso de una población de degenerados en el interior de la República, proveniente de los conquistadores español'es del siglo XVI, sin mezcla de otras razas. Observó un número exorbitante de sordos, mudos y locos. Atribuyó la degeneración á las repetidas uniones entre próximos parientes. Sin embargo, nos permitimos advertir que, según las últimas conclusiones de la ciencia, el matrimonio entre consanguíneos no es por sí solo causa de degeneración de la prole, sino que acumula en ésta los factores degenerativos que puedan existir en los cónyuges por común herencia de unos mismos ascendientes. De manera pues, que en el caso citado en definitiva la causa es la acción del medio. Esto confirma nuestra opinión del texto. V. Gil Fortoul, El Hombre y la Historia: Paris, Garnier, 1896.