Unión Ibero-Americana (1907-08-01 00:00:00), página 8

protectorado que no ofrece territorio continuo por la cesión hecha de la faja del canal (colonia norte americana), pondrá a Costa Rica al nivel internacional de Panamá. La constitución de un nuevo Estado con esas entidades heterogéneas tendrá tal importancia para Colombia y sus vecinos, porque si bien tendrá a expulsarse pacíficamente el hecho, el foro con el afán de utilizar en provecho de ese núcleo la República de Centro América, no desculpará extenderse hacia el Sur; y ha de tenerse en cuenta que Panamá no ha determinado sus límites con Colombia en la región del Darién. Que hay fundamento para temer que en las negociaciones hechas por el Ministro Barrett en Bogotá y en las que sobre esa base están pendientes de Washington, el Gobierno del General Reyes haya aceptado indiscutiblemente que los Estados Unidos garanticen la soberanía de Colombia en los restos de su región istmica, como con la misma indiscreción ha constituido peligrosos monopolios en esa región a favor de Compañías norteamericanas. Esos elementos bastan para que el Darién, en donde está el único otro canal interoceánico práctico a la altura del de Nicaragua, grave inciencia destruya las mismas razones por las que la Corte del Tribunal de 1846 quedó constituido el protectorado de esta nación sobre el territorio panameño.

Si Centro-América ha de constituir un Estado independiente y soberano, debemos desde ahora tener en cuenta que no ha de extenderse sino desde la frontera sur de México hasta los límites de Costa Rica con Panamá. Que por la fuerza no se hará sino un protectorado más cuya capital sería Panamá y cuyos límites se extenderían hasta el Cauca.

** El cónsul de Costa Rica en Nueva York, Sr. Dr. Ulloa, declaró en entrevista con un representante del Tribuno que, si bien la aspiración de los patriotas centro-americanos es confederar los seis Estados, incluyendo el de Panamá, las dos formas de medios se realizaron el uno consiste en una propaganda de educación pública respecto a las ventajas de la solidarización de sus intereses materiales y políticos, en armonizar la legislación, unificar el sistema monetario y crear vías de comunicación fáciles por mar y tierra. El otro es la fuerza al servicio de caudillos poco escrupulosos y de soldados aventureros, para someter á su capricho, su ambición y su arbitrariedad á los reacios. El primero de esos métodos es el racional y no dará fruto inmediato sino sazonado; el otro es el aprobado por fanáticos, sedicentes liberales, que pretenden decidirlo todo á sangre y fuego.

Unión latino-americana.

«La prosperidad invasora de los Estados Unidos no es un peligro irreductible.—La presencia de las armas de los Estados Unidos desaparece ante una simple combinación de energías.—Está en nuestras manos contrarrestar el peligro yanqui.—Manuel Urrutia.»

No hay «destinos manifiestos» para las razas y las naciones. Cada pueblo se labra su porvenir y su suerte, según las energías que levantan en él sus ideas. La médula y el alma de las razas del Oriente es la idea de Dios, y el hombre vive allí arrodillado y absorto ante el dogma de la divinidad obscura y despótica. La médula y el alma de las razas del Norte es el dominio de la naturaleza, y el hombre del pelo rubio y ojos azules vive en lucha con el mundo físico, domando y enfrentando las fuerzas de la naturaleza, arrancándolas el secreto de sus energías; poniendo en su mano por cetro, como Júpiter, un haz de rayos, con el que taladra las montañas y el seno del globo; se hace de Neptuno un caballo, y obliga al viento y la catara ta, como á nuevo Sansón, á dar vueltas á las dinámicas de sus fábricas y talleres. La idea de este hombre es la acción; su pensamiento, la transformación de la materia; sus principios y leyes, los de las matemáticas. Su alma, ciéga y poderosa, es una pila de Volta.

Y nosotros somos su antítesis. La médula y el alma de las razas latinas es el arte, la gloria y la libertad; el hombre de cabello crespo y ojos negros vive forjando ideas, como Vulcano rayos creando, combatiendo y divinizando fantasmas, como el hidalgo manchego; quemando su maestro, como Scévola; su ciudad, como los románticos, en mil veces, como Cortés, para vencer; entregando su escarapela á fuego enemigo, como Cervantes, para no rendirse; cantando la «Marseillesa», como los girondinos al marchar al cadalso dando sus joyas, como Isabel de Castilla á un anciano que intentará la empresa que obsequió con un mundo á España; como Colón, para probar que lo puede realizar empresario; y devolviendo su vida al Senado, como Primo, antes que desnivellara contra el derecho de un pueblo libre, acto tan glorioso para su patria como el de Garibaldi poniendo también su espada al servicio de la libertad de todos los pueblos y uniendo en un solo himno, como Castelar, el Arte, la Religión y la Libertad.

Esta es la raza de la que la sajona pretende hacer una máquina que le fabrique dólares y le dé vuelta á las ruedas de su insaciable industria.

Nosotros forjamos cantando, como los zingaros del Trovador, mientras ellos forjan su espada en silencio, como los Niebelungen.

**

En la América latina seguimos la tradición y el uso español; á todo extranjero le tendemos y estrechamos la mano, y al día siguiente lo ofrecemos nuestra casa y lo sentamos á nuestra mesa.

El yanqui es el amigo de todos los hombres y quiere la paz y la fraternidad en todo el mundo. Se nos presenta como Ceres, coronada de espigas de oro para enseñarnos el divino arte de la agricultura; sólo pide un pedazo de tierra para darnos gratis su enseñanza; otras veces se nos presenta como Mercurio, con el caduceo en la mano, símbolo de paz, prometiéndonos desarrollar nuestro comercio, y pidiendo sólo el trato de la nación más favorecida en los tratados mercantiles; llega con un martillo al hombro, calzando toscas botas, pidiendo permiso y ayuda para olivar rieles á través de nuestros desiertos y florestas, para modernizar nuestras ingenierías y ensanchar nuestra producción; y otros, cargados de élf, nos presenta un cobertizo y de corbata blanca para hablarnos de negocios que han de ser requisitos, pides el yanqui, como Midas, todo lo que toca lo convierte en oro; finalmente, grande amigo de la cordialidad y del progreso de la América, así como de la independencia de los pueblos latino-americanos, para defendernos de la conquista europea forja el escudo de la doctrina Monroe, «América para los americanos», nos ofrece sus buenos oficios en pro del pacífico arreglo de nuestras disputas, porque quiere vernos robustos y prósperos, y así como el cielo estrellado cobija á todo el mundo, desea que el pabellón de las estrellas cobije á la América toda.

Pero resulta que esa Ceres, ese Mercurio, ese Midas de corbata blanca, ese clavador de rieles y desmontador de florestas, ese hombre del escudo protector y del ramo de olivo, es el grano que hace hervir sus empresas y ferrocarriles, el caballo del hierro, la Hacienda.

Una vez que los tratados de comercio, la diplomacia pacificadora y protectora y las concesiones industriales le abren las puertas, el yanqui irá en el territorio protegido la bandera de sus intereses sagrados, y exclamará: ¡Noli me tangere! Os voy á enseñar á gobernaros á la sombra de mi pabellón.

**

No quisieramos ver la mano yanqui metida en la pacificación y en la industrialización de los pueblos latino-americanos, y mucho menos en el consejo de la unión de ellos, en Centro ni en Sud-América. La piedra que en esa obra ponga la mano yanqui, será la destrucción del edificio. El angloamericano no necesita tierras, sino mercados y consumidores; y se asegura unos á otros tomándolos juntamente con el territorio, para llevar allí, con su caducidad, convertido en oro, el material de su país, y en el lugar mismo de producción de la materia prima que ha de alimentarla y de los brazos indígenas que han de moverla.

Bien está que el norteamericano traiga sus arados, pero no que quiera hacernos pasar bajo ellos, convertidos en horcas caudinas; bien está que levante puentes y torres y palacios de hierro de su martillo, mas no debemos dejar que lo haga todo con él, hasta clavar el atadí de nuestra nacionalidad y encima el Inri de nuestra soberanía.

No debemos cantar la «Marseillesa» para ir al degüello, sino para ir á la unión que da la fuerza y la respetabilidad por la solidaridad de nuestros intereses. Si el avance de la influencia angloamericana obedece á la ley de expansión de las fuerzas, debemos obedecer nosotros á la ley de conservación, capacitándonos para la resistencia y la lucha.

El peligro es común para la América latina, nos amenaza á todos. Todos debemos aprehenderlo á la defensa común. El yanqui no cuenta con ello, pero, al contrario, con nuestra improvisación y nuestra división, más que con nuestra debilidad y pobreza. Con esa división se metió