Unión Ibero-Americana (1908-07-01 00:00:00), página 16

mano, que la instrucción era tan necesaria al sexo femenino como la castidad.

El concepto de la mujer ha tardado en evolucionar en el cerebro masculino. Bernardin de Saint Pierre prohibía los libros para que no marchitaran su inocencia; en opinión de Rousseau, la mujer era la ola blanca; Saint-Beuve prefería una niña de bouche à une Egeria; la mujer que habla, á la que piensa. De Maistre suponía madre de instrucción á la mujer que trabaja intelectualmente. Jules Bois cree á la Eva nueva ser destinada á las grandes iniciaciones, éje de la vida moral y social.

Francia, que goza de la hegemonía intelectual en los pueblos latinos, tiene el culto de la mujer. La opinión pública es sumamente favorable á la francesa; los hombres no discuten su intelectualidad, porque la francesa ha convivido con ellos desde remotos tiempos en las esferas del saber, enarbolando la bandera de todos los progresos. Su mérito no se regatea: los franceses dan hoy á Marcela Tynaire el primer puesto entre sus novelistas, como lo dieron á Jorge Sand en el siglo décimonocho. La francesa impera en el hogar, en los salones del beau monde, en el teatro, en la novela.

Es indudable que existe en Francia soberanía femenina. Esta generación hace que se acaten los gustos de la mujer, sus iniciativas; que imponga la moda en el arte, en las fórmulas sociales; la francesa forma los éxitos de salón y de academia, inspira una filosofía nacida de sus caprichos, impone de tal modo su voluntad al artista que le obliga á prescindir de la Venus de Milo y la Venus de Médicis, eternos arquetipos, haciéndole crear la Venus parisiense.

Por la francesa desviven cronistas y coleccionistas; bucan en el alma femenina Bourget, Provost, Adam y Bols; el pentagrama, la paleta y el círculo pone á su servicio; los mármoles y bronce truécanse en plintos y pedestales suyos; los Códigos se reforman por su influencia.

A la francesa se la erigen estatuas, se la permite lucir sus conocimientos en la catedra y en el foro y se la decora. En el año 1888 había recibido la cruz de la Legión de Honor treinta y ocho mujeres. En el hotel Rambouillet, que inspiró á Richelieu la idea de fundar la Academia de Francia, distinguió la francesa patentes de intelectualismo.

Las mujeres de Nueva América y las escoltas que hallánsese hoy en la vanguardia de la cultura, con ella han conquistado muchos derechos. Triunfará la revolución en Rusia contra la tiranía porque la mujer no quiere esclavitud: las madres sacrifican á sus hijos por la libertad de la patria; las doncellas se inmolan por el mismo ideal. De su valentía dió pruebas la rusa en la última guerra con el Japón. Una granada incendió el edificio donde el Coronel de un Regimiento de cazadores siberianos guardaba la bandera; entróse su esposa y penetró en medio de las llamas, saliendo triunfante abrazada al sacro paladio, al santo labró por el que se da la vida. Distingúese la rusa como poligota y hábil diplomática. Gouraud asegura que en el Imperio moscovita vale más la mujer que el hombre. Tipo ideal de la mujer casera e intelectual es la alemana, mujer equilibrada, ecuánime: comprendiendo que al dar la vida á su hija tiene el deber de hacerse grata, instruyéndola para que se defienda contra los azares de la adversidad; lucha para que le dé un buen vestido.

Tiene la italiana tradición de cultura: las mujeres de Bolonia, ciudad que en la Edad Media fué emporio del saber europeo, desempeñaron cátedras. En estos momentos la italiana ha conseguido influir en la reforma del Código, como la inglesa.

El gran sentido práctico de la mujer de la Gran Bretaña hácèle tener abierta una atalaya sobre la realidad y una poterna sobre el idealismo. Educa su ser espiritual con todas las filigranas artísticas; su ser físico con las prudentes prescripciones de la higiene; mujer universitaria, el saber no le esteriliza el sentimiento. Hallándose muy versada en la ciencia, no hace del misterio sexual preocupación constante de su vida como la mujer antigua, cuya ignorancia empañaba el cristal de su pensamiento con nube de curiosidades malasinas.

En España no ha existido maridaje espiritual entre los dos sexos. Siempre fué para los españoles caso hilarante ver á la mujer con un libro en la mano.

Quéjábase de ello Calderón exclamando:

Pues lidien y estudien,
que ser valientes y ser sabias
es acción del alma, y no es
hombre ni mujer el alma.

En la comedia El mayor encanto amor, pone en boca de Circe estos conceptos:
Que, en fin, las mujeres, cuando
Tal vez aplicar se han visto
A las letras ó á las armas,
Los hombres han excedido.
Y así ellos, envidiosos,
Viendo nuestro ánimo invicto,
Viendo agudo nuestro ingenio,
Porque no fuera el dominio
Todo nuestro, se aprobaron
Las españolas y los libros.

Perfumada, el tipo de la mujer tradicional, de la muñeca mecanica cristalizada en los ideales del español de antaño, no es el prototipo de los españoles contemporáneos. Ya no satisface á nuestros hombres encontrar en la llamada ángel del hogar un ángel bob; buscan en ella un ángel inteligente, que les amenice los entrecautos de la comedia de la vida. Empiezan á comprender los españoles las ventajas de crear una civilización para los dos sexos: de este modo se alejará del hogar al hastío, amputador de sentimientos afectivos.

Observábase que nuestros pensadores se han creado nuevo ideal de la española. Gómez Carrillo y Cristóbal de Castro, que al tratar de la mujer parece escriben con gotas de rocío en hojas de rosa, quieren en la nueva Eva tanta ternura como elevación de criterio; Antonio Cortón pide cultura para ella, afirmando que si la República Norteamericana ha llegado á ser fuerte y grande, no lo debe, como suele pensarss, á los progresos de la mecánica ó á la virtud de las instituciones políticas, sino á la instrucción femenina, que es igual á la del hombre. José Nogales opina que hay que abrir la mujer, saber qué juicio forma de las luchas, de las aspiraciones, de los ideales que remueven el cerebro humano en nuestros días.

Zozaya exclama: «Acaso con el afán de impedir á la mujer que se eduque, ocultámos el miedo á un terrible competidor. Se dice que la mujer culta pone casi siempre en ridículo á su marido y Es verdad. ¿Cómo serán ellos cuando basta á sus compañeras la instrucción más elemental para ponerles en berlina?»

Desea Canisius Assens en la compañía del hombre una mujer culta, fuerte, que sepa comunicar á las cosas la gracia de su sexo; que acompañe al hombre á la biblioteca, á la oficina, á todas partes; que le ayude á ordenar sus libros, escribanza, sus apuntes; una mujer á la que se puedan leer las cuartillas en la seguridad de que no contenga secretos.

Adolfo Ola aza cree que las mujeres sufren por tradición inveterada, á pesar de cuanto á la Historia y á la experiencia actual se refiere, de una verdadera reducción de la personalidad en todas las clases sociales.

En un momento de noble indignación á cárpense estas frases á la pluma de Manuel Bueno: «Hemos levantado murallas al sexo femenino para confinar el vuelo de su fantasía; hemos puesto á su voluntad el doble grillete de la ley y el qué dirán. Ese sistema celular ha hecho de la mujer una criatura débil, cuyos sentidos, emperezados, no rebasan la corteza de las cosas. Las cimas de las ideas y los extremos de las sensaciones le están igualmente vedados; su vida es una perpetua imploración á nuestro egoísmo. Hemos abusado de la sumisión y hasta excluirla de todo derecho á la protesta; la hemos humillado, pretoriado y odiado, como si fuera una cosa de uso circunstancial y transitorio.» No tenemos mujer espiritual, gritan algunos, sin híjarse en que no han querido crearla.

Sirva de contestación á ellos la frase de Fabián Vidal: «¿Vosotros, que tan frecuentemente ponemos sitio á la virtud de la mujer, que la hacemos vivir en un medio frívolo, donde sólo se aprecia lo exterior y brillante; que nos hemos acostumbrado á considerar en la compañera una cosa tal vez querida como se quiere á un mueble, tal vez adorada como se adora á un placer, pero suponiéndola incapaz de elevarse á nuestra altura, hacemosla guardian de la propia honra, sin reflexionar en el gran despropósito que cometemos al creerla imposibilitada de alcanzar un nivel ético igual al nuestro, y asignarla, á pesar de ello, la misión de guardar incóumbe el nombre que la diéramos.»

La mujer de espíritu moderno se va aproximando al nuevo ideal de los españoles progresivos: y no sólo realiza ese ideal la española; las latinoamericanas tiempo ha que penetraron en el campo de la ciencia y del arte. Asiste en México al doctorado de Matilde Montoya, que ejerce la Medicina en aquella República desde hace veinticinco años; en Chile se ha doctorado la señorita María Durand, Disertóse la mujer argentina por sus ideas avanzadas; componen las brasileñas, cubanas y portorriquenas, músicas y versos con inspiración; las centroamericanas son hábiles en asuntos comerciales y administrativos; de ellas se ha dicho que podrían formar una Cámara de Comercio. En Ecuador y Colombia, naciones de eruditos, hay muchas cultivadoras de las letras; en Venezuela, patria del gra-