Unión Ibero-Americana (1907-05-01 00:00:00), página 6

Con los ojos enteramente fijos en lo que pasa en otros pueblos más avanzados, pueblos de razas y costumbres diferentes á las nuestras, pretendemos que lo nuestro marche como marcha lo suyo, sin guardar las debidas proporciones.

Y esa falta de sentido práctico, efecto de una preparación inadecuada para la lucha por la vida, nos lleva dando tumbos de error en error, de desastre en desastre. En ningún otro campo nos es más perjudicial esa falta de sentido práctico que en la designación de los que deben encargarse de la administración pública. Nuestros hombres llegan por lo general á Ministros, no por sus probadas aptitudes en el ramo á que se les destina, sino para premiar su adhesión á una causa política, sus esfuerzos en una campaña electoral. Nuestros gobernantes, por lo común exaltados á la primera magistratura por obra del acoso ó de la intriga, desconocen en absoluto las cuestiones del Estado; y sus tenientes, gamonales de villorrio, sin otro roce social que el que se puede tener en los campamentos y en la vida de cuartel, son los designados para representar nuestros países en el exterior. Lo suficiente para que un agricultor sea considerado como autoridad en materias económicas, y aun se le confíe el portafolio de finanzas, es que se haya conquistado una posición independiente merced á una serie de buenas cosechas. Otros escañan altos puestos en el aparato oficial convencidos de que son filiados de Colbert y Limonton.

El diagnóstico de nuestros dolencias, si en extremo alarmante, no es en manera alguna fatal. El remedio es que sepamos resolver el problema de la educación de una manera práctica y consistente con nuestras necesidades. Dado este paso, lo demás vendrá con el curso lógico y natural de los acontecimientos.

Enrique Pérez.
(Colombiano.)

¡NI EN SUEÑOS!

Pensando en ti mi mente se extasia,
y hasta en sueños delirio en tus amores,
que vives siempre en la memoria mía,
como vive el perfume con las flores.

Anoche te soñé: vi en tus miradas
la paz que reina en los profundos cielos
y tus labios cual flores sonrosadas
que encendieron de mí alma los anhelos.

Y loco del amor que me consume,
quiso llegar al cielo de tus ojos
y así en todo el mundo hacerme
de aquellas flores de tus labios rojos.

¡Ya bárate, ¡y, y enamorado
á beber en tus labios la ambrosía;
y entonces... ¡desperté! ¡Yo no he logrado
que me quieras ni en sueños, vida mía!

Rufino V. Leal.
(Mejicano.)

La mujer de raza anglo-sajona.

La mujer del porvenir, en el sentido que dejó escrito la inolvidable Dª Concepción Arenal, la mujer del porvenir, según va entendiéndose en los Estados Unidos, es la de este país, como tipo general del bello sexo.

La mujer yanqui, si su historia no es legendaria, sí es muy interesante. La mujer yanqui inaugura su historia en el siglo XVI, cuando se sustrae al Re-poseso de su país natal y se establece en el Nuevo Mundo. En el viejo deja su tradición. Pero la mujer yanqui conserva ahora en su memoria la historia de dos mujeres coronadas: Isabel, del siglo XVI, y Victoria, del siglo XIX. La mujer yanqui del siglo XVIII secunda con amor entrañable al hombre que pelea por conseguir su independencia del yugo económico inglés. En el siglo XIX secunda á su compañero de peregrinación por la tierra en la guerra de secesión.

La emancipación intelectual quedó al servicio de la moral; sin que eso quiera decir que ésta consiga sus merecidos honores.

En cada siglo se dan señales evidentes de las singulares cualidades que distinguen á la mujer que, huérfana de nacionalidad, supo crearse ésta en países remotos, empezando por ayudar á la construcción de cabañas, y llegando á construir palacios, apoyando el esfuerzo del hombre. Por sucesivas transformaciones, la mujer yanqui, haciendo las labores más primitivas del hilo, ha llegado á disponer de las ventajosas máquinas de coser. Después de repetidos intentos, la mujer de Nueva York por un estilo, la de Nueva Orleans por otro, y la de Chicago por distinto, con su singularidad de cada una, dan por resultado en la vida progresiva del hombre moderno yanqui, con su perseverancia ensanchar la esfera de su independencia. De transformación en transformación, la mujer yanqui ha podido alcanzar la distinción necesaria para presentarse dignamente en Londres, Paris, Madrid, Granada y Sevilla.

Aquella mujer de la Pensilvania, de trabajo penoso, sin derechos compensadores, llega á obtenerlos del Capitolio de Washington, y asegura la vida de reina del hogar. Asegura su reinado por educación, por Ilustración, por genialidad, que la pone en armonía con el medio ambiente de su tiempo. Aquella mujer de los Estados del Norte que coadyuva á dar libertad á los esclavos de los Estados del Sur, borra la esclavitud mansa, pero efectiva, que existía entre la raza blanca. Si es verdad que existe en los Estados Unidos el tipo de la mujer Nesbit á que han dado celebridad Brian Traw y White, el verdadero sentimiento de sus posiciones, no es menos cierto que más de una mujer yanqui representa el tipo de la honestidad Ella es como las pinceladas maravillosas de Murillo y de Velázquez. Muchas mujeres yanquis desviaron sus pasos del catolicismo, más otras muchas, descendientes de aquéllas se encaminan por la senda católica.—La oveja descarrillada puede volver al rebaño.—No es la mujer yanqui de raza blanca en los Estados Unidos quien trabaja menos contra la mujer de raza amarilla; acto inhumano, hasta cierto punto justificado.

Por cierto que es de notar la influencia de raza, en un país tan libre como es el de los Estados Unidos. La que conocemos por raza blanca admite en su nacionalidad á la mujer española y á la italiana, á la mujer francesa y á la alemana, mas reclaza á la mujer de raza negra y amarilla. En los Estados Unidos la mujer sabe distinguir entre cuáqueros, moravos, entre el ambiente tan púdico como agradable y el del salón de los piados rojos. En los Estados Unidos la mujer de pura cepa yanqui no se confunde con las demás mujeres, y el verdadero yanqui aprecia esta distinción. El ideal de la yanqui está en tener personalidad propia; de ahí que sea muy entusiasta de la educación y de la instrucción; lo que da al sentimiento es principalmente religioso; por eso tiene que prevalecer la moralidad, y ésta inclinar al cristianismo, como tuvo interpretación fiel en el famoso Congreso de religiones, que fué autorizado por la Iglesia.

Aquel Congreso, explicado por el eminente prelado Ireland, y del que puede sacarse la consecuencia de que la mujer yanqui ha obtenido su autonomía, no con independencia de rebeldía, sino que con acatamiento de las leyes del amor, que es recíproco su cumplimiento: Amárselas al prójimo como á ti mismo, según ordena en el Decálogo Cristo.

La guerra de la independencia americana es la ocasión del feminismo, que propaga la Europa Mme Schirmacher. La guerra de secesión da vigor á aquella decisión feminista de la mujer yanqui: apoyo en el Comité de Fidelidad; propaganda en asociaciones como la de Woman's Suffrage League; fuerza de opinión en el año 1865, y parece resuelto el problema de quedar deslindados los campos. Por cierto que nos recuerda esto la organización de la familia labriega valenciana. El campo es cuidado especial del hombre; el interior del hogar doméstico es cuidado especial de la mujer; siendo muchos los cuidados de los dos cónyuges.

Mas no es que la mujer de los Estados Unidos quiera rebelarse contra natura. Contra lo que se rebela es contra una dependencia peligrosa. El mismo yanqui, que no se inclina á la galantería heredada en Europa del caballero de los tempos y del poeta á pie de las murallas del castillo feudal, el yanqui, que ve que de nada en la mujer otra personalidad, se revolvió en decenas sagrados, se atiene á éstos. Por otra parte la mujer yanqui ha que acostumbrarse á vivir sin permanecer á su lado siempre el hombre, ya por la guerra de secesión, ya por la activa vida industrial, ya por las grandes distancias del territorio que es teatro de sus operaciones económicas. Como contrapuesta la mujer yanqui con la europea, la primera se educa en plena libertad moral: soltera, cuida por sí de crearse una posición social, con relación al medió en que vive; casada, quiere adornarse de todos los atractivos que puede dar de sí la inteligencia; lo que se conoce por presencia de ánimo.