Unión Ibero-Americana (1908-02-01 00:00:00), página 3

Unión Ibero-Americana

Alcalá, 65.—MADRID

DIRECTOR: LUIS DE ARMIÑÁN

Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Puerto Rico, Santo Domingo, Uruguay y Venezuela.

Los ídolos andaquíes.

Nos ha interesado en todo tiempo lo que se relacione con las razas autóctonas. En 1898 escribimos los versos que vamos á insertar, referentes á los ídolos andaquíes que, desde San Agustín, en el Huila, ha hecho conocer el activo Gobernador, Sr. Puyo, por orden del Sr. Presidente de la República:

«Tus dioses de arenisca rodaron de sus aras;
enmudeció el santuario del Andaquí. Maleza
brotó sus tristes flores en él, y las ignoras
deidades con su manto cubrió Naturaleza.
En el ribazo duerme la imagen del Misterio
que con verdor sin brillo decoran los espartos;
divide con los dioses el crótalo su imperio
y en el buho divino se asilan los lagartos.»
(El Magdalena, revista ilustrada, núm. 9.)

Al pie de esa poesía pusimos una nota, en que se lee:
«El ilustre geógrafo Codazzi describe así en el lugar donde se hallan por tierra los ídolos á que se refieren los versos anteriores:

«Torciendo hacia el Este, luego de pasado un arroyuelo, la senda conduce á una alta explanada, en cuyo principio se halló una especie de pilar, de 11 decímetros de altura, tallado en forma de lechuza, con las alas recogidas sobre la cola. Allí mismo estaba una piedra exígua de 6 decímetros, y otros tantos de diámetro, que obraba con esmero, que es de suponer que sirvió de altar para colocar ofrendas ó hacer sacrificios. La lechuza, símbolo del misterio y acaso también de la sabiduría teológica, se encuentra siempre en las demás estaciones de adoración, pero no con la actitud simple que ahora le vemos, sino teniendo una cabeza entre las garras y el pico.» (Antigüedades indígenas. Ruinas de San Agustín, escritas y explicadas por A. Codazzi.)

Parece que recientemente han sido descubiertos algunos otros ídolos del mismo adoratorio. Por ser muy difícil á casi imposible, por falta de vias apropiadas, la conducción á nuestras ciudades de tan valiosos monumentos de la cultura indígena, muchos años permanecerán los dioses andaquíes en aquellos solitarios sitios. Ojalá que la barbarie ó la ignorancia no los destruyan por completo. Lo que sí sería admirable es que un día de éstos aparecieran las estatuas en Londres ó en París.»

Las últimas líneas las agregamos entonces porque, en realidad, una de las estatuas de San Agustín había sido trasladada á París, donde la vió un compatriota nuestro.

El Sr. Restrepo Tirado, quien escribió una sucinta, pero laboriosa, relación de las tribus que ocuparon territorio colombiano, observa que «los Pantágoras habitaban en la margen izquierda del río Magdalena y dominaban á los Tamañás, Guarineros, Marquetones, Guasecuajes Gualies, Guaguas, Deimas, Guasquías, y eran el terror de los Pijao, á quienes varias veces sometieron.»

Los Andaquíes también eran de los habitantes de las riberas del Magdalena.

A una de las tribus citadas perteneció sin duda el santuario de San Agustín, el más notable que se haya descubierto en nuestro territorio. Codazzi, autor de la primera descripción de los ídolos que hoy admiramos en San Diego, considera que el adoratorio, cuyos dioses vinieron á tierra hallados por el conquistador y el tiempo irreverente, pertenece á la nación de los Andaquíes. Tal parecer es la más acertada opinión en el particular, que tiene en su abono todas las probabilidades y los paralelos de respetables escritores. Los cuatro ídolos que se encuentran en el bosque de San Diego, gracias á la voluntad veneradora del Sr. Presidente de la República, son un precioso tesoro para la historia anterior á la conquista (1). Cuando nadie se imaginaba que pudieran ser removidos de sus sitios soledosos y bárbaros los pesados bloques de berroqueña, el Sr. Presidente recuerda el hermoso cementerio de las deidades indígenas, y para demostrar tres cosas, á cual más halagadora para el país: 1.º, que se ha adelantado visiblemente en la mejora de los caminos; 2.º, que no olvida en la fiesta de la Patria el homenaje que se debe á los aborígenes—despojados por el conquistador,—y 3.º, que para el gobernante sin desidia apenas hay obstáculo insuperable que no se logre hacer ejecutar con ánimo y empeño, se propuso la traída de las esculturas, custodiadas, que han sido admiradas por el público y serán tema de estudio para los amigos de las antigüedades indígenas.

Por la descripción de los ídolos hecha por Codazzi se comprende que los examinados por el ilustre geógrafo fueron los tallados en los dos menores pilares de entre los cuatro que han venido á la altiplanicie, como si los dioses andaquíes, con sus ojos estáticos de piedra, anhelaran ver el destruido reino de los Zipas. De modo que los dos ídolos de mayores proporciones no fueron, tal parece, conocidos por el viajero italiano, y no han sido descritos, ni menos interpretados, por los cultivadores de la prehistoria de los pueblos andinos.

De notarse, desde luego, que las figuras pequeñas reproducían con las mismas proporciones la imagen 6 simbolo de las figuras de superior tamaño. El buho de que habla Codazzi al reconocer el santuario de San Agustín se encuentra en San Diego, y además el mismo pájaro divino, representado en la piedra de proporciones mucho mayores, las cuales no hemos tenido ocasión de medir por hallarse parte del bloque colocado entre piedras que le cubren la base. Pero las medidas y descripción pormenorizada de ambas figuras pueden consultararse en Prehistoria y viajes, páginas 125 y siguientes.

Las figuras fueron talladas con cinceles, quizá de obsidiana ó de cuarzo lítico, en la berroqueña andaqui, de una dureza superior á la que se halla en la altiplanicie muiscas. El arte con que fueron ejecutadas las imágenes revela un realismo grande en los conocimientos del dibujo de las proporciones, de la interpretación de la naturaleza. Los Chibchas dejaban visibles en el centro de los ojos en sus ídolos de barro ó de oro. Los Andaquíes tallaban los ojos, como se tiene ocasión de observar en los monolitos de que tratamos, probablemente de un orden ideográfico, el cual es casi imposible descifrar con clave científica. ¿Por qué les interesaba tanto la rana á los Chibchas? ¿Qué significa el buho esculpido por los Andaquíes? Lo más á que puede aventurarse la conjura es á considerar esos animales predilectos como símbolos de sentimientos religiosos ó cosmogónicos, los cuales embargaban bajo la idea del temor ó del misterio la imaginación y la inteligencia de los pueblos que desaparecieron sin llegar á un alto grado de civilización.

La escultura de mayores proporciones, exhibida el 20 de Julio, representa á un dios ó á un guerrero armado del hacha de sílex y del cetro, signos de prepotencia que acom-

(1) Los Sres. Manuel A. Ángel e Hijos son los dueños de las dos esculturas pequeñas. A ellos también se les debe la traducción de las bloques.