Unión Ibero-Americana (1907-12-01 00:00:00), página 6

Platón y Aristóteles, por los Santos Agustín, Anselmo y Tomás, por Abelardo, Baco, y Descartes, por Luis Vives y Leibnitz, filósofos todos, codiciosos de poseer verdad; el siglo XX, queriéndola encontrar en un Concurso internacional de belleza, haga pensar que se intente otro concurso de belleza ética, fijándose previamente su concepto, para derivar de él sabiamente las consecuencias, tan naturales como útiles.

La misma importancia que tienen actualmente los intereses materiales, avasalladores de aspiraciones individuales y colectivas; las mismas rivalidades, creadoras de enemigos, donde debiera haber fraternidad; las luchas que dañan capital y trabajo, por lo mismo que las ciencias naturales se investigan, codiciosa y altivamente, en las que veía ya un peligro Moreno Nieto para el porvenir moral de los pueblos. Dar conocimiento al orbe de dónde reside la más perfecta belleza ética, si ofrece dificultades, no llegan éstas a ser insuperables. El círculo orden de ideas, la identificación, el tránsito limitado, a través de brotes sociales, caminos por donde Inglaterra y Alemania, Italia y España ofrecen una labor filosófica, utilizable en los complejos problemas sociales, que salen al encuentro del investigador, que busca la realidad de la belleza ética, que ha de encontrarse precisamente, personificada dentro de una raza, y en ella concentrada personalmente. Encontrarla ha de ser el anhelo. No es la encuaduración del círculo, ni conseguir la inmortalidad, que fué pesadumbre de Cálipo. A la importancia de la finalidad debe corresponder el esfuerzo humano, y este no puede desecharse mientras no se pruebe su impotencia.

Lumbreras tiene en Madrid y Constantinopla, Londres y Nueva York, San Petersburgo y Múnich, París y Tokio, Roma y Bruselas, con todas las poblaciones en los hemisferios. Para sus contemporáneos, las obras de Fídias, Miguel Angel y Velázquez tuvo un imposible acometerlas. Luego se ha visto que son maravilloso realismo. Con sus errores, se descubrió la ambición de dar vida saliente á la belleza ética por Fichte, Hume, Berkeley, etc., etc. Como se acierte en el concepto, se descubre pronto el camino para llegar, en el tiempo y en el espacio, á tener el modelo que pueda colocarse en el altar de la virtud. ¡La dificultad! ¿Cuándo este motivo ha sido bastante para imponerse á detener la acción de la voluntad?

No: si la modestia se oculta bajo tupido velo, para el astro del día es penetrable con sus rayos poderosos. Estos rayos son de intensidad, de la investigación activa y pericia, con conocimiento de causa, con espíritu de justicia, con buen criterio y con serenidad de entendimiento. Sólo Dios es infinitamente justo. Mas la justicia tú mana, por actos positivos, puede llegar hasta conocer los más recónditos secretos de la modestia. La repetición de hechos en una misma dirección afirma reglas fundamentales.

Hasta llegar al siglo XIX, para la humanidad ha estado poco menos que oculta la verdad de la realidad de cuanto ha sido la Edad Media.

Una vida, la de Santa Teresa, refleja bien la vida del espíritu, real en toda la extensión de la palabra y completo sentido; Teresa de Jesús, por sus escritos, por sus fundaciones por sus preceptamientos, por sus correrías, por sus adoraciones, almas, poreros, por las palabras que fueron sometidas sus aspiraciones, por su templo de alma, por las alternativas á que estuvo sometida su existencia: toda esta inmensidad de acontecimientos que dejó escrita la Santa, los apologistas que han tenido y que sigue teniendo, los críticos que con prejuicios han querido someterla á parcial examen, por ser la única doctora que ha tenido hasta ahora la Iglesia, por los monasterios, que son existencia patente de que conviven con nosotros las ideas de santidad y costumbres relevantes que implantó la Santa doctora. La mujer, siendo representada por Teresa de Jesús, puede ser la representación de la vida por la oración, con entrada en el amor á Dios, de la vida en la comunión de los fieles en la identificación del sentimiento cristiano que comprobará por la gracia con Dios.

Síntesis ha de darse. ¿Cómo habrá para todo lo que sea obra del Altísimo? Para el cristiano que pisa la tierra, sobre ella necesita apoyarse; mas, además, comprende que tiene en sí una vida de orden superior. Precisamente es la que hace pararse en el peligro pasional y querer desprenderse de lo material para elevarse hasta gozar lo inmaterial de la vida, el amor sin ligaduras terrenas. Puede comprenderse que la sana razón obliga á purgarse de sus vicios, incentivos que seducen más que convencen, que es el dis-tingo que existe entre las potencias del alma y los sentidos corporales. La comunicación espiritual, lo que es llamado relaciones espirituales, ofrece dificultades entablarlas, las tiene mantenerlas espléndidas; lo mismo sucede para porpe- tualas en la realidad ideal, realidad, que no es la de la arquitectura, ni la de la escultura, ni la de la pintura; que puede comprenderse explicada como el efecto que producen los sonidos musicales en su aceptación más sublina, en su valor más exigible. Ahora del alma que exige lo sexual, como se da el caso de los amores del madre é hijo de patria, sacrificándose por ella; de ciencia, perdiéndose salud por perfeccionarla.

Todo aquello que pueda ornarse con la modestia del sacrificio, remonta al cielo. ¿Qué es el cielo? ¡Ah! La mansión del justo, que es recompensado por sus obras meritorias.

En la tierra se vive, se quiere y se forma concepto de la belleza ética, concepto que en este caso significa estudio, conjunción de opiniones, aunque bajo distintos puntos de vista. Mas el concepto se tiene, y lo prueba el juicio distinto que merecen el bien y el mal en la historia profana, donde se distingue á la criatura por su honorabilidad, esto desde los tiempos más antiguos. Hombre honrado, mujer honrada, son un campo real del concepto de bondad, de belleza ética. Ese concepto es el que propede traerlo á concurso de tantos sabios que tiene el mundo y que están consagrados al estudio de las ciencias morales y políticas. El premio Nobel viene en apoyo del pensamiento que se expone como un avance de trabajo que descubra un día á la admiración de las gentes quién personifica la belleza ética, hasta dónde es posible llegar en lo humano.

Para nadie puede haber rubor al quedar oculta toda aspiración que se vea postergada legítimamente.

Que, si la raza anglo-sajona tiene iniciado un concurso de belleza ética internacional, que la raza latina prepare la opinión universal para un concurso de belleza ética. España tiene el doble interés de la representación latina en Europa, de su representación latina en América, gloria ésta de nuestra nación; si la hemos perdido para dominarla, no la tenemos perdida para amarla. Porque habla nuestra lengua, tiene nuestros sentimientos, nuestras simpatías, nuestra religión y nuestra historia.

La plutocracia tiene un significado: donde prevalece la codicia se extiende la pobreza; la democracia expansiva por la conquista desconoce los deberes internacionales; la riqueza por sí, gobiernos poderosos que insultan al débil, desde Tocqueville á Labra, están condenados sus procedimientos. Libertad para invadir terreno ajeno, holiando violentamente banderas o reprobando el derecho natural definido, según Orti y Ortiz y Lara. Cultura que proclama la libertad, pero la que instituyó el Papa Mariana, ni la que difunde Mendéndez y Pelayo. Progreso industrial por enriquecerse por vanidad de refinado egoísmo, lo rechazó Franklin y lo rechaza el infatigable sociólogo Manjón.

A la hora presente, ensalzar la belleza ética importa mucho. Definir su concepto ha de ser prólogo de glorioso certamen. Los éxitos parciales animan á intentar uno total.

Anselmo Fuentes.

A LA NOVIA POR VENIR

When you really want love you will find it waiting for you.

Wilde.

¡Oh, tú, flor de esperanza,
tú, la que has de venir para la alianza!
¿Qué talas? ¿Dónde estás? ¿Cómo no vienes?
¡Ay, blanquearán los rizos de mis sienes
y ya no podrá ser! Te busco cerca,
lejos, al Norte, al Sur. Dime, ¿qué alberca
refleja el par de soles de tu cara?
Iré á su fondo aunque en el fondo ahogara
con mi vida el futuro de sonrisas.
Piensa en las frescas y traidoras brisas
que pueden inducirme á yerro, cuando
un nombre que no el tuyu susurrando,
me enamore de un nombre que no es tuyu.
En la noche de Abril radia el cuervo;
¿no florecen los campos? Es la hora,
los cielos pintan la roca azul.
Mira el color del polen y del beso:
aquí te aguardo, orillas del Permeso,
cantando una canción. La sangre apremia.
Ven, Azucena, Rosa, Juana, Eufemia.
Advierte que futuros paladines,
hombres de presa y canto, no malsines,
aguardan en el tiempo y en la nada
el caer de mi orgullo á tu mirada.

R. Blanco-Fombona.