Unión Ibero-Americana (1909-02-01 00:00:00), página 18

ya nos permitía llegar á condensar algo. Todo esto nos llevó cerca de un mes de continuos trabajos, de conversaciones y de discusiones. Desde luego la idea del palacio fué dejada á un lado, porque ese palacio tenía que ser dedicado á la enseñanza y parece llevar hielro á Bilbao, porque Buenos Aires es la ciudad de los palacios escolares, ó bien tenía que ser un palacio español de cosas españolas, un palacio que sirviera á la colectividad española, y esto no gustó, porque parecía que no solemnizaba realmente el Centenario.

Os diré que la idea del palacio fué mía, y fue justamente derrotada; no era una idea práctica, ni debía sobresalir, porque, aunque en cierto sentido la colectividad española, mediante el palacio se hubiese mostrado unida y capaz de realizar una obra grande, con el adjetivado de que dentro del palacio había que poner oficinas y grandes centros demográficos y de actividad, y hubiese sido en realidad un elogio para la República Argentina, cuyas instituciones hubieran permitido que se estableciese en su territorio una cosa tan grande, sin embargo, esto no entraba por los ojos, como la idea del monumento, que se pensó primero que fuera á la Paz y más tarde se convino que fuera á la Nación Argentina. Ya con esto se llegó, rechazo á la definición de un monumento á la República Argentina, como idea capital de la solemnisación española del Centenario de América.

¿Cómo tenfa que ser este monumento? En primer lugar, ¿este monumento debía ser único? No; y se dijo: es posible, presión, el día 25 de Mayo, cuando el primer mandatario argentino, al pie del Obelisco que recuerda el primer grito del día citado por la libertad argentina; que recuerda lo que hicieron aquellos hombres, un grupo—ese grupo que vendría á ser un aspecto del alma española—avance, rodeado con todo el cariño de los trescientos 6 quinientos mil españoles que, de todas las partes de la República Argentina, bajarian á Buenos Aires para acompañarlo, y le diga á la República Argentina, en un abrazo que á su mandatario le dé un hombre que simbolice algo grande—lláname Pérez Galdós, llámese Ramón y Cajal, llámese Melquiades Álvarez, como se llame,—que simbolice algo muy español, y les diga á los argentinos de qué modo la España libre, moderna, del siglo xx, se enorgullece de que la mayor de sus hijas haya llegado á la altura y á la prosperidad que tiene. (Muy bien, muy bien.)

Empezamos, decía, para que el monumento nuestro fuera el monumento que es la idea principal y la idea á la que decíamos concretar nuestra actividad por el momento, para que llegara á ser lo que queríamos; tuviémos que empezar, regla- to, por decir: ¿Qué debe de ser ese monumento? ¿Debe de ser á la independencia argentina? No; nosotros no podemos olvidar que esa independencia argentina se logró á costa de la partición, de la integridad del territorio español, y nosotros, sin que lamentemos ni por un momento, ni sospeche- mos que la independencia argentina sea una cosa que no esté bien, sin embargo, nosotros no creímos que debiéramos

y es deseable, que el Centenario argentino se celebre por los españoles de América, como se celebrará posiblemente por España, si le conviene: creyendo que quizá le convenga á la nación y al Estado español. Se celebrará por los españoles de América con la obra fundamental del monumento á la nación Argentina; pero esto no es obstáculo para que, ade- más, los españoles de América hagamos otras cosas; por ejemplo, llevar á la práctica la excelente idea que propuso mi amigo el Sr. Basa, individuo de la Junta directiva, á ser que compremos, buscándolas por toda España, las quince ó veinte mil obras principales que se han publicado desde 1810 hasta 1910 en España y se las regalemos á las Bibliotecas riquísimas de la capital de la República Argentina, como una muestra de lo que la intelectualidad de España ha hecho durante este primer siglo de independencia argentina. (Muy bien, muy bien).

Se ha pensado también en la conveniencia de enviar mues- tras, ó más bien unas copias selectas de los cuadros modernos ó de los antiguos que enriquecen nuestro Museo, y regá- larselas al Museo de Buenos Aires. Se ha pensado en feste- jos populares, y sobre todo se ha pensado en uno que, pensa- do allí, y abandonado en cierto sentido—no abandonado, pero preterido, dejado á un lado, durmiendo,—sin embargo, yo, al volver á Buenos Aires, he de preparar por él, he de defenderlo, y creo poder anticipar que será muy bien accep- tado y recibido, como lo fué la idea primera, cuando yo tuve el honor de exponerla; y es éste: que el 25 de Mayo de 1910, por invitación de los españoles de la República Argentina, un grupo que caracterice ó sintetice la vida moderna espa- ñola, en que la ciencia y las artes, y la letras y la política, y la oratoria y la poesía, y la música y la belleza, y todas las manifestaciones genuinamente es ánolas, tengan su ex- solemnisar la independencia argentina. Tampoco entendimos que hubiera ser el monumento al pueblo argentino, porque esto del pueblo argentino es una cosa no y rara, que muchos de vosotros no comprendéis y no os explicáis, porque el pueblo argentino es un pueblo en formación; como se dice entre los filósofos, un pueblo "en devenir"; es un pueblo que se puede comparar á un río, cuyo cauce está formado, pero cuya agua corre y corre, y no se sabe qué color tendrá, si será claro ó rojizo; porque decía Sarmiento—el más hondo pensador argentino que ha habido,—que no se imaginaba cuál pudiera ser el color del pelo del futuro argentino, no podría concebirlo; porque no podía saber qué es lo que constituirá la raza que se está elaborando y cuáles serán sus caracteres propios. Ese pueblo argentino, cuyos elementos fundan á tales admirables vasallos, habitantes de un país que tiene sus razas perfectamente trazadas y detalladas, y de- limitadas y fijas y eternas; ese país tiene el molde, la mujer, definitivo; es lo que existe, es lo que ya tiene su color y su vida y su espíritu, y casi su definición, hasta el punto de que, con alguna mayor finura de cabos, como dicen en Andalucía: al cabo, como diría Ramón de Cris ó cuatro generaciones de inactividad en las manos y en los pies ya estará definida la mujer argentina, que es una especie de andaluza multiplicada por sí misma, una andaluza muy fina y muy ideal, y muy de encaje y muy arabesco, algo bello, sutil y vaporoso; porque nos quejéis, españolas, si yo os digo que la mujer argentina es una española más, y como tal española, es algo que seduce y algo que enamora, y algo que cumple su fin real, de crisol de todas las razas en Amé- rica. (Muy bien.) Y por lo tanto no podíamos nosotros levantar al pueblo argentino este monumento, porque no lo cono- cemos, no sabemos que exista. ¿Qué es lo que existe, enton-