Unión Ibero-Americana (1907-05-01 00:00:00), página 8

millia, donde el hombre deja á la mujer todos los cuidados peculiares de la vida doméstica, mientras él se entrega á las ocupaciones en su profesión, en el trato público. De éste se recoge riqueza, de aquélla, vida, sabiduría. Práctica ésta la primera positiva.

Resulta, pues, darse la mano educación e instrucción; se la dan también el trabajo y el recreo. Generalmente hácense la obra docente por iniciativa particular, coronándola la influencia social. Las Universidades deben su creación á Asociaciones de creencias, que pudieran llamarse erradas. Si la Universidad es creación protestante, sus prácticas religiosas no tienen carácter de proselitismo. Se atiende en de espíritu, más que á la letra, al que tiene la doctrina; lo que no pasa en las fundaciones católicas, sin que lleguen en lo más mínimo á la intolerancia. La tolerancia se impone en toda plan de enseñanza de cualquier confesión. La transigencia da un resultado el respeto mutuo; este respeto es la salvaguardia de la mujer. Y su sexo ha llegado á ser el primero en una fundación nacional, que su alma fue Franklin, un desarrollo de catolicismo qué se calcula sean ya sus creyentes unos 17 millones en los Estados Unidos. La mujer tiene una representación importante, y la tiene porque la virtud católica es de más horizontes.

Significación tiene atribuirse al archimillonario Rockefeller el pensamiento de un donativo de 1.250.000.000 de francos para instituciones piadosas y docentes. Al mismo tiempo los inventos yanquis son frecuentes. Se habla del Lewis Nixon, autor de maquinaria con la que se consiga hacer la travesía del Océano Atlántico en cuatro días. ¿Qué contraste de navegación entre la que hicieron las carabelas de Colón y la que se hace al pararrayos! Sin embargo, ¿qué gloriosa aquélla? ¿Qué adivino pudo haber en el siglo XVI, cuando Don Cristóbal exploró la América Septentrional, para comunicar la América fuése nebulosamente, lo que iban á ser en el siglo XX los Estados Unidos? En éstos el derecho de sufragio electoral no encuentra la resistencia que en Inglaterra. Es natural que suceda aquí, donde se niega la unidad de la raza humana. Mas en los Estados Unidos, á ellos fué la primitiva emigración inglesa por nivelación social completa de los dos sexos.Unía sus destinos el amor, la conciencia, la independencia, la igualdad de destinos, el unísono pensar religioso y moral. No era la mujer obligada á emigrar de otros tiempos; ahora la mujer era su emigración autónoma.

Autónoma había de ser su vida del porvenir. La mujer yanqui no habrá podido rivalizar en poesía con la mujer europea; pero tampoco en ningún caso bético con europeos ha demostrado entusiasmos generosos. No es su sed de sangre humana. Es muy el punto del progreso pacífico.

A ello han de incluirse su educación, su instrucción, su religiosidad, sus costumbres, su autonomía de sexo.—En una palabra, las leyes que, como dice Concepción Arenal, son más que expresión de la necesidad social y de la conciencia humana.—La moralidad ha de tener una influencia decisiva, sobre todo ventajosa. Este punto de vista interesa en alto grado estudiarlo, por ser el alma de la vida espiritual, en el mar de emociones que agitan la sociedad. Ya veremos en qué consisten el claroscuro, las irradiaciones y las sombras que tienen las dos sociedades, la de América del Norte y la del Sur, consecuencia de sus distintas organizaciones. La primera se establece rompiendo vínculos de tradición, le gustan romperlos. Ambas mujeres atesoraron, en todo caso su existencia á las circunstancias, nunca ninguna de ellas es posible el régimen social de Los pueblos rojos, ni el del Seraillo. La raza latina tiene su representación propia en el padre Las Casas, la raza anglo-sajona la tiene en Franklin. Éste, que hace compatibles sus estudios cristianos con los de la electricidad. Las Casas, que no obstante el fanatismo de su tiempo, proclama la libertad de los indios, inspirando en parte la sabia legislación española de Indias.

Así como el almanaque Ricardo Saunders, de Pensilvania, hubo de influir con aforismos como éstes: «Es difícil que un saco vacío se mantenga derecho». Se refiere al amor por el trabajo.

Es decir, qué da garantía á la probidad la riqueza. Por ella pudo costearse viajes á los Estados Unidos de nuestros compatriotas Cajaí y Sarasate. La mujer les aplaudió, á aquél por su ciencia, á éste por su arte. La mujer ha comprendido que el saber no ocupa lugar mientras que la ignorancia lo invade groseramente todo. La virtud que nació con el Evangelio hace prodigios en el alma humana. ¡Dichosa la mujer cuando es invencible virtuosamente! Porque puede todo lo bueno.

Anselmo Puentes.

El viaje eterno.

En el mundo de Colón.

¡Es nuestra hermosa América un oasis á donde, en pos de las jornadas rudas por áridos desiertos,
la peregrina humanidad acampa;
aquí la mente y la palabra vuelta libre, como los vientos, de la pampa:
savia primaveral nutre la vida,
rumbo de oriente las ideas toman,
se abaten viejos ídolos, altares caducos se desploman!

¡Y el hombre fuerte de la edad presente que corta istmos para unir los mares,
en este joven mundo mira y siente perforación de montes,
cumbres que invitan á gigantesc vuelos,
vastos ensanchamientos de horizontes,
inmensa sed de espacio, hambre de cielos!

¡En vano los eternos rezagados en la marcha ascendente del progreso que dan la espalda al sol que se levanta,
sobre el fango de tiempos ya pasados quieren hacernos resbalar la planta;
no lo conseguirán. Se puede al águila aprisionar, mas sólo cuando inerme sobre las grietas duras herida cae ó descuidada duerme,
mas no cuando se cierne en las alturas!

¡Y hoy, dueño del espacio,
el pensamiento es águila de lumbre que vuela por los ámbitos profundos de la insondable selva de los mundos hasta posarse en Dios, excelsa cumbre!

¡No es una ciencia atea,
un futuro sin Dios, lo que predicen los defensores de la nueva idea;
son los fuertes obreros que edifican el nuevo santuario de las almas;
son los profetas que en su ardor fecundo anuncian entre vitores y palmas la religión del porvenir, al mundo!
¡Es el templo en escuela convertido,
y el culto inmaterial de la conciencia lo que en su ardiente predica reclaman;
no es la ciencia sin Dios lo que proclaman,
sino á Dios revelado por la ciencia!

¡Alma del infinito,
desconocido espíritu sin nombre
cuya grandeza por doquier contemplo,
la tierra es tu ara, la creación tu templo,
y el sacerdote de este templo, el hombre!

Joaquín Castellanos.
(Centroamericano.)

Cómo terminó un baile de la Corte de Napoleón III

Me ha dicho quien lo sabe que una noche, última de Junio ó primera de Julio de 1867, irradian como aseas de oro los salones de la residencia de Napoleón III.

Napoleón era por entonces el árbitro de la política de Europa.

Había triunfado victorioso el pabellón de su imperio en algunas campañas de renombre, y creía sentir en su orgullo que soplaban en su derredor el mismo aire de gloria que respiró el gran Bonaparte en las Pirámides.

La Emperatriz Eugenia, aquella española encantadora que hemos visto cruzar vestida de negro, de corte en corte, sin ser reconocida ni saludada acaso, daba en esa noche un gran baile, al que asistieron todos los miembros del