Unión Ibero-Americana (1909-02-01 00:00:00), página 19

ces, en la República Argentina? ¡Ah! Existe una cosa muy grande; el pensamiento argentino, la idea; existe una cosa de cuya gentilmente española, de hondas raíces patrióticas nuestra, algo que nosotros podemos reivindicar como nuestro con ser muy argentino, muy soberano e independiente y americano; algo que constituye la esencia de la vida argentina, que es la característica, el exponente de su vida misma, de su vida política y social, y esto los argentinos que en el año 1852 se reunieron en el Paraná y redactaron aquella maravillosa Constitución que todavía rige hoy—y que luego os diré que quizás no son tan norteamericanas las ideas que contiene, sino quizás castellanas—; aquellos hombres que se llaman los constituyentes del 52 y del 53, acertaron en una fórmula clara, salvadora, precisa, geométrica, á definir lo que es la República Argentina, y nosotros á esa fórmula acudimos y proclamamos como el pensamiento inspirador del momento y como fórmula inspiradora de nuestra solución. Yo os la voy á leer; es breve. Dicen esos hombres, y este es el preámbulo de su Constitución: “Nos, los Representantes del Pueblo de la Nación Argentina, reunidos en Congreso general Constituyente, por voluntad y elección de las provincias que la componen, en cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unión nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer á la defensa común, promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia, ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitución para la nación argentina.” (Bien, muy bien, en el público.)

Y este preámbulo nos pareció á nosotros que condensaba de un modo tan grande aquello que más amamos en la nación argentina—la libertad de que disfrutamos, la holgura que nos ha dado, la facilidad para formar nuestras familias, el ambiente para que nuestros sentimientos se expongan y ensalcen,—que nosotros dijimos: este debe de ser el monumento; el monumento debe de ser el preámbulo de la Constitución argentina hecho carne. (Muy bien, muy bien.) Y seguímos: Pero es que nosotros no somos unos ingleses cualquiera; nosotros no somos el italiano, el sacerdote, el inglés, el turco; nosotros somos el español. Y nos preguntamos: ¿Qué somos de esas gentes, del argentino? ¿Qué nos une? Nos une la estirpe, nos une la raza, nos une el tronco común, nos une la procedencia. Esos hombres son como nosotros; esos hombres se llaman como nosotros; esos hombres tienen nuestros apellidos, tienen nuestras virtudes, tienen quizá nuestros defectos. Entonces hay ahí una vinculación que puede escupirse, una vinculación que debe encarnarse en ese monumento; tenemos entonces la vinculación de la raza.

Pero es que, además, estamos unidos á estos hombres por el idioma; el idioma, que es el alma misma de los pueblos, como la palabra quizás no es más que eso, la razón misma, porque es evidente que la razón ha venido después de la palabra. Nosotros hablamos castellano como ellos; estos hombres tienen sus leyes, estos hombres tienen sus relaciones, estos hombres tienen su vida íntima dentro del idioma castellano; esto es algo grande, esto es algo que encierra algún secreto del porvenir, esto es un hecho evidente; ¿Y qué castellano hablan? El castellano de Castilla; el castellano que hablan nuestros oradores y nuestros poetas; el castellano que escriben nuestros literatos; el castellano que se habla hoy, porque este es su momento actual, el momento presente de su desarrollo; que, al fin y al cabo, todo idioma es un organismo, un desarrollo de una gran institución que se llama en el caso presente el idioma castellano.

El castellano es el idioma que, según todas las sospechas, será el segundo idioma del mundo, en cuanto á número de hombres que hablan idiomas, porque primero parece que deberá ser el inglés, e inmediatamente, dejando á un lado las lenguas del Extremo Oriente, en seguida vendrá el castellano; el castellano, antes de acabar el siglo xix, será hablado por 200 millones de habitantes. El castellano es una lengua capaz de todas las heroicidades, porque así como el inglés—lengua de presa, como se la ha llamado—es una lengua que se apodera de una palabra de este idioma, de una construcción de otro, y va incrustándose como si fueran piedras, el castellano va formándose de dentro para fuera por un movimiento de espontaneidad que le hace comparable al crecimiento de los vegetales. El idioma que en los siglos medios servía para pastores y guerreros, servía al principio de la edad moderna para expresar los misterios más grandes de la psicología mística en Santa Teresa, y los delírios más sorprendentes de la poesía en el dulce Luis, y las cosas más abstractas de la política en Quevedo, y las cosas más grandes del Derecho internacional en nuestros exímios tratadistas en el siglo xvi y del siglo xvi. (Aprobación.) Y de este modo el castellano será capaz también de todas las novedades y todas las grandes cosas de toda la vida nueva; del mismo modo que el castellano, al asentarse en América, no se ha convertido en tantas lenguas como Repúblicas. Es cada día más castizo, más igual; tiene colores, prismas, matices, que le dan las distintas nacionalidades de las diferentes Repúblicas, pero respetando la unidad constitutiva del idioma, que es uno de los misterios, como os decía antes, más hondos y que encierran más cosas para el porvenir, y que nosotros hemos querido que estuviera expresado también en este monumento.

Y definido así el monumento, nos lanzamos á la tarea de buscar quien nos lo hiciera. Esto fué para nosotros fácil; estaba indicado, y no lo voy á decir yo esta tarde, lo va á decir un argentino en un discurso, algunos de cuyos párrafos voy á leer. Estaban, pues, indicados los nombres. Los tres nombres brotaron, se puede decir, por generación espontánea, y Quezal, Benlliure y Blay fueron designados por todos como los que debían ofrecer ese homenaje del arte español, de lo más puro del alma española, á la República Argentina, á la nación argentina, con motivo del Centenario.

Todavía nos convenga hacer notar: esto que es poco como todo, esto que es algo característico de la República Argentina, y que yo no sé de qué modo estos tres grandes escultores tendrán que encarnar en su monumento: La República Argentina, á justo título, es hoy la primera de las naciones de América que hablan castellano y, sin embargo, la República Argentina ha sido la “encuentra” durante la vida colonial, porque la vida colonial se condensaba en el Perú, en Lima y en México, y desde esos dos grandes virreinatos irradiaba. La República Argentina, el Plata, no gozó de virreinato, es decir, no tuvo una cierta vida autónoma en lo administrativo, hasta fines ó muy entrado el siglo xviii, por lo cual la vida argentina ha sido una vida menos oficial, una vida menos oficializada que la de los otros pueblos citados. En la República Argentina no ha habido nobles, como los ha habido, y casi los hay todavía, en el Perú y en México; no ha habido una tradición administrativa, una tradición oficial del Estado español. Se puede decir que la República Argentina, lo que hoy es República Argentina, ha vivido entregada á sí misma, y su vida ha sido una vida popular, una vida de espontaneidad, hasta el punto—y á esto aludía antes, cuando os hablaba de los constituyentes del 52 y del 53—de que hay una escuela histórica argentina que sostiene, con justo título, que la revolución de 1810 no ha sido más que una revolución castellana, porque lo que había en 1816, y lo que ha habido durante este siglo, en que esos elementos sociales han tenido que buscar una forma, una condensación social, ha sido la forma municipal castellana, ha sido el cabildo autónomo, el cabildo abierto, que ha funcionado con tales caracteres de democracia que ha hecho muy fácil la adaptación de las instituciones ultrademocráticas de Estados Unidos, y ha hecho muy fácil el establecimiento del régimen federal en la República Argentina. Este carácter popular á nosotros nos gustaba, nos gusta. No sabemos lo que podrá de ello expresarse, pero nosotros queremos decir esto: No es el Estado español, desde luego, el que hace el monumento; somos los españoles; y nosotros, con modestia, sin asumir ninguna representación, más sin poder despedernos de nuestro mismo modo de ser, nosotros nos sentimos España, y perdón España, pero nos sentimos en aquel momento algo de España, á la cual diremos: España, no tenemos tu representación; pero en este momento somos parte de ti misma, y como tal parte nos presentamos á tu hija y le hablamos y le ofrecemos esto. Mas nosotros no queremos que esto se haga como una expresión, como si nosotros fuésemos una expresión de la España oficial, de la España que en México y el Perú dejó huellas luminosas, grandes, inmensas,