Unión Ibero-Americana (1909-01-01 00:00:00), página 19

dida la unidad de idioma á la superficie entera del globo, nunca jamás, nunca por ello faltaría una interna, infinita variedad, como no falta hoy dentro de un país determinado. Lo que hay es, que con el idioma único, con el idioma mundial, el mapa lingüístico que hoy presenta duras contraposiciones de colores crudos, no ofrecería entonces sino suaves contrastes de tonos y de matices delicados; pero lo que es variedad, y con la variedad el encanto y la belleza, eso no había de faltar, como no falta hoy en los países dotados de un habla común, porque entonces como ahora cada individuo hablaría de su particularísima manera, y cada región tendría su peculiar acento, sus giros y su estilo y hasta su especial predominancia ó predilección de vocablos. Sucedería lo que con el rostro si todos llegáramos á ser blancos: todos seríamos iguales y todos diferentes. El idioma único, en suma, es un altísimo ideal á que convergen con la razón las aspiraciones de la Historia, y claro está que servir á ese ideal constituye un deber para con la especie humana, á la que tanto bien había de reportar su realización.

Mas no por esto que digo, como base necesaria ó como punto de partida indispensable de un razonamiento, habráse de entender que yo voy á dar por descubierto ó por próximo el idioma universal. No; yo lo estimo posible, pero muy remoto, y me inclino á creer, ya que en este punto la ciencia deja prudentemente libres las creencias, que no alcanzaremos ese bien por procedimientos artificiales como el del Esperanto ó del Ydo que ahora se presenta; tengo además por muy difícil que llegue á revestir ese inmenso beneficio la forma de imposición de un pueblo egoista, dominante y absorbente: creo más bien que el ideal se alcance merced á un pueblo que, avanzando los siglos y la elaboración de las lenguas, llegue á reproducir en la Historia, en grado proporcional á la distancia de los tiempos, el milagro que realizaron los griegos: merced á un pueblo que suba á las más altas cimas del pensamiento y del arte, acobre y conmueva al planeta con sus ideas y sus obras y logre así que los demás aprendan encantados el deparado idioma que les hable. Así concibo yo que venga el idioma universal, pero venga como quiera, el advenimiento está muy lejano, es cosa que cae en lo que yo llamaría el horizonte racional de la Historia verdadera. Pero hay en cambio algo, hay una aproximación al ideal, que evidentemente cae en el horizonte sensible de esa misma Historia, es decir, en el círculo que puede preverse, casi tocarse, de los hechos futuros; y esto es lo que da enlace á mi razonamiento.

Esa aproximación al ideal consiste en el hecho de reducirse las lenguas á un número limitadísimo, casi tan limitado como el de las grandes unidades continentales ó como el de las grandes unidades de raza, sin que esto quiera decir que hubiera de haber una perfecta correspondencia entre los límites geográficos, los étnicos y los lingüísticos, pues ya sabemos todos de qué manera se cortan, cruzan y entrelazan esos límites, lo cual precisamente contribuye á demostrar la posibilidad del lenguaje único. Lo que ello quiere decir es que á medida que avanza la civilización, las lenguas cultivadas van ensanchando sus dominios y van barriendo, como afirma Witney, los patios formados bajo un orden de cosas diferente; porque la barbarie, el aislamiento y la hostilidad de tribu á tribu, es lo único que explica la formación de miles y millares de lenguas, de las que tantas sucumbieron y tantas sobreviven. Lo que ello quiere decir, es que, dada esta tendencia del lenguaje á las grandes unidades, y contemplando el mapa y la situación actual de las cosas; viendo las inmensas extensiones que hoy alcanzan algunos idiomas cultivados y la condición de los pueblos interesados en defenderlos, propagarlos, difundirlos, comparada con la de aquellos que á esa difusión pueden oponer la resistencia de sus lenguas incultas, primitivas, bárbaras, ó perfectas si se quiere, pero encerradas en humedísimos aledaños, en estrechísimos linderos, no cabe imaginar por un solo momento que el mundo esté destinado á ser una eterna Babel, ni el hombre condenado á cambiar siempre por la intrincada selva de las dos mil lenguas, próxima, de las dos mil lenguas que en la actualidad nos dan por existentes los filólogos y lingüistas; sino que, antes por el contrario, se comprende y se presiente con toda la luz de la razón y con toda la fuerza y adivinación del sentimiento que el día no lejano, ya casi visible, en que estén perforadas todas las cordilleras como lo está la de los Alpes, cruce el tren por completo los desiertos y la malla de cables, hilos y no hilos envuelva toda la tierra, cada día y cada hora más reducida y más pequeña, serán tan contadas como los colores del iris las lenguas que se hablen. (Muy bien, muy bien.)

Anunciarlas todas, una por una y por sus nombres, y precisar su número, sería pura pérdida de tiempo; pero asegurar, predecir que ese número se podrá expresar con una sola cifra á la vuelta de contadísimos siglos, me parece cosa muy racional y muy fundada. Probablemente la ciencia, rigida, categórica, como debe serlo, no se atrevería en esto, ni aun requerida para ello, á pronunciar sentencia firme; mas por lo mismo, si á la opinión que sustento se llamará sueño, con igual derecho se podrá llamar á la contraria pesadilla. Porque pesadilla sería cerrar los ojos á la luz y no ver de qué manera tan radical, tan prodigiosa y tan enorme, aumenta