Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 32

los alemanes en la Deutsche Revue, en Septiembre de 1891, que pusiesen mano en la República Argentina.

Véanse las eloquentes y fervorosas incitaciones del buen Duque:

«Existe un país, el único país en el cual nada es despreciable, sino los hombres, donde un nuevo trono puede ser levantado. Existe un país cuya felicidad depende de una potencia extranjera que impida á sus habitantes que se rompan unos á otros la cabeza cada pocos años, un país con una hermosa capital, espléndido puerto, buen suelo, en el cual todo es excelente, á excepción del gobierno. Ese país que sólo requiere un protectorado europeo para conducirle al orden y hacer de él un Dorado, es la Argentina. La dominación germana en forma de protectorado, ó en cualquier otra forma, sería bien recibida, porque ella sería capaz de ayudar al país á levantarse de su actual postración.»

Este apreciable inglés, Sr. Argyl, debe haber celebrado algún contrato con la Argentina, ó acaso guarde gratos recuerdos de Buenos Aires, ya que á fuer de generoso en la gratitud, nunca tanto pienso para aquella tierra latino-ameri- cana como Alemania. Si esto no es cosa en olvido el señor Argyl: es la manera cómo retornó á Europa de América Maximiliano de Habsburgo.

De todas partes nos amenazan; pero ningún peligro sería mayor que el de los Estados Unidos asesorados por Inglaterra. De donde se sigue que ante el peligro, la ninguna solidaridad de los españoles de ambos mundos nos es perjudicial. Yo no predico á los americanos regresar al estado de fetos, á respirar por el cordón umbilical que la española de la madre cultivará por largo tiempo. No dirá poco cierta Carta Americana de D. Juan Valera, según la cual la suma de los pueblos hispano-parlantes es apenas un total de debilidades. Puesto á un lado el buen humor en disfraz de pesimismo, un acercamiento de los pueblos de raza española, ¿sería imposible? ¿sería inconveniente? ¿De qué fórmula podría revestirse una fraternidad de los pueblos hispanos de ambos mundos? ¿En qué pudiera consistir dicha fraternidad? (1).

Sólo nosotros, américa-católicos, quien más peligro co- rre. Nosotros vivimos en la improvisación. Nos imaginamos solos en el mundo, sin recordar que en política, lo mismo que en el mar, hay ballenas, tiburones y hasta pesadas focas que se nutren de la pesca, es decir, que viven de los débiles.

Todo induce á creer que las guerras, que en la Edad Me- dia fueron de religión y á fines del siglo XIX industriales y comerciales, serán en el siglo XX guerras de raza. Las unidades de pueblos homogéneos tienden á unirse con el instinto, aun vago, de un próximo peligro. Por algo se em- pleza á tutelar el continente, á los paslismos, el panhis- panismo. ¿Será imposible el acercamiento panhispánico? No á manera de unidad nacional, según la Constitución de Italia y de Alemania, sino como una fraternidad política, cuyos nexos, más ó menos estrechos, pudieran estatuirse desde la simpatía platónica hasta la solidaridad oficial (2). Y caso de que el panhispánismo sea irrebatible, no lo es de ninguna manera la alianza de las naciones hispa- no-americanas. Un Congreso de plenipotenciarios latino-americanos reunido en el marco de estos países, como acu- tando de Chile, México, Río Janeiro, Bogotá, pudiera, como ya lo intentó la previsión de Bolívar en el Congreso de Panamá, decidir de los destinos de nuestra raza y de nues- tro continente. Darle forma al pensamiento de nuestra so- lidaridad, definir el código de los deberes y de los dere- chos mutuos de cada nación latinoamericana, asentar los medios para el cultivo de reciprocas acciones de todo or- den, tal sería el objeto de ese Congreso. De unos países á otros los amerindios latinos no venían grandes intereses materiales del momento, pero daban como corolario este: Verdi- lan, sí, un máximo interés de sentimiento y de vida; el in- terés de guardar el continente para sí, para la raza que lo posee. El descaballo de una porción de esa raza y de ese continente afecta y afectará aún más en lo futuro todo el continente y la raza latino-americana.

Ya de acuerdo nosotros en cuanto á ciertos puntos cardí- nales de nuestra política exterior (3), pudieramos decidir

(1) No se olvide que es un venezolano quien habla de panhispánismo, á pesar de que Venezuela podría guardar el resentimiento del laudo español, á propósito de nuestros límites con la hermana República de Colombia.
(2) El Congreso panhispánico de Madrid, que fue el primero paso hacia la solidaridad de los pueblos de raza española, se celebró en 1884.
(3) De existir ese acuerdo, no se hubieran cometido máximos desaciertos como el de la cesión del territorio de Acre por la República de Bolivia á una Compagnie française, y el de la cesión de la provincia de Oruro por la República de Bolivia á la Compagnie boliviana de ferrocarriles. En el primero se ha visto el pique de escudar las buenas relaciones necesarias entre países surameri- canos. A la diplomacia del Brasil y á la buena fe de Bolivia corresponde el triunfo sobre aquel yerro.

hacia qué lado convendría más inclinarnos: hacia el pan- americano como á hacer el panhispánismo que garantizaría mejor nuestro porvenir: el ideal de una comunidad de continente é instituciones republicanas, ó las afinidades de raza y la homogeneidad de cultura latina. Cada uno tiene sus personales simpatías por supuesto; pero simpatías no son razones. Demás de que ante el beneficio máximo de la comunidad debe sacrificarse todo.

Toca á los publicistas discutir estas ideas y á los Gabinetes discutirlas e informarlas.

R. Blanco Fombona,
Cónsul de Venezuela.

A Colón.

¡Desgraciado Almirante! Tu pobre América,
Tu india virgen y hermosa de sangre calida,
La perla de tus sueños, es una histórica
De convulsivos nervios y frente pálida.

Un desastroso espíritu posee tu tierra;
Donde la tribu unida blandió sus mazas,
Hoy la lanza enemiga en la perpetua guerra,
Se hieren y destrozán las mismas razas.

Al ídolo de piedra reemplaza ahora
El ídolo de carne que se entroniza,
Y cada día alumbrá la blanca aurora
En los campos fraternos sangre y ceniza.

Desdenando á los reyes, nos dimos leyes
Al son de los cañones y los clarines,
Y hoy, al favor siniestro de negros reyes,
Fraternizan los Judas con los Caínes.

Bebiendo la esparsida savia francesa
Con nuestra boca indígena semi-española,
Día á día cantamos La Marsellesa
Para acabar danzando La Carmina.

Las ambiciones perdidas no tienen diques,
Sonadas libertades yacen desechas:
¡Eso no hicieron nunca nuestros Cacicues!
A quienes las montañas daban las flechas!

Ellos eran soberbios, leales, francos,
Cenidas las cabezas de raras plumas.
¡Ojalá hubieran sido los colores blancos
Como los Atacames y Moctezuma!

Cuando en vientres de América cayó semilla
De la raza de hierro que fué de España,
Mezcló su fuerza heroica la gran Castilla
Con la fuerza del indio de la montaña.

¡Plaguiera á Dios las aguas, antes intactas,
No reflejaran nunca las blancas velas
Ni vieran las estrellas estupefactas!
Arribar á la orilla tus carabelas!

Libres como las águilas, vieran los montes
Pasar los aborígenes por los boscajes,
Persiguiendo los pumas y los bisontes
Con el dardo certero de sus carcajes.

Que más valiera el jefe rudo y bizarro
Que el soldado que en fango sus glorias finca,
Que ha hecho gemir la zapa bajo su carro,
O temblar las heladas momias del Inca.

La cruz que nos llevaste padece mengua,
Y tras encarnilladas revoluciones,
La canalla escritora mancha la lengua
Que escribieron Cervantes y Calderones.

Cruzarás por las calles de la ciudadneque,
Barrabás tiene esquinas y barreretas,
Y las tierras del Chibcha, Cuzco y Vilcanota
Han visto engalanadas á las panteras.

Duelos, espartos, guerras, fiebre constante:
En nuestra senda ha puesto la suerte triste;
¡Cristóforo Colombo, pobre Almirante,
Ruega á Dios por el mundo que desembuste!