Unión Ibero-Americana (1906-01-01 00:00:00), página 76

tos de familia ejercían influencia en los destinos de sus súbditos; pero hoy las naciones no sólo se rigen por formas de gobierno distintas, sino que, siendo iguales, de poco o nada sirven para su prosperidad las uniones que se efectúen entre personas de las familias que están ejerciendo el mando supremo en ellas, y hay que buscar por otros caminos la aproximación de los pueblos, para que, compensados de la necesidad de su respectivo mejoramiento, trabajen todos en pro del bien común.

Podrán las alianzas políticas, como lo demuestran la unión de Alemania, Austria e Italia, la de Francia y Rusia y la de Inglaterra y el Japón, garantizar la paz entre los aliados y asegurar sus relaciones diplomáticas, favoreciendo de paso, con tratados especiales, sus intereses mercantiles; pero no se logra con estos acuerdos la identificación de intereses más altos, la fusión de las aspiraciones y sentimientos de los pueblos, porque cada aliado se encuentra con ojo avizor, atento a los movimientos y planes de su amigo, desconfiando siempre de sus propios amigos, sin perder por eso de vista al vecino, pensando que cualquiera de sus actos puede resultar influenciado o manipulado simpatías y que, cuando el observador ejenta como medida previa para su propia conservación, el observador lo estima como un atentado contra su independencia, y esta desconfianza, más ó menos latente, trae consigo, en todos ellos, ese estado anormal que se llama la paz armada, que tan cara cuesta á los pueblos, los cuales soportan impuestos y gabelas para atender á gastos guerreros extraordinarios, con los que se sostiene un mal entendido equilibrio político, como si el lazo principal de unión de las naciones fuera el que se estreche con la fuerza de los cañones y de las ametralladoras.

Sólo con que se fijaran los que se crean investidos del papel de directores de la alta política internacional en la vida próspera de los Estados neutralizados, comprenderían que no está en el predominio de la fuerza la base de la tranquilidad de los pueblos; hallase ésta en la unión de sus sentimientos y de sus ideales, y esta unión no puede buscarse á la antigua usanza, imponiendo por las armas el modo de pensar del más fuerte, sino acudiendo á otros elementos que de manera más lenta, pero más eficaz, enlazan preferentemente los que, por razón de su origen, por la economía de su idioma, por la igualdad de sus creencias, tienen mucho adelantado para que arraiguen entre ellos vínculos de unión, más sólidos e impermeables que los que puedan crearse con alianzas políticas, por mucha habilidad que se despliegue para concertarlas.

La Historia demuestra que, en todos los tiempos, los tratados de amistad basados en efectosmomentos de mutua defensa de los aliados han sido perjudiciales para uno de ellos, generalmente el más débil, que se ha encontrado envuelto en contiendas de las que no ha podido aprovechar aliento. En la época actual, no debe hoy pensarse si quiera que, la aproximación entre España y las Repúblicas hispano-americanas hay que buscarla en la confederación de la antigua metrópoli con las que fueron sus colonias para un casus belli, ni menos aún, con perjuicio de un tercero, intentar aumentos territoriales, que no habían de permitir los demás Estados. La unión de España con las Repúblicas de la América latina se ha de lograr formando una liga entre una y otras para el mutuo progreso de su agricultura, su industria y su comercio, para facilitar las relaciones y cambios de productos, creando rápidos medios de comunicación, que se pueda conseguir favoreciendo las compañías ó empresas de navegación existentes, ó estableciendo otras nuevas entre los puertos frecuentados de allende y aquénd, y para que las corrientes de emigración, bien dirigidas, reporten provecho á los que abandonan sus hogares, sean útiles en las regiones á donde se establecen y sirvan como constante vínculo entre su vieja patria y la patria nueva, escogida en su afán de hallar otros horizontes más amplios en que desenvolver su actividad.

Pero esto mucho más que dicho hace falta para atender al desarrollo de lo que se debe llamar el sentido material de la vida, lo mismo de las naciones que de los individuos, no se logra en un momento, no se consigue con la firma de tratados, no se alcanza con convenios cancillerescos entre los respectivos Estados, no es, en fin, obra de un instante, sino que requiere larga labor de preparación para que, al llevarla á la práctica, estén todos convencidos de su utilidad, y esto sólo se obtiene cuando en la mente de los que han de cumplirla ha arraigado la idea de su conveniencia, y para llegar á esto, es preciso emprender otro camino del seguido, que no por muy trillado es el más corto ni el mejor para que el resultado sea realmente beneficioso.

En efecto, para que todas perciban los beneficios que reportan los tratados de protección á la agricultura, los comercios mercantiles y cuantos facilitan la comunicación entre unos puertos y otros; para que tengan todos conciencia de que el desarrollo de la prosperidad material de una nación no se opone al de otra, y que, lejos de perjudicarse con los tratados que conciertan sus respectivos Gobiernos, se contribuya con ellos al desenvolvimiento de la riqueza, es preciso que como precedente de todo esto, que en el grado uno los intereses materiales de los Estados se progrese que se entiendan los fines totales de los mismos, identifiquen las aspiraciones y se comparen los sentimientos e ideales de los pueblos, medios seguros de que sean duraderos los vínculos de orden positivo, que se sostendrán con flojedad ó acabarán por desligarse si les falta la vida del espíritu que prestan las relaciones de índole moral, fáciles de estrechar entre Estados que, como los hispano-americanos, tienen de común sus moradores la raza, el idioma y las creencias, elementos esenciales para que se afiance eficazmente las comunicaciones entre ellos, manteniendo con preferencia el mismo concepto de su literatura, de su historia y de sus instituciones jurídicas, entre las que hay tantas analogías que se pueden estimar las desarrolladas en la América latina como hijas de las españolas, aunque el abandono en que se ha tenido este linaje de intereses por parte de la Metrópoli ha permitido que extrañas influencias den cierto carácter al desenvolvimiento de la vida intelectual en las Repúblicas hispano-americanas, merced al cual se observa en las manifestaciones de la cultura de cada una de ellas un sello característico, una pátina especial; pero si se profundiza un poco en su estudio, prescinde el espíritu individualizador del genio español, que de pronto quiere pasar á España la hegemonía intelectual en aquellas apartadas regiones, en las que antes ejerció también la hegemonía política.

Los esfuerzos de los gobernantes y los trabajos de las sociedades y particulares deben dirigirse principalmente á utilizar los medios que les surgiere el patriotismo para obtener la identificación del pueblo español y de los hispano-americanos, aprovechando cuanto hay de común en el modo de ser y pensar de todos ellos. En primer lugar es necesario la modificación de los planes de estudios de los otros Estados, introduciendo en ellos las bellas artes, cuyo conocimiento es indispensable, para que el niño aprenda y aquénd se sepa lo que conviene saber de las instituciones, literatura, historia e idioma de unos y otros.

Mientras los planes de estudios, tanto de España como de la América latina, dan cabida en sus diferentes grados á múltiples materias en las que se ve la influencia de la organización clásica de la enseñanza, dominando su aspecto teórico y dejando el práctico en lugar secundario, poco es lo que hace hincapié los legisladores para que oficialmente conozcan los alumnos que acceden á estudiar las materias que podrían hacerse sentir y admirar lo mucho bueno que la civilización española encierra, particularmente en su relación con América, y se da el caso, de que sólo en diferentes Estados de la Gran República norteamericana haya más clases de castellano en sus establecimientos de enseñanza que en todas las Repúblicas de la América latina; pues en tanto que sólo se explica en la Universidad de Bogotá castellano inferior, y castellano en la de Quito, como clase accesoria en unión del latín, y en la de Guatemala la gramática castellana entre los estudios del Norte de América, en la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Cambridge, en la Facultad de Artes del Colegio de Bryn Mawr, en la Universidad de Palo Alto (California), en la Facultad de Comercio de la Universidad de Baton Rouge (Luisiana) y en la Escuela de Comercio de la Universidad de Madison, en Wisconsin.

En cuanto á las demás enseñanzas que tienen relación con nuestra patria, la literatura española se estudia en la Facultad de Filosofía y Letras de las Universidades de Buenos Aires, la Habana y Lima; en esta con el título de Literatura castellana. Sólo en la Universidad de la capital de Cuba se estudia la Historia de España, y respecto á las instituciones jurídicas, en el plan de estudios de la Facultad de Derecho de la Universidad de Santiago de Chile aparecen como una asignatura el derecho español y el chileno, y en la Facultad de Ciencias políticas de la Universidad Central de Venezuela, establecida en Caracas, se cursan como si fuesen una misma materia: derecho público, eclesiástico y español.

Algo ha hecho España últimamente para que se conozca parte de lo que puede interesar del Nuevo Continente, y al reorganizar los estudios de la Facultad de Filosofía y Letras, se estableció en la Universidad Central la Historia de América en el doctorado de la sección de Historia; pero no basta la creación de esta asignatura, ni es suficiente que al-