Unión Ibero-Americana (1905-01-01 00:00:00), página 24

los que aquí, en este mismo palacio, sueñan con pasadas formas de gobierno.

Conspirar á la sombra del Rey es un crimen miserable, porque el conspirador sabe que la ley no le será aplicada. Sólo así admitiría el Poder.

No lo hizo; creyó que arriba no se le opondrían dificultades, y como el Rey era el conspirador más temible, ni dió gusto al pueblo, ni se lo dió al Rey. He aquí explicado todo su fracaso.

La sinceridad es una condición indispensable en el hombre de Estado; sin ella las más bellas prendas quedan como oscurecidas y muertas. Falíbalo á Martínez de la Rosa esa imparcialidad audaz que traza el deber, y por eso sus empresas sólo resultaron negativas y prodigiosas.

Los primeros olímpicos del incendio no tardaron en manifestarse.

La Guardia Real, un núcleo de fuerza al servicio y órdenes de Fernando VII, subviése al grito de «Viva el Rey absoluto!» Eran nuevos pretorianos, que procedían atentados por el deseo manifiesto del Rey, el más grande enemigo de la legalidad.

El pueblo pisoé de parte de la Constitución, y la conspiración abortó. Falíbalo á Martínez de la Rosa la energía necesaria para aprovechar aquellos momentos de indignación, castigar con dura mano á los que, olvidando su propio honor, ponían la espada en la balanza de la Justicia. Optó Martínez de la Rosa por el sistema de la prudencia; su deseo de gobernar templadamente lo llevó á ser injusto, porque injusto era no aplicar á la insubordinada Guardia todo el rigor de la justicia militar. Precisamente debió entonces castigar con energico rigor, por tratarse de personas que debían saber que, no por estar á lado del Rey, podía mirarse su algarada con menos repugnancia; antes al contrario, ellos eran doblemente culpables al conspirar contra el orden establecido, estaban obligados á sostener con la punta de sus espadas.

Sirvale de disculpa al Sr. Martínez de la Rosa el conocimiento que tenía del estado de espíritu de su Rey, alma oscura que se complacía en jugar con las leyes. El Rey quería el poder ilimitado y absoluto, y como su espíritu era de lo más cobarde que se registra en la Historia, alentó la sublevación para ponerse al frente de ella en cuanto el éxito le diera seguridad de triunfo. Sabíbalo Martínez de la Rosa, y por eso no se atrevió á proceder duramente con los autores materiales, cuando quedaba sin castigo el autor moral del catástrofe. Peor por barbado.

El ejército francés intervino en el desmesurado pretexto de devolver á España su primitiva tranquilidad, y para ello, con un golpe de Estado apoyado en las divisiones francesas, restablecía el absolutismo. Angulema entregaba el poder á su regente pariente Fernando; los hechos aclararon los sucesos anteriores, y todo el mundo vio claro la burda inspiración que había conducido con el estado de derecho en que vivía España. Martínez de la Rosa emigró, abandonando á un país, tristemente condenado á destino adverso. Los ocho años de exilio sirvieronle á Martínez de la Rosa para afinarse á los trabajos más gratos á su espíritu. Ocasión tendremos de esbozar la simpática fisionomía artística de nuestro biografiado.

Su carácter dulce sentía gran inclinación por las labores literarias, y el hombre político no oscurécía el poeta de raza, cuyo espíritu expansionábase admirando las bellas obras del genio.

En París también estudió la nueva transformación del Derecho social y político y en la amistad de los pensadores que allí trató tuvo ocasión de equilibrar su inteligencia, apoderándose de las últimas conquistas de la ciencia. Casimir Perier, Decazes, Thiers, Guizot y otros muchos fueron sus admiradores y amigos. Al lado de aquellos eminentes personajes, encontró á los hombres de pensamiento de nuestro bocabifo. A pesar de las injustas persecuciones de que había sido objeto por el Poder absoluto, penetró el peligro que se corría entregándose á un movimiento revolucionario que conduciría á España á un estado de perturbación constante. Así, pues, nada hizo Martínez de la Rosa en el sentido de conspirar contra el Gobierno absoluto restablecido en España, y no era porque no odiara al tirano que había roto con la ley jurada; era que tenía miedo á la puerilidad y escasa cultura del partido revolucionario español.

El Poder absoluto comprendió que Martínez de la Rosa era un hombre de conspirar contra el orden establecido, y como si barruntara que, tiempo andando, llegaría un día en que aquel proserio salvaría la legalidad, permitió á Martínez de la Rosa su vuelta á España, señalándole como lugar de residencia Granada. Allí se encontraba dedicado á sus tareas de literato, completamente alejado de las encomiadas luchas políticas, serido á los ruegos y llamadas del partido radical, cuando ocurrió la muerte del Rey Fernando VII. Preparábale la época más terrible de cuantas atravesaba España. Dos tendencias se disponían á luchar con todas las armas de sus enconados odios. Fernando VII era el tapón de la botella, según su gráfica frase, y muerto, nada contendría el torrente que empezaba á rugir. Zea Bermúdez no se consideró capaz de salvar la situación, comprendiendo este Ministro que el que fuera llamado necesitaba una gran autoridad hija de sus actos, y nadie podía disputar tal puesto á Martínez de la Rosa, el político más atinado y prudente de su época.

El sentimiento liberal, exaltado con la muerte del Rey, pedía para sus ideas concesiones en las esferas del Poder; pedía la implantación definitiva del régimen parlamentario y constitucional; exigía un pacto ó carta en que la Monarquía se comprometiera solemnemente á respetar la nueva transformación de las leyes fundamentales del país. El Rey había muerto dejando oscura e incierta la forma de Gobierno. Su índole reaccionaria estaba por el régimen absoluto, que representaba el Infante Carlos María Isidro, y el liberalismo, que á la altura de la patria había destruido de múltiples conjuros palaciegos, había juntar por su heredera y como Princesa de Asturias á la Tierra Isabel. Ya en vida del Rey, el Infante, jefe de un gran partido, había puesto en manifiesta hostilidad contra su hermano, negándose á reconocer á su sobrina como heredera de un Trono del que se creía legítimo señor, una vez muerto su hermano y Rey.

La Reina viuda, Cristina de Nápoles, Princesa de carácter dulce y de ilustración y capacidad poco común, comprendió que sólo los liberales, aquellos que su regio esposo traidor y perro de sumo fieras, eran los que podían salvar el futuro de su hija mayor por las exageraciones radicales; se fijó en Martínez de la Rosa, un fino capaz, con su alto sentido y su probada templanza, de arrancar á los apostólicos la victoria que veían segura.

Aquel político, injustamente perseguido y traicionado alevosamente por el padre, iba á intentar la salvación de la hija. ¡Duras lecciones las de la Historia!

Llamado al Poder Martínez de la Rosa, su significación y su historia deberían cristalizar en un monumento legal, y éste fue su célebre Estatuto. «La Monarquía, en él, conservaba su legitimidad y su prestigio, el pueblo recobraba su libertad y su antigua dignidad, una amplia intervención en el Gobierno; la aristocracia de todas clases adquiría un papel, como no tuviera jamás desde la organización completa y definitiva de la nación española.»—Pachecho.

Así era; vistos estos sucesos desde los albores del siglo XX, con el amplio panorama de las enseñanzas históricas ante los ojos; cambiados casi en absoluto los problemas de la ciencia, entonces política antes que nada, y ahora social primero que política, maravillase el ánimo al considerar cómo puede nuestro pueblo no eleccionarse en el Estatuto. Para realmente comprender esta pasividad, hay que ejercer parálisis en las ideas de los que se aferran en España. El Estatuto era la completa solución del problema. Para España era la paz, el bienestar, la justicia. La carta de Juan Sin Tierra sentó en Inglaterra los términos de una aventura entre el pasado y el futuro, y en sus disposiciones encontrase el alma de esa fecunda civilización jurídica, espejo de todos los progresos políticos. Nosotros pudimos encontrar en el Estatuto todos los problemas resueltos: la Monarquía en el reconocida, e impuesta por Dios como un régimen justo, tenía el derecho de ser, sin que esto existiese se convertiera á una condición popular; el pueblo intervenga por virtud de un ambiente, sin que su soberanía fuera dejada de madre; la aristocracia, apoyada en su significación y en su mérito, servía de balancín equilibrador.

El Rey seguía el alambre; ese alambre que le evitaba la caída, era el pueblo y la aristocracia mixta, esto es, el mérito, la ciencia, la virtud y la sangre como contrapeso que mantenía el equilibrio. No era un progreso lento el Estatuto, según afirmaron los políticos de entonces; no era un pastel, como lo calificaba el vulgo; era fórmula adecuada para resolver la vida de una sociedad amenazada de todas las desdichas. Era el gobierno, el orden, apoyado en los derechos y deberes mutuos y reciprocos del Rey y del pueblo.