Unión Ibero-Americana (1905-03-01 00:00:00), página 15

Para todas las tumbas tiene la humanidad una lágrima: para éstas no tiene más que un anatema.
Sería un sacrilegio llorar á un muerto que ha hecho tanto llorar vivo.
La tiranía es un daño que no prescribe ni con la muerte.
Los tiranos son desiertores de la humanidad, que ni muertos tienen derecho á refugiarse bajo el pendón de la clemencia humana.

Diógenes A. Arrieta.

Parecía un griego de los tiempos de Pericles, un fugitivo de las lecciones de Pórtico y los salones de Aspasia. Todo en él era estilo luminoso, belleza y armonía.
Su helenismo no era helenismo refinado de las rimas de Anacreonte y los amores de Melengro, no era el griego perfumado y cortesano, sino el griego luchador y filosófo, el tumulto de las plazas públicas, de los peripatéticos y de la Academia. Era un alma de artista que quería venir, inmortal y atónica, del pie de la tribuna de Demóstenes o del lecho de muerte de Sócrates, era un Platón ateo.
Todo en él era pura, pero arte grandioso. No comprendía los elevados de la moderna literatura. Su cineel poderoso, hecho para modelar sus grandes creaciones, no podía emplearse en fabricar estos arabescos que pulen con mano femenil los artistas decadentes de la literatura actual. Este ciclope, de ojo luminoso, no podía dejar su maza a un lado para sentarse á hilar como Nares en un coro de esclavos, á manera de esos rimadores infecundos que ocultan su debilidad bajo las banderas del arte y en nombre de la belleza desertan de la lucha y del tumulto. El no entendía el esco adoctrinamiento importado, que se enferma y lamentablemente los espíritus débiles ó soñadores y la juventud, que encuentran una fuente de flores exóticas y lujuriantes, caídas una a una de la corona del sabiosismo.
Arrieta, como barco, no figura en esa procesión de can- tores anémicos y pálidos que van cantando quimeras en los brazos del ensueño. Arrieta comprendió la belleza, pero majestuosa y grande. La belleza que brota de un mármol pentético cuando lo toca el cineel de Praxíteles.

Barilo transcendental, le apellidó Rojas Garrido.
El Maestro dijo la gran palabra.
Poeta excesivo el poeta que lucha y que medita, el que comprendiendo el momento histórico en que vive traduce en su acento los anhelos del pensamiento, las aspiraciones informes, los gritos, los combates, las pasiones de la im- mensa oleada humana que va tomando forma.
Tres pareceres hay en Colombia que representan tres esta- dos del pensamiento nacional; tres momentos psicológicos, tres épocas de la conciencia patria. En sus libros se hace el viaje de la sombra hacia la luz.
José Joaquín Ortiz, Rafael Núñez y Diógenes Arrieta.
El uno es la fe, el otro la duda, el otro la negación.
Del misticismo al panteísmo la escala es completa.
Ortiz es eréyente y austero como el Dante; Núñez es Montaigne haciendo versos; Arrieta es Lucrecio, más lumi- noso, más artista.
Ortiz es el pasado. Cerrados sus ojos á la luz, vuelta la espalda al Oriente, da rodillas ante los altares, aquel Mil- ton católico, canta los ideales muertos, hoso y soberbio contra el mundo que avanza, canta la fe, los milagros, las apariciones de Lourdes, las consejas del estado de alma de una sociedad incipiente, y en éxtasis ante sus visiones, vo- luntariamente ciego, llena sus libros de plegarias y anate- mas y muere al fin sobre el altar del templo que empiezan á abandonar las multitudes, fijos los ojos en los ídolos que vacilan y las luces que se extinguien...
Núñez es el cantor indolente, cínico, corruptor. Sus estro- fas deletéreas y abruptas son como la helada ráfaga que apaga las luces todas y deja el templo en tinieblas.
Arrieta ni ora ni duda. De pie en la cima de la cima. Es el alma nacional independizada ya. El sol iluminador de Damasco iluminó su cerebro y no ceja sus ojos. El apóstol está en pie. La nueva y gran flor escénica poética principia en él. Aliento en la cima, espera á que lleguen á ella nuevos bardos.
Abajo rumorea el valle, murmura la fuente y pájaros multicolores ensayan himnos de amor volteando en el ra- maje.
El águila solitaria mira abajo las fiestas del collado, es- cucha los cánticos y espera que nuevos compañeros acudan á la cima...
La eloquencia de Arrieta era la eloquencia brillante, deslumbradora, armónica; arrullaba y atronaba, tenía go- midos de paloma y rígidos de león, esplendor de miraje y resplandores de incendio.
Aquellos labios fueron hechos para que por ellos brota- ra á torrentes la armonía y aquella voz para recorrer el dispaís de las pasiones humanas y la gradación inmensa de la belleza hablada.
Era en la tribuna más original que en sus obras. Su personalidad estaba entera en esa cima. Eso se su poderial- do aquella frase reposada, serena, amplia que él pulía cuan- do estaba, con un grano de artista, con su exquisito gusto estético, al salir á sus labios se fragmentaba, se coloreaba, se incendiaba y salía como una explosión de centellas ilu- minando el horizonte.
Una vez en la tribuna, ya aquel excesivo cuidado del arte no lo entraba, ya no se enredaba como el albatros de Beau- daire en la pesadumbre de sus alas, sino que las abría como un cóndor inmenso y se elevaba y aturdía y hería con el ruido y el roce de esas alas.
Cuando Rojas Garrido; que era la cima, caía herido por la muerte, la tribuna colombiana se enlutó porque había caído el maestro; pero quedaba en pie el discípulo para decir, desde su tribuna rota, el himno á la belleza y el sublime evangelio de las conciencias libres.
Un siglo fué para la grandeza de la tribuna por los guija- rros de la pieve fanática y los anatemas de la Iglesia el día en que, oscuro estudiante, dejó por primera vez oír la ar- monía de su verso tempestuoso al pie de la estatua de Bolívar, a quien cantaba, frente á la basílica cristiana que enfrentaba, y en presencia de un pueblo que rugía furioso á sus plantas.
Demostremos fué á la orilla del mar para aprender en mo- nólogo espantoso á dominar con su acento el acento de las olas. Arrieta se hizo tribuna ensorbercelendo y dominando el inmenso mar humano en diálogo tempestuoso con las multitudes agitándolas con su acento y aplacándolas con su verbo poderoso.
Su vida tribunica fué vida de lucha.
Su eloquencia cosmopolita brilló con igual resplandor en los Congresos de Colombia y Venezuela, y si su agitada vida de tribuno lo hubiera llevado lejos de esas playas, ¿á donde habría ido que con su talento no hubiera ocupado las ci- mas, y, nuevo Orfeo, no hubiera traído las multitudes mur- muradoras y convocadas á sus pies?
No hemos de juzgarlo como político.
En ese mar de fango y de miseras, bajo el cielo plomizo de la envidia, en esa lacha partidaz en que se agitó, su ta- lento poderoso lo llevó de una á otra playa entre los aplausos de los unos y el anatema de los otros; pero vencido ó vencedor, siempre aclamado por su mérito y querido por sus amigos.
¿Qué quemó incienso ante el altar de los poderosos? Pues fué un idólatra más grande que sus ídolos.
¿Qué dobló la rodilla? No es verdad; pero os lo concede- mos para decirnos que Arrieta, de rodillas, es más grande que sus críticos en pie.
Arrieta murió en la fuerza de su edad.
Como un inmenso arco iris se apoyaba en las dos genera- ciones liberales: la que declina, cargada de tristezas y de gloria, y la que asoma, coronada de sueños y de espe- ranzas.

Vargas Vila.

Americanos y españoles.

(Conclusión)

Á mi ilustre amigo el Sr. D. Antonio Balbin de Unquera.

¿No observa el Sr. Vargas Vila, que parece vuelven los tiempos referidos por Valdés en su Diálogo citado, de que en Italia, así entre damas como entre caballeros, se tenfa por gentileza y galanía saber hablar castellano?
Lea, si no, este otro párrafo del Sr. Eudora (n. 112), Secretario de la Gobernación de Loja (Ecuador):
«La lengua castellana, para decirlo una vez por todas, es lengua celestial, es lengua divina, en que cantó y alabó á Dios el maestro Fray Luis de León, príncipe de los poetas líricos e insigne místico de España, como lo fueron igualmente San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.»
Relea, por último, pues que las habrá leído, las estro- fas de La lengua castellana, por D. José Mercado, que