Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 68

las lenguas romanas destronan la bárbara latinidad de las escuelas; la sociedad feudal se hunde, los ideales se levantan, y parece que un soplo de vida circula por las venas de una nueva humanidad.

Al romperse la unidad católica europea, se inician las grandes unidades políticas. La centralización, que hoy sofoca, opprime y aniquila á los pueblos, entonces tuvo necesidad de los tiempos, y cooperó al florecimiento literario de oro en casi todas las naciones civilizadas. Una actividad febril invadió á la humanidad, que tomaba con los progresos de la madurez á las alegrías de la infancia, y religión, ciencia, artes, industrias, organizaciones sociales, estados políticos, todo se vió convocado y transformado por el audaz impulso de aquella inmensa renovación. Colón ensanchó el planeta, Copérnico los cielos, Gutenberg la inteligencia. La ciencia se democratizó, sacudiendo el hieratismo latino, descendiendo como en una Pascua espiritual en mil variadas lenguas á comunicarse con los pueblos. (Ruidosos aplausos.)

De aquí un ingenioso movimiento naturalista, favorable á la libertad de conciencia, capaz de estremecer los cimientos de la filosofía tomista, ancilla theologiae, y de aquí que el anhelo infinito y piadoso de las almas, no pudiendo sostenerse en las ruinas del escolasticismo, se desbordara en catarsata de amor, pidiendo al sentimiento y á la intuición lo que no podía extraer del artificial conceptualista. Y, en efecto, la filosofía mística, que desde el siglo VI, tal vez antes, fluía paralela al proceso teológico, arrebata en luminosa espiral los corazones, y surge toda esa gloriosa legión de caballeros andantes del espíritu: San Bernardo, San Buenaventura, San Ignacio, Luis de León, la mística Doctora, San Juan de la Cruz, y aquel poeta místico, injustamente posterior, Luis de Rivera, á quien León envía la elegancia, y que no tiene nadie á quien envidiar. (Aplausos.)

Hijo del renacimiento, amamantado por los poetas italianos, educado por los pedagogos de la nueva escuela, viajero por las costas sagradas que aún repiten el canto de las sirenas y las querellas de Ulises, Cervantes no esconde su simpatía por los nuevos ideales. Es á la vez católico sincero y poco amigo de la escolástica; carece de sólida educación filosófica y lanza su mente á las estrellas del misticismo, sin soltar por eso las amarras que ligan su genio á la naturaleza. Don Quijote y Sancho representan estos dos momentos coexistentes de su espíritu. Sancho, sin que su creador se dé cuenta, personifica el sensualismo naturalista, con el sentido vulgar por criterio y el bienestar físico por norma ética, sobre un fondo ilógico de contradictoria probidad, en tanto que Don Quijote padece una vejez mística: es un Ignacio de Loyola del mundo material; sólo que Ignacio, profundamente compenetrado con Jesús, sufre sin querellarse las contrariedades del mundo, refiriendo á Dios la suprema sanción en la otra vida; y Don Quijote, con la impaciencia de los modernos ácratas, no remite á otra vida la reparación de las injusticias, quiere el premio en esta existencia, y para conquistarla, atropella tiranos, quebranta leyes, pisotea costumbres, dispuesto á atravesar el planeta con su lanza, para que sirva de eterno eje á la rotación de un mundo redimido por las inmensidades del espacio. (Nutridos y prolongados aplausos.)

Y en esto se ve también una honda intuición del espíritu de nuestra raza. La estirpe española es de condición socialista y anárquica. Aquí queremos que leyes e instituciones se dobleguen á nuestros intereses particulares. Aquí no sentimos la propiedad y hemos inventado el adagio «lo que es de España es de los españoles». Aquí casi no sentimos la familia, ni conocemos esas intimidades del hogar, sin lo cual no fuera vida la vida de los pueblos septentrionales. Artistas, apasionados, vehementes, todos quisieramos emendar la plana á Dios, todos soñámos en silencio químicas y disparatadas aventuras; no nos diferenciamos de Don Quijote sino en que él tenía fe y con la fe el valor de decirlo; mientras que nosotros, escépticos, apenas si tenemos la habilidad ó la hipocresía de callarlo. (Aplausos.)

La cualidad quijotesca es la garantía de nuestra raza, y ella debe emigrar con nuestra civilización á América, para fortalecerla ante las ventajalidades del porvenir. No se alarmen los señores americanos. Ellos no conocen á Don Quijote más que en el libro. El ingenioso hidalgo tenía mucho que hacer en la Península y no pudo embarcarse. Sólo se embarcó Sancho, la parte ruin de la condición española, que olvidándose, durante las largas horas del viaje, de los consejos que le dió Don Quijote para gobernar su insula, se abandonó á los primitivos instintos groseros de su naturaleza. (Grandes aplausos.)

Fracasado Sancho, ahora irá Don Quijote á América, y los aprestos de su viaje son estas Sociedades, estas corporaciones que sólo esgrimén la idea y la palabra, y envían al otro lado del Atlántico lo más puro y sublime del alma española. La Unión Ibero-Americana es el deseo, el corazón, el nervio familiar. La Liga Hispano-Americana es la comunión de ideas e intereses en una unidad que á nadie suprime y á todos honra. La Unión Ibero-Americana es Don Quijote hecho amor. La Liga Hispano-Americana de instrucción popular es Don Quijote hecho luz. Luz y amor, éstas son las armas con que aspiramos á reconquistar y reconstruir el hogar común, en mal hora, por el odio y por las pasiones, derribado.

Yo creo más práctico enseñar que tirarizar; yo creo más práctico amar que combatir. Dirán los sensatos que estos nuestros planes son utopías, son teorías, quijotadas, que no arraigarán en el terreno de la práctica. Pues bien, si en la práctica no está el bien, si en la práctica no está la ciencia, si en la práctica no está la justicia, si en la práctica no está el arte, si en la práctica no está Dios, dejadme vivir siempre en las teorías. (Aplausos.) Dejadme soñar que la savia española no se extinguirá para siempre en el árbol de la humanidad, que la menos latina de nuestras hermanas, contaminada de germanismo, tal vez corroida por interno virus, carecerá de fuerza expansiva; que la península gemela necesitará todas sus energías para la reconstitución interior, y que sólo España, la única potencia latina que ha tenido virtud política para poblar mundos por ella arrebatados á las entrañas del Océano, será la perpétuadora de nuestra raza en América, será el único obstáculo á la ambición anglo-sajona, y que allá en el futuro surgirá grandiosa la figura de Don Quijote, enhiesta sobre la más alta cima de la cordillera de los Andes, desafiando á los pueblos del Norte por su Dios, por la suprema realización de la justicia y por su Dama, nuestra infeliz e idolatrada España. He dicho. (Ruidosos, entusiastas y prolongados aplausos.)

El Sr. Ministro de Estado
D. Wenceslao Ramírez Villaurrutia.

Antes de dar por terminada la fiesta literaria en honor de Cervantes, dicho Sr. Ministro hizo las siguientes manifestaciones:

SEÑORAS Y SEÑORES:

En nombre del Gobierno de S. M., me asocio con la mayor complacencia á este acto solemnísimo que aquí se celebra para conmemorar el tercer centenario de la aparición de la obra inmortal del gran Cervantes, y, en el deseo de no deslucir por mi parte las hermosas percepciones y las brillantes poesías que hemos tenido la satisfacción de escuchar, he de limitarme á dar las gracias más expresivas, en nombre del Gobierno, á cuantos con su elocuente palabra y con su asistencia han contribuido al gran esplendor y lucimiento de este homenaje, organizado por la ilustre y benemérita Sociedad Unión