Unión Ibero-Americana (1906-01-01 00:00:00), página 126

En otro capítulo (el penúltimo) forma cinco familias con estas leyes:

FAMILIAS        LEYES

Primera………..
    Universalidad.
    Oportunidad.
    Integridad.
    Concomitancia.
    Proporcionalidad.

Segunda………..
    Unidad del saber.
    Especificación.
    Ordenación lógica.
    Ordenación investigativa.
    Coordinación.
    Combinación.
    Objetivación.
    Correspondencia.
    Adecuación metódica.
    Ejercitación adquisitiva.
    Repetición.
    Acumulación.
    Continuidad.
    Intermitencia.
    SeScienca.

Tercera………..
    Atención.
    Bienestar.
    Motivación.
    Autonomía.
    Dirección.
    Acomodación de las formas.

Cuarta………..
    Sociabilidad.
    Desarrollo.
    Simultaneidad.

Quinta………..
    Simultaneidad.
    Desarrollo.
    Simultaneidad.

Y finalmente, en el último capítulo, titulado «Conclusión», dice:
«Así, pues, los que se preparan á solas para profesor el magisterio, dediquense, ante todo, á conocer las ciencias puras, y, especialmente, las de la naturaleza humana, de las cuales surge todo el saber profesional del maestro; ejercítense, después, en inferir las leyes de la enseñanza; ejercítense, en seguida, en aplicar estas leyes á la composición de programas, al modo de enseñar cada asignatura, á la organización interna de la escuela, á la formación del horario y á la disciplina; y por último, ejercítense en enseñar de acuerdo con las doctrinas que hayan inferido. No hay otro camino que conduzca á un saber profesional digno de tal nombre.»
Y termina contestando á las objeciones que han hecho algunos á su doctrina:
«Primera. Que son numerosas las leyes cuya teoría he expuesto,
Segunda. Que la pedagogía, según yo la concibo, no tiene la sencillez que debe tener todo lo que al maestro se enseña.»
de esta manera:
«No he formulado yo las leyes como he querido; no ha dependido de mi arbitrio que sean pocas ó muchas; no son invenciones ó creaciones mías. Yo no he hecho otra cosa que observar la naturaleza, investigar en ella, descubrir relaciones constantes que existen en lo natural, y manifestar lo que he descubierto. La naturaleza no es lo que el hombre quiere que sea, es lo que es, independientemente de toda voluntad humana.»
«De cuyas consideraciones fluyen espontáneamente estas consecuencias: que pueden hallar excesivo el número de las leyes pedagógicas solamente las personas á quienes falta por completo el sentido científico; y que los maestros deseosos de cumplir conscienteudamente los deberes de su profesión, deben procurar, no sólo conocer todas las leyes pedagógicas descubiertas hasta ahora, sino también afanarse por descubrir otras, ya que cuantas más conozcan, mejor enseñarán.»
A la segunda objeción contesta que para desarrollar el natural del hombre, necesario es un organismo tan complejo como el que suministra el conocimiento del hombre mismo:

«No depende de la voluntad humana que las cosas sean más ni menos sencillas de lo que naturalmente son; no depende del arbitrio de los hombres que el organismo humano esté constituido de tal modo que le sea imposible absolutamente hacer algo, sin aprender cómo lo ha de hacer; y que no sepa cómo lo ha de hacer, si no se lo pregunta á la naturaleza. Nada más común que reposar cuando uno se cansa. Podría continuar su acción. ¿Por qué se detiene? Porque sabe que la continuación le haría daño y el reposo le hará bien. ¿Cómo lo sabe? Porque lo ha aprendido observando la naturaleza. Pues el hecho de reposar es práctica; saber que el reposo le hará bien es teoría aplicada; la observación de la naturaleza es teoría pura. Nada haría ningún hombre si no observase la naturaleza, si de estos conocimientos experimentales no inferiese cómo ha de proceder, y si después, no aplicase estas nociones inferidas en el trabajo. Y, pues esta sucesión es necesaria, no puede prescindirse de observar, de inferir y de aplicar.»
Y concluye la obra con estos dos párrafos:
«De lo expuesto fluye una consecuencia, y es que, como unos tienen aptitudes para tratar las ciencias matemáticas, ó las físicas, ó las especulativas, y no las tienen otros, hay quienes tienen y quienes no tienen disposiciones para tratar la ciencia pedagógica.
Y vaya un corolario que no carece de importancia: ¿Qué se diría de quien quisiera ser médico careciendo de facultades para la patología ó para la terapéutica? Lo que se ha dicho de muchos: que jamás será médico que valga; pues cosa análoga debe pensarse de quienes dicen que no pueden entender la doctrina de las leyes naturales de la enseñanza; esos estarán admirablemente constituidos para ejercer otra profesión; pero no se distinguirán jamás como maestros competentes. El magisterio no es para todos; no todos los que quieren ser maestros pueden serlo. Por esto mismo merecen ser estimados los que se consagran á la carrera estimulados por su vocación y favorecidos por la clase de sus poderes mentales.»
Ultimada la reseña de la obra de pedagogía estimada como la fundamental de Berra, volvamos la vista hacia su programa de ciencia de la educación-curso de 1905—Facultad de Filosofía y Letras—Universidad de Buenos Aires.
Lógicamente pensando, se comprenderá que está construido con los materiales aportados por su libro y que el subsuelo es el terreno firme de la teoría pura por él inducida, viéndolo á estar formados los cimientos por aquellos soportes representados por las leyes naturales de la enseñanza. Pero lo que no se advierte sin que la admiración inspirada por Berra se convierta en verdadero culto, es la nota epigráfada «Bibliografía».
En ella declara que «faltan obras cuyo plan concuerde con el programa», é inserta una lista de libros (son ciento treinta y cinco los autores designados y con ellos tienen representación todas las naciones) «que contiene algún capítulo ó párrafo relacionado con la materia de alguna bolilla (enunciado) con el fin de que los estudiantes puedan consultar algo más que sus obras propias».
Con ser tantas las excelencias de Berra como pedagogo, ninguna es capaz de conducir su fama á regiones tan elevadas como ésta las conduce. Muéstrase Berra como pedagogo que tiene concepto preciso y claro de lo que es educar y cómo se debe instruir.
Dice que faltan obras cuyo plan concuerde con el de su programa... ¿Y la suya... ¿La habrá olvidado...? No: es que Berra, por interés desinteresado, rechaza el molde que moldea, pero que no forma; se aparta del texto que mecaniza y amanera, que produce la idiosincrasia de la memoria; pero que atrofia las facultades discursivas; es que Berra fía su éxito á la obra propia del alumno, primero, y después en el complemento de ésta mediante su contraste con la de los autores que enumera; es que Berra ha comprendido el altísimo ministerio de su función educadora con todo el altruismo, con toda la