Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 75

celda. Herida y atravesada por el dardo de fuego del divino amor, perdida en el insoslayable pliegue de las contemplaciones divinas, negociando el arrinconado sol o el derruido edificio para albergue de sus hermanas, siempre es Santa Teresa de Jesús la inspirada escritora de las Moradas, la alegre repiqueteadora del tamboril y las castañuelas.

Un elocuente escritor francés escribió no ha mucho tiempo que esta asombrosa criatura formada por las virtudes de la Iglesia hasta el punto de que sin la iglesia no habría sido formada, se encuentra personificada la España con su temperamento natural y con sus rasgos distintivos, llegados a la belleza perfecta. «Hay árboles, dice, que según los sabios tardan cien años en dar su flor. En el árbol de la vieja España, cuyas raíces seculares se sumergen en una tierra amasada con los quebrantados huesos de los mártires, de los confesores y de los santos, con el polvo de los héroes, con las cenizas de ciudadanos abrasados en holocausto voluntario por su fe y por sus libertades. Santa Teresa apareció como la flor que nunca se había conocido, toda la savia, todos los perfumes, todos los rocío de lágrima y de sangre, que constituyen el esplendor de una raza.»

Y este escritor tiene razón. Santa Teresa es una Santa tan española por el carácter, por el temperamento, por la personalidad como por la lengua, y aquellos caracteres que los observadores concienzudos han señalado en los pensadores y en los artistas de nuestra Patria consistentes en una grata serenidad, en un armonioso y en la mayor sublimación ideal, en medio de la más grande homogeneidad apacible y sencilla, se descubren en Santa Teresa de Jesús en todo el curso de su vida y en todas las páginas de sus obras.

«Su natural, dicen sus historiadores, era ya desde su primera edad generoso y no soberbio, amoroso y no pejazoso, apacible, agradable y agradable a todos, lleno de una discreción tan admirable, que atraía y cautivaba cuantos corazones trataba; de suerte que nadie la convirtiera que no se aficionase y se perdiese por ella; y que niña, según y monja, reformada y antes de reformar, fué con cualquiera veían como la pinta, y con quien llegó a poseer el asiento y buen parecer de la persona, y discreción de su habla, y la amabilidad templada con honestidad de su condición, la hermosa seaban de manera que el profano y el santo, el discreto y el reformado, los de más y de menos edad, sin salir ella nada de lo que debía á sí misma, quedaban como presos, cautivos de su trato.

«Aplicando el P. Gracián á Santa Teresa el nombre de la hija de Salafit, y Teresa, que quiere decir hermosa según Platón, escribí: «Nuestra Beata Teresa, no fué en su tiempo de rostro que aun en alguna otra retratada, y que andan por ahí, no muestran mucha hermosura, es porque se retrató siendo ya de sesenta años; y yo por mortificarla, siendo su Prelado, mandé que la retratase un fraile lego llamado Fray Juan de la Miseria, que en el claustro del convento de las monjas de Sevilla estuvo haciendo ciertas pinturas, y no era muy buen pintor, que de otra manera no hubiera retratado suyo, ni ella ni yo consintiríamos la retratar nada. Tenía hermosísima condición, y tan apacible y agradable que todos los que la comunicaban se entablaban con ella, le cabía si el alma fuera de oro, aborrecía en ella las condiciones ásperas y desagradables, que suelen tener algunos santos crudos, con que se hacen á sí mismos y á la perfección arroceribles.»

El incomparable maestro Fray Luis de León, en su carta á las madres Priora Ana de Jesús y religiosas Carmelitas Descalzas, exclama: «Yo no conozco, ni vi, á la Madre Teresa de Jesús mientras estubo en la tierra; más agora que vive en el Cielo, la conozco y veo casi siempre en dos imágenes vivas que nos dejó de sí, que son sus hijas y sus libros, que, á mi juicio, son también testigos fieles y mayores de toda excepción de esa grande virtud. Porque las otras ras, en su ser, si las fuera á su cuerpo y sus palabras á las oyera, me declaran algo de la virtud de su alma; y lo primero era común y lo segundo sujeto á engano, de que carecen estas dos cosas en que la veo agora. Que como el sabio dice, el hombre en sus hijos se conoce. Porque los frutos que cada uno deja de sí cuando falta, esos son el verdadero testigo de su vida; y por tal le tiene Cristo cuando en el Evangelio, para diferenciar á malo del bueno, nos remite solamente á sus frutos; de sus frutos, dice, le conoceréis. A mí que la virtud y santidad de la Madre Teresa, que viéndola á su madre para ser dudosa y incierta, esa misma ahora no viéndola, y viéndolo sus libros, y las obras de sus manos que son sus hijas, tenga por cierta y ta y muy clara. Porque por la virtud que en todas resplandece, se conoce sin engaño la mucha gracia que puso Dios en la que hizo para Madre de este nuevo milagro, que por tal debe ser tenido, lo que en ellas Dios ahora hace, y por ellas. Que si es milagro lo que aviene fuera de lo que por orden natural acontece, hay en este hecho tantas cosas extraordinarias y nuevas, que llamarle milagro es poco, porque es un ayuntamiento de muchos milagros. Que un milagro es una cosa tan grande, y tan maravillosa, que en el mundo no hay mujer, y se haya realizado y perfeccionada una orden en mujeres, en hombres. Y otra, la grande perfección á que los redujo; y otro, y tercero, el grandísimo crecimiento á que ha venido en tan pocos años de tan pequeños principios, que cada uno de por sí son cosas muy dignas de considerar. Porque no siendo de las mujeres enseñar, sino el ser enseñadas como lo escribe San Pablo, luego se ve que es maravilla nueva una flaca mujer tan animosa que entienda una cosa tan grande, y tan sabia y eficaz, que saltes á correr, y robaste los corazones que trabajaba para hacerlos á Dios y devasas las gentes en pos de sí y todo lo que aborrece el satán. En esto á lo que se debe hazer, quiso Dios en este tiempo, cuando parece triunfa el demonio en la muchedumbre de los infieles que le siguen, y en la porfía de tantos pueblos herejes, que hacen sus partes, y en los muchos vicios de los fieles que son de su bando, para envilecerle y para hacer buria de él, ponerle delante, no un hombre valiente rodeado de letras, sino una pobre mujer que le desataste y levantaste bandera contra él, y hicieste ser públicamente gente que le venza y huelga y acabe... Porque la vida en el cielo y reverencias á Dios y la perfección en que las puso su madre, ¿qué es sino un testimonio de la santidad de la Iglesia primera?... y lo que leído admiра y apenas la carne lo cree, agora lo ve hecho en vuestra reverencia y en sus compañeras. Que desasistidas de todo lo que no es Dios y ofrecidas en solos los brazos de su esposo divino, y abrazadas con El con ánimos de varones fuertes en miembros de mujeres tiernas y flacas, ponen en ejecución la más alta y más generosa filosofía que jamás los hombres imaginaron; y llegan con las obras adonde en razón de poca edad de ser debería virtud, apenas llegada la mayor imaginación los ingenuos... y como en espejos puros resplandece en todas un rostro que es el de la madre santa que se traspaña en las hijas... Y no es menos clara ni menos milagrosa la segunda que dice que son las escrituras y libros; en los cuales, sin ninguna ayuda, que el Espíritu Santo que la Madre Teresa tuvo un ejemplo rarísimo, porque en todas las cosas que trata, y en la delicadeza y claridad con que las trata excede á muchos ingenios; y en la forma de decir, y en la pureza y facilidad del estilo, y en la gracia y buena postura de las palabras y en una elegancia desafectada, que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con ellos se iguale.

«Y así, siempre que los leo me admiro de nuevo, y en muchas partes de ellos me parece que no es ingenio de hombre el que oigo; y no dudo sino que habla el Espíritu Santo en ella en muchos lugares y que le regía la pluma y el mano, que lo formificó; la luz que pone en las cosas observadas, y el fuego que enciende en sus palabras el corazón de las que las lee... porque no sonámbulo con todas, más con cada una de sus palabras pegan al alma el fuego del cielo que las abrasa y deshace... y... déjala tan ansiosa del bien, que vuelta luego á él con el deseo que hiere, que el ardor grande que en aquel santo pecho vivía salió como pegado en sus palabras, de manera que levantan llama por donde quiera que pasan... Así que, tornando al principio, si no se vi mientras estuvo en la tierra, ahora la veo en sus libretas y en sus hijas. O, por decirlo mejor, en vuestras reverencias sobre la tierra, que son sus hijas de las más parecidas á sus costumbres, y son retrato vivo de sus escrituras y libros. Los cuales libros... he trabajado... en reducirlos á su propia pureza en la misma manera que los dejó escritos de su mano la Madre, sin mudarlos ni en palabras ni en cosas de que se habían apartado mucho los trasladados que andaban, ó por descuido de los escribientes, ó por atrevimiento y error. Que hacer mutuas en las cosas que escribió en pecado, en quien Dios vió que no había de serlo, lo que en ellas se halla, fue atrevimiento grandísimo, y error muy feo querer cambiarlas; porque si entendieran bien el castellano, vieran que el de la Madre es la misma elegancia.»

El corto espacio de tiempo que para tan larga labor dispongo, me obliga, bien contra mi voluntad y mi gusto, á