Unión Ibero-Americana (1907-05-01 00:00:00), página 10

encuentra dispuesto á potentizar su entusiasmo por las letras españolas y su fe en los frutos de positiva utilidad que habrán de truirarse trabajando con perseverancia en pro de la unión de los pueblos donde se hablan los idiomas que han inmortalizado á Camoens y Cervantes.

AL MORIR EL DIA

Retrata en su listón joyante el río el obsequio verdor de la maleza y el oro de un crepúsculo de otoño. El Angelus difunde su tristeza; vuelve el pastor al rustico bohío, donde agrupada la familia reza y la penumbra su crespón sombrío por el Levante á desdoblar empleza. ¡Qué bella, qué alta, qué ambiciosa! El corazón oírda su congoja Y mi lira modula sus dobles. ¡Y sobre la ciudad, una reclinada miro en el valle... el azul deshoja un puñado de estrellas, como flores!

Eduardo J. Correa. (Méjicoano.)

OLLANTAY

Cuando, hace pocos meses, ofí al joven escritor D. Constantino Carrasco leer en el Club Literario su traducción del Ollantay, confieso que fue tan grata la impresión que esa lectura me produjo, que al felicitar al poeta por su trabajo, dejémos arrebatar del entusiasmo, y lo amenazé con que, si algún día da de la obra la estampa, tuviese por seguro que la hubiéndole lema borrado á algunas líneas que podrían padecer de peoricio ó de introducción.

Tal amenaza era la espada de Damocles pendiente de un hilo. Hase éste roto por obra y milagro de un editor complaciente, y he aquí en el compromiso de echar tajos y revases á riesgo de herirme con mis propias armas.

Hoy, que tengo sobre mi mesa de trabajo las pruebas impresas del Ollantay, hele leído y releído, y mi entusiasmo por la obra y por su estimable y erudito traductor ha ido en escala ascendente.

Enemigo de esa crítica implacable que fustiga con crueldad, así como de la que sin examen y á ciertas ojos se encara por las producciones del amigo, voy á permitirme, muy á la ligera, expresar mi acaso incompetente, pero muy sincero juicio.

Inquestionable es que la civilización de los imperios de Anahuac y Cuzco estaba bastante avanzada, para que estos pueblos hubieran tenido una literatura propia, original, y verdadera expresión de las ideas y sentimientos de sus naturales.

El jauari, por ejemplo, especie de melanóclito idilio, refleja por completo el carácter tranquilo y soñador de la raza india. Nada hay que se le asemeje en la poesía popular y primitiva de los pueblos europeos.

Uno de los caracteres distintivos de la poesía lírica, entre los indígenas, fué el tono filosófico y sentencioso de sus conceptos. Garcilaso nos ha transmitido algunas muestras de ella que justifican esta creencia. Y no sólo fué tal la índole de la poesía lírica entre los bards del Perú, sino entre los del imperio azteca. Así se sabe que Netzahualcóyotl, rey de Tezcuco, príncipe notable por su sabiduría, grandeza de alma y empresas militares, escribió á principios del siglo XV, es decir, medio siglo antes de su conquista, unos versos, de los que ofrezco esta pálida traducción:

La pompa mundana se m figura
de los sauces coposos la verdura,
ó el agua del arroyo encarecida
que no vuelve al caudal que la dió vida.
Lo que fué ayer no es hoy. Sobre el mañana
nada osará afirmar la ciencia humana.
La tumba, vuelo polvo pestilente,
encierra á quien ayer fué omnipotente.
Es la gloria, quiénera que el hombre ama,
de otro vo can Pachapetel la llama.
¿Qué fué de las innumerables legiones
que impusieron la ley á otras naciones?

¿Qué de los tronos? ¿Qué de las famosas
obras de grandes sabios, portentosas?
¡Nada sé! ¡Nada sé! Que el cielo esconde
la misteriosa entra que responde
al enigma fatal, alguna suerte...
¡Todo, sobre la tierra, todo es humo!

Pero es preciso convenir en que, si bien la poesía es inata y responde á una exigencia del espíritu, entra por mucho la forma, el arte, mejor dicho, para abrillantar la frase. Por lo que conocemos de los haránicas ó vates peruanos, que es muy poco ciertamente, sacamos en claro que, entre ellos, el arte, la forma, no anduvo muy aventajado.

Si para constituir una literatura nacional bastaran la originalidad de imágenes, la verdad fiel de los colores y caracteres, la trasparencia del clima y el cielo bajo el cual se vive, precisó nos sería confesar que el drama Ollantay simboliza la poesía andina del Perú. Mas, cuando se versifica, en la lengua de Cervantes y Calderón, no creo que el poeta alcance á ser ni más ni menos que maestro ó alumno del Farnaso español. Por mucho que en nuestros tiempos, Juan León Mora en su Virgen del Sol, José Fornaris en sus Cantos del Silbón, Julio Arboleda en su Gonzalo de Ojón y otros poetas cuya elaboración sería larga, hayan pretendido crear una literatura indígena, vese en sus obras algo de amanecer, de poco espontáneo, y traslúciese estudiós empeño para disimular que los buenos modelos de la literatura española han influido en la inspiración del autor. ¿Quién al leer estos versos, bellísimos por otra parte, que se presentan como ejemplo de americanismo poético,

no tiene el Amazonas, en sus orillas,
rosa como la rosa de tus mejillas;
ni, en sus laderas, tienes nuestras montañas
roca como la roca de tus entrañas.

¡Todo, sobre la tierra, todo es humo,

no se imagine estar leyendo una de las armoniosas serenatas orientales de Zorzillá? Mal que nos pese, y mientras en América no inventemos para nuestro uso exclusivo un idioma, nuestra poesía será siempre que sea, un entremezcla- miento español. El americano en la literatura no pasa, ni en mi concepto, de un lindo tema para borrarros papel.

Pero estas reflexiones que sobre primitiva literatura indígena y sobre americanismo en literatura se han escapado al correr de la pluma, eran indispensables para formular una opinión acerca de la obra en que, con tanta felicidad, ha lucido el Sr. Carrasco sus buenas dotes de poeta y su ilustración lingüística.

Historiadores de nota, apoyándose en Garcilaso, dicen que no fueron desconocidas entre los antiguos peruanos las falsas escénicas, ó lo que tanto vale, que existió la poesía dramática.

Si el Ollantay (y perdónese lo que haya de presuntuoso en este juicio) es la prueba testimonial de que esa opinión se presenta, tentado estoy de sostener que la obra no fué compuesta en época de los incas, sino cuando ya la conquista española había cesado su raíces en el Perú.

El efecto. Basé, fijándome en la distribución de escenas y en la introducción de coros, para que se agolpen el espíritu reminiscencias del teatro griego. Diráse que las unidades de tiempo y de lugar no están consultadas; pero éstos no probarían más sino que el autor quiso apartar de los preceptistas clásicos, forzado acaso por la imposibilidad de encerrarse su argumento en la estrechez de límites por aquéllos establecida.

La escena del acto primero entre el galán y el gracioso nos recuerda la obligada exposición de los poemas dramáticos del antiguo, original y admirable teatro español. Así en las comedias de Lope, Calderón, Moreto, Alarcón, Tirso y demás ingenios de la edad de oro de las letras castellanas, vemos siempre aparecer galán y gracioso preparando al espectador, con una larga tirada de versos, al desarrollo del asunto.

De las de circunstancias que me hace presumir que el Ollantay fue escrito en el segundo ó tercer siglo de la conquista, por poema entendido en la literatura de los pueblos europeos, es la de que ni los antiguos ni los modernos poetas que han versificado en quechua hicieron uso de la rima, ya fuese ésta asonante ó consonante. Plumas muy autorizadas han sostenido que la rima no entra en la índole del quechua, y de ello dan prueba concluyente los yaravies, versos esencialmente populares.

Acaso esta opinión mía, en abierta discordia con la de los eruditos filólogos Marceam, Barranca, y de la hábiles críticos que, así en el Perú como en Inglaterra, Francia y Alemania, se han ocupado del Ollantay, sea tildado de extravagante. Pero sea de ello lo que fuere, y dejando la