Unión Ibero-Americana (1907-03-01 00:00:00), página 10

Así tiene forzosamente que ser, porque, aparte de lo que constituye moda, en ninguna nación que tenga fisonomía propia literaria pueden acostumbrarse de un modo absoluto y perenne las condiciones de idiosincrasia de otra nación; las naciones, como los individuos, son esclavos del medio social propio, del sol, del paisaje, del idioma; y nunca podrá ser un ruso, como un italiano, ni un alemán como un español. ¡Ami ver, esto tiene una fuerza incontestable! Cierto que hay algo europeo que ha entrado en todas las literaturas; pero al entrar en cada alma nacional distinta, recibe el bautismo propio y se le timbra con el sello característico del genio colectivo.

D'Annunzio, con elementos italianos en su mayoría, ha creado la nueva literatura italiana; tiene del francés no poco, pero ha sabido italianizarlo. Todas las naciones son en sí según da más ó menos directamente el sol en ellas, y esa relación del sol determina también el carácter de las literaturas del mundo; por eso no caben postizos en las razas; un individuo aislado, al ir á nación distinta, si se transforma, porque él, ó mil como él, han entrado en ella: así las literaturas.

La ráfaga rezagada francesa que ahora se nota aquí sólo entre varios, desaparecerá con toda evidencia, porque su desaparición obedece á una infalible ley moral, intelectual, física y hasta solar. Me parece que esto es ser lógico. Pero á muchos literatos superficiales se les figura pedante y de mal tono que se sea revolucionario convencionalmente que no sean franceses, y no conciben que se pueda evolucionar nada por cuenta propia, sino mediante el elixir francés, sin dar en la cuenta de que el organismo se evoluciona fatídicamente, no con permiso de París, sino por inevitables leyes interiores de los mismos organismos. El sistema literario español era una abstracción retórica (hablando en general), y al choque de la vida, ha echado sávia y hojas, y flores y frutos, esto es todo.

Quien con recto y alto y honrado espíritu de justicia lea mi primer libro, Arcos españoles, y lea el último, El país del sol, (salvo, alguna rara casualidad) la misma mano española, el mismo espíritu español, la misma savia nacida, correr por toda mi obra total. No parece que una revolución, como no sea francesa, no es tal revolución, y que cada nacionalidad, Rusia, Alemania, Inglaterra, el Japón, etc., etc., tendrán en adelante que recibir un permiso de Francia para hacer sus futuras revoluciones. Eso es sencillamente ridículo, estúpido, cosa de idiotas. (No se refiere usted de mi modo de disparar, que esto es metrala del barreno de que antes hablé: hay lugares comunes tan duros de romper, que aún no se ha inventado artillería de bastante potencia para ellos. Los tópicos son el ácido úrico de las almas y los cerebros: como un cuerpo humano se queda inmóvil por los uratos, se queda, á veces, el alma de toda una raza: ¡demónio de lugares comunes!)

En esta cuestión mía, los que han ido cada vez á más raros y extravagantes, son los demás, y tanto han andado en el exotismo francés, que al volver la cara y verme en mi sitio, en mi transformación con elementos españoles, en vez de echarse la culpa ellos mismos de la visión ó óptica literaria, me la echan á mí, y así se encarecen del todo; yo sigo lo mismo, y diáfano que antes. Menos mal si ellos hubiesen andado con zancos propios; que, aunque fuera viajar hacia el delirio de lo extravagante, sería en piernas propias; pero ese tropel de impersonales anda con los zancos de Hugo, de Verlaine, de Baudelaire, de Moreas, de otros cuantos que ahora, según Gómez Carrillo, salen con que toda aquella su primera obra sólo fue una bella pose. Conste, pues, que resulta que nadie tiene piernas con que andar, y le recogen los zapatos al primero que los tiene propios. ¿Donde irá todo ese turbión de descalzos, querido y admirado Argiello?

Usted que tiene un cerebro tan sólido y una cultura tan bien cementada, y que además es personal, debía, en su tercer tomo de la historia de las letras españolas, dar una batida fenomenal á ese nublado de cojos, que ninguno lleva cédula personal literaria, y de todo lo que llevan nada les pertenece; ese no se llama refinamiento, que se llama tupé. Adiós, mi querido artista; cuando usted reciba ésta me llamaré en Andalucía, donde voy á pasar unos meses, cinco ó seis, con mi madre, que tiene ya ¡oh Dios miel jochenta y tres años! Mande á quien tanto le admira.

Salvador Rueda.

EN EL LIBRO DE MARGARITA

A un Crucifijo.

Señor que en esa cruz estás clavado,
viendo á tus pies la humanidad contrita;
por tu amor, por seguirte, me ha dejado
para siempre mi dulce Margarita.
¿Cómo llegar al claustro que la encierra?
¡No he de verla, pues, sino es mi duelo;
ya poco he de vivir sobre la tierra
y de nuevo, no sé si entraré al cielo.
Cuando te hablen de mis sufrimientos,
consuela esa alma pura y afligida,
que en medio de mis negras decepciones
es la blanca paloma de mi vida.
Su recuerdo es el astro refugiente
que me da fe y valor cuando vacilo.
¡Ah! Cuánto diera por besar su frente,
mirar sus ojos y morir tranquilo!

Juan de Dios Peza.
(Mejicano.)

SECCIÓN DE SEÑORAS DE LA UNIÓN IBERO-AMERICANA

Su ex Presidenta Dª Concepción Gimeno de Flaquer.

Cuando tenemos la fortuna de leer obras de tanto interés como la que ahora se acaba de publicar con el título de Mujeres de regia estirpe, y escuchamos conferencias elocuentes, documentadas y de tan extraordinario alcance como la que sobre el tema «Civilización mejicana durante la época precolombina» hoy aparece en las páginas de esta revista, no podemos menos de confesar que la inferioridad mental de la mujer, proclamada por Moebius, es una grandísima equivocación.

Concepción Gimeno de Flaquer, autora de ambos trabajos, es una personalidad qué en sus libros, en sus discursos y en su constante fructíferísima labor literaria y social desmiente de modo esplendoroso á los detractores de su sexo.

Mejor que las obras de Lerolle, Pierstorff, Schmall, Taddei, Moebius, Martani, Renaand, Lamperiere, Grand, Posada, González-Blanco y los muchos más que vienen ocupándose ahora del problema femenino, y los que en fechas no tan recientes lo hicieron también, como Pelletan, Stuar Mill, Legouvé, Fernando de Castro, Catalina y otros con ellos, comprueba la citada escritora que no hay superioridad mental entre la mujer y el hombre, sino igualdad de entendimiento y capacidades en general.

Ahora mismo podrían servir los estudios de esta ilustre dama al doctor Taddei para continuar en la revista Ilíaca sus artículos sobre el feminismo y acreditar lo erróneas que fueron las aseveraciones de los que desde Hipócrates á Espinosa, de Napoleón á Rodembach han combatido á la mujer y á sus tendencias de ser igualada al hombre.

Cualquiera que repase los libros y numerosos artículos los escritos y conferencias pronunciadas por la señora que el día 7 del corriente ocupó la cátedra de la Unión Ibero-Americana, comprenderá que las afirmaciones de Goncourt y Alfonso Karr no pueden ser tenidas en cuenta; así como las aspiraciones exageradas que han formulado la norteamericana Elisa Jarnham, que quería á la mujer superior al hombre, miss Tagler y otras inglesas y Jorge Sand, que han defendido y defenden las ideas de completa independencia y libertad de las mujeres, tampoco deben atenderse por los pensadores desapasionados y los sociólogos de verdadero fuste.

(1) Única hija del autor, monja.