Unión Ibero-Americana (1906-10-01 00:00:00), página 20

cánicos y más positivistas, y convierta nuestras selvas en campos roturados y nuestras soledades en villas y municipios.

Capitales que se empleen en aclimatar nuevas industrias, á cuyo servicio abundan hasta perderse las materias primas de todo género, á la par que en vías de comunicación para facilitar, abaratándolo, el transporte de las producciones, y sin las cuales resultarían nulos los esfuerzos del capital y de la industria.

Y nada más; productos naturales en abundancia; Gobierno respetado y respetable; riquezas móviles en expectativa: he aquí la trípode de ese porvenir ansiado que la naturaleza ofrece, el trabajo asegura y la paz garantiza con la presencia del Presidente Castro.

Francisco A. Risquez.
Cónsul general de Venezuela.
Madrid Octubre de 1905.

Aspiraciones de la juventud española en cuanto á las relaciones ibero-americanas.

Para el presente número de la revista de la Unión Ibero-Americana se me ha señalado como tema el que expresa la frase titular, aunque dejándome en libertad de variarlo á mi antojo. Pero he aquí que la petición y el tema indicado me parecen admirables y este último insustituible.

Yo soy un hombre joven y tal vez hable con menos yerro de la juventud á que pertenezco que de cualquiera otra cosa. Y, no obstante, el tema me parece difícil —lo cual más me obliga á aceptarlo—por las varias razones que siguen.

Porque el concepto «juventud española» es pródigo en derivaciones y puntos de vista. Quiere decirse que dentro de la actual juventud española hay individuos de espíritu viejo que huyen de cuanto significa expansión y progreso de los pueblos; individuos indiferentes, pseudo-escépticos y delicuentes y, para concluir, individuos sumidos en deplorable ignorancia.

Esto que digo pudo decirse ayer y podrá decirse mañana. Hasta ahora en la historia no ha aparecido una generación unánime en el saber y en el ideal. Seguramente no aparecerá nunca; pero nada quiero deducir de esta afirmación pesimista para no cambiar el rumbo de mi artículo. Me importa insistir en que, unos por tradición nefasta y otros por falsas evoluciones de filosofía y de estética, hay jóvenes españoles que no se preocupan de las relaciones con la América hispana y que son, por la ofensa de su pasividad, enemigos de todos si pensamos en el acercamiento moral de los pueblos hermanos.

La segunda razón que tengo para creer difícil el tema señalado, es la de que yo no puedo hablar en nombre de la juventud española sino en un tono de hipótesis. Aquí quien va á opinar soy yo, aunque debo hacer extensivas mis opiniones á toda una legión de jóvenes. No es una sutileza esto que digo. Es muy fácil afirmar «la juventud piensa tal cosa»; pero lo honesto, filosóficamente hablando, es escribir: «yo creo que la juventud española piensa en este asunto de tal modo». Ahora bien, yo tengo grandes esperanzas de acertar y casi aseguro, sin asomo de presunción, que la juventud española patriótica y culta va á estar de acuerdo con cuanto yo diga, no porque yo tenga algo de magistral, que discípulo seré toda mi vida, sino porque hay afirmaciones bondadosas y gratas que se agitan en todos los espíritus limpios de egoísmo y de falsas metafísicas.

Pero ahora, directamente al asunto. ¿Existe esa juventud española con ideales en cuanto á las relaciones hispano-americanas? Se contesta afirmativamente, y vuelve á preguntarse: ¿Esa juventud es más fuerte ó más débil que aquella otra indiferente de que acaba de hablarse? Se responde asegurando que la primera es más numerosa y más potente que la segunda.

Es ésta la juventud antipolítica, exclusivamente literaria, que vive en tránsito constante de Schopenhauer ó Bequer—molestia la asociación de nombres—la juventud pesimista y sentimental, inconsecuente e insincera, para que no puedan aplicarse á ella los pensamientos de fondo óptimo y exterior paradójico del maestro Unamuno en su ensayo sobre la consecuencia, la sinceridad, que acabó de leer. Y siento que mi pluma iría engarzando frases y frases en contra de esa juventud que no ha comprendido á Nietzsche y que, por desfallecer de emoción ante Verlaine, Rollinat ó Albert Samain, cree vana, oratoria y grosera la ostélica e inconmensurable labor de Emilio Zola, perdetengiendo las furias de mi pluma y procuro olvidar la testa melencólica y la chalina inmensa de algún literato nimio, cuyo recuerdo me lleva á hablar así. En definitiva, estos mismos muchachos salen de su apatía para tener grandes cariños en América: los sugeridos por los noetmas muy admirados que se llaman Dario, Nervo, Chocano, Icaza, Zorrilla Sanmartín, y por ensadores de la fuerza y de la noble inquietud espiritual de Vargas Vila.

Y mírese por donde casi toda la juventud española viene á pensar hoy con fervor en América y á coincidir en aspirar á la armonía de los pueblos unioriginarios, aunque con nexos distintos. ¡Y qué más da! De la unión de todos ellos se obtiene, una mayor apretazón en los lazos—adorable cliché de los lazos—que á través de los mares juntan á la Hispania de Europa con las Hispanias de América. Pero sigue habiendo una cosa: que la juventud literaria refiere una estrofa enfermiza, ó un verso onomatopéyico y rotundo de Dario, á un buen tratado de comercio entre España y sus antiguas colonias, ó la fundación de un centro de cultura, que acogiese aquí al gran número de americano-latinoamericanos que se encuentran en otras naciones de Europa. Y esto no es precisamente plausible. No bastan el idioma y las semejanzas de sentimentalidad y de estética para asociar á los pueblos. Esta ciencia de la sociología—que hace sonreír á más de un enamorado de le pauvre Lettian—indica otras muchas cosas como necesarias para tal asociación. Precisamente todo ese renacimiento de la poesía castellana por obra y gracia de los bardos de la América latina tiene un aspecto predominante francés. Esto, en absoluto, no es un mal. Un purista de los nuestros se escandalizaría ante las contracciones gramaticales y los encantadores neologismos y galicismos de un Nervo ó de un Darío. Yo no. Yo leo la Marcha triunfal y me entusiasmo y leo la Hermana Aguía y me comnuovo. Pero, eso sí, sigo creyendo en la efectividad de la sociología y de la pedagogía y en que es meritoria y osiva la labor de cuantos ansían que la correspondencia de cultura y de amor entre España y la América, del estado de Texas abajo, sea cada vez más constante, más efusiva y que termine por ser un consorcio nobilísimo, una federación de los espíritus en que existe una afinidad de raza.

Á esto, pues, aspira la juventud española. La juventud española se resiste á tomar de manos de sus padres la España vieja, turbulenta y romántica. La juventud tiene esa fe fisionómica de que habló un escritor joven de gran talento, José Ortega y Gasset, y piensa en altas empresas. Aspira al engrandecimiento de su patria, no acariciando el tópico del desperezamiento del león hispano, sino convirtiendo, en virtud de cierta metamorfosis ideológica, al simbolo bélico arrinconado, en un engendro nuevo, con paciencia de buey para saber esperar, con ceguera de topo para no ver el pasado y con alas de Pegaso para remontarse en las alturas y respirar ambientes de libertad, de virtud y de pureza. Y dejándose de metáforas digo:

Que la juventud española aspira á renovar á España, resistiéndose á que represente actualmente en Europa—como tanto se ha dicho—un papel harto semejante al de Turquía. Esta juventud cree que todos los males subsa-