Unión Ibero-Americana (1905-02-01 00:00:00), página 26

lenta de corte, no lógica ni natural. Puede que al fin y postre se resuelva dejando en circulación los cien ó más millones, derogando la ley y sirviendo el oro acumulado para rescatar láminas de la deuda que, hecho con honradez, al menos reportaría un bien patrio decreciendo en gran parte los intereses á pagar.

Si ésta fuera la solución, al menos pensarían los gobernantes en el porvenir de la República, y nuestros hijos disfrutarían patrióticamente de nuestras cuotas y quebrantos, tan amenudo repetidas.

Verdad es que los millones oro de la «Caja de Conversión» son de los tenedores de billetes y que lealmente el Gobierno no puede tocar; pero también es verdad que el valor de los tales quedó reducido á 44 centavos por obra y gracia de una ley. Cuestión de otra nueva.

Entre tanto esperemos sentados leyendo las disquisiciones de tanto financista inérgito y de nuevo cuño, con apuestas y premios inclusive, lo que claramente indica que el tema preocupa honda-mente las inteligencias de todas las clases y de todas condiciones.

Justo Solsona Jofre.

Belleza femenina.

¿Qué es la belleza en la mujer?
La belleza es esencialmente relativa á los tiempos, á los países, á las razas y hasta á los gustos individuales.
Hay dos clases de belleza—decía madame de Gerardin—la que se recibe y la que se toma.
La belleza natural es un conjunto feliz de líneas, de expresiones que encantan y cautivan la mirada. No es indispensable que ese conjunto se armonice.
Existe, por el contrario, tal contraste, tal discordancia, que resulta más atractivo que la armonía absoluta. Ahora bien, si la verdad y la bondad y la belleza son simples aspiraciones humanas, ¿no es que no se puede concebir la belleza sin hermanarlas á dichas cualidades?
Porque al sexo femenino le es indisoluble rodearse de súbditos tan imprescindibles, pues la belleza simplemente plástica sólo puede producir admiración á determinadas personas, mientras la belleza amable y bondadosa atraerá irresistiblemente á todos.
Artística llamamos á la belleza noble, que se distingue por la discreción, por la pureza y la serenidad de sus ideas.
La belleza graciosa, que se diferencia de la noble en la espontaneidad y el natural deseo de agradar siempre y en todo caso.
La belleza indiferente, amoldada de perfecciones plásticas, careciendo deabilidad y de benevolencia, producirá fraldad absoluta, y hasta puede inspirar antipatía.
La belleza amable y espiritual, que habiendo sido cultivada, ha adquirido las cualidades y las hace subir al rostro, esa será la única que, entrando por los ojos, llegue al santuario de los corazones.
Son tan indispensables esos dones para la perfección estética de la verdadera belleza, que muchas veces nos preguntamos: ¿por qué no nos produce la menor emoción una de esas caritas ensalzadas por su corrección? Es que el estado mental dominante en cada ser, ó el carácter del pensamiento que los embarga, modela los rasgos fisionómicos, haciéndolos simpáticos ó antipáticos, atractivos ó repul- sivos.
Nuestro pensamiento contorna nuestros gestos, nuestras maneras, nuestros ademanes.
El menor movimiento de un músculo es dirigido por una modalidad mental que va fotografiando las cualidades del alma: si las gráficas características dejan asomar vanidad, soberbia, altanería, esa belleza es muy inútil, sin aten- nuante alguna.
En los constantes abelos del alma buscando perfeccio- narse moral, se nos presentan muy grandes esos raros ejemplares que, usando el ascendente de su belleza física, tratan de ser útiles en la vida sembrando simpatías, puri- ficando las costumbres, poetizando la existencia y arrastrando al hombre á los refinamientos de una sociabilidad entra, sin despertar el deleznable amor del físico exclusivo.
La más hermosa flor, si no tiene perfume, ni atrae ni subyuga; y la belleza en la mujer, sin el perfume del buen juicio y de una inteligencia bondadosa, no simboliza la belleza.
El naturalista asimila la mujer á las demás hembras del reino animal, es decir, simple reproductora de la especie.
El moralista se digna concedernos un puesto más ex- tenso: nos cree capaces de guardar el hogar.
Los filósofos á lo Schopenhauer nos miran como niñas grandes, pueriles, fútiles y de limitada inteligencia; una especie de intermediario entre el niño y el hombre.
Y yo creo que ninguno ha llegado á definirnos todavía, porque hay millones y millones de variedades dentro de la especie.
El arte antiguo hacía residir la belleza en la armonía de las proporciones, en la pureza de las líneas, la redondez de los modelos, la nobleza de la forma y de las actitudes.
El arte moderno pide á la belleza sentimiento, inteligencia, fisonomías expresivas, en que el frenólogo descu- brira los rasgos del espíritu, los que marcan la huella de buenas ó de malas cualidades.
El hombre estudia hoy á la mujer por medio de la psicología: con un poco de ciencia sociológica, los caracteres aparecen exactos y con indiscreción se nos desmenuza el alma sin galantería, sondeando el misterioso arcano y des- truyendo el enigma complicado del mecanismo femenino.
Quedó el arte antiguo guardo respetuosamente en sus musas á la Venus de Milo con toda la noble plasticidad de curvas y de líneas. Y que la belleza femenina moderna adquiera méritos indiscutibles sobre la misma civilización que la ha engendrado.
Si es un enigma la mujer, venga la ciencia á descifrarlo; pero suavícese sus contornos morales, obscurciendo la belleza que habla con los reflejos del que siente y piensa.

Rosa de Altavilla.
(Chileana.)

Cómo era Juárez.

Una persona de poca estatura, de fija mirada, de difícil sonrisa: profunda en pensamientos, sobriá en palabras, afable en su trato, severa y mode- desta en su traje; que nunca pelea y siempre re- siste; á la que no intimidan amenazas, ni logran quebrantar dádivas; sencilla en sus formas; sin propósitos vanos ni aspiraciones pequeñas; dotada de una penetración de muy largo alcance y un sen- tido práctico inmenso; escasa de brío aparente, pero de voluntad inquebrantable; tan poco altane- ra como confiada de sí misma; que sabe medir á compás las dificultades de las cosas, y todo lo es- pera de sus propios esfuerzos; más impávida en la desgracia que en la prosperidad; que gobierna sin hacerse sentir; que conspira á cara descubierta, aceptando siempre la responsabilidad de sus actos, hasta el punto de decir: fusíladme porque si no trataré de fusilaros; que manda á los hombres y los somete á su deseo sin alzar un solo punto la voz; que calla muchísimo y hace muchísimo más; á quien la historia no ha rendido aún cumplida justicia, porque pertenece á los héroes de obscuro y lejano teatro, pero cuya gloria será más y más inmarcesible conforme maduren los tiempos y se derrame luz sobre antecedentes ignorados, en sa- crificio por la libertad; refugiado en los bosques, sin adelantar un solo momento el primer milime- tro de la punta del pie en territorio extranjero; con valientes partidarios dispersos, mal equipados y desprovisto de todo recurso de boca y de guer- rra, contesta sereno el estallido del cañón, decre-