Unión Ibero-Americana (1907-03-01 00:00:00), página 15

y si no tuvo una sepultura donde brotara la melancólica flor del tzompaxuchil (1), tan amada del azteca, su recuerdo es todavía para el mexicano poderoso talismán que le hace inviolable. (Grandes aplausos.)

La consideración á la mujer es buen termómetro para graduar la cultura de los pueblos; y el estudio de esa consideración debe buscarse, cuando de pueblos politeístas se trata, en la mitología, esencia poética de las religiones. Habiendo encarnado los pueblos sus virtudes y vicios en los seres de su teogonía, estudiar á la mujer mítica es estudiar á la mujer real. Veamos la representación que tuvieron en el Anahuac la diosa y la mujer.

Los aztecas, desde el principio de sus peregrinaciones, siglos antes de la fundación de México, llevaron en su compañía á Coatlícuie, madre de Huiztilopochtl, su dios principal; queriendo honrar á Malinalxoch, hermana de dicho dios, dan su nombre á un pueblo. Acapal, mujer de Tetzeatzin, es elegida para colocar la primera piedra en la pos fué bastante un solo árbol de las prodigiosas flores hoy no bastarían mil bosques. (Risas.)

Representaba á la diosa una estatua figurando hermosa joven vestida con lujosa falda de colores y túnicas azul salpicada de oro chapados; roja diadema de cuero con plumas de quetzal adornaba su cabeza, orientando ricos zarcillos de oro en las orejas, joyal de piedras finas en la nariz, aro en brazos, pecho y cetro de flores y la mano. El día que la estatua consagrada denominábase xochihuitl, fiestas de las flores; en ese día los pintores y plate-ros llevaban á los altares de la diosa los utensilios de su arte, para ofrecérselos. Solemnizábase con la mayor pompa, en honor suyo, el nacimiento de las primeras rosas.

La creación de la diosa Xochiquetzal, bella como una concepción del arte griego, revela la poética fantasía de los aztecas y su culto al sexo femenino.

Como se ve, la religión y la poesía fueron más favorables á la mujer en los pueblos de la antigüedad que las

ciudad de la tribu chalca; la viuda de Mitl, príncipe muy culto, sube al trono de los toltecas recibiendo acatamiento.

La diosa Coatlícuie es madre de los hombres y los dioses: poderosa como la Hécate de Hesiodo, concede todos los dones; es invocada, cual Minerva, para alcanzar la victoria, distribuye la gloria cual Eufeme, y tiene con Huiztilopochtl la representación de la patria, lo que denota que no fué extraña la mujer á la vida pública del hombre.

El templo de esa diosa, dentro del gran teocalli, era el panteón de los dioses; consagraba un día festivo denominado la fiesta de las fiestas; tenía á su servicio á las Chihuahuaquecas, cuerpo sacerdotal, semejante al de las vestales, y al sacerdote supremo Chihuacoatl, que tomaba su nombre de esa divinidad.

Entre los dioses aztecas tributaron mayores homenajes los antiguos pueblos mesoamericanos figuran Toci, que, con el nombre de Chicomecoatl, presidió á la generación de las plantas; Citlalcuyé, creadora de los astros; Yolotlicuetl, protectora de los niños; Tzapatlatenán, diosa de la Medicina, Ixazalboh, inventora de los tejidos, y Xochiquetzal, la diosa más interesante en la mitología azteca.

El nombre de esta divinidad significa flor preciosa: compónese de las palabras xochitl, flor, y quetzal, pájaro que simboliza la belleza. Su mansión era el paraíso donde existía el mágico árbol llamado xochitlilcaecan, cuyas flores hacían fieles á los amantes. Parece que en aquellos tiem-

(1) Flor funeraria semejante á una rosa amarilla.