Unión Ibero-Americana (1907-04-01 00:00:00), página 9

concepción simbólica y el hermoso colorido de sus descripciones.

Tal es el juicio que nos merece el libro de Chocano. ¿Cuál de sus composiciones puede repartirse la mejor? Y ¿qué altura es la de Chocano, comparado con otros poetas de nuestra raza y lengua?

En esto de juicios, temerario sería afirmar que el mío fuese el más aproximado á la verdad. Todo juicio es por su naturaleza subjetivo, y mucho más en materia literaria. Con esta salvedad, que es hija de la prudencia, me atreveré á decir que por su factura artística las poesías que me pareció mejor fueron Los Cobreños y En la Armería Real, y las dos últimas, las mejores de las cuatro, pues, con ser el asunto de esas cuatro composiciones muy propio del temperamento artístico del poeta, creemos que ha sido más feliz en el desarrollo de las dos últimas, sobre todo En la Armería Real, la cual, aunque no del todo exenta de imperfecciones, es la más sentida y de más subido lirismo.

Pero, sin tener la relativa perfección externa que esas cuatro composiciones, creemos que las excede á esas y á todas las demás del libro en perfección interna la titulada Evangélica, que aunque no es tampoco del todo impecable, á nosotros nos parece la mejor de todas, por ser, al menos, la que más nos gusta.

Y pasando ahora del examen de las obras á la consideración del hombre, de los poemas al poeta, del arte al artista, irremediablemente debe confesar que Chocano es un gran poeta, pero no un poeta de los primeros orden, que no llegó á la talla de nuestros dos mayores, antiguos y modernos, Lope de Vega, Calderón (no considerándolo como dramaturgo, sino, en general, como poeta), Zorrilla, Duque de Rivas, Tassara... Ni como cantor de América sufre comparación Chocano con Gabriel y Galán, el excesivo y divino cantor de la tierra castellana. Solamente comparándole con los poetas de la América española puede afirmarse de Chocano que merece figurar entre los primeros, aunque como versificador no valga tanto como el colombiano Julio Flores, ni su temperamento artístico sea tan flexible y tan poco unilateral como el de Rubén Darío. Debe, sin embargo, reconocerse desde luego que acaso nadie haya trabajado como él en señalar con sus obras la verdadera ruta que tiene que seguir la poesía hispanoamericana, si ésta no ha de ser sólo americana por serlo los que la escriben, sino por su espíritu, por sus condiciones internas, diferentes de las que caractericen á otras poesías.

Aquí debiera poner fin á esta modesta e imparcial crítica literaria; pero no lo haré sin señalar algunos errores y varias contradicciones del poeta, y sin exponer, fundándome en palabras de Chocano, lo que deben ser las relaciones de España con la América española.

En el orden de las ideas es un borbón, que afea la franca y transparente espiritualidad de Alma América, el evolucionismo grosero y fatalista—que entrega el mundo al azar y hace del hombre un descendiente del mono—de La Tristeza del cuadrúpedo, composición que por honra suya y del arte debe quitar el Sr. Chocano de la segunda edición de su libro. A la verdad, en Alma América es una nota horriblemente discordante esa abominable poesía.

Contrasta también con el Canto del porvenir las exageradas y hoy incomprendible aspiraciones que manifiesta el vate en El Pádelo de los vireses y Ciudad vieja, y los sentimientos que le inspiran Monjes mestizos, en la que dicho seña de que no se tiene razón el popular para llamar tristes á las religiones que en el Perú han reemplazado al culto idolátrico de los incas.—Ante las ruinas, Lo que dicen los clarines y Ciudad vieja, poesía esta última en la que erróneamente también se dice que la mayor felicidad humana es vivir indiferente á todo.

Terminamos con algunas reflexiones tomando pie de estos versos que dirige Chocano á nuestro joven Rey:

os puede hacer más dueño de nuestro Edén fecundo la lengua de Cervantes que el barco de Colón.

Á la verdad, más que antes por las carabelas de Colón seremos dueños de la América española por la lengua de Cervantes; pero es á condición de procurar por nuestra parte que la lengua de Castilla no sea sólo un simple instrumento de comunicación, sino un rico vehículo de ideas, de amores, de cultura, de vitalidad exuberante, de espíritu nuevo, evolucionado y progresivo, dado lo que se arraigó á las americanas, y dentro del radio de la civilización, diferencia á unas de otras. Porque bien puede suceder, y tristemente sucede, que siendo uno mismo el idioma, no lo sea el elemento espiritual que contenga y exprese, y en vez de español sea francés ó yanqui, por ser en América la influencia de nuestra literatura, y de nuestra ciencia, y de nuestras artes, y de nuestro comercio é industria inferior á la de otras naciones; y así se explica el que los americanos hablen el idioma de Castilla, pero su vida intelectual y social no sea en gran parte de las Repúblicas española, sino francesa en la literatura, y yanqui en la ciencia, en el progreso material y hasta en las aspiraciones económicas y políticas. Lo que ellos dicen: ¿Qué podemos esperar de España, qué puede darse España, cuya política interior y de relaciones con América ha sido y aun es tan detestable, á pesar de las buenas intenciones y de los mejores propósitos de los gobernantes españoles?

Hay que decir la verdad. Si España no se renueva política y socialmente, como deben necesariamente renovarse todas las sociedades que aspiren á vivir dentro de la única ley de la vida, que es la ley del progreso, su influencia en América, aun teniendo con ella un vínculo tan poderoso como el idioma, será escasa, llegará á ser nula; y las Repúblicas americanas vivirán ó morirán, pero si vienen, serán todo lo que suponer se quiera, todo, menos españolas.

No, no basta, para que la América que conquistaron y civilizaron nuestros padres vuelva á ser española, el que hable como España la lengua de Cervantes; si vale la imagen, la joven América latina no se conforma con recibir para su cuello alguna suerte de cuentas de cristal (1); es precisó algo más, es necesario que se la dé una verdadera riqueza espiritual y económica á cambio de la suya, y que el alma de la que osa llamarla América, posea encima de la materia y de la estrella no sea un alma muerta, sino llena de vida y poderosas energías, capaz de resistir, y vencer en la concurrencia universal el empuje avasallador de las almas vivas de otros pueblos modernos que no se adueñen con los recuerdos poéticos del pasado, sino que trabajan por ser cada vez más grandes con los viriles y supremos esfuerzos del presente, con la firme y consoladora esperanza de dominar el porvenir.

Fr. Pedro Martínez Vélez.
(Aguatino.)

En el libro de «Margarita».

Tu plegaria.

Cuando anuncia la campana el nacer de la mañana,
yo me digo siempre así:
«Un ángel en forma humana
reza en su celda por mí».
Y al rayar el mediodía,
me digo con alegría,
de igual pensamiento en pos:
«En su celda la hija mía
me está encendiendo á Dios».
En el triste amanecer
oigo el Angelus, y al ver
las sombras, me digo así:
«Nada tengo que temer
si Margot reza por mí».
Y en la noche y en la aurora,
cada instante, cada hora,
siempre alegre me verás,
pues tu oración salvadora
no me abandona jamás.

Juan de Dios Peza.
(Mexicano.)

CORRESPONDENCIA OFICIAL
con los Gobiernos ibero-americanos.

Santiago de Chile 16 de Marzo de 1907.

Excmo. Sr. D. Jesús Pando y Valle, Secretario general de la Unión Ibero-Americana.

Señor:

Tengo el agrado de enviar á usted, junto con mis consideraciones las más cumplidas, un pequeño balance del in-

(1) ALMA AMERICA. Dedicada á S. M. C. D. Alfonso XIII, pag. vi.