Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 69

ánimo en los momentos presentes me impidan corresponder á tan honrosa distinción, y preparar el trabajo que usted se sirve pedirme con urgencia.

Unicamente puedo asegurarte con toda sinceridad, que estoy identificado con la orientación patriótica de la Unión Ibero-Americana y me adhiero á los importantes trabajos que viene realizando con una perseverancia y acierto dignos del mayor encarecimiento.

Mucho siento que las actuales circunstancias no me permitan cooperar á sus tareas, y rogando á usted me disculpe, queda suyo afectísimo amigo, seguro servidor, q. b.s.m.,

El Duque de Veragua.

DOÑA ISABEL LA CATÓLICA Y SANTA TERESA DE JESÚS

Paralelo entre una Reina y una Santa (1).

I

No se me oculta, señoras, que no ha de faltar quien tache de desacertado mi empeño en oponer para compararlas, exponiéndolas juntas á la luz del sol de las verdades eternas, dos almas que, prodigio de la Naturaleza, fueron tan perfeccionadas por la gracia, que ni las injurias del tiempo, ni el denso polvo del olvido, ni la versatilidad de los criterios históricos, ni los bastardos intereses de las facciones políticas, han intentado siquiera deslustrar, ni aun empañar en lo más mínimo, de una manera digna de ser tomada en consideración, que cuando igualmente entrambas erguían entre el blanco de nuestros grandes recheros, como las dos estrellas más puras de este inmortal e incalculable trofeo que erigió en medio de la Historia el soberano genio español en el siglo de oro de su grandeza.

Porque si, de una parte, parece ocioso repetir nada de tanto como se ha dicho, se dice, y forzosamente se dirá, de cada una de estas dos excelentes figuras, honor y gloria de su religión, de su patria, de su época y de su sexo, por ser ya casi lugar en todo extremo común cuanto á su nombre permanece, en toda la historia, se prevé que el futuro, aunque por otra vez desgual, sin duda, en el distinto de las opuestas en realidad la respectiva esfera de acción de cada una de estas dos hembras, que el que, fascinado á la vez por el esplendor inmortal que irradian ambas figuras, osa con mano audaz evocarlas de sus apartados sepulcros, para contemplarlas y admirarlas á la luz de sus inmortales auréolas, se asemeja á aquel que sobre el tapeto oscuro de un joyero tomas entre sus manos inexpertas, para saborear las unidas, una magnífica esmeralda y una soberbia perla oriental, quando las has de vanagloriar otra cualidad, las ordenadas de su propia admiración, con pasar y repasar la vista mil veces del verde reflejo, hondo y sereno como el de la mar, de la esmeralda transparente, al nacarino esplendor del fúlgido oriente de la perla.

Pues ya estamos oyendo como argüir en el fondo de nuestra conciencia la objeción más fundamental á este intento de Paralelo.

¿En qué pueden ni deben parecerse, además, cosas tan fundamentalmente diversas como una Reina y una Monja?

¿No sería hasta peligroso alguna vez que se parecieran demasiado?

«Las virtudes públicas que requiere el grave oficio de reinar, ¿no difieren por su propia naturaleza de las virtudes privadas, que son como la peculiar esfera de acción de la oculta vida religiosa?

«¿No podría ser tan perjudicial el misticismo en el gobierno como la majestad en la celda?

«No confundamos, pues, el convento con el palacio, ni las tocas con la corona; ni prisiones á la mano hecha á manejar blandura, ni la palabra á los frágiles cuentas del recaudor las energías necesarias para empuchar con la debida firmeza el cetro y esgrimir con valor y con esfuerzo la espada.»

Precisamente el trovador más entusiasta de la Reina D.a Isabel, al saludarla por su advenimiento al trono con un largo doctrinal de buen gobierno, le hace esta misma reflexión:

El rezar de los salterios,
El decir bien de las horas,
De las benditas rosas,
¿Qué están en los Monasterios?
Vos, sonora, por regir
Trescientas mil riquísimas,
Por hacerles bien venir.

Cá no vos demandarán
Cuenta de lo que rezáis,
Ni si vos disciplináis
No vuestro cuerpo sino:
De justicia, si fecháis,
Despojada de pasión.
El bien de los cristianos
O malos ejemplos diates.
De esto será la question.

Y, sin embargo, á pesar de estas como apariencias de verdad que ofrecen al superficial observador las cosas vistas por alto solamente en sus accidentales aspectos, en el fondo de una y de otra condición, de una y de otra esfera, de una y de otra misión, palpitá una misma virtud, se levanta una misma fuerza y se traslucen un mismo propósito.

Distintos los medios, distintos sea la tarea del pensador, no violentando lo hecho, pero buscando en sus entrañas el alma que los engendra y explica, siguiendo el hilo conductor á través de las vueltas del laberinto, no dejándose impresionar por las particularidades externas, buscando siempre el nervio y el músculo de la acción, el mérito de la osamenta, la idea, el sentimiento y la voluntad que llevan á cabo la empresa, sin desdenar por eso la flor que haga brotar á su paso por sobre el césped el pie de una de otra heroína, cuando de testimonio con su fragancia de la identidad del aroma con que las perfumó el mismo pie calzado con el borceguí real ó descalzo con la sandalia.

II

El primer esbozo escrito que he aceptado á llegar á ver de este anhelado Paralelo es debido al venerable Palafox.

En sus inapreciables comentarios á las célebres cartas de Santa Teresa de Jesús se encuentran estas significativas palabras:

«Puede advertirse en esta carta, dice en el comentario á la decima, el estilo laconico y breve con que en ella escribe, que admira, pues cada tres palabras parece que forman un período entero. Y es que debía de estar ocupada, y se ceñía á escribir para ocuparse en obrar; en que se conoce cuán señorá era la Santa de la lengua castellana.

«Con esta ocasión no puedo dejar de advertir que habiendo leído algunas cartas de la Santa Reyna doña Isabel la Católica, Glosas Princesa de las muchas que han visto los siglos, he reparado que se presta muchísimo los estilos de esta gran Reyna y de la Santa, no sólo en la eloquencia y viveza en el decir, sino en el modo de concebir los discursos, en explicarlos y en las reflexias, en los rasgos, en dejar una cosa, tomar otra, y volver á la primera sin desaline, sino con grandísima gracia. Y porque puede ser que me haya engañado en esto, lea quien quisiere examinar este respecto en las dos cartas que se hallan de esta esclarecida Reyna en la Conferencia eleatoria de la Orden de San Jerónimo, he pedido por el Reverendísimo y venerable Padre Fray José de Sigüenza, y las escribió á miel grande y espiritual Prelado, Arzobispo de Granada, el Ilustrísimo doctor Fr. Hernando de Talavera, de la misma Orden, su confesor, y podrá ser que aprueben mi dictamen; y son dignas de leerse y venerarse por muchas razones, y desearia que se imprimiesen al fin de estas cartas.

«Yo confieso que cuando las leí, hará como seis años, hice concepto de que eran tan parecidos estos dos naturales, temerarios y expresivos escritores, la Santa Católica y de Santa Teresa, que así decía que si la Santa hubiera sido Reyna, fuera otra Católica doña Isabel; y si esta esclarecida Princesa fuera religiosa (que bien lo fué en las virtudes) fuera otra Santa Teresa, y habiendo vuelto ahora á leerlas, por si me he engañado, me he conformado en el mismo dictamen.»

Como acababa de ver, el venerable Palafox dió en el blanco, y tan bien debió dar en él, que el concienzudo investigador y analítico Clemencín, impecable contra toda inexactitud, la atención y ligereza, lejos de tachar como autentica autoría del Prelado, lo ha á él prohíbido además, considerándolo como muestra que nos legó el santo autor, «de mucha discreción y filosofía».

Y si esto halló Clemencín con haber escrito el Elogio de la Reina Doña Isabel por encargo de la Academia, yo estoy seguro de que oí, y aun de que leí en alguna parte de tantas en que escribió el Clemencín de Santa Teresa, ó sea D. Vicente de la Fuente, la misma confirmación del aserto del venerable Obispo de Osma y de la Puebla de los Ángeles.