Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 52

me en América, ni el americano en España; pero sí insisto en afirmar que esta medida de carácter general, siempre recomendable, será provechosa, haciendo que la emigración entre países hermanos sea constantemente base de prosperidad para ellos y en el menor número de ocasiones motivo de resta en las preciosas vidas de sus hijos.

Pasemos por alto que los emigrantes, tanto españoles como americanos, desconozcan la constitución política, costumbres, manera de ser mercantil, industrial, científica, etc., de los diferentes países; pero que vayan desarmados contra las enfermedades que ignoren los peligros que les rodean en la nueva residencia, que encuentren la muerte donde buscan la vida y el sepulcro allí donde tal vez soñaron poder vivir en un hogar feliz, sin que alcance les iluminara nunca, ni siquiera los ángeles de la que puedan y deben hacer cuando lleguen á la que ellos han traído de promisión, eso significaría un olvido imperdonable hacia uno de los objetivos que con más fe debe perseguir la Unión Ibero-Americana, si hemos de llegar algún día á la Confederación de la gran patria española con las Naciones hermanas que pueblan la América desde México al Sur del gran Continente.

Dr. Pando y Valle.

A abril 6 1904.

La Escuela Pía en la América latina.

El carácter especial del bien consiste, en sentir de Santo Tomás, en esa tendencia natural que impulsa al que lo posee á procurar por todas las vías comunicarlo á los demás para hacerles partícipes de sus frutos saludables. Bonum est et iustitiae sum. Siendo esto así, dicho se está que la caridad de Cristo es la virtud que más se acerca á la bondad y que constituye el sello característico de la Iglesia católica, que podíamos llamar expansiva para comunicarse siempre y en formas á cual más variadas á los miembros todos de ese gran cuerpo que se llama sociedad. Una de las múltiples formas de que se reviste esa virtud divina, ocultando sus vivos resplandores y presentándose ante el mundo con sen- cillo ropaje de humildad, es la significada en aquellas tan profundas como jacónicas y á la par tan sencillas palabras: Bien es que no sea esto es, la que ha dirigido al hombre en su origen en su escuela y en su fin, en decir de Don Quijote, qué es y á dónde va, procura con todo empeño secundar, favorecer e impulsar todo aquello que dirija ó indirectamente le conduzca á su verdadera finalidad, consistente en la estrecha é íntima unión con el sumo Bien, el cual, así como es su causa, es también su fin. Asociarse á obra tan grande, es asociarse á la obra divina; es ser coope- rador con el mismo Dios en la obra maestra que salió de sus manos; cooperación tanto más grande, cuanto que el objeto sobre que se ejerce es como una especie de compen- dió de las maravillas divinas. Por eso se ha llamado al hombre un microcosmos: esto es, un mundo en pequeño.

Muy bien comprendió la trascendencia de esa magna obra aquel gran mentor de la niñez, San José de Calasanz, que escuchando en su alma aquella voz divina: A ti se ha dejado el pebete, tú serás el amparo del huérfano, quiso conver- tirse en Angel de la caridad para difundir el bien por todas partes en forma de enseñanza pio-literaria, tomando al hombre en su cuna y conduciéndolo como por la mano por el recto sendero que debía llevarle á su verdadero destino. Penetró, en efecto, en el secreto de la infancia, se familiarizó con su experiencia de consumado pedagogo que los niños de hoy no son más que los pequeños vástagos de la sociedad de mañana, y que el hombre, según la frase de la Escritura, en la madurez de sus años sigue el impulso que recibió cuando niño, apartándose con dificultad del camino em- prendido. Dedujo, en su consecuencia, que el mejor medio de restaurar y regenerar la sociedad era el de afianzar y consolidar los vínculos sociales que mantienen la verdadera unión individual y social, estructura que es la que los engendra y engendrados los conserva. Y para que esta obra se extendiese á todas partes y se practicase á través de los tiempos, fundó una orden que fuese como la deposi- taria y heredera de ese tan preciado tesoro, con la misión visiblemente providencial de hacer participé de él á todo el mundo. Cómo ha desempeñado la Escuela Pía tan hondo papel en la Iglesia y en la sociedad, nos lo demuestra el aprecio universal de que gozó ya en su cuna y la estima en que ha sido tenida hasta nuestros días por los príncipes y señores, por los reyes y pueblos, considerándola como la salvaguardia de sus más caros intereses. ¿Cuál era, pues, el genio que valía solicitar á las Escuelas Pías para que en medio de la media estuviera establecida Roma, Nápoles, Florencia, Savona, Génova, Milán, Bolonia, y en otras ciudades en Italia, y en gran parte de Hungría, Bohemia, Moravia, Polonia, Limburgo, Alemania y en tantas otras partes que se disputaban á porfía el honor de dar acogida á la religión todavía naciente?

¿Cuál la causa de que en las dos pasadas centurias se haya hecho la más popular de las instituciones docentes en España y de que un retoño de ese frondoso árbol trasplantado á las tierras vírgenes del Nuevo Mundo está produciendo ya colosos frutos en Buenos Aires, Córdoba, Santiago de Chile, Concepción, Comodoro?... ¿Cuál es la importancia de la misma escuela?... ¿Tenemos cuál la clave del enigma y hallada la solución del problema?

«La educación,» ha dicho con mucha verdad Aparisi y Guijarro, «es un seguro para la vida y un pasaporte para la eternidad.» Educar es, efectivamente, formar hombres. La educación, pues, para merecer el nombre de tal, es preciso que distinga cuidadosamente en el hombre y le ayude á cumplir esos dos altos fines natural y sobrenatural que responden á su naturaleza compuesta, subordinándose el primero al segundo como los medios al fin; es preciso que lleve ese doble objetivo que la naturaleza y la gracia de conformo deben realizar para los seres, como dos pedaños, llevarán á su completa glorificación. El corazón, pues, y el entendimiento, la ciencia y la piiedad han de ser dos hermanos gemelos que caminando paralelamente se dirijan á un mismo fin sin estorbarse, ni mucho menos ponerse trabas odiosas. De esta manera la educación será integral, y su resultado la formación completa del hombre que, llenando sus fines naturales para consigo mismo y para con la sociedad, irá al mismo tiempo alcanzando el camino que debe conducirle á su destino final. ¿Qué extraño sería, pues, que el principio de la eloquencia, aquel profundo conocedor del corazón humano, que es el que da mayor bien que pudiéramos hacer á la sociedad era el educador á la juventud? Sin duda que el medio más adecuado para esta labor es una verdadera unión, fundada en unos mismos sentimientos y levantada y corroborada por unos mismos ideales; aquel que, una vez establecida, podrá conservarla íntegra y á pesar de todos los contratiempos que surjan en su camino, será indudablemente el que se base, no en una educación deficiente e incompleta, originada en no considerar al hom- bre como en alguna de sus partes, quizás las menos im- portante, sino el que, tomado á todo el hombre, desenvuel- ve y desarrolla simultáneamente, liberando todos los gérmenes de vitalidad en él encerrados, subordinándo- los según el orden de importancia que á cada uno corres- ponda. Labor es ésta difícil y capaz de arredrar á los ánimos más varoniles, ante la consideración de las numerosas y al parecer insuperables dificultades que forzosamente han de salir al paso; pero esa misma dificultad será por lo mismo la medida de la importancia de la obra que hay que llevar á cabo; y dicho se está de paso que, aquel ó aquellos hombre que á este noble y elevado arte del hermoso se sacrifican á sí y á todos sus costados será bien deseado hermano, dan feliz remate á la empresa más noble y útil, la re- puya más grande que es dable á las débiles fuerzas humanas, y además del respeto y admiración á que se hacen al- tamente acreedores hasta de sus mismos enemigos y detrac- tores, merecen el apoyo eficaz y unánime de todos cuantos sientan no haberse extinguido en su alma los sentimientos de nobleza y caballerosidad que deben ponerse al servicio de las buenas causas, vengan de donde vinieren y sean cuales sean los colores que ostenten. Este es el único caso, en el que el célebre publicista antes mencionado, en que los hombres: no apareciendo señores, sino soldados, son grandes, cuando aparecen señoreados, armados, transportados por una virtud sublime. De estos tales sí que podrá decirse con verdad que lucharon pro avès et facès; en ellos y por ellos, podrá anadirse que la Religión y la Patria, jun- tándose en mística lazada, formaron la verdadera unión, dando por resultante de esos dos poderosos elementos combinados una fuerza inquebrantable que salvando tiempos y distancia establecerá una especie de mancomunidad de las partes más hermanas, viéndose en su virtud á ser gér- men de vida, de unidad y de fuerza, lo mismo que poco antes lo era de dibilidad, de separación y de muerte. Esa es la por tantos títulos nobilísima labor que ha largos años viene