Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 70

Los que al grande hombre humillaron,
los sabios que de él rieron,
los necios que le ultrajaron,
todos en tropel pasaron
y en el olvido se hundieron!

Cervantes vive inmortal
y en sus creaciones respira,
y á su fama universal
la sirve de pedestal
todo un mundo que le admira.

Su majestad soberana
por él, desde zona á zona,
pasea, alta y galana,
como indomable matrona,
nuestra lengua castellana.

Don Quijote es claro espejo
de honor y caballería,
y su espíritu el reflejo
de aquella noble hidalguía
del buen castellano viejo.

Aunque Sanchos á millares,
por nuestra mala ventura,
invadiéram nuestros lares
y hundieran en noche oscura
nuestros rasgos seculares,

Sobre nuestra ingente ruina,
nueva columna de fuego,
flotará con luz divina
la silueta peregrina
de nuestro Hidalgo manchego.

Y es que en él está encarnado
el espíritu vibrante
de un pueblo tan bien templado
que, aunque se vea humillado,
siempre resurge gigante.

Por eso su creador
será, como él, inmortal.
¡Gloria, alabanza y honor
al portentoso escultor
de nuestra alma nacional!

Juan Cervera Bachiller.

DON QUIJOTE EN AMÉRICA (1)

¿Acaso una cuarta salida de Don Quijote que Cervantes dejó traspapelada? ¿Quizás algún ensayo de justicia caballeresca trazado por la ardorosa imaginación de algún escritor americano? ¿Tal vez una de esas insoportables profanaciones en las que se resucita á Don Quijote para ponerle en contacto con gentes de gabán y gorra alemana?

(1) Este interesante artículo y otros dos sobre este mismo tema que insertaremos en los próximos números, se recibieron en esta redacción después de celebrada la fiesta en honor de Cervantes.

Nada de eso. No se trata de una salida, sino de muchas; ni es el héroe de estas correrías el personaje inmortal creado por Cervantes, sino la masa misma, la misma nebulosa donde Cervantes forjó el sol que alumbró el campo de las letras desde hace tres siglos y cuya luz no se extinguirá jamás mientras exista la humanidad que tan admirablemente refleja.

Para comprender esto, empecemos por examinar la idea de Cervantes, y comparémosla con la idea que otros genios han dejado á su paso por el mundo.

Goethe, griego de espíritu, adorador de la vida, hace llorar á un viejo el tiempo alegre por su mal perdido, y le hace también vender el alma al diablo para rendir culto á la belleza.

Dante, en su fantástico paseo á través del Infierno, el Purgatorio y la Gloria, engarza uno tras otro innumerables episodios que no componen un libro.

Shakespeare fracciona su obra en admirables creaciones escénicas que, por su índole teatral, abarcan solamente un campo limitado de la humanidad.

En todos estos engendros del pensamiento, inferiores como concepción al de Cervantes, nos explican sus autores algo que pudiéramos llamar la física humana: el hombre es tenaz, es duro, es brillante: la mujer es ligera, es quebradiza, es blanda, es débil; el cortesano asesina, el sabio no vive, el enamorado no goza...

Cervantes no se contenta con la física, Cervantes descompone químicamente la humanidad en sus más simples elementos: sabe que esa criatura que cristaliza en las entrañas de una madre está formada por un ácido noble y una base plebeya; se apodera de esa parte noble y encuentra que es producto de un cuerpo simple que puede ser el oro del pensamiento y el oxígeno del amor á los débiles que todo lo abrasa; analiza la base y ve una formación parecida, pero de más bajos componentes, la oxidación amorosa restringida, reconcentrada en la familia y combinándose con supersticiones y consejas en que se inspiran la gramática parda, la filosofía parda y la justicia parda del vulgo; y una vez en posesión del secreto y conocida la fórmula para componer y forjar el alma española, Cervantes divide la masa en dos porciones y lanza al mundo esos dos arquetipos, todo luz, todo nobleza, todo altruismo el uno, y saco de simplicidades, de malicias y de egoismos el otro.

Por ser la química la desintegración y reintegración de los cuerpos se acerca mucho más que ninguna otra labor científica á esa sublime quimera que llamamos creación, y el hombre se hace, merced á ella, más divino que lanzándose por la tierra, por el mar y por el aire á la conquista de la extensión habitable, más que al correr por una línea que suprime el espacio y deja atrás al tiempo, más que al dictar leyes á las que hoy se apiñan en un redil y mañana serán inquietos pobladores de la atmósfera, más, en fin, que al modelar el barro reproduciendo un momento junio solo! de la vida humana.

Y si esto es la química que, para entendermos, llamaremos material, ¿qué no será la química de las almas, no esa psicología que parece obtenida por disección del espíritu y que es completamente falsa, sino la descomposición y recomposición del alma en vivo, en el vasto laboratorio del mundo, calentado por el po-