Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 77

cántara y las sublimes locuras de la caridad de San Juan de Dios, el sacrificio inerterto, pero total, absoluto y definitivo de la más suprema abnegación en las aras santas del amor, llevado a cabo sobre las cumbres celestes de la contemplación por la inspirada Virgen del Carmen.

Ese era, en toda su altísima depuración, el verdadero remedio, el que ataca en sus propias fuentes al mal y saca de su propio origen al bien. Las virtudes, las penitencias, la oración, el oratorio de los hermanos sublimes que forman las religiones monásticas, hasta la misma santidad, todos son efecto y no causa, por lo menos originaria y primera, de la eficacia de la oración que tiene su manantial en el amor de los amores que brota en aquella divina unión entre el alma y su Creador, llevada a cabo con perfección e intimidad y estrechez no superada jamás por Santa Teresa de Jesús en el abrazo místico, espiritual y celestial con su amado y amante Espeso primero, y en aquel alto y profundo y noble matrimonio espiritual que se consuma por fin en el centro de la Morada interior, en lo más secreto del alma.

Ese amor la hizo suspirar por la Cruz, por el martirio y por la soledad en su infancia; le llevó desde la casa paterna al Monasterio de Gracia, y desde el Monasterio de Gracia al de la Encarnación, teatro de sus más regalados favores, y desde la Encarnación a San José, que fue el talamo espiritual de aquella, unión sobrenatural entre los cielos y la tierra.

Ese amor la llevó peregrinando como feminia inquieta y andaluza de fundación en fundación, a través de los páramos de Castilla, en aquel humilde corral improvisado en convento, y que llevaba entre sus mal concertadas tablas el Angel de la contemplación y del amor, velando sobre los destinos de la religión, de la humanidad y de la patria, desde Ávila á Medina del Campo, desde Medina del Campo á Malagón, desde Malagón á Valladolid, desde Valladolid á Toledo, desde Toledo á Granada, desde Granada á Cartagena, desde Cartagena á Alba de Tormes, desde Alba de Tormes á Segovia, desde Segovia á Vélez, desde Vélez á Sevilla, desde Sevilla á Villanueva de la Jara, desde la Jara á Palencia, desde Palencia á Soria, desde Soria á Granada, desde Granada á Burgos y desde Burgos á Alba, donde puso término á la siembra de manantiales divinos para ir á recoger en el cielo los frutos de bendición de todas las fundaciones que, hijas legítimas de las suyas, habían de florecer en la tierra cristiana como verdaderos pensiles de flores de impremedida fragancia que hieran agradables á Dios la faz de toda la tierra.

Y fue por virtud de ese amor por el que escogió como empresa aquél sublime á poderse ó morir que da la esencia y la substancia, y el fundamento y la prueba, el medio y la confirmación de los acendrados quijotes del mismo amor que la dicta como Gíra de su existencia y como Di- visa de su blason, y la que le hizo prorrumpir en aquel sen- cillo cuanto sublime cantar en medio de los impetus y exaltaciones de su espíritu abrasado por los incendios divinos:

Vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero por que no muero.

Versos en cuyos tan, al parecer, sencillos renglones se encierra en toda su integra totalidad, como no logró superarlo poeta alguno del mundo, la muerte de esta vida mortal, la vida de la que empieza con la muerte, y las ansias y los impetus y las agonías del corazón, preso entre los duros hierros de la ausencia, y desgarrado por el ardiente y violento afán de arrojarse, enajenado de amor, entre los brazos amantes del divino Dueño de su alma.

El omnipotente poder de este autor tan soberanamente ideal, y tan exquisitamente divino, ha tomado la ciencia satánica y el eternal de quel arcángel caído que definió Santa Teresa con divina definición: Aquel designado que no puede amar.

Por eso, porque lo sabe, se esfuerza en impedir la fundación de todo insignificante convento, en pedir su secularización, en proscibir con los pretextos más ridículos la oración de cuatro pobres mujeres, y en extender y propa- gar por entre el vulgo de las gentes, aún conocimiento cristiano, la idea de que la Hermana de la Caridad, la Hermana de los pobres, las Herederas de la caridad sir- ven en la escuela y el hospital, pero que las monjas con- templativas son de utilidad más escasa, olvidando esos uti- litarios groseros que no hay después de toda una mayor utilidad en el orbe que la que atrae el rocio celestial de la misericordia divina sobre los penados del mundo, desarma- mando la cólera de Dios, y sobre las acciones santas del justo para que sean eficaces. El misionero, perdido en los peligros de su apartada misión; el predicador en el pulpi- to de una ciudad corrompida; el soldado y el capitán en los horrores de la batalla con los enemigos de la fe, to- dos los héroes, en fin, de la gloria sobre la tierra, no lo serían quizás, y lo son tal vez solamente, porque en una mezquita celda eleva una flaca mujer una oración de su pobre empeño y llega á la misericordia de Dios, que estimando más á la suspira afligida por el dolor de to- dos los éxitos del Mundo, derrama en la contemplación los inexhaustos tesoros de su gracia que la sacerdotisa del amor espera al punto en sus lágrimas, como una lluvia celeste, sobre los que pelean en los estadios y en las arenas del mundo el buen combate del Señor.

Sólo así se explica el entendimiento aquella terrible alarma que en el pleito siglo XVI, y en medio de una ciudad como Ávila, lleno de conventos y santos, se produjo, con exorcismo adecuadamente rudo, si se fuera por lo eterno, cuando una débil y desvalida y pobre e ignorante mujer, como era á los ojos de todos la hermana Teresa de Jesús, emprendió la pobre y triste y hasta mezquina fun- dación del convento de San José. No parece sino, por lo común y grave alteración y fuego de todos los avíeses que estaban cercados de enemigos sin esperanzas de re- medio; y todo se mando deshacer y todo se hubiera des- hechado á no ser por la mano de Dios que sostuvo á Santa Teresa en el yuxtaponer de su virtud.

Tal fue la persecución que se levantó contra Santa Ter- sa por un pobre convento nada más, sin que repararan los alterados cuántas casas de vicio y de perdición se abrían en la ciudad sin alarma de esos improvisados y á veces in- versorísimos cuanto escrupulosos celadores de la piedad y del culto, que á semejanza de las liebres suelen saltar, cuando menos se piensa, en el campo de los intereses es- pirituales.

Y es que esa es la maniobra de Satanás propiamente. Por eso á Santa Teresa de Jesús se la ofreció como medio de que se pudiera hacer el negocio de fundarse con renta. A ese precio se la ofreció la transacción.

Pero Santa Teresa desde la tierra, asesorada por San Pe- dro Alcántara desde el cielo, rechazaron esa composición, que con su insignificancia aparente no tiraba sino á cortar el cable de las misericordias divinas; cabía temer y delega- do al parecer, pero por donde la santa y divina electrici- dad de la gracia comunicó y transmitió su fluido salvador al mundo, poblándolo de aquella numerosa y formidable legión de santas y de invencibles mujeres que salvaron á la cristianidad de los fureos del odio con la sola fuerza del amor.

No hay tiempo para evocar el pintoresco relato de sus humildes fundaciones. El ánimo se abisma allí entre aque- llos clásicos paisajes de nuestra tierra castellana, entre los vivientes retratos de tanto tipo español, en la considera- ción misteriosa de tanto y tan alto poder escondido entre las paredes ruinosas y las tablas viejas de sus conventos. El filósofo que se dispone al contemplar el esplendor del Se- ñor, por ejemplo, del que en toda su grandeza y sus tras- cendentales propiedades, el teólogo que se asombra al contemplar los inefables misterios de la santa y gloriosís- ma Trinidad; el escriturario que se estremece al leer la omnipotencia y grandeza del Dios terrible de Israel; el historiador que se asterra al ver pasearse implacable la santa colera de Dios por toda el ámbito de la Historia; el astrónomo que se anonada ante la inmensidad de los cielos que cantan la gloria del Señor; se quedan los varra- viles que susurran sus palabras como redentos, se pre- sencian y se asiste así, á aquellos divinos esmeros, á aque- llas al parecer menudencias con que el Santo de los santos, Señor de los cielos y de la tierra, fabríca y teje con la mano de su Providencia minuciosa el casto nido de amor en que han de formarse las almas en cuyo centro escondido ha de aposentarse con toda su sobrenatural majestad Aquel que tiene toda su delicia en los hombres.

A ese luz debe considerarse la historia de las fundaciones de Santa Teresa de Jesús; de su salida de la Encarnación; de su entrada en el convento de San José; de su reforma de la Orden; de su madre en el convento de las trascendien- cias; de su duelo, muerte y de la santa, sobre en ella aparece tué como el palacio real, como el huerto sellado y escondi- do, como el oculto vergel y el delicioso paraiso que se for- mó la mano santa de Dios para deleite y recreo de su amor á la humanidad, satisfecha á satisfacción en la propia esen- cia del alma pura, luminosa y radiante de aquella noble criatura, de quien quiso valerse Dios para enseñar á los