Unión Ibero-Americana (1906-10-01 00:00:00), página 13

bien que, á decir verdad, raza é idioma se compen- tran tal vez más que alma y cuerpo.

Al cubano de casta, quiero decir al español de Cuba, no puede caerle muy en gracia el que los anglo-sajones, con ser la flor y nata del género humano, como dicen, con ser los sobrehombres de la presente generación, vayan á meterlo en pretina, y el que su sangre, sea la- tina ó sea española, se desusancie y aniquile, anegada en el mar de otra raza. Tampoco es de esperar que eso caiga en gracia á los demás hispano-americanos. A vista del peligro común todas esas Repúblicas se mancomu- narán, porque siempre fué así, que olvidadas las re- vertas de barrio, los españoles, acicateados por el es- píritu de conservación, convirtieron su individualismo en amor á la independencia nacional.

El idioma no es una simple enseña y bandera; es algo más, es el alma de la raza, y por consiguiente la fuerza y baluarte último, el más interior y recogido, el que ante todo y por cima de todo hemos de procurar defen- der los que en caso de rebato esperamos alzarnos como un solo hombre. El pensar y el querer, las dos caras del alma, distinguen la manera de ser de cada raza; y el idioma no es un mero espejo del pensar y el querer, es la turquesa en que se han vaciado, al propio tiempo que es el vaciado sonoro formado en la turquesa del pensar y querer de la raza. Porque son dos cosas que se forjaron á la par el alma y el idioma de cada pueblo, moldeándose entre sí, siendo cada una materia y forma á la vez de la otra, correspondiéndose como los dos polos eléctricos, positivo y negativo, que sólo se distin- guen convencionalmente por esos nombres, siendo en- trambos tan importantes el uno como el otro para que salte la chispa y se establezca la corriente, es decir, para que brote esa fuerza que llamamos electricidad.

Tá es para mi la importancia de procurar la conser- vación del idioma castizo, y ajeno de extrañas escorias, entre todos los pueblos de raza española. Mientras esa unidad de idioma se guarde como la joya más rica y preciada que es, el alma será una, la raza no se habrá despedazado, la unión de pensares y quereres se levantará sobre las divisiones políticas y territoriales habidas y por haber, y al estruendo de los invasores venidos de fuera, esa raza una despertará por adormecida que esté y se apinará como un solo pueblo robusto y recio al amago del peligro común.

Ahora bien, la conservación y unidad de un idioma repartido entre Naciones y Repúblicas tan distantes y separadas geográfica y políticamente sólo puede lograr- se mirando todos á un ideal, á un dechado común, nor- ma y pauta del lenguaje literario. Ese dechado no puede ser otro que el lenguaje del cual arranca toda la litera- tura hispano-americana, el lenguaje clásico del si- glo XVI, de aquel maravilloso lenguaje que, llevando en sí la pujanza del movimiento histórico en que nues- tra raza se agigantó y rayó más alto que en ningún otro de antes ni después, mostró más á las claras lo que bien cultivado y cuidado con esmero puede dar de sí. No que nuestro lenguaje de hoy haya de enlazarse y abra- zarse á él cual hiedra á un tronco envejecido trasane- jado. El lenguaje literario de hoy está pegoteado y em- pañado de remiendos traídos de otras lenguas, con los que creyeron ataviar nuestro idioma los que lo tuvieron por enfermizo, enclenque y para poco. No es el lenguaje un ser orgánico que crece por yuxtaposición ó agragación externa de moléculas; es un organismo, un árbol que crece por intususcepción, como dicen, por desen- volvimiento propio, por empuje del zumo vital que echa nuevos brotes y lozanos ramones, escogollándose y aco- pándose conforme á su natural gallardía.

Ese zumo vital está en el habla popular, lo mismo de América como de España, y de él ha de renovar el suyo á la continua el lenguaje literario. Nuestros clásicos no fueron modelos de lenguaje castizo, por haber abierto la puerta á todas las novedades, ó digamos vejestorios del latín y del griego, de lo cual se lamentan Lope y todos los buenos españoles á vueltas de caer ellos mis- mos en lo que condenaban. Fuéronlo por haber sabido diestramente tratar á la literatura el riquísimo y nunca agotado caudal del habla del pueblo español, de aquel pueblo que pasó á América con su habla pintoresca de Castilla, y por haber tenido habilidad para formar deri- vados y compuestos lindos y expresivos conforme al ingenio del mismo idioma y al buen humor y poético natural de la raza.

El que quiera engalanar su pluma con bizarra verda- deramente castiza, no tiene que andarse mendigando términos desusados del francés ó del latín; los hallará á manos llenas en nuestros clásicos y entre las gentes del campo y de las aldeas.

Los vocablos traídos de fuera ni encajan en el foné- tismo castellano ni los entienden más que los que cono- cen esos idiomas; los populares y los clásicos llevan todo el corte fonético y semántico del modo de pensar y fantasear de nuestra raza, y su valor se trasluce tan claramente como el agua de la fuente para todos los que se criaron con el idioma castellano, porque está en- cerrado en los radicales y sufijos derivativos bien cono- cidos.

Desentendámonos, pues, de cierta nota infamante, de cierto olor á rutina leñoso y sin vida, que lleva maladada- damente consigo el término de clásico, y entendi- do por él lo castizo, lo ingénuo y propio de esta tan me- nospreciada y hollada casta española no sólo por los ex- tranjeros que la ven postrada, sino por sus mismos hijos de España y América, apreciamos en lo que vale nuestro idioma bebiéndolo en el clasicismo castizo de otros tiem- pos mejores, envidia y causa tal vez de la mordacidad de los extranjeros y en los siempre corrientes manan- tios del habla popular de España y América, no menos despreciada por las personas de juicio somero, que sólo se pagan de culturas superficiales y de oropeles, por no haber gustado jamás los insomiables vinos de la virgen naturaleza.

Julio Cejador.

Universo y Mundo.

No vamos á hacer una descripción astronómica, como pudiera juzgarse por el epígrafe de este artículo, cuyo objeto no es más que establecer una aclaración al ver- dadero sentido que en el terreno científico debe darse á las dos palabras, Universo y Mundo.

Si en todos los ramos del saber humano son necesari- as la claridad y exacta significación de las palabras que se emplean, para no dar interpretaciones falsas ó dudosas á los principios en que se fundan ó que les sir- ven de base, en ninguno de ellos se hace más indispen- sable esta necesidad, esta rigidez de aclaración, que en aquellas ciencias que parten de principios verdaderos, axiomáticos y universalmente reconocidos como tales.

En las ciencias políticas, por ejemplo, un principio