Unión Ibero-Americana (1906-01-01 00:00:00), página 139

PSICOLOGÍA DE LA RAZA IBERO-AMERICANA

Conferencia pronunciada en la Unión Ibero-Americana, el día 5 de Abril de 1906, por el Sr. D. Rafael Torromé.

SEÑORES:

Cumplido el elemental deber de saludar respetuosamente á esta Asociación, en cuyo seno tengo el honor de hablar por vez primera, y cuyos altos fines de fraternidad humana tan bien se avienen con las aspiraciones de mi alma, digo, como Cervantes, que debemos de prescindir de prólogos largos, de circunloquios enojosos, y con la esperanza de que vuestra atención se rinda benigneamente, voy á desarrollar el tema de esta conferencia, que se contrae á la psicología de la raza ibero-americana.

Varias son las obras que se han escrito sobre esta materia. Recuerdo, entre otras, la obra de l'Uillet sobre «Psicología de los pueblos», en donde trata especialmén te de la psicología del pueblo español; la obra de don Rafael Altamira, titulada: Psicología del pueblo español; en Los ideales del pueblo español, de Ganivet, también se trata de esta materia. Aparte de éstos, trabajos sueltos de los Sres. Costa, Sanz Escartín, y después multitud de impresiones, multitud de artículos, multitud de obras sueltas de extranjeros que han venido á España, y que, generalmente, han reflejado más en sus impresiones lo que han pensado ver que lo que han visto, y á través de cuantas obras no se puede contemplar el perfil psicológico de nuestro pueblo con absoluta fidelidad.

Lo notable en estas obras que tratan de la psicología del pueblo español, es que son obras de psicología sin psicología.

Acaso el estado actual de la ciencia psicológica no permita descender á los detalles de una manera rigurosa y científica; de suerte que, en realidad, todas estas obras que tratan de la psicología del pueblo español, son verdaderas impresiones imaginativas sobre el pueblo español, con algunas verdades indudables, con algunos errores manifiestos, pero que no siguen el orden rigurosamente científico que debiera seguirse para el estudio de nuestra raza.

Claro es que sería pretensión ridícula en nosotros el querer hacer en una conferencia lo que personas eminentes no pudieron hacer en sus obras, obras meditadas, hijas del trascurso del tiempo y del estudio; así, pues, no tenemos más pretensión que exponer aquí algunos de los rasgos fundamentales de nuestra raza, nunca un estudio completo, y este estudio fundamental con una tendencia verdaderamente educativa y psicológica, porque toda ciencia debe tener un carácter positivo y cierto, un carácter de utilidad inmediata.

Saber por saber no deja de ser una delectación que tiene ciertos sabores de rareza; saber con aplicación positiva á los objetos de la vida, ése es el verdadero saber; y así como la ciencia económica tiene un fruto, que es el mejoramiento y el bienestar de las clases sociales; así como el estudio fisiológico tiene un fruto, que es, como ha dicho Cajal, la resolución del problema biológico, ó el mejoramiento de la vida, así también la psicología de los pueblos tiene un fruto, que es la educación, porque una vez estudiados las virtudes y los defectos de un pueblo, es necesario acudir á la acción para corregir esos defectos y ensalzar esas virtudes. (Muy bien.)

Resulta, pues, que todas las ciencias, todas las actividades del cerebro humano convergen en un foco, en el foco de la vida; tienen que resolver un gran problema, el problema de la vitalidad. El estudio, pues, de la psicología tiene también ese fruto, tiene también esa tendencia, y no será completa mientras no tenga, como resumen de todo, la solución del problema pedagógico.

Para estudiar los pueblos, para estudiar la psicología de un pueblo, conviene ante todo proceder por la vía de análisis y estudiar la psicología de las razas que le constituyen. Este trabajo nos lo ha dado hecho ya el sabio antropólogo Sr. Antón en una elocuente sima conferencia que tuve el honor de oírle en el Ateneo de Madrid.

Las razas que constituyen la raza española son varias, y son en realidad las mismas que constituyen la población de Marruecos, sin más diferencia que una variante de que hablaré después.

La raza fundamental la raza autóctona la raza que puede decirse nacida en el país es la raza ibera, qué corresponde exactamente á la raza bereber de Africa. Estaban sin duda alguna España y Africa enlazadas por el istmo de Gibraltar, que hoy es estrecho, acaso este istmo formaba parte de la gran Atlántida de que nos hablan los poetas de la antigüedad griega, y en el catáclismo que hundió la Atlántida, dejando tan sólo algunas islas como restos de aquella hectaromba, vino á dividir la Península del continente africano; pero quedaron en uno y otro sitio la misma flora, la misma fauna, las mismas razas, como prueba indeleble de que ambos países los trazó de un solo rasgo la mano poderosa del Eterno.

Los rasgos característicos del pueblo ibero son los mismos rasgos característicos del pueblo berebere. Viendo el retrato de uno de los que nosotros llamamos moros, habitantes de las sierras de Africa, se ve el retrato de un español, de uno de los habitantes de Murcia ó de Valencia, que es donde la raza ibera conserva sus caracteres indelebles.

Es de mediana estatura, de fornidos músculos, de cráneo dolicocefálico; tiene la costumbre del trabajo, es muy individualista, no es amigo ni inclinado á las grandes colectividades ni á las acciones comunes, y todos estos caracteres típicos lo mismo se reúne en los iberos que se representan en los bereberes, es la raza fundamental.

Esta raza, lo mismo en España que en Marruecos, viene á ser alterada por otras razas, una de ellas la raza árabe, y otra la raza semítica. La raza árabe es de caracteres fisionómicos finos, cráneo también dolicocefálico, de cierta viveza, algo indolente. Cuando se ve en Marruecos una tienda de campana en la llanura y un hombre tendido frente á la tienda, puede ya desde luego asegurarse que allí vive un árabe.

Dominaron á los habitantes de las llanuras; éstos, ó sean los primeros berberiscos, se refugiaron en las montañas, y el árabe generalmente acampa en los llanos.

Después la raza semítica, cuyos caracteres todos nosotros conocéis; y por fin vino á completar el cuadro de razas, en España la raza celta, y en Marruecos la raza negra.

Estas ingrencias de estas diversas razas son las que han determinado las diferentes civilizaciones de un pueblo y de otro. La ingrencia de la raza negra ha dado á la población de Marruecos un carácter completamente oriental; mientras que el cruzamiento con la raza celta ha dado á la civilización española un carácter completamente europeo.

La raza celta ha sido altamente beneficiosa en su unión con la raza ibera para el estado actual de nuestra civilización.

La raza celta, de cráneo por lo general braquicefálico, de un carácter expansivo, que tiene un elemento de sociabilidad que no tiene la raza ibera, es la que ha permitido que haya entre nosotros una cierta inteligencia, una cierta unión, que nos dé la compacidad necesaria para poder seguir la marcha de una civilización como la civilización europea.

Es lástima que esta ponderación no sea equilibrada, porque la influencia de la raza celta, aun en aquellas provincias, como las provincias gallegas, en que tiene más influencia, no excede nunca de un 35 ó de un 40 por 100; proporción que disminuye mucho en las provincias del Sur de España, y que en Valencia es verdaderamente insignificante.

Pues bien, todas estas razas han venido á fundirse, han venido á enlazarse, han venido á constituir una raza de caracteres nuevos, de caracteres energéticos, de ca-