Unión Ibero-Americana (1907-02-01 00:00:00), página 6

Solidaridad de la raza.

Nótese en las Naciones hispano-americanas, desde que España perdió su poder político en aquel continente, cierta tendencia á una reacción favorable á la antigua metrópoli, tendencia que encuentra estímulo en las tradiciones, la lengua y el carácter que nos unen á ella y que forman un poderoso e indestructible vínculo moral.

Ese espíritu de reconciliación, de unión y de armonía aumenta ó se revela con más intensidad cuando el contacto con otras razas que tienen cualidades meritorias nos pone de manifiesto cuán inmensa es la distancia que nos separa de ellas y cuán diverso es el concepto de la vida en unas y otras. Viendo de lejos las conquistas que han realizado los sajones en los dos últimos siglos, nos hemos acostumbrado á hallar en ellos todas las excelencias y todas las glorias. Los hemos considerado como los fundadores de la libertad política; hemos tratado de copiar sus instituciones y de seguir sus tendencias; pero cuando los hemos visto de cerca han aparecido las cualidades toscas y rudas, y nos hemos convencido de que por muy poderosos que sean en el mundo del comercio y de la industria, por grandes que sean sus capacidades intelectuales, no pueden comprender jamás lo que es la mente latina. Hay entre las dos razas un golfo impasable. Son dos mares que nunca mezclarán sus aguas; son dos cumbres que se miran á distancia, pero que ningún catalánismos aproximará jamás.

Y esa observación nos lleva hacia atrás, hacia la raza olvidada y calumniada que floreció y culminó hace siglos, dejando en la historia una huella imborrable. Cuando los sajones eran aún bárbaros que se devoraban entre sí, cuando apenas tenían de sus decantadas libertades de hoy un concepto rudimentario, ya nuestros progenitores tenían monumentos que son todavía el asombro del artista, tenían constituciones y leyes productoras y justas que nos parecen dictadas ayer por sabios políticos modernos. ¿Qué es, por ejemplo, la Magna carta inglesa expedida en 1215, sino un documento semejante al «Fuero de León», expedido el año 1020 por una Asamblea deliberativa? Y para que se vea que no sólo se consagraba el derecho en ese fuero, sino que se garantizaba su ejercicio, léase la frase cominatoria con que concluyen los estatutos á que nos referimos:

«Si alguno de nuestra progenie ó de cualquiera otra intentare quebrantar á sabiendas esta nuestra constitución, cortada le sea la mano y pie y el cuello, arrancados los ojos, sacadas y derramadas las entrañas, herido de lepra, juntamente con la espada de la excomunión, pague la pena de su delito en condenación eterna con el diablo y sus ángeles.»

Así velaban nuestros antepasados por la integridad de la ley.

Aquellas hombres honraban el género humano, y entre las sombras de la Edad Media se destacan, luminosas y gigantescas, las figuras nobles de los Sanchos, los Alfonso y los Berenguieres.

¿De ésa raza salieron los conquistadores, y de ella descendemos los ocupantes del suelo americano. Los dolores de la conquista y las luchas de la independencia nos separaron largos años; pero principia á manifestarse la atracción irresistible de la sangre. México y la Argentina, pueblos de los más avanzados en la civilización del continente, llevan también la vanguardia en ese movimiento del cariño y de la unión latina. Los españoles de hoy no vienen á América con la pesada armadura de los Pizarros y de los Coteses, sino con el arado; vienen á no destruir vidas, sino á encontrar hermanos ¿No es natural, pues, que cultivemos el sentimiento de esa fraternidad, y que nuestra raza busque en una unión formidable la garantía de su existencia, la seguridad de su progreso y el aliento para seguir la marcha hacia ideales propios?

Los recientes Congresos panamericanos, reunidos con el objeto de promover el desarrollo de intereses precederos, no corresponden por completo á las necesidades de la raza. Esta necesita algo más trascendental y noble, y es el consorcio ideal de los espíritus, la argamasa que resiste el peso de los siglos, que perdura en la historia y que sobrevive á todos esos colosos de barro que nos parecen eternos y que el menor succidimiento derriba y convierte en polvo.

En los pueblos, como en los individuos, hay también la enfermedad del crecimiento. El desarrollo exagerado y rápido es un desequilibrio fisiológico que produce efectos mortales. No enviemos á los pueblos que así crecen, porque su vida es anormal. Ascendamos con paciencia, poniendo en ejercicio la gran virtud de la perseverancia. Unamos la raza, porque ella es la gran madre, y fundemos en su seno la solidaridad ideal que ha de salvarnos.

Eusebio A. Morales,
Guatemalteco.

El General Castro, Presidente de Venezuela.

La personalidad de este americano ilustre es una de las que más descuellan en América.
Sus actos singulares se discuten en todo el mundo, sus enfermedades preocupan á las naciones.
Restablecido ya de su pasajero padecimiento, vuelve á encargarse del poder.
Las líneas generales de carácter de este patricio las expone con maestría el reputado escritor centro-americano Rubén Ribera en un artículo donde establece un paralelo entre Castro y Elhú Root.

«Cipriano Castro, dice Ribera, es rebelde sublime, que está poseído de la grandeza de la raza latina, que es la suya, y que sabe, porque se conoce á sí mismo, de lo que es capaz esa raza; ha recogido todos sus anhelos, ha condensado todo su orgullo, ha personificado todas sus esperanzas, y se ha levantado airado ante el mundo para hacerle saber que aún existe la sangre de los Cides, de los Colones y de los Carlos Quintos. Castro ha escalado la cima de los Andes y levantando alla la espada de Bolívar, pretende despertar á los pueblos indo-hispánicos, sumidos en la indiferencia y en la inercia. El coloso está allá, enfrentado al coloso del Norte; pero los pueblos estupefactos no se dan cuenta todavía de la grandeza de ese hombre que viene á iniciar el radioso despertar de una gran raza envilecida; las medianías apartan de él los ojos, como menospreciando su obra gloriosa, aunque conozcan que es de una transcendencia incalculable. Pero Castro es un símbolo de redención. Y mejor que los estadistas latinos lo han conocido los sajones. Estos comprenden que detrás de Castro vendrá la gran revolución regeneradora de la América latina, poseída de su fuerza y de su valor. Por eso tratan de oponer á esa fuerza que se levanta otra fuerza que la contraste.

Castro es la protesta viril, energética, inflexible, sin precedente, contra el abuso de la fuerza bruta, contra el desorde del imperialismo reinante y contra el mercantilismo maquiavélico que se propone arruinar nuestras nacionalidades anarquizándolas.»

Oportunamente dice también Rufino Blanco Fombona, en el libro que con el título de El Hombre de Hierro acaba de publicar ahora mismo en Caracas:
«Creo firmemente que si el General Castro, el Presidente de quien soy admirador, llegara á faltarmos antes de concluir su período constitucional, Venezuela se daría cuenta cabal, y sólo entonces, de quién es y cuánto representa este estadista famoso».

Con hombres así nuestra raza llegará á tener en América la influencia ó el poder que legítimamente le corresponde,

A. Pando.