Unión Ibero-Americana (1905-01-01 00:00:00), página 13

El origen y la razón de ambas tradiciones no es difícil de adivinar.

América es un país nuevo, pues no hace aún quinientos años que fué descubierto; y no han pasado dos siglos desde que Nueva York era todavía una simple aldea con algunos centenares de colonos. Los primeros colonizadores y los que les sucedieron eran hombres atrevidos y aventureros (sólo hombres aventureros podían lanzarse en aquella época á viajes tan largos y peligrosos); aquellos hombres eran ignorantes, pero vigorosos y activos y de espíritu práctico. Habitaron en un país que estaba despejado de montes naturales, bosques de maderas preciosas, minas de hierro y de carbón, praderas admirables para la cría de animales; pero los brazos de aquellos primeros colonos eran insuficientes para explotar todas aquellas riquezas. Por eso, cuando á principios del siglo XVIII empezó en las ingeniosas invenciones sugeridas por el descubrimiento del vapor, los americanos se hallaron inmediatamente dispuestos á acoger con entusiasmo las máquinas, tan apreciables e infatigables auxiliares del trabajo humano.

Cada nuevo instrumento y cada nueva máquina fué ensayada, perfeccionada y aplicada en gran escala; la llanura se cubrió con una red de ferrocarriles; surgieron á orillas de los bosques las sierras mecánicas y los campos se vieron surcados por el arado de vapor.

La abundancia de hierro y de carbón favoreció este rápido progreso de la industria, porque las máquinas de toda especie son hijas del hierro y del acero y necesitan alimentarse con carbón. Ahora bien, el precio mínimo que estas primeras materias tenían en América ponía desde luego á los americanos en condiciones de superioridad sobre los europeos para la adopción y la manutención de las máquinas.

Hay además un hecho característico: las ventajas que los americanos habían encontrado en las máquinas; gracias á estas condiciones polarizó toda la inteligencia americana hacia semejante orientación de estudios y de aplicaciones mecánicas. Obtener el privilegio de un pequeño aparato ó instrumento nuevo que tuviese alguna probabilidad de éxito, llegó á ser el sueño de todo americano, porque esto significaba la fortuna asegurada para toda la vida. Se vio un ingenioso bofón de camisa procurar á su inventor algunas decenas de mil dólares, el privilegio de un maquineta de afilar automática, produjo veinte millones, y otro tanto el de un pulmón mecánico. Así pues, no hubo ningún otro país en que fuese tan viva y tan continuada la caza de invenciones y que se tratase de convertir con más ardor y éxito el trabajo manual en trabajo de máquina. Se inventaron las máquinas para lavar platos, para embutir los zapatos, para hacer cigarrillos, para escribir (la primera máquina de escribir es americana), para cortar los vistos y para componer los caracteres tipográficos.

En tanto que las invenciones más útiles hallaban en Europa los obstáculos y provocaban la clase de desconfianza que los científicos compadecían inmediatamente las ventajas de las máquinas y apresuraban á adoptarlas. De esta suerte el primer ferrocarril eléctrico inventado en 1879 por Siemens, no pudo, durante diez años, obtener la menor concesión en Berlín, mientras que, apenas conocido el descubrimiento, Nueva York se cubrió, como por encanto, de una red de tranvías eléctricos. De la misma manera fue Carnegie el primero que comprendió la importancia que podía adquirir en la industria el acero Bessemer, expuesto en Londres, y compró el monopolio.

De esta suerte, y por tradición, el trabajo de la máquina sigue siendo, por decirlo así, el dominio no disputado de los americanos, y se ha posteriormente á nuestros mercados todos los objetos producidos por las máquinas, tales como navajas de afilar, máquinas de escribir, papeles, bicicletas, cajas de conservas y zapatos.

La tradición reservada á Europa, y que triunfa y triunfará siempre en ella, no podrán vencerla nunca los americanos á pesar de todos sus esfuerzos.

Cesare Lombroso.

GABRIEL Y GALÁN EN AMÉRICA

Las inspiradas estrofas de los poetas de nuestro siglo de oro arrullaron el despertar de las regiones americanas á la vida nueva de entonces. España, al incultearle su religión, al transmitirle sus ideales, les infundió también el deleite de la emoción estética por medio de las obras inmortales de sus artistas. Las idílicas dulzuras de Garcilaso reperecutieron entre las exuberantes frondas de América; los arrobadores éxtasis de nuestros místicos avivaron la fe de aquellos nuevos creyentes; las épicas estrofas de Herrera los impulsaron á admirar el arrojo de los colonizadores hispanos, y la poesía española desempeñó en las regiones inéditas el magro papel de la lira de Orfeo.

España fue admirada en sus grandiosas empresas y en sus glorias literarias, y los esplendores del Renacimiento ibérico iluminaron sobre la morra el nuevo arte americano.

La literatura en general, y en particular la poesía, ha sido vínculo de unión inquebrantable entre la antigua metrópoli y los Estados de la América latina. El hijo, aun después de emancipado, recuerda siempre con nostalgia las canciones con que su madre arrulló sus primeros sueños; y las libres Repúblicas americanas recuerdan, por lo mismo, con indecible ternura los cantos épicos y amorosos con que España arrulló los albores de su vida nacional.

Por eso nuestros poetas antiguos y modernos son leídos y venerados allí; por eso Zorrilla halló en México una segunda patria; por eso no ha mucho que el éxito consagraba en varios certámenes americanos el nombre de un poeta español, que en aquellas regiones tenía que ser predilecto entre todos, por representar, cual ninguno de los contemporáneos, la tradición clásica de la poesía del siglo XVI, de la poesía que hizo amar en América la riqueza y armonía de nuestro idioma.

En el Canto al trabajo, premiado en América, cual muchas de sus Comparsas, aparece Galán filósofo profundo entalpado en el trabajo como continuación secular de la acción creadora de Dios en el hombre, que utiliza y transforma las ocultas energías de la naturaleza.

Orta composición de Gabriel y Galán premiada en Buenos Aires es digna de la soberbia y gigante naturaleza del continente colombiano; lo castizo de la forma, lo elevado de los ideales, lo profundo de la concepción delatan el estilo poético del continuador de la escuela salmantina, mientras las estrofas descriptivas de la formación de La montaña encierran la titánica grandeza de las crisis geológicas de la Atlántida, de Vordaguer.

No es de extrañar ciertamente los triunfos de Galán en América; el malogrado voto describía la tranquilidad augusta de las urbes y de las campañas castellanas, que transmite la paz á sus costumbres á las de América latina. No era Gabriele el autor de las épicas hazañas de sangrientas lides ó de temerarias conquistas; era el pacífico apóstol de la paz, del trabajo; por eso sus poesías no tenían carácter exclusivamente castellano, sino universal, cosmopolita, por encarnar ideales comunes á la humanidad entera, ideales que, dentro de la raza latina, traduce y representa dignamente la Unión Ibero-Americana.

Pero los éxitos, no menos gloriosos por ser postumos, que esperan á Galán en América y en España cuentan con otro factor importante: un distinguido literato ha dicho que el poeta salmantino era un cruzado de la fe y el amor; sus ideales tienen que ver con todo, los ideales de la mujer, y de la mujer de raza latina, que aspira á reinar en el hogar, trono y santuario del Amor, de Gabriel.

La mujer de nuestra raza, predominantemente sensible, tradicionalmente modesta y hacedora, está simbolizada en la poesía de Galán, es su egida, su musa, como el poeta es intérprete fiel de sus sentimientos y aspiraciones.

Antitesis de las Hiedas, las Paluchas y las Piruetas, la inmensa mayoría de las mujeres americanas y españolas cifrarán su ventura en ser queridas como la montaraza y la caballera como la cabrera y la esquiladora, y gustarán gozosas en los idílios del poeta:

«la esencia arcana del amor honesto,

lejos del bullicio del mundo, donde:

«se disiente el amor como un problema».

Galán es comparado insistentemente con el iniciador de la escuela salmantina; pero es, en todo caso, un Fray Luis de León que no se aparta del mundanal ruido en las agrestes soledades de la Fiecha, sino en el afectuoso retiro del hogar, en la caminata silenciosa por amplias labranzas, en los idílios campesinos, exentos de los artificiosos efectismos de la boculica del Renacimiento, en la felicidad tranquila y honrada que irradiaba de las risueñas alquerías del pais, asemejándolas, más que á la granja titubiana donde el cantor de Ofanto reposaba de sus afanes en los brazos