Unión Ibero-Americana (1905-04-01 00:00:00), página 12

Cristo es consagrado también, aunque de muy distinta manera. Juan el Bautista bautizale en el Jordán, y ya entonces el Nazareno es auxiliado por los cielos.

Ambos son revolucionarios: Cristo ha servido de modelo á Don Quijote, sin adarga y sin yelmo, y por eso el héroe manchego, por eso se elevó á los alcázares de la redención.

Cristo redime al mundo por medio del amor, la mansedumbre, el ejemplo y la verdad. Es una figura celestial, bellísima, de ojos claros, serenos, luminosos, de abundosa y fina cabellera, intachable, arrobadora. Marcha á pie, vestido sencillamente, y habla á las multitudes en un lenguaje sublime; de sus labios surgen palabras de amor, de piedad, de perdón. Ante la injusticia indignase, y luego perdoná dulcemente. Las mujeres le siguen, los hombres le escarneceen, los niños intentan lapidarle.

Don Quijote surge, por virtud de las miradas que dirige al Nazareno, de las profundidades de la Mancha sobre una flaca cabalgadura, metido dentro de una vieja armadura, blandiendo una robusta lanza y seguido de Sancho, la irónica antítesis, el buen sentido, la lógica labriega, cabalgando sobre un asno. Es alto, descarnado, seco; espesa barba cubre sus huesosas facciones; unos ojos negros escondidos, como fieras en acecho, en unas órbitas profundas y desde allí relampaguean amenazantes. Se diferencia del Crucificado en que no admite la mansedumbre ni la dulzura. Á la injusticia hay que acometerla con rabia, destruirla, sepultarla. Y con su terrible lanzón embiste á todo cuanto juzga indignidad y artería.

Como Jesús es casto, como Krichna temerario.
Derrumbado y malherido vuelve los ojos al ideal y exclama amargamente: «¿Dónde estás, señoría mía, que no te duele mi mal?»
Como Jesús en el Gólgota, sangriento, cuando se imagina abandonado por su último ideal, torna los ojos al cielo y murmura dulcemente: «Señor, Señor! ¿Por qué me has abandonado?»
Vencido el valiente caballero, torna pesaroso á la Mancha y da al viento sus quejas. Es un pasaje conmovedor. Despeñado de su grandeza, gime y suspira y propone á Sancho que se conviertan en pastor.
Como Cristo, vencido y aporreado por el mundo, sufre resignado y ni un punto se separa del ideal. Ahí la inmensa diferencia entre la locura y el divino genio, entre el corazón abandonado á sus generosidades, sin freno, sin regulador, y la conciencia convencida de la belleza de la causa que no transige ni se rinde ante la muerte.
Don Quijote, por un soñado desdén de su Dulcinea, ocúltase en un rincón de la sierra y allí llora y se desespera.
Cristo, perseguido, ultrajado y vendido, refúgiase en el monte de las Olivas y llora también.
Reíanse los gentes del mal ferido caballero. Á Jesús temíanle los pecadores, amabanle los justos y protegianle las mujeres. Don Quijote cayó desgarbadamente bajo la lanza de un donoso bachiller, amigo de la brama. Cristo no cayó, irguióse sobre la cumbre del Gólgota, pereció víctima del mundo á impulsos del temor que doquiera despertaba en los perversos.
Pero también Cristo, ante la codicia y el cinismo, se mostró severo lanzando del templo á los mercaderes.
La figura de Don Quijote imitando á Cristo traza al ánimo esforzado y generoso dos caminos: ó acometer al mal frente á frente con lanza y espada y caer vencido en la arenosa playa por un fingido caballero andante; entre risas, ó acometerle por medio del amor, enseñando con la palabra y el ejemplo para triunfar sobre el Gólgota, redimiendo á la humanidad con la propia sangre. Cruzar con indiferencia los brazos no es posible. La conciencia existe.

Rogelio Fernández Güell.
(Centroamericano)

Madrid Abril 1905.

MARIA MAGDALENA

Mojado por las lágrimas el seno,
presentóse la bella pecadora,
con sus ojos de enseño, encantadora,
con sus labios de miel y de veneno.
Y aquel lirio de Sión de aromas lleno,
nacido en los jardines de la aurora,
inclinó la cabeza soñadora
ante el dulce y sublime nazareno.
Y ungíó los pies de Cristo la ramera
con sus lágrimas, y luego humildemente
secólos con su hermosa cabellera.
Y el santo de Salem alzó la frente
y dijo con faz dulce y suave tono:
«¡Levantate, mujer, yo te perdonó!»

Rogelio Fernández Güell.

Amor á la raza.

Me entusiasma la doctrina que no admite divisiones en la humanidad ni fronteras en la patria: donde hay un rincón de tierra para posar el pie y un pedazo de cielo que cubra la frente, allí está nuestra patria; donde existe un cerebro que piensa y un corazón que late, tenemos un hermano.

La razón acepta y concibe con claridad estas ideas, y, sin embargo, el sentimiento no puede sustraerse á la influencia de la nacionalidad y de la raza; quizá por la fuerza de la costumbre consagrada, quizá por atavismos que persisten.

Hay un amor al lugar en que hemos nacido, al idioma en que hemos balbuceado las primeras palabras y las primeras oraciones, al acento que nos enseñó á sentir y á creer.

El clima, las costumbres, la educación y una multitud de circunstancias hacen variar los caracteres físicos y forman grupos ó razas que, unidas por la historia y por aspiraciones comunes, se identifican, se compenetran en los mismos ideales y los mismos sentimientos.

Ramblas unidas al gran tronco de la humanidad, la savia de la vida circula por sus venas, la más culta llega á ser la más lozana, y en primavera eterna despliega al sol las flores del arte, el perfume de la espiritualidad, los frutos del progreso.

Hoy sería muy difícil señalar una raza pura, pero los rasgos principales de los grupos subsisten y los cruzamientos sólo traen la degeneración, según aseguran Gobineau, Nott, Knox, Perier y Dollé. Un concienzudo estudio del primero demuestra que las uniones entre distintas razas suelen producir en la mujer un desarreglo nervioso que la hace caprichosa, neurótica, inadaptable á la vida del hogar. Esa misma mujer casada con uno de su raza vuelve á ser sencilla, dulce y amante.

Desde muy antiguo se conoce esta influencia: Moisés, el gran legislador judío, prohibió los cruzamientos, por una causa política más que religiosa, á su pueblo, que ha sido el que durante más tiempo conservó la pureza y la unidad étnicas.

La raza latina tiene la aristocracia de su historia llena de héroes, de sabios y de artistas; es una raza antigua y siempre joven renovada por ideales y cultura, razonadora en Europa, afectiva y entusiasta en América.

Robustecer todos los pueblos latinos, en especial los unidos por el vínculo del idioma, tal es la hermosa idea de la Unión Ibero-Americana; para conseguirlo acude á la mujer y á la juventud: los dos elementos que formarán la sociedad del porvenir.

La mujer siente con intensa vehemencia el amor á la raza; tal vez pudieran explicárnoslo por una causa de