Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 43

triste. Lo invisible, lo inocegnoscible, lo inefable, lo infinito, será asunto individual, llegando así a la autonomía religiosa, término supremo de la tremenda crisis a que asistimos, en el que se reconciliarán para siempre el saber positivo y el ansia de lo sobrenatural.

Dónde está ese término no lo sabemos, pero sabemos por dónde se va á él. Decimos que la ciencia marcha á lo desconocido por un camino conocido, y esto ya es mucho. Colón no sabía adonde iba, ni siquiera por dónde iba, y sólo con no seguir las rutas conocidas descubrió un mundo.

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El libro del doctor Lluria es para mí mucho más de lo que el mismo autor pretende y de lo que sus más entusiastas panegiristas han proclamado. Es nada menos que el fundamento inalterable sobre que ha de asentarse la sociedad futura.

Yo no digo que la primera idea sea original del autor; viene rodando por todas las obras de ciencia biológica y sociológica y por todos los folletos de propaganda socialista hace años; pero confesemos que nadie la ha aislado de las demás ideas en que varía como ensalada y mezclada, ni ha sido el fundamento que justifique el rigor ogiviano le da el doctor Lluria, apoyándose en los prodigiosos estudios de la sustancia cerebral que á tantas grandes inteligencias ocupan, y, principalmente, en los descubrimientos histológicos de nuestro insigne Cajal.

Se habla, sí, de conformarse con las leyes naturales para lograr la salud que se perdía violándolas; se declaraba que la inteligencia humana necesita para su desarrollo normal y poderoso sujetos sanos y fuertes, citando á trompa y talaga el manosearle mensualmente el corazón según el doctor Hahnke de esta apropiada denominación y con una ausencia de retórica que casi llega al desafío y con una sencillez que á mí me encanta, va á la médula de la cuestión, aduce hechos decisivos e incontrovertibles y produce la evidencia de una vez para siempre.

Por una parte hace prueba documentada de que todo olvido de la ley natural—fisiológica, higiénica, biológica ó psíquica—debilita la resistencia orgánica contra los agentes patógenos, probando con esto que el individuo normal, sólo por serlo, resiste robustamente á todos los agentes que le atacan y hasta que resulta enfermo, mientras su mente fuerte, sane y alee. Y esto lo prueba con datos, cifras, hechos que no cabe discutir.

De otra parte (y esto es lo más nuevo del libro), demuestra que en esa caja registradora de toda sensación y de toda idea; en esa oficina maravillosa que se llama el cerebro humano, cada nueva función crea su funcionario. A medida que la inteligencia se desarrolla, que se adquiere más lucidez para las ideas, más facilidad para sus asociaciones, más rapidez y seguridad para las evocaciones de la memoria, más agilidad para la acción, más células para albergar las nuevas ideas, nuevos filetes nerviosos para relacionarlas entre sí y—cosa estupenda—unos muros áreos y sutiles, la neuroglia, que constituye el elemento aislador de las corrientes nerviosas. Y esto sin cansancio y sin interrupción, mientras nuevas ideas lleguen al cerebro con bastante fuerza para impresionarle y con suficiente repetición para que las nuevas formaciones adquieran su completo desarrollo.

Así, á medida que la humanidad progresa, este progreso se fija para la herencia, haciéndose capaz de nuevos progresos en serie indefinida, siendo el cerebro un reflejo cada vez más completo, más detallado y más luminoso de todo lo creado.

Es claro que si el individuo es débil ó enfermizo, las formaciones serán irregulares ó incompletas, y según sean mayores ó menores su esfuerzo intelectual y su resistencia corporal, podrá presentar una serie de estados patológicos que llegan á terminar acaso en la imbecilidad ó en la locura.

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No sé lo que parecerá á las gentes el estudio del Sr. Lluria; yo, cuanto más pienso en sus consecuencias más importante lo considero. En esta obra (fuera disfrazes!), se respira un aire de Fronda. Leyéndola estamos lejos de las mentiras convencionales, de las teorías, dogmas, terrors religiosos y demás medios artificiales ó falsos de que se han valido hasta ahora los conductores de pueblos para mantener á la humanidad dentro del deber, salvar el progreso y vigorizar los postulados morales. La humanidad se salva ó se condena, según respeta ó no las leyes de la naturaleza que la ciencia va descubriendo cada día.

Cuando esta doctrina, que parte de hechos y no de teorías, nutra todas las inteligencias y penetre todas las almas, cada cual será factor consciente de su propia vida y cada vida será una suprema obra de arte. Ni concebir podemos los prodigiosos frutos de verdad, bondad y belleza que la futura humanidad puede realizar en serie indivisible. Ante esta visión esplendorosa queda el alma llena de esperanza. Esta adhesión de un futuro á un universo que tenga por fundamento la justicia, y en la que el superhombre de Nietzsche y el héroe de Carlyle, tan mal entendidos aquí, pueden darse como lo mejor entre lo bueno y como la cima de una jerarquía, no como aristocracia brutal que esclavice el rebaño humano.

La pedagogía entrará definitivamente en su verdadera vía, que hace un siglo persigue con afán, y dirigida por maestros bien preparados, en un porvenir que debe y debe ser progresivo, plantará á los hombres en la vida con instrucción y vigor físico y moral que no podemos imaginarnos aquí, viendo estos típicos decretos de ahora que inspiran asco y pena. Habrá entonces menos risas bastales, feroces, de sensualidad y crápula; pero habrá más alegría normal, profunda, que se reflejará en la sonrisa benévola y discreta del hombre que goza de la vida en plena naturaleza y en plena gracia.

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Dos enemigos formidables tendrá la obra del doctor Lluria: el primero, la buria. Se tomará en broma su espléndido y generoso optimismo, y las gentes hábiles (estúpidamente hábiles), que aquí son legión, harán chistes y dirán bromas, sin interesarse ni leer la obra, en el caso. ¿A ellos, los cacos, tan desarmados tan vergonzosamente? ¡Qué les suceda su cerebro en el bígote fiero—¡ay! lo único fiero que les queda, venirlles con un libro honrado, sano, fuerte, sin afites retóricos ni frases ingeniosas?

Para esos ya dijo el autor por anticipado cuanto hay que decir. Y los tiene perdonados también. En sus cerebros callostrados, endurecidos, inertes para la ideación, no hay formaciones nuevas. Son muertos que llevan la vida como un farde, inútiles para el bien, sepulcros blancos, unos pares de cadáveres. ¿Qué más y qué nunca!

Otro enemigo hay más temible: los enemigos aborregados burgueses. O no se enterarán, que es lo más probable, ó dirán desdenosamente: «¿Cómo intentas? ¡No hay nada nuevo bajo el sol!» Y se quedarán tan frescos. Estos sí que son enemigos del mundo y del progreso.

Por ellos muere España, y á pesar del hambre y sed de vida nueva que todos sentimos, ellos, con su resistencia pasiva y con la fuerza que les dan los gremios políticos, impiden todo cambio salvador. Señalaban sentir mejor, sino que serían mejores hechos y circunstancias, y se contentan con ir á los toros para beber, no ser nadie y atraparse á todo, y ser esquinas á ser primer hombre, en el sentido amplio y humano que el serio exige. ¡Pobres de nosotros!

Pero la obra del Sr. Lluria hará su camino. Sacará muchas inteligencias de las prisiones oxidadas de la rutina y las oreará con una ráfaga de aire sano y confortante. Yo sé que este libro ha de estar en muchos gabinetes, donde quizá lo escondan, y sé también que á escondidas manumita muchas almas, que dirán en voz baja al autor: ¡Dios te lo pague!

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Y ahora vamos con los lunares de esta obra, que son po cos, pero graves.

De por supuesto que la causa de todos los males que aqueja á la humanidad es el régimen capitalista en que vivimos; pero con darlo por supuesto se conforma; no intenta siquiera probarlo.

Por un procedimiento infantil, al principio, al medio ó al fin de cada capítulo—cuando se acuerda—cuelga allí un párrafo diciendo que de todo aquello tiene la culpa el capitalismo, y pasa á otra cosa. No hay allí relación de causa á efecto, ni nada que se parezca á un argumento para probar los perjuicios que causa el régimen capitalista. Parece que el autor quisiera ayudar á las masas en sus reivindicaciones contra el capital, pero sin dar el esfuerzo necesario para armonizar el tema á probar con las pruebas que se aducen: cada cosa marcha por su lado.

Es una lamentable equivocación, porque el libro del señor Lluria va más allá del socialismo, por encima del tiempo actual y de sus luchas. El fundamento de salud y de felicidad que la ciencia ofrece á los humanos por boca del doctor Lluria no admite disolución, y el socialismo y el capitalismo sí.

Se pueden idear ciertas sociedades sin régimen capitalista, tan defectuosas como la de ahora, siempre que en ellas no se siga la ley natural en lo demás.