Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 58

exclusivamente signifique patria; pero en justicia debemos decir que no carece de este sentimiento.

El que en América lucha con la pobreza, con la adversidad, el que tiene siempre fijos los ojos en la patria, como Don Quijote en la casa del Toboso, donde habitaba su Dulcinea, ése comprenderá perfectamente lo que eran las esperanzas, los sueños, los supremos anhelos y ansias del asediado caballero.

Que los americanos miren á España como el solar de sus padres; que miremos los españoles á los americanos como hijos de nuestro solar, y que ellos miren siempre como nosotros aquella tierra donde el emigrante

Verá la cruz del Gólgota plantada
Y escuchará la lengua de Cervantes.

Shakespeare no se presta á la imitación ni en sus argumentos ni en el estilo; el Dante ha inspirado á Soumet en su hermoso poema La divina epopea. Cervantes ha tenido muchos imitadores, pero todo se ha reducido á tentativas desgraciadas que ha recordado, aunque sin agotar el asunto, el Sr. Cotarelo en su discurso de recepción en la Academia Española.

Además se han hecho, lo que jamás extrañaremos bastante, compendios del Quijote, y en Inglaterra, Alemania, Dinamarca y Finlandia se han hecho ediciones especiales y abreviadas para la lectura de las escuelas.

La influencia del Dante en España fue considerable en otro tiempo, y desde el Marqués de Santillana hasta el Conde de la Pezuela no ha desaparecido de nuestra bibliografía; pero entre nosotros jamás descendió de los literatos al pueblo. Aún ha sido menor la influencia de Shakespeare; muchos dramáticos del siglo de oro emplean procedimientos semejantes á los de aquél, pero seguramente no lo conocían. Apenas unos cuantos literatos podrían imitar al Marqués de Dos Hermanas en la traducción y exposición del poeta inglés.

Como datos curiosos indicaremos que el Quijote se ha impreso en castellano en Amberes, Lisboa, Bruselas (cuatro veces), Lyon, El Hay, Amsterdam, Leipzig, Londres, Salisbury, Paris, Berlín, Burdeos, Boston, México, Nueva York, Glasgow y Edimburgo. La traducción portuguesa se publicó en 1794 y las hay de Castillo, Azevedo y Benalcanfor. En 1632 salió á luz la traducción francesa de Oudin, y las hay de Filleau de Saint Martin, que intentó continuar las aventuras, Rossel, Florlan, De Launoy, Bouchon, Dubournier, Brotons, Viardot, Dumas Hinaud Furne, Remond, Biart y Théven. Publicada en Venecia en 1628, y traducciones de Franciscini, Gambacorti, Sra. Vigoroso. La primera edición inglesa es de 1612 y los traductores Shetton, Phillips, Motteux, Jarvis, Smollett, Wilmot, miss Smirke, Watts, Ormsby. En Holanda se publicó en 1657 por el traductor Van den Ros, Engelberts, Goeuvene. En Alemania en 1683: traductores: Bertuch y el célebre Thieck, Forster, Keller, Zoller Lauchardt, Seifart, Soltau, Wolzen, Braunfels. Al dinamarqués se tradujo por Biehls y Winkel Horn, por el coro dos escritoras, y al sueco por Sjüstenjöler y al ruso por Tichobas.

Muchos siglos repitió el nombre de Dante sin comprender lo que valía; vendrá cierta especie de civilización que hará por olvidarlo; el inglés y el español han tenido fama que en cuanto á lo permanente y seguro excede á la del italiano. Shakespeare tiene una ventaja inapreciable: la doble vida de las obras dramáticas se aproxima lo mismo al estudio en su gabinete que en el teatro al pueblo. La comedia de Dante sólo es tal en el nombre; es difícil, si no imposible, reducir el Quijote al plan de una obra dramática, pues daría de tantos actos como aventuras, y además no tendría las tablas la unidad que resplandece en el libro. Pero Dante y Cervantes están expuestos á las veladas del pueblo apenas conocedor de su lema, y no depende de la interpretación de un actor para recibir más ó menos elogios ó ser vistos con indiferencia. El pueblo sin cultura no verá en el Quijote más que los refranes de Sancho, mientras en Shakespeare verá al hombre en acción con todos sus vicios y virtudes; en Dante verá más lo supramundano que lo terrenal.

El pueblo podrá cantar en las gondolas y en los canales de Italia octavas del Tasso y del Ariosto; los tercetos del Dante no serán bien acompañados con el son de los rezos. Hay pasajes en Shakespeare que son las recreaciones de la viuda á Ricardo III, asesino de su esposo, que no podrán recrearse en un salón; la desesperación del rey Lear, que perdona á las nubes que se apiñan y al rayo que fulgura sobre su cabeza porque no fueron engendrados por él, cuando sus hijas le niegan hospitalidad, porque esa desesperación sale ya de los límites de lo humano; mas nada hay en Cervantes que le impida ser citado por todas las clases y donde quiera.

Cuando Antonio ante la pira de César dice de Bruto que es hombre honrado y que hay que creerle, habla por un momento como Cervantes; pero pronto vuelve á su genio. Aquél es el sarcasmo inglés parecido al de los héroes de Homero: But Brutus is an honourable man; el de Cervantes no profundiza tanto, pero no hiere menos.

La suerte póstuma de los tres orígenes de la literatura ha sido la que podía instruirse, modificada las condiciones de sus pueblos. Lo idealista brilla á tiempos como la luz de los faros y á tiempos desaparece; lo materialista encuentra al fin su época y dura siglos: Velázquez es admirado como algunos materialistas de hoy y en su parte sana es tan legítimo y admisible este sistema como el idealista, y éste es vencido como el caballero de la Triste Figura, porque la hace casi siempre, y aquél llega á ser gobernador de la isla Barataria, por más que el cabo también la pise.

En Shakespeare y el Dante se encuentra lo que hay por escritores, por sociedades, por reyes y el Padre común de los fieles en cátedras para su exaltación; pero no quedan sus frases en boca del pueblo. En Cervantes se quiere comentar hasta lo que no hay, y el pueblo no lo olvida, porque escribió para tristes y alegres, para los grandes y para los pequeños.

Lo que podíamos llamar el culto del Dante y de Shakespeare es permanente, mientras el de Cervantes se manifiesta a saltos, como salida de España, como erupciones de un volcán que no puede tener siempre guardados sus elementos.

Dante iba de la mano del maestro, de Virgilio, y del brazo de Beatriz para sus excursiones; Shakespeare y Cervantes marchan solos á explorar los abismos del corazón humano. Lo que sí podemos asegurar es que ninguno de los tres previó su fama, porque uno de los caracteres del genio es la modestia: Shakespeare es otro Esquilo; Dante, Sofócles, y Cervantes, Eurípides, pero cada uno de ellos lleva á su semejante en la sola cualidad de cristiano un inestimable privilegio del hombre y del escritor.

Dante halló un sucesor en Milton, aunque en otro género; Shakespeare y Cervantes no lo han tenido.

Alguien ha dicho que las obras de Shakespeare son de Baco, á Cervantes nadie le cree aunque invoque á Cide-Hamete.

Dante aparece como el arco iris; Shakespeare truena como nube cargada de electricidad; Cervantes brilla como el sol para dos mundos sirviéndole de rayos las frases de nuestra lengua. (Grandes aplausos).

Antonio Balbin de Unquera.

La musa americana.

Composición leída por el poeta costarricense D. Rogelio Fernández Güell.

Vedla, viene del Trópico. ¡Españoles!
¿No oís rumor de alas
y cánticos de gloria en las alturas?
¿No veis en lontananza
riquisima carroza de oro y perlas,
rubies y esmeraldas,
trono áereo que viene de occidente
entre nubes de ópalo y de grana
arrastrado por blancos palafreneros?
Abanicos de palmas
y rosas y laureles y jazmines
le empavesan, y ondulan, desplegadas
al viento, banderolas
y enseñas de oro, de zafir y guada.
Con el ronco estridor de sus trompetas
por doquiera proclaman
el paso de la hija de los Andes
los ligeros heraldos de la Fama,
y olímpicas potestades, en sus carros
de concha reclinadas,
alegres se aproximan aguijando
el vuelo de sus águilas.
Mirad entre laureles y banderas
á la Musa gentil americana
la negra cabellera al vago viento