Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 20

sentaron á su mesa y nos honraron con sus atenciones.

Quisiera yo particularizar mi agradecimiento, pero esto es imposible; durante diez y seis días no hemos hecho sino estrechar manos, oír lisonjas y recoger demostraciones inmensas de afecto. Bellezas seductoras han recreado nuestros ojos, manos efusivas han apretado las nuestras, corazones generosos han latido sobre nuestro pecho, numerosos hogares se han vestido de gala para recibirnos, flores de penetrantes aromas han caído á nuestro paso y han engalanado nuestras mesas, músicas armoniosas han embellecido nuestros oídos, y todo ello sin cesar, un día y otro día, desde las primeras horas de la mañana hasta la noche, y esto no admite una gratitud diferenciada y particular, porque seríame preciso citar miles de personas, ya que dos comunidades enteras han rivalizado en manifestación de gratitud.

Solamente diré, y con esto concluyo, lo siguiente: proclamar con orgullo la raza á que se pertenece es un deber de toda israelita; reconocer y difundir sus virtudes y excelencias es un deber de los que, como yo, han podido estudiarlas en su propio hogar y admirarlas.

Ángel Pulido,
(Académico-Senador y publicista.)

Madrid Mayo de 1905.

Para América y para Europa.

I
PARA AMÉRICA

Al ilustre publicista sudamericano que, habiendo leído el estudio que publiqué en la revista UNIÓN IBERO-AMERICANA sobre la religión, considerada como vínculo de unión internacional, me estimula, dándome honores, de que en verdad no soy digno, á que siga tratando de los otros vínculos, lengua, arte, industria, etc., y al distinguido escritor español que bondadosamente aplaudió también aquel trabajo con aplauso que sería para envanecer, si fuera justo, como procedente de quien es maestro en cuestiones americanas, y ahí están sus recientes artículos del Diario de Cádiz, demostrándolo, debo una sincerosima expresión de gratitud que las escaseces del vagar y los apremios del forzoso quehacer tuvieron incumplida, hasta ahora, que, complicado, añado al reconocimiento que les debo mi adhesión á sus ideas, conviniendo en la necesidad de cooperar al movimiento de atracción que existe entre España y la América latina, opuesto al avance de la política absorbente de otros pueblos y al cumplimiento de las aspiraciones ambiciosas de otras razas; más teniendo, como primaria consideración, en cuenta que no habrá tratados de comercio, ni instituciones docentes, ni exposiciones de materias y de trabajos, ni cambio de productos, de sustancias, de ideas que sean verdaderamente fecundos en bien, mientras prevalezca, según oportunamente hace notar uno de los escritores á que antes aludía, cierta tendencia de restauración pagana que está, sobre todo en América, palpitante, no sólo en lo que se dice, sino hasta en lo que se calla, como escribiría el gran Donoso.

Ciento, hay esa tendencia, aquende y allende se propaga, á un estado patológico social responde, es un síntoma; ¡oh! un claro síntoma de la crisis alocada por que está pasando el mundo.

Alocada, sí, ¿no lo véis? Con libélulas y crisantemos... y tarbes azules... y sugestivos rostros felinos... y barbas blancas de carnero augusta...—véase cualquier escritor modernista—se forja la literatura. Con formas desdibujadas, y miembros dislocados, y ambientes falsos de matices sin vida, y asuntos caprichosos y extravagantes no inspirados en la naturaleza, sino en la corrupción del gusto ayuno de toda idea estética, se forja el arte. Venciendo con el favor la justicia, atropellando con la fuerza el derecho, burlando con la trampa la ley, haciendo de la verdad una ficción y del amor un instinto, y del deber un algo inconsistente reducido á la pura condición de lo arbitrario, y de la vida individual y colectiva una lucha tremenda, en la que el hombre pelea para conseguir sus deseos en un combate rudo que hace las más de las veces dulce é idílico el combate de las especies inferiores cuando se disputan una presa, así se fórjan las costumbres públicas.

Y en materia de religión... ¡ah! lo que ha comunicado la existencia á tantos pueblos, lo que ha dado vigor y lozanía á tantas razas, lo que ha elevado á los esplendores de la inmortalidad á tantos espíritus, lo que, concretando en los órdenes internacionales, dulcificó el derecho de gentes, humanizó las leyes de guerra, asentó los fundamentos de la igualdad entre los hombres en cuya virtud se habían de moldear con nueva forma los organismos sociales, y estableció una comunidad jurídica entre los pueblos, de que en los tiempos anteriores al cristianismo no había ni leve noticia... todo eso, que es la vida, que será la vida perenne para las naciones y para los siglos, se da por viejo, por agotado, por extinto, y se quiere sustituir ¡¡ah! es el empeño modernista! con una novedad que tiene más de veinte siglos de fecha!

¡Oh! Si esos exquisitos, si esos griegos de la España decadida supieran algo más que andar por ahí, por los suburbios de la literatura descubriendo Mediterráneos, no caerían en el absurdo de pedir el advenimiento de groseros errores que estaban ya pasados de moda cuatrocientos años antes de Cristo. Es claro, ¿Cómo habían de esperar que la restauración del paganismo mejorase las costumbres públicas, si supiesen que ya un poeta griego, contemporáneo de Sócrates, el filósofo del teatro, echaba en cara á los dioses olímpicos el ser los más grandes violadores de las leyes y los más escandalosos corruptores de la sociedad? ¿Cómo habían de creer que la resurrección de la vida helenia podría favorecer alianza alguna si supiesen que no hay allí ni siquiera sombra de idea capaz de mantener vivos los sentimientos de simpatía y de atracción entre los pueblos, sino precisamente todo lo contrario, porque la característica de los griegos era la soberbia, que les llevaba á creerse ellos solos raza privilegiada, despreciando á las demás, para las que no tenían otra regla de derecho internacional que la contenida en esta frase: Cum alienigenis, cum barbaris aeternum omnium gracies bellum est?

Pero el fenómeno existe. Las noñeces de Meléndez cuando cantaba á la Arcadia; las procaciades de Cabarrús cuando decía que había que adorar á Dios «en los altares de césped en que le adoraba la humanidad naciente»; las sensiblerías del vicario saboyano; el materialismo de los defensores del estado de naturaleza, y andando hacia atrás, hasta el culto á Venus, á cuyas sacerdotisas Simónides invocaba como intercesoras en sus versos, esto es lo que llaman andar hacia adelante los modernistas progresivos. ¡Cosa de risa si no fuera de lástima! Y más lástima, por lo arriesgado que está el error en los pueblos latinos de la América del Sur, donde no es sólo que tenga de antiguo carácter endémico la epidemia pagana, sobre todo en un aspecto de su literatura sensual sobremanera; no, es que ahora el error se disfraza con más culta indumentaria, y á pretexto, por ejemplo, de la inauguración de un templo erigido en honor de Minerva, se habla de la religión de la cultura, de la fe sin dogmas, de la muerte de los dioses sobre los que la civilización helénica vive y subsiste... desvaríos de la razón que en vano se propagan y extienden, porque llevan en sus entrañas el mal que los hace infecundos; como que están en contra de las leyes biológicas, como que son opuestos al espíritu de raza.

El hombre se da en todas las latitudes, esto es exacto; pero el habitante del Ecuador no puede vivir en los polos.

Análogamente, las ideas, como polenes, allá van en alas de los vientos de la publicidad llevadas por doquier; pero las leyes de adaptación y de asimilación también