Unión Ibero-Americana (1904-05-01 00:00:00), página 61

tición y esa rutina hemos acusado de malos patriotas á todos los que tenían un pensamiento de reforma colonial... Pero si por abandonar un sentido progresivo necesario para las relaciones entre la metrópoli y sus colonias, si por dejar éstas entregadas á elementos religiosos ó laicos, de cuyos abusos y errores nunca se habrá escrito bastante, si por la ignorancia sobre tan serios problemas lo mismo en las masas que en los llamados á encabezar opinión y á dirigir, se ha acertado, y por todos esos motivos, consecuencia de un sistema político funesto, las tierras americanas han constituido naciones independientes, en las cuales reina el amor á la democracia y á las constituciones inspiradas en la reivindicación de los derechos individuales y colectivos; esa democracia, que hermana los pueblos tanto como el absolutismo, los desune y separa, será el mejor caso para fundir en un sentimiento de recíproco afecto y de cariño á la madre de pasado gloria y á las hijas de porvenir británicas en Europa y á las Repúblicas sud-americanas.

Empresas como la que realiza esta revista son dignas del auxilio de todos, y merecen el aplauso modesto, pero sincero y entusiasta que me complazco en tributarla.

Práxedes Zancada.

¡UNIÓN!

Considerando con las fiestas del próximo Centenario, animáense un certamen internacional, el primero de su carácter que se celebre entre Europa y América.

Natural es que á este certamen presida su comisión todas las Naciones Ibero-Americanas.

¡Ilustre abolengo es el de la Unión Ibero-Americana! No es larga su vida para sus obras, porque de ellas las trascienden su grandeza, aunque por el momento los resultados no se puedan corregir, ni por ello la noble iniciativa se despusó á sus iniciadores á promoverlas. La fundación se debió á un objetivo único: éste es su nombre y su bandera.

Acto de verdadera importancia fué aquel reciente Congreso que la Unión promovió. Medio fácil y legal que por fuerza de inspirada iniciativa hizo llegar al seno de la vieja patria dignísima representación intelectual de las jóvenes Naciones americanas. Acto político que se podrá sumar siempre al de la acción continuada de la diplomacia española y de los políticos de otro lado del Atlántico.

Algunos espíritus impacientes pudieran considerar aquel hecho reducido á un platonismo poco eficaz en el concepto utilitario que debe unir á unos y otros pueblos en sus relaciones mercantiles.

Pensar con vehemencia siempre malograda y siempre estéril no conduce al objetivo propuesto.

La Unión Ibero-Americana cumple con su lema preparando el desarrollo que ha de aproximarse en el orden político y comercial el país hermano; hermanos por la sangre, por la lengua y por los ideales.

El gran factor tiempo terminará la obra de los hombres, siempre que en ella presida la constancia en tan preciado cultivo, para obtener en su completo desarrollo el fruto de esta hermosa planta, nacida en el corazón y sostenida en su desarrollo por la voluntad y por el interés de todos.

La Unión Ibero-Americana representa la idea de millones de hombres, y parece creada por Dios para realizar esa gran unión que predica en el ejercicio de hermoso apostolado. Que esa relación siga siendo en el futuro el tiempo y en la acción un factor grande, lo prueba la embajada comercial patrocinada por la Unión Ibero-Americana.

Unos y otros hechos demuestran que todas las voluntades se asocian para el fin único. ¡Voluntad! ¡Voluntad! ¡Qué no decalga el propósito, que los sucesos se irán precipitando impulsados por la voluntad...! ¿Cuántos años transcurridos sin hacer nada hasta que la Unión levantó su generosa bandera! Y cuando la iniciativa despertó el sueño de los inactivos, éstos quedaron todo á un tiempo, sumir otra vez en el olvido la obra á que dió comienzo el patriotismo de nuestros antepasados, en cuyo ser pulpa el verdadero sentimiento de la patria. ¡Sumarse á los pocos para ser muchos es el deber de todos!

Con el factor tiempo deben aprovecharse aquellos momentos en que el sentimiento hace latir con más fuerza el corazón.

A un año fecha, España va á celebrar el tercer centenario de la publicación de ese libro universal que constituye un monumento de literatura debido al esfuerzo de un ingenio prodigioso.

La fiesta no es sólo de España. El homenaje que de manera portentosa debe hacerse al libro de Cervantes no corresponde solamente á España, ni España puede atribuirse el privilegio de rendir culto á ese monumento literario del idioma. El mismo es el destino de todos los que hablan la lengua de Cervantes. A Méjico y á todas las Repúblicas sud-americanas corresponde lo mismo que á España el derecho de rendir homenaje al privilegiado ingenio que perpetuó en su asombrosa obra nuestra lengua.

A los Gobiernos de las Naciones hermanas corresponde decretar todo lo conducente al mayor esplendor de una fiesta que debe ser ostentosa y grande como el hecho que se conmemora.

Esa alta muestra de cultura y de amor á la patria que cada nación se proponga realizar, será motivo de mayor unión entre España y las Naciones oriundas de España en América, y será también motivo de mayor consideración para los otros pueblos al admirar que con alteza de miras y orgullo de sangre y de raza estamos hoy unidos por las ideas para estarlo mañana por las relaciones políticas y comerciales que han de ser lógico motivo de base y firme encadenamiento y mutuo apoyo para el porvenir.

La representación en esta parte de aquellos pueblos de América que con el corazón del español que avaricia venga á la capital de España producirá en la opinión hispana de esa unión, que conducirá por hechos sucesivos á la completa inteligencia de pueblos que son hermanos y que serán fuertes si lo quieren con sólo persistir en una sola idea: la que representa la Unión Ibero-Americana.

Dr. Francisco de Francisco y Díaz,
Individuo de la Real Sociedad Geográfica.

Filosofía de la moda.

La variación en las costumbres, en el traje y en los adornos no suele ser tan caprichosa y arbitraria como á primera vista parece.

La variedad en la moda de los trajes depende del genio particular de cada raza, del clima, de las relaciones con los pueblos vecinos, de los elementos producidos por el país ó de fácil adquisición.

Así pues, la moda tiene también su filosofía, y observándola atentamente en la historia, podrá deducirse el carácter y condiciones de cada pueblo por el estudio de sus trajes.

En los tiempos primitivos, los vestidos de las mujeres consistían en pieles ó en un tejido arrullado alrededor del cuerpo como lo llevaban las asirias.

Las egipcias usaban una túnica ligera y amplia que les cubría el cuerpo. Los griegos comprendieron la gracia de las telas sueltas, drapeadas ligeramente, dejando en libertad los movimientos, y adoptaron la túnica sujetada al talle por una cinta. Más tarde llevaron dos túnicas superpuestas y los mantos que sostenían sobre los hombros.

Entre los romanos, las mujeres llevaban una túnica doble; la primera, sin mangas, les llegaba hasta las rodillas, y la segunda, larga, muy amplia, abierta de alto á bajo, sujetá á los hombros; á bajo se ornaba con anchas franjas y sobre el cabecé un largo velo.

Para partir, la mujer romana llevaba sobre su traje una gran toga, especie de manto, análogo al de los hombres.

La tela y la lana eran empleadas para los vestidos, y para los mantos el pelo de cabra. En el Imperio se empezó á llevar la seda y fueron necesarios edictos para reprimir el lujo.

Durante los primeros siglos de la conquista de los bárbaros, el traje femenino sufrió grandes modificaciones: la falda recta, las túnicas, el manto sobre la cabeza, y las sandalias sujetas por largas correas.

Las relaciones con Italia y con Oriente determinaron un lujo grande; las pieles hicieron su aparición, así como los galones de hilo de oro y las piedras.

En el siglo XV las mujeres llevaban las pieles y los trajes bordados de piedras preciosas. Isabel de Baviera, célebre en la historia del traje por la invención de los lenun, llevaba en el peinado el día de su consagración 93 diamantes y una gran profusión de zafiros, rubíes y perlas.