Unión Ibero-Americana (1905-12-01 00:00:00), página 24

crita en Santiago, la de Maceo, al amor de la abrigada bahía que veía el Morro. ¿Qué de recuerdos históricos y qué de hogares de compatriotas proscripitos, reunidos en haz de sentimientos cordiales? Cuba Literaria, la revista dominicano-cubana, verbo de nuestro verbo y sangre de nuestros sueños, hoy, bajo el ombrazón para instalar su meditación en lo ríos á medias dominicanas: Emilio Puyans, el artista laureado, el de la argentina flauta de sonidos de oro—que dijo Valdivia,—áún en la alborada de la juventud soñadora, y Nicolás Heredia, el pensador artista, ido á destiempo y de súbito, en pleno mediódia, con duelo de Cuba y de Santo Domingo.

Y luego, alta la noche, en la penumbra del ensueño, cuando las impresiones del recorrido panorama se encienden en su imaginación con todos los colores de la paz, del trabajo, del derecho, de la educación, del progreso, del ideal de soberanía absoluta en porvenir no lejano, surge de su amurallado espíritu la dolorosa visión de la Patria en cenizas de erradicadas glorias, en ruinas inmateriales y recientes sombras, como para obligarlo al paralelo de ambas heroicas nacionalidades advenidas en sendos inmortales días de Febrero. Al rasgarse el cendal de tinieblas de la noche, á la luz del alba, ve ondear á lo lejos la bandera de las barras y las estrellas, y la famosa Enmienda capitulina le da la clave del aparente arcano.

Detrás queda Cuba.

A poco surge en el horizonte, cual Venus de las espumas, la bella isla de los grandes heroísmos y los grandes dolores. De la alegría y de la tristeza que embargaron, á una, el corazón y el cerebro del asesor que volvía en respeto del sol naciente, salió también ha tres años, cuando el resguardo de México—á donde había ido como delegado á la Conferencia Internacional Americana—acababa de ver con amor á Cuba, en vísperas de entrar en el concierto de las naciones, iba á hallarme con nuevos testimonios de la inestabilidad del orden jurídico y de las hondas caídas del orden social en la convulsiva República Dominicana.

Nota culminante de las preocupaciones de espíritu, torturadoras, que hicieron presa en el prestigio cibaeño, ofrecía el diálogo promovido por el capitán español del vapor correo, á echar de menos los faros avisadores de seguro puerto ó demudadores de peligrosas sirenas. Aún en esta abrumada, por lo regular desierta, que dirige hostil á la vida de América internacional, se sirve de las corrientes migratorias de que carece el país, sustituirse el abstruso problema de la subsistencia jurídica y económica del mismo, y una gran voz interior parece repetir sobre las olas del Paseo del Estudio, en donde habrían de surgir en breve los cruceros de la flota norteamericana, la fórmula del dilema formidable: «Civilización ó muerte». La elección no es dudosa. Civilización es vida, y la vida de los pueblos, como la de los individuos, es inviolable. Los pueblos no se suicidan. Este, el dominicano, aunque extenuado, aunque desolado, aunque interdito, tiene derecho á vivir y debe vivir entre sus hermanos de América. Y ya, ¿cómo? Fuera por la eficiencia de su propio esfuerzo, si es posible, si no, si las faltas fuerzas de su voluntad en el sentido de su salvación inmediata, vanga en buen hovo el recurso tutelar que sirve de egida á Cuba independiente y libre.

A esa conclusión de fatalismo llega, en su diálogo de manifestaciones sinceras, aunque con optimismo de amor patrio, el distinguido escritor dominicano cuyo es el libro para el cual escribió estas líneas, de somero estudio, á guisa de prólogo. Ese punto de vista, no es exclusivamente suyo. El inminente caso actual, el del pacto de intervención económica con sus adyacentes alarmantes, tan impracticado en más de una de sus cláusulas, abona así también el franco criterio de quienes opinan: «Que sí fuere falso el suplimiento de las causas sociológicas, se encuentran á hacer efectiva la hegemonía de la gran República, ya en el concepto de la intervención política, ora en el concepto de la protección económica, á cualquiera otra forma, inclusa la que se origina en el Pacto del 20 de Enero, sería preferible el régimen de la Enmienda que priva en Cuba, á condición expresa de ser transitorio y garante de la integridad e independencia de la República Dominicana».

Cabalmente, lo mismo opina y sustenta mi amigo el señor Eliseo Grullón, en las últimas páginas del interesante volumen, á raíz de haber visto de cerca, sobre el terreno, los saludables efectos de ese recurso tutelar que contribuye, eficazísimamente, á curar á la joven República antillana de los viejos heredados ó adquiridos y á salvarla de sus ulteriores consecuencias.

Lo dicho: éste es un libro de sinceridad absoluta. Ni las flores del aplauso, ni los reclamos al uso, formas efímeras del Proteo de las mentiras convencionales, agregarían un solo ápice al valor de actualidad y al mérito literario que lo enaltecen. Reclamos y lisonjas holgarian, sin duda, en la modesta portada de esta obra exuberante de belleza, de verdad y de vida.

Fed. Henríquez y Carvajal.
1905.

El milagro de San Roque.

(Histórico.)

D. Juan de la Coba Gómez, persona conocida nuestra, famoso por sus composiciones poéticas, tanto como por las obras escultóricas de que fué autor, alcanzó edad longeva siendo el tipo más popular de la ciudad de Orense. El poeta D. Juan era uno de los pocos primeros escritores españoles como él decía, y lo mismo echaba mano á su tintero... de cuerno (con perdón sea dicho) que empañaba el estadal para hacer un prorrato, como se apoderaba de un mazo y un escoplo labrando el contorno de una figura cualquiera.

En su imaginación un tanto desequilibrada quedaban por debajo de los suyos, los versos de Zorrilla y Núñez de Arce; bien se lo dijo el trovador de los vergales de Granada cuando al visitar á Orense le proclamó gran vate con fama mundial. En este marco, uno de estos dos brillantes obras lo pregonaban: nada menos de cuarenta le fueron aprobadas. La ciudad de las tres maravillas así lo confirmó en una de sus veladas, en la cual á par de multitud de aplausos, el escenario cubriose de coronas y hojas de parra, gallinas, patatas y naranjas. Los granujas que de la Diputación y Gobierno civil falsificaron timbres para sellar los informes apócrifos de sus dramas, inventaban elogios y aprobación de sus folletos.

Con unas y otras mentidas ovaciones, hiedieron crear- se autor de un valencian á quien llamaban trompeter, y de drama, de comedias agronómicas. Pero si como poeta fue nuestro Juan clasificado entre las primeras calamidades, escuelas, vamos que recibió el cariño entre los amigos, relativa nombradía, despachando, sólo de Cristos muy regulares hornadas, como de San Antonio, San Pedro y San Amaro (1). En su casa vieja y destatalada, que aún hoy se conoce con el nombre de Casa de la Julia muy próxima á la Rúa Nova donde estuvo la Sinagoga, al final de una larga crujiá, habitaba D. Juan el salón que da vista á los jardines de la Burga aqué colindante, gozando una temperatura siempre dulce que allí se sostiene para dar vida y crecimiento á la exuberante vegetación de continua primavera.

En el ángulo Sur próximo á las dos ventanas, había diseminadas varias herramientas, banco y torno de cuerda: por otro lado trozos de madera, un estadal bufete de escritorio, libros de agrimensura, en que D. Juan era perito titulado, manuscritos de comedias, rehújos de versos, coplas, etc., y al lado de la, cama revuelta, un escaparate guardando al Redentor mal herido y peor crucificado por el ingenio torpe de Cobo Gómez, cuño de fábrica jamás desconocido.

Dado cuenta del modo de ser y artes é industrias del conocidísimo D. Juan, que aparte de estas cosas era un hourrado y pacífico ciudadano, referiremos algo de lo que más de una vez, acerca de sus obras, oimos repetir.

Una de las tardes calurosas de la Burga, en que, armado de bluse y de pincheles, estaba dando los últimos perfiles á un San Roque destinado al santuario de la aldea comarcan- na, tres mozos de una comisión cavado por el concejo del lugar, entraron en la redacción reclamando obra promotiva, y, presenciando de cumplidos, establecense entre los campesinos y el escultor el siguiente diálogo:

—¿Este o el santo de noso encargo?
—Sí, queridino.
—¡Ay, meu San Roque bendito! Pero ¡faltall' o can!
Y era verdad, porque D. Juan no había tenido tiempo ni

(1) Quizás de uno de ellos tuvo origen la canción popular siguiente:
Señor San Amaro d'Oira (*)
feito de pau d'amiro
irmán d'as milas chiquitas
criado no meu lanceiro.
(*) Pueblo de las cercanías de Orense.