Unión Ibero-Americana (1905-01-01 00:00:00), página 12

rándola tristemente, sin cegar con el esplendor de su belleza. Los espíritus cultivados y serenos, los que amaban el ideal y comprendían la república, no eran los más. Sacaron de una diosa cuyo culto apenas empezaba a propagarse, combatían al lado de los héroes egregios, esperando el día en que ante aquellos ejércitos prósternados pudiesen levantar la idea como la hostia pura de aquel sacrificio inmenso.

Santander fué el más grande de ellos, fué el que amó la libertad con pureza mayor. En esa pléyade brillante de enamorados de la gloria, él fué el aislado supremo, enamorado del ideal. Su amor por la libertad tenía purezas de asceta: la amaba, como á Dios para cuidar su templo y adorarla devotamente. Su amor no tuvo nunca las formas de la ambición. No lo salvó para su patria lucro, como lo hicieron otros. Su cabeza poderosa no encendió nunca los sueños enfermizos de ambición alevé. No liberó su patria para opprimirla después. Cuando tantas cabezas poderosas vacilaban inclinándose bajo el vendaval de la ambición, la suya se conservaba erguida y fuerte, como la cima del inmenso farallón que avanza sobre el mar. Su alma inmensa no sintió nunca el vértigo.

La fábula no tiene que ver nada con él.

Los mitólogos de la Historia que, exagerando la gratitud han divinizado los hombres de la independencia, no han podido imitar este ejemplo de narraciones de peribolés, sacándolo de su molde puramente humano. No pertenece á la categoría de los semidioses, los centauros, los Aquiles, ni ese tropel de dioses griegos con que los apologistas mezquinos han querido formar un olimpo de los grandes hombres de la epopeya immortal. No pertenece á la leyenda, sino á la Historia. No está destinado á ser pasto de los poetas; sino estudio de los historiadores. Su vida fué una vida, no un milagro. Nada de sobrenatural hubo en ella. Fué simple y modestamente un grande hombre: el más grande de los hombres de Estado de su tiempo. Ninguna de las cosas que nunca la esmitología ha llamado desgracias, ni el error á la curva á la curva y á la tumba de los libertadores, puede acuñarse en torno de su nombre.

No fué profetizado ni profeta; nadie anunció su venida; no hubo señales atmosféricas en su nacimiento y en su bautismo; no tuvo alucinaciones á lo Juana de Arco; no dialogó con los astros, ni platicó con lo desconocido, ni sintió el espíritu divino, ni retó al destino desde las cumbres inflamadas. No fué visionario ni vidente. No se creyó predestinado, ni creyó que había en la arrolla miserable de que estaba compuesto átomos de un genio ni fragmentos de un dios. Amó la libertad con amor sereno y grave. Su carácter era puro y fuerte como una escultura.

Bolívar en su lenguaje figurado y pinorese lo apellidó el hombre de las leyes. La posteridad ha consagrado el veredicto del genio.

Santander á su inmensa gloria de libertador añade la no menos grande de fundador. Fué el padre de la Patria colombiana: de la Colombia nueva. Fué el fundador del partido liberal; es decir, amó la libertad en sus dos grandes manifestaciones: la independencia y la civilización.

Como militar sus campañas fueron ejemplo de perseverancia y prudencia. En los combates épicos su valor rayó donde el que más alto rayar pudiera; y los héroes de las pampas no pusieron nunca en la pelea su corcel salvaje ade- lante del corcel de guerra suyo.

En los consejos de gobierno no escuchó Colombia voz más autoritaria que la suya, ni vió pensamiento más sereno, ni juicio más acertado.

Como magistrado fué superior á su época y al medio en que vivía.

El fanatismo no le ha perdonado todavía las supremas insurrecciones de su alma poderosa.

La Libertad de la conciencia tuvo en él su primer apóstol y el escolasticismo oficial sufrió de su mano el primer golpe.

Los incondicionales de todos los tiempos le han criticado su actitud severa y digna frente á la dictadura ya intolerable del General Bolívar. El respeto nos sella aquí los labios.

El personalismo que hoy enferma á la América viene de muy lejos... Las generosas fuentes de la libertad venían envenenadas desde su origen. Pueblos que abrevaban en fuente envenenada se intoxicaron para siempre.

La Historia dirá que Santander y Páez fueron los caracteres más altivos de los mandatarios de aquel entonces. En el Ecuador mandaba Flores, el mutato perifóide que con una mano acabaría la cabeza del cuadillo americano y con la otra afilaba el puñal mirándole al corazón generoso. Su temperamento de esclavo no le permitía la resistencia. No había nacido sino para ordenanza de Boves y víctimario del Mariscal de Ayacucho. Título: suficientes para ser el fundador del conservativismo ecuatoriano.

El Liberalismo santanderiano haciendo justicia al Padre de la Patria acaba de erigirle una estatua en San José de Cúcuta.

Bien está allí en la linda de la patria, como pronto á abandonarla también, el fundador de esa patria quasi desaparecida.

Allí, desde su alto pedestal, parece contemplar con tristeza el pueblo que ayudó á liberar convertido en rebaño. La libertad que él defendió ha desaparecido; la vieja república está en ruinas. Ya no hay libertadores, sino opresores. Una tarifa de empréstitos funerarios llena el incesante escenario político ocupado ayer por los grandes hombres de la emancipación americana. Y los ojos sin luz de la estatua melancólica parecen interrogar el horizonte como esperando ver aparecer en el banderas vengadoras, legiones de guerreros, y escuchar acentos bélicos y gritos de victoria. ¡Vana espera! Los Lidiadores duermen sobre la cadena, y el viento de la noche sólo traé en torno de la estatua la tranquila respiración de pueblos resignados á la servidumbre ignominiosa...

Vargas Villa.

Los recursos de la joven América.

Preténdese que Europa está en camino de convertirse en tierra de conquista de la América del Norte, y en apoyo de esta afirmación se citan los innumerables productos de la industria que nos hacen poco á poco tributarios de los americanos.

No soy tan pesimista y creo que el porvenir nos demuestra que las dos civilizaciones diferentes reguladas por dos tradiciones distintas pueden vivir y prosperar al mismo tiempo. Sabemos, por ejemplo, que una gran parte de las conservas alimenticias que se consumen en Europa son americanas; sólo Chiego, con la colosal producción de sus fábricas, basta para proveer el mercado á tan bajo precio que quita toda veleidad de competencia á los europeos.

Ahora bien, recientemente he leído en un periódico americano que todos los jefes, todos los cocineros de los grandes hoteles y de las grandes casas de Nueva York, Buenos Aires y de San Francisco son suizos ó franceses. Ese hecho sin importancia, al parecer, es, por el contrario, muy significativo. Porque son dos las tradiciones que regulan y que regularán durante largo tiempo aún los destinos de Europa y de los Estados Unidos.

Europa tiene la primacía de todos los trabajos que exigen la obra de mano inmediata y directa del hombre, y que piden atención, reflexión, habilidad, gusto y espíritu refinado.

La cocina es una de esas artes de absoluta competencia del hombre; para que llegue á la perfección es indispensable el trabajo individual de todos los sentidos; la vista, el olfato y el gusto concurren para decidir y juzgar la sabia proporción de los ingredientes, el sucesivo y la distribución de los platos. Se trata á propósito de excitar el apetito, el maridaje más ó menos feliz de tal ó cual salsa con tal ó cual legumbre ó carne. Todos estos elementos indefinibles hacen de la cocina de un gran jefe un verdadero arte. El trabajo que representa una caja de conservas es muy diferente: depende y desciende de la máquina; es trabajo mucho más sencillo y más rápido, que rechaza todo elemento individual. Un mazo eléctrico para matar el buey, una maquina para despacharizar, una caldera colossal, calentada al vapor, para cocer la carne, una bomba neumática para expulsar el aire de la caja, un instrumento automático para separar las hortalizas. Como se ve, el trabajo se realiza tan uniforme y sistemáticamente que no hay la menor diferencia entre los dos ó tres millones de cajas que una misma casa pone á la venta. Este es el resultado del trabajo de la máquina que no exige genialidad, sino solamen- te método, exactitud y vigilancia, trabajo que es mucho más fácil y más rápido.

Ahora bien, estos dos tipos de trabajo son característicos de las dos razas; el trabajo artístico é individual se con- centra siempre con preferencia en manos del europeo; el trabajo á máquina es destinado á quedar y á progresar en manos del americano.