Unión Ibero-Americana (1905-04-01 00:00:00), página 20

y árboles, ni ornitólogo el que encomia el canto del ruiseñor, el plumaje del colibrí, la majestad airosa con que el cisne va nadando ó la amorosa languidez con que arrulla la tórtola. Pero verdaderamente, si el poeta no sale nunca de las calles y tertulias de Madrid, si no ve más campo que la Fuente Castellana, si no acierta á distinguir en el cielo una estrella de otra, si no puede notar la diferencia que hay entre un olivo y un almendro, entre un algarrobo y una encina, entre un campo sembrado de trigo y otro de habas, todo lo cual, con perdón sea dicho, acontece con frecuencia á nuestros poetas descriptivos, las descripciones de éstos no podrán menos de ser, como son en verdad, muy bonitas y relucientes, pero más parecidas al fantástico y caprichoso paisaje de un abanico chinoque que á un buen cuadro de Haes. No digo yo que lleguen alguna vez á lo que se cuenta de la descripción que hizo del mar cierta poetisa británica, con cangrejos muy colorados, conforme los había visto cocidos en la mesa; pero á veces se aproximan á este modelo, prefiriendo yo entonces la exactitud minuciosa y chistosamente prosaica del Observatorio rústico de D. Gregor o de Salas.

La Avellaneda posee, sin duda, en alto grado el talento descriptivo; comprende además y siente la hermosura de la naturaleza; pero, fuerza es confesarlo, participa de esa desdicha de que hemos hablado y la ha observado y contemplado poco. Hay primor, hay sentimiento en sus descripciones; pero ¿cómo negar que hay generalidad y vaguedad en ellas? Su hermosa patria, la Perla de las Antillas, con sus bosques frondosos, con sus campos fértiles, con su riquísimo suelo esmaltado de odorantes flores y de perenne verdura, no le ha merecido que nos haga de ella un fiel y bello retrato. Fuera de seis ó siete nombres de plantas ó de pájaros que se dan en aquella región de entre trópicos, poco ó ningún color local hay en las ligeras pinturas que nos hace de su país la Avellaneda. Casi nuna sale de la generalidad y de la vaguedad. Entiéndase que no exigimos que se traslade á los versos la prolífica enumeración de las producciones de un país ni que se describa su flora y su fauna; pero hay ó debe haber, en la obra del poeta descriptivo, ciertos toques y pinceladas por donde se percibe que ha estudiado bien su objeto, que le ha contemplado, amado y comprendido; y rara vez notamos estos toques y pinceladas en nuestra poetisa. Lo que ella siente, ama y comprende es la naturaleza en su conjunto; y sobre este conjunto vago, por el cual discurren sus ojos y su espíritu distraídos, borda, esmalta y salpica los poemas románticos, adornándolo todo con las galas orientales de las palabras y de las frases más escogidas y melodiosas. En todo esto se parece á Zorrilla, de quien, en dos composiciones que le dedica, se declara, sin razón, hermana por el genio. Ocioso sería añadir, si no temiese yo que mis palabras se interpreten mal, qué, con decir que la Avellaneda se parece á Zorrilla en las descripciones, dejo sobreentender que estas descripciones son lindísimas y ricas de imaginación; y por más que pequeño algo por los defectos ya mencionados, se leen con verdadero encanto, abundando en casi todas sus obras y siendo el fondo principal de las siguientes: Al mar, A una mariposa, A vista del Niágara, A un cucuy, Paseo por el Batís, A una tórtola, La primavera, La pesca en el mar, A la luna y A una acacia. Aumentan el precio y prestan singular hechizo á estas composiciones la abundancia, el primor y la galanura del lenguaje poético y castizo, en el que es gran maestra la Avellaneda, y asimismo su destreza, facilidad y gracia en la versificación, en lo cual suministra ya ejemplos y muestra perfectísimas á los preceptistas. No hay metro extraño que no emplee la Avellaneda, siempre con atrevimiento dicho, y el Sr. Coll y Vehí, en sus Diálogos literarios, que son un excelente tratado de metrificación, la cita á menudo con los mayores encomios. A pesar de esta perfección en el metro, y á pesar de que la Avellaneda usa un estilo poético sostenido y noble, sin humillarle nunca á lo vulgar y prosaico, sus versos corren siempre fáciles y limpios, como arroyo cristalino, y ni hay en ellos afectación de arcadismo, ni trasposiciones violentas, ni oscuridad, ni confusión.

Este talento de versificadora consumada, hace que hasta aquellas composiciones, que no están inspiradas, ni pueden estarlo, sino escritas por compromiso, ó cediendo á la benevolencia, á la amistad, ó al deseo de complacer y lisonjear á alguna persona, sean de admirable lectura en la colección de la Sra. de Avellaneda. A este orden de composiciones pertenecen las escritas para algún álbum y las dedicadas á la Reina ó á la Infanta.

El conocimiento y amor del arte, la maestría con que maneja nuestro idioma, lo bien que sabe disponer de todos sus recursos y la alta capacidad estética con que percibe, aprecia y se asimila toda belleza literaria, hacen además á nuestra poetisa en extremo apta para traducir al español, de un modo excelente, las obras de cualquier poeta extranjero. De ello ha dado pruebas en las bellas traducciones de Victor Hugo, Lamartine, Parny y Byron, con que adorna su libro. Sin dejar de desechar y de aconsejar á la Sra. de Avellaneda que siga enriqueciendo nuestra literatura con poesías originales, no podemos menos de desechar y de aconsejarle también que la enriquezca y hermosee, trasplantando al vergel de nuestra poesía nacional las peregrinas flores de otras literaturas, y singularmente de la inglesa, que es tan rica y que conocemos tan poco.

El alma de la Sra. de Avellaneda, capaz de todos los afectos sublimes y de todas las grandes pasiones, se ha inspirado con frecuencia en el amor de la misma poesía y ha creado bellísimas composiciones en alabanza de este arte divino, ponderando su influjo en las almas, sus excelencias y su gloria. Son de este género las odas ó canciones á Quintana, á Pastor Díaz, á Heredia, A la poesía y Al genio poético.

No diré yo que faltan en la lira de la Avellaneda, pero sí que tienen poca resonancia, las cuerdas del patriotismo, del amor á la libertad y de la filantropía; esto es, del amor á la humanidad por ella misma, y no por el amor de Dios que es la caridad cristiana. Tal vez estas pasiones y estos sentimientos sean más varoniles que femeninos. Lo cierto es que la voz de la patria, la de la santa libertad y la del ferviente anhelo de enca- minar á mejor término á la humana especie hallan débil eco en el por otra parte apasionado y gran corazón de la poetisa. De aquí que sus versos, acaeciendoles en esto lo mismo que á los de la mayor parte de los poetas del día, sean más bien una conversación interior, un soliloquio, ó, á lo más, una confidencia á un amigo, que una arenga, una amonestación, una alta enseñanza di- rigida á las muchedumbres; como eran, en lo antiguo, los cantos de Pindaro, Corina y Tírteo, y han sido, en nuestra edad, los de Schiller, Manzoni y Quintana.

Tal vez la influencia del cristianismo no ha sido favor- table en la mujer al desarrollo de ciertas cualidades ac- tivas, de ciertas brillantes energías del alma. La mo- destia, el recogimiento, la resignación, la sumisión, el sacrificio y la humildad son las virtudes que el cristia- nismo infunde más en el alma de las mujeres. Todo esto es contrario, hasta cierto punto, al papel de filósofas y de maestras de las gentes. El consejo de la primera mu- jer trajo al mundo á la muerte y al pecado. ¿Cómo ha de atreverse una mujer humildemente cristiana á ense- ñar á las muchedumbres? Nuestra religión le baja el orgullo y la somete al hombre. Si una mujer nos salvó de la muerte y del pecado, no fué con sabiduría, ni con enseñanzas, ni con energías activas de la inteligencia, sino con humilde conformidad y mucha obediencia á los divinos decretos. Todas en ella fueron virtudes pa- sivas. Llevó en su seno al Salvador, le crió á sus pe- chos, lloró su muerte al pie de la Cruz. El tipo ideal de la mujer cristiana es la Virgen y la Madre Dolorosa. La manifestación real de la mujer cristiana en la vida es la esposa retirada, cuidando de su casa y de sus hijos, afa- nada en las labores y cuidados domésticos; la virgen asceta, solitaria y silenciosa, y la hermana de la cari- dad, consagrada al alivio de nuestros males y miserias.