Unión Ibero-Americana (1905-06-01 00:00:00), página 56

á su apacible sombra tendrá asiento,
y en brazos del reposo y del contento
por siempre gozará de la dulzura
de una vida inefable de ventura.
¡Siempre sonó! Jamás el pecho noble
de Cervantes rendía la amargura
ni la miseria; fuerte
como el cedro del Líbano ó cual roble
secular, que la aligerá tormenta
no arranca, siempre fué, que ni en la muerte
su espíritu cristiano
decayó; en el imperio soberano
de la Parca atorada
entró como un atleta
vencedor en las luchas de la vida,
entró como un poeta.
Cervantes arrojó con noble mano
la semilla en el surco del humano
pensamiento. ¡Quizás él presentía
que en lo insoslayable porvenir un día,
desde apartadas zonas,
la musa del progreso tejería
espléndidas coronas
del glorioso laurel en su homenaje!
La semilla ha prendido;
ya es árbol secular cuyo ramaje
se pierde en los alcázares del cielo,
que sus frutos de amor ha bendecido.
Al fin la humanidad, su Dulcinea,
de la ignorancia descubriendo el velo
de tinieblas tejido,
los frutos del gran árbol saborea,
y del sombrío Septentrión helado
á los pueblos de América distantes
gozosa victoria
el nombre venerado,
la gloria inmancesible de Cervantes.
(Repetidos aplausos).
Francisco de Iracheta.

Cervantes-Dante-Shakespeare.

Discurso del Sr. Balbin de Unquera.

SEÑORAS Y SEÑORES:

Toda comparación es odiosa, y si de personajes de primera magnitud se habla, irreverente; si se establece para tres grandes figuras históricas, se hace muy difícil; pero arrostrando con bien escasos elementos de criterio y saber tan ardua empresa, vamos á decir algo, descolorido en verdad é indigno de ellos, de Dante, Cervantes y Shakespeare, y la historia postuma de tan peregrinos ingenios.

Otra bandera que esos nombres no necesitan Italia, España y la Gran Bretaña para presentarse en la literatura republicana. Esos nombres durarán lo que las lenguas que hablaron y más que ellas, como Homero y Virgilio más que las lenguas griega y latina.

No se pareceron los tres personajes en cuanto al carácter general de su vida. Cervantes y Dante lucharon con la desgracia; no así el dramático inglés. Los que escriben para el teatro, después de poner en confusión y enredar en inextricables laberintos á vivos y muertos, suelen gozar descansada vida. No conocemos de Shakespeare más que ligeras aventuras y procesos por faltas; en cambio Cervantes lloró cautivos, desamor y olvido, y Dante peregrinaciones y destierros.

Un solo de ellos. Dante, pudo ver la cuna de su nacionalidad, y más que de ésta de su lengua; los otros dos vinieron al mundo cuando ya estaban formados; Cervantes nació en sus primeros días, sólo el mismo á que nos referimos, salió de los límites de la patria y del mundo con su poderosa imaginación y fusigió con frase todavía mal formada á papas, reyes y pueblos. Las madres decían á sus hijos, cuando le veían pasar por calles y plazas: «Ese ha venido del infierno». El purgatorio y el cielo no habían impreso su característico sello en el peregrino. Hasta aquí las malandanzas del político florentino, que político había de ser para probar más que otros las amarguras de la vida. Con el correr de los siglos llegó á entenderse mal aquella palabra, y quedaron sus terceros atravesando los siglos:

«Come i gru van cantando lor guai facendo nel aer di se lunga riga.»

Entiéndanse más ó menos, llegarán siempre al corazón por lo poético el episodio de Pablo y Francesca; y por lo patético el de Ugolino de la Gherardesca; aquél tan propio de la lengua italiana; éste que, por lo profundamente melancólico y terrible, las más sombrías del Norte envidiarían.

Shakespeare, el primer dramático del mundo en mi pobre concepto, que puede poner, sin temor alguno, más de uno de sus héroes frente á Filoctetes y Prometeo y frente á Antígona á su Ofelia, no pudo hablar de tal modo sin que llevara en su corazón, ya que no en su pluma, el cielo, el purgatorio y el infierno. Habiendo padecido en el mundo probablemente más males que Dante, menos religioso, no acude como él á los consejos de la otra vida, es más humano y podemos comprenderle mejor, por más que haya envejecido también la lengua que emplea.

Cervantes vive igualmente en los dos mundos, espiritualista y realista; el Quijote se parece al ser humano, Don Quijote es el espíritu y Sancho el cuerpo. Además, no se ha hecho ininteligible para el pueblo la lengua que usa, habiéndola tomado ya madura y en pleno florecimiento. Ninguno de sus cuadros se parece en lo terrible á los de Dante y Shakespeare; ambos elementos de su obra resultan vencidos, el caballero idealista maltratado y mal herido, como el escondido príncipe en su gobierno, en la isla; y todo esto sucede dentro del encanto de la buena humana. Cervantes es el mucho, y á pesar de eso entendió mejor que los gigantes de las literaturas inglesa e italiana las realidades de la vida. Martínez, los tres genios, ninguno llevó la palma con tanto desembara- zo como Cervantes, y sobre los dos que pudieran ser rivales tiene el supremo privilegio del buen humor y de la risa. De él pudo decirse que había estado en Lepeñat y en la cautividad, pero no que hubiera salido del infierno. En el purgatorio sí estuvo, y como las bienaventuradas almas detenidas en él, siempre se conoce en su ánimo y en sus escritos que abanicaba y esperaba el cielo.

Dante, como Shakespeare, representan el genio del Norte: en Cervantes brillan esplendorosos los rayos de luz del Mediodía.

Shakespeare precedió á todos en la gloria de los centenarios, que los otros dos han conseguido en nuestra época. En cuanto á su significación como representantes de la humanidad, quien más merece este nombre es Cervantes, sigue Shakespeare, y Dante, por lo mismo que es más religioso y gusta de salir de este mundo que tan mal le había tratado, forma en la última categoría.

Cervantes sabía manejar el humour inglés como la verve francesa, poniendo en escena juntamente al caballero y el esclavo, y podía tener otro carácter la obra de nuestro incomparable maestro.

Las edades en que á la fe suceda la incredulidad no podrán comprender á Dante: los hombres que buscan vida regalada, que hagan ídolo de su bienestar y de su vientre un dios, jamás entenderán el Príncipe de los dramáticos; los hombres de todas edades, siglos y condiciones, verán al Homo duplex de San Pablo en la convivencia del caballero y el esclavo.

Pero lo que más importa estudiar es la suerte de los tres genios en su vida póstuma, en sus patrias respectivas y el mundo literario.

En el dominio inglés pueden estudiarse muchos tipos de mujeres, y uno de sus comentadores ha escrito un libro especial, describiéndolos y examinándolos; desde Ofelia hasta Lady Macbeth y desde Margarita hasta Desdémona, hay todo un mundo de encontrados sentimientos.

En los autores italiano y español hay dos que presentan extraordinaria semejanza; parecense Beatriz y Dulcinea en ser objeto de amores ideales. Dante amó á la primera platónicamente, lo mismo que Don Quijote á su dama, que no había ni siquiera se presenta en la novela, hermosa, pura, ideal en la imaginación, en la realidad es una zafra laborada. Con esta idea de idealizar la figura del héroe y de retratar la vanidad de las ilusiones, el héroe magno no tenía fuera de su encantadores que le embalase; llenaba su alma en su imaginación y en su corazón, sentía los golpes y heridas en el alma y en el cuerpo. De donde resulta que la mujer ideal está mejor presentada en Cervantes que en los otros dos genios, al mismo tiempo que la que nos es dado contemplar y está destinada á ser nuestra compañera. Muchas de las mujeres escritas por Shakespeare no se sabe dónde habitan. Beatriz está en el cielo, mientras la Dulcinea de Cervantes, con todas sus perfecciones, no pasa de un ente