Unión Ibero-Americana (1905-04-01 00:00:00), página 10

niosa del linaje humano; de las poesías de Carlos Baudelaire, que no pasan de ser «facecias estrambóticas que nadie que esté en su cabal juicio puede mirar con seriedad». Soslayando los aspectos sociales de conmovido y piadoso humanitarismo de la novela realista contemporánea, escribe D. Juan: «Las teorías socialistas entraron por mucho en la escuela romántica de 1830. Vencidas luego en la práctica después de la revolución de 1848 y, sobre todo, después de la caída del segundo imperio francés, aparecen ahora como desesperación más que como teoría. ¿Cómo se entiende con indudable desdén, leyendo estas cosas? Ni como observador de la vida, ni como profeta, ni como buzo de los espíritus nos inspira Valera un gran respeto. Su egocentría, su exclusivismo, su elegancia y lata pedantería, empequeñecen mucho la personalidad de aquel gran estilista que acaba de morir. A haber sido tierno, comprensivo y hospitalario, tendríasele por un hermano de Anatolio France, por un Luciano sentimental. En rigor de justicia, sólo es comparable á Malestherbes. Tuvo su fraldad, su cultura, su elegancia y su señorío despego de ciertas obras de arte. Es mucho para ser un literato ilustre, poco para ser una gloria nacional.

Manuel Bueno.

LOS CENTROS DE CULTURA FEMENINA

La mujer en España se había limitado hasta el presente á aceptar y á secundar los esfuerzos que en pro de su cultura se hacían por algunos decididos paladines, que combatían por la noble causa cual nuevos caballeros andantes, á riesgo de alcanzar en ocasiones premio análogo al que dieron los galeotes al Caballero de la Triste Figura.

Desde ahora, y merced á la Unión Ibero-Americana, la mujer va á tomar la iniciativa, y aprovechando la buena voluntad de cuantos quieran auxiliarla en su obra, está á punto de crear un centro de cultura femenina que pueda servir de modelo á los de provincias y de América.

El hecho solo de que la mujer trabaje en su propia causa es ya un progreso; y si á esto se añade que en altas esferas ha sido acogida la idea con calor, y que la noble Marquesa de Ayerbe, al aceptar la presidencia de la Comisión especial de señoras, está decidida á contribuir con su clarísima inteligencia y su juvenil entusiasmo á la realización del plan, hay motivos suficientes para abrir la esperanza de que se va á dar un gran paso en el camino de la cultura de la mujer.

Sin embargo, al mismo tiempo que esa confianza, me asalta el temor de que á ese centro pueda caber igual suerte que á los similares que hasta ahora se han fundado en España; y ese recelo me lleva á recomendar á las señoras de la Junta, más competentes que yo, que estudien las causas que han influido en la desaparición de las instituciones femeninas de Palma de Mallorca, de Málaga y de Sevilla, y las que contribuyen á la decadencia de la Asociación para la Enseñanza de la Mujer, de Madrid, y á la escasa prosperidad de las escuelas análogas de Granada, Valencia y Barcelona. Aprendamos en la historia de esos centros á evitar los escollos en que han naufragado las buenas intenciones de sus fundadores.

Es corriente decir que la principal causa de la muerte de estas instituciones es la escasez de recursos por la falta de subvenciones del Estado. Yo señalaría otra causa más honda: la falta de alumnas, ya que los profesores han seguido siempre con gran desinterés dando las enseñanzas.

¿Y por qué, mientras las escuelas normales rebosan de alumnas, los demás centros de instrucción para la mujer se hallan desertos? Se me figura que la razón no es más que una: que en aquéllas se les ofrece una posición más ó menos problemática, y en éstos han de cultivar la ciencia por la ciencia, ideal muy hermoso, pero que no se puede exigir que mueva á gran número de personas.

Por este motivo creo que la Junta de señoras debe procurar, no sólo arbitrar recursos y solicitar el apoyo de sabios profesores para llevar á efecto las múltiples enseñanzas en proyecto, sino que ante todo debe buscar los medios de poder ofrecer á las alumnas que acaben con feliz éxito sus estudios, ya que no es posible una colocación, menos la esperanza de que el certificado de aptitud les pueda servir en su día para optar á ciertos cargos oficiales ó de empresas particulares. Por ejemplo, el Banco de España ha admitido en sus oficinas un reducido número de mujeres, pidáse que en lo sucesivo exijan un título á las que concurren. Y no citaré otras colocaciones que personas influyentes de la Junta podrían conseguir para la mujer. Además, el carácter internacional de la nueva fundación se presta á múltiples combinaciones benéficas.

No faltará quien diga que por cada plaza disponible para la mujer habrá en seguida cincuenta que la soliciten, como ocurre hoy en el magisterio. Cierto, pero en ello no perderá nada la cultura nacional.

Trabajemos, pues, por traer alumnas, y cada cual en la medida de nuestras fuerzas procuremos con verdadero afán que produzca los merecidos resultados la generosa iniciativa de la Unión Ibero-Americana.

Maria Goyri de Menéndez Pidal.

Influencia social de la mujer.

«Las mujeres son un elemento social de extraordinaria importancia, porque crean y modifican las aspiraciones y los sentimientos de los hombres, no ya sólo en el período de la educación materna, moldeando el corazón y el cerebro de sus hijos, sino influyendo consciente ó inconscientemente en todos los actos públicos de los hombres.»

SPENCER. La ciencia social. Preparación por la Psicología, pág. 12.

De las funciones esenciales que el gran maestro Spencer atribuye á la influencia social de la mujer, solamente la primera va á servirse de asunto para estas breves reflexiones sobre materia tan vasta y complicada.

El influjo de la mujer en la formación del carácter y espíritu de los niños es directo y á él no se debe sustraer ninguna madre, mientras que su influencia sobre el padre, el marido y el hermano es en cierto modo indirecta y está contrarrestada por las influencias exteriores y por su propio carácter. Ocuparme del estudio de estos ambientes sociales me apartaría de la cuestión que pretendo tratar de una manera sucinta.

Quiero, pues, fijarme preferentemente en la importancia excepcional que tiene la primera educación de los niños, su gobierno moral, la manera de moldear y adaptar á las necesidades de la vida sus tiernos cerebros, sus jóvenes inteligencias. Desgraciadamente, esta forma varía según las impresiones del momento, buenas ó malas, según las circunstancias por que atraviesan los padres, y varía, por consiguiente, de hora en hora.

Ritcher, comentando el caso que reina en la opinión y en la práctica, en materia de educación, escribe:

«Síse reunieran y publicaran en un libro, para que sirviera de texto á un curso de moral, los cambios secretos que experimentan la mayor parte de los padres, hallaríamos frases y máximas como las siguientes: en primer lugar, «debe enseñarse la moral pura á los niños»; en segundo lugar, «la moral mixta ó la moral de la propia utilidad»; en tercer lugar, «no ves lo que hace tu padre?»; en cuarto lugar, «eres pequeño y esto no conviene sino á las personas mayores»; en quinto lugar, «lo importante es que medres y seas algo en el mundo»; en sexto lugar, «el hombre no ha sido creado para la tierra, sino para el cielo»; en séptimo lugar, «soporta la injusticia con paciencia»; en octavo lugar, «defiéndete