Unión Ibero-Americana (1906-01-01 00:00:00), página 140

racteres realmente varoniles; una raza que tiene fuerza de independencia, que tiene virilidad, que tiene una imaginación viva, que acaso tiene poca compacidad y poca unión, pero en la cual existen virtudes muy recomendables.

Aparte de la influencia de estas razas, tenemos la influencia de otras razas secundarias, como la influencia de la griega, la influencia románica y la influencia visigótica.

Pero estas razas no han dejado verdaderos trazos fisiológicos en nosotros; algunas de ellas, como la románica, han influido mucho en el idioma, también en las leyes y algo en las costumbres; pero su influencia nunca es tan decisiva como la de la raza semítica y la de la raza árabe.

La influencia del clima también es poderosa para la determinación de nuestro carácter. Las grandes llanuras de Castilla, las abruptas sierras que cruzan a España de Oriente a Occidente, y la Ibérica, que la cruza de Norte a Sur, todos estos terrenos quebrados y varios, abrasados en verano por un sol ardiente, helados muchas veces por vientos del Norte y cierzos fríos, todo esto imprime al sistema nervioso un carácter de excitabilidad, un carácter de irritabilidad, un cierto carácter de dureza y de fogaosidad que está tan en nuestra sangre y que está tan en nuestros nervios, que se manifiesta en todas las acciones, y ésa es una de las notas típicas y características del pueblo español.

Tanto es así, que este trazo, esta dureza, este perfil trágico de la raza española, se manifiesta en todas las expresiones de su sentimiento; y donde se ve de una manera evidente, es en la interpretación de nuestra religión.

Es cosa muy distinta visitar una iglesia francesa—por la impresión que produce—que visitar una iglesia española. En la iglesia francesa todo parece que sonríe, todo es alegre, todo es dulce, todo es apacible; hasta los Cristos parece que no están muy disgustados de su suerte, parece que hasta se sonríen bondadosos y contestan á los fieles que sé les arrodillan; el color qué domina es claro, generalmente colorido; tiene algo de mercantil la estancia en la iglesia francesa.

Pero comparad esto con la iglesia española. Es oscura, es tética; hasta las lámparas parece que chisporrotean con tristes quejidos ante de los altares. Aquí veis un Cristo que os mira con faz tormada, la sangre chorrea á lo largo de todo su cuerpo; allí está la Dolorosa, oculta toda en el altar, con su pecho cruzado, atravesado de espadas, que parece que os está mirando; más allá San Roque, con sus carnes laceradas; después aparece San Lorenzo, con las parillas donde le quemaron, y, en fin, por todas partes se encuentra un sabor trágico, tético. Y qué más. Hasta en nuestras canciones, hasta en los cantos andaluces, que son los más populares en España, y que se extendieron desde el Sur hasta el Norte, y reinan en todas las fiestas, hay algo de quejido en sus modulaciones; parece que la voz sale salpicada de lágrimas en una penumbra de alegría y de tristeza, y entonces es cuando se presenta España como expresión de la naturaleza de su alma. (Muy bien, muy bien.)

No es posible determinar los matices del carácter; esto nos llevaría—que es lo que han hecho generalmente los autores que han tratado de la psicología del pueblo español,—esto nos llevaría á estudios especiales como este que ligeramente he hecho sobre la energía del carácter, y tendríamos que hablar mucho.

Es necesario, para dar los trazos esenciales del pueblo español, recurrir esencialmente á la ciencia psicológica.

Los trazos esenciales del pueblo español, psicológicamente considerado, á mi modo de ver, son tres: primero, ideación rápida; segundo, apego á la rutina; tercero, abulia en la voluntad, debilidad en la voluntad.

Que tenemos la ideación rápida, eso es evidente. La ideación es viva, la ideación es ligera, la ideación es pronta. Contad un cuento ante un alemán, un inglés y un español, y como el cuento tenga gracia, el español es el primero que se rie, se ha apoderado antes que los otros, en toda su extensión, de la idea; ha visto las igualdades y las diferencias que existen, la idealización ha sido más rápida en el español que en los demás.

Pueden dividirse los cerebros en dos clases, cerebros mediterráneos y cerebros oceanícos. Son los cerebros mediterráneos aquellos que tienen el oleaje menudo, rápido, vivo, pero de poca altura, y son los cerebros oceanícos los que tienen la idealización lenta, de olas grandes, pero más tardías, que se suceden unas á otras con menudo reposo.

Los cerebros mediterráneos son los cerebros de los hombres ingeniosos; no valen más que los otros, ni mucho menos, y los cerebros de los oceanícos son los cerebros de los grandes pensadores. Los cerebros mediterráneos y los cerebros oceanícos, mecánicamente considerados, prestan la misma energía, porque lo que se pierde en intensidad se gana en la debilidad de la obra, es decir, la obra es más débil porque es más intensa. Más esfuerzo se necesita para subir un peso con rapidez que para subirllo con lentitud; de manera que lo que gana el cerebro mediterráneo en prontitud de la idea, lo pierde en consistencia de la misma idea; luego se fatiga antes.

Nuestro cerebro, en este sentido, es un cerebro de ideación rapidísima, y la ideación consiste en hallar analogías y diferencias entre las cosas.

El mundo que nos rodea nos produce impresiones. Todo el forma, no es más que un conjunto de vibraciones atómicas. D. Fulano de Tal y D. Mengano de Cual no son más que dos grupos de vibraciones atómicas diferentes y que tienen una nerviosidad. Esas vibraciones atómicas de D. Fulano de Tal y D. Mengano de Cual se trasmiten también en forma de vibraciones á nuestros nervios, y desde nuestros nervios esa vibración pasa al cerebro, y en el cerebro son actos vibratorios; es decir, todas son notas de una armonía universal que constituyen todo lo que existe. (Muy bien.)

Llegan, pues, estas impresiones al cerebro, y en la parte cortical del cerebro no queda más que una vibración; pero luego hay ideas deducidas de estas, ideas con las que se sacan reglas generales, se ven analogías y diferencias; éste es el trabajo del raciocinio.

Claro es que este trabajo de diferenciación de ideas, formando otras nuevas por las analogías y diferencias de otras ideas, es un trabajo de acomodación lógica, y la lógica no estriba mas que en que las ideas dentro del cerebro sigan las mismas leyes lógicas que las cosas siguen fuera de él; es decir, que el mundo intercerebral siga en sus combinaciones, en sus analogías y diferencias las mismas reglas que las cosas del mundo exterior, de donde el cerebro las aprende y las toma ¿Qué sigue la misma ley, que responde el movimiento externo al movimiento interno? Entonces la idea es lógica y la idea es buena. ¿Que se falta á esa concatenación, á ese orden regular y sucesivo con que las cosas pasan fuera, que se altera por una función psicológica que se llama imaginación y que tiene por objeto expresar aquel momento de ideación en el cual las ideas se agrupan tumultuariamente? Entonces el razonamiento es falso.

Defecto capital que puede tener la ideación: que sea imaginativa que falte al orden lógico. Facilidad de que esto suceda: que la ideación sea muy rápida.

Los pueblos de ideación rápida necesitan una educación particular, especial, de freno, de reposo; pero si á un cerebro de ideación rápida comienzas por excitar su imaginación con fantasías, y por acostumbrarle á salir del orden natural de lo que pasa, habéis perdido ese cerebro irreímsiblemente.

Y si á toda una raza la impeléis por ese camino, ¡desdichada raza, no pensarás nunca lógicamente! (Muy bien. Aprobación.)

La rutina, ¡Oh, qué respetable rutina, cuán calumnia dares, y cuán digna eres también de admiración!

Esta cuestión tiene mucha importancia e interés. Todos somos rutinarios. La rutina consiste en verifi-