Unión Ibero-Americana (1905-03-01 00:00:00), página 28

emplazándolos por otros no similares, que en un terreno que no es el suyo deben dar desastrosos resultados.

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¿Para quién el peligro es mayor?
Para la mujer, pues como los programas de enseñanza, tal cual están hechos, son para formar hombres, es la mujer la que debe hacerse hombre.
¿Gana algo en la sustitución?
Nada, pierde por el contrario, pues los fines naturales no se invierten sin detrimento del que hace la inversión.

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Puede hacerse esta objeción: «Es cierto que los programas son uniformes, pero es cuestión de interpretación. El maestro está habilitado para dar á su enseñanza el carácter conveniente. No hay programas malos para buenos maestros».
Perfectamente, no hay programa malo para el buen maestro, pero ocurrirá preguntar: ¿Es posible que todos sean buenos maestros, que todos tengan la dedicación é inteligencia (y no digo preparación, la supongo uniforme) necesarias para poder ser tales? Si bien es cierto que la mayoría lo es, también lo es que queda una minoría que no lo es, para la cual es necesario un cuadro bien trazado, con todos los detalles, para que desarrollen debidamente sus esfuerzos.
Debemos recordar que no se legisla para los buenos, sino para los que no lo son.
¿Puede, por lo tanto, abandonarse á la interpretación personal un problema capital como éste? Creo que no, y como yo han de pensar muchos otros.
Los programas deben marcar el rumbo, fijar los límites de la enseñanza.
Deben tener en cuenta que los fines de uno y otro sexo son diametralmente distintos, que, por lo tanto, los medios deben serlo también.

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El medio educativo es la ciencia.
La ciencia es una é infinita, pero presenta múltiples faces.
La educación femenina debe formarse de algunas determinadas faces y no de la base de todas ellas.
Si bien es cierto que no hay dos gramáticas, ni dos aritméticas, etc., también lo es que de un solo tronco salen muchas ramas. Es en la elección de las ramas que estriba la dificultad y el secreto del éxito.

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Conviene que haga notar que para nada he puesto en discusión la intensidad de la enseñanza; anulo, por lo tanto, las refutaciones de los que claman por la igualdad cuantitativa: en cantidades iguales pido calidades designadas.
Tal vez no habría discusión en lo que á calidad se refiere, si no la hubiese previamente en lo que toca al término práctico. Se dice: la enseñanza debe ser práctica, y en muchos casos se entiende objetiva, material; es cierto que ésta puede ser una de las acepciones del término; pero también tiene otra: la de utilitaria.
Todo lo que desenvuelve al individuo debe tener su aplicación inmediata ó mediata. Todos los conocimientos son útiles, pero admiten en su misma utilidad diferencias de grado que están en relación con el fin ulterior de la vida.
Si se tuviese en cuenta constantemente este carácter práctico utilitario de la educación no se incurriría en el vicio de dar conocimientos de valor negativo.
Es así como se dará á la mujer la instrucción necesaria para su vida doméstico-social, es decir, tomando de la ciencia la ciencia doméstica y social, única que normalmente debe recibir.
Los grados mixtos se oponen á la realización de estos propósitos; sería necesario separar en absoluto los niños de las niñas durante las horas de clase.
Además, la separación debe empezar en los primeros grados; la primera semilla debe ser la buena.
En los primeros años, en que tan fácilmente se arraigan y abren cauce las impresiones objetivas, es cuando hay que empezar á trazar las verdaderas vías, las que más tarde se irán ahondando y ensanchando.
De otro modo se cimenta durante dos ó tres años un trabajo que luego hay que deshacer, ó que no se deshace, lo que es aún peor; en el primer caso hay tiempo perdido; en el segundo, un mal irreparable.
¿Cuál sería el programa que respondería á este modo de ver?
Debería ser uno que tuviese constantemente como principio vital el fin, la misión de la mujer.
El ideal sería que hasta el cuadro en que esa instrucción debe realizarse cambiara de cuadro. Hay algo en las prácticas escolares de rígido y sistemático que se opone á las leyes naturales: la escuela debe ser para la mujer el hogar amplificado, como para el hombre debe ser el mundo reducido.
Las leyes naturales deben imperar en uno y otro, porque las cosas de que son copias sólo se rigen por ellas.
El orden, no la disciplina (éste es un término artificial), debe reinar en esta escuela natural.
El ideal podrá ser irrealizable, pero no por eso pierde su prestigio; es por lo menos la cúspide que retiene los hilos de la base y señala caminos sin tropiezos.
Las leyes de la naturaleza transportadas á la escuela, la escuela amoldándose á ellas, tal es ó debe ser la escuela natural.

Clotilde Guillén.

República de Honduras.

La República de Honduras constituye con las de Guatemala, San Salvador, Nicaragua y Costa Rica los Estados de la América Central.
Situada Honduras al SE. de Guatemala, abraza una extensión de 120.480 kilómetros cuadrados, siendo su población inferior á un millón de habitantes.
Sus límites son por el N. con el mar de las Antillas y Guatemala, al S. con Nicaragua, al E. con el mar de las Antillas y al O. con San Salvador y el Pacífico.
El clima de Honduras, como el de toda la América Central, es variado; el calor es asfixiante en los valles profundos y en las llanuras, mientras que en las mesetas y pendientes la temperatura resulta muy dulce. Duran-