Unión Ibero-Americana (1906-01-01 00:00:00), página 19

y ante su escena mágica, sublime,
dilatándose gime
¡inmenso como el mar tu pensamiento!

Cubierto con el polvo del camino,
cansado peregrino,
viste llegado el fin de tu carrera
y te elevaste á la mansión divina,
do la verdad domina
con su lumbre vivífica y austera.

***

En la lucha sin fin de las edades
hay recias tempestades,
de que es la humanidad centro inmutable;
tempestades hórrorosas y ardientes
que conmueven las mentes,
haciéndolas buscar lo inexorable.

Cuando miramos con afán profundo
al Océano del mundo
irguiéndose rugir á nuestra planta;
cuando lo vemos que relucía y gira...
¡templa entonces la lira
el que nació cantor y el vate canta!

En medio á la corriente de los siglos,
que arrojan sus vestigios
en el seno profundo del olvido,
Dios quiso dar á la canción humana
potencia soberana,
que al tiempo destructor dejó vencido.

La poderosa Grecia se derrumba,
cavándole su tumba
de Roma audaz el refulgente acero.
Roma bajo los bárbaros naufraga,
pero en la noche acaigua
el inmortal Virgilio se une á Homero.

***

¡Tus cantos vivirán! Tienes el sello
eternamente bello
de noble inspiración, que á las alturas
del ideal divino se levanta,
y entusiastizada canta,
dominando terrenas desventuras.

Y del grito patético de muerte
que tu numen convierte
y eleva á Dios, á quien tu mente vuela,
surge con la belleza de tu canto,
cual iris en el llanto,
la esperanza inmortal que nos consuela.

José Luis Betancourt,
Colombiano.

La mujer y el derecho de sufragio.

El tema que encabeza este artículo, aunque muy debatido, es de los más importantes que se presentan á la consideración de la ciencia política contemporánea. El entraña en sí infinidad de cuestiones transcendenciales, mantenida do maridaje perfecto con las instituciones del Estado universal y significando en definitiva la evolución última de los principios de libertad e igualdad universales que escribieron en su inmortal Código los libertadores del mundo.

El golpe de muerte que el absolutismo recibió de manos de los revolucionarios franceses, determinó un nuevo estado de cosas: sobre las ruinas de aquél se levantó gallardo, arrogante, el grandioso edificio de la soberanía popular, en cuyo frontispicio y con rojos caracteres fue escrita en sólo tres palabras la fórmula más exacta de los derechos del hombre, del mas hermoso de los ideales humanos; y el principio de la soberanía nacional fue considerado como el único compatible con las modernas ideas de libertad e igualdad, que se dan hoy como obligados supuestos, como cimientos naturales de toda organización política.

Ahora bien, si la soberanía es nacional y todos los hombres esencialmente iguales y libres; si es impuesto el sistema representativo, dado el imposible ejercicio de la democracia directa, ó el derecho de elegir sus representantes ha de concederse á todos los ciudadanos, ó queda en su base falseado el sistema de la representación nacional. Y así entendido el concepto, se comprende inmediatamente que la democracia moderna, influída por las doctrinas del constitucionalismo diferenciársese de la democracia antigua, no se asienta ya sobre el concepto del ciudadano, sino sobre el más amplio del hombre; si vemos que la racionalidad es el título que franquea las puertas del derecho, ¿qué de extraño tiene que los más vehementes partidarios de la democracia, en su delirio de innovación, en su frenesí de igualdad, al ver que la mujer piensa, siente y quiere, tiene un alma, es, en definitiva, un ser racional, entiendan vulnerado el principio de la universalidad del sufragio, si este derecho en su doble naturaleza de activo y pasivo, no se concede á la mujer?

Pero dejando a un lado todas estas consideraciones, vamos á entrar de lleno en la nuestra, citando las razones que han de apoyar la tesis que defendemos.

No opinamos que la diferencia entre la mujer y el hombre sea una diferencia substancial; no somos de los que al negarle el derecho de sufragio, fundamentan su tesis en la creencia, no poco extendida, de su absoluta incapacidad para el ejercicio del referido derecho. Contra esa opinión que á la mujer detracta, hablan los hechos, habla la Historia; al número de varones ilustres viene mezclado el de mujeres notables.

La mujer es cazaz indiscutiblemente, bajo el punto de vista intelectual, del conveniente y circunspecto ejercicio del aludido derecho; puede formarse cumplido y exacto concepto del estado político y económico de un país; puede penetrarse de la organización de sus poderes, del programa, de las tendencias de un partido, y, en fin, del gobierno que fuera más conveniente á una nación en una circunstancia determinada.

Mas, a pesar de todo esto, que ha de ser necesariamente reconocido, considerar á la mujer el derecho de sufragio sería á más no error, completamente inútil; pues ni la mujer se educa convenientemente, ni tiene aptitud para la vida pública.

La tendencia natural de la mujer la separa grandemente de toda aquella serie de labores que no sean las habituales de la casa. Es como planta que sólo florece al abrigo del hogar.

La observación diaria nos suministra datos, que así por modo eloquente lo comprueban.

Ninguna ley existe hoy que la impida dedicarse, si tal es su voluntad, á la realización de trabajos que constituyen las ordinarias labores del hombre; pues si bien hay algunas de éstas que ella no podrá ejecutar por debilidad física, otras existen perfectamente compatibles con su organización.

Capacidad legal tiene para dedicarse al comercio, capacidad para dirigir esta ó aquella empresa; y en cuanto al orden científico, libre es su inteligencia para investigar la verdad. Ni las Universidades, ni los Ateneos, ni, en general, ningún Instituto que tenga la ciencia como fin, le cierre sus puertas; antes al contrario, se las franquea y recibe sus obras, cuando son dignas de ello, con admiración y aplauso.

Mas esto no obstante, la mujer permanece distanciada de todo aquel orden de manifestaciones de la actividad, sin que el movimiento favorable á su emancipación sea capaz de destruir la indiferencia glacial con que ella mira el conjunto de operaciones que no sean las comprendidas en la denominación común de propias de su sexo.

Y así, obedeciendo sin duda á su providencial destino, parece ella misma comprenderlo, al tender, fuera de excepcionales casos, á los la mayoría de las veces de imprevisibilidad, á no conocer una vida independiente, sino á unirse al hombre, en quien ve su naturaleza protector.

La mujer ha nacido exclusivamente para la familia y así lo comprueba el que ella, tan timida, tan débil, cuando se mueve en otras esferas de la vida, es fuerte, vigorosa, emprendedora, valiente en el centro del hogar. Si nos fijamos en la madre, toda entera se da al hijo, ante cuya personalidad, ante cuya vida, pospone su vida y su personalidad. Por eso emplea en provecho de él todas sus energías, re-concentra en él todas sus aspiraciones, vive sólo para él.

Y siendo esto así, ¿qué pueden importarle los problemas políticos? ¿Qué interesarse los cambios de Gobierno? ¿Qué sus derechos como miembro de un Estado?

He aquí por qué, si se concede á la mujer el derecho