Unión Ibero-Americana (1903-12-01 00:00:00), página 2

SUMARIO
Rodríguez San Pedro.—La influencia americana, por Nicanor Bolet Peraza.—El Centenario del Quijote, por M. V.—A propósito del Istmo de Panamá, por Fausto Palacios.—El Paraguay, por Matías Alonso Criado.—Expansión comercial y espíritu de empresa.—El tratado entre los Estados Unidos y Panamá.—La embajada comercial española.—Noticias de América.—Interesante.—Bibliografía.—Anuncios.

Rodríguez San Pedro.

El dignísimo Presidente de la Unión Ibero-Americana ha sido llamado á los Consejos del Rey para dirigir la cartera de Estado, de tan grande importancia en los momentos actuales.

No somos nosotros los encargados de prodigar los elogios que merece D. Faustino Rodríguez San Pedro. Hace mucho que la opinión conoce su incesable labor de propaganda en favor de los intereses de España en América, y á él, al Presidente de la Unión Ibero-Americana se debe en primer término el renacimiento de nuestras relaciones con América, orientadas no sólo en el ideal de la raza, sino en aquellas relaciones de utilidad que conducen por el camino que traza el comercio con aquellos pueblos hermanos nuestros.

Seguramente, el nombramiento de Rodríguez San Pedro para Ministro de Estado será recibido con unánime aplauso por todos los españoles de uno y otro continente. Su actividad, su energía, su cultura, su historia son garantías de una gestión que creemos será brillante y fecunda para los intereses de España.

La influencia americana.

El contacto de unos hombres con otros hombres y de unos pueblos con otros pueblos ha sido el medio más eficaz para el mejoramiento de las razas. Cada sociedad tiene su espíritu, cada una su carácter y costumbres peculiares. Estas cualidades y hábitos en el aislamiento envejecen y degeneran; en el comercio activo con otros pueblos diversos se renovan constantemente y al renovarse se perfeccionan.

Pero está demostrado en la historia y á la vista está en la práctica que, mientras más opuestos en condiciones son los pueblos que en tratos y en ideas comercian, mayor es el provecho que recíprocamente se producen, así como para que el ordinario cambio mercantil sea posible y fructuoso preciso es que se haga entre los pueblos de producción diversa. Nada gana quien trafica con vecino que en igual industria se ejerza, ni prospera el suelo que á competidor mercado lleva sus frutos.

En nuestra raza, la noble raza hispano-americana, inteligente y alta, soñadora sublime de las cosas bellas y grandes; de imaginación ardiente como un sol, de espíritu elevado como sus montañas, de corazón generoso como su prodigiosa naturaleza, no hay ciencia para que no sea apta, no hay arte que ella no sienta, no hay altura que su ambición no escate, no hay delicadeza que su privilegiado gusto no comprenda, ni hay impetu más vigoroso que sus impetus, ni pasión generosa que no mueva su alma, ni grandeza que la imponga, ni voluntad que la domine. Del español hereda la fleereza de su carácter y la universalidad de las facultades. Del indio tiene el natural recelo, y cierto abandono para la vida, y fué virtud ó defecto de los poseedores primitivos de aquella tierra, avivado y no destruido por igual condición que la conquistadora raza lleva en la propia sangre.

De ahí que el hispano-americano no sea un ente práctico, como lo entiende el moderno progreso. De ahí que no acierte á encontrar los caminos por donde la ambición y las facultades de los pueblos llegan hoy á la cima de la material grandeza. De ahí el debate constante en luchas cruentísimas por ideales que no llegó á poseer. De ahí un refinamiento intelectual muy notable, como de cerebros que trabajan en la fiebre; de ahí una poesía grandiosa, un lirismo mágico, como de imaginaciones que no pisan el lodo de la tierra. Pero de ahí también los años que pasan, las poblaciones que no crecen, el suelo que descanza, la mano que no produce, la riqueza que no aumenta, los pueblos que no figuran y la historia que no cuenta.

Falta el sentido práctico á nuestra noble raza. Fáltale, si se quiere, el vicio de la época, la ambición afanosa que con la gota de sudor hace prodigios. Fáltale, si se quiere, la dura necesidad del siglo, que del número ha hecho su emblema, del cálculo la palanca.

No cambiamos nosotros á ojos cerrados y bloque por bloque aquellas condiciones nuestras por estas condiciones de las razas que á vanguardia van hoy en la marcha del progreso. Trocando corazón por cerebro, impulsos generosos por raciocinio frío, vamos perdiendo, porque el sentimiento es la mitad de la existencia, si no lo fuese toda entera; porque sentir es amar y amar es vivir; porque alentar para aumentar cifras ó rquezas, que todo es lo mismo, es existir mecánicamente; es dar á la materia, á este barro misero de nuestro ser, el privilegio de imperar sobre el espíritu que es soplo de la Divinidad, que nos da el dolor para saborear el placer, y que en los labios nos pone la gota de ajenjo que nos hace saborear la escasa miel con que la suerte nos engaña.

Pero moderar un tanto la exaltación de nuestra índole; dividir nuestra actividad entre la poesía de los sueños, que es el goce de hoy, y la prosa de la realidad, que es la provisión del mañana, eso sí nos conviene. Quitarnos del alma la senecillez de las aspiraciones, de los hábitos; el contentamiento con lo parco y humilde y sobre todo, meditar el tiempo, aprovechar minúsculas y energías y condensar en hechos cuanto entre quimeras encantadoras vague en nuestra mente, eso sí lo está reclamando con imperio nuestra raza; pero ni sabe cómo hacerlo, ni en tanto que lo logra podrá salir del estado casi estacionario, ó por lo menos de triste y trabajoso andar, con que sigue á distancia el paso vertiginoso del progreso material moderno.

Piensen lo que quieran los que acaso regalan la gloria de haber dispuesto las cosas de este mundo. Á nosotros nos toca mirar en toda la traza de una ley que no está en la ceguera del accidente ni en la inteligencia de ningún ser humano el concertar, y en virtud de esa ley unos pueblos han ido hasta lejanas tierras en busca de otras razas para conquistarlas y dominarlas, contando que con vencer y despojar habían cumplido la misión de armados que los sacara de sus comarcas para entrar en otras ajenas. Y es de verse cómo el vencedor civiliza al vencido, y cómo éste moraliza al conquistador, por el cambio de las ideas, por el roce de las costumbres, por la electricidad de los sentimientos, cumpli-