Unión Ibero-Americana (1902-05-01 00:00:00), página 4

engrandecido, coloreado por la distancia y el tiempo, esos dos magos de la naturaleza, llenan el alma del expatriado voluntario ó forzoso de una nostalgia dulce, que le hace desear la vuelta á la tierra sagrada, y al cabo regresa á ella y la abraza, nuevo Colón de tierras conocidas, á las que el alejamiento pintaba ya como remotísimas y casi casi de nuevo descubiertas.

Y cuando el ausente es un intelectual, un pensador, la cosa sube de punto. Como el hombre pasó de la familia á la tribu, de la tribu á la ciudad, de la ciudad á la patria grande y de la patria grande al concepto general de humanidad, sin perder la noción de ninguna de ellas, se detuvo en cada una y amó todas esas fases del medio en que el hombre vive, porque el particularismo no quita á la generalización, y se puede amar con amor entrañable á la aldea donde se nació, y al mismo tiempo á la humanidad, de la que es uno átomo vivo, partícula inseparable, sangre de su sangre y pensamiento de su pensamiento. Afirma esto porque hay quien cree que el que exalta demasiado á su patria levanta fronteras entre ella y los demás pueblos, y su amor á los hombres se estanca en unos pocos y no trasciende á los que habitan todas las latitudes y llenan el otro hemisferio.

D. Telesforo García, que vive en México, español de nacimiento, no olvida nunca á su amada España. Fué gran amigo, hermano del alma, como él le llama, del inolvidable Castelar. En las desgracias de nuestro país, en las guerras coloniales, su obolo fué siempre el primero, y nos envió su ofrenda, junto con la de otros esclarecidos españoles, que, gracias á su talento, trabajo y perseverancia, se han hecho riquísimos en aquella próspera tierra, donde una paz de más de treinta años da frutos de bienandanza. Si mi memoria no me es infiel, D. Telesforo García fué uno de los que más impulsaron y más contribuyeron con su obolo á aquel presente riquísimo de los españoles-mexicanos, que sirvió para construir el barco Extremadura. Hoy no se olvida de nada de lo que atañe á las grandes cosas y á los grandes hombres de su patria, y escribiendo sobre la contribución que se impondrán los dichos españoles para el monumento á Castelar, decía con majestuosa sencillez:

—Se hará todo lo que se pueda.

Es decir, se hará muchísimo. Este es el hombre.

El pensador vale tanto ó más. El folleto suyo que tengo á la vista, y que se titula Por la raza, es un conjunto notabilísimo de artículos, publicados los más de ellos en el periódico que sirve de órgano en México á la colonia española, El Correo Español, y publicó dos con motivo de la segunda conferencia del Congreso Pan-Americano, celebrado en México. Aunque el autor dice en una advertencia preliminar que, habiéndose publicado á intervalos, carecen de enlace y unidad, más razón es ésta de la modestia que de la verdad, porque para ver lo contrario no hay más que recorrer el índice, cuyos epígrafes de artículos forman una verdadera concatenación. Helos aquí:

Raza.—Patria.—Ibero-americanismo.—Pen-Americanismo.—Monroísmo.—Arbitraje.—Unidad en la variedad.

De buena gana transcribiría el folleto entero, pero las condiciones de esta publicación no lo consienten. Copiaré algunos párrafos.

Hablando de la patria y combatiendo la idea de los que creen que patria y humanidad son conceptos antitéticos, se expresa de esta suerte:

—Repito que para el progreso general es tan necesaria la división de la humanidad en razas ó nacionalidades, como para el progreso económico la división del trabajo, ó para el progreso científico la especialización. Cada pueblo tiende á estimular y proteger las cualidades propias de su genio, distinguiéndose por este modo de procedimiento de los demás, y realizando, por algún lado de la vida, avances que le son peculiares. Así, en el inmenso taller humano, resulta un obrero de singulares aptitudes necesario e irreplaceable. La armonía que de esta marcha se obtiene, el adelantamiento que por tal modo se alcanza, ¿pueden ser sustituidos por ese macrocosmos informe é imposible, soñado por ciertos cerebros enfermos?

—Amar á la patria y á la raza, y amarla con desprendimiento de cualquier interés personal, es realizar, en una buena parte ya, el ideal acariciado por los más ardientes humanitaristas: esto es, establecer el imperio de la ley de amor sobre las propiedades particulares del hombre en el fondo, esta suprema tendencia, como todo gran principio altruista, es una sublime manifestación de egoísmo. Yo no conozco placer igual al que experimento, representando, digámoslo así, una sección importante del alma humana, identificándome con ella, absorbiéndome en ella, formando algo como el ser del ser y la vida de la vida de semejante hermosa, grande, bien sentida y bien determinada personalidad, al lado de la cual mi individuo parece átomo perdido en el vertiginoso movimiento de la naturaleza sin que nada le distinga ni le caracterice como cosa que por sí valga la pena de tenerse en cuenta. Cuando pienso en mí, como individuo, me empaqueto necesariamente. Cuando como español, como latino me considero, la tierra me viene pequeña. En el primer caso, la personalidad mía, nacida ayer para morir mañana, no lleva sello alguno de lo impermeable. En el segundo, por el pasado, por el presente y por el porvenir, aspiro á confundirme con algo permanente ó eterno, en lo que de permanente y eterno queda en nuestro mundo. Así, pues, entre la firme satisfacción de representar el hombre sus propios egoísmos y el sentimiento nobilísimo de querer personificar algo de la patria ó de la raza, media la distancia de lo inmensurable. Como yo, soy un fragmento aislado y sin importancia. Como español y como latino, me ensancho, me agrando, me siento la personificación y la grandeza de la totalidad formada por los millones de mis congéneres que pueblan la tierra. Y el placer de sentir y de gozar esta grandeza tiene, ciertamente, algo de místico, algo de puro y de divino, que no se encuentra en la esfera sin horizontes de vaga abstracción universal ni en el recinto estrecho de aspiraciones netamente egoístas. Amemos, pues, á la Patria con amor sin límites; amemos á la raza con el mismo amor que á la Patria, y así quedará bien servida la humanidad.

Hablando de las tendencias ibero-americanas dice: «que el estudio y el reconocimiento de este fenómeno nos lleva á la convicción de que, fruto ó no de la voluntad, existe afinidad moral, positiva, indestructible entre los pueblos ibero-americanos, tal cual la naturaleza ha querido elaborarla, sea para goce y ventura de muchos, sea para odio y pena y desesperación de poocos. ¿Qué importan pequeñas desavenencias de momento? La afirmación del tipo definitivo será fruto de todos, y la historia reconocerá al fin que hemos mantenido en la humanidad uno de los obreros que han hecho más hermosa y digna labor, en concurrencia de cuánto han producido de mejor las demás razas civilizadas».

Respecto al Pan-americanismo, se opone resultadamente nuestro autor, y aunque las dos razas, expone, marchan al progreso, cada una va por distinto camino. No se cultiva en los Estados Unidos el arte por el arte, y lo bello por lo bello, y allí se ven convertidas las ciencias en simple negocio mercantil. Después añade: «Nada más atrasado, más egoísta y más bárbaro que el propósito de poner el continente americano frente al continente europeo. Esto equivale á resucitar el espíritu de tribu, á sublevar el terruño contra el terruño. Pero son los pueblos de nuestro origen los que se insinúan en esa dirección, son los que pretenden ofrecer