Unión Ibero-Americana (1904-12-01 00:00:00), página 36

Y para que no se diserte sobre lo de la atracción religiosa en tiempo de los Reyes Católicos, daré á conocer el decreto supremo del Gobierno de la república peruana de 1º de Mayo de 1894, tomado de la revista España y América, de 15 de Julio de 1903, que á la letra dice:

"Habiendo aceptado el Gobierno las modificaciones propuestas por la Delegación Apostólica á la negociación á que se refiere la suprema resolución de 27 de Octubre último, como más conveniente á su objeto, se resuelve: la evangelización de las tribus que viven en las regiones orientales del territorio nacional se sujetará á las siguientes condiciones: A) Establecense tres Prefecturas Apostólicas en dichas regiones para la reducción de los infieles á la civilización por la Fe Católica. B) Cada Prefectura será confiada á una Orden religiosa; la Orden religiosa, el Su- perior General, una de los miembros, será designado por la Sagrada Congregación de Propaganda Fide. C) La primera Prefectura será designada con el nombre de San León del Amazonas, y abrazará toda la región montañosa del Norte del Perú, comprendida entre los límites del territo- rio nacional y los ríos Marañón y Amazonas, que la separarán de la Prefectura de San Francisco de Ucayali. El centro de esta Misión será Iquitos (región septentrional). La segunda Prefectura se denominará de San Francisco del Ucayali, y se extenderá á toda la región que hoy evange- lizan los Padres Descalzos, con los límites que tiene actual- mente. Su centro será Ocoa (región central). La tercera Prefectura se llamará de Santo Domingo de Urubambas. Tendrá por centro el convento del Cuzco y se extenderá por Urubamba y sus ríos afluentes.

Ni más ni menos que lo que se hacía en los odiados tiem- pos, según se comprueba en la página 195 del Estudio bio- gráfico del Cardenal Cisneros, por Navarro Rodrigo, donde se consigna que el Cardenal, que tanto quería favorecer á los indios, comisionó á los monjes Jerónimos, completamente extraños á las aspiraciones de Franciscanos y Dominicos, su deseo de convertir los indios á la religión cristiana, sin mezclar las cuestiones de abolición y repartimiento, no admitiéndoles lo que llamó discretas excusas, quedando al fin nombrados los frailes Luis de Figueroa, Bernardino Marmolejo y fray Alonso de Santo Domingo; y no pidiendo de inmediato al Cardenal, como miembro de Estado, dio órdenes particulares á los padres Jerónimos, prohibiéndoles que hicieran uso de las instrucciones más breves, pues que se dieron en los días de D. Fernando y todavía las dulefrió más, ya prohibiendo que se obligara á trabajar á las mujeres y niños, los trabajos excesivos y el cambio de indios entre los colonos, ya disminuyendo las horas de tra- bajo, ya asegurándoles buen alimento, horas de reposo y aumento de jornal, ya procurando la emancipación de todos los naturales que tuvieran alguna capacidad para salir de su trono, objeto principal que debían proponerse siempre los comisionados en todas sus medidas.

En la página 27 de El pesimismo autonomista, por López Tuero, se mencionan de qué España siguió en sus colo- nias el sistema asimilista, para lo cual que confirma el que estaba de acuerdo con su raza francesa, llena de altas aspiraciones y de idealismos, que conquistó y avasalló im- poniendo sus cualidades y virtudes á cambio de ideales, por ganar creyentes para el cristianismo y sostener vivos los laureles de su gloria.

Y en la página 789 del Diario de Sesiones, de 1898, se ente- rarán de que, en la de 9 de Junio, el Sr. Salmerón dijo:

"El pensar que los indígenas de Filipinas, que debieran estarlos ligados por los vínculos que deben existir entre el pueblo que civiliza y el pueblo que es sacado de la bar- barie para llevarle á la civilización, con el amor de la tu- tela bibliotecaria, con el respeto al mayor en el proceso de la civilización misma; pensar que nos haya abandonado y convertirse á sus armas contra los españoles, poniéndose del lado de los antiamericanos, es para mí el hecho más tre- mendo que hay en la presente catástrofe. Es también aque- llo de lo cual debemos nosotros recoger la más trascendental enseñanza."

Y para los que crean que hicimos poco en América, allá van estos juicios de Argüelles/Las Cortes de Cádiz, tomo 1º, página 215:
"El objeto hacia donde debe dirigir su atención el hom- bre de Estado, si ha de calificar sin preocuparse la política de España desde que América agregada á Castilla entró en el número de sus provincias á participar de sus leyes y re- gímenes, á experimentar el efecto de la administración metropolitana, es otro muy distinto.
"Por prospero y florecido que se suponga el estado de España cuando empezó á fundar colonias en México, en la Cósia Firme, en Chile, en Lima, en el Río de la Plata, el que presentaran todas ellas, á poco tiempo, bastaría, sin otras pruebas, para confundir las catástrofes y los catálu- mas."
"Acerándose á época más próxima y mejor conocida, comparezcan entre sí las colonias y la madre patria al ter- minar el siglo XVIII. Examinense en América el número, regularidad y hermosura de sus ciudades, los puntos mi- lítares fortificados en su vasto continente y en sus islas adyacentes, las comunicaciones y hasta los caminos que la atraviesan por muchas partes, atendiendo á las extraor- dinarias dificultades que oponían la inmensidad de las distancias, tantas montañas, cordilleras, desiertos, lagos, ríos caudalosos y demás obstáculos naturales en un país tan dilatado, tan nuevo y peregrino; los establecimientos urbanos, las fábricas, los comercios literarios de todas clases, los de beneficencia, de agricultura, industria y co- mercio, el atrevido sistema adoptado para el beneficio y fomento de sus minas, y volviendo después la vista á la España de Europa, digase desapasionadamente si las prov- incias de Ultramar no eran una continuación de las de la metrópoli; si puede llamarse opresor el que eleva, el que coloca á su propia altura y nivel á los que trató y conside- rá siempre como sus iguales."

Yo no he de negar las vilezas que se atribuyen á uno que otro de los que se trasladaron á ese continente; lo que en- tristeció el alma es que los casos particulares se elevan á la categoría de verdades comprobadas e incontrovertibles, después de que los más sesudos críticos han hecho preva- ler el fallo de la historia de que en las conquistas ultra- marinas de los españoles, cualquiera que fueren los pro- ductos materiales prácticos que siempre lo hicieron inspirados en el principio de arrancar milagros á la bar- barie, llevando por el mundo, con la luz del Evangelio, las de la cristiana civilización, en idéntica forma que lo hace el Perú, y si los coddillos fueron severos, duros, inexora- bles, lo requería la necesidad de extirpar sacrificios hu- manos, trocar los hábitos salvajes, corregir los vicios y dulcificar los corazones.

Yo, que me deleito leyendo los trabajos de los escritores de la América latina, cuando no maltratan á los españoles en general, sufrí, en cambio, muchísimo, al leer pasajes que no los inspira ni fundamenta la historia documen- tada.

Enhoraabuena que condonen á los que obraron mal, ci- endo sus nombres y apellidos y justificando las acusacio- nes que les dirijan, en vez de infamar á la nación español- la con detrimento de la justicia; que si el Sr. Valera le aburre más que le enoja la manía de encarecer con lamenta- ciones con maldiciones las picardías, crueldades y estupide- ces, que dicen hicieron los españoles por allá, á mí me producen intenso dolor los errores en que se incurre y la falta de caridad con que juzgan á nuestros antepasados, como si hubiesen sido más suaves y benignas las otras na- ciones que imaginaron que los indios eran de una raza in- ferior.

Los españoles creyeron siempre que los indios eran sus hermanos extraviados y decaidos, á quienes convenía traer al buen camino y levantar de su abatimiento y mi- seria.

Y fundado en esto el Sr. Valera escribió á los americanos Sres. D. Ricardo Palma y D. León Mora, diciéndoles:

"Francamente, el escritor hispano-americano que nos acuse de tantas maladías, si es español de pura sangre, agravia y calumnia á sus antepasados; si es indio puro, muestra la más negra ingratitude á los que le salvaron y regeneraron; y si es mestizo, reniega de la sangre española que pueda tener en las venas y hace creer que su sangre india se caldea más con el ardor de la envidia rencoresa que con el santo fuego de la gratitud.

"Se diría que los que fueron á hacer tantas maladías las llevaron y luego se volvieron á España, y no se quedaron en América sino lo que no les hicieron. Se diría que los viejos, horribles defectos los llevaron consigo allí, don- dó sólo había virtudes y perfecciones. Se diría que nada bueno llevamos nosotros á América, ni siquiera á ustedes, ya que con este supuesto, ó no serían ustedes buenos ó serían indios, ó nacerían, ahí, no de padres y madres espa- ñoles, sino por generación espontánea. Y se diría, por úl- timo, que de todos los milagros que hicieron ahí los santos, tiene España la culpa, como si sólo en España se hubieran hecho milagros, se hubieran quemado brujas y hubiera sido la gente más inclinada al busco que al estudio, al des- pilfarco que al ahorro, á divertirse que á atarse."

Lamento no poder extenderme cuanto quisiera, para