Unión Ibero-Americana (1904-12-01 00:00:00), página 34

Diccionario Hispano-Americano.

No me atrevía á iniciar la idea de la formación de un léxico que abarcase los vocablos españoles, unos 60.000 en junto, y los americanos, citados en las obras de Abeille (Argentinismos) y Reyes (Chilenismos), que he criticado en el Zeitschrift, de Gröber, y en el Vocabulario Rioplatense, de Daniel Granada; en Voces y Frases viciosas, de Enrique Sánchez, y en otros libros y folletos hispanoamericanos, en los cuales se ve una mezcla de castellano antiguo, palabras indígenas y extranjerismos llevados por la literatura ó de viva voz.

Pero ya que el Sr. Pleguezuelo ha tenido la buena ocurrencia de que al fin se constituya uno completo, y en vista de que su plan ha tenido excelente acogida, así como mi improvisada carta, permítame exponer ligeramente mis ideas sobre un asunto que voy estudiando años y años.

El objeto de la tarea no es, en mi sentir, conservar en su fuerza el castellano, sino hacer simplemente constar todos los vocablos, dejando en libertad de expresarse como guste, sienta y piense cada pueblo.

Los americanos están más en contacto con la literatura francesa que nosotros. Pues séales permitido asimilarse construcciónes del gabacho, y no nos metamos á dar zurriagazos de dominé, como el Sr. Sánchez, por decir tal ó cual voz ó frase que no sea española. Eso de uniformar gramatical y léxicamente me parece un absurdo. En la España misma, ese afán de uniformación es imposible, porque los escritores todos, empezando por Galós y Palacio Valdés, resultan insubordinados, empleando palabras y giros que no constan ni en léxicos ni en gramáticas.

Enhorabuena que los judíos españoles modernicen su lenguaje, ya ininteligible para quien no conozca el castellano antiguo. Pero esos estuvieron cuatro siglos aislados, sin contacto alguno con la que llaman madre patria, además de la en que nacieron. Y los americanos han continuado acogiendo en su seno á nuevos españoles, que les traían materiales modernos lingüísticos, y su castellano lo entendemos todos.

Opino también que debemos ser muy cautos al admitir vocablos de Filipinas, á no ser de forma castellana. Me parece que tenía razón Valbuena al rechazar palabras raras que no corresponden al genio de nuestro habla. Hoy, que hemos perdido esas ricas posesiones, mayor motivo hay para no admitir filipinismos extravagantes. Ya que hablo de esa ex colonia, me apena leer y oír contar á profesores alemanes lo hermosa que es la Exposición Filipina en San Luis, recordando lo miserable y raquítica que era la que examiné en Madrid.

El lenguaje se altera siempre y en todas partes. No es posible ponerle diques. Una lengua que se estanca, se momifica, como un pueblo que no se desarrolla constantemente queda empantanado.

Vocablos dice un americano, que á nosotros nos dejan fríos, aunque veamos á ellos decirlos con calor: «Qué macana!», nos soltará un argentino enfurecido, sin que le entiendamos. Acaso Quevedolo comprendería en parte, pues decía: «Alcé los ojos, y estaban á un lado el santo Macano, jugando á abejón, y el santo Leprisco».

Jamás he de creer que adueñarse sea hoy vocablo nuestro, sino argentino. Cuando leo, v. gr., «la Sra. Co-benha se adueñó del público», á ojos ciegas, ya sé de donde es el periódico que trae la noticia.

Nuestros novelistas seguirán escribiendo como les dé la gana, aunque se publique ese léxico, y harán muy bien. Los americanos se llamarán andana cuando les llame al orden la gramática de Bello, la mejor que conozco, y tendrán razón al desligarse de pedantes trabas. No soy un anarquista como el amigo Unamuno. Pero tampoco un conservador como el Sr. Pleguezuelo. Un término medio juzgo prudente.

Lo que he dicho de los filipinismos esfarralarios repito de los mejicanismos, peruanismos, etc., de condición india. Eso para los léxicos de allí.

Al decir que las voces españolas suman 60.000 próximamente, he prescindido de los dialectismos españoles y americanismos, algunos de los cuales están incluidos entre los 59.227 vocablos que cita el Diccionario académico.

P. de Mugica.
Berlin 1904.

Americanos y españoles.

A mi sabio y respetable amigo el Excmo. Sr. Conde de Cañete del Pinar.

Me han remitido un número del extraordinario de la revista UNIÓN IBERO-AMERICANA, de Madrid, que contiene valiosísimos trabajos, en uno de los cuales, en el del colombiano Sr. Vallarino, leo lo que sigue:

«La sombra que entenebrecía, al parecer, el problema, no ha hecho sino mostrar más brillantemente la necesidad salvadora de la unión de estas Repúblicas, hacer patente el arco iris de esa confraternidad necesaria. Este arco se destacó firmemente y sugestivamente en la dube negra del imperialismo anglo-americano de ambos hemisferios, en asechanza de las nacionalidades ibero-americanas.»

Tarde se han enterado allá en Colombia del imperio que los anglo-sajones intentan establecer en ambos continentes. La generalidad de americanos y españoles pudo ignorar que esas ideas inspiran, desde hace siglos, la conducta política de los ingleses: lo que no se comprende es que dejen de ver, hasta los más míopes, en el desastre español esos peligros que ahora se descubren.

A raíz de perderse los últimos restos coloniales, el 12 de Agosto de 1898, fecha del Protocolo, comunicó á mis lectores que se disolviera el legislativo, el pueblo comportándose como Jorge III procedió ante el Parlamento francés, el 5 de Diciembre de 1789, estas palabras: «La religión, la lengua, los intereses y las aficiones establecerán, así lo creo, un lazo de unión perpetua entre los dos países. Podéis contar con mi celo y buena voluntad para alcanzar tan preciado bien;» que Chamberlain, con mengua de las naciones del continente europeo, explicó «la necesidad de aliarse con los Estados Unidos por tener, igual que los ingleses, sentido práctico en las cosas;» y que Salisbury, en el discurso pronunciado en el United Club, en las vísperas de la independencia de los Estados del Norte América «que se hallaban unidos á ellos por lazos de parentesco y simpatía de instituciones y de religión, y que ya sabían que estaban animados de un sentimiento de elevada filantropía».

Y á continuación dije y anuncie lo siguiente:

«Contrario al pensamiento inglés hubiese sido combatir sistemáticamente á sus hermanos

»A quienes había que aniquilar era á los franceses y españoles. Primero á éstos insurreccionando sus colonias y apoyando la independencia de las mismas, encendiéndose en el interior la tea de la discordia, evitando cualquier lazo de unión entre portugueses y españoles, preparando la ocasión en que éstos pierdan sus posesiones de África y aproximadamente el primer momento para atacarse de la Península, dar el golpe decisivo sobre Francia, también mortal enemiga, penetrar en Italia y colocar en la plaza de San Pedro en Roma la estatua de Martín Lutero.

»Mientras tanto, los yanquis habían extendido su dominio por la América del Sur y, unidos éstos con aquéllos, se harán dueños del mundo, querrán ó no quieran los colosos de Alemania y Rusia.

»Tal parece el ideal de la raza anglo-sajona.»

«Se ha enterado el Sr. Vallarino de que no hoy, sino años ha, para mí, y para los que estaban impuestos de un período de la historia, el problema era clarísimo, sin sombras que puedan obstaculizarlo.

Pues permítame, además, que le diga que mucho después de publicados esos párrafos míos, el Almirante francés Fourniers pidió á su Gobierno la reorganización de la Marina, «ante la actitud de yanquis á ingleses, que disentían con la esperanza de borrar muy pronto á Francia del mapa del Universo».