Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 30

mejores revistas de su clase de Alemania, Francia e Inglaterra.

Se marcha con lentitud, pero se marcha, digan lo que quieran los Erremiguncios de café o de Parlamento. Lo que hace falta es seguir andando sin detenerse, seguros de que así llegaremos á la meta deseada.

Fernando Araujo.

El nuevo paganismo.

Mucho se habla hoy sobre la proporción relativa de los elementos pagan y cristiano de la presente civilización, que los más autorizados y nobles pensadores contemporáneos creen que se está haciendo cada día menos cristiana. El elemento pagan que se está imponiendo en el mundo, ideológico, que consistía en la perfecta armonía o equilibrio de las necesidades físicas, intelectuales y, en grado más bajo, morales de la naturaleza humana. Este ideal, modificado por el elemento práctico romano, fue el estandarte de la civilización europea cuando la religión cristiana empezó á incorporar sus poderosas y sutiles fuerzas con las que ya operaban en la formación del carácter y la vida social. No procuró entremezclarse directamente con los ideales físicos e intelectuales que se usaban de la Gran Grecia Occidental; pero sí trató de progresar exclusivamente el elemento cristiano final de la pureza, la conciencia y la fe en una vida futura invisible, pero cierta. Donde las creencias cristianas penetraron completamente, produjeron aquel ascetismo que desdén la vida física y degradó la inteligencia á la abyección. Este tipo de virtud cuastral fué la inspiración de los Santos de la Edad Media. El ideal moderno es el deber práctico, animado por la fe religiosa. Se apoderó de los instintos materiales, que tienden á mantener la salud, para procurar la perfección física y la belleza, y de los instintos intelectuales para promover el progreso, la verdad y los más vastos horizontes del pensamiento, y les imparte á todos un aspecto espiritual, noble y elevado.

¿Tiene la vida en Inglaterra hacia este ideal comprensivo? Esta es una cuestión grave. Muchos creen, con pesar, que la raza anglo-sajona, considerada en su conjunto, se aleja del estandarte que la salvó de una completa degradación. Lo que decía es el elemento espiritual de la fe, que parece menguada, especialmente entre las altas clases sociales. Y si, después de todo, el cuerpo, lo que surgió no será la aspiración profunda de la Gran Grecia hacia la perfección y salud corporales, con una clara percepción intelectual y estética. No será tampoco el tosco y robusto ideal físico de la raza teutónica, de la cual se desprendió la anglo-sajona. Será un mundanalismo de los placeres groseros y de codicia vulgar, sin el atractivo de la pasión por la fuerza muscular y la belleza física, sin el brillo de una cultura intelectual esperada. La vida de aquella clase social que ha echado á un lado todo dominio moral cristiano, y repudiado todas las influencias de la cultura de los pueblos cristianos, no es, en sus ocupaciones y placeres, lo que pueden llamar griego, ni reproduce el incierto y saludable vigor del tono. Si las clases ricas de Inglaterra y los Estados Unidos volvieran al tipo pagano de la vida y el carácter griegos, el mundo á lo menos encontraría algo que, aun cuando falto de sensibilidad espiritual y de simpatía, sería bello y varonil; pero el abismo en que se hunde la raza anglo-sajona es un paganismo de mera hambre y de apetitos animales. En Sud-Africa destruyen cruelmente á dos nacionalidades para armarlas á las armas de la temible guerra. En Panamá instigan y apoyan descaradamente una rebelión contra una nación hermana y aliada, santifican el soberano y la traición para apoderarse del territorio usurpado. Su ideal internacional ha descendido al principio que guía al vulgar saltador, enseñando prácticamente que la fuerza bruta es la legítima fuente del derecho y la razón.

Estos síntomas de decadencia se patentizarán más y más en todas las fases de la vida de estas dos poderosas naciones, que hoy se proclaman emanatorias de la civilización colosal de la Gran Grecia, fundadora de la cultura física, olvidando que la excelencia moral es la más elevada y noble aspiración del ser humano y la que lo levanta del nivel puramente animal á la alta dignidad de un espíritu libre e inmortal.

De la raza latina, más espiritual aunque menos práctica, depende la verdadera civilización; pero es preciso que se penetre de su misión provincial y que se una para defendirse del voraz coloso.

Abelardo Aldana
Colombiano.
Cardiff Febrero de 1904.

Homenaje á Colón.

El apoyo que al piloto genovés dieron Luis de Santángel, fray Diego de Deza, Juan Cabrero, el gran Cardenal Mendoza, los Padres de la Rábida y los Pinzones, sin disminuir en nada la gloria de la Reina Católica por su fe y por su inspirada confianza, concurre á demostrar que España era digna de llevar á cabo la hazaña maravillosa, y estaba llamada por el destino, por la Providencia ó por la ley que dirige á la humanidad en su progreso, á ensanchar los límites del mundo conocido y á completarle para el hombre, abriendo vías nunca halladas explorando inmensos mares, ingen, por donde se dilatara el imperio del más ilustre linaje de Jesús, en la civilización de Europa. Lo cual no fué inspiración del momento, ni del todo impremeditada ventura, ni suceso aislado y sin antecedentes, sino punto en una línea, grado en una escala, y centro culminante en el desarrollo y acción de una epopeya, empeñada y seguida por los portugueses, desde principios de aquel siglo, para dispersar la oscuridad y ahuyentar los fantasmas y monstruos que el miedo y la ignorancia habían engendrado en el Mar Egeo, y llegar, surcando, á las claras regiones de la Aurora, en que están las islas y las especias aromáticas, y hay los fondos de oro, de cuarzo y montañas donde se erían los diamantes, y ríos que arrastran oro en sus arenas. Los portugueses, con tenaz perseverancia, andaban procurando llegar allí, y, gracias á los esfuerzos de Jaime I, el Mallorquín, del infante D. Enrique, de Ayres Tinoco, de Gil Eannes y de Bartolomé Dias, habían ido ya hasta el extremo austral del África y habían doblado el Cabo, que el Príncipe Perfecto llamó de Buena Esperanza, cuando Colón presupuso la redondez de la Tierra, y, con el auxilio de los vientos que cambian más corto, en poco tiempo llegó á la India y al Cátay, y hasta tierras desconocidas que creyó ser las últimas del rico y luminoso Oriente, que los portugueses buscaban.

El jubiloso aplauso de los sabios de Europa, la aclamación entusiasta de los pueblos, la marcha triunfal del gran marino cuando al volver de su primer viaje fué de Palos á Barcelona, y el laurel inerme con que los Reyes de Aragón y de Castilla cedieron sus sienes, es lo que principalmente ha quedado recordado de Cristóbal Colón. Pero tal poema no es posible á entender á uno solo de sus cantos, aunque sea el más interesante. Todo éste está enlazado en la magnífica unidad de su conjunto. La despertada emulación de los portugueses movió á Vasco de Gama, y le hizo llegar á Calicut; y los castellanos, siguiendo en el empeño de completar el conocimiento del Globo, revelaron á los hombres toda su grandeza, hicieron visible el gran continente que se interpone entre el Atlántico y el Pacífico, tomaron posesión con Balboa de este nuevo mar, y, por último, con el portugués Magallanes llevaron el estandarte de Castilla hasta el otro, en realidad, el primero más de doblemente remoto, á donde Colón imaginaba haber llegado. En la maravillosa acción de este poema, que desde 1492, y en lo esencial, apenas dura treinta años, figura muchedumbre de héroes, como Ojeda, Juan de la Cosa, Cortés Jiménez de Quevedo, Albuquerque, Castro, Pizarro, Orellana y, E. Cano, el cual termina gloriosamente, al aportar á Sanlúcar, en la nave Victoria, el día 7 de Septiembre de 1522, después de haber, por la primera vez, circunnavegado el planeta.

Juan Valera.

El Clero y las relaciones hispano-americanas.

Entre los diversos temas relacionados con la Iglesia católica en el Nuevo Mundo, sobre los que he sido honorablemente invitado para escribir un modesto artículo en la UNIÓN IBERO-AMERICANA, dos han llamado preferentemen-