Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 31

te mi atención: Influencia del catolicismo en la civilización de América y Papel que corresponde al Clero en las relaciones hispano-americanas.

El primero me pareció demasiado vasto y más propio de un libro que de una revista. Juzgué al segundo como más á propósito para un trabajo breve y, sobre todo, de más actualidad. Por eso le he preferido al primero para materia de mi discurso, creyendo, además, que así respondo mejor a los nobilísimos ideales de la patriótica y excesla UNIÓN IBERO-AMERICANA.

I

Desde que, por causas que no son de investigar ahora, se perdieron las Américas, en tres periodos pueden dividirse las relaciones de España con sus antiguas colonias. El primero, que duró unos once años, fue de tristísimo aislamiento, consecuencia forzosa de la guerra separatista y de las ideas equivocadas que acerca de la soberanía y de la dominación colonial mantuvo el absolutismo borbónico. El segundo es el que podemos llamar canterillero, artificial, formalista, en el que la diplomacia no quiso ó no supo evitar muchos errores trascendentales para nuestras relaciones con América, siendo uno de ellos el haberse unido España al movimiento austriaco de convertir la República mexicana en imperio austriaco en medio de la guerra. El tercer período se inició en 1880 y era el período positivo, que sucedía después de dos siglos de errores al heroico de la conquista. Desde aquella fecha memorable las relaciones hispano-americanas empezaron á inspirarse en el sentido de la realidad, y las ingentes aguas del gran río ibérico, represadas tanto tiempo por una política obcecada y funes- ta, volvieron á correr tranquilas y majestuosas por el ancho cauce que en tres siglos habían abierto la religión, la lengua, la sangre, la historia, el derecho y los demás fac- tores psicológicos y fisiológicos, que, unidos y entrelazados dentro de la gran unidad del género humano, forman la homogeneidad antropológica de las razas. Entonces volvió España á unirse con América, la madre y las hijas se recon- nocieron y abrazaron amorosamente, y la fraternidad his- pano-americana principió á brillar con esplendor más puro que antes de las guerras civiles, mal llamadas de la inde- pendencia. Era la resurrección de la familia ibérica á una nueva vida de unión y concordia, de solidaridad y amor.

En el Congreso de Madrid, en 1900, el momento gigan- tesco de aproximación ibero-americana, pero emergió su marcha la desastrosa política que seguimos los espa- ñoles con nuestros hermanos de Puerto Rico y Cuba. Para desgracia de ellos y de la Metrópoli, sobrevinieron los tris- tes acontecimientos de 1898, y España se quedó sin la últi- ma perla de su corona. Mas á los dos años de tan dolorosa pérdida, la UNIÓN IBERO-AMERICANA tuvo la feliz idea de celebrar un Congreso en Madrid, y todos los hispano-ame- ricanos, sin distinción de nacionalidad. Nueva se había presentado en toda la Edad Moderna una asociación tan imponente, tan fraternal, de ideales tan altos y de senti- mientos tan hondos, como la hispano-americana de 1900. Recordando el pasado glorioso, lamentando las desgracias inmensas del presente y mirando al porvenir, los repre- sentantes de la gran familia ibérica prometieron unir, dentro de la igualdad política, sus destinos en el mundo y estrechar cada día más las relaciones de España con Amé- rica y de América con España.

II

En las nuevas orientaciones de la sociedad y de la polí- tica hispano-americanas, no podían ni debían olvidarse las relaciones que nacen del vínculo religioso. El clero, por su historia, por su misión, hace como simple clase de la sociedad civil, interesado, por consiguiente, en el engran- decimiento de la raza ibérica, en el principalmente llama- do á estrechar las relaciones religiosas de todos los países ibero-americanos, en armonía y sin perjuicio de las que se fomenten en el orden de la enseñanza, de la jurisprudencia, de las ciencias y las letras y del comercio. Más aún, el Clero debía intervenir en el gran movimiento hispano- americano contemporáneo, para cristianizarle, y para que, fortalecido el vínculo religioso de las almas, quedasen más aseguradas las relaciones políticas y sociales, que han de dar por resultado la más exacta armonía de los intereses en la paz y en el derecho. No puede negarse que la unidad de los espíritus en una misma creencia es la mejor disposición para la fraternidad de las naciones en todos los órdenes de la vida humana.

Pero ¿qué es lo que ha hecho el Clero durante estos últi- mos años en orden á las relaciones hispano-americanas? ¿Qué es lo que debe hacer?

Hay que confesar que el Clero de América y más todavía el de España vive, generalmente, en un estado de abstención deplorable en casi todas las manifestaciones de la so- ciedad moderna. No quiere convencerse de que las condi- ciones de la vida social del hombre se modifican sin cesar, y que el mundo marcha por buenos ó por malos derrote- ros, sin que podamos detenerle en su movimiento vertigí- noso. Hay que seguirle, ó condensarse á morir deshechos en las ruedas de su carro triunfal ó apagados á las rutinas tradicionales.

La verdadera tradición, que no es rutinaria sino progres- siva, y el espíritu de la Iglesia, que no es de un tiempo sino de todos los tiempos, condenan el aislamiento, la abstención, la inercia del Clero en todo movimiento generoso y recundo, altruista y civilizador. Oponerse es una locura, abstenerse una insensatez, y las dos cosas todo lo contrario de lo que nos enseña la Iglesia católica con su doctrina y su actitud. ¿Por qué á quien se la Iglesia se debe la asombrosa civilización europea? Y como el objetivo final con el de guiar la humanidad á sus verdaderos destinos, temporales y eternos, recomiendan los Libros Santos oportuna e importunamente al sacerdocio la cultura del enten- dimiento y el ejercicio de la caridad, es decir, las dos cuá- lidades más necesarias para promover y cooperar á toda acción positivamente civilizadora?

La oposición todavía se concibe por la antítesis de las doctrinas, aunque no debe manifestarse en el estremo de la lucha, sino en una brutal inteligencia, sino en la lucha noble y honrada de las ideas y de derecho del más profundo respeto á la libertad del hombre. Pero si la oposición es po- sible, y hasta necesaria, para que la verdad impere como reina y soberana de las inteligencias, la abstención es siempre absurda, mayormente cuando con fines desinteresados y dignos de todo encomio se fomentan intereses de supre- ma vitalidad para las sociedades.

Tal sucede con el movimiento de aproximación hispano- americana, que trata nada menos que de afirmar y consolidar la vida de las naciones ibéricas, unirlas á todas en un con- cierto superior de ideales y de intereses. El mundo, en medio de las revoluciones y pavorosas catástrofes de que ha sido testigo y víctima, ha marchado en todas las épocas, por una ley ingénita al mismo desarrollo de las sociedades, hacia la unidad, y esta ley histórica y sociológica se revela hoy con mas pulsanza que nunca en la tendencia de todas las razas á constituirse en grandes nacionalidades, en vastas y pode- rosas confederaciones. Ante una evolución novísima tan gigantescas, es de absoluta necesidad la unión de la familia ibérica, para situarse de percibir en las luchas colosales de los tiempos futuros.

El Clero hispano-americano debe, por consiguiente, in- tervenir y trabajar para que se lleve á efecto la unión de España y América, y no solamente por interés propio y por conveniencia de las nacionalidades á que pertenece, sino por bien de la misma religión católica y por necesidad im- periosa del orden internacional. Porque, ¿cuánto no pade- cerían el equilibrio de las naciones y la religión católica si, al empeorar la situación de las razas del Norte, desapare- ciera definitivamente la unión ibero-americana?

Pero veamos ya qué es lo que ha hecho y qué es lo que aún debe hacer el Clero en orden á las relaciones hispano-americanas.

III

A los dos meses de celebrado el Congreso de 1900 apare- ció en Madrid la Revista Ibero-Americana de Ciencias Eclesias- ticas. Sus fines no podían ser más elevados ni de mayor transcendencia social. Hasta el momento el Clero español, portugués y americano en comunidad de ideas y de aspira- ciones; inculcar la idea de que el predominio en la socie- dad, saludable y sólido, no se obtiene con insultos de pe- ródicos, ni con politiqueros y diplomacías, sino por la cienc- ia, por la fuerza intelectual, la única que vence en la prensa, en la catedra y en la tribuna; preparar el terreno para la fundación de un gran diario católico á la moderna que, por sus condiciones formales y materiales, aventajase á los medios de comunicación hoy se publican; por último, procura- r el establecimiento de un Montepío internacional del Clero, como base de la independencia económica y adminis- trativa de la Iglesia.

Estos eran los propósitos de la mencionada Revista Iber-