Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 11

Influencia de la mujer en el porvenir de los pueblos latino-americanos.

Más difícil que nunca es asignar rumbos fijos para lo porvenir entre la incertidumbre de ideales y la complejidad de aspiraciones de la época presente, en que se opera una de las evoluciones históricas más transcendentes y profundas.

En ella, como en la de propagación del cristianismo, como en el renacimiento más tarde, se estremece algo viejo y cae- daque que se desmorona entre las palpitaciones de la nueva vida.

El arte, cual desorientada mariposa, revolotea hacia la luz de desconocida inspiración; el socialismo medita nuevas fórmulas de gobierno; la ciencia vislumbra fuerzas ignotas aún que laten ocultas o duermen inertes en el seno de la naturaleza; todo es vago e incierto cual las neblinas de un crepúsculo, al través de las que lo mismo se puede presen- giar días espléndidos que deshechos borrascas.

La educación, las costumbres, la vida entera de la mujer están llamadas a transformarse por completo, si ella no ha de quedar rezagada y sacrificada, así como Lot, mien- tras todos emigran hacia la nueva patria de las ideas. Pero en medio de las crisis humanas hay algo eterno, in- conmovible, y la misión y los deberes de la mujer podrán quizá revestir nuevos aspectos, pero en su esencia son tan invariables como sagrados, tan múltiples como perma- nentes.

El influjo que ejerza en lo porvenir tiene que ser más decisivo y ostensible que en lo pasado; por esto el problema feminista, desdeñado primero, discutido después hasta la saciedad, se agita actualmente en el seno de todas las fa- milias originando las desgracias más íntimas, los dramas más terribles, pero más lógicos, dada la opuesta solución que se le ha dado hasta ahora, alejando á la mujer del cumplimiento de sus deberes por frivolidad ó por pedantería.

Y sin embargo, la transformación radical del bello sexo, su cultura intelectual y estética había constituido la espe- ranza más firme de redención en los últimos tiempos.

El asunto es de transcendental importancia, pues tan hondo es el poder de factores de dopados, sean á argumen- to más contundente que han de esgrimir los detractores de nuestra cultura que confunden á la nación marxista-bolívar con la mujer ilustrada.

El mal ha radicado siempre en que con fanatismos de secta han desnaturizado el feminismo torciendo la senda de la mujer al través del camino de la vida, inspirándole deseos de emancipación absoluta, de intervención directa en las esferas políticas, presentándose la instrucción con el peligroso incentivo con que se buscaban las letras griegas, como medio de brillar de comunicarse con los hombres, de exhibir su erudición, en vez de encargarle embellecer el hogar, á dirigir con inteligencia y amor una familia.

Tan funesto sería el influjo de la mujer frívola, de la Nora hechicera, pero insubstancial, que convierte su mora- da en casa de muñecas, como el de la pretenciosa culturana: la primera, incapaz de compartir con el hombre aspiracio- nes y trabajos, seguirá originando el divorcio moral que aun desunirá tantos matrimonios; la segunda se impulsa- rá á abrir con el cómico espanto del Mireio de Bretón; nin- guna de ellas ha llamado su misión humilde, pero subli- me, la bien hecha.

La joven latino-americana ha crecido en el abandono in- telectual más completo, su educación deficiente la ha hecho poco apta para subvenir á sus necesidades, y no ha visto abiertos ante sí más que dos caminos, quizá tan violentos y desagradables para ella como para Flora Soto, la protagoni- sta de la novela argentina: el matrimonio ó el claustro, á fin de que el marido ó la comunidad atendiesen á su subsis- tencia y velasen por su suerte.

La recomendable, bajo el influjo de las ideas del Norte de América y Europa ha producido el efecto contra- rio también: mujeres de cultura teórica, de quijotescas as- piraciones, alejadas del hogar y trasplantadas cual flores exóticas á ateneos, bibliotecas y mitines.

Ambos extremos son viciosos, y quizá el último más per- judicial que el primero, porque esa educación antifemenina - por más que los feministas la preconicen—llega á for- mar caracteres tan monstruosos y enigmáticos como el de Hedda Gabler, y porque el día en que todas las mujeres aban- donasen sus familias para ejercer profesiones liberales ó mecánicas, quedaría la infancia sumida en el lamentable abandono en que crecen las niñas de la clase obrera, á quienes las fábricas, los talleres, las apremiantes necesida- des de la vida, dejan huérfanas de madre.

Tanto es así, que en las naciones que se pusieron á la ca- beza del movimiento intelectual femenino, en los Estados Unidos y en Francia, se están creando centros de educa- ción especiales para la mujer, donde perfeccione y nutra su entendimiento con elevada y vasta instrucción, pero donde aprenda paralela y preferentemente los trabajos manuales, el arreglo del ajuar, todas las habilidades, en fin, que amenizan la vida doméstica.

Y así debe ser: la joven soltera ha de adquirir cultura para que pueda basarse á sí misma, para que ni la necesite ni la necesite, ni la sociedad la obliguen á per- jurar en los altares; pero sin olvidar nunca que su puesto de honor está en el retiro del hogar, que su instrucción debe ser aroma de violeta que embalsame tan sólo á los que la rodeen, que tiene más obligación de combatir los micro-bios con la desinfección de su vivienda que de buscar bacte- rias en los laboratorios y que es más admirable y suges- tivo el papel de la madre que habla de Dios á sus hijos, que el de la doctora que diserta ante el público con erudición y eloquencia.

Por otra parte, que las mujeres ibero-americanas predomi- nien el sentimiento sobre el raciocinio, la dulzura sobre la energía, y es indudable que tendremos siempre más pre- ponderancia en el hogar y en los corazones que en las aca- demias y parlamentos.

Ninguna imitará á la Nora de Ibsen, ninguna abando- nará á sus hijos por buscar su perfeccionamiento psicoló- gico; pero al mismo tiempo las futuras generaciones no pueden crecer arrulladas entre los brazos de una madre consoladora; se impone la formación de la mujer del por- venir, mujer de poder, mujer de fuertes facultades, por su destreza mecánica, por su ternura de sentimiento, por su resignación en el infierno, pero mujer dispuesta para la lucha, para el trabajo, para el valor; mujer cuyos conoci- mientos científicos y estéticos tengan adaptación inmediata á la higiene moral y material de la familia; mujer de cul- tura humilde y de abnegación inmensa, que difunda bien- hechor influyo en las naciones latino-americanas, cuna de héroes, de sátiros, de filósofos formados en el regazo de la cultura y de la Yedra de las Madres, de las abuelas, de las madres á la fijeza de ideales nobles, el amor á la Patria y á la familia, el culto al deber, el verdadero honor y la fe en las verdades eternas, que tal vez haya fallado á sus padres.

Magdalena de Santiago Fuentes.

Los misioneros españoles en América.

Excmo. Sr. Secretario general de la Unión Ibero-Americana.

Muy señor mío: Otros, con más autoridad que yo, le acon- sejarán diferentes y muy eficaces medios para estrechar nuestras relaciones con América; yo, incrustado en anti- guos moldes, que no considero fracasados, y siguiendo el ejemplo de Francia, aun en nuestros días, me tomo la libe- tad de proponer la creación de centros de irradiación reli- giosa por medio de misioneros de nuestra patria, que son muy bien recibidos en la casi totalidad de las Repúblicas hispano-americanas. Es lo que hace el Emperador de Ale- mania en el Brasil, quien pagó el viaje a muchísimos misioneros y sostiene y alimenta á otros, él, luterano tenaz, sin poner reparo á que esos misioneros son católicos. Ya sé que aquí se gritaría jeronicalmente: Así medramos nosotros y vamos á la cabeza de Alemania, Francia, Inglaterra y Bélgica.

Su afectísimo seguro servidor, q. b. s. m.,

F. R., Obispo de Oviedo.

Oviedo 12 de Febrero de 1904.