Unión Ibero-Americana (1904-10-01 00:00:00), página 54

Algo que interesa mucho.

Me parece como de perlas el conjunto de labor que viene á formar la empresa gigante acometida por la Unión Ibero-Americana para mejorar la condición y estrechar amores y negocios entre los de aquella y los de allende, un tanto divorciados por el barrer de la sabana. ¡Y qué se pone! ¡Pisando á borbotones, levanta un volcán por cada velo y humea y se desborda lanzando chispas de fuego al contacto del ardiente sol que la caldea. La joven América, en donde flotó más de cuatrocientos años nuestra bandera, todavía no cuenta un siglo de emancipación –veinte lustros, que no son nada tratándose de la vida de un Estado–, llevada ya por sus osadas e inexpertasencias, á manera de impulser á quien el oleaje de las pasiones empuje á trastornar con la prisa y sin el menor fastidio los veleros de oro, rompe las bridas de la prudencia y, blandiendo pequeño el mundo para él, emprende veloz y errada, y su amar vertiginoso no moderá ni recoge su vuelo hasta morir en la asfixia de sus anhelos.

Así nada tiene de extraño que los americanos carezcan de reflexión y de tiempo que les mueva para sentir con nosotros una patria común, ni recordar que llevan nuestra sangre, nuestro idioma; ni sentir conclusión alguna de fuerza que se ejerza por un motivo fento de caridad, ya que piensan que la madre patria en su agotamiento de fuerzas, no alcanza un atomo de vida que le redima el mundo, mano cariñosa que mitigue un poco su desaliento. La unidad de fuerza que pudiera concentrarse para reanimar los vínculos de sangre, los lazos de idioma y comunidad de historia que deberían colocar á los pueblos hermanos bajo el amparo de venerandos recuerdos y antiguas glorias, es asunto baladí para merecer que la América se detenga un instante.

Ella seguirá constituyendo la sentina donde van á morir los que aquí no pueden aventurarse con el orden, y el último refugio de nuestros desgraciados que parten en busca de pan y no devuelven á la patria el sueldo de la patria; ella continuará manteniendo su zozobra, permitiendo que otros y otros otros que, escupiendo de las mil asechanzas del clima, no pueden despojarse un momento del encubrimiento y del revólver que en la campaña pueden serles garantía; ella ha de ser, en fin, la que, dejando yermas nuestras aldeas, nos devuelva uno que otro favorecido de la fortuna, á quien dando un puñado de monedas, no sólo arrancó la idea religiosa un día recibida en el hogar, sino también cuanto tiende á sublimar (si no es con oro) este realismo imperioso de la materia.

No es que hablare tampoco de ese haber moral hereditario, de que el Sr. Pando y Valle dice que es la gran influencia moral imponderable á indefinible, irradiada como por ennoblecimiento del linaje, comunidad de historia, ideales de nacionalidad, sello de grandeza patrimonial, ni de la sangre y del espíritu que la España, madre creadora, dejó en esos pueblos elevando las razas aborígenes al nivel de la raza descubridora.

Lo que se hace en América para estrechar lazos de unión con nosotros ya lo refiere en su trabajo el catedrático de Buenos Aires D. José de Villar. Una de las falacias que cometen los americanos –dice– resulta de un juicio desfavorable de los españoles con la propaganda contra ésta en la educación doméstica y escolar; embriagados en la conciencia de su personalidad política, se resisten á considerar la historia como la consideran los grandes pensadores modernos, como la ciencia que estudia la evolución social de la humanidad... «La historia no se enseña como ciencia serena, sino que se rebaja á la categoría de discurso de barricada, considerándose como un medio de viciar el espíritu adolescente con patriotismo mal entendido, que sólo crece á costa de ser sentimental, de traicionar internacionalmente, deshonrable para la civilización, y de la verdad universal que Cristo predicó.» Por lo que á España se refiere dice el doctor catedrático,–se tragan todos los errores y deficiencias que las obras extranjeras, las francesas especialmente, presentan acerca de nuestras cosas.» Para saber hasta qué punto es verdad esta afirmación, basta y sobra con observar la tendencia con que llegan al país esa multitud de jóvenes de quienes habla Pando y Valle, que habiendo salido de la madre patria sin más instrucción ni educación intelectual que la elementalísima y deficiente que reciben en las escuelas primarias, á fijar su plantón en el hogar materno halagan su vanidad con repetir infinitas veces: Voy á París.

Tratándose del americano que vuelve, ya se sabe que ha de aturdirse con la frase «voy á París», como parodia de Zola, cuando pone en boca de los parisienes aquella de ¡á Berlin! ¡á Berlin! Y nuestros americanos van á la capital de la vecina República, y durante unos quince días se gastan el tiempo en recorrer boulevares, calles, avenidas, etc., y tornan al pueblo áhítoles del movimiento parisín, aunque satisfacto por lo que han visto allá que estuvieron en París; nada de mejor efecto, pero

¿Qué ramo—interrogué á uno de estos indígenas—del comercio, de la fabricación, de la industria, del arte ó de las ciencias estudia usted en París?

A lo cual responde:

—¡Yo no fui á eso, sino á ver el cerebro del mundo!...

—¡Ah! Sí; usted fué para ver las casas y las calles; el caso del cerebro, como los quintos.

—¡Y Barcelona, Madrid, Granada, Córdoba, Sevilla, Burgos, León, Historia de España... Nada... ¡Historia de algunos de los Estados americanos!... Tampoco, salvo excepciones horrosísimas. La verdad es que, aunque ha dicho Pando y Valle que los pueblos no podían franquear sus negocios en toda la extensión antes de inspirarse confianza relativa, antes de conocerse mutuamente, en la Unión Ibero-Americana no se ve ningún tema de estudio que se enemine á recordar lo que se suele entre familias que aspiran al enlace de sus miembros, que por interés recíproco y por afecto quieran refundir y propagar sus fuerzas; nada que se dé á entender que los pueblos ibero-americanos fueron unos mismos y que nosotros somos de aquellos que, tomando de la mano á las familias de la traza nómade, fundaron ciudades en que se les prodigó, no sólo el alimento material, sino la seguridad de vida y cultura del espíritu.

Como de esto no se trata ni siquiera per accidens, es de suponer que la historia no hace falta para completar nuestra educación en relación con la familia ibero-americana: mejor lo hará el estudio de nuestros cuadros colaborar en esta obra de redención. Pero en este caso, para mi insólito, quedarán de autorizados, y se dará á la historia, en la maestra de la vida, media rebutatio tanti tempus, las virtudes y viles memorias. Se pretende crear un pozo que pierda la memoria de su vida. ¿Cómo más extraña! Para no caer en anejos tradicionalismos pasaremos la brocha demolidora, borrando hasta la huella de los que guarnen nuestros primeros pasos en la senda de la vida. Basta bien que, tomando por asalto el campo de la lucha cosmopolita y sin más ambages, arremetamos á cachete limpio con quien encierre en su mano una peseta, si á medio de persuasión repelamos la causa frustrámenosla; el fin justifica los medios.

Esto es la opinión de un histórico americano.

Por si la Comisión permanente de la Unión Ibero-Americana juzga aceptable el pensamiento de que en la revista se dedique algún espacio á la propaganda histórica de las Repúblicas americanas, demostrando cómo aquellas poblaciones han sido la mayor parte fundadas y gobernadas por españoles que en ellas dejaron sus apellidos.

Por mi parte comenzaré iniciando este trabajo, haciendo una síntesis con la fundación de Santiago, capital de Chile, y nombres de los que desde la conquista gobernaron aquella nación pública hasta nuestro tiempo. Otro hará lo de la Argentina, y posiblemente á otro irá concedida la tarea de las demás si aún queda abundancia para sacrificar algo en beneficio de la cultura de uno y otro continente. Si bien el movimiento se demuestra haciendo, veamos siquiera á vuestra pluma un poco de esa memoria que los pueblos, como los individuos, deben conservar de sí mismos.

República de Chile.

FUNDACIÓN DE SANTIAGO.

A doce días del mes de Febrero del año de mil quinientos once é un, fundó esta ciudad en nombre de Dios y de la Madre María el apóstol Santiago el muy magnífico señor Pedro de Valdivia, que fue gobernador y capitán general, por el muy ilustre Señor Don Francisco Pizarro, gobernador y capitán general en las provincias del Perú, por S. M. é pósito nombre la ciudad de Santiago, del nuevo extremo de esta provincia y suscomarcas, yaquí la tierra de que S. M. é servido que sea en gobernación la provincia de la Nueva Extremadura» (1).

Pedro de Valdivia ha sido, pues, el fundador y conquistador del reino de Chile, siendo elegido gobernador por el Cabildo del pueblo de Santiago en 20 de Junio de 1549, y la

(1) Véase colección de autógrafos chilenos.