Unión Ibero-Americana (1903-01-01 00:00:00), página 11

representante de los Katheder socialisten, hubiese examinado este fenómeno en Valencia, indudablemente le hubiese presentado como ejemplo para confirmar su teoría. El proceso de desaparición de la propiedad difusa es bien simple y elo- cuente: el año de mala cosecha compelle al labrador á recurrir al préstamo, siempre usurario, para poder continuar el culti- vo; al año siguiente, suponiéndolo bueno, no devuelve la suma prestada, sino el interés, porque como la cosecha del año anterior fué mala, no tiene ningún pequeño fondo de re- serva para mantenerse mientras trabaja, lo que le hace con- traer nuevas deudas, y por lo tanto, la suma prestada que había de devolver la destina al pago de las deudas contraí- das para mantenerse; esto y el encarecimiento de las subsis- tencias, la acción inexorable del fisco y la ausencia total de protección, convierten en bracero al antiguo pequeño pro- pietario. Mientras tanto, el gran terrateniente puede sufrir el embate: ahora, comprando en grandes cantidades los abo- nos, y especula con su reventa, espera la época favorable para vender sus productos, arrienda sus tierras y no perdona el precio del arrendamiento aunque el año sea estéril...; pue- de hacer efectiva en su industria la ley de economización.

En este estado la riqueza toma corrientes morbosas. En los organismos equilibrados, normales, el sistema vascular, anastomosándose por todos los tejidos lleva con el líquido nutritivo la vida y la salud; cuando se atrofia, sobreviene para unas partes la vida pleótica, para otras la degenera- ción y la muerte. En las sociedades que sufren estas trans- formaciones en las corrientes de riqueza, al igual de estos organismos enferman y provocan hondas perturbaciones. La gran concentración de la propiedad es una enfermedad de la circulación de la riqueza sustitutiva de las vinculaciones y amortizaciones.

Las antiguas insurrecciones de los aldeanos alemanes te- nían el mismo origen que las agitaciones agrarias de Irlanda y las que con carácter endémico se reproducen en Andalucía. Perturbado el dominio del suelo, perturbada la paz pública, prueba de ello son las agitaciones citadas; regulado su dominio, asegurado queda su bienestar; el suelo nacionalizado de Australia, las tierras rusas en donde impera el mir, la dussa javanesa, el allmende de Suiza, ofrecen la confir- mación más clara de esta afirmación.

Al peligro que por sí mismo entraña la evolución econó- mica del Levante español úmese un coeficiente de mayor im- portancia. Sobre el suelo ingrato no puede haber, conforme á la sentencia de Ihering, un pueblo generoso y dócil: ¿Qué pasará cuando sobre un suelo de guerra se mueve un pue- blo inquieto?

La doctrina marxista del materialismo histórico, que creo más exacto llamar del determinismo económico, según la cual las condiciones económicas de cada grupo social, en ca- da fase de su evolución, determinan «en última instancia», como dice Engels, esto es, directa ó indirectamente, tanto los sentimientos morales como las ideas y las instituciones políticas y jurídicas del mismo grupo, es cierta y constituye la base de la sociología; pero debe completarse añadiendo que á su vez las condiciones económicas de cada pueblo, su estado de derecho, pueden ser la resultante de las energías de raza desenvueltas en apropiados medios teóricos. Por esto, el fatalismo económico que determina la concentración agraria en Valencia tendrá su reacción en las energías étni- cas de su población.

He aquí el peligro:

La indisciplina social es la característica en esta región de suelo multiforme; el sol que con sus rayos produce el efecto en el organismo del alcohol diluido en el espacio, ha for- mado el carácter del pueblo valenciano, que guarda en sus muchas gotas de sangre mora la nota dulce y sentimental de las tribus almohades. La psicología de los extremos, el predominio de la representación y del sentimentalismo im- pera allí; la hiperestesia sensorial que comunica enorme excitabilidad al individuo, hace que lo emotivista venza en su lucha con lo racional. Nada hay tan revolucionario como el arte, precisamente porque el arte es la manifestación del sentimiento; el sentimiento se guía y forma por impresiones y simpatías más que por la lógica; pues bien, en el Levante español el arte llena todas las manifestaciones de la vida. Todo germen revolucionario tiene allí terreno abonado.

La historia del Renacimiento en España lo demuestra. A las primeras impresiones que se recibieron de Italia cuando se exhumaban las gloriosas reliquias del arte greco-romano, el alma sentimentalista de los levantinos se conmovió fuer- temente y comenzó á borrar de sus templos las huellas oji- vales; las severas ojivas fueron reemplazadas por la curva femenina de los arcos romanos, los capiteles de las columnas góticas con sus modestas cardinas, cubiertas por la pá- tina del tiempo, por las hojas de oro del acanto que desecue- lian gallardas en las columnas corintias; donde el ábside ojival espaciaba tinieblas, arrojaron regueros de luz las cúpulas bizantinas, de alegres ventanales y flamantes frescos; las bóvedas de arista fueron ocultadas por las bóvedas cañón en las cuales Palomino y sus discípulos agotaron los colores más vivos de sus paletas. Era el impulso revolucionario que se filtraba á través de los tejidos del pueblo valenciano, apoderándose de su alma con empuje vertiginoso, de tal suerte que hoy los templos del Levante son esqueletos góticos con trajes paganos. Al igual de esta revolución artística que ha- lló franco el paso hace siglos, se está verificando hoy la revolución en las ideas. El radicalismo más impetuoso en- cuentra allí su asiento como convicción y como hecho; ávido de impresiones, combina en las fiestas populares los colores, el fuego y la música, como trinidad inspiradora, lo cual no es más que un trasunto de sus tendencias; lo más grano- do de las nuevas ideas, las obras de Tolstoy, Kropotkine, Ro- chefort, Sudermann, D'Annunzio, Darwin, esto es, ciencia positiva, literatura nietzscheana, teatro moderno, política del porvenir, caen como lluvia de oro en la conciencia colectiva de los obreros de la ciudad, que completan esta obra de vulgarización literaria con su apostolado por los campos á donde llevan el fermento revolucionario...

Yo he presenciado la vida de los trabajadores de la huer- ta en la época de la sierra. He escuchado los cantos largos y dolientes. Hasta las rodillas en el fango de la marjal, b'an- dian haces enormes como guadañas, las levantaban y hund- ian en aquellas rubias espigas, que parecían los flecos de oro de las grandes púrpuras, avanzando entre las gavillas que quedaban flotando como muertos sobre la superficie musgosa de las aguas. Después, junto á la barraca, á la som- bra de los sauces de Babilonia, conversaba con ellos procu- rando recoger los pensamientos que caracterizaban su psi- cología, y deduje que en ninguna parte se repetirá con más vehemencia que bajo aquel cielo de rabioso azul, el grito de los revolucionarios rusos que luchan por libertar la tierra: ¡Sembrá e volará!, tierra y libertad.

La empresa del crédito agrícola que ahora parece preocu- par al Gobierno, la creo como un poderoso factor para im- pedir la reproducción en el Levante español del mismo mal que se agita en Andalucía. El crédito es propio, dice Ch. Gide, de las sociedades modernas. Las sociedades mo- dernas, al igual de los organismos superiores, han de ofrecer una estructura cada vez más íntima y compleja; si la ac- ción privada no puede resolver un mal, el Estado debe in- tervenir. No hay razón para pedir créditos á fin de librar las