Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 70

hierro que los ladrones de ideas no pueden forzar; la coraza que no penetran los pensamientos ajenos; es, en fin, el aislador del pensamiento.

—¿Qué dices, Aristegui, eres un genio de verdad, y no de los que fabrica el arteficio?

—Encasquétate mi aparato y juzga.

Y mientras Antonio Landa, sentado en un sillón, parecía meditar con una cabeza postiza, el inventor escuchaba á Onofre jactarse de su resistencia y de haber sido fusilado en defensa de la casa.

—¿Qué has sentido?—dijo Aristegui al poeta cuando se descubrió.

—Un gran reposo—contestó Antonio Landa;—tu teoría debía ser cierta; en vez de las ideas tumultuosas que ahora vuelven á empujarme en mi cerebro, sólo en él se desarrollaba una idea lentamente: era la estación telegráfica cerrada que ni recibe ni transmite y vive con sus pensamientos propios. Necesito ese casco para que Agustín no reciba la idea de una comedia que estoy para escribir.

—No pienses en ella sin ponerte mi aparato, ó dentro de un minuto la empieza tu amigo en Buenos Aires.

III

Los cuatro amigos celebraban con una comilona el gran éxito obtenido por Aristegui en el mundo intelectual.

—Como soy el más positivista de vosotros—decía el médico,—me intereso por los provechos materiales. ¿Estás contento, Aristegui, del éxito industrial?

—Hasta ahora todo es gloria; he vendido muy pocos aparatos.

—Claro: no suelen ser ricos los que tienen muchas ideas que guardar.

—Si lo raro es que todos los compradores son personas sin ideas.

—Es como si los arruinados compraran arcas de caudales. Y tú, Antonio Landa, ¿por qué estás triste?

—No he de estarlo, Aristegui? Desde que me aíso dentro de tu casco, no discuro ni adelanta mi comedia; me lo quito, y bullen las escenas en mi mente; me le pongo, y vuelvo á mi impotencia.

—Prescinde del aparato.

—Para qué? Agustín me ha escrito refiriéndome el plan de mi comedia; se ha anticipado, y la está ya concluyendo.

Todos se echaron á reír.

—¿De qué os reís?

—De tu inocencia: acabas de probarnos que Agustín era el cerebro transmisor: tú el receptor. ¡Y te has aislado para que no te robe las ideas!

IV

El negocio había fracasado: no se vendían aisladores, pero sí estaba arruinado Aristegui; su retrato había sido publicado en todos los periódicos con los crímenes del día, y le faltaba tiempo para expedir autógrafos, tarjetas postales y consultas acerca de su descubrimiento, que estudiaban los sabios para hacer aplicaciones.

Un día entró en el laboratorio un hombre de cara afeitada, con un mechón de pelos en la sotabarba.

—¡Tengo el honor de hablar á mister Aristegui?—dijo el yanqui en su idioma.

—Servidor.

—¿Puede concederme unos minutos de plática?

—El tiempo ya no es mío; dicen que pertenezco á la humanidad.

—Y dicen bien: es usted esclavo de su gloria, pero yo lo soy de mi negocio, y sólo puedo dedicar á usted unos instantes para darle las gracias por su idea, que ha de enriquecerme.

—Y que me arruinó.

—Porque es usted mal especulador é hizo el negocio al revés; yo lo vi claro, y encargué á mis dependientes, unos sabios infelices que mantenga, buscar el aparato contrario, y vengo á regalarle á usted un ejemplar. Es una mezcla del suyo, del fonógrafo y teléfono, y dándomos de su teoría lo siguiente: Hay cerebros productores que irradian pensamientos: es lo explotable; los más son cerebros neutros que rechazan las ideas, y los hay que aprovechan lo que los otros han pensado. No me dé usted las gracias; no puedo determinarme, porque me agobian los pedidos de mi máquina Extractora de pensamientos ajenos.

V

Aristegui se vió reducido á tal penuria, que se determinó á vender á su amigo Antonio Landa la maquina regalada por el yanqui.

Encaminóse á casa del escritor, que había hecho suerte estrenando comedias en todos los teatros.

—No me conviene la compra—dijo Antonio,—y te diré la causa en confianza: desde que tu casco me convenció de mi impotencia, vivo del arte dramático; con esa máquina que hoy quieres venderme robaría pensamientos de comedias nada más; pero (y bajó la voz al decirlo) soy como el hombre aquel de las escobas: robo hechas mis comedias.

José Fernández Bremón.

Los ideales y los sentimientos.

El problema que pudiera llamarse hispano-americano tiene una solución clara, á mi entender.

La identidad de idioma, siendo un elemento importantísimo, no basta por sí sola para estrechar y fortalecer los vínculos de raza. Podrá unir hombres, no unirá pueblos. Es preciso que el pensar y el sentir de españoles y americanos se identifiquen á su vez, lo más posible, en todas las esferas de la humana actividad.

Por esta causa la educación familiar y colectiva debiera ser analoga como antaño, claro es que inspirada en el progreso moderno.

Entonces, las costumbres, vestidos y viviendas eran los mismos y fuerza es reconocer que esto constituye una base sólida de fraternidad y que sólo por este medio el comercio ofrecerá un porvenir lisonjero á los que á él se dedican.

Claro es que en la época presente el cosmopolitismo ha cambiado profundamente el modo de ser de los pueblos americanos, y en tal sentido las corrientes americanistas y europeizadoras (si se permite el vocábulo), las tradiciones de la raza latina y las nuevas orientaciones de la sajona han predominado y producirán en lo sucesivo radicales transformaciones.

Pero lo que no puede ni debe transformarse, por constituir la médula del problema, son los ideales y los sentimientos.

España alentó, digan lo que quieran sus detractores, un amplio y generoso espíritu. Aun en épocas calificadas como decadentes adoptó adelantos vitales y los difundió en América.

Basta citar tan sólo la propagación de la vacuna, realizada en las posteriores del reinado de Carlos IV, durante el cual (y en medio de la verdadera perturbación originada en toda Europa por revoluciones y guerras) no faltaron hombres inteligentes, atentos al progreso y ansiosos de implantar provechosas novedades en nuestro país.

Cuando se estudie con más calma y justicia ese período histórico, como empieza á hacerse con documentos á la vista, podrán recordarse transcendentalmente proyectos de reforma que ahora mismo serían calificados por algunos de peligrosos.

El modo más racional de estrechar toda clase de relaciones entre nuestra patria y las Repúblicas ibero-americanas estriba en procurar que las leyes de todo género, especialmente las sanitarias y protectoras que contribuyen á mejorar la condición humana, estén inspiradas en el mismo criterio y se cumplan con rigor; que los programas do