Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 43

forma política ninguna clase de renuncias que supongan abandono del poder, nutrido, por el contrario, de fuerza y energicamente conservador.

Las facultades discrecionales del Presidente utilizan este con sobriedad, destacándose mucho sus resoluciones personales, siempre tan discretas y oportunas, que le han dado inmenso prestigio en México.

Con mano dura extinguió el bandolerismo, que había tomado antes de su mando incremento tal que no bastaron para hacerle cesar ninguna de las disposiciones que se dictaron ni ninguna de las medidas puestas en práctica para hacerle desaparecer.

Sólo la constante firmeza de Porfirio Díaz ha podido poner término á obras tan colosales como la del desagüe del valle de México, cuyo primitivo pensamiento debióse al inmortal Virrey D. Luis de Velasco, de venerada memoria, y primero de la familia del que esto escribe que estuvo en Nueva España.

El tiempo pasa, pero la distancia y ausencia, lejos de aminaror, aumentan mi cariño y recuerdo para con aquella nación, y pareceme estar contemplando á su Presidente con arrogante y firme planta que desafía la edad, y es propia del que aprendió á mandar y ha nacido para regir un Estado; ver los rasgos energicos de su fisonomía, que reflejan el temple de su alma, y aquella frente espaciosa y serena, á un mismo tiempo inteligente y noble.

No sé si la volveré á ver y me será dado repetir aquel abrazo con que me sorprenderá un día al regreso de uno de sus viajes y que me reiterará al expresarme mi despedida.

Yo rindo en el alma culto á los hombres que lo merecen, y entre ellos lo consagro siempre al General Porfirio Díaz.

El Marqués de Corvera.

La raza ibero-americana en la gran raza latina.

Tal es el tema sobre el que me pide diga algo la revista de la Unión Ibero-Americana y á ello accedo. Hago notar que el tema, en la forma expresada, me ha sido dado para justificar la observación previa que, respecto á lo de raza, he de hacer.

Mil veces se ha dicho, pero conviene que aquí lo repita, que en el estricto sentido étnico ó fisionólico, no hay raza latina ni la hay ibero-americana. Lo que hay son pueblos que hablan lenguas derivadas, en su mayor porción al menos, del latín, y pueblos que hablan, en Europa y América, lengua castellana, con todas las consecuencias que una lengua lleva tras de sí.

En cierta ocasión, y hablando de los pueblos de lengua castellana, recordé lo que ingleses y norteamericanos suelen decir cuando hablan del english-speaking-folk, del pueblo de lengua inglesa, y es que la sangre puede más que el agua, aludiendo á que la sangre une á los que el mar separa. A lo cual no ha faltado aguador de entusiasmos que haya hecho notar que es poca la sangre que une á ingleses y yanquis, ya que en las venas de estos corre mucha sangre alemana, polaca, húngara, irlandesa y de cien otros orígenes. Mas á esto cabe replicar, á su vez, que no es la sangre material, sino la espiritual la que une ó separa á los pueblos, y que la sangre del espíritu es el lenguaje.

Hase dicho de la sangre que es el medio ambiente interior del cuerpo, la composición de aquélla condiciona la idiosincrasia y el temperamento de éste. Creen muchos que los curiosísimos fenómenos patológicos del cambio de personalidad se deben á cambios en la intima constitución de la sangre, y que una alteración en ésta es lo que más altera el carácter de una persona, y con su carácter, su conducta. Y así ocurre con el lenguaje.

El lenguaje es para un pueblo lo que la sangre para un individuo; su medio ambiente social interno; su constitución determina las ideas del pueblo mismo. El lenguaje es como una permanente sugestión para un pueblo, y puede y debe decirse que más que pensar un pueblo con su lenguaje es su lenguaje el que piensa en él.

En la República Argentina, pongo por caso, hay un fuerte contingente de población de origen italiano; mas á la primera generación y á los hijos de italianos hablan castellano, que es el idioma nacional allí, y piensan en castellano, y piensan, en gran parte, con el tono y la dirección especiales que al pensamiento da este idioma. Claro está que allí lo modifican—mucho menos de lo que creen ellos modificarlo—para acomodarlo á las condiciones vitales que su existencia les impone; pero es mucho mayor la modificación que el idioma castellano que no hablan hace allí sufrir á toda idea que recibían y adopten de otros pueblos que hablan otro idioma.

Y como las lenguas todas de origen latino, los romances, hijos del latín, se parecen entre sí mucho más que cualquiera de ellos á otro idioma cualquiera que no sea latino, los pueblos que los hablan tienen un fondo común de intimas tradiciones conservadas en sus lenguas, á presión de siglos. Un idioma es toda una filosofía en potencia y en germe, y lo que llamamos alma latina, esparrada por pueblos que étnicamente difieren mucho entre sí, es el espíritu romano conservado en su idioma y de este idioma transmitido como perpetua sugestión á los pueblos que lo adoptaron y lo modificaron. Cuantos alimentos introducimos en nuestro cuerpo van, después de digeridos, á enriquecer nuestra sangre, y en ella los asimilamos á nuestro modo de ser antes de que vayan á mantener y restaurar la fábrica de nuestro organismo. Y así un pueblo, antes de asimilarse ideas ajenas, tiene que traducirlas, y al traducirlas las acodoma al espíritu de su propio idioma.

Claro está que hay algo más profundo, más primitivo que el idioma; pero ese algo, que es lo subconsciente en los pueblos, al subir á conciencia de éstos, modifica su lenguaje, pero es modificado por él. Creo á la lengua más fuerte que á la raza, en el sentido fisiológico de este vocablo.

El verdadero lazo de unión entre los pueblos todos que llamamos ibero-americanos es el idioma, el robusto idioma castellano, y no me cabe duda de que si el extenderse por tan dilatadas tierras y entre tan diversos pueblos ha de ensanchar su cuerpo, se haga enriquecer y flexibilizar, tampoco dudo de que será siempre la gran fuerza integradora de las diferencias que en el pensar y el sentir nos separan.

Ahora bien, esta lengua qué espíritu lleva en sí? Parte de él, de este espíritu, se lo hemos sacado en España; pero creo que contiene todavía nuevos fondos, entrañas inexploradas, potencialidades dormidas, enterrados germenés que brotarán á luz y aforrarán á tierra en tierras de América. Siempre he creído que á los pueblos americanos les está reservado el descubrir y sacar á vida facultades del alma española que aquí yacían inertes por falta de excitación y de ambiente.

Somos bastantes los que creemos que á partir de los Reyes Católicos se desvió la natural corriente de la vida española, y que desde entonces acá nuestra historia ha ido por un lado y nuestra soto-historia ó intra-historia por otro, nuestras leyes de un lado y de otro lado nuestras costumbres, por un camino nuestros sentimientos y por otro las ideas que se nos imponían. Debíose, en gran parte, á las consecuencias del descubrimiento de América.

Allá, á aquellas espléndidas tierras del Nuevo Mundo, vertió España con la sangre de sus hijos y con el idioma