Unión Ibero-Americana (1903-03-01 00:00:00), página 8

dades; bastante lo están ya; pretende nada menos que purificar los cerebros, deslustrar el templo del ser humano. El filósofo no busca lo misterioso; une la esencia de lo creado lógicamente con la médula de la moral. Es la moral-racional que renace con los Sócrates modernos.

Llega el siglo XVIII y este movimiento se sintetiza, se personifica y se fortalece. Miguel Angel acaba de cerrar su grandiosa biblia de piedra: hititos ignotos de libertad circundan á la Roma de los Césares y de los Papas. Gutenberg ha vencido á la barbarie. El absolutismo se debilita; está anémico. El Papado, si no acepta, transige con las ideas modernas.

La humanidad crece; su espíritu se agiganta, haciéndose los antiguos moldes estrechos para contener la cantidad de vida que circula por sus venas. Hace falta un hombre que explique la constitución de la sociedad, y Juan Jacobo Rousseau, y Voltaire después, saltan á la palestra. Aquél da un pacto social; éste, la Enciclopedia. Todo lo que hay —dice Rousseau—es obra de un pacto. Voltaire, el escéptico inimitable, sonríe con risa burlona, se choca de lo pasado, toma á chirigota lo tradicional y canta un himno á la inteligencia. Ellos son los verdaderos promotores de la Revolución francesa, que empieza afirmando los derechos individuales, vence á los autócratas y acaba con la tiranía. El vaivén político es posterior al filosófico. La filosofía corre la piedra angular de la ignorancia, disuelve en sus poderosos ácidos las vetustas formas políticas y se dedica á minar el cemento social...

La sociedad de ayer pelea por conservar lo pasado. La sociedad del mañana, que se vislumbra á través del tupido velo del porvenir, bataalla por no dejar restos de lo que fué en su día... Pelean dos civilizaciones, dos cantidades de tiempos, dos cuerpos que inician su marcha en opuesto sentido: la marcha atávica y la marcha progresiva; la una cuenta con grandes amarras; la otra tiene el aliento que da la esperanza...

La civilización antigua sigue la ley fisiológica del organismo animal. La moderna también la ha de seguir, pero su final, después de pasar por las fases de crecimiento y de nutrición, ha de ser mucho más lisonjero que el de aquélla. Todas las civilizaciones mueren, se extinguien, se apaga la luz que preside sus actos, como ha de apagarse la inmensa bola de fuego que un día y otro día alumbraba la faz del planeta y fecunda e grano de trigo que se multiplica y se convierte en materia prima de vida. ¡Ah! Pero una civilización que alberga allá en el horizonte de las esperanzas tendrá por premio una eternidad, si es que cumple su benéfica misión en este desarreglado mundo.

Hecha esta disertación á modo de preliminar para el estudio de la «humanidad del porvenir», que dejo para siguientes artículos, tengo que hacer una pequeña advertencia: como no hay efecto sin causa y todo es correlativo, he tenido á bien detenerme un poco ante la humanidad del pasado para deducir los efectos que de ésta se derivan.

ANTONIO MADRID GRANADINO.

La obrera en los Estados Unidos.

Una escritora convertida en obrera.

La Revista de Amigos Mundos ha publicado un artículo muy interesante de la señora B. Van Vorst, sobre la mujer obrera en los Estados Unidos.

Comienza por explicar cómo pu'ó entregarse al estudio, cuyos resultados nos hace conocer. He aquí un extracto de ese artículo:

Pittsburg.

Las observaciones que siguen han sido hechas con el objeto de conocer por experiencia personal la condición de la obr-ora en Norte América. Para comprender mejor sus necesidades, para descubrir y adoptar su punto de vista, tanto moral como estético, me he unido á ella en su labor cotidiana, he llevado sus cargas compartido sus placeres, he vivido como ella vive. Puede ser que hubiera sido imposible obrar así en otro país. Pero en los Estados Unidos, todo hombre es tomado por lo que vale. Nuestra joven sociedad ha recibido y festejado en sus salones, sin discusión alguna, ájenas de una obrera enriquecida. En sociología jamás se ha intentado la experiencia contraria; pero en el momento en que yo me metí entre las pobres trabajadoras á la busca del pan diario, pronto á dar una taza de diez horas por día en las fábricas, se creyó en mi palabra y, mientras que duró la prueba, es decir, semanas enteras, no fui el objeto de sospecha alguna.

Como no tenía un oficio, debí presentarme como aprendiz, aceptar cualquier trabajo que se me ofreciera. Elegí Pittsburg como trato de mi iniciación; el carácter de este gran centro industrial está determinado por su población obrera. Sobrepasa á todas las otras ciudades en cuanto á la extensión y variedad de sus manufacturas. De los 300.000 habitantes, 100.000 hombres trabajan en las fábricas.

Cuando bajé del tren, bastante mal vestida, bajo el humilde traje de una obrera que va á trabajar, sonaba el mediodía. Á las cuatro de la tarde había encontrado trabajo y una habitación. ¿Cómo? Me abrí camino, sin un minuto de retraso, á través del tumulto afanado de las calles, hasta la Asociación cristiana de las jóvenes. El edificio que ocupa se levanta al lado de un río helado. El viento sopla muy frío sobre la superficie de hielo; todo está cubierto de nieve, y por arriba de ella, como un eterno velo de duelo, cae el hollín de innumerables chimeneas.

Los tranvías se hacen oír á lo largo de las avenidas cruzadas de hierro que bajan y suben incansablemente; por intervalos, un tren de mercaderías anuncia á golpes de campana su pasaje por el centro mismo de la ciudad. No hay carruajes, no hay coches de alquiler; de cada tres hombres, uno es obrero. Nada hacen para su placer; la electricidad los transporta á la tarea que los espera y numerosos trenes arrastran el producto de las fábricas. Oigo hablar todos los idiomas; esta prodigiosa ciudad negra es un bazar occidental, en que los pueblos se reúnen no para comprar, sino para buscar fortuna. La espuma estancada de los otros países flota, tras la persecución del éxito, y se purifica en un hervidero de furiosa actividad. A mi lado pasa una procesión cosmopolita: figuras bronceadas bajo el fez ó el gorro de astracán; el italiano de ojos de tristeza y de dulzura, con un chal de colores vivos alrededor del cuello; el húngaro de largos bigotes cafés; el pálido sueco; el alemán, con su mujer y sus hijos cogidos de los brazos, y otros más. En este gigantesco centro de trabajo se confunden los representantes de todas las nacionalidades, unidos por un vínculo común de esperanza, reconfortados por una probabilidad común de prosperidad, aliados por un común esfuerzo, hechos ciudadanos en una tierra nueva de libertad.

En la Asociación cristiana de las jóvenes pido que se me indique el medio de asegurarme trabajo y un alojamiento respetable. La secretaría me habla con esa voz baja, confidencial, persuasiva, especial de los que tienen el hábito de exhortar á los presos y de razonar con los indigentes.

Me ofrece una plaza de sirvienta con catorce dollars de sueldo mensual. Afectando las maneras que corresponden á mi disfraz, respondo que he estado colocada como sirvienta, pero que quiero adelantar y hacerme empleada de fábrica.