Unión Ibero-Americana (1902-07-01 00:00:00), página 3

más pronto salta á las mientes el recuerdo de ese Calzada que se nos aleja, con el ideal, como si fuéramos á perderlo para siempre.

Nos produce verdadero sentimiento el ver cómo desaparecen uno á uno, dejándonos el recuerdo de la generación mejor dispuesta á levantar la Patria, todos cuantos espíritus generosos trajeron al Congreso Hispano-Americano de 1900 la ternura de un ideal que se evapora poco á poco al convertirse en odiosa selección de aspiraciones subalternas, ó lo que es aún peor, en un gran pugilato de ambiciones histéricas ó seniles.

JULIÁN DE LA CAL.

TRIBUNA LIBRE

Cuestiones americanas.

Influencia de la pluralidad étnica en la formación de las nacionalidades.

(Continuación).

SUMARIO: Biología social.—El aislamiento en la historia.—El cruzamiento de las razas como factor de rejuvenecimiento orgánico de los pueblos.—Forma en que este cruzamiento influye constantemente en el desenvolvimiento político y comercial del mundo.—La diversidad de razas de un país, fundadas en el todo social-nacional, mata las guerras y dificulta los conflictos internacionales.—El secreto de la grandeza norteamericana.—Las Colonias inglesas y su actual poder económico en los mercados europeos.—Sud América.—La Argentina y Chile.—Criticas de los sistemas políticos y administrativos vigentes.—La ley suprema de las sociedades.

No hay, sin género alguno de duda, fenómeno biológico que tenga más irradiaciones que el cruzamiento. Producido éste, todo cambia ó tiende á una transformación incesante: ideas, prejuicios, sentimientos, ídolos, ciencias, instituciones, hábitos, carácter, todo, absolutamente todo, se modifica á medida que la fisiología social se interioriza en el Estado. Consecuencia de esta transformación, la unión, el acercamiento, la solidaridad de los diversos grupos étnicos que habitan un continente. Cuando esa unión se produce, cuando ese acercamiento se verifica, cuando esa solidaridad se manifiesta, entonces nace el derecho de gentes, es decir, se exterioriza en las capas sociales superiores un sentimiento potente de justicia, que tiene por objeto fundir en un pensamiento político común las aspiraciones de las diversas individualidades sociológicas que forman el todo internacional. Habiendo mancomunidad de intereses, hay identidad de sentimientos; existiendo armonía de sentimientos, hay unidad en las aspiraciones generales, honradez en los procedimientos, originados por el intercambio de ideas y por la semejanza de tradiciones, de lengua, de historia, de destino.

Este maravilloso fenómeno de psicología no es sino la resultante del cruzamiento de razas.

Todo esto es, sin duda alguna, relativo, pero relativas, no absolutas, son las cosas que caen bajo el imperio de las leyes naturales. No porque la inmigración ó el entrelazamiento de las razas produzca inmensas ventajas al país colonizado podemos patrociniar la idea de que el Estado está en el deber de abrir por completo sus puertas á la iniciativa extranjera. Ésta concluye y debe tener su limitación espaldada por las leyes positivas, desde el momento en que la lengua, las costumbres ó las instituciones, según advierte Burges, corren peligros de zabullirse ó en la corrupción ó en las ambiciones políticas de las razas acopladoras (1).

El primer deber del Estado es velar por su seguridad política, como que la soberanía es la prerrogativa fundamental de toda comunidad independiente.

Preguntamos: ¿existiendo unión, solidaridad, semejanza de pareceres entre pueblos diversos, podrán ser fáciles entre ellos la guerra y los conflictos, producidos y provocados por la intemperancia internacional? Es claro que no, por razones que saltan á la vista y por consideraciones obvias de buen sentido. Los intereses crean vínculos de solidaridad profunda; el incesante intercambio de ellos abre vastísimos horizontes de trabajo á la iniciativa de todos, y obliga á éstos á respetarse recíprocamente en el juego ordinario de los negocios humanos. El mundo antiguo no conoció la idea de solidaridad internacional; los pueblos medievales, encastillados en preocupaciones invervaderas de aislamiento, tampoco tuvieron noción alguna de esa solidaridad. Estaba reservado á Francia y á la época moderna el concebir y desarrollar sobre una base de derecho esa idea generosa de humanidad y de justicia. El tratado de Westfalia, celebrado en 1648 para poner término á las guerras de religión, ocasionadas por las predicaciones de Lutero y por el consiguiente afianzamiento de la Reforma en el Norte y Mediodía de Europa, es, como se sabe, el punto de partida del llamado equilibrio continental y la época inicial del derecho de gentes.

Desde esa época hasta hoy las naciones todas han tenido á acrecentar y fortalecer la unión internacional, ya sea por medio de tratados basados en conveniencias políticas y comerciales, ya en virtud de versamientos étnicos diferentes. Basta mirar el mapa político de uno y otro mundo para tener noción aproximada de los bienes desarrumados en todas partes por la mancomunidad de aspiraciones y por la mezcla de las razas. Los Estados Unidos son un ejemplo concluyente. No hay en el momento actual de la historia del mundo nación que tenga energías económicas más poderosas que la nación norteamericana. ¿Cuál es el secreto de su grandeza fabulosa? Sus grandes corrientes migratorias, sus leyes liberales, basadas en una estricta comprensión del derecho. Los yankees han comprendido desde el primer momento de su organización que el problema vital de las sociedades es el afianzami-nto de su porvenir, y que la mejor manera que existe de asegurar ese porvenir es renovar incesantemente la sangre y el tejido celular nacional, á fin de impedir á tiempo el envejecimiento orgánico del Estado. No de otro modo se explica que los norteamericanos aparezcan cada día con nuevos bríos, con nuevas energías, con nuevas aspiraciones, sin sentir jamás esa fatiga prematura que atrofia el cerebro de los pueblos latinos de este continente. La república septentrional ha reunido los círculos convencionales de su historia, sin pausarse un instante en el camino de su progreso.

¿Cómo se explica este fenómeno político, inconcebible para la generalidad de los que descienden en línea recta de España?

Dígámoslo.

Habla Pompeyo Gener, vigoroso pensador peninsular, uno de los pocos que no consumen el caletre escribiendo historias quilométricas de genealogías españolas. «Á pesar de ciertas utopías, dice Gener, sostenemos que la humanidad no marcha ni á la unificación homogénea ni á los antagonismos y enemistades patrióticas. Al contrario, se está produciendo, cada día más, una organización humana por convergencia. El progreso consiste en la diferenciación y en la convergen-

(1) Burges.—Ciencia política, cap. IV, pág. 59. Ed. de Madrid.