Unión Ibero-Americana (1904-12-01 00:00:00), página 47

cultura y de cariño realiza la fusión de los pueblos latinos de América con España; reconciliar de una vez y para siempre a las hijas con la madre; aproximar en el orden moral dos hemisferios en donde alientan seres de una misma raza.

¡Unión Ibero-Americana! Qué simbolismo tan eloquente representan estas tres voces para toda inteligencia levantada y culta! ¿Qué emoción tan grata experimenta el ser á la enunciación de este título!

Si el atraso no imperara todavía del modo que impera sobre muchos; si el patriotismo, haciendo oír su voz é iluminando las inteligencias, rasgara el velo que impide aún á tantos ver las cosas bajo su verdadero prisma, la empresa de la Unión habría ya realizado, ó, por lo menos, encontraría ahora muy cerca de la meta, muy próxima de la realización de sus nobles ideales. Sin embargo, no es posible negar la importancia del camino recorrido, pues son grandes que sean los obstáculos que á toda obra civilizadora y de progreso puedan oponer la reticua y determinada profunda verdad y la razón, con su soberano empuje llegan al fin á abrirse paso.

Tales consideraciones tienen más especialmente que ocurrirsele á todo el que, disfrutando de un sereno juicio, haya como yo nacido y habité en uno de los puertos más importantes de la Península, y cuyo puerto, que por el comercio y para el comercio siempre ha existido, lenguidece, agoniza hoy, falta de aquellos elementos de vida que antaño le proporcionaran las transacciones con las perdidas colonias. Cádiz, en efecto, es una de las poblaciones á quienes, en mi sentir, los trabajos de la Unión benefician y han de beneficiar más; y por eso yo, como gaditano, yo, como hijo amantísimo de esta hermosa tierra, tan noble, tan leal... tan sin ventura, alzo mi voz modesta, concurre con mi tenue grano de arena á la obra colossal que la Unión ha emprendido y apuntado con toda mi alma un proyecto cuya realización simboliza á mis ojos la regeneración de España y, en particular, la vida, la salvación, el engrandecimiento de Cádiz.

Francisco Pro.
Cádiz Diciembre de 1904.

TRABAJEMOS

Hace pocos días, un periódico madrileño de los de más circulación rompió una lanza en pro de las solteronas, afirmando el desprecio con que el común de los mortales las trata, y haciendo ver que, si lo son, culpa es, entre nosotros, de las restauradas, y no de malos quereres y perfidias masculinas.

Puede que tenga razón el articulista, pero no debemos por ello desconocer que no todos los remedios han de pedirse á los poderes públicos, más á menudo, y en virtud de múltiples conceausas, cajas de Pandora, que ofician de universal panacea.

El hombre no se casa... y hace bien, porque al casarse, especialmente en Madrid y entre la clase media, condena á la mujer propia á irremediables escaseces, desde el punto y hora (diez ó doce días á lo sumo), en que desaparecen los dos mil reales ahorrados con infinito trabajo para los gastos de boda, y en pos del sufrimiento inmediato de la mujer viene á los pocos meses, y en progresión ascendente, el de los hijos. El padre—se trata de un hombre digno—se agota moral y materialmente en el trabajo. Tras el surmenaje viene la taquía precursora de la anemia, la tisis, el agotamiento físico, la palidez, la esperpéntica de los propios sufrimientos soportados con el casi quijotesco heroísmo del pobre vergonzante español, la muerte descomunal del desmantelado hogar la única boca que no era en la casa cantidad negativa, y quedan... una viuda que aún siente nostalgias del vivir bien y cuatro ó cinco huérfanos que no pueden vender un 25 de periódicos porque se lo impide el qué dirán. Como único reverso de tan tétrica medalla está... la vida incesable, y á ella fatalmente, como los ríos al mar, va á parar la viuda que no sabe ni tiene costumbre de trabajar, todavía joven, que tiene buen ver y, sobre todo, hombre de que coman sus hijos.

Y esto que pasa en la metrópoli repercute en todos los grandes centros de población de España, y si no tiene los mismos aspectos en la aldea, es porque en ella la verdadera clase media, es decir, la que sin medios materiales necesita aparentar que vive bien, no existe.

En los pueblos rurales, sobre todo si son costaneros y por añadidura fáciles en comunicación con otros de allende el mar, en vez de prostituirse la mujer desmadada y sin recursos, emigra. Lo que lejos de los suyos pasa, pocas veces se cuenta. Muchas, con lágrimas que del alma brotan y en el corazón quedan.

Y que esto tiene fácil aunque lento remedio, está en la mente de todos. Las necesidades actuales son mayores en número y en calidad á las que sintieron nuestros abuelos, mientras que las fuerzas físicas del encargado de remediárlas van decayendo—debido á un lamentable número de circunstancias todas contrarias al robustecimiento del varón—de día en día. Ahora bien, si todos convenimos en que el hombre no puede soñar con la carga de la familia moderna, ¿por qué no darle quien eficazmente le ayude á subir la empinada cuesta que supone la educación y sostén de los hijos? ¿Qué la mujer tiene su misión en el hogar? Es cierto, pero ¿y las horas, muchas, muchasísimas, que pierde en inútiles visitos, en afanes de femenil coquetería y en otras tantas cosas aún menos aprovechables y aprovechadas, no podrá, si su naturaleza fuere verdadera, empleárselas en educar una niña al que por ley natural y religiosa es hueso de su hueso y carne de su carne?

Podría, sí, y muchas—las más juciosas—hasta quisieran hacerlo pero... aquí surge el prejuicio.

Al aristocrata que busca compañera rica y linajuda para que no empañe las escaseces el oro de sus blasones nadie le afasa tan juciosa previsión.

Al obrero que, en perfecta comunidad de ideas con la que va á ser su mujer, suma el jornal de ésta al suyo para atender al sustento de la futura prole, todos aplauden la prudencia, y en cambio, al abogado que abre su bufete con algunos libros jurídicos en su modesta biblioteca, muchas ganas de trabajar y una inscripción de abogado de pobre en el escaparate, llega de lejanía al dicho que ¡ya ha logrado plaza en un centro benéfico, á esos otros muchachos que las impresindibles necesidades de la vida imponen las de presentación social, ¡por qué se les impulsa como falta de dignidad el que admitan en el común pecúlio el obolo que con su trabajo personal pueda aportar la esposa al hogar doméstico? Si todos los encargados de sanear el ambiente social se esforzaran en inculcar á la niña, en primer término, y á los individuos que la rodean, después, que el trabajo dignifica tanto á la mujer como al hombre; que el tiempo no escasea nunca á la persona ordenada, y que se puede ser excelente ama de casa aun dedicando cuatro ó seis horas á otros trabajos que los domésticos; si á la par de estas sugerencias íntimas evitese más tarde respetada la mujer en el medio social en que vive, no porque eleganteamente huelga, sino porque funcione á su nivel; si pudiera aumentar su variedad, no en estropear un traje más que en proporcionar con los rendimientos de su industria ó rito una mayor suma de bienestar á los seres queridos que en su hogar se cobijan; si su compañero, ni externo ni internamente se considere rase humillado por la cooperación á economía-productiva de su mujer, habríamos dado un gran paso para el mejoramiento de vida de ese núcleo social, tan numeroso como desgraciado, que constituye la burguesía pobre.

Y esto se consigue no perdiendo de vista los ideales que más tenazmente persigue la Unión Ibero-Americana. Abrir ancho campo á las actividades femeninas. Cimentar amplia y seriamente sus conocimientos para que en ellos halle, cuando llegue el momento, un caudal explotable. Obligar con el ejemplo á venerar á la mujer trabajadora hasta hacerla eximiar satisfacción, parodiando á Cornelia: "Mis mejores alhajas son mis hijos"; después de ellos, mis títulos de trabajadora.

Aquí y en la América latina esto puede y debe hacerse. Aquí y allá lo conseguiremos los que, con inquebrantable fe, hemos abrazado el estandarte de regeneración para amparar con él á nuestra hoy, pero sólo hoy, decadida raza ibero-latina.

Clementina Albeniz.

De sobremesa.

Nada como pensar después de haber comido bien. Las ideas no son hijas del hambre, á pesar de todas las afirmaciones en contrario y de la historia, que dice que Cervantes no cenó cuando concluyó el Quijote. De la barriga á la cabeza existe un alambique eficaz y maravilloso.

Los griegos lo entendían perfectamente. Eso brillantes