Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 44

de su pueblo las energías de su espíritu; de allí nos volverán remozadas. Y por esto creo que esta que llamamos—no sé con qué propiedad—madre patria tiene mucho que aprender de las que llamamos sus hijas, y que acaso diga un día: «Lo que de mi espíritu no pude realizar, lo habéis realizado vosotras; mi vida íntima revive en vosotras, pero ahora ya á luz y á aire libres. ¡Benditas seáis!»

Algunas veces se habla de traer á España á alguna parte de la juventud americana, con Universidad internacional y otros ensueños de atraerla para enseñarla; y yo me digo: «enseñarla ¿qué?» Es mucho lo que tenemos que aprender, antes de pretender enseñar á nadie. Y lo primero que tenemos que aprender es aquello mismo que llevamos en el hondón de las entrañas. ¿Y quién sabe? Tal vez sean esos mismos, esos á quienes queremos enseñar, los que vengan un día á enseñarnos y decimos: «Esto pudisteis ser, esto podéis llegar á ser todavía si, rompiendo la costra de una tradición puramente histórica, buscáis vuestras aguas íntimas, lo que vertistéis allá por las desgarraduras de esa costra». De allí, de América, barrieron nuestras instituciones políticas, sacudieron nuestro dominio y se quedaron con lo íntimo de nosotros. Allí nuestra sangre, nuestra lengua no se encuentra al servicio de torpes órganos de un pensar impuesto; allí está nuestro porvenir.

No queremos traer á los jóvenes americanos á que se estropie su espíritu, hondamente español en ambientes de amplitud física y de estrechez intelectual; cuando se invita á uno á que sea nuestro huésped, se limpia y se sanea y se embellece antes la casa y se prohibe á los criados que canturreen esas torpes tonadillas que molestan al huésped. Higiene y tolerancia tenemos que aprender si queremos que aquí vengan gentes á quienes se les enseñe algo.

Duro es lo que voy á decir, pero tengo por norma de conducta la mayor franqueza. Creen muchos españoles que España deberá ser algo así como el lazo entre las Repúblicas ibero-americanas y Europa, y que nuestro papel deberá consistir en transmitir á ellas, traducido al castellano—y no sólo á la lengua externa, sino á su espíritu,—la cultura europea. Debo confesar que me parece esto una nueva forma de aquel error de haber convertido á nuestras colonias en forzosas consumidoras de nuestros productos, de traer trigo de Norte América á Barcelona, para llevarlo en harina á Cuba. Aún pretendemos ser metrópoli y queremos mantener como colonias espirituales nuestras á las que lo fueron en el orden económico y político. Es preciso perder estas infulas metropolitanas y entrar, lo mismo que en todo lo demás, en lo intelectual, en perfecto libre cambio con los pueblos hermanos, ya que la moneda del espiritual, el idioma, es uno para ellos y para nosotros. Y pudiera muy bien ser que, en vez de que tengan que venir áca á imbuirse de moderna cultura europea, seamos nosotros los que tengamos que ir állá á ello. Los españoles que vuelven de larga estancia en América, los indígenas, suelen volver con el espíritu más amplio y más tolerante, curados de la inquisitorial intransigencia que aquí se respira. No hagamos, por Dios, que vengan jóvenes americanos, si ha de ser para que vuelvan contaminados de nuestro vicio ó escandalizados por él.

Miguel de Unamuno,
Rector de la Universidad de Salamanca.

El Arzobispo de Santiago de Compostela.

Santiago Febrero 19, 1904.

Excmo. Sr. D. Jesús Pando y Valle, Secretario general de la Unión Ibero-Americana.

Muy señor mío y distinguido amigo: Doy á usted las más expresivas gracias por las actas del «Congreso Social y Económico Hispano-Americanos», y aunque no me ha sido posible enterarme por completo de ellas, aplaudo mucho el pensamiento de unión fraterna y mutua comunicación de los que tenemos el mismo idioma, la misma religión y comunes intereses, sostenidos por los vínculos sociales que de esa misma comunidad se derivan.

Con esta ocasión se ofrece de usted afectísimo seguro servidor, q. b. s. m.,

El Cardenal M. de Herrera.

DE LA POESÍA LÍRICA EN AMÉRICA

En una tan brillante como práctica sesión celebrada por esta Sociedad en honor de los Sres. Zulueta y Rahola, de regreso de su excursión á Buenos Aires y Montevideo, después de un brillantísimo discurso del segundo de dichos expedicionarios, el Sr. Zulueta manifestó que, conforme con el carácter familiar que á la reunión se había dado, nada mejor que el que los concurrentes formularan preguntas acerca de las cuestiones que juzgasen interesantes y adecuadas á los propósitos de la Unión Ibero-Americana, los cuales consisten principalmente, según es sabido, en estrechar los lazos y relaciones entre España y los países del Nuevo Continente.

Inició el cuestionario el Sr. Rodríguez San Pedro, dignísimo Presidente de la Sociedad, pero sin carácter de tal y desde un sitio cualquiera, mientras el sillón presidencial permanecía vacío, y siguiéronle otros varios señores interrogando cortésmente al Sr. Zulueta, quien contestó en discursos improvisados con claridad, sencillez y precisión admirables, suministrando testimonios curiosísimos acerca de aquellas industrias, de la cuestión pecuaria, del cultivo del lino y las finanzas ó Bancos en dichos países, discursos en que se hermanaban por inaudito modo los más minuciosos datos con la amenidad y aun con la poesía y la elocuencia.

Recordando yo entonces que había conocido á Federico Rahola en virtud de una singularísima coincidencia—que no es del caso traer á colación—en tiempos ya por desgracia lejanos, después de los cuales apenas había vuelto á verle; añorando con recogimiento no exento de nostalgia aquella época de juvenil vagabundaje en que Rahola no era más que un excelente poeta, así, á secas, un poeta excelente, no pude menos de pensar en que no sólo de pan vive el hombre, y que había una cuestión de interés respecto de la cual mi antiguo amigo no podía menos de haber hecho observaciones directas con las que, en su extraordinario buen juicio, ilustraría un punto literario que para nosotros los escritores peninsulares llega envuelto en nieblas y vagueidades contradictorias harto difíciles de disipar. Trataba de la poesía en América, y especialmente de la poesía que se ha dado en llamar modernista, en sus diversas variantes de parnasmismo, simbolismo, decadentismo, dilucidescencia, formas todas del desvarío reincidente, de un cierto influjo perturbador y anárquico, que más que en parte alguna parece allende los mares arrastrar á las nuevas generaciones, las que en su inexperiencia contribuyen á que en nuestro ambiente viciado la aberración y el mercantilismo en raro contubernio dense á procrear estupendas novedades con que el arte, vestido de arlequín como saltimbancu de feria, se disloca y retuerce en contorsiones rabiosas, deleitando á la muchedumbre de papanatas ilustrados, el peor y más presuntuoso de los vulgos.

A todo esto contestó, si bien somera, acertadísima- mente el Sr. Rahola; pero al manifestar que preparaba un libro dedicado á esas cuestiones, se limitó á tocarlas de un modo general, con lo que me di por satisfecho, no obstante haber expresado, al tomarle la libertad de interrogarle, que «concretaba la papeleta, ya que aquel acto era algo así como un examen á la inver-