Unión Ibero-Americana (1904-03-01 00:00:00), página 19

mercantil que hay que sostener con otras naciones ricas y otras razas más positivas que la nuestra.

España puede llevar á la América sus ricos productos naturales, los artículos de sus fábricas de tejidos, conservas, vinos, aceites y más que son recibidos allí con preferencia siempre que se presenten en igualdad de precio y condiciones.

Considera de gran utilidad las Exposiciones permanentes, Museos comerciales y Depósitos mercantiles en los pueblos de mayor importancia, especialmente en los del litoral, en las naciones que componen la Unión, así como que los comerciantes e industriales procedan con mayor esmero que hasta ahora en la preparación de sus mercancías, para que el consumidor las reciba en toda su pureza, sin mezclas ni falsificaciones, que desacreditan grandemente.

Siendo Capitán General de Cuba y de Filipinas, pudo apreciar por sí mismo las deficiencias y atraso de la exportación española en aquellas islas, deficiencias que aún persisten en su mayor parte no sólo allí, sino en los envíos que se hacen á los demás pueblos americanos. Juza el prestigioso General de gran trascendencia sostener francesas y constantes relaciones con los Jefes de los Estados hispano-americanos, mucho más si ellos son estadistas acreditados, enérgicos, y tan amantes de España como D. Emiliano Díaz, Presidente de la República mexicana, a quien el Marqués de Tenerife tiene en el más alto concepto.

Estas manifestaciones y otras de sincero aplauso para los que laboramos en pro de los ideales de la Unión revelan las opiniones del general, á quien desde luego consideramos como uno de nuestros más valiosos auxiliares en lo porvenir.

X.

Escala y Guatemala.

...Nosotros también, en Guatemala, hemos pasado tour à tour de épocas de vituperio inmerecido á épocas de admiración entusiasta e irrazonada hacia España. Entre algunos de nuestros escritores es aún de moda seguir en su espasmo al genial historiador Montúfar y no perder ocasión de acordarse de la «crueldad» y del obscurantismo de la dominación ibérica. No nos faltan, por otra parte, literatos y oradores—especialmente entre aquellos que alardean de noble abolengo castellano—que, imitando al correcto académico D. Agustín Gómez Carrillo, admirarán á España hasta sus defectos y en sus deficiencias.

El sentimiento nacional, la opinión de los intelectuales y de las universidades, la creencia de la juventud que se instruye y que lee, no está ni con los unos ni con los otros. La independencia no se llevó á cabo, en Centro América, en medio de sangrientas convulsiones, ni se sembró entonces en aquel suelo semilla de odios y de enemigos. Y los que hoy por hoy analizan el pasado con criterio imparcial reconocen, con D. Segismundo Moret, que España dió á sus colonias todo lo que tuvo y todo lo que pudo darles. Las influencias de raza, de idioma y aun de religión subsisten siempre vivas y potentes en Guatemala. Los españoles no son extranjeros entre nosotros como extranjeros, sino como hermanos.

El renacimiento de los ideales de «latinismo» que se ha despertado últimamente, y que de modo tan alto y tan noble se reveló así en el Congreso de Madrid como en el celebrado en Roma pocos meses ha, ha contribuido, y no en poco, á oponer en América una barrera intelectual á la corriente de admiración servil por el anglo-sajonismo triunfante.

Propagar en todas aquellas Españas de allende el mar la noción de cuanto es grande en la tierra ibérica es noble labor, como lo es, igualmente, hacer conocer y apreciar en España las riquezas inexpplotadas de nuestro suelo y el mérito de nuestros ingenios.

Piensó, en efecto, que en tanto que el desenvolvimiento racional y lógico de las industrias españolas hace que España «encuentre en América los mercados necesarios y se establezca esa corriente de intereses mercantiles que parece ser ahora la razón dominante de las relaciones entre pueblos distintos, los que pueden mantener y aumentar en los corazones de los americanos la fe en el porvenir y la religión del recuerdo son los poetas, los oradores y los científicos. Valera, Núñez de Arce y Cajal, por no citar otros, hacen más por la fraternidad y mutua comprensión de España y América que los discursos de cién políticos, hoy aplaudidos y olvidados mañana! Y cada idea genial, cada descubrimiento nuevo ó cada obra bella que España produzca nos acercará más y más á la madre patria, confundiendo á españoles y americanos en un mismo ambiente de admiración...

José Tible Machado,
Ministro de Guatemala en Londres.

Nuevo mesianismo.

En periódicos de estos días, y tratado por la pluma de populares escritores, ha reaparecido, con requerimiento de actualidad, cierto tema de mesianismo muy á la moda después del desastre. Un publicista militar se pregunta: ¿No habrá nadie que quiera ser y representar al menos un intenso cómico de Cavour?—Y un periodista radi cal, erigido con César, dice: ¡Véase el héroe, en el posible individualización de una época y de una nación, y opniendo al derecho divino de los Reyes el genio ó la audacia de los grandes sugestionadores de muchedumbres, busca también el «hombre»—Syla ó César, Mahoma ó Bonaparte, un Danton en Agosto, un Garibaldi en Nápoles...

Con estas inquietudes mesiánicas, suspirando por el héroe que no llega, y llorando ausencias de tirania ó dictadura venimos desde el día de Cávite ofreciendo nuestras antorchas de esperanza á un salvador de-conocido. Este salvador ha sido invocado sucesivamente con diversos nombres y con distintos atributos y círculos especiales, ya vistiendo la toga de los tribunos, y quién sabe si alguna vez la invocación se dirige á Gorgias, deslumbrador y estéril.

Pero el héroe, no bien dibujado, desaparece, y el hombre augural no pronuncia la palabra reveladora. De ahí—dicen los mesiánicos—la amargura de muchas almas, el mesianismo que desespera la juventud y el agotamiento de toda la nación de toda esperanza.

Y damos de frente con la frase del filósofo dionysaco: «Un pueblo es un simple rodeo de la Naturaleza para producir media docena de grandes hombres».

Por fortuna, ni tal frase injusta y ofensiva para la dignidad humana y para la verdad de la Historia, ni el ansia de ser «salvados» con que nos sentimos poseídos ante la iniquidad inmediata ó la no liquidada catástrofe pueden definitivamente disuadarnos, haciéndonos buscar la salud en la graciosísima aparición de un salvador providencial.—Como Tomás, el Apóstol dos veces indeciso, dice á Jesús: ¿Cómo sé, Señor, que tú eres el camino?—¡Jesús le responde: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; pero ni antes ni después filósofos, tribunos, apóstoles ó guerreros han podido hablar con arrogancia semejante. El camino, y la verdad y la vida han estado y están no fuera de los pueblos, sino en los pueblos mismos: ellos se salvan, ellos se precipitan... Toda la antigua civilización, llamándose siglo de Pericles ó siglo de Augusto, ¿sería realmente obra de un luminoso dictador ó de un tirano amable? Fatas y alegres legiones en todas las fuerzas de la Naturaleza florecen dentro de la tierra, sacudidas del mar, rumores del bosque, hues del cielo, y el pensamiento, el dolor y el amor humanos, tenían un nombre divino: arte y pensamiento supremos que, al través de los siglos, nos sometían á la soberanía de sus cíneles, á la admiración de sus poetas, al precepto de sus legisladores, á los cánones de sus filósofos; ciudades que son como el grano de mostaza de la Escritura y crecen, y suben, y se extienden y llenan el mundo, ¿podrán haber sido creación genial y ca- pirosa de unos cuantos hombres excepcionalmente inspi- rados y proféticamente elegidos? Todos los tiranos de la tierra no levantaron el Parlamento: ¿no es el pensamiento que todo un pueblo sepa recorrer material é idealmente el camino de Paros... En la eloquencia de Demóstenes vibra el verbo de Grecia; sin embargo, á la hora de la decadencia irreparable, la palabra del orador no levanta ni un corazón ni arma un brazo; el suyo propio sostiene mal el es- cudo en Queronea. Desde que la Historia fue dividida en series cronológicas y sintéticas, fué consagrado el culto del