Unión Ibero-Americana (1900-09-01 00:00:00), página 6

as expresiones de Juan Jacobo Rousseau. Las nacionalidades no sucumben mientras conservan el hilo mágico del idioma, que transmite el fluido poderoso del patriotismo, alma de la unión y engendro de los actos heroicos. Como entre los átomos de la materia, dice Echegaray, encontráanse fuerzas atractivas y repulsivas, existen entre los hombres atracciones y repulsiones poderosas. Una de las más poderosas atracciones es el idioma; hombres que dicen de la misma manera madre, patria y amor, siempre serán hermanos.

En medio de la solidaridad que establece la lengua castellana entre todos los pueblos que la conservan, ofrece interés averiguar que es la que ese hermoso idioma debe á la América Ibera, en donde se desarrolló, hasta llegar á ser el medio de comunicación de que se valen numerosos países de este Continente. El árbol de ancha copa y rico follaje riega al viento su semilla para que nunca se extinga. Los obeliscos, arcos y pirámides que pudieron haber dejado los brazos castellanos, acaso llegarían á reducirse á polvo; pero los mares, los montes, las cordilleras, los ríos y poblaciones que con sus nombres bautizaron, allí están para siempre.

Los hombres no se clasifican sociológicamente, como en zoología se clasifican los seres vivientes, á guisa de su organismo y materiales funciones, sino á mérito de la educación, de la cultura, de los hábitos, del desarrollo intelectual, del lenguaje que tienen, y de las aspiraciones y tendencias que muestran. La civilización hispanoamericana es en su origen y en su esencia la civilización latina, informada en la vida y en los hechos de la nación española, cuando grande y poderosa, fatigó á la fauna con sus incitantes hazañas.

Si los hispanoamericanos somos deudores á la nación española del genio de la cultura que hemos alcanzado, á nuestra vez, podemos exhibir, ante la historia, cuanto significa el adelanto portentoso que se muestra desde México hasta Chile, en esa pléyade de pueblos hermanos, que profesan democráticos principios, generadores de esa impulso que se llama espontaneidad, que impulsa á las más grandes empresas y fomenta los más nobles sentimientos.

Ello es lo cierto que, si tomamos todo el caudal de voces que sin ser peculiares de cada provincia, sí no comunes á América, han enriquecido el castellano, hallaremos que tenía razón al decir —á mediados de la última centuria— el erudito benedictino fray Martín Sarmiento, que los vocablos procedentes de las Indias Orientales y Occidentales componían más de una octava parte de la lengua de Castilla.

Heredamos el habla castellana cuando más pura y hermosa hubo de encontrarse; pero hemos contribuido también, por modo admirable á enriquecerla, y á dar honra y prez á las letras españolas, por más que muchos que no conocen la literatura hispanoamericana, ni menos tienen idea de la riqueza de nuestro lenguaje, ni de los grandes escritores que, en filología, gramática y bellas letras, han superado muchas veces á los peninsulares ni reputan nuestros americanismos siquiera los usan unos cincuenta millones de hombres, sino como cizanas y germén de corrupción; por más que muchos decimos, presuman que la América latina nada ha aportado al acervo común de la lengua y de la bibliografía.

No deben repelerse de los diccionarios aquellos numerosos vocablos que usan millones de gentes para significar objeto ó ideas peculiares de una respetable colectividad, por más que no se deriven del latín, del vascoñés ó del árabe, ya que da lo mismo el aborigen ásimara, quechua, cachichinquel ó mexicano, para el caso. Los léxicos son el índice del idioma y no el fin que los engendra, haciéndolo crecer y multiplicarse. En materias de lengua, significan muchas las mayorías habladoras.

Y no se crea que, al expresarnos así predominia en nosotros un espíritu anárquico y devastador, que destruye como el huracán y destruye cual el alud y el terremoto. No queremos al desarrollo armónico y progresivo del idioma, muy lejos de la confusión y del desorden. Profesamos la teoría del gran filólogo Littré, cuando dice que una lengua viva, que pertenece á un gran pueblo, y que corresponde á un grado subido de desenvolvimiento social, presenta tres términos:

1.º, el uso contemporáneo, propio de cada período sucesivo; 2.º, un arcabazo, que un tiempo fué uso contemporáneo y que ofrece la explicación y da como la clave de lo que apareció en seguida; 3.º, en fin, un neologismo, que mal conducido altera, y bien conduciendo desenvuelve la lengua, el cual acaso corriendo el tiempo, llegará á ser arcabazo á su vez, y se consultará como historia y fase del idioma.

Los americanismos, ó sean esas voces y esos giros que se usan generalmente en toda la América española han venido á enriquecer el idioma. No es lógico que algunas de tales palabras figuren en el Diccionario y otras muchísimas no, como acontece con el último que ha publicado la Academia Española, ni valga por excusa lo de que sus miembros no conocen los americanismos; porque deberían conocerlos, para formar una obra que comprendiese toda la lengua española que no sólo hablan los peninsulares, sino cuantos nos valemos de ese idioma para expresar nuestros pensamientos.

Existen obras numerosas, que al final de estos artículos enumeraremos, comprensivas, del lenguaje peculiar de cada país ó república hispano americana, y en ellos se encuentran los americanismos bien explicados, y aquellas voces desusadas en España y de muy frecuente aplicación en América; porque acaso el fenómeno, sobre todo en Centro-América, de que una porción del vocabulario castellano antiguo se emplea por acá diariamente, hasta con las correcciones que empleaban nuestros antecesores.

No es justo, ni prudente que, en materia de idioma, se nos vea á los hispanoamericanos como á parias, ni que se nos considere siempre como á menores dignos de tutela, cuando hemos llegado á compararse al certamen de la cultura literaria por manera digna, y contamos con autores de gramática, filología y letras humanas, tan conspicuos como los peninsulares.

Alarma y grande causará á muchos tan atrevida afirmación, que se funda en hechos fáciles de comprobar, ante la crítica desapasionada; pero que bien merecen dedicarle el artículo siguiente.

ANTONIO BATRES J.
(Guatemalteco)

NICARAGUA EN 1900
POR
CRISANTO MEDINA

Crisanto Medina, como modestamente, se firma el autor de «Le Nicaragua en 1900», folleto recientemente publicado en París, es algo más que un diplomático inteligente, preocupado constantemente en el progreso de un país. Crisanto Medina es un escritor amenísimo que sabe envolver en las páginas literarias de un folleto interesante, la suma de noticias, datos y observaciones que hacen conocer mejor su país joven, rico y próspero y al que le aguarda un porvenir envidiable, si sus hijos se proponen imitar la noble conducta de su representante y plenipotenciario en París.

Nosotros, especialmente preocupados en desarrollar por nuestro país las simpatías que deben unir á España con sus hermanas de América, hemos gozado grandemente al conocer, por el libro de Medina, el estado actual de la floreciente Nicaragua.

Constituido el país en una república representativa en la que se garantizan los derechos de nacionales y extranjeros y teniendo al frente de su Poder Ejecutivo á un hombre de espíritu liberal, amante del orden y partidario de la segunda