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Pero no será porque falte quien pida, sino porque no se encuentre quien otorgue y conceda.

La asamblea de Zaragoza, compuesta de las Cámaras de Comercio, los representantes de las industrias, los delegados de los contribuyentes y los propietarios de regiones y provincias diferentes, han votado unas conclusiones reformistas sobre la hacienda y la administración pública, el orden político y el poder judicial; la representación parlamentaria y la vida total del Estado; que elevadas á la Reina con solicitud de que sean aplicadas por los gobiernos, dan un conjunto de medidas, útiles en su mayoría, arriesgadas en alguna parte y de lento y trabajoso desarrollo lo menos.

Las sesiones de la asamblea han sido breves; los discursos cortos; el programa de pocas palabras y las soluciones de mucha substancia.

Garantizada la paz interior por algunos años, todo el programa se podría cumplir holgadamente, porque nada denuncia ni asoma en su doctrina que atente á la unidad política de la nación, y ningún acuerdo se demanda con las violencias incontestables, sino que todo se persigue con aquel espíritu práctico, aquel sentido de la realidad y aquella bien sentida franqueza que llega á Madrid derechamente por la antigua carretera de Aragón.

Mas en esto de las exigencias de clase, no solo hay que pensar en la justicia de las unas, sino en la equidad que á todas las relaciona. Favorecer un interés por importante que sea, á costa de otro cualquiera por mínimo que se le considere, no es posible, y resueltamente hay que afirmar esa imposibilidad.
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na, cercenando bastante, pero conservando todo lo esencial (1) y poniéndolo en paralelo con el de Demóstenes, que inserta con iguales circunstancias. De Gorgias pone el principio de su Elogio de Elena, con el texto griego; de Andócides el epílogo de su Oración sobre su vuelta; de Lisias algunos trozos referentes á su acusación á Eratóstenes, como principal autor de la muerte de Polemarco, hermano del orador; de Iseo un alegato en defensa de unos herederos laterales, á quienes, después de poseer la herencia durante veinte años, interpone demanda un supuesto descendiente del primitivo causante; de Licurgo párrafos de una brillante acusación Contra Leocatres por falta de civismo después de la batalla de Queronea; de Hipérides algunos fragmentos; así como de Dinarco, etc. (2).

(1) Véanse asimismo en Cantú, ed. Cuesta, t. IX, documentos, páginas 412 y siguientes.

(2) He aquí una breve noticia biográfica de los oradores mencionados en este párrafo: GORGIAS de Leoncio, en Sicilia (s. v. a. C.), pertenece á la categoría de aquellos pseudo-filósofos y pseudo-oradores (sófistas) que fueron precursores de los filósofos y oradores: se le tiene por el inventor de los artificios retóricos que los griegos llamaban isócola, parisa, omoioteleuta y apóstasis.

ANDÓCIDES, con Antifón el ramnusio, con Isócrates, Esquines y Demóstenes y los cinco que siguen, forman los diez oradores que el cánón alejandrino apellida la escuela ática. Los dos primeros florecían en el siglo v a. de C., conservándose once discursos de Antifón, pertenecientes á procesos criminales (fonicoi), y cuatro de Andócides que, aunque versan tres sobre defensa propia, siendo el otro político, arrojan todos gran luz sobre la historia de la Grecia.

LISIAS, que secundó la empresa de Trasíbulo de derrocar á los treinta tiranos, nos ha dejado treinta y una arengas de carácter judicial, dos exordios de asuntos políticos y la oración fúnebre de los atenienses muertos, auxiliando á Corinto contra Lacedemonia, que es su obra maestra.

ISEO se asemeja mucho, en el estilo, á su maestro Lisias, aunque no
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Inserta, igualmente, el Sr. Constanzos en su citada Historia universal, la magnífica ovación fúnebre de los guerreros atenienses, que el fidelísimo historiador Tucídides atribuye á Pericles (1) en su libro segundo de la Guerra del Peloponeso (adiciones y aclaraciones de la 2.a parte del tomo II, nota 4.a, páginas 232 y sigs.); la oración laudatoria de Ciro á los caudillos griegos, del libro primero de la Anabase (Ibid., pág. 253, n. 8) y el discurso que se lee en los libros III y IV de la misma Anabase ó retirada de los diez mil, de Jenofonte (2), co-

es tan natural y sencillo como él, pero sí más vigoroso. Sus once discursos, que nos han llegado, son judiciales y referentes á negocios de sucesiones (clericoi).

Licurgo (el ateniense), magistrado recto y severo, manifiesta en el único discurso completo que ha dejado, y arriba se menciona, una elo- cuencia natural y enérgica, pero no exenta de galas artísticas; murió oc togenario.

Hipérides es mirado como el tercer orador ático, siendo notables sus recursos para el patético, como lo acredita la conocida anécdota referente á la cortesana Frine, su cliente. Murió con la misma ocasión que Demóstenes, habiéndose distinguido principalmente en la oratoria política popular. De lo poco suyo conservado, parece de lo más auténtico su defensa del ciudadano Euxenipo, acusado por Polieucto.

Dinarco era de Corinto y gozó de gran reputación en Atenas después de la muerte de Demóstenes é Hipérides. Quedan tres discursos políticos de acusación.

(1) Este ilustre político ateniense fué á la par un gran orador; el siglo v antes de la era cristiana en que él floreció lleva su nombre, porque la Grecia llegó á su más alto grado de esplendor entonces. Los tres discursos que Tucídides pone en boca de Pericles, son dignos de haber sido pronunciados por éste, y muy principalmente la oración fúnebre á que se alude en el texto.

(2) Jenofonte nació en Erquia, aldea de Atica, hacia el año 445 a. C.; fué uno de los discípulos predilectos de Sócrates y propagador
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mo pronunciado por este filósofo guerrero, después de la traición de Tisafernes. (Id. ibid.; nota 8.º, págs. 254 y siguientes) (1).

VIII

Traductores de historias.

Alfonso de Palencia, cronista del hermano del rey Enrique IV, D. Alfonso, nació en 1423. En Italia fué familiar del doctísimo cardenal griego Bessarión y discípulo de Jorge Trapezuncio, teniendo por tanto ocasión de hacer adelantos en el idioma helénico, aunque algunos suponen que no fueron grandes. Su Universal vocabulario en latín y castellano, Sevilla, 1490, es el diccionario latino más antiguo que se conoce en España. Aunque se le acusa de parcial en su Crónica de Enrique VI —lo que no es del todo justo,— por poner muy de relieve los vicios de este monarca, y de pretencioso y amanerado en su estilo, es bien tener en cuenta bajo este último punto de vista que Palencia es uno de los escritores que más contribuyen á fijar el habla

de sus doctrinas: con la punta de su espada realizó altas empresas militares, y en sus escritos dejó monumentos literarios imperecederos. Después de grandes vicisitudes, desterrado por sus conciudadanos y adoptado por los lacedemonios, murió en Corinto cerca de los 90 años.

Acerca de los oradores mencionados y de algunos más, véanse Los oradores griegos del Sr. Roda, es donde también se insertan no pocos, aunque cortos, pasajes de casi todos, así como de Homero, del insigne legislador ateniense Solón (s. vi a. C.), del guerrero igualmente ateniense Temístocles (s. v, a. C.), y por vía de ilustraciones de Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, etc.

(1) A los oradores ó sofistas de la decadencia los agrupo con los didácticos,
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castellana en remotos tiempos con obras de alguna extensión é importancia. Como traductor de obras griegas (por más que tenía manifestado apreciar poco á los traductores) nos ha dejado sus Vidas de ilustres varones griegos y romanos, traducidas en castellano, de Plutarco (1). Sevilla, 1491 — 1508. — Madrid, 1793, 2 tomos. Además, Los libros de la guerra de los judíos de Flavio Josefo (2), y contra Apion, Gramático, Sevilla, 1492, cuyas versiones son tomadas del latín y no literal, aunque sí en buen castellano. De las cincuenta y cinco vidas que la primera versión contiene, las de Platón, Aristóteles, Escipión, Aníbal y Pomponio Atico, no son de Plutarco. Dícese que Palencia tradujo todas las obras de Josefo y las dedicó á Isabel la Católica; así al menos parece prometerlo en la segunda de las citadas versiones. (Pellicer, ob. c., pág. 10 y sigs.)

(1) Este historiador, el más popular de los prosistas antiguos, nació en Queronea, ciudad de Beocia (50-140 d. C.), viajó mucho y fué profesor según algunos del emperador Adriano. Su obra histórica más importante es Las vidas paralelas, en las que presenta veintidós personajes griegos en frente de otros tantos romanos y otras cinco vidas sueltas, habiéndose perdido otras catorce. En sus numerosas obras morales se ocupa de filosofía, política, física, historia natural, costumbres, artes, vida pública y privada, etc.

(2) El historiador judío Josefo, natural de Jerusalén (37-95 d. C.), jugó un papel importante al verificarse la catástrofe de su patria: después siguió la suerte de los romanos, á quienes tan valerosamente había combatido, más por exigencias de sus conciudadanos que por propias convicciones. Sus obras históricas son: Antigüedades del pueblo judío, en que se completa la historia de 200 años que falta en la Sagrada Escritura desde la muerte de los Macabeos hasta Jesucristo; de los Macabeos ó del imperio de la razón, que se halla en varias ediciones de la Biblia, pero algunos dudan de su autenticidad, y las mencionadas en el texto como traducidas al castellano.
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Gracián vertió de Plutarco Las obras morales: al emperador Carlos, Alcalá, 1542, en fól. Salamanca, 1571. fól. Los Apotechmas, Alcalá, 1533, 4.º En las primeras suelen comprenderse todas las que no son históricas y aún algunas que pudieran reputarse como tales; los apotegmas son palabras memorables de reyes y capitanes.

Cierto anónimo, á quien Antonio (t. II. pág. 336, c.ª 1.ª) cree benedictino y traductor de latín, vertió el tratado moral de Plutarco Contra la codicia de las riquezas, Valladolid, 1538, 4.º, dedicándolo á doña Mencía de Mendoza (1).

Francisco de Encinas, natural de Burgos, de religión protestante, habiendo tenido el atrevimiento de presentar á Carlos V el Nuevo Testamento de que luego haré mérito, en Bruselas, estuvo en su consecuencia preso en esta ciudad durante quince meses, hasta que logró ponerse en cobro en Alemania. Publicó algunas Vidas de Plutarco en lengua castellana, traducidas del griego. Argentina, 1551, fól. D. Nicolás Antonio (Bibl. nov., t. I, pág. 422, c.ª 1.ª), duda que estas Vidas sean de Encinas, pero Pellicer las da por suyas (pág. 81.)

(1) Esta ilustre señora, marquesa del Zenete y duquesa de Calabria, era una de tantas damas que produjo el siglo xvi, eruditísimas en diversas ramas de la ciencia y peritísimas en las lenguas latina y griega. Fué discípula de Vives y murió en 1554.

(Continuará.)
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ESCRITORES AMERICANOS

F. GRANDMONTAGNE

II

ABLEMOS hoy de la segunda parte de Teodoro Foronda, es decir, de lo que pudiera llamarse, Los años de experiencia del simpático tipo concebido ó copiado del natural por el Sr. Grandmontagne, novelista á quien se debe contar entre los más eximios que escriben sus obras en castellano de América, dialecto que va formándose poco á poco, merced al cosmopolitismo invasor y á nuestro descuido y haraganería tradicionales.

La opinión que se forma al leer el primer volúmen de la obra del Sr. Grandmontagne, se confirma plenamente y aun se refuerza leyendo esta segunda parte que viene á contradecir, como la de nuestra gran novela nacional, el adagio de que nunca segundas partes fueron buenas.

Por el contrario, en la segunda parte de Teodoro Foronda, el interés particular que la figura del protagonista tiene, y el in-
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terés general de la novela, el de la acción y el del fondo sobre el cual la acción se desarrolla, crecen de manera considerable y no hay medio de soltar el volúmen una vez empezado.

Este interés no lo produce el conocido y vulgar recurso de que la acción se complique, ramificándose excesivamente ó recargándose de episodios subalternos y de escasa importancia, ó cuando más, de importancia exclusivamente pintoresca y más literaria que humana, como suele suceder en muchas novelas, lato-psicológicas al uso ó á la moda de París.

No: el Sr. Grandmontagne, en el segundo volúmen de su obra, se corrige mucho de la excesiva afición á las digresiones que, en este autor, como en otros muchos que son novelistas y no filósofos por vocación, resultan comunmente de filosofía trasnochada y un si es no es cursi.

No creo yo, como cierto ingenioso cervantófilo, que la filosofía del Quijote cabe toda entera en el yelmo de Mambrino y sobra yelmo: al contrario, me parece que, aun cuando mucho se empeñe mi sabio y querido maestro D. Marcelino Menéndez y Pelayo en descubrir y mostrar las grandes obras y los grandes autores de la filosofía española, no encontrará un Suárez, ni un Fox Morcillo, ni siquiera un Luís Vives que sea tan filósofo español, ni que haya compuesto una obra más llena de española filosofía que el Quijote. Pero lo que sí aseguro es que la filosofía del Quijote, como la de todo buen libro literario, va por dentro, como la máquina neumática iba en el carrito entalamado que pintó el mal estudiante que se examinaba de Física: es decir, que la tal filosofía se manifiesta en los personajes del libro y en sus dichos y hechos, no en las reflexiones digresivas del autor, ni tampoco en forma sentenciosa y pedantesca, de la que suelen
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usar los escritores de libros de entretenimiento cuando quieren echárselas de profundos.

Esto que digo, parece que lo comprendió el Sr. Grandmontagne, según iba escribiendo su obra, y á medida que esta avanza, va cesando el autor en la charlatanería filosófica y procurando acoplar su pensamiento con el de los personajes y con las palabras y acciones de éstos, de suerte que el lector lo deduzca de unas y otras: porque importa advertir que, aun cuando el Sr. Grandmontagne se declara varias veces naturalista en el curso de la obra y lo es en cuanto á los procedimientos, que es la mejor manera de ser naturalista, no siendo el naturalismo fin sino medio, según se ha puesto ya en claro, le pasa á este autor lo que á otros varios naturalistas, entre ellos el mismo Zola: que tienen su fin y su designio más ó menos oculto, pero no tanto que no sea fácil de entrever al traslúz en la trama de los hechos y en el espíritu de los personajes.

Entiéndase bien que esto no es censura, sino alabanza al novelista argentino, pues como buen artista, sabe aprovechar y valerse de los medios que la naturaleza le suministra directamente, y la copia con fidelidad y con acierto. Que él se proclame adepto de una ó de otra escuela, cosa es que ni tiene importancia, ni demuestra que lo sea efectivamente. ¿Quién se conoce á sí mismo? Y ¿quién sabe lo que cada cual reputa indudable respecto de sus propios sentimientos é ideas?

Para contestar con certeza á estas dos preguntas, no hay novelistas ni filósofos, ni hombres siquiera aquí, ni en Valladolid... ni en el Río de la Plata.
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He dicho que el Sr. Grandmontagne escribe en castellano de América, y siendo, como es, naturalista en cuanto al procedimiento, no puede ni debe dirigirsele censuras por escribir en el lenguaje que se oye y se habla en el país donde pasa la acción de su libro; pues no hemos de salir con peros al Sr. Grandmontagne, cuando eso mismo nos parece óptimo en nuestro gran D. José María de Pereda, y en otros escritores regionales y por consiguiente dialectales.

El lenguaje agauchado que hablan algunos personajes en la primera parte de Teodoro Foronda, y el lenguaje bonacrense que hablan otros en la segunda parte del mismo libro, no son más ni menos castizos que la jerga hablada hoy en Madrid por la gente vulgar de todos los oficios y estados sociales, tal como la copian, por ejemplo, el gran Galdós en sus novelas contemporáneas y López Silva en sus diálogos y sainetes chulescos.

F. NAVARRO Y LEDESMA

Continuará,
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El mal común es una resultante de muchas causas, es un efecto producido por múltiples influencias, es un estado que han traído el cúmulo de los errores y la suma de las desdichas.

El bien parcial ha de venir por algo genérico que alivie la situación de todos; por compensaciones que resulten de la buena y equitativa distribución de las cargas.

Lo que nos queda es poco para que podamos sacrificar la menor cantidad, aunque viniera en favor y ventaja de las mayores porciones. Hay que defenderlo todo, absolutamente todo, y hay que aumentar la producción para que aumente la riqueza, multiplicando el agua, multiplicando el camino y multiplicando el transporte.

La gran afirmación proteccionista, el ideal proteccionista verdaderamente, es el del mercado único; el mercado nacional para la producción nacional, y la producción no lo es exclusivamente cuando la da la tierra ó la entrega el taller, sino cuando circula y se extiende y llega á todos los lugares del consumo.

Ese es todo el secreto de nuestra regeneración económica. Problema sencillo pero enorme; fácil de entender, pero de analización trabajosa, y si no lo es para inteligencias superiores, poco menos para las otras que insuperable.

¿Cómo y quién lo aportará; cuándo y con qué medios; por qué procedimientos y en cuánta extensión y cantidad?

A eso contestará el tiempo. Más pronto que los redentores expontáneos, responderemos todos el día aquel, en que firmada la paz, de vuelta los comisionados de París y levantada la suspensión de las garantías constitucionales, se acabe la interini-
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dad en que vivimos, con agrupaciones sin consolidarse definitivamente, partidos en disidencia y grupos de conciliación difícilísima.

Mucho se conferencia, mucho se trata, mucho se visitan los mayores caudillos, pero qué se suma, qué se une, qué se hace, que se concilia; eso no lo sabe nadie.

Ayer parecía lo nuevo indiscutible; hoy no se discute tampoco, porque no se cree más que en lo conocido. Se llamaba á los hombres ocultos, y no dejan de ocupar su sitio los hombres que vienen manifestándose hace treinta años. ¿Será un bien, será un mal? Este es el enigma, y todo parece obscuro y todo indescifrable.

Pensando en las desdichas pasadas, se siente dolor y angustia; pensando en la crisis nacional, desconfianza; pensando en el porvenir, miedo. Hemos gobernado con el discurso, y nos hemos equivocado con la cabeza; y hemos aletargado y suprimido los sentimientos, con los partidos y por su interés, y hemos olvidado los ideales colectivos, la existencia moral, la fe y las ilusiones, lo que consuela en esta vida triste. Y como no levantemos los corazones, estamos perdidos.

Ya se ha firmado la cesión de las islas Filipinas en París, ya nos quedamos sin las Antillas y sin los Archipiélagos. Aquel mundo que descubrimos, se nos lo lleva la rebeldía, nos lo arrebata la conquista, y la ley del más fuerte nos sume en el martirio y en la amargura.

Si el padecimiento nos purifica, si el espíritu de la raza se mantiene en la desdicha, puesta la fe en Dios y el esfuerzo en el gobierno del antiguo solar y de la patria que conquistó más
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pueblos y civilizó más gentes en la historia universal, volveremos á ser nación fuerte y respetada. Si en los mismos errores volvemos á caer, y en las mismas dificultades á estrellarnos, y en iguales vicios y miserias á transigir, si no vivimos más vida moral que vida vegetativa; otra vez lo decimos, no tendremos remedio.

La aspiración al poder es ahora más legítima que nunca en los que piensen derechamente y se sientan penetrados de hondo y sincero amor á la patria, pero el ejercicio de los asuntos públicos jamás hubo de requerir mayores aptitudes en los que sean llamados á misión tan importante.

Ahora será labor de sacrificio, la del Gobierno. Y ahora ha de ser más sufrido y resignado el ánimo del país.

Vienen días de recogimiento, pero no de holgura para nadie. Es un problema que está ya plantead, el de averiguar si ante una rectificación de las costumbres políticas, los partidos serán los mejores ó los peores instrumentos de mando. Nadie tiene novedades que ofrecer, y falta que inspiren ninguna de las virtudes teologales, los que tan menguada autoridad conservan.

Si pudiéramos filtrar la doctrina cristiana en los programas de gobierno, esperaríamos un fundamento, si viéramos que nos regía la prudencia, que nos inspiraba la justicia, que nos defendía la fortaleza y que nos gobernaba la templanza, creeríamos y amariamos.

¿Hay quien pueda proclamar esas capitales afirmaciones?

Pues si al proclamarlas las garantizase de alguna manera, ese sería el partido, ese sería el hombre, ese debiera ser el gobernante...
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Recibiremos unos millones por la cesión del imperio colonial; no sabemos aún si algo de las deudas de Cuba pasará como obligación á otros que no seamos nosotros mismos; se concertaron extremos y soluciones menos importantes en el Tratado de la paz; vendrán los documentos á manos del gobierno; los llevará el gobierno á las Cortes, y se planteará la crisis política, y se dará el primer paso para la vida nueva.

¡Qué Dios ilumine á la Reina y le dé el acierto de que tanto necesita la nación más gloriosa y la más desgraciada de los continentes!

Las tristes profecías sobre el estado del país no se confirman afortunadamente en toda su crudeza. Hay síntomas de crisis económica, pero va bien la producción de los campos.

El otoño es crudo, frío, cubierto de nubes y de sombras. Así está el pensamiento ante la magnitud de la desventura que padecemos...

Pero no hay que buscar el bien que falta en las combinaciones de la aritmética, ni en el zurcido de voluntales interesadas, ni en el calor de pasiones exclusivas, ni en un aspecto de la vida común lo que requiere el estudio, la atención y el cuidado para todos.

Hemos razonado para los egismos y hay que sentir con caridad para todos.

Ya es hora de que no gobiernen las vísceras del organismo, sino los dictados de la conciencia.

La regeneración está ahí; más allá, fuera, alrededor ó cerca; y lejos solo está la recaída miserable y la muerte.

ATICO
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SECCIÓN FINANCIERA
Y ESTADÍSTICA

LAS CÁMARAS DE COMERCIO
ESPAÑOLAS

El día 20 del pasado mes de Noviembre, inauguró en Zaragoza sus sesiones la Asamblea general de las Cámaras de Comercio españolas.

Pocas veces ha logrado una causa hacerse tan simpática y despertar en tan alto grado el interés general.

La necesidad de reformas que lleven por lema la honradez y por programa la moralidad y las economías en la administración pública, movieron á las clases productoras del país, abrumadas por el exceso de una tributación ruinosa, á romper lanzas á favor de la regeneración de la patria española.

La UNIÓN IBERO-AMERICANA, cuyos trabajos en pró del fomento, desarrollo y mantenimiento de nuestras relaciones comerciales, son de todos conocidos, no podía permanecer indiferente al llamamiento de la Asamblea de Zaragoza, y atentamente invitada por la Cámara de Comercio de la misma capital, envió á dicha asamblea su representación.