Unión Ibero-Americana (1899-06-01 00:00:00), página 2

que, insensatos, pretenden resucitar en nuestros tiempos el habla en que escribieron nuestros padres, no son los hombres de este siglo, sino las viejas instituciones intaladores de aquellos siglos y hombres que pasaron. El habla castellana está hecha con relación á las necesidades, sentimientos e ideas del pueblo español, y como el pueblo español está en comunicación íntima y directa y en enlace estrecho y trabado con los demás pueblos del mundo, puesto que participa de la civilización universal, y rinde el trabajo idóneo en el cual se sirve con los sonidos y las escrituras el pueblo español no puede quedarse parado, necesita recibir de fuera aquellos efusivos que han de venir á formar el culto que se rinde á la lengua en el templo en que se ha profesado.

Por esto digo que un idioma se enriquece sin tocar á su forma; pero teniendo toda aquella amplitud necesaria para adoptar la idea de las cosas á rubor de la nomenclatura, de la necesidad, del progreso y el desenvolvimiento constante de la vida, de la forma, del verbo.

¿Por qué? Porque no hay ningún ser que haya llegado á su estado de formación sin que tenga aquella generosa amplitud para que cuente en su seno todos esos elementos nuevos, y los siglos XVI y XVII, añadidos á esas primitivas gramáticas que se lechan nuestros escritores y tres poetas y prosistas, por eso la lengua española tiene aquella cabida y anchura necesaria para que no se sienta dentro de ella sujeción ni lazo opresor; por eso caben dentro de ella las introducciones de las nuevas palabras, en representación de las nuevas ideas. Y con esto he expresado la consideración segunda y voy á entrar en la consideración tercera.

Es ella la de que el uso manifiesta la necesidad de introducir en la lengua castellana estas voces nuevas; si, de toda evidencia; la doctrina me parece que es aceptable para todo el mundo, á pesar de que tiene cierto arrojo, cierta especie de exaltación demagógica, de que las frases sean de aquellas oraciones que son suplicables de percibir sin los oídos delicados, porque aparte de toda consideración política, no hay nada más aristocrático que la democracia, permitáseme la paradoja de la expresión, es decir, que no hay nada que más brevemente refleje el sentimiento, hablando ya dentro de los términos del tema que no hay nada que con mayor claridad ilustre lo que se dice, que no hay nada que tanto mayor energía traduzca las determinaciones de nuestra voluntad, como ese vulgo en el cual nace la lengua y en el cual se desarrolla.

El uso manifiesta esta necesidad, es decir, que la siente el pueblo antes de que la sienta la Academia; la Academia: hablo en términos generales, hablo de la Academia como el consejo de los ilustrados, como el consejo que hubiera acogido la Academia de la Lengua, ni de la Historia, ni de cualquiera otra, ni de la que ocupa este recinto; Academias que ejercen sus funciones: hablo de la Academia en este sentido antiguo, con arreglo á la raíz griega, como el conjunto de la inteligencia pura y justificada del país, representada en personas ilustres.

Pues bien, repito que el pueblo siente la necesidad antes que la Academia; y cuando el pueblo siente la necesidad, por ese movimiento misterioso que hace bajar la idea del cerebro y materializarla en los labios, en cuanto puede llamarse materia á la palabra, la recoge y la lleva al libro que la representa. Este es el hecho. Luego mi consideración, aquella tercera, en que fundo mi Ponencia, una consideración importante, que manifieste que la necesidad es el uso. ¡Ah! Sobre todo, el uso, acorde de cuya materia pudiera extenderme todavía largo rato (y no lo hago, temeroso de pedir suplicante la venia del Sr. Presidente del Congreso), el uso necesita con frecuencia pulimento. ¡Ah! Si también fuera lícito en materias tan graves usar similes que huelen á falsa retórica, yo diría que el uso es como el mineral precioso escondido del que se extrae el oro, y que el pulimento que hacen las Academias, la Academia, hablando el lenguaje general, es como el orfebre, como el platero, que recoge el mineral precioso, lo pule y filigrana. Puede suceder que el uso introduzca una palabra que no esté de acuerdo con su formación con aquella arquitectura especial que ha servido de símbolo fundamental; puede suceder que el uso se equivoque en cuanto á la necesidad del culto, ó lo que es lo mismo dentro de la necesidad de comparación, que no se equivoca respecto de la necesidad del vocablo (respecto de eso no se equivoca nunca); pero puede equivocarse en cuanto á la forma misma; porque no todos son arquitectos, y cuando viene una palabra que no está pulimentada, que no está ajustada á la forma del idioma, entonces la Academia, es decir, el mundo literario, que tiene en su poder el secreto, la confianza de todos para el ejercicio del culto, entonces es cuando introduciendo en el culto una variada y variada inmensa red de enciclopedias, de diccionarios, de estudios, catálogos, en vez de circular por los atrevedores en procesión sumptuosa entonando himnos puramente platónicos al Dios á que se dedican, debe reunirse el Concilio y dar aquella forma perfecta á aquel germen divino-para que se ajuste con las demás proporciones del templo en que rinden su culto.

Con esto ya veís que agota las cinco consideraciones del tema.

Vamos á las consecuencias, á los resultados, á las proposiciones. Estas proposiciones son sencillísimas, como que yo doy á la lengua española como formada, y como entiendo que es un sacrificio todo aquél que va á tocar al Arca Santa; lo que no digo, es si el Arca contiene todo el espíritu lo que digo, es que ese espíritu es inalterable, y así está la evolución; que no se revierte á la forma, pero que ha de empeñarse la lengua. Pues para que una reforma sea admitida en el diccionario vulgar, ha de tener las siguientes condiciones: «Que sea necesaria, primera condición, y que no tenga ya representación idéntica en la lengua castellana.» Fuera ocioso hablar de que, al ocuparnos en esta proposición, de que no tiene representación idéntica las palabras, habló de cosas distintas de lo que sirve de raíz ó de tema fundamental á una palabra. Las palabras exigen los matices y, por consiguiente, cuando una palabra nueva se introduce, aunque tenga la raíz fundamental psíquica, si la palabra existe es castellana; como traiga un matiz, traiga una acepción, y débe ser admitida.

Primero está claro, pero no sé si lo soy en realidad. Pero voy á poner un ejemplo que hará más perceptible mi pensamiento. Nosotros para expresar las aficiones íntimas del corazón respecto á las personas, tenemos en nuestro rico y flexible idioma dos palabras: amar y querer. Para expresar luego este mismo sentimiento de atracción...

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Pues bien, para expresar la atracción de las cosas, tenemos el verbo gustar; amar para lo espiritual, para lo platónico, lo que no puede tener mancha de pasión humana; querer para lo activo, lo energético, lo material, lo palpable; gustar para la afición, la inclinación á las obras de arte, lo que atrae los sentidos. Así es que no decimos: «Me gusta un caballo», sino que nos gustan á un cuadro; «sino que nos gusta un caballo, que nos gusta un cuadro;» así es que á la mujer que nuestro corazón elige como compañera de la vida, á la que designamos para el talamo nupcial, decimos que la amamos, y á la mujer que nos inspira un amor pasajero, á la que recogemos en nuestro camino, á la casualidad arruinada en nuestros brotes, decimos que la amamos. Los franceses, los románticos, son unos desdichados. Para todos esos conceptos no tienen más que un vocablo: amar; y así es que aman á sus esposas, aman á la madre, aman á los hijos, aman á sus queridas, aman á sus amigos, aman á los caballos, aman á los cuadros y á los muebles.

Esta distinción es un matiz, y estos matices de las palabras muchas que pueden introducirse en nuestro idioma son aquellos que yo quisiera que recogierais anhelantes y que viviesen como si fueran sangre de nuestra sangre y carne de nuestra carne.

Primera conclusión.

Voy á explicarla. Digo que esas palabras tomen formas española, porque sino será latín, inglés ó francés; principalmente por motivos espirituales. Y quiero que la palabra sea española, que se adhiera á las proporciones de ese magnífico edificio donde han brillado un Calderón, un Lope de Vega y tantos otros, en siglos anteriores, y donde también caben ilustres autores contemporáneos, que no mencionaré porque quizás algunos de ellos estén presentes. Es preciso que el nombre sea español, y que no vengan aquí terminaciones ridículas y majestuosas para decir, que se adhiera á la noble lengua castellana, que es el palacio de la inteligencia.