Unión Ibero-Americana (1901-06-01 00:00:00), página 5

rumor de mar humana que se agita encerrada entre los muros de cal y canto de nuestras modernas ciudades! ¡Idioma tres veces santo en que aprendimos por primera vez el nombre de nuestra Madre, de nuestra Patria y de nuestro Dios!

En el individuo se repite idéntico fenómeno que el ocurrido con la raza. El idioma va-entretéjido con las raíces mismas de la vida; es formado por el hombre y contribuye á formar su inteligencia, como aquellos ecos que lanzados en bóvedas sonoras, á cada nuevo choque producen modulación distinta, dando y recibiendo vida en el mundo del sonido. Cada palabra viene á ser un tesoro de ideas; tesoro más rico y más precioso según quien de ellas se sirva. Dios, para el salvaje es el fétiche ante el cual se prostrana; para el hombre de pasiones mezquinas, es quien satisface sus apetitos y sus venganzas; para el cristiano, esa palabra tiene todo lo excesivo de la fe, todo lo infinito de la caridad. Como en el caso de los horizontes que desde una cumbre se divisan, que son mas vastos cuanto mayor potencia visual tienen los ojos que los contemplan, el alcance de las palabras está en razón directa del corazón y del cerebro de quien las usa.

Y esta nuestra lengua de Castilla, hermana gemela de la otra lengua ibérica que con ella comparte el dominio del habla en nuestro pueblo, en verdad que es hermosa y digna del justo orgullo de los que en ella expresan sus sentimientos. Modelada en el trascurso de las generaciones, rechaja la vida, el alma de nuestro pueblo. La formaron guerreros y trovadores, hombres de lucha y místicos meditadores en el fondo de las celdas y á la sombra de los claustros. Armonizó con el choque de los aceros, la voz de mando en los combates, el canto de los himnos sagrados, el suspiro de la endecha enamorada que flotaba en el ambiente perfumado por los naranjos y los limoneros en las claras noches estrelladas de nuestro hermoso Mediodía. Tiene arrullos de paloma y rugidos de león; y como organismo vivo y plástico que es, recibe el impulso moderno y le da puesto y nombre. Oíd bien sus palabras; las hay brumosas y cortantes como aceros; las hay talladas y esplendentes como joyas; las hay sonoras y melodiosas como las cuerdas de la lira.

Me he extendid acaso demasiado al hablarlo del idioma porque ese es el vínculo supremo de todos nuestros pueblos ibéricos de aquende y de allende el Océano. Los otros idiomas que ellos hablan distintos del de Castilla, se asemejan tanto á él, que lo que de uno se dice, está dicho de los otros; son armonías formadas por unos mismos elementos melódicos con variaciones que no constituyen divergencias sustanciales, y que dejan en pie el antiguo afiorismo dé que entre iberos no hay linderos.

El idioma es, pues, el vínculo supremo entre nuestras nacionalidades. De lo que él es, he tratado de daros una idea; y el mensaje que he creído oportuno en la ocasión y digno de vosotros, es éste: es preciso robustecer, por cuantos medios sean posibles, la unión de todos nuestros pueblos, para asegurarles la vida como una individualidad definida y precisa en la gran corriente humana para que aprovechen en favor de la libertad y de la justicia los inagotables elementos que la Providencia les ha deparado, y para que sean un factor consciente y poderoso en la vida universal.

Hace cuatro siglos, nuestros antepasados cruzaron los mares, y la tierra de los nuestros se eternizó en su extensión. Ellos llevaron las idiosincrasias de su temperamento, los atavíos de su composición étnica; el altar y la lengua de sus mayores, llevaron también las faltas y los errores de su época y de su carácter propio. Compatriotas con las razas llamadas inferiores, como se comparte el pan en la mesa del hombre hospitalario, el lenguaje, el altar y el tálamo.

A principios del siglo pasado nuestra forma política se quebrantó. Estrecha ya la túnica antigua para las carnes y la musculatura del cuerpo nuevo, fué preciso rasgarla entre violencias y sangre, como es de ley histórica que así suceda. El renacer y los odios que la lucha pudiera haber engendrado, han desparramado como el humo de las batallas, ó la nieve de los inviernos en los prados que calientan los soles estivales. En los grandes combates por la libertad y por la justicia, la historia estaba bien pronto la unión de ímpetu sagrado que no conoce solución de continuidad. Todos los hombres de buena voluntad luchamos de un mismo lado en Platea y en Maratón, en Numanía y en Bailén, en Junín y en Ayacucho.

Hoy las Iberias de aquende y de allende el Océano deben mirar de frente al porvenir, unidas para el esfuerzo vivificante en el pasado por la comunidad de tradiciones; en el futuro, por la identidad de ideales.

Nuestra es una gran sección del globo terráqueo y debe continuar siendo nuestra, pero para que así suceda, es preciso, es indispensable, es urgente que los adaptemos á las condiciones y exigencias de la vida moderna. ¡Ay de los pueblos que escuchen la voz de esos pesimistas que quieren juzgar de la historia por el aparente ásnil velo que se advierte en un siglo, gota de agua en el mar de los tiempos!

Porque habéis visto al torrente despejarse rumoroso reflejando el iris en sus aguas y poblando de vibraciones las breñas de sus orillas, ¿lo habréis de declarar incapaz para mover la turbina que convierta su impulso en fuerza viva, ó en calor ó en luz? ¿Y no ha de ser la raza que no venció Roma, la que luchó 800 años con el moro hasta vencerlo, la que no se aterró ni ante los mares, ni ante las selvas, ni ante los ríos misteriosos ni ante las hordas salvajes, ni ante las escarpadas cumbres; no ha de ser esa raza; digo, apta y capaz para las luchas del porvenir? Pues si alguno le niega esas aptitudes, yerra; el mismo Niágara está hoy enjuiciado al servicio de la industria. El pueblo que tiene ejecutorias como el nuestro, puede y debe adaptar y adaptará sus fuerzas á la labor del día.

La época en que vivimos es de transición. No hay estabilidad, ni en las eminencias, ni en el centro; ni en la base. No es esta la hora de análisis, que pudieran llevarnos muy lejos; pero sí es el momento de decir que los elementos que poseemos, ya en el suelo que nos pertenece en varias zonas y latitudes, ya en el carácter nuestro, son factores que deben ser de la mayor utilidad en el remodelamiento de una civilización que está muy lejos de contribuir á la felicidad del mayor número.

Nuestra labor debe ser consciente y voluntaria: vayan á nuestros países, bajo nuestros pendones, nuestras instituciones y nuestro idioma, todos los hombres de buena voluntad que quieran contribuir, buscando la dicha propia, al engrandecimiento de esos pueblos. Acaso sirva para aliviar el malestar de los espíritus, que el industrialismo implacable de la época moderna trae intranquilos y en desasosiego rayo de la locura, el contacto con pueblos que conservan todavía el fuego en los altares, la esperanza en el alma y el canto en los labios.

Allá están aquende y allende el Océano los viñedos y los olivares, los verdes cañaverales, las amplias llanuras, los fértiles valles, los montes cargados de riquezas y los pueblos que en medio de sus luchas y sus tormentas, conservan el culto del hogar y la pureza en la familia. Pueblos también que tienen el supremo elemento de vida; pueblos que saben morir, que son los únicos dignos de la vida, según el veredicto de la historia.

Una palabra para terminar. Se nos ha dicho, á los ibero-americanos especialmente, que somos incapaces para el gobierno propio. Al repantigado pseudo filósofo hijo de viejas naciones, á cuya grandeza él ha contribuido tanto como el can que se calla junto al fogón á procurar los leños que arden, que tal vez diga, hacedle advertir que ya en la América Ibera se definen y precisán las nacionalidades como en solución saturada los cris-