Unión Ibero-Americana (1900-08-01 00:00:00), página 5

nueva ciencia, una nueva literatura; hacer todo esto con una constancia que recuerde nuestro antiguo carácter, y hacerlo sin más recompensa que la satisfacción de la conciencia, es uno de los más grandes y positivos bienes que se han derramado tras largo tiempo sobre nuestra abatida raza.

Esta es una obra no menos meritoria, no menos grande que la obra de nuestros antepasados. Pero esto no basta; la idea que no va seguida del hecho, es inútil y estéril; la idea que no organiza fuerzas, sin duda es como una gota de agua que se evapora y se pierde.

Es necesario recordar que nuestra raza tiene un gran destino que cumplir en América, y que ese destino de ninguna suerte puede cumplirse si se limita á una predicación que no se traduzca en grandes hechos, á verter un pensamiento que no se encarne en los ánimos. Grande, muy grande es la idea, pero es aún mayor y más necesario el esfuerzo de la voluntad.

La raza latina puede ejercer en el Nuevo Mundo un apostolado superior á la raza anglosajona. Y la razón es sencilla. Raza artista, raza guerrera, dada á la disciplina, á la unidad, á la concentración de sus fuerzas; raza eminentemente social, la raza latina puede hacer más, mucho más que la raza anglosajona en el Nuevo Mundo. Examinad los caracteres de esta raza. No es humanitaria; su carácter, sus tendencias, su misma lectura, son eminentemente particulares y locales. El anglosajón no trabaja por una idea, trabaja por el comercio. El anglosajón, encerrado en su propio individualismo, no tiene por los pueblos ni por la humanidad esa simpatía vivísima que es el gran blason de la raza latina. Sus victorias sólo á él interesan, lo mismo que sus derrotas. Do quier se presenta, más que un pueblo que educar, más que una raza que fortalecer, busca una gran factoría donde poder ejercitar su comercio.

Teniendo sobre la raza latina el envidiable privilegio de reconocer como base de todos sus gobiernos los derechos fundamentales humanos, parece que aislado y sólo en el trono augustó de su personalidad inviolable y sagrada, se cree rey de las otras razas. Y así no hay idea que halle venido al mundo por la raza anglosajona. Esa raza tuvo su revolución antes, mucho antes que el continente, y sin embargo, esa revolución se quedó aislada en su isla. Para que la idea del siglo penetrara en el mundo para que electrizará los aires, para que se hiciese humana, fué necesario que otra raza más cosmopolita, más humana, más simpática, la hiciera suya, la regara con su sangre, la diere el acento de su inspirada palabra y el inmenso ardor de su alma. Y esa raza fue la raza latina personificada en la Francia. Cuando Inglaterra habló, los pueblos se quedaron mudos. Cuando la raza latina hablaba, los pueblos hablaban con ella, porque tiene el poder soberano del genio y la fuerza que le dan para las épocas de grande educación social sus tendencias á la unidad.

Y lo que sucedió con la revolución política sucedió antes con la gran revolución filosófica. El escolasticismo tocaba á su término; se había poco á poco tornado ineficaz á su sistema, que había sido el régimen de las inteligencias en la Edad Media, tan extendido como el pontificado, tan poderoso y fuerte como el feudalismo. Pues bien: quiso matar el escolasticismo la raza anglo sajona; habló Bacon, y el mundo no le oyó; habló más tarde la raza latina por boca de Descartes, y el mundo enterró para siempre la filosofía escolástica.

Así en la historia todo lo que hay de humanitario se debe á la iniciativa de la raza latina, ella creó el Imperio romano, que disciplinó y educó las razas bárbaras; ella organizó, en lo que tiene de terrenal, el catolicismo, que disciplinó y educó las conciencias con su poderosa iniciativa. A ella, pues, se deberá la realización de la gran necesidad que hoy tiene América, especialmente la América ibérica, sí, la necesidad de unir aquellos pueblos en grandes y poderosas asociaciones, que tengan por base incontestable la igualdad de todos los asociados.

Y he aquí también otra de las grandes ventajas, de los grandes atributos de nuestra raza. La raza anglosajona será siempre aristocrática. Ora proclame este, ora el otro Gobierno, en el fondo del corazón de esta raza, si bien esta impresa indeleblemente la idea de la libertad, también está impresa, acaso más indeleblemente, la necesidad de una jerarquía. Pero la raza latina, lo mismo en Francia que en España, lo mismo en España que en Italia, lo mismo en Europa que en América, tiene impresa en la conciencia la idea de igualdad. Así se explica que mientras el estado político de los pueblos anglosajones sin duda alguna es superior al estado social, el estado político de los pueblos latinos, es superior al estado social de los pueblos anglosajones. Así se observa que la nación donde hay más rencor los feudales, más instituciones feudales, es Inglaterra; y aun en la misma América, la raza anglosajona conserva injusticias sociales que la raza latina ha borrado ya del espacio, á pesar de los grandes dolores que trabajau su atribulada existencia.

Y no se crea que nosotros pretendemos mantener viva la discordia entre las razas, el antagonismo entre los pueblos. Nada hay más distante de nuestro corazón y de nuestra conciencia. El gran deseo que agita nuestra vida, el ideal que perseguimos incansables en nuestro camino, la estrella que vemos fija siempre en nuestros horizontes y en nuestra conciencia, es la unidad del mundo, la unidad