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Unión Ibero-Americana (1897-05-01 00:00:00), página 8

SECCIÓN FINANCIERA
Y ESTADÍSTICA

ESPAÑA Y AMÉRICA
EN LA
PRODUCCION Y EN EL COMERCIO

NUESTRO TRAFICO MERCANTIL EN 1895
(Continuación.)

    Artículos.
    Méjico.
    Colombia.
    Venezuela.
    Uruguay.
    Argentina.
    Otros países.

    Algarrobas
    »
    627 k
    »
    1.005
    397
    »

    Alpiste
    1.071
    2.005
    692
    1.690
    »
    »

    Conservas alimenticias
    496.489
    102.241
    74.303
    61.281
    311.819
    A Chile... 68.700A Guatemala 1.311A Honduras 5.693A S. Salvador 7.500
Unión Ibero-Americana (1897-05-01 00:00:00), página 9



    Artículos.
    Méjico.
    Colombia.
    Venezuela.
    Uruguay.
    Argentina.
    Otros países.

    Embutidos.
    2.221
    1.368
    353
    864
    462
    Al Brasil... 5.395

    Chocolate.
    160
    894
    »
    5.528
    287
    A Chile... 1.550

    Dulces.
    1.371
    5.935
    11.488
    1.431
    1.748
    Idem... 151

    Pastas para sopa...
    5.007
    6.262
    »
    330
    220
    Al Brasil... 1.201A Honduras 291750A Honduras 500

    Galleta fina.
    632
    3.390
    1.203
    2.689
    272
    »

    Queso.
    2.274
    »
    89
    »
    590
    Al Brasil... 216

    Abanicos.
    105
    272
    33
    333
    346
    »

    Alpargatas.
    251
    1.810
    184
    152
    89
    »

    docenas
    7.938 k
    3.594
    1.152
    9.084
    4.962
    A Chile... 8.208310 Al Brasil... 220

    Naipes.
    805
    785
    18
    3.600
    »
    »

    Paraguas y sombrillas...
    unidades
    48
    100
    247
    »
    »

    Sombreros de fieltro
    Juguetes.
    316 k
    576
    40
    92
    »

    Pinturas al óleo.
    66
    79
    »
    150
    2
    Al Brasil... 5

    Plantas vivas.
    60 k
    400
    17.864
    40
    Idem... 1.228
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 1

UNIÓN IBERO-AMERICANA

REVISTA MENSUAL

Organo de la Asociación Internacional fundada en 25 de Enero de 1885.
Declarada de fomento y utilidad pública en 18 de Junio de 1890.

DIRECTOR: EL MARQUÉS DE BENAVIDES

Año XII   8 Septiembre 1897   Núm. 144

SECCIÓN OFICIAL
DE LA ASOCIACIÓN

COMISION EJECUTIVA

La Tesorería presenta las cuentas del mes de Agosto, insertas en la Revista del presente mes, que han sido fijadas en el cuadro del vestíbulo de la Sociedad, para conocimiento de los Sres. Socios, sin perjuicio de la aprobación de la Directiva.

Esta Comisión, con arreglo al artículo 42 del Reglamento, ha celebrado sesión el día 9 del último mes, tomando los acuerdos que constan en las actas respectivas.

LA COMISIÓN EJECUTIVA.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 10

los que piensan que la sociedad amenazada, vacilará ó temerá castigar el anarquismo.

Con el de Foggia (1) la justicia se ha cumplido, el orden social por esta vez queda vengado, y la historia, al escribir en sus páginas, unidos, los nombres de Cánovas y de Angiolillo, legará á la posteridad, para el uno, aplausos, bendiciones y alabanzas... para el otro, vituperios, execraciones y desprecios.

Sólo Dios, que vive y reina sobre la historia, habrá colocado en el mundo perdurable de la eternidad y en el sitio merecido ante su justicia inmutable, el alma de estos seres desgraciados, porque tanta desgracia se necesita para sucumbir víctima de un crimen, como para realizarle. ¡Paz y misericordia á los muertos!

Don Antonio Cánovas del Castillo, espirando bajo la pistola de un asesino, es el patricio eminente que sucumbe en las trincheras enemigas, es el ciudadano insigne que ofrece su sangre en los altares de la patria (2), «victima expiatoria del orden público y de la seguridad» del trono y de la sociedad» (3).

Este horrible asesinato, después del de Carnot y del atentado contra Humberto, constituye una nueva advertencia á los gobiernos (4).

En la patria española, al decir de un Prelado ilustre (5), «todos

(1) Al Presidente del Consejo de la nobilísima España:
«Ruego á V. E. exprese á ese gobierno unánime sentimiento y profundo pesar de los habitantes de Foggia, los cuales indignados, protestan execrable delito cometido por criminal Angiolillo, que la suerte hizo por desgracia, naciera en este pueblo.»

(2) El Ejército Español.—Madrid 9 de Agosto.

(3) Le Temps.

(4) Journal des Débats.—Telegrama á La Epoca.—10 de Agosto.

(5) Oración pronunciada por D. Jaime Cardona y Tur, Obispo de Sión, en los funerales costeados por el Estado, que se celebraron en la iglesia de San Francisco el Grande de Madrid, el 16 de Agosto.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 11

» sintieron impresión igual desde la reina al último ciudadano, y todos se sintieron orgullosos de que no fuera español el asesino, lo cual demuestra que la idea de patria resplandece y fulgura en los momentos más tristes.»

A la grandeza de Cánovas, ha correspondido la grandeza de su muerte. Morir en lucha por la patria y por el deber, equivale á coronar de gloria, su nombre, su inteligencia y su política; por eso, no sólo España, Europa y el mundo, conmovidos por lo inicuo de la catástrofe, por la avilantez del crimen, por las cobardías del anarquismo, se apresuraron á reconocer que sólo la maldad deprabada de un extranjero desalmado y loco, pudo con infamia y traición, segar de un golpe la vida del continuador feliz de la historia de España, con injusticia notoria á la amplitud del estadista (1), á la elocuencia del sabio, á la convicción del patriota, á la honradez del político y á la tolerancia del hombre (2).

El crimen de Santa Agueda representa el ciego furor de unos fanáticos casi irresponsables (3).

(1) «Deploro pérdida gran hombre de Estado, de quien admiraba el talento y el carácter.» — Telegrama del Príncipe de Bismarck.

(2) «... Héroe del deber, ha caído en el combate.... por defender las leyes, instituciones y principios, superiores á todos los partidos. Sin duda alguna, la primera palabra que en el Congreso se pronuncie, será para inscribir su nombre en la lápida que aguarda el de un mártir de la patria, y que no puede recibir otro más digno» — Telegrama expedido á El Liberal, por don Francisco Silvela, desde Málaga.

(3) Oración fúnebre citada.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 12

II

Es menester aprovechar estos momentos de angustia, de indignación y duelo, para consignar en el cuerpo de la legislación escrita, lo que la conciencia honrada de los hombres, estima como medio salvador contra las asechanzas y ferocidad del anarquismo.

No hay que hacerse ilusiones: se cierne sobre la sociedad una sentencia de muerte dictada para mayor escarnio, por un juez falso, incompetente, apasionado, loco, vengador, criminal, envidioso, blasfemo, tirano, educado en la perversidad del exterminio, y desesperado, porque la holgazanería en que vive no le proporciona más que remordimientos y miseria; y ante las arrogancias y amenazas de esa justicia, que pretende el imperio brutal de la venganza y de la muerte, hay que defenderse con virilidad y con energía, hasta aniquilar la sectas exterminadoras que difunden el terror, prevalidas de compasión que la conciencia pública las dispensa.

A las rondas secretas de policíacos negligentes y mal retribuidos, es menester que sustituyan leyes dictadas por el sentido común y por el mútuo apoyo, y para que esas leyes sean eficaces, es necesario que comiencen por inculcar en la conciencia social, instrucción religiosa, trabajo, caridad y recreos honestos; y cuando esas leyes se cumplan, como se cumplirán por la bondad que de ellas mismas dimana, entonces cada hombre será un policía experto de la autoridad judicial, y un salvaguardia convencido, de la vida, de la familia, de la honra, de la propiedad y del derecho.

Ahora como nunca está preparado el campo para que fructifique la semilla; las naciones se quieren unir para aprestarse á la defen-
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 13

sa (1), y aunque pugna el sistema preventivo con los principios del derecho público moderno, fuerza es reconocer, que resulta más humano y hasta más social, prevenir que castigar.

Las leyes de represión del anarquismo, como su nombre indica, en su letra y espíritu, sólo palpita una idea: la idea terrible aunque justa de la severidad. En cambio, las leyes preventivas son de cumplimiento más grato, y sus preceptos más simpáticos: la educación moral y religiosa, el amor al trabajo, la caridad, la beneficencia y el temor á la justicia de Dios y á la justicia de los hombres, ideas madre y levantadas, fácilmente pueden inculcarse en el cuerpo social, por lo mismo que son razonables y asequibles á nuestra naturaleza.

Los principales Estados europeos, según los periódicos de gran circulación, y especialmente Alemania, se disponen á seguir á España en la represión del anarquismo. América se preocupa todavía más de su suerte, ante estos terribles escarmientos, y adopta precauciones rigurosas, por si la deportación (2) llevará á sus costas, alegrés como el cielo que las cubre, esas fieras enemigas del orden social, cuyos ahullidos retumban en el mundo (3).

(1) The Daily Telegraph reclama un concierto europeo contra la anarquía, como existe ya un concierto para el mantenimiento de la paz.

El Standard pide también enérgicas medidas: «si el concierto de las naciones tiene lugar, dice, merecerá el agradecimiento de la posteridad.»

El Times: «los anarquistas han dado una prueba más de que se les debe considerar como implacables enemigos de la raza humana.
» Si alguna duda pudiera existir con respecto del asesino y de su obra, él mismo se encarga de destruirla, confesándose autor del hecho, y diciendo que este asesinato es una venganza justa.»

(2) El Herald de New-York anuncia que el Sr. Powderley, comisario de inmigración, ha adoptado las medidas convenientes para impedir la entrada en territorio de los Estados Unidos de los anarquistas españoles.

(3) «Terminada ya la redacción del proyecto contra los anarquistas, que contiene enérgicas medidas de represión y castigo, se presentará al Congreso. Su
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 14

«Hazañas como la que llora España, deben ser vengadas por la justicia. La seguridad de las instituciones políticas de todos los países, así lo exige. No refrenar enérgicamente el anarquismo, es tanto como autorizar el trastorno del mundo civilizado» (1).

Se habla de una expulsión general anarquista, y de establecer una colonia respetada por todas las naciones (2), con el objeto de relegar allí á ese puñado de hombres miserables y envidiosos, en los que la brutalidad corre parejas con la holgazanería, en plenitud de libertad para la práctica de su sistema.

Podría facilitárseles dinamita é instrumentos de destrucción, en cuya eficacia tanto confían, siquiera por ver si la brutalidad atemorizaba instintos tan feroces; pero por compasión y por caridad, sería preferible derramar entre ellos, hojas, muchas hojas de Catecismo, para que aprendan la verdad y recapaciten en el triste porvenir que les aguarda, trigo y áperos de labor, para que con el trabajo obtuvieran de la tierra el sustento necesario, y, ¡quién sabe si en tan buena compañía, la necesidad de trabajar despertara en ellos el amor al trabajo y á la familia, y como complemento, el respeto á la propiedad, al honor y á la vida, que asegura la autoridad, tanto más precisa cuanto más combatida!

Pero en rectos y razonables principios, no es dado al poder público ensañarse solamente con el enemigo: se necesita algo de mayores resultados que el castigo, se necesita misericordia; Dios es más grande por misericordioso que por justiciero, y á demostrarlo vino al mundo, para proporcionar al hombre la misericordia divina, sin la

»aprobación es segura, pues la opinión pública está alarmada en vista de la frecuencia con que se repiten los atentados, y temerosa de que busquen aquí refugio muchos de los anarquistas que son expulsados de otros países.» — Buenos Aires 18 Agosto. — Telegrama de la Agencia Fabra.

(1) El Inquirer, Filadelfia.
(2) La Epoca, 23 de Agosto.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 15

cual la salvación eterna sería imposible, dada la fragilidad de nuestra peculiar naturaleza.

La misericordia demanda en estos casos el sistema preventivo. Cuando la sociedad establece en sus leyes una barrera infranqueable para la comisión de los delitos, la paz y el bienestar general sustituyen con ventaja á los mortíferos escarmientos del fusil y de la horca.

«Hay que restar fuerzas al anarquismo, practicando las virtudes y difundiendo las enseñanzas de la religión católica» (1).

Inculcar en el corazón de la niñez, mediante la instrucción obligatoria, las doctrinas inmaculadas de la religión, según las posee y enseña la Iglesia; el amor á la patria, á la familia y al trabajo; el respeto á la propiedad, á la vida y á la honra; el temor á la autoridad de éste y del otro mundo que justicia inexorable y la esperanza en suma de la recompensa terrenal y eterna, clave poderosa del ejercicio amplísimo de la libertad, esta es la principal misión de los gobiernos.

La Iglesia católica recaba para sí la solución del problema social, tal cual hoy se encuentra planteado, porque Ella, como depositaria de la verdad única, puede imponer e impone, al rico, caridad para socorrer al desvalido, y al pobre, resignación para sobrellevar sus infortunios, por lo mismo que unos y otros son iguales ante el derecho natural y el derecho escrito, en las satisfacciones que proporciona el cumplimiento del deber y en las amarguras propias de la condición humana.

Ni los absolutistas, ni los constitucionales, ni los demócratas «tienen autoridad para definir dónde acaba la sana doctrina y dónde comienzan las perniciosas»; sólo la Iglesia de Jesucristo es juez

(1) Oración pronunciada por el R. P. Janices, en los funerales que se celebraron en Nueva-York por el alma del Sr. Cánovas, Iglesia de San Vicente de Paúl.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 16

inapelable e infalible de doctrinas; por esto, «mientras reyes y pueblos, gobernantes y gobernados, altos y bajos, poderosos y débiles, ricos y pobres, no se sometan sinceramente á las enseñanzas de la Iglesia, serán estériles todas las medidas de defensa á que recurran los gobiernos para conservar el orden social» (1).

Caridad, resignación y misericordia: he aquí las tres grandes ideas, potentes para contrarrestar el furor epiléptico de las revoluciones, y para encauzar la marcha agitadísima del mundo, por los plácidos y amenos derroteros que conducen á la inmortalidad.

No es justo culpar sólo al anarquismo, de los odios que sacia, de los crímenes que comete, ni de las venganzas que realiza: hay algo anterior, que puede llamarse causa eficiente de la anarquía; por eso la responsabilidad de las catástrofes, incumbe á la secta maldita que las espía, y á los que impunemente la consienten, la patrocinan y la fomentan. «Tolerar que el anarquismo prosiga su obra sin atacarlo, equivaldría á hacerse cómplice de él y produciría una terrible revolución» (2).

Educar á la humanidad en escuelas sin Dios, y en doctrinas cuya censura se ha encomendado á la árbitra conciencia del maestro, implica la renuncia del Estado á la alta inspección que le compete en la enseñanza, y la privación á la Iglesia de que intervenga en la instrucción de la juventud, con menoscabo del precepto cristiano, que confía la misión de enseñar á los Apóstoles; establecer en las leyes el derecho para asociarse, aunque sea con el objeto inicuo y triste de perturbar al mundo, y de aniquilar la sociedad con bombas de dinamita, es una sinrazón incomprendible; permitir el derecho de reunión, ó sea el meeting insultante (con mayor amplitud en Inglate-

(1) La Lectura Dominical (órgano del Apostolado de la Prensa). Madrid 15 de Agosto.
(2) El Inquirer.—Filadelfia.—Telegrama á La Correspondencia de España.—15 de Agosto.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 17

rra, Bélgica y Alemania, que en América y España), para fraguar en él públicamente el crimen, y con anticipación anunciarle (1) á man-salba (2), constituye el colmo de la insensatez; y tolerar una prensa liberticida (3), que se alimenta de injurias, que medra explotando in-cautos, que foguea las pasiones, que excita al exterminio y á la ven-

(1) «Ahora se dice que además de la muerte de una alta personalidad de España, se acordó en el último meeting anarquista de Londres, el asesinato de Azcárraga y Sagasta.» — Telegrama al Noticiero Bilbaino. — 29 de Agosto.

(2) Telegrama de la Agencia Fabra. — «Paris 9 Agosto.—Ayer por la tarde se verificó en el teatro de la República una representación en beneficio de los anarquistas españoles refugiados en París.

El anarquista Tarrida del Marmol, que estuvo preso en el castillo de Montjuich, pronunció un violento discurso, reclamando la muerte del Sr. Cánovas.

Corre el rumor de que la prisión de este anarquista es inminente.

Aquí es objeto de muchos comentarios, la coincidencia de que precisamente en los momentos en que el anarquista Tarrida, pedía en París la muerte del Sr. Cánovas, se realizaba en España el criminal atentado de que ha sido víctima el Presidente del Consejo.»

(3) Se han publicado en España entre otros, los siguientes periódicos anarquistas:

La Acracia, de Barcelona; La Alarma, de Sevilla; La Ciencia Social, de Barcelona; La Cuestión Social, de Valencia; El Archivo Social, de la Habana; El Combate, de Bilbao; El Comunista, de Zaragoza; El Combate, de San Sebastián; El Corsario, de la Coruña; El Eco del Rebelde, de Zaragoza; El Eco de Ravachol, de Sabadell; El Invencible, de Zaragoza; El Jornalero, de Valencia; El Jornalero, de Alcoy; El Obrero, del Ferrol; El Oprimido, de Algeciras; El Porvenir Anárquico, de Gracia; El Porvenir Social, de Barcelona; El Productor, de la Habana; El Proletario, de San Feliú de Guixols; El Trabajo, de la Habana; La Anarquía, de Madrid; La Controversia, de Valencia; La Idea Libre, de Madrid; La Nueva Idea, de Gracia; La Revancha, de Reus; La Tramontana de Barcelona; La Víctima del Trabajo, de Valencia; La Voz del Obrero, de Puerto Príncipe; Los Desheredados, de Sabadell; El Ravachol, de Sabadell; El Pan del Pobre, de Barcelona, y La Unión Obrera, de San Martín de Provensals.

Artículo publicado en la Revista Contemporánea, por el Sr. Gil Mestre.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 18

ganza, y que todavía se complace en el aplauso de la barbarie... sólo por la pueril satisfacción de decir y hasta de creer que caminamos por las sendas gloriosas del progreso, y por el gusto de escribir el epílogo de las libertades políticas, con sables y con cañones.

Allí donde el anarquismo surge amenazador y se agita en públicas manifestaciones, se le permite para hacer honor á las leyes, se le vigila para escarnecerlas; una ley cuyo cumplimiento tiene que amparar la represión, es una ley más que absurda, denigrante y tirana.

Facilitar al anarquismo medios legales de subsistencia; achantarse ante los crímenes que augura y las catástrofes que profetiza, y luego, como en Londres, Ginebra y Chicago, acuchillar esas masas de hombres libres para asociarse, reunirse y predicar sus ideas y cerner sus amenazas, y recluirles á las torturas del calabozo y la mazmorra, y entregarles después al plomo de los fusiles, al golpe de la guillotina, á la descarga de la electricidad y á las contorsiones de la horca cuando estos castigos terribles, por merecidos que sean, ni vuelven la vida á las víctimas de la ferocidad sectaria, ni el prestigio á la nación que la consiente, y que ni siquiera sirven de saludable escarmiento para el porvenir... francamente, es una tiranía insoportable; insoportable, sí, porque con facilidad y con eficacia se evitarían delitos y penas, hecatombes y escarmientos, si los gobiernos del mundo legislaran conforme dicta el orden moral, el sentido común y el propio instinto de conservación y de defensa.

El anarquismo que creíamos aniquilado y hundido, no hacía más que dormitar; bien lo demuestran las explosiones de Barcelona, el crimen de Santa Agueda y los atentados contra el presidente de la República Francesa, al salir para Rusia y al regresar del gran imperio, que estuvieron á punto de sellar con sangre esas alianzas que prometen la paz á Europa; Humberto, más afortunado que Carnot, pudo sucumbir al golpe criminal que detuvo la Providencia; la policía belga acaba de descubrir un complot contra el emperador de Ale-
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 19

mania (1): el anarquismo pues, todavía « posee execrables medios de acción y dispone de un personal de asesinos capaz de llevaro á cabo los más terribles crímenes.»

» El peligro es patente y es preciso hacerle cara. Los gobiernos están en el ineludible deber de imponerse esta tarea, combinando las medidas que prevengan los crímenes, con la más implacable du- reza, para castigarlos una vez perpetrados. Ya que los anarquistas no reconocen fronteras para hacer el mal, no las haya tampoco para darles caza » (2).

De la experiencia nacen las grandes enseñanzas, y puesto que es para todos ya evidente que en la práctica ni resultan, ni pueden resultar estas libertades que garantizan las Constituciones modernas, sino a fuerza de represiones y castigos, vale más, mucho más, borrar de una plumada esos mal llamados derechos, que tener en constante movimiento la fuerza pública para lograr sostenerlos, porque esto no es libertad, no es progreso, no es conquista moderna: es un sarcasmo.

A cualquiera se le antoja más humano, más liberal y más digno, disolver las sociedades anarquistas, impedir las reuniones que celebren para sentenciar á muerte y designar asesinos, suprimir para siempre la prensa, que enciende sus pasiones y que excita sus impetus, porque con tanta prevención, es cierto que no se respetan los derechos individuales (como si existieran derechos á la destrucción, al desacato, á la venganza, ó lo que es igual, derechos al crimen), pero es cierto y muy cierto también, que se evitarían inicuos asesinatos y después tremundos castigos, y la sociedad marcharía con fraternal unión y en harmónico concierto, por caminos bien opuestos á los del anarquismo.

Así únicamente, se puede dar cumplida satisfacción á la opinión

(1) Telegrama del The Daily - Mail. — 2 Septiembre.
(2) L' Autorité. — Agosto 9.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 2

CUENTA de Ingresos y Gastos durante el mes de Agosto.

INGRESOS

    Pesetas
    Cént.

    Cuotas mensuales
    540

    Suscripciones
    25

    Anuncios
    4

    TOTAL
    569

GASTOS

    Personal
    315

    Revista
    238

    Suscripciones
    10

    Luz eléctrica
    11,20

    Correo
    61,43

    Gastos menores
    39,05

    Contribución
    16,62

    TOTAL
    691,30

RESUMEN

    Ingresos
    569

    Gastos
    691,30

    DIFERENCIA
    122,30

Madrid 31 de Agosto de 1897.

El Tesorero accidental,
CAMILO POZZI.
Unión Ibero-Americana (1897-09-01 00:00:00), página 20

pública: de lo contrario, la opinión repetirá que «es lamentable que » los crímenes perpetrados contra los Jefes de Gobierno, no hayan » desaparecido con el progreso de los tiempos» (1).

En general, los derechos individuales en una sociedad angélica, serían la conquista más grande del progreso moderno, y justificarían la terrible revolución que los impuso; pero en esta sociedad humana, formada, como decía el gran Prisco, por inteligencias, voluntades, organismos y físicos, que conspiran por alcanzar un fin común, los derechos individuales son más adecuados para la teoría que para la práctica, porque cuando faltan, como acontece con harta y sensible frecuencia, las más elementales nociones de Dios, del derecho, del deber y de la patria, la conspiración común tiende á fines individuales y egoistas, las inteligencias son propensas al error, las voluntades al mal, los organismos al desorden y los físicos á la enfermedad.

(1) El Public Leader.

BERNARDINO DE MELGAR,
Marqués de Benavites.