ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 23

demás sustancias de la hoja en algunos de los tabacos mencionados que damos á continuación:

    Nervios por 100
    S. foliácea por 100

    Maryland de hojas oblongas
    22,3
    77,7

    Ohio (Maryland de hojas grandes)
    29,6
    70,3

    Virginia de hojas anchas lanceoladas, regular
    25,9
    74,1

    Virginia de hojas anchas lanceoladas superior
    25,4
    74,6

    Virginia de nervios gruesos y hojas vesiculadas
    25,9
    74,1

    Nicotiana rústica
    30,2
    69,8

A estos datos añadimos aún las proporciones siguientes:

    Agua por 100
    S. sólidas por 100

    Maryland de hojas grandes (Ohio)
    90,77
    9,23

    Maryland de hojas oblongas
    85,45
    14,55

    Virginia de nervios gruesos y hojas vesiculadas
    89,72
    10,28

    Virginia de hojas anchas lanceoladas regular
    89,71
    10,29

    Virginia de hojas anchas lanceoladas, superior
    91,45
    8,55

Sometiendo el tabaco á la incineración, resulta una cantidad considerable de ceniza, que varía:

    En las hojas y venas secas á 100° C. de 16 á 24 por 100.

    En los nervios secos
    22 28

    En los tallos
    6 16

    En las raíces
    3,4 14

La cantidad de cenizas está en razón inversa de la calidad del tabaco; sin embargo, dos tabacos que den la misma cantidad, pueden
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 24

tener calidades diferentes. Las venas presentan unas veces más y otras menos cenizas, siendo la diferencia de 3 á 4 por ciento; los tallos contienen menos que las venas, y las raíces menos que los tallos.

Reunimos en seguida algunos análisis de hojas de varios tabacos, hechos á este respecto por diversos químicos, como Huft, Nessler, Peckolt y otros.

El tabaco de Habana, 1.ª dió de 16 á 16,8 por 100 de ceniza.
El tabaco de Habana 2.ª dió de 12 á 18 por 100 de ceniza.
El tabaco de Habana 3.ª, dió de 19,4 á 24,2 id.
El tabaco Virginia de hojas anchas lanceoladas, dió 29,7 por 100.
El tabaco de Marylandia de hojas oblongas, 23,7 id.
El tabaco de Cuba, 20 id.
El id. de Puerto Rico, 21,5 id.
El id. de Brasil (Pará), 17,9 id.
El id. de Brasil (San Pabblo), 22,8 id.
El id. de Turquía, 17,2 id.
El id. de Rusia, 1.ª 21,9 id.
El id. de Rusia, 2.ª, 24,9 id.
El id. de Hungría, 21,5 id.
El id. de Nicotiana rústica, 23,4 id.

La composición química de la hoja del tabaco es, según repetidos análisis practicados en el laboratorio de la fábrica de cigarros de París, y según varios autores, la siguiente:

Bases orgánicas: nicotina, nicotianina, nicotiana y picolina.
Ácidos orgánicos: ácidos málico, cítrico, acético, oxalico, pético. y, según Brandl, también tánico.

Otros cuerpos orgánicos: resina amarilla, resina verde, goma, cera ó grasa, materias nitrogenadas, materias celulósicas.

Bases minerales: potasa, cal, magnesia, óxidos de hierro y de manganeso, amoníaco, y según algunos autores, también sosa y aluminia, si bien en cantidades muy insignificantes.
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 25

Acidos minerales: nítrico, clorhídrico, sulfúrico, fosfórico y silícico.

El iodo dice Balaguer y Primo en su monografía, suele encontrarse también en el tabaco, aunque accidentalmente tan solo, y sin influir en la calidad de la hoja.

Reproducimos, como tipo un análisis de los Sres. Posselt y Remann. Según ellos el tabaco en estado normal contiene:

    Componente
    Porcentaje

    Agua
    83,050

    Fibra leñosa
    4,169

    Materia extractiva debilmente amarga
    2,840

    Goma mezclada con malato de cal
    1,140

    Substancia análoga al gluten
    1,048

    Resina verde
    0,261

    Albúmina vegetal
    0,260

    Nicotina
    0,060

    Materia grasa volátil (nicotianina)
    0,010

    Ácido málico
    0,510

    Malato Amónico
    0,120

    Sulfato de potasa
    0,048

    Cloruro de potasio
    0,063

    Nitrato y malato de potasa
    0,095

    Fosfato de cal
    0,242

    Silice
    6,084

    100,000

GUSTAVO NIEDERLEIN.

(Continuará.)
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 26

LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA

por el Doctor
DON JULIÁN APRAIZ

SECCIÓN TERCERA

(CONTINUACIÓN)

El eruditísimo valenciano Vicente Mariner, bibliotecario de la Escurialense, tesorero de la iglesia de Empudias (m. 1636), que según él mismo manifiesta había compuesto más de 350.000 versos latinos y griegos, no habiendo publicado todo por carecer de recursos, conocedor también de la lengua hebrea y cuyo dominio de la griega y latina era tan asombroso, que se comprometía á improvisar en latín ó castellano cualquier texto griego en el instante mismo que se le presentase, vertió al latín todas las obras atribuídas á Homero, es decir, la Iliada, la Odisea, la Batracomiomaquia (1) y los Himnos (2), con el raro mérito de emplear el mismo número de versos que los originales.

(1) Este poema heroí-cómico en que se parodia la Iliada, no es de Homero, perteneciendo al siglo vi (a. d. J.), ó acaso á tiempo posterior. Mi querido amigo señor Baraibar, ya citado, tiene concluida una elegante versión en octavas reales de este poema.
(2) Es seguro que el mayor número de estos himnos ó prohemios, que servían
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 27

El maestro sevillano Juan de Mal-Lara, cuyas noticias biográficas quedan indicadas en otro lugar, hizo una traducción latina del primer libro de la Iliada. (Fernández Espino, ob. c., p. 678, en la nota.)

Cristóbal de Mesa, presbítero natural de Zafra, en la provincia de Badajoz, traductor de Virgilio y poeta épico, florecía en la segunda mitad del siglo xvi. Hizo una versión castellana de la Iliada, de la que, según D. Nicolás Antonio, tuvo ocasión de ver un ejemplar manuscrito el célebre bibliógrafo D. Tomás Tamayo.

El insigne poeta sevillano Juan de la Cueva (s. xvi), de cuya vida hay escasísimas noticias, tan conocido por su Ejemplar poético (ó Arte poética española), publicado por primera vez por Sedano en su Parnaso español, y que elevó también su musa á las regiones de la poesía épica, tradujo en castellano la Batracomiomaquia. Según el citado Sedano (tomo VIII, página 18), fragmentos de este poemita, con el título de Batalla de ranas y ratones (que es la traducción literal del título griego), formaban parte del segundo tomo, de los tres que constituían el completo de las obras, en gran parte inéditas, de Cueva; cuyos tres tomos manuscritos paraban en poder del conocido bibliófilo conde del Aguila.

La primera versión castellana que poseemos completa de la Iliada es debida al erudito escritor popular del siglo pasado y principios del actual, autor de una colección de anécdotas, novelas, etc., reimprese en Barcelona, en 1827-28, 4 vols. en 8.º, D. Ignacio García Malo: la Iliada de Homero, traducida del griego en verso endecasílabo castellano. Madrid, 1788, tres tomos en 4.º, — 2.ª edición. Madrid, 1827, tres tomos en 8.º: precede un largo discurso preliminar.

de introducción á los grandes trozos épicos ó verdaderos poemas cantados por los rapsodas, tampoco pertenecen á Homero.
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 28

La segunda traducción de dicha epopeya, que ha obtenido mayor reputación, la ha hecho el severo preceptista Hermosilla: la Iliada de Homero traducida (en verso) del griego al castellano, por D. José Gómez Hermosilla. Madrid, en la imprenta real, 1831, tres tomos en 4.º; también con un discurso preliminar: está destinado el tercer tomo á las notas.

Aunque espere esta joya épica un traductor de mejor gusto y mejor poeta, según afirma el Sr. Foz (pág. 158 de la Literatura griega citada), es lo cierto que la versión de Hermosilla es excelente.

D. Pedro A. Crowley Gaditano incluye la Iliada traducida al castellano, en su obra Las cinco joyas épicas: traducción en verso castellano de las cinco obras clásicas más célebres del mundo. Madrid, 1844, en 8.º mayor. (Diccionario general de bibliografía española, por D. Dionisio Hidalgo (varios tomos en publicación, 1862-1872), t. III, pág. 469, c.ª 2.ª)

Finalmente, D. Antonio Gironella ha traducido la Odisea en endecasílabo suelto. Barcelona, 1851, en 8.º mayor. En la introducción confiesa ingénuamente el Sr. Gironella que se ha valido de la versión latina de Stephano (Etienne), de la inglesa de Pope y de varias francesas.

D. Nicolás Antonio y D. Juan Iriarte, tomando sus noticias de una epistola ó declamación del citado Mariner, escrita á Francisco Daza, secretario del duque de Lerma, y de otra idéntica, impresa, dirigida al excelentísimo Sr. D. Luis de Haro en 1633, se ocupan extensamente de la prodigiosa fecundidad del políglota valenciano, muchas de cuyas obras manuscritas encontró Iriarte en la biblioteca real. Citan, pues, entre ellas las siguientes versiones de poemas épicos: Lycophronis atque ejus Scholiastis, en verso y prosa latina; Appollonii Rhodii, atque ejus Scholiastis; Quinti Calabri Dionysiacorum; pero debo advertir que las Dionisiacas que Mari-
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 29

ner atribuye á Quinto, deben ser el poema del mismo nombre de Nonno (1).

El P. Felipe Scio de San Miguel, de las Escuelas Pías, tan conocido por su edición castellana latina de la Biblia, publicó el Rapto de Elena, del poeta Doluto (2), con dos versiones latinas, en verso y en prosa, y una traducción española de Ignacio García de San Antonio. Madrid, 1770, en 4.º (Shoëll, t. VI, pág. 107).

(1) Licofron de Calcis (Eubea), que vivió en la corte de Filadelfo (300 a. C.), fué el inventor del anagrama y compuso muchas tragedias. La única obra que de él nos queda, es un poema enigmático que consta de 1.474 versos yámbicos y se intitula Casandra ó Alejandra.—Apolonio de Rodas (s. III a. C.), natural de Alejandría, fué gramático, retórico, etc., pero sobre todo poeta épico. En su poema histórico los Argonautas, en cuatro cantos, refiere las hazañas de estos héroes mitológicos. Sirvió de modelo al poeta latino Valerio Flaco, y aun Virgilio no desdenó el imitarle.

De Quinto de Esmirna (s. vi), queda únicamente un largo poema, cuyo título (de muy mal gusto por cierto, pues Homero no omitió nada) es: Paralipómenos, ó sean omisiones de la Iliada.

Nonno, de Panópolis en Egipto (s. iv ó v), es uno de los poetas más distinguidos del período bizantino, á quien por ser cristiano pretenden algunos privar de la paternidad de las Dionisiacas, poema mitológico en que se cantan las empresas de Baco. Pero como Nonno debió hacerse cristiano en edad madura, no hay inconveniente en que en su juventud compusiese dicho poema, que consta de 48 cantos y 21.895 exámetros, siendo utilísimo para la historia de la fábula.

(2) Coluto de Licópolis en Egipto debía vivir hácía el v ó vi siglo de la era cristiana. En su Rapto de Elena, que es un poema en 385 exámetros, comienza por las bodas de Peleo y Tétis, sigue sin calor y sin gracia con el juicio de Páris y su viaje á Esparta, y acaba con la fuga de la mujer de Menelao. Este poema fué encontrado por Besarion, juntamente con el de Quinto, en un convento de la Calabria.
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 3

INFORMACION GENERAL

CRÓNICA DEL MES DE MAYO

S UPONEMOS al lector suficientemente informado de todos los sucesos de la guerra. Interesa mucho á todos lo que pasa en los mares, para no seguir al día y al minuto la marcha de los acontecimientos. Con referirnos á ellos y deducir las consecuencias que natural y lógicamente se deriven de su misma importancia y significación, habremos cumplido nuestro propósito sin cansadas referencias, ni repeticiones innecesarias.

La desdicha de Cavite se redujo en sus proporciones para los efectos de la campaña al desastre naval. Ni un palmo de terreno que añadir al inmediatamente ocupado, han podido conquistar los yankees. Son dueños del arsenal, pero del arsenal únicamente. Ni avanzarán más allá, defendidos y guardados como están por las resistencias preparadas, todos los caminos de la invasión.

La política afortunada del general Augustín, sus dotes de mando, el alto y levantado espíritu de las tropas, aseguran que no prosperarán los pensamientos de nuestros enemigos. Y la influencia del gobernador general, que bien se deja sentir en el ánimo de los indios, anuncia la adhe-
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 30

b) — POESÍA ÉPICO-DIDÁCTICA

Siguiendo con las obras inéditas de Mariner cita Antonio: Hesiodi operum (1), en verso latino con sus escolios en prosa. Estas obras de Hesiodo son: La Teogonía, que es un poema religioso que consta de un millar de versos, y en el que aparecen las fuerzas de la naturaleza personificadas en los dioses: ha llegado bastante mistificado. Los trabajos y los días, que es la obra más notable de Hesiodo, están dirigidos á su hermano Persés, tratando de hacerle recomendables la virtud y el trabajo: contiene preceptos morales y expone diversas ocupaciones humanas. Y el Escudo de Hércules, que muchos críticos no reconocen como de Hesiodo y en el que se describe dicha parte de la armadura del hijo de Júpiter y de Alcmena con visible imitación de la descripción del escudo de Aquiles en la Iliada.

No conozco ninguna versión castellana del cantor beocio, de quien sólo se encuentran fragmentos en algunas obras didácticas consagradas á las letras griegas, ó en historia de gran extensión.

El ilustre médico del siglo xvi, Pedro Jaime Esteve, era natural de Morella (Valencia), cursante en Montpellier y París, profesor de botánica en la Universidad de Valencia y gran propagandista de las letras griegas enfrente de las doctrinas arábigas sobre medicina. Tradujo las Teriacas de Nicandro (2) á la lengua latina con este título:

(1) Hesiodo, probablemente natural de Ascra en la Beocia, debió ser contemporáneo de Homero. Está, sin embargo completamente destituida de fundamento la tradición que supone á ambos poetas, conteniéndolo en una justa poética verificada en la Isla de Eubea, en la que fuera Hesiodo vencedor, pues aunque este certámen se verificó realmente, según testimonio del mismo Hesiodo, no fué tan grande la gloria del vencimiento, pues que el cantor de la Iliada no tomó parte en la lucha.
(2) Nicandro de Colofón (s. ii a. C.) vivió mucho tiempo en Etolia: era médi-
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 31

Nicandri Colophonii poetæ et medici antiquissimi clarissimique Theriacæ, Valencia, por Juan Mey, 1552, 8.º Se halla ilustrada esta traducción con eruditos escolios, teniendo el merito á más de su elegancia, de haberse empleado en ella la misma clase de metros del original, que son versos heroicos.

c) — POEMAS MENORES

Juan Boscán, natural de Barcelona (1500-43), célebre partidario de la escuela italiana que aclimató el endecasílabo en la poesía castellana, tradujo en verso suelto con gran libertad y en tres mil versos la fábula de Leandro y Hero de Museo (1); esta paráfrasis se halla en las ediciones de sus obras, á partir de la de su viuda. Barcelona, 1543.

También Luzán tradujo este poemita de Museo, en octavas, que después redujo á endechas de gusto muy delicado (2).

Del judío lisbonense, Menasse ben Josef ben Israel, atormentado tres veces por la Inquisición y refugiado por fin en Amberes (siglo xvii) y que era eminente orientalista, citan algunos bibliógrafos su

co, gramático y poeta. Se han conservado dos elegantes poemas didácticos; Teriacas ó remedios contra las mordeduras de animales ponzoñosos, y Alexifármacas ó remedios contra los venenos que se hallan en los alimentos y bebidas; carecen de mérito científico, sin que esto redunde en deprecio del valor poético.

(1) No es el Museo, cuya mística existencia se remonta á las primeras tradiciones de los griegos: este tracio no es tal vez más que un símbolo. Acaso el autor del gracioso poema de que se habla en el texto, aunque digno de figurar por su gusto y sentimiento en los buenos tiempos de las letras griegas, es un poeta de ese nombre que florecía á mediados del siglo v de nuestra era, y á quien se denominó Museo el escolástico. Dicho poemita consta de 342 exámetros.

(2) Memorias de la vida de D. Ignacio de Luzán, que preceden á la edición de su Poética de MDCCLXXXIX, Madrid, imp. de Sancha, págs. 27 y 28.
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 32

Phocilides (1), poeta griego traducido en verso español con notas, pero según Pellicer (Ensayo de una Bib. de Traduct. esp., Madrid, 1778, pág. 145) que acepta la opinión de Wolf en su Bib. Hebr., más bien que una traducción parecen simplemente notas las que dicha obra contiene.

Quevedo tradujo admirablemente en endecasílabo libre (suscrito en Madrid á 12 de Enero de 1634, y dedicado á su amigo D. Juan Herrera), un compendio de los deberes, atribuido á Focilides (2), inserto en el Parnaso español de Sedano, tomo III, página 189 y siguientes.

El distinguido historiador italiano, D. Salvador Constanzo, cuya patria adoptiva era España, incluyó una elegante traducción en prosa, del himno de Cleantes (3) á Júpiter, en su Historia universal, Madrid, 1853-60. Adiciones y aclaraciones de la segunda parte, tomo III, nota 7, página 282 y Lit. gr., 357-8, y otra de igual clase de los versos áureos de Pitágoras (4) ibid., primera parte, tomo III, nota 5, pág. 451, y Manual de Lit. grieg., páginas 39 y siguientes.

(1) Este poeta, natural de Mileto (s. iv. a. C.) gozó entre los antiguos de una gran celebridad. Sólo nos quedan de él algunos fragmentos.

(2) Las exhortaciones traducidas por Quevedo, que constan de 218 exámetros, pertenecen indudablemente á algún escritor cristiano de los siglos ii ó iii, habiéndolo sido atribuidas al gnómico milesio, porque realmente escribió máximas ó sentencias en ese mismo metro.

(3) Filósofo estoico del siglo iii, a. C., sucesor de Zenón y natural de la Troada, que se dejó morir de hambre á los ochenta años. De las varias obras suyas que citan Cicerón y otros, sólo se conserva, merced á Stobeo, ese himno en versos exámetros, que si no es notable por su dicción, es uno de los mejores trozos de la literatura antigua por la magnificencia de las ideas.

(4) Este célebre fundador de la escuela filosófica que lleva su nombre, era natural de Samos (571-496, a. d. C): viajó por Egipto, la alta Asia y otros muchos lugares, viniendo á establecer en Crotona (Magna-Grecia) una sociedad secreta. En su secta filosófica entraban por mucho las matemáticas y la música; conocida es su teoría de la metempsicosis importada de Oriente. Sus obras se han
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 33

Otra versión castellana de este trozo atribuido al filósofo de Samos, es la del distinguido helenista D. Genaro de Alenda, en romance endecasílabo. Se halla inserta en la Revista de Instrucción pública, 3 de Junio de 1858; y en la Hist. univ. de César Cantú de D. Nemesio Fernández Cuesta. Madrid, 1954-66. t. IX p. 44-7. En esta última obra y tomo y á continuación de Pitágoras, se insertan igualmente algunos pasajes de Empedocles de Agrigento (1) á quien también se considera como poeta filósofo.

perdido si es que escribió alguna. Los versos dorados que llevan su nombre, escritos en 71 exámetros, pertenecen á algunos de sus discípulos: es también una composición muy bella, principalmente por la profundidad de sus máximas.

(1) Unos le hacen de la escuela pitagórica y otros de la eleática (s. v á C.) Su poema en exámetros de la Naturaleza se ha perdido: quedan algunos fragmentos suyos citados con gran elogio por varios escritores antiguos.

Continuará.
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POETAS AMERICANOS

CARLOS ARTURO IMENDIA

No creo que mis lectores se escandalicen demasiado si les confieso que no tenía la menor noticia de que existiese en el mundo la ciudad de Sonsonate.

Pues bien, existe, y según las modestísimas y cómodas investigaciones que acabo de hacer, sin más trabajo que el de hojear el Diccionario más próximo, esa ciudad fué fundada por el Adelantado Pedro de Alvarado, en Mayo de 1524, y hoy tiene ocho mil quinientos habitantes, calles rectas y espaciosas, ferrocarril que la une con la capital de la República de San Salvador, á que pertenece, telégrafo eléctrico, aduana y varios poetas líricos, entre los cuales se cuenta el Sr. Imendia, que ha tenido la amabilidad de remitirme un tomo de versos suyos, titulado Lugareñas.

De los preliminares del volumen se deduce que el Sr. Imendia, no se dedica solamente á la lírica, sino que dirige un acreditado Colegio de primera y segunda enseñanza en la ciudad de los cocoteros, como llama á Sonsonate uno de los prologuistas del libro. Ya en otra ocasión creo haber observado que la poesía lírica no debe de producir gran cosa en Centro
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América, y eso da á entender también el Sr. Imendia en diferentes ocasiones: bien claro se vé que la oferta de poetas líricos es mucho mayor que la demanda, lo cual hace, sin duda, que los poetas de por allá no pongan precio á sus inspiraciones, siguiendo, algunos de ellos á fortiori y por no tener otro remedio, la sana y elevada doctrina del Sr. Vittorio Alfieri da Asti. No digo yo que al Sr. Imendia, y á otros vates centro-americanos, cuyos libros he visto, sin que en ninguno de estos se marcase precio ó valor cotizable, les desagradara vivir con el producto de sus obras; pero la verdad es que, al imprimirlas, por lo general, lo hacen por puro amor al arte y deseo de que la posterioridad aproveche aquellos frutos más ó menos sazonados y sabrosos de la Musa del calor, como llama el Sr. Imendia á la suya y á la de sus paisanos.

*

En estos días en que sin pararnos á reflexionar é impresionados por las noticias de la guerra, todos ó casi todos renegamos del nauta genovés, y á ratos nos sentimos inclinados á aprobar las desconfianzas de nuestro Rey Católico, más bien que á loar la fe sublime de nuestra Reina Isabel de Castilla, nos produce extraño efecto, ó al menos á mí me lo produjo, recibir un libro de poesías compuesto en América, escrito en castellano aceptable, y si no muy inspirado y correcto, sí revelador de un alma y de muchos millones de almas jóvenes, inocentes en su mayoría, dotadas de nobles sentimientos, prontas á progresar y no despojadas de lo que esencialmente constituye é informa nuestro carácter étnico. Es un consuelo triste, más seguro: ¿atacan á la nación los poderosos? No importa. ¿La aniquilarán? De ninguna manera. ¿La vencerán? Es posible: pero tampoco importa mucho. Las simientes del genio indestructible de nuestra raza, han quedado prendidas en tan extensa y dilatada superficie cual las de ninguna otra raza del mundo.

Toda América del Sur, toda América del Centro, y gran parte de la
Unión Ibero-Americana (1898-06-01 00:00:00), página 36

América del Norte, piensan y sienten como nosotros, y como nosotros hablan y escriben: y hasta el carácter desordenado, revoltoso y levantisco de esos descendientes nuestros, es consecuencia de la vivacidad de nuestra sangre, que por las venas de ellos corre. Hay entre ellos pueblos formados ya y llegados á la edad viril, como las Repúblicas mejicana, chilena y argentina: pueblos de muy precoz y brillante juventud, como el de Colombia y el del Uruguay: por fin, pueblos adolescentes, cuyos primeros pasos y cuyos iniciales balbuceos debemos tomar muy en cuenta; esto sucede con los pueblos centro-americanos, hoy unidos y hace muy poco separados y en continua pelea, como suelen estarlo en la familia, por los más fútiles motivos, los hermanos pequeños.

**

Por eso, y no por otra razón literaria más importante, voy á hablar á ustedes de las Lugareñas, del Sr. Imendia, poeta y patriota salvadoreño, que abogó con grandísimo entusiasmo por la confederación de las cinco Repúblicas hermanas (Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y El Salvador), pensamiento que ha dado vida á los versos menos prosáicos de cuantos figuran en el volumen, y entre otros á los siguientes que podían estar mejor hechos, pero no mejor sentidos, en los cuales dice, dirigiéndose á Colón en el día del Centenario:

    No importa que esta tierra que creaste
        lleve un nombre bastardo
    en lugar de tu nombre esclarecido,
    ni tampoco que el hombre, siempre tardo
    en conceder justicia, agradecido,
    no te haya levantado un monumento
    digno de tí. ¡No importa que así sea!
    Nada falta á tu gloria; que en el triunfo