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especial á esta diosa, su patrona, un suntuoso templo. De este famoso monumento se conserva algo más que la memoria, pues entre otros despojos que señalan el paso más reciente de las águilas romanas, han podido los anticuarios salvar del terrible estrago de los tiempos una estatua de mármol blanquísimo y de admirable figura, de mayor altura que la natural, con ropaje y pechos de mujer, aunque mutilada de cabeza y manos; otras tres esculturas más pequeñas; un pavimento ó piso de aposento de mosaico primoroso; pedazos de columnas, pedestales, capiteles de mármol, bases enteras de estatuas, las lisas y labradas, etc., etc. (1).

El resultado natural de tan constantes y seculares relaciones, fué que los griegos, nada avaros de su civilización, la trasladaron por completo á sus colonias, difundiendo entre los iberos el culto de sus dioses, y sobre todo el de Diana y algunas artes. Respecto al alfabeto, no era de todo punto peregrino en España, así es que á la manera que el mismo fenicio, transmitido directamente, fué la base del alfabeto turdetano, el griego lo fué del celtíbero, del que aún se conservan muestras en inscripciones y medallas, hasta haber dado lugar á una amplísima colección que en 1645 publicó D. Vicente Juan de Lata nosa (2).

No será, pues, aventurado suponer que el vocabulario indígena

(1) Ed. y lugar cit. de Mariana.—Madoz, ob. c. Denia.

Sin necesidad de inquirir y reseñar minuciosamente todas las ocasiones en que se encuentran en la historia griegos y españoles, y haciendo caso omiso de la participación que á estos alcanzó, ya en la guerra entre Esparta y Tebas (s. iv), ya en cualesquiera otras expediciones ó empresas militares, creo conducente traer á colación la embajada que los españoles ribereños del Mediterráneo diputaron á Babilonia en demanda de la amistad de Alejandro Magno, á fin de felicitarle por sus triunfos inauditos. Recibiólos, en efecto, el caudillo macedón con exquisitas atenciones, enorgulleciéndose sobremanera de que acudiesen á cumplimentarle de lo postrero del mundo, máxime cuando los españoles eran aún desconocidos de los macedonios; y hasta se añade que les prometió que, ordenadas las cosas de Asia, daría la vuelta de África y del Occidente. (V. Mariana, t. I, l. II, c. V.)

(2) En cuanto al régimen político, en las colonias focenses prevalecía el aristocrático. Cien ciudadanos nobles componían el Senado, su cargo era vitalicio.
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recibiría caudal abundante de voces griegas — máxime si, como es probable, existía afinidad entre uno y otro idioma, — cuyas voces en no despreciable parte habrían de conservarse al verificarse la asimilación completa del mayor número de lenguas ibéricas con el latín. Podemos, sin embargo, suponer fundadamente que el vascuence, circunscrito sin duda alguna desde tiempos remotísimos á la región euskara (dado que en algún tiempo estuvieron más lejanos sus aledaños), se libró de influencias extrañas; mas no es dado asentir, sin palpable error, á las opiniones que sobre este punto sustenta el Padre Larramendi. Sin perder de vista este ilustrado jesuita vascongado su teoría de la universalidad del vascuence en España, y llegando hasta querer probar que el griego tiene voces del vascuence, trata asimismo de demostrar, con gran habilidad é ingenio ciertamente, la escasa ó nula influencia de los griegos en la lengua castellana por medio de su colonización. Alega á este propósito el respetable vascófilo, no ser natural el que unos colonizadores tan ilustrados como los griegos enseñasen su lengua á los rudos colonos para el tráfico, sino que antes bien lo procedente era lo contrario. Error craso, desmentido por una ley histórica, que pregoná que cuando dos pueblos entran en relaciones por el comercio ó por la guerra, el ignorante se hace tributario de la civilización del culto, bien sea aquel el vencedor, como sucede en el pueblo romano respecto del griego, bien sea el vencido, como lo textifica la asimilación de los visigodos á la grey hispano-romana. Demás de que, y sin salir de nuestra misma patria, es preciso tener en cuenta que los españoles, y sobre todo los andaluces — dejando en la región de las fábulas la civilización de 6.000 años de que habla Estrabón, — han manifestado en todo tiempo poseer una maravillosa propensión á asimilarse los frutos del ingenio de sus vecinos ó huéspedes, como se vé con la civilización romana, y aun en tiempos relativamente próximos, con la casi absoluta y completa islamización de dichos meridionales, llegando el caso de apostatar de su religión millares de ellos, absorbidos enteramente y alucinados con el brillo literario de sus vencedores los árabes; sin que por eso desconozcamos ni desvirtuemos los prodigios de perseverancia que la fé de sus mayores produjo en muchos de los desgraciados mozárabes.
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II

Con tales antecedentes, cuando la sávia de la civilización romana empezó á circular libremente en el seno de los pueblos ibéricos —á excepción de los septentrionales,—nada es más natural que el que se dedicasen al estudio de la harmoniosa lengua que desde tan remotos tiempos venían oyendo y pronunciando. En efecto, cerca de dos mil años hace que los jóvenes de las principales familias españolas, y sobre todo los meridionales, oían con avidez en la escuela sertoriana de la Osca celtibérica, convenientemente preparados en las ciencias romanas, las enseñanzas de la lengua y literatura griegas á doctos maestros confiadas. Pero ¿qué duración alcanzaron estos estudios, con un fin político establecidos por el audaz guerrero Sertorio? La tradición les asigna una época dilatada y no interrumpida, complaciéndose en señalar diferentes personalidades de varias épocas que pisaron sus áulas, y la universidad de Huesca quiso indudablemente respetarla al apellidarse sertoriana; pero el buen sentido es suficiente á destruir tan quiméricas suposiciones, aunque para sustituirlas sólo conjeturas pueden alegarse, siquiera sean de todo punto racionales. Conjetúrase, pues, que estas efímeras enseñanzas debieron terminar con los asesinatos de los infelices jóvenes procedentes de países que se habían declarado á favor de la república romana, y por ende desafectos al feroz guerrillero, lo cual supondría unos cinco años de existencia, desde los 77 á los 72 antes de la Era cristiana (1).

Pero la semilla debió fructificar, y á partir de este tiempo existieron estudios privados, en donde recibían su primera instrucción los ingenios hispano-romanos. Augusto contribuyó también mucho á la

(1) V. Establecimientos de enseñanza en España durante la época romana, por D. Vicente de la Fuente, en la Revista de la Universidad de Madrid, 2.a época, t. II, p. 256 y ss.
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ilustración española, creando escuelas y dotándolas con profesores ilustres, entre los que no pocos eran griegos, como lo consigna entre otros Estrabón, haciendo mérito especial del profesor de griego Asclepiades Mirleano, y de Domocio ó Domicio Isquilino, que vivió más de cien años, y que tenía establecida en Córdoba una escuela muy célebre en su tiempo.

Ambrosio de Morales confirma este testimonio, añadiendo que se conservaba en su tiempo (siglo xvi) una columna de jaspe con una inscripción relativa á Isquilino, cuya inscripción reproduce Masdeu. Este último historiador hace mérito de otro monumento de la misma clase, referente á un tal Troilo, maestro de elocuencia griega en Sevilla, cuya inscripción también reproduce, así como la del joven M. Terencio Paterno, muerto tempranamente en Roma, y que tuvo por maestro en España á Licinio Politimo, que era griego ó hispano-griego. En la inscripción que sigue á estas, también de Roma, escrita en versos acrósticos por un Julio Secundo, llora este la pérdida de su mujer e hija (españolas, pero procedente la madre de griegos), muertas en una navegación á la vista de las tierras focenses (litore phocaeo) (1), nombre con que se conocieron, aun en la época romana, las costas orientales españolas, y cuya dominación corrobora la prolongada influencia de las colonias focenses.

Volviendo á las escuelas romanas, públicas ó privadas, es lo cierto que en ellas no se descuidaba una educación esencialmente griega, siquiera se recibiese el complemento en la Metrópoli, y ya antes de la Era cristiana nos es dado registrar algunos consumados helenistas, como los oradores Junio Galión (2) y Turrino Clodio (3), y

(1) Historia crítica de España y de la cultura española en todo género, por D. Juan Francisco Masdeu, tomo VI. Epoca romana. En Madrid, MDCCLXXXIX Inscripciones 830, 831, 832 y 833.
(2) Cordobés, muy citado por M. Séneca, Quintiliano, Estacio, etc. Autor de una Retórica que no ha llegado á la posteridad. Se distinguió por un amor exagerado á la literatura helénica.
(3) También cordobés, y muy estimado por Julio César, hasta el punto de hospedarse en su casa al penetrar con las legiones romanas en la Bética.
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el eruditísimo gramático C. Julio Higino (1), pertenecientes al siglo de oro de las letras latinas.

Cuando á la muerte de Augusto era apenas cultivada la literatura latina por los romanos de raza, los españoles, cuyas aptitudes literarias estaban ya probadas, sostuvieron aquella con todo el brillo compatible con la época en que vivian; y el glorioso catálogo de poetas, oradores y didácticos, en que figuran los Sénecas (2), Lucano (3), Marcial (4), Pomponio Mela (5), Moderato Columela (6), Silio Itálico (7), Quintiliano (8), Floro (9), el emperador Adria-

(1) Desde la condición de esclavo supo elevarse hasta ser un personaje muy importante de la corte de Augusto, teniendo una escuela renombradísima. Sus obras son: Comentarios á Virgilio, Vidas de hombres ilustres, Fábulas, Astronomía poética, tomada de Eratóstenes, etc.

(2) M. Anneo y su hijo, Lucio Anneo, cordobeses. El primero (58 a. d. J. C. 33 d. d. C.) fué llevado por sus padres á Roma á los 17 años, teniendo por uno de sus maestros al insigne español Porcio Latrón. Fué uno de los más célebres retóricos de su tiempo, y escribió las Suasorias y las Controversias. Lucio (3-66) fué autor de tragedias de asuntos griegos, obras filosóficas, de historia natural, etc. La fama de su sabiduría y su trágico fin son proverbiales

(3) M. Anneo, nieto del primer Séneca, de Córdoba (36-63), fué, como su tío Lucio, víctima de Nerón. Su Farsalia es un poema épico heróico de robusta inspiración.

(4) M. Valerio, natural de un pueblo próximo á Calatayud (40-104), llevado á la capital del mundo á los 20 años, escribió 1.500 epigramas, que han sido puestos á contribución por cuantos posteriormente se han dedicado á este género poético.

(5) Geógrafo, andaluz probablemente, del siglo primero.

(6) Lucio Junio, nació en Cádiz (44), es autor de una notable obra sobre agricultura, en prosa y verso. La Academia greco-latina matritense lo recomendó por su dicción castiza y pura para las aulas de latinidad.

(7) Personaje de gran renombre en Roma (25 100), donde murió después de haber obtenido el consulado. Se le supone natural de Itálica, y es autor de un poema histórico sobre la segunda guerra púnica, de escasa inspiración.

(8) M. Fabio. Era natural de Calahorra (42), acabando su educación en Roma, donde se distinguió como abogado, siendo el primer maestro público á quien se asignó remuneración por el Estado. Sus Instituciones oratorias son aún estudiadas y admiradas, á pesar de los adelantos de la crítica literaria.

(9) Lucio Anneo, perteneciente á la familia de los Sénecas y originario de
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no (1), Antonio Juliano (2), etc., etc., representa brillante haz de luz que todos y cada uno de tan notables cultivadores de la literatura hispano-romana arrojan sobre los estudios helénicos en nuestra patria.

Y si entre las obras inspiradas por el ya decadente gentilismo, figuran en primer término las debidas á escritores españoles, tampoco fueron estos ingenios los últimos en solemnizar el triunfo de la Cruz, siempre abrazados con las enseñanzas de la docta Grecia.

Córdoba (s. ii). Aunque bastante hiperbólico y no muy fidedigno por lo que respecta á la región euskara, es muy estimable su Compendio de la historia de Roma.

(1) Apellidado el emperador viajero, era natural de Itálica (s. ii). A más de ser muy erudito y protector de las letras, cultivó con afición la poesía.
(2) Retórico muy conocedor de las letras griegas, según testimonio de su contemporáneo Aulo Gelio (s. ii), que le supone también digno defensor de los ingenios españoles. (V. Noct. att. 1. 19, c. 9.).

(Continuará.)
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POETAS AMERICANOS

FRANCISCO A. DE ICAZA

EXISTE un linaje de poetas, y tal vez de los mejores, de quienes puede afirmarse que no tienen nacionalidad determinada, ni por su espíritu ni por el idioma en que escriben. Ejemplos de ello son Campoamor y Becquer, entre los nacidos en España, y entre los nacidos en América, Heredia el mozo, autor de Los Trofeos, y Francisco A. de Icaza, el delicadísimo poeta de Efímeras. Tan sólo una razón estúpida, la del tiempo y del lugar, hay para creer que el maestro Campoamor ha nacido en España y no en Alemania, como Goethe, ó en Inglaterra, como Byron, ó en Rusia, como Puchkine; pienso que nuestro gran poeta ha seguido siendo español, por grandeza de alma, porque ha creído con mucha razón, que la nacionalidad española es la más honrosa y la más adecuada para un gran poeta. Yo no sé si alguien lo habrá afirmado, pero observo ahora que sí, como se ha dicho, todos los españoles tenemos algo de poetas, también todos los grandes poetas tienen algo de españoles. En la creación más goethiana de Goethe, en Mefistófeles, á quien se ha caracterizado como el esquema del genio analítico tudesco, ¿será difícil hallar rasgos de los que á cada paso encuentra quien sepa leerlos en las obras de los más temibles heresiárcas y relapsos españoles? De lord Byron no hay que hablar: es un inglés lleno de andaluzadas. Y en cuanto á Victor Hugo, que tan mal nos conocía al por menor, pero que tan clara y alta idea tenía de nuestros sentimientos y de nuestro carácter, ¿quién podrá no ver la influencia es-
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pañola, una influencia inconsciente é intuitiva, en muchas de sus creaciones?

Becquer, sevillano de nacimiento, acertó en cien ocasiones á dar plasticidad y relieve en nuestra lengua á los sentimientos y áun á las impresiones que de sus antepasados alemanes heredara, y otro poeta parecido á Becquer, pero mayor que él en mi opinión humilde, Augusto Ferrán, supo encontrar con maravillosa perspicacia y traducir en la más sencilla é inspirada forma, el lazo indefinible que une ciertos modos de la fantasía de nuestro pueblo, con la de otros muy apartados: esa relación, cuyo descubrimiento tanto da que pensar cuando la observa uno viva y palpitante, como á mí me ha ocurrido, oyendo, con verdadero asombro, cantar la leyenda de Loreley, punto por punto, en cierto lubblecillo de las cercanías de Toledo, y colocar á su protagonista en un cerriilo que nombran de la Encantada, junto al arroyo de Guajaráz.

En fin, á Heredia el vivo tiénenle por suyo los académicos y la gente culta de Francia, pero no el pueblo francés, que nunca llegará á comprenderle, como comprende y estima á Coppée. Le creen los muy presumidos, imitador ó discípulo de Leconte de Lisle, y no reparan que Heredia... es nuestro por el pensar y por el decir, áun cuando emplee la lengua francesa más atildada, en sus admirables sonetos. Ni tiene tampoco Heredia de americano otra cosa que el nacimiento. Por ningún estilo se parece á los poetas de Cuba, ni siquiera al otro Heredia. Es un poeta español de raza y clásico de empaque.

***

Francisco A. de Icaza nació en México... y nada más. De los poetas mexicanos que conozco, no se parece á ninguno. ¿Es mejor que ellos? ¿Es peor? Es sencillamente, distinto.

Francisco A. de Icaza es un poeta esencialmente latino, por su educación artística, por sus viajes, por sus aficiones y gustos, y por su temperamento. No hay en sus poesías (al menos en las publicadas), el más leve rasgo que denuncie el origen americano del autor. La fantasía poderosa, pero pronta á descarrirse; el tono oratorio, pero, en general, no muy vibrante ni muy enérgico; el prurito de diluir las ideas y los
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sentimientos en verdaderos oceanos de palabras sonoras; el empleo de los lugares comunes del pseudo-clasicismo barroco, grato á los poetas franceses y españoles de principios de siglo; los súbitos arranques de odio contra la patria española, y los ditirambos rimbombantes en loor de este ó de aquel libertador, son caracteres de la poesía americana, en la primera mitad de este siglo, y es inútil buscarlos en Icaza, poeta moderno, con el más refinado modernismo.

La inoportuna imitación de los poetas ingleses, franceses y alemanes, y el infeliz intento de adaptarlos á las formas clásicas aprendidas en la escuela de los Caro, de Bello, de Olmedo, etc.; el dilettantismo artificial que ha inspirado á muchos jóvenes poetas americanos ciertas malsanas y confusas admiraciones, haciéndoles preferir, verbi gracia, Baudelaire á Musset, Keats á Byron, y el moderno Stecchetti á Leopardi, y enamorarse de lo peorcito de Victor Hugo, y de lo menos meritorio de nuestro gran Nuñez de Arce, son caracteres de la modernísima poesía hispano-americana, no comunes ciertamente al poeta de quien hablo.

¿Quiere esto decir que Icaza sea un poeta español de pura casta? No. Icaza escribe en castellano, y en muy buen castellano, como quien se educó en lecturas clásicas, y sigue educándose en ellas, mérito que muy pocos tienen.

No cree Icaza, y hace muy bien, que la lectura y la constante práctica de los clásicos españoles, sean solamente labor de la primera juventud. Por haberse apartado muy pronto de ellos, y por haberse encaprichado con estas ó aquellas novedades de fuera, nuestros poetas incipientes han perdido el camino derecho, y han esterilizado facultades poderosísimas. Y porque se vea que no hablo de memoria, me referiré á un poeta amigo mío, á Salvador Rueda, en quien el exceso de facilidad y la desaforada potencia imaginativa, han deslucido no poco las grandes cualidades que la naturaleza le concedió.

Las malas compañías, los amigos oficiosos, y tal cual crítico lleno de envidia y de perversa intención, creyendo favorecerle (supongámoslo piadosamente), han perjudicado á Rueda, aplaudiéndole sin mesura y procurando su engreimiento, en vez de alentarle á proseguir con lentitud el camino que llevaba, el de la poesía naturalista (en el sentido clásico de esta palabra), el de la inspiración agreste y campesina: le han
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Así ha ocurrido en las confusiones producidas por el famoso incidente que se suscitó en el Senado. A fuerza de comentarle y darle vueltas, á fuerza de moverle y removerle, sacudirle y orearle, se fué aclarando el horizonte de las profecías, y hoy se admiten todas las probabilidades: que continúe Cánovas con el actual Gobierno; que venga Sagasta con otro; y que Cánovas, mediante una crisis parcial, organice el gabinete conservador.

Es decir: que sigue en pié la teoría y la práctica del turno de los dos partidos, y que lo único que parece descartado y caído, es el pensamiento por algunos acariciado de la formación de un gobierno conservador intermedio ó conservador sin Cánovas.

No se ha perdido el tiempo en estos días. Las Cortes han aprobado todas las leyes necesarias para la legalización del estado económico, para conseguir los recursos que reclaman las guerras coloniales, y para eximir de toda responsabilidad al Gabinete por el planteamiento de las reformas en Cuba.

Lamentable ha sido que las minorias no concurrieran á esta labor, pero realmente para ganar tiempo no hay como excusar palabras. Se hablará de la autoridad moral de este funcionamiento parlamentario, reducido á la mayoría gobernante; pero ¿quién tiene la culpa de que funcione sola? Claro está que no es retraimiento en el sentido revolucionario de la palabra, semejante ausencia de los Cuerpos Colegiadores por parte de la minoría fusionista; pero ni el retraimiento ni la abstención, se justifican ante los grandes problemas nacionales que están pendientes. Así lo ha declarado el Sr. Montero Ríos, y al apuntarlo, lo hacemos únicamente para dar cuenta del voto de mayor calidad que se ha emitido entre los prohombres del partido liberal, contra la misma conducta que al fin se impuso y se acordó.

El Sr. Sagasta no obró en este asunto como jefe, sino como mandatario. Quiso que se le dijera lo que se quería, y mantuvo cerca del jefe del Gobierno lo que se le dijo.

Y fueron á la abstención, contra su gusto probablemente, López Domínguez y Groizard, seguramente Moret, que no habló entonces, y ciertísimoamente Montero Ríos, cuya frase de condenación por semejante paso, lo condensa el rumor público diciendo que dijo:

—No acepto ni el hecho ni las consecuencias.
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obligado á meterse en berengenales filosóficos, sociológicos y estéticos, y han querido trocar la alondra de los campos en gorrón de los aleros, lo cual no conduce á buen fin. Así, en muchas de sus composiciones, Rueda parece uno de esos guitarristas maestros, que también tocan un poco el piano, y que, engañados ó mal dirigidos, intentan producir, con tecleo vulgarísimo y cursi, el escalofrío que remueve el corazón, al rasguear profundo y nervioso de la guitarra. No hubiera abandonado la suya Rueda, como no la abandonó Augusto Ferrán, y quién sabe lo que hubiera sido.

* *

Icaza es uno de esos poetas delicados, íntimamente líricos, para quienes el aspecto de las cosas vale poco, y la substancia de ellas, mucho. Necesita un fondo plástico de tan rico valor como la Alhambra, para poner en juego las facultades pintorescas, tan lozanas y abundantes en los poetas americanos; y aun así, la exterioridad, el mundo, los considera él, como buen lírico, reflejos de su propio estado de ánimo. En La leyenda del beso, admirable composición, donde se leen estrofas como las siguientes:

«Ven, que la tarde muere, el sol declina,
de púrpura se tiñe la Alpujarra,
enciéndese la estrella vespertina,
vuelve al alero ya la golondrina
y calla en el barranco la cigarra.

El viento duerme en la arboleda obscura,
pabellón de los plácidos senderos,
y entre las ramas de gigante altura,
las frases que te dice mi ternura,
las trinan en sus nidos los jilgueros...»

en esta composición, digo, las bellezas descriptivas que como se ve, solo sirven de marco y de envoltura á la pasión del poeta, quien des-