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Por eso, al hablar del Derecho español, no es posible hacer un estudio completo, siquiera solo sea de indicaciones generales, sin estudiar también el Derecho portugués. La unidad geográfica de la Península y su unidad étnica, han impuesto la comunidad de ideas y de sentimientos en ella. Así, todas las grandes glorias de la Historia, van unidas entre Portugal y España.

Los grandes descubrimientos que dieron á la civilización y al Cristianismo nuevos mundos, realizando la más gigante de la epopeyas humanas, es el vínculo más estrecho entre los pueblos ibéricos. Vasco de Gama y Cristobal Colón, son dos figuras que siempre irán unidas, simbolizando la grandeza de una raza heroica.

Ahora bien: así como al estudiar el desarrollo de una idea ó un sentimiento en la Península Ibérica, sin que esto signifique un menoscabo de su independencia política, no se puede separar á Portugal de España, así también, al estudiar el desenvolvimiento del espíritu jurídico, del Derecho en América, no podemos dejar de hacer alguna indicación respecto á la Legislación del Brasil, porque sería incompleto todo estudio de la jurisprudencia hispano-americana, aislando por completo á esa República, hermana nuestra por la comunidad de la raza.

Precisamente hoy, que los lazos materiales se han roto entre las antiguas colonias y la metrópoli, constituyendo todas Repúblicas independientes, hay una razón para no olvidar al Brasil, puesto que son los únicos lazos que nos unen, los de la comunidad de raza, y esta comunidad es la misma para el Brasil que para cualquier otro pueblo de la América latina.

De esto se desprende una gran enseñanza para los que se aferran á las mezquindades de lo particular, en este siglo de la síntesis, de lo universal, del cosmopolitismo. Y es que conforme se ensanchan los horizontes, y se va concediendo mayor independencia á los organismos, la unidad suprema se acrecienta, y al hacerse independientes los pueblos, van aumentando la esfera de la unidad moral, de los sentimientos, de las ideas, de las aspiraciones, del espíritu, en suma.

Por eso puede de ello abrigarse la esperanza de que cuanto más adelantemos, serán mayores con el tiempo los lazos que nos unen con los hermanos nuestros del otro Continente, del mismo modo que aquí
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en Europa nos llamamos hermanos, y sentimos estrecharse estos lazos de comunidad moral entre los pueblos distintos, cuando volvemos la mirada hacia el pasado, y encontramos en Roma la gloriosa cuna de nuestra común historia, el origen de todas las instituciones y de todos los principios permanentes, que como sello imperecedero va en el fondo de esa raza latina, á través de los siglos, de las revoluciones y de la fuerza imponente de los tiempos.

II

La historia del Brasil es además, un pedazo de la historia de España, de la cual no es posible prescindir si ha de darse una idea por ligera que sea de esta última. Por esta razón, es necesario hacer algunas indicaciones acerca de la legislación brasileña al ocuparnos de la legislación hispano-americana.

Descubierto para Europa el Brasil por Vicente Yañez Pinzón, que abordó en el cabo de San Agustín, algunos meses más tarde Pedro Alvarez Cabral abordaba á Puerto-Seguro, y tomaba posesión de aquellas tierras, en nombre de su soberano el Rey de Portugal, dando lugar á las agrias controversias que terminaron con el tratado de Tordesillas, quedando para Portugal esta colonia. Nuevamente aparece el Brasil viniendo á formar parte de los dominios españoles, cuando el Reino de Portugal se une á la corona de España en las sienes de Felipe II, siguiendo el territorio que hoy forman los Estados Unidos del Brasil, la suerte de la Metrópoli portuguesa, lo cual vino á traer por consecuencia que Inglaterra y Holanda, enemigas de España, atacaran las colonias brasileñas, apoderándose los holandeses de alguna parte de su territorio, á pesar del valor de Alburquerque.

El Brasil dejó de formar parte de los dominios españoles, cuando en el reinado de Felipe IV, Portugal se hizo independiente con la dinastía de Braganza, en cuyo momento el Brasil vuelve á proseguir la historia portuguesa, independientemente de la nuestra.
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III

No es preciso decir que la legislación brasileña en los primeros tiempos, siguió la suerte de las demás colonias americanas. Descubrimientos no muy lejanos hacen suponer que la civilización primitiva del Brasil, como la de México y Perú, se pierde en la noche de los tiempos.

En 1845, el descubrimiento en el interior del país de las ruinas de una ciudad extensa y antiquísima, compuesta de admirables edificios, con inscripciones de una escritura desconocida, confirman esta opinión.

Lógico, pues, es suponer que la primitiva civilización brasileña tendría una legislación propia, bien compuesta de Códigos escritos, bien de un Derecho consuetudinario marcado por la ley de la costumbre secular, de más fuerza en la mayoría de los casos que las leyes impuestas por el capricho despótico de un Dictador cualquiera, ó la moda pasajera de una teoría jurídica ó una doctrina de derecho equivocada.

Sin embargo, perdida por el Brasil su independencia para formar parte integrante de los dominios portugueses, al perder su independencia, perdió también su legislación autóctona, sometiéndose al Derecho portugués, que á semejanza de España, creó una legislación especial para el Brasil, como nosotros las Leyes de Indias.

No hemos de detenernos en estudiar la índole de la legislación portuguesa, con relación á sus colonias brasileñas, como tampoco la española durante nuestra dominación en el Brasil, en el tiempo que Portugal fué nuestro en los reinados de los tres Felipes.

La índole del Derecho portugués es tan idéntica al Derecho español, que son las mismas las consideraciones que debemos hacer al ocuparnos del primero, que las que hicimos al tratar del segundo, ocupándonos de las Leyes de Indias.

La colonización portuguesa es análoga en todo á la colonización
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española: es decir, colonización heroica y brillante, como no puede menos de ser la de una misma raza separada tan solo por las diferencias de régimen político ó dinástico.

Llevóse al Brasil el espíritu de religión en el orden moral, y de civilización por asimilación en los demás órdenes, como miras que inspiraron la legislación portuguesa con relación á sus colonias brasileñas.

Las consecuencias y los defectos de este sistema, se tocaron de una manera semejante á como lo sentimos nosotros con relación á las colonias nuestras.

Nada diremos, pues, de la influencia de nuestro Derecho en la legislación brasileña. Epoca de luchas y perturbaciones, cuando el dominio colosal de España se repartía en todo el mundo bajo el sólio de Felipe II, no fué posible encaminar nuestros esfuerzos á influir en la legislación de la colonia portuguesa, cuando la Metrópoli, el mismo Portugal, atraía la atención española, pues siempre en el hermano reino se agitaron los sentimientos de independencia, nacidos de la tradición en la masa del pueblo y de las conveniencias políticas, en los cortesanos y aristócratas allegados por intereses dinásticos y personales, á las ambiciones nunca dormidas de libertad por parte de la casa de Braganza.

La historia jurídica del Brasil, sin embargo, es la más gloriosa de todas las Repúblicas de América, en el orden de su antigüedad; porque el Brasil es el primero de los pueblos americanos que obtiene su independencia sin luchar con la Metrópoli, y, por lo tanto, su propia legislación, cuando, en 1808, el Regente de Portugal, después don Juan VI, huyó al Brasil de la invasión de los franceses, dejando en Río de Janeiro al volver á Portugal, como Regente del Brasil, á su hijo Don Pedro, proclamado en 1822 Emperador por los Brasileños, con el nombre de Don Pedro I, obteniendo su independencia sin efusión de sangre, y siendo reconocida por la Metrópoli en 19 de Agosto de 1825.

La abdicación de Don Pedro I en su hijo Don Pedro II, en 1835, y la destitución de este para la proclamación de la República, sucediendo al Imperio el régimen republicano bajo la forma de federación, constituyendo los Estados Unidos del Brasil, han
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ejercido una influencia decisiva en los destinos del Derecho Brasileño.

No tan solo en el orden de la legislación política por el cambio de las Constituciones, sino en todos los órdenes jurídicos, ha sido grande el movimiento del Derecho en el Brasil.

No debemos ahora extendernos en estas consideraciones. Si podemos anticipar el hecho de que, así como la independencia se hizo sin efusión de sangre, así también la independencia del Derecho en el Brasil ha ido efectuándose de una manera progresiva, que ha evitado las convulsiones tan frecuentes en los comienzos de nacionalidad en casi todas las Repúblicas de América.

FERNANDO DE ANTÓN.

(Continuará.)
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA

por el Doctor
DON JULIÁN APRAIZ

( CONTINUACIÓN )

SECCIÓN PRIMERA

I

Las primeras relaciones de los griegos con los rudos habitantes de la región por ellos denominada pequeña Hesperia (Occidental), se hallan envueltas por el velo de fabulosas tradiciones, hasta el punto de entremezclarse regiones españolas con la poética mitología helénica.

A dar crédito á las narraciones de muchos escritores clásicos, y aun de otros de no tan remota fecha, abundante pasto habría de ofrecerse á nuestra curiosidad en este punto. Oigámosles: Ya doscientos años antes de la guerra de Troya, hacia el siglo décimo cuarto antes de la Era cristiana (y antes de que ningún otro pueblo, sin excluir los celtas, asirios y fenicios, fuera de los reputados como los primitivos pobladores, hubiese hollado con atrevida planta nuestro territorio), una gruesa flota, navegando desde Zazinto, surcó el Mediterráneo, y tomando tierra los que en ella venían en aquella parte de España donde al presente está asentada la ciudad de Valencia, dieron el nombre de su tierra á una ciudad, que á tres millas de la mar levantaron, mu-
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dándose aquel nombre luego en el de Sagunto. Intérrnanse más aquellos atrevidos navegantes, confiados en las poderosas fortalezas de su ciudad naciente, y algunos años después, á 60 millas de distancia, erigen un templo á Diana, que adornan con ídolos y solemnizan con cruentos sacrificios. Ciento cincuenta años antes de la guerra troyana, Dionisio ó Baco, hijo de Semele, llega á las postreras regiones de España, y entre las dos bocas por donde el Guadalquivir desagüa en el mar, funda una ciudad, á la que de dos palabras griegas que significan pieles de ciervo (de las que el númen y sus compañeros comúnmente vestían), denomina Nebrija: al abandonar la Iberia el inventor del vino, deja de gobernadores á sus compañeros Pan y Luso, que dan nombres respectivamente á la Spania y Lusitania. De regreso de su célebre expedición á la Cólquida hacen los Argonautas etapa en las que hoy son tierras de Gibraltar; llegan á Sagunto, siendo muy bien recibidos por sus compatriotas, y regresan satisfechos á Italia, mas no sin debelar antes con el rey de Mallorca en el propio territorio de este. Verificase la guerra de Troya, ocurre la destrucción de Ilión, y al desparramarse los triunfadores por el mundo, no pocos capitanes griegos toman asiento en España; y Teucro edifica á Teucría, en el lugar que hoy ocupa Cartagena, pasa el estrecho de Gibraltar y dando la vuelta á las marinas lusitanas, llega á las costas de Galicia y funda á Helene (hoy Pontevedra) y á Anfiloquia (hoy Orense), y aun toda la región se denomina Galo-Grecia, de donde por corruptela viene Galicia, después de la invasión de los celtas ó galos; Diómedes, hijo de Tideo, llama, del nombre de su padre, á una ciudad, que construye, Tide ó Tuy; Mnesteo, ateniense, llega con su flota á Cádiz, y donde desemboca el Guadalete, edifica una ciudad á la que da su nombre, erigiendo luego un templo ó oráculo entre los dos brazos del Guadalquivir; y Ulises ó sus compañeros dan existencia y el nombre de aquel á Lisboa, y en Andalucía á Ménaca y Ulisea. Asiéntanse los mesenios y lacedemonios en Cantabria, dando impulso á algunas construcciones; edifican los focenses á Tarragona; enseñan los rodios, todavía sin venir los fenicios, á los españoles á hacer cables y sogas de esparto, á tejer pleitas para el servicio interior de las casas, á hacer tahonas para moler el trigo, y les familiarizan con las monedas de cobre.
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Llegan sucesivamente á nuestras playas el incomparable cantor de la Iliada Homero (s. x), y el severo legislador espartano Licurgo (s. xi). Pero cuando se excitó más y más la codicia de muchas gentes, viniendo á habitar á España, fué cuando ocurrió el incendio de los Pirineos (así llamados de una voz griega que significa fuego), pues derritiéndose las venas de oro y plata, que estaban ocultas en las entrañas de la tierra, salieron arroyos de esos metales, que corrieron por diversas partes y propagaron por el mundo la fama de las riquezas existentes en la península pirenaica... (1).

¡Lástima grande no le sea dado siempre á la crítica construir la Historia con la misma facilidad con que echa por tierra con su destructora piqueta las más completas ficciones! Casi nada queda en pié, en efecto, de las noticias transcritas, que son solo una muestra de las que de aquellos remotos tiempos y algo posteriores se encuentran en muchos libros. Las noticias tenidas por fidedignas arrancan de más reciente fecha. Veamos lo que con más visos de certeza se conoce de las colonias helénicas.

Los griegos, que se habían beneficiado de las artes y letras de los fenicios, participaron también de su espíritu comercial y navegador, viniendo á nuestras costas como competidores de sus maestros, que las habían ya visitado por Occidente y Mediodía. Parece empero que los griegos asiáticos, más atrevidos que los europeos, empezaron á venir á España en época remota, pero que no puede precisarse. Cuéntase que los isleños de Rodas, allá hacia el año 900 antes de nuestra Era, arribaron con una armada naval á las costas de Cataluña, en donde fundaron á Rodas, hoy Rosas, entre Gerona y los Pirineos, pasando también á poblar poco después las islas Gimnesias ó Baleares, cuyas dos denominaciones son griegas, equivaliendo la primera á desnudas (pues según parece sus habitantes se despojaban del vestido en el verano), y la segunda á arrojadizas, por la gran fama de honderos que aquellos isleños adquirieron. Aunque la ciudad de Rosas es citada por los antiguos escritores con diversos nombres, todos tienen

(1) V. Estrabón y Plutarco, Varrón, Plinio, Sílio Itálico y Ausonio, Ocampo, Morales, Mariana, etc., etc.
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por raíz generatriz la palabra griega rhodon, rosa, que como se ve es también la raíz del nombre de la metrópoli, y del de la colonia en lengua castellana; cuya sinonimia no deja lugar á duda de que la antigua Rodépolis, Roda, etc., es la misma Rosas moderna.

Cuenta Herodoto, que un bajel de Samos fué el primero que pasó el Estrecho de Gibraltar y llegó á Tarteso, y de regreso á su patria vendió tan á satisfacción las mercancías que allí cargara, que hizo una rica ofrenda en un templo de Juno; dando también testimonio dicho historiador de un tal Sostrato, natural de la isla de Egina, que había hecho una gran fortuna comerciando con España (1). Unos computan aquel importante trayecto en el siglo octavo, y otros en el séptimo antes de Jesucristo. En este último siglo no hay noticias ciertas de expediciones griegas, lo que no quita el que las hubiese, puesto que fueron muchos los griegos insulares y asiáticos que probaron fortuna, procediendo en sus expediciones, al revés de los fenicios, de Oriente á Mediodía, y asentándose principalmente en el Mediterráneo con numerosas y ricas colonias (2).

Hacia el siglo séptimo ó sexto, puede fijarse la época en que los griegos de Zazinto, hoy Zante, fundaron á Sagunto, ciudad celebérrima y populosa en la antigüedad, que pagó con su destrucción (219 a. d. J. C.) su adhesión á los romanos, ó lo que es más cierto, su amor á la bravía independencia característica de España, puesta en peligro por el feroz cartaginés. Todavía, por sus venerandas ruinas, podemos formarnos una idea de su poderío y significación. Su teatro y su circo lo atestiguan. El primero, de construcción indudablemente griega, si se quiere restaurada en tiempo de los Escipiones, era capaz de contener, según cálculos escrupulosos, hasta doce mil personas: contiene las cinco partes que se reputaban necesarias en aquellas construcciones: escena, proscenio, postscenio, púlpito y orquesta. Es de orden toscano, muy usado por los griegos, y de piedras azules pequeñas, admirablemente unidas con excelente argamasa, me-

(1) Melpómene, (lib. IV), n. 152.
(2) Lafuente, Historia General de España. Ed. de MDCCCL. t. I, parte I, l. I, c. II.
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nos el graderío, que según se ve por lo que resta, era de piedras sillares. Está situado en la concavidad de un monte, y desde él se descubre un espacioso pedazo de mar y una verde campiña, teniendo de un cabo á otro, ó sea todo el frontispicio 464 palmos. En el año de 1785, se hicieron algunos ensayos de representaciones que acreditaron sus excelentes condiciones acústicas, pues se oía perfectamente á 210 pies castellanos, que es la distancia que hay desde la escena á la gradería: de todo esto hizo una notable descripción, que publicó en 1793, D. Enrique Palos y Navarro.

En tiempo de Plinio (s. i), permanecía aún el templo de Diana con techumbres de enebro, madera que los antiguos creían incorruptible, habiendo conducido sus fundadores desde Zazinto la estatua de la diosa. En las excavaciones practicadas en el siglo pasado, con motivo de un hundimiento de terreno ocurrido en 1745, que dejó en descubierto un extenso y hermoso pavimento de mosaico, se han encontrado restos apreciables para la numismática, la epigrafía, la cerámica, etc., á pesar de las injurias del tiempo, del abandono y de la ignorancia vandálica; restos por cierto bastante alejados algunos de la villa de Murviedro, y existentes especialmente hacia la parte de Montiver (1).

Pero los griegos que mayor y más duradera influencia ejercieron en España, y que más colonias tuvieron en ella, fueron los procedentes de Fócsea del Asia menor, los cuales vinieron también en el mismo siglo sexto. Su primer viaje toca los límites de la fábula, pues les suponen obsequiados en Tarteso por el generoso y longevo rey Argantonio (2), tan celebrado por los crédulos escritores antiguos, después de haber visitado á Cartagena.

Por los años 545 entran en Cataluña, establecen algunos depósitos hacia los Pirineos, y fundan una ciudad á la que denominan con el expresivo nombre de Emporion ó mercado, hoy Ampurias. Esta ciu-

(1) Observaciones á la Hist. de Esp. de Mariana en el tom. I, part. V. Ed. de Valencia, MDCCLXXXIII. - Madoz, Dicc. geográf. estadist. hist. de Esp. y sus posesiones de Ultramar. Murviedro.
(2) Herodoto, I, 163.
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INFORMACIÓN GENERAL

CRÓNICA DEL MES DE MAYO

Ha pasado lloviendo y tronando. Con más viento que Marzo y más frío que Abril, no ha sido el mes de las flores, sino el mes de los capullos. Se ven pocas todavía en los jardines públicos. Les ha faltado calor para abrirse, y las ha mantenido recogidas el cierzo, que soplaba un día sí, y otro... también. El mes realmente florido, será el mes de Junio.

Los truenos han sonado arriba y abajo. No hay más que oír á los fusionistas, para convencerse del ruido. La cuestión personal de los señores Duque de Tetuán y D. Augusto Comas, no tuvo su desenlace en el acta extendida y publicada: transcendió á la política, se sintió agravada la minoría del Senado, y se abstuvo de concurrir á las sesiones de las dos Cámaras.

Hubo momentos en que se creyó el conflicto tan grave y tan pavoroso, que se consideraba imposible la continuación del Gobierno conservador, imposible la formación de un gabinete fusionista, imposible una crisis parcial, imposible la organización de un ministerio intermedio.

Sucele en estas confusiones de la política, lo que pasa con algunas de las sales en suspensión dentro de un vaso de agua: que no se aclara el líquido si no se disuelve la sal, y no vuelve á recobrar su diafanidad, si no es agitando el contenido hasta la completa disolución de los minerales.
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dad, que llegó á estar poderosamente amurallada, se hallaba también interiormente dividida, más que por el muro diagonal que la segregaba en dos partes, por la diversidad de costumbres y leyes de sus moradores (griegos y españoles), que mútua y religiosamente se respetaron.

Cuando la invasión de los romanos, se aliaron con estos los griegos de Empurias, pero no los indigetes, hasta tanto que las armas victoriosas de los triunfadores les obligaron á ello en tiempo de M. Porcio Catón (196 a. d. J. C.). Merced á la influencia unificadora de los romanos, fué desapareciendo la dualidad existente entre los habitantes de Ampurias, hasta amoldarse al idioma, costumbres y leyes del pueblo rey. Entre los restos que de la antigua ciudad se conservan, hállanse muestras de tan laboriosa transición: algunas medallas atestiguan la aún subsistente confusión de sus gentes y la de las divinidades á quienes tributaban culto, confundiéndose asimismo en aquellas los caracteres griegos, latinos y españoles.

En una lápida de dicha época de la dominación romana se consigna que «los ampuritanos griegos erigieron un templo á Diana Efesia» en aquella época en que, sin abandonar su propio idioma ni aceptar el de los iberos, cedieron á las costumbres, lengua, leyes y al dominio de los romanos, siendo cónsules M. Cetego y Lucio Apropnio» (1).

Entran luego en lucha los focenses con sus compatriotas los rodios, no sin haber antes establecido la poderosa colonia de Marsella, y se apoderan de Rodas; intérnanse por lo que más tarde fué reino de Valencia, y promueven varias colonias, entre las que se distingue la de Denia, consagrada á la memoria de Diana de Efeso (siendo también conocida en la antigüedad dicha colonia por Artemisium, que es el nombre griego de Diana); y erigen además, como dedicatoria

(1) Emporitani populi graeci hoc templum sub nomine Dianae Ephesiae eo seculo condidere, quo nec relicta Graecorum lingua, nec idiomate patriae iberae recepto, in mores, in linguam, in jura, in ditionem, cessere romanam: M. Cetego, et Lucio Apronio Coss. (V. Origem da língua portuguesa, per Duarte Nuñez de Liño, Lisboa, MDCVI, p. 29.)