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ó variaciones introducidas en la legislación anterior, con arreglo al nuevo espíritu democrático.

En cambio, en los otros pueblos americanos, la transformación legislativa se hizo generalmente por saltos, como no podía menos de ser en los primeros momentos de su emancipación, y cuando las nuevas ideas de nuestro siglo, sangrientamente revolucionario, alboreaban.

Ahora bien: ¿no es un ejemplo de gran fuerza este para inclinar el espíritu á la tendencia lenta, gradual de la evolución en el orden del Derecho? Frente á frente de la tendencia ésta, se halla el espíritu radical de nuestro fin de siglo, que, al ver lo imperfecto de nuestra obra, llamada del progreso, escribe como lema de su bandera el famoso cuanto terrible: demoliamos.

Creemos, sin embargo, que no es revolución completa más que aquella que envuelve lo radical de sus principios — más que nada en el orden de la legislación — en la prudencia de sus determinaciones jurídicas.

Las leyes radicales en su forma son contraproducentes. De seguro resultado las que esconden, con las apariencias de lo ordinario, una pequeña variación, que es en el fondo algo esencial.

Ocurre con la ley como con las armas de fuego: una desviación insensible produce un resultado incalculable.

Todo en la vida, al fin, consiste en harmonizar la previsión con la distancia.

FERNANDO DE ANTÓN.

(Continuará.)
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

ESTUDIOS HELÉNICOS EN ESPAÑA

por el Doctor
DON JULIÁN APRAIZ

SECCIÓN PRIMERA

(CONTINUACIÓN)

V

La dominación arábiga, que determina en España una gigantesca epopeya, en la que apenas se da tregua, señala asimismo un paréntesis en el cultivo de las letras, desconocidas para la inmensa mayoría de los españoles, que se consagraban en gran número á las incesantes tareas de la guerra. Por otra parte, casi totalmente destruida la influencia romana, fuese olvidando esta lengua y reapareciendo antiguos idiomas, mezclándose con los de los invasores, principalmente en la región meridional (1), sin que fuese dable la sustitución inmediata de otra literatura. Solo el clero conservaba algunos restos científicos, á los que daba una finalidad completamente religiosa, y como en los principios de la re-

(1) Conocido y repetido es el testimonio de Alvaro Cordobés (s. ix), en su Indiculo luminoso, de que de mil españoles apenas había uno que escribiese una carta en latín, que era su lengua propia, siendo muchos los doctos arabistas.
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conquista solo se disfrutaba de algún sosiego en los dominios de los árabes, allí es donde aquel resto se albergó en manos de los mozárabes. Era, pues, necesario acudir á los dominios de los árabes para apreciar los tesoros del saber existentes en la Península.

En cuanto á los cristianos, no hay noticias positivas de que los más cultos conociesen el griego (1). Sin embargo, trasladaron al arábigo, por medio del latín sin duda, las partes de las Sagradas Escrituras en aquella lengua originalmente escritas, juntamente con los demás libros, como lo hizo el célebre Juan, obispo de Sevilla (s. IX), llamado por los árabes Said Almatrán ó el metropolitano, tal vez porque sus feligreses no conocían otra lengua. En el siglo XII registran los eruditos otras dos versiones de los Evangelios; la llevada á cabo bajo los auspicios del obispo Micael, por Aliben-Abdalaziz-ben-Abderrrhaman, y la de Simeón-ben-Calil, conocido por Almolabban: posteriormente se hizo otra que por fortuna existe en un códice que se custodia en el Museo británico, etc.: mozárabe también ó español islamizado (mulladi) era Abu-Omar-ben-Martin, que trajo del Egipto y tal vez tradujo al árabe un ejemplar completo de las Éticas de Aristóteles dedicadas a su hijo Nicómato, que hasta entonces se hallaban incompletas (1184) (2).

Por lo que hace á los árabes de España, no puede negarse sin apasionamiento la gran civilización que alcanzaron. Efectivamente; hecho ya su asiento en la Península, implantan en el centro y Mediodía brillantes planteles de cultura, donde se complacían los kalifas, á partir del primer Abderrahman (s. VIII), en proteger munificos las letras, y en hacerlas amar de sus súbditos, haciendo tanto aprecio de sabios y profesores como de conquistadores y guerreros. Toledo, la que había sido ciudad imperial de los godos y asiento de tantos con-

(1) Con todo, no debe olvidarse un punto que el clero conservó como sagrado depósito los libros isidorianos, en donde no dejan de tratarse asuntos de erudición helénica.

(2) V. Estudios históricos y filológicos sobre la literatura arábigo-mozárabe por D. Francisco J. Simonet, en la Revista de la Universidad de Madrid, tomos 1 y 2.
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cillos, fué también el primer ejemplo de una verdadera Academia de ciencias, con la reunión de cuarenta amigos que se juntaban en los meses de invierno en tiempo de Al-hacam II (s. x). A semejanza de esta fundó el célebre Almanzor en la Aljama ó gran mezquita de Córdoba, otra Academia, en donde solo eran admitidos hombres probados en las ciencias y las letras, irradiando estos ejemplos á otras ciudades donde se enseñaba teología, jurisprudencia, astronomía y alquimia (1). En toda Europa se reflejaban los destellos científicos de Córdoba, principalmente en lo que hace á las ciencias médicas, y la célebre biblioteca de Merwan, que era una de las setenta que había en el kalifato, llegó á reunir de cuatrocientos á seiscientos mil volúmenes, lujosamente encuadernados y metódicamente distribuidos. Sensible es que á la destrucción de parte de este rico caudal de ciencia, vaya unido el nombre del ilustre cardenal Cisneros, tan amante por otra parte de la ilustración; pero es bueno que conste que se han exagerado sus rigores, pues su orden parece se refería tan solo á las obras puramente religiosas, cosa en armonía con el fanatismo de la época; habiendo perseguido de nuevo la desgracia á los manuscritos de la biblioteca de Merwan, pues perecieron en gran número cuando el terrible incendio de 1671, del monasterio del Escorial, á donde aquellos habían sido trasladados desde Granada.

Ahora bien, una opinión bastante generalizada supone que los árabes, así de Oriente como de Occidente, no supieron el griego, y que para las traducciones de esta lengua se valieron de versiones siríacas; pero en frente de esta aseveración, no suficientemente comprobada, existe el dictámen contrario de otras autoridades, como el doctorísimo maronita Casiri (2). Además, hay entre otros un dato histórico precioso á este propósito: el célebre califa de Oriente Almamun, denominado el Augusto de los árabes, mandó buscar los hombres más sabios y les encomendó la traducción de los libros griegos, interesán-

(1) V. D. Francisco Fernández González, Plan de una Biblioteca de A. A. árabes españoles. Madrid, 1863, págs. 88 y siguientes.
(2) Bibliotheca árabe-hispana escurialensis, Matriti, anno MDCCLX-LXX, t. I, pág. 239.
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dose grandemente este principe con los emperadores bizantinos para que le remitiesen los que había en sus dominios, y aclimatando ya de esta suerte en el siglo IX los estudios helénicos en el imperio mahometano. Y como dice el padre Sarmiento, y apunta el abate Andrés, apenas hubo en Europa hasta la toma de Constantinopla más ilustración que la comunicada por los españoles, que á su vez la recibieron de los árabes, lo cual no quita para que haya quien opine que los españoles fueron los que civilizaron á sus dominadores.

Sea de esto lo que quiera, es lo cierto que los árabes han prestado en la Edad Media tan insignes servicios, por lo que hace á la literatura griega, que como dice el citado Casiri, apenas hay un filósofo, matemático ó médico griegos, que no haya sido traducido ó comentado por los árabes, contribuyendo además la literatura arábiga á que hayan llegado á nosotros no pocos excelentes escritos griegos que ni en esta lengua ni en latín están completos (1). Sabido es también que la fama del tercer Abderramán fué tan dilatada, que el emperador griego Constantino Porfirogeneta y su asociado Romano solicitaron su amistad con embajadas, que fueron recibidas con un lujo y aparato que asombraron y aturdieron á los mismos concurentes (2), cuya ceremonia se verificó en 949. Cuéntase á este propósito, que entre los riquísimos presentes enviados por el hijo de León VI al príncipe Ommiada, iba un ejemplar del tratado de botánica de Dioscórides en su original griego, con cuyo motivo suplicó Abderramán á Constantino le enviase un docto helenista, á lo que este accedió designando á un monje llamado Nicolás, que llegó á Córdoba en 951, siendo más que probable que llegase á reunir numerosos discípulos de griego.

(1) Adeo ut de Graecis (omitto ceteris), fere neminem aut philosophum, aut mathematicum, aut medicum, audires, non arabico vel interpretem loquentem vel explana'or e clarius copiosiusque differentem. Quo factum ut multa praeclara Graecae gentis scripta, quae nec Graece nec latine, omnino extant, ad nostram usque aetatem, arabica litteratura quasi custode, pervenerint. Ob. c., t. I, Prefat., pág. XI.
(2) V. Lafuente, Historia general de España, t. III, c. XV, pág. 443 y siguientes.
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Entre los muchos árabes helenistas que pudiera citar, bastará hacer mención de los célebres médicos Abulwalid Mohamed ben Ahmad eb-Roschd ó Averroes, y Mohamad Abi Baker Razis ó Rasis (s. xiii), comentadores, amplificadores y traductores de Hipócrates, Aristóteles y Galeno; siendo el más notable de todos el médico cristiano Honaino ben Isac, traductor de algunas obras de Hipócrates, Platón, Aristóteles, Galeno, etc., y que consignó en sus «Instituciones de la lengua griega», sus estudios hechos en la misma Grecia (1).

(1) Muchos creen que Rasis no fué español: pero ¿no pudieron existir dos Rassis como hubo dos Avicenas, español el uno y extranjero el otro?—AVERROES era cordobés: el kalifa Almanzor le confió el gobierno de la Mauritania, donde se distinguió mucho por su virtud. Escribió 78 obras sobre filosofía, teología, jurisprudencia y medicina, y murió en Marruecos en 1225.—Es opinión común que HONAINO fué español: viajó mucho, fué consumado en las lenguas griega, siríaca, etc., el califa Motguakel ó Motavakel le hizo su protomédico y traductor de griego, muriendo según Casiri en 1185 de los Seleucidas, ó sea 873 de nuestra era. V. D. Nic. Ant. Bibliotheca vetus hispana, Matriti. 1788, t. I, lib. VI, c. XII, t. II, págs. 292 y sig. Casiri, págs. 305, 249, 299, 253, etc. del t. I, etc.

(Continuará.)
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POETAS AMERICANOS

JUSTO A. FACIO

De Costa-Rica, no conozco más que á un señor muy simpático, muy ilustrado y muy fino, que se llama D. Manuel María de Peralta, y que, según creo, ha escrito un libro acerca de aquella República, de la que es representante en Europa. No he leído el libro del Sr. Peralta, cuya lectura me haría muy al caso en la ocasión presente; ni aún me atrevería á señalar en el mapa, sin titubeos y vacilaciones, en qué parte de América central está situada Costa-Rica, porque aún no tengo seguridad de que mi profesor de Geografía lo supiese, ni de que en los mapas que manejábamos en el colegio estuviera señalada con toda claridad aquella nación.

Y no crean ustedes que digo todo esto por hacer falsos alardes de franqueza, ni por presumir de agnosticismo: al contrario, lo digo porque el hecho me parece harto lamentable y aún harto perjudicial para nuestra patria, á la cual llama la madre patria el Gobierno de Costa-Rica, en una admirable comunicación oficial, últimamente dirigida al nuestro, y que han publicado todos los periódicos.

Sí, es una cosa lamentabilísima esto de que haya en España no pocos hombres de carrera, como lo es un servidor de ustedes, y muchos hombres políticos (hay que distinguir: los hombres de carrera la tenemos, y los políticos la hacen), á quienes sorprenda encontrarse en cualquier docu-
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INFORMACIÓN GENERAL

CRÓNICA DEL MES DE JULIO

El meeting. Este es el asunto del mes pasado. Meetings silvelistas en Burgos y en Valencia. Meeting fusionista en Zaragoza. Meeting republicano en León. Y anuncio de meeting carlista en Madrid.

Lo dicho en los celebrados no fué muy nuevo. El Sr. Silvela desarrolló algunos puntos de su programa político. Los republicanos insistieron en sus augurios fatídicos. El Sr. Moret dió la nota culminante al declarar que el partido fusionista daría á la Isla de Cuba, desde el poder, la autonomía pedida y propagada por los autonomistas de la Gran Antilla.

Después de esta declaración, el Sr. Sagasta mandó suspender la oratoria labor, y la pronunciación de más discursos por parte de los prohombres de la agrupación política que acaudilla y dirige.

Unas frases ó unas palabras del Sr. Moret, dirigidas al Jefe del Estado, ó mejor dicho, á los reyes, fueron comentadas con gran viveza en pró ó en contra. Resultó después que no fueron tan crudas como se dijo, y se apaciguó la controversia.

Las reuniones públicas, ó los meetings, son naturalmente propensos á los apasionamientos de la palabra.

En la Academia se discute en frío; en los Ateneos se anima y se acalora la controversia por los conceptos; en la cátedra los entusiasmos los siente el orador; en el Parlamento principalmente los comu-
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mento oficial, con que existe un pueblo, como este de Costa-Rica, ignorado casi de nosotros, y donde no obstante se mantiene vivo el amor y el respeto á la madre España, manifestándolo en documentos oficiales, y expresándolo por boca de los poetas, en quienes se advierte especialísimo cuidado de conservar y, en lo posible, de enriquecer el tesoro del idioma, que es el lazo más fuerte de todos para avenir á los discordes y para aproximar á los alejados.

Verdadera sorpresa me produjo hace algunos meses tropezar con un libro elegantemente impreso en San José de Costa-Rica, en 1894, con el título de Mis versos, y la firma de D. Justo A. Facio, y una vez hojeado el libro, hacerme cargo de que el autor es un poeta verdadero, de los que no entran muchos en libra, de los que á veces quisiéramos por acá para renovar nuestro parnaso, asaz empolvado y falto de ventilación, como la guardilla tradicional de los poetas bohemios.

Porque, es la verdad: nuestros dos poetas grandes han callado, y entre ellos y los otros, queda un grandísimo hueco, eso que llaman un vacío que urge colmar. Yo no he encontrado entre los poetas americanos modernos que he leído, ninguno que pueda ponerse al igual de Nuñez de Arce, cuanto y más de Campoamor, que es único en España y en este siglo; pero sé de no pocos vates suramericanos que, pues en castellano puro ó no demasiado impuro escriben, por nuestros debemos reputarlos, colocándolos inmediatamente después de nuestros dos gloriosos ancianos, y mezclándolos con la turba de poetas menores que tenemos en casa.

Mas, para esto, hacía falta conocerlos, y por de contado, hacer una escrupulosísima selección, y arrojar del parnaso hispano-americano, á todo poeta (áun cuando lo fuese más que Homero), en cuyos versos se descubriese la más pequeña partícula de veneno antiespañol, de esa corrupción sutilísima, que en algunos intelectuales de América se ha deslizado, lo mismo que entre el populacho grosero, y que tantos daños nos causa.

En esto, no caben disculpas ni ambigüedad. Es sencillamente deshonroso y repugnante que algunos malvados, echándola de críticos, y
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para vuelos intrépidos sublima
osados pensamientos de grandeza.

Lo cual está bien dicho, pero es conceptuoso y retorcido hasta más no poder. Eso de sublimar osados pensamientos de grandeza para vuelos intrépidos, parece una de tantas fanfarronadas poéticas como vinieron de Andalucía en el siglo xvii.

En otro soneto á San Juan, dice el Sr. Facio:

    Asienta sobre vórtices la planta
    el acento de fuego de su boca,
    torbellino de arcángeles levanta
    todo en profundo y colosal abismo
    por inmensa vorágine perece...

Donde se juntan al conceptismo la dicción culterana, pero sin salirse de los términos de la discreción, ni echar mano de palabras que no se hallen en el Diccionario, aunque no en el uso.

Pocas veces recurre el Sr. Facio al ripio, ni aún al consonante vulgar, y cuando lo hace, ya se ve que es por dejar al verso sus primitivos brotes, por no alisarlo ni pulirlo demasiado, ó tal vez porque entiende que un poeta de verdad no debe reparar en estas nonadas, en que no repararon los mayores genios de nuestra poesía.

Le salen á nuestro poeta los versos con admirable soltura, así como correr de fuente, sobre todo cuando combina endecasílabos y heptasílabos, y más de estos que de aquellos, lo cual da á la estrofa gallardía y ligereza incomparables, y hace que en ella se perciba el movimiento y se trasluzca la vitalidad de lo representado.

Los versos más felices del Sr. Facio, los que le colocan sin duda en primera línea, son los de este género, y en ellos hay un sabor de clasicismo que encanta.

Para que descansen ustedes de mi prosa menguada, y para que se
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convenzan de que no exagero, copiaré algunas estrofas del canto que se titula En Grecia:

¡Oh singular ventura
de no soñada gloria!
A la par que me rindes tu hermosura,
celebras y sublimas mi victoria.
    Oh, bienandanza cierta,
    sin dejos ni resabios:
áun del sino funesto de mi vida
    me redime y liberta,
el acento de ardiente bienvenida
que viene como un himno de tus labios.
    Aquí, mi bien, tu acento
    de halagos y delirios,
    en nuestra mutua historia,
es de ventura celestial emblema:
mientras él diviniza nuestros lazos,
    yo, como rey, ostento
    en señal de victoria,
    la bizarra diadema
de voluptuosos y carnales lirios
que ciñes á mis sienes con tus brazos.

Cuanto Natura crea
nuestro mirar abarca:
en su perpetuo viaje,
el sol es un monarca,
que, al fin, como de Oriente,
usa púrpura y oro en el ropaje:
mira cómo allá lejos se desliza
    soberbio, lentamente,
en el plaustro encendido que llamea;
    las filigranas blondas
    de sus ricos destellos,
el viento suave de la tarde, riza,
como crespas madejas de cabellos,
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sobre el azul inquieto de las ondas;
allá bosques de olivos encantados,
dispuestos en hileras,
semejantes á franjas,
para refugio de algún dios plantados,
de sus verduras el encaje extienden
por el suave talud de las laderas;
    acá rubias naranjas,
    como doradas pomas,
    en racimos espesos,
de mil airoso arbolillos penden,
    en tanto que se inclina
    la carga rubicunda,
el ramaje doblando con sus pesos;
la atmósfera de gasa cristalina
    que nos vela y circunda,
juntamente con hálito de aromas,
tiene tibieza y suavidad de besos;
¿sabes qué son las cándidas viajeras
que de allá vienen, del vergel sagrado?
    pues bien, esas palomas,
    son raudas mensajeras
de algún hermoso dios enamorado!

Quien conozca muchos poetas capaces de tener una tan potente y espléndida visión de la realidad, y de reproducirla con tan hermosos é intensos colores, y mejor que colores, rasgos de dibujo, líneas y contornos, que diga quiénes son esos poetas. Nadie diría que esos versos habían sido concebidos y cantados por un poeta nacido en los trópicos. Al contrario, lo que en la composición se advierte, es una serenidad de espíritu y una calma en el concebir, de las que no hay señales en nuestros poetas modernos. Ya no se trata aquí de trovas amorosas solamente, sino del amor grande á la Naturaleza perenne y triunfadora.

Otra nota muy simpática del Sr. Facio, es su adoración por el arte
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griego, la cual traduce en todas sus obras, y muy acertadamente en la que íbamos copiando:

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    Mira el bullir del ágora: suspenso
        permanece un instante,
    interrumpiendo el público entusiasmo,
    el pueblo que en tumulto se agitaba:
        es que cruza Frinea,
        entre amadores fieles,
        hermosa y arrogante,
    en las miradas produciendo pasmo:
        siguela Praxiteles,
        que, con afán intenso,
    como animado por sublime idea,
    absorbo en ella las pupilas clava;
    observa, mira... y en sus formas puras,
        que el peplo desceñido,
        cuando libre descende,
    ver en divina desnudez permite,
    con emoción dulcísima sorprende
    la línea de apretadas curvaturas,
        que al tiempo no venido
    en el bloque pentélico transmite...
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sólo me disgusta, por lo mucho que se ha abusado de ella, la palabra escogida para título de estas poesías clásicas: Torsos. En general, no ha acertado el Sr. Facio en esto de los títulos: Crespones.—Bronces.—Adelfas.—Medallones.—Tapices.—Sonetos grises.—Facetas.—Flores de llanto. Todos estos títulos, como el de Torsos, suenan algo á cursis, y es una lástima, porque bajo ellos hay poesías muy hermosas.

Muestra en ellas el Sr. Facio una delicadeza y ternura de sentimientos, no muy frecuentes en los poetas de hoy día. De esto se ve en la Elegía á la memoria de su padre, en que el poeta ha puesto lo mejor de su alma, así como en la composición titulada Ella, escrita en metro
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dodecasílabo, como el que usa preferentemente D. Federico Balart, pero con la ventaja de que el Sr. Facio, que debe de tener un oído muy exquisito, aleja unos consonantes de otros, como ya se ha visto en las composiciones citadas, lo cual produce agradable efecto, como de instrumentación wagneriana, dando un desenvolvimiento amplio y magnífico á la melodía.

Los Bronces, son muy elegantes sonetos, dedicados á los grandes hombres.

En las Adelfas, poesías amargas, como su nombre indica, hay estrofas tan bellas como estas:

    En la lucha perenne de la vida
    por una vaga sombra de quimera,
    con rabia usé para vendar mi herida
    el último girón de mi bandera.
    Ya la voz de mi espíritu cansado
    á gloriosos combates no me llama;
    soy un osceno paladín cruzado,
    sin Dios, sin ilusiones y sin dama.

Pero no hay que creer que no tiene dama: la tiene, y hermosamente la describe en ocho sonetos, titulados Medallones. Como guapa, debe de ser guapa. Y si no, véanlo ustedes:

    Tus labios incitantes, si sonríes
    son á la mente que el placer invoca,
    manojos de encendidos alelúes;
    y por eso, al matiz que los provoca
    acuden, como ansiosos colibríes,
    en bandadas los besos á tu boca.

Y si se quieren más datos, ahí van:

    El obscuro capuz de tu melena,
    como las alas de ébano de un ave,
    el fuego entolda de tu faz morena;
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bajo la luz que tu mirada brota,
cual velo de oro, tu pupila suave
en la penumbra de tus ojos flota.

A pesar de lo cual el Sr. Facio nos muestra en los Sonetos grises un corazón lacerado, y en sus Flores de llanto los melancólicos ensueños de su mente.

Superiores á estas composiciones, en las que hay no obstante, mucho bueno, son los dos romances titulados La aurora y la mañana, y La tarde y la noche.

En los dos hay felicísimos recuerdos de los mejores romances descriptivos de Góngora, y en el de la tarde, sobre todo, una harmonía admirable, que hace pensar en aquella estupenda obra que el maestro cordobés tituló Angélica y Medoro...

Es, pues, el Sr. Facio un buen poeta español nacido en Costa-Rica. Felicitémosle y contémosle entre los de casa.

F. NAVARRO Y LEDESMA.