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tes la sagrada sangre de los mártires, llenando el corazón de ese valor incomparable que hace afrontar la muerte con el supremo de los heroísmos, con la esperanza del premio justo en las sublimes esperanzas de un más allá: la religión en la Edad media, cuando el hermoso romanticismo caballeresco inspira todas las grandezas llevando á realizar las fingidas epopeyas de la fábula escrita con sangre nobilísima en el libro de las hazañas inmortales, ha señalado esos grandes momentos históricos en que una sociedad ha sentido palpitar en su corazón y latir en su conciencia los más altos principios del idealismo, en medio de las tristes realidades de la experiencia y de las impuras experiencias de la realidad. Pero, desgraciadamente, la fuerza de la materia se impone á la naturaleza débil, y la humanidad cede á su imperio, pasados esos grandes momentos, para caer del lado de lo material.

Así, no es posible acusar de una manera absoluta de positivista á nuestro siglo, si con esta acusación quiere suponerse que los pasados tiempos eran de un idealismo inalterable. Pero si esto es cierto, ¿quién tendrá la osadía, de otra parte, de afirmar que nuestro siglo no es más positivista que los otros? Los entusiastas de lo moderno, esos ateos que niegan la existencia de un Ser Supremo perfecto, sublime, grande, inspirador de los más altos sentimientos, de los más grandes heroismos, y las más acrisoladas virtudes, para poner en su lugar, al gritar que los dioses se encuentran destronados, una divinidad nueva, una creación brutal, abyecta, ciega, despreciable, en cuya fuerza inconsciente nacen todas las formas de la existencia, la materia en suma, esos responderán llenos de orgullo, que nuestro siglo es positivista, el más positivista de todos, el positivista por excelencia, y que el positivismo del siglo es el timbre de gloria de la época feliz en que vivimos.

No. Sin llegar á estas exageraciones, cabe afirmar sin temor á equivocarse, que nuestro siglo, si no absolutamente positivista, se inclina con notable preferencia del lado del positivismo. Inoportuno fuera pretender aquí hacer una investigación de causas para explicar de una manera razonada, los motivos que han arrastrado las circunstancias á estos hechos: pero es indiscutible que de una parte la revolución filosófica que el racionalismo ha operado en los espíritus,
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de otra parte el impulso que las ciencias positivas han dado al estudio de las fuerzas de la naturaleza en su aspecto más brutal, si así cabe decirlo, y finalmente, el influjo absorbente que la democracia ha ejercido en la vida política, transcendiendo á la vida económica, y trayendo como consecuencia indispensable la creación de la vida fabril, industrial y mercantil, en su más completo desarrollo, han dado á nuestro siglo un carácter marcadamente positivista.

Siendo, pues, un hecho el positivismo como nota característica del siglo, es preciso ver cómo esta nota transciende á la esfera del Derecho, en cuanto tiene relación con la legislación americana.

II

Es indudable que en la época actual, tienen marcada preferencia los intereses materiales en la vida universal: es indudable, pues, que en la vida del Derecho ha de ser el estudio más interesante aquel que se refiera al Derecho en relación con los materiales intereses. De aquí que en los momentos presentes tenga más preferencia y mayor importancia, que el Derecho político, el Derecho civil y sobre todo el Derecho mercantil.

La época de las revoluciones políticas ha pasado: existirán como existe todo, mientras los abusos del poder y los excesos de la ambición que lo desea, no desaparezcan de la sociedad. Pero la revolución política como estado de espíritu, tal cual ha existido cuando las masas se congregaban delirantes á los desordenados acentos de los himnos populares, es un recuerdo histórico para la generación presente. Por eso, no hemos de hacer aquí un estudio especial del Derecho político americano, cuyas Constituciones desde la del Uruguay (10 Septiembre 1825), siguiendo la de Costa-Rica (27 Diciembre 1859), Nicaragua (15 Agosto 1858), Argentina (25 Febrero 1860), Perú (10 Noviembre 1860), Colombia (1863, hoy de 1886), Paraguay (24 Noviembre 1870), Bolivia (9 Octubre 1871), Salvador (19 Noviembre 1872), Haití (6 Agosto 1874), Ecuador (31 Marzo 1878), Venezuela (23 Mayo 1873),
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Guatemala (11 Diciembre 1879), Honduras (1.º Noviembre 1880), Santo Domingo (20 Marzo 1880), Chile (reforma, 1883) y Méjico (1824, actual 1857), tienen hoy un interés menor que el que inspira su Derecho en cuanto se refiere á las relaciones que tienen una esfera más útil y más universal, como lo es el Derecho civil, y más aún el Derecho mercantil, como igualmente el Derecho Internacional, en ese mundo en que la emigración de Europa lleva el espíritu del Cosmopolitismo con el influjo de las distintas razas y los distintos derechos personales.

III

La primera nación que en Sud-América tiene un Código civil, es Bolivia, siendo este Código una reproducción literal del Código de Napoleón, y conocido vulgarmente con el nombre de Código de Santa Cruz, por ser este general el gobernante á la sazón.

A la República de Bolivia sigue cronológicamente la de Chile, cuyo Código, el más famoso de los Códigos americanos, ha servido, como indicamos en otra ocasión, de modelo á la mayor parte de los de América, y que obra de Andrés Bello, que introdujo su singular distribución de Libros, fué inspirado, si como era natural también en parte por el Código de Napoleón, en su mayor influencia por la legislación española, según la Comisión informadora declara.

Colombia, tan fecunda en leyes políticas («Constituciones de Colombia», por D. M. A. Pombo y D. J. J. Guerra, Bogotá, 1892), se encuentra entorpecida por las revoluciones en su Derecho civil. Y mientras la Constitución de 1883 produce por su carácter federal y ateo, la guerra interior, su Código civil último se promulga en 1892, tomando sus principios del Derecho de Chile.

Inspírase también en estos mismos principios la legislación del Uruguay, de tan gran importancia para España, pues que Montevideo es el centro mayor de la emigración europea y española singularmente, y en cuyo Código civil de 1868, redactado por el Dr. Na-
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roaga, se introducen, sin embargo, importantes reformas que lo- aproximan al Derecho francés y al español.

La República Argentina, respondiendo á estos mismos principios, hace en su Código civil grandes reformas, exigidas por la forma federal de su República, debido al Dr. Velez Sarfield, y en el cual («Colección de Códigos,» Buenos Aires, Mayo, 1884), aún no se han introducido las nuevas ideas pedidas en el Proyecto de Reforma de 1873, singularmente exigidas para el Código de Comercio.

Méjico se distingue por haberse regido hasta 1857 por el Derecho de Castilla, fecha en la cual aparece su particular Derecho, y por lo tanto su Código civil, en gran modo inspirado por el Derecho de los Estados Unidos, pues cercanos á esta República, cuya gran fuerza material irradiia poderosamente, había de sentir su influjo, tanto más cuanto que la organización fundamental política ofrece gran analogía con la de los Estados Unidos.

En principios análogos á los del Derecho mejicano, encuéntrase inspirada la legislación de la República de Guatemala, aun cuando en parte está influida asimismo por el Derecho de Chile, siendo su Código civil de 1877.

Siendo imposible hacer un estudio detenido de cada una de las legislaciones americanas en el Derecho civil, en este momento, ¿á qué seguir esta enumeración cronológica? Ella nos da, sin embargo, datos suficientes para ver cómo todas las nuevas Repúblicas acuden á la esfera del Derecho buscando la fuerza suprema de la propia legislación, aun en medio de las grandes convulsiones políticas y de la incertidumbre de los primeros momentos en la vida de los pueblos.

IV

Al estudiar de una manera rapidísima el proceso de la legislación americana, viendo cómo nace y se desarrolla el Derecho en todas sus manifestaciones, desperta el interés en alto grado el observar la
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marcha paralela de la vida política en el Derecho americano, informando sus Constituciones, y la vida civil en el Derecho, informando sus Códigos. Estudio interesante, que podría despertar el ánimo, llevándole á una comparación detenida entre estas dos manifestaciones de la vida y del Derecho en América.

Nada no ya más distinto, sino áun tan opuesto como la lucha ardiente, apasionada, sangrienta que supone la política que inspira toda Constitución, y la calma, el reposo, la mesura perfecta que supone el Derecho civil, inspirando todos sus Códigos. No se concibe, al menos para nosotros los herederos de la hirviente sangre latina, una sola página del Derecho político, un solo artículo de una Constitución, sin que este artículo y esta página vayan inspirados por el supremo ideal que se forja entre el silbido de las balas en la barricada y el estampido del cañón en la batalla.

Digan lo que quieran los graves tratadistas, los respetables sabios que resuelvan los problemas del Derecho político en las apacibles tranquilidades de un gabinete de estudio, rodeados de libros que apagan los ruidos del exterior, las Constituciones no son otra cosa que las revoluciones escritas en las páginas del Derecho político. Y si no hubiere otras, lo demostraría plenamente la prueba indiscutible de ver cómo, cuando las revoluciones acaban, las Constituciones concluyen.

En cambio, el Derecho civil, nacido de las íntimas necesidades de un pueblo, regulador de todos los principios del hombre en los más sagrados actos de su vida, que ha de legislar sobre el hogar dando los mútuos derechos y deberes al padre y á la esposa y á los hijos; que ha de organizar la propiedad y la riqueza instituyendo las bases de todos los derechos, y la forma de todos los contratos; que recoge al hombre cuando nace, para decir cómo su nombre ha de inscribirse en el Registro; que lo acompaña á la familia, marcando las obligaciones de sus padres; que lo sigue en el curso de su vida, indicando la legitimidad de sus acciones; que lo observa en la hora de la muerte, dictando sus disposiciones testamentarias, y que no lo abandona por fin, ni áun después de muerto, porque sigue con sus disposiciones los principios á los que han de ajustarse sus hijos y herederos, cumpliendo de este modo la voluntad del hombre tras su
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muerte; ese Derecho, en suma, no puede hacerse con el calor de la pasión ni el entusiasmo de la lucha, sino por el contrario, templando todas sus inspiraciones en el reposo de la meditación austera y en la calma de la reflexión sosegada.

Hacer estas dos cosas á la vez: es decir, crear el Derecho político en el fuego de la lucha y el Derecho civil en la frialdad de la calma, es resolver un problema que parece imposible á todos menos á aquellos que conocen su verdad en el estudio de la legislación americana. Allí el Derecho político y el Derecho civil, nacen al mismo tiempo y al mismo tiempo se desarrollan: allí las Constituciones y los Códigos promúlganse de una manera paralela. Y así, mientras las unas brotan inspiradas por el ardor revolucionario que promueve en ocasiones la guerra civil, los otros aparecen dictados por la serenidad de la razón que medita en medio de la paz de su deber.

Y de este modo, entre el volcán que hiere con la lava abrasadora, y la montaña que se hiela con la nieve de sus cimas, el mundo americano ofrece á la vida del Derecho su legislación, como si el Continente que harmoniza en su seno todas las exageraciones de la flora y todos los extremos de la fauna, también tuviera en el orden del espíritu esas grandes antítesis de que nacen en los esfuerzos del progreso esas supremas unidades sintéticas, aspiración del pensamiento cuando se cierne en el infinito de la Historia.

FERNANDO DE ANTÓN.

(Continuará.)
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

BOCETOS HISTÓRICOS

EL CARDENAL MAZARINO

(CONTINUACIÓN)

II

Muy diversa es la situación de Europa al advenimiento de Mazarino, de aquella otra angustiosa y molesta para la Francia, en que Richelieu la hallara cuando empuñó con mano vigorosa las riendas del gobierno.

Entonces, aunque decadente ya el poderío español, apenas da visibles señales de abatimiento. Todavía los tercios vencedores de los Valois y de los herejes de Holanda, deciden la suerte de las batallas campales y rechazan con heroísmo el impetu de las legiones de Gustavo Adolfo, y el ardimiento habitual de las ejércitos franceses.

Aún entonces el segundo Gonzalo de Córdoba y el Cardenal Infante Don Fernando, conquistan imperecedera fama en los campos europeos, mientras Wallenstein, los Piccolomini y Tylli contribuyen
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con su denuedo y pericia á sostener gloriosamente la extenuada grandeza de los Hapsburgos.

Al subir Mazarino á las alturas del poder, el orden de cosas ha cambiado notablemente. De los caudillos españoles y austriacos victoriosos en las postreras campañas, solo queda el renombre. Turená y Condé amanecen entre tanto. El soldado español, mezcla extraña de caballero y bandido, orgulloso de su oficio, independiente y arrogante, ágil é impetuoso como el árabe, como el cántabro tenaz y sobrio, capaz de la abnegación y del pillaje, de la virtud y del crimen, personificación de la raza que luchó con el Islám siete siglos, y sojuzgó en menos de medio la mitad del planeta, ya no existe. Si los valientes vencidos en Rocroy son aun los mismos que con el César al frente atravesaron á nado la corriente del Elba, y los que convirtieron en humo ante las murallas de Pavía los ensueños vanidosos de Francisco I., el capitán derrotado en aquella jornada tristemente memorable, no tuvo nunca semejanza alguna con el Duque de Parma ni con el imperial bastardo.

Cansado el imperio de la sangrienta guerra que devasta su territorio, anhela por otra parte sinceramente la paz. Todas las circunstancias concurren á su celebración inmediata, y la fortuna siempre caprichosa, depara á Mazarino la gloria de recoger en Westfalia los lauros de Richelieu, su maestro.

Mas en el interior del reino, tendrá que derrochar la habilidad y la astucia de que le dotó la Providencia, y le será ciertamente más fácil desbaratar una trama europea que una conjura cortesana. Le costará menos trabajo acallar las pretensiones de un soberano hostil, que las pro:aces invectivas de un vasallo de alto copete; y no le causará tanta inquietud la amenaza de un embajador extranjero, como la irónica sonrisa de una duquesa del Faubourg, ó como la anónima sátira de un libelista occurrente.

Veamos de qué manera triunfó Mazarino de propios y de extraños, y digamos antes algo de los comienzos de su vida.

En Piscina, ignorado lugar del Abruzzo, se meció su cuna.

Su familia fué modesta. El abuelo paterno, artesano en Sicilia. El autor de sus días, mayordomo en la Ciudad Eterna del Condestable Colonna. Allí corrió la infancia de Mazarino. Allí tuvo su escuela
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el grande hombre. Soldado en la adolescencia, no fué ciertamente cobarde ni inepto. Pero sus dotes más preclaras no se revelan hasta que negocia en Cherasco la paz turbada con motivo de la sucesión al ducado de Mántua. En Cherasco brilla por vez primera la sagacidad á que debe en especial su renombre, y en Cherasco inaugura la carrera de sus triunfos. Consecuencia de aquellos éxitos, es su ingreso al servicio del Nuncio Pancirola. Entonces, y por necesidades de su nuevo cargo, tiene ocasión de que Richelieu le trate.

No podía pasar inadvertido el talento del joven italiano al del Cardenal francés. Lo sutil de su ingenio, lo claro de su juicio y lo penetrante de su previsión política, seducen al Ministro de Luis XIII. Con su rapidez acostumbrada, columbra Richelieu en el servidor del Legado Pontificio un digno continuador de su obra inmortal. Trata de conquistarlo para la Francia, y al fin lo logra. Antes de morir el Duque-Cardenal, obtiene de la Santa Sede para Mazarino el capelo. En la escuela de Richelieu templa su alma un tanto débil el nuevo purpurado. En punto á sutileza y astucia, nada le resta que aprender. Son su patrimonio único. Es italiano, y no desmiente la raza. A su protector, no obstante, debe lecciones provechosas, y si jamás pudo igualarle en lo magnífico, aprendió de él, por lo menos á perseguir con firmeza el logro de las ambiciones políticas y privadas.

Muerto Richelieu, nombra al día siguiente Luis XIII primer ministro al Cardenal italiano.

Golpe terrible recibe la nobleza al conocer el decreto. Esperaba impaciente la muerte del privado para volver á sus seculares intrigas, y se ve postergada por un aventurero, recién naturalizado en Francia, y que hacía pocos años que entró en la corte como criado de un Pontífice. El tradicional orgullo aristocrático no perdona al Cardenal la humillación aquella, y desde el instante de la exaltación de Mazarino, empieza á fraguarse la Fronda. Si no estalla antes la tormenta, se debe al entusiasmo que las victorias del exterior producen, y que halagan por igual el patriotismo de favorecidos y descontentos. Condé desbaratando los tercios españoles, ya arruinados por la impericia de Melo, y por los achaques de Fontaine; y Turenna, recorriendo en procesión victoriosa la Franconia, la Baviera y la Suabia, calman por un momento el enojo de los magnates; pero apenas se firma la
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INFORMACIÓN GENERAL

CRÓNICA DEL MES DE MARZO

Todo el corazón, todo el pensamiento, todas las ansias, toda la vida efectiva está en Cuba. Toda la patria está pendiente de aquellos sucesos de la guerra, de aquellas vicisitudes, de aquellas contiendas. Allí nuestros amigos y parientes, allí los seres más queridos, allí la esperanza, allí el honor de la patria.

El mes de Marzo ha pasado como el viento en ráfagas de combate, en inquietudes, en ansiosa curiosidad de buenas nuevas que llegaron con los brillantes hechos de armas de nuestro ejército, y las afortunadas operaciones de los generales Linares y Suárez Inclán, y últimamente del coronel Segura en el territorio de la Siguanea.

El Senado norte-americano discutió primero, y acordó después, que una comisión mista propusiera la solución definitiva, cuya comisión ha acordado adoptar la del Senado, favorable á la beligerancia. Como único comentario á esta actitud, reproducimos y nos afirmamos en la adoptada por esta Revista á la cabeza del número del mes anterior.

Surgieron también en el corriente mes las dificultades de orden internacional, que produjeron con la derrota del ejército italiano en Abisinia, la caída de Crispi en Italia.
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paz, lánzanse los grandes señores espada en mano á los campos, y los poetas satíricos pluma en ristre á las prensas, y con el fuego de la mosquetería y los envenenados dardos de la calumnia á un tiempo mismo, combaten guerreros y literatos al estadista italiano y á la Regente española, acúsanles de crímenes inauditos, y tratan de concitar contra ellos las iras populares.

No estaba entonces, empero, el pueblo francés en disposición de manifestar sus sentimientos con aquella expansiva libertad con que siglo y medio más tarde había de luchar por los fueros de la justicia olvidada: y aun cuando lo hubiera estado, no simpatizaba tanto con los nobles sus explotadores y verdugos, como con las figuras interesantes siempre de un Rey huérfano y niño y de una Reina joven y hermosa, siquiera las maledicencias cortesanas y la calidad de española de esta última, no dejasen de influir desfavorablemente en el ánimo de las muchedumbres.

Guerra civil la de la Fronda, cual la que agitó la sociedad francesa en tiempo de los últimos Valois, y cual la que había de trastornar sus cimientos en tiempo de los últimos Borbones, ofrece sin embargo al exámen del historiador concienzudo, notables diferencias respecto de ambas.

La guerra de los hugonotes es, en efecto, principalmente religiosa.

La de sanscuitotles, esencialmente política y social.
La de las duquesas, puramente palaciega y cortesana.
Las dos primeras son de mayor transcendencia para el porvenir de la humanidad.
La última de excepcional importancia para el estudio del carácter francés y de las costumbres de la nación vecina.
En 1572, luchan los franceses por su libertad de conciencia.
En 1789 por sus derechos políticos, los plebeyos.
En 1648 por sus personales pasiones, los magnates.
En aquellas guerras, como motivadas por ideales justos y legítimos, la indignación se desborda, se inflama el entusiasmo, y predomina el derramamiento de sangre, con la crueldad y el terror sus frecuentes consecuencias.
En esta, como producida por ambiciones viles, el cobarde anóni-
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mo abunda, la injuriosa calumnia se desata, y prevalece la intriga, la traición y el engaño.

En los días de la Reforma, luchan principalmente los hombres.
En los de la Convención Nacional, los hombres y las mujeres.
En los de la Fronda, las mujeres, sobre todo.
Los primeros, son tiempos de constitución nacional.
De vindicación social y de justo desagravio, los segundos.
De corrupción interior, los últimos.
Por esta razón los hugonotes se muestran fanáticos y heroicos.
Los jacobinos, vengativos y sanguinarios.
Los frondistas, licenciosos y procaces.
La literatura y el galanteo son las principales armas de aquella novelesca guerra, preámbulo del reinado de Luis XIV.

ANTONIO DE ZAYAS.

(Continuará.)
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VARIEDADES Y NOTICIAS

CARTA SEGUNDA

DEL

EMINENTÍSIMO SEÑOR CARDENAL SANCHÁ

SOBRE LAS HUELGAS

Sr. Dr. D. José Plá Ballester.

Mi estimado Sr. Arcipreste: Cumpliendo el ofrecimiento que hice á V. en mi última carta, debo significarle que no es tan fácil como se cree el decidir de plano si las huelgas son lícitas ó no lo son. Casi siempre que hay que aplicar los principios de moral á casos prácticos, surgen dudas y diferentes opiniones, como se ve en los tratadistas de teología moral. A todos se les presenta con gran claridad la regla fundamental para apreciar las acciones humanas, y al pasar por ella los ensayos de la razón, como si atravesaran un prisma, se quiebran en rayos de distintos colores, dando por resultado la discordancia de juicios y sentencias.

La escuela católica está conforme en reprobar la ociosidad y repudiarla como la fuente de todos los vicios, y además afirma que el trabajo en sus diferentes aspectos, es ley general para todos los seres, tomando en los racionales el carácter de espiación, en castigo del naufragio paradisiaco. Por otra parte, el texto sagrado, al dar cuenta de una huelga, presenta al dueño de una viña reprendiendo á los obre-