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Unión Ibero-Americana (1895-12-01 00:00:00), página 24

BALANCE DEL QUINQUENIO POR BANDERAS

    TOTAL DE TONELADAS

    Buques de arqueo.
    de 1.000 kilogramos de peso de mercaderías cargadas.
    Tripulantes

    Nacional
    821
    1.880.507
    178.096
    65.687

    Inglesa
    1
    2.000
    195
    60

    Total del quinquenio
    822
    1.882.507
    178.291
    65.747

    Término medio anual
    164
    376.501
    35.658
    13.149
Unión Ibero-Americana (1895-12-01 00:00:00), página 25

Buques de vapor en lastre.

Navegación entre la Península é islas Baleares con las islas FILIPINAS con indicación de los puertos de destino y procedencia, así como las banderas.

    AÑOS
    PUERTOS
    Bandera
    ENTRADA
    SALIDA
    TOTAL DE

    Buques.
    Toneladas de arqueo.
    Tripulantes.
    Buques.
    Toneladas de arqueo.
    Tripulantes.
    Buques.
    Toneladas de arqueo.
    Tripulantes.

    1888
    Manila
    Nacional
    11
    25.318
    1.021

    11
    25.318
    1.021

    1889
    Manila
    Nacional
    13
    32.366
    1.314
    1
    2.298
    30
    14
    34.664
    1.344

    1890
    Manila
    Nacional
    14
    36.067
    1.403
    1
    189
    18
    15
    36.256
    1.421

    1891
    Manila
    Nacional
    11
    26.411
    1.049
    1
    1.928
    131
    12
    28.339
    1.180

    1892
    Manila
    Nacional
    18
    43.179
    1.804

    18
    43.179
    1.804

BALANCE DEL QUINQUENIO POR BANDERAS

    Buques
    TONELADAS
    Tripulantes

    de arqueo.
    de 1.000 kilogramos de peso de mercaderías cargadas.

    Nacional
    70
    167.756

    6.770

    Total del quinquenio
    70
    167.756

    6.770

    Término medio anual
    14
    33.551

    1.354
Unión Ibero-Americana (1895-12-01 00:00:00), página 26

SECCIÓN LEGISLATIVA
NACIONAL Y EXTRANJERA

LEYES DE INDIAS.

(Conclusión.)

Nunca de mayor oportunidad, seguramente, hablar de nuestra legislación colonial, que en estos tristes momentos en que la patria sufre las dolorosas consecuencias de una guerra con la última colonia española en aquel continente americano en cuyas inmensas regiones el sol ardiente de los trópicos reflejó sus rayos sobre las gloriosas armas castellanas en aquellos tiempos ya lejanos en que el nombre español llenaba con sus ecos los ámbitos del mundo.

Triste oportunidad por cierto: que no es posible detener el pensamiento en estos hechos lamentables, sin que las más desconsoladoras ideas acudan á nosotros dejando caer sobre nuestro espíritu, no ese rocío bienhechor de la esperanza, sino esa amargura del desengaño por las más pura ilusiones de la vida.

No sabemos si es esta la sazón de juzgar hechos aun no terminados:
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pero si lo será siempre de recordar cosas pasadas que sirvan de ejemplo al presente y de enseñanza al porvenir. ¡Y qué triste enseñanza! Porque cuando se ha mecido el pensamiento en las esferas ideales de las grandes teorías del derecho y la política en relación á la vida colonial de los pueblos y después de un detenido estudio se llega á una conclusión profunda sobre el gobierno de las colonias, en virtud de la cual todos sus intereses quedan saldados y protegidos por la Metrópoli, ¡qué realidad más amarga la de ver cómo las colonias recompensan los sacrificios de la Metrópoli en aras de aquel.os intereses!

En estos tiempos de melancolía, en que la literatura formula las más horribles teorías en sus cuadros de un naturalismo desconsolador y la filosofía los más helados sistemas en las afirmaciones de un pesimismo cruel! cuando todo conduce á la negación en las esferas del pensamiento, parece que una fatalidad persigue lo existente grabando sobre el edificio del derecho y la política el axioma de la duda y del excepticismo más negro.

Porque se complican fácilmente las consecuencias de una colonización férrea formuladas en el odio de los dominados y concluidas por la guerra á los dominadores: la lógica, sobreponiéndose á los egoismos, imprime una conclusión entoces favorable á la colonia que protesta con las armas en la mano. Pero cuando se concede á esa colonia toda la plenitud de los derechos posibles; cuando se iguala á la Metrópoli considerándola como una provincia de la misma; en el momento crítico en que se llevan á ella las últimas reformas inspiradas en un sentido de la más amplia libertad; cuando ocurre todo esto y la colonia corresponde alzando un puñal sobre el pecho de la patria, ¡qué camino se abre en las esferas del derecho y la política, qué camino tan ancho para las negaciones á toda filantropía y para las afirmaciones de todos los egoismos!

Ocurren estas reflexiones estudiando siquiera ligeramente nuestra legislación de Indias, la más humana, la más filosófica, la más grande, la única verdadera legislación colonial que ha merecido el nombre de legislación universal al mismo tiempo: porque si las colonias se emancipan al llegar á cierto desarrollo material, sin tener en cuenta los sacrificios de la Metrópoli, ¿no tienen en este caso razón los partidarios del egoísmo, los utilitarios del derecho al proclamar como la mejor ley
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colonial aquella que más favorezca los intereses de la Metrópoli aun á costa de la vida de la colonia?

Momentos de duda, de amarga duda; pero que al fin se resuelven en afirmaciones de alta moralidad si se tiene en cuenta que el derecho como la política tienen que realizar una misión de progreso por cima de un logro de conveniencias. Suprimir la moral en el derecho, en la política, para substituirla por el interés, es arrancar el alma de una civilización para llevarla al más espantoso de los abismos: á la anarquía del crimen amparado por el Estado y sostenido por la sociedad.

II

Cabe estudiar nuestras Leyes de Indias bajo dos aspectos diferentes: como legislación vigente y como cuerpo de derecho derogado.

Como un conjunto científico, como fuente la más pura para la interpretación de las posteriores disposiciones legales, no es posible negar la importancia de las Leyes de Indias para el legislador, para el político, su significación es aún más grande, porque si en la esfera del derecho carecen de importancia absoluta las disposiciones legales derogadas y tienen sólo una significación relativa, si bien grande, como jurisprudencia y como enseñanza, en cambio para el que quiera estudiar el proceso admirable de dos progresos paralelos: el adelanto gradual de la colonia y la legislación que lo regula por parte de la Metrópoli, estudiando la oportunidad de la aplicación de la Ley al hecho, las Leyes de Indias serán un monumento eterno y absoluto de profunda atención é interesante estudio.

Y fuera ya de nosotros mismos: para los pueblos de América que al emanciparse de nuestra dominación oficial creasen su propio y particular derecho, ¿cómo es posible negar la importancia que para cada una de esas legislaciones tienen nuestras Leyes de Indias, cuando ellas fueron como son las Partidas en nuestro derecho nacional, hasta el extremo de regirse por ellas en los primeros años de independencia y de subsistir hoy en más ó en menos variación vigentes algunas de sus disposiciones?
Unión Ibero-Americana (1895-12-01 00:00:00), página 29

Ciento que en ese impulso de los pueblos que se emancipan, parece como que tuvieron empeño algunas de las nuevas repúblicas en separarse de la legislación española por odio á la Metrópoli; pero semejante hecho, lógicamente explicable en el primer movimiento de expansión realizado por una voluntad aún no reflexiva, en nada impide la importancia de ese cuerpo de derecho á cuya consulta han acudido esas mismas legislaciones parciales, esas legislaciones nacionales del continente americano, pasados los primeros momentos de antipatía y estrechados los lazos morales con la madre común, cada día más íntimos por los vínculos que hacen un solo pueblo de España con América.

Y no son menos importantes tampoco nuestras Leyes de Indias si las consideramos desde el punto de vista artístico del derecho, si se pudiera expresar de este modo: es decir, como obra, como monumento, como conjunto de disposiciones inspiradas en el más elevado espíritu y organizadas en la más admirable disposición. Porque así como cabe la filosofía del derecho, cabe igualmente el arte en el derecho, y en este sentido no es posible imaginar un monumento más grande, una obra más hermosa que las Leyes de Indias, único ejemplo de legislación análoga en los demás pueblos colonizadores europeos.

III

Mas, contrayéndonos á una esfera más concreta, al valor legal de las disposiciones de las Leyes de Indias actualmente, séanos permitido hacer algunas indicaciones ligeras acerca de este asunto.

Pues no cabe entender de modo alguno que han caído en total derogación sus preceptos puesto que están vigentes muchos, como demuestran en el orden judicial las Sentencias del Tribunal Supremo, y en el administrativo los numerosos acuerdos referentes al gobierno de las provincias de Ultramar: siguiendo en todo aquello no derogado por disposiciones legales posteriores, constituyendo en nuestras colonias un derecho civil especial que solo carecería de vigor cuando en ellas se promulguen en toda su amplitud todos los Códigos.
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gún se ha visto en esos centenares de valientes que de la República Argentina han salido á combatir la insurrección, costeando sus gastos generosos españoles; en los importantísimos donativos enviados desde México á los mismos fines; y en el movimiento de enérgica protesta que en los pueblos ibero-americanos, se ha iniciado contra esos mal avenidos con la tranquilidad pública y el derecho de las modernas nacionalidades.

Ha llegado en sentir de esta Sociedad el momento de que nuestras simpatías y nuestro arraigo en los pueblos latinos y la reciprocidad manifiesta de los mismos para con España, se demuestren no sólo en escritos periodísticos, en libros y en discursos de carácter doctrinal, sino también de un modo ostensible, en circunstancias como esta, excitando á los gobiernos amigos para que eviten cierta clase de manifestaciones; y cooperando en todas las esferas á que ni se aliente á los ingratos, ni se consienta que elementos extraños pretendan llevarnos á la ruina para disponer luego libremente de pueblos á quienes nunca podrán dominar.

No es de hoy la tendencia de sostener la unidad y el orden provenientes de las leyes más esenciales de la naturaleza, que representan el derecho existente para las naciones según están constituidas, y que ha de hacerse efectivo por el principio de autoridad que los respectivos ejércitos nacionales garantizan. Esas condiciones constituyen la gran fuerza del equilibrio social moderno, que es necesario imponer á los que, irreflexivos ó ambiciosos, pretendan quebrantarlo; y por eso España, al mantener su integridad, haciendo para ello los mayores sacrificios, responde no sólo á sus legítimos derechos y aspiraciones, sino también á aquellos fundamentales principios que olvidan ó desconocen los que pretenden dar alientos á la insurrección.

Nuestros heroicos ejército y armada, y los voluntarios, que en todo el territorio de la gran Antilla mantienen vivo el fuego sagrado del patriotismo y combaten sin descanso para que permanezca eternamente levantado con gloria el pabellón español en América, sirviendo de enseña á los hermanos de ambos hemisferios, bien merecen nuestro aplauso entusiasta y nuestra perdurable gratitud. La Unión Ibero-Americana quiere, por lo mismo no sólo hacer constar, antes que nada, su adhesión más firme y su cariño á tantos héroes como en aquel pedazo de la patria continúan la gloriosa historia de España, sino pretende, tam-
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Cierto que el principio jurídico de asimilación del derecho propio á las colonias, heredado de Roma por nuestra patria, ha ido borrando diferencias de legislación. Pero por grandes que sean los deseos de igualdad jurídica entre la colonia y la Metrópoli, siempre será preciso algunas diferencia organizada por desigualdades, siquiera sean simplemente de topografía ó de clima. Así, al aplicarse á Cuba y Puerto Rico nuestros Códigos, ha ido introduciendo en ellos ciertas modificaciones necesarias: y es evidente que al hacerse estas modificaciones, se ha tenido como base lo sentado por las Leyes de Indias en análogo asunto de derecho.

¿Quién puede suponer derogadas las disposiciones del Título I, libro I, referentes á la propagación de la religión Católica en nuestras posesiones de Ultramar? Ideas civilizadoras en su divinidad, tienen que ser perpétuas mientras aliente el espíritu cristiano en nuestra legislación como gran parte de las disposiciones comprendidas en los diversos títulos del Libro I se hallan vigentes de igual modo.

La Ley 3.ª del Título 1.º, Lib. 2.º sobre minas ha dado las bases de la legislación de minas de 29 de Diciembre de 1888 y se ha confirmado llevando á Ultramar la Ley de 6 de Julio de 1859: y tantas otras disposiciones de las Leyes de Indias que no ya en espíritu, sino en toda su integridad rigen aún en nuestras colonias después de tantos siglos y tan hondas revoluciones, á la manera que el código inmortal de Partidas rige aún en el derecho patrio como la fuente de que han nacido nuestras leyes posteriores exigidas por la fuerza de las cosas.

IV

Inútil es hacer aquí una crítica detenida de aquellos defectos y aun de aquellos errores que las Leyes de Indias encierran: porque la verdadera crítica no es, ciertamente, aquella que se fija en las pequeñeces de un monumento gigantesco cuya grandeza ha sido consagrada por los siglos, sino aquello que marca los grandes rasgos de un hecho, de una obra para mostrar á la posteridad aquellas admirables cualidades que
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si tal vez no han sido pueden ser escalones porque se ascienda á la cima del progreso. Y aunque estas breves é incompletas indicaciones sobre las Leyes de Indias ni son ni pretenden ser en modo alguno crítica de este monumento jurídico, no por esos estas líneas dejarán de aspirar á buscar su inspiración en los principios de una verdadera crítica.

Preciso es tener en cuenta las circunstancias en que fueron dictadas estas Leyes para poder juzgar de sus errores y de sus efectos: que si la teoría del medio ambiente proclamada por la filosofía del patriotismo á la moda es verdaderamente indiscutible en algún caso, lo es en realidad cuando se trata de juzgar una Ley, lo es en este, en que solo teniendo en cuenta las necesidades de la colonización, las ideas dominantes en aquellos siglos, el fin que á la conquista llevó á los monarcas españoles: las necesidades apremiantes del momento se puede juzgar con acierto de disposiciones que hoy, en circunstancias tan distintas, cuando tantas revoluciones han ocurrido en la vida y la conciencia de la sociedad, parecerían dignas de censura á los espíritus que pretenden reducir las ideas y los hechos al molde caprichoso de su individual criterio.

Si es el defecto capital de las Leyes de Indias su espíritu en el orden económico, cuyos errores convirtieron á España en el puente porque pasaba á manos extranjeras el raudal de oro recogido en América, ¿no es preciso pensar que estas eran entonces las teorías económicas, que á ello obligaban en gran parte las apremiantes necesidades de un pueblo en guerra casi con el orbe, y el ejemplo actual de ver cómo las naciones que hoy se llaman el cerebro de Europa marchan por caminos antitéticos, contradiciéndose á sí mismas y rectificando sus principios económicos, proclamados pocos años hace como la única posible salvación de los pueblos?

Cierto también que las Leyes de Indias abandonaron el interés material como el fomento de la agricultura y la labranza de las tierras: pero es preciso tener en cuenta que no era posible á una sola nación agitada por tantas guerras exteriores dedicar sus esfuerzos á la tarea pacífica de la vida pastoril, porque no son los tiempos en que retumba el estampido de las balas y el choque de los aceros en batallas inmortales, escritas con caracteres épicos en las páginas de la historia, los más propios para entonar los dulces acentos de los cantos bucólicos al compás del caramillo idílico.
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Y en cambio, estas Leyes de Indias que por su respeto á la personalidad humana, verdadera consagración del hombre en el altar de la más grande de las religiones; la religión del amor, han convertido la misión de la Metrópoli en un poder paternal para los inmensos pueblos conquistados, en vez de convertirlos en un objeto de producción material, en un medio de explotación mercantil á impulso de un espíritu de cruel egoísmo y de inhumanitaria conveniencia, constituyen una concepción grandiosa en el total de las legislaciones análogas, merecedora del más hondo homenaje de admiración en el fondo de todas las conciencias.

Fernando de Anton.
Unión Ibero-Americana (1895-12-01 00:00:00), página 33

LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

LA PALABRA

Casi siempre que visitamos un magnífico palacio, por ejemplo, por mucha admiración que nos cause su grandiosidad, rara vez paramos mientes en las leyes mecánicas á que obedece su construcción, y mucho menos en la naturaleza del material con que está fabricado; ¡cuando tanta importancia tiene éste en la disposición de las partes y carácter general de la obra! Dígalo, si no, la notable diferencia que se advierte entre la arquitectura egipcia que usaba la piedra y la asiria que invertía el ladrillo. Así, de cuantos han visitado la célebre torre Eiffel, muy pocos se habrán preguntado ¿cómo fué conocido el hierro por el hombre y qué modificaciones ha sufrido ese utilísimo mineral que ahora sirve para edificar tan colossal monumento?; y, sin embargo, nadie negará que sin esta primera materia jamás habría podido existir, y de estar contruido con otros materiales su hechura sería completamente distinta.

Cosa muy parecida sucede con el lenguaje humano. Cuando extraídos por las bellezas de la literatura nos deleitamos con las obras de Cervantes, entre los clásicos, ó de Pereda, Valera, Clarín, etc., entre los modernos, y al separar la vista del libro, la dirigimos al cielo y vemos sobre nuestras cabezas esa red de alambres que sirve para transmi-
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tir las ideas mediante el telégrafo ó el teléfono, á través de una inmensa distancia, durante el plazo de algunos minutos, sin darnos cuenta, nos sentimos arrobados por la sublimidad del panorama, pero casi nunca se nos ocurre pensar en el origen del espíritu que lo informa, esto es, de la palabra, ni en la historia de los maravillosos medios de que disponemos para comunicar nuestros pensamientos.

No obstante, todos reconocemos que si el hombre no poseyera el uso de la palabra, esos prodigios no se habrían realizado, y consiguientemente no habiéndose inventado la escritura, careceríamos hoy del placer que nos proporcionan los productos del ingenio y la inspiración cuando no del talento con que nos recreamos é instruimos.

Pero, una vez dueño de la palabra, no se satisfizo el hombre con expresar sus pensamientos á los presentes, y deseando comunicarlos á los ausentes creó la escritura que, desde el informe bosquejo del troglodita cuaternario ó del primero que rayó la silueta de su sombra ó reprodujo la imagen de un animal, no ha dejado de perfeccionarse hasta que, haciéndose indispensable reproducir más originales de los que la mano humana era capaz, apareció la imprenta que Guttenberg perfeccionó y que tanto ha contribuido á la propaganda de los conocimientos y á la ilustración general.

Los medios de transmitir las ideas se multiplican y progresan con la civilización. Por virtud de la escritura podemos comunicarnos á grandes distancias, pero se necesita para ello de un espacio de tiempo más ó menos largo, y para evitar este inconveniente se inventa el teléfono óptico, primero, después eléctrico y más tarde el teléfono que nos permite oír la misma voz del que nos habla á una distancia relativamente asombrosa; así como el fonógrafo que reproduce en el mismo tono las palabras pronunciadas por un individuo, cuando después de muchos años no queda sobre la tierra ni un miserable rastro de su cuerpo.

Al considerar estos productos de la inteligencia humana no podemos por menos de exclamar: ¡qué inmenso, qué poderoso es el epíritu del hombre!

Y, como si interesante es el estudio de las obras literarias no lo es menos el del lenguaje articulado en todas sus manifestaciones, á este fin me propongo dedicar el presente trabajo.
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Origen y desarrollo del lenguaje humano.

¿Cómo empezó el hombre á hablar? ¿Inventó él la palabra? ¿Lo enseñó directamente Dios ó aprendió mediante la Naturaleza?

Si es verdad lo que refiere Herodoto «(que deseando averiguar cual fué el lenguaje primitivo, pusieron á varios niños incomunicados en sitio que no oyesen voz alguna, donde permanecieron largo tiempo sin articular una palabra y tan embrutecidos como en un principio)» es indudable que el hombre necesitó aprender para hablar, no pudiendo por sí solo inventar la palabra. Pero, sí es cierto lo que también nos cuenta de que uno de estos niños llegó á decir ve co, única voz que oyó producida por el velido de unas ovejas, que parían en las inmediaciones de su morada, y por la resonancia del eco en las paredes de la prisión, es evidente que el hombre se inspiró en la Naturaleza.

Además de que el propio experimento nos lo prueba, lo dicen sin dejar lugar á duda la razón y la experiencia.

El lenguaje interno é inarticulado, es peculiar del hombre desde que viene al mundo; pues, como fácilmente se observa, tan pronto como nacemos empezamos á dar á conocer por medio de gestos y gritos (llanto) el efecto que en nuestro organismo produce cuanto llega á impresionarnos.

Cuando ya tenemos algún tiempo más y comienzan á desarrollarse las facultades que el espíritu necesita para sus funciones, principian á vagar por nuestra mente diversidad de imágenes é ideas, sin orden ni concierto; cuanto vemos nos asombra y maravilla; pero de todo grabamos el retrato en nuestra imaginación aunque de una manera imperfecta, desapareciendo (al principio) las imágenes apenas dejamos de contemplar sus originales. Todo es en este periodo una verdadera confusión; mas, á medida que este lento y gradual desarrollo se va perfeccionando y los órganos de la locución se van poniendo actos para su ejercicio, empezamos á balbucear y á querer imitar los sonidos que oimos, reproduciendo sin esfuerzo alguno la voz de todos los animales.

De aquí, que lo primero que el niño aprende antes de hablar es á