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EXPORTACIÓN

    CLASE DEL ARANCEL
    VALORACIÓNOCTUBRE DE

    1894
    1895

    Tierras, piedras, minerales, cristalería y productos cerámicos
    7.532.818
    7.131.085

    Metales y sus manufacturas
    6.636.384
    6.318.329

    Drogas y productos químicos
    1.615.343
    1.682.370

    Algodón y sus manufacturas
    3.829.051
    3.084.531

    Las demás fibras vegetales y sus manufacturas
    559.807
    215.151

    Lana, pelos y sus manufacturas
    1.298.767
    2.529.754

    Seda y sus manufacturas
    356.345
    432.528

    Papel y sus aplicaciones
    971.571
    988.846

    Maderas y sus manufacturas
    1.964.995
    2.743.895

    Animales y sus despojos
    5.189.696
    5.553.219

    Maquinaria, carruajes y embarcaciones
    35.627
    25.425

    Substancias alimenticias
    31.956.228
    30.933.686

    Varios
    213.784
    190.619

    62.160.416
    61.829.438

NAVEGACIÓN

Entrada: 1.797 buques, que descargaron 266.367 toneladas.
Salida: 1.533 buques, que cargaron toneladas 562.308.
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SECCIÓN LEGISLATIVA
NACIONAL Y EXTRANJERA

EL DERECHO EN AMÉRICA

I

Si es el Derecho indispensable á la vida de los pueblos, cualquiera que sea el grado de su civilización, es indudable que el Derecho existe en todos los momentos de la Historia. Elemento esencial del espíritu el concepto de lo propio de lo ageno, como fundamento psicológico si así cabe decirse del Derecho civil, como igualmente la noción moral de la personalidad humana como esencia del Derecho criminal, no cabe discutir que de desde el momento en que el hombre reconoce su personalidad, defendiéndola y reconoce, defendiéndola, su propiedad, existe el principio del Derecho. Las formas más complicadas del Derecho público, no pueden existir en un estado en que políticamente solo sigue el dominio del más fuerte: en los otros órdenes, existe siempre este elemento psicológico-jurídico.
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En vano la poesía trata de pintarnos con rosados colores aquella edad de oro en que todo podía existir sin la contienda; un estudio detenido de las sociedades primitivas, en las que hoy observamos que aún no han entrado en el camino de la civilización, nos indica cómo existen en ellas gérmenes del Derecho. Principios rudos, embrionarios, fórmulas toscas, primitivas, pero base de un Derecho, cuya única ley es la costumbre, de un Derecho consuetudinario.

Tales eran los principios jurídicos en América en el momento del descubrimiento: tal el estado del Derecho al despertar á la luz de la razón en los albores de la edad moderna, cuando España, símbolo y árbitro de Europa lleva al Nuevo Mundo el Derecho de la civilización. Pero no era esto solo: si la mayor parte de los pueblos americanos eran en aquel momento histórico tribus salvajes, también había en algunos una civilización si no completa, comparada con la europea, notable al menos al lado de la barbárie de las tribus otras. Así, en el imperio mexicano, había las bases de un Derecho, si no completo, al menos en relación con su cultura.

Ver como de estos principios embrionarios se pasa al Derecho de Europa bajo la dominación de nuestra patria y como, en el momento de la independencia de América, aquellos pueblos forman su Derecho sustantivo, en cada uno de los países libremente organizados, es el objeto de estas consideraciones.

II

Al estudiar en trabajos anteriores, siquiera sea de una manera muy general, nuestras Leyes de Indias, hemos visto que al llevar España su bandera á las inmensas regiones americanas, lo primero que hizo fué trasladar á ellas su Derecho. Y no dé un modo parcial, ni de una manera arbitraria, sino considerando todo el continente americano como parte integrante de la nación española y trasladando á él, como consecuencia lógica, toda nuestra legislación.

En el orden político y administrativo, en el orden civil y penal, en el orden militar y eclesiástico, las Leyes de Indias con el Derecho es-
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pañol íntegro aplicado á las regiones de América, no como colonia sometida, si no como provincia apegada á la nación española.

De este modo, es nuestro Derecho el Derecho americano durante los siglos XVI, XVII y XVIII; y como los principios del Derecho español, como los de todas ó casi todas las legislaciones europeas son los principios del Derecho romano, esta jurisprudencia admirable de España es la que rije, con las imperfecciones naturales de los momentos históricos aquellos, toda América hasta el momento de su independencia.

III

Pero al llegar este momento crítico, en que las Colonias, después de tres siglos de dominación se encuentran fuertes y en condiciones de vivir con vida propia, sin la tutela del gobierno de la Metrópoli, haciéndose independientes de la madre patria, ocurre un hecho singular. Y es que si todo en las diversas manifestaciones del espíritu puede ser improvisado en un instante dado por el esfuerzo de la voluntad á impulsos de las necesidades y con arreglo á las circunstancias, el Derecho en cambio, eterno, inmutable, permanente en todas las oscilaciones, puede ser modificado, transformado, pero no improvisado en un momento.

Es el Derecho el principio supremo de todas las acciones humanas, á sus preceptos se subordinan, se sujetan, se humillan, todas las necesidades, porque el Derecho es la necesidad mayor. Desde el momento en que un pueblo quisiera borrar de su historia que es el pasado, de su presente, el Derecho que lo rije, para crear el Derecho del porvenir, daría lugar tan solo á la anarquía, á la paralización por un momento de todas las ruedas y engranajes de la la difícil máquina social, y esta paralización supondría su muerte ó por lo menos un momento de detención en su camino que es mil veces peor que un salto á atrás en la senda del progreso señalada por las leyes inexcrutables que rigen los destinos de la Historia.

No podía ocurrir esto en América; no era posible que aquellos pue-
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blos. al hacerse independientes invocando el derecho de la libertad, rompiesen con la tradición y destrozasen los moldes del Derecho existente, para crear un Derecho nuevo en armonía con las nuevas ideas. Y en efecto, aquellas vírgenes Repúblicas, que rechazan el gobierno español proclamando que quieren un gobierno propio, lejos de rechazar el Derecho español para crear un Derecho propio, siguen, no obstante la injusta aversión á la Metrópoli. Rigiéndose por los principios y leyes de la jurisprudencia española.

Es indudable, que todas las variaciones jurídicas que un pueblo puede hacer en su Derecho, la única posible en el orden de estas improvisaciones es en el Derecho político. Romper los moldes de un régimen político en un momento de revolución, adoptar un principio tomado de una legislación extraña más en armonía con las aspiraciones del momento, proclamar una Constitución que deshaga toda la obra del régimen jurídico-político anterior, es cosa que se concibe fácilmente, aun en medio de las perturbaciones que supone, y que vemos con frecuencia, aun cuando no con ventaja, en el atento estudio de las transformaciones sociales.

Esto era lo primero que debieron hacer é hicieron las Repúblicas americanas en el momento de su independencia; movimiento político ante todo, era lo primordial hacer una transformación política, proclamando nuevas constituciones. Y sin embargo, hasta el año 1830, no puede señalarse el momento medio de las Constituciones políticas de América, pero si bien antes hubo algunas, hubo algunas después y más que nada, no pueden ser consideradas de este modo sino aquellas que son Constituciones definitivas.

Ahora bien: si esto ocurre con el Derecho político, era posible que la transformación jurídica fuese más rápida en el Derecho civil? En modo alguno: siguen rigiendo nuestras leyes españolas durante largos años, mientras se iba preparando la labor lenta y progresiva de la legislación civil, propia en cada una de las nuevas Repúblicas.

Así, las Leyes de Partidas, en el Derecho civil, en el Derecho mercantil las Ordenanzas de Bilbao, son las fuentes que rigen estos primeros tiempos de vida propio en el Derecho de América. Pero hay más, conservando todas estas Repúblicas, no obstante, la fiebre innovadora del espíritu revolucionario, la Religión Católica; como oficial y privada,
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lógico era que siguiesen las relaciones entre los nuevos gobiernos de las Repúblicas americanas y la Santa Sede; pero no habiendo celebrado Concordatos en estos primeros tiempos, ni aún mucho después, algunos Estados, ocurre el hecho extraordinario, dignos de aquellos no de la más singular consideración, de regirse en estas relaciones del Derecho canónico por nuestros antiguos principios y de invocar en los Derechos de Patronato, las nuevas independientes Repúblicas en sus reclamaciones á la Santa Sede, los derechos históricos de los Reyes de Castilla y de León

IV

Pero llegando ya el momento en que se inicia de una manera definitiva la formación del nuevo Derecho en cada una de las Repúblicas de América, para regirse por una legislación sustantiva de acuerdo con sus necesidades del presente y sus aspiraciones del porvenir, es necesario detenerse un momento en el estado en que aquellas Repúblicas se encuentran.

Pueblos emancipados, que rompen la Cadena de la historia, los eslabones de la tradición, para proclamar una absoluta independencia; pueblos que hacen todo esto inspirados por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, y muy singularmente animados por el ejemplo de Francia, que rompía con su pasado en el Cadalso de su histórico monarca para crear un nuevo estado en su revolución, lógico era que esas Repúblicas de América, buscasen la influencia más adecuada á estas circunstancias en el momento de la formación de su nuevo Derecho.

En efecto, atendiendo ante todo al Derecho político, dos grandes influencias se ofrecían solicitando con irresistible atracción sus Constituciones: el influjo de la revolución francesa que de tan honda manera ejerció su presión en toda Europa, y el influjo de la reciente revolución americana en los Estados Unidos, pueblo de su mismo continente, en las mismas circunstancias, que rompía con la metrópoli inglesa para hacer su independencia propia. Ambas influencias, déjanse sentir en las cons-
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tituciones de cada una de las Repúblicas, en la medida de las circunstancias y en mucha parte de la proximidad ó alejamiento material de cada uno de estos dos influjos.

En el Derecho Civil, otras dos grandes influencias aparecen en estos momentos, además de la natural influencia de la tradición en el Derecho español, símbolo del derecho romano: el Derecho francés, encarnado en el Código de Napoleón y el Derecho Anglo-sajón, que inspiraba á la nueva República de los Estados Unidos. Y ambas influencias, en diferente medida y con diversas modificaciones, pesan en el nuevo Derecho de las Repúblicas Americanas.

V

Tales son las líneas generales de este cuadro hermoso, interesante, grande, de todo un mundo que en un mismo momento aparece eu la Historia del Derecho, buscando una legislación particular: en indicaciones sucesivas, señalaremos como cada uno de estos pueblos va formando su particular Derecho, pero no por esto dejaremos de señalar las excepcionales condiciones de este caso, el único en la Historia del Derecho Universal.

Mundo, en efecto, el mundo americano nuevo, lleno de vida, de aspiraciones, de entusiasmos, en los albores de una revolución total, rompiendo con las tradiciones del pasado, al emanciparse de España, para abrir su espíritu á todas las aspiraciones del porvenir, libremente podía darse á si mismo el Derecho que más preferible encontrase á sus nuevas ideas y á sus ambiciones nuevas, podía cesar el Derecho desligándose de una manera lógica y gradual de la tradición, para formar un Derecho perfecto.

Pueblo fecundado, de otra parte, con la sangre de millones de hombres de todos los países que en la emigración del viejo continente llevaban á América todo el rigor de sus principios y toda la fuerza de sus ideas, podía recibir los elementos de todos los Derechos, afluyendo en sus leyes sustantivas.

De aquí, que América, pudiera crear en este momento un Derecho
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UNIÓN IBERO-AMERICANA
REVISTA MENSUAL
Organo de la Asociación Internacional fundada en 25 de Enero de 1885
Declarada de fomento y utilidad pública en 18 de Junio de 1890

DIRECTOR: EL MARQUÉS DE BENAVIDES

AÑO XI        4 ENERO 1896        NÚM. 124

SECCIÓN OFICIAL

COMISIÓN EJECUTIVA

La Junta Directiva celebró sesión ordinaria el día 15 de Diciembre, aprobando las cuentas correspondientes al mes de Noviembre y la Memoria presentada por la Comisión Ejecutiva, y extraordinaria el 29 del mismo mes, aprobando las cuentas correspondientes al mes de Diciembre y tomando varios acuerdos que constan en las actas respectivas.

La Comisión especial, nombrada para dirigir excitaciones á los pueblos Ibero-Americanos con el fin de que secunden á España en la pronta terminación de la guerra separatista de Cuba, se reunió los días 6 y 16 de Diciembre, enterándose de las comunicaciones recibidas y ocupándose de los asuntos que se les está encomendados.

La Tesorería presenta las cuentas del mes de Diciembre insertas en la Revista del presente mes y fijadas en el cuadro del vestíbulo de entrada para inteligencia de los Sres. Socios.

LA COMISIÓN EJECUTIVA.
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completo y un Derecho universal completo, porque podía calcarlo de las más sabias legislaciones europeas: universal, porque podía caldearlo al fuego de la sangre de todas las naciones de Europa. El viejo continente ofrecía al continente americano un derecho conservado á través de tantos siglos de la ciencia de Roma y mejorado en la depuración de tantas luchas y de tan terribles esfuerzos: y lo ofrecía por medio de sus hijos, de aquel inmenso número de europeos que atravesaban el Océano para buscar bajo el sol americano la gloriosa conquista del trabajo.

Ha realizado el Derecho en América esta misión grandiosa? He aqui el objeto de nuestras futuras consideraciones: ver como estos principios van difundiéndose en las distintas repúblicas, hijas de nuestra patria, para ofrecer la más grande de las garantías de un pueblo gobernado dignamente por sí mismo: la hermosa garantía del Derecho porque si el arte es la manifestación del sentimiento y la filosofía del pensamiento, el Derecho es la manifestación de la grandeza y de la conciencia de un pueblo.

Fernando de Anton.
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

LA PALABRA

(Continuación.)

Lo dicho por Whitney, respecto á la adquisición del lenguaje articulado por el niño, es aplicable á todos los hombres en la infancia de la Humanidad.

Si el hombre por sí y ante sí no hubiera podido formar concepto de las cosas, careciendo por completo del lenguaje interno, de poco le habría servido aprender la denominación de todo lo creado, puesto que sólo conseguiría saber el nombre de cada uno de los seres, á los que dejaría de conocer en cuanto apartase la vista de ellos, si el lenguaje interno de la razón, única facultad capaz de formar juicios y comparaciones, no le dijera: aquél es Fulano, el otro Zutano, porque tienen estas formas y estas condiciones que les diferencian de los demás.

De esto se deduce que el origen del lenguaje es inseparable de la racionalidad humana; el hombre, habla desde que tuvo razón, y tuvo ra-
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zón desde que fué hombre, advirtiendo que para articular los sonidos también necesitó oír, porque aunque desde el momento que el hombre siente, habla cual ya he dicho; para reproducir la palabra, como condición indispensable, necesitó oírla, pues por carecer de esta propiedad, el ser el de nacimiento, no habla sino mímicamente; no pudiendo por sí sólo articular los sonidos, porque nos los oye ni de sus semejantes ni de la Naturaleza, así como ocurre al que nace ciego, que nunca podrá acertar con el color del sol, por faltarle los órganos necesarios para recibir de la gran maestra Natura tal conocimiento.

Desde el momento que el hombre empezó á existir como función principal del organismo humano, comenzó á respirar, y como consecuencia, á producir sonido (gutural ó nasal), y aunque en su primera época se expresara por la mímica y con gritos desentonados, habiendo notado él mismo, que el ruido producido al respirar aumentaba ó disminuía al verificar este acto con más ó menos fuerza, y observando también que al darle cualquier movimiento á la lengua, cuando tropezaba con ella el aire espirado, producía sonidos distintos semi-articulados, encontrándose apto para imitar los sonidos que oía de los seres que le rodeaban, lo más natural es, que al querer manifestar á sus compañeros cualquiera de sus tendencias, repitiera el ruido que producía lo que deseaba expresar, y para indicar v. g., el arroyo, imitaría con su voz el murmullo de las aguas ó el viento con una especie de silbido, hasta que sucesivamente fué dando origen á un lenguaje externo, cuyo medio de expresión fué la palabra.

Así vemos que desde el primer grito de la Naturaleza, arrancado por una especie de instinto, en ocasiones forzosas, para implorar socorro en los grandes peligros, ó alivio en los males violentos, cuando las ideas de los hombres comenzaron á extenderse y multiplicarse, y se estableció entre ellos comunicación más estrecha, buscaron signos más numerosos y un lenguaje más amplio; siendo las primeras palabras de que hiciera uso de significación más extensa que las empleadas en las lenguas posteriores. Ignorando la división de la oración en sus partes constitutivas, dieron á cada frase el valor de una proposición entera, y cuando principiaron á distinguir el sujeto del atributo y el verbo del nombre, los sustantivos no fueron más que nombres propios, el infinitivo, el único tiempo de los verbos; cada objeto recibía desde luego
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denominación particular, sin consideración á género ó especie, y todos los individuos se presentaban aislados á su espíritu como lo están en el cuadro de la Naturaleza; por eso si una encina se llamaba B, la otra era C; pues el Diccionario es tanto más extenso, cuanto más se limitan los conocimientos (á lo cual 'obedece que el sanscrito sea más rico que el griego, éste que el latín, que á su vez lo es más que todas las lenguas modernas).

El robustecer mis argumentos viene un admirable trabajo de D. Manuel Sales y Ferré, acerca de «El origen del lenguaje», en el que se expresa de este modo el sabio publicista: «El punto de partida del lenguaje fué la emisión de la voz la vocal. Si todas las palabras cambian, incluso las raíces, según la ley general de la vida, procediendo de lo simple á lo compuesto, indudablemente el lenguaje debió empezar por el sonido más simple, y este sonido es la vocal.

El primer paso que dió el lenguaje fué hacia la imitación de los sonidos de la Naturaleza, de donde originaron las palabras onomatopéyicas. El hombre empezó á ensayarse en la articulación del sonido, imitando lo que oía producirse en el exterior.

Este ejercicio repetido durante largos siglos, acabó por desarrollar la facultad de articular el sonido, hasta el punto de llegar el hombre á producir sonidos semi-articulados, no ya imitativos, sino propios y libres, hijos espontáneos de la facultad de hablar.

Apartir de este punto, el arte de articular el sonido siguió desenvolviéndose, no ya sólo onomatopéyicamente remedando los sonidos exteriores, sino también libremente, en conformidad con el pensamiento.....

Pero el pensamiento del hombre primitivo era como el del niño, débil, vago, indeciso, sin fijeza, y estos mismos caracteres tenía el lenguaje; no había pués sonidos fijos para expresar los objetos, sino que variaban de un individuo á otro y de un día para otro en el mismo individuo. Sólo cuando el pensamiento adquirió alguna seguridad y firmeza hubo sonidos fijos, convenidos aceptados por todo el grupo social, destinados á significar determinados objetos. Entonces hubo ya propiamente lenguaje compuesto de palabras interjectivas, imitativas y libres. Estos sonidos, en el desarrollo ulterior del lenguaje pasaron á ser las raíces de las nuevas lenguas que se formaron por derivación.»

Después de aducir idénticas razones añade el gran Moreno Nieto en
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su discurso acerca de «La Lingüística,» pronunciado en el Ateneo de Madrid en la noche del 10 de Noviembre de 1880. «Considerad cuán lentamente iva esbozándose y elaborándose la civilización, cuán despacio y trabajosamente iva desenvolviéndose el pensamiento y elevándose los humanos por cima de aquel estado y situación que se ha llamado la animalidad. Pues esto nos dice claro que la creación del material del lenguaje, de las raíces ha sido en todo el rigor de la palabra una obra histórica que se ha realizado en un tiempo largo y por modo sucesivo; no quiero decir una sucesión ordinaria, en que cada uno de sus elementos particulares hayan nacido unos de otros en espacios apreciables, sino que se ha llegado al todo creando las principales partes en tiempos diferentes y sumándose, acumulándose, fundiéndose todas ellas por una común ebullición, para formar el todo; y, cada una luego determinándose, fijándose y modificándose dentro de ese todo, el cual jamás cristaliza completamente sino que se ve trabajado y agitado constantemente por movimiento interior permanente.

El examen de las radicales aún en el estado más sencillo á que las ha sometido el análisis crítico nos da indicios de un trabajo antiguo de composición, ora, acaso, de radicales más simples que se juntan en una, ora de letras aumentadas por reduplicación ó de otra suerte, y también de reducción de la raíz, lo cual confirma más y más el movimiento incesante creador á que deben su nacimiento y desarrollo los idiomas.

Por de pronto es bueno observar que al dar nombre á las cosas no trataba el hombre primitivo de declarar la esencia de ellas y lo que en sí son objetivamente consideradas, sino que las determinaba según se le aparecían y se le representaban, cosa que se advierte al punto que se examinan las lenguas en aquel periodo más antiguo en que podemos estudiarlas. Y no es necesario por lo conocido añadir que el mundo exterior y no el interior ó de la conciencia es el que solicitaba entonces á la palabra.»

Boyap dice á su vez que: «hubo un tiempo en que toda lengua existió sin formas ó dígase sin sonidos que explicaran las categorías gramaticales, á este siguió otro en que uniendo á la mayoría de las radicales otras palabras que venían sirviendo como raíces de significación se expresaron mediante estas las categorías y relaciones generales, conser-