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el orden cronológico, la moral pura y el pensamiento levantado.

Enlaza con maravillosa habilidad sucesos coetáneos de los diversos reinos peninsulares, relacionándolos diestramente con los que, en países extranjeros se desarrollan, y no suele distraer la atención con episodios difusos, ni con largas digresiones. Si alguna vez se detiene en estas últimas, la importancia de las mismas justifica el apartamiento del principal relato. Así, extiéndese, á veces, en narrar los hechos del Pontífice, ó las revueltas sicilianas que prepararon el exterminio total de la dominación angevina, ó cuenta minuciosamente lo acaecido en el compromiso de Caspe, fiel testimonio de la robustez de la Constitución política de Aragón.

Extráñase D. Francisco Pi y Margall, en su hermoso y sucinto estudio del P. Juan de Mariana, de la escasa importancia que concede al descubrimiento del Nuevo Mundo. No pareciera tan rara tamaña indiferencia, al publicista insigne, si parase mientes en las consecuencias desplorables que tuvo para España aquella empresa, por más que contribuyese eficazmente al progreso de la humanidad. Mariana, que veía despoblarse el ya poco poblado territorio de la Península, cuyos hijos, arrastrados por la codicia, pensaban encontrar allende el Atlántico riquezas fabulosas, no podía sentir entusiasmos por un suceso, causa ocasional, en parte, de la miseria que á la patria devastaba.

Encuentra el mismo eminente escritor en las páginas de la Historia que analizamos, cierto apasionamiento injusto contra los árabes, maestros eximios, durante su imperio entre nosotros, de las artes y de las ciencias.

No hallamos tan extremada enemiga, cual la que el Sr. Pi y Margall vislumbra, ni compartimos en absoluto con él, la admiración que le inspira la cultura musulmana: cultura y dominación cuyo panegírico la crítica moderna ha atenuado justa y razonablemente, en gran parte, como con su erudición y talento proverbiales observa el señor Menéndez y Pelayo, en uno de los magníficos Prólogos de su Antología de Líricos.

Por otra parte, bien puede encontrarse en la indignación latente en aquella sazón, contra los revoltosos moriscos, un motivo que justifique el rigor con que en algunos pasajes trata el jesuita preclaro, á la gente de aquella raza.
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Niega, es verdad, con cierta tasa y medida, nuestro autor, en esta y en otras varias obras suyas, la legitimidad del derecho de conquista, incurriendo aparentemente en notable paradoja, cuando después de formular este elevado principio, se lamenta de las afeminadas costumbres de su tiempo, y cifra el ideal en el triunfo de las armas españolas por toda la redondez del planeta.

Mas la contradicción apuntada, quedará desvanecida si se reflexiona que luchábamos entonces por mantener los derechos de nuestra dinastía, y que por tanto no reprotaba Mariana, como derechos, las adquisiciones nuestras, sino como recursos impuestos por la fuerza de las circunstancias, para hacer efectivos los derechos dinásticos de la Corona.

Hombre de su siglo, como ya observado queda, debió forzosamente pensar y sentir como pensaban y sentían entonces los españoles, siquiera en felices instantes, tuviese inspiraciones súbitas, merced á las cuales elevábase sobre la atmósfera que le circuía, y se adelantaba al curso de los sucesos.

Aunque con haber escrito solamente su Historia General de España, no hubiese sido infructuosa ni estéril para las generaciones futuras, la vida de nuestro autor, no se contentaron su laboriosidad y su ingenio con tan peregrino alarde; antes bien, penetrando en el fondo de los más escabrosos problemas teológicos, políticos y hasta económicos, brotaron de su pluma producciones sabias, que son aún con justicia asombro de la posteridad.

Son las principales: Enfermedades de la Compañía de Jesús, La Reforma de las Apuntaciones del Concilio Tridentino, redactada por encargo del Cardenal Quiroga, Arzobispo de Toledo (1592); el Tratado De Rege et Regis Institutione (1598); el De Ponderibus et Mensuris (1599); el Septem Tractatus, impreso en Colonia en 1609; y el de Scholia brevia in Vetus ac Novum Testamentum (1617).

Es la primera vivo testimonio del espíritu independiente y osado del autor, que no vacila en romper lanzas en ella contra los vicios de su Orden.

El espíritu amplio que campea en la segunda de las obras citadas, fué causa para el autor de graves sinsabores y disgustos.

En su libro De Rege et Regis Institutione, manifiesta claramente
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su pensamiento político; hace el elogio de las Cortes; lamentase de la regia tiranía; discurre con tino singular y elevación de miras no común en su tiempo, sobre el principio de la Autoridad monárquica; examina el pro y el contra del sistema hereditario, luchando entre la fuerza de la tradición profana que le abona, y el fallo de la tradición eclesiástica que lo reprueba; juzga con desenvuelta osadía á los monarcas, y censura la educación deficiente que suelen recibir los príncipes; execra su inconstancia, y apostrofa con dureza su ingratitude frecuente; y sueña, en fin, con un estado regido por la triple y harmónica iniciativa del Rey, la Iglesia y las Cortes en el interior, y lanzado en los negocios exteriores al turbulento mar de guerras y conquistas, crisol según él que purifica las almas, y medio seguro de aliviar las penurias económicas.

Los errores que padece en su trabajo son numerosos, y algunos de gran calibre. Las verdades que dice, y la independencia y severidad que en él resplandece, nunca se acabarán lo bastante.

El Tratado De Ponderibus et Mensuris, contiene un curioso y erudito exámen de las monedas latinas, griegas y hebreas, acompañadas de tablas de reducción á las toledanas, que significan improba labor.

Y en el Scholia brevia in Vetus ac Novum Testamentum, diserta con su habitual clarividencia y discreción, dando una prueba más de su saber teológico.

El Septem Tractatus, que valió á Mariana tan terribles invectivas, se compone de los siguientes:

De Alteratione monetae, Pro editione vulgata, De adventu Beati Jacobi Apostoli in Hispaniam, De Morte et Immortalitate, De annis arabium, De die mortis Christi, de Juegos públicos.

Trata en el primero, del gran abuso cometido por los Reyes, al alterar el valor de la moneda; examina la cuestión bajo el punto de vista moral, y juzga con severidad y valentía los excesos en ella perpetrados por la autoridad monárquica; trátala después bajo el aspecto económico, y prueba evidentemente que la adulteración monetaria, despótica é injusta á todas luces, es además en el terreno científico yerro lamentable.

Ocupase el segundo, de los errores y vicios de que está plagada la
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Vulgata; y aunque sostiene la autenticidad única de aquella traducción, no desdeña por eso el estudio de las demás, capaz acaso en su concepto, de conseguir la conciliación de los católicos con sus contendientes los luteranos.

En el tercero, prueba la venida á España y la muerte en su territorio de Santiago Apóstol, y aprovecha tan favorable coyuntura para lamentarse de las falsedades y supercherías que profanan la augusta santidad de los ritos y costumbres de la Iglesia.

Sobresale el cuarto entre todos los demás, por el derroche de conocimientos teológicos, argucias silogísticas y profundidad escolástica, merced á las cuales aparece como impugnación vigrososa de la fatalista doctrina que encierra el falso principio protestante de la predestinación. Discurre en este libro sobre los atributos de Dios, y remonta su vuelo de águila á regiones abstrusas, cuya claridad etérea solo ilumina sin cegar á los entendimientos superiores.

Computa en el quinto la Hégira con la Era Cristiana, y lleva á cabo en el sexto, concienzudo trabajo cronológico, en el que fija la letra dominical, los ciclos del sol y de la luna, y las Pascuas judía y católica, para el enorme lapso de tiempo comprendido entre el año 1 y el de 1976.

En el octavo, en fin, lamenta amargamente la afeminación de las costumbres de su época, y el funesto letargo sensual en que se hallaban sumidos sus contemporáneos.

Todo esto y algo más dejó escrito el P. Juan de Mariana, cuando falleció en Toledo el 16 de Febrero de 1623, á los 87 años de edad.

Fué hombre de mediana estatura, facciones bien proporcionadas, mirada noble y penetrante, frente despejada, aspecto severo, carácter tenaz, entendimiento robusto, corazón bien inclinado, espíritu atrevido é independiente.

Católico, defendió el dogma con entusiasmo y atacó los vicios de la Iglesia con valor; religioso, observó las Reglas de su instituto con escrupulosidad, y juzgó los defectos de su Orden sin hipocresía; monárquico, encareció las excelencias del Poder regio, y habló con sincera lealtad de los yerros y culpas personales de los Reyes; teólogo, escaló las cumbres más altas de la sublime ciencia que á Dios estudia; filósofo, asombró las cátedras de Alcalá, Roma y París, con el
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rico venero de su sabiduría escolástica; moralista, prodigó enseñanzas salvadoras en todos sus escritos, y supo dar el ejemplo con la honestidad de sus costumbres; literato, enriqueció la lengua del Lacio con obras inmortales, y dotó al adolescente idioma de Castilla de una de sus joyas más valiosas; economista, fué fervoroso apóstol del salvador protecciónismo, disertó con inspiraciones raras en su siglo, sobre el árduo problema monetario, y sobre el no méños escabroso de la nivelación de gastos y de ingresos; historiador, construyó el primer monumento que perpetúa las inmarcesibles glorias de la patria, el primer cuadro acabado de nuestras desdichas y prosperidades, de nuestros encumbramientos y caídas en el largo espacio de 30 centurias.

No es solo debido á su laboriosidad y cultura, el renombre de que goza este varón ilustre. Su profundo talento y su maravillosa intuición pusieron más en su obra que aquellas cualidades que á decir verdad pusieron mucho.

Como Cervantes, como Calderón y como Quevedo, fué en múltiples ocasiones Mariana, más léjos de lo que era de esperar en un hombre del siglo xvii.

Si El Quijote, al derrocar para siempre la absurda literatura caballeresca, pintó la eterna lucha del hombre entre ideales, venturas y positivas desdichas; si Calderón al presentar en el proscenio las tribulaciones del Príncipe Polaco, hizo la autopsia del alma humana; si Quevedo al narrar la existencia borrascosa de Marco Bruto, legó á la posteridad opulento tesoro de egrégios pensamientos y de sentencias sublimes, también Mariana, en el relato de nuestras proezas y en las páginas inapreciables del Septem Tractatus, abordó problemas que por lo complicados ó por lo transcendentales, aún atormentan los cerebros de filósofos y de estadistas.

ANTONIO DE ZAYAS.
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CUENTA de Ingresos y Gastos durante el mes de Diciembre.

INGRESOS

    Pesetas
    Cents.

    Suscripciones
    25

    Cuotas mensuales
    715

    Anuncios
    4

    TOTAL
    744

GASTOS

    Pesetas
    Cents.

    Personal
    540

    Material de oficina
    10

    Revista
    270,25

    Suscripciones
    10

    Correo
    49,08

    Gastos menores
    67,48

    Gas y calefacción
    41,60

    Alumbrado eléctrico
    163,20

    TOTAL
    1.151,61

RESUMEN

    Pesetas
    Cents.

    Ingresos
    744

    Gastos
    1.151,61

    DIFERENCIA
    407,61

Madrid 31 de Diciembre de 1896.

Tesorero interino,
EL MARQUÉS DE BENAVIDES.
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VARIEDADES Y NOTICIAS

REGLAMENTO GENERAL

DE LA

EXPOSICION CENTRO-AMERICANA

DECRETADA POR LA

ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE GUATEMALA

EL 8 DE MAYO DE 1894

(CONTINUACIÓN)

CLASIFICACION GENERAL

SEGUNDO GRUPO

EDUCACION Y ENSEÑANZA

CLASE 25
Objetos y estudios sobre la educación y enseñanza anteriores á la conquista de Centro-América.

CLASE 26
Objetos y estudios sobre la educación y enseñanza en la época colonial de Centro-América.

CLASE 27
Educación y enseñanza centro-americanas de 1821 al presente, sos-
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tenidas por los Gobiernos, en sus grados elemental, complementario, secundario y superior.

Objetos, métodos, reglamentos, programas, mobiliario, material, útiles aplicados para el efecto.

CLASE 28
Educación y enseñanza centro-americanas de 1821 al presente, sostenidas por el esfuerzo de personas particulares ó de sociedades privadas.
Objetos, métodos, reglamentos, programas, mobiliario, material, útiles aplicados para el efecto.

CLASE 29
Objetos, métodos, reglamentos, etc., etc., para la enseñanza especial artística.

CLASE 30
Objetos, métodos, reglamentos, etc., etc., para la enseñanza especial agrícola.

CLASE 31
Objetos, métodos, reglamentos, etc., etc., para la enseñanza especial industrial.

CLASE 32
Objetos, métodos, reglamentos, etc., etc., para la enseñanza especial comercial.

CLASE 33
Planos y modelos para edificios escolares.
Mobiliario escolar.
Material, útiles y enseres para la enseñanza.
Estudios sobre formación y elección del profesorado y personal administrativo.
Régimen de los establecimientos.
Plan de estudios.
Métodos y distribución del tiempo.

CLASE 34
Estudios especiales sobre la ley de Instrucción Pública vigente en Guatemala y en las otras Repúblicas de Centro-América.
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CLASE 35
Todo cuanto se relacione con la educación y la enseñanza no comprendido en las clases precedentes.

TERCER GRUPO
BELLAS ARTES

CLASE 36
ARQUITECTURA
Diseños, fotografías y modelos de obras ejecutadas tanto en Centro América como en el extranjero, para el servicio público ó privado.
Proyectos de construcciones, etc.

CLASE 37
ESCULTURA
Toda clase de figuras de bulto, de alto y bajo relieve, de cualquier material.
Modelo en yeso, barro, cera, etc., etc.
Escultura ornamental.
Originales, restauraciones y reproducciones en piedra, marmol, bronce, madera, marfil, etc.

CLASE 38
PINTURA
Sobre tela, madera, metal, esmalte, porcelana ó cualquiera otro material, ya sea al óleo, á la acuarela, etc., etc.
Trabajos al crayón, tinta de china, etc., etc.

CLASE 39
FOTOGRAFÍA
Materias primas, aparatos é instrumentos destinados á la fotografía.
Fotografías (negativos y positivos) sobre vidrios, papel, madera, tela, esmalte, etc. Fotograbados, fotolitografía, etc., etc.
Litografía, Cromolitografía, restauraciones de pinturas ó escritos antiguos.
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CLASE 4º
MÚSICA
Composiciones de todo género.
Instrumentos de viento.
Instrumentos de cuerda.
Instrumentos de percusión.
Cuerdas.
Ejecución de piezas en conciertos ó orquesta.

CUARTO GRUPO
MECANICA Y CONSTRUCCIONES

CLASE 41
MECÁNICA
Motores por medio de fuerza animal.
Motores por medio de fuerza de vapor.
Motores por medio de fuerza hidráulica.
Motores por medio de fuerza de gas.
Motores por medio de fuerza de petróleo.
Motores por medio de fuerza de ácido carbónico.
Motores por medio de fuerza eléctrica.
Motores por medio de fuerza neumática.
Motores por medio de fuerza de cuerda ó resorte.
Motores por medio de fuerza de peso.
Molinos de viento.
Motores diversos.

CLASE 42
Maquinaria y accesorios destinados á la Tipografía.
Maquinaria y accesorios destinados á la Litografía.
Maquinaria y accesorios diversos destinados á la reproducción de escritos, planos, diseños, etc., etc.
Máquinas de escribir.
Máquinas y herramientas para usos domésticos.
Máquinas y herramientas para la agricultura en general.
Máquinas y herramientas para la industria.
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Máquinas para transporte.
Máquinas para extinguir incendios.
Máquinas para carga y descarga de fardos.
Maquinaria eléctrica.
Máquinas diversas no comprendidas en las precedentes.

CLASE 43
Aparatos ó utensilios destinados á mejorar ó facilitar el funcionamiento de la maquinaria ó á limpiarla y aplicarla materia lubricante.

CLASE 44
Materiales de toda clase de empleo en la Mecánica.

CLASE 45
Todo cuanto se relacione con la Mecánica en los ramos de Invención, Aplicación ó innovación.

CLASE 46
CONSTRUCCIONES

Planos, Diseños, Modelos, etc., etc., de las vías de comunicación existentes en Centro-América antes de la conquista.
Planos de los puentes, viaductos, obras de irrigación, diques, túneles, acueductos, obras de desecación, edificios públicos y privados, urbanos de agua potable, desagües existentes en Centro-América antes de su conquista.

CLASE 47
Diseños, Fotografías, Planos de construcciones ejecutadas en Centro-América durante el período colonial, como puentes, vías de comunicación terrestres, canales, diques, túneles, acueductos, obras para irrigación, obras para desecación, edificios públicos y privados, sistemas urbanos de agua potable, desagües y todo trabajo de ingeniería civil.

(Continuará.)
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BELIGERANTES Y NEUTRALES

REBELDES Y AMIGOS

( CONCLUSIÓN )

ERO puede suceder muy bien, que en esa insurrección haya realmente elementos que hagan entrever la posibilidad de un triunfo definitivo por su parte, acreditando, no solo que tienen fundamento sus pretensiones, sino que se han de ver un día coronadas por el éxito. He ahí llegado el caso de otorgar á los sublevados esas condiciones intermedias, que ni son las de Estado propiamente dicho, ni tampoco las de insurrecto.

El primero tiene derecho á todas las consideraciones internacionales, que se conceden á la sociedad que cumple en sus múltiples formas el el Derecho; los segundos no tienen más derechos que los debidos á los individuos que en la sublevación toman parte, es decir, los de la humanidad y caridad cristiana, los que pueden reclamar como miembros de la gran familia humana; fuera de ésto, nada pueden exigir en justicia.

Pues bien, esa situación intermedia entre la de insumisión y la de autonomía y soberanía propias de un Estado, es la creada por la concesión de ciertos derechos que se conceden á los insurrectos, con objeto de que la lucha sea en igualdad de condiciones para los dos enemigos respecto á los demás, considerándolos para la lucha, y solamente para todo lo que hace relación directa á la guerra entre insurrectos y Estado constituido, como si fuesen otro ya existente.
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Se funda la concesión de estos derechos en la más estricta equidad. Es tan sólo su objeto, reconocerles el derecho á guerrear y ponerles en condiciones de probar que tienen los elementos suficientes para fundar un Estado.

La concesión de los derechos inherentes á la declaración esa de ser dignos de que se les deje probar su derecho, es lo que se llama reconocer á los insurrectos los derechos de Estado beligerante, y por contracción declaración de beligerantes. Esto es equipararlos para la lucha al Estado de que forman aún parte, siendo considerados por los demás, y bajo ese aspecto, como otro nuevo.

¿Qué condiciones debe reunir la insurrección para que tenga derecho á este reconocimiento?

Eso es cosa que no puede precisarse en absoluto, pero parece lógico que se haga cuando reuna las esenciales para ser independiente. Es decir, un territorio, fuerza armada, una administración propia financiera y de justicia, con un Gobierno, siquiera sea provisional, aun cuando no tengan adoptada una Constitución ni leyes propias, bastando con que la justicia se administre basándose en los principios generales de la moral y del derecho. Con esas condiciones reunidas, si no son sometidos los rebeldes en corto plazo, si desde el principio de la insurrección las reúnen, ó caso de adquirirlas durante la lucha, desde ese momento tienen derecho á que les sean otorgados ó reconocidos los derechos correspondientes á la guerra, ó sea la declaración de beligerantes, con los derechos que en sí encierra ese calificativo tratándose de Estados.

Y por creerlo innecesario, no me extiendo acerca de otra condición indispensable para que unos insurrectos sean declarados beligerantes: me refiero á la manera de combatir y hacer la guerra, pues claro está que si no se consiente que un Estado en lucha con otro emplee ciertos procedimientos inhumanos para vencer á sus contrarios, tampoco se puede permitir el empleo de ellos á los rebeldes. Esta es una condición relativa á la forma en que han de recabar sus derechos, así como las anteriormente indicadas se refieren á los elementos, por decir así, de fondo.

Para comprender la justicia de ese requisito, basta con pensar en que quien pretende tener un derecho, no debe imponerlo atropellando á los demás y lesionando otros tan importantes, por ejemplo, como los de caridad cristiana y respeto al prójimo; sino que si quiere llegar á ser respetado en él, ha de empezar por demostrar que es digno de tal consideración.
Unión Ibero-Americana (1897-01-01 00:00:00), página 47

¿Qué derechos tienen, pues, los rebeldes una vez que sean reconocidos ó declarados beligerantes?

Mediante esa declaración, adquieren parte de los que son patrimonio exclusivo de los Estados, y esa parte es la que se refiere á la guerra, en atención á que hay probabilidades de que un día lleguen á poderlos reclamar todos. Por consiguiente, con la declaración de beligerantes se conceden derechos á quienes no los tenían, que son los insumisos, para igualarlos en la lucha á su enemigo, quien ya disfrutaba de esos derechos, ó sea al Estado contra el cual se levantaron.

Respecto á los Estados amigos, ¿qué variaciones habrá en sus relaciones con el que tiene rebeldes en su territorio? La variación está dependiente de la experimentada por la condición de los enemigos esos interiores que tiene, puesto que antes no podían ver en ellos más que hombres, y hombres rebeldes á las leyes y Gobierno á que debían respeto y sumisión, que eran leyes y Gobierno de un Estado amigo, mientras que con la declaración ó reconocimiento de los derechos de beligerantes, adquieren las consideraciones de Estado, y no sólo eso, sino que se les equipara al amigo, á ese mismo que poco antes tenían el deber moral de amparar y ayudar contra ellos.

He aquí una prueba más de que esos derechos que se llaman del beligerante, existen innatos en todo Estado, puesto que al reconocer la beligerancia de los rebeldes, se les conceden á ellos, que ni siquiera son aun Estado constituido; que no tienen ni pueden tener, puesto que no tienen personalidad para pactarlos, ningún tratado de amistad firmado con ningún Estado. Si, pues, se conceden esos derechos, por el mero hecho de luchar en ciertas condiciones á quien acaba de ser concebido, pero que aún no nació, ¿cómo puede haber quien vacile y dude en afirmar que esos derechos no es preciso que haya guerra para que los tenga todo Estado, y sólo por serlo? Y, mucho menos, para decir que en las luchas contra sus propios súbditos rebeldes, no puede ejercitarlos sino después que se le concedan al insumiso?

¿Habrá, pues, diferencia en los derechos de un Estado que tiene rebeldes en su interior antes y después de ser éstos declarados beligerantes? Sí, alguna hay; pero es en el sentido de que disminuyen con la declaración, puesto que antes de ella podía reclamar y pedir á todo Estado amigo que le ayudase á castigar á los rebeldes y armar barcos y reunir