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Unión Ibero-Americana (1894-05-01 00:00:00), página 64

El libro—interesantísimo—lleva en algunas páginas la firma del poeta y orador que entre nosotros cosechó tantos aplausos y conquistó tan buenos amigos; de D. Juan Zorrilla de San Martín, Ministro en España de la República Oriental del Uruguay. En el libro se hace justicia á los méritos del marino español Sr. Auñón, y en todo aquél no hay una nota siquiera discordante en la gran harmonía ibero-americana que constituye nuestro credo.

* * *

«Tradiciones Peruanas, por Ricardo Palma, Miembro correspondiente de las Reales Academias Española y de la Historia y Director de la Biblioteca Nacional de Lima.—Tomo I.—Barcelona: Montaner y Simón, editores, calle de Aragón, núms. 309 y 313. 1893.- 4.º may., xxviii págs. para antepor. [A la vuelta sello impresorio de la casa editorial] retrato del autor, [fototip.] Port. «Advertencia de los editores» y «Juicios literarios». 408 págs. de texto é «Indice»—muchos y buenos grabs. intertextuales; vistas, retratos, autógrafos, adornos, etc., etc.—Hol. tel. imit. chagr. marfil, lom. pergm. con hierros azules y tejuelos rojos y purp. oro.—[M. Miralles.—Barna.]

«De los ocho tomos que forman la colección completa de las obras de D. Ricardo Palma, hemos entresacado los artículos que tienen carácter de tradición, dejando á un lado todos los estudios bibliográficos... que no respondían al objeto que nos propusimos al proyectar la presente publicación.

La presente edición de las Tradiciones Peruanas es la primera que se publica ilustrada, habiéndolo sido por el hábil artista D. Nicánor Vázquez, quien, para mejor llenar su cometido, se ha ajustado á los apuntes facilitados por el mismo Sr. Palma...» (1).

Verdaderamente, entre la edición hecha por los Sres. Montaner y la de Lima, Imp. del Universo, de Carlos Prince 1883—también con retrato del autor—hay notabilísimas diferencias que acreditan el esmero de los populares editores catalanes.

El CONDE DE LAS NAVAS.

(1) Cf. pág. 7.
Unión Ibero-Americana (1894-05-01 00:00:00), página 7

Es otro grito no menos angustioso de otra alma no menos sedienta de lo ideal.

Hoy es Taine, el positivista frío y vigoroso, el escritor que ha hecho de la historia clínica y anfiteatro anatómico, el que ha sacudido el polvo de los acontecimientos y de los héroes, y sólo ha hallado huesos carcomidos y excitaciones de nervios en tensión ó de hígados infartados; hoy es Taine el que dice:—«Toda mi biblioteca se reduce actualmente á los Evangelios.»

Mientras el P. Didón humaniza á Cristo, no dejando entre su Jesús y el de Renán más línea divisoria que la del dogma, pero presentándolo allí, en los olivares de Galilea, como la expresión más divina que haya podido alcanzar lo humano, parece notarse en las más altas inteligencias, en los espíritus mejor cultivados, una tendencia á encaminarse resueltamente hacia la Damasco inmortal.

Mientras los economistas lanzan á su vez á las muchedumbres hambrientas y hambreadas el nullae redemptis de sus tópicos clásicos, su laissez faire, laissez passer, y en apoyo de esta libertad de la muerte por el salario y la competencia, mandan á las bayonetas que hieran y á los cañones que maten; el Cura Masquesine extiende sus manteos entre las víctimas y los verdugos, y León XIII, desde el Vaticano, lanza en los párrafos de su Encíclica las palabras amor y caridad, que parecían desterradas por el reinado de las libertades nuevas.

En Inglaterra buscáse como árbitro en las huelgas al Cardenal Manning. En Alemania apenas si queda memoria del Kulturkamp. Los Obispos católicos han vuelto á sus diócesis, los Diputados católicos, aun muerto Winhert, preponderan en la política del imperio. Hoy mismo en Holanda el partido católico tiene Ministros en el Gobierno y arranca concesiones con motivo de la nueva ley sobre el servicio militar.

Hasta en la novela contemporánea va á advertirse el cambio de sentimientos, favorable al antiguo ideal religioso. Un escritor naturalista—Huysmans—cree que hay necesidad de buscar en el misticismo una fuerza que la grosería materialista no podrá nunca producir.

El mismo Víctor Hugo, evocado en estos días por la publicación
Unión Ibero-Americana (1894-05-01 00:00:00), página 8

de su obra póstuma Dios, llega á tiempo de arrojar sobre las incertidumbres presentes este claro rayo de luz:

«Oh! vous l'avez cherché sans l'entrevoir, sibylles,
    Ce Dieu mystérieux des azurs immobiles!
.......................................................
...apres esprits, toutes, vous, eutes beau
Hurler, frapper le vent, remuer le tombeau,
Rouler vos fauvés yeux dans la profondeur noire,
Nulle de vous n'a vu clairement dans sa gloire
Ce grand Dieu du pardon sur la terre levé.
Sainte Thérèse, avec un soupir, l'a trouvé.»

* * *

Al cabo de un siglo de batalla nos sale al paso la realidad con semblante horrible. La filosofía no ha sido más feliz que la teología; al llegar á las causas finales, Spencer, en representación de la ciencia nueva, cree resolverlo todo cuando á la eterna inquietud de las almas brinda la región de lo incognoscible.

La política no ha dejado de ofrecer su reinado al más fuerte: el obrero de nuestras fábricas y de nuestros campos, elector, soberano, persona, individuo, apenas si con todas estas prerrogativas puede librarse del hambre, que al antiguo siervo no preocupaba y de las injusticias del caciquismo que el antiguo siervo sufría también, pero con la esperanza puesta en Dios, hoy proscripto de campos y talleres.

El arte no ha sido más glorioso ni más fecundo que en los siglos en que cantara Dante, Rafael pintara y Miguel Angel diera vida á la piedra.

La humanidad, en suma, no ha podido borrar ni una línea del Ecclesiastés: la misma vanidad de todas las cosas continúa cubriendo las mismas miserias y amarguras. ¿Quién puede extrañar la vuelta hacia la Cruz?

Pocos días antes de suicidarse paseaba Larra en compañía de un amigo por los alrededores de Madrid.

Allá á lo lejos veíase una antigua iglesia caer al golpe de la pi- queta de Mendizábal.
Unión Ibero-Americana (1894-05-01 00:00:00), página 9

De pronto, la piqueta echó abajo la cruz que se alzaba en el aire, y Larra se apoyó en el brazo de su amigo, exclamando:
—¡Desgraciados! ¡No toquéis á la Cruz! ¡Los hombres tristes necesitamos contemplar una tristeza más grande!
No; la eterna tristeza de Cristo no ha acabado de confortar los corazones; aún el Spera in Deo no ha perdido su misteriosa música para las almas.

INCÓGNITO.

ORILLAS DEL TÍBER

Por estériles campos, que domina
De lo que fué, la majestad ingente,
Arrastra el viejo Tíber su corriente
Que al ocaso y al mar curva declina.

Fulvo tiene el color de piel felina,
Ora se lance en ímpetu rugiente,
Y encrespando la crin, ora indolente
Calle lamiendo secular ruïna.

Nunca sonríen esas turbias olas;
Mas se hacen contemplar, y con encanto
Flota la mente en su tristeza arcana...

Es, viejo Tíber, que al mirarte á solas
Se ve el curso febril de sangre y llanto,
¡El torvo río de la historia humana!

MIGUEL COSTA
Presbitero.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 1

UNIÓN IBERO-AMERICANA
REVISTA MENSUAL
Organo de la Asociación Internacional fundada en 25 de Enero de 1885.
Declarada de fomento y utilidad pública en 18 de Junio de 1890

AÑO IX        4 SEPTIEMBRE 1894        NÚM. 108

SECCIÓN OFICIAL

EL EXCMO. SR. D. MARIANO CANCIO VILLAAMIL
PRESIDENTE HONORARIO DE LA UNIÓN IBERO-AMERICANA.

La simpática fisonomía, la culta y amena conversación, los elevados pensamientos, y las aspiraciones patrióticas de un caballero que tuvo la bondad de honrar la redacción de Los dos Mundos en 1883, cuando su modesto director aun no conocía á aquel personalmente, predispusieron el ánimo del que recibía la grata visita, en un sentido tan favorable hácía el primero, que desde luego se dispuso á corresponder cariñosamente con su amistad á aquella persona que revelaba ser digna del mayor respeto y de la más profunda estimación.

En la mencionada entrevista, que no olvidará jamás el que escribe estos renglones, le indicó el Sr. Cancio Villaamil, que es el personaje á quien se alude, sus deseos de publicar en la inolvidable Revista, una serie de artículos que, con el título de Cuba.—Su presupuesto de gastos, estaba escribiendo, y pensaba coleccionar en un libro, dado á luz más tarde; producción que fué leída con grande interés y consultada por los políticos y hacendistas más eminentes.

Considerando honrosísima la oferta del autor de La ley de contabilidad de Obras Públicas, de la luminosa Memoria sobre la situación
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 10

BALANCE de comprobación en 31 de Agosto de 1894.

    CUENTAS
    SUMAS
    SALDOS

    DEBE
    HABER
    DEUDORES
    ACREEDORES

    Capital

    140.000

    140.000

    Mobiliario
    100,000

    100 000

    Fianza del gas
    250

    250

    Idem del teléfono
    75

    75

    Alquileres de casa
    4.500

    4.500

    Personal
    3.700

    3.700

    Material de oficina
    145,10

    145,10

    Impresiones
    252,25

    252,25

    REVISTA
    3.449,83

    3.449,83

    Correo
    1.021,84

    1.021,84

    Teléfono, telégrafo y apar.
    350

    350

    Gas y calefacción
    176,50

    176,50

    Suscripciones
    120,50
    875

    754,50

    Contribución
    46,05

    46,05

    Medallas y Diplomas
    2.350
    1.555
    795

    Gastos menores
    216,75

    216,75

    Donativos

    665,40

    665,40

    Cuotas mensuales

    9.780

    9.780

    Anuncios

    200

    200

    Caja
    20.675,38
    20.172,62
    502,76

    Intereses

    285

    285

    Biblioteca
    5.414,52

    5.414,52

    Seguro y Contraseguro
    171

    171

    Alumbrado eléctrico
    374,50

    374,50

    Banco Hipotecario
    27.000

    27.000

    Imprevistos
    1.150

    1.150

    Recreos
    2.148,30
    54,50
    2.093,80

    173.587,52
    173.587,52
    151.684,90
    151.684,90

S. E. ú O
Madrid 31 de Agosto de 1894.
LA COMISIÓN EJECUTIVA.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 11

Cuenta de ingresos y gastos durante el mes de Agosto

    INGRESOS
    PESETAS.
    CÉNTS.

    Suscripciones

    31

    Medallas y Diplomas

    25

    Cuotas mensuales

    695

    Anuncios

    8

    Recreos

    15
    50

    774
    50

    GASTOS
    PESETAS.
    CÉNTS.

    Personal

    430

    Material de oficina

    4
    50

    REVISTA

    257
    50

    Correo

    99
    91

    Suscripciones

    46
    50

    Contribución

    15
    37

    Gastos menores

    30
    05

    Alumbrado eléctrico

    23
    15

    Imprevistos

    70

    976
    98

    RESUMEN
    PESETAS.
    CÉNTS.

    Ingresos

    774
    50

    Gastos

    976
    98

    <i>Diferencia de menos</i>
    202
    48

Madrid 31 de Agosto de 1894.

Por el Tesorero,
LA COMISIÓN EJECUTIVA.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 12

NUEVOS PERIÓDICOS Y REVISTAS

EL DEBATE, San Pedro, Argentina.
BOLETÍN DE ESTADÍSTICA, Mérida de Yucatán, México.
LA EVOLUCIÓN, San Salvador.
EL IMPARCIAL, San Salvador.
EL GRANO DE ARENA, México.
EL ESPÍRITU DEL SIGLO, Tegucigalpa, Honduras.
LA PATRIA, Bogotá, Colombia.
EL AVISADOR COMERCIAL SUD-AMERICANO, Buenos Aires, Argentina.
ILLUSTRACÃO SUL-AMERICANA, Río de Janeiro, Brasil.
LA VOZ DE LA JUSTICIA, Habana.
EL PREGONERO, Caracas, Venezuela.
EL NEÓFITO, Lares, Puerto Rico
LA ILUSTRACIÓN PUERTORRIQUEÑA, San Juan, Puerto Rico.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 13

LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

LOS EGIPCIO EN LA ANTIGUEDAD
SU GOBIERNO, RELIGIÓN Y COSTUMBRES

AL LECTOR.

DESDE hace pocos años, la historia de Egipto, casi desconocida para Europa, se ha propagado tanto que no habrá un solo hombre de estudios que no la conozca en todos sus detalles.

Importantes y numerosas son las publicaciones históricas que acerca de este Imperio circulan por todas partes; pero la misma extensión de semejante obra evita que el individuo dedicado á los negocios y ocupaciones de otra índole pueda conocerla siquiera sea someramente.

El presente trabajo se consagra á vencer esta dificultad, poniendo al alcance de todas las inteligencias un sustancioso resumen de la historia egipcia, estudiando separadamente el Gobierno, la Religión, y las costumbres de aquel pueblo.

INTRODUCCIÓN.

¡Egipto! ese antiguo país que surca el Nilo, entre ruinas y escombros, ese curioso valle de cuya pasada grandeza, su cadáver momificado y carcomido, apenas guarda ya recuerdo alguno, preocupa nuestra
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 14

imaginación en estos instantes, y en él vamos á ocuparnos ahora, no con el objeto de hacer su historia exacta y minuciosa, sino para exponer ligera y sencillamente las últimas y más bellas noticias que del Gobierno, Religión y Costumbres de este pueblo singular, pueden tener cabida en tan árida como breve reseña.

El Egipto, como todos los pueblos, tiene idénticas edades que el hombre, y lo mismo el mundo entero, cuya infancia acaeció en los tiempos prehistóricos, sin que hasta nuestros días haya salido aún de su adolescencia, (pudiendo estudiarse hoy todas las fases por que ha pasado en su laboriosa vida, puesto que los pueblos no nacen ni se desarrollan á un mismo tiempo y existen algunos tan atrasados como las primeras razas conocidas).

A la manera que los individuos, tienen su edad de la infancia, su adolescencia, su edad viril y su vejez, proseguida de la decrepitud que les conduce á la muerte: recorriendo estos períodos nacen, igualmente, los pueblos y principian en época ascendente, hasta llegar al apogeo de su grandeza desde donde comienzan á declinar, concluyendo por extinguirse. Pero este progreso no es continuo. Como el joven que camina hacia la edad madura, se ve atacado de enfermedades que interrumpen y retardan su crecimiento; los pueblos son perturbados por las vicisitudes sociales y naturales, que también interrumpen su desarrollo, ora haciéndolos retroceder, ora estacionándolos por más ó menos tiempo.

Además, hemos de advertir que, así como las creencias y costumbres de los niños son semejantes, los pueblos durante su infancia tienen todos casi las mismas instituciones y el mismo modo de pensar y ver las cosas.

Por lo que acabamos de explicar, comprenderemos que las naciones no han nacido siendo cultas, como sus tradiciones se empeñan en demostrar, especialmente las de este imperio que nos lo pintan gobernado por dioses, cuando sus habitantes semi-bárbaros, se hallaban espacidos por el valle, viviendo en miserables chozas; ni tampoco el hombre ha disfrutado siempre de los mismos derechos; los ha tenido con arreglo á las circunstancias y á su organización social. Por eso, se nos presenta en los tiempos históricos primero con el Patriarcal, después goza del Territorial, al que sigue el de Ciudadano, y, por úl-
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 15

timo, el de Hombre, que lo hace valer en todas partes, y en cuyo estado nos hallamos hoy.

Una de las cosas que más influencia ejercen en el desarrollo de los pueblos es la naturaleza y condiciones del pueblo que habiten; por eso parece lo más oportuno, que antes de empezar nuestro relato, demos una concisa descripción al menos, de la fericísima tierra de Kem, como sus pobladores la nombraron.

Se extiende esta comarca al N. E. de Africa, hallándose limitada por el Mediterráneo Al N., la catarata de Syena al S., el desierto Arábigo al E., y al O. el Líbico. La extensión que debe al fecundante Nilo, así como un terreno formado en el transcurso de los siglos, por el limo que sobre un suelo de granito ó caliza, han ido depositando las aguas de este río, que naciendo en la región de los grandes lagos (*) desciende entre bosques y llanuras hasta Kartoum, donde recibe á sus afluentes, primero al Artapus, que sale de la meseta de Abisinia, y más abajo al Tacace, llamado también Utábora. Luego penetra en la desierta Nubia y después de despeñarse por varias cataratas, al caer de la última en Syena, entra en Egipto, abriéndose paso entre muros de basalto, por un valle de setecientos kilómetros de largo, hasta desembocar en el mar, bifurcándose en dos brazos: el Roseta y el Damieta, que dejan entre sí un islote triangular á que los griegos llamaron Delta. Estos brazos se subdividían antes en siete, siendo los más importantes el Penulaco, el Laberíntico y el Canópico.

Respecto á la fertilidad del venerable Egipto, puede decirse que goza de una vegetación privilegiada, favor que debe á las avenidas periódicas del Nilo.

A causa del excesivo calor producido por el Sol, que se eleva sobre la Nubia y la Etiopía en el Solsticio del Estío, de tal manera se dilata la abrasada atmósfera, que las masas de aire y las nubes más frías de Europa, se precipitan á restablecer el destruído equilibrio, ocasionando las lluvias estivales que engruesan el caudal del río. Este solícito bien-

(*) Speke ha sido el primero en descubrir las fuentes de este río á 1.200 metros sobre el nivel del mar. Uno de sus nacimientos está en el Nyausa Ou-Kereu, y es de 66,500 kilómetros cuadrados. Este inmenso lago dista del mar unos 3.800 kilómetros, y para alcanzarlo corre su cauce 6.270 kilómetros, siendo comparado al lago Superior de la América del Norte.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 16

hechor, empieza á crecer á principios de Julio: en Agosto sale de madre, y á fines de Septiembre llega á su mayor altura, volviendo á su cauce en Noviembre después de abonar la tierra con sus benéficas y exquisitas aguas (tanto que algunos viajeros las califican de Champagne por su excelente sabor, y los árabes dicen que si Mahoma las hubiese probado, habría querido vivir eternamente). A la retirada de ésta comienza la sementera, terminando la recolección á principios de Junio.

Así es, que el año se divide aquí en tres estaciones, de cuatro meses cada una, distribuidas en la siguiente forma: De la inundación, Julio, Agosto, Septiembre y Octubre, durante los cuales el valle es un vasto piélago, solo interrumpido por las ciudades y los diques que les ponen en comunicación, de la siembra y cultivo, Noviembre, Diciembre, Enero y Febrero, en los que todo se cubre de verdor y tapizándose de flores parece inmenso jardín; y por último de la recolección y sequía, que comprende á los restantes Marzo, Abril, Mayo y Junio; en esta época el campo empieza á dorarse y las márgenes del río se transforman en dilatado Occéano de espigas.

El terreno que la inundación fecundaba, único cultivable, puesto que lo demás era desierto, producía en abundancia: cereales, leguminosas, hortalizas, melones, puerros y cohombros, mientras hermoseaban los campos esbeltas palmeras, el olivo, la vid y multitud de árboles frutales.

Esceptuando el mes de Octubre, durante el cual sopla la brisa fresca del Norte y los cuarenta días anteriores á la inundación, que reina el kausin, viento abrasador que viene de la Etiopía produciendo la muerte en todas partes, el clima es siempre, como su cielo, puro e inalterable y el aire tranquilo y sereno; de día hace un calor sofocante, más de noche, se siente fresco y en ocasiones frío; la lluvia no se conoce solo en las inmediaciones del mar, suele lloviznar de vez en cuando, pero, en cambio, es remplazada por el abundante rocío de la noche.

El clima del Egipto, no es pues tan extraordinariamente caluroso, como el de los países tropicales, ni su suelo tan fétil como aquel que proveyendo espontáneamente á las necesidades, hace que sus habitantes se dejen conducir á la indolencia y abandono. No es además, tan frío como las zonas glaciales donde la baja temperatura no deja multi-
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plicarse al hombre, al par que la escasez de alimentos lo tienen embrutecido, necesitando emplear toda su vida en buscarse el sustento.

Goza este país, de un término medio, su clima es, como ya hemos dicho, templado y su suelo fértil, pero que no produce por sí solo, solicita al hombre para que lo trabaje, y mediante este auxilio, disfruta de una vegetación exuberante y varia.

Teniendo en cuenta, que los puntos más favorables al progreso humano, son los que á igual extensión superficial, tienen más longitud de costas ó están surcados por caudalosos ríos, puede decirse, que sin duda alguna la palanca que más influyó en la civilización egipcia, fué el Nilo, que á la vez, con los grandes espectáculos que ofrecía, favoreció, poderosamente, la superstición de este pueblo.

Todo lo dicho nos prueba las excelentes condiciones de este expléndido país, para servir de cuna á tan poderoso y culto imperio.

Ocultos sus habitantes en un estrecho pliegue de terreno y protegidos de todas partes, por el desierto y el mar, pudieron crecer y desarrollarse durante muchos siglos, sin ser molestados por extraños invasores; lo cual despertó á ellos profundo amor al suelo de aquel valle, que defendieron constantemente de los sacrílegos extranjeros, al par que imprimió en su espíritu la rigidez del desierto, conservando incólumes las creencias y costumbres de sus antepasados.

No era sin embargo Egipto, en sus primeros tiempos, tan delicioso como aparece después. Antes de ser cultivado parecía inaccesible bosque. Todo se hallaba cubierto de espesos cañaverales, juncos y otras plantas silvestres, que naturalmente se daban, sobre un terreno insano y fangoso. El río cambiaba constantemente de curso, y sus inundaciones no frecuentaban muchas partes de la campiña, que permanecían estériles, al paso que otras siempre cubiertas de agua exalaban vapores pestilenciales.

El delta era una inmensa laguna sembrada de varias islas arenosas adornadas por papyrus lotus y tupidos matorrales, entre los que se deslizaban perezosamente los brazos del Nilo sin cauce seguro.

Pero, con el tiempo la mano del hombre para regular el curso de este río lo estrecho entre diques y por canales de riego llevó la fertilidad á todas partes, haciendo de aquel pantanoso suelo una de las comarcas más favorables al gradual desarrollo de una brillante civilización.
Unión Ibero-Americana (1894-09-01 00:00:00), página 18

He aquí el teatro en que vamos á ver, seguidamente, nacer y desarrollarse uno de los pueblos más curiosos de la historia.

Ahora se nos ocurre preguntar, ¿quiénes fueron sus fundadores? ¿Cuándo y por dónde llegaron á este país?

Los que llevaron acaso la gran cultura Egipcia son oriundos de Asia y pertenecientes á las dos familias de los aryas ó semitas, quienes llegaron á Egipto, probablemente por el istmo de Suez ó á través del mar Rojo, según los cálculos de Chabas y Manethon, no veinte siglos antes de J. C. (*). habiéndose detenido primero en la Etiopía, donde vivieron mucho tiempo entre rocas y cavernas; encontrándose al pasar su nueva morada con varias tribus negras que rechazaron al Sur, excepto algunas familias con que se asociaron.

«Las Sagradas Escrituras, sin embargo, hacen á Chan hermano de Keun el viejo y de Caná el primer poblador de aquellas regiones, quien se estableció en las orillas del Nilo con sus cinco hijos Ludin, Aramim, Lehalim, Naptillim y Palhurin.»

Cuando estos pasaron al valle del Nilo, se hallaron como todos los pueblos en su infancia, constituidos, patriarcalmente, en sociedades trinales, cuyos individuos descendían ó creían descender de un común antepasado, y se consideraban ligados por un parentesco real ó supuesto. Contribuían á fortalecer este vínculo la Religión, teniendo cada patriarcado su dios, su altar, que era la tienda y su sacerdote el patriarca. Este doble lazo que unía íntimamente á los miembros de cada tribu condenaba en cambio á éstas á perpétua separación.

Mas, luego que asentaron en las márgenes del Nilo y trocaron su vida nómada por la sedentaria, el vínculo del parentesco empezó á relajarse á medida que nació y ganó fuerza el territorial, convirtiéndose el patriarcal en principado. Desde entonces el carácter severo de los dioses se fué dulcificando, la tienda se convirtió en templo, que fué la capital del Cantón (ó la ciudad), y el Patriarca ó Príncipe teniendo las mejores tierras y rebaños.

Aquí sorprendemos al Egipto en la primera fase de su desarrollo,

(*) Supone al primero que debió preceder un periodo de 4000 años á la civilización que muestra este Imperio en tiempo de Menes, y el segundo dice que este monarca reinó desde el año 5.004 antes de J. C.