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Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 10

siguieron los codiciosos bajeles de guerra del Gran conquistador extremeño y la hidrópica sed de sangre y oro que dominaba entonces al mundo viejo, hizo que veintinueve años después de clavar los Reyes Católicos su cruz de plata sobre los minaretes de la Alhambra, tremolase Hernán Cortés en las torres mexicanas, las águilas negras del pendón imperial de Carlos V!

Pero así como el trágico desastre del Guadalete preparó en España el heroico alzamiento de Pelayo, y así como de la aurora radiante de Covadonga surgió tras ocho centurias el sol explendente de Granada, también los tres siglos coloniales de México precedieron al santo momento de la noche bendita de Dolores, de cuyas tinieblas debía de surgir ó surgió para no ponerse más, el astro explendoroso de la Independencia mexicana!

El indómito león de las agrestes montañas de Asturias fué un guerrero; el manso pastor del pobre curato guanajuatense fué un sacerdote; por las arterias del príncipe Pelayo corría sangre de reyes y de héroes y fuego de juventud, mientras que los débiles miembros del redentor Hidalgo estaban entumecidos por el hielo de la vejez; pero los dos pertenecían á la misma intrépida raza española, estaban inspirados por idénticos sentimientos de patriotismo, y perseguían igual fin; la independencia de sus respectivos países; ambos héroes tremolaron también iguales lábaros: el caudillo asturiano la Cruz de la Victoria, bajo cuyos abiertos brazos había de arrodillarse Isabel I, al arrancar al moro Boabdil su último asilo de Granada, y el Padre de la patria mexicana la morena Virgen india de Guadalupe, cuyo celeste nombre invocaban los naturales en sus gritos de guerra contra los mismos que la habían entronizado en los altares cristianos erigidos por ellos sobre las ruinas humeantes por el incendio de los salvajes templos aztecas!

Y fué la lucha santa! Estalló la tormenta, rugió la tempestad, flameó el relámpago, retumbó el rayo, y al horrisono extruendo y al choque formidable de aquel cataclismo social, entenebreciérone los espacios, desencadenáronse las iras, desbordáronse las pasiones que durmieron tres siglos, volcó el odio sus negras urnas sobre insurgentes y realistas, quedaron desiertos los hogares, y sin tregua, sin piedad, sin cuartel, sin descanso, la guerra santa de independencia saturó de sangre durante once años los campos mexicanos.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 11

Apenas si entre la púrpura de aquella lucha cruenta tendióse alguna vez el blanco cendal de la misericordia, perdonando á los vencidos el vencedor, como el magnánimo Bravo lo hizo con sus trescientos prisioneros españoles, no obstante haberle fusilado á su padre el gobierno virreinal! Casi todos los caudillos de la Independencia inmolaron sus vidas en aras de la idea, uniendo el glorioso título de mártires al sacro-santo de redentores.

Hidalgo, Allende, Jiménez, Aldama, Morelos, Matamoros, Galeana, Mina, Ravón, Mier y Terán, Guerrero y tantos y tantos otros centenares de víctimas ilustres, regaron con el licor vital de sus venas el árbol sagrado de la libertad, conquistando existencia inmortal en el recuerdo de sus compatriotas por élllos redimidos!

La colonia emancipada ascendió al fin al rango de nación soberana y árbitra de sus propios destinos. La antigua metrópoli, madre ayer y hoy hermana de nuestra patria independiente, se asocia al júbilo nacional mexicano, y la bandera real de D. Alfonso XIII, tremola bajo el cielo de México libre, sobre el palacio de la legación hispana, como también, unida al pedón tricolor de la República, en todos los altares de la patria, ante cuyas aras comulga hoy el pueblo de México con la hostia santa de la Independencia! Y á esa mística comunión espiritual asisten con nosotros nuestros hermanos españoles aquí residentes. Realizada la separación política, subsiste y subsistirá para siempre jamás, la unión de los espíritus y de los mútuos afectos.

La España, madre de los españoles, seguirá siendo siempre la madre España de los mexicanos. Nos divide el mar inmenso, por cuya razón geográfica era otra necesidad la independencia, pero nos une el rápido vapor, cuya segura ruta dejó trazada sobre la espuma y el nácar de las ondas atlánticas la estela imborrable de las carabelas españolas.

Se borró del mapa político el nombre de Nueva España, pero no desaparecerán del territorio así llamado, los monumentos de la civilización alzados en él por brazos españoles. Con nosotros viven y entre nosotros mueren y con mexicanas se enlazan y procrean hijos mexicanos y hacen prosperar la agricultura, y la minería, y el comercio, y las artes, y la ciencia, y la industria, y la navegación, es decir, todas las fuerzas vivas y fecundas de la patria, esos robustos, y sobrios, y honrados legionarios del trabajo fructífero que abandonan su nativa España
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 12

para venir á convertirse en mexicanos de hecho, por ley de radicación y de espíritu, por ley de cariño.

México da una prueba evidente de suprema cultura, no teniendo para éllas sino profundas y fraternales simpatías, olvidando pasadas disensiones y rencores que hoy nada podrían justificar, porque las glorias españolas son también glorias nuestras, porque la historia moderna de ambos pueblos ofrece sorprendentes analogías, y sobre todo, porque la España constitucional y blanca del último Alfonso, no es ya la España negra, conquistadora y autoritaria del primer Carlos!

La unión ibero-americana es ya un hecho en lo moral, y quiera el Dios de los pueblos latinos de América realizarla pronto en lo material! Veinte naciones soberanas del mundo de Colón, hijas todas de España, hacen votos fervientes por la felicidad de la Madre Patria, y México, al celebrar el santo aniversario de su grito redentor de independencia, lo hace poseído de legítimo júbilo, repitiendo de nuevo, por la humilde voz del último de sus soldados: ¡Viva la Independencia mexicana! ¡Viva la Madre España! —Dije.•

NUEVOS PERIÓDICOS Y REVISTAS

EL ESTUDIO. Puerto Plata, República Dominicana.
EL PENSAMIENTO. San Salvador.
EL SINAPISMO. Tehuantepec, México.
A SENTINELLA. Tavira, Portgal.
IBERIA. Nueva-York.
EL ENSAYO. Bucaramanga, Colombia.
EL PROGRESO NACIONAL. Guatemala.
LA CRÓNICA DE GUADIX. Guadix, Granada.
O MUSEO. Açores. Portugal.
LA BANDERA MEXICANA. México.
EL CENSOR. Lora del Río, Sevilla.
LA PATRIA. San Salvador.
EL ALACRAN. Tegucigalpa, Honduras.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 13

LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

HISTORIA DE UN DIAMANTE (*)

En su idioma reluciente
pude descifrar su historia;
engendrólo allá en Oriente,
un beso del sol ardiente
en una brizna de escoria.

Y aquella escoria enterrando
telúrico cataclismo,
dejóla en tormento amando
con la clara luz soñando
en el tenebroso abismo.

Procreó en cárcel sombría
de luces rico venero;
allí el diamante se cría,
y florece al sol un día
en las manos de un minero.

(*) Poesías leidas en la Unión Ibero-Americana, el 12 de Octubre de 1894.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 14

Ya al nacer, su tornasol
que es hijo de un rey pregona,
pues desde su trono el sol
con irrisado arrebol
besándole, le corona.

Y por real cuna tener,
vino esclavo á ser al cabo;
que, al verle resplandecer,
codicióle un mercader
y trájole á Europa esclavo.

Con grillos la orfebrería
su cuerpo limpio atenaza,
y lo da por mercancía,
en rica anaquelería,
entre otros mil de su raza.

Sobre el azul terciopelo,
eclipsaba á las más bellas
joyas, su vivo rielo,
como en el diáfano cielo
Marte rojo á las estrellas.

Y, cual los tristes mortales,
si en la cárcel en que mora
su cuerpo, sufre sus males,
su alma de luz se enamora
de unos ojos ideales:

los ojos de una mujer
que se detiene y le mira...
¡Bellosojos deben ser,
cuando él los ve con placer,
y al verlos de amor delira!

CLXXX
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 15

Por sus facetas brillantes
la luz pasando hormiguea,
y, al modo que los amantes,
con sus vívidos cambiantes
tiernos guiños centellea:

—
y queriéndola agradar,
en sus destellos le brinda
los de luz más singular,
desde el verde de la mar
hasta el rojo de la guinda.

—
Al cabo, astuto y sutil,
con sus parpadeos rojos
atrae la dama gentil,
como al pájaro el reptil
con sus inmóviles ojos.

—
Y ella, que de oro carece,
honra y virtud da por él:
Fausto ríe y se envanece,
y en la joya fosforece
la pupila de Luzbel!

—
Un trono fué el pecho amante
de la infeliz Margarita
para el seductor diamante,
que en él chispea radiante
cuando honda pena se agita.

—
Pues del mundo en la Babel
ambos ocultan la hiel
que destila el alma aquella,
con gayos vislumbres él,
con dulces sonrisas ella:

CLXXXI
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 16

Sonrisas que, cuando lejos
se halla del mundo, le roba,
la hiel con sus ágrios dejos,
y al diamante mil reflejos
la lámpara de la alcoba.

Allí, en horas de afán llenas,
queda á solas con su cruz,
y el diamante brilla apenas
como un gusano de luz
en la noche de sus penas.

Y allí encontraránla un día
con las galas de la orgía
sirviéndole de mortaja;
pero no á la ruin y baja
traición que su pecho hería.

Ni del pecho ensangrentado
en el escote elegante,
se halló tampoco abrochado
aquel diamante preciado,
su amigo fiel y constante:

pues cuando ella, con supino
esfuerzo y estéril lloro,
luchaba con su destino,
en el bárbaro asesino
él clavó sus garras de oro;

y por sus ropas con fuerte
mano secreta lo ha preso...
llega el acaso, lo advierte;
y el diamante su luz vierte
en las sombras del suceso.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 17

Hoy pálido y triste, brilla
entre los cirios y flores
que tiene en pobre capilla,
en los campos de Castilla,
la Virgen de los Dolores.

La Virgen á quien rogaba
Margarita en su amargura,
la que consuelos le daba
cuando el rezo perfumaba
la hiel de su boca impura.

Y la joya que amó tanto,
hoy tiene en su negro manto
la Dolorosa bendita,
como una gota de llanto
por la infeliz Margarita!

JUAN MENÉNDEZ PIDAL.

Á COLÓN

¿Qué plectro mundanal produciría
el canto digno de tu excelsa gloria,
ni cómo, de tu númen en memoria,
tampoco ha de callar la lira mía?

Si ardiendo en noble afán y en osadía
cantó siempre del genio la victoria,
ante el más gigantesco de la Historia
en vano resistir intentaría.

¡Salve, inmenso Colón! no del poeta
el estro forja tu esplendor fecundo;
no es un fantasma de mi mente inquieta;

Es algo tan sublime cuán profundo,
algo divino, realidad completa;
¡¡¡es que á la sombra le arrancaste un mundo!!!
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 18

Á ISABEL LA CATÓLICA

Partes la gloria en vano combatida,
de quien un mundo le arrancó á la sombra;
que si la empresa de Colón asombra,
tú la acogiste de entusiasmo henchida.
    Tú fuiste el alma que infundióle vida,
tú cuya ruta con laurel se alfombra,
tú á cuyo esfuerzo la nación se nombra
libre y, en brazos de la cruz, unida.
    Por eso, como brilla el navegante
que el divino secreto descubriera,
brillas tú cual purísimo diamante;
    Por eso inunda tu fulgor la esfera.
¡Salve, oh Reina católica gigante!
¡Salve, oh memoria de Isabel primera!

M. CARRASCO LABADÍA.

(Continuará.)

LOS EGIPCIOS EN LA ANTIGUEDAD
SU GOBIERNO, RELIGIÓN Y COSTUMBRES

(Continuación.)

RELIGIÓN

I

El sentimiento religioso; este patrimonio común á todos los hombres, que constituye la parte más noble de nuestro ser, no nace en el espíritu de la humanidad, cuando al elevarse á un estado superior de cultura, pueda por la reflexión metafísica, explicarse la idea de Dios como Ser Supremo.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 19

Esta propiedad inalienable de nuestra naturaleza, que cual fuerza misteriosa nos llama constantemente por la secreta voz de la conciencia, desde el estado más alto de progreso intelectual, hasta en las sociedades más salvajes, no puede menos de manifestarse, mediante el raciocinio que busca un hacedor; allí donde ve una cosa hecha, la conciencia, un juez que premie al virtuoso y castigue al malvado, y el cariño un padre á quien amar; no al padre que da ser á un individuo, sino al que ha dado vida á todos, á quien todos adoran, y el único, el solo acreedor y digno á ese amor suprasensible que brota en el alma de los mortales, en los gozosos momentos que se detienen á contemplar la grandeza que se imaginan en el ser á quien solo han visto reflejado en sus obras; ante cuya contemplación habrán enmudecido, llenos de admiración y melancolía.

Pero á pesar de ser la idea divina común á todos los pueblos, no se manifiesta en ellos de igual manera; por el contrario, la historia nos presenta evidentemente la diversidad de creencias y de cultos habidos en cada país ó continente de la tierra; cosa, que aunque extraña, al parecer, no lo es, si tenemos en cuenta la peculiaridad de condiciones, con que el suelo y el grado de civilización contribuyen á hacer más ó menos clara la idea de Dios, fervorosa la oración, y decidida la voluntad religiosa.

En el estado primitivo, cuando se presenta á la vista del hombre, su inferioridad respecto al panorama de la Creación, que á todas horas contempla, sin darse interior cuenta de la idea que inconscientemente le llama y solicita, se siente inclinado á referirla á los objetos exteriores, y como la presencia de estos, se la despierta más fuertemente, de aquí que considere superiores y eleve á la categoría de dioses, á todas las manifestaciones de las fuerzas naturales, como al trueno, al relámpago, al viento, á las tempestades y á las fieras de que espantado huye; ó al Sol, estrellas, planetas y riachuelos que atónito contempla, rindiéndoles un verdadero culto, á los primeros por el temor que le infunden, y á los segundos, por el placer que les ocasiona.
Unión Ibero-Americana (1894-11-01 00:00:00), página 2

rio de los Estados Unidos, se expresó en los siguientes sentidos términos:

«Señoras y caballeros: Siento mucho no poder hablar á ustedes con afluencia en vuestro brillante idioma. Por lo tanto, como no puedo expresar mis pensamientos todo lo bien que quisiera con palabras, es necesario que hable con mi corazón, que está movido profundamente por el nombre de esta noble y patriótica sociedad, Unión Ibero Americana; nombre que dice á todo el mundo que el Reino de España está ligado á la República de los Estados Unidos con lazos históricos que se estrechan con el tiempo. Hace cuatro siglos, la fé, el valor de España levantaron el velo y revelaron el Nuevo Mundo en todo su esplendor primitivo. El año pasado España volvió á hacer una conquista nueva, fué señalada en el Congreso de las naciones por sus preciosas obras de arte, con la presencia del noble representante de Colón y la de una augusta y preciosa hija de la casa real española.

Tengo el gusto de decir á ustedes que un buque de guerra de mi país fondeará en Cádiz, en este mismo mes, con los tesoros que España prestó tan generosamente á la gran Exposición de Chicago, y será privilegio mío, muy pronto, devolverlos al Gobierno de S. M., con la más viva expresión de gratitud del pueblo norte-americano, que no puede olvidar nunca la cordial cooperación de España.»

El Sr. Carvajal, una de las glorias del foro y del parlamento, improvisó con su siempre elocuente y fervorosa palabra, un bellísimo discurso contestando á los del Sr. Rodríguez San Pedro y Ministro de los Estados Unidos; discurso conmovedor en el que con frases galanas y galantes enalteció á la gran República Americana, colocándola en el lugar preferente que ocupa en el nuevo mundo descubierto por Colón. Después, puso en su justa y verdadera aureola al inmortal marino, ante el cual, la gloria de todos los genios, dijo, palidecía á no ser la imagen del Cristo Salvador, cuya luz resplandece sobre todas las grandezas humanas.

Dedicó también frases entusiastas á la memoria de la reina Isabel la Católica, y concluyó su discurso en medio de ruidosos aplausos y de exclamaciones que hacían prever, para época no lejana, ver realizado uno de nuestros más vehementes deseos, la estrecha unión de los pueblos americanos, Portugal y España.
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II

De tal manera se manifiesta el sentimiento de la divinidad, en los primeros momentos de su evolución, y así lo vemos aparecer en Egipto cuya primitiva religión es el «animismo».

Tiene este su raíz, en la tendencia del hombre durante su infancia, á personificarlo todo y consiste en prestar fe á la existencia de ciertas almas ó espíritus, que ora recorren libremente el espacio y se aparecen al hombre por su propia iniciativa, ó por conjuración mágica (espiritismo) ora tomar por morada permanente un objeto cualquiera, vivo ó inanimado, al que, desde aquel momento, se tributa adoración «fética».

Como era natural, una vez iniciado el sentimiento, dió principio á su marcha progresiva y á estas creencias que nunca abandonaron del todo los habitantes del Nilo, se superpusieron otras de la misma naturaleza, aunque menos infantiles; la personificación pasó de la tierra al cielo, fijándose en los astros y especialmente en el Sol, el más brillante y bienhechor de todos. En la transición de una fase á otra de estas creencias, se hallaban los emigrantes asiáticos, cuando llegaron á Egipto. Una vez en el Valle en cada templo se formó un colegio sacerdotal y hubo tantas religiones locales como ciudades, luchando entre sí por la existencia y dominación. Mas, desarrollándose estas en condiciones de lugar casi idénticas, llegaron todas á condiciones indescifrables, dando ocasión á la gran multiplicidad de dioses, muchos de los cuales solo diferían en el nombre.

Cuando el Egipto se dividió en alto y bajo, hubo dos de estos centros que predominaron, el de «Thinis-Abydos» en al Sur, y el de «Heliópolis» en el Norte; y en los cuales se elaboraron los dos mitos solares, que casi llegaron á constituir la religión nacional: el de «Osiris» y el de «Rá».

El mito de «Osiris», señor de Abydos, cuyo santuario estaba en Thinis, representa la lucha de la vida con la muerte.

«Osiris» fué originariamente hijo del Sol, que muere todas las tardes á manos de su hermana «Set» la noche. Llorando por la diosa del
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cielo» Isis su abandonada esposa, resucita todas las mañanas en el joven «Horos» el vengador de su padre, que mata á su rival.

El combate de «Horos» con el asesino de «Osiris», se libra en las tinieblas, y sólo después de obtenida la victoria, se eleva por las mañanas triufante en las alturas. Mientras, la tierra vela, y con ella «Sirius» el guardián celeste, en tanto que la luna sube al cielo como reemplazando al Sol y asegurando su resurrección.

El mito de «Rá», dios de «Heliópolis», ciudad del Sol representa la lucha de la luz con las tinieblas.

«Rá» es el Sol resplandeciente, que con numeroso ejército á las órdenes de «Horos» combate á la «Serpiente Apap» (las tinieblas). De pié en su barca sagrada, surca todos los días la sempiterna corriente de las aguas celestes, guiado y seguido por multitud de dioses secundarios. «Horos» de pie en la proa, sonda el horizonte con su mirada, acechando al enemigo, que está pronto á traspasar con su lanza; otro «Horos» gobierna el timón. Los «Akhiman-oundos» que nunca descansan y los «Akhiman-Sekou» que siempre tiran, armados de largos remos, mueven la buena barca de millones de años, sobre las celestiales aguas. Cuando termina su carrera diurna la diosa del espacio celeste «Nout» recibe la barca del Sol que entra en el rio del mundo subterráneo y lo surca de Occidente á Oriente, tirada á la cuerda por espíritus que se renuevan de hora en hora. Al fin de cada año, queda terminado el combate. «Apap» traspasada, es arrojada al mar; pero esta victoria no es decisiva, y la guerra vuelve á comenzar. Todas las mañanas intenta el espíritu de las tinieblas detener á «Rá» en su curso y cuatro veces al año, redobla su esfuerzo, mas siempre queda vergonzosamente derrotada.

Estos mitos no indican sólo una representación poética de tales fenómenos, sino la expresión real del estado de conciencia de los primeros hombres. Nuestros ascendientes no sabían que el curso de los astros está sujeto á leyes fijas y á revelaciones anuales; así es que la vida del Sol, renovada todas las mañanas, era á sus ojos un milagro, efecto del poder superior de los dioses, y aunque el espectáculo se repetía constantemente, no se creía en su permanencia, sino en virtud de un acto de fé, cuya manifestación eran los dogmas y los mitos.

De estas reflexiones cósmicas, se pasó por un nuevo esfuerzo de la imaginación al «politeísmo». Primero se distinguieron en cada dios
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varias propiedades ó estados, que tuvieron sus nombres propios y fueron por último considerados como otros tantos dioses iguales en poder.

Así el Sol, antes de salir, fué «Atomu» en los dos crepúsculos «Horos», al amanecer, «Horos niño» al mediodía «Râ-Shozo-Anhous», al ponerse «Novertoun» y durante la noche «Osiris».

En cada uno de estos dioses se fué reparando luego el carácter individual y la persona moral del elemento físico, y cuando esto se hubo consumado aparecieron los dioses representando fuerzas naturales y enaltecidos con los rayos de la naturaleza, dando origen al rico politeísmo Egipcio.

Más tarde la tendencia, común á todos los pueblos, de buscar su perfección en el pasado, hizo que los egipcios consideraran la cuna de su raza en las orillas del Nilo y á sus antepasados semisalvajes como tipos de virtud y sabiduría (que llamaron «Sheron-Hor» servidor de Horos), cuyas almas, acogidas á la bien aventuranza en la otra vida, eran los conductores de la barca sagrada del Sol en su navegación celeste. Pues se figuraban el cielo como una masa líquida, especie de océano que envolvía á la tierra, descansando en la atmósfera como en fundamento sólido, y sobre cuyas aguas flotaban los planetas y todos los demás astros, cada uno en su barca.

A estas ideas sólo se habían elevado las clases instruídas, y los iniciados, quienes sólo creían en la existencia de un Dios, el Ser uno é infinito, considerando á las otras divinidades, que constituían el panteón egipcio como personificación de los atributos del Supremo Hacedor; mientras el pueblo ignoraba por completo los misterios del culto, creía por obligación, pero no por fé ni por raciocinio. Esta desunión completa entre el discurso y el dogma, impelía al trabajador á exigir aplicaciones extravagantes de la teoría religiosa y al sacerdote á dárselas; siendo la consecuencia inmediata de este atraso el gran desarrollo que alcanzó el culto á los animales, el cual no dejó de progresar desde la fase animista hasta que el rey Cakeon II, de la segunda dinastía, le dió la sanción real.

Desde que estas creencias populares fueron declaradas religión del Estado, ya identificaron á muchos animales con los dioses, ya se hicieron de otros imágenes vivas de ellos, siendo varios á los que tributaron culto los egipcios: el Ibis y el Cinocéfalo fueron consagrados á