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UNIÓN IBERO-AMERICANA
REVISTA MENSUAL
Organo de la Asociación Internacional fundada en 25 de Enero de 1883
Declarada de fomento y utilidad pública en 18 de Junio de 1890

AÑO IX        4 OCTUBRE 1894        | NÚM. 109

SECCIÓN OFICIAL

En Marzo de 1888, el malogrado monarca D. Alfonso XII, decía á la Comisión que, presidida por el inolvidable patriota D. María-no Cancio Villaamil, iba á invitarle á la inauguración de la Unión Ibero-Americana.

Yo creo firmemente que, dados al olvido, como no podía menos, tratándose de pueblos hermanos, disgustos que alcanzaron á una y otra parte; organizadas las Naciones americanas de origen ibero, sobre bases independientes y autónomas, y en vías de verdadero progreso moral y material, el interés común estriba en fomentar la riqueza pública por medio de justos tratados y de una alianza tan estrecha y cordial, que haga imposible ningún desacuerdo imprevisto.

Es, pues, para mí muy placentero el observar que los pueblos á quien el origen, la tradición y la historia habían juntado en tiempos no remotos, vuelvan á confundirse tras de pasadas discordias en el santo lazo que debe unirlos, y que tan venturosa empresa se desen-vuelva lejos del estado político y de las luchas de los partidos.

Nueve años han transcurrido desde tan memorable fecha, y en este tiempo grandes han sido los adelantos de la Unión, así como también fecunda la valiosa cooperación de personalidades que, penetradas de la transcendencia de los ideales que aquélla persigue, no desmayaron en llevarlos al terreno de la realidad.
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Se prohibe á todo Negro pasarla en bajel, como no sea para transportar bestias y ganados, pertenecientes á su raza.

Desde este punto hasta Syenan embelleció toda la orilla del Nilo con suntuosos edificios, y á su muerte, fué adorado como una divinidad local en Semneh.

III

Otro de los monarcas cuya memoria debemos evocar, es el sucesor de éste, Amen-en-hat III, que si bien no fué batallador, aprovechando la paz, no interrumpida, de que gozó su reinado, llenó al Egipto de preciosos monumentos y obras de utilidad común, entre las que sobresalen el Lago Mery y el Laberintho.

A pesar de los trabajos hechos para regular las inundaciones del Nilo, éstas, unas veces alcanzaban poco nivel, al paso que otras, era tal la abundancia, que sus dones se convertían en perjudiciales. Pues bien, con objeto de normalizar de una vez las avenidas, recogiendo sus aguas en los años que excedieran, para regar los campos, cuando llegassen á escasear, se constituyó el referido lago á unas cuantas leguas de Menfis; confinando al N. con una gran depresión, el Birket Queroum que le ofrecía un desagüe natural. Sobre una cañada que, teniendo el mismo nivel que el valle, se alza en la montaña Lívico; un dique de cincuenta metros de ancho por tres y medio de altura, cerró un espacio de treinta millas de perímetro, y dos canales pusieron al recipiente en comunicación con el río. Al Oriente de aquel pequeño mar, en cuyo centro se erguían dos piramides coronadas de un coloso sentado en cada una, (que representaban al mismo Amen-en-hat y á la reina su señora); mandó construir este soberano un palacio de doscientos metros de largo por ciento setenta de ancho, el cual fué fabricado de resistente granito, excepto la fachada que miraba al lago, cubierta de blanquisima caliza. Constaba de tres mil pequeñas cámaras, que tenían por techo una sola piedra; mil quinientas eran subterráneas, y se comunicaban entre sí por corredores tan intrincados, que los griegos al ver tal confusión, le dieron el nombre de «Laberintho.» En aquellas habitaciones,
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cuyas paredes estaban cubiertas de leyendas y figuras esculpidas en bajo relieve, eran custodiados los emblemas de las divinidades, las estatuas de los reyes difuntos y otros objetos preciosos.

En el centro del edificio había doce salas ipóstilas, cuyas puertas se abrían seis al mediodía y seis al norte, y hácía el ángulo oriental del cuadrado, construyó Amen-en-hat su tumba, gruesa pirámide de ladrillo crudo, revestida de piedra, en la que al fin de sus días fué enterrado.

Los príncipes que le sucedieron, también dotaron á muchas ciudades de grandiosos santuarios, especialmente á Thebas, donde levantaron un magnífico templo al dios «Amon», pero ninguno rayó á su altura, hasta que los nómadas de la Lidia y la Etiopía, dan por fin en tierra con el engrandecimiento de este segundo período.

IV

Hasta los tiempos modernos del antiguo Egipto, todos los pueblos orientales se habían desarrollado independientemente, creando civilizaciones aisladas; pero desde ahora principian las relaciones entre ellos y la propagación de la cultura, que por la conquista y el comercio, es llevada á las demás partes del globo.

A esta obra contribuyen los egipcios por tierra, los fenicios por mar, los babilonios bajo Nabucodonosor, los judíos, los lidios y los medos, originando el nacimiento de la civilización persa de carácter sincrético en Oriente, de la elénica en Grecia y en Italia de la etrusca.

Debido al movimiento expansivo que caracteriza á este período, los reyes de la dinastía dieciocho son predominantemente conquistadores, pudiendo contarse entre los más célebres, á Tahont-mes primero y tercero de esta dinastía, quien dió un paseo triunfal por la Lidia y la Mesopotamia, principiando la era de las grandes expediciones al Asia y trazando el camino que en adelante seguirían las tropas egipcias.

El sistema de la dominación de este pueblo, era completamente distinta de la que siguen hoy los Estados modernos. Los faraones dejaban á la ciudades conquistadas, su religión, su política y sus reyes, que li-
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bremeñente podían hacerse la guerra, contraer alianza ó concluir paces. Esto es, los dejaban como hasta entonces habían estado. Sólo les impoñían la obligación de pagar un tributo, prestar homenaje y dejar á sus ejércitos paso franco por las tierras que debían estar cerradas al enemigo. Este proceder poco prudente, daba lugar á que los príncipes vencidos, abusando de la libertad que tenían, no desaprovechasesen ocasión de proclamar su independencia, motivando continuas rebeliones que contribuyeron poderosamente á la ruina del imperio, que perdía en una hora lo que necesitaba muchos años para ganar. También perjudicó mucho á los egipcios la fatal costumbre de llevar á su patria á todos los prisioneros de guerra, que empleaban en las construcciones, llenando el país de extranjeros, mientras éílos iban á morir peleando.

Favorecido tal vez por semejante conducta, Hat-shepon quinto hizo un viaje pacífico á la tierra de Pout, cuyos habitantes, así como los salvajes de Toue-Ker lo recibieron muy bien y le entregaron todas sus riquezas, regalándole, además, treinta y dos arbustos de perfume, que él mandó plantar en los jardines de Thebas.

Tahout-mes tercero, hermano y sucesor del anterior, acaudilló doce expediciones al Asia, que le valieron la sumisión de casi todo el continente y una conciencia de sus fuerzas, que expresaba diciendo: «el Egipto pone sus fronteras donde quiere.»

Este ilustre conquistador, llegó á reunir los dominios más vastos que jamás tuvo el imperio. Por el N. se extendían hasta los montes arménicos y el Tauro; por el S., hasta el cabo de las Aromatas; por el E., hasta el golfo persico y río Tigris, y por el O., hasta las islas y costa de la cuenca occidental del Mediterráneo.

Lo mismo este monarca, que todos los faraones, solían levantar en el camino de su paso, estelas conmemorativas de las victorias conseguidas, haciendo inscribir en las paredes de los templos y palacios, el relato de sus campañas y mandándose representar á ellos mismos, ya peleando sobre su carro, ya ofreciendo el sacrificio ó las cordonadas de prisioneros, á su padre y dios «Amon.»

Tahout-mes, que á la grandeza de las conquistas, unía la de las construcciones, embelleció las principales ciudades, desde el Delta hasta el Syenan, con magníficos edificios, entre los que debemos citar el segundo santuario que levantó en [Thebas junto al templo del dios
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«Amon», y en cuyos corredores hizo gravar la narración de su poderío.

Uno de los fragmentos dice así:

«Palabras de los Jefes de Fecaro y Robu que están en presencia de su majestad y glorifican al benéfico Dios, al señor del Mundo, al guardián de justicia y amigo de Amon. Tu vigilancia no tiene límites; reinas en Egipto como poderoso Sol. Tu fuerza es grande y tu valor igual al de los Bores. En tu poder está nuestra vida y tuyo es nuestro alimento.

Palabras del Rey señor del mundo á su padre Amon, rey de los Dioses; como lo ordenaste, perseguí á los bárbaros y combatí en toda la tierra; el mundo se detuvo asombrado delante de mí; mis brazos sujetaron á los señores de la tierra, según la orden que recibí de tu misma boca.

Palabras del Dios Amon, señor del cielo, moderador de los Dioses. Feliz sea tu regreso. Perseguiste á los tiranos, cortaste las cabezas y atravesaste los corazones de los extranjeros. Hiciste libre la respiración de todos aquellos que..... mi boca te bendice.»

En tiempo de Tahout-mes, llega el Egipto al apogeo de su grandeza, su reinado señala el punto más alto de la vida de este pueblo, que deja de progresar y empieza á descender; aunque se mantiene todavía en todo su explendor hasta los últimos días de Seti, á quien sucede su hijo Ra-mes-sou segundo, tercero de la dinastía diecinueve; el Sesostris de las leyendas, del cual se dice que, deseando su padre hacerle poderoso, concibió y realizó la idea de recoger á 1 700 niños que nacieron el mismo día que su hijo, mandándolos educar juntos y de igual manera, acostumbrándolos á las fatigas militares de tal modo, que cuando éste subió al poder, se encontró con otros tantos expertos capitanes afectos á su persona, con ese cariño tan firme que se concibe en la infancia.

Su historia tiene dos partes, guerrera la una y pacífica la otra.

Desde la muerte de su padre y antecesor, comenzaron á sublevarse todos los pueblos de la Siria y Asia menor, y el espacio comprendido desde las orillas del Eufrates á las del Nilo, fué durante quince años un campo de batalla. Mas de aquí en adelante, diez lustros que sobrevió á estas luchas, sin que la paz fuese interrumpida, los dedicó á levantar monumentos, en los que aventajó á todos los soberanos que le habían precedido; siendo tal su flujo por las construcciones, que faltándo-
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le brazos para atender á tantas obras] como emprendía, apeló á casar esclavos, y no habiendo aun bastantes, echó mano de los colonos establecidos en el Delta.

Con el fin de proporcionar la comida á tanto trabajador, se aumentaron los impuestos. Los colectores, acompañados de gente armada, se presentaban á los campesinos, para recoger el diezmo de sus cosechas, gritándoles ¡acá granos! y si no los daban, eran éstos arrojados al río, después de recibir una paliza.

Esto era ya debido al estado decadente en que se hallaba el imperio, puesto que no dando la guerra botín ni prisioneros, y habiendo disminuido los tributos con los demás dominios, fué necesario recurrir á tales extremos.

V

Antes de pasar adelante, vamos á detenernos a quí, para dar una breve idea de las ocupaciones y ornatos de los monarcas egipcios, quienes pasaban todo el día en asuntos serios, debiéndose levantar al primer canto del gallo.

Los encargados de llamar al soberano eran los hijos de los sacerdotes, quienes se hallaban á su servicio en calidad de pajes. Apenas salía del lecho, lo conducían al baño, y allí lo ata íaban con las vestiduras reales, que se componían de un blanco vestido de lino y una piel de pantera que caía sobre sus hombros, usada tan sólo para las ceremonias religiosas. Desde que «Mones» reunió el bajo y alto Egipto en un solo imperio, juntó también las coronas de aquellos reinos formando una sola tiara con las dos, que unidas, colocaba el Faraon sobre su cabeza, adornándose además con el «úreus», pequeña serpiente de forma convencional, que se erguía sobre su frente. Como hijo de los dioses, tenía los mismos emblemas que éstos; en la mano izquierda llevaba una cruz con asa, símbolo de la vida divina, también usaba el callado de «Ouris», la efígie, el león, el disco solar, el cuerno de carnero y el gavilán, imagen de «Amon.» Las reinas llevaban á su par el «Aspis», pero su atributo característico era el buitre (que le cubría la cabeza), emblema de la diosa «Mout», esposa de «Amon.»

CLXVIII
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Así que el Faraon se hallaba en este uniforme, era conducido á los pórticos del palacio, y en presencia del pueblo practicaba sus lustraciones antes que nada, y desde aquí volvía á sus aposentos.

Cuando iba á la guerra, lo hacía sobre un carro, cubriendo su cabeza con un casco, y á la vuelta de las expediciones afortunadas, celebraba el triunfo con gran aparato; siendo en esta como en las otras festividades del año, conducido al templo, sentado sobre su trono á hombros de doce personajes que marchaban de dos en dos. Precedía le algunos sacerdotes quemando incienso, y multitud de nobles agitando «flebellun» en forma de espanta-moscas de plumas de avestrúz.

Llegado al santuario, ofrecía las cordonadas de prisioneros al dios «Amon» y practicaba el sacrificio, como sacerdote supremo. Durante esta ceremonia, uno de los clérigos pedía en alta voz á la divinidad, conservase y aumentara al príncipe todos sus bienes; cantaba una oración enumerando sus virtudes, y para alejar toda censura acerca de él, echaba sobre los consejeros la responsabilidad de los abominables pecados que había cometido por ignorancia.

Como todos los días ensalzaban su buenas cualidades, lo estimulaban necesariamente al bien, leyéndole al par las sagradas escrituras y los hechos sentencias útiles de los grandes hombres.

VI

Con la dinastía veinte coincide un hecho que venía preparándose desde atrás y que señala la muerte de Egipto.

Hasta entonces los Faraones se hallaban á la cabeza del Sacerdocio y eran considerados como hijos de Dios; desde aquella fecha dejan de ocupar este puesto y abandonan á los clérigos el cumplimiento del culto y los cargos más importantes de la nación, con lo que el poder real decae, y aquéllos, constituyéndose en orden cerrado, se hacen dueños absolutos del Gobierno, sobreponiéndose en ocasiones á los mismos reyes.

Desde ahora, la vida floreciente de Egipto no deja de declinar. Reinando la dinastía veintiuna, se apodera la anarquía de este pueblo; bajo
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los monarcas de la veintidos, se proclaman independientes los príncipes locales; y en los de la veintitres, aparece el Egipto inferior dividido entre veinte reyezuelos y la Thebaida en poder de los etíopes; hasta la veinticuatro en que Bok-en-raaf de Sais, aprovechando una oportuna ocasión, se hace dueño de todo el país y es reconocido como único Soberano.

Uno de sus sucesores, Psa-methik primero, perteneciente á la misma dinastía, abrió las puertas á los griegos y de las tropas Jonias y Carias formó su guardia real, dando algunos días de vida al desmembrado reino, que á la muerte de Amasis, Faraón de la dinastía veintiseis, todavía contaba «veinte mil» ciudades desde el mar á Syenan, y el comercio había adquirido gran desarrollo. Pero al sucederle su hijo Psa-methik tercero, cayó en poder de Cambises, el año 525 antes de J. C., pasando á ser provincia de los persas, quienes para establecer su religión y cultura principian destruyendo la que encuentran; echan abajo los templos, azotan á los ídolos, proclaman la falsedad de cuanto al pueblo se le había enseñado y persiguen de muerte á los sacerdotes.

El 400 antes de J. C., lograron los Egipcios sacudir aquel odioso yugo, y á poco de libertarse vuelven á padecer su dominio hasta el 332, que cayeron en poder de Alejandro Magno, quien fué recibido por ellos como un providente libertador.

El victorioso Macedonio, no se contentó con levantar estelas que lo recordaran, sino una magnífica población que perpetuase su memoria; «la hermosa Alejandría», de cuya dirección encargó á su arquitecto Dionócratos y la cual llegó á ser de las primeras del mundo.

Cuando la tomó el sucesor de Mahoma, Omar, tenía 4,000 palacios, 4,000 baños, 4,000 teatros ó lugares de recreo, 12,000 tiendas de comercio y sobre todo, una biblioteca de 700,000 volúmenes, adquiridos por los Tolomeos.

Esta preciosa «mina», fué destruida desgraciadamente por el despota africano, que no permitiéndole su propia pequeña admirar la grandeza de aquel tesoro mandó quemar sus libros, diciendo; que si decían lo que el Corán, no eran precisos, y si contenían lo contrario serían perjudiciales.

¡Cuántos desatinos se han llevado á cabo por fanáticos semejantes! Entre nosotros mismos; ¡qué de sabios no han sido llevados á la ho-
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guera, sin más motivo que descubrir nuevas verdades y aumentar los conocimientos de las ciencias! pudiendo citarse entre los innumerables ejemplos de estos mártires á Nicolás Copérnico, natural de Framenburg (Polonia) á quien por dar una verdadera explicación sobre el sistema solar, contrario á la idea que del movimiento de los astros se tenía, le saltaron los ojos y lo cubrieron de cadenas.

No debemos sin embargo atribuir al mahometano toda la culpa de aquel hecho, puesto que Cesar principió á realizarlo, (quizá involuntamente) cuando sitió la ciudad, contra el último de los Tolomeos, para dar la corona á Cleopatra, y como ardid de guerra tuvo necesidad de quemar la flota egipcia, surta en el puerto. El viento que soplaba sobre el edificio, lo incendió á su vez y bajo sus ruinas quedaron sepultadas la mayor parte de las obras.

No obstante, si de aquellas grandezas sólo hubiera desaparecido aquel palacio, cuyos muros guardaron tan ricos destellos de la inteligencia y al trabajo de 100,000 generaciones. Si todo lo demás existiese, aunque faltasen aquellos testimonios evidentes de la historia egipcia y tal vez del mundo, nos podíamos contar felices, ¿pero donde ha ido á parar tanto poderío? ¿qué ha sido de él? se hundió en la tierra que lo había brotado, para dormir por siempre en las tenebras, el misterioso letargo de la muerte.

José Cascales y Muñoz.

(Continuará)
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CIENCIAS NOVÍSIMAS

EL HIPNOTISMO Y LA SUGESTIÓN EN SUS RELACIONES CON LA MEDICINA Y LA PRASOLOGÍA.

(Continuación).

Sería el cuento de nunca acabar y cosa impropia de este ligero trabajo descender al análisis hipnológico. Nos contentaremos con hacer algunas indicaciones, comenzando por el abolengo histórico de la ciencia, que según cuenta fué ya especulada entre los Indios, habiendo sido M. Braind, quien primeramente formó un cuerpo de doctrina: según este sabio profesor, el upnos helénico, esto es, el sueño artificial y neurótico, produzcase, no obstante las dificultades que encontrará antes la psico-fisiología, teniendo entre el pulgar y el índice un objeto brillante, una moneda de plata, por ejemplo, ante los ojos y mirándola fijamente concentrando toda la atención sobre lo que va á ocurrir: surgen al punto multitud de fenómenos físico-psíquicos: tales son la lacrimación, la inyección de la conjuntiva, la contracción y dilatación sucesivas de la pupila y por último el cerramiento, clausura é inercia de ésta, desde cuyo instante supremo, el individuo operado se convierte en sujeto hipnátra; el pulso se acelera ó se retrasa, según temperamento, los miembros se extienden, contraen y acaban por la rigidez semejante á la catalepsia; sobreviene también alguna cefalalgia, vértigo, confusión de ideas y una ausencia más ó menos total del estado consciencia, degenerando alguna vez la pérdida del conocimiento en un terrible coma (1), mucho más peligroso que el tétanos ó tensión muscular antes reseñada. Lo más curioso es que M. Braid, para explicar la experiencia bajo el punto de vista noológico, añade que en el sonámbulo la atención se concentra enérgicamente hacia un solo foco, la razón y

(1) Término técnico de patología; del griego coma, sopor; producido en general por congestión, derrame seroso, etc., etc.
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la memoria se adormecen (?), la voluntad se hace pasiva (??), y la imaginación se exalta proporcionalmente; la sugestión entonces oprime al sujeto por hipnófobo que sea, y éste, incapaz de conocimiento inmanente, de entrar en sí mismo y de beneficiar su experiencia pasada, no puede reconocer el absurdo y cae, aunque por brevísimos instantes, en un estado análogo á la enagenación mental. Modificado así el elemento cognoscente, se sugiere al hipnotizado la idea de que se llama Hipócrates, Napoleón, etc., el paciente, que ha perdido la noción de su propia seidad, siente, habla y obra como los mencionados personajes célebres. Tales hechos son irrecusables, á juzgar por el testimonio del profesor citado, del doctor Hak Tuke, de Demarquay, de Carpenter, Giraud-Telon y otros no menos conspicuos operadores, quienes han repetido con análogo éxito la operación en sujetos de bien distinta cultura como son los salvajes, los idiotas, y lo que es más notorio en las aves, deduciendo de esta experimentación que se trata de un fenómeno físico clarísimo, indudable, y tan probado como cualesquiera otros. La utilidad de la hipnología es tal, que, según los autores citados, en Francia, donde aquella es llamada por autonomásia braidismo, se aplica muchas veces como medio terapéutico, á las enfermedades nerviosas, insomnios, etc.; como agente soporífico á superado en varias clínicas á la morfina y al cloroformo. El hipnotismo y la sugestión, guardan con el orden ético, tantas y tan innumerables relaciones, que no pueden precisarse estas, hasta tanto que, según algunos doctores, los hipniatras sean reveladores de grandes soluciones, que en el orden antropológico, no es dado alcanzar al hombre en su estado normal.

Relacionado con estos estudios, aún en mantillas á lo que parece, se está el fenómeno llamado hiperestesia y otro no menos curioso, la alucinación. El primero es un notabilísimo y anormal crecimiento, ó mejor dicho, multiplicación de la sensibilidad. Este fenómeno puede limitarse unas veces al organismo sensible, á la sensación; y puede otras veces rebasar el límite de los sentidos externos y excitar la imaginación y demás potencias anímicas; en el primer caso constituye una neuropatía, á la cual están muy predispuestos los reumáticos, los coléricos y las mujeres histéricas; en el segundo caso puede ser dicho caso hiperestésico un gran precedente y una gran premisa para que el individuo pueda ser sujeto de la hipnotización y desempe-