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Centenario de una monja poetisa

Un periódico de México recuerda que el 17 de Abril de 1895 se cumplirá el segundo centenario de la muerte de la célebre poetisa mejicana Sor Juana Inés de la Cruz, llamada décima musa de nuestro Parnaso. Débense á tan discreta religiosa alguna comedia, que enriquece el antiguo repertorio de nuestro teatro nacional, varias loas alegóricas y un auto sacramental. La colección de sus poemas se imprimió en Barcelona en 1691 con el título de Poemas de la única poetisa mejicana Sor Juana Inés de la Cruz.

Con motivo de la proximidad de aquella fecha, indica el expresado periódico que, tanto la prensa tomando la iniciativa, como las letras y las artes deberían acudir á su llamamiento, contribuyendo á rendir el debido homenaje á su memoria. Las letras preparando un certamen literario en honor de la que nació en Napatia en 12 de Noviembre de 1651 y falleció en el año mencionado, y las artes erigiéndola una estatua en el lugar de su nacimiento y en la referida fecha, cumplirían dignamente tan merecido tributo.

Tal pensamiento es digno de toda alabanza. La monja poetisa, aunque no en lugar tan señalado como D. Juan Ruiz de Alarcón, nacido en la misma patria, figura entre los dramáticos que honraron la escena española en el siglo xvii. Ambos dan gloria á México y á España. Los centenarios que se celebran en la época presente para conmemorar ilustres personalidades, responden sin duda á un pensamiento elevado y plausible, cual es renovar la memoria de los que por sus sobresalientes cualidades merecen ser recordados de las gentes entendidas, conocidos del vulgo y honrados de todos.

Proponíamos, antes de haber llegado á nuestra noticia la idea indicada, dedicar á la ilustre mejicana algunas páginas de nuestra Revista, en la que habríamos de exponer el carácter con que se distinguen sus obras, y así lo haremos. Sea, pues, atendida la oportuna indicación á que nos referimos, y alcance el éxito satisfactorio que deseamos.
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Etnografía americana

La primera y más importante rama del saber arqueológico es la etnografía. Sin el conocimiento verdadero, sin el estado psíquico de la certidumbre acerca de la raza, su origen, correrías, vicisitudes, mezclas con otros pueblos, estacionamiento ó desaparición de la faz de la tierra, es imposible, y si no imposible, incierto, opinable ó dudoso, cuanto se afirme acerca de una sociedad, de un individuo, de las instituciones de aquéllas ó de las creencias, usos y costumbres de éste. Pudiera decirse que la etnografía es para el arqueólogo lo que la aritmética para el matemático: el principio de la ciencia: la razón étnica hace en la historia lo que la razón decenal en la ciencia del número y la cantidad: funda, contiene, explica todas las operaciones, todos los estados y hasta el último de los fenómenos. Hay que insistir sobre este punto, como hay que distinguir entre un coleccionista y un arqueólogo; aquél reúne datos ú objetos, es lo mismo; forma una lista de conocimientos directos, sin reflexión, sin unidad, sin punto de partida, sin principio, sin originar en las altas regiones del pensamiento la idea madre, la idea generadora, la abstracción de lo individual que constituye lo étnico, que forma la gran tesis en el proceso del saber y que sin ella será impracticable el análisis y la antítesis de los elementos componentes y la finalidad de todo saber: la tesis y la reconstitución de los elementos antes dispersos; en una palabra, la variedad sin unidad es insuficiente, además de inarmónica. Por el contrario, el arqueólogo subordina toda disquisición analítica, toda investigación del orden particular á la unidad, y ésta es á su vez punto de partida, clave, génesis y principio continente de las verdades particulares contenidas en dicho principio; y así, basando su saber en la lógica más implacable, estudiará la antropología, la craneografía, la mitología, la agricultura, la arquitectura, etc., etc., cuando todas estas partes del edificio reciben luz, calor, movimiento y vida de la verdad etnográfica.

Y he aquí la ciencia del arqueólogo, que es la ciencia del historiador, tan
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diversa del empirismo deplorable de algunos anticuarios, que con su larga lista de somnolientas monografías, se hacen pasar por eminentes.

La etnografía, como dice Wiseman, es deudora á Leibnitz de aquellos principios para los cuales mereció ser clasificada entre las ciencias: en vez de limitar el estudio de éstas al vano objeto á que se dirigen los trabajos de los filósofos anteriores á él, Leibnitz vió la importancia de la etnografía para los adelantos de la Historia, para trazar las emigraciones de los antiguos pueblos y penetrar bastante entre la niebla de sus primeros y en gran parte no auténticos recuerdos.

Ahora bien; necesario es aplicar las precedentes observaciones á la arqueología del Nuevo Mundo, no sin hacer mención, en primer lugar, acerca de la escasez y pobreza de fuentes de conocimiento que se presenta á la vista del estudioso en cuanto á la arqueología del continente americano; baste decir que ni aun los más usuales y voluminosos, sino acreditados diccionarios enciclopédicos, y por ende bibliográficos, callan en absoluto en cuanto á enumerar ni pocas ni muchas de las mencionadas fuentes; Larouse, por ejemplo, en sus artículos Archeologie, Antiquités, etc., omite por completo la especie de obras que pudieran convenir al arqueólogo americanista; Hottenroth, en su obra Le costume, les armes, utensiles, outils des peuples anciens et modernes, describe la indumentaria, mueblaje, cerámica, orfebrería, etc., de egipcios, etíopes, cananeos, fenicios, hebreos, asirios y babilonios, con lujo de detalles, como cortes y patrones de caftanes, jubones, camisas, clámides, kalarisis y otras mil prendas, y no dice una sola palabra acerca de ningún pueblo americano; exactos vacíos y omisión se observa en la extensa obra de Louis Weisser, Atlas de gravures relatives á l’histoire universelle; y lo propio acontece en la popularísima y espléndida colección de Racinet, Costume historique, y en otra multitud de libros que pudiéramos enumerar.

Claramente se concluye del indicado silencio que sobre el punto que nos interesa guardan los autores, que la arqueología americana se halla hoy en mantillas, aun á pesar del ascendiente y crecimiento que el afán por todo lo retrospectivo ha tenido durante la segunda mitad de la presente centuria. Y no solamente se deja observar vacío tan deplorable en lo que toca á la arqueología general del mundo descubierto, conquistado y civilizado por nuestros mayores. Hay algo más desconsolador todavía y al par más evidente: en las obras particulares de arqueología, que tratan solamente de determinadas regiones de América, no es menor la deficiencia de caudal bibliográfico y de fuentes de conocimiento; en prueba de ello, en la obra que tenemos á la vista, titulada Arqueología Mejicana, su ilustrado autor D. Leopoldo
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Bartres escribe en la Introducción lo siguiente: «Escribir la historia antigua de México, es tarea muy difícil, pues que se carece por completo de datos y elementos que nos suministren las noticias necesarias;» y añade más adelante: «debemos conformarnos con acopiar materiales para que se construya (la historia) más tarde.» Hemos elegido de intento esta autoridad, porque el Sr. Bartres es testigo abonado en esta materia, pues á más de su indiscutible competencia en las antigüedades precolombinas, dicho anticuario desempeña el honroso cargo de Inspector y Conservador de los monumentos arqueológicos de la República mejicana; es también testimonio el suyo de mayor excepción, toda vez que Bartres es natural de aquella nación; y por último, no podrá decirse que su obra está fiambre ó atrasada de noticias, sino que, antes bien, abraza ó comprende la última palabra de la ciencia: no puede acontecer otra cosa en un libro ilustrado con hermosísimas reproducciones y publicado en el año de 1888.

Autorizan las precedentes consideraciones á afirmar, sin falsa modestia, que está por espigar el vasto, vastísimo, interesante para España, campo de las antigüedades americanas, consideradas como cuerpo científico y como unidad doctrinal. A este propósito conviene recordar aquí las palabras del más eminente historiador contemporáneo: «Los hombres, dice, que no dejan vestigios de su existencia, se suceden, pero no se continúan; es decir, carecen de historia, aunque no carezcan de recuerdos. La Polinesia y América, si se exceptúan algunas aisladas tradiciones acerca de México y el Perú, y algunos monumentos admirados sin ser comprendidos, no tienen antigüedad.» Y á pesar de esta sapientísima afirmación, nosotros, aunque con el natural temor de equivocarnos, y dispuestos á rectificar cuando ulteriores descubrimientos vengan á hacer la luz en este tenebrosa cuanto virgen materia, nos permitiríamos indicar que en la historia de América cabe ya hoy introducir la antorcha salvadora de la cronología: sometemos á la autoridad y buen juicio de los americanistas la siguiente división eval, que marca indudablemente tres Edades perfectamente dibujadas (y como se verá después, probadas) en el proceso y cultura del pueblo americano:

1.a Edad Antigua: desde la Creación hasta el Descubrimiento de la Groenlandia por los normandos. (Año 986 (1), en cuya fecha Erico el Rojo, desterrado de Islandia se dirigió á la Groenlandia.)

(1) RAVN. Relación á la Sociedad de Anticuarios del Norte.—En los Congresos Católicos de París celebrados en 1888 y 1891, el Doctor Luka Felie, ilustradísimo sacerdote de Spalato, en Dalmacia, pronunció admirables disertaciones americanistas, poniendo, entre otras cosas, de manifiesto, que los Sagas escandinavos atribuyen el descubrimiento de Groenlandia á Gunnbjorn, año 887 de la Era cristiana.
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2.a Edad Media: desde el último indicado suceso hasta el 12 de Octubre de 1492 (1).

3.a Edad moderna: que abraza hasta el año 17... (2) en que se verifica la emancipación e independencia de los Estados Unidos, y

4.a Edad contemporánea: durante la cual se desenvuelven á su modo nuestras antiguas colonias en forma de nacionalidades independientes.

Obvio es que la anterior distribución del tiempo no corresponde exactamente á la división establecida para el viejo mundo, máxime en lo concerniente á las edades antigua y media; pues sabido es que esta línea divisoria la fijan los historiadores en el año 476 (3) de la Era Cristiana, memorable fecha en que cayó para siempre el omnímodo poder material de la antigua Roma con la toma de esta eterna ciudad por el hérulo monarca; empero hasta que puedan introducirse nuevos y positivos progresos, será lícito admitirse como piedra miliaria, entre las Edades antigua y Media, la invasión de los normandos en la América Septentrional; pues aunque en pequeña escala, é introduciendo á través de los siglos algún lapso, es indudable que la civilización normanda ó irlandesa y sueca ó escandinava, debieron dejar en el país de Vinland una semilla, una savia de cultura, igualmente en el orden religioso que en el material (4); habida cuenta también de que la influencia de aquellos sajones no debió circunscribirse solamente á la Groenlandia, pues Thorwald, hermano de Leif, hijo de Erico el Rojo, hizo nuevos viajes de exploración á países más meridionales en el año 1003, y vió probablemente las costas de Conecticút y de Nueva-York, como asimismo las de Nueva-Jersey, Delawares y Maryland.

Esta cantidad de luz y no más arroja hasta el presente la cronología, para que, con el auxilio de ésta, el de la geografía y demás ciencias auxiliares

(1) Esta fecha es esencial para la división cronológica de la historia de América, y es inaplicable en este asunto la fecha de 1453, correspondiente á la toma de Bizancio por Mahomet II, fecha admitida por la mayor parte de los historiadores para señalar el límite entre la Edad antigua y la Media.

(2) 1773 á 1783, según BOVILLET; Dict. univ. d'hist. et de geog.; según DREYS, Chronol. univ., etc.

(3) Según otros historiadores, la historia antigua termina en el año 395, fecha de la muerte de Teodosio I y de la desmembración definitiva del Imperio Romano.

(4) Convertidos al cristianismo estos países (la Groenlandia y comarcas vecinas) al principio del siglo xi, no dejó en los siguientes de propagarse y crecer la religión á la vez que la civilización. Los viajeros de los tiempos modernos han encontrado ruinas de numerosos monumentos que atestiguan esta prosperidad y confirman en conjunto el relato de los Sagas escandinavos. DR. LUKA JELIÉ, Conferencias en los Congresos Católicos de París antes citados.
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de la historia, pueda fundarse ésta por lo que toca á ese continente misterioso, separado del antiguo mundo por espacio de cincuenta y tantos siglos.

Con tan escasos recursos, habremos de empezar preguntándonos: ¿Los americanos son autóctonos, ó son una rama que se separó en época desconocida de las razas del antiguo continente? Este problema, que ha embarazado á los historiadores católicos de la conquista, no es tal problema para los partidarios de la pluralidad de las especies humanas. Diversas hipótesis hanse emitido por los que admiten la unidad: los monumentos encontrados en México, Nicaragua y Perú prueban, como las ruinas de Balbeck, de Palmira y Persépolis, un estado de civilización antiquísima, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Confirman esta antigüedad, y á la vez esta obscuridad, las siguientes palabras de Chateaubriand: «Casi todos los monumentos geográficos de la antigüedad indican un continente austral; no soy de la opinión de los sabios que no ven en este continente más que un contrapeso sistemático imaginado para equilibrar las tierras boreales; este continente era sin duda muy apropiado para llenar en las cartas espacios vacíos; pero es también posible que fuera dibujado como recuerdo de una tradición confusa.» Por lo demás, los sabios disputan acerca de dos puntos cuanto al origen de la población de América; unos pretenden que el estrecho de Behring fué el único camino escogido por los descendientes de Noé para emigrar a América, de donde se seguiría que los indígenas pertenecían todos á la raza mongólica, excepto los raros habitantes avecindados en el círculo polar. La otra teoría consiste en hacer descubrir y poblar la América por los escandinavos. Añiado á la primera de dichas escuelas, encontramos á Alejandro de Humboldt, quien escribe á este propósito: «Las naciones de América forman una sola raza caracterizada por la conformación del cráneo, el color de la piel y por la lisura de los cabellos;» y añade: «la raza americana tiene relaciones muy sensibles con la de los pueblos mongoles.» La ciencia se ha encargado de verificar estas palabras del por algunos llamado Aristóteles moderno; y las investigaciones de filología comparada entre las lenguas americanas y las asiáticas que han hecho Neumann, Eichthal y Warden, confirman la sospecha del origen asiático de los americanos. Lo propio sucede con la comparación arqueológica de los monumentos en ambos continentes, de la que han deducido luminosos indicios Brevevod, Guignes y Ranking; pero njemonos bien: indicios no mas, indicios solamente; carécese hasta la fecha de prueba plena, de prueba científica, de corolarios irrefutables, de conclusiones, de verdad en el objeto, de certeza en el sujeto. La cuestión, por este lado, está aún en la categoría de distingo, no ha llegado á la categoría de ergo. El segundo sistema, el de los que admiten solamente la América poblada por escandinavos, aun están más
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

Americanos ilustres

DON JUAN RUIZ DE ALARCÓN

IV

En 1623 se publicaron en la segunda parte del Poema trágico del Español Gerardo y desengaño del amor lascivo unas redondillas de nuestro ingenio, en elogio de Don Gonzalo de Céspedes y Meneses, que lo compuso, y en concurrencia con las poesías de otros autores. En el siguiente año volvemos á hallar el nombre de Alarcón con los de Lope de Vega, Luis Vélez de Guevara y varios más, en el libro titulado Novelas amorosas, impreso en Madrid, entre los versos laudatorios á su autor D. José Camerino.

Dos comedias atribuidas á nuestro dramático, Siempre ayuda la verdad y Cautela contra cautela, y esta última también al Maestro Tirso de Molina, fueron impresas en 1627. Ya se habían representado en 1621 la misma y las ocho obras de aquél, que, aprobadas para publicarse en el siguiente á éste, no llegaron á salir de la prensa hasta el de 1628. El segundo,
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lejos de lo cierto y de lo científico; primero, porque está probado que los noruegos encontraron razas indígenas en el Vinland; baste decir que un indio mató al sobrino de Erico el Rojo, Torwald, de quien antes hicimos mérito; segundo, que aquellos no llegaron, ni con mucho, á la América meridional, en la que es indudable existía una antiquísima civilización incásica, como en México un más que vetusto imperio azteca, sin mezcla ni levadura ambos del menor elemento europeo; hoy,afortunadamente, esta segunda teoría cuenta con escasos secuaces.

ENRIQUE PRUGENT.

(Se concluirá.)

El primer Congreso español de Africanistas, convocado en Granada con motivo y en conmemoración del IV Centenario del Descubrimiento de América, celebró su sesión de clausura en la Cámara de Comercio de dicha ciudad el día 11 del corriente, aprobando sus conclusiones y la exposición que con las mismas dirigirá á las Cortes.

El día 28 del mes que ha terminado recibió nuestro querido consocio el Excmo. Sr. D. Luis Vidart una prueba del afecto y estimación que le profesan sus buenos amigos. Con motivo de su elección para individuo de número de la Real Academia de la Historia, le han ofrecido aquéllos un almuerzo en el Hotel Inglés. Todos los concurrentes al mismo, cultivadores de las letras, le expresaron su complacencia por elección tan justa y acertada. A estas expresivas manifestaciones correspondió el Sr. Vidart con un elocuente discurso, que puso fin á tan agradable reunión.

Felicitamos al nuevo académico por el honroso título que ha alcanzado en premio á sus merecimientos.
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AGRICULTURA, INDUSTRIA Y COMERCIO

Movimiento comercial en Cuba

El Boletín de la Cámara de Comercio de la Habana, ha publicado muy interesantes estadísticas, que prueban el progreso que consigue la importante isla de Cuba. Según las cifras del comercio de importación y exportación del puerto de la Habana en los años 1810, 1830, 1864 y 1891, el movimiento en el primero de los años ascendió á $ 25.902.096, elevándose en 1891 á $ 81.481.078.

El número de toneladas de arqueo que median los buques entrados en la isla durante el año 1864, fué de 1.190.353, alcanzando en 1891 á 7.772.851.

El valor de las exportaciones efectuadas en dicho año de 1891 por los puertos de esta Antilla, subió á $ 82.862.514 y 25 centavos, de los cuales correspondieron: al reino vegetal, 84.964.685 con 43; al reino animal, 872.625 con 75; al reino mineral, 3.485.922 con 86, y á artículos forasteros y extranjeros, 539.280 con 21.

Las importaciones del mismo año de 1891 ascendieron
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á $ 56.265.315, resultando una diferencia á favor de la exportación, como se ve, de $ 33.597.199 y 25 centavos.

A esta ventaja se debe que la isla de Cuba no haya experimentado los rigores de una crisis monetaria, por efecto de tener que situar sumas considerables fuera de su territorio para cubrir las atenciones de su deuda, empréstitos de ferrocarriles, amén de esas cantidades que abandonan la isla y no vuelven á ella.

De las importaciones á que hemos aludido, corresponden los mayores artículos á las siguientes naciones, en la cuantía que se expresa:

A la Peninsula, $ 18.553.307.—A los Estados Unidos, $ 16.245.880.—A Inglaterra, $ 13.061.384.—A Francia, $ 2.250.901.—A Bélgica, $ 994.122.—A Alemania, $ 668.888.

El movimiento comercial de Cuba, dice la Cámara, es superior al de todas las naciones americanas y colonias, con excepción de los Estados Unidos, el Brasil, la República Argentina y el Canadá.

La población de la isla, según la Cámara, asciende á 1.609.075 habitantes. El número de fincas urbanas en toda ella lo estima en 90.960, calculando su valor en venta en $ 220.902.906, y su valor en renta en $ 17.090.292 con 62 centavos.

La riqueza pecuaria la estima en 3.719.950 cabezas de ganado de todas clases, siendo 2.485.768 las de ganado vacuno, 531.416 el caballar y 570.134 el de cerda.
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SECCIÓN LEGISLATIVA

Traiado de Propiedad liieraria

Con gran placer hemos sabido por la Memoria de Relaciones Exteriores de la República de Guatemala, que se ha firmado ad-referendum un tratado de propiedad literaria entre dicha República y España, celebrado por los excelentísimos Sres. D. Ramón A. Salazar y D. Julio de Arellano, autorizados ambos por sus respectivos Gobiernos.

La propiedad literaria es, á no dudarlo, la más sagrada de las propiedades, y desgraciadamente la que menos respeto inspira: reimprimir una obra sin permiso de su autor, es cosa corriente, que al fin los mercaderes de libros no comprenden el trabajo titánico que tiene el cerebro humano para engendrar, y se aprovechan de él sin valuarlo más que por el producto que deberá rendirles. Motivo, por tanto, de regocijo debe ser para los creadores en arte y literatura que la ley garantice sus derechos, ya que el recto sentido moral no ha logrado conseguirlo.

El tratado literario á que nos referimos es el siguiente:
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Anexo Número IV

CONVENIO DE PROPIEDAD LITERARIA, CIENTÍFICA Y ARTÍSTICA CELEBRADO CON ESPAÑA

El Doctor don Ramón A. Salazar, Ministro de Relaciones Exteriores de la República de Guatemala y don Julio de Arellano, Ministro Residente de España en Centro América, autorizados por sus respectivos Gobiernos para formular ad-referendum un convenio entre ambos Países, á fin de garantizar en ellos el ejercicio de la propiedad literaria, científica y artística, ya que se hallan unidos por el lazo fraternal del idioma, han convenido en los artículos siguientes:

Artículo I.—Los ciudadanos de la República de Guatemala en España y los súbditos de España en la República de Guatemala, que sean autores de libros ó otros escritos, de obras dramáticas, de composiciones musicales ó de arreglos de música, de obras de dibujo, de pintura, de escultura, de grabado, de litografía, de cartas geográficas, y en general, de toda clase de producciones científicas, literarias ó artísticas, gozarán recíprocamente en cada uno de los dos Estados de las ventajas estipuladas en el presente convenio, y de las que se estipulen con la Nación más favorecida, así como también de todas aquellas que al presente se refieren ó más tarde se refieran por la ley, en uno ó otro Estado, á la propiedad de obras de literatura, de ciencias ó artes.

Para garantizar estas ventajas, obtener indemnización de daños y perjuicios y proceder contra los falsificadores, gozarán de la misma protección y los mismos recursos legales ya conce-