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ellos usted en su Virgen del Sol, la aparición como sobrenatural y misteriosa de los castellanos, cual vengadores de las crueldades de aquellos pueblos, ó amparadores de la virtud y de la inocencia calumniadas y perseguidas. Los simpáticos Titu y Cisa salvados de un suplicio cruel por las tropas españolas, y de las tinieblas de la idolatría por la elocuente persuasión del venerable P. Niza, se nos presentan como la personificación de la América indígena redimida moral y materialmente por el genio castellano convertido en apóstol y civilizador de todo un continente.

Las escenas finales de su leyenda son de notable grandeza. La siniestra y providencial aparición de los tercios de Castilla en medio de las llamas de un suplicio y de los fulgores siniestros del bárbaro incendio de Quito, dan á la caída del antiguo imperio de los Shiris cierto carácter de majestad y de fatalismo terrible. Nos parece asistir, al leer aquellas vigorosas estrofas, á la tremenda catástrofe del imperio babilónico, en medio de cuyas orgías trazó el dedo invisible de Dios el apocalíptico Mane, Thecel, Phares de su ruina.

No sé si habrá usted tenido paciencia de llegar hasta esta última página de mi carta. Si tanta ha sido su bondad, supongo con más motivo que la habrá usted tenido también para disimular los errores de apreciación que en ella haya, hijos de mi ignorancia en asuntos de historia y literatura americanas, y sobrada benevolencia para no ver en mis observaciones otra cosa que el interés inspirado por la lectura de sus Melodias Indígenas. Quisiera hablarle otro día de la gratísima impresión causada en mi ánimo por la de La Virgen del Sol, á la cual no alcanzan, á mi ver, los reparos de la crítica estética transcendental, ni de las tendencias veristas del arte moderno. Créa usted que sería para mí dicha muy grande que mis tareas me consintieran tan grato esparcimiento.

Entre tanto llegue este momento, cuente usted con la seguridad del afecto y de la consideración de su muy adicto amigo y S. S., Q. B. S. M.,

ANTONIO RUBIÓ Y LLUCH.

Barcelona, 15 de Febrero de 1892.
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LAS CUENTAS DE SAN PEDRO (1)

(CUENTO)

La del amanecer sería en el mundo, porque en el Cielo no hay horas, cuando San Pedro, después de dar dos vueltas á la llave de la puerta de oro y rubíes que cierra la entrada del Paraíso, se encaminó en derechura al despacho del Señor.

Muy caviloso debía de ir el Santo Portero, cuando apenas contestaba á las salutaciones respetuosas que al pasar le dirigían ángeles, serafines y bienaventurados.

Anda que te anda, y sonando el llavero con la mano izquierda, con la derecha tan pronto se acariciaba la luenga y nevada barba, como la calva espaciosa y reluciente; indicios todos de grandes cavilaciones.

—Nada, es necesario—decía—que Su Divina Majestad me dé nueva pauta para ajustar la cuenta á los mortales; de otra suerte, no vamos á tener sitio en donde alojar á tanta gente.

Así, dándole vueltas á esta idea fija, el Príncipe de los Apóstoles se dejó atrás los diez millones de leguas que hay en el Cielo desde la portería al despacho.

El Señor, desde una inmensa terraza, contemplaba el mundo, que, desde aquellas alturas, parecía un trompo dando vueltas en medio de una gran plaza.

Cuando el Creador sonreía, satisfecho de su obra, el universo se iluminaba, como si á un tiempo encendiesen infinitas luces de bengala.

Cuando suspiraba dulcemente, el huracán embravecido conmovía cielos y tierra, y los mares—formados con la única lágrima que vertió el Señor por el pecado del primer hombre—se encrespaban furiosos, semejando inaccesibles montañas de blanca espuma.

(1) Del libro La Media Docena: Cuentos y Fábulas para Niños, publicado recientemente y dedicado á S. M. el Rey D. Alfonso XIII por su autor Juan Gualberto López-Valdemoro, Conde de las Navas.
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—¿Qué te trae por aquí, buen Pedro? —dijo Dios, fijándose en su Portero, que extático le miraba, arrodillado sobre una nubecilla de color de rosa.
—Señor, un asunto de importancia.
—Habla.
—Como Vuestra Divina Majestad dispuso, tres son las virtudes que principalmente abren al hombre las puertas de esta mansión de delicias. La Fe, confianza en Vuestra infinita sabiduría; la Esperanza, confianza en Vuestra justicia y misericordia, y la Caridad, fuente inagotable de Vuestro amor, que brotó en la cima del Calvario, y que amenaza inundar estos reinos con gentes que, si no creen mucho, en cambio esperan demasiado.
—Expícate, Pedro, porque, si bien alcanzo á dónde vas á parar, veo que no entiendes gran cosa de partida doble.
—Pues á eso voy. Vuestra Divina Majestad, al conceder á un corto número de criaturas el disfrute de la riqueza, determinó que fuesen á manera de administradores de los pobres, que son los más, y dijo á los primeros: «Lo que déis en mi nombre, pagado os será en el Reino de los Cielos.» ¿No es cierto, Señor?
—Certísimo, Pedro.
—Pues bien: sucede, que muchos ricos (que no se acuerdan de Santa Bárbara hasta que truena, y, sin embargo, confían en Vuestra infinita misericordia) dan limosna, de lo que les sobra, á cuanto infeliz ó vago de oficio se les acerca deteniéndoles con las palabras de ritual: ¡Una limosnita por amor de Dios!
Las más de las veces estos ricos socorren al pobre por quitárselo de encima, por vanidad, por costumbre... pocas veces por Vos. El pordiosero, ó el pobre de verdad, responde siempre: Dios se lo pague, Dios le dé salud y se lo aumente de gloria; lo que es muy cómodo para aquéllos, que cargan siempre en cuenta á Vuestra Majestad la limosna que reciben y no suelen agradecer.
—¿Y cuál es la consecuencia que tú sacas de todo ello?
—Esta, Señor: hombres, mujeres y niños ricos, de vida poco ejemplar, por tal sistema logran recibir los Sacramentos y su entrada en el Cielo con los muchos Dios se lo pague que Vuestra Majestad me ordena abonarles en cuenta perdonándoles así grandes pecados, con
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todo lo cual se llenan estos reinos de gentecilla purificada, sí; pero de poco más ó menos, y va á llegar un día en que no podamos rebullirnos aquí arriba.

—Mira, Pedro—respondió el Señor afablemente—eso tiene fácil remedio. Si bien no te falta razón en lo que dices, sucede también á menudo, que el rico, en vez de socorrer al pobre, le despide con un Dios le ampare, hermano; Perdone por Dios... no llevo suelto... y así por el estilo. Pues bien: estas partidas, que deben formar el Haber del que pide, hay que rebajarlas en la cuenta del que no da. Más claro: desde hoy, por cada Perdone usted por Dios, hermano, que diga un rico, le rebajas en su cuenta diez Dios se lo pague, de los que le dieron los pobres, y verás cómo así todo se arregla. Y ahora déjame: quiero visitar á mi Santa Madre.

San Pedro besó los pies del Señor, y se volvió muy contento á la portería.

Acababa de sentarse delante de su escritorio, sobre el que tiene siempre abierto el libro de Cuentas corrientes, en donde figura la de cada mortal por acciones buenas y malas, cuando llamaron á la puerta de oro y rubíes.

—¿Quién es?—preguntó el Santo Portero.

—Soy yo, señor; Benicio, con su ahijada Inés, que acaba de morir de una fiebre maligna, y fué siempre muy devota de la Santísima Virgen—respondió desde afuera un ángel hermosísimo que llevaba de la mano á una niña rubia.

—Inesita, ¿eh? Aguarda un poco mientras le ajusto la cuenta.

Y en tanto San Pedro hojeaba el gran libro, la niña parecía muy inquieta; recordaba que había sido un tantico avara y alguna vez sorda á los clamores del pobre que le pedía limosna tiritando de frío, mientras ella iba forrada de pieles.

Así es que, guareciéndose entre las amplias vestiduras del ángel, aguardaba temblando á que San Pedro terminase la resta que hacía en una cuartilla de papel.

Por fin, el Portero cerró el libro de golpe, se pasó la mano por la barba y se dirigió hacia la puerta con serio continente.

—Mucho siento decirte, mi buen Benicio, que Inesita no puede entrar en el Cielo; tiene quinientos Perdone usted por Dios, hermano,
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que invalidan los Dios se lo pague que le dieron los pobres socorridos por ella.

La niña rompió á llorar amargamente, y al ángel de su guarda, que era Benicio, se le cayeron las alas de tristeza á lo largo del cuerpo.

—Por Nuestra Señora y Reina, señor San Pedro, déjela usted entrar, que Inesita fué muy buena y muy devota.

—No basta, hijo; en vez de comprarse tantas muñecas, debió emplear sus ahorros en socorrer á los pobres; yo cumplo las órdenes que del Señor acabo de recibir.

—Tenga usted piedad por esta vez y no desoiga mis súplicas.

—Perdona, perdona por Dios.

—Misericordia, señor.

—Perdona, perdona, perdona—repetía sin cesar el Príncipe de los Apóstoles, paseándose delante de la puerta con las manos cruzadas sobre la espalda y sonando el llavero.

—Perdona, perdona...

Y fué el caso que, de pronto, sintió peso gravísimo sobre el hombro izquierdo; volvióse, no sin dificultad, y vió que era el Señor quien con su diestra poderosa le tocaba.

—Reforma tu cuenta, Pedro, sumando, á los Dios se lo pague, que tiene Inesita en su cuenta, todos los Perdona por Dios, con que respondiste á las súplicas de Benicio.

Y la puerta del Cielo giró inmediatamente sobre sus goznes de diamantes, y la niña, á quien crecieron de súbito alas como las del ángel de su guarda, tendió el vuelo y pasó rozando sobre la venerable cabeza del atónico Portero.

Cuentas son las de San Pedro, que todo buen cristiano debiera tener en cuenta.

El Conde de las Navas.
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IDEAS ESTÉTICAS
ACERCA DE LA ORFEBRERÍA EN ESPAÑA

(Conclusión.)

Sí, como hemos indicado, la palabra bisutería es de origen desconocido, no ocurre así con el vocablo joyería, derivado de joya é hijo éste á su vez del italiano giogia, que significa prenda valiosa de oro ó plata con pedrería fina. La voz alhaja, de origen árabe (alhacha, cosa necesaria) ni dice tanto para nuestros propósitos técnicos y estéticos, ni tiene en nuestro diccionario, derivado como substantivo abstracto y colectivo. Descartados, pues, filológicamente los términos bijou y alhacha y asimismo la voz diamantista por poco precisa, pues dice relación específica con una sola piedra preciosa, necesario es adoptar el nombre joyería, elevándolo del bajo nivel mercantil al alto puesto artístico que reclama; así habráse clavado el primer jalón para plantear el camino y preparar el método para el estudio.

Penetrarse también de cómo merece la pena que el joyero queme su poquito de incienso en el altar de Afrodita, es otro de los puntos de alta estética en este negocio: la piedra preciosa es la más soberana de las materias creadas por Dios: si se ha permitido las más arriesgadas paradojas á Horacio y á Santa Teresa, bien se puede permitir aquí una para dar á entender la importancia de la pedrería, diciendo que es lo más inmaterial de la materia, el mineral más vivo y más espiritualizado, descartando, claro es, la vida que ostenta la camelia y todo vegetal del que decía Linneo crescunt et vivunt. La refracción de la luz, el destello, el reflejo, la titilación, el irisamiento del carbono puro, es algo en estética, indefinible como el fluido lumínico que le presta sus enérgicos haces, y es algo vivo, palpitante, que expresa, que recuerda, que conmueve, y sobre todo que continúa, que subsiste y como que se eterniza más que los demás cuerpos duros, más opacos, más tristes, etc. Parece el diamante con
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IMPRESIONES DE UN ESTADISTA

PERSONA que, por su elevada posición, debe estar muy al corriente de los negocios de la República de Guatemala, nos transmite las siguientes impresiones á propósito de aquella nación amiga:

La guerra que, por desgracia, estalló entre dos Repúblicas hermanas, Honduras y Nicaragua; la intranquilidad que desde algún tiempo á esta parte reina en los dos países y los acontecimientos políticos que en ellos se desarrollaron, dieron pretexto á unos cuantos escritores, mal informados de la política de Guatemala, para propalar noticias caprichosas, alarmantes y perjudiciales á la prosperidad de esta nación. Se aseguraba que la guerra podría extenderse á las cinco Repúblicas: que El Salvador apoyaba á uno ó á otro de los beligerantes, y que, en vista de esa conducta, Guatemala no permanecería indiferente.

Es sabido que el Presidente de esta nación, General Reina Barrios, no es uno de esos estadistas volubles que con facilidad cambian de ideas. Por el contrario, tiene un carácter firme y convicciones muy arraigadas. No se ocupa en otra cosa que en fomentar el progreso y el desenvolvimiento de los muchos elementos de prosperidad que el país encierra. Las bases generales y sólidas de la política de Barrios fueron consignadas ya en su Programa de Administración, y desarrolladas constantemente con la ayuda de los miembros del Gabinete. Libertad individual, seguridad, ferrocarril del Norte, mejoramiento y civilización de la raza indígena, ensanche de las empresas, paz exterior é interior, leales relaciones internacionales, y el principio de la no intervención en los negocios de las otras Repúblicas de Centro-América; estos son los asuntos importantes que absorben la atención del Gobierno guatemalteco, sin olvidar por eso que también está encargado de restablecer la moralidad administrativa. Las demás Repúblicas se han convencido ya de que Guatemala no se mezcla en sus negocios interiores, y es probable que esta política, que el Gobierno estima como la mejor, sea la de todo Centro-América en día no lejano.
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su indomabilidad (1) y sus rayos deslumbradores, el soberano que ejerce su benéfico imperio sobre todos los cuerpos; por algo sin duda le llamó Platón la quinta esencia del oro y por algo fué grandemente alabado por Manilio, Juvenal, Estacio y otros escritores de la antigüedad. Esta concedió también grandes honores á las demás piedras preciosas: Augusto consagraba grandes perlas á la estatua de Venus; la amatista era la piedra de Baco; cada signo del zodiaco tuvo su piedra simbólica; de igual manera se consagraba el grana-te al mes de Enero, el zafiro á Abril, la esmeralda á Junio, el topacio á Noviembre y el rubi á Diciembre. A más del poder histórico, litúrgico y simbólico, la Medicina llegó á atribuir á las piedras preciosas virtudes singulares; durante la Edad Media el ágata se creía que preservaba de las serpientes y apagaba la sed, que las perlas conservaban la vista, que la esmeralda detenía las palpitaciones del corazón, que el jacinto preservaba de la peste; y así otras supersticiones tan erróneas como adorables, bajo el punto de vista de la virtualidad material que encierran dichos cuerpos.

Después de conocer nuestros artistas esta importante historia, deberán pedir su auxilio al dibujo geométrico, lineal, de figura, de adorno ó de paisaje; conocer teóricamente los principales aforismos de la estética, sus verdades indemostrables y sobre todo y más que todo sentir lo bello. Cuando reúnan estos requisitos, principalmente el último, no llamarán belleza á la simetría, como dijo Platón, ni menos á la unidad exclusiva como quería San Agustín. Precisamente lo disimétrico es lo que más genuinamente representa el elemento vario, fuente principalísima y la colocación ó composición de estos elementos es en lo que estriba la unidad. No basta, por ejemplo, la rica talla de las facetas en un brillante deslumbrador por la haz y el envés; ni el cómico pabellón y los cuadrados jaqueles del brillante rosa, ni que esté esmeradamente labrado con superficie plana y sus achaflanados biseles alrededor en el diamante tabla; es precisa después la composición, que huya ésta de lo regular, de lo poligonal, de lo simétrico; siguiendo el ejemplo, la mejor disposición de tres brillantes para un alfiler de corbata, será la de un tréfle, con su

(1) Del griego adamas, indomable.
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triángulo curvilíneo al pie, imitando la suavidad de líneas del trébol vegetal y prefiriéndolo al círculo, al pentágono, á la elipse, etc., etc.; en un medallón tendrá superioridad estética un trapecio, ó un trapezoide en vez de un cuadrado, exágono, óvalo, etc., y en dicho trapezoide una letra de brillantes colocada ó apoyada hacia uno de los ángulos del lado mayor del poliedro, advirtiendo que la letra indicada deberá ser tomada de un códice ó miniatura de los siglos xiv ó xv, huyendo de los horribles letreros que nuestros diamantistas vienen usando con letra inglesa ó redondilla, que es de lo más cursi y anti-estético que imaginarse puede; en un rico bastón de concha maciza, con puño de oro circular, debe este círculo adornarse no concéntricamente, sino en uno de sus segmentos con unos arabescos caligráficos de los que usa la casa Lucien Dubois, en Lockle, para las elegantes tapas de sus cronómetros; hasta en unos broches de capa, puede la orfebrería observar el simplex duntaxat et unum del Venu-sino, haciendo unos círculos diminutos (de un centímetro de diámetro) rodeados de un alambre estriado, todo el campo de plata oxidada y ocupando éste una letra de los siglos antes citados, la letra con brillo hecho al buril, etc., etc. De todos estos paradigmas tiene algún ejemplar el que suscribe y por eso puede hablar con conocimiento de causa.

Ya que no la historia completa, no perjudicará al artista conocer las principales efemérides de la orfebrería. Las primicias del arte egipcio las guardan en sus vitrinas los Museos del Louvre, de Cluny, British, el de Berlín y otros, donde pueden contemplarse fragmentos de tabiques de oro incrustados de piedras de color, collares, estatuillas, scarabeus, flores de loto, trabajos á la damasquina, ataracea, etc., etc.: de Egipto ó de Fenicia debió, á lo que parece, transportarse el arte al pueblo hebreo, cuyos artífices laminaban el oro para cubrir columnas y artesonados, y la Biblia cita algunos nombres de artistas, como Beselael, Oholiab, Hiram y otros; Homero y Hesiodo, en sus inmortales poemas aluden á armaduras de gran valor artístico y citan á Laerceo é Icmalios como artistas notables; nada diremos de la orfebrería etrusca, romana, bizantina y del renacimiento, porque éstas son ya harto conocidas de todos.
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Consiguientemente con lo dicho, son dignos de mención los modelos de obras de que se tiene memoria, muchos de los cuales pueden estudiarse en los museos más visitados. El joyel de Alfredo el Grande (siglo IX) que se conserva en el Ashmolean Museum, de Oxford; la corona de Carlomagno, de igual período perteneciente al Museo de South-Kensington de Londres; el anillo-sello (bague-cachet) de oro con zafiros del Rey San Luis en el Louvre y asimismo las sortijas dibujadas y montadas por Voeriot, Cellini y los Tovaloccio; la perla baroca, formando el cuerpo de un dragón en una araña del Renacimiento, en el Louvre; el casco y la daga de Boabdil el Chico, conservados en nuestra Armería Real; las inimitables obras de orfebrería de Benvenuto, tales como collares, medallones, agujas, etc., repartidas en los Museos de Londres, Cambridge, Munich, Turín y Génova; las bellísimas diademas etruscas del Museo del Louvre, sala de joyas; las muy notables agujas para el tocado de las damas y alfileres de corbata para hombre, que pueden verse en la citada sala de joyas, en el inventario de Gabriela de Estrées, y los debidos á Massin que figuraron en la Exposición de París de 1878; y tantos y tantos otros specimens de orfebrería que citaríamos si lo consintieran los límites de este trabajo.

A aquellos modelos remitimos á nuestros artistas é igualmente estimulamos sus facultades y aptitudes hacia el movimiento bibliográfico de la orfebrería, joyería y bisutería. Nos bastará indicarles unos cuantos libros. La primera y más magistral de estas obras es la de Benvenuto Cellini: Due trattati, uno intorno alle otto principali arti dell’orificeria, l’altro in materia dell’arte della scoltura. Firenze, 1568, in-4.—Promptuarium artis argentariae, por Giardini. Romae, 1759.—Elements d’orfèvrerie, por Pierre Germain. Paris, 1748.—Les Arts du metal, J. B. Giraud. Paris, A. Quantin, 1881.—Les Gemmes et joyaux de la Couronne... Paris, 1886.—Atlas des Couronnes... M. Gerlach edit. Viena, 1879.—Die Perle..., M. Gerlach. Viena, 1880.—Le mobilier de la Couronne..., Rod. Pfnor. Paris, 1874.—Etcetera.—Las obras españolas brillan por su ausencia.

Ya ve usted, mi apreciable Marabini, cómo de los anteriores deshilvanados renglones puede deducirse con justicia y fundamento la importancia del arte de la orfebrería, de cuya importancia deben
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percatarse, como ahora se dice, nuestros artistas y empezar á cobrar afición al estudio estético de esa rama de la estatuaria, que en el extranjero ha conseguido ya tener respetables escuelas y formar verdadero cuerpo de doctrina.

ENRIQUE PRÚGENT.

JOYAS ARTÍSTICAS

Lo más interesante entre lo expuesto, en la Histórico-Europea, por el Excmo. Sr. General de Brigada, sabio arqueólogo y humorista escritor D. Romualdo Nogués.

Retrato de los Reyes Católicos adorando á Jesucristo muerto. D. Fernando sostiene el Cuerpo del Señor; D.a Isabel lo contempla afligidísima y la Virgen María ora delante de su Divino Hijo. Tabla cuya pintura es mejor, según opinaba el insigne D. Valentín Carderera, que la de Antonio del Rincón.

Retrato de D.a Juana la Loca, original del maestro Michel.
D.a Leonor de Austria, hermana de Carlos V y mujer de Francisco I, por J. Clonet.
Sor Dorotea de Hungría, prima de Felipe II.
D.a Elvira de Córdova, hija del Gran Capitán.
D.a María, hermana de Felipe II, por Antonio Moro.
D.a María de Portugal, primera mujer de Felipe II, pintura de la época.
El gran Duque de Alba, escuela flamenca.
Todos los anteriores en tablas, lo mismo que un curioso retrato del gran Cardenal Ximénez de Cisneros, relieve en madera, pintada al óleo.
El gran Velázquez, retratado por su yerno J. B. del Mazo.
Las Reinas D.a María Luisa de Orleans, D.a Mariana de Austria (éste bellísimo), ambos de Carreño.
El Príncipe D. Carlos, por Tintoretto.
Isabel de Borbón, primera mujer de Felipe IV; la cabeza pintada por Velázquez y el resto por Bartolomé González.
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Retratos de Lope y Solís, San Francisco de Borja y San Ignacio de Loyola.

Entre los retratos pequeños, uno muy curioso, cincelado en plata, del desgraciado Príncipe de Viana. Camafeo, en ágata, de Felipe II; un muy lindo retrato, al óleo, de Felipe IV, y otro de la Infanta D.a Juana, madre del Rey D. Sebastián de Portugal, original de Sánchez Coello.

Entre las medallas sobresalían la de Alfonso V de Aragón, la de Fernando el Católico, que sirvió á Pradilla para su cuadro de la Rendición de Granada, y otras fabricadas por Jacobo Tresso y P. Leoni.

En plata las había de los siglos xv, xvi y xvii.

Ocho jarras, cinco platos, una bandeja, un sortijero y varios objetos más pequeños, todos ellos de gran mérito artístico.

Once sortijas de oro, una de plata, con el retrato esmaltado de Carlos II; relicarios de oro y plata; cruces de las órdenes militares y 58 veneras de la Inquisición, de oro, que son en su mayoría ricas alhajas.

Para reunir tan rara colección se necesita verdadera tenacidad aragonesa.

En monedas sólo presentó el Sr. Nogués unas cuantas.

Entre ellas una grande, en oro, de Fernando V, acuñada en Zaragoza, y el sistema monetario de los Reyes Católicos, desde la pieza de XX excelentes—que pesa dos onzas de oro, y le costó al coleccionista 300 duros—hasta el ochavo.

ESTUDIOS TEÓRICO-PRÁCTICOS SOBRE MECANOTERAPIA

AMASAMIENTO
(Continuación.)

El amasamiento uterino.—Este punto es de los más difíciles de tratar en mecánica médica, y si es verdad que hay grandes partidarios de este tratamiento que aseguran es de grandísimo resultado, hay, en cambio, respetables autoridades médicas que lo combaten.