ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 59

las de los panteones, «Sala de Batallas» y «Biblioteca», con «Otras particularidades» y «Curiosidades». En la cubierta—planas 2.a y 3.a—van impresos anuncios de interés práctico para el viajero que visite el Real Sitio.

El segundo folleto, intitulado «Recuerdo de los Cementerios de Madrid», en una á manera de introducción, que lleva por título «Noticias é inscripciones», puntualiza los motivos que decidieron al autor á escribir su obrita... «consagrar á los muertos—como católico—el tributo de la oración; rendir el culto debido á los que, por su talento ó sus virtudes, nos legaron un nombre ilustre y glorioso; recrearse—como artista—en la contemplación de los monumentos funerarios, y—como curioso—recopilar noticias de interés tomadas de los epitafios que lo despiertan.» Relaciona Arriero, en primer término, los «Enterramientos en las iglesias», y espiga luego noticias y datos curiosos en los Cementerios de San Isidro y San Andrés, San Millán, Santa Cruz, San Justo, Santa María, San Lorenzo, Cementerio general del Sur, general del Norte, de San Ginés y San Luis, de la Patriarcal, de San Martín, de San Nicolás, de San Sebastián y de los Cementerios Católico y Civil.

En seis días fué escrito é impreso tan original estudio.

De la «Descripción del templo de San Francisco el Grande, precedida de una noticia histórica»—según mis noticias,—se vendieron ya más de TREINTA MIL EJEMPLARES: huelgan, pues, elogios y comentarios.

El trabajo sobre nuestro rico «Museo Nacional de Pintura y Escultura», es quizás el más completo de los cuatro. Contiene interesantes noticias histórico-biográficas de los maestros que marcan época en la pintura, es guía apropiada para recorrer aquella magnífica exposición permanente, y constituye verdadero catálogo de las obras custodiadas en cada sala, citando la numeración de menor á mayor. Después del Catálogo oficial ó del histórico y descriptivo de D. Pedro de Madraso, no conozco ninguno tan útil ni tan barato como el de D. Carlos Arriero.

Es también muy apreciable el folletito á propósito de «San Antonio de Padua y el templo de San Antonio de la Florida, testi-
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 6

DEL AMERICANISMO EN LA POESÍA (1)

CARTA ABIERTA
AL SEÑOR DON JUAN LEÓN MERA SOBRE SUS «MELODÍAS INDÍGENAS»

(Conclusión.)

Sus Melodías Indígenas suponen dos esfuerzos á cual más imposible. En primer lugar ha de traducir usted los sentimientos y pensamientos del indio en una lengua tan distinta por su espíritu, su vocabulario y su construcción, del quichua, como lo es la castellana; luego ha de adaptar este sentir y este pensar así imperfectamente concebido y expresado, á indios que continúan siendo, ó hemos de suponer que son, reales y no fingidos. Doble trabajo de traducción y de adaptación; introversión en un espíritu ajeno y muy distante de nosotros, unas veces por el tiempo, siempre por condiciones especiales de raza, de religión, de lengua y de costumbres; y otra vez regreso al espíritu propio, siquiera por medio del lenguaje que es con él algo consustancial. En esas difíciles metempsicosis el espíritu indígena se evapora, y lo que queda triunfante es el alma propia, que no acierta á disfrazarse ni á disimular nunca su identidad.

No se han escapado tales obstáculos á su claro talento. ¡Es tan difícil, exclama usted tocando este punto, la transformación de nuestro ser moral é intelectual! ¡Es cosa tan ardua eso de volar en pos del sentir y pensar ajenos para hacerlos propios, y, á nuestra vez, trasladarlos sin esfuerzo á otros corazones é inteligencias! ¡Y buscar esos afectos é ideas en siglos lejanos, en una raza diversa de la nuestra, y entre las cenizas de una civilización muerta y olvidada!...

Una civilización muerta... lo dijo usted todo. Los muertos no

(1) De la Revista Ecuatoriana.—Año XI, núm. 32.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 60

monio de la fe de nuestros mayores, documento de las crónicas tradicionales del Madrid antiguo y glorioso monumento del arte eminentemente nacional: en esta iglesia deberá estar sepultado el incomparable Goya, cuyos restos yacen en tierra extranjera.»

* * *

«Apuntes para un Curso de Derecho Internacional privado, por el Dr. D. Luis Gestoso y Acosta, Catedrático de dicha asignatura en la Universidad de Valencia.—Valencia, 2151. Imprenta de Domenech, Mar, 48: 1892.» 4º may. 410 págs. + 6 de índice.—Volumen I. Derecho civil.—Precio, 10 pesetas.

Véase la Sección Legislativa de este número, en la que insertamos un juicio de la obra del Sr. Gestoso.

* * *

«Carlos María Ocantos.—Entre dos luces. [Monograma del impres.] Imprenta, Litografía y Encuadernación de Jacobo Peuser. Buenos Aires..., La Plata... Rosario... 1892.» 8.º mca., 433 págs. con todo. [Vuelta de la anteport.] «Del mismo autor: La Cruz de la Falta, León Saldivar, Quilito. En preparación...—El Candidato (segunda parte de «Entre dos luces»), 430 págs.

Más que al estilo y factura de Pérez Galdós—que algún crítico pretende ver en la novela del Sr. Ocantos—encuentro yo que sé asemeja á la manera de Leopoldo Alas en su «Regenta».

El novelista argentino no apura tanto en la descripción del escenario como el célebre crítico ovetense, pero coincide con él al mimar los personajes y en el modo de conducirlos.

Crítica social, la una, de la vida de provincias de segundo orden, con todas sus pequeñas miserias, sus rémoras y atrasos; parece biografía de los personajes más calificados de Vetusta que el novelista retrata con la espátula.

Estudio acabado, el de Ocantos, de la carcoma que amenaza hundir en el polvo á todos los pueblos que hablan castellano; parece fotografía instantánea de los horrores y miserias que trae consigo la política de campanario explotada allí y acá por muchos vividores que cacarean principios para asegurar el cocido.

La Regenta entretiene más: «Entre dos luces» nos hace pensar más hondo.—D. Leopoldo Alas, saca á la pública vergüenza los vi-
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 61

cios de una familia, de un pueblo atrasado: el Sr. Ocantos pregona las miserias de toda una raza que en la marcha de la civilización toma por el más peligroso atajo.

Está el cuadro del autor de «El Candidato» copiado con tal exactitud y riqueza de pormenores que—con ser el paisaje y las figuras argentinas en el fondo y en la forma—me ha parecido á veces que la acción se desarrollaba en la Mancha, en Asturias, ó en Andalucía.

Quizás camine aquélla con alguna lentitud; tal vez el autor, enamorado del tema, le dijese demasiado desarrollo, olvidando que, por ser la novela uno de los géneros poéticos compuestos, la imaginación, el amor—verbo de esta clase de composiciones—la realización de la belleza, en fin; no deben supeditarse, servir de medias tintas, aparecer como pormenor del cuadro.

Por lo que hace á las figuras, las hay en el del Sr. Ocantos verdaderamente notables. D. Román Hierro Bermúdez es tipo esculpido con envidiable maestría. Quijada de la política, camina acompañado de Sancho—que es Doña Perpétua—y muere como todos los redentores de la pobre humanidad.

El Doctor Trujillo, y su retoño, aparecen también retratados de cuerpo entero. No me gustan tanto Jovita y Fernando, y, al estudiar documentos humanos, hubiese yo dejado inédito, y apolillándose en el archivo, el del cura de Ombú, ladeando el objetivo de la cámara oscura hacia otro modelo algo más poético y más moral.

Descripciones hay también en la novela, tan bellas y sentidas como la de la pulpería en el primer tomo; tan llenas de vida, tan dramáticas y reales de buena ley, como la de las elecciones del partido de la provincia de Buenos Aires, bautizado caprichosamente por el autor.

El Sr. Ocantos se muestra también muy conocedor de nuestra lengua, empleando palabras tan castizas como rezongar y carpa, en la acepción de morada, y usando de neologismos tan aceptables como matear: por esto es lástima que diga desvestirse y vivar, olvidando que nuestro diccionario expresa perfectamente tales ideas con los verbos castellanos desnudarse y vistorear.

Los límites dentro de los cuales he de circunscribir por fuerza
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 62

estas ligerísimas notas de impresión y no de crítica formal, me impiden, contra mi deseo, ocupar más líneas, aplaudiendo cordialmente al inspirado y elegante novelista que ha de cosechar tantos laureles en su carrera artística, por lo que abandonó la de diplomacia.

«Entre dos luces» y «El Candidato» bastan por sí solas para acreditar á un escritor.

* * *

«Avisos de D. Jerónimo de Barrionuevo (1654-1658). Precede una noticia de la vida y escritos del autor, por A. PAZ Y MELÍA.—Madrid. Imprenta y fundición de M. Tello, Impresor de cámara de S. M. Don Evaristo, 8: 1892 »—Dos tomos, 94 y 96 de la «Colección de escritores castellanos».—Historiadores.—Tomo I.—xcI págs. para antep.—á dos tintas, negra y rúbrica—(á la vuelta el exlibris de la Biblioteca), otra antep.—con el monograma en seco del editor.—Vuelta, «Tiradas especiales», port. con orla y escudo impresor de la «Colección» y «Noticia del autor y de sus obras». 375 págs. de texto + 10 al principio para «Tomos publicados» de la «Colección de escritores castellanos» y una pág. útil al final para el colof.—En 4.ª plana de la cubierta, lista de obras; en la 1.ª escudete distinto del de la port.
Tomo II.—552 págs.

El ilustrado é incansable Jefe de la Sección de Ms. de la Biblioteca Nacional y Archivero del Excmo. Sr. Duque de Alba—D. Antonio Paz y Melía—coleccionador discretísimo de «Sales españolas ó Agudezas del ingenio nacional»; ha enriquecido y enriquecerá la Biblioteca que publica el académico D. Mariano Catalina con varios tomos.

Ocupándome en los dos relacionados, copio:

«Como la importancia de tales noticias sueltas, especie de prensa periódica ó fotografía instantánea, que tanto ayudan á las investigaciones históricas, salta á la vista, debo limitarme á las noticias del autor de los Avisos, á fin de que el conocimiento del sujeto y de las fuentes de que se sirvió sean para el lector garantía de los informes.

»...Considero á Barrionuevo como el mejor representante del periodismo del siglo xvii, y es sabido el ascendiente y la importancia de la prensa en nuestros días (1).»

(1) Cf. Paz y Melía, página vii, tomo I.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 63

Ahora, como muestra por demás elocuente, y hasta pudiera decirse de actualidad—que si los tiempos variaron, nosotros no—copio del aviso LXI, Madrid 10 de Abril de 1655, pág. 264, tomo I:

«Miercoles 7 de éste se comenzaron las Cortes, donde dicen que ha de haber grandes cosas. Pidese tributo en la harina, aunque se teme la profecía de San Vicente, que se perderá España el día que lo hagan; otros dicen 2 al millar cada año de sus rentas y cosechas y demás haciendas y que se quitan todos los tributos, excepto las alcabalas, sal y papel sellado, harinas, y que entre el Rey como heredero en el quinto de las herencias, y tantas cosas á ese tono, que ni son imaginables, ni hay quien las pueda comprender. Iré avisando de lo que hubiere como fuese sucediendo, que yo espero que habrá bien que contar.»

• Examen de Críticos, por FRANCISCO A. DE ICAZA.—Madrid, 1894. (Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra», Paseo de San Vicente, 20).—8.º may. prolong., 141 págs. para antep., port., «Sumario», «La Crítica en la literatura contemporánea—título—(A la vuelta) «Estudio leído por el autor, como primer Secretario de la Sección de Literatura del Ateneo de Madrid, en la Sesión inaugural del curso de 1893»; texto, «Apéndice, Notas»—como portada—2 páginas de éstas; «Textos comparados» (Véase el capítulo XIII, págs. 90 á 93;—como título y aclaraciones—15 págs. de aquéllos y éstas, á dos columnas y á plana entera y «Registro alfabético», también con portada propia. Papel satinado, garbanzo, con corcendeles y puntizones; cubierta suelta apergaminada, á dos tintas, negra y rubrica.—Capital de códice en los mismos dos colores—2.ª plana cubierta; «Del mismo autor: EFÍMERAS, conferencias, parafrasis, poemas íntimos. Un tomo lujosamente impreso, 2 pesetas. En prensa: LEJANÍAS (versos nuevos). En preparación: MENTIRAS VIEJAS (cuentos y narraciones).»

Divide el Sr. Icaza la crítica en tres clases: «Si se me pidiese—dice—la representación iconográfica... á ninguna asignaría la de la figura que pesa en la balanza homérica los destinos de Aquiles y de Héctor.»

«Yo creo que á la crítica anónima y plebeya deberá representársela por una fregona que llevara en una mano un sable y en la otra un incensario. Y pienso que estaría bien figurada la crítica burguesa por una mujer con aires de patrona y dejos de Polimnia, que
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 64

tuviera por atributos una palmeta, un diccionario y un compendio de moral.

En cuanto á la otra, á la buena, á la verdadera, imaginadla como queráis; yo concibo su estatua de líneas helénicas, conmovedora en su olímpica serenidad, levantando con la diestra una antorcha y esparciendo con la siniestra lauros y espigas.»

Del Sr. Icaza puede decirse—glosando una de sus afirmaciones—que es de los escritores que supo dar vida propia á sus obras, antes de aprender á juzgar las ajenas.

Y aquí doy punto, pues que sería en mí el colmo de la pretensión crítica, ponerme á juzgar, en el fondo, un libro que lleva el título que he copiado.

Por la forma, el «Examen»... es una joya tipográfica, estuche á la vez de pensamientos tan delicados como este:

«Nuestra alma, el alma moderna, es una abeja de las flores del arte de todos los tiempos».

Y la del Sr. Icaza, cuando pica, no parece dispuesta á perder el aguijón.

El CONDE DE LAS NAVAS.

(Continuará.)
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 7

vuelven, y menos en estos tiempos de positivismo. No soy naturalista al uso; me contento con ser partidario de un realismo sano que no quiera matar la belleza en nombre de la verdad, y que no consienta ofender gravemente á ésta por ciego y mal entendido amor á aquélla. Un falso concepto de las relaciones que han de reinar entre las dos hermanas que unidas en afectuoso lazo acertó á ver Platón, primer filósofo que adivinó la existencia de las tres Gracias del verdadero Arte, la Verdad, la Bondad y la Belleza, le hace á usted tomar, á mi entender, por verdad poética lo que ya no lo es ni puede serlo. Es imposible, en efecto, que el culto y clásico don Juan León Mera se finja por un solo momento haravico ó poeta indio, únicamente porque ha nacido en la misma tierra que este pobre ser, condenado al salvajismo ó á desaparecer y perder por completo su carácter si se civiliza y que, olvidándose del medio ambiente moral é intelectual que le rodea y de los propios afectos que le alientan, pretenda convertirse en intérprete de la ideas y sentimientos de la raza indígena, en lengua castellana y pulsando una lira cristiana.

Esto sería aceptar el divorcio de la idea y de la forma cuando el lenguaje es la encarnación directa de la idea, no una vestidura externa, una *fermosa cobertura*, como dijo, si no recuerdo mal, el Marqués de Santillana, que se pone y se quita á merced del poeta. Por todo lo cual, no comprendo ni acepto como verdadera poesía indígena en el Ecuador sino la que se exprese en su lengua propia, en *quichua*, en esa lengua cuya ductilidad y riqueza pintoresca pondera usted tanto.

Tal vez me replicará usted que lord Byron compuso hermosos cantos con el título de *Melodías hebreas*, procurando interpretar de nuevo las ideas y los afectos que dieron vida á aquella sublime poesía que parece inspirada por el mismo Dios, y que su ejemplo siguieron Lamartine, la Avellaneda y tantos otros. A ello hay que advertir que lord Byron y cuantos han imitado su intento, y cuantos le precedieron en él, entre ellos nuestro gran poeta hispano-judío, Jehudá Levi, se encontraron frente á una literatura riquísima, de vida literaria casi no interrumpida, con modelos admirables y fundada en ideales religiosos que forman como la base inmutable y la preparación necesaria de nuestras creencias.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 8

No me negará usted que en cuanto al quichua se halla usted en condiciones bien distintas y del todo desfavorables. Fuera de lo que pueda enseñarle el trato de los indios y el conocimiento de su lengua, que se me ha dicho posee usted á perfección, ¿en qué tradición lírica y en qué modelos ha templado usted su imaginación para darle ese baño de lirismo quichua y convertir una y otros en substancia propia? En su Ojeada histórico-critica sobre la poesía ecuatoriana, que he consultado con mucho interés, afirma usted en el primer capítulo, indagaciones sobre la poesía quichua, que de las que se conocen sólo la pieza citada por Garcilaso es evidentemente anterior á la invasión de los españoles. Las demás coplas, como observó antes Valera, la sentida lamentación á la muerte de Atahualpa, son ya del tiempo posterior á la conquista, ó sea á los asuntos que trata usted en sus Melodias Indígenas, en el que los indios ya no se consideraban hijos del sol, ni adoraban á Pachacámac, ni ofrecían sacrificios en las sangrientas aras,

    Do el pecho humano
    En atroz agonía se agitaba.

Los mestizos y criollos, dice usted, seducidos por la riqueza y gracias de la lengua quichua, se dieron también á su estudio y versificaron en ella, pero la adulteraron notablemente, y hasta introdujeron el consonante y el asonante no conocidos por los indios. Luego el abuso de la corrupción llegó al punto de hacer una mezcla escandalosa de las dos lenguas, quichua y castellana, cosa añade usted con mucha razón, que nos repugna, cual nos repugnaría ver un hombre vestido con culima ó camiseta de indio y sombrero apuntado á la española, con pluma y escarapela. En suma, que ya sea por culpa de la intolerancia española, como usted sostiene con el ejemplo del escritor indio Collahuazo y con el tan cacareado del Arzobispo Zumárraga de México, ó por incuria de ustedes, no hay una verdadera tradición poética quichua, ni un solo poema que forme escuela, pues hasta de la propia narración épica Ollanta, se me ha asegurado que no ha sobrevivido en su primitiva redacción indígena.

He tenido la desgracia, mi distinguido señor, de nacer en un país bilingüe, y sé y comprendo tanto como usted lo que es esa
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 9

nostalgia de lo pasado, y la tristeza que infunde en el hombre todo lo humano que desaparece para no volver más, ya sea una raza, ya una lengua, ya una civilización original é irremplazable. Mas por lo mismo que sé y comprendo todo esto, me hago más cargo tal vez que otros de la inanidad de ciertos esfuerzos. De ahí que me haya fijado más en el objetivo é intención que tuvo usted al escribir las Melodías Indígenas, que en sus indudables méritos estéticos, y de ahí que hasta me haya distraído en su lectura, bien á pesar mío, la perpetua lucha entre la realización y el intento.

No trato de comparar el catalán con el quichua; es imposible establecer paralelo alguno entre una lengua de abolengo literario muy glorioso, y hablada todavía por clases cultas, y la lengua salvaje de un pueblo que al soplo de la civilización se deshace, como una momia en sutil polvo, al contacto del aire y de la luz. Pero de lo que ha pasado en la resurrección maravillosa é inesperada de la literatura catalana, si alguna lección se deduce para una causa que juzgo perdida, es, en todo caso, contra el quichuismo en castellano y en pro del quichuismo en lengua quichua.

La historia nos dice, y es observación debida á mi amigo Menéndez Pelayo, que en el larguísimo período de tres centurias, en que los catalanes dejaron de cultivar el patrio idioma, en el larguísmo período que va de Boscán hasta Cabanyes y Piferrer, ni un solo poeta de primer orden, ni á duras penas de segundo, nació en esta tierra catalana, y por el contrario, en cuanto renació la lengua, retoñó con ella el sentimiento poético, de igual modo como se pueblan los bosques de pájaros cantores al sentir el tibio y amoroso soplo de la primavera.

La historia literaria nos dice también—y esta otra aguda observación es del insigne poeta catalán Mariano Aguiló—que el barcelonés Juan Boscán, el amigo de Garcilaso, haciendo traición á su lengua materna, se olvidó de ella y cantó en la adoptiva castellana. El castigo de este olvido, los vengadores de este entonces involuntario parricidio, fueron los críticos castellanos, y entre ellos Fernando de Herrera apellidado el divino, que le echó en cara el haberse atrevido á traer en su no bien compuesto vestido las joyas de Ausias March y del Petrarca. Tres siglos y medio han pasado desde entonces, continúa Aguiló, y los poetas catalanes que siguen el ejem-
Unión Ibero-Americana (1894-03-01 00:00:00), página 1

UNION IBERO-AMERICANA

REVISTA MENSUAL

Órgano de la Asociación Internacional fundada en 25 de Enero de 1885
Declarada de fomento y utilidad pública en 18 de Junio de 1890

AÑO IX    6 MARZO 1894    NÚM. 102

SECCIÓN OFICIAL

ESPAÑA Y AMÉRICA

En el Congreso celebrado en Montevideo—de 1888 á 1889—las Repúblicas del Uruguay, Argentina, Chile, Bolivia, Paraguay, Perú y Brasil; ajustaron ocho Tratados de Derecho internacional y un Protocolo de disposiciones generales para regular la mutua correspondencia entre los Estados signatarios, en lo que se refiere á las materias siguientes:

Derecho procesal.
Propiedad literaria y artística.
Patentes de invención.
Marcas de comercio y fábrica.
Derecho penal internacional.
Ejercicio de profesiones liberales.
Derecho civil internacional,
Y Derecho comercial internacional.

El día 11 de Noviembre último, el Ministro Residente de España en la República Oriental del Uruguay, Sr. Rica y Calvo, firmó ad referendum, en unión con el Ministro de Relaciones Exteriores de aquella nación, Doctor Herrero y Espinosa, la conformidad de España con dichos Tratados.
Unión Ibero-Americana (1894-03-01 00:00:00), página 10

tentativas. Sus Melodias Indígenas se me figuran de lo más perfecto é inspirado de su riquísimo caudal poético, que no conozco más que en muy pequeña parte. Como melodías, es decir, como poesías, no creo equivocarme al manifestarle que son merecedoras de muy justos elogios. Lo que no encuentro en ellas es el verdadero carácter indígena, que usted con tanto afán persigue. Si no fuera por las alusiones al sol, á los incas, á ciertas costumbres, á ciertos detalles indumentarios, por los nombres propios y algunas palabras quichuas que usted intercala, costaría distinguirlas de otras composiciones de carácter local histórico que engendró en Europa, antes, el idilismo arcádico neoclásico y en tiempos más recientes, el romanticismo feudal y trovadoresco y el oriental. Ya ve usted si fué gran poeta Arolas. Nadie que le conozca creo yo que sea capaz de poner en tela de juicio sus méritos; mas tampoco habrá hoy nadie que se llame á engaño con el pretendido orientalismo de muchas de sus inspiradas odas ó canciones. Las Melodias me producen un efecto algo parecido, desde este punto de vista, á las Orientales del malogrado vate catalán.

Todo cuanto es intraducible ó no asimilable, se convierte muy luego en amanerado y convencional. Su atrevido intento de aclimatación de cierto lirismo indígena no es peligroso en usted, porque tiene usted talento poético de veras y discreción tan grande como su talento; pero lo sería en sus imitadores, y en vez de vigorizar como usted pretende la poesía americana, apartándose de caminos trillados y esterilizados ya por las pisadas europeas, se produciría á la larga una poesía falsamente indígena de tercera ó cuarta mano, tan insufrible al fin como las canciones orientales, como el género anacreóntico y otros pseudo-clásicos, como los romances de castellanas y trovadores, y como todas las composiciones híbridas nacidas de un falso concepto de la poesía.

No llegaré nunca á afirmar con Valera que es cosa ó empeño absurdo buscar un sello especial y exclusivo que distinga una obra poética escrita en América. Hacen ustedes muy bien en no vaciar sus inspiraciones en moldes gastados, cuando tienen ahí una naturaleza casi virgen y más rica que la explotada flora del Parnaso helénico, cuando está llena su historia de hazañas famosas y de he-