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rales, navegantes y exploradores, á nombre de la nación estatuye en el art. 3.º que ésta «no renuncia al derecho que tenga á cualquiera porción de territorio no comprendida en la enumeración del anterior artículo», cuya enumeración es la siguiente:

1.º En Europa, el Reino de Portugal, que se compone de las provincias de Minho, Tras-os-Montes, Beira, Extremadura, Alentejo, del Reino de Algarbe y de las islas adyacentes, Madeira, Porto Santo y Azores.

2.º En el África occidental, Bisau y Cacheu; en la costa de la Mina, el fuerte de San Juan Bautista de Ajuda, Angola, Bengala y sus dependencias, Cabinda y Molembó, las islas de Cabo Verde y las de Santo Tomé, Príncipe y sus dependencias; en la costa oriental Mozambique, Río de Senna, Sofalla, Inhambane, Quelimane y las islas de Cabo-Delgado.

3.º En el Asia, Solseta, Pardez, Goa, Damaon Diú y los establecimientos de Macao y de las islas de Solor y Trimor.

Las disposiciones que encierran los citados artículos 2.º y 3.º, tienen la particularidad, y en esto discrepamos de la respetable opinión de un elocuente y distinguidísimo tratadista de Derecho internacional (1), de que en ninguna Constitución se encuentra la declaración explícita de que la nación no renuncia al derecho que pueda tener á cualesquiera porción de territorio no mencionado, y en cuanto á la enumeración de los reinos, provincias, posesiones, islas, colonias y otras dependencias que constituyen el Estado lusitano, después de nosotros, ha debido ser el pueblo portugués el primero en llevarla á su Constitución política, puesto que semejante enumeración solamente puede verse en otras más posteriores, como son las de Alemania, Inglaterra, Bélgica, Países Bajos, Suiza y Cantones de Nefchatel y Ticino, en Europa, y en las de New York, California, Haití, Nicaragua, El Salvador, Costa Rica, Santo Domingo, Chile, Colombia, Ecuador y Venezuela en las dos Américas.

El principal carácter y objeto de las Constituciones consiste en

(1) RAFAEL M. DE LABRA.—Portugal y sus Códigos, pág. 213.—Los artículos 1.º y 3.º de la Constitución portuguesa entrañan «fórmulas que tiran lo indecible al espíritu de las declaraciones de la de España de 1869».
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harmonizar el régimen tradicional con el progresivo, deslindando las atribuciones del Jefe del Estado, del Gobierno, de los Parlamentos y de las instituciones Judiciales, y regulando las garantías y derechos de los ciudadanos. Pero á pesar de ser la Constitución ley fundamental, no es en todos los países anterior y superior á la legislación codificada (1) del orden civil, mercantil y penal, y si se une á éste, que bien pudiera llamarse desbarajuste legislativo, la oposición que muchas veces resulta entre las leyes abjetivas y sus reglamentos, de aquí el que surjan conflictos constitucionales de funestísimos resultados, con harta y sensible frecuencia.

Y no solamente producen tales conflictos las causas arriba indicadas, sino que á lo mejor la Constitución más equitativa y científica, tiene que resultar letra muerta, por no decir falseada ó conciliada, con el desarrollo que dan las leyes orgánicas, para la ejecución de los principios y prerrogativas constitucionales.

La enfermedad, aunque grave y por todos los Gobiernos conocida, no tiene remedio y no puede tenerle, porque siendo como son aquéllos los verdaderos y únicos facultativos, no hallan ó quizás no buscan, en la farmacopea política, bálsamo que calme estos dolores, ni cáustico que contenga la gangrena.

En efecto, grandes, muy grandes son los transtornos que ocasiona al país el cambio frecuente de su Constitución y hasta la más insignificante reforma, por el poder especial de la nación que necesitan los legisladores para estos efectos (2) y claro, en el turno de los partidos políticos, representantes unos del orden conservador ó tradicional y otros del liberal ó reformista, éstos y aquéllos necesitan, si han de realizar sus principios de gobierno, interpretar en forma más ó menos amplia ó restrictiva los preceptos constitucionales y estatuir un sistema preventivo ó represivo, y á tan imperiosas necesidades responden las leyes orgánicas.

(1) En España, á pesar de los incesantes clamores de la opinión pública, sigue vigente el Código penal de 1870 con ligeras reformas y sin que haya medio de harmonizarle con la Constitución vigente.

(2) Reforma Constitucional portuguesa de 1885.—Art. 1.º, párrafo único.—•La Cámara de los Diputados, que deberá reunirse inmediatamente después de la presente legislatura, será elegida con poderes especiales para la reforma de los artículos...
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Y ¿están siempre en harmonía las leyes orgánicas con la Constitución á que se refieren?... he aquí el problema, discutirle en este modestísimo trabajo, sería inoportuno á todas luces.

Tiene por único objeto esta ligera digresión, dar así como una explicación de carácter general, á fin de que la simple lectura de los saludables principios contenidos en la mayoría de las Constituciones, no entusiasme demasiado el ánimo del lector, arrancándole prejuicios de la más pura teoría, puesto que en la práctica sucede todo lo contrario.

La religión católica apostólica romana—dice el art. 6.º de la Constitución portuguesa—continuará siendo la religión del reino. Todas las otras religiones serán permitidas á los extranjeros, así como su culto doméstico ó particular en casas destinadas á este fin, sin forma alguna exterior de templo.

El contenido de este artículo es de suyo tan claro y evidente, que no ha menester interpretación de ninguna clase.

Para el súbdito portugués no hay tolerancia religiosa ni libertad de cultos, sólo á los extranjeros es permitido allí profesar falsas religiones, bajo la condición de que las casas destinadas al respectivo culto no aparezcan al exterior con forma alguna de templo.

Y es muy lógica y muy racional esta interpretación, puesto que los que redactaron la Constitución portuguesa, copiaron el art. 5.º de la del imperio del Brasil, adicionando la palabra extranjeros al hablar de que todas las demás religiones serían permitidas, con el objeto sin duda de que en Portugal no existiera la tolerancia religiosa para los súbditos del reino.

Nuestra Constitución de 1869, que á semejanza de la lusitana, garantiza al extranjero residente en España el ejercicio de cualquiera otro culto diferente del católico, hace extensiva esa garantía al ciudadano español, en párrafo aparte.

Es innegable, bajo el punto de vista religioso, la superioridad de la Constitución portuguesa sobre la española á la sazón vigente.

En nuestro país (1), la religión católica apostólica romana es la del Estado. La Nación se obliga á mantener el culto y sus ministros, cuya

(1) Constitución de la Monarquía española de 30 de Junio de 1876, art. 11.
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obligación, como es sabido, proviene de los Concordatos celebrados con la Santa Sede, para obtener de esta potestad la necesaria sanción á las desamortizaciones eclesiásticas.

Aquí nadie, esto es, ni el nacional ni el extranjero, será molestado en nuestro territorio por sus opiniones religiosas ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido á la moral cristiana, y esta salvedad se presta por voluntarias omisiones á mil interpretaciones á gusto de todos. Públicamente no se permiten otras ceremonias ni manifestaciones que las de la religión del Estado, pero sin embargo, dejando á salvo la moral cristiana, se puede construir templos que revelen al exterior carácter de tales, para dar culto á religiones contrarias á la única verdadera, que es la oficial.

Inherente como es la idea de Dios, al doble aspecto físico y moral de la naturaleza humana, idea desarrollada por toda religión positiva, parece necesario que la Constitución, como ley fundamental del Estado, garantice entre las libertades y derechos del ciudadano cuanto pueda referirse á la práctica y ejercicio de la religión, definiendo y aclarando algo muy parecido á profesión de fe por parte de la nación, á la que al fin y al cabo puede considerarse, como una personalidad compuesta de inteligencias, voluntades, organismos y físicos, conspirando por alcanzar un fin común.

Excepto en las Constituciones de Alemania y Suecia (1), donde existe un silencio inexplicable por lo que á la religión afecta, del estudio comparativo entre las de los principales países de Europa y América, resulta:

1.º Que están saturadas por el espíritu de la indiferencia religiosa, á pretexto de que el Estado carece de derecho para legislar nada sobre religión, ó por conceptuar á todas iguales, ó por negarse á contribuir y sufragar los gastos del culto público, las Constituciones de los Estados Unidos, California, Pensylvania, Mississipi, México, Guatemala, Honduras y Colombia.

2.º Que impera la más absoluta libertad de cultos, en las Consti-

(1) Alemania, Constitución federal de 16 de Abril de 1871. Suecia, Constitución de 6 de Junio de 1809.
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LITERATURA, CIENCIAS Y ARTES

Abril

ESBOZO DE SONETO

¿Esa moza, delicada y pura,
que apenas si cumplió catorce abriles,
mostrando en sus primores juveniles
el alba de una espléndida hermosura?

¡Qué semblante! ¡Qué busto! ¡Qué cintura!
¡Qué contornos los tuyos tan gentiles!
¡Gallarda flor de idílicos pensiles,
con inocente aroma de ternura!

¿No adivináis la dicha que le espera,
y el triunfo de la luz tras esa aurora,
y al sol grandioso en el naciente rayo?

Tal es para la hermosa Primavera
el mes de Abril: promesa tentadora
del esplendor magnífico de Mayo.

C. F. SHAW.
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tuciones de Prusia, Baviera, Austria, Bélgica, Inglaterra (1), Países Bajos, Rusia, Servia y Suiza, Cantones de Vaud, Valais, Nefchatal, Ginebra y Appenzel-Rhocester, y Repúblicas de Haití, Santo Domingo y Paraguay.

3.º Que la tolerancia de cultos existe, en Italia y Grecia (2), Cantones de Berna, Friburgo (3) y Grisones, y Repúblicas de El Salvador, Bolivia, Chile, Perú, Venezuela y Brasil.

4.º Que conservan el espíritu de la unidad religiosa, las Constituciones de Noruega (4) y Dinamarca (protestantes); Cantón del Ticino, y Repúblicas de Nicaragua, Uruguay y Argentina (católicas).

Y 5.º Que bajo el punto de vista esencialmente católico, ofrecen una particularidad digna de consignarse las Constituciones de las Repúblicas de Costa Rica y de El Ecuador, que, en la parte esencialmente política, dan al ciudadano las mayores garantías de libertad.

Art. 6.º De la Constitución de Costa Rica (5). «La religión católica apostólica romana es la de la República; el gobierno la protege y no contribuye con sus rentas á los gastos de otro culto.»

Art. 20. De la Constitución de El Ecuador (6). «La religión de la República es la católica apostólica romana, con exclusión de cualquiera otra. Los poderes políticos están obligados á protegerla y hacerla respetar.»

(1) Constitución inglesa. Art. 16. «Nadie puede ser objeto de pesquisa en razón á sus opiniones religiosas, en tanto que su manifestación pública no lesione la moral y el orden establecido.—La observancia de los domingos y de las fiestas, se considera como de orden público; en su virtud, es obligatoria para todo individuo residente en el territorio británico.»

(2) Constitución de Grecia, 16 y 28 de Noviembre de 1864.—Art. 1.º «La religión dominante es la de la Iglesia ortodoxa oriental de Cristo. Toda otra religión que haya sido reconocida es tolerada y protegido por las leyes el libre ejercicio de su culto.—Quedan prohibidos el proselitismo y cualquiera otra intervención que pueda perjudicar á la religión dominante.»

(3) La Constitución de Friburgo de 7 de Mayo de 1857, establece como oficiales la religión católica apostólica romana y la evangélica reformada.

(4) Constitución de Noruega de 4 de Noviembre de 1814.—Art. 2.º «La religión evangélica luterana es la del Estado; los individuos que la profesan están obligados á educar á sus hijos en ella. Los jesuitas y otras órdenes monásticas no son toleradas.»

(5) De 27 de Diciembre de 1859.

(6) De 31 de Marzo de 1878.
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Estas sanas prescripciones elocuentísimamente demuestran, la compatibilidad que existe entre la religión católica y todas las formas de gobierno, doctrina sustentada por infalibles y recientes enseñanzas del Pontificado, y también que nada tiene que ver el liberalismo político, con el religioso ó filosófico.

Á propósito hemos hecho caso omiso de las Constituciones españolas anteriores á la vigente en lo que á la religión se refiere, porque como aquí se ha legislado para todos los gustos, merecen desde luego párrafo aparte.

Establece la Constitución de 1808, decretada en Bayona á 7 del mes de Julio por José Napoleón Bonaparte, que la religión católica apostólica romana en España y en todas las posesiones españolas, será la religión del Rey y de la nación, sin permitirse ninguna otra.

La Constitución de 1812, promulgada en Cádiz á 19 de Marzo, previene que la religión de la nación española es y será perpetuamente la católica apostólica romana, única verdadera. La nación la protege por leyes sabias y justas, y prohibe el ejercicio de cualquiera otra.

La nación se obliga—dice la Constitución de 1837—á mantener el culto y los ministros de la religión católica que profesan los españoles.

Según la Constitución de 1845, la religión de la nación española es la católica apostólica romana, obligándose el Estado á mantener el culto y sus ministros.

Dice el art. 14 de la Constitución de 1856, que la nación se obliga á mantener y proteger el culto y los ministros de la religión católica que profesan los españoles, agregando que ningún español ni extranjero podrá ser perseguido por sus opiniones ó creencias religiosas, mi entras no las manifieste por actos públicos contrarios á la religión.

Viene después la Constitución de 1869, previendo en el art. 21 que la nación se obliga á mantener el culto y los ministros de la religión católica. El ejercicio público ó privado de cualquiera otro culto queda garantizado á todos los extranjeros residentes en España, sin más limitaciones que las reglas universales de la moral y del derecho.
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pero si algunos españoles profesaren otra religión que la católica, es aplicable á ello lo dispuesto para los extranjeros.

En su lugar oportuno queda consignado lo que sobre este particular previene la Constitución vigente de 30 de Junio de 1876.

Fiel reflejo las Constituciones, de los sentimientos y creencias de los pueblos y de las épocas, España en lo que va de siglo, lleva ya media docena, y hasta la de 1856 ha conservado el saludable principio de la unidad católica; desde esa fecha hemos tenido en el orden religioso tolerancia, libertad y tolerancia con honores de libertad, en lo pertinente á la práctica de la religión y al ejercicio del culto.

Con lo expuesto queda examinado el título primero de la Constitución portuguesa en sus relaciones y analogías con todas las Constituciones referentes á los principales países de Europa y América.

BERNARDINO DE MELGAR,
Marques de Benavites.
(Continuará.)

NOTICIA BIBLIOGRÁFICA (1)

Apuntes para un curso de Derecho internacional privado, por el Dr. D. Luis Gestoso Acosta, Profesor de dicha asignatura en la Universidad de Valencia. Volumen I.—Derecho civil.—Valencia, imprenta de F. Domenech, Mar, 65-1893.—1 tom. de 416 páginas.

Aunque el ilustrado Catedrático de Valencia llama modestamente apuntes á su obra, es lo cierto que puede sostener la comparación con todos los compendios ó manuales que de esta ciencia se han publicado, y por muchas razones los excede y mejora.

El plan resulta excelente; la exposición clara y metódica, la materia nutridísima. Si algún defecto puede achacarse á este libro, consiste en haberlo reducido á las proporciones de un manual, teniendo, como tiene su autor, alientos y méritos para escribir un tratado fundamental de la asignatura á su cargo.

(1) De la Revista del Foro, de la Habana, núm. 17 del 1.º de Febrero de 1894.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 53

Los dos primeros capítulos ó lecciones están consagrados á la definición y fundamento del derecho internacional privado y á sus fuentes, contenido, utilidad, importancia y relaciones con el derecho internacional público. Sigue á continuación un estudio histórico del derecho positivo, en el que toca al pueblo romano la mayor parte. Entra luego el Sr. Gestoso á examinar ó exponer la historia de la ciencia del derecho internacional privado, comenzando en los glosadores italianos y concluyendo en nuestros días. La doctrina de los Estatutos, el sistema de Savigny y la escuela italiana son objeto principal de examen en esa sección del libro.

Con esto termina lo que pudiera llamarse parte general ó preliminar de la obra, cuya importancia se puede apreciar teniendo en cuenta que ocupa más de la mitad, doscientas treinta y una páginas.

Bajo la denominación de derecho civil internacional estudia el Sr. Gestoso la condición de los extranjeros, el derecho de ciudadanía, ó sean la nacionalidad y la naturalización, el estado y la capacidad de las personas físicas y de las personas jurídicas, el matrimonio en país extranjero, la nulidad del mismo, la separación personal y el divorcio, el régimen de bienes entre los cónyuges, los efectos civiles en cuanto á los hijos, la tutela, la ausencia, el derecho relativo á los bienes y á los derechos reales, las sucesiones intestada y testada, la división de bienes, el pago de las deudas hereditarias, la competencia de los Tribunales en las testamentarias de extranjeros, las obligaciones convencionales, su nulidad, confirmación, rescisión y resolución, los modos de extinguirse, la regla «locus regit actum», y las obligaciones fundadas en la ley, nacidas de los quasi-contratos y procedentes del delito y del quasi-delito. En una palabra, todas las materias de que se ocupa el Código civil vigente, siguiendo, como regla general, el orden mismo de su articulado.

Las lecciones del Sr. Gestoso están acertadamente divididas en dos partes. Una, la primera, tiene por objeto exponer la doctrina científica y la opinión personal del autor, de la manera concisa que el título de la obra impone. Otra, la segunda, se consagra á la exposición del derecho positivo español vigente, precedida á veces de algunas noticias de legislación comparada.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 54

En el siguiente volumen, ó quizás en más de uno, expondrá el distinguido Profesor de Valencia, el derecho mercantil, el penal y el procesal internacionales. Será este libro un auxiliar precioso para la enseñanza universitaria, porque habrá de comprender, en un tamaño relativamente corto, cuanto pueden necesitar los estudiantes que no aspiren á desarrollar profundamente esta asignatura. Y es de esperar que el tomo ó los tomos siguientes, se distingan como éste por condiciones merecedoras de aplauso.

«La Revista de España», número del 15 de Febrero de 1894, en el artículo VII, Bibliografía, por D. Clemente Domingo Mambrilla, consagra una página de alabanzas á la siguiente obra:

«Organización judicial vigente, leyes de 1870 y 1882, anotadas y concordadas con todas las disposiciones complementarias, y precedidas de un estudio sobre reformas en la organización judicial», por D. Ramón Sánchez de Ocaña, Secretario de la Comisión de Codificación y Auxiliar del Ministerio de Gracia y Justicia.—Madrid, 1894.—Un tomo.
Unión Ibero-Americana (1894-04-01 00:00:00), página 55

SECCIÓN DE ESTADÍSTICA

ESTADÍSTICA AGRÍCOLA DE ESPAÑA

Siendo la agricultura uno de los principales elementos de riqueza de nuestra patria, creemos que han de leerse con interés los siguientes datos.

La superficie rústica de España puede ser clasificada en la forma siguiente:

Sin cultivo de ninguna clase.............45,8 por 100.
Terrenos labrados.........................28,6 por 100.
Id. de pastos..............................14 por 100.
Bosques, huertas y jardines...............7 por 100.

Si tenemos en cuenta que el 45,8 por 100 de terrenos incultos no deja de tener su valor, con seguridad se podrá calcular el valor de la propiedad rústica en 14.000 millones de pesetas.

De las 3.729.660 heredades que existen próximamente en España, 2.729.660 están administradas y cultivadas por cuenta de sus propietarios, y 800.000 están explotadas por arrendatarios y colonos.

He aquí la producción de cereales en el año normal:

Trigo..........................32.776.055 hectolitros.
Cebada..........................17.410.164 —
Centeno..........................7.302.778 —
Maíz................................7.778.183 —
Avena............................2.633.672 —

La producción de aceite es de hectolitros 3.357.214, y la de vino es de 23.140.096.
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SECCIÓN
BIOGRÁFICO-BIBLIOGRAFICA

Nos honramos mucho encabezando las páginas de esta Sección con las dos noticias que siguen, divulgadas por la prensa de todos los partidos con muchos y buenos comentarios.

El sabio Catedrático de Histología de la Universidad Central, D. Santiago Ramón Cajal, ha merecido la honra envidiable de ser proclamado, con el ritual de rúbrica, Doctor Honorario por la ilustre Universidad de Cambridge.

El Sr. Cajal es conocidísimo en todo el mundo científico; sus notables estudios, sus raros descubrimientos y su método fundamental y propio, han enriquecido la Histología y auguran un glorioso renacimiento de la ciencia española.

Los más famosos histólogos y anatómicos extranjeros, proclaman á nuestro compatriota investigador de gran mérito, dotado de maravillosa sagacidad.

La Real Sociedad de Londres, que presidió Newton—y por la que pasaron los sabios más geniales y esclarecidos, como Darwin, Faraday, Tyndall y Davy—ha sancionado los indiscutibles méritos del Dr. Cajal, encargándole, este año, la Roonian Lecture, honor que no se adquiere sino á costa de merecimientos excepcionálismos.

Con unánime aplauso de todos los amantes de las glorias patrias, S. M. la Reina Regente entregó en propia mano á D. Jesús de Mo-
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nasterio el nombramiento de Director de la Escuela Nacional de Música y Declamación.

Reciba el ilustre maestro nuestro más cordial parabién.

EXPOSICIÓN DEL LIBRO

Se verificará, del 23 de Julio al 23 de Noviembre de 1894, en el Palacio de la Industria, París. Comprenderá catorce grupos: I. Papeles y cartones.—II. Artículos para la impresión.—III. Máquinas, tanto para la fabricación del papel como para las diversas industrias relacionadas con la imprenta.—IV. Impresos.—V. Fotografía.—VI. Librería.—VII. Rústica y encuadernación.—VIII. Bellas Artes aplicadas á la ilustración del libro.—IX. Prensa periódica.—X. Exposición retrospectiva (papirus, diplomas, estampas).—XI. Colectividades, comprendiendo las sociedades sabias y bibliográficas, las escuelas, las asociaciones, libreros, etc., etc.—XII. Mobiliario de las bibliotecas.—XIII. Industrias diversas.—XIV. Invenciones nuevas.

Bibliografía de la Unión Ibero-Americana

(Continuación.) (1)

El primero, en el orden cronológico, de los folletos de Arriero, comienza con una sucinta «noticia histórica», compendio de las causas que impulsaron á Felipe II á levantar la estupenda fábrica escurialense, en la que se gastaron sesenta y seis millones. Viene luego la relación circunstanciada de «Artistas cooperadores» con nota de los monarcas que, después del fundador, han contribuido al embellecimiento de la iglesia, del monasterio y del palacio. Sigue la descripción de aquél—sobria y notable por su exactitud—

(1) De las notas publicadas en el núm. 102 de esta Revista.