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Aunque tal refuerzo en el bando contrario hizo secretamente temblar á los Castellvines, su alarma, sin embargo, no se manifestó en sus actos, y, decididos á todo, y por todo arrostrando, resolvieron librarse á toda costa del poderoso enemigo que acaso con el solo nombre de sus mayores iba á dar la victoria á sus contrarios.

Tuvieron, al efecto, una reunión en el castillo de Rosanes, cerca de Martorell, y aunque fueron tratados varios medios de apoderarse de D. Ramón de Moncada, sin embargo, el consejo de D. Berenguer de Vilademuls, Arzobispo de Tarragona y deudo de los Castellvines, fué el que prevaleció como más acertado y prudente.

Era muy sencillo, y en aquellos tiempos muy corriente.

El Senescal, como hombre de gran valor, acostumbraba muchas noches á salir á deshora del palacio de los Condes de Barcelona, y atravesaba solo con su caballo el camino desierto y solitario que desde la ciudad conducía á su castillo.

Debiase, pues, tratar de esperarle, echarse sobre él, aprisionarle y conducirle al castillo de Rosanes para tenerle allí á buen recaudo.

Don Guillén de Pinell fué el primero en aprobar el consejo y propuso que desde aquella misma noche fueran á apostarse seis hombres valientes y decididos en el camino del Senescal.

No, seis no, dijo el Arzobispo, doce; matará á seis y los otros seis restantes se apoderarán de él.

Lo que predijera el Arzobispo pasó al pie de la letra. Doce hombres fueron apostados por los Castellvines en una encrucijada del camino, y al ver llegar á D. Ramón de Moncada solo, como de costumbre, se arrojaron repentinamente sobre él. Moncada no mató á seis, mató á cuatro, y los restantes se apoderaron de él.

Fué llevado al castillo de Rosanes y encerrado allí en un obscuro casabozo, puestos los pies en un cepo.

Hacía ya algunos días que permanecía de aquel modo, cuando una noche bajó á visitarle el mismo Arzobispo D. Berenguer de Vilademuls.

En cuanto el de Moncada le vió, le dijo con arrogancia que no era aquella prisión para un hombre como él, y se la aliviase por lo tanto.

Entonces el Arzobispo, con gravedad estudiada, volvióse hacia
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un secretario suyo que le acompañaba, pidió un cuchillo de cortar plumas, y llegándose al cepo, cortó de él una arista.

En seguida, dirigiéndose al Senescal, que con asombro le había mirado hacer:
—Servido estáis ya, D. Ramón, le dijo, pues no tiene tanta madera el cepo, y debe seros por lo mismo más liviana la prisión.

Á semejante afrenta, la cólera encendió el rostro del Senescal, que exclamó con voz entrecortada por la ira:
—Pedidle á Dios, don Arzobispo, pedidle á Dios que no salga jamás de esta cárcel, pues en saliendo, os lo prevengo, sea cara á cara ó á traición, como vos hicisteis connigo, juro á Dios que me la habéis de pagar. Id, ya estáis avisado; no podéis quejaros por lo mismo. Hago firme juramento de tomar venganza de vos, y nunca un Moncada faltó á su juramento.

El Arzobispo salió del calabozo sin proferir palabra, y el Senescal quedó entregado á su ira y saña, que le hacían trazar mil planes de venganza, los cuales bien pronto venía á destruir la idea de su acaso eterna prisión en aquel castillo.

En el calabozo en que los Castellvines pusieran al de Moncada, había existido en otro tiempo una gran ventana, que fué tapiada para abrir una claraboya en el techo por donde pudieran penetrar la luz y el aire.

Una noche el Senescal oyó golpes repetidos en el sitio donde había estado la ventana, pero golpes dados con cierto misterio y prudencia, como si aquellos que los daban temiesen ser oídos.

Dirigió D. Ramón la vista al punto que le fué denunciado por el ruido, y no tardó en ver caer hecho añicos el tabique de piedra que tapiaba la ventana, apareciendo en la abertura Pedro Alemán de Cervelló, que se precipitó en el calabozo y en sus brazos.

Al saber los deudos del Senescal su prisión, habían propuesto á los Castellvines diferentes medios de rescate, que fueron todos rehusados, sin embargo de ser todos atendibles.

Entonces, los que á toda costa querían libertar á Moncada, compraron tres hombres de armas del castillo de Rosanes, uno de los cuales había antes servido bajo las banderas de D. Ramón, y pudieron fácilmente por este medio llegar á su prisión, derribando la ven-
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tana que les fué indicada, y por la cual recobró su libertad el Senescal.

Al verse libre y fuera del poder de sus enemigos, el de Moncada no pensó más que en los medios de llevar á cabo la venganza proyectada contra el Arzobispo de Tarragona, y convíñose con el Almirante Galcerán de Pinós, Ponce, Vizconde de Cabrera y Pedro Alemán, para el modo como podía y debía llevarla á cabo.

En esto llegó á oídos del Conde de Barcelona la trama que contra el Arzobispo D. Berenguer combinaban el de Moncada y sus deudos.

Con objeto, pues, de evitar una escena sangrienta que llenase de luto á los Castellvines y empañase el esplendor de los Moncada, dispuso enviar al Arzobispo á Roma por su Embajador cerca del Santo Padre.

Don Berenguer de Vilademuls aceptó la comisión y partió para Roma; pero había apenas salido de Barcelona y atravesaba el llano de Matabous, cuando, presentándose de improviso varios caballeros, pusieron en fuga á la escolta, y, apoderándose del Arzobispo, subiéronle al castillo de Moncada y le hicieron comparecer ante un tribunal formado de D. Ramón de Moncada, Galcerán de Pinós, Ponce, Vizconde de Cabrera, Pedro Alemán de Cervelló y Guillén de Anglesola.

—Nunca un Moncada ha faltado á su juramento, don Arzobispo, le dijo el Senescal en cuanto le vió; se ha seguido con vos el proceder que connigo usásteis, sólo que al llegar al castillo de Rosanes encontré yo un cepo, y vos halláis aquí un tribunal dispuesto á juzgaros.

—No reconozco tribunal que pueda juzgarme más que el de mi señor el Conde de Barcelona, contestó el Arzobispo.

—Yo no soy Conde de Barcelona, Arzobispo, dijo entonces temerariamente el de Moncada, porque no quise; pero soy más que él porque mi nobleza es más antigua y valedera que la suya.

Entonces en el vasto salón de armas, cobijados por las primeras é inciertas sombras de la noche, que á toda prisa acudieron, cual si quisieran cubrir con su manto la escena que iba á pasar; entonces, digo, aquellos hombres cuyas varoniles frentes ceñían todas la co-
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Estos tipos impresorios de fondo, son completamente nuevos y los mismos para todas las Secciones, con lo que aumenta la lectura considerablemente en el mismo número de páginas. Se han conservado las capitales antiguas por no haberse recibido aún las que nos están fundiendo expresamente. Aumenta en un pliego el volumen de la Revista y en quinientos el número de la tirada, que alcanza á 2.000 efectivos.

Prepárase numerosa, variada y escogidísima colaboración de los más calificados publicistas de América, Portugal y España.

Se siguen facilitando extraordinariamente las condiciones del anuncio de toda obra ó producto recomendable al público.

No nos cansaremos de repetir que, si la suscripción aquí y en América responde—como responderá sin duda alguna á nuestro entusiasmo y sacrificios pecuniarios—en el fondo y en la forma la Revista será digna del título que lleva.

Rectificación.—En la página 289-xxxv del número anterior, línea 10, se dice en 5 de Octubre último, debiendo decirse de Noviembre, fecha en la que se suspendieron, por cuatro meses, los efectos de las prescripciones contenidas en el art. 9.º y primer párrafo del 12 del Reglamento de la Unión Ibero-Americana, reformado el 23 de Diciembre de 1892 con la aprobación de la Autoridad.

Artículos que se citan:

Art. 9.º El Socio de número abonará como cuota de entrada una cantidad que no baje de 25 pesetas, y otras 5 cada mes por lo menos.

Art. 12. Cuando un Socio de número sea baja definitiva en la Asociación, porque así lo pidiese por escrito, ó porque, mediando justa causa, recayese algún acuerdo de la Junta Directiva en tal sentido, perderá todos los derechos en la Asociación.
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rona de la gloria, recapitularon las ofensas hechas al de Moncada por el Arzobispo, y por voto unánime lo sentenciaron á muerte.

Pasada una hora, la sentencia estaba cumplida y acaso también con el vespertino crepúsculo, envuelto en los oleajes de su índiga luz, oculta la frente con su flotante manto, abandonaba las torres de Moncada el ángel protector de la familia.

Pocos días después, huyendo la justa cólera del Conde de Barcelona, pasaba D. Ramón de Moncada á Aragón, en donde permaneció hasta que, por causas y sucesos posteriores, volvió á conquistar la gracia y afecto de su señor.

No sólo éste le devolvió entonces sus feudos y castillos, sino que le alcanzó el perdón del Santo Padre, que en penitencia le mandó fundar y dotar el famoso Monasterio de Santas Cruces, ó sea de Santas Creus, como le llamamos nosotros.

VÍCTOR BALAGUER.

ESTUDIOS TEÓRICO-PRÁCTICOS SOBRE MECANOTERAPIA

AMASAMIENTO

I

LÁMASE en Francia y en toda Europa massage, á una operación que consiste en una serie de frotamientos, presiones, amasadijos y movimientos ejecutados metódicamente sobre el cuerpo con las manos solas ó armadas de instrumentos, atendiendo á un fin higiénico ó terapéutico.

En buen hora que en otras naciones acepten ese nombre francés, ya que no quieran ó no tengan otra palabra; pero en nuestro idioma, rico por todos conceptos, no debemos hacer tal cosa, existiendo, como existen, palabras puramente castellanas que expresen bien la operación del massage. Desde luego debe desecharse el nombre de
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masaje que algunos traductores le han dado, por no ser en absoluto palabra castellana.

De antiguo se llama masnar en nuestra lengua á estrujar, amasar ó ablandar alguna cosa con las manos, recibiendo asimismo tal nombre la operación que en el vientre hacen los saludadores en ciertas indigestiones y atascos, que, después de todo, no es más que un massage más ó menos imperfecto. Este nombre, masnar, que es el que verdaderamente debiera tener, es poco usado; por esto y porque la palabra amasar más en uso hoy día se asemeja á la de massage, además de que tienen en el latín su origen común (massa), es por lo que nosotros podremos admitir el nombre de amasamiento, y mejor aún el de amasijo ó amasadijo, que son las palabras que en castellano expresan la acción de amasar.

Debió ser instintivo en el hombre este medio terapéutico, sobre todo empleado como anestésico; la compresión en el dolor, así como la fricción al recibir un golpe, son movimientos instintivos.

Los vedas sagrados y los sacerdotes de la India, amasaban y exprimían las regiones del cuerpo que habían sido mordidas por serpientes. Los filósofos chinos y japoneses, los naturales de la Oceanía, de la Nueva Holanda, para todos estos hombres en la antigüedad, el amasamiento constituía un medio terapéutico ó higiénico, que los dioses, por medio de sus sacerdotes, ponían á disposición de la humanidad.

Los procedimientos empleados para amasar, han variado según los pueblos y el grado de civilización de éstos.

En los pueblos más primitivos utilizaban las manos y los pies para tal operación.

En las Islas Sandwich, los adultos se hacen todavía amasar por niños que utilizan para ello los pies, así como también en Oceanía, si bien en esta última, cuando aplican el amasamiento al parto, cosa muy frecuente, son siempre las manos exclusivamente las que ejecutan la operación, con objeto de poder graduar y limitar más su acción, siendo de notar el hecho de que por cualquier medio hacen preceder el sudor en ciertos y determinados casos.

En el Konfu de los chinos se ve que las operaciones mecánicas, tanto higiénicas como terapéuticas, estaban ajustadas á ciertas ma-
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nipulaciones, especie de amasamiento, y á una serie de actitudes que duraban más ó menos tiempo, dando gran importancia á la harmonía de todas estas operaciones con los movimientos respiratorios.

Entre los habitantes del Alto Misisipi, según el Padre Heunequin, existen estufas, en las cuales penetran desnudos el amasador y el amasado, haciendo el primero fuertes frotaciones al segundo. En este país, según dicho señor, el amasamiento estaba en manos de curanderos, los cuales empleaban un procedimiento tan sumamente bárbaro, que llegaban hasta hacer brotar sangre de los miembros del enfermo.

El amasamiento entre los orientales era un poco más dulce, según Arguhart; tan pronto como el cuerpo del paciente empezaba á sudar, se ponía sobre una cama ó mesa, ejerciendo el amasador presiones ligeras en un principio que aumentaban poco á poco, empezando por el tronco y acentuándose más á lo largo de los músculos de los miembros. Después ejecutaban movimientos pasivos terminando por unas conmociones bruscas, comunicadas al tórax abdomen y región glútea.

Constantino y Jacobo de Pietra Santa describen el amasamiento y dicen: «Un joven de fuertes articulaciones os tiende en tierra el dorso sobre grandes losas, constantemente inundadas de agua caliente, allí procede á la acción de extender graduada y metodicamente vuestros miembros; apoya sus rodillas sobre vuestro pecho, le sacude y le imprime movimientos, después os vuelve sobre el vientre, continuando su mancjo sobre las espaldas y caderas».

Savay, en sus cartas sobre el Egipto, dice que los servidores de ese país tienen una destreza admirable para el amasamiento, y que la fatiga de los miembros desaparece hasta el punto de sentir una agilidad y bienestar que no es conocido hasta entonces.

Como se vé, este amasamiento resulta más útil y agradable que el de los orientales. También los egipcios hacen preceder el sudor á las manipulaciones. Todos estos pueblos conservan estos procedimientos desde sus tiempos primitivos. Sabido es que los griegos lo divulgaron por Asia y Egipto, y que los romanos, copiándolo de los griegos, lo generalizaron tanto, que constituía entre ellos una operación indispensable en sus célebres baños públicos. En las anti-
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guas termas, es, sin género de duda, donde con más éxito se debieron aplicar estos procedimientos, por el gran auxilio que les prestaban la admirable disposición de tales establecimientos.

Entre los médicos que en la antigüedad dictaron reglas prácticas para la buena aplicación del amasamiento, merece especial mención Hipócrates.

Sin detenernos en digresiones históricas que quitarían el carácter práctico á estas notas, sólo mencionaré que el amasamiento no tomó verdadero carácter terapéutico hasta que, recogido de manos del empirismo por los médicos, fueron éstos observando su utilidad. Gerard, Lebatard, Mellet, Piorri, Philippaux y Extradere, se ocuparon del amasamiento; pero es necesario llegar á Pierre Bouland y Dalli para ver una razonada aplicación, sin que aún éstos consiguieran que entrara en las prácticas habituales de higiene, medicina y cirugía de su país. No así Ling, célebre sueco, que á principios de este siglo logra divulgarlo entre sus compatriotas en unión de su Gimnasioterapia.

Hoy día, en Holanda, ha tomado un lugar importante como medio terapéutico, debido á los trabajos de Mezger y de su discípulo G. Norstrom, de Stockolmo, cuya obra es de las más prácticas en esta materia. El sueco Brandt se ha dedicado especialmente al amasamiento en Ginecología, y sobre cuyo método han publicado los doctores suizos A. Jentzer y M. Bourcart una obra muy interesante.

Por último, los trabajos de Petit, Berne, Gautier, Weber, Verchere, Schreiber, Zabludowski, Reibmayer y Monsengeil, han contribuido á que la mecánica médica ocupe el lugar que en la terapéutica le corresponde, y no tardará el día en que tanto en Francia como en España, los médicos, advertidos de su importancia, la arranquen por completo al empirismo, que por el mal empleo que de tales medios se hace, contribuye á su descrédito injusto.

II

Entre los muchos instrumentos empleados para ejecutar el amasamiento, describiré los más usados, empezando por el guante. Este puede ser bien de felpa de algodón ó hilo, de franela, bien de crin
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entretejida ó pelo de camello. El guante puede tener en su parte palmar un cepillo de cerda más ó menos duro, según el uso á que se destina y según los casos. Su principal aplicación es para ejecutar fricciones, siendo mucho más cómodo que los cepillos empleados con el mismo objeto.

El rodillo. Se llama así á un instrumento compuesto de uno á ocho discos de madera de 1 á 4 centímetros de diámetro por 1, 2 ó 3 de espesor, variando estas dimensiones según las regiones á que se aplica. Todos estos discos, unidos los unos á los otros cuando son más de uno, están atravesados en su centro por un eje de metal, sobre el que giran con gran facilidad. Los extremos del eje vienen á unirse á un mango común, ó cada extremo tiene el suyo, en cuyo caso se utilizan las dos manos. Se usan para hacer el desflore ó soba.

La pala es de madera pesada con mango largo, y en total tiene 20 centímetros de largo, de los cuales corresponden seis al mango. Sirve para percutir, ya con el canto ó con la superficie plana, sujetándola con los dedos pulgar, índice y medio, sin oprimirla mucho, para que jgue bien de arriba á abajo. El extremo libre del mango toca, al caer, en la región hipoténar, que es la que debe regularizar el golpe. Sirve para percutir.

Existen una porción de instrumentos percutores, entre los que merecen especial mención los de Klemm y Granville, de caucho; el de este último autor gradúa, aunque imperfectamente, el golpe.

Para combinar el amasamiento con la electricidad, han construído Butler, Stein y Granville variados é ingeniosos aparatos.

El sistema de máquinas de Zander es ingenioso, pero de poca aplicación en el amasamiento por las razones que ya diremos.

El Dr. Dupont, que en París ha establecido un admirable Instituto aeroterápico, también hace amasar algunos enfermos con el aire comprimido. Ejecuta dicha operación valiéndose de un surtidor de aire comprimido á gran presión, que al actuar sobre cualquier región del cuerpo, deprime la masa muscular produciendo un verdadero oleaje al deslizar y pasear por la superficie de los miembros esa ducha de aire.

De todos estos aparatos y sistemas, ni uno siquiera puede aproxi-
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marse, en lo perfecto de la ejecución, á la mano del operador. Esta opinión tienen todos los médicos que del amasamiento se han ocupado, excepto aquellos que han inventado alguno de estos procedimientos mecánicos en que se sustituyen las manos. Tales procedimientos tienen el inconveniente de ser un intermedio poco fiel entre el enfermo y el operador, y nunca pueden sustituir la graduación perfecta de una mano experimentada. El aire comprimido tiene además la desventaja de que es muy desagradable.

Respecto á las máquinas inventadas por Zander, son ingeniosísimas, pero muy imperfectas en su graduación y adaptación á las superficies amasadas. Baste decir que en Berlín, donde se tiene perfecta idea de las aplicaciones mecanoterápicas y en donde existe un Instituto Zander admirablemente montado, con todo lo indispensable para por estos procedimientos emplear la operación, los médicos aconsejan siempre que se haga con las manos. Únicamente es dispensable para ciertas operaciones poco delicadas emplear alguno que otro de los instrumentos descritos, porque descansan al operador en determinadas manipulaciones.

Joaquín Decref y Ruiz.
Médico Director del Gabinete Mecanoterápico de Madrid.

(Continuado.)

ESTATUAS

Dijose estatua de estatuendo ó de stando, derivándose luego la voz castellana inmediatamente del latín statua definida por la Academia Española y otros autores, «figura de bulto labrada á imitación del natural».

Casi tan antiguo como el hombre es su afán por dar cuerpo á las ideas, perpetuar el recuerdo de acciones gloriosas, rendir culto á la divinidad en forma tangible ó demostrarle reconocimiento por mercedes recibidas.

De aquí la perfecta hermandad que se observa, en todas las eda-
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des y en todos los pueblos, entre la arquitectura y la estatuaría; arte el último complementario siempre del primero.

Junto á la choza del salvaje se alza el ídolo.

Á la entrada del puerto de Nueva York surge de las olas el gigantesco faro de la Libertad.

Esfinges ó corderos limitaban en Egipto las calzadas del templo; toros y leones alados adornaron en Caldeo-Asiria la entrada del Palacio, y la misma Fenicia (Inglaterra de la antigüedad) hizo de la estatuaría uno de sus más productivos comercios.

Fué siempre aquélla poderoso auxiliar de la historia; y merced á los positivos adelantos de la arqueología, la misión del arte escultural es cada día más importante en sus relaciones con la ciencia de la vida.

Hoy no se concibe la escueta y árida crónica; hoy no se admiten afirmaciones indocumentadas.

La crítica moderna, con su agudo escalpelo, analiza en el personaje las armas y el vestido casi tanto como los rasgos fisonómicos.

La ilustración del libro se impone.

Las modernas enciclopedias vienen atestadas de grabados.

Hasta el diario los acepta, como medio seguro de interesar á sus lectores, porque hay cosas que la pluma mejor cortada no llega jamás á definir con la exactitud del lápiz.

La estatua, el retrato, ha de figurar necesariamente en la relación de la vida del Rey, del conquistador, del sabio, como la viñeta adornaba el viejo códice, y el país, ó la vista, el diario del viaje.

Una gran ciudad sin estatuas de sus preclaros hijos, es un buen libro en rústica.

Sobre el sepulcro es mucho más elocuente la figura que el epítafio.

Ya en la época del Emperador Carlos V se apreció esta necesidad, y Carderera nos habla de las «Ordinaciones fetas por Carlo Magno,» curioso M. S. en el que «se prescribe el modo, manera y postura de las estatuas yacentes de los caballeros que disponían se les representase sobre sus sepulcros».

Á los notables trabajos de tan sabio arqueólogo, se debe la comprobación de qué Monarcas son los que figuran en la capilla mayor de la Catedral de Toledo.