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Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 20

"Chal-chi-vill"; se pule fácilmente y servía á los Príncipes indígenas para adornar las hebillas de sus cinturones ó para hacerse collares.

Algunos de los vidrios más finos tienen caracteres simbólicos é inscripciones jeroglíficas, trazadas con colores muy brillantes y que parecen recién salidos de manos del artista.

Entre las estatuas de piedra hay una de grandes proporciones, cincelada en una piedra dura, negra, que parece ser de basalto. Representa á un personaje recostado que levanta un tanto la cabeza, y cuya barba se confunde con el busto. La cabeza, el perfil y el cuello, están muy bien modelados: el resto de la estatua está apenas indicado.

Las facciones recuerdan el tipo del indio; la cabeza está coronada por un casco guerrero, semejante al que llevaban los pretorianos en Roma, con un penacho cuyas plumas en parte se levantan y en parte caen sobre la frente, dando un aire marcial á la fisonomía.

La estatua demuestra ser obra de un artista distinguido y es testimonio de raras cualidades artísticas. Lo que es más digno de admiración es que haya sido trabajada sin otros instrumentos que la piedra, pues hasta ahora en las excavaciones no se ha encontrado muestra alguna de metal.

En la profundidad en que están los cimientos de las casas se han encontrado muchos esqueletos tendidos y revueltos como si fueran indicios de un cataclismo súbito. Se ve por ellos que la raza prehistórica que vivió en esa ciudad era de gran estatura: los esqueletos miden hasta siete pies.

Se han encontrado también muchos cráneos separados de los cuerpos y guardados en grandes ánforas de greda, adornadas con tres filas de figuritas.

Algunos cráneos descansan sobre su base, otros están in-
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 21

vertidos, y cada uno tiene entre los dientes, muy blancos y bien conservados, una piedra "Chal-chi vill", que le sirve de lengua, y otra piedra preciosa, colocada como un anillo en el diafragma nasal. Esta práctica de conservar solamente los cráneos, recuerda las costumbres de algunas naciones que queman los restos de los muertos y conservan tan sólo sus cenizas.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 22

SONETO

(DE BOCAGE)

INFELIZ corazón, que tu tormento
En soledad tristísima devoras,
Y al dulce objeto y perfección que adoras
Lo expresas nada más de pensamiento;
    Enjuga, recobrando nuevo aliento,
Las inútiles lágrimas que lloras;
Tú acrecientas tu mal, porque demoras
El alarde de un noble atrevimiento.
    Inflama ese gemir que el cielo enfría,
Un bien tan suspirado y tan temido,
¿Cómo se ha de ganar sin osadía?
    El vencedor impóngase al vencido;
Todo respeto aleja ó cobardía;
¿Débil no has de morir? Muere atrevido.

FERNANDO DÍEZ DE TEJADA.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 23

Don Alejandro Magariños Cervantes

POETA URUGUAYO

Ha fallecido el decano y más fecundo de los vates americanos, hijo del Uruguay, Don Alejandro Magariños Cervantes. Distinguióse en la política ocupando elevados puestos y teniendo la modestia de rechazar una corona que querían ceñirle á su frente, como se hizo con Zorrilla en la Alhambra de Granada. Nació el 3 de Octubre de 1825, y es tal vez el poeta americano que mejor acogida recibiera en España, donde en unión de Bretón de los Herreros, Ochoa, Sanz del Río, Hartzenbusch, Cánovas y otros, publicó, allá por el año 1854, la Revista Española de Ambos Mundos. Zorrilla le dedicó la preciosa leyenda "Rosa de Alejandría", y Larra y Ochoa juzgaron muy favorablemente sus talentos manifestados ya en los primeros días de su adolescencia. Era un lírico admirable, y en la polémica demostró especiales aptitudes para la lucha parlamentaria.

He aquí un bello pensamiento suyo:

Rosada nube que la selva cruza
Bebiendo aromas, y al mirarse henchida
De perfumes y luz, hiende los aires
Y en vapor impalpable se disipa.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 24

No era su signo fecundar los campos
Ni dar al rayo funeral guarida;
Nació para ser bella y admirada
Y perderse en la esfera cristalina.
    Así hay mujeres que á la tierra vienen
Sólo para encantarnos con su vista,
Y no dejan en pos más que el recuerdo
De su fugaz aparición divina.

El Sr. Magariños Cervantes manifestó su más decidida adhesión á nuestra Sociedad desde sus comienzos. Un deber, pues, de gratitud, nos mueve á manifestar nuestro sentimiento por la pérdida del ilustre poeta uruguayo.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 25

HIMNO

Los Progresos de la Industria (1)

Oh fuente de riqueza, oh Industria soberana,
cual hija del Trabajo la vida está en tu ser;
espléndida en tus obras, del Arte como hermana,
te adornan su hermosura, su gloria y su poder!
Son tantas tus grandezas y extiendes en espacios
tan nuevos tus conquistas, que ya en su inmensidad
señora eres del mundo y habitas en palacios
do ostentas tus primores en prez de nuestra edad.
Te admira en tus inventos, tus altas maravillas,
un siglo audaz y grande ya próximo á su fin;
en él de tus victorias con lauro eterno brillas,
porque eres del humano progreso el paladín.
Un mágico prodigio la máquina parece
que dócil á tu impulso, con ímpetu veloz
da forma á la materia, productos mil ofrece,
perfectas obras tuyas, esclava de tu voz.
Tú agitas los resortes que prestan movimiento
á todo cuanto emprende la humana actividad:
tu vida es el trabajo, la paz es tu elemento,
tus odios la ignorancia, tu horror la ociosidad.
Esclavos hizo suyos tu noble inteligencia,
poderes que otro tiempo no pudo sorprender:

(1) Premiado en certamen literario.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 26

sumisa á ti se halla la eléctrica potencia
que en tantas obras tuyas transforman ya tu ser.

Con múltiples recursos portentos mil realizas
y mueves á tu antojo las alas del vapor;
por eso el poderío, la fuerza simbolizas
que da á la edad moderna el bien y su esplendor.

Oh nunca con tu ciencia, tu genio perfecciones
el alma destructora; sé diosa de la paz:
así te dan su culto, te quieren las naciones;
así serena siempre adviértase tu faz.

No forja ya tu brazo en esa fragua ardiente
cadenas al esclavo, al déspota el lanzón;
los útiles fabrica que en esta edad presente
del bien y la cultura seguros medios son.

El puente que le sirve de paso á férrea vía,
la plancha que reviste al rápido bajel;
no más en cuanto al hombre da bienes y alegría
está tu pensamiento, tu gloria estando en él.

¡Oh cuántos beneficios te debe el ser humano!
le diste sus hogares, la esteva y el telar;
las artes que inventara tu ingenio soberano
le dieron el sustento, virtud y bienestar.

Pobló el activo obrero tus múltiples talleres,
refugios contra el vicio y escuelas á la vez
del genio, del trabajo, los útiles quehaceres
que dan con la abundancia el premio á la honradez.

Tu influjo es portentoso é inmenso es tu prestigio;
tu fuerza inagotable, tu gloria es inmortal;
el gusto en ti es innato, y al uno otro prodigio
sucédese en tu marcha, tu vuelo sin igual.

A aquellas heredadas añades hoy tus glorias,
y tienes en conjunto tan nítido esplendor,
que el himno á ti debido, debido á tus victorias,
exigen un Tirteo. ¿Quién otro tu cantor?
¿Quién dice tus grandes? ¿Quién canta tus creaciones?
¿Qué artífice llegara si no es por ti á ofrecer
aquellas en que tantas y tantas perfecciones
consiguen tus progresos, alcanza tu poder?

En forma, y fuerza y gracia, colores y hermosura
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 27

tus nuevas obras muestran inmensa variedad:
el ansia de lo bello en todas ya fulgura;
el sello de lo útil que imprime nuestra edad.

La máquina gigante y aquel preciso, exacto científico instrumento, del genio aquel primor,
la rica tela, el bronce y el útil artefacto
son prendas de tu numen fecundo, asombrador.

Cumpliendo bienhechora, misión tan noble y alta,
extiende tus dominios del uno al otro mar:
la vida de los pueblos, no es vida con tu falta;
en todos tu grandeza un trono debe hallar.

Tu auxilio sea el Comercio; te siga en tus empresas
en íntimo consorcio, en gloria de los dos;
y tú el obrero activo que culto en dar no cesas
á numen tan preclaro, bendice en él á Dios.

¡Oh fuente de riqueza, oh Industria soberana,
cual hija del Trabajo la vida está en tu ser;
espléndida en tus obras, del Arte como hermana,
te adornan su hermosura, su gloria y su poder!

ÁNGEL LASSO DE LA VEGA.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 29

AGRICULTURA, INDUSTRIA Y COMERCIO

La Agricultura en la antigua Roma

CUANDO el hombre, sumiso á la ley impuesta por el Creador, se vió obligado á procurarse el sustento, buscó los medios de cultivar los campos, y consiguió obtener sus frutos. Los rebaños que constituían sus bienes entonces, las aves que pudo robar al libre espacio, el pez que arrancaba de su elemento, no eran suficientes á mantenerle. Fuéronle indispensables los productos de la tierra y el auxilio del dócil animal en sus duros trabajos. Por intuición, sin reglas, sin los conocimientos precisos para el más completo éxito de sus tareas, fundó los principios de la que debía constituir una ciencia, y era sólo en su origen un arte mecánico.

No pudo formarse como ciencia sino con la observación y la práctica. Cuanto fuera útil y aplicable á la misma, cuanto había de contribuir á su progreso, debía obtenerse en el transcurso de las generaciones. Difícil es determinar el origen de los instrumentos de labranza, y cuál fué el primer arado que trazó los surcos sobre la tierra.

Los pueblos todos de la antigüedad sintieron la importancia del estudio del arte de cultivar los campos, y consagraron sus preferentes alabanzas á las deidades que proclamaron protectoras de sus tareas agrícolas, tributándoles sus holocaustos, en demanda de sus beneficios. Confiábase el egipcio para obtener los dones de la naturaleza en premio de su trabajo, á la protección de Osiris. Ceres y su hijo Triptolemo fueron proclamados en Grecia como las divinidades que presidían sus labores campestres, y Jano lo fué á su vez por los latinos. Estos colocaban, en honra á los frutos que recibían, la corona de espigas de trigo en la frente de sus sacerdotes. La diosa Palas era asimismo festejada por los romanos, porque dividía con Pan el imperio de los bosques y los valles. La religión cristiana ha confiado después á sus ministros la bendición de los campos.
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 3

Unión Ibero-Americana 1893

Los que consideran que el desarrollo del comercio y los intereses comunes de raza son fuente de riqueza y prosperidades para los pueblos hispano-americanos, no desmayan en sus propósitos de hacerlo comprender así, para que puedan ser un hecho tan valiosas ventajas. Indicados están los caminos para llegar al logro de estos fines. La celebración de tratados, el establecimiento de líneas de navegación, la unidad monetaria entre los referidos países y la creación de Bancos hispano-americanos, son seguros medios de fomentar los intereses recíprocos.

Los periódicos de algunos Estados de América prosiguen sosteniendo y propagando este noble espíritu de confraternidad, y el pensamiento, secundo en beneficios á alcanzar sus resultados, que constituyen, asimismo, los deseos y esperanzas de nuestra Asociación. La ilustrada Revista Latino-Americana que se publica en México, dice á este propósito:

"Después de fundar expresivas relaciones de franca cordialidad iniciadas por la Sociedad Unión Ibero-Americana, y después de la celebración del centenario del descubrimiento de América, no resta otra cosa que dar forma práctica á los senti-
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 30

No es preciso esforzarse en demostrar que la agricultura es la base de las riquezas de las naciones. El hombre vive de los productos que la tierra le ofrece. Su principal atención es cultivarla. Dios la ha puesto á su servicio, y no de otro modo puede atender á sus necesidades. No con el filo de la espada del conquistador obtienen los pueblos su prosperidad y los progresos de su cultura, sino aumentando los elementos de su riqueza por medio del trabajo, manantial de poder, bienestar y grandezas permanentes. Las naciones felices han debido su abundancia y sus bienes á las tierras cultivadas, tan pródigas de sus dones.

Los romanos fueron los primeros que procuraron fijar la importancia de la ciencia agrícola. Roma atendía al honor y la gloria de su patria trocando sus labradores en soldados cuando ésta lo exigía, para devolverlos á sus faenas campestres después del triunfo. Seguro medio era este para evitar la ociosidad en tiempos pacíficos y hacer ciudadescos útiles y frugales. Honroso fué en la antigüedad el ejercicio del cultivo de la tierra. Ceranio, Cincinato y otros varones ilustres se vieron obligados á trocar la esteva por la lanza de los combates y su retiro por el consulado y la vida pública. Repetidos ejemplos se recuerdan de valerosos guerreros que descendían del carro de la victoria para ir á remover sus heredades y multiplicar sus frutos.

Hemos de indicar cuáles fueron en Roma los progresos de su agricultura, y cómo fué considerada por algunos de sus hijos ilustres que poseían sus conocimientos, desde época antigua hasta la destrucción de su Imperio. Sus mayores adelantos, debidos á tiempos posteriores, son materia de especial estudio.

Admirable fué la cultura de la nación Helena: asombra el número de varones insignes y el esplendor que dieron á su patria tantos felices cultivadores de la filosofía, la oratoria, las letras y las artes, y otras brillantes manifestaciones de la inteligencia humana; pero maestros en estas ciencias, seducidos por el éxito inmediato que les daban las mismas, no perseveraron en el estudio de la del agricultor, porque sus resultados se obtienen con un trabajo asiduo y lento. Podemos recordar, no obstante, algunos hijos de aquel clásico suelo que comprendieron la importancia de un arte tan necesario á la vida.

El célebre filósofo, historiador y hombre de guerra Jenofonte, llamado por su sabiduría y admirable estilo la abeja ática, demostró en sus obras sus conocimientos en agricultura, y de igual modo trató de ella Aristóteles, cuyo talento privilegiado abarcaba todos los ramos del saber. Cuéntase también en el número de escritores griegos de esta ciencia al poeta y astrónomo Arato. Asimismo Theopastro, filósofo y naturalista, fué autor de la Historia de las plantas, en diez libros, traducidos en varios idiomas y en época reciente. Puede citarse entre otros escritores de menor nombradía, á Nicandro, médico y
Unión Ibero-Americana (1893-10-01 00:00:00), página 31

poeta, á quien se dió el nombre de El Calefoniense, por el lugar de su nacimiento. Una de sus obras es un tratado sobre la educación de las abejas, y otras que escribió se hallan relacionadas con la agricultura.

Todos los destellos de la inteligencia de estos autores no dieron resultados favorables á la prosperidad de sus hermosas comarcas por los beneficios que pudieron reportar sus preceptos. Los romanos, más prácticos, constituyeron aquella en verdadera ciencia, metodizándola y perfeccionando los diversos medios materiales necesarios para su ejercicio. Su primera época en la ciudad de Rómulo hasta los últimos días de la República fué de grandes resultados. La que le sucedió bajo la dominación de los Césares, sólo llegó á señalarse por la decadencia que debió á aquellos degradados patricios, á aquellas gentes apasionadas sometidas al yugo de los placeres, las costumbres viciosas, y entregados á los dispendios del lujo, improductivos y fatales, que sólo conducen á aminorar el vigor, el prestigio y la riqueza de los pueblos.

Las primeras leyes de los romanos para la división y reparto de los terrenos que había de cultivar cada jefe de familia, fueron sabias y prudentes, si bien en las variaciones que sufrían andando el tiempo, se desvirtuase algún tanto su eficacia por los abusos ó no muy justificadas innovaciones. Cuáles llegaron á ser las alternativas de estas leyes agrarias, y cuáles los efectos indicados, podía ser objeto de un detenido estudio, que no está en nuestro propósito. Exjelo también por su interés, el detallado de los progresos que iba alcanzando el cultivo de los diferentes frutos que produce la tierra bajo el cuidado de inteligentes agrónomos.

Siendo un sagrado el respeto á la propiedad, facilitando el ejercicio del comercio y las comunicaciones con las ciudades y pueblos de menor importancia, é impidiendo que las gentes dedicadas á cultivar las tierras se distrajesen de sus trabajos, se conseguían evidentes adelantos en la agricultura. Existía además un estímulo moral para ejercer la profesión de labrador, porque era necesario serlo, y poseer algunos terrenos de labranza para poder acudir, á la voz de la patria, á su defensa. Tales honras y distinciones llamaban sobre el ser inútil que pasaba su vida en la ociosidad y los vicios de las ciudades el desprecio y censura de todos; y diferenciaban de éstos á los hombres laboriosos y dignos. Sus efectos eran los deseados, y evidenciaban el buen sentido de aquella nación y el verdadero progreso de las costumbres públicas. La abundancia, la paz y el bienestar, por consiguiente, eran consecuencia inmediata para los honrados ciudadanos de Roma. Vino á ser tanto el entusiasmo de los hijos de este pueblo por cuanto se relacionaba con la agricultura, que llegaron á celebrar fiestas en honra de los bueyes cuyo destino era el cultivo de la tierra. ¿Cuán bien se comprendía que excitando el interés po-
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pular de este modo, se atraía la atención sobre el más eficaz recurso para lograr riquezas, gloria, existencia pacífica y esplendor para la patria!

Al premiar Roma á los caudillos de sus cohortes concediéndoles tierras para su cultivo, se fomentaba mas poderosamente el arte más necesario, avivando en todos su afición. Verdad es que aún no se había despertado en los romanos la ambición sin límites de conquistas que los hicieran dueños del mundo. Estas llegaron á ser el febril y exclusivo pensamiento de sus emperadores, víctimas á su vez casi todos de sus inmoderados deseos. Con el éxito de sus batallas obtuvieron el oro por otros caminos, y el afán de gozarlo fastuosamente y sin el esfuerzo del trabajo, produjo la corrupción de las costumbres y el olvido y abandono de sus productivas faenas agrícolas, tales como debían ser para su fomento. Además, los graneros romanos eran provistos por las naciones subyugadas como tributo exigido por sus vencedores.

Esta segunda época de la historia de Roma fué fatal para la agricultura; pero en medio de la decadencia que sufría, no faltaron hombres de buena voluntad y profundos conocimientos de la misma, que consagrassen su atención al recuerdo de sus males. No fueron en número escaso los escritos de éstos, y hemos de recordar la importancia, tanto de los debidos á tan triste período, como el más feliz que le precedió.

Preceptista agrónomo de época incierta es el cartaginés Magón, muy citado por escritores del mismo género. Dále el nombre Columela de padre de la Agricultura, y fué, en efecto, una autoridad en esta ciencia. Había obtenido señalados puestos en el ejercicio de las armas, lo que no le impidió escribir una obra sobre todos los ramos de aquélla. Tan estimada fué de los romanos, que el Senado se encargó de su custodia, después de la destrucción de la biblioteca de Cartago, donde se hallaba. Fué traducida al griego por Casio Dionisio de Útica, y abreviada en el mismo idioma por Dióphanes de Bitinia. Autor de otra obra de la misma ciencia fué Marco Porcio Catón, quien pasó su juventud consagrado á los trabajos agrícolos, y alcanzó después gran celebridad en su vida pública. Titúlase aquella De Re Rustica, y la escribió con el fin de difundir los conocimientos de este arte y estimular su estudio en beneficio de todos.

Escritor agrónomo fué también Varrón, afamado polígrafo, el cual, después de haber completado su educación en Grecia, compuso un libro de igual título que el citado anteriormente, en forma de diálogo. Su primera parte trata de la agricultura propiamente dicha. Fue preferido por sus contemporáneos al de Catón, por considerar á éste muy apegado á las tradiciones. El lenguaje de Varrón, que vivió en el siglo anterior á la venida de Jesucristo, es el usado por otros á él posteriores cuando increpa á los romanos, refiriéndose á
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sus placeres y lujo, como seres inútiles y degradados, que no parecían pertenecer á una raza viril. Su propósito es, ante la decadencia del arte de cultivar los campos, regenerar la Roma de Augusto, recordando las nociones de aquél, consignadas por el mencionado Catón el Censor.

En el mismo siglo de la Era Cristiana, bajo el reinado de Claudio, el célebre naturalista Plinio da una brillantísima prueba de la importancia que consideró tener para su patria y su tiempo la posesión de los conocimientos, de cuyo estudio se muestra tan apasionado, que tienen relación con la Agricultura. Su concurso á este fin fué valioso y digno de toda alabanza.

Marcial, Gargilio y Palladio pertenecen respectivamente á los siglos iii y iv de la Era Cristiana. El primero fué autor de varios tratados sobre materias de Agricultura, entre ellos uno de los jardines, y preceptos nutritivos y medicinales de las plantas, en el que manifiesta su competencia en tan útil estudio. Débese al segundo la obra De Re Rustica, en cuatro libros. Trata en ellos muy detenidamente cuanto se relaciona con la ciencia del agrónomo, dando reglas generales sobre la misma, y expresando los trabajos á que éste debe consagrarse en los doce meses del año. Palladio, á su vez, recogió en sus escritos de igual índole cuanto anteriormente habían manifestado sobre tal materia otros autores, é imitó á algunos que hemos de mencionar en breve, poniendo en versos elejiacos su último libro. Demuestra en su estilo pertenecer á la época decadente de las letras latinas.

No siguiendo un orden cronológico absoluto, recordaremos á otros honradores del idioma del Lacio, que reunían á un tiempo la inspiración poética, y trataron iguales asuntos en el hermoso lenguaje de las Musas.

En los tiempos de la antigua Roma se unfan en dulce consorcio y por natural atracción la Agricultura y la poesía. Ciertamente que todo lo que se refiere á las maravillas creadas por Dios, á su poder inmenso manifestado en la naturaleza y á los medios dados al hombre para utilizarse de los dones que en ella ha derramado con mano pródiga, no puede menos de cautivar á las almas dotadas de sentimiento poético y á quienes es dado el númen para expresarlo con mayor sublimidad. Los poetas romanos buscaban sus inspiraciones, no sólo en la belleza de aquellos prodigios que tomaron ser y forma á la voz del Omnipotente, sino con señalada preferencia en el espectáculo que les ofrecían las faenas del campo y los resultados que daban los desvelos del agricultor para ofrecerlos florecientes y fecundos. Conocíase desde remota antigüedad el poema de Hesiodo Los Dias, que contiene admirables preceptos sobre agricultura. Tíbulo halla sus encantos en las ocupaciones de la vida campestre, y describe las fiestas rurales, las consagradas á Pales y aquella purificación á que se sometían las tierras y rebaños, antiguo rito observado