El Semanario murciano (1880-06-06 00:00:00), página 2

Ahora, estimado colega, en recompensa de la benévolas recepción que hiceste á mi anterior leyenda sobre el Equinoccio, y de lo que espero dispenses al Solsticio, voy á revelarte un secreto, diciendo: que no puede asignarse límite histórico á la remota antigüedad de la tradición cangregi; y he aquí la prueba. Los signos del zodiaco simbolizan las afecciones del tiempo, y su relación con determinadas operaciones agrícolas en ciertos climas de la Tierra. Las fases del Sol en la eclíptica (ciclo solar) ó la teoría de los signos, ya destacaba corriente en los remotos anales de la China y de la India. Esta invención, casi divina, tipo fundamental en la medida del año trópico, y sucesión de las estaciones, vino á ser luego patrimonio de los sacerdotes de Belo en Siria y Caldea, la profesaron los sacerdotes reyes en Egipto, los filósofos en Grecia, y la siguieron con veneración los latinos. Pues bien, desde esa temerosa antigüedad, figura el signo de Cántaro entre las constelaciones zodiacales, y esa antigüedad remonta, cuando menos, á 2257 años antes de nuestra era.

Acerca del origen y significación del nombre, caben dos interpretaciones. La primera, es una ficción mitológica, según la cual el vergonzoso, traicionado por Juno, tuvo la audacia de morir en Hércules en talón, mientras el héroe combatía la terrible horda de Lerna, que difundía el estrago y la consternación en aquella comarca del Peloponeso. Hércules aplastó al canjeo con el pié, y Juno compadecida de su fiel emissario, le trasportó al cielo, donde está representado por un grupo de 35 estrellas, entre las cuales hay dos de 1ª magnitud. Pero el lugar de este signo en la eclíptica, su incidencia con la máxima declinación septentrional del Sol, el día 21 de Junio, y su movimiento regresivo hacia el Ecuador, dan motivo fundado para pensar, que el nombre de Cáncer se refiere al secular error de la retrogradación del cangrejo, figura simbólica á jocográfico de la marcha inversa ó descendente del Sol.

Las tres aberraciones clásicas enumeradas anteriormente prevalecerán ante las revelaciones de la ciencia. Esta cuestión se parece á la plantada actualmente entre la fuerza y la materia, la potencia y la resistencia, tan graciosamente discutida y representada por Barbican y Nichol en el ingenioso poema de J. Verne. El cañón Armstrong y la corazza, la ciencia y la tradición, la fuerza y la materia, hé aquí dos banderas que simbolizan las tendencias de nuestra época. En esta nueva especie de balanza, la fuerza tiene por auxiliares la electricidad, que devora el tiempo; el vapor, que devora el espacio; la pólvora, para el clima climático; los percusores, que dejan en suspensión los efectos de la gravedad. Todo se encuentra mudado, todo se considera mutable, y se cree de gran velocidad, sobre este globo terrestre, que parece ya una mansión estrecha para el hombre.

Pero hay aberraciones mentales tan identificadas con nuestro ser, que vienen á constituir su temperamento, su normalidad habitual, en fuerza del transcurso de los siglos. Así la Tierra, sencillamente hablando, podrá continuar repousada en el centro del Universo material; el hombre podrá ser mirado como centro del Universo viviente; y el inocente cangrejo seguirá también caminando hacia atrás, sirviendo, al propio tiempo, de símbolo al retroceso aparente del Sol en la eclíptica, y al retroceso efectivo de la humanidad, que sufre las alternativas consiguientes á esa lucha permanente, entre el quiescismo de la tradición y el mejoramiento progresivo del hombre y de las instituciones sociales.

Esa lucha, ya lo ves, propende siempre á transformar el mundo. Aparte de los inventos, que vienen á satisfacer necesidades vivamente sentidas, comodidades y gozos, que trasladan hasta las situaciones mismas favorables, la redención mutua del hombre es su suerte, la hora de crear, de transformar en condición feliz, el tiempo, abrirse su seno al cultivo, y fecundada por el rocío del cielo y los afanes del labrador, se convierte en un campo matizado de espigas. Ese campo, rico después con las variadas producciones del suelo, podrá ser la China, la India, la Caldea, el Egipto, la Grecia, la Sicilia ó la España; será, en resumen, una Estación agrícola, á cuyo rededor se agruparán las tribus errantes, hijas allí su residencia, se multiplicará la familia, primer fundamento del hogar doméstico, la vida nómada viene á ser entonces la vida patriarcal, y la estación agrícola, donde quiera que se establezca, será siempre la cuna del estado social del hombre, y también la base fundamental de la civilización.

Tanto más crudo... Tan grande tiene que ser la obra del progreso y de la humana cultura, bellamente representada en aquella célebre estatua de Pedro el Grande, donde el artista pretende escalar la idea, la alta empresa de civilizar á un pueblo rudo e ignorante, simbolizada en la actitud del caballo, que aparece trepar sobre una roca inaccesible.

El error es, al fin, una resistencia, que ha de buscar todavía, en su misma longevidad, el derecho de existir; pero en su falta, esa resistencia será vencida, como la dureza de la piedra por la gota de agua, y el error tendrá que ceder ante impulsos progresivos, que constituye una ley muy real, aunque el dinamismo corpuscular sea la suprema ley del mundo físico.

En 1845 escribía Kopernik, que apenas tuvo el consuelo de sostener en sus trémulas manos el libro de las revoluciones celestes. Los restos del grande hombre, exhumados tal vez, fueron depositados en un sepulcro anónimo.

El Emperador Napoleón, á su paso por Thorn, visitó la casa de Kopernik, donde se conservaba el pobre mobiliario, juntoamente con el retrato del venerable astrónomo. Habituaba la casa un tejedor, á quien propuso Napoleón la compra del retrato, con el intento de trasladarlo al Museo del Louvre; pero el viejito renegó gentilmente, porque tenía otra religión, á la cual estaba ligada la ventura de su casa, y el Emperador respetó su vieja inocencia supersticiosa. Visto después el sepulcro de Kopernik, que se hallaba en la iglesia de San Juan, le hizo restaurar á sus expensas, trasladando á quel glorioso monumento al lado del altar mayor, donde pudiera ser visto de todas partes.

Por último la ciudad de Varsovia, según queda expuesto, erigió en 1829 el célebre autor de las revoluciones celestes una estatua sumptuosa, con la cual sólo podría competir la estatua de Colón, si la posterior hubiera sido justa, agradecida y bastante generosa para levantárla.

Olayo Díaz

FILOSOFÍA CASERA.
(ESTUDIOS DE MALAS COSTUMBRES.)
LOS BUENOS MUCHACHOS.

Dícese que «cada uno vive como se propone vivir»; frase tan genérica que lo mismo puede comprender á aquel de quien se cuenta que se ha echado el mundo á la espalda, porque lo mismo le di por lo que vá como por lo