El Semanario murciano (1880-05-09 00:00:00), página 3

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to, una concesión irreflexiva á nuestra vanidad, en armonía con la apariencia rotatoria de la esfera celeste. Esta sumisión del laborioso y docto Claudio Ptolomeo á la creencia vulgar, cuando era conocido el racional sistema heliocéntrico, originado de la India, sustentado por Pitágoras, y que consistía en la prueba más del imperio que ejercer un error, dominándolo con un espíritu superior derecho tradicional y consuetudinario, contra el cual se traía inicial ó peligroso rebelarse, atendidos los tiempos y circunstancias. Los dos sistemas figuraban en el campo de la filosofía, pero con distinta fortuna: era benévola-mente acogida la creencia vulgar, mientras que se rechazaba como heterodoxico el sistema heliocéntrico, fun- dándose para ello en algunos parágrafos e interpretacio-nes bíblicas, apoyadas por la crítica teológica, dominante y que excluía en los primeros siglos del cristianismo. El resultado de esto es, que la rotación en torno al suyo de toda la esfera celeste, de conformidad con la teoría de Ptolomeo, hacía un contraste singular con la teoría de Hicetas, astrónomo siracusano, el cual consideraba en reposo todos los cuerpos celestes, y suponía únicamente móvil á la Tierra, atribuyéndola un movimiento de ro- tación sobre su eje, mediante el cual eran fácil y naturalmente explicados los movimientos y apariencias de los cuerpos celestes.

(Continuará.)

OLAYO DÍAZ.

LA EDUCACION DE LAS HIJAS.

(Fragmento de un artículo de Alfonso Karr, traducido por un asistente colaborador del SEMINARIO, quien dedica su atencion á las madres y las hijas marciales.)

Yo tenía, hace algunos años un vecino, que enten-día la educación de sus tres hijas de la manera siguiente. Pasaba por muy rico, y sin embargo sus hijas iban vestidas sencillamente, trajes de terciopelo ó de cuero en el verano, trajes de lana en el invierno; un solo traje de seda para las solemnidades—peroropa interior siempre blan-cas, prendas frescas y bien hechas, que fabricaba la ma-yor de las tres chicas ayudada por las otras dos en propor-ciones de su habilidad.

Además, las costumbres de la casa eran sencillas, con-fortables, de ningún modo sustentosas. No había cuché; la comida era sana, suficientemente abundante, pero sin afectación al hijo.

Algunas personas le habían declarado avaro; no ob-servando que la había visto generoso en varias circunstan-cias o que se trataba de socorrer desgraciados, de hacer un servicio al comun, etc. Un día iba yo recogiendo algún dinero entre mis relaciones para reemplazar una baresa que el mar había quitado á un viejo pescador, y me sorprendí de ver á mi vecino dar el solo la mit-ad de la suma que yo contaba reunir entre doce ó quince personas.

Noté que había dado torpemente adivinar mi sorpre-sa, y traté de batiirme con el gozo de que la cosa hubiera poder estar. Me ha enemiguado.

Como entendí, dijes lo han dicho que soy un avaro.

Yo hablece dos ó tres palabras en tono de negoción.

—Voy á sorprenderos aun más, añadí. Yo no tengo coche, y me gusta el paseo. En mi casa la comida se re-duce todos los días á una sopa, un asado y legumbres, y soy muy giloto. Mi casa está puesta sencillamente, y á mí me gusta el lujo. Tengo dos criadas, y me gustaría tener una gran servidumbre.—Pero tengo tres hijas que casar.

—Comprendo; queréis juntarlas una guesa dote...

—No lo comprendéis del todo. Yo poseo unos restantes mil francos de renta. Suponed que los gastaste: cada una de mis hijas estaría hecha á las costumbres de cincuenta mil francos de renta, próximamente, pues los criados, los coches el mueblaje, vienen á costar lo mismo para cinco personas que para una. Suponed que las casá á las tres al mismo tiempo: sería un gran sacrificio el partir mi fortuna con ellas, esto me obligaría á disminuir un tren, un lujo, mi comodidad en una cuarta. Buscaría que las hiciese á cada una una renta de diez mil francos. Yo no hago cuestión de supeditarlo todo á la fortuna en la elección de mis yernos; no les daré á mis hijas ni viejos, ni feos con exceso, ni imbéciles, ni tunos. Quiero que sean mujeres honradas. Un hombre además, con diecisiete mil francos no se contentaría hoy con una mujer que no le aporte una dote igual á su fortuna. Quizá mis yernos sean seri- lornados jóvenes que empiecen á ejercer una carrera, y sólo posean talento y probidad. En todo caso, supongamos para su renta un capital de cien mil francos, que comprenderán en la fortuna, y que trasladarán su cuota una de mis hijas (comprendiendo así dote) con quince mil francos de renta, próximamente.—Todas nos creemos arruinados y pobres; mi mujer y yo, con la mitad de nuestra renta ordinaria, y cada una de nuestras hijas con la tercera parte del bienestar á que hubiera estado acostumbrada. Dios sabe: qué buen regalo iba yo á hacer entonces á mis yernos! Si Dios no lo sabe, pre-gantádcelo al diablo. Mis hijas entrarían en casas rela-tivamente pobres, no tendrían coche, su mesa les pare-cería mediodía, habrían de disminuir sus gastos de toilette, arreglarían su casa, etc., etc.; serían desgraciadas y vieran desgraciadas á sus maridos, á los armarían. Lógos de esto, yo gasto en mi casa quince mil francos por año. Compensando todos los gastos de que todos dis-frutan sin aumento, por aquellos otros que crecen según el número de los que los disfrutan, podemos sentar que cada una de mis hijas está acostumbrada á una situación que representa sobre poco mas ó menos setenta mil francos de renta. Si yo las causase matarina, dándoles á cada una una renta de set mil francos, con hombres que posean la misma fortuna, y que á su vez, trasladaran su cuota equivalentes, volvía á ser la situación. En primer lugar, mi mujer y yo, con lo que nos quedaría de nues-tra renta, tendríamos un tren de treinta y dos mil francos por año. No cuenta lo que ahora economizamos; es decir, que aumentaríamos nuestro bienestar y nuestro lujo en dos tercios, pues no tendríamos que partirlo con nues-tras hijas. Cada una de ellas entraría en una vida de do mil francos anuales, es decir, se vería un tercio más rica de lo que lo había sido en nuestra casa.

Además es de buena ventura dejar á las hijas ambicio-nosas que luego sean satisfechas en sus matrimonios. No se necesita que una chica crezca descendente y empobrecerse tomando matrimonio lo que se necesita, por el contrario, es que se sienta elevada y enriquecida. Si una vez casada, tiene mobiliario mas rico, trajes mas elegantes, mesa me-jor servida, criados mas numerosos, ella atribuirá este aumento de bienestar al matrimonio y al marido, amará mas al hombre con quien debe pasar la vida, y será mas feliz.

Supongamos lo contrario, como hice al principio; ha-llores, naturalmente, resultados opuestos: mis hijas des-graciadas, sus maridos menos amados y menos respetados. Pero en este caso... Muchos acumularían á sus hijas á vivir sobre el pié de una fortuna, de la cual ellos, aun condenándose á una vejez de privaciones, sólo po-drán darles una parte. Pero son muchos mas todavía los que no contando con una fortuna de fondos propios, sino con un empleo bien retribuido, una profesión productiva, una industria fecunda, gastan cuanto ganan y no pueden dar luego á sus hijas sino poco ó ninguna dote. Pues bien esas hijas no encontrarán quizás hombres razonables con quien casarse y se quedarán para vestir indigentes, como dice el vulgo; y esto es lo mejor que les ofrece su parentez, porque el matrimonio para