El Semanario murciano (1879-11-30 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—30 de Noviembre de 1879.—Núm. 91.

SCMARIO: Estudios sobre el pueblo bastitano, (continuación), por D. Carlos Lasalde.—Discurso, (continuación), por don Onilio Díaz.—Informe sobre el canal de Ceuta, (conclusion), por D. Luis S. Valo.—Poesía: A la inundación de los prados de Liria, por D. José Vidal.—Miscelánea.

ESTUDIOS SOBRE EL PUEBLO BASTITANO.

MONOGRAFÍA DE UNA INSCRIPCIÓN BASTITANA. (I)

(Continuación.)

En esto se funda la primera clasificación que puede hacerse de la epigrafía en Sagrada, Sepulcral y Profana. Los monumentos de esta época descubiertos hasta hoy en España son tan escasos que no se les puede aplicar esta clasificación. Pero no hay duda de que las nuevas investigaciones vengan á sacar á luz los muchos que hay enterrados podrán muy bien clasificarse de este modo. La civilización del pueblo que nos ocupa, debió ser bastante adiantada á juicio por lo que de él se conoce y debió tener por base la Religión como á simple vista puede comprenderse, y más á lechito tendremos ocasión de observar. Una y otra religión y civilización son bastante motivo para que en el abumbrase las inscripciones.

La civilización no puede prescindir de ellas, y antes más que de ellas; pues si hoy tenemos prodigiosos medios de publicidad, no sucedía lo mismo en aquellos tiempos, en que los anales de las naciones, las memorias de los grandes hombres, las leyes de los pueblos se habían de grabar en mármoles y bronces para que no quedasen sepultadas en el olvido.

Aun ha sido mayor el uso que la religión ha hecho de las inscripciones. No tomemos en cuenta la variedad de los panteones, que para perpetuar la memoria de sus nombres han querido unirse al de la Divinidad; ni la gran importancia de la veneración á los antepasados, consignada en las inscripciones sepulcrales, y respeta por todas las religiones, y diplomados solamente en el culto de los dioses, en el estudio de los ritos.

Y venimos como todos ellos al consegrarse templos, al emplear sus auxilios, al darles gracias por los beneficios recibidos; lo han hecho consignándolo en inscripciones proporcionadas á la magnitud del objeto y piedad del obrante. Parece además en el culto religioso una necesidad poner de manifiesto las verdades eternas que debe saber el hombre. Los judíos acostumbraban á llevar sobre la frente y en las bocamangas de sus vestidos algunas sentencias de la ley. Los egipcios escribían palabras sagradas en amuletos y en las cajas de los difuntos. Los romanos, que en todo hacían intervenir la religión, no dejaban de grabar en todas sus inscripciones alguna frase divina.

El pueblo Bastitano, que como suponemos estaba muy adelantado en cultura, debió tener inscripciones en toda clase de metales. El plomo, el hierro, el cobre, la plata, el bronce, el mármol eran conocidos por él, como lo acreditan los restos que se conservan. Y si hasta el presente no se han encontrado inscripciones en objetos de estas materias, no autoriza esto para decir que no las tenían. La terrible devastación y saqueo que arguyen las ruinas desenterradas, atestiguan que el despojo debió ser completo y que en el desaparecieron cuantos objetos tuvieron algún valor. La devastación del Santuario ó Nyergodis del Cerro de los Santos, no concluyó con su ruina, sino que ha seguido hasta nuestros días.

Para dar á las inscripciones bastitanas alguna clasificación partiremos del supuesto que son de origen egipcio y mantendremos en la diversidad de caracteres con que están escritas las diferencias en geroglíficas y demóticas.

Nadie tendrá dificultad, después de lo expuesto, en que se llamen geroglíficas las inscripciones, cuyos caracteres no pueden considerarse más que como geroglíficos. Se da á las otras el nombre de demóticas por estar escritas en caracteres muy parecidos á los demóticos de Egipto, y asumir porque esos caracteres debían ser los que usaba el pueblo en Egipto dado caso que son los que se encuentran en las leyendas de las monedas de la Bastitania y regiones limítrofes, y en algunas inscripciones hechas en el país por los egipcios.

Establecido la clasificación de las inscripciones bastitanas en geroglíficas y demóticas, digamos que no es nuestro objeto hacer un tratado de epigrafía bastitana, sino dar á conocer como por vía de ensayo uno de las más interesantes que á nuestro juicio han salido del Cerro de los Santos, para lo cual daremos primero una ligera idea de la escritura y lengua de las egipcias, con cuyos auxilios se interpreta la inscripción que nos ocupa.

IV.

Los egipcios usaron tres clases de escritura: geroglífica, hierática y demótica. La geroglífica fue la primitiva, y la que usaron siempre en las inscripciones y escrituras de los monumentos. Es una escritura de signos que representan hombres, animales, miembros, utensilios, plantas, objetos artificiales y seres fantásticos.

La escritura hierática se usó ordinariamente en los usos civiles. Se compone de muchísimos signos, que no son otra cosa que los geroglíficos escritos de una manera abreviada.

La demótica tuvo el mismo uso que la hierática de la cual se derivó, y se usó también alguna vez en los monumentos. Esta clase de escritura empezó á usarse hacia la dinastía vigésima quinta, en que fue cesando en desuso la hierática. Puede conjeturarse que el número de signos demóticos es próximo al igual al de los geroglíficos.

Los signos de la escritura tanto geroglífica como hierática y demótica son de dos clases: fonéticos ó ideográficos. Los signos fonéticos pueden ser literales y silábicos. Los ideográficos se dividen en figurativos, simbólicos y determinativos.

Signos literal son los que representan una sola letra, y podrá haber entre todos de treinta á cuarenta, á pesar de que las letras egipcias no son más que veinticinco. Signos silábicos son los que expresan una sílaba, por más que muchas veces se empleen para representar solo una letra. Por ejemplo, la figura de un árbol repre-