El Semanario murciano (1880-01-18 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año III.—18 de Enero de 1839.—Núm. 101.

SUMARIO: Los errores clásicos, por D. Otario Díaz.—Estudios sobre el pueblo castellano (continuación), por D. Carlos Lasalle.—Rúas.—Mis libros y yo, por D. José María Baldo.—Poesía: En las inundaciones de Murcia, por D. P. Sahuilo Autran.—Miscelánea.—Cronica de la semana, por D. Rodolfo Carles.—Bibliografía.

El Semanario honra hoy sus columnas con el siguiente notable artículo que comienza a publicar, del sabio estadístico de este Instituto provincial y constante colaborador nuestro, Sr. D. Olayo Díaz y cuyo artículo, destinado a el Murcia-Parte no pudo insertarse en dicha publicación, con inmenso sentimiento de sus confeccionadores, por el escaso número de páginas que aquél ha constado.

LOS ERRORES CLÁSICOS.
Fases de la Luna. (1)

A propósito del encargo que lleva un escritor, y antes de entrar en el desarrollo del pensamiento que nos guía al trazar las presentes líneas, conviene penetrar algún tanto en el abismo del tiempo, para inquirir o recordar el origen y titulación de las cosas, breves preocupaciones y engañosas, que han dominado el espíritu humano en su lucha y peregrinaje a través de los siglos.

Allá en las primeras edades del mundo, cuando apenas brillaba la luz de la razón, faltaba la experiencia, y la primitiva tradición se ha desdignificado o perdido; sin tener el hombre en sus necesidades y aspiraciones otros que los dioses o la esperanza de encontrar en el cielo placer, debió, a imitación de los encantados niños, buscar en las potencias naturales, o en los seres que le rodeaban el principio talante de su existencia, el amparo contra cualquier otro poder, que propendiese a destruirlo. De aquí que en esta ilustrada época del bien y del mal, del principio conservador, de tratar de los colores simbolizados en Osiris y Tytón, la luz y las tinieblas; los persas en Ariamne y Oro nacen; los hebreos en el Señor y Satan; y los griegos en su bella alegoría de Pandora, estatua de hielo, fabricada por Vulcano, en la cual animó el dios de la guerra, enterrando todas las males; pero llevando consigo en su festera, todas las males; el hombre, la peste, la guerra y la miseria, cuyas plagas se esparcieron sobre la tierra, tuvo luego como el curioso e independiente Epiménides quien el fatídico presente, contra la expresión popular, llamó padre de los dioses.

Por eso los filósofos, en la antigüedad de la vaguedad, daban que se representaban los dos principios antagonísticos, el genio del mal y del bien, sobresale la idea de un poder superior, aparente y perceptible el poder del cielo, donde se ostentan el sol y la luna, y los astros inmóviles que presiden las días y las noches, y dominan todos los actos, en el orden social que fomentan y vinculan todos los seres.

El culto de las grandes potencias del Universo, y principalmente de los astros, fue el más extendido y natural entre los pueblos primitivos, pues era la expresión más conforme de las necesidades y aspiraciones que depositaban al hombre en aquel estado de vida, de privaciones, de aislamiento, y el cual, aún pasado en su infancia, todas las sociedades. Así encontramos el sentimiento religioso, atemperando las acciones humanas, desde los primeros alturas de la vida social. Verdad es, que ese rudimental sentimiento es más ampliamente difundido, y más veces opuesto y extrañamente postergado en esos días divinidades soberanas o propias, de donde siempre el culto de los dos luminarios que decoran el firmamento. Casi todos los pueblos tenían originariamente la práctica religiosa de saludar al Sol mediante casi todos los milagros que puedan tener las fases lunares en el curso del tiempo, celebraban fiestas solemnes a la renovación de las estaciones; y los españoles, que al final el siglo xvi vieron y trataron por vez primera a los indios del nuevo continente, hallaron establecido el culto del Sol, lo mismo en Mejico que en el Perú y demás regiones, que fueron descubiertas y sometidas en el siglo dieciocho.

Surgieron los españoles, en todas sus empresas contra los naturales, de esa inocente superstición, dejándose llamar y reconocer hijos del Sol, como venidos de Oriente, por esa razón, tanto en Motecuzoma, como Atahualpa, los desfilaron en sus procesos, remitiendo a algún tiempo a hacer otra vez honor a los astros, puesto que los fundadores de aquellos dilatados imperios se ligaran a ser también hijos predilectos del astro luminoso.

Los pueblos que bordeaban el Océano, también situados a su vista el espectáculo de las olas, las encarnaciones o metamorfosis de las divinidades del mar, el dragón que producen las tormentas, así como de las grandes mareas, que bañan la costa en la época del plenilunio, debieron naturalmente atribuir a la Luna el poder de sublevar las tempestades.

Los ritos y sentimientos que sugiere la contemplación del firmamento, como también de las fuerzas o potencias que universalmente rigen el mecanismo del Universo; el temor a la esperanza que de este fuego inspiran, transcienden de pueblo a pueblo, y el culto de los astros viene a ser, en el orden natural, la religión primitiva, habitación de la ignorancia, y que el hombre, en su etapa de toda noticia adventicia, ha vivido entregado a sus propios instintos y facultades.

Los progresos, muy lentos a la verdad de la razón humana, permiten que esa tosca creencia se vaya elaborando, y a partir de que se forman las ciudades y los estados, según que el culto de los dioses se organiza y reestructura, la divinidad tiene sus templos, los templos sus ministros, la creencia sus dogmas, la doctrina sus libros sagrados y el pueblo sus oráculos.

La religión religiosa natural, mezcla informe si se quiere de supersticiones, de mitos y fábulas, se apodera un pueblo activo, inteligente y sensual, de cuyo seno brotan los filósofos, legisladores, músicos, pintores, estatuarios, músicos, arquitectos, hombres de estado, historiadores, guerreros; y todo esto en un grado tan alcanzado y sublimado, que el nombre de la religión se ha convertido en el culto de los dioses, de la divinidad, de la divinidad, que nos legó la antigua Grecia han sido venerados por las generaciones sucesivas como perfectos e inimitables modelos. Dioses que los egipcios aprendieron de los babilonios, los griegos de los egipcios, los romanos de los griegos, y todos la forma del mundo, según en el solo poder del Capitolio, puede asegurarse que la Grecia ha sido la madre de todas las naciones que bordean el Mediterráneo.

Pues bien, la Grecia, decimos, se apodera de las ideas, sentimientos, extravagancias, que fermentan en el ánimo de los pueblos, trata con su poderosa inventiva de organizar las creencias en una especie de código religioso, y tomando a la humanidad como tipo de sus elecciones, da formas representativas o simbólicas a las divinidades. Establece para este culto Olímpo, forja, elabora y destila la gama de sus dioses, reúne la vida, la virtud, la fortuna, las riquezas, la felicidad y contiendas; y bajo la más bella y delicada alegoría, diviniza la agricultura, las ciencias, las artes y los oficios, creando un nimen tutelar para todo aquello que reclama, la vida, la comunidad y el