El Semanario murciano (1879-12-07 00:00:00), página 3

se funda en la idea, fuertemente apoyada en nuestro ánimo, respecto de la dignidad y cultura, que habitualmente observamos en el hombre civilizado. Pero tóngase presente, que la humana sabiduría es un raro don, adquirido por el hombre después de mucho tiempo, y que no ha brotado, como Minerva, de la cabeza de Júpiter. Los griegos, esta sublime parábola, han querido expresar la peregrina grandeza de la sabiduría, atribuyéndola un origen divino.

Conviene ahora dar a conocer, por medio de algunos ejemplos, la semblanza de esa humanidad, que vive en estado salvaje, conservando la traza, la vida y los costumbres, que la naturaleza y el instinto la sugieren. Esta humanidad, bien degradada, viva representación de las edades prehistóricas, viene a ser, por selección natural y arrastrada por un gran fondo de la materia impuesta por la supervivencia y esclavitud, explotada con afán por la codicia de los aventureros y de los estados marítimos de Europa.

Lástima grande, que el invento sublime de Duguesne no fue conocido en el año 1492, en que arribó Colón al archipiélago de las Lucayas, descubriendo después las islas y el continente Occidental. La luz, con su misterioso pincel, nos hubiera dado la estampa del indio americano, éste hombre primitivo, en su estado natural, inmbebe, completamente desnudo, sin presentimiento del poder ni de la hostilidad, sin nación de la propiedad, sus leyes, su derecho, rectificador de las acciones humanas y de las condiciones sociales.

La estampa del indio habría dado, si conocer su original documento, su cabeza, depredada, pintigüeta o embriagada, configuración debida a manipulaciones crueles, ejecutadas con severa sadismo, según la usanza de la India, desde el instante en que la estructura acaba de nacer, poniendo en peligro frecuentemente su vida, o rechazando por lo menos el desarrollo y alcance de las facultades intelectuales.

La estampa fisionómica daría también una muestra de las principales figuras con que el índio adornaba su figura, consistiendo en bandullas de oro entrelazadas al cuello, canales o piedrecitas brillantes, suspendidas de los ojales, de la nariz y las mejillas, facciones plenas y redondas, narices altas, la cara, la extrema del bizarrísimo de la sequedad, caras, que explica los rasgos y pinturas de diversas colores, esparcidos por todas las regiones del cuerpo, y especialmente sobre el rostro. Los trabajos del indio no tienen por objeto el agrado, ni el bien parecer, los son, más bien, con el deseo de declarar a su persona un aspecto fiero, capaz de poner espanto a sus enemigos. Verdaderos son, el hombre en ese brutal estado de naturaleza, viene a ser un animal combatiente; nace y vive para pelear con sus semejantes, en esa lucha sempiterna. Iluminada por Darwin con ciencia vital. La guerra, de tribu a tribu, era en efecto el estado habitual, recomendado a toda nación, entre aquellas generaciones, mascotas y estirvatas en la barbarie, fuera de alguna raza de familias y superaciones sociales, tal, observado en las llamadas imperios de Mejico y el Perú.

Cualidades.—En casi todas las comarcas de América era estanciable usual y corriente la antropofagia, si bien esa feroz deprivación, sólo se ejercía sobre los prisioneros. Los españoles que arribaron a la Florida, hubieron de sufrir un hambre tan cruel, que prescindió de algunos días su alimentación con los cadáveres de sus compañeros. Los indios eran antropófagos, pero jamás devoraban los restos de sus compatriotas, y murieron por lo tanto con horror e indignación a los españoles.

El nombre de Caribes, tribus esparcidas por las islas del mismo nombre (pequeñas antillas) ha pasado en proverbio, como el más adecuado para indicar el mayor extremo de ferocidad salvaje. Los caribes eran antropófagos, erudos, vengativos, fieramente apetecidos a su natural independencia, y opusieron por lo mismo una resistencia obstinada a la dominación de los españoles.

La estampa del indio americano, dispuesto siempre á la guerra, es la propia semblanza de un animal combatiente. Su genio, su moral, todos los actos de su vida están regidos por una convicción, que la dicta irrevocablemente la defensa de su tribu, y la más fiera venganza de sus enemigos. La antropología en el indio, no es una inclinación á devorar la victoria para satisfacer el apetito o el hambre, como suele en los animales carnívoros, es más bien la manifestación de un sentimiento, de una tendencia cruel á la venganza, que nada puede aplacar en el ánimo del salvaje. Uebras publicas que vienen á ser la forma á diplomática de los caribes, en sus habitaciones querríamos buscar para dar idea del hombre en su sientí. Y así, en la línea de sus actos. Cuando los iraqués se determinan llevar la guerra á otra tribu enemiga, dicen: «Vamos á devorar y consumir á nuestros contrarios. Si se proponen invocar el auxilio de algún aliado, le envían á comer la vianda, preparada con la carne de los enemigos. El hombre en ese estado salvaje tiene la misma conciencia y sentimientos análogos por todas partes: los culos de nuestros días, á pesar del contacto en que se hallan con los ingleses, cuando intentan vengarse de alguien contrario, suelen dirigirse este laconico amenazante: «Alcanza lo comiste en tu alimentación».

Los indios, gobernando siempre con un instinto delfín, mas curiosos entre sí, la más cruel esclavitud. La mujer es una esclava doméstica, é incapaz, por lo tanto, de sanear la inminente fuerza del hombre. La belleza es un atributo relativo gentilemente, como lo es también la religión y el sentimiento católico en las razas europeas y el amor sexual, en la esfera transatlántica, es una pasión filia, como subyugada por otra pasión más poderosa, la guerra y el combate personal.

La tribu vecindaria por lo común exterminada; si en un caso se otorgaba la vida á los prisioneros, era para convertirlas en esclavas de sus dominadores, ó para abastecerlas por los medios y invenciones más crueles. Solían ordenarse la cabeza, el corazón, y la cabeza, se cortaba y se fraccionaba, se le ofrecía, procurándose el alimento, bebida y hasta placeres sexuales. Llegado el otro día, las ancianas de la tribu forman consejo, y acuerdan la muerte del cautivo. Aunado entonces á un árbol, y a tal hombres como las mujeres y niños, las acusan y mutilan en toda género de tormentos, que el cautivo sufre con estrecha serenidad, y aun increpando á los verdugos para exaltar su cólera. Al fin descargan sobre la víctima el golpe mortal, y tan luego como cae, las mujeres se apoderan del cuerpo, tiñen á sus hijas con la sangre, para inspirarles un odio implacable á los enemigos, y tal vez preparan para el futuro un ritual convocado para la victima, con transportes de alegría, llevando á un nivel altísimo el placer de la venganza. Entre las hordas que profanan hasta ese extremo las cualidades antropológicas, los prisioneros están desde luego condenados á muerte. De manera, que así en la guerra como en la paz, las interminables querríacas de los salvajes acababan por el exterminio: las tribus más pajuntas devoran á las más débiles, bajo la misma ley de la selección natural, observada en cuanto abraza el dominio de los seres vivientes.

Tal viene á ser, trazada ligera y general, la estampa del indio americano, visto en su natural desnudez, sin los atavíos que han podido prestarlo la educación y la tutela de los europeos. Si, mediante la conquista del hemisferio Occidental, vinieron á ser los indios suervos