El Semanario murciano (1880-02-08 00:00:00), página 2

se conservan recuerdos hay dos razones muy poderosas para que así suceda. Hasta hoy nadie se ha cuidado en España de buscar más antigüedades que las romanas y á estas han pagado tributo las que eran más dignas de ser estimadas. Las de la antigua Murcia situadas al lado de un río invasor, y despreciadas u olvidadas muchos siglos, deben estar hoy profundamente sepultadas.

Hay también un motivo poderoso para que el nombre de Murcia desapareciera de la geografía romana. Cuando los cartagineses entraron asolando el país de los Bastetanos no perdieron á población alguna de importancia, sobre todo si mostró el mas insignificante amor á su independencia. Y entonces, cuando cayeron destruidas Altea, Arbórica y Almárica, debió sufrir la misma suerte la ciudad de Murcia. Pero pasados aquellos actos días y conviviendo á ello la riqueza del suelo, debió naturalmente levantarse otra, ó en el mismo sitio que la antigua, ó en algún punto inmediato. Esta que poco á poco iría creciendo bajo los Emperadores de Roma llegó á ser de importancia durante la dominación de los sarracenos y más todavía cuando, conquistada y repoblada por los Reyes cristianos, fue hecha capital del reino de su nombre.

Esto en cuanto á la primitiva situación de Murcia, que de su nombre es de creer que, acuñado á la naturaleza de los nombres baste tanto, fuese Murci ó Margi, el cual puede tener dos interpretaciones, según se le derive de mar ó de mer. Uno y otro se encuentran en Egipto formando nombres de poblaciones y territorios como Mer, Meri, Mer, Meru, Mar ó Mer significa depósito, de donde puede significar país húmedo. Mer significa corriente de agua, inundación. La voz ha significa destruir, ofender, herir. De manera que si Margi se compone de mer y ha podrá significar pais húmedo, ofendido ó expuesto; si de mer y ha significa rio destructor, nombre que pudo aplicarse primero al río y después á la ciudad. Tenemos en cuenta que si hoy le conviene ese nombre, mucho mejor le conveniría hace tres mil años en que el seno de la huerta de Murcia debía estar de dos á tres metros más profundo que hoy.

CARLOS LASALLE.

DISCURSO INAUGURAL DEL LICEO DE MURCIA POR DON OLAYO DÍAZ. (continuado)

La existencia es África.—Debemos ocuparnos ahora de otro modelo de la humanidad que es, no menos curioso y original que el infa transcendental.

El nombre de África, por sí solo, tiene el fuerte privilegio de excitar en nuestro ánimo la idea de la barbarie, última degradación del humano instinto. Proceso es, sin embargo, conocer que todo se encuentra relacionado en el orden físico, y que no caben tropelías en la materia; cada vez más, la ciencia moderna nos enseña, con exposición mecánica del Universo, proclamada por Descartes 500 años antes de nuestra era, y sostenida por el monje dominico Giordano Bruno, condenado á la hoguera, como hereje, en 1600, por la Inquisición romana.

En esta especie de síntesis cosmológica, todo se halla dispuesto de manera, que los extremos de las diversas categorías se acercan, enlazándose, por transiciones gráficas, lo que permite de la categoría inferior, entre los más finos de la categoría superior, una cristalización de los minerales, se interpreta la mayor perfección biológica de la materia orgánica, viene á ser una organización mecánica, un agrupamiento de moléculas similares, que indica el paso al agrupamiento de células congénere, las cuales sirven de trampó la organización rudimentaria de las sustancias prototípicas, y de los átomos que ocupan el infimo grado de la escala animal.

Asimismo la raza étnica, que parece ser el infimo límite de la humildad, se encuentra, por esa concordia de graduales transiciones, en contacto de la categoría simétrica, la cual adquiere en la población africana el más perfecto desarrollo orgánico, el mayor alcance en sus facultades mentales, intelectivas. El África, y en particular el grupo intertropical, es la patria privilegiada de los antropóides, órden sin duda excepcional, llamado de los primates, á cuyo frente figura el hombre en los cuadros de la zoología moderna.

Las analogías y diferencias anatómicas entre el hombre y los monos antropóides, han sido minuciosamente estudiadas por los naturalistas, resultando de estas investigaciones, que las especies ó variedades simétricas correspondidas en el orden superior de los primates, guardan por su condición anterior, estructura anatómica, aptitudes y comportamiento, mayor analogía con el hombre, de la que el mono antropóide se distingue.

M. P. Bouca divide el orden primate, nombre impuesto por el gran nominador Linneo, en cinco familias: 1.º Los hominoides, 2.º Los antropoides, 3.º Los catarrhinos, 4.º Los platirrínidos, 5.º Los pitheciinos. El Sr. Hecker, se preocupa en el orden primado de las familias solamente: los homínidos y los antropoides, que tienen igual sistema dentario, compuesto de diez dientes, carácter distintivo y de gran valor en toda clasificación sistemática de los mamíferos.

Cualitativamente el primate contra gíneros ó tipos antropóides, que son el gorila, chimpancé, orangután y gibón, que son uno de esos animales que en acción especial, que le ayudan al hombre en la guía de la información de sus cerebros inferiores, el orangután por su agilidad y circunvalaciones de su conducta, el chimpancé por la figura del cráneo y la dentadura, así como el gibón por el desarrollo del lenguaje.

Es digno de mencionar, hasta muchos conceptos el viajero y escritor del siglo XVIII Aniba Battie, que vivió largos años en el Congo, y que también prolongada mision en las lagunas de la bella región africana, donde vive, como en su patria nativa y completamente libre, la especie simétrica. En su original y curioso libro, dice Battie, que hay por aquí las tres clases más notables, cuyos no tienen con el varón, son las de un hombre, mujer y niño, con extremidades terminadas de excesiva longitud. Tienen su cuerpo cubierto de pelo, aunque reducido á la figura humana por todo su parte y movimientos. Viven asociados, se mantienen de frutas, y establecen su guarida bajo las árboles.

Describiré luego en particular dos especies si nunca el pongo y el ogello. El pongo es por todas sus proporciones semejante al hombre, si bien su estatura viene á ser la de un gigante. Su rostro se parece al del hombre; las ojos normalmente abiertos en las órbitas, con cejas provistas de pelo largo, tiene la cara, las orejas y las manos desnudas. El ogello posee un cuerpo estrecho cubierto de pelo largo. Dicen del ogello por la ligereza de sus piernas, carece de antebrazos, pues los músculos genitales están para desarrollar los.

Y anda y se apoya naturalmente en los pies, llevando en la progresión cruzados sus largos brazos sobre la naca.