El Semanario murciano (1881-01-23 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año IV.—23 de Enero de 1881.—Núm. 154.

SUMARIO: Historia de Yecla (continuación) por D. C. Linsulio.—Discurso inaugural del Liceo de Murcia, por D. Olayo Nuñez.—Contenidos III., por H. Germán Hernández.—Agricultura de la región del Mediterráneo, por D. Julio Muñoz.—Verdadera situación.—Poesía.—Centenario de Calderón.—Miscelánea.

HISTORIA DE YECLA.

CAPITULO V.
Época árabe.

Estudiar en los monumentos la historia de los pueblos suele ser expuesto a gravísimos errores, porque no siempre se lee en ellos lo que dicen, sino lo que se tiene previsto. Por eso en las cosas de que voy tratando es grande el temor que tengo de que ninguna opinión mía de tal manera me preocupe que no me deja ver la verdad. Y tanto más grande es mi temor cuanto que los monumentos en que me apoyo están á medio descubrir. La historia romana tiene el testimonio de sus historiadores y geógrafos, que son un gran recurso y no desprovisto de autoridad. La época árabe de que voy á ocuparme en el presente capítulo, además de tener pocos monumentos, tiene el gravísimo inconveniente de que los pocos escritores que se han ocupado de ella de esta manera son de la época árabe, que es difícil dar un paso con seguridad.

Cuentan las crónicas que después de la batalla del Guadalete, el general goyo Tendimiro, con una parte del ejército vino al reino de Murcia, y parapetándose en Orihuela, como sienten los más sensatos historiadores, logró una honrosa capitulación, que le hizo dueño de algunas ciudades en el territorio murciano. Después de Tendimiro, á quien los Árabes llamaban l'Admir, sucedió Atanagild llamado por los Árabes Aramalid. Privó este de su reino todo el país de Murcia, y en poder de los Musulmanes.

Aunque los historiadores sólo dan seis ciudades al reino de l'Admir, es creíble que tuviera además algunas aldeas y pueblos de menor importancia. No es fácil determinar si Yecla perteneció ó no al mencionado reino; de cualquier modo que fuese, su distancia á Orihuela, á Marcia y á las otras poblaciones identificadas con las del pequeño reino demuestran á las claras que fue población fronteriza. Como tal debió hacer una posición fuerte. Así es que si ya no estaba situada en la altura del Castillo, entonces es cuando debió subir.

Dos explicaciones pueden darse acerca del traslado de la ciudad. Si perteneció al reino de l'Admir, los mismos vecinos de ella buscarían en la altura un lugar seguro contra las correrías de los moros. Si por el contrario pertenecía á estos, lo natural es que entonces levantaran el castillo, cuyas ruinas árabes se ven todavía. Los moros que vinieron á poblar esta tierra se establecerían al abrigo de la fortaleza. Los antiguos vecinos, unos convertidos al Islamismo, otros conservando sus antiguas creencias, y todos buscando un lugar seguro se irían poco á poco incorporándose á la población árabe, dejando abandonadas sus antiguas moradas.

Yo me inclino á creer que de esta segunda manera se hizo el traslado; porque todos los restos antiguos que existen en el Cerro del Castillo, son mar- cadamente de origen árabe. Las murallas de la antigua fortaleza, las paredones de casas particulares, los muchos restos de aljibes y los pedazos de barro cocido con arabezos y leyendas, son un testimonio evidente de que el origen de la Yecla actual es puramente árabe. Podría alegarse en contra las muchas monedas romanas y trozos de columnas y ladrillos antiguos que existen en el cerro; pero esto nada prueba, porque así como hoy existen en Yecla pavimentos de ladrillos y mármol traídos de las Tropigias, lo mismo pudo suceder entonces, y que teniendo materiales abundantes en la población antigua, más fácil les era llevarlos para hacer sus viviendas que irlos á buscar más lejos ó hacerlos de nuevo. Respecto de las monedas ya he contestado en otro lugar lo que hace al caso.

Del estado de Yecla durante la dominación musulmana, nada se puede decir. Lo probable es que los antiguos moradores, que no abrazasen el Islamismo se fueran retirando poco á poco á los países cristianos ó á los grandes centros donde con más libertad podían observar su religión. Lo que sí se sabe de esta época es que parece asegurado es que Yecla existía, puesto que en la época de la reconquista fue repoblada de cristianos, y que hasta nuestros días existen algunos restos de entonces. No debió sin embargo ser muy grande su importancia como población agrícola ó industrial; al menos nada hay que nos lo acredite, ni aquí se ven restos de hornos de cerámica, ni se conserva la mayor noticia de fabricación de tejidos; ni el estado de la Vega actual denuestra que en ella se desarrollase la agricultura ó la industria. Como punto estratégico poseía alguna más importancia, pues las vastas dimensiones de su castillo, el elevado de su posición, y el difícil acceso que tenía por muchos puntos la hacían á propósito para una fuerte plaza de armas.

CAPITULO VI.
De los nombres de Yecla.

Es común en las historias que se escriben, tanto de naciones como de ciudades, dedicar largos capítulos á investigar el origen de sus nombres, ponéndolos como preliminar á todo cuanto se ha de decir después, como si del nombre dependiera la exactitud e importancia de los hechos que se relatan. Yo también hubiera empezado con investigaciones sobre el nombre de Yecla, si tal se hubiera llamado á esta ciudad desde remotos tiempos; pero lo he reservado para este momento por ser precisamente en esta época cuando por primera vez aparece en la memoria.

Desde el siglo X se da la entrada de los Árabes la antigua población vivía en la llanura, y que ellos se establecieron en la cima del monte, que en el hicieron una fortaleza para su defensa, es probable que también ellos le pusieran nombre. Según Tito Livio había en España cuando vinieron los romanos, muchos castillos en las alturas, de los cuales se servían los Españoles como de atalayas y defensas contra los ladro-