El Semanario murciano (1880-02-15 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año III.—15 de Febrero de 1880.—Núm. 103.

SUMARIO: Estudios sobre el pueblo bastitano, (continuación), por D. Carlos Lasalde.—Medicina operativa, por D. O. D.—Murmuración, por D. Gabriel Baleriola.—Filosofía casera, por D. R. C.—Poesía: Epigramas, por D. E. Segovia Roquevert.—Miscelánea.

ESTUDIOS SOBRE EL PUEBLO BASTITANO.

Religión de los Bastitanos.

I.

Solo el escritor Macrobio habla de la religión del pueblo bastitano; pero no de hecho y para darles grandes detalles sino incidentalmente contentándose con hacer ligera mención del culto de una sola divinidad. Los Bastitanos, dice, adoran al Dios Marte, a quien llaman Necyn y le representan adornado de rayos. Todas las naciones en que ha dominado el culto gentílico, han tenido un Dios guerrero, a quien daban influencias la suerte de las armas, en lo cual mezclaban la idea natural en el hombre de un ser superior que dirige nuestros destinos, y la memoria de algún ilustre guerrero. Los romanos, al extender sus dominios, encontraron en los pueblos conquistados el culto de estas bellas divinidades, y como ellos sí la suya le daban el nombre de Marte, este mismo nombre dieron a todas las que desempeñaban el mismo oficio.

Pero es seguro que el Dios guerrero de los Bastitanos no era el Marte de Roma, lo uno por la diferente manera de representarlo y lo otro por el diferente nombre que le daban, cosa que no hubiera sucedido al haber venido de Roma ó Grecia. La idolatría en España precedió á la venida de los Griegos y Cartagineses y aun á la de los Fenicios, por más que muy doctos y concienzudos escritores se hayan esforzado en demostrar lo contrario.

Si de los escritores puede sacarse poco en claro acerca de la religión de los Bastitanos, tenemos en cambio algunas preciosas inscripciones en las cuales encontramos interesantes datos, que tienen la ventaja sobre las noticias de los escritores, que no las alteran manos ignorantes y son la expresión pública de las creencias generalmente admitidas, al paso que las noticias recogidas de los libros son el testimonio privado de un solo hombre, y aun adulteradas muchas veces por la calamidad de los tiempos ó la malicia e ignorancia de los hombres. Además de que los escritores hablan generalmente de hechos pasados y las inscripciones son la narración de hechos públicos y de actualidad.

Las inscripciones son los más importantes monumentos que puede desechar un historiador y á la religión del pueblo bastitano le ha cabido la suerte de tenerlas en buen número. Bastantes son las que de la dominación romana se conservan, y en ellas se hace mención de los dioses, que la piedad de los romanos llevó á los países que conquistaron, y de otros muchos desconocidos de ellos, y adorados en las provincias de España.

Entre los primeros figuran Júpiter, Marte, Mercurio, Venus, Diana, Juno, las Ninfas, etc. Entre los segundos están Eudólico, Bandua, Netace, Togotis, etc. Los primeros eran adorados en toda España, porque al venir aquí los romanos trajeron su religión. Por eso en las colonias donde principalmente ellos habitaron, son innumerables las inscripciones religiosas, pues es sabida su costumbre de hacer en muchas ocasiones de la vida votos, que atestiguaban con lápidas. Los otros dioses que hemos citado eran adorados en la España celtica, pero no en la Bastitana. En esta florecía el culto de los dioses del Egipto como consta de las inscripciones romanas y bastitanas, en las cuales hallamos mención hecha de Isis, Apis, Serapis, Harpoortes, Necin, Salambona, el Sol, la Luna, los Astros y la Luz. No ha faltado quien asegure que estos dioses nos fueron importados por los Fenicios y aun por los Romanos. Extremo es que nos traigan esos pueblos un culto que apenas ellos conocían.

II.

No vamos á ocuparnos de todos los dioses egipcios que hemos nombrado, sino de algunos en particular, diciendo de los otros los monumentos que restan de su culto.

Se ha dicho que Macrobio hablaba del culto de Necyn ó Nethon, que se hallaba extendido en la Bastitania. Quien fuera este dios es difícil de averiguar, si apartamos la vista de Egipto, y mas no teniendo casi oratorio que su mismo nombre. Pero sí á la luz que despienden la lengua y mitología egipcia y los monumentos bastitanos estudiamos esta divinidad, ya nos será posible encontrar alguna solución al problema. Entre los objetos del Cerro de los Santos hay un trozo de estatua que comprende la cabeza y parte del pecho de una figura. La cara es de un aspecto venerable. Es de mujer, por cuanto no lleva la barba que soñan los Egipcios poner á sus dioses. La cabeza está adornada de rayos, y en el pecho lleva figuras de escritura egipcia. No podrá ser esta la cabeza de una estatua del Necyn, de que habla Macrobio? Los Egipcios adoraban á la diosa Nith ó Néz, á quien Diodoro Sículo llama Miñerva porque la representaban armada con arco y flechas y con la corona roja en la cabeza. No podrá ser este nombre un poco alterado el Necyn ó Nethon del historiador?

Encuentranos en Sevilla el culto de Salambona de la cual dice San Isidoro que era Venus p-ro con el nombre que le daban los sirios. La historia del Martyrio de las Santas Justa y Rufina dice que en las fiestas de Adonis acababan á Salambona en procesión, las mujeres dando grandes lamentos. El culto de Venus y Adonis en Sevilla debió ser importado por los griegos, cosa que