El Semanario murciano (1881-06-12 00:00:00), página 2

espacio de medio siglo, derramó prodigiosamente su caudal, la vena fecunda de sus creaciones poéticas, dando al pueblo y á la corte en que vivió los espectáculos místicos, las hóstias encendidas que le pedían, y eso era todo lo que licitamente debía pedirse y concederse, á fines del siglo xviii cuando la vida privada, así como la social y política, se hallaban comprimidas en los moldes del monarquismo austriaco, ajustados con los rigores de la teocracia inquisitorial, turbada siempre y recelosa, por el miedo que le inspiraban la reforma y el libre examen.

Nuestra Academia de ciencias, deseando contribuir por su parte, á la gran festividad, tardía y descomunal apoteosis, con que toda España celebra, oficial y espontáneamente, el centenario del insigne dramaturgo, ha propuesto un premio, adjudicable á la mejor disertación, relativa al juicio crítico, que deba formarse de las producciones dramáticas, consideradas bajo el punto de vista en que se hallaba el estudio de la Naturaleza y de sus leyes, en el período histórico que podemos llamar calderoniano.

Puede ser reconocer, que el trabajo que se pide es un trabajo hercúleo, si se trata de hacer aceptablemente, en un acto de arte, obras dramáticas que contienen el ministro de los ingenios, Lope de Vega, al que siguen como una pléyade de poetas eminentes, Tirso, Rojas, Alarcón, Morato, Góngora, Quevedo, Solís y nuestro esclarecido Calderón, astro que refleja, sin rival, en los confines del siglo xviii, nueva esfera de atracción para las emanaciones y tendencias del pensamiento.

Árduo es ciertamente el rebusco científico, en ese cúmulo de producciones teatrales; desfiguradas con la herrumbre de doscientos años, y abismadas, como alusiones antiguas, en el inmenso cauce de nuestra literatura dramática.

Al siglo de la erudición y de las creaciones fantásticas que representa el predominio de la facultad imaginativa, edad de la infancia ó adolescencia en la evolución de la vida social, sigue naturalmente el siglo de la razón y de la ciencia experimental, cuyos albores apenas eran perceptibles en la época de Calderón.

Peregrinaba, tal vez, la ciencia de la Naturaleza por las misteriosas regiones de la India, de la China, de la Caldea, el Egipto, la Grecia; y venía á ilustrar el Occidente; pero caminando con el vacilante y preceso andar de la tortuga. Citaremos algunas fechas, que sirvan de medida á esta lentitud con que se propaga el aura molinéica.

Si los chinos tenían conocimiento de la brújula mil años antes de la era cristiana, y esa dichosa invención no llegó bauticamente á Europa hasta el siglo xvi, dándose, que gastó en su travesía, de Oriente á Occidente, nada menos que 2300 años. Y todavía trascurrieron dos siglos, hasta la época en que Colón se determinó á surcar el Atlántico, guiado por ese misterioso lazarlito, llamado compás de mar, cuyas ambiguas indicaciones pusieron á el aventurero genovés en peligro de ser precipitado en el Océano, por la tripulación desconchada de su carabela.

Los filósofos de la escuela fónica conocieron la virtud atractiva del ánbar, recientemente fraccionado, 600 años antes de nuestra era; desde esa época remota, pasaron 22 siglos hasta el año de 1600, en que el doctor de Colchester publicó su primer ensayo sobre la electricidad.

Dioscórides Heráclito de Alejandría, allá por el año 120 antes de J.C., inventó máquinas de viento, sirviéndose del aire comprimido para lanzar flechas; también, por esa época, Ctesibius perfeccionó la clepsidra, construyó la bomba, y á pesar de tales inventos, la presión de la atmósfera no fue conocida, hasta el año de 1643, en que el modesto italiano, Torricelli, construyó el barómetro. Por ese tiempo, Calderón asombraba el mundo con sus producciones literarias.

La invención del barómetro llevó consigo la de la máquina neumática; debida á la insistente sagacidad del alemán Otto de Guericke, con cuyo aparato pudo ya demostrarse el poder del aire, sobre la tierra.

Dicen, que, perteneciendo á la última mitad del siglo xvii, se propusieron algunos sábios ingleses pasar á ver en el famoso pico de Teide (Tenerife) para lo cual solicitaron la influencia y auxilio del embajador español, residente en Londres; pero el encumbrado personaje tuvo á los sábios ingleses por locos, y así lo participó á su Gobierno.

Trabajo árduo será rebuscar los pasajes, citas ó alusiones, que en el inmenso legendario de Calderón y sus ilustres contemporáneos, pueden indicar el grado de expansión que alcanzaba la ciencia de la Naturaleza y de sus leyes, en e-é periodo histórico, tan fecundo en prodigios dramáticos. Justo ha de ser, sin embargo, observar, que cada siglo ha seguido igualmente así, la fisonomía del real predominante. La época de la guerra de religiones, aquella lucha secular contra los infieles, exaltó la fe, el sentimiento religioso, y por todas partes se erigen templos, catedrales sumptuosas, para glorificar á Dios de los cristianos. La toma de Constantinopla por los turcos, acontecida en 1453, dispersa y lleva á Italia gran salón de sofistas y literatos, como los restos náufragos, teológicos-profanos, de la filosofía griega. Roma vino á ser, por este infausto y trascendental acontecimiento, la Metrópoli del mundo latino, y en ella se reproducen las costumbres, los vicios, la vida social de la antigua Bizancio. Allí convergen y fermentan en tumulto los diversos ramos de la ciencia, el sabio poeta, sus divinizadas artes, la ecología, la historia, la crítica, pintura, escultura, arqueología y la numismática de todo lo cual se declaran apasionados y entusiastas propagadores, en la plenitud de la edad media, los Médicis, y el rey Alfonso V de Aragón, ilustrado protector de las artes, y muy dado al estudio de las antigüedades.

España, sin salir de sus dominios, asistió y tuvo marcada participación en el suceso del renacimiento, que contribuyó grandemente á formar su temperamento literario, estimulando, por espacio de dos siglos, la lecunda vena de sus escritores dramáticos.

El siglo xvi, corresponde á otra esfera en el orden intelectual. La época de observación y experimento, abatiendo preocupaciones y errores, abre al espíritu nuevos horizontes. Si el génio, la visión celestial de Pitágoras, no tenía que inspirar sino ilusiones fantásticas, expresadas con el mágico acento de la poesía, que hace inmortales á Homero, á Pindaro y á Tirtón, tiene ahora que vencer la rebelión de las fuerzas políticas, tiene que luchar con la resistencia, domesticando la materia, y convirtiéndola después en esclava del hombre.

La mitología simboliza en Protos el género científico é industrial, que cambia la naturaleza y la forma de la materia. Protos es una deidad marítima, que había recibido de Neptuno el don de la prescisión. Le consultaban los navegantes para conocer el clima. Protos cambiaba frecuentemente de forma con el fin de sustraerse á las preguntas de los curiosos é impertinentes; pero compelido y obligado descubría los ocultos resortes, que pone en juego la Naturaleza, para realizar sus obras, convirtiendo entonces al hombre en émulo de su misterioso poder.

Esa bella ficción mitológica se encuentra briosaente expresada en la siguiente armoniosa hipérbola, donde el poeta cifra el génio y los atributos de la ciencia, en lo relativo á las dificultades y obstáculos, que el hombre investigador ha de vencer para descubrir las leyes naturales; para interpretar exactamente y reproducir, cuando convenga, los fenómenos cosmológicos; mediante la observación y el experimento. (1)

(1) Ses regards penetran, son vaste souvenir