El Semanario murciano (1880-05-09 00:00:00), página 2

de perderse, yace incrustada de un modo indeleble en las creaciones del arte, imprimiendo formas, animación y sentimiento á la piedra y al bronce. Si esta página fantástica se borrara de la superficie de la tierra inmortal, sería el arte monumental, pero podrá learse perpetuamente en los fastos de la astronomía y en la estructura de la esfera celeste.

La humanidad en su lenta y laboriosa evolución á través de los siglos, ofrece ciertas aberraciones mentales, hijas de la ignorancia y de su propia debilidad: virtudes y vicios, aficiones de temperamento de secular cronicidad, que se revelan por un corto número de ideas y sentimientos comunes á todos los pueblos, en el inmenso ciclo de los tiempos históricos. Las fuerzas ó potencias físicas, la naturaleza y sus leyes, han sido fuente permanente de impresiones agradables ó afectivas, tomando de aquel origen las más clásicas verdades y errores. El calor ó el fuego que acaricia, aprimpa las fuerzas vitales, la luz ó las tinieblas, el viento, la lluvia, la tormenta, el terremoto y el volcán; la lluvia que fertiliza los campos, ó la sequía que los agota y causa la esterilidad; las montañas, los ríos, los animales y las plantas; el sol, la luna y las estrellas; todo viene á ser para el hombre sencillo, en circunstancias determinadas, un poder oculto propio ó adverso, capaz de influir en los acontecimientos humanos, siempre extraño y superior á las fuerzas y limitado poder, que alcanza naturalmente la precaria existencia del hombre. Así el poeta, impregnado del dualismo gentilico, que sirvió de fundamento al maniqueismo, ha podido razonablemente decir, en el apasionado diálogo de los zagaltes:

Quid facerent neque servitio me exire licetab,
Nec tan presentis abit cognoscere deos.

Qué había de hacer? No me era posible salir de la servidumbre en que vivía, ni contar en otra parte con dioses tan propios como los que tenemos á juíz.

La primera abstracción de la idea del hombre espíritu es por consiguiente, la Physiologia, el culto y adoración de la Naturaleza bajo formas divinas e imaginarias. El cielo representado por el astro del día ó de la noche, constituye siempre el poder supremo, que por su mística unión con la tierra engendra todas las cosas (1). El caldo de los elementos, y sobre todo la adoración del sol y de la luna, se encuentran difundidos, como la primera idea- lidad teogníca, por todas las regiones del globo: esta fue la religión de los Sabios de donde toma el nombre de sabecismo el culto sistemático de los astros, cuyos emblemas aparecen todavía en el radiante y la media luna, figurados ó esculpidos en lápidas y monumentos desde la más remota antigüedad.

El agua se tuvo siempre por un agente de limpieza ó mundificador, capaz de lavar el cuerpo y el alma. El fuego lo purificaba, lo enverdecía y bendecido como la primera divinidad dominadora. La serpiente representa la sagacidad, es el símbolo de la astucia, porque mudando de camisa periódicamente, se fortifica y rejuvenece.

Typhon era el genio del mal entre los egipcios, y Osiris su hermano el genio del bien; aquel tenido y odiado representa las tinieblas. Osiris era venerado como el principio luminoso y activo; le identificaban con el sol, origen de la vida y fecundidad. Los peras citaban su dualismo en Ariman, el agente benéfico, y en Oromacces, generador del pecado y la iniquidad. Los hebreos figuran los dos poderes antagónicos en el Señor y Satan, ángel rebelde, caído por su soberbia de la gracia del Altísimo.

En cuanto á la cultura Grecia, recuerda siempre en crea-

(1) Tum pater omnipotens focundus inimbris aether confugis in greminuit latine descedit, et omnes Mughul uti magno conquisitum corpore factus.