El Semanario murciano (1879-12-21 00:00:00), página 3

todas las clases de la sociedad y en distintos actos, por lo cual no debe sorprender la atención entrañable que por ella sienten los huertanos.

No hay más que fijarse cuando algunos de ellos pasan por donde se ejecuta música, y se les verá pararse como encantados en el acto y hasta olvidarse de los asuntos que les motivara pasar por aquellos sitios.

Sabido es que sus cantares son de una antigüedad remota y que las Parrandas, las Malagueñas murcianas, el Paseo y otros se encuentran en el mismo ser que la tradición se las legara, debiendo tener presente que estos destellos de la inspiración popular no han sido alterados ni en su marcha natural, ni en la morada de la voluntad, no sucedió lo mismo durante la guerra de la Marcha, que con los Zarzuris, las Jotas, Retals, las arreglas, y con las Malagueñas murcianas, cuyos preciosos cantos han dado lugar a miles de composiciones de igual género y carácter.

El célebre y popular maestro, D. Francisco Asenjo Barbieri, ha sido el único, que cuando estuvo en esta una temporada, inspirado por las deliciosas parrandas, compuso bajo identicas formas, las magníficas seguidillas de Tenor como en el 2.º acto de Susana de oro.

Mucha es la afinación que estos hijos de la Agricultura tienen á la música, no siendo menor su preferencia por el Bulería, que los favoritos son las Parrandas, las Malagueñas, las Torras, el Palero, el Seguidilla, y el Zangano; siendo este último el más común en el campo de Corvera.

Si se estudian las costumbres de la dominación árabe en Murcia y su afinación á las Zambraas, se observará que los bailes actuales huertanos, datan de aquella época y que la gran diferencia que existe entre las bailes andaluzas y estos, es por la gran influencia que en toda la Andalucía tuvieron las usas y modas de los Famosos.

En el baile, tanto ellas como ellos, gustan una circunspección admirable, no permitiéndose la más ligera libertad, y si se hablan, es de sus amores ó quejas que entre sí puedan existir, (pero siempre poco).

También se trata al huertano para bailar es de rigor que ponga la mochila, y al acercarse la joven, es señal de que está conforme con la galantería del muchacho de no admitirla, es que no bida á que está comprometida, lo cual muchas veces da lugar á risas.

Las Parrandas pueden ser bailadas por una, dos, tres, ó más parejas, (llegando á veces á más de veinte).

Siendo de una, no varían de puego los hombres, mas cuando es de dos en adelante, al indicar la copla, ellos dan la vuelta por la espalda de su pareja viéndolo a colocarse frente á la contraria, empezando el baile en este momento y en esa forma.

Se cantan tres coplas haciendo una ligera suspensión el que toca, y el que otra; el meso mide á cada copla en la forma indicada, y á manera que se bailan las Malagueñas Marchegas; al terminarse las tantas de esta clase de baile se canta el Retal que se baila brincando.

La música de este baile en la huerta es bulliciosa y animada, empleándose sólo la guitarra, ó esta con guitarro y timbaleína, la bandurria, y muchas veces forma parte en esta orquesta el violín.

Las coplas son cantadas por algún Trovador, ó van alternando según el interés de los Cantadores.

En el campo se usan unas Parrandas llamadas del uno, del tres y del medio; diferenciándose entre el segundo tono en que las tocan y las faltas hacen (así llaman á las ligeras anomalías de la música andaluza); siendo su carácter más grave, y por lo tanto el baile un poco pasado, por lo que se le conoce con el nombre de las Peinadas.

La Malagueña se baila por una sola pareja y generalmente son á cantar, relevándose los mozos en muchas ocasiones; usan los mismos instrumentos que para las Parrandas.

Las Seguidillas, Torras y el Palero, los bailan solo una pareja en la forma que las Parrandas y con los mismos instrumentos.

El Zangano se baila como para final de fiesta, por muchas parejas formando cadena y en movimiento rica.

La música en la huerta es imprescindible para el baile; no es como en Andalucía, que muchos de estos son ejecutados al compás de uno que canta sin más acompañamiento que las palmas ó el choque de los cuñi ó de caza; nuestros huertanos sólo cantan sin acompañamiento en el trabajo, lo cual demuestra que la música no la consideran como una parte secundaria en el baile; sino que este depende de aquella, como así se manifiesta en cuantos movimientos hacen, que van unidos al más riguroso ritmo.

Los huertanos usan postizas (castañuelas) en los citados bailes, y en este caso perciben movimientos de baj, pito santo, ó marítil; salvo en la generalidad de las jóvenes, sacar primeros efectos de ellas.

Los buenos Cantores y Tocadores son muy estimados entre ellos, llegando algunos al extremo de no tomar parte en la fiesta, si no canta y toca persona determinada, por su habilidad.

Los cantos de la huerta de Murcia se distinguen de los del resto de la Península, ya por su gracia, como por su carácter un tanto severo, pues aunque gustan de hacer gala de sus facultades vocales, son muy parcivos en introducir versos, influyendo esto poderosamente á que sus manifestaciones en el baile sean sumamente honestas, lo cual hace que haya una gran identificación en la unidad, hiriendo de esta manera no ser pesado á los ojos del espectador.

Los buenos Cantores han de impresionar las coplas que cantan, encerrando en ellas, ya una declaración amorosa ó alusiones acreditadas, pero siempre llenas de originalidad, siendo lo general que sean en obsequio de las jóvenes que están en el baile.

La catástrofe sufrida en el 15 de Octubre no ha perdonado nada, y hoy en la huerta no se canta ni se baila, sino que se libra.

Yo deseo, me he molestado tu atención más de lo que deseaba; me abstengo acerca de otros detalles, primero por no pasar los límites que musicalmente me propuse, y segundo porque: plumas autorizadas y maestras, han bautizado estos tipos, en toda su plenitud; de modo que quede consignado, que á bien quiero todos los adelantos de la civilización, en el pueblo huertano, hago votos, porque con eran sus cantares y bailes, pues son las religiosas más caracterizadas de sus buenas costumbres.

JULIAN CALVO.

EL PULSÓMETRO.

He aludido un aparato del cual no pueden desconocerse los servicios inmensos que en momentos críticos presta como aparato transportable de desagüe. Bien se comprende que con dicho aparato y el carbón de piedra necesario, habrían sido desecadas en muy poco tiempo las hondedades y habitaciones que por bastante días no han producido sino emanaciones putridas y muy peligrosas para la salud pública.

Hasta aquí, ¡Qué cosa! ¡Qué lástima!

También pasó la destructora inundación. También llegó el momento del altavozimiento y la fatiga. Pero vuestros hombres de la ciencia, los hombres que inventaron tales elementos salvadores, no apartéis la vista de este laberinto que fue ayer la Suiza de España y cuya fortaleza corre peligro de desaparecer en parte, si no acude con el mismo empeño de hoy á esculquivar, á reconstruir, á rehacer una obra que con los elementos posibles, el legado dejado por la inundación y con los potentes me-