El Semanario murciano (1881-01-16 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año IV.—16 de Enero de 1887.—Núm. 132.

SUMARIO: Historia de Yecla, (continuación) por D. C. Lassalle.—Consideraciones sobre las aguas de nuestra provincia, III, por D. A. Martínez Cañadas.—Anecdotas, por Macias Coque.—Fermentación rápida del alcohol, por Mr. Pasteur.—Pensamientos y máximas.—Galería de escritores murcianos, IV, por D. R. S. Madrigal—San Antonio, por X.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por D. E. Carles.—Comunicado.—Bibliografía.

HISTORIA DE YECLA.

Capítulo III.
Epoca bastetana.

Lo expuesto en el capítulo anterior pertenece á los tiempos prehistóricos, que se ha dado en llamar á la época histórica de España. Lo que voy á tratar en el capítulo presente, pasaron también desapercibidos para los historiadores romanos, que sólo se ocupan de este país en los últimos tiempos de este período, precisamente en el momento en que los pueblos de las comarcas bastetanas sucumbían bajo el peso de sus armas y tiranía. Los historiadores griegos y las ruinas de nuestros campos, nos darán alguna luz para guiaros en la narración del período bastetano, encu- rto hasta hoy en las densas fuentes de la historia.

Cuenta Dionisio, Sicelo, que los reyes de Egipto, hizan grandes expediciones por mar y tierra y fundaron colonias en las costas del Mediterráneo. También en las historias de España se refiere, como muy valedera, la tradición que hace á los Egipcios colonizadores de la Península. Hoy este punto está fuera de duda, y lo estará más cada día, cuando los descubrimientos, tanto de España como de Egipto, vayan revelando muchas noticias desconocidas. Es pues seguro, que un rey de Egipto de la dinastía XIIIII mandó colonos á España, que llegaron á formar un reino que ocupaba todos los de Va-cería, Mar-cha, Anadalucía, cuyos habitantes con el tiempo fec- ron llamados Bastetanos, Bistutos, Contestanos y Ol- ecales. Los reyes venidos Egipcios, no encontrarían probablemente muy propicios á los antiguos habitan- tes Celtas, á los cuales á fuerza de armas obligaron á retirarse mas allá de la cordillera ibérica.

La llegada de los Egipcios á España, puede fijarse en el siglo XVII antes de J. C. Su llegada á las tierras de Yecla no se puede fijar fácilmente. Baste saber que llegaron, y que en su entrada cruzaron tres ciudades: una en la llanura que se extiende desde Ye- cla hasta el Monte de la Cabeza conocida en el nombre de Torrejones, otra en las vertientes de la sierra de Mariaparza, y la tercera al lado derecho de la ca- nada del Pulpillo. Los nombres de estas dos pobla- ciones no han llegado hasta nosotros, porque los escritores griegos y latino-nada hablan de esta re- gión, y los monumentos desenterrados nada nos re- velan.

La proporción de este país bajo el dominio de los Egipcios debió ser muy grande, como lo acreditan las ruinas de las Torrejones, en las cuales se conservan enterar grandes pavimentos de mármol, columnas de mármol y grandes trozos de jaspe serpentino y pórfido, entre otros objetos que acreditan la existencia de una ciudad floreciente. Las ruinas de Mariaparza, hasta el dia solo han revelado la existencia de gran- des fundiciones de hierro. Es indudable que debajo de aquellas tierras de labor se encontrarán preciosos datos para la historia de Yecla.

La religión del país era entonces la misma que la de los Egipcios. Adoraban estos una multitud de dioses, entre los que figuraban como principales, Osiris e Isis. El culto principal de este pueblo era el de Apis, que se representaba en la forma de buey. De este culto quedan evidentes vestigios en la comarca; porque además de los muchos bueyes de bronce que se han encontrado, se hallan igualmente cementicios de barro cocido.

A diferencia de los Celtas, los Egipcios edificaban sus poblaciones en medio de las llanuras. A su establecimiento, todas las estancias estaban debidamente desa- parecer, porque ya tenían buen cuidado de no te- ner entremezclados fortificaciones con las habitacio- nes egipcias, por lo que existe en las de Yecla, que fueron tres: los Torrejones, el Pulpillo y Mariapar- za, debieron alcanzar con corta diferencia la misma cultura que tenían las de Egipto, así en las costum- bres como en las artes. Así lo dan á entender sus ruinas cubiertas hoy con un metro de tierra vegetal. A tres puntos podemos reducir las artes ibano-egip- cias, cuyo estudio se encuentra á nuestro alcance: la estatuaria, la cerámica y las artes de construcción. En las dos primeras se han de diferenciar dos períodos, el ibano-egipcio y el griego. En el primero, cuyo asiento principal parece haber sido, en Yecla, Mari- aparza, tomamos la tradición egipcia, de donde resulta que en estatuas sólo veíamos empleada la roca caliza arenisca; que en construcciones no encontramos gran- des vestigios de edificios particulares; en cerámica, ve- mos en las vasijas la forma egipcia, razón por la cual algunos indudablemente los hayan calificado de etruscos. Entre ellos encontramos algunos en forma de canas- tillos se ve la pintura roja y negra, y el barro ne- gro que toma con el cocción un color brillante pare- cido al barniz. En esta época corresponden á vasos que se encontraban practicados en la tierra con una cera de boca, como si fuera de tinaja. El uso que de ellos hacían debe ser el de graneros. En el segundo período desaparecen los vasos de barro negro, no se descubre la profusión de líneas rojas y negras que en el primero. Y se encuentran ricos pavimentos, res- tos de edificios particulares y estatuas de mármol de estilo griego. A este segundo período pertenecen las ruinas de los Torrejones, que con solo lo que arro- jan á la superficie demuestran haber pertenecido á una rica e importante civilización.

A nadie debe extrañar estos vestigios del arte griego, porque cuando las pequeñas repúblicas de Grecia emigraron á hacerse visibles influyeron grandemente en todas las naciones ribereñas del Mediterráneo. En Egipto tuvieron tal acogida, sobre todo en la dinas- tía Tolomeica, que la cultura griega vino á herma- narse con la egipcia. Otro tanto debió suceder en España, donde sin dominar ejercieron grande influen- cia, porque con seguridad, lo mismo que en Egipto,