El Semanario murciano (1879-09-21 00:00:00), página 5

ciencia, dio al mundo una pléyade gloriosa de poetas, cuyos estilos resuenan eternamente porque son la rica fuente de su rica civilización y de sus costumbres. Si el pueblo helénico no hubiera sido padre de Homero, Pindaro, Hesíodo, Anacreonte, Esquilto y otros vates no menos grandes, es seguro que su nombre no brillara tanto como lo ha en la historia de la humanidad.

Puede decirse que para la mitad de las suyas puesto en duda. Hay una escuela filosófica que ha tratado toda su influencia en los humanos destinos, toda su inmensa valía en la esfera del arte, todo su brillo explotado en la noche de los tiempos. Lo más lisonjerosamente que lo califica es llamándolo mitad, híbrido, mestizo, de la lenguas, de la cultura, de estilos, de formas, de civilizaciones tan injusta, tan apasionada, tan llena, es hija también de legítimo razoñamiento. En el mundo intelectual ha de haber forzosamente un equilibrio en todas sus determinaciones. Figuras que todos los hombres cultos fueron entusiastas, filósofos, o ilustrados jurisprudentes, o divinistas, y a todas se les ha visto venir a la tierra. Figuras que todos los hombres fueron grandes y gloriosísimos poetas, y la armonía del arte desaparecerá como por encanto, porque el arte, uno en su esencia, es vario en sus manifestaciones. El español ha tenido su época de gloria universal, es de la misma comarca con sombra con los distintos fines del hombre. Así vemos que en nuestro siglo XVII, por ejemplo, hay filósofos, pintores, teólogos, poetas, disidentes, reformadores y tantos militares y políticos; ¿por qué porque en todas las épocas hay siempre un representante de las ideas de la humanidad? Estas ideas, también van en su evolución, pero distintas en sí, y de aquí que la historia de la humanidad no es otra cosa que la lucha de aspiraciones encontradas y de ideales opuestos que se revela por medio de las hechuras. Más claro, pangoniano, un ejemplo de la historia de España. Y el español ha tenido también distintos fines de otras naciones, manifestados en las batallas de Maratón, las Termópilas y Plata. Lo mismo acontece en todas las humanas continuas trajes el punto de vista histórico. Pues bien; la lucha de ideas distintas obtiene la victoria de las mejores, como ocurre en la vida humana, en innumerables ejemplos de ideas antagónicas. Y he aquí la razón legítima de que la escuela ilusionista atribuya juzgo al poeta con visión apasionada, como Hobbes ha de considerar a Sócrates, sacerdotes, etc., por la verdad, debido de tanto experimento. Los ilusionistas, los realistas, los que defendían las verdades hijas de revolución divina y el materialismo del filosofía o el sibilantismo del teólogo hay teología sienten las ideas de tomar en serio las cantos teosóficos y sus juicios de Petrarca. Creo que esta particularización la razón que pone la escuela ilusionista para el estudio exhaustivo del poeta.

Pero nosotros miramos al poeta bajo su verdad, punto de vista. No creemos que la misión del hombre tenga por finalidad la satisfacción de sus necesidades corporales; antes, en el corazón, nos parece que su sabiduría está dado el alma, el sentido de su movimiento y realización de altísimos propósitos. La misión del poeta es cantar las glorias de su época, las grandezas de su generación, los sentimientos y costumbres de su pueblo. Diríase que con esta distinción excluimos a los poetas dramáticos, pero recordamos que estos sentimientos están en armonía y correlación con los de la humanidad. Ninguno de nuestros grandes artistas ha cantado nada extravagante, ningún atoño divino que salga del límite de lo racional. Todo demuestra que el divino poeta, en su diversa generación, es hecho bajo un punto de vista formal, no en lo relativo a los medios de expresión, no en lo que concierne á su fundamento ó esencia. Hecha esta ademaración, se presenta el poeta como el artista sublime que realiza las bellezas más altas por medio de su genialidad. Se inspira en la atmósfera en que vive, en las impresiones de su alma, constantemente exaltada morada á su esquisita sensibilidad, en los ideales que se funden en el ocaso y en los que rechampanzan con vivísimo entusiasmo en la altura de su época, en los sentimientos de libertad, pues jamás el vato ha cantado las tiranías ni la esclavitud, y finalmente, en todas aquellas ideas sublimes de perfección, perseguidas por la humanidad durante su crecimiento y desarrollo. Éste es el poeta, sin añadirle otras glorias superiores que nadie le puede atribuir.

El lenguaje es la base de educación de la humanidad. Quilit al hombre la palabra y quedará reducido á un irracional. Pues el lenguaje es el medio de expresión del poeta y el lo ha heredado de lo que gozaba de él cuando no lo había. El bilingüe se callará al autor del Oedipe? ¿Quién no le debe el idioma inglés al autor de la Huida? ¿Quién no le debe el idioma griego al autor del Fausto? ¿Quién no debe, en fin, todos los idiomas á los poetas que los forjaron y difundieron por toda la faz de la Tierra?

Tal es lo que se nos ha ocurrido decir sobre el poeta, dentro de los límites de un artículo breve y hecho á la lijerza, sin meternos en honduras ni usar de remates impropios de quien le falta mucho que aprender.

GABRIEL BALEROLA.

POESIA.

AL MOSQUITO.

Canta con fuego el vigoroso vate las lanzadas de intrépidas legiones, asomada de la historia, y ejemplo de futuros campeones;... al héroe que al combate la fama lleva de su limpia gloria y de su virtud.

Las libélulas guerreras combatientes, y en ellas huye y mata dejándose vencidos y obediencias. ¡Tan asombrado y con sublime canto la grandeza del mar, pues que indecible es para el labio su grandeza tanta; saca de su boca el canto que ellos proponen cuanto bello es el cielo, del que son reflejos.... Al agua soberbia que levanta su vuelo hasta la altura de árboles, de árboles de oro. La indomable bravura, la verdad más sustancia, el genio que á los hombres sumilbece, el bien, la paz.... en fin, la vida entera. Que el poeta no se pierda importa un pito al lado de las glorias del mosquito.

Diedro de humilde, que en tus alas bellas, húmedas, trasparentes, oscurces la luz de las estrellas, porque no son fulgures, pero llevan del iris los colores. Tú, que piedras preciosas tienes en tus ojuelos relucientes porque son esmeraldas y rubies las que en el sol se encienden con las que al microscopio tú te engreces. Inspira un benigio y si pierces quieres me resigno; pero obrarás sin duda con acierto si me das, lo primero, un grano concierto.

Ya escuché del flautín el son agudo que en tus alas sutiles el viento en giros milés imitó el melodiar tan blando escudo. El mar que con su voz suena las súbitas calurosas del estío. ¿Con qué dulce contento se lleva tu pitar el suelo mío! Luego viene la noche placentera y á la luz de la luna que baña por mitad el blando lecho, á la que guarda tapada mosquitera,