El Semanario murciano (1879-12-07 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—7 de Diciembre de 1879.—Núm. 95.

SUMARIO: Estudios sobre el pueblo bastitano (continuación), por D. César Lassalle.—Discurso (continuación), por don Olimpio Díaz.—Escritos útiles y prejudiciales (continuación), por D. Andrés Martínez Cafañas.—Crisis de los gusanos de seda en los Pueblos Orientales.—Poesía: El color de las flores, por D. E. Florentino Sáenz.—Música.

ESTUDIOS SOBRE EL PUEBLO BASTITANO.

MONOGRAFÍA DE UNA INSCRIPCIÓN BASTITANA.

(Continuación)

Cuando el misterio de la escritura estuvo revelado, la primera dificultad que se presentó fue la de la lengua en que aquellas inscripciones estaban escritas. Desde luego se pensó en la lengua egipcia, y las esperanzas no quedaron defraudadas, sino que se pudo poner en claro cuanto se deseaba, es a saber que la lengua egipcia de los jeroglíficos es la madre de la copia actual habiendo mediado entre una y otra lengua en que están concebidos los escritos demóticos.

La lengua primitiva, que con el tiempo quedó reducida a lengua monumental, como todas o la mayor parte de las lenguas primitivas, es tan sencilla, que ha aparecido a la interpretación muy pocas dificultades, consistiendo la mayor parte de ella en la palabra primitiva. Una buena parte de sus raíces es común a todos los idiomas que con este fenómeno acreditan la existencia de una época en que todos fueron uno solo. Los accidentes gramaticales pueden compararse con los de las lenguas arameas; pero no dejan de tener también algunas relaciones las arcaicas, especialmente en el verbo.

Con lo dicho sobre la escritura e idioma de los egipcios tenemos suficiente para nuestro objeto, y hagamos ahora una pregunta. Puesto que el pueblo bastitano tenía inscripciones con las carreteras usadas en Egipto, habrá también la lengua de esta par? ¿Difícil es conocer si esa antigua lengua era parecida a la egipcia? No alcanza a aclarar las conjunciones, y mientras estas no vayan fuera de camino y desprovistas de toda fundamento no había razón para desechárlas.

Si como a primera vista aparece, los monumentos bastitanos, y demás este nombre a los del Cerro de las Santas, pueden muy bien pasar por egipcios; en buena lógica podemos concluir que la civilización egipcia les trajo a España, y que al traslado no debió apartarse del sendero ordinario que siempre llevan estas acometimientos. Cuando un país es conquistado pierde con sumo temor el número de sus antiguos usos, y entre ellos la literatura y la lengua para todos, que es oficial. Así se explica el hecho de que la invasión musulmana llegara todas las literaturas, salvándose solamente la lengua. La española de tal modo se hundió, que a juzgar por los escritos e inscripciones de aquel tiempo, se habían perdido los idiomas hablados antes en España. Pero no sucedió así; pues aunque la conquista intelectual y moral influyó en las altas clases sociales por su forzoso roce con el conquistador, no sucedió lo mismo con el pueblo en el que por su independencia se conserva más puro el sentimiento de nacionalidad con todas sus consecuencias.

Si los egipcios poblaron la Bastitania, desde luego que establecieron su lengua. Y si fue una simple conquista no adoptarían la lengua del pueblo vencido, y aunque a éste le dejaron su libertad para conservarla, ellos para las sus oíntiles e inscripciones usarían la suya, y en ella sin duda están los escritos jeroglíficos de que nos ocupamos.

Con algún rasgo de erudición podríamos referirnos acerca, pues los escritos antiguos suministran datos desproporcionables, y más todavía los nombres de las palabras y de las divinidades de que se trata, los cuales están muy en armonía con la índole de la lengua de los Parneses. Pero esto sería salirse del asunto, por lo cual démos por supuesto que la lengua de los jeroglíficos bastitanos es la misma que la de los egipcios, sin mezcla de griego, ni siríaco, ni latín; y en virtud de esto vamos á duras la interpretación que está á nuestro alcance.

V.

Los jeroglíficos del Cerro de las Santas están trazados con más rudeza que los egipcios, pero esto no tanto debe atribuirse á la impericia de los artistas como á lo teso de la materia en que se ejecutan. Los restos de los descubiertos hasta el día están grabados en piedra caliza arenosa de grano bastante grueso y poco consistente. Esto unido á los muchos siglos que sobre ellas han pasado y al haber estado rodado por la tierra expuestas á toda clase de inclemencias, es sobradamente para que sus trazos no sean tan finos como en los encontrados en Egipto, grabados en pórfidos y bronce. Tengáse además presente, que no todos los de este país tienen la misma perfección.

Si además de ser la piedra tosca se tiene en cuenta que las líneas son muy pequeñas, se comprenderá que aumenta mucho la habilidad del artista, forcezadamente habrán de ser imperfectas. Hay, sin embargo, algunas que están muy bien hechas y nada dejan que desechar. Esto depende de la magnitud de la figura y de mayor o menor complicación de sus líneas. Con los escasos restos que poseemos es difícil calificar el estado de perfección que tendrían en aquella época los bastitanos.

El día que la Bastitania abra su seno, y descubra los tesoros que guarda escondidos, podremos formar una idea más exacta de la cultura á que llegó este país en los antiguos tiempos. Pero hoy, limitándonos á juzgar sobre papeles incomprensibles, nos hemos de conformar sobre conjuntos. Es de creer que la cultura hispano-egipcia no cubriera en España á la misma altura que en Egipto. En los tiempos antiguos tuvo la civilización su cumbre en las llanuras del Asia Menor y á medida que sus destinos se apartaban de aquel centro perdían su intensidad. Así en nuestro caso al desarrollarse en España la civilización, que venía de la región oriental, como dice la inscripción de que nos ocupamos, debió perder parte de su intensidad y brillo. No es pues de extrañar que la epigrafía jeroglífica estuviese más atenuada aquí que en Egipto.

Estos jeroglíficos bastitanos conocidos los hay tan parecidos á los egipcios, que no puede ponerse en duda su semejanza; y otros hay que diferenciándose en algo manifiestan sin embargo bien claramente su parente.