El Semanario murciano (1879-12-28 00:00:00), página 2

ha enviado el año pasado veintiún millones de francos de tejidos de lujo y de sus maravillas de gusto, y nos ha pasado más de quince millones de frutos y de esas mismas hortalizas tempranas que acaban de ser presa de las aguas en las pintorescas márgenes del Segura.

¿Qué concluir de aquí? ¿Qué lección sale de la comparación de las dos épocas de 1829 y 1879?

Que la amistad y la fraternidad de los pueblos no es efecto de su organización política, sino que la civilización moderna y las instituciones actuales unen cada día más las naciones por lazos personales y materiales; que el telegráfo y la prensa son mis poderosos que los ejércitos mismos; que los periódicos, los viajes, los caminos comerciales, las romerías, las exposiciones, y aun las fiestas... unen mucho más fuertemente las naciones entre sí, que los tratados de alianza y los pactos de familia; y en fin, que si

L'Espagne est notre secour de danger et de gloire,
La France est notre hérère de glories et de dangers.

El Marqués de Molins.

LA FRATERNIDAD.

La verdadera resistencia del hombre á las catástrofes es un aumento de humanidad. Amarse mutuamente, es finalmente ayudarse. La solidaridad de los hombres es la réplica á la solidaridad de la naturaleza inmaterial. Así como se establece sobre la tierra el tercer término de la gran fórmula humana: Fraternidad. Los gobiernos pueden obstaculizar á la Libertad y á la Igualdad; ellas continúan á su tiempo, y á suyo seguro, la Libertad, á pesar de la monarquía; la Igualdad á pesar de la aristocracia. Pero la Fraternidad es la puerta que se abre, es la balsa que se vacía, es la mano que socorre. Como impedir esto? Pues bien, sabedlo: bajo esta mano que socorre, se barran las fronteras; bajo esta balsa que se vacía, se llenan las corazones; por esta puerta que se abre, entra el porvenir. Hasta España, vuelve sin goce Francia; el golpe que hace á Murcia resuena en París. París es la capital del mundo; y todo dolor del mundo es un dolor de París.

Vicente Hueto.

PATRIOTISMO Y COSMOPOLITISMO.

¿Por qué queda uno siempre ligado al lugar de su nacimiento, aun cuando las circunstancias lo colocen en país extranjero, aun cuando no se le haya vuelto á ver? Yo no sé si este sentimiento es general; lo que sé es lo que experimento. Nacido en Madrid de padre y madre franceses, francés hasta el fondo de mi alma; y diría con gusto hasta la médula de mis huesos, he sido de España en brazos de mi madre; volver allí es uno de los deseos que no me ha sido posible satisfacer; por consecuencia, yo no me siento atrai do hacia ella ni por la fuerza de los recuerdos personales ni por la de la costumbre. Y sin embargo, ella ha tenido siempre en mis afectos un lugar reservado; su nombre no suena en mi oído como el de otros países; me interesé de un modo particular por sus destinos; sus desgracias me afectan más de lo que puedo decir; es, en fin, para mí, no la patria, pero algo que se le parece.

Por esto se puede ver cuanto influye el patriotismo en mi corazón. Pero yo no soy de los que oponen el patriotismo al cosmopolitismo. Ambos sentimientos, cuando no se sacrifican el uno al otro, son perfectamente conciliables. El cosmopolitismo no es el patriotismo más contrario que el patriotismo lo es al espíritu de familia. El amor que uno tiene á su país no impide que ame á sus hijos. Del mismo modo el amor que uno tiene á la humanidad no impide que ame á su país.

Me considero, pues, doblemente dichoso en dar mi con-

curso á la obra emprendida para allegar algún consuelo á las víctimas de la inundación de Murcia.

Luis Blanc.

ESTUDIOS SOBRE EL PUEBLO BASTITANO.

De la situación y nombre de algunas poblaciones bastitanas.

I

Siguiendo la comenzada tarea de estudiar el pueblo Bastitano en los pocos y dispersos monumentos, que de él nos quedan, vamos á ocuparnos en el próximo artículo de la situación que tuvieron algunas de sus ciudades, y de lo que en lengua egipcia significan los nombres que les dieron.

Aunque no de gran fatiga, es de la mayor importancia esta tarea por lo mucho que puede contribuir á resolver uno de los más oscuros puntos de nuestra historia. Algunos sabios modernos, buscando en sus inscripciones hititas el origen de los primeros habitantes de España, han tropezado con un pueblo á quien con justísimos motivos han llamado Bastitano por las razones ya indicadas en el primer artículo de estos estudios. De este pueblo se había ocupado ya Luzzatto; pero creyendo sus antigüedades de origen romano, bajo este punto de vista las había enumerado más bien que estudiado.

Compararon los Bastitano un príncipe que parece fue destinado para ser en las primeras épocas de la antigüedad teatro de grandes acontecimientos y su historia, el día en que sea bien conocida, llenará un largo y vacío hueco de la Historia de España, y abrirá muchos puntos nuevos, destacándose de la mitología y cultura de diversas teorías que hasta hoy han pasado por incontestables.

Cuando llegaron los Bastitano á las costas orientales de la Península Ibérica encontraron ocupada esta región por los Celtas, los cuales no abandonaron sus hogares á los nuevos huéspedes tan de buen grado que no tuviera que intervenir en ello la sangre y el fuego. Pero entonces coló la barbarie á la civilización, y los regios vestidos, ó civilizando á los Celtas ó repoblando el país abandonado por éstos, dieron principio al primer pueblo civilizado que en España hubo. Ante todo el tiempo se vieron los Bastitano subyugados por los Cartagineses, que en los pocos años de su dominación destruyeron las más importantes poblaciones de la costa. Los Bastitano, enemigos de piratas, Géticos, los Vandales, los Arabes, los Ilirios, en este caso sus sanguinarios bañalos, en guerra de exterminio, como la prohibían las innumerables y importantes rutas, que por todas partes serpenteaban las alternativas de prosperidad y desdicha por que han pasado estas fértiles y colindantes comarcas.

Considérese la importancia de ocuparse de un pueblo glorioso por sus conquistas y destinado á sufrir después la esclavitud bajo otras muchas. Y al ocuparnos de los nombres de sus poblaciones, no sólo averiguaremos la lengua que hablaba, sino la religión que tuvo, las costumbres que usó, y sobre todo el origen de donde procedía, que será el problema que resuelva otras muchas.

Dudaré que los Espárragos han fundado poblaciones tan importantes como las que han hecho los nombres que les han puesto, Santa Cruz, Santa Fé, Sta. Sebastián, etc., dan testimonio de la religión de sus primeros habitantes; Villa García, Ciudad Rodrigo y Ciudad Real revelan sus fundadores; Víharaica indica las condiciones de su fundación; y de este modo podríamos ir multiplicando ejemplos. Esto mismo hicieron los Romanos, que nos dejaron á Mons Jovis, Promontorium, Dianium, Colonia Patria, Aqua Flavia, etc. Otra tanto han hecho todos los pueblos, porque es una tendencia natural del corazón humano, queriendo que