El Semanario murciano (1880-07-18 00:00:00), página 4

mitamos solamente á consignar leyes de carácter general, obligatorias á todos los fieles, por emanar de la suprema autoridad del catolicismo.

En el concilio tercero de Letrán dictó Alejandro III el siguiente decreto:

«Como haya crecido en todas partes el crimen de la usura, hasta el punto de que muchos, abandonando otros negocios, se dediquen á la usura como á un negocio lucrativo, y para que se atienda á este, en los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento, resolvimos que los usureros públicos no sean admitidos á tomar parte en la Sagrada Comunión, ni se les considere dignos de sepultura eclesiástica si murieren en este pecado, etc.»

Este mismo Papa decía en carta dirigida al Arzobispo de Palermo, sobre el mismo particular:

«Hasta tal punto es ilícita la usura, que su prohibición, como exigida por el derecho natural y divino, sería válida, aunque se tratase de salvar la vida á un pobre cautivo con el robo de una cuantía de la usura.»

En el segundo Concilio Lateranense se habían declarado infames para toda la vida á los usureros, negándoles la sepultura eclesiástica.

Al renovar Gregorio X, en el segundo concilio de Lyon los acuerdos del de Letrán, hizo constar que

«Desacuerdo acuerda con el misterio de la usura, que aprisiona las almas y devasta las fortunas, mandamos observar las resoluciones dictadas contra la usura por el Concilio de Letrán, continuando con la sentencia de la condenación divina. Y porque la posibilidad de cometer tal mal se ha aumentado más, más se han hecho ocasiones favorables que se ofrecen al usurero, establecemos en virtud de este canon universalmente válido, que á ninguna corporación ni particular, de cualquier estado y condición que sean, sea licito en ningún caso ceder ni alquilar su propiedad á ningún extranjero, que se dedique á la usura, ni se publicare á la luz pública con este objeto; por el contrario, deben arrojar de ella dentro del plazo de tres meses á estos usureros públicos, y no admitir ninguno en lo sucesivo. Ninguno debe alquilarse cosa ni proporcionarse ninguna otra manera. Los estamentos que se encuentren inciertos, serán, en caso que sean Obispas, en suspensión eclesiástica, si pertenecen al clero inferior, en la excomunión; si á corporaciones eclesiásticas, en entredicho; si esta pena no produce efecto en el plazo de un mes, todo el territorio sujeto á la jurisdicción del papa estará sujeto á la excomunión de los usureros públicos, que con el semejante usurero. Si los no eclesiásticos desobedecen nuestro acuerdo, deberán ser castigados por medio de penas eclesiásticas por los respectivos Obispos...»

«Por lo demás, se deberá negar la sepultura eclesiástica á los usureros públicos, aunque por su última voluntad se haga la liberación de la deuda, pero sin perjuicio de que la fortuna dejada alcance reclamo para la compensación, ó hasta que se ofrezca garantía bastante á aquellos á quienes se debe la compensación. El que sin sujetarse á esta prescripción, conceda sepultura eclesiástica á los usureros públicos, incurrirá en las mismas penas decretadas contra los que por el concilio de Letrán además nadie podrá prestar su cooperación para el testamento de los usureros públicos, ni admitirlos á confesión, ni absolverlos en el caso de que no presten compensación de sus usururas, ó no ofrezcan, según sus medios, garantía suficiente para la ratificación. Los testamentos hechos en otra forma no tendrá valor alguno sino que serán por sí mismos nulos.»

Contestando Urbano III á una consulta del prelado de Poitiers, acerca de la usura, decía:

«Nos has preguntado si se han de juzgar como usureros en el tribunal de la Penitencia, los que entregan á otro su dinero, no en calidad de préstamo, sino solamente con el deseo de recibir algo más que el préstamo, aunque se estipulare por via de contrato; y si, como la mayor culpa e iniquidad es la misma pena, el hombre que vende sus instrumentos al que lo paga, mas pronto que cuando se le paga al contado. Ahora bien, el Evangelio nos muestra claramente lo que ha de hacerse en estos casos, cuando dice: «Prestad sin esperar nada por ello» así debe tenerse por pecaminosa, en razón á su codiciosa intención, la ejecución de los que proceden de aquél acto, porque en la práctica prometen tomar una renta garantizada y se les ha de exhortar, especialmente en el tribunal de la Penitencia á que desistan de sus criminales acciones, pues en ello va la salvación de su alma.»

En el concilio de Viena, celebrado por Clemente V, declaró este Papa que

«Si alguien se extraviase hasta el punto de atreverse á sostener temerariamente que el conocer usura no es pecado, deberá ser castigado como hereje, según esta dicha.»

El célebre pontífice Leon X, dijo en la quinta sesión del quinto Concilio de Letrán, una bula solemne, encaminada á resolver las dudas que habían surgido sobre la moralidad de la usura, definiendo con las siguientes frases:

«El sentido propio de la usura es tratar de sacar ganancia y fruto de una cosa ineficaz, sin trabajo alguno, sin ningún gusto y sin ningún peligro.»

Como se vio, por las precedentes citas, la Iglesia ha tratado con grandísima dureza á los usureros, porque, sin duda reconocía en ellos á los que explotaban las angustias del mendicentro, y acrecentan su capital sin ningún trabajo.

Pero desgraciadamente los espíritus más místicos de la época, hacen poco caso de los pontífices, por cuanto la usura nunca se ha ejercido tanto como en los tiempos que alcanzamos.

Los que son algo despreocupados ó se creen eximidos del cumplimiento de las leyes de los pontífices, piensan, visto que las excomuniones afectan poco á los usureros, que lo más eficaz para extirpar la usura es un monte de piedra que socorra al proletariado, y los bancos de gran crédito para los que necesiten dinero en cantidades crecidas.

Este es, en nuestro concepto el remedio más saludable para curar á la sociedad murciana del gravísimo mal que la aflige. Reúnanse los hombres de buena voluntad, que quieran tener, conservar y inquebrantable es seguro que no lucharán contra un número de individuos reducido, que á pesar de perseguirse cuando oyen nombrar la filosofía alemana, siempre andan husmeando la hipoteca y el retiro con la mayor tranquilidad de conciencia.

GABRIEL BALERIOLA.

UN JEFE DE GUERRILLAS.

(ESPAÑA 1834.)

(TRADUCCION DE LA SRA. D.ª L. XAMBO.)

1.

Era de noche, la ciudad de Valencia-toda entera-estaba entregada al sueño. Los faroles se habían apagado; la oscuridad era completa. Un silencio casi espantoso reina en las desiertas calles: sólo los gritos de los serenos que pasaban turbaban la monotonia.

Las dos campanadas en el convento de los Dominicos, en la plaza de Santo Domingo. Inmediatamente, en una de las calles estrechas que rodean esta plaza, apareció una luz en la ventana de una casa de humilde apariencia, sobre la puerta de la cual se hubiese podido leer en grandes letras la palabra: BOTILLERIA. Era una especie de taberna donde tenían lugar de vez en cuando ruidosas y alegres bromas.

Poco después de la aparición de la luz, diez jóvenes envueltos en largas capas y marchando á paso de lobo, llamaron á la puerta. Una voz ronca desde el interior preguntó: