El Semanario murciano (1878-08-11 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.
REVISTA CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA,
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AÑO I.   Se publica cuatro veces al mes.   Núm. 26.

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MURCIA 14 DE AGOSTO DE 1878.

Semanario — Crónica Literaria, por D. Gabriel Bateriolo — Debates, por D. A. R. A — Un poco de filosofía, por X — El magistrado, por J. S. T — Poeta, por D. Juan García Aldeguez — Miscripciones — Crónica de la semana, por D. Víctor Bueno.

CRISIS LITERARIA.

Nunca como hoy existe la literatura tan unida á la filosofía, ni jamás esta ejerció sobre ella una influencia tan saludable como notoria. En la época actual comienza á evidenciarse indudablemente tan satisfactorio, y nuestra literatura patria empieza á dar señales que la abre inmensos horizontes para el porvenir. ¿Y por qué esta influencia de la filosofía? ¿Por qué esta nueva senda por donde marchan todas las ciencias y todas las artes como guías por un nuevo ideal que pulpa en todas las conciencias y que se vislumbra en el alborada del porvenir? ¿Por qué este afán de perfección, de universalidad y comprensión en todas las ciencias? El siglo XIX lo explica con su antiguo lenguaje, nuestro siglo lo afirma en alta voz, y la historia lo acusa como una verdad de irresistible lógica.

La filosofía viene á ser hoy como el manantial en donde nacen las demás ciencias, y todas están sujetas á sus principios eternos e inmutables. La literatura que solamente fui en la antigüedad un conjunto de reglas para conocer y realizar la belleza artística, y que en Aristóteles se llamó Arte poética, y prescriptiva en Boileau, ha ensanchado la esfera de su acción como nuestros pulmones se ensanchan al recibir un aire nuevo y puro que vivifica la sangre y nos fortalece. Y esto lo ha motivado el movimiento filosófico de nuestro siglo al engendrar el nuevo horizonte para las ciencias. Así vemos que hoy la literatura es mucho más que antes; es estética, es preceptiva, es histórico-critica, es filosofía, penetra en todo, á toda hoya, y como el oxígeno anima la combustión, que es la vida del cuerpo, la literatura ha contribuido mucho al ademantamiento de las ciencias, que es la vida del espíritu.

Pero la literatura actual tiende en lo más íntimo de su ser una crisis profunda cuya resolución se hace urgente; tiene en sí la muerte de la idea antigua que hayá, con la idea moderna que ha llegado puliendo y trasladadora; tiene esas vacilaciones del que siempre deja á su paso, por un porvenir que ignora; experimenta esas violentas sacudidas propias del caos humano, cuando sólo arranca algo que le perjudica, pero que tiene arraigado en lo más profundo de su ser, temo despertar de ese sopor indolente que la tiene posticada en una lentitud decadente; no se resuelve por completo en favor del nuevo ideal que trae más luz para su vista, más horizonte para sus creaciones, y más amor para su existencia.

Esta lucha de diversos criterios, de aspiraciones encontradas y de tendencias antagonistas, es el resultado del nuevo movimiento literario que ha aparecido impetuoso, pero que libra continuas batallas con las amantes del pasado.

Por eso se nota en nuestra literatura actual algo inexplicable que no ven nuestros ojos, pero que solamente entiende el artista por medio de esas intuiciones maravillosas del genio; por eso estamos en un periodo de transiciones extremas y de extrañas producciones, donde se confunden encontrados principios; por eso notamos el desconocido de los tradicionalistas al verse humillarse en el pasado, lo que en el pasado debía estar, y al ver aparecer lo nuevo que por todas partes se abre paso, é inflama el corazón de todos los artistas. Y es que el espíritu humano en sus múltiples revoluciones es el modo de ser de los pueblos, como la transformación constante es la eterna ley de la naturaleza. La renovación es vida, el estancamiento es muerte; y como la vida es el principio de lo existente, de aquí que la renovación es superior á todos los obstáculos, y es ansiosa por la literatura, porque la literatura necesita una nueva sustancia para su nutrición.

La edad moderna comienza con una revolución teológica; después la revolución se efectúa en la filosofía; después en la política, reformando el derecho. Estas revoluciones fueron revoluciones que lucharon contra principios caducos, y á pesar de mil obstáculos que en sus respectivos ámbitos se opusieron, no por eso dejaron de realizarse; porque cuando le llegó á las instituciones