El Semanario murciano (1878-09-01 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.
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MURCIA 1.º DE SETIEMBRE DE 1878.

SEMANARIO.—Carta á D. Gabriel Baleriola, por D. Manuel Alcázar.—Los Obstáculos.—Raysos Humanitarios, por Don Andrés M. Cañada.—Congreso internacional de ciencias antropológicas.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por D. Víctor Ducho.

CONTESTACION A MI AMIGO DON GABRIEL BALERIOLA.

CARTA 3.ª

Amigo Baleriola: Mostrada en mi anterior carta la oposición en nuestro ser de las esferas de lo consciente y lo inconsciente, paso á mostrar en esta la imposibilidad de la existencia aisladá de estas dos esferas, segunda cuestión que como lo decía debemos discutir.

Para antes de intentar resolver esta cuestión, debo decir á V. que yo no afirmaba en mi primer escrito que todo espíritu y que todo cuerpo, ó que todo lo consciente-inconsciente, se sostiene en nuestro ser; pues esta sería una afirmación no sólo contraria al testimonio de nuestra conciencia, sino al más vulgar sentido común, que afirma la existencia de otros espíritus y otros cuerpos ó de otros seres corporeo-espirituales fuera de nosotros; yo únicamente afirmaba, como por el examen de aquel escrito puse de V. ver, que las esferas de lo consciente y lo inconsciente, que en nosotros hallamos, no se dan y sostienen en sí mismas, sino en nuestro ser, ó lo que es lo mismo, que mi espíritu y mi cuerpo son propiedades ó esencias mías.

Digo esto, porque equivocadamente en su carta, me atribuye la negación de la existencia de lo corporeo-espiritual fuera de nosotros, y como consecuencia de este equivocado concepto que me atribuyen pretendo que hago depender la existencia de todo espíritu, y lo cuerpo de nuestra propia existencia. Yo no he afirmado semejante cosa contradicha, como deja indicado, por la propia conciencia en cada uno de nosotros, y que engendrará la consecuencia, no sólo de equilibrarnos sino de hacernos superiores al mismo ser Infinito-absoluto, que si bien de una manera neviosa es el principio y fundamento en que se sostiene: toda realidad, no toda esfera real se sostiene en él inmediatamente; y hasta tal punto no he negado yo la existencia de lo espiritual y corpóreo fuera de nosotros, ni la he hecho jamás depender de nuestro ser, que en el escrito causa de la correspondencia que venimos sosteniendo, después de mostrar la oposición de las dos esferas de nuestra realidad en nuestro ser, decía: si salimos ahora del mundo de lo inmanente y dirigimos nuestra atención á lo otro que no notamos sentimos que pertenecen al orden espiritual ó de lo consciente, y al orden corpóreo ó de lo inconsciente, se mejan tes á los hallados en nosotros; y como quiera que el espíritu y el cuerpo los hemos hallado como propiedades de nuestro ser, pensamos también en lo exterior otros seres en que se sostengan estas dos esferas, pues sería desnaturalizado estimarlas existiendo aisladamente en sí, cuando no hay nada que autorice semejante afirmación contradicha por la propia observación interna.

Como V. ve, lejos de negar la existencia de lo espiritual y corpóreo, ó de lo consciente e inconsciente, fuera de nosotros, la he terminantemente y explícitamente afirmado, siendo sólo, lo negado por mí, como ya le tengo dicho, el que estas dos esferas tengan propia existencia y subsistencia en sí y se ofrezcan en la realidad separadas la una y la otra.

Yo no niego que en lo otro que yo se den espíritus y cuerpos, pero afirmo que si se dan, se dan siempre en algún ser y como propiedades suyas, y esta que fue mi afirmación es lo que estoy obligado á intentar demostrar á V.

Ya en mis escritos anteriores he dado idea de lo que se entiende por ser, y por esencia ó propiedad; y en vista de que á mi espíritu y mi cuerpo los he hallado y reconocido como estás interiores de mi ser y sosteniéndose en él, he afirmado que la oposición entre estas dos esferas de mi realidad no es oposición de ser, sino de esencia, ó que estas dos esferas son propiedades mías.

Pues bien, el hecho de conciencia que me di-