El Semanario murciano (1878-12-29 00:00:00), página 5

ciudad señalada por la bula de oro, para esta solemne ceremonia milánica la cual era exaltado al trono los emperadores de Alemania. En el curso de las naciones más numerosas y más vasta del mundo civilizado, fue inmortal sobre las sienes de Carlos la corona de Carlo-magno, asimilando, con ese homenaje tradicional y espléndido, dos grandes genios, igualmente ambiciosos y emprendedores.

Carlos V recibió, con la investidura de emperador de Alemania, el poder imperial de la Iglesia, que, por ampliación, tuvo que ser el falso título de los grandes y pequeños soberanos de Europa.

Napoleón I desvanecido con su grandeza, pretendió ser también heredero y sucesor de Carlo-magno, aspirando como él a la dominación universal. Siguiendo, pues, el camino que había seguido su antecesor y su sucesor, no pudo menos de prolar los altos títulos a censuras del Vaticano, con cuyo poder intenta luchar, representando el papel de sumo sucesor. Convoca en París el gran Sanhedrín de los judíos, reúne luego un Concilio, nombró prelados y provoca las monges y los cardenales, sin temor de los pueblos. El clero aceptó sus condiciones, aunque de libertad, y el Pontífice aplicó su soberanía con la excomunión mientras que la parte más ilustrada y timonera del pueblo francés, se mostró poco favorable a innovaciones, que tanto perturbaban las condiciones, instituciones y costumbres de la nación. Napoleón I, que no agotaba los animos en la frontera; razón por la cual, solía decir Napoleón: «Se llevan el espíritu y me dejan la materia.» A él su vez, erigido en rey de Italia, por la fortuna de sus armas, se apoderó de los Estados pontificios, agregándolos, en tono de reversión, a la corona de Francia, que así hizo hija de la de España. Los de Molina, fueron de nuevo el Quirinal. En fin, Napoleón mostró sin piedad al Pontífice Pío VII, que expresó con sentida vehemencia sus lamentos, exclamando alguna vez: «Dejadme morir digno de los trabajos y penas que he sufrido.»

Sin embargo de tan vivas y recíprocas agresiones, Napoleón no pudo en definitiva prescindir del eterno auxilio, que estaba en el caso de preservar su improvisada grandeza, la religión; y el paciente Papa, a la edad de 68 años, se trasladó a París, para coronar a Napoleón; en una solemnidad encarnada en la lugubre Disputa de 1804, Napoléon tomó la corona y los títulos. Dispuso la colocar por sí mismo en la cabeza, coronoando luego a Josefina, que había recibido el día precedente la bendición nupcial, y debía ser muy pronto repudiada como plebea.

Y así el interior de aquel hombre extraordinario, de aquella adaptación de la mente, de tal genio y popular de los tiempos modernos, cuánta sangre, cuántos dolores han costado a la Francia, las aventuras napoleónicas! ¡Ojalá, que esta severa lección histórica sirva de escarmiento, y que, en premio del general progreso, que esa gran nación ha difundido entre los pueblos de raza latina, logre, en el futuro, la paz, la felicidad y la libertad, por la virtud de su prudencia y acendrado patriotismo, sin contar su futuro suerte si desgraciados gloriosos, ni democratas arbitristas, ni al mismísimo régimen.

Napoleón era ya el nagado del Señor, y el derecho divino debía servir de escudo a su legitimidad. Viviendo, pues, bajo la protección de la Santa Sede, el juez histórico santón, y manifestado ascético, por lo tanto al sexo débil, cuyas veleidades pretendió corregir, estableciendo el divorcio legal, siendo el primero en facilitar este procedimiento disolvente, con el ejemplo.

Oriente los Cruzados, en demanda de la Tierra Santa. El rompimiento de la unidad católica, y treinta años de guerra teológica, en que la pobre e ignorante familia europea combatía, se revuelva y destruya, para satisfacer la ambición de cuatro rivales poderosos: Carlos V, León, Francisco I y el emperador magno, que se disputan la influencia, ó el dominio de la corte Patrística, á fin de guiarla por el camino que sugiere á cada uno su premeditada ambición. Guerras de temperamento y crueldad, que surgen de la intolerancia, de la vanidad y depravación de los hombres, y estrellas de todo punto al espíritu del cristianismo.

Una controversia teológica dá por primera consecuencia

El imperio napoleónico, durante su efímera existencia, se rodeó de una extenuante magnificencia, remontando en cuanto para el adorno interior de las casas, reproduciendo en el siglo Six los ornamentos romanos, los mármoles, cincelados y superfluidades del reinado de Augusto. Y como la religión vino también á bendecir su inaugurada y olímpica dimisión, quiso así mismo manifestarse con esplendorosa su gratitud á Pío VII, regalándole una tiara, rica por su valor y por su belleza. Era esta preciosa ofrenda de terciopelo blanco, con las tres coronas de estrellas, perlas, perlas y diamantes, teniendo por remate una gruesa esmeralda con una cruz de brillantes. Esta magnífica tiara se ha valuado en millón y medio de reales; es la más lujosa de todas las tiaras y mitras, que constituyen la santa joyería del Vaticano, reverentemente custodiada en el castillo de S. Angelo.

La dinastía expulsada de Francia, al saber la coronación de Bonaparte, protestó solemnemente de un acto, que impugnaba la nullidad del presunto derecho legítimo, y se dedicó á verse, aunque en vano. La restauración no tardó en verterse, quedando Napoleón encerrado siempre en el solitario islote de Santa Elena, donde encontró su sepulcro. La gloria de este conquistador, que entroneció los tronos, y revivió la política en ambos continentes, se desmembró cuando la liberación de este, con quien repartió la historia el destino, fue la gran gloria de este mundo. «Sic transit gloria mundi.»

La restauración trajo consigo todo lo que la revolución había expulsado de Francia, y se propuso á destruir todo lo que la fuerza popular y la dominación napoleónica hubiera opuesto á la autoridad de Luis XVIII, llegó a ocupar el trono su hermano el Conde de Artois, que tomó el nombre de Carlos X. Este Príncipe no deseó tampoco buscar, con piadoso celo, entre las reliquias del derecho divino, un escudo, que preservara su reinado de los escándalos sentimentales, y en su consciencia, fue coronado por el Obispo de Rennes, ciudad que goza también el privilegio de elegir y exaltar al trono los reyes de Francia.

La coronación de Carlos X es, tal vez, la última ceremonia de esta clase, que ha tenido lugar en el presente siglo. Fue realizada en el Palacio, según una insólita tradición de un momento antiguo, y se le supo en cobre, por galvanoplastia, operando sobre un cliché de gutapercha. Tiene gran merito artístico y lleva los detalles siguientes:

Anverso, con doble gruta línea-tipo de varias figuras en relieve, todas de cuerpo entero, distribuidas en tres grupos. El del centro es característico, y constituye el alma de la medalla, el asunto cuya memoria se quiere perpetuar. Componen este grupo dos figuras, la del Obispo, con su mitra y ornamentos, y la del Rey: el primero en actitud de imponer el santo obre la frente del segundo, que está solemnemente arrodillado á los pies del Obispo. Tiene el rey la cabeza descubierta y elevada, las manos alzadas también y extendidas, en actitud de expresar el fervor de su oración y suplicio. Viste el rey un manto sustento, moteado dor de lis y que en ondas profundamente sobre el hombro.

El segundo grupo está situado á la derecha, y se componen cuatro personajes, que representan altos dignatarios del Estado y del cuerpo diplomático extranjero.

A la izquierda resalta el tercer grupo, formado por tres personajes: el mas próximo al rey, en traje civil, tiene