El Semanario murciano (1878-05-12 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.
REVISTA CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA.

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MURCIA 12 DE MAYO DE 1878.

SEMANARIO.—El Materialismo, por D. Gabriel Baleriola—Un abarcazo en tiempo de Fernando VII por sus opiniones religiosas, por D. Salustiano Olozaga—Noticias.—Crónica de la Semana.—Anuncio.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS
EL MATERIALISMO.

(CONCLUSIÓN.)

Está corroborado hasta la sociedad, que no puede la materia sentir, ni mucho menos el cerebro, por cuanto este órgano es material. Y si el hombre siente; si el yo humano experimenta placer o dolor; ¿quién sube esas milificaciones sensibles? ¿Quién se siente agradable o desagradablemente impresionado? Si la materia es incapaz de ello, según queda demostrado, ¿dónde está aquello que-siente? Solamente entre la existencia del alma humana nos podemos contar a nosotros mismos. Es indudable que hay un principio simple, idéntico, y activo, que constituye la esencia de nuestro ser, ó mejor dicho, desprendido de los atributos de la materia forma el yo humano, el alma obrando conscientemente, porque el materialismo destruye la unidad humana, la individualidad y la actividad. Si yo, ser solamente material, experimento las continuas metamorfosis de la materia, no soy uno, por cuanto la materia que ayer me informaba, está hoy informando á un perro, á un árbol, y la restante en la atmósfera, y hoy estoy formado de materia que han informado á otros seres; luego yo no soy uno sino múltiple. También queda anulada la identidad, en razón á que no existe en la unidad, y si ésta lo está la persistencia de aquella, deja de existir igualmente. La actividad aparece también como ilusoria, al considerar que la materia está fatalmente sujeta á sus leyes; y siendo el hombre materia, está sujeto fatalmente á ellas. ¿Y sin la unidad, identidad, y actividad, que es el hombre? Sin esos tres atributos, en qué nos diferenciamos de una piedra? ¿A donde vamos á partir con ese sistema?

Por otro lado el materialismo es grosero en sí y repugna á alma humana. Creer que los sublimes pensamientos; los grandes obras de arte; los tonzos de Murillo; las creaciones del músico, que al escucharlas hemos pretendido elevarnos del mundo al que estamos sujetos; los partos de luminosas inteligencias, todo lo que vale algo en este mundo, crear reptilinos, que todas esas grandezas han salido de un pedazo de materia, la cual, por sus continuas transformaciones está hoy alimentando á un reptil, es caer en un error gravísimo, que nos precipita hacia el abismo.

Todo lo dicho corrobora lo absurdo del materialismo como doctrina; vamos á ver los resultados que nos dá aplicándolo al mundo moral. Primariamente es preciso objetar que para los materialistas no existe el orden espiritual; pero como está plenamente demostrado lo contrario, nos abstendremos de probar la existencia de otro mundo muy diferente al de la materia. En el ser humano de tener conciencia de nosotros mismos, de nuestros actos, de nuestras resoluciones, y de nuestros deseos, queda justificada la existencia del mundo moral; porque la materia no obra consciencie, si no fallada de ella. ¿Cómo conciencia de lo que hace la sangre que circula, el nervio que se dilata, el estómago que quimifica, la glándula que segregan, el hígado que pone en ejercicio un órgano, y el pulmón que convierte la sangre venosa en arterial? De seguro que no. Nosotros somos hombre independientemente de la voluntad por cuanto la materia obra fatalmente como ya llevamos dicho.

Ahora bien; existiendo el mundo moral, como existe, ¿qué resultado puede dar en el la doctrina materialista? Solo el pensarla asusta, y aunque fuese verdad esa doctrina habría que repudiárla, por ser inmoral hasta lo increíble.

El hombre, compuesto exclusivamente de materia, no tiene voluntad; obra obedeciendo á las leyes que sobre aquella rigen; y no teniendo voluntad puede culpar ligamente la responsabilidad de sus actos. Aquí tienen Vds. á un hombre que comete los delitos más atroces, sin que se le puedan aplicar las penas á que por sus crímenes se haya hecho acreedor. Por otra parte, la virtud, obstináis, por cuanto se practica sin voluntad propia, y el hombre honrado tendrá el mismo destino que el bandoler, sin que se dile-