El Semanario murciano (1878-06-16 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.
REVISTA CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA.

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MURCIA 16 DE JUNIO DE 1878.

SUMARIO.—Unidad de la Ciencia fundada en la unidad del Ser ó realidad, por D. Manuel Alcázar.—Memorias de una carta de viaje, por X.—Revista de ciencias.—Miscelánea—Poesía, por D. Rodolfo Carles.—Crónica de la semana.

LA UNIDAD DE LA CIENCIA FUNDADA EN LA UNIDAD DEL SER Ó REALIDAD.

La unidad de la ciencia ha de darse en razón de la unidad de objeto, pues siendo el conocer y la ciencia siempre de objeto o cosa, es evidente que, no dándose unidad en el objeto, no podrá darse en el conocer; de aquí resulta que la cuestión de la unidad de la ciencia está reducida á saber si conocemos múltiples y diferentes objetos sin propia esencial unidad objetiva sobre ellos, ó si, por el contrario, se da esa unidad.

A primera vista y desde el estado común del conocer, no percibimos unidad ninguna entre la múltiple ó indefinida variedad de objetos que se ofrecen á nuestro conocimiento; pero, á poco que paremos la atención, hallaremos la unidad pensada sobre ellos y unidad no constituida por el conjunto de objetos conocidos que entonces no sería unidad, sería reunión ó suma, sino unidad antes y sobre la oposición y distinción de estos objetos. Pondremos un ejemplo referente al mundo de la naturaleza, que aclare nuestro pensamiento. Nosotros conocemos en el mundo de lo corpóreo multitud de objetos individuales como piedras, plantas, animales etc., sobre los cuales pensamos la unidad del todo de la esencia de la naturaleza, formada no por la reunión de todos estos particulares, sino, por el contrario, como el todo de esencia natural que se ha constituido en propios esenciales límites en cada uno de sus individuos corpóreos.

Aclarado con este ejemplo el verdadero concepto de la unidad, que, lejos de ser producto ó resultado de la reunión ó suma de objetos particulares ó de la variedad, engendra y funda á esta, pasemos á demostrar la unidad de Ser y Objeto en que descansa la unidad del Saber y de la Ciencia.

Todo objeto conocido ha de ser un Ser, ya sea conocido en sí mismo, ya lo sea en alguna de sus propiedades ó esencias; nosotros no conocemos ni cabe pensar que conozcamos mas que los seres en sí ó los seres manifestados en alguna de sus propiedades; pero con esto no está resuelta la cuestión, porque primero pensar y desde luego pensar, y multiplicidad de seres sin propia esencial unidad sobre ellos; mas si paramos nuestra atención, hallaremos bien pronto la unidad buscada, como fundamento esencial de toda la interior variedad de objetos observados.

Atentos al testimonio de nuestra conciencia, nos reconocemos y pensamos como un ser con dos esferas ó propiedades; una, que podemos llamar esfera de lo consciente, porque por toda su esencia y realidad penetra nuestro conocimiento; otra, que podemos llamar esfera de lo inconsciente, por no penetrar el conocer por toda la esencia de ella; el nombre con que históricamente se han venido conociendo estas dos esferas de nuestra realidad, es el de espíritu y cuerpo respectivamente; desde luego notamos que todo lo referente al espíritu, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras voliciones, nos es conocido inmediatamente; mientras que del cuerpo no tenemos mas conocimiento inmediato, que el que se da en unión con nuestro espíritu; pero todo lo demás referente á su esencia, órganos y funciones, lo conocemos de una manera tan mediatá, como conocemos lo exterior á nosotros, pues si queremos saberlo, tenemos que estudiarlo en el gabinete anatómico, en el cadáver de uno de nuestros semejantes. Estas dos distintas maneras de obrar nuestro conocimiento en estas dos esferas ó propiedades de nuestro ser, justifica el nombre que les hemos dado de esfera de lo consciente y de lo inconsciente, nombres mas propios y menos dados á formar conceptos equivocados, que los nombres con que hasta el presente se han venido distinguendo.

Que nuestra conciencia nos muestra la oposición en nuestro ser de lo consciente y lo inconsciente, es imposible negarlo; que esta oposición no es oposición de ser, sino de esencia ó propiedad dentro de un mismo ser, es lo que hoy afirma ya la ciencia, en nuestro sentir con gran razon y fundamento de verdad.

Ser es el que se sostiene y subsiste en sí mis-