El Semanario murciano (1878-10-20 00:00:00), página 3

que proclama, por lo menos para las generaciones inferiores, el viejo emblema pax sine mater eructam.

La ciencia actual flota entre esas dos banderas, y los organismos llevan esa aspiración hasta posquirar el centro de la Creación. Así, en el reciente libro de Haeckel, y en los comentarios de la doctrina de Darwin, sobre el origen de las especies por selección natural. No son de extrañar esas tentativas de los naturalistas en el sentido de un racional y súbito progreso, hoy, que vuelve á ponerse en tela de juicio la antigua querella de los vórtices cartesianos y la gravedad newtoniana, dogmas que los positivistas declaran interino, y necesariamente reemplazable por el dinamismo ético universal.

Viene dicho, señores, que las especulaciones de la ciencia moderna implican dos cuestiones trascendentales: la de las generaciones espontáneas propias de la biología, y otra que afecta principalmente á la filosofía especulativa. Esta segunda cuestión mantiene todavía revuelto al mundo filosófico, situado como es un gran litigio, que nos ha llegado la venerable antigüedad, y en el cual se ventila nada menos que la inercia ó la actividad de la materia; y desde luego se deja conocer, que en el primer concepto la materia es un instrumento pasivo en manos del Creador, y esta viene á ser la enseña del espiritualismo sostenido por los moralistas griegos, entre los cuales sobresale Sócrates y su discípulo el divino Platón, al cual promueven generalmente como fundador de la especulativa filosófica, y no debe sublinarse se halla consignado en el Timón y en Las Leyes. El dogma fundamental de la filosofía platónica viene á ser el precurso del dogma cristiano de la caridad, el amor y fraternidad entre los hombres: esta es la doctrina práctica, encaminada á formar el corazón y las costumbres del pueblo. En cuanto á la doctrina especulativa, Platón establece otro dogma, precursor también de la Providencia, cifrado en la razón eterna, que ilumina ordena y mueve todos los seres. Las ideas, los pensamientos y actos de la inteligencia humana no son más que el reflejo de la Suprema Sabiduría y voluntad de Dios.

El espiritualismo de Platón le significaron los atenienses en varias epítafios consagrados á la memoria de tan ilustre filósofo. Veá aquí algunos ejemplos:

—Aquí y por qué revolvieste en torno de este sepulcro ¿qué región te dirigiste? —Sigo el alma de Platón, que sube al cielo, mientras que su cuerpo queda guardado en la tierra para consejo de los atenienses.

—Plató que hubo sido de los griegos si no les hubiera concedido á Platón, para curar á los hombres por medio de la inteligencia, pues él ha vivido para las nubes del alma lo que tu hijo Escalpido para las enfermedades del cuerpo.

El espiritualismo, como sistema filosófico, hace del mundo un instrumento recto por la mano de Dios, es la expresión concreta del idealismo gentilico, y de la superior tendencia moral que caracterizaba la doctrina de Sócrates. A la muerte de este ilustre mártir de la filosofía, Platón su habitual y fervoroso discípulo, huyó de la ciudad profanada con la muerte del Justo, retirándose á Tarento, sibilantes población de la Calabria, donde fundó el Instituto itálico.

Aristóteles, que á su vez fue el más caracterizado discípulo de Platón, dio á sus estudios una dirección más conforme á la observación y á la experiencia, comprendiendo en su vastísima capacidad todos los ramos de la filosofía natural, de la que puede citarse como el fundador. Y era consignado en el Hístio, el autor de «l'homme engagé» á investigar las fuerzas y fenómenos del universo, diera también una tendencia más práctica á sus especulaciones. Así es que la parte cosmológica, objetiva ó corporal de su doctrina, adolecia, en sentir de sus contemporáneos, de algún rasbo materialista, cargo de que no pudo librarse el principio de los peripatéticos, el fundador del Liceo, de donde tomó origen el nombre de la institución que inauguraron en este día.

(Se continuará.)

EL PROVINCIALISMO.

Sería y en extremo delicada es la cuestión del provincialismo en estos días, cu que la prensa española se ocupa de ella con gran detenimiento y reflexión. Casi todas las provincias han emitido su opinión sobre este particular, por medio de sus respectivos periódicos, y nosotros por lo tanto nos creemos obligados á teclear en ella, después de una más profundización que pretendemos conocer en el o en vicio de los ataques infames, ni en debilidades siempre consuetables. Al discurrir por tan espinoso camino, no vamos guiados por ningún interés político, no tan solo por ser agente de esta publicación, sino porque penetraremos en él con un criterio práctico y sereno. Protestamos de estas afirmaciones, y así lo haremos entender, con el fin de que no se crean salmos del campo de nuestras atribuciones.

Es evidente que el estado de casi todas las provincias españolas no puede ser más penoso ni insostenible: la agricultura desdichada abatida ante las inclemencias de la naturaleza y la falta de la necesaria organización y excedencia, á consecuencia de los malos impuestos, que sobre ella pesan: el comercio, quebrantado de bondamente por la misma causa, arrastrá una vida larga y triste, sin que la iniciativa individual pueda vencer obstáculos que son mayores que sus fuerzas; y finalmente, las provincias sufrirán con resignación toda clase de gravámenes y cargas. Tantas desdichas tienen su origen en los inmensos tributos que se han tenido que satisfacer para la determinación de dos guerras civiles; en la crisis comercial que existe por Europa; en la privatización que se nota en los mercados ingleses; en las circunstancias especiales, porque todos los intentos alternativos ante la idea de que se superen, por la falta de agua que aqueja á la agricultura de un estado angustioso, y en otras mil causas que sería peligro enumerar.

Madrid, en medio de tan angustiosa situación, goza de privilegios enviables, respecto de las demás provincias: en la corte desembolsan los ríos de oro que lluyen por España: allí se paga al corriente á todas las clases activas y pasivas, lo que no sucede en provincias con tanta regularidad, por lo cual muchos se marchan de ellas y tienen que abandonar sus hogares. Madrid con tener 400,000 habitantes da mayor número de individuos relativamente, en lo que respecta al Estado que México, pero todo se centraliza, la administración, los municipios, las diputaciones provinciales, la enseñanza: se hacen hipódromos que importan once millones, estando España desangrada; y, en fin, la corte ejerce un monopolio injusto sobre las demás provincias, monopolio que causa disgustos y descontentos.

Siempre ha sido odiosa la desigualdad, para aquellos que cumpliendo con los mismos deberes, ven morirados sus derechos en beneficio de un tercero: no pueden por menos de producir odiosos y amargaduras sentimientos que amenazan el protectorado, que por parte de los Gobiernos, se debe ejercer igualmente en toda la nación ó no ejercerlo en ninguna; os sensible y amargo es el caso que en un mismo suelo, en un mismo país y bajo un mismo cielo, se despiertan rivalidades, que han de entibiar, al menos, los lazos de patriotismo que deben venir á los pueblos.