El Semanario murciano (1879-01-19 00:00:00), página 5

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ramente determinada. Muchas veces decimos: ¿qué tan-
to tan poético, qué cuadro tan poético, qué dueto tan
poético? y aunque estos calificativos no sean propios ni
exactos, por esa intuición inexplicable que tiene el
lenguaje, aseguramos la existencia de la "belleza" en
aquella tarde, en aquél cuadro y en aquél dueto; es de-
cir, que el adjetivo poético, ya como tal, ya como opí-
teto, acusa la presentación de lo bello ante nuestros
ojos.
No es nuestro propósito transcribir en este artículo
la opinión de respetables filósofos y estéticos, sobre la
grandeza y sublimidad de la poesía ni utilizar ni con-
signar su importancia, ni expresar quiétes su admiración;
lo que sí pretendemos demuestra en qué si lo
práctico (exagerado ó no) es indispensable para las nece-
sidades más urgentes de la vida, lo poético no es estéril
entretención, ni abstracción ridícula y falta de reali-
dad; y que la existencia de la belleza artística, necesi-
dad constante de los espíritus, es capaz de sentir y amar
lo bello, es el consejo de las almas grandes, el éxtasis
purísimo, sin mezcla de nada ruín y mezquino, que
tienen las aves cuando sacuden las alas del espíritu y
se elevan por encima de las miserias de la vida.
Cuando contemplamos el mar tranquilo como el
alma en un río encantado, en lo cual se refleja el azul de
su superficie con el azul del cielo cubierto de nubes que
bordaron las nayadas misteriosas que viven en su
crystalino fondo, sonriendo de placer al beso de la bri-
sa que resalta con candente ritmo por entre sus ondas,
hablando á nuestra alma con ese secreto lenguaje que
tiene el agua al estallarse contra la roca desnuda y
amarillenta; venimos admirarnos en este armonioso con-
junto la belleza real, la belleza que tiene propia existen-
cia en la naturaleza.
Cuando devorados por esa fiebre espiritual que
produce un sentimiento vehementemente apasionado, vemos
en el fondo de nuestra alma una imagen que la imagi-
nación elabora de forma, cuya realidad palpable, pur-
tirismo inmaterial, es una buena mujer, por ejemplo, á
quien amamos sin haberla visto jamás en el mundo
real, mujer formada de todas las hermosuras conocidas,
de todas las gracias soñadas, de todos los encantos ape-
tecibles; mujer que nos embarga y extasia, que nos
hace transportarnos á una región elevada y desconoci-
da hasta entonces; admiramos á la vez que sentimos la
belleza ideal, la belleza concebida y creada en nuestro
espíritu. Y cuando escuchamos una melodía dulcísima
de Bellini, una oda de Quintana, o vemos un cuadro
de Murillo, conocemos y contemplamos la belleza arte-
stética, sea la aplicación del límite de la belleza ideal,
por medio de la belleza real. Por eso la belleza artística
es considerada por los estéticos como sintética, ó como
una unidad que comprende con propia y sustantiva
existencia dos términos, sino antagónicos, distintos de
la belleza. Y todas estas bellezas (real, ideal y artís-
tica) se unen y armonizan en la absoluta, que sólo pue-
de residir en Dios, principio absoluto, incondicional, so-
bre el cual giran todos los principios y á quien conocer-
mos por la facultad de inducir que tiene el hombre.
Por eso lo poético es grande, augustó, majestuoso,
aunque no satisfaga ninguna necesidad corporal; por
eso lo poético es el sentimiento de la humanidad ex-
presado y realizado en forma sensata; por eso la poesía
en su sentido propio es el arte universal que abarca y
comprende á todos, como la luz encierra y comprende
en todos los colores.
Con estas breves consideraciones queda demostrado
el error en que incurren los que miran con indifferen-
cia, sino con burla á la poesía; y aunque nosotros no
consideramos poeta al coplero ramplón que revolotea,
como mosca posada, en torno del albarico y del albari,
reconocemos en la poesía uno de los caminos más fáci-
les para accercarse á Dios; y en lo práctico un medio de
satisfacer necesidades materiales, con lo cual se demues-
tra á la vez que el hombre tiene dos vidas: la orgánica,
material y limitada; y la espiritual, infinita y eterna.

GABRIEL BALEBIOLA.

POESIA.

ABEN-TAHER, CAUDILLO DE MURSIET.
III.
(CONCLUSIÓN.)
Dichosa primavera de la vida!
Cómo á tu dulce respirador el alma
generosa florece! Como brotan
á tu canto las nobles especies
y el olor de las flores. Por ti Dios hizo
del Solerval las noches perfumadas
y la gloriosa lucen. Al heroísmo
fácilmente el espíritu levantas.
Alben-Taher, en cuyas venas arde
el fuego del desierto, que en lozana
juventud abre el alma generosa
al amor y á la gloria, la contraria
suerte maldecie. En desgraciada hora
su oculto abrigo abandonó Daraja
y se hizo voluntario presidiario
del castillo de Alhama. Con honda rubia,
aunque admirando el noble sacrificio,
aunque lleno de elegía contiendas
en su pasión, Alben-Taher el pecho
desgarrarse siente; su amada
no puede serle á él de atravia
peña de Montalcín; y con amarga
envidia sigue el levantado vuelo
del águila feliz.....
La sitiada
ciudad apenas defensores cuenta.
Su multa soledad espanto causa.
Los niños, los ancianos, las mujeres
huyen á las asperas montañas.
Los que las armas empuñar pudieron
quedaron coronando la aurícula;
muchos ya pericieron. Mientras crece
el sitiador ejército y avanza.
A cada grito de dolor responde
otro grito más alto, que desde lejanas
quedas alturas del monte. El desalento
surge y rápidamente se propaga.
Ya los vivores faltan; ya la diestra
la juvalina con temblor dispara;
ya se murmura en tono desesperado
y alta voz, cuando tregua inesperada
comienza.
En vano Alben-Taher congrega
á los viejos Arranzos sus palideces
con la última acta rendición conformes
escuchan. En vano el lamento
las murmullos recorre; sus guerreros
pasar lo ven con gesto de amenaza
y sus murmullos el acento añogen
que los conjura á abandonar la plaza
por el extenso prato donde pueden
triunfar ó morir en la derrota.
Solo ya con su cólera el mancello,
su tono azul y su alquique desgarra
y maldecido el instante en que enojado
fue para tal deshonra y pena tanta.
Sólo está. La mosquita con sus muertos
sagrados lo protege. La arrugada
morena frente dobla pensativo;