El Semanario murciano (1878-09-01 00:00:00), página 3

zas naturales; un cuerpo en cierta manera libre, y si esto sucede en el hombre sucede todavía más en Dios, en el cual la esencia corpórea está más sometida al predominio espiritual, y su cuerpo es todavía más libre y está más desligado que el nuestro de las leyes y formas naturales; ahora bien, de la misma manera que en los seres predominantemente espirituales ó conscientes se haya influido, y hasta alterado lo inconsciente por lo consciente, así también en los seres predominantemente corpóreos ó inconscientes se haya influido y hasta alterado lo consciente por lo inconsciente, y así como en el hombre, y más en Dios, se da un cuerpo en cierta manera libre, en las plantas y en los astros puede darse un alma encadenada.

Como ya he dicho á V., una profunda atención detenida en los seres, que hasta el presente se han venido estimando como meramente materiales, ciertas propiedades más ó menos remotamente semejantes a las propiedades del espíritu; y sin entrar ahora en el examen minucioso y detallado de estas revelaciones de lo espiritual en lo corpóreo, sí diré á V. que es preciso borrar totalmente la vida natural de los astros y las plantas y sustituirla por la de Dios, y suponer que Dios mismo obra en todos los actos naturales sin excepción, y produce esta armonía y esta acción constante de todos los seres para alcanzar su finalidad, ó hay que atribuir á la naturaleza y á todos los individuos que se estiman meramente naturales una cierta inteligencia propia de su vida.

Esta obstre de propia interior actividad que en todo el mundo de la naturaleza y en cada uno de sus individuos naturales se muestra, viene á confirmar la existencia de un cierto espíritu, actividad instintiva ó fuerza vital en estos órdenes de la realidad; y bien sea que la naturaleza esté animada por un propio particular espíritu suyo (que es lo cierto) bien sea que lo esté por el espíritu y vida de Dios, como indicábamos antes, siempre tendremos que no se dé materia sin espíritu; y no hay más remedio: ó la naturaleza tiene en sí un propio principio interno que la anima y hasta una propia cierta inteligencia para cumplir sus fines, ó en cada acto de la naturaleza y en cada estado de cada individuo natural obra la inteligencia de Dios, pues una materia inerte sin propia esencial actividad que la anime es imposible que como de fuera y de una mano extraña haya recibido un primer impulso de movimiento y de movimiento hasta cierta manera consciente para cumplir sus fines, y todavía es más imposible que este primer impulso, sin capacidad para resbirllo, lo conserve eternamente; por eso he dicho, y vuelvo á repetir, que, ó la vida de la naturaleza tiene un propio esencial interno principio de animación, un alma, si bien este alma se encontraría casi anulada por el casi exclusivo predominio de la materia.

El testimonio de mi conciencia, unido á éstas y otras consideraciones que por no molestar más á V. omito, hacen que sostenga, mientras otras razones no me convengan de lo contrario, mi primitiva afirmación, de que todo será ser corpóreo-espiritual, y que ni el espíritu ni el cuerpo pueden aisladamente sostenerselo en sí, porque no son seres sino esencias ó propiedades de estos.

He concluido por hoy lo que me proponía decir á V.; por lo que termino esta carta prometiéndole ocuparme en la próxima de las observaciones que en la suya me haces sobre el ser infinito absoluto, con lo cual daré término á esta correspondencia, que si bien á mi me es muy grata puede hacerse demasiado larga y pesada á los suscritores de EL SEMANARIO.

MANUEL ALCÁZAR.

Murcia 21 Agosto de 1878.

LOS OBSTÁCULOS.

Juzgar el porvenir por el pasado y el presente no deja de ser lógico; pero entre los casos en que preferimos que la lógica no se cumpla, abriendo el alma á lisonjeras esperanzas, está el actual. Se trata de nuestro municipio.

No hace muchos meses que la situación de la corporación municipal se iba agravando de tal modo, en lo que toca á su carencia de recursos para llenar la cifra de su presupuesto, que solo era comparable á la interna descomposición que minaba la existencia de cuerpos tan importantes.

Diríjase entonces á los padres comunales en demanda de una mejora, de una reforma que redundara en beneficio de la población entera, hubiera sido casi tanto como hacerles un insulto. La suprema razón, el argumento que desde luego se oponía, era la falta de fondos. Y si bien es cierto que muchas cosas han podido y pueden hacerse, como probaremos, sin dinero alguno y otras con poco ó mucho; pero que así y todo son preferibles por todo extremo, sin embargo, á falta de otras razones aceptábamos esa, cuya importancia reconocemos de buen grado.

Hoy ha cambiadoafortunadamente la situación, mereciéndose el ingreso que va á tener el presupuesto municipal con el arrendamiento de los consumos; de suerte, que el argumento en cuestión no puede hacerse. Parece lo natural que ahora se trate de ir poniendo á quien se deba y de ir aproximando esta capital á la altura en que se hallan otras poblaciones, que quizá encontrarán más dificultades serias para realizar los fines de su administración y cuyos obstáculos vencen á pasar de todo.

Y es que en todas partes saltan á primera vista y surgen en la práctica aquellos inconvenientes propios de la naturaleza misma de la cosa que se quiere realizar y con los cuales se cuenta para superarlos; acaso se tropieza en el camino con algunos imprevistos, que también se vencen, pues que querer es poder, y más si se quiere de buena voluntad; pero aquí será la contradicción de que nadie sabe los obstáculos