El Semanario murciano (1879-01-26 00:00:00), página 3

Si los hijos espíritus son para la familia la perturbación y el desorden, que se prevé por todos los medios posibles el que no existan, el que haya inutilidad en el hogar de los padres, y que se produzca un vacío, si esto no es posible, si no puede la humanidad alcanzar esta perfección, que se adopten medidas, que, sin tener el carácter de odiosas, armonicen el buen orden de las familias con los sentimientos de humanidad, pero que no se arregle y propicie, como nos hemos insinuado del caso de las madres, que no se pierda el derecho, que no se les niegue ni haga todo derecho, porque de este modo se logrará simplemente alimentar en el alma inmóviles pasiones y hacer que el hombre lujure, como castigo lo que no debe ser jamás ni equidad ni armonía.

Cualquiera que haya leído el artículo de los artículos se acordará, como digno al tratar de los alimentos que se deben a los hijos naturales, que esta obligación es de derecho natural y que su razón filosófica y racional se encuentra en la relación de causa y efecto que existe entre los asesores de los naturales, y que no hay una excepción de esta doctrina en la ley Tito XIX, I. iv; esto sólo se entiende de los hijos legítimos, legitimados y naturales; pero de ningún modo a los espíritus, a quienes solamente la madre es la obligada a alimentarlos, excepto a los sacrificios, a quienes el padre no ha de alimentar, y, en cambio, según una ley de Toro (1) que ha dado lugar a censuras y diferentes comentarios, lo cierto es que los tribunales siguen la ley de Purtidia.

En general no consta esta ley por lo expuesto que es cuestión en el desarrollo de algunos, pero si debe manifestar la verdad que yo encuentro, privar de alimentos a los sacrificios cuando en realidad son hijos naturales con la sola circunstancia de estar uno de los padres ligado con vota solamen de castidad; no creo que se pretenda que un voto contrario a la naturaleza, que no se ha sabido restituir, sea un obstáculo para el derecho, excepto en el cumplimiento de decretos que respetan hasta las fieras y animales más inmundos. Reflexionando seriamente, lo que se ocurre es que el padre sacrilegio debía, a más de los alimentos a quien como padre está obligado, adquirir que no fuera exento, y edificar por lo mismo su posición, lo que sería la más de las cosas, pero tal vez, tal vez, el nudo de la pena pudiera en ellos algo más que la creencia en una condición eterna para sus ulnas.

Muchas veces he oído decir que la razón de esta medida está en presentarse como una amenaza permanente ante el orden social en un universo lleno de solitud y abandono; pero la realidad es la constatación más obvia que pudieran darles.

Teniendo las leyes civiles un carácter puramente, resulta que el hombre, cuya bondad el corazón está por encima de la ley, entra en todas sus formas, no encontrando más remedio que el concepto que el formal, la moral; mas para el hombre egoista y pequeño, la ley es un escudo, tras cuyo amparo su conciencia se refugia y encubre.

El código civil debe en este punto igual el derecho europeo (2), que me niega los alimentos a ningún hijo, pues con esta reforma, el hombre honrado no sufre ninguna ni ofensa en que la ley se adelante á sus deseos, y el cinismo, repugnante y egoísta, que hoy cuenta con la ley como talón salvador, en ello encontraría una autentica y saludable en su caso un castigo.

Si en estos puntos para los hombres, encontramos que los hijos espíritus están alejados de todas las líneas y grados respecto del padre, heredando simplemente a la madre; excepto alguna que ni heredan á uno ni á otro; muestra parece que se lleva la exageración de un principio de todas las leyes, que hasta el Estado, entidad moral que depende de nuestro común arbitrio, sea preferido á estos hijos!

Afortunadamente está próximo el día en que la ley deje de ser doctrinaria y empirista, puesto que el derecho, reconociendo su verdadero fundamento, que no es otro que la naturaleza moral y material del hombre, procurará por todos los medios posibles hacer el bien y la felicidad del mismo.

En el proyecto de código civil, se indica una reforma más descubierta y que dentro del actual sistema se da imperceptiblemente. Se considera que un hijo se considera como natural, hasta que uno solo de los padres esté en libertad y pueda casarse libremente al tiempo de la concepción ó del nacimiento; diferenciándose de nuestra legislación actual, en que hoy es necesario que ambos se encuentren en el matrimonio, y en las causas de este resultado que el hijo incestuoso o sujeto á lo da más de linaje natural, estrechando con ello el círculo de la desgracia, y siendo por tanto de presumir que el número de los espíritus disminuya de día en día. Entonces la cuestión de alimentos y de herencia no tendrá la importancia que hoy tiene, sino que se resolverán las dificultades que apuntamos al tratar de los naturales.

Nuestras pretensiones hoy están reducidas á que los hijos espíritus tengan alimentos, y á que se les dé un lugar en la posesión, más ó menos próxima, pero preferentemente al Escudo.

La primera de estas pretensiones está consignada en alguno de los códigos de Europa como Baviera, Nápoles y Suiza (sus cantones), y en cuanto á la segunda, la razón y el sentimiento lo exigen.

Mas sobre todo, que el argumento muy necesario es que sean posibles, aunque los derechos de éstos hijos, se les dé lo que ninguno que se quiera, que la ley coloque en sus manos medios de hacerlo cumplir; ó lo que es lo mismo, que el padre reconozca legalmente la capacidad jurídica del hijo espíritu (si es incestuoso, autorizado), para que no se le chule, y así se libere de todos sus deberes. Así como al tratar del hijo natural defendí el perfectísimo derecho que le asiste para investigar quien es su padre y para exigirle la satisfacción de todos sus derechos, del mismo modo debe instruir, que el hijo espíritu, que es un derecho humano, posee también la naturaleza para que siempre que sea posible, el padre, por medio de un documento ó acto público, se obligue personal e inmediatamente á todo aquello á que su propia conciencia y la ley le marquen de otro modo resultaría que sería la mayor de nuestras leyes disponer algo tan importante, puesto que el hijo natural goza de una libertad de estudios, diciendo siempre al hijo «yo no soy vuestro padre».

Varías han sido las observaciones que hemos hecho al tratar de los hijos naturales, y repito las justas como razones de puestas á ninguna de nuestras leyes, haciendo constar lo imperfecto del sistema y lo mucho que deja que desechar, no solo el corazón que siempre es descontentuizado y exigente, sino á la más fría y serena inteligencia. Mucho, muchísimo es lo que puedo esperar en este punto, pero lo que se debe hacer es tomar el algar lo que es el mejor deseo y las más sanas y benéficas intenciones, sobre sobre la materia de que hoy nos ocupamos; es decir, sobre los demás ilegítimos que no sean los naturales que existen! Dicho sea en puridad nada, la más absurda circunstancia de leyes que trata de delimitar sus derechos. Hay que recordar que los mismos que son de un modo negativo; se trata de alimentos, pues después de enumerar quien debe darlos y á quienes y en qué forma, la ley se apresura á añadir que los hijos espíritus no se les debe ninguno; se trata de herencias, pero no las considera como tales, sino que no se les da más (el mismo, se les niega todo y no deja el más pequeño lugar en el orden de los llamamientos, llevando las cosas á un tan exagerado punto de vista que hasta el Estado se coloca en mejor y preferente lugar.

Sola existe un aspecto en el que se admite la existencia de estos niños, en un extremo difícil y temeroso y á quienes sin embargo colocamos en medio de la vida para resistir los fuertes y terribles embates, de la miseria, de las pasiones y de las progresiones humanas; y á quienes el egoísmo del hombre de la herencia y muchas veces imposible, pone de lado á todos los demás de seres, cuyos destinados han de ser tal vez de salvación.

La madre es el desgarrado mártir, que se hunde engañada por los escollos de la vida, y el hijo legítimo es la bala de hierro que la sociedad da á sus pies, para ayudarla en tan terruño y peligroso lance.

Mas si la naturaleza no estuviera por encima de todo,