El Semanario murciano (1878-07-28 00:00:00), página 5

el vulgo, por rutina y sin conciencia, ha hecho lo que de muchas cosas de esta ciudad; pero he decidido al intentarlo, amedrentado de la oscuridad densa que se ha presentado inmediatamente ante mi vista.

—¿Por qué hay en la huerta un molino que se llama El Molino del Amor? ¿Encierra este nombre alguna historia amorosa? —¿Ha existido el célebre

sordo de la Ñora que oía los cuartos y no oía las horas?

¿Qué es la verdadera significación de la leyenda de la mano negra?

Y de cosas y asuntos de nuestros días me hago yo las siguientes preguntas: ¿Quién es Pedro el Morado, cuya historia anda en cantares por la boca del vulgo, alabándolo de cantador, de enamorado, de valiente, y de cuyo último fin se da cuenta circunstanciada, diciendo que murió borracho y en la taberna?

¿Dónde ha vivido, quien es y de qué tiempo, el popular Martínez, que se nombra en esta copla:

Soy más rico siendo pobre que Martínez el Pánuco;
tengo la novia bonita,
para qué quiero el dinero?

Y finalmente ¿quién será el D. Antonio García, que figura en el siguiente popular diálogo que solamente está escrito en la memoria de nuestro pueblo?

Don Antonio García dice á su gente:
«Que echen aquí á las migas que hay poco aceite.»

Los mozos le responden con desparpajo:
«Conforme sean las migas será el trabajo.»

Don Antonio responde desde la sala:
«Conforme sea el trabajo será la paga.»

Estas y otras mil preguntas me he hecho yo algunas veces, pero nunca he querido proporcionarme la contestación, porque desde luego no he sabido por qué calle echar para encontrarla.

A estas curiosidades, que nosotros, en esta sección, queremos actuar, pareceme que les ha sucedido lo que ha de suceder, por ejemplo, á la judicatura del Maestro Paro, que, pasados algunos años, nadie sabrá ni en lo que consistía la juzgada, ni quien era el tal maestro de obra prima.

A pesar de todo, yo estoy dispuesto á contribuir según el tiempo me lo permita, al objeto de esta sección, y empiezo, reconociendo la alusión de mi amigo Baquero, por decir todo lo que he podido averiguar sobre la Puerta de la Traición y el Portillo de Juan de la Cabra.

Esta Puerta y este Portillo pertenecen á la parroquia de S. Antolín, barrio de los más populares de Murcia, y en el que el pueblo se ha despachado á su gusto en esto de poner y quitar nombres á las calles y plazas.

En los padrones de los años 1632, 35, 38, 44, 46 y 51, figuran en dicha parroquia gran número de calles y plazas cuyos nombres me eran desconocidos. Tales son: calles del Palomar de las Beatas, (hoy Palomarico,) calle de Francisco Justo, del Papagayo, de Ginebra, de D. Ana Manses, del Capitán Alcazar, de Selva, de Bascuñana, de Juan de Herrera, de los Boteros, de Costa, de los Pascuales, de Asiento Lopez y hasta Calle del Curia de Benijafan. Había además las plazas de Tizon, de Esculia, (Azcoyta) y de la Revaca.

Por esta enumeración de calles, cuyos nombres en su mayoría se han perdido, se deducen dos cosas: 1.* Que los nombres se imponían por el vulgo; y 2.* Que este los tomaba de la persona ó de las personas notables ó populares que en ellas vivían. Las calles del Capitán Alcazar y de los Pascuales abonan esta consecuencia.

Ahora bien, ¿Ha existido algún Juan de la Cabra que diera su nombre al portillo y encrucijada que todavía lo llevan?

Contesto que en los padrones que de esa parroquia que he registrado no he encontrado ningún Juan con su apéndice de la Cabra; pero he hallado algo que se le parece y que puede darnos alguna luz.

En esa época de anarquía de nombres callejeros, cuando estos vivían sin fijarse mas que en la lengua del vulgo, y precisamente en los padrones de 1632 y 1635 aparece como vecino de lo que se llama hoy el portillo de Juan de la Cabra, un tal Domingo de la Cuba, y es de presumir que este apellido extraño, repetidándose en los sucesores del Domingo, llegase á parar degenerado en algún Juan que, debiendo ser de la Cuba, fuese de la Cabra.

Esta explicación no es nada violenta y reviste cierto carácter lógico, desde el momento que aparece como un hecho el dar el pueblo á las calles el nombre de alguna de las personas que en ellas vivían.

Respecto de la Puerta de la Traición, he averiguado muy poco, pero me parece que interesante; en los padrones antiguos, anteriores á Cascales y á Polo de Medina, no se llama de la Traición, sino de la Traicion. Y si efectivamente fue este su nombre primitivo, ya no hay que calentarse la cabeza en buscar traiciones por aquel lado; esto aparte de que en la historia de Murcia no consta que por dicha puerta se hiciese ningún desaguisado. La copla, que referencia á esa puerta, acompaña siempre en esta ciudad al caer de la lluvia, no debe escribirse como la escribe el ilustrado anticuario D. Juan Allaceo, quedice: «Agua de Dios—que se moja el caracol—en la puerta de la Traición,» sino en esta otra forma, que es la verdaderamente popular: «Agua, Dios,—que se moje el caracol—en la puerta de la Traicion.» Relatada de este modo la copla, se ve que no es mas que una deprecación al cielo, pidiendo el agua fecundante, que, lo mismo que ahora, pare