El Semanario murciano (1879-01-26 00:00:00), página 2

la edad geológica, el principio de la herencia, de la adaptación y el medio ambiente en que la vida se desarrolla, como viene dicho.

En el dominio exclusivo de la filosofía, la teoría de Cuvier no es discutible; debe creerse, como una verdad consagrada por la tradición y la fe. En la cosmogonía milagrosa, profesa por todos los pueblos de la antigüedad.

La teoría de la Creación natural ó autógenica es una opinión filosófica discutible, la cual saca sus argumentos, de la actividad ostensible de la materia, de las causas y efectos naturales, que á cada paso admiran y sorprenden el espíritu del hombre observador.

En estos últimos años, ha venido á confirmar las ideas de los naturalistas filósofos un sabio modesto, afable y laborioso; mártir, dignísimo así, de una idea, como todos los inventores. Este personaje es el Dr. Carlos Darwin, que dedicado desde su juventud á las ciencias naturales, é ilustrado, durante cuatro años, con las numerosas observaciones que pudo hacer en su viaje científico, á bordo del navío Beagle, para un libro muy escrito de las maravillas que se hallan en la costa de los mares que bordean la América del Sur. Como ilusión de este primer trabajo, dirá también á luz una monografía de los peces de animales llamados cefalópodos, que son los constructores invisibles de esos arrecifes inmensos, que ciñen el globo en varias direcciones, y levantan el fondo del Océano, formando escuelas muy peligrosas para las embarcaciones.

La ciencia es una especie de capital de ideas, que circula entre los hombres dedicados al estudio, y cada cual, dá lo recibió, lo que la sabrá o necesita, en este comercio recíproco. Darwin tuvo el valor de abrir el libro de Matemáticas del Príncipe de Galles. Publicó en este país, bajo establecido, como regla general, que la población se multiplica en proporción geométrica, mientras que las sustancias aumentan solamente en proporción aritmética. Fijándose en esta aseveración, entró á Darwin la idea de la selección natural; y después, la lucha por la existencia ó la conservación vital.

Darwin dio á conocer por escrito una exposición preliminar de su teoría y alentó luego por e gran geólogo, Lyell, y por Wallace, respecto al naturalista viajero, se decidió á publicar su libro titulado El Origen de las Especies por selección natural. En torno de la nueva doctrina, como de la vieja, se agruparon los más renombrados científicos de Inglaterra, unidos á los ya citados, Owen, Huxley y Hooker. La misma feliz acogida hizo al libro de Darwin la reunión de naturalistas, verificada en 1860. El Obispo de Oxford fué el único que puso alguna objeción, la cual fue contestada serenamente por Huxley, pronunciándose la docta asamblea en favor de la doctrina sentada por Darwin, ó cuando menos, en favor de la libertad de discusión, que el ilustre naturalista innovador, había expuesto en su libro, con tan aplaudido éxito. El darwinismo lleva consigo el asentimiento de los primeros sabios, y ha sido proclamado, no como una teoría, sino bajo el concepto de un descubrimiento fundamental, por lo relativo al origen del mundo orgánico.

Complézase Kant en la esperanza de que con el tiempo vendría un observador feliz, que indicase ó demuestre el tipo primitivo, el ascendiente común de que tomaron origen los organismos primitivos. Kant suspiraba por un Newton, capaz de ordenar y constituir el mundo viviente, como el gran geómetra inglés había dispuesto y arreglado el mundo planetario. Algunos piensan que Darwin es el Newton imaginado por el ilustre filósofo alemán, en sus bizarras ideas, acerca de la madre común de los seres organizados.

La doctrina de Darwin ha sido sabiamente discutida y comentada por el Dr. Alekel, en su reciente obra titulada Historia de la Creación de los seres organizados, según las leyes naturales.

Esta novedad científica, que causa tan profunda impresión en el mundo sabio, es la que viene, por ahora, á turbar el secular reposo de la tradición.

No hay que extrañarlo: este dieciocho tiempo, en que se diseñó nuestra existencia, no tiene la manía de aplaudir lo pasado, sino que mira más bien como una antigüedad que un hecho. Todo es natural: el vapor derrota el tiempo; y el océano. Ni hay tampoco razón para inquietarse por la índole de las teorías, pues todo cabe en la atmósfera, continuamente renovada, del filosofismo. Si cuando reúna la opinión, de que los espíritus angélicos hacen rodar los astros por el espacio, se hubiera presentado Newton, diciendo, que todo ese mecanismo celeste está simplemente regido por la fuerza de la gravedad, es seguro, que el sistema se habría calificado de impiedad, y Newton, considerado por el más inteligente de los mortales, habría sido tenido por loco.

La filosofía técnica ó aplicada es, al fin, la que saca de la incierta y el empirismo á las ciencias naturales, abismadas en el clasicismo y la nomenclatura, desde el sistemático arreglo establecido por Linneo. La Escolástica especulativa no habrá llegado jamás á un resultado práctico por el solo esfuerzo de la especulación mental; vana pretensión, la de una poesía que carece de pie, de consonante y de metro. Los hechos en sí mismos, la clasificación y nomenclatura, constituyen los materiales y el lenguaje de una ciencia; pero forman un trabajo estadístico, casi mecánico, propio más bien del diccionario que de un libro científico. Los hechos, aglutinados bajo alguna disposición sistemática, sirven de fundamento al empirismo. A su vez, la noción de especie en sentido albertino, la especificación mental, por otra sala, condice al idealismo. Cada uno de estos procedimientos es de suyo impropio para realizar en las ciencias un verdadero progreso.

(Se continuará.)

ESTUDIOS JURÍDICOS.
LA FAMILIA ILÉGITIMA.
(CONTINUACIÓN)

Adulterinos, incestuosos, merillegos y mánerces son los nombres de las diferentes clases de hijos comprendidas bajo la común y genérica denominación de espáridos; y como entre ellos hay afinidad y relación, y no existe gran divergencia entre las disposiciones que regulan su capacidad jurídica, nos dispensamos de hacer capítulo aparte para cada uno, lo que sería malo en demasía, y procederemos á su estudio en el orden elevado de vista, bastante á percibir, sin embargo, las diferencias y excepciones á que dan origen algunos de ellos.

El criterio á que se han ajustado todos nuestros legisladores al tratar esta materia, es el admitir como verdad inmutable, que los hijos legítimos son el fruto de la perturbación y el desorden y que para ellos nacen el respetable y venerando hogar, luchas y aspiraciones encontradas, rebeldías, y tan grandes y profundos sinsabores que la felicidad se aleja para siempre de entre las familias. Y añadiendo de lo que supone, que no deja de ser cierto, que la línea de sangre no es exacta, los derechos de estos hijos á algunos, como á los merillegos, apenas si les quedan otros que aquellos que el hombre no puede arrebatársele.

No niego que los espáridos son para las familias negro y mestizo, inbarrios que entran un horizonte que debió ser puro y desprejigado, pero creo que es una falta de lógica y de humanidad el pretender crear una enfermedad, cuando radical origen está en otra parte y en bajo otro jurisdicción, y castigar, privando de derechos, á seres que ya por sí son bastantes desdichados.