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Semanario instructivo (Cádiz) (1830-11-20 00:00:00), página 5

combinado y tan útil que hemos tenido por conveniente publicarle, convencidos de que nuestras casas de educación, colegios y seminarios pudieran con utilidad adoptar varios de los puntos que contiene, tanto más cuanto creemos que muchas casas de educación son susceptibles de grandes mejoras. La buena educación de la juventud, es la base de la prosperidad y bienestar de las naciones, pues la mayor parte de los vicios, y de los desórdenes tiene su origen en la falta de una buena educación.

COSTUMBRES.

RELATIVAS A LOS BANQUETES.

Entre los romanos se presentaba á los invitados al principio del banquete una lista muy circunstanciada de los diferentes platos, á fin de que cada uno reservase su apetito para el guisado que mas le agradase.

Todos saben que los antiguos comían recostados. Colocaban regularmente los lechós en los tres lados de una mesa cuadrada, dejando el cuarto espedito para los que servían. Hubiera sido el mayor suplicio del mundo para ellos comer sentados como nosotros: no tenían semejante incomodidad sino cuando estaban muy afligidos ó desesperados, ó cuando por austeridad se imponían ellos mismos alguna penitencia. Después de la batalla de Farsalia se notó que Catón, como una prueba de la mayor tristeza, no volvió á comer recostado, y Diodoro cuenta entre las mayores incomodidades de Pompeyo la de comer sentado cuando hacia la guerra.

En Roma se pedían tantos ciates (vasos pequeños) como letras componían el nombre de la persona por quien brindaban. ¡Que hermoso nombre para algunas gentes de nuestros días sería el de Tesaurocrisoniceocrísides! También en Roma cada invitado llevaba su servilleta. Catulo implora la ira de Apolo contra el que le había robado la suya, y Marcial dice que viendo un cierto Hermógenes que nadie en un convite había llevado su servilleta, de miedo que se la robasen, se llevó el mantel.
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Aquí es necesaria una explicación. Entre nosotros las servilletas son iguales y de poco valor; pero entre los romanos era un objeto de mucho lujo. Las tenían bordadas de plata, de oro, con franjas de lo mismo, y muchas veces guarnecidas de perlas, por manera que las damas romanas las cuidaban tanto como las nuestras sus cachimiros del mayor precio. Claro está con esto que cada uno llevaba la suya en el bolsillo, y que una servilleta que valía mil y dos mil duros, debía escitar la codicia de los ladrones.

Los romanos elegían un rey del banquete, ya por mayoría de votos, ya á la suerte con los dados, y era necesario obedecer todo lo que disponía este Rey de farsa, beber tantas veces como mandaba &c. Es preciso estar im puesto en estas costumbres para comprender muchos parages de nuestros autores latinos. ¿Quién es, dice Horacio, aquel á quien Venus ha elegido rey del banquete? Entre los romanos se llamaba Venus la suerte mejor de los dados. Plauto hablando de un hombre que había naufragado dice: «Sin duda el rey del banquete Neptuno le habrá regalado esta noche con profusión, y le habrá hecho beber más de lo que él quisiera.»

Muchas de estas costumbres eran religiosas. Solían rezar al fin de la comida y hacer libaciones al buen genio, quemando además las sobras en su obsequio. Semejantes sacrificios se llamaban protervia. El huésped al despedir á los convividos solía regalarlos. Cleopatra después del magnífico almuerzo que dió en Cilicia á Marco Antonio, y á los gejes de las tropas romanas, les regaló los lechos, la vajilla y todo lo que se había presentado en la mesa, y además literas para conducirlos á sus casas, con los esclavos que las llevaban.

El Rey de Loango, en África, tiene dos salas para comer, pues en una come y en la otra bebe. En esta cuando bebe se le puede mirar; pero está prohibido bajo pena de muerte mirarle cuando come.

Nosotros nos sentamos á la mesa en sillas, los turcos se sientan en el suelo y sobre los talones. Los romanos comían recostados y los japones de rodillas, lo que á la verdad no dejará de ser bastante incómodo. Entre nosotros una mesa sirve para muchos; pero entre los chinos cada uno tiene la suya. Nosotros queremos la carne bastante cocida y bien condimentada; los tártaros la comen cruda, pues de otra manera no la hallan gustosa ni de tan fácil digestión.
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El que entre nosotros dá un convite se sienta entre los convidados, y con su ejemplo los anima á comer. En varias partes de Oriente el huésped no come, y en la China ni siquiera se halla presente, y esto se considera como la mayor demostración de respeto.

EJEMPLOS DE LONGEVIDAD.

Los ejemplos de longevidad no son tan raros como generalmente se cree, y la lista siguiente de las personas que han pasado de 130 años es la mejor prueba que puede ofrecerse de esta verdad.

David Cameron muerto en 1795 en edad de 130 años.
Juan de Lasomel............. 1766............. 130
Jorge King.................... 1766............. 130
Juan Taylor................... 1767............. 130
William Beattie.............. 1778............. 130
Juan Watson.................. 1778............. 130
Roberto Macbride............. 1780............. 130
William Ellis............... 1780............. 130
Isabel Taylor................ 1764............. 131
Pedro Garden................ 1775............. 131
Elias Merchant............... 1761............. 133
Mister Keit.................. 1772............. 134
Francisco Agne............... 1767............. 134
Juan Brookey................ 1777............. 134
Juana Harrison............... 1744............. 135
Jacobo Sheile............... 1759............. 136
Catolina Noop............... 1768............. 136
Margarita Forster.......... 1771............. 136
Juan Morriat................ 1776............. 136
Juan Richardson.............. 1772............. 137
N. Robertson................ 1793............. 137
William Sharpley............. 1757............. 138
Juan M'Donough.............. 1768............. 138
N. Fairbrother............... 1770............. 138
M. Clum..................... 1772............. 138
Tomas Dopson............... 1766............. 139
Semanario instructivo (Cádiz) (1830-11-20 00:00:00), página 8

Maria Cameron............. 1785............. 139
William Laland............ 1752............. 140
La Condesa Desmond...... .................. 140
Jacobo Sands............... 1770............. 140
Ivarling (religioso)....... 1773............. 142
Carlos M'Fyndley.......... 1773............. 143
Juan Effingham............. 1757............. 144
Evan Williams.............. 1782............. 145
Tomas Winslor.............. 1766............. 146
J. C. Drahakember......... 1772............. 146
William Mead.............. 1652............. 148
Francisco Consir.......... 1768............. 150
Tomas Newman.............. 1542............. 152
Tomas Parr................ 1635............. 152
Jacobo Bowles............. 1656............. 153
Henrique West............. .................. 153
Tomas Damme.............. 1648............. 154
Un aldeano polaco........ 1762............. 157
José Sarrington.......... 1797............. 160
William Edwards.......... 1668............. 168
Henrique Jenkins......... 1670............. 169
Luisa Truxo.............. 1782............. 175

A esta lista se puede añadir un mulato que murió en 1797 en Frederick Town, en la América Setentrional, de edad, según decían, de 180 años. Se lee también en el County Chronicle del 13 de Diciembre de 1791, que Tomas Carn, según la partida de la parroquia de San Leonardo (Shoreditch), había muerto en 1588 en edad de 207 años; pero este ejemplo de longevidad es demasiado extraordinario para que no se suponga alguna equivocación. La vida humana ha experimentado en Inglaterra tal aumento en estos últimos años, que todas las compañías de seguros que no han aumentado el interés del premio de su dinero han hecho mal negocio. A pesar del régimen escitante y tónico de los ingleses, el uso excesivo de los licores fuertes y su medicina heroica y perturbadora, hemos leído últimamente en un artículo de la Revista de Westminster, que estaba probado que se vivía más en la Gran Bretaña que en Francia.
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MOMIAS PERUANAS.

La costumbre de conservar los cadáveres por medio de materias bituminosas ó resinosas, ó de otra manera, reduciéndolos al estado de momia no pertenece exclusivamente al Egipto y al mundo antiguo. Los descubrimientos que se han hecho recientemente en América prueben que los peruanos conocían este arte, mucho tiempo antes que los españoles descubriesen aquellas regiones. El Doctor Haimett ha remitido á Inglaterra en 1827, dos cuerpos embalsamados de este modo, los cuales se hallan actualmente en el gabinete de historia natural de Haslar. Estas dos momias se encontraron á la falda de una montaña que forma cerca de Arica un promontorio en la vertiente occidental del Perú. Según la tradición del país, el paraje deshabitado de donde se desenterraron, fué cementerio de los naturales, y se sabe positivamente que desde que descubrieron los españoles el país, no se ha enterrado allí persona alguna.

El paño exterior que envuelve dichas momias es una tela de lana de vicuña muy oscura. El envoltorio interior es mucho más fino, y de algodón, tegido con rayas blancas y azules. El cuerpo estaba doblado de manera que formaba una masa casi cuadrada, pues las rodillas se hallaban encogidas sobre el vientre, y la cabeza inclinada sobre el pecho. El todo estaba atado fuertemente con bejuco, planta sarmientosa de la América, entrelazada de manera que formaba cuadros. En esta especie de cesto se encontró una gran cantidad de hojas de una planta desconocida, mazorcas de maíz, pimienta colorada y dos vasos. La piel de las momias parece un cuero seco; el cabello negro está bien conservado, y caído en trenzas chatas sobre el pecho.

En el mismo paraje se encontró también una cabeza, que al parecer fué de una india. Las precauciones que se emplearon para conservarla, hacen creer que sería de la mujer de algún cacique ó jefe. El cabello está bien conservado y todavía con su lustre. Parece que el celebró se extrajo por el abujero occipital, metiendo en su lugar una sustancia bituminosa que ocupa toda la cavidad del cráneo: unos cordonescillos rodean la cabeza, reuniéndose todos en trenzillas de diferentes colores á manera de guipos, que servían de escritura á los peruanos: quizá sería la historia de la difunta. Esta cabeza estaba muy aplastada
El Semanario murciano (1878-03-31 00:00:00), página 4

causas que lo originaron; tal es el hombre cuando prescinde de la difícil tarea de conocerse á sí mismo.

Con frecuencia se escucha lo siguiente:
—¿Dónde está tu hijo que no le he visto hace un mes?
—Lo tengo en Madrid estudiando leyes.
El interrogante se queda estupefacto, pero interiormente exclama: «¡pues de donde tiene este para darle carrera á su hijo!: pasan los años, y necesitando hacer lo propio con el suyo, piensa que él no es menos que su amigo, y que todo padre debe sacrificarse por sus hijos, consideraciones únicas, que le determinan á enviarle á la Universidad.
¿Y después? Después el resumen de esta historia, menos trágico del que podía esperarse.
Carlos fue abogado sin pleitos, por lo que se metió á político, para salvar á su desgraciado cuanto querido país.
Joaquín, vió marcharse las rentas de su casa, quedando empeñado para siempre.
Ramona, triste; escopeto cuando en visita nombraba á su hijo, para decir que era Abogado.
¡Consuelo de madre!

POESÍA.

MI CANTO. (1)

Cánten otros el pasado,
cánten con voz dolorida
y el corazón angustiado
tanto baldón derribado,
tanta barbarie perdida;
—
Y el castillo señoril,
y la lucha, y la matanza,
y la horca azada infernal:
yo, ni admiro nunca el mal
ni cantaré en su alabanza.
—
Cánten otros el tormento,
la hoguera siempre encendida,
y empíren todo su aliento
en lanzar himnos al viento
para una edad maldecida.
—
Yo, con entusiasmo ardiente,
é inflamado en fuego santo,
y con voz grande y potente,
tan sólo á la edad presente
alzará siempre mi canto.
—
A la ciencia cantaré
y al trabajo y al derecho,
sus triunfos celebraré,
y á ellos prestaré la fé
que arde dentro de mi pecho.

En vez de cantar la guerra
y celebrar sus horrores
que han mancillado la tierra,
crimen que aún al mundo altera,
y le colma de dolores,
—
Cantaré á la Caridad
que á todos tiende sus brazos
de santa fraternidad,
ligando á la humanidad
con estrechísimos lazos.
—
Cantaré al trabajador,
que agota su último aliento
y emplea todo su ardor,
en darnos con su sudor
el vestido y el sustento.
—
Al sabio que, ya en su anhelo,
siente que espacio le falta,
alta atrevido su vuelo,
de las nubes rompe el velo
y sube á esfera más alta;
—
Y allí, absorto, embelesado,
y á pensamientos profundos
su espíritu arrebatado,
escucha el himno acordado
de los soles y los mundos,
—
Y con brío sobrehumano
que casi le diviniza
pone sobre ellos su mano,
rompe el misterioso arcano,
y los pesa y analiza.
—
Cánto al poder que, alcanzando
trono de eterna memoria,
hasta el rayo va apresando,
y su victoria cantando,
lo unce al carro de su gloria.
—
Y á la imprenta, y al vapor:
que si para él no hay distancia
que no agote, volador,
ella, con santo furor,
vá matando la ignorancia.
—
Todos los progresos cánto:
mi musa solo suspira
por cantar el adelanto,
y así siempre será santo
todo cantar de mi lira.
—
Y el espíritu moderno,
que informado por la ciencia
y por el progreso eterno,
no consiente más infierno
para la humana conciencia.
—
Yo canto el poder del hombre,
canto su inmensa victoria,

(1) Composición leída en la sección literaria del Liceo.
El Semanario murciano (1878-03-31 00:00:00), página 8

golpeado por sus torpezas, pues como dijo Lope, el vulgo paga.

Esto lo decimos porque hemos tenido el sentimiento de notar en la ejecución de la pieza «Amor sin dejarse amar», ciertas demostraciones amenazantes para con el público, cuando este reprendía una falta en la representación.

Siempre nos ha sido sensible tener que ejercer la censura, y mucho más cuando amigos nuestros son empresarios, y por consiguiente se perjudican; pero agentes, por temperamento, de convertirnos en elegidores, y teniendo en cuenta que al público tenemos que decir la verdad, sin temor á nada ni á nadie, lo hacemos hoy, dispuestos á no dejar la senda emprendida, siquiera sea porque no digan que el público murciano ve impasible sacrificios artísticos.

Nuestro colega «El Noticiero» habla también del asunto y por ello nos congratulamos, para que en nuestras palabras nadie vea una crítica maliciosa.

Basta de teatro provisional hasta el número próximo.

Y vean Vds. como la poda de los árboles del paseo de Florida-blanca, nos ha llevado á discutir por una senda llena de escollos.

La loca de la casa, como la llamó Leibniz, no se puede dejar sola, porque la lógica queda mal parada.

Con una velocidad vestigiosa ha recorrido un espacio infinito.

Hablemos un poco del Liceo.

Sabemos que se preparan grandes espectáculos. La flor de la sociedad murciana acude presurosa á prestar apoyo á una institución tan laudable.

Las secciones se ocupan de organizarse, y preparar trabajos para la inauguración.

Se esperan perforaciones ilustradas.

Y aquí nos tienen. No dispuestos á censurar una digresión como la anterior, sobre la oratoria. A todos nos gusta tratar de muchas cosas en pocas líneas, para darnos aunque no sea más que el calificativo de sintéticos.

Al hombre que habla mucho se le tiene por fecundo en imágenes y apasionando por la elocuencia.

El que habla poco por sobrio en la forma y profundo en el fondo.

El que nada habla por agente.

Al que interrumpe con frecuencia por Mariareal.

Y al que trata de encender discusión................

.....que sabemos: depende de cómo se explique.

Muy lejos nos hemos ido de nuestro propósito. Valiente reseña de la semana estamos haciendo. Verdades, que pocos asuntos tenemos á nuestra disposición, dignos de la publicidad, y que nos conozca todo el mundo.

Esto nos obliga á estar horas enteras con la pluma sobre las cuartillas sin poder llenar una si quiera.

La imaginación cansada de recorrer por la memoria no encuentra ninguna cosa de donde sacar partido.

Entonces se lanza por cualquier parte, sin tener á que el público critique sus concepciones.

Su objeto no es más que hacer una crónica lo antes posible, sin reparar en nada, y expuesta hasta al ridículo.

Así es que cuando se viene á apercibir de ello, la crónica está hecha.

J. S. T.

Tipografía de Anselmo Arques.
El Semanario murciano (1878-06-02 00:00:00), página 6

de esta sociedad perdida,
que se ha roto por el eje.
Oigo, en loca confusión,
decir con extraño canto
que hay muchísimo adelanto,
muchas civilización;
Que túneles y canales,
globos y locomotoras,
pregonian á todas horas
los progresos materiales:
Pero, lo que yo pregunto,
es, qué á presar de este ruido,
sóloamente hemos salido
que el hombre viene del mono;
Que este orgullo-o titán,
que este rey de la creación
es por línea de varón
hijo del orangután.
Así, con torpe arrogancia,
falta la ciencia al proceso:
¡Pues si la ciencia dice eso,
cómo obrará la ignorancia!—
Sobre Dios, ya no hay disputa:
sin El vivimos en calma;
y, señores, hasta al alma
le hemos dado la absoluta.
Y con los ciclos vacantes
y la dicha ejecutoria,
orden que esta gloria es la gloria
y vivimos.... tan campantes.
De este modo, así se libra,
toda la ciencia moderna:
la fuerza es la que gobierna,
la ley es una palabra,
El derecho una ficción,
la libertad un engaño,
el deber un desengaño,
la moral una ilusión.—
¡Es posible discurrir
entre estas infames redes?
Vamos, respondan ustedes;
¿po temen así vivir?
Si se impusiera esta francia (1)
¡No llevaríamos contritos
aquellos tiempos benditos
y aún la perdida ignorancia!
De esto á hablaros he venido,
é indulgencia á toñas ruego,
porque espero desde luego
que el sermón no sea perdido.

(1) En sentido vulgar, en Murcia, significa, d-á orden, confusión.

«¡Imbécil, aquí está Dios!»
Dios es la eterna existencia,
que mundos lanza al espacio:
Dios vive en ese palacio
obra de su Omnipotencia.
Por todas partes sus huellas
verás en el infinito:
mira al cielo, allí está escrito
su nombre por las estrellas:
Y las ondas cristalinas
de la sonrosa fuente,
el mar con su voz potente,
los montes y las colinas,
el huracán que bravía
sobre las cumbres entiested,
la brisa de las florestas,
que los pensiles orea,
El hombre, la humanidad,
este altar que no se calma,
esta sed que hay en nuestra alma
de eterna inmortalidad;
la Patria, la Fé, el Amor,
la Ley santa del Deber,
la amargura del placer,
el consuelo del dolor.....
Todo, traspasa las nubes
y eleva un himno bendito
á Dios que es el Infinito
el amor de los querubines.—
En la creación ordenada
á Dios se debe buscar,
porque ¿cómo lo ha de hallar
el que lo busca en la nada?
¡El que de su orgullo en pos,
por su terrenal miseria,
dice: «No hay más que materia:
todo es algo menos Dios!»
¡Orgullo, malhad sin nombre,
que el aceptarla degrada;
lo creéis todo y no eréis nada;
necesé en Dios, y créed en el hombre!
Y no digas en tu alonno
que desciendes de animales;
tu lo que el mono no valés
eres más mono, que el mono.
No creéis que Dios te crió
y que te dio inteligencia:
¡Que ciencia, Señor, que ciencia!
En mi vida he visto yo....—
Crei yo que la libertad
con su espíritu fecundo
iba á transformar el mundo
en paz y fraternidad;
Crei que su santo nombre,
disipando toda guerra,
iba á aver esta tierra
y á dignificar al hombre:
Crei que cesarian los males,
y, con su influjo divino,
no hallaría en su camino
tiranos ni criminales;
pero esta ciencia en verdad,
con su saber importuno
le hace renegar á uno
hasta dé la libertad.
El Semanario murciano (1878-05-12 00:00:00), página 3

no es uno, no soy y el que siento, el que hablo? y viendo que estoy formado de materia, pues el espíritu no lo veo, tengo que creer á forzorio en el materialismo.» El hombre es una unidad sintética, compuesta de cuerpo (materia) y alma (espíritu). La vida es la unión sustancial del alma con el cuerpo. Hé aquí la definición filosófica del hombre. ¿Qué tiene que ver la unidad, con la dualidad de manifestaciones? ¡Ataca á la unidad la multiplicidad! Cabalmente lo que resulta de hay es la unidad en la variedad; la armonía; lo bello.

Basta de refutar al materialismo, que sobradamente lo está con lo ya dicho únicamente diremos que la existencia del alma es una de las realidades mas grandes de la Creación; que sin esa existencia el hombre no es nada, y que la civilización repudia todo aquello que trata de anular la sensibilidad, base de los sentimientos, la inteligencia, base de los conocimientos, y la libertad, atributo esencialísimo del hombre, del cual emanan sus derechos, se distingue de todos los demás seres, y comete las grandes acciones que son la honra de la historia.

Y no por esto hemos de negar, á fuer de imparesciales, los proscritos que la doctrina refutada, ha hecho y hace en la actualidad. Lógico y racional es este resultado si se tiene en cuenta las exageraciones rutinarias de algunas escuelas espiritualistas. El haber considerado el milagro dentro de un sistema filosófico, y otros excesos cometidos por el éxtasis ó un delirante subjetivismo, han dado por fruto el progreso de la escuela la positivista ¡Siempre en el orden moral se cumplen las leyes!: no exageréis la teoría, que os venteará el empirismo; no abuséis de la libertad, que tendrá despotas; no admitir en filosofía lo que rechazáis la razón, que serán disipados vuestros principios, por la escuela positivista.

GABRIEL BALERIOA.

UN AHORCADO
EN TIEMPO DE FERNANDO VII POR SUS OPINIONES RELIGIOSAS.
__________________________
(CONCLUSIÓN.)

Si la palabra real es de suyo sagrada, ¿cuánto más lo será cuando aquel á quien se da es también un rey, y no un rey cualquiera, sino el monarca á cuya protección y á cuyas tropas, que todavía estaban en España, había debido el nuestro la libertad? No pensó, por consiguiente, en faltar á lo ofrecido, y aunque los frailes, las monjas y hasta los generales, con otros dignos vasallos, le pedían el restablecimiento del Santo Oficio, siempre se negó á ello por tener empeñada su palabra. Ahora, si los obispos pueden hacer que sin faltar á ella se establecieran ciertos tribunales de la fe á la sordina, los que la Inquisición había de quemar se encargarían de ahorcárselos los tribunales ordinarios. Este fué el pase-