El Semanario murciano (1878-09-15 00:00:00), página 5

Gracia, la Cúmica de la Cueva, relacionando in-
humanamente con ella la historia de aquel cuadro.
Francesca de Gracia se conquistó santo renom-
bre con su vida penitente en el Monte, donde es-
tuvo 28 años de santidad de la antigua pequeña
ermita.—Había movido (décen) á retirarse del mundo cierta visión profética; desde enton-
ces mientras le duró la vida fue muy devota de
Nuestra Señora, á quien hizo donación de todas
sus ropas y alfajías, muchas y buenas, y una re-
gular suma de dinero; tenía por director espi-
ritual al Presidente de Capuchinos; y al venir á
morir en 1638 al hospital de S. Juan de Dios, re-
cien fundado, trajo consigo una pintura de la
Virgen de las que se veneran con el título del
Pópulo, y la dejó al convento.—Era esta pintura
uno de los varios cuadros que habían pertenece-
do á la Cúmica. Los frailes la pusieron primero
en el andén de su enfermería y después lo ofre-
cieron al culto público en su iglesia, dejándose
de ir que era la verdadera Virgen de la Fuen-
santa; lo que, aceptado por los peregrinos que
no querían ir al monte, y hubo de dar lugar á un
decreto de S. Em. el Cardenal Balaguer (en 1704.)
mandando retirar el cuadro á su primitivo sitio
del andén.
Así os la versión de La-Riva y del Cabildo ca-
tedral. Mas lo que los Capuchinos sostienen era
esto otro:—La Cúmica, amantísima de la Virgen,
tuvo en su encero, durante sus 28 años de peni-
tencia, este cuadro á quien dedicaba especial
devoción. La Virgen lo correspondió con alge-
nos milagros favorables, y de un modo muy par-
ticular enviándole á la hora de su muerte un
coro de ángeles á recoger (sin duda) su alma.
Un pastor alcanzó por acaso la dicha de oír la
celestial armonía de aquel coro y corrió á po-
ner tanamo prodigio en conocimiento del con-
vento mas próximo, el nexo de Capuchinos.
La comunidad en semejante presencia se dirigió
á la Cueva, y al llegar la vio toda inundada
de un resplandor de gloria que salía de la pin-
tura de la Virgen. Pasados los frailes cayeron
de hincos, y después de adorar fervorosamente
la milagrosa imagen, transeúntes en proces-
sion aun más solemne á su casa, á donde, di-
ulgado el portento, no cesaron ya de acudir en
gran número los devotos. Cuando el cabildo lo
supo reclamó el cuadro; los capuchinos lo de-
fendieron; hubo pleito, y lo ganaron los frailes.
Tal historia propalaban estos á pesar del Ca-
bildo. En su apoyo utilizaban la poesía popu-
lar, como gente que conocía su alcance. No ha-
ce mucho he oído (y apuntado) de boca de un po-
bre viejo ciego una relación parecida, en quim-
tilas vulgares pero de corte muy popular, que
claramente está denunciada por su autor á un
capuchino, y que debió de componerse muy al
comienzo de este siglo con ocasión de haber sa-
cado de nuevo el cuadro de la Virgen, del au-
den de la enfermería á la iglesia.
De todo lo dicho qué resulta en claro? ¿Qué
es lo cierto? ¿Cómo se compadecen estas histó-
rias con el silencio absoluto que todos los es-
critores murcianos guardan respecto de Nues-
tra Señ. de la Fuensanta patrona de Murcia,
hasta finar el siglo XVII?
A esta pregunta trataré de contestar con al-
gunos datos curiosos en un segundo artículo.
A. R. A.

CARTAS ENTRE FAMILIA.

(CONTINUACION.)

Madrid 9 Setiembre.

Querido Hn. Meclesto: Con el mayor placer he
recibido su apreciable ii del próximo pasado mes,
y celebro que la familia siga sin novedad, sin-
tiendo al propio tiempo el modo que V. tiene de
expresarse en su citada, respecto de mí.
Lamentable es de todo punto el estado de exa-
tación en que se coloca cuando de los progresos
modernos se ocupa, pareciendo que este siglo le
ha hecho algún perjuicio enorme ó que le ha ar-
relatado su mayor felicidad y contentamiento.
Como V. comprenderá no le puedo contestar en
el mismo tono con que V. me escríble, no solo por
el respeto que le debo, sino porque la falta de cos-
tumbre me priva en absoluto de hacerlo.
Comienza V. pretendiendo justificarse de la
determinación que tomó al hacer que Antonio
dejase los estudios que con tanto provecho se-
guía en esta, y se marchase á su lado para no
volverse jamás este centro de corrupción como
V. lo llama. Uno de los principales argumentos
que hace es que loa conmigo y con el médico,
á quien tanto maltrata, libros franceses y es-
tranjeros que eran materialistas ó partidarios
de yo no sé qué doctrinas ilusorias. Nada que
sea serio encuentra en tan singular razonamen-
to, pues todos los hombres sabios jamás han ig-
norado nada de lo sostenido y escrito por otros
sabios de ideas contrarias. Esto dado caso que
los libera que se refiere sean materialistas,
como V. asegura, que no lo son, sino obras de
filosofía que enseñan á creer si dicen verdad y
á rechazar, ejercitando la razón, si dicen error.
Y, cree que el célebre Fray Cedertino Gonzalez,
no ha tenido sobre las manos, y se ha abismado en
profundas reflexiones, los libros escritos por Hol-
bes, Buchner, Viehat, Lilrte, Mosechot, y otros
adoradores de la brujería inglesa y materia! ¡Y se
figura que somos infalibles en nuestros juicios y
no debemos examinar y considerar lo que digan
y afirmen hombres como nosotros! La intoleran-
cia ha sido siempre madre del error. Así ve V.,
por ejemplo, que Colón y Galileo tuvieron razón
á pesar de ser considerados como locos ó here-
gos, por aquellos famosísimos sabios de anta-
ño. El hombre ilustrado no debe ignorar nada,
ó ignorar lo menos posible; no con el fin de creer
en lo que lea, sino con el de acumular conoci-
mientos, y convencerse de lo mucho que ignora;
pues ha de saber V. que aquel que ignora más,
es el que más sabio se cree. Buena prueba de ello