El Semanario murciano (1878-09-29 00:00:00), página 3

exigen, es también oportuno decir, que si bien el Liceo ha de ser un foco de actividad intelectual, una especie de laboratorio donde se pongan en contacto las ideas y pensamientos, para que reaccionen y se combinen, resultando siempre mejoradas en el crisol de la discusión, este objetivo como el de cualquier ejercicio no ha de constituir un puljilato, una colisión de ideas y sentimientos, sino más bien una especie de gimnasia, que dilate y vigorece nuestras facultades mentales; noble campo de afectuosa emulación, que lejos de encarnar así mismos nuestros afectos, de manera que puedan comparecer aquí, sin cortedad ni vanidades pretensiones, las diversas actividades de los asociados, todos los recursos del genio, así como las aptitudes, gracia o habilidades, que requieran una escena propia para revelarse al público y merezca a su juicio distinción o aplauso.

Las contribuciones de la filosofía, las destellos del ingenio poético, los descubrimientos de la economía, las bellas artes del pintor y del lirico, la música y la poesía, los mágicos efectos del modelado, del grabado y de la litografía, los gestos, y a veces instructivos episodios de la escena, la declamación y el canto; el comercio y la industria, la profesión y el oficio; el arado, el pico y la maceta, atributos de la vida agrícola y minera del país. En fin, la ciencia y el arte, todo lo que en los variados senderos de la existencia social y de la civilización puede constituir un adorno, todo lo que sea capaz de instruir, moralizar o proporcionar a los socios y sus familias un homenaje apacible recreo, es materia de trámite en el Liceo. El Triptolemo para exaltar y difundir el amor al estudio, facilitará el propio grupo las ideas racionales con especialidades, que aumenten el grado social y sirvan de leitmotiv a los poetas hasta frecuentes de la vida.

Para llegar á este fin, es indispensable, que la modestia y la templanza presidán nuestros actos: es preciso que los comatos mal reprimidos del amor propio no alaguén ni desvirtúen el espíritu de tolerancia y cortesía, que debe prevalecer en este asilo neutral de la literatura y el arte. No hay doctrina ni opinión que deba tener algún aliento y algún número de votantes. No se debe aspirar á la fama, ni á ser objeto de bondad y devoción en nuestras discusiones; sería por lo tanto impensable aferrarse con tenacidad á una opinión inmutable, origen á veces de errores clásicos tras- cendentales, que han tiranizado el espíritu, apagando por espacio de siglos la luz de la verdad. Cayeron en seminjunto alusos los filósofos griegos, y sobre todo los sofistas bizantinos: su contenciosa y agresivo sistema les hizo polémistas ardientes y exclusivos, dividiéndolos en sectas obstinadas e irreconciliables. Thimon decía de Epicuro: «Ahora viene de Samos el último de los filó- sos, nuestro de la escuela que le veo su madre;» desvergonzándose el más célebre de todos los humanos. A su vez Epicuro ridiculiza y escarneció á otros filósofos, aplicando á Nausiphanes estas palabras: «Jamás solista alguno me hablo con más orgullo y vanidad; nadie tampoco ha rebasado con más bajos los sufragios del pueblo.» ¿Cómo llegó ese espíritu de controversia acérrima y sistemática, causando el mayor estrago en otro orden de ideas, más trascendentales para la paz y la dicha de la humanidad, que el filosofismo helénico?

Pero esa misma Grecia, tan espiritual e inteligente, tan afinada en las antítesis y transparencias de la metafísica, tan fuerte en elegancias, nos da el remedio para disolver la contradicción, mientras continúen las letras. Vea aquí un ejemplo de esa modesta sabiduría, digno de imitación y de gravarse en la memoria.

Recuérdese, que varios jóvenes de Mileto compararon antecipadamente á unos pescadores jónicos lo que sacaran en el primer lance de sus redes. Llevado á efecto el convenio, los pescadores extrajeron del mar un bello Tripode ó banquillo de oro. A la vista de aquel precioso y sorprendente objeto, se promovió una disputa sobre la adjudicación del misterioso y codiciado Tripode; y para dirimirla, resolvieron enviar á Delos algunos diletantes á fin de consultar el Oráculo. Propuesta la duda, el Oráculo pronunció: penetrada tú la hiel del vapor divino, que difunde Apolo para purificar el templo, articula confusamente estas palabras: «Puede tu vienes á pedirme consejo sobre el destino que debes dará es - precisa Tripode, yo te digo, que le adjudicas el más sabio.»

En cumplimiento de esta decisión, los jóvenes enviaron el famoso Tripode á Tíalos de Mileto, que era tenido por el primero de las siete sabios venerados en Grecia; y por el fundador de la escuela jónica, remitió el dorado Tripode á otro ilustre: esto lo envió á un tercer célebre sabio, que por varias manos, hasta las de Salón, el ilustre legislador de Atenea. Salón destinó por último el renombrado Tripode al templo de Delfos, diciendo: «Consagra este teso y enigmático presente á la divinidad, puesto que solo en Dios reside la suprema sabiduría.» De ahí en adelante, el Tripode vino á ser el asiento desde el cual, á enseñanza de las sibilas, presagiaba y definía la sucesión de los acontecimientos del porvenir, mediante la inspiración divina.

Pues bien, señores, esta ingeniosa alegoría en que se halla cifrada la modestia y la tolerancia del filósofo, tiene maravillosa oportunidad de aplicarse á la relación literaria y artística, que deben hacerse en el modo á que trama de nuestra sociedad. Aquí señalaba el dorado Tripode. Cada uno de vosotros ha de reposar en el transitoriedad: ocupad ese puesto honorífico, aspirad á merecerlo; pero dejadle sin recuerdo ni evidencia al que venga después, como si fuera mas digno. De este modo, el Tripode no pertenece ni propiamente á ninguno de nosotros, quedando por lo mismo consagrado al templo, es decir, á la ciencia y al arte: que deben ser los últimos titulares del Liceo.

No tienen aquí razón de ser una palabra terca y apasionada expresión de actitud, sino dos nuevas orfebras de tan temprano carácter la sencillez y la modestia, sin otro pretexto, que la natural y justa distinción, que lleva consigo el talento. No es propio de esta sociedad literaria y artística la forma contestuosa, ni la sutil dialéctica, con el indispensable silogismo, especie de compás sicológico por cuyo medio se pretende medir y aquilatar el razonamiento. La forma expositiva ó académica es la que mejor conviene al propósito de hacer establece la verdad, viviendo un mismo tiempo para ejercer el juicio, esa especie de bazar del pensamiento, en cuyo nido navega el futuro de la raza y monumenta toda civilización, se han acumulado tantas ilustres ra- tificios hasta las regiones de la eclesiástica sagrada, to- rense y tribunica. Un pensamiento grande, un senti- miento penetrante y justo, como el que inspira el heroísmo, la virtud, la inocencia, la justicia ó el santo amor de la patria, son móviles poderosos y auxiliares infalibles para conducir la exposición oral hasta la su- blimitad de la oratoria y el atletismo. Por eso hablaron con eficacia Demócrito y Cicerón en las antiguas repúblicas; Pitágoras narró las vidas de los varones ilustres, y con ese mismo su intelecto Quinto, con te- dría filosófica y tributó eminentemente templada á la fragua del valor cívico y de las nobles pasiones, que encendió á principios del siglo la defensa de nuestros hogares, la memorable guerra de la independencia. Por la grandeza y variedad de los pensamientos han sido también elementos Buffon describiendo las costumbres de los animales, Humboldt en sus admirables cuadros de la Naturaleza, Schleiden en la Vida de la planta; Higuer, Marion y el gran poeta narrativo