El Semanario murciano (1878-05-05 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

REVISTA CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA.

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MURCIA 5 DE MAYO DE 1878.

SUMARIO.—El Materialismo, por D. Gabriel Baleriola.—Los músicos de Murcia, por Un músico viejo—La Cara, por D. Rodolfo Cárces.—Un abarquero en tiempos de Fernando VII por sus opiniones religiosas, por D. Sebastiano Oloza.—Carta a D. J. Pau Tejera, por D. A. Baquerino Vinasas.—Poesía, por D. Virgilio García—Noticias.—Crónica de la Semana.—Anuncios.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS
EL MATERIALISMO.

Para abordar de frente la cuestión del materialismo, necesitamos definirlo primeramente, como sistema filosófico, y después aplicarlo al orden moral y social, y en vista de sus resultados, juzgarlo con razón lira, sin exageraciones, ni tendencias sistemáticas.

¿Qué es el materialismo filosóficamente considerado? aceptamos la definición razonada que nos da T. H. Huxley: «El materialismo afirma el mundo físico y niega el mundo espiritual. Los espíritus desde entonces no existen a título de sustancias inmaterialidades, sino a título de manifestaciones de los cuerpos organizados. El hombre es pura materia y forma parte de la naturaleza en que tiene su causa, su vida, y su fin. La inteligencia, el sentimiento y la voluntad, deben explicarse por las leyes fatales de la naturaleza, a las cuales todo está sometido.» Tal es la explicación que nos dá el célebre filósofo, y de la cual se desprenden todas nuestras deducciones.

La doctrina materialista tiene hoy gran número de creyentes; no por la certeza de sus principios, sino por otras causas de fácil explicación. Una de ellas, y quizá la más poderosa, es el advenimiento de las ciencias exactas, los descubrimientos en el orden material, y la desaparición de las causas misteriosas por las cuales se explicaban varios fenómenos materiales. Efecto de tanto progreso en el mundo material, y del gran abandono en que se ha tenido y se tiene al mundo moral, ha resultado un desequilibrio, origen de las escuelas filosóficas, que buscan en el efecto la causa, en el medio el fin, en el instrumento al artífice, en el pincel la creación, y últimamente, en la materia, lo que es inmaterial de por sí.

El materialismo cae por su base, y sus cimientos de arena se disipan, al demostrar que la materia es incapaz de sentir, de concebir y de querer. Esto es lo que nos proponemos hacer y para ello contamos, más bien que en nuestras propias fuerzas, en el nulo fundamento de esa doctrina.

La materia es incapaz de sentir, por dos razones principales: la primera porque el fenómeno de la sensibilidad, nos revela evidentemente un orden de seres distintos de la materia; y la segunda porque siendo esta compuesta; constituyéndola elementos diferentes; habrá multiplicidad de sensaciones, tantas como partes componentes; y no esperim-entando más que una, es un hecho que la materia no es susceptible de sentir.

Más claro, hagamoslo más tangible por medio de un ejemplo: Yo sufrí un golpe en una pierna; experimenté una sensación, por cuanto ha habido, impresión, material, trasnisión por medio de los nervios, y recepción en el cerebro; pero, esa sensación la he experimentado la pierna, ¿y tú? ¿La modificación desagradable se ha efectuado en el sujeto ó en la parte de materia impresionada? Con este argumento tiene el materialismo que esconderse en su último baluarte; dice que la sensación se experimenta en el cerebro, pero efecto de la vibración de la sustancia cortical. Más débil argumento es esto que ninguno de los aducidos; el cerebro no es el sujeto impresionado, no es el yo materializado; es el medio necesario para que se realice el fenómeno psicológico. Del cerebro han sacado mucho partido los materialistas para la negación del alma humana; ha sido como el ancla de salvación á que se han cogido en el tempestuoso mar de sus errores. ¿Qué es el cerebro filosóficamente considerado? el centro del sistema nervioso no es la cosa que siento; vamos á demostrarlo. Bernard dice que no existe parte más ó menos pequeña del cerebro que no pueda ser destruida, por supuraciones, ó lesiones orgánicas, efectuándose las sensaciones en toda su integralidad. (1) Pero si lo dicho no bastara, vamos á invocar el testimonio de Cabanis, del cual no pueden desconfiar los materialistas. Este sabio dice así: (2) «Porciones considerables del

(1) Doctrina de las relaciones entre lo físico y lo moral.
(2) Relaciones entre lo físico y lo moral del hombre.