El Semanario murciano (1879-01-26 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—26 de Enero de 1879.—Núm. 50.

SUMARIO: Discurso de D. Olavo Díaz, (continuación).—Estudios jurídicos, por D. A. Abril Ruiz.—Contestación al artículo publicado en «La Época» sobre la Agricultura murciana, por D. Tomás Museros.—La mineralogía en nuestra provincia.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por D. Rodolfo Carles.

DISCURSO INAUGURAL DEL LICEO DE MURCIA POR DON OLAVO DÍAZ.

(continuación.)

Napoleón, que llevó su espíritu reformista á todos los países de la administración pública, pretendiendo legalizar todo, para conformar en sus nuevas las diversas respetos de la vida social y política de los pueblos, tuvo asimismo el pensamiento de codificar las recompensas, en el orden militar y civil, creando la Legión de honor, nombre que, como suele decirse, hizo fortuna, é institución bien acogida, pues se enriquecieron con el nuevo título de caballeros de la legión de honor algunos soberanos y no pocos demócratas. Esta institución bonapartista es la que más ha resistido la prueba y vicisitudes del tiempo, reemplazando en Francia los antiguos títulos de duques, marqueses, condes y barones, dignidades romano-góticas, que no representan hoy nada de lo que fueron en la organización militar del imperio romano.

Verdad es que la legión de honor, con su simpático nombre, no fue en su origen más que un expediente ingenioso, para redactar, entre los adeptos y enemigos de la revolución francesa, una aristocracia bonapartista, capaz de neutralizar las tendencias de la aristocracia histórica hereditaria, hacia el antiguo régimen ó de la democracia escrachada con las vanidades imperiales.

La legión de honor, sin embargo, no ha perdido el alto concepto que simboliza su nombre; y aunque moderna e improvisada, dignificó así esta caballerescas institución, satisfaciendo más por su carácter personal el latañable propósito de moralizar todas las clases sociales, bajo la enseña del honor militar.

Justo es ya condensar el trabajo destinado á inaugurar el Liceo literario y artístico de esta capital, después del largo viaje que venimos haciendo por el vasto y ameno campo de los conocimientos humanos. Tal vez, haya sido un tanto difuso, abusando de vuestra paciencia; dispensándome, en gracia del fraternal pensamiento, que me ha inducido á ofreceros una especie de programa de los temas, que soporten, por uno u otro concepto, el estudio de las ciencias cosmológicas, filosóficas y sociales. Nuestra extensión se ha dirigido, primero al mundo físico, después á la materia, porque de una otra etapa dependen las materias y el idealismo, que sirven de fundamento á la sociedad humana. Tenemos necesidad del mundo material, porque en él reside el pábulo de la vida, ese quid divinum, que activa todas las funciones de nuestro ser; y vivimos también en la esfera de la inteligencia, donde encontramos los germinales de nuestras ideas, de nuestros sentimientos y aficiones.

El mundo físico, y especialmente la tierra donde estamos confinados, no ha descubierto, dignámoslo así, su fisonomía propia hasta nuestro tiempo. El particular estudio, que en el transcurso de medio siglo, se ha hecho de la corteza terrestre, los detalles relativos á su estructura, yacimiento y composición de las rocas, ha dado origen á la geología; y el examen de los fósiles, bajo cuya denominación se comprende toda especie de restos orgánicos, conservados en la periferia terrestre osamentas petrificados, moldes, impresiones ó conchas, constituyó la paleontología.

La astronomía, la física y la química, demuestran que las condiciones esenciales de temperatura y composición de nuestro planeta y de su atmósfera, han sufrido profundas variaciones en las diferentes edades del globo.

La paleontología línea ver, por su parte, que las especies fósiles, animales y vegetales, guardan relación, en su desarrollo, forma y estructura, con las épocas geológicas en que vivieron; habiéndose extinguido generaciones enteras de seres, que no tienen tipos análogos entre las especies orgánicas actuales.

La filosofía vivifica hoy con su aliento todas las ciencias, dándoles un sentido racionalista característico, que propone siempre á buscar la correlación de las causas y los efectos. De ahí que la biología, derivada, reduzca á la clasificación y nomenclatura de los objetos, que forman las colecciones sistemáticas, no basta para satisfacer la curiosidad investigadora del hombre.

La filosofía domina hoy por completo la historia natural, en lo concerniente al reino orgánico; y los naturalistas-filosofos se han dividido en dos campos. Figura en el primero el sabio tradicionalista Cuvier, que sostiene la teoría de los cataclismos geológicos, en que percibieron las plantas y los animales existentes en otras épocas, siendo reemplazados en otras por nuevas especies.

Militan el campo contrario otros naturalistas filosos- fos, entre los cuales se cuentan Lamarck, Goethe y Oken, los cuales sostienen la prudencia hereditaria de las especies orgánicas extinguidas y actuales, como derivadas de un tipo ascendente único, si bien modificadas por el transcurso del tiempo, y en virtud de la descendencia, la adaptación y la influencia especial del medio ambiente.

Para Cuvier, la materia es simplemente un instrumento pasivo manejado por Dios. En la teoría de Lamarck, la materia es activa y capaz de modificarse por su propia voluntad y capacidad.

En la teoría de Cuvier, la Creación es, como lo indica la tradición, una obra milagrosa, que sale de la nada por la voluntad del Creador. Cada edad de la tierra, y cada cataclismo en que fueron extinguidos los seres vivientes, ha exigido nuevos actos creadores, saliendo igualmente de la nada las nuevas generaciones.

En la teoría de Lamarck, la Creación es una obra natural, originada por el concurso de las fuerzas cósmicas, físicas, mecánicas y químicas, como atributos inseparables de la materia. Las generaciones extinguidas han sido ascendientes línea recta de las generaciones vivientes, que aparecieron después modificadas, según