El Semanario murciano (1878-12-08 00:00:00), página 4

ley x de Toro, puede dejarse por razón de alimentos á este hijo hasta el quinto; de modo, que entendidas estas leyes del mejor modo posible, puesto que ninguna está derogada, resulta que cuando más la persona en posición y circunstancias iguales —y un caso cuando parece ser menos poderoso el fundamento de la ley, se le deja hasta el quinto y en otro caso la sexta parte de los bienes; opuesta y caprichosa disposición, que bien á las claras manifiesta la ligereza ó menoscopo con que se ha mirado siempre esta parte del derecho. ¿Es por ventura tan favorable la suerte de estos séres; que sea indiferente dejarles el quinto ó el sexto del caudal? ¡Van- len menos estos hijos que los mismos extraños á quienes se les da la posibilidad de heredar hasta el quinto de los bienes de un padre que tuviera hijos legítimos!

Y del mismo modo, ¿a quién no extraña que, estos mismos hijos que por la Novísima Resolución pueden ser instituidos herederos de los bienes, con preferencia á los accedientes, sean considerados en la ley de 1835 en un lugar posterior al de los parientes, dentro del 4.º grado civil en las sucesiones abintestato? En los llamamientos que la ley hace para estos casos, ¡no ha procurado siempre adicionar, permitirse la frase, la voluntad del finado! ¡Y no ama más, mucho más, el padre al hijo natural que á todos los parientes que puedan existir dentro del 4.º grado, por muchos que estos sean, en número y calidad! ¡No ha reconocido la ley esto mismo, al establecer que puedan ser llamados por testamento con preferencia á los accedientes!

Claras y manifiestas son las autonomías en que incurre la ley á cada paso, y bien á la vista presenta su confusa descripción; ni ha existido en el legislador al tratar de la familia francesa, nada de ese criterio egoísta, y pequeño, y por él, el mirado todas las cuestiones, proyectando sobre ellas sombras y oscuri- dad. El legislador se ha sentido en este punto, de un parte solicitado por la naturaleza, empujado por ese sentimiento del deber que se impone siempre á las con- ciencias honradas, y por la otra cohibido por los respec- tos y consideraciones humanas; de aquí sus vacilacio- nes y dudas, sus medidas tan encontradas como opues- tas, y el que en unas ocasiones el hijo natural sea poco considerado que un extrano y en otras ocupa un lugar preferente á individuos de la familia legítima; así pues, todo cuanto sobre este punto se reclame, todo cuanto se aleje la voz en defensa de reformas, es volver por los fueros de la justicia, y procurar por las suertes de los modernos pueblos.

Si comparáramos nuestra legislación con la de otros países, no la encontraríamos desventajosa, dicho sea en honor de la verdad, sino algún tanto desordenada. Así que sería muy deseable se adoptara un criterio fijo e invariable, á cuyo tenor se resolviera todas sus dificul- tades. ¿Los hijos naturales son de peor condición que los legítimos? pues pónganse en lugar posterior, sea en buena hora, pero preferírseme siempre á los demás pa- rientes.

Yo creo que sobre este punto sería conveniente imi- tar á Baviera y Francia en la cuestión abintestato. ¡Y no hay! ¡Y tantísimo! pues heredan los naturales como en Ba- viera; ¡los hay! pues fungen una parte de la heren- cia proporcional, como en Francia, donde corresponde á estos hijos, cuando hay legítimos, la 3.ª parte de la legítima de estos.

A. Abril y Ruiz.

(Se continuará.)

DISCURSO INAUGURAL DEL LICEO DE MURCIA POR DON OLAYO DÍAZ.

(Continuación.)

La cultura y la civilización, mejorando las condicio- nes en que se desarrolla la existencia del hombre, tie- ne, como todo lo que es bueno y progresivo, el privile- gio de imponerse por su misma virtud: así los vence- dores fueron dominados por los vencidos, adoptando en parte las costumbres romanas, los trajes, la molicie y los vicios, que por la fuerza del trato y del tiempo, in- fucionaron el ánimo firmemente varonil de los setentrio- nales. El nombre romano era, sin embargo, menoscopi- ado, y aun pretendió Ataulfo borrarle de la memoria, sustituyendo el apodo germánico de Romanus con el nombre de Romanus Gotin.

Ticito nos ha transmitido una máxima política, la cual revela toda la importancia que tenía en la rara germanica el personalismo, la iniciativa individual y la defensa propia, de donde toma origen el habeas corpus de los anglo-sajones. Esta máxima expresa concisamen- te el valor y la fuerza de la opinión en todo lo concer- niente al interés nacional. Los principios tratan y re- sauclean las cosas pequeñas ó de menor entidad; las ca- sas mayores, los asuntos de gran interés, son tratados y resueltos por todos en las asambleas populares. De mi- noribus contendunt principiae; de majoribus omnes.

Era durante los gobiernos un signo de honor la cabelle- ra, la calvicie natural ó la tonsura del cabello, capa- tilmente en los clérigos y en los públicos. La falta del cabello se miraba como una deshonra, si bien era más denigrante que la calvicie el rapo del cabello á la romana; esta circunstancia constituía una mengua afren- tosa, la cual conducía sin remedio al paciente, ya al servicio de la iglesia ó á la reclusión monástica.

Tratando aunque someramente este período excepcio- nal de la historia, durante el cual se verifica la inva- sion y establecimiento de los setentriónales en las re- giones que constituyen el vasto imperio de los Césares, y buscando la significación moral y política que viene á introducir en la vieja sociedad pagana el elemento ger- manico, es posible separar de la conquista, que es á la vez un hecho histórico y político, otra gran in- fluencia, que condujo á efectuar esta época de transición, mitigando en lo que era dable los horrores de la guerra y la precaria suerte de los pueblos vencidos.

Ya podéis inferir, que este nuevo aliado del mundo moral, es la institución del cristianismo, el cual, oriundo de las regiones occidentales del Asia, se propaga bajo la apariencia de una secta filosófica, que viene á derribar los desvaíados ídolos del gentilismo, y á cambiar el sentido moral de las naciones subyugadas al imperio romano. Séamo lícito, por ahora, prescindir del origen divino de la doctrina, para referirme, bajo el humano concepto, á los efectos que produjo en aquella revuelta sociedad este nuevo elemento civilizador. La influencia de los hombres gobernantes, en medio buman- tamente separada de la institución cristiana, son dos líneas que convergen en tiempo y espacio, que se enlanzan y desarrollan simultáneamente. Esta reciproca influencia se hace patente desde el primer encuentro de aquellos dos poderes colosales, que se agitan y revuel- ven en lucha formidable para dominar el mundo civiliz- ador.

Roma y las hordas venidas del Norte constituyen dos poderes opresivos y tiránicos: el cesarismo tenía contra sí el odio envejecido de los pueblos, que yacían pos- trados bajo el pesado yugo de los pretores, y sufrían además los vejámenes que llevaba consigo la indiscipli- na y sedición casi permanente en que se hallaban las le-