El Semanario murciano (1879-01-12 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—12 de Enero de 1879.—Núm. 19.

SUMARIO: Discurso, por D. Olayo Díaz, (continuación).—Carta, por Pepe.—La mineralogía en nuestra provincia, por D. Andrés Martínez Cañadas.—Vistas, por Germán Hernández.—Autores.—Poesía: Abec-Taher, caudillo de Marsiet, por Ricardo Gil.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por D. Rodolfo Cárcel.

DISCURSO INAUGURAL DEL LICEO DE MURCIA POR DON OLAYO DÍAZ.

(Continuación.)

Ved lo que ha dado de sí el sistema teocrático exclusivo en las dilatadas regiones del Oriente: no hay que buscar en ellas la ciencia contemporánea, ni la industria ni el genio divino de las artes. Este fenómeno «engrafiado, tan singular, no puede» comprenderse, apelando á las condiciones del clima ó las influencias exteriores: sobre una misma zona de latitud, se encuentra la vida activa de la inteligencia, del taller y del tráfico, del gobierno, grandeza y poderío de las naciones. Esta prospera y excepcional existencia lleva indefectiblemente en su ilicación el nombre cristiano. Fuera de esta privilegiada zona, aunque las circunstancias geográficas se parezcan, no hallaremos más que la degradación del hombre, la tiranía, la e cleavidad ó el barbarismo.

La literatura sufre un eclipse casi total á la invasión de los setentenarios. El clasicismo helénico las ciencias físicas y astronómicas, tan espléndidamente acogidas en el célebre Museo de Alejandría, por la munificencia de los Tolomeos: aquel gusto literario tan refinado, que caracteriza entre los romanos el siglo de Augusto, todo se pierde y olvida al estrechado de las armas, al profundo cambio que la vieja sociedad romana sufre con la presencia de la ruda é impetuosa germania, azuzada por Bréno, por Attila y Alarico, cuyas innumerables ordes devastan y dominan las fértiles regiones de Europa. Ciencias, letras y las artes no tienen otro refugio que los templos, los retiros de meditación y de paz, que vivían bajo la égida del cristianismo, en que están ya iniciados y convertidos los dominadores.

Por su natural tendencia á la discusión, la Iglesia acogió en su seno todo lo que la angustia de los tiempos permitió salvar, respecto del saber antiguo, preocupa- dos especialmente de la filosofía griega, con la cual mantuvo vivo el fuego de la inteligencia, fomentado sin cesar por el combustible de las herejías. Chateaubriand, que la discurrida y pochizado tanto sobre el genio del cristianismo, dice, que «las herejías no fueron en su origen mas que la verdad filosófica, expuesta en la independencia imaginativa del hombre, que fue desencantada de las máximas corrientes, en el uso de la facultad de pensar. Breve y ojo punto de vista, las herejías surtieron buenos efectos, estimularon el barbárico, desaterrigando el espíritu del hombre en los siglos de mayor ignorancia ó idolatría.»

Todo el saber de la edad media está impregnado de la doctrina teológica-aristotélica, puesta exclusivamente al servicio del dogma cristiano y esa misma doctrina era la que servía de pabulo á la juventud, constituyendo el texto permanente de la enseñanza, encumbrada exclusivamente al cuerpo sacerdotal. Pero antes de que la Iglesia adquiriera el carácter de autoridad docente, debe notarse, que la Europa había visto pasar, uno tras otro, los ochi siglos de tinieblas que constituyen la edad media, es decir: desde el establecimiento de las razas setentarias, hasta el siglo XI, en que fué inventado el papel. En ese abismo del tiempo, transcurrió entre el hambre de las armas y las contiendas feudales, es don- de se piensa y extraviá la literatura clásica. Los libros eran rarísima por la falta de papel, y cuando hubo la escasez ó falta del papirus egipcio, que era la materia usada por los romanos, para efectuar los manuscritos. La conquista del Egipto por los árabes en el siglo VII, privó á Europa del papirus, y no quedó otro recurso, para el arte de escribir que el pergaminio. Era también causa de esta inopía de libros la elaboración manual de la letr, operación lenta, difícil y expuesta á frecuentes equivocaciones y enmiendas.

A la rareza de los libros, se agregaba todavía, la ignorancia casi absoluta, en lo tocante á letras, y no era extraño, que los reyes y magnates autóctonos, y los documentos, se redactaran con el signo de la Cruz para no saber escribir, á esta práctica débil se originó la palabra signar. En fin, señores, los libros eran tan caros y difíciles de adquirir, que vinieron á ser exclusivos de los templos ó de los más opulentos señores; baste decir, que la Iglesia concebía la donación de un libro, como una obra piadosa y digna de recompensa en el cielo: el oferente depositaba el libro sobre el altar del templo, por la salvación de su alma. «pro remédio animae sua.»

La vida intelectual de la Iglesia tomaba cada día mayor importancia y desarrollo, á medida que se apla- caban las guerras civiles, y los tiempos se hicieran más propicios al cultivo de las letras. El clero romano mostró constatamente, dice el sabio Leslie, gran interés por la instrucción, como el medio mas eficaz de engran- decerse. En todos los conventos y catedrales abrió escuelas, y una parte de las enormes rentas de las iglesias, estaba consagrada á la educación gratuita de la juventud. Otras escuelas fueron establecidas, para dispensar una instrucción superior, la cual se facilitaba con el uso de la lengua latina, difundida entonces por toda la cristianidad, una enseñanza de siete años iniciaba á los estudiantes en la gramática, varios ramos de cienciencia y filosofía, y terminaba aprendizaje, que normalmente, el período llamado trivium, seguido el quadrivium, reservado para los estudios filosóficos y la matemática, que en la parte esencial de la enseñanza en las escuelas del clero. Por disposiciones canónicas, estas escuelas tomaron el nombre de Seminarios conciliares, como si fueran plantelos de la juventud consagrada á la Iglesia. Algunos estable- cimientos de esta clase, donde se cultivaban estudios superiores, mediante concesion pontificia, vinieron á convertirse en Universidades, donde se fundaron cate- dras de las llamadas Facultades mayores, como la de Teología, Jurisprudencia y Medicina. (1)

Las materias propias de la enseñanza clerical, añade

(1) Conservase todavía en las catedrales (adjetivo derivado de especie de pulpo) ciertos cargos, que manifiestan el carácter docen- te de las instituciones capitulares, como el de la dignidad Maestres-