El Semanario murciano (1879-04-20 00:00:00), página 6

la entidad real y viviente para quien está escrita. Por esta razón se explican todos los maestros de la ciencia estética los géneros en literatura llamados de transición, y que bien pudieran calificarse de progresivos. En ningún arte como en la poesía tiene tan visible realización esta verdad; y de los tres géneros en que se divide en la época es donde resulta con tanta evidencia que dudar de ello sería la negación de una axiomática.

La Décima Conmoción, escrita en nuestros días sería una pura invención tan sin sentido, estéril y vacua y falta de oportunidad; su influencia sería nula en estos tiempos en que otras ideas diferentes persigue la humanidad. Si un género determinado tiene razón de ser en una determinada época, es lógico que en cuanto esta muera, ó varie, muere el género que copiaba sus costumbres y su modo de ser.

Así como en el mundo zoológico fuese el individuo sin que por ello deja de existir la especie, del mismo modo en literatura fuese en el abismo del olvido las obras, sin que las géneros se alteren en su esencial modo de ser, aunque surjan otros problemas variaciones en la forma. Los Estudios y El Rincón, pertenecientes a el género objetivo, son tan completamente diferentes, que á no coincidir en lo esencial, de dicho que nadie consideraría cesar gigantesca obra como unidas por vínculos de parentesco y semejanza.

Sabiéndolo, por otra parte, que la aparición de un poema, á mas de estar justificada, ha de responder de un modo directo, á la necesidad que el poeta ha de satisfacer, y cuando esto de retratar fielmente en la obra su edad y su siglo, necesitando con fino y grandeza de conceptos los ideales cuya realización es precisa para que la raza humana se perfeccione y progrese. Haciendo cantar la guitarra, y cantar la guitarra, en el poema con la música de la madre y el villancico lira se retoma toda aquella generación de héroes y de Dioses mitológicos. Después, una Huída no tenía razón de ser, porque ni existían los mismos ideales, ni el mismo público, ni hubo otra guerra de Troya.

Gótico, en su obra inmortal, inició en la época, la transición hacia la filosofía que se adhiere en Byron y Espronceda; y después de estos géneros que pueden considerarse como los astros de la nueva edad, han sido sentenciados á muerte por la crítica todas esas combinaciones de la época con la que ofre, que si bien emplazaron cabalmente á la misión, hoy son innecesarias y de desecho van valor á efecto.

El drama de la vida, que en este artículo nos propusimos examinar, puede considerarse como una composición, épica-moral, hecha dentro de las máscaras y con las mismas fórmulas que vemos en las poesías del más alto renacimiento literario. Su finalidad inmediatamente moral, no parecía encaminada á nuestra generación, porque lo que trata de demostrar el indudable poema, lo sabemos ya sobradamente, así como también que no es el que propone el Sr. Ibarruri, el medio más eficaz para resolver los árduos problemas del siglo xix. El drama en el seno de la familia puede disfrazar de la buena idea, cuando se asegura en ese poema, no es una verdad absoluta y suficiente para inspirar una obra de tan alto vuelo como pretendió ser El drama de la vida. Y nos aseguramos, por esto, que el hombre no desempeña ninguna misión en el hogar; no; pero es preciso considerar que cumplió otros fines tan grandes y sublimes como el indicado. Socialmente considerado, el hombre, debe ser político contribuyendo con sus conocimientos y su buena fe á la prosperidad y bienestar de su patria, sin que por esto disminuya ni abandone su hogar. Si la humanidad no fuera eminentemente social, político, moral y progresiva, bien pudiera concluir que en el poema del Sr. Ibarruri, pero afirmadamente el hombre sí es bueno, como debe serlo, puede con holgura cumplir todos los fines que le están encomendados. El anhelo de la gloria, la aspiración á la verdad, el deseo de realizar plásticamente la belleza ideal, el afán de practicar el bien, el anhelo de contribuir al progreso de los pueblos, y otras aspiraciones nobilísimas del hombre, pueden constituir su felicidad, sin que por ello deje de cumplir con los sagrados deberes que impone la familia.

Hechas estas breves consideraciones, se nos presenta El drama de la vida con una falsa finalidad, que á mas de tener cierto sabor litúrgico, no corresponde al modo de ser de esta generación descrita, que atraviesando por un período de crisis radical y peligrosa, necesita ideales más grandes y sublimes que los anteriores ya realizados.

Son de poco gusto en los tiempos que corremos, esas lamentaciones elegíacas del mal social que nos devora, por cuanto lo que hoy se necesita son reformas y no lágrimas, convencimientos y no lloros, gritos de energía y no gregarios dogmáticos que imponen y sometan. Por otra parte, el siglo xix comparecido con el milenio de los que le precedieron, se hallaba en un estado tan avanzado de la tristeza el Sr. Ibarruri en su poema en el hay viejas corrientes, no lo negamos; pero no existe ningún mal que no hayamos visto en los siglos anteriores. En cambio el progreso ha estimulado y anima en su tarea, mucho de lo que á la humanidad degeneró en épocas de inauditas nefescias.

La forma de El drama de la vida no es muy original y bella; la introducción es una escala de afectos, desprendida de la línea del poema con la misma clave que tiene la de El libro de la vida. Mas como el fondo no corresponde á la finalidad, tampoco la forma está en armonía con el fin.

El Sr. Ibarruri hubiera podido hacer una comedia de proyección y al querer anteporar la época en la dramatización, ni ha hecho un buen poema, ni un buen drama.

El verso cargado de alturas y de colibríes como las situaciones no se prestan á un alto vuelo poético, es ligero y natural que se notan en el discurso de la obra, escenificando la XIII del acto segundo, extremo inutil y frívola. La unidurbe ó trahedia, demuestra algún tanto y excesivamente en la presentación de los personajes, si bien es trasladable la moralidad de los mismos afectos y emociones.

En resumen, El drama de la vida salió demuestras los laconios sentimentales de su autor; no resuelve ningún problema de las muchas que nuestra edad tiene sobre el tapete; y se parece algo en su estilo, en su fondo y en su forma, á las obras de aquel Larra, llamado por uno de nuestros críticos más afinados, el predicador dramático.

GABRIEL BALENIA.

POESÍA.

¡TODAVÍA!

Las dores que me diste,
Cuando me amabas,
Se secaron al soplo
De tu memoriadulce,
Y tomaste
En tus labios la esperanza
Del alma mía!

Las dulces disensiones,
Que eran mi encanto,
Marcaron el impulso
Del desengaño.