El Semanario murciano (1878-11-03 00:00:00), página 4

otros códigos de Europa, rindiendo culto con ello á la moral y al decoro. Siempre que esta impotencia sea anterior al matrimonio, la existencia de hijos ilícitos es una explicación mercediliosa, por lo cual repetimos, que hubiera la ley obrado con acierto ó hidalguía para con las partes y circunstancias especiales, que han sido víctimas de la falsedad del nacimiento.

La misma ley, en su art. 57, resolviendo con nuestra tradición, da las leyes de partida; y dando muestra de una virilidad que hubiera sido de desear en el anterior caso, dice: «El hijo se presumirá legítimo, aunque la madre hubiera declarado contra su legitimidad ó hubiera sido condenada por adultera.» La trascendencia de este artículo es grandeísima; por él, se autoriza en ciertos casos, la existencia del hijo adulterino dentro de la familia legítima, ante la sola idea de que no puede concebirse que una madre haga esta confesión de su culpa; pero ¡y si hubiere sido condenada por adultera! En el caso que es tan delicada esta materia que se nos ha detenida, y que me permito, por derecho de mi particular criterio, encontrar siempre aceptable todo lo que tienda más ó menos directamente á ensueñar con el mento de la prudencia ó la tolerancia, aquellos vicios ó defectos de que tan plagado está el corazón; pero dentro del espíritu general que existe en la ley, el art. 57 es verdaderamente una nota discordante, que yo me apresuro gustoso á aplaudir.

Tal es el sistema que admite y ostenta nuestra legislación para la paternidad legal; y bien sea por lo escaso del asunto, o bien por razones de otra índole, es lo cierto que es poco satisfactoria y completa. Mejor dicho, la ley no tiene que en sus principios pudieran llamarse inútiles; y de ahí su oscurcida dirección de una idea que, sin duda, se declaró ser el mejor bien posible, dentro del mejor orden social.

Por esto, está plagada de hipótesis y generalidades, que hacen que á cada paso surjan cuestiones, de tanta gravedad y trascendencia como el problema médico legal, de los partos adelantados y tardíos; cuestiones sobre la que, no se ha podido decir la última palabra, y en las que el legislador, limitando á el gran Alejandro en el octubre milagroso, ha cortado toda dificultad, según el párrafo 1.º del art. 56 de la ley del Matrimonio civil.

Por todo lo cual, es muy deseable que este asunto se estudie y se examine, y aunque ya se ha escrito y dicho mucho sobre él, se procure evitar opiniones y remover antiguas polémicas, que tal vez en medio del error, brote la verdad, como crece la donada espiga junto á el punzante cardo y á el abundante trébol. Mi idea sobre este asunto, la expondré en el número próximo, haciendo antes todas las salvedades posibles, para que no se crea que yo pretendo innovaciones rápidas y violentas; la expondré como esperanzas, como un ideal, al que debemos acercarnos dejando siempre el tiempo como principal y necesario agente.

Yo veo que por nuestra legislación, unas veces, se tolera la existencia probable del hijo adulterino, dentro de la familia legítima; y en otras se niega al hijo natural, medios propios, lógicos y necesarios reglamentos. Estos, según yo entiendo, son los extremos más opuestos, y distantes que pueden admitirse en legislación y auto semejante designiable, siendo en mi corazón, inquietud y disgusto sumo, que pueda ser la causa y explicación hidalga de este escrito.

A. ABRIL Y RUIZ.

(Se continuará.)

APUNTES
PARA LA HISTORIA DE LA MÚSICA EN MURCIA.
IX.
(CONTINUACIÓN.)

Los rosarios públicos que de diferentes iglesias salían, fueron también motivo para que la flauta se empleara con profusión. Estos actos religiosos fueron hechos en nuestra ciudad con la mayor devoción y compostura, y á la música que los acompañaba, compuesta generalmente de flautas y bajones, sólo se le permitía tocar marchas y pequeñas sonatas, ó mejor dicho, trozos cortos de esta clase de composiciones, y si se tocaba alguno más era de aquellos semejantes á los de D. José Blasco y Nebra que, mas bien que música para danzar, formaba una bella y delicada composición. Por este medio se evitaba la clase de críticas musicales y no se daba lugar á protestas, como la sociedad de Sevilla en 1789 por el caída de Sta. María de Blanca. D. Bartolomé Caballero, sobre el empleo de ciertos instrumentos en los rosarios.

Aunque parezca que nos apartamos un poco del asunto principal, nos permitiremos una corta digresión en gracia de la curiosidad de la noticia. Magníficas son las ideas, que sobre la música en general y sobre el empleo de los instrumentos musicales en la Iglesia, este señor expone: pero al defender que los rosarios pueden ser acompañados de solo instrumentos de percusión, dice: «La tambora es un bajo contra el violín y bajon; los pitillos (bien tocados) un alto.» Aduce además varias razones en su defensa y concluye calificando á los compositores y músicos de aquella época de malo siguiente: «Usaban solamente el violín, sin ninguna otra ejecución, ni colocados en la composición, sino sus bocinas sino para lastimar las cabezas. Como un compositor ó maestro sepa lo que hace y para dónde lo hace, coloque (si los coloca bien) cuantos instrumentos se conocen y aun los que ya no se usan, formará una música agradable y propia; pero si el compositor es endebel y los que tocan los instrumentos no los saben manejar, se formará una música infeliz y perversa, para el templo, para los rosarios y aun para todas partes.»

Murién no ha tenido que juzgarse de sus maestros ni de sus músicos, porque los compositores han tenido el talento de la composición, arreglando á los elementos de la más pobre disposición, y emularizando la música toda lo posible, no solo en las fiestas y en los templos sino hasta para implantar la misericordia divina en las calamidades públicas, como sucedió en 1811 con las tan célebres y populares, como oportunas coplas de don Bruno Molina, que, con motivo de la epidemia, entonaba continuamente el pueblo en son de rogativa, y cuya letra, escrita con acompañamiento de flautas y bajón empieza: Aplica, Señor, tu ira; coplas que, aunque cantadas con muy poca expresión, aun repite este mismo pueblo en sus grandes aflicciones.

Las partituras más antiguas de orquesta que existen en el archivo de la Catedral son del maestro D. Francisco Miras para el año de 1802, mas ó menos. Emplea estos compositores en todas sus obras dos violines, dos trompas, órgano y violón, y en algunas de ellas hay obúses (oboes). Pero su sobrino D. Angel Miras que le sucedió en el magisterio es al contrario, en casi todas sus obras emplea los obúses.

D. Bruno Molina, sucesor del segundo Miras emplea las flautas, por primera vez en la Catedral después de mas de tres siglos de completo olvido, en algunos versos de sus Miseres compuestos en los años 1802 y 1803; pero éstas son tocadas por los músicos que están encargados de la parte del obús, y preciso es que se notara lo contrario de la embocadura de uno y otro