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te las incomodidades de este género serían más frecuentes si no acudiesen á impedirlas con un purgante muy sencillo, cual es el agua salada, en estos casos, y en otros de unas afeccciones pectorales llamadas en árabe reikh. Uno de los medios de curación muy usado allí es el Kei ó quemadura de la piel por medio de un hierro hecho ascua. He visto á varios convalecientes, cuyo cuerpo estaba todo cubierto de señales de tan dolorosa operación; y á la verdad el Kei ha producido en algunas ocasiones efectos maravillosos. A veces en lugar de una simple quemadura superficial de cerca de dos dedos de ancho, taladran la piel con un hierro delgado hecho ascua, pasando después un hilo por la herida con el objeto de provocar la supuración. A este método le llaman khelal, siendo parecido á lo que también nosotros llamamos sedal. Muchas veces en lugar de hierro se valen del palo de sindiau, especie de encina que abunda en las montañas de Heish de Belkaa. Frotan una rama de este árbol, que es muy seco, contra una piedra hasta que adquiere cierto grado de calor, y entonces le aplican al enfermo, como el hierro de que acabó de hablar. En una palabra, este remedio es una especie de moxa de que la ciencia médica saca en el día un gran partido.

El parto de las mugeres árabes es siempre de muy corta duración. A veces algunas de ellas dan á luz una criatura al aire libre. Cuando esto se verifica, la madre frota con tierra ó arena al niño en cuanto nace, lo envuelve en un pañuelo y lo lleva á su tienda. Si los preludios del parto se manifiestan cuando está viajando, entonces se apca, y pare detrás de su camello sin que persona alguna la vea, subiendo otra vez inmediatamente. La madre dá el pecho á su hijo hasta que este se halla capaz de digerir un alimento más fuerte; pero las mugeres árabes tienen muy poca leche; por esto en los ocho ó diez últimos días de su embarazo beben mucha leche de camella para aumentar la suya: de este modo el niño se acostumbra temprano á esta bebida, que á los cuatro meses toma sin la menor repugnancia.

Entre estas gentes las mugeres se hallan en un estado de inferioridad y degradación que repugna á la tierna simpatía que ha puesto la naturaleza entre nosotros y el sexo débil. La libertad ilimitada del divorcio en este país es una prueba bien evidente de que la mujer se mira como un mueble de que el hombre puede deshacerse cuando quiere.
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El código criminal de los beduinos estriba sobre un principio único que es el de las multas. Las penas están graduadas de un modo muy raro. Tratándose de golpes ó heridas, el parage en que las recibió el hombre acometido determina la pena mas ó menos grave que se le aplica al agresor. Entre el número infinitamente variado de estas indemnizaciones pecuniarias, es notable la que se le exige al que mata á un perro de ayuda. Cuelgan el cadáver del animal por la cola, de modo que el hocico toque al suelo; miden entonces el cuerpo en toda su dimensión, y plantado en tierra un palo del mismo largo, el matador del perro está obligado de echar al pie del palo tanto trigo cuanto se necesite para cubrir todo el palo, y este trigo pertenece al dueño del animal. Oí decir que el Cadí de Constantinopla había adoptado este artículo del código de los beduinos, con la circunstancia, sin embargo, de informarse antes de la aplicación de la pena si el delincuente había matado el perro para defenderse.

Todos saben que tratándose de pillaje los árabes no distinguen mucho de amigos ó enemigos: todo botín es de buena presa, proceda de donde procediere; pero cuando el agresor es cogido, le tratan de una manera tan singular, que la descripción de este extraño castigo no dejará de divertir á nuestros lectores.

Cuando se prende á un ladron este toma el nombre de Haramy, y el carcelero el de Rabat. ¿A que vienes? pregunta el carcelero al preso, y á esta pregunta acompaña regularmente un golpe en la cabeza. Vine para robar, responde el preso, y Dios me ha perdido. Entonces conducen el preso á la tienda de otro Rabat, en donde se celebra la prisión con demostraciones extraordinarias de alegría. Desde entonces se guarda al ladron con mucho cuidado; sin embargo los casos de invasión son sumamente fáciles como vamos á verlo.

Entre los árabes existe una costumbre que tiene fuerza de ley, y es muy análoga al carácter hospitalario de esta nación. Cuando un individuo se ve acometido por un enemigo y se halla próximo á perecer, si consigue tocar con un pie ó una mano á otra persona, aunque fuera hermano del mismo agresor, ó bien cualquiera objeto que le eche esta misma persona, ó si logra hacerle una seña desde lejos echándole una piedra y gritando al mismo tiempo; Ana-Dakheilak, esto es, estoy protegido, entonces ya no corre riesgo alguno, y la persona interpelada tiene obligación de acudir á socorrerle, lo que mu-
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chas veces es inútil, porque el mismo agresor deja de hostilizarle. Con esto es evidente que toda la vigilancia del Rabat se reduce á impedir la evasión del preso, evitando esta especie de comunicación. Para esto hacen en la tienda en que está el preso un hoyo en el suelo de unos dos pies de profundidad, sobre seis de largo: allí meten al preso garrotándole los pies y las manos con cadenas aseguradas en el suelo, y el pelo con estacas plantadas igualmente en el suelo, de manera que le obligan á una completa inmovilidad. Colocan luego sobre el hoyo tublas, sacos de trigo y otras materias pesadas, dejando únicamente un corto hueco por donde entre el aire.

La detención del preso puede prolongarse hasta seis meses si el ludroa se niega á pagar su rescate al Rabat. Espirado este término se le permite comúnmente rescatarse con condiciones moderadas, ó bien debe su libertad á una ocasión favorable. Citaré una de estas felices casualidades, que alguna vez proporcionan la libertad de un haramy. Si este desde el hoyo, ó por mejor decir, desde esa tumba de que hemos hecho mérito, consigue escupir á la cara á un hombre, ó á un muchacho, es lo mismo que si hubiese tocado á un protector ó á un libertador; con tal que no sea el hijo del Rabat: también si un muchacho le echa un pedazo de pan, el haramy alega esta circunstancia como si hubiese comido con su libertador, y aun cuando este fuese pariente muy próximo del Rabat, el preso queda libre de derecho: se le quitan los hierros y vuelve á su tienda, aunque algo estropeado por la extraña postura en que se le mantuvo.

Algunas veces encuentra medio de librarse de sus cadenas en ausencia del Rabat; en este caso huye por la noche, y buscando asilo en una tienda inmediata, se declara el dakheil ó protegido del primer individuo que encuentra, y de esta manera consigue su libertad. Sin embargo esto sucede muy rara vez, pues es tanta la parsimonia con que alimentan al miserable preso, que su estremada debilidad le impide hacer esfuerzo alguno extraordinario: lo que no es muy raro es que sus amigos le liberten á viva fuerza, ó por medio de una estratagema que voy á referir.

(Se continuará en el número siguiente.)
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OCUPACION DE LAS TROPAS EN SUECIA.

Se ha creido en muchos países que la vida de las tropas en tiempos tranquilos, por más que se las someta á una asidua enseñanza, no es la más á propósito para conservarlas en un estado de salud, y librarlas de los vicios, que generalmente suelen corromperlas; y que el ocuparla en otra clase de trabajos en ciertas horas y tiempos, sería de grande utilidad para las tropas mismas y para las obras públicas, á las cuales pudieran dedicarse con un corto aumento de prest. Mucho se ha hablado y escrito en estos últimos años acerca de los soldados útiles al país en tiempo de paz, y de ejércitos empleados en grandes trabajos públicos, y se han citado las legiones romanas, las cuales después de haber conquistado un país, se ocupaban cuando se lo permitía la paz, y también con el objeto de consolidar la conquista, en la construcción de caminos militares, acueductos &c. Todo el mundo sabe que el gran camino del Simplon le hizo el ejército francés, y columnas militares manifestarán á la posteridad que tal regimiento construyó en tal año tal parte del memorable arrecife que allana los Alpes. ¡Cuántos puertos, fortalezas, canales y caminos no han construido los ejércitos franceses! Los ingleses en sus colonias ocupan las tropas en semejantes obras con grande utilidad pública y beneficio del mismo soldado. Esta especie de trabajo, compatible sin duda con el servicio de plazas le enroscuetece, le acostumbra á la fatiga, le separa de los vicios, y proporcionándole un aumento á su paga, le inspira amor al trabajo.

Quizá algunos militares mirarán este proyecto como quimérico, porque la rutina suele siempre hallar dificultades, y casi siempre es un obstáculo á las mejoras; pero el militar instruido conocerá sus ventajas, y la facilidad de su ejecución; y para confirmarle en su acertada opinión, le presentaremos documentos auténticos acerca del modo como en Suecia se emplean las tropas en las obras públicas.

El ejército sueco se divide en dos partes muy distintas. La una permanente se compone de hombres que son soldados durante toda su vida, y se llama el ejército Indelta: la otra la componen hombres alistados por cierto tiempo determinado, y toma el nombre de ejército Varvat.
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SEMANARIO INSTRUCTIVO
DEL DIA 20 DE NOVIEMBRE DE 1830.

NÚMERO 47.
Este periódico sale todos los Sábados, y según Real orden de 17 de Febrero de este año, solo paga tres cuartos por pliego de porte á cualquiera punto de la península donde se dirija.

PRECIO DE LA SUSCRICION.
Por un mes 7 rs. vn.—Por trimestre 18, no admitiéndose suscripción para fuera de Cádiz por menos de tres meses.

PLAN DE EDUCACION FISICA Y MORAL (*).
Conclusion del artículo de los dos números anteriores.

3º Vestidos cómodos, anchos y abrigados en invierno: nunca se permite humedad en el calzado; y los alumnos llevan siempre la cabeza descubierta dentro de casa. Se mudan de ropa blanca dos veces á la semana, y jamás duermen con la camisa de día.

4º Baños tibios á lo menos una vez al mes en invierno, y fríos á lo menos todas las semanas en el tiempo que lo permite la temperatura. El aseo del cuerpo contribuye sobre manera á conservar la salud.

5º Los alumnos se lavan los pies con frecuencia, la cara todos los días, y las manos antes de comer. Se tiene cuidado de que todos los días se enjuagen la boca, se limpien los dientes y las orejas; y una persona de confianza está encargada de peinarlos todos los días.

6º A los mas jóvenes se les permiten nueve horas de sueño, que se reducen de manera que queden en siete para los muchachos de 11 y 12 años. La cama se compone de un solo

(*) En el título de continuación de este artículo, en el número anterior, se puso por equivocación Economía pública, debiendo decir: Plan de educación física y moral.
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por detrás, é igualmente muy deprimido el hueso frontal: dos caracteres de los aborígenes de la América meridional, y probablemente el resultado de una compresión artificial, hecha en la cabeza del individuo en su niñez.

ECONOMIA DOMESTICA.
Modo de hacer hielo en el verano, ó de enfriar el agua hasta la temperatura mas baja.

El modo mas fácil de hacer hielo, menos costoso, y mas al alcance de las personas que no conocen la química, es el siguiente.

Se toma un cubo de madera, de una capacidad correspondiente al hielo que se quiere hacer, y se meten en él partes iguales de nitrato de amoníaco, de subcarbonato de sosa, y de agua. Se coloca en medio del cubo un vaso de hoja de lata ó de estaño, lleno de agua, y al cabo de una ó dos horas, cuando el agua de este vaso está bastante fría, se hace una nueva mezcla que se introduce en el mismo vaso, metiéndose en él otro vaso con la sustancia que se trata de helar, bien entendido que el vaso de hoja de lata solo debe tener un tercio de agua. Al cabo de tres horas se habrá logrado el efecto.

Es evidente que enfriada el agua del vaso de hoja de lata, es mas fácil conseguir hielo con la segunda mezcla de sal y agua; pero si se desea que el líquido ó las demás sustancias tengan únicamente un grado muy grande de frío, entonces basta con el primer baño. Para conseguir la congelación es necesario que las sales sean siempre en la misma proporción, y dejarlas por espacio de tres horas.

Mr. Meissink obtuvo diez onzas de hielo en tres horas, mezclando cuatro onzas de nitrato de amoníaco, cuatro de subcarbonato de sosa, y otras cuatro de agua.

BRUJULA Ó AGUJA DE MAREAR.

No sé si debe atribuirse á desgracia, ó á ingratitude el olvido en que ha quedado sepultada la memoria de muchos hombres, cuyos inventos han proporcionado inmensos bienes á la sociedad. Atravesando siglos y siglos se han transmitido de
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generación en generación nombres ominosos de personas que llenaron el mundo de lágrimas y calamidades, al paso que se han olvidado los de muchos bienhechores del género humano. ¿De cuanta utilidad no ha sido la brújula? Por ella se han descubierto tierras inmensas que hubieran quedado para siempre desconocidas, y al mismo tiempo que se ha llevado á sus habitantes la civilización, se han traído producciones útiles y salutíferas, haciendo de todos los pueblos del globo una sola familia. Y ¿quién creerá que se ignora quien fué el verdadero autor de tan admirable descubrimiento?

Algunos suponen que los egipcios, los fenicios y los cartagineses conocieron el uso de la brújula, sirviéndose de ella lo mismo que los griegos, en sus viajes marítimos, cuyo secreto se perdió, según dicen, con el transcurso del tiempo. Sin embargo, no hay datos algunos en que fundar semejante aserción, como tampoco lo que afirma el Padre Kirquer y el Padre Pineda acerca de que Salomón conocía la virtud de la aguja, de cuya propiedad se aprovechaban sus marinos, para ir á la tierra de Ofr. El pasaje de Plauto, que citan algunos, tampoco es un testimonio justificativo de su mayor antigüedad.

Los franceses pretenden que su poeta Guyot de Provins, que floreció á principios del siglo XIII, ya desde entonces hablaba de la brújula bajo el nombre de marinette. Lo que parece cierto es que en tiempo de San Luis los marineros sacaban algún partido de la propiedad directiva del imán, pues cortaban esta piedra, y poniéndola en una especie de barquilla de madera, la encerraban en una botella llena de agua, con lo cual hallándose el imán libre se dirigía al Norte y servía de gobierno á los marineros que habían notado semejante dirección.

Otros afirman que el famoso viagero veneciano Marco Polo trajo este descubrimiento de la China por los años de 1295, en donde suponía que era antiquísimo su uso.

Lo mas fundado parece ser que Juan de Gioya, ó como le llaman otros Flavio Goya, natural de Pasitano, cerca de Amalfi en el reyno de Nápoles, fué el que inventó ó perfeccionó la brújula por los años de 1300 ó 1302, aunque hay muchos motivos para pensar que solo unos cien años después se empezó á usar en las embarcaciones. Su inventor, para hacer un obsequio al duque de Anjou, entonces Rey de Nápoles, puso en la punta de la aguja la flor de Lis, que llevaban las armas de este Príncipe.
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La causa de la divergencia de opiniones acerca del verdadero inventor de la brújula, puede muy bien ser el haber sucedido con este invento lo mismo que con otros, en los cuales no tuvo parte una sola persona, sino que se fué descubriendo por partes, perfeccionándose luego poco á poco.

Se asegura que la brújula de los chinos se reduce aun en el dia, á poner la aguja tocada al iman en un vaso lleno de agua, en donde sostenida sobre una pajita, tiene el movimiento libre para señalar el Norte. Se dice tambien que en sus navegaciones le tributan una especie de culto religioso, quedando continuamente en honor suyo, y delante de ella unas pastillas olorosas.

Lo que causó al principio mucha incertidumbre en el uso de la brújula, y obligó á los marinos á hacer frecuentes correcciones en sus operaciones, fué la declinacion de la aguja que se advirtió en el año de 1500. El primero que trató de remediar semejante inconveniente fué Mr. Le-Maire, ingeniero del Rey de Francia. El célebre Halley ha notado tres parages en que la aguja ha sufrido las mayores declinaciones, y que forman como tres centros de observacion. Van-Swinden ha observado la variación diurna de la brújula: el mismo Halley notó tambien que la inclinación de la aguja es casi insensible hacia el ecuador, y se aumenta á medida que se acerca al polo.

Pero todas estas declinaciones ya son tan conocidas que se han formado tablas de ellas. En 1764 Mr. Coulomb descubrió en ciertos cuerpos las mismas propiedades que las de la brújula, aunque mucho mas débiles; descubrió tambien que la fuerza magnética disminuye en razon del cuadrado de las distancias.

Se suscribe en Cádiz en la imprenta Gaditana, plazuela del Palillero, y en las librerías siguientes:—Barcelona, Oliva.—Budajoz, Carrillo.—Bilbao, García.—Córdoba, Berard.—Coruña, Calvet.—Granada, Vallejo.—Jaen, Carrion.—Jerez de la Frontera, Portillo.—León, Delgado.—Madrid, Viuda de Cruz.—Málaga, Carreera.—Murcia, Benedicto.—Oviedo, Longoria.—Pamplona, Longa.—Puerto de Santa María, Nuñez.—Santander, Ricsgo.—Salamanca, Blanco.—Sevilla, Caro.—Valencia, Mallen.—Valladolid, Rodan.—Zaragoza, Pardo.
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celeron, si es posible de cerda, de sábanas no muy finas, y de mantas ligeras pero de mucho abrigo en el invierno.

7º Nunca quedan los niños sentados de una vez más de tres cuartos de hora, á lo menos basta la edad de diez años.
8º No se les permite que hagan ejercicios violentos, que se enfríen de repente, ni que beban frío cuando están sudando.

14.

CONSERVACION DE LAS COSTUMBRES.

Este es uno de los puntos mas esenciales, uno de los que reclaman todo el zelo y la atencion del director; porque el cargo es delicado, y si no se desempeña con acierto, pueden resultar las mas funestas consecuencias. Toda su vigilancia debe emplearse en evitar cierta corrupcion destructiva del ser físico y moral, y toda su prudencia y tino en corregirla cuando por desgracia se hubiese verificado. Hay motivo para esperar que ningún riesgo corran las costumbres de los niños:

1º Cuando su número sea limitado, y todos de una misma edad con corta diferencia; suponiendo desde luego que sus costumbres eran puras cuando entraron en el colegio.
2º Cuando los maestros y criados se hayan escogido con mucho esmero.
3º Cuando no tengan fuera mas comunicacion que con sus padres.
4º Cuando alimentos y bebidas no sean de modo alguno irritantes.
5º Cuando se haga observar á los niños un aseo extraordinario, y tomar baños á menudo.
6º Cuando las camas sean duras y los cobertores ligeros.
7º Cuando sean limitadas las horas del sueño.
8º Cuando los niños se acuesten algo cansados, pues entonces se dormirán al momento, y se les despierte temprano.
9º Cuando un niño jamás quede solo, ni ocioso.
10. Cuando las lecciones no sean ni largas ni fastidiosas, cuidando de que los niños nunca queden mucho tiempo sentados.
11. Cuando nunca se les permitan modales indecentes, ni que tengan demasiada familiaridad entre ellos.
12. Cuando los maestros asistan siempre á sus diversiones.
13. Cuando se procure fortificar en ellos muy temprano el instinto del pudor.
14. Cuando se aparte de ellos todo lo que pueda exaltar la imaginacion de un muchacho.
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15. Sobre todo cuando se procure gravar en su ánimo los buenos principios de la moral y de la religión.

15.

DE LOS MODALES Y DE LA URBANIDAD.

Los principios por los cuales nos guiamos son los siguientes.

1º La moral nos sirve para establecer las bases de la urbanidad sobre la benevolencia, y los justos miramientos que los hombres en sociedad se deben mutuamente.

2º Queda prohibida entre los alumnos, como ya hemos dicho, toda familiaridad indecente y grosera.

3º Se reprime todo lo que propende á orgullo, á cólera, á violencia y á abuso de fuerza.

4º Se corrige con gran cuidado todas las frases bajas, las locuciones triviales, las expresiones incorrectas &c.

5º Se castiga toda expresion insultante, ó grosera.

6º Se exige un porte desente aun en las mismas diversiones.

7º Se cuida de que los alumnos coman con limpieza y decencia.

8º Se les instruye poco á poco en los preceptos mas importantes de la urbanidad, dándoles la razon de ellos.

9º Se les encarga el respeto hacia las personas de mayor edad, y los miramientos debidos para con las mugeres.

16.

PREMIOS Y CASTIGOS.

Sentamos por principio que los castigos deben ser muy raros y que solo deben emplearse cuando no haya otro medio de correccion.

Nunca acudimos á castigos corporales, afflictivos é infamantes, porque envilecen y acostumbran á la degradacion. Tampoco nos valemos de castigos que obligan los niños á la ociosidad y á la inaccion. Nunca empleamos injurias ni reconvenciones duras, guardando siempre la mas exacta imparcialidad, sin castigar jamas en el primer momento. No es fácil formarse una idea de cuanto sienten los muchachos una injusticia, y de cuan perjudicial puede ser una correccion inoportuna. Interpelar la conciencia del culpado, escuchar sus razones, manifestar interesarse en su disculpa son los medios de hacer provechosa la correccion.

Los castigos mas provechosos son:

1º Reconvenciones privadas; manifestar mas ó menos tiem-
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po cierto desagrado y desvio hacia la persona del culpado, y alguna vez reconvenciones en público.

2º Acusarle á sus compañeros, prohibiéndole que alterne con ellos en sus diversiones.

3º Acusarle á sus padres para que le reconvengán.

4º Hacerle comer solo: privarle de alguna cosa que le agrade, como de un paseo, de una lectura agradable &c. Darle á comer pan solo por uno, dos, ó tres días, según la gravedad de la culpa &c.

5º Obligarle á pasearse solo; separarle de los demas, con otras cosas de esta naturaleza. Todos estos castigos pueden emplearse sin riesgo, y son mas que suficientes, y aun poco necesarios en un sistema de educacion como el que describimos.

Algunos elogios, unas cuantas distinciones, demostraciones de confianza, un pequeño regalo de alguna cosa útil, como un libro; un mapa &c. pueden ser excelentes medios de recompensa; pero para unos niños educados de esta manera, el mejor estímulo es el deseo de agradar á sus padres y á sus maestros.

17.
Distribucion de la enseñanza y empleo del dia.
Los alumnos están divididos en tres clases, según su edad y sus adelantamientos.

En la primera, que es la de los mas jóvenes, se trata más bien de preparar el entendimiento á recibir la instruccion, que á instruirlos en cosas que no pueden todavía estar á su alcance. Toda la enseñanza se limita á lecciones orales, procurando que sean entretenidas, escritura, dibujo, matemáticas, gimnasia elemental, lengua propia, y en el segundo año alguna lengua extranjera.

En la segunda clase se continúa el estudio de las lenguas; se dá mas estension á la geografía, á la astronomía, á la historia y á las ciencias naturales. Se continua igualmente el dibujo, la música y sobre todo las matemáticas.

En la tercera clase que llamaremos de perfeccion; se aplican los alumnos á las bellas letras, á las experiencias físicas y químicas; se completa el curso de historia; se aplican las matemáticas á varios artes, y en el último año se aprende alguna otra lengua.

Esta serie de estudios puede durar de seis á siete años.

Semejante plan de instruccion nos ha parecido tan bien