El Semanario murciano (1878-10-20 00:00:00), página 2

DISCURSO INAUGURAL DEL LICEO DE MURCIA POR DON OLAYO DÍAZ.

[CONTRAPORTADA]

Las especulaciones de la ciencia moderna sobre el origen de los fenómenos orgánico-vitales, sobre la histología y las funciones de los seres vivientes, implica dos grandes cuestiones, íntimamente relacionadas con la filosofía natural y la especulativa. La primera de estas cuestiones es relativa á la teoría de las generaciones espontáneas, proceso interminable entre los organismos y los partidarios de la creación sobrenatural. Entablosé -sta querella aún en la oscuridad de los tiempos mitológicos- y la teoría actual no se nos da á conocer bajo la forma de un pensamiento lúdico, que todos conocen con el nombre de diluvio de Deucalion.

Supóngase, en esta leyenda histórica, que hallándose degenerada y pervertida la raza humana, resolvió Júpiter aniquilarla por medio de un diluvio, que inunda- se toda la Grecia. Deucalion, hijo de Prometeo, fue el único que se salvó, refugiándose con su mujer Pyrrha, en un barco que construyó por consejo de su padre. El barco flotó a merced de los vientos durante ocho días, y al noveno llegó dar pie sobre la cima del Monte Par- naso, donde permaneció hasta que las aguas se retiraron dejando libre la tierra. Deucalion y Pyrrha, agradecidos, ofrecieron sacrificios á Júpiter, Pyrrha, para que de la fuga y después consultarían el Oráculo de Thetis, sobre la manera de repoblar la tierra, que se hallaba desierta por la destrucción de los hombres; y el Oráculo les dijo: que se taparan los ojos, y arrojasen tras de sí los huesos de la gran madre. Deucalion, á fuerza de re- flexionar, llegó á descifrar el sentido de esa enigmática respuesta, comprendiendo que los huesos de la tierra eran las piedras; y ejecutada la sentencia del Oráculo, resultó, que las piedras lanzadas por Deucalion se convirtieron en hombres y las arrojadas por Pyrrha se transformaron en mujeres. Los demás seres hicieron espontáneamente de la tierra, y aquí tenéis la primera palabra pronunciada por la mitología en favor de la autogénesis o producción espontánea de los seres vi- vientes.

La poesía, con sus bizarra imaginería, ensueños y do- lirios, viene á ser la filosofía de las primeras edades del mundo. Sometido el hombre á la influencia de las po- tencias naturales, rodeado, según las circunstancias, de agentes adversos ó propicios, esta primera evolución de su idealismo constituye la más legítima expresión de las creencias, sentimientos, temores y esperanzas de la humanidad durante la prolongada y laboriosa infancia que ha debido atravesar dentro del cielo que abarcaban los campos de la sabiduría y la religión se referían á ella, en lo tocante á la existencia y á la identidad de las poten- cias sobrenaturales, viene á ser un relato de la vida ter- restral, variada escena de continuas, ilusiones y desen- gaños, en la cual el hombre, con todas sus debilidades y miserias, lleva el papel de protagonista. Si alguna vez ha pretendido hallar un modelo externo fuera de su propio ser, ha inventado quimeras: el equilibrio de Horacio, la hiedra de Lerna, el dragón de las Hospéri- das, ó la cabellera de Medusa. Y es de notar la confor- midad de esas versiones mitológicas en la India, la Cúda, el Egipcio y la Grecia. En todas partes, el diablo, como poder omnipotente, árbitro de la suerte y destino de la humanidad, ha sido modelado en el arquetipo de nuestra vida terrenal, y por esto viene á ser el auto- poyorífico un dogma inmutable de todos los sistemas teológicos antiguos.

A la graciosa fábula del diluvio Deucalion, sigue otra invención, para explicar el origen de todos los seres.

Esta segunda fase de la autogénesis tiene ya pretensiones de filosofía, y se designa con el nombre de Homeone- ria, que quiere decir unión ó copula de los elementos homógenos. Supóngase en este sistema, que los cuerpos se han formado por la acción de una fuerza atarracada, que ha unido las materias similares, e.g. en la co- nociendo orgánicas, en particular, las membranas cutáneas engendran por su acidificación el líquido plasmático llamado sangre, así como la nube resulta visiblemente de la unión de pequeñas nubes ó globulillos de va- por vesicular. La homeonería inventada por Anaxágo- ras, célebre filósofo griego, merece un detenido es- tudio.

Imaginal que la economía viviente representa un complicado taller, donde trabajan sin tregua ni descanso infinitos obreros, que son los organismos. Todos reciben un solo material en la sangre, que impulsada por el cora- zón afloje á todas las dependencias. Cada órgano toma de su primer material, y éste se distribuye lo que necesite para su propio y para obtener el artefacto ó el producto que le está encargado. Desde el tiempo de Hipócrates han expresado los médicos en un aforismo clásico esa mutualidad de acciones, esta especie de fe- deralismo orgánico, semejante al de las abejas, ó las hormigas, y en el cual cada parte de la economía tiene vida propia, y vive con las demás; todas trabajan y conspiran en bien suyo, y en bien de la asociación, dan- do por resultado la vida general, que viene á ser un concierto de armonías orgánicas.(1)

Pero notez la aptitud especial de estos ingeniosos obreros, para efectuar esa admirable colección en vir- tud de cual, cada uno toma de la materia materia, que es la materia viva que se llama, para llenar su dis- persivo destino. El huevo asimila los componentes del sis- tema ósseo; el nervio asimila los elementos del nervio; la glándula lagrimal fabrica la lágrima, destinada á lu- brificar el ojo, y á expresar también, vertiéndose por la megalía, las gotas del dolor ó de la dicha que lluyen de nuestras afecciones mas íntimas.

Si así se conducen en el taller complicadísimo de la vida los obreros orgánicos, reconocidos, desde luego, en la fábrica del animal ó de la planta un sistema análogo al de la cristiata función intelectual, un plan semejante á las alineaciones electivas de Begnani, en cuya realiza- ción intervienen las fuerzas físicas y químicas, operando sobre la célula viviente, que viene á ser la trama y el cemento del edificio orgánico.

Los médicos, naturalistas y biólogos, hallarán en el proceso de las generaciones espontáneas amplio campo, para partir acerca de los mas ocultos resortes de la organización y de la vida, así como sobre la comunidad de origen de los cuerpos minerales y orgánicos identi- ficados en el seno de la vida universal que es la vida cósmica.

Caben brevemente en estas discusiones íntimas de la filosofía natural las encumbretas teorías sobre el anti- mimo, la fuerza contractil de Bellini, la fuerza vital de Corter, la naturaleza plástica de Cadworth, la fuer- za especial de Wolff y el muse formations de Bün- nenhach.

En fin, señores, esa doctrina de la generación esponta- nea, sostenida por los epicureos, y combatida por Lu- crecio, en su famoso poema, ha sufrido mudanzas y vicis- tudes hasta llegar á nuestra época. La rehabilitaron Buffon y Lamarck, y el litigio no se ha resuelto. Hay todavía dos campos, en los cuales militan respectiva- mente, Berard y Longer, grandes filósofos, cuya ban- dera lleva por lema Omne vivum ex ovo. Defienden el otro campo los naturalistas y biólogos, al frente de los cuales figura el célebre experimentador Sr. Ponchet,

(1) Consensus unus, conspiratio una, et omnia consentiencia.