El Semanario murciano (1878-11-03 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año I.—3 de Noviembre de 1878.—Núm. 38.

SUMARIO: La Virgen de la Fuensanta, por D. A. Baquero Almansa.—Estudios jurídicos, por D. Agustín Abril.—Apuntes para la historia de la música en Murcia, por un Aficionado.—Poesía, por D. Zacarías Acosta.—Comunicados.—Crónica de la semana, por D. Rodolfo Cárles.

LA VIRGEN DE LA FUENSANTA
PATRONA DE MURCIA.

II.

Quedamos en el artículo anterior con estas dudas:—¿Cuál es la cierta de las tres versiones distintas acerca de los orígenes de la Virgen del Monte: la del Cabildo, expuesta por La-Riva en su historia inédita; la de los frailes capuchinos, o la del Sr. Fuentes apuntada en su Murcia que se fue! ¿Cómo se comprende el color de las modernas disputas entre el Cabildo eclesiástico y el Convento con el silencio absoluto que todos nuestros escritores y nuestros propios populares guardan, hasta hace el siglo XVIII respecto de la imagen adorada por los murcianos? De verdad arranca, cuando el entusiasta que ahora vemos, la devoción popular á Nuestra Señora de la Fuensanta! ¿Desde cuándo es esta la celestial Patrona de Murcia?

Esta última pregunta es sin duda la clave de todas las demás, y debe por lo mismo ser el asunto principal del presente artículo.—Concretémonos por ahora á ella.

Estamos en 1694.—La Virgen de la Roxaca, que algunos suponen traída por D. Alfonso el Sábio ó por don Jaime cuando la Conquista, venía de tiempo inmemorial siendo la Patrona de las dos comunidades eclesiástica y secular murcianas á la cual ambas acudían con preferencia siempre que tenían necesidad, el cabildo por enfermedades, casas secas, contagios, enfermedades de reyes, etc. Especialmente en rogativa de lluvia solía ser traída con frecuencia desde el convento de S. Agustín (á cuyos frailes desde 1580 estaba confiada) á la Catedral, donde se le decían siete misas de gozo; y es fama que por su intercesión llovía casi siempre. Alguna vez se ponía también en rogativa á la Virgen de los Remedios.

De la de la Fuensanta en nadie por entonces se enteraba. Allí se estaba en su pobre ermita del Monte, presidiendo á la pequeña Tumba del Ondoyuelo. Sus dos modestas funciones anuales, con procesión á la fuente, serían ocasión de esparcimiento para la gente de Algezares y Alhama, pero una curiosa institución sin trascender más. Antes de retirarse á la que se llamó cueva de la Clínica la famosa Baltasar, no había en la ermita cosa ni alhaja de provecho (1); luego con sus dineros se mejoró la ermita un poco, adornándose además los altares con algunos cuadros y la imagen con algunos luceros vestidos de la arropetada coquimantana. Pero ni aun mucho después de esto la hoy Patrona de Murcia llegó á compartir con la Virgen de la Roxaca ni la de los Remedios el interés religioso y devoción populares, ni menos la devoción oficial de ambos Cabildos.—En 1694 no había memoria de hombres de haberse traído á la Catedral á su Magestade la Virgen de la Fuensanta (1).—Este año se trajo por vez primera. Hé aquí de qué modo ocurrió tal novedad, como la calificó, famoso de que con ella pudiera causarse escándalo, el Obispo D. Antonio de Medina Ca- chon.

Este señor, individuo del Consejo de S. M., había mostrado desde que tomó posesión de su diócesis cartaginense ciertas pretensiones autoritarias, que alarmaron al Cabildo eclesiástico. Pronto vino la gilibría de relaciones, el pique entre ambas entidades, y en consecuencia, con poco surgieron varios pleitos y se cruzaron los papeles impresas (folletos que hoy llamamos) de una parte y otra. El más importante de estos pleitos, que duró dos años y hubo de terminar por un compromiso, versaba sobre la facultad de iniciar dirigir y gobernar la procesión funeraria á derecho que el Obispo había pretendido abogarse desde el primer momento y que el Cabildo defendía como una de sus prerrogativas, reconocida de antiguo sin contradicción por todos los precedentes anteriores á D. Antonio de Medina. Los autos llegaron en apelación hasta el Metropolitano de Toledo.

Durante el litigio, con motivo de una sequía portentosa, hubieron de trasladarse procesionalmente varias imágenes de Jesús á otras iglesias en rogativa; y según era costumbre inmemorial en casos análogos, y á que el Cabildo obstinadamente aún después de su derrota, diferenciando al Obispo, se pasó de ciertos reparos que tenía el convento de Agustinos, su Ilustrísima dispuso que fuese traída á la Catedral Nuestra Señora de la Roxaca, dando providencia intermedia de que en este punto no se innovase por el Cabildo mientras el pliego durara, y sin perjuicio del derecho de las partes. El Cabildo protestó; trajo á la Virgen de la Roxaca, pero haciendo sacar testimonio de que había ido por ella voluntariamente, solicitado de la ciudad y no compelido de obligación.

A tal punto llegaban las cosas, cuando á principios del año 1694, más apremiante la necesidad del agua, se trató de nuevas rogativas. El Cabildo, de pique con los Agustinos y su pliego con el Obispo, no quiso traer la Virgen de la Roxaca porque no se tomará esto como reconocimiento de un derecho contra el cual litigaba, y por no tener necesidad de hacer sacar nuevo testimonio como el pasado. El Lectoral La-Riva dice que los PP. Agustinos se opusieron á que se sacase de su convento la imagen, y que en tal conflicto el Cabildo resolvió traer la de la Fuensanta. Pero aun siendo esto exacto, que no lo es, pues no hubo ninguna resistencia de parte de los Agustinos, ¿por qué la corporación eclesiástica no accedió entonces á la Virgen de la Roxaca, como había hecho otras veces, sin introducir innovaciones, que el Predio consideraba peligrosas? Acaso porque la imagen de los Remedios pertenecía al convento de la Merced como la de la Roxaca al de S. Agustín.

(1) Testamento del penitenciario Valcirel, administrador de la ermita por el Cabildo, en 1629.