El Semanario murciano (1879-02-23 00:00:00), página 3

una mansión estrecha para la especie humana la superficie terrestre.

(Se continued.)

TEORÍA DEL DEBER.
CLASIFICACIÓN DEL DEBER MEDIATO.

III.

Una minuciosa clasificación del deber mediato no sólo se haría demasiado pesada á los lectores del SEMANARIO sino que sería inapropiada de un artículo de periódico; por más que tenga el carácter de científico, no puede tratarse; en las cuestiones como se haría en una obra de enciclopedia, y dado que el propósito de este artículo es marcar que hallados los principios de clasificación del deber inmediato lo están en parte los del deber mediato o transcendente, nos obliga á ser poco minuciosos y enumerar de una manera general aquellos principios de clasificación del deber, rasgándose que no hayan sido mencionados en la clasificación del deber inmediato.

El hombre, como ya dejamos indicado en nuestro anterior artículo, es un ser industrial en universales relaciones con los demás seres finitos y limitados, y con el mismo ser infinito-absoluto, necesitado de tales seres secundarios para cumplir su destino y de que tales seres existan para realizar el suyo, hasta el punto de que sin este auxilio y cambio de servicios sería absolutamente imposible el cumplimiento del fin individual, por el individuo sólo.

El deber de Dios está cumplido cuando dar á cada ser las necesidades materiales para vivir y el destino que una vez dados la obligación y cumplimiento de este, es del ser individual, no ya de Dios, que para nada coopera ni debe cooperar á la realización del destino de cada uno. Dios no necesita nunca, ni para nada del hombre, sino necesitará de la tierra para cumplir un fin eterno, en nuestra vida individual sólo necesitamos de la cooperación de los restantes individuos, y sólo á los seres individuales estamos obligados á dársela.

Según lo expuesto, estudiamos la relación y funciones de estos cuatro seres individuales de la creación: deberes que para con los demás seres humanos serán identicos á los que tenemos para con nosotros mismos, pero serán la misma su esencia y propiedades, modificadas según el peculiar modo de constituirse, la esencia común humana en cada individuo, y según la peculiar circunstancia de cada uno de ellos, dándose la relación entre las animales, plantas, tierra y en general para con los restantes seres de la creación, están en relación con la esencia y propiedades de cada uno de ellos, fundamento de este deber y de su clasificación.

Hacer el deber de Dios no necesita para nada de la cooperación del hombre, y en este sentido el hombre no tiene ningún deber respecto de Dios, pero tiene el deber del reconocimiento al Ser que lo ha creado, expresado en las manifestaciones religiosas, deber que por lo mismo que no es obligatorio y en el cual no existe más desinterés, está en el deber de su cumplimiento.

La religión tiene una legítima y natural existencia en nuestro ser, por ser la expresión del cumplimiento de nuestros deberes para con la Divinidad; expresión de reconocimiento que en todo hombre existe, si bien reviste distinta forma y expresión según los tiempos, pueblos e individuos; pero esta existencia es imposible negar, y cuya natural y permanente manifestación nos autoriza para afirmar que el hombre es un ser esencialmente religioso, porque es un ser esencialmente agradecido.

Estas manifestaciones religiosas, naturales y buenas pueden llegar á pervertirse y reducir en perjuicio de la sociedad y del mismo individuo que las profese, por tener de ellas un falso y equivocado concepto. La religión no es un puro formalismo y práctica externa, ni un mero acto de culto general, sino que es el acto de la expresión del reconocimiento que dejamos indicada de todo nuestro ser, en que tomamos parte todas nuestras esencias y propiedades, y hecha bajo cualquier forma y manera, la constituye el conocimiento de Dios y el natural deseo de conocerlo, esta vez, no únicamente y ante de la Divinidad y la voluntad de obrar en armonía con sus deseos y contribuir á la realización de su plan y propósitos en la vida.

Toda obra realizada de esta manera es una obra religiosa, y el hombre, que con tal fin piadoso realiza los actos de su vida, cumple con sus deberes para con la Divinidad.

La religión, en una palabra, no es la ciega profesión de conceptos y creencias inmutables impuestas por una autoridad extrana, ni el sentimiento inconsciente, ni la práctica de ciertas formas determinadas, esta es la esencia de todas las manifestaciones de las diferentes religiones; la religión es el conocimiento de la Divinidad conseguido por el propio esfuerzo del hombre, el sentimiento y amor ilustrado por la ciencia y el conocimiento de Dios, la voluntad inspirada y dirigida por ese mismo conocimiento y sentimiento que se da en los deseos de la voluntad divina; por eso la religión es immutable, pero sus manifestaciones son y deben ser mutables como lo es el concepto de la Divinidad alcanzado por el hombre, según el momento histórico y el grado de cultura de éste.

Basta lo dicho para la clasificación de los deberes para con los demás seres de la creación y para con el Ser Infinito-Absoluto, con lo cual hemos terminado las relaciones y deberes de ser á ser, debiendo ahora entrar en la clasificación de los que concurren para las diferentes instituciones sociales en que vivimos.

El hombre no vive aislado, sus deberes son solo de ser á ser, ó de individuo á individuo; vive en sociedad, en sociedad tiene que cumplir y realizar todos sus fines, dado el principio que cuando está en el establecimiento, sólo lo social de mayor importancia, distinguiendo dos diferentes deberes, según el lugar y posición que en la sociedad ocupa, para con esta y para con las diferentes sociedades que bajo la sociedad en general se constituyen y deben constituirse para el cumplimiento de los diferentes fines humanos.

La primera sociedad humana es la constituida por la familia, en ella deben cultivarse y cumplirse todos los fines del hombre: la religión, el arte, la ciencia, etc., en el natural predominio de uno de estos fines, según la original naturaleza de la cada familia. Y es esta sociedad, con el tiempo, según la evolución y necesidad de cada individuo con los demás, así son sus deberes y obligaciones, naciendo de aquí la clasificación de los deberes del padre, de la madre, de los hijos, etc., en las diferentes relaciones en que se puedan encontrar unos respecto de otros.

Después de esta sociedad se da entrada á otros individuos, extraños á la familia, ya en concepto de criados, ya en otro cualquiera concepto, naciendo la sociedad doméstica y constituyéndose entre sus socios nuevas relaciones, que también dan lugar á deberes y obligaciones mutuos.

De la reunión de diferentes familias en una localidad se constituye la ciudad y nace el municipio; de la reunión de diferentes pueblos y municipios la provincia; de la reunión de estas provincias, el estado; y de la reunión de diferentes estados, naciones y asociaciones determinadas por multitud de circunstancias y elementos, ya materiales, ya morales, multitud de deberes que serán causado y propio enumerar, bastando á nuestro propósito con las ligeras observaciones que damos luego.

Cada uno de estos gremios, constituidos por los vecinos de sangre, de localidad, de intereses y antecedentes comunes, de legislación, etc., deben cultivar y cumplir, como ya dimos debía hacerlo la familia, una manera original y propia, todos los fines anteriores, y deben vivir en unión y unión, pero serán inicial y separadamente situados en relación y unión, constituyéndose para el cumplimiento de cada uno de estos fines una sociedad que viva dentro de la nación, de la familia, del municipio y de la misma humanidad.

La iglesia es la asociación en que se cumple el fin religioso, unida inicialmente constituida con independencia y libertad debe ser la sociedad en que se cumple el fin científico, el Estado la en que se cumple el fin jurídico y así para los restantes fines del hombre: debiendo vivir todas