El Semanario murciano (1878-03-10 00:00:00), página 3

pues así consta al pie de cada uno, siendo reunidos en la forma que hoy los conocemos en el siglo XIV antes de Jesucristo, pudiendo considerárselos como producciones lírico-religiosas, más bien que como épicas, por más que sus formas se asemejen más a éstas que a aquéllas.

La gran epopeya del Ramayana, conquistador de la isla de las perlas, es la producción poética que en el orden cronológico sigue a los Vedas. Este inmenso poema, que consta de unos ciento mil versos, se atribuye a Valmiki, que se le supone contemporáneo de los acontecimientos que describe. Su asunto es la lucha de Rama, encarnación del dios conservador, protagonista del poema, con la ravana, rey de los Raxas o demonios, en cuyo asunto está representada la lucha de la raza aria con la negra, habitadora de la India, cuando aquélla descendió de las cumbres del Himalaya y de las elevadas mesetas del Tíbet.

Es indudable que su autor no pudo ser contemporáneo de los acontecimientos, porque el poema data del siglo VIII antes de Jesucristo, y la conquista del suelo se veído muchos siglos antes, y principalmente porque habiendo sido testigo Valmiki de los sucesos, no hubiera podido dar a los hechos y personajes de su producción toda la grandezza y poder sobrenatural que les atribuye, ni constituir-los como personalizaciones de dioses y diosas, y hasta como encarnaciones de sus dioses, ni lugar de una manera tan íntima la acción humana con la divina, ni dar cabida, en fin, a lo sobrenatural y maravilloso.

El poema el Ramayana es considerado como la gran epopeya que asume toda la civilización oriental; que afecta, no sólo a un siglo y a un pueblo, sino a una época histórica y a todo el Oriente; que narra los hechos de dos razas distintas, y su manera de sentir y pensar; su religión, su filosofía, sus costumbres; que es el compendio, en fin, detallada una civilización.

Casi de la misma época del poema de que nos vemos ocupando data otro no menos importante por su extensión y gran hospitalidad, pero si bajo el punto de vista comprensivo.

El asunto del Mahabharata no es tan trascendente ni tan interesante como el del Ramayana, por lo cual no se considera como verdadera epopeya, aunque su extensión es mayor, pues consta de más de doscientos mil versos. Se le atribuye á Uyasa, compilador de las Vedas, y tiene por objeto contar varios episodios de la historia de los Barahmus, gloriosa dinastía de los antiguos reyes de la India, estando basada toda su acción en la encarnizada guerra librada entre los Corus y los Pandos.

Según aparece en uno de sus pasajes, el que pasa por su autor solamente escribió los veinticuatro mil primeros versos, legándolo luego por el intermedio de otra persona á Santí, que añadió el resto del poema hasta dejarlo en el estado que hoy se conoce, bien fuera completándolo, ó bien debido á su propia inspiración. Tenemos la prueba de que una de sus partes es bastante posterior á la época en que vivió Uyasa, porque en ella, se nombra á los Javanas, con cuyo nombre se designa á los Griegos, retirándose entonces al siglo IV antes de Jesucristo; y en el estilo mismo de esta producción, que difiere bastante del estilo del Ramayana

Este poema tiene episodios bellísimos en los que se refleja la inagotable imaginación de sus autores, y una sencillez encantadora. El de Nala y de Damaganti está consagrado á la narración de los acontecimientos de la vida doméstica, á lo cual son mas aficionados los poetas indios que á la descripción de las batallas, y es un modelo acabado de dulce sencillez. Pero el principal episodio del poema es el de Bagavat-Gita, que es tenido por obra de una época más próxima, y es como un epílogo de las doctrinas de una escuela teológica. Su estilo brilla por su perfecta claridad, y su belleza es impresionante, no saben lo que admirar mas, si el talento con que el asunto se ha desenvuelto, ó la delicada colocación que se ha empleado en su exposición, y su gala y riqueza poéticas.

Además de estos dos monumentales poemas de que acabamos de hacer mención, debemos de citar también entre las producciones de este género, si bien son inferiores en mérito así intimo como exterior, las leyendas de los Purgamos, de las que solamente se han traducido algunos fragmentos.

El Megadeta es un modelo perfecto de poesía descriptiva. Un ángel, arraigado de la celeste morada, coloca sobre una tigra suavecela un mensaje, que dirige á los amigos que dejó allá en su antigua habitación, y le hace una descripción á su inconstante encargado, de las regiones por que él que atraviesa. Aprovecha el autor la estación en que las lluvias periódicas, acompañadas del impetuoso monzón y del estampido imponente del tigre, prestan á los valles fresca verdura; en que las largas líneas de grullas y demás aves viajeras d-jun en las alturas del aire sus alegres graznidos, y en la mucha corriente de sus ríos las manchas de su sombra; en que los tristes suspiros del pobre desterrado son unas vehementes, porque entonces su querido suelo está más hervoso; el autor, en fin, del Megadeta saca todo el partido de la naturaleza que describe, y con un estilo sublime, y con un lenguaje cargado de ornamentos poéticos propios del asunto de su producción, logra formar un modelo acabado de poesía descriptiva.

El Gita Govinda, ó los cantos de Dijaya Diva, ofrecen una muestra perfecta de poesía pastoral. Este poema bucólico ostenta más que ningún otro la riqueza de imágenes y el encanto de la soledad, tan deleitosa para el indio, si bien adolece de cierta languidez propia del carácter de este género y de la naturaleza del autor. Así mismo se descubre en el estudio de este poema, la influencia de la raza árabe, que ya en la época en que se escribió, se había apoderado de una parte del suelo indiano.

Tal es, expuesto á la ligera, el desarrollo que en la India tuvo la poesía objetiva, no evitándolo, en nuestro sentir, al que posteriormente adquirió en Grecia, cuyos poetas acaso beberon en aquellas tiernas fuentes en mas remotos tiempos, así como tomaron en parte la lengua en que se escribieron.

Respecto de la poesía dramática y de otros géneros inferiores nos ocuparemos en otro artículo, por la extensión que a este le hemos dado y por requerirlo así la importancia de aquella.

Antonio J. Vila.