El Semanario murciano (1878-12-29 00:00:00), página 3

guna para estos casos, su Presidente, que sabe á lo que obliga la representación de un municipio como el de Murcia, es muy quien para dar el personalmente un buen premio como de Acaldo.

La Diputación, invitada como es de eue, contestará así mismo con otro premio digno de ella. No hay necesidad de estimularla con ejemplos, cuando ella ha sabido dar 10,000 reales á una Historia de la Provincia, y 4,000 á una copia de los Borrales de Velázquez. Dará su premio, como los ha dado ya otras veces.

El Cabildo por su parte (podría negar un premio para la poesía religiosa).

Y el Protector que quedaba atrás!

En cuanto al folleto, el honor de costear la edición nadie debe disputárselo á la Sociedad Económica. Ella vio el ejemplo en sus compañeras. Ella costó ya un folleto como el que se indica, cuando la Batalla de los Alporescheos de nuestro amigo Alix. Si los años posteriores no ha seguido haciendo lo mismo, será porque no se la haya invitado á hacerlo y ella no habrá caído en la cuenta..... por olvido. No ciertamente por falta de simpatía hacia la Institución, cuando le viene de tradición el proteger y alentar todo lo que redunde en pro de la cultura del país, y cuando tiene por lema fomentar premiando. Ni tampoco por falta extremada de recursos, como algunos piensan al ver la vida aparentemente inactiva de la Sociedad en estos últimos tiempos. Salido es que no hace mucho acordó costear la impresión de la primera obra de La Literatura en Murcia, que importaba el triple de lo que pudo costar la del folleto de que ahora hablamos. Y ocurrió entonces que puesto el importe de la edición de dicha obra á disposición del autor á tiempo que esto no podía ya aceptarlo, contestó á la Sociedad agradeciendo su favor con toda el alma y rogándola que la cantidad que á él le ofrecía se ofreciese como premio para el tema análogo que habría de figurar en el certamen siguiente. A lo que la Sociedad no contestó palabra. Si afirmamos mucho, resultará que la Sociedad debe á la Institución una deuda moral equivalente á tres folletos por lo menos.

Finalmente, el Casino no ha de negarse salvo para la sesión de los Juegos, constituyendo esta una de sus mayores fiestas. Y queda duda que hará aquél con esta voluntaria y espléndidas proporciones los honores de la casa.

Tendremos pues, folleto costeado por la Económica, local franqueado por el Casino, un premio del Sr. Conde del Valle, otro del Sr. Palarea, otro de la Diputación, otro del Ayuntamiento, otro del Cabildo, otro del Protector, otro..... Todavía van á sobrar premios.

Con que manos á la obra. Y por lo que á éste toca, aquí hay con su voto, con su pluma y con su bolígrafo, valgan lo que valgan.

UN CONSISTORIAL HONORARIO.

Coincidiendo con el anterior artículo acabamos de recibir la carta siguiente:

OPRECIAMIENTO.

Sr. Director de EL SEMANARIO.

Muy señor mío: He leído con sumo gusto los dos artículos publicados por el bien escrito periódico de usted, tratando de agitar los Juegos Florales para el próximo año. Creo ocioso adherirme á la calurosa simpátia que dichos artículos muestran hacia una Institución tan culta, que tan buena idea tiene nuestra querida Murcia, y que ha producido excelentes frutos. Pero si no parece oportuno reproducir el ofrecimiento que ya hice el año pasado, si bien entonces llegó tarde, y que consistía en "una pluma de plata solvredorada, con su estuche, al mejor artículo de costumbres murcianas." Ruego á usted lo ponga en conocimiento de los encargados de organizar el certámen próximo, por si gustan incluir mi modesto premio en el programa.

De usted afectísimo.....

PASCUAL M. MASSA.

Madrid, 25 de Diciembre.

DISCURSO INAUGURAL DEL LUCIO DE MURCIA POR DON OLAYO DIAZ.

(continuación.)

Esta conformidad de religión nos da cuenta de la estabilidad con que la raza germánica se asentó en las regiones occidentales de Europa, así como la oposición de fe, de creencias y de culto, hicieron incompatible la permanencia de los moros, aun en nuestra patria, que habitaron por espacio de setecientos años.

El cristianismo goza ya de tranquilidad exterior, y adquiere derecho de domicilio en el seno de la sociedad gentilicia; pero aún no logra este supremo bien de persuadirse el corazón en el consejo, teniendo de su parte el bruto del Estado. La grandeza monumental de Roma, los templos consagrados á las deidades mitológicas, bajo cuyos auspicios había Roma conquistado el mundo civilizado, son proscritos y arruinados. Resiste el embate del cristianismo, y los mandatos del Poder para cerrarlo, el famoso templo de la Victoria. Un sentimiento de institiva veneración hacia aquella maravilla del Arte, que además representa el heroísmo y la fortuna de las armas romanas, determinó al Senado á proponer su conservación. Ruego instúl; aquel monumento debe ser borrado de la memoria de los hombres, debe ser enterrado en el terreno útil. El altar de la Victoria cayó al suelo, y con él acabó también la esperanza y la renovación artística del paganismo en la metrópoli del mundo romano.

Triunfante el cristianismo de sus enemigos exteriores, gozando los fieles de aquella expansión de espíritu que da la libertad, arrojados en su acendrada fé, penetraron hasta en los desertos, convirtiéndose en monjes, ermitaños ú anacoretas, consagrados á la vida contemplativa, á la penitencia y mortificación, en cuyo estado de santa resignación pasaban largos años, olvidándose de la tierra para ganar el cielo.

Una fé tan profunda en las eternas verdades no fué bastante á impedir el retroceso por lo tocante á la pura teología y las heresias vinieron pronto á turbar el seso y la paz de la Iglesia. La forma electiva de su gobierno, y el espíritu de discusión que dominaba en todo lo concerniente al bien común de los fieles; el indulto, que desde los primeros tiempos de la cristianidad, tuvo el misticismo platónico y la filosofía peripatética, iban naturalmente formando la ciencia teológica impregnada de opiniones y controversias heterodoxas, las cuales dieron también origen á sectas obstinadas, tales como las de los priscilianistas, arrianos y pelagianos, que fueron de las primeras y más trascendentales herejías, que tuvo necesidad de combatir la ortodoxia cristiana.

En Grecia las sectas filosóficas se multiplicaron notablemente, mostrándose intolerantes y agresivas, según viejo dicho, pero no causaron persecuciones ni víctimas fuera del suplicio de Sócrates; y para eso los atenienes, arrepentidos de su crimen, oraron un templo á la memoria del justo y condenaron á sus acusadores. Las sectas filosóficas, si bien adolecieron de todas las extravagancias y delirios á que la profesión y el arte de