El Semanario murciano (1879-03-02 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—2 de Marzo de 1879.—Núm. 55.

SUMARIO: Cuestiones Cervanticas, por D. Zenón Acosta.—Tradiciones de la mineralogía en nuestra provincia, por D. Andrés Martínez Calatlas.—Dos primos, por D. F. Serrano de la Pedrosa.—Poesía: Las flores animadas.—Nuestra provincia.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por X.

Cuando estaba en prensa el número anterior de nuestro SEMANARIO recibimos una atenta comunicación de la Alcaldía de esta capital, invitándonos á abrir una suscripción para levantar un monumento que perpetue el nombre de nuestro insigné Julian Romea.

Queda, pues, desde hoy abierta dicha suscripción.

CUESTIONES CERVANTICAS.

VIII.

Texto de Cervantes: «Mira, Sancho, yo bien te señalaría salario si hubiera hallado en alguna de las historias de los caballeros andantes ejemplo que me descubriese y mostrase por algún pequeño resquicio qué es lo que solía ganar cada mes o cada año; pero no me acuerdo... que ningún caballero andante haya sentido conocido salario á su escudero.» (Parte II, cap. VII.)

Clementina: «Falta evidentemente sus escuderos. De otro modo no parece que los mismos caballeros eran los que guardaban el salario.»

El autor Clementina tiene razón como gramático; pero si como crítico se hubiera detenido un poco, quizá en lugar de la breve nota que escribió hubiera puesto la siguiente:

«Aunque falta evidente-mente sus escuderos, debe advertirse que son dos personas las que en esta escena hablan sobre el salario de un escudero, que es Sancho Panza, y que está al decirle su señor que no sabía lo que ganaban, había de entender por fuerza que se trataba de los escuderos de caballeros andantes. Pues si Sancho Panza no puede nunca entender que se trataba del salario de los caballeros andantes, ¿qué había de entender otra cosa de lo que entiende Sancho Panza?

«Podrá decirse sin negar que el pasaje que nos ocupa está claro, lo que se afirma es que existe en él una omisión. A esto se responde que una omisión que no perjudica á la claridad no es falta, y si lo es será de esas faltas ligeras en que con tanta frecuencia incurrimos cuando hablamos á la buena de Dios.»

«Hay más, esta naturalidad y negligencia contribuyen á dar al Quijote ese título de verdad que es su cualidad más preciosa. Se ha dicho por otra persona respectable, que vale más el Quijote con defectos que sin defectos, lo cual aunque parezca extraño, es verdad, en determinados entendimientos como se debe, es mucha verdad, pues se trata de aquellos defectos que son como los lunares que aumentan la belleza del rostro que los tiene.»

«De tal manera se encarnó Cervantes en los dos principales personajes de su fábula y en sus múltiples relaciones, que á veces al hacerlo hablar parece que se olvida del lector y este llega á entenderlos cuando está en ellos y en sus múltiples relaciones se encarna como se encarna Cervantes.»

Un ejemplo notable de esta verdad nos ofrece la cuestión siguiente.

Texto de Cervantes: «Advierta, mal haya yo, que aquella es procesión de discípulantes, y que aquella señora que llevan sobre la panza, es la imagen benditísima de la Virgen sin manilla: mi rey, señor, lo que hace, que por esta vez se puede decir que no es lo que sabe.»

Sobre este lugar dice el señor Clementina: «Parece que están tratándose otras últimas palabras, y que su verdadero orden es: que no sabe lo que es, Sancho solicito y anotará por lo que vea hacer á su amo (en su concepción). Advierta, mal haya yo, que aquella es procesión de discípulantes, y que aquella que obra por ignorancia y que no es lo que hace. Como están en el texto no significan nada las palabras, ó no vienen al caso lo que significan.»

Si pasando por la calle vemos dos personas que no conocemos, y oímos que una de ellas dice á la otra, «ya viene con lo de siempre», inferiremos de estas palabras, que á la persona que oímos le ha hablado la otra repetidas veces sobre un mismo tema. Cual sea esto no sabremos decirlo, porque nada sabemos de los asuntos de las que aquellas dos personas se ocupan.

Mas si las personas que fuesen conocidas, y supiésemos adónde van, el hecho que con gran frecuencia las oprimen en tal caso las palabras que oímos nos bastarían para saber casi con seguridad lo que significaban.

Pues bien, don Quijote y Sancho nos son muy conocidos, y sabemos además cuál es la cuestión que entre ellas se suscita casi siempre que el andante caballero toma por realidades las engañosas imágenes que su desencarnado cerebro le ofrece. Aquella cuestión se reduce á que Sancho les crea como son en realidad, defendida bajo este punto de vista su opinión, y á ver si don Quijote se da cuenta que también, teniendo la realidad por apariencia, apoyando su parecer en la fuerza de los encantamientos.

Don Quijote. —Ves allí, amigo Sancho, donde se desbordan treinta ó cuarenta gigantes.

Sancho. —Mire, señor, que aquellos no son gigantes, sino molinos de viento.

Don Quijote. —(Después de la aventura). Válame Dios que le dijiste vuestra merced que eran molinos de viento.

Don Quijote. —Calla, Sancho, que aquel sabio Tres- toni ha vuelto los gigantes en molinos de viento.

Sancho. —Ved que vuestra merced, señor don Quijote, que votó á Dios que serán carneros los que va á acometer.

Sancho. —(Después de la aventura). ¡No lo decía yo que los que iba á acometer eran manadas de carneros!

Don Quijote. —Como eso parecía desaparecer y contraer aquel ladron del sabio mi enemigo.

Basta de ejemplos.

Conocemos al uno y conocemos al criado, y sabemos el temor favorito del uno repetidas veces combatido por el otro. Así es que cuando en el brevísimo que nos ocupa oímos decir á Sancho: «Mire, señor, lo que hace, que por esta vez se puede decir que no es lo que sabe», contademos que lo dice lo mismo que cuando la aventura