El Semanario murciano (1879-01-19 00:00:00), página 4

mejanza de los anteriores otros mundos, sin mas realidad que la realidad de la propiedad que los ha engendrado y sin mas existencia que la que tiene dentro de esta misma propiedad.

La representación lo mismo da forma sensible á nuestros conocimientos que á nuestros sentimientos y voliciones; es el mundo material el que nos muestra del mundo lo espiritual, no es fundado de ninguna de las propiedades de nuestro espíritu, es como hemos dicho una nueva propiedad suya perfectamente caracterizada y distinta y que parece imposible que por tanto tiempo se le haya venido considerando como una mera función de una propiedad.

Hay pues una nueva esfera de esencia ó propiedad en nuestro espíritu que exige ser realizada, naciendo de aquí un nuevo deber ó orden de deberes que son los que tenemos para con nuestra propiedad de la representación.

En resumen, los deberes que el espíritu tiene para consigo mismo se dividen en deber para con conocer, para con el sentir, para con el querer y para con la representación; á su vez el deber que tenemos para con cada una de estas propiedades se distingue y clasifica en otros varios según las diversas funciones y manifestaciones de cada propiedad, constituyendo el organismo de los deberes para con nuestro espíritu.

Como en este artículo solo nos proponemos enumerar los principios de distinción y clasificación del deber, no entramos en la explicación de cada uno de estos deberes.

Como el espíritu sucede lo mismo que con el cuerpo, su esencia tiene que ser fatal y necesariamente realizable; yo tengo que conocer, sentir y querer, quiero lo que la esencia de lo espiritual y corporal ha de ser realizada de alguna manera, tiene necesariamente que vivir, lo único que yo puedo hacer es dirigirla en su vida y contribuir á su acertado desarrollo, á esto estoy obligado y esto es lo que constituye mi deber. Pero si bien el espíritu y el cuerpo tienen necesariamente que vivir, la influencia de la voluntad en la vida del primero es mucho mayor que en la del segundo, porque el espíritu es la esfera de la libertad de nuestro ser y el cuerpo la esfera de la fatalidad de este ser; el espíritu con más facilidad se separarse del cumplimiento de su misión en la tierra, y por esto también es mayor la responsabilidad que alcanza al hombre por no cumplir sus deberes espirituales que la que le alcanza por no cumplir los corporales. Pero si bien esto es cierto, el premio y el castigo por el cumplimiento ó no cumplimiento de nuestros deberes es mas inmediato y obligatorio en el cuerpo que en el espíritu; el que no cumple los deberes para con su cuerpo bien pronto siente las fatales consecuencias de esta omisión, y en tal género de pena que casi le obliga á tenerlos que cumplir; el que no cumple los deberes para con su espíritu no sufre en el cuerpo ninguna de tal género que le fuerce al cumplimiento de ellos; lo mismo sucede con la recompensa, en el cuerpo es inmediata, en el espíritu suele ser mucho mas medlita y hasta se necesita cierto grado de cultura para poderla experimentar.

MANUEL ALCÁZAR.

Albacete, Enero 11 del 79.

LO POÉTICO Y LO PRÁCTICO.

No es lo práctico, como algunos suponen, todo aquello que tiende á proporcionarnos utilidades materiales sin reparar en lo lícito de los medios empleados; para ello es un error crasísimo pretender que la vida sólo consiste en el goce de placeres y en la satisfacción de todo género de caprichos, por más que la moral se re-

sienta y queden como ahogados altísimos sentimientos en nuestro espíritu. Lo práctico no es otra cosa que una aspiración á una realización fácil ó casi segura, que esté en armonía con el fin que desempeñamos en la sociedad.

La mayor parte de los hombres sólo se dedican á la satisfacción de las necesidades más urgentes de la vida; y aquel que sientan en su alma el anhelo que otros sienten por la contemplación de la belleza artística, queda apagado este anhelo ante ocupaciones que la sociedad llama más prácticas. De aquí que la belleza artística no pueda ser admirada y conocida por toda la humanidad; de aquí que la literatura sea considerada, por varios, como estaré entretenimiento, no porque este ramo de aplicación de nuestro espíritu no tenga en sí la altura que reconocen los estéticos, sino porque su desconocimiento da origen á falsos juicios y á prejuicios, errores y deficiencias.

Hay, sin embargo, quien se vanagloria de afirmar que la poesía es lo más inútil que ocurriese pudiera á la mente del hombre, fundando este lastimoso concepto en que no produzca recursos para la satisfacción de materias necesidades; en que sólo reporta el vano laurel, á lo más, ó el público aplauso, que nada sirven ni satisfacen prácticamente; y en que más produciría la actividad humana aplicada á la mecanica ó á la agricultura. Verdaderamente que la poesía no es la línea que retuña, ni el capital que devenga interes; nadie niega que el Farmaco y la Longa son dos cosas diferentes; admi- ritmos como exacto y evidente que para la satisfacción de la necesidad (tenemos los materiales en el mercado) se nos presenta un pedazo de pan que una corona de laurel y un documento de aplausos; pero de esto nunca se puede deducir que el laurel en forma de corona y el aplauso del público, agraden al poeta más que aquello que sirve para satisfacer sus necesidades. Y es que todo lo que se exagera produce errores hijos de esa misma exageración.

Lo práctico exagerado, como hoy se entiende por muchas, queda convertido en el regateo, el tanto por ciento, forma hasta sensible de la usura, y en la acumulación de riquezas, con arreglo á la falsa sentencia de que el fin justifica los medios.

Y así, la ley de la gravedad universal, ó el principio de Arquímedes, tiene consecuencias que se desprenden serán crónicas á todas luces. Así es que lo práctico exagerado produce en la sociedad errores futuristas y corrupción devoradora. Hoy que, según cierta escuela filosófica, vivimos en tiempos más prácticos (excepto los poetas que están locos), es cuando venimos á la medicina, la farmacopea, la jurisprudencia, la milicia, y otras profesiones convertidas en industria vil ó inmoral, cuando el ejercicio de estas ciencias debe ser un augusto sacerdocio. Por eso olviamos decir que la medicina, por ejemplo, es más práctica que la jurisprudencia; que la milicia es más segura que tal otra, de lo cual nosotras anotamos, aunque obviamente que el médico es un individual y de que el militar no empuña la espada por servir á la patria, sino que sólo aspira á la obtención de grados prácticos, es decir, pagadores á fin de mes.

Esa inmoralidad ha resultado de lo práctico exagerado: el estómago ha vencido al espíritu, cuando aquel es un recipiente que pronto se llena, y este, infinito y eterno, es insaciable.

Lo poético, en cambio, no admite nada que se acerque al lo práctico, tal y como hoy se comprende; en lo poético no cabe el regateo, ni la nómima, ni el tres por ciento; es como la luz que ilumina, brilla y enamora, pero no es pomentable.

Pero lo poético es una frase de vaga significación en el sentido vulgar, por más que en el propio la tenga clá-