El Semanario murciano (1878-11-24 00:00:00), página 3

esta es la mejor noción que puede darse de ese común sentimiento, que arraiga en el corazón, y domina con soberano influjo la existencia moral del hombre de bien, sirviendo de estímulo y fundamento á todas las virtudes sociales. Era el honor una ley tiránica y hasta cruel entre los espartanos; por eso resistieron hasta morir en las Termópilas aquellos trescientos héroes, peleando para defender su patria, contra los tres millones de persas. Los romanos tuvieron una idea muy alta del honor, profeso, en los buenos tiempos de la república, las tres grandes virtudes, que los facilitaron, primero conquistar y después romanizar el mundo. Eran estas virtudes como tres pilares sociales: la fidelidad juramentada al honor de la patria, y el respeto de los hogares dominados.

Entre los romanos exigía en proverbio aquella sentencia de Séneca, en la que se proclama el honor como la primera excelencia del hombre. Omnia si perdas fames serere mentem.

La iconología y la numismática representan al honor bajo la figura de un hombre armado de lanza; y también, con el ramo de oliva en una mano y en la otra la copa de Atenas, símbolos de la paz y la abundancia. Los romanos debieron el honor, originándolo un templo, situado detrás del de la virtud, siendo preciso pasar por éste, para llegar al que estaba consagrado al honor.

Entre los pueblos de la antigüedad clásica era el honor un afecto social ó colectivo, tenia su templo y su deidad, á la que se tributaba culto público; después vivió á ser una virtud personal, importada por las razas guerreras del Norte.

La invasión de estos advenedizos, coligados en hordas, tribus ó naciones, constituyó un hecho de los más culminantes de la historia; es una especie de oleada de la humanidad, que desde el Oriente se propaga al Occidente, y acarrea en su formidable impulso todo cuanto se oponía su paso. La vieja sociedad romana, sus leyes, costumbres, instituciones, florecen y vienen, en el ante el irresistible poder de las hordas germánicas, que no conocen las leyes que las máximas consejos que les dicta la experiencia, en lo concerniente á su vida nómade, á la ruda profesión de la guerra, á la repartición del botín y de los territorios conquistados. La profunda conmoción, el universal trastorno que sufre con la irrupción de los sementales del mundo romano, así como las calamidades que lleva consigo, la horrible matanza, la peste, el hambre y aun la antropofagia, hacen exclamationar á S. Gerónimo en estas compasivas y eloquentes frases: Korel sunt singulas interpellantur eritae dictatus. Contra autem totum expetit orbem.

Si los hombres, señores, esta suprema posición del género humano debe considerarse sospechosa y reflexivamente, en sus causas y en los efectos subsiguientes investigando el origen de esta irrupción tremenda, que conduce á aquellas hordas, tan variadas y numerosas, desde los confines de la Tartaria y las regiones desconocidas de la Germania, desoladas por el frío, la escasez y el hambre, en busca de los climas templados, fértiles y productivos de la vieja Europa.

Bajo el punto de vista de la historia política, podría considerarse la invasión germánica como una renovación de la antigua época, cuyo movimiento se propaga del Oriente al Poniente, áacompañar del movimiento aparente del sol y de las olas del Océano.

Bajo el concepto de la filosofía de la historia, esa in- forme coalición de las razas germánicas, tártaras y esco- tas, compuestas de gentes extrañas por su aspecto, por su empuje guerrero; por su ferocidad; que llevan consigo sus mujeres, sus hijos y ganados, multitud innumera- ble, que pide la tierra y el agua á las puertas del impo- rto de Oriente: esa caterva de criaturas humanas, que no se puede contar, pretende que el dominio del mun- do no está equitativamente distribuido, y confiados en su fuerza, se atreven á negar su existencia, entrando á ser partícipes de las fútiles y temerarias ambiciones, donde sobraban las producciones alimenticias.

Tienen, tal vez, esos pueblos errantes la secreta misión de ser nuestros ascendientes, transformar las cos- tumbras, los sentimientos, el idioma, las leyes, el dere- cho, la propiedad, y sobre todo la dignidad, el valor personal y el honor del hombre; puesto que el individuo no tenía representación ostensible en la degenerada ci- vilización romana. Bien lo sabía: Roma sólo tenía dos funcionarios para cada demarcación jurídica: un Prefecto, que imponía cierta obediencia á los mandatos ó caprichos del César, y un Tribuno, para exigir los tributos y sa- car de riquezas la materia de un mundo civilizado, la patria de los Nerones y Heliodalos.

Era el imperio una asociación de naciones y pueblos encadenados al centro del vencedor, diferentes por su etnografía, por su idioma, costumbres y temperamen- to: máquinas complicadísimas, cuyas ruedas y engranaje- jes están violentamente ajustados. Todo se hallaba en aquella sociedad heterogénea ligado por ese meca- nismo artificioso y centralizador, del cual subsisten grandes sedimentos en las sociedades modernas, ampli- dados como lo han sido en el arquitecto de la antigua Septimil.

La gestión administrativa se había hecho aborrecible: todo el mundo luchaba y rehusaba el ejercicio de los cargos públicos. En esta suprema decadencia encontraron las hordas venidas del Oriente y Sebastinian el imperio; de modo, que los embates de aquellos advenedizos, y el odio que inspiraba la dominación romana, trabajan- ron por igual para volcar el monstruoso Polifemo, que había opacido entre sus brazos naciones conquistadas en un lapso de siete siglos.

Los pueblos de la patria, á la verdad, resistían ni li- beraban del peso que los inmundos forasteros, pero aparto las violencias de la irrupción y las calamidades de la guerra, tampoco debieron sentir cambiar de due- ño, sufriendo ahora las cadenas mas ó menos pesadas que les impone la nueva dominación.

Engolfándose en este período, que sirve de límite á la historia antigua y la correspondiente de la edad me- dia, cualquiera dejará correr el pensamiento y la pluma, narrando grandes acontecimientos, y sacará de ellos deducciones importantes, para plantear las bases sobre que debe fundarse la legítima e instructiva histo- ria de la humanidad; despojándola de tantos mitos, excesos, incidentes gregarios y dinásticos, como sobre- cargan, sin provecho ni enseñanza alguna, los cuadros cumplidamente trazados por los compiladores. En este archivo insoslayable del género humano, donde se acu- mula por lo menos la obra de setenta siglos, encuentran buenas y malas acciones, una multitud reflexiva, sumisa ó indiferente, algunos sabios, modestos y bene- ficios, muy contadas virtudes y cutumes grandes. La historia viene á ser la vida de la humanidad representada en la escena del mundo actual, y en ese ilustre teatro, como en el de la comedia, se enseña y aprende lo que es lícito seguir, lo que se debe aborrecer: lo ma- lo y lo bueno, el vicio y la virtud.

Se pierde de vista, que el principal designio de es- te discurso es ir apuntando los temas que sobresalen, por su carácter práctico, en el ameno y variado campo de los conocimientos humanos, para que sirvan de texto á la estudiosa juventud, que ha de frecuentar el Liceo. Y de seguro, que el revuelto período que sirve de límite al casarismo y á la dominación germánica, que separa dos civilizaciones, una que se pone y otra que mace; en ese único período, que transforma la vida civil y social del continente europeo, se encierran grandes cuestiones,