El Semanario murciano (1879-06-08 00:00:00), página 1

EL SEMANARIO MURCIANO.

Año II.—8 de Junio de 1879.—Núm. 69.

SUMARIO: Discurso por D. Olayo Díaz (continuación).—Jueves útiles y perjudiciales (continuación), por D. Andrés Martínez Cañadas.—Ciencia para todos, por D. B. Vignes.—Metamorfosis de las plantas, por D. Juan García Al-deguer.—Religión.—Poesía: Una flor sec., por C.—Vestir provincial.—Miscelánea.—Crónica de la semana, por D. Rodolfo Carles.

DISCURSO INAUGURAL
DEL LICEO DE MURCIA
POR DON OLAYO DÍAZ.
(continuación.)

Parcecerá extraño, señores, que el hombre mismo, formado á imagen de Dios, destinado á dominar en plena soberanía el Universo viviente, puesto que las plantas y los animales han sido creados para su provecho, su satisfacción y recreo, parezca extraño, repetido, que esta también el hombre esta especie de selección artificial, cuyo trato por objeto aparezca escogiendo los individuos que han de prevenir á los otros la de ser sacrificados. Ahí, señores, que este es, sin embargo, punto de libres filosofía histórica, que tiene un alcance superior á todo lo que ha podido aducir Darwin y sus comentadores. Si hubo un Júpiter tumultuoso, vencedor ó temido, en la teogonía de los pueblos antiguos, esa imponente figura, que lanza rayos sobre los miserables mortales, es la expresión del dios eléctrico, forjado en el seno de las nubes tempestuosas. Es la manifestación de una creencia, que tiene su fundamento en un hecho natural, susceptible de esta interpretación allegórica. El hombre, en el campo de la religión, ha sido siempre terrorífico, en que el hombre domina la sangre de las víctimas, para templar la cólera de las divinidades crueldes. Vertiendo el hombre á impulso de esa creencia, sobre el altar, la sangre de los animales, bien pronto llegó á comprender, que la ofrenda sería más propia, cuanto más noble y exquisita fuese la víctima inmola da.

Así era general la costumbre de engalanar la víctima con propios adornos, eligiendo el animal de mayores perfecciones, el más bello, más pura y más querido, como la ternura, el recuerdo de la palabra, para hacer más fácil y benigno el genio de la divinidad. Exagerando el sentimiento, hijo de la ignorancia y de la superstición, las víctimas humanas caen también, á su vez, sobre la piedra sagrada, al golpe homicida del sacrificador. Según ciertos fragmentos de Séneca, Dionisio, Jenó, entre los fenicios, es la primera víctima inmolada por su padre Híllar; y si hemos de dar crédito á Herodoto, los egipcios sumergían y ahogaban todos los años una doncella en las aguas del Nilo, para alcanzar de este río, benéfica deidad lluvial, un desbordeamiento, proporcionado á la mayor fertilidad de los campos.

Una vez impregnado el espíritu de los pueblos de estas alturas creencias, que vienen á ser la inspirada ó fervor ilusorio de la base de toda idolatría, llega á constituirse el hombre integrante de la organización social; cuando por todas partes en el antiguo continente, y á su tiempo descubrirán sus lamentables efectos, por las islas y el continente americano, los aventureros españoles, cuando aborden aquellas desconocidas regiones.

En la Grecia de los tiempos heroicos, instituye Licón sacrificio humano, y esta práctica debe estar asentada en la vida social del pueblo helénico, pues-

to que, según referencia de Homero, Aquiles haces in molbar doce Troyanas, á los pies de Patroclo.

El imperio de la costumbre, ó la deidad anfíbólica de los oráculos, han hecho celebrar los sacrificios de Ifigenia á Diana, hijas de Ilumene; y si bien estas referencias corresponden á los tiempos fabulosos, no puede dudarse, que la ofrenda de las víctimas humanas era una práctica usual y corriente en aquella remota antigüedad. Hechos plenamente históricos son los referentes á Tiro y á Cartago, donde existía la barbara costumbre de sacrificar un hombre á Saturno, con el objeto de alcanzar la protección, ó aplacar la cólera del cielo, en los grandes apuros del Estado. Los romanos, los pueblos germánicos inmolaban víctimas humanas, y las drogas se empleaban en el gran espectáculo que les proporcionaban los horribles sufrimientos de las víctimas, metidas y abrasadas en grandes jaulas ó aparatos de madera. Los germanos decollaban los hombres destinados al sacrificio; y los adyuvios pretendían descifrar los arcanos de lo futuro por la mayor ó menor rapidez con que lo otaba la sangre de la herida.

El sacrificio, en su más recto sentido, era un acto religioso, por el cual se dedicaba una ofrenda á la divinidad, ya fuese para impulsar algún beneficio, ó librarse de cualquier calamidad. Con este rito religioso, se practicaba extensiva la función del sacrificio, que vinía á ser entre los judíos el Salmos acercado. Hasta ciertos instrumentos destinados á las manipulaciones, los cuales se designan y explican en las obras de numismática, bajo el título de semea sacrificiales, hallándose frecuentemente grabados en las medallas votivas; adop tos después la iglesia cristiana casi con los nombres que le daba el paganismo romano.

Eran muy frecuentes en la capital del imperio los sacrificios orientales, y estaban encumbrados á los flamines. Virgilio nos da bien á entender la importancia que tenían en consulta los emperadores, y se declara probablemente á Octavio (1). El poeta expresa la circunstancia de que, en honor de aquel dichoso maneco, humeaban los altares doce veces al año; es decir, un día, correspondiente á los idus ó kalendas de cada mes. Viéndose á la memoria, en confirmación de esa práctica, la felicitación de los comisionados de la Colonia logada Tarracon. Pasaron á Roma estos señores, para felicitar á Augusto; y con la más refinada cortesía le dijeron: Señor, tanto es la ventura que alcanzais en nuestra ciudad, que sobre el altar, á vuestro honor consagrado, ha bro tado una parte, y Augusto les contestó: «Eso quiere decir, que merecéis felicidad».

En la India, vastísima región, que pretende ser la cuna del hombre y de la sociedad humana, Bram ó Bra ma, supuesto hijo de Dios, descendió á la tierra para enseñar á los hombres el modo de reverenciar á la divinidad. Bajo esta santa teología interpretada por los Bramanos el creyente viene á ser una criatura débil,

(1) Illi illum vidit juvenem, Melibaeus, quattuor dies seos cui nostra dies altera fumavit.