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estrepitosa; pero él mismo ha manifestado mas de una vez las razones que le han movido á seguir este rumbo, fundadas en el mismo vicio radical de la época en que vivimos, que conoce y confiesa el autor del artículo. Con efecto, de unos apuntes que se hallaron entre los papeles del célebre Lord Biron, resultan los motivos en que se fundó Rossini para haber adoptado semejante sistema. Conversando Lord Biron con un poeta italiano, amigo suyo y de Rossini, y hablando el poeta del romanticismo, y de la necesidad de emplear en la poesía y en el teatro un método diferente del de los antiguos, Rossini, que había estado escuchando con atención, interrumpió en estos términos. "Lo que vmd. dice justifica completamente mi resolución de abrir una nueva senda en la carrera música, y rebate las reconvenciones que me hacen algunos compositores así nacionales como extranjeros, los cuales me tachan de romántico, diciendo que he llenado la orquesta de trompas, bajones, timbales &c.; pero tengan entendido esos fríos censores, que si hubiese durado la guerra, hubiera acabado por emplear cañones de artillería en mis finales, y fusilería en los recitados. Y si no, pregunto yo ¿qué medio pudiera emplear-
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se para producir efecto entre pueblos, y en épocas en que los ánimos entregados á la agitación de trastornos políticos y de sangrientas guerras, y exaltados por la ambición, la codicia y todas las pasiones que fomentan el espíritu de conquista, quedan ya sin fuerza alguna para experimentar las sensaciones ordinarias?

¿Antes de establecer mi sistema músico, estudié largo tiempo la concurrencia de nuestros teatros, sobre todo cuando se representaban las obras maestras de los grandes profesores del siglo pasado, cuyo mérito incomparable yo soy el primero en admirar, y siempre veía á los espectadores entregados al sueño y al fastidio, sin embargo de que concurrían al teatro los aficionados mas capaces de decidir del mérito de un drama; pero cada uno se hallaba respectivamente ocupado en su situación social y política. Los unos se acordaban con disgusto de que presto debían salir para el ejército; otros se dolían de las desgracias de alguno de su familia, muchos revolvían en su cabeza proyectos de mudanzas y reformas, y mezclaban sus áridas conversaciones de política con los armoniosos sonidos de la orquesta; de todo lo cual deduje que sería la más absurda de
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todas las equivocaciones la de componer música en semejante época por el mismo sistema que varía en tiempos de calma y tranquilidad, en que los hombres en el seno de la paz y del orden, y con ideas y sentimientos análogos á su situación, no tienen otro objeto en que ocuparse sino el amor y los placeres.

¿Con esto ¿qué debía yo hacer sino aprovecharme en mis composiciones del estrépito sonoro de los instrumentos mas retumbantes? En medio de las conmociones sociales, la música para hacerse oír debe tronar. Los sabios me acusan de que falto á las reglas, pero el público aplaude mis innovaciones, y las sanciona con sus sufragios. ¡Creerán acaso esos metódicos admiradores de la música antigua que yo ignoro las reglas, ó que no soy capaz de seguirlas en mis composiciones? Quiero concederselo; pero es preciso que ellos también convengan luego conmigo, que en todas las producciones de la imaginación las reglas son posteriores al ingenio, y jamás le preceden; así es que Homero escribió su Iliada, y algunos siglos después Aristóteles sacó de ella las reglas del poema épico.
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HISTORIA.

Noticias históricas acerca de los gitanos.

Esta raza de hombres diseminada por todo el mundo, sin domicilio fijo, sin origen cierto, y en todas partes despreciada, ha ocupado la pluma de muchísimos escritores de todas las naciones. Entre las obras en que se trata de ellos, las más estensas y escritas exprofeso sobre el particular son un ensayo histórico sobre los gitanos, por Mr. Jaubert de Passa, y un tratado con el título de investigaciones históricas y etnográficas acerca de los gitanos, por Mr. Ordinsky. La primera es una relación de todo lo concerniente á estas gentes; pero si sus noticias son todas iguales á las que dá de los gitanos de España, quejándose de proscriciones, á las cuales seguramente no están sujetos, es de temer que no haya mucha exactitud en lo que nos cuenta.

En cuanto á la segunda obra, no es fácil averiguar si los datos que contiene son rigurosamente exactos; pero son en gran número y muy circunstanciados, y de ella resultan los que siguen, según los extracta
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el boletin general de ciencias en la seccion de ciencias históricas.

Prjilousky, escritor polaco, refutando en 1553 la opinión de sus conciudadanos acerca de los gitanos, y resiriendo todos los cuentos inventados por estas tribus errantes, los hizo más despreciables y ha provocado en parte todas las órdenes que se han dado en seguida para espulsarlos de Polonia. Herhurt y Scherbetz solo citan decisiones relativas á los gitanos, sin hacer mérito de otra circunstancia alguna. Natuschevitch con suposiciones arbitrarias, y aun mas, fundado en una falsa etimología, fija su llegada á Europa mucho antes de la época en que realmente se verificó. Los hace descender de los yaziguez ó yadzvigues, fundándose en que aparecieron en la Podolia (*) primera patria de los yazgues. Ostrofsky sin ocuparse en investigaciones históricas, coloca á los gitanos en la clase de los vagabundos que no tienen derecho á la protección del gobierno. Un capítulo de la obra de Tchatsky intitulada, De las leyes polacas y lituanas, contiene noticias muy

(*) Parte antiguamente de la Polonia; en la actualidad provincia de la Rusia europea.
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circunstanciadas acerca de los tsiganes o gitanos establecidos en Polonia. Grellmann en su ensayo sobre la casta de los gitanos, es el único, que á pesar de algunos errores, ha escrito una obra clásica sobre este particular. Añade á su libro un vocabulario gitano, (*) y dá cuenta de los medios que han empleado varios gobiernos para sacar partido de esta gente, enumerando los diferentes privilegios que se les han concedido.

Como los gitanos cuando llegaron á Europa ocultaron, sin saberse la causa, su verdadero nombre, no es extraño que tengan nombres distintos en los diversos países en que se hallan. Es cosa tanto mas curiosa saber todos estos nombres, cuanto que por ellos se han establecido etimologías sumamente extravagantes. Los franceses que fueron los primeros que los conocieron, los llaman bohemiens, y alguna vez sarrasins: en los Países-Bajos se les dá el nombre de heydens, esto es, paganos, por que se consideran como originarios de Egipto. Los suecos, los dinamarqueses y los alemanes que

(*) En 1821 publicó en Praga Antonio Yaroslaf Puchamayer, una gramática y un diccionario de la lengua de los gitanos.
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en una época borrascosa, han visto grandes modificaciones en las leyes, en las costumbres y en las artes, de donde resulta haber adquirido inmenso caudal de experiencia y de luces; pero como al lado del bien suele estar regularmente el mal, se sigue que se hallan por su misma experiencia ya fastidiados y demasiado pródigos de sus propias riquezas. Si á esto se añade el que habiendo sucedido la calma de la paz á la agitación de la guerra, se ha concentrado la fermentación de los espíritus, que antes tenía otra dirección, encontraremos la causa de aquella impaciencia que quiere que todo sea movimiento, y de la ansia con que apetecemos aquellas connociones violentas que las situaciones dramáticas mas fuertes excitan en nosotros.

Para hacer ahora la aplicación de estas reflexiones al arte de que vamos hablando, diremos que esta misma impaciencia es la que hace que desaparezcan insensiblemente de la música los movimientos graves y pausados, y que á veces se escriba de un modo débil, multiplicando las partituras para aumentar los productos. El ansia misma que tenemos de experimentar connociones violentas, es la causa de que no haga efecto alguno en nosotros la combi-
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habitan en la orilla del Báltico, han creído encontrar alguna analogía entre esta raza y los tártaros. Los árabes, indignados al ver los vicios de los gitanos, les han dado el nombre de khari. Los ingleses los llaman gipsics; los españoles y portugueses gitanos; los húngaros pharaon-nepek, (pueblo de Faraon); los bosniacos yegha-pac, los egipcios ghazic, y los habitantes de Damasco y de Trípoli nauwara; pero el mas comun de todos los nombres, y que les pertenece mas historicamente es el de tsiganes, que no se ha alterado sino con el discurso del tiempo. En turquía y en todo el Oriente los llaman tschingenes, en Italia zingari, en Alemania zingeuner, en Moldavia y Valaquia ciganis, y en Rusia tsiganes. Los escritores polacos han cambiado la denominacion de cingarus en la de filistis, y en Bohemia le dan el nombre de romani ó rom, por que pronunciando esta palabra es como se llaman unos á otros. Kelpio asegura que se llaman entre ellos morre; pero Sulzer observa que esta palabra es un modo de gritar, y no el nombre de un pueblo. Los griegos modernos los llaman atigani.

Esta casta de gente que se ha derramado por toda la superficie del globo, á
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escepcion de la América, iba errante en Asia, se ocupaba en robar en África, y de manera de la langosta ha inundado toda la Europa. A pesar de la persecución terrible que sufrieron en tiempo de Henrique VIII, y de la Reina Isabel, existe todavía un gran número de ellos en Inglaterra. En España, sobre todo en las provincias meridionales, aun mortifican á los habitantes con sus raterías (*). En Francia viajan solos para librarse mejor de la vigilancia de la policía: poblados de ellos están los bosques de la Alsacia y de la Lórena. Gran cantidad hay en Italia, en los Estados del Papa y en Cerdenia. En Suiza y en los Países-Bajos hay pocos; por que el gobierno las trata con mucha severidad; sin embargo, no hace mucho que en las orillas del Rhin y en el reyno de Wurtemberg, hubo necesidad de emplear las armas para ex-

(*) Una sabia ley del Señor D. Carlos III ha contribuido mucho á mejorar á los gitanos. Haciendo desaparecer el envilecimiento con que estaban tratados, se consiguió inspirarles sentimientos mas sociales, y de consiguiente reformar sus costumbres. Nada bueno hay que esperar del hombre envilecido.
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terminar estos vagabundos. En todos los países del Norte, aun los más fríos, los gitanos encuentran asilo, y muchos hay también en Lituania y Curlandia.

Varios escritores alemanes afirman, que en el reinado de Catalina II, familias enteras fueron trasladadas desde el Holstein, á una de las provincias del imperio ruso; pero tan infundado es semejante aserto, que un ukase del año de 1759, prohibió á los gitanos la entrada en la capital y sus inmediaciones, prohibición que se ha mantenido en todos los demás decretos relativos á estas gentes.

En la parte Sudeste de la Europa es donde más abundan los gitanos. Cincuenta mil se cuentan en Hungría; 36.000 en Transilvania, y 5.000 en el Banato. En la Bucovina además de los 800 inscritos como parte de los dominios de los propietarios, hay 842 familias errantes. Cantidad de ellos hay también en el país de los eslavones perteneciente al Austria. Sulzer supone que la Moldavia y la Valaquia contienen muchos miles de kgniajeskie, esto es, sujetos á los Príncipes, y algunas decenas de miles boiarskie, es decir, sujetos á los boyardos. En aquellos países los gitanos están divididos en castas, de las cuales cada
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una lleva el nombre de su amo. La Rumania, la Bulgaria, la Grecia y la Rumania están inundadas de gitanos, que de allí pasan á Constantinopla. Puede calcularse por aproximación cuántos hay en Turquía, por la contribución que se les impuso en 1776, la cual subió á 1300.045 piastres turcas.

Por la historia no es fácil determinar exactamente el origen de los gitanos, como tampoco la época ni el país, en que por primera vez se establecieron en Europa. En 1417 se presentaron en Hungría, en la Moldavia y la Valaquia. En el mismo año los vieron los alemanes en la costa del Báltico, y el siguiente se encontraron algunos en Suiza, y generalmente todas las crónicas alemanas de aquella época hacen mención de ellos. En 1422 pasaron á Italia con pretexto de adorar al Papa, y en 1427 se dejaron ver en París con el nombre de bohemianos: de allí se vieron precisados á volver á Alemania, en donde según Aventino se manifestaron por primera vez en 1439, lo que destruiría la opinión de Muratori, que supone que llegaron allí de Italia, y aun mucho más la suposición de Majoli, que establece la llegada de los gitanos al Norte después de su persecución.
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en Italia; sin embargo, no hay prueba alguna de que hayan aparecido antes de 1417. Eckard había sin fundamento alguno, cuando asegura que la Polonia fue el punto en que se establecieron por primera vez en Europa, por que Munster, á quien cita, no habla una palabra acerca de este particular y una ley de 1624 manifiesta evidentemente que pasaron de Valaquia á Polonia. El sabio Tchatsky no dá su opinión con respecto á estas palabras del privilegio de Boleslao V, Rey de Polonia en 1256: et advenae, qui, vulguriter Sza-lassi vocantur á servitute exactionis liberantur: no dice si este passage habla con respecto á los gitanos; pero como este pueblo no ha tenido jamas semejante nombre en Polonia, en donde siempre se le ha conocido con el de tsigans ó filistins, y que no se oyó hablar de él hasta en 1501, es probable que el privilegio de Boleslao fuese relativo á otro pueblo, y aun puede ser á una horda de tártaros errantes.

Aventin, y despues de él casi todos los sabios, suponen que los gitanos se presentaron desde luego en Turquía, por que en este pais es en donde se encuentran aun en el dia en mayor número. Hay muchos motivos para creer que fueron muchísimos
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los que inundaron la Europa; por que en la época de su llegada se vieron hordas enteras de muchos millares de ellos bajo el mando del príncipe Kniazes. La horda de gitanos que pareció en Suiza, se componía de 14.000 almas, comprendidos mujeres y niños. En la orilla del Báltico se presentaron en cuadrillas de algunos centenares de hombres, que conducían sus bienes en caballos, burros, y aun en perros.

En España se han promulgado también muchas leyes para reprimir la vagancia de los gitanos. La primera ley que se encuentra en nuestros códigos, la expidieron, á petición de las cortes, los Reyes católicos D. Fernando y Doña Isabel en Medina del Campo: el año de 1499 prohibiéndoles el andar juntos, y obligándolos á avecindarse en algún pueblo. Los excesos que continuaron cometiendo, dieron motivo á que expediesen otras leyes contra ellos, para obligarlos á una vida laboriosa y social, los Señores Reyes D. Carlos y Doña Juana, Felipe II, Felipe III, Felipe IV y Felipe V, siendo digno de observarse que casi todas son reproducción de la primera, en lo que se ve el descuido con que se procedía en la ejecución de las expresadas leyes. Así lo expresa el Señor D. Carlos III en la
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carta pragmática anción que espidió en 19 de Setiembre de 1783, diciendo en el artículo último: «Como la experiencia de dos siglos y mas ha hecho ver el descuido que ha habido en la observancia de otras leyes y pragmáticas iguales á esta, en los puntos de que trata, encargo mucho al consejo la vigilancia para que no, suceda lo mismo, y me reservo nombrar delegados inspectores, ó visitadores particulares de letras, graduacion, integridad y zelo para que pasen á las provincias en que se notase algun descuido ó inobservancia, y remedien y arreglen, á sí en los tribunales superiores como en los inferiores, lo que sea necesario para el cumplimiento efectivo de mis resoluciones, y la mas exacta y activa administracion de justicia.»

En la misma pragmática se declara que los que se llaman ó se dicen gitanos no lo son, y se manda entre otras cosas, que no usen de la lengua, traje y modo de vida vagante, de que habian usado hasta entonces, prohibiendo el Rey á todos sus vasallos que llamen ó nombren á los referidos con las voces de gitanos, ó castellanos nuevos, y para mayor olvido de estas veces injuriosas y falsas, se dispone que se tilden y boren de cualquiera documen-
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to en que se hubiesen puesto ó se pusieren,
Se manda ademas que los que abandonen aquel método de vida, traje, lengua ó gerigonza, sean admitidos á cualquiera oficio ó destino á que se aplicaren, como tambien en cualquiera gremio ó comunidades, sin que se les ponga en juicio ni sufra de él obstáculo, ni contradicion con este pretesto &c. &c.

Hace dos años que en Inglaterra se ha formado una comision para mejorar la suerte de estas gentes, y acerca de esta filantrópica medida hallamos en la revista enciclopédica de Julio último el artículo siguiente.

«Un individuo de la sociedad de los amigos M. C. se hallaba en Winchester, durante las asisas de la primavera de 1827. Tuvo un dia necesidad de entrar en la sala del tribunal, en ocasion en que se acababa de pronunciar sentencia de muerte contra un gitano llamado Guillermo Proully, convencido de haber robado un caballo. Al salir vió en el patio á la mujer de este infeliz, la cual tendría como unos 22 años de edad, y que con un niño en brazos aguardaba trémula y llorando el fallo de los jueces. Regresado Mr. M. C. á Southampton, en donde hace algunos años que tiene
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su residencia, y todavia conmovido por el triste espectáculo que le traía á la memoria que mas de diez mil individuos de esta raza errante vagaban como salvajes en las inmediaciones de tierras habitadas, sin idea alguna religiosa ni social, esponiéndose cada dia al rigor de las leyes que ignoraban, reunió todos sus amigos, manifestándoles un proyecto de asociacion que había concebido; y efectivamente el 12 de Noviembre de 1827 ya había conseguido organizar una sociedad provisional para mejorar la suerte de los gitanos; ya se había asegurado un medio de sustentancia á la viuda y al hijo de Guillermo Proudly. Los dos desde el 29 de Agosto se hallaban en una casa de Southampton. Poco después habiendo acudido una tía de la viuda, y otra mujer, á implorar la beneficencia de la sociedad, se les proporcionó trabajo, y se enviaron los niños á la escuela. Se encargó en seguida á una comision, sacada del seno de la misma sociedad, que examinase las costumbres y el carácter de los gitanos, proponiendo los medios que juzgase mas fáciles para civilizarlos. Semejante medida dio márgen á dos informes presentados el uno en 3 de Mayo y el otro en 12 de Noviem-
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bre de 1828, los cuales contienen por-
menores muy curiosos, relativos al género
de vida de este pueblo singular, y de-
muestran el modo como se podría reducir-
los poco á poco á un estado racional.

"Con efecto se consiguió, no sin al-
guna dificultad reducir á algunas familias,
que habían establecido su campamento, y
levantado sus tiendas cerca de Southampton,
á dejar la vagancia. Los niños, que gene-
ralmente tienen mucha disposicion para
los oficios en que se necesita mucha des-
treza, se pusieron en aprendizaje, y las
mugeres, desde que reciben una instruccion
religiosa, tienen una conducta irrepreensible,
especialmente una llamada Carlota Stanley,
conocida con el nombre de la hermosa gi-
tana. Habiendo sido puesto en la cárcel su
marido, ella iba con sus cuatro hijos de casa
en casa diciendo la buena ventura. Ahora,
por influjo de la sociedad, se halla acouno-
dada muy decentemente en una casa de
comercio. El éxito feliz de este ensayo in-
funde esperanzas de que se formarán otras
sociedades con el mismo laudable objeto."

Un amigo acababa de franquearnos una
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nación de intervalos armónicos; por cuya razón las buscamos en la instrumentación, que sólo las proporciona á fuerza de ruido; y esta ansia misma es la que propende á introducir habitualmente en nuestras orquestas instrumentos rústicos y bárbaros, que dentro de poco harán que sea necesario, como dice graciosamente Maldama de Bawr en su historia de la música, emplear piezas de artillería de á 24 cuando se quiera conseguir algún efecto en el desarrollo de las grandes pasiones.

Pudiendo semejante estado de cosas ser fatal á la música, nos parece conveniente examinar si este arte es tan dependiente del público, que deba precisamente conformarse con su gusto.

Cualquiera que sea el estado de perfección á que hayan llegado en este siglo las facultades intelectuales, es un error creer que bastan ellas solas para formar enteramente el buen gusto en aquellas artes, á que no se está habituado, y sobre las cuales no se ha reflexionado mucho, á menos de ser artista: La causa de este error dimana del amor propio. En la música sucede lo mismo que en la dirección de los negocios públicos. Nadie hay que no se considere, aun sin estudios preliminares, con las
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Carta de un español apreciable, residente en Calcuta, el cual opina que los gitanos son oriundos de aquel país; y como además toda la carta contiene algunos pormenores curiosos acerca de la India, daremos un extracto de ella, que creemos será del agrado de nuestros lectores, por la circunstancia de ser auténticas las noticias que contiene. Después de describir la brillantez y lujo extraordinario de la corte del Gobernador general, prosigue diciendo.

«Este país es en un todo particular. Los naturales son casi tan negros en el color como algunas naciones de África; pero su fisionomía es muy fina y parecida á la de los gitanos, los cuales, como todos saben, son oriundos de este país, y lo prueban varias palabras que con su gerga han introducido en España, tal es el churi, que es aquí el nombre que se da al cuchillo, y otras de este juez. Son idólatras, y conservan con tanta tenacidad sus ritos y creencia, que 300 años de trato y de dominio de los europeos apenas han hecho la menor variación en las grandes poblaciones y ninguna en lo interior. Esto es propio de la conformación ó de la economía de las naciones indios, ó que siguen el culto de Brahma; en las cuales por medio de su di-
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visión de castas, y subdivisiones en órdenes y profesiones todo es hereditario, el sacerdocio como la magistratura, el colector de contribuciones como el guarda del pueblo, el labrador como el tintorero, el mercader como el zapatero &c. Cada población forma un todo compacto en sí mismo, sin relación con ninguna otra, y sin mutua dependencia; y así poco les importa á que sugeto ó á que nación pagan la cuota de sus contribuciones; por lo cual ha sucedido muchas veces, que en los grandes trastornos que ha sufrido la India, en que quedaron asolados muchos distritos, los habitantes que sobrevivieron y andaban errantes, volvieron á ocupar sus tierras, sus empleos y sus profesiones, y á la vuelta de poco tiempo se halló el pueblo constituido en la propia forma que lo había estado seiscientos ó mil años antes.

Los musulmanes que hace seis siglos que conquistaron el país, según su política como conquistadores, respetaron las leyes, usos y costumbres, tanto que aun han adoptado algunas de ellas. Los ingleses han hecho otro tanto, y este es el secreto que han tenido para dominar á una población de cien millones de habitantes, con cortísimas fuerzas europeas, aunque quizá dura-