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prohiben que se confundan los delincuentes, y de consiguiente se observa la mas escrupulosa clasificación. Se encierra con separación á los que han cometido faltas leves, á los que tienen delitos graves, á los que han errado por primera vez, á los que han sido castigados otra vez; á los jóvenes, á los viejos, á los sanos, y á los enfermos.

»Las ocupaciones mas comunes de los presos son las de zapatero y tejedor. En un largo corredor conté 120 telares. También hilan algodón y lana, fabrican instrumentos de agricultura, otros trabajan de herrero, otros de ebanista &c. Las mujeres hacen la ropa, la componen y la lavan. Cada preso recibe anualmente dos vestidos, uno de verano y otro de invierno. Todo lo que se necesita se fabrica en la casa.

»Hay siete inspectores que pueden, de concierto con el alcalde de primer voto, y el tribunal supremo de Nueva-York, hacer todos los reglamentos que se juquen necesarios. Cada uno de aquellos tiene obligación de visitar la cárcel por turno, y de esponer circunstanciadamente su estado. Estas funciones se llaman de beneficencia y se desempeñan gratuitamente.
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Los sueldos de los diferentes empleados son los siguientes.

    Pesos.

    Al Agente
    2000

    Al Secretario
    750

    Al Alcalde principal
    200

    Para salario del médico residente, gastos de la oficina, de inspectores y otros objetos...
    475

    A cada uno de los 16 carceleros.
    450

    Sueldo mensual del capitán de la guardia
    48

    Idem del sargento
    25

    Idem del soldado
    18

"De manera que al que por miseria ó ignorancia cometa en los Estados Unidos un delito que no merezca pena de muerte, se le encierra en un parage separado de la sociedad, se le somete á una vigilancia severa, pero humana, y por medio de una vida laboriosa y activa, se procura su enmienda. El trato que experimentan allí los presos está muy bien calculado para hacer que vuelvan sobre sí, como no sean hombres de consumada maldad, para que adquieran buenos sentimientos, y para que, por último, vuelvan á la sociedad con inclinaciones virtuosas y con nuevos medios de subsistencia."
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¿Cuando querrá el cielo que en todas las cárceles del mundo se verifique otro tanto?

CIENCIAS.

Diferencia entre las verdades matemáticas y las verdades físicas.

Un poco de reflexion bastará para darnos á conocer que la ciencia que se conoce con el nombre de matemáticas, no tiene relacion alguna con la materia, esto es, que hace absoluta abstraccion de sus propiedades; ó de cualquiera cuerpo ó sustancia que sea. La distancia de un punto á otro es una línea recta, y todo cuanto se pruebe con respecto á dicha línea, á saber, sus relaciones con otras líneas de la misma especie, su inclinacion sobre ellas, ó como dicen los matemáticos, los ángulos que forma con ellas, será igualmente cierto, haya ó no cosa alguna sobre los espresados dos puntos. De consiguiente si conocemos
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la extension de un campo cuadrado, midiendo uno de sus lados que tenga 100 pies y multiplicando este número 100 por el mismo, lo que da 10.000 pies cuadrados á toda su superficie, esta extension será siempre la misma y el resultado siempre cierto, ya sea que el campo produzca trigo ó yerba, ya sea que forme una laguna ó se componga de peñas; y será igualmente cierto aun cuando se quite la parte sólida, esto es, la tierra y el agua, pues entonces quedará un espacio de 10.000 pies cuadrados, lleno de aire, cercado de paredes, de setos ó de otra cualquiera cosa. Mas supongamos que desaparezca también la cerca, quedando únicamente una señal ó un rastro en cada esquina, siempre tendremos una extension de 10.000 pies cuadrados, contenida en líneas ficticiamente trazadas desde una esquina á la otra. Tampoco son necesarias semejantes señales, pues aunque se quiten, el resultado será siempre idéntico aun cuando se suponga el espacio sin aire alguno. En fin si en vez de un espacio cuadrado se hubiese medido un espacio triangular, circular, ó de cualquiera otra figura, la operación no sería menos real cualquiera que fuese la naturaleza de este espacio. Todas las propiedades, pues, que
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pertenecen á las figuras, no tienen relacion alguna con la materia, aunque á decir verdad no hay cuerpo sin figura, ni figura sin cuerpo. Lo mismo puede decirse de las propiedades de los números; cuando decimos 2 y 2 hacen 4, anunciamos una verdad que no tiene relacion alguna con la materia; así es que no contraemos nuestro pensamiento ni á dos caballos, ni á dos casas, ni á dos árboles, sino á dos cosas iguales á otras dos cualesquiera. Esta parte de las matemáticas, bajo este aspecto, es aun susceptible de mas extension que la otra, pues lo mismo que la geometría, no tiene relacion alguna con el espacio, y de consiguiente puede aplicarse á todos los casos en que no se trate ni de figura ni de estension. En este concepto podemos hablar de dos ideas, de dos seres metafísicos, y trabajar sobre ellos como sobre dos cuerpos materiales: en este supuesto las propiedades de los números son siempre reales, bien sea que se apliquen á cosas abstractas, que no caigan bajo nuestros sentidos, bien sea que se haga uso de ellos para seres materiales y visibles.

Todo lo contrario sucede con la filosofía natural, pues esta trata de la natura-
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leza, y de las propiedades de las sustancias reales, de sus movimientos, de las relaciones que tienen unas con otras y de su influencia recíproca. Además de la distinción que hay entre las matemáticas y la filosofía natural, otra existe dependiente enteramente de esta última, y es que las verdades que nos enseñan las matemáticas son necesariamente verdades por sí mismas, sin que su evidencia dependa de hechos, ó de la experiencia; tienen su origen en el raciocinio, y es absolutamente imposible que no sean verdades; así es que 2 y 2 deben necesariamente en todas las épocas y los lugares producir 4. Los números, cuyos signos adicionales producen una suma divisible por 3, deben necesariamente ser divisibles por 3; lo mismo que los círculos deben también ser necesariamente el uno respecto del otro en exacta proporción con los cuadrados de sus diámetros. La cosa no puede ser de otra manera, ni puede de otra manera concebirlo nuestro entendimiento. No hay hombre alguno que pueda opinar que 2 y 2 sean más ó menos de 4, pues sería un absurdo contrario al mismo sentido común. Aunque las demás propiedades de los números no parezcan desde luego tan evidentes, se demuestra su
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exactitud por medio del raciocinio, pues cada paso que se da en esta ciencia procede inmediatamente del paso anterior, y cada descubrimiento trae otro con el cual está colazado; por manera que el entendimiento no puede convencerse de que cada proposición sea diferente de lo que resulta. La última conclusión de una serie de raciocinios es el resultado inevitable de todas las proposiciones precedentes, y es necesariamente tan verdadera como cada una de ellas, y como la primera que siempre es por sí misma evidente como 2 y 2 hacen 4; como el todo es mayor que cualquiera de sus partes, e igual á todas sus partes juntas. Raciocinando de esta manera paso á paso, y de consecuencia en consecuencia llegamos á conocer la evidencia de las cosas, que a primera vista no nos parecen verdaderas, y cuando las alcanzamos las hallamos tan verdaderas, y tan positivas como la proposición más sencilla. La ciencia pues nos enseña á hacer semejantes raciocinios, á deducir sus consecuencias y á alcanzar con certeza los diversos resultados que acabamos de indicar.

De otra manera muy distinta procede la filosofía natural, y son de otro género.
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Sin embargo los obstáculos de una legislación monstruosa no han impedido que el espíritu público se despliegue eficazamente en favor de los presos. Desde el tiempo de Howard se han formado en Inglaterra varias sociedades benéficas, ocupadas en buscar los medios de mejorar las cárceles, y aliviar la suerte de los encarcelados. En cada condado o provincia hay una de estas sociedades, correspondientes de la principal que existe en Londres, á la cual presentan relaciones anuales acerca del estado de las cárceles, de los presos, de las mejoras que se han hecho, con otras observaciones útiles, y lo mas admirable es que todos los establecimientos de beneficencia, que asombran por su número y grandeza, son obras de sociedades particulares, cuya existencia y fomento dependen en gran parte de la generosidad pública: pero los recursos que esta virtud pone en acción parecen inagotables, y la autoridad mira con placer los sacrificios de sus súbditos, empeñados sin cesar en aligerarle el peso de sus obligaciones.

defecto en el sistema gubernativo de la Inglaterra, y en 1829 los ministros han indicado á las cámaras su intención acerca de este particular.
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Las verdades que enseña. Todas se apoyan en hechos; casi todas se descubren por medio de la observación y la experiencia, y rara vez por medio del raciocinio. Un hombre encerrado en un cuarto, con pluma papel y tinta, llegará á descubrir con sus meditaciones algunas verdades en aritmética, en álgebra y en geometría; pero no es posible que descubra la más mínima propiedad de la materia, sin haber observado cual es su modo de acción, y haber hecho experimentos acerca de la naturaleza, y de los movimientos de los cuerpos. Un hombre encerrado desde su nacimiento en un cuarto oscuro podrá sin duda notar alguna de dichas propiedades; pero sin poder asegurar si son ó no son generales. Podrá decir que los cuerpos que encuentra en la oscuridad resisten al tacto, que tienen tres dimensiones, á saber, longitud, latitud y espesor; podrá congeturar que existen otros objetos además de los que palpa, y que se les asemejan por sus propiedades, pero jamás tendrá certeza alguna de ello, y aun sus mismas congeturas serán siempre en corto número: por fin, ignorará casi enteramente lo que existe en la naturaleza, y las propiedades que la materia posee en general: debemos pues solo
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la experiencia su conocimiento. Vemos que una piedra sale de nuestras manos y cae al suelo; este es un hecho que la experiencia nos ha dado á conocer, y que no conocíamos antes de haberlo observado; y puede muy bien concebirse que la cosa suceda de otra manera.

Cuanto por ejemplo apartamos la mano de nuestro cuerpo, puede mantenerse levantada y moverse en todos los sentidos. En esto nada hay de absurdo, de inconceivable ó de contradictorio, como lo habría suponiendo que la piedra pudiese ser solo la mitad ó el doble de ella misma, ó que subiese y bajase, ó que pasase á derecha y á izquierda á un mismo tiempo. El único motivo que tenemos para no creer que la piedra pueda quedar suspendida en el aire ó elevarse por sí misma, es el no haber visto jamás semejante fenómeno, y el estar habituados á verla caer al suelo; sin embargo, sino tuviéramos la experiencia en nuestro favor, nada tendría de absurdo el pensar que la piedra pudiera por sí misma elevarse y sostenerse en el aire.

Pero en cuanto la observación nos haya manifestado la existencia de ciertos hechos, podemos aplicarles el raciocinio matemático, y entonces este raciocinio adquie-
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de la certeza matemática. Por ejemplo, si después de haber comprobado la dirección perpendicular que sigue la piedra que cayó de la mano, examinamos el modo como se verifica la caída, advertiremos que el movimiento se acelera á cada instante hasta que la piedra toque el suelo. Los matemáticos nos facilitarán en seguida los medios de calcular la proporción en que se verifica este aumento progresivo de rapidez, y de calcularle con toda exactitud. Otra experiencia nos demostrará que la misma piedra ó otra cosa impelida en una mesa, se moverá en una dirección determinada por el impulso que habrá recibido, hasta que la detenga cualquiera obstáculo, su frotación sobre la mesa, ó la resistencia del aire. La experiencia y la observación nos hacen conocer todos estos hechos, que pudieran no haberse verificado si la materia, y el movimiento hubiesen sido constituidos de otra manera.

Pero adoptándolos como existen y como los vemos, podemos aplicarles el raciocinio matemático y descubrir las mas curiosas y mas importantes verdades que dimanan de ellos no accidentalmente, sino de toda necesidad. Podremos por ejemplo hallar la línea que describe la piedra, si en
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lugar de dejarla caer de la mano la arrojamos: esta línea será una curva que llamamos parábola, y la piedra la describirá de manera, que habrá cierta proporción entre el tiempo que empleará, el espacio que correrá, y el tiempo que hubiere empleado, y el espacio que hubiera recorrido si hubiese caído perpendicularmente. Estas son verdades matemáticas, derivadas de razonamientos matemáticos sobre principios físicos, esto es, sobre hechos comprobados por medio de la observación y de la experiencia. El resultado pues es necesariamente cierto y probado como tal por medio del razonamiento, siempre que los hechos sean ciertos. En su conjunto, pues, el resultado depende en parte de los hechos reconocidos por medio de la experiencia y en parte de los razonamientos sobre estos mismos hechos. De consiguiente el razonamiento demuestra como cierto y necesariamente cierto que si la piedra describe una línea perpendicular en su caída cuando se deja caer de la mano, describirá una parábola cuando sea lanzada: esta es una verdad matemática, cuya naturaleza no puede variar de modo alguno. Pero cuando contamos los principios sin suposición alguna, sin ninguna condicional, y decimos:
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una piedra lanzada describe una parábola, establecemos una verdad deducida en parte de un hecho y en parte de un razonamiento matemático sobre este mismo hecho; mas quizá sería otra cosa si la naturaleza de las cosas hubiese sido diversa. Un hombre encerrado desde su infancia en un cuarto oscuro jamás podrá descubrir esta verdad, a menos que no le informen del hecho los que le vieron. No puede pues el razonamiento solo hacer que descubra las verdades físicas: estos son hechos acerca de los cuales puede razonar conociéndolos, pero no puede conocerlos sino con su propia experiencia, ó con la de otros, mas después de saberlos puede sólo por medio del razonamiento deducir sus consecuencias con tanta certeza como si no estuviese privado de la vista, y hubiese visto caer la piedra, ó describir una parábola. Son pues la experiencia y la observación los dos grandes manantiales de donde debemos sacar nuestros conocimientos en esta materia; y la exactitud y la perseverancia son los únicos medios para poder arrancar los importantes secretos de la naturaleza. En este concepto, pues, la filosofía natural, y la filosofía experimental son sinónimos.
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BOSQUEJO MORAL.

(Limitacion del frances.)

DIEZ Y OCHO.... VEINTE Y CINCO.... CINCUENTA.

Retirada vivia, y apartada del mundo y de los aduladores............

WORDS WORTH.

Quiso trocar su apacible tranquilidad por riquezas:
Envejeció antes de tiempo, y concluyó sus dias en la infamia.

STERNE.

DIEZ Y OCHO AÑOS.

Penetrando el sol por unas cortinas mas blancas que la nieve, doraba su ascado catrecillo, y realzaba la nitidez de sus cabellos negros como el ébano. Despiértase Juanita, y sus purpúreos labios se abren para pronunciar el nombre de Teodoro; pero Teodoro se había ausentado. Juanita suspira, y vuelve á embargar sus sentidos un delicioso sueño.

¡Qué aseo! ¡Qué buen gusto reina en
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esa modesta morada! Muebles sencillos de madera pintada, algunas estampas graciosas, y dos grandes vasos con flores que exhalan suaves perfumes, son todos los adornos que la hermoscan. Juanita no es rica: es una joven costurera,

"¡Alegre como el Mayo,
¡Como las gracias linda!"

Mas ya son las cuatro. Juanita volvió de su tarea, y mientras aguarda á Teodoro que debe acompañarla al parco, sentada delante de su tocador, estudia el modo más elegante de colocar en su cabello una flor, regalo de su querido. El espejo es pequeño; Juanita se acerca demasiado para ver el efecto de ella; pero al notar que con el suave aliento de su boca se empaña la tersura del cristal, se sonríe, y escribe en él con su blanco dedo el nombre de Teodoro: viéndolo luego borrarse y desaparecer, arroja un suspiro, diciendo:
Ay! ¿si nuestro amor pasará tan presto?

Suben la escalera. Es Teodoro. Salen ambos llenos de gozo, y tanto se trasluce en su rostro el dulce placer que los anima, que cuantos pasan exclaman: ¡que linda pareja! Juanita y Teodoro se miran, y se sonríen.
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VEINTE Y CINCO AÑOS.

Colgadas estaban las paredes de ricas tapicerías, en que el oro y la seda se disputan la perfección del dibujo. Despedían suave fragancia aromas que ardían en brase- rillos de plato, y en elegantes cortinas carmesíes se quebrantaba la luz del día, permitiendo solo cierto claro-oscuro color de rosa, que convidaba al reposo. En magníficos cuadros sobresalían los más graciosos objetos, que trazaron los pinceles de Vinci y del Corregio; y las fábulas de Leda y de Danae aumentaban el prestigio de aquel encantador aposento.

En un lecho á manera de trono dormía una mujer hermosa; pero su sueño no parecía tranquilo. Sus cejas, que de cuando en cuando se contraían ligeramente, imprimían cierta dureza en sus bellas facciones....... Se despierta....... llama a su doncella....... ¿Qué hora es Justina?—Las doce, Señora.—Descorre las cortinas y vete. ¡Qué incomodada que estoy! Siempre bailes, siempre convites. El Embajador me abruma con diversiones; pero ¿de qué me sirve, todo esto? Elmira tiene diamantes por el valor, lo menos, de treinta mil
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duros, y los mios no valen siquiera la mitad....... ¡Qué desgracia! ¡Que haya de ser mas que yo la dama de un cambista! —Señora? este billete.—Traelo Justina...... Teodoro........—¿Quien será este Teodoro?...... Ha! sí..... me acuerdo.... Y qué querrá ahora?..... Llega de su viaje..... sabe mi mala conducta..... (¡qué necedad!) y me pide su retrato. Me recuerda mi infancia.... Mi cuarto de la calle de la fidelidad.... Mis amores de muchacha, y llama á todo esto verdadera felicidad! ¡Qué necio! La felicidad es tener riquezas, un buen coche, diversiones, criados; esta, esta es la verdadera felicidad...... Y la hermosa dama arrolla el papel, y le arroja á una linda perrilla, que se divierte largo tiempo con él. La hermosa dama es Juanita que dejó su modesta habitacion por una gran casa. Ya canta una aria con gracia, toca el forte-piano con maestría, censura las comedias, decide del mérito de la ópera, y habla de todo con desenfado. Su porte es altivo: criados y adoradores penden de su labio; en fin, Juanita sería feliz si pudiese serlo quien no abriga en su pecho sino orgullo y pasiones bajas, y quien sustituyó la vanidad al amor. Su corazón está corrompido; ya no experimenta aquellas tiernas sensacio-
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mes que en otro tiempo eran la delicia de su vida: hoy la atormentan la vanidad, la envidia, el lujo, y el ansia de derribar á sus rivales. Sin embargo ha arruinado ya á tres Condes, á dos Duques, á un Embajador, y ahora lleva á otro por el mismo camino.

CINCUENTA AÑOS.

Sentada estaba en una miserable silla de enea: silvaba el viento por las muchas rendijas de una rústica puerta, agitando la llama de un negro candil. Un rimero de trapos ocupaba un rincon de aquel reducido desvan, y con el auxilio de aquella tembría luz se veían un colchón sobre tres tablas, y en una mesa un pan moreno, y una botella. Asqueroso y repugnante era el aspecto de aquella mujer; y aunque sus facciones parecían haber sido regulares, se notaba en su ceño cierta fiebre que indicaba la miseria mal sufrida. Cubierta estaba de andrajos: apoyaba en una mano la cabeza, y largos mechones de canas caían sobre su frente. ¿Es posible, decía, que me halle reducida á tan vil estado? Algunas lágrimas cayeron de sus ojos, y profundos suspiros salieron de lo más,
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El estado de abandono comparativamente de las cárceles inglesas hasta fines del siglo pasado, debe atribuirse á la antigüedad de las instituciones á que estaba habituada la nación, mas bien que á inhumanidad ó desidia. Para hacer la debida justicia á los esfuerzos hechos últimamente en Inglaterra para la reforma de las cárceles, sería necesario enumerar primero los infinitos y arraigados abusos, que una sucesión de generaciones había sancionado con su aprobación. Basta considerar el gran número de cárceles nuevas que se han construido de poco tiempo á esta parte, para poder juzgar del grado de empeño que se ha desplegado para realizar tan alta reforma. Los fondos municipales y suscripciones particulares siguen fomentando diariamente la erección de cárceles conforme al nuevo plan. Desde que Howard llamó la atención de sus paisanos sobre esta materia, han competido todas las clases en distinguirse unos con cuantiosas sumas, y otros con sus talentos, para borrar una mancha que oscurécia sus instituciones.

Las damas, los cuácaros y los eclesiásticos han sobresalido por su zelo en efectuar tan dificultosa como útil reforma. Mística Fry fue la primera que dio este noble
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Intimo de su pecho....... Al cabo de un cuarto de hora se oye una voz que dice: vamos tía Juana...... ya son las once.—Arroja la infeliz otro suspiro; toma su encanto y su gancho, enciende su farolito (*), abre la puerta, y silenciosa va bajando lentamente la escalera.

Esa mujer asquerosa, la tía Juana era Juanita.

EL LADRON HONRADO.

Historia verdadera.

En uno de los pueblos mas considerables de Francia vive todavía en una casa de afición una triste madre, cuyo hijo único fue largo tiempo su delicia.

Ernesto B. se hallaba empleado en casa de uno de los comerciantes mas ricos del

(*) Los traperos en Paris salen á las once de la noche con un farolillo á recoger los trapos por las calles.
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país, pero su corto honorario apenas bastaba para que pudiese sostenerse á sí mismo, y á su viuda madre, á quien la revolución había arrebatado sus muchos bienes.

Madama B. cayó enferma, y Ernesto casi todas las noches, á la cabeza de su cama la consolaba en su desgracia con la esperanza de mejor suerte para en adelante, fundándose en la generosidad de un pariente rico que tenían en la Martinica, al cual se había dirigido solicitando algún auxilio. Entretanto no faltaban los médicos, ni las medicinas, y cuando Madama B. preguntaba á su hijo con inquietud de que manera se gobernaba para ocurrir á tantos gastos, Ernesto le contestaba que todo estaba pagado, pues el comerciante, satisfecho de sus buenos servicios, había aumentado su honorario...... Por desgracia no era cierto; sino que Ernesto robaba alguna moneda de plata en el escritorio de su principal.

Ya el comerciante y el cajero habían notado la falta, pero estaban muy lejos de desconfiar del verdadero delincuente, y desde luego lo atribuyeron á error en las cuentas; pero como continuase faltando todos los días alguna cosa, se convencieron por fin de que alguien los robaba, y re-