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griegos, y se esforzaron en propagar la instrucción entre ellos, fundando escuelas, y estableciendo imprentas, y en hacer florecer en los dos principados la agricultura todavía en la infancia, y el comercio casi nulo. En esta época la lengua griega moderna empezó á perfeccionarse y pulirse, tanto en la predicación como en el trato recíproco de los habitantes.

Abraza el segundo periodo la última mitad del siglo XVIII. En esta época todas las ciencias habían hecho y seguían haciendo grandes progresos, y ya las luces y civilización, que siempre iban en aumento, no podían dejar de estender á lo lejos su poderoso y saludable influjo. Las comunicaciones que se habían aumentado sobremano entre el Oriente y el Occidente de Europa, escitaron en la Grecia un vivo deseo de instruirse: hacíanse traer á toda costa libros de Francia, de Italia y de Alemania, y entonces se establecieron las primeras librerías griegas, y se formaron grandes bibliotecas. Los multiplicados viajes de los jóvenes griegos á país extranjero, no contribuyeron poco á perfeccionar su educación, y á desenvolver en ellos las felices disposiciones de que estaban dotados. El Patriarca de Constantinopla Sa-
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muel, fue uno de los propagadores mas celosos de la instruccion y de la moral evangélica; y durante todo su patriarcado, que fué de los mas borrascosos, se manifestó constantemente no menos defensor acérrimo de la religion de sus padres, que amigo y protector de las letras. En este mismo periodo se presentó también un hombre extraordinario, cuyo entusiasmo, sin duda admirable, pero intempestivo por la causa de la independencia, le acarreó la muerte. Este fué el célebre Riga, y en el suelo helénico humea todavía la sangre de un héroe tan respetable.

Antes de abandonar el segundo periodo conviene hacer mención de los fanariotas, acerca de los cuales el autor entra en algunos poriménoros, pintando con tanta imparcialidad como talento la historia de esta porción privilegiada de la nacion griega; y lejos de ocultar los estravios de varios géneros en que incurre esta casta, á la cual él mismo pertenece, ni siquiera se empeña en atenuar los vicios y crímenes que con razón se le imputan. Sin embargo, aunque entregados los fanariotas á todas las pasiones humanas defendieron constantemente y con ardor los intereses de sus coreligionarios: á ellos debieron los
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griegos las pocas franquicias, aunque precarias que les dejó el despotismo otomano, y también por ellos evitaron muchas veces los helenos el exterminio con que los amenazaba sin cesar la política suspicaz de los turcos, y otras muchas quedó suspendido sobre su cabeza el alfange mahometano, hasta que el príncipe Ipsilanti, digno sucesor de Riga, levantó el estandarte de la insurrección.

Llegando al tercer período que comienza en 1800, el autor se eleva á consideraciones de grande interés, acerca de la situación respectiva de las potencias de Europa en el siglo XIX, de las causas exteriores que han preparado de lejos y originado la revolución, con la cual, según su dictamen, empieza una era nueva y para siempre memorable, y en fin del conjunto de circunstancias felices que han favorecido la regeneración de un país acreedor á los cuidados y á la admiración de toda la cristiandad.

Este periódico considerado bajo el punto de vista literario, lleva consigo la marca del siglo investigador que caracteriza nuestra época; y á los nombres célebres que cita el autor, añadiremos el del mismísimo Mr. Rizzo, digno de alternar con los de
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Coray, Vardalachos, Vamvas &c.

Hasta Coray nadie habia pensado seriamente en dar á la lengua griega moderna una regularidad sistemática, y en purgarla de las voces y locuciones contrarias á su carácter nacional. Sin embargo antes que Coray habian tratado de semejante reforma por medios opuestos Neo-sito Doukas y Catardzy, ayudado en esto por Anastasio Cristopoulo. Queria el primero corregir y enriquecer el idioma moderno, introduciendo en él voces ó fórmulas gramaticales sacadas del antiguo y caídas en desuso. Disonaban demasiado los arcaismos con el estado actual de la lengua, para que pudiese ser duradera la unión. Consistía el segundo sistema en escribir la lengua del mismo modo en que se habla sin diferencia alguna; pero entonces el estilo se hacia demasiado vulgar y grosero, y se corría el riesgo de una corrupción, cuyos progresos luego hubiera sido imposible contener. Penetrado Coray de los graves inconvenientes que resultarian de adoptar cualquiera de los dos métodos, propuso un sistema medio, capaz de satisfacer la clase instruida y el pueblo. Propuso que se purgase sucesivamente el idioma popular sin introducir formas antiguas, que se separa-
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sen demasiado de él; que se prescribiesen todas las palabras extranjeras, sustituyendo palabras griegas, sacadas con circunspeccion de la lengua antigua, y en fin que se desterrasen las locuciones estrafias, introducidas en la lengua por las traducciones. Si el medio de reforma que indicó Coray encontró adversarios, tambien le desfiguraron algunos partidarios fanáticos, los cuales crearon un estilo bizarro e ininteligible, introduciendo locuciones y expresiones ridículas y no usadas, que no se hallaban en escritor alguno antiguo ni moderno. Entonces para terminar semejante estado de cosas compuso Mr. Rizzo una comedia intitulada Nueva algarabía de los sabios, y el arna del ridículo, manejada por una mano hábil, cortó de raiz el mal con mas facilidad que hubieran podido hacerlo mil disertaciones eruditas. El tiempo y la razon han cimentado el sistema de Coray, y la lengua griega despliega en el dia una hermosura que debe hacer agradable y útil su estudio.

Pasaremos en silencio lo que el autor dice acerca de las escuelas griegas establecidas en Turquia, en Rusia y en Italia, y únicamente haremos observar que el Liceo de Scio, es superior á todos los esta-
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blecimientos de esta clase, y puede rivalizar con las mas célebres universidades de Europa.

Mr. Rizzo, ó por mejor decir el sabio editor Mr. Humbert, hace en un apéndice el examen crítico de las principales obras de la literatura griega moderna. Forman una parte considerable de ellas los sermonarios: los mas célebres son los de Miniati, Eugenio Bulgaris, y Constantino Oeconomos. Pocas producciones notables ofrece la historia, aunque se citan con elogio las obras de Vatazzi, y de Atanasaky Ipsilanti: lo mismo puede decirse de la filosofía. El número de las traducciones es comparativamente muy grande, y entre ellas se cuentan las de Rollin, de Montesquieu, de Robertson, de Schiller, del Taso, de Ovidio &c. Los griegos en el dia no tienen ni viages, ni novelas, á menos que no se quiera dar el nombre de novela á ciertos cuentos en verso de la edad media, entre los cuales sobresale el que se intitula Eratocritos, que es obra del siglo XVI.

En recompensa cuenta la poesía una infinidad de autores mas ó menos recomendables. La hermosura del clima, y el amor de la gloria y de la patria, que en otros tiempos animaron á tantos hijos de
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las musas, ejercen aun en el dia su dulce y poderoso influjo en el ánimo de los helenos. Parece que desde el siglo XV se ha introducido la rima en la versificación griega, á pesar de no ser muy esencial para ella. De todos modos el número de los verdaderos poetas es muy reducido: nombraremos en la poesía dramática á Zambilios, y Piccolo, autores de tragedias; en el género lírico al célebre Riga, cuyos cantos llenos de entusiasmo guerrero y patriótico, comunicaban á los griegos el ardor de que estaba animado él mismo: en la poesía ligera citaremos á Atanasio Cristopoulo, cuyas sencillas y graciosas canciones que corren en la boca de todos, pueden compararse con las de Anacreon. El mismo ha compuesto un ditirambo en que se eleva á la mas sublime poesía, dirigiéndose á la independencia de su país, á la cual pide felices inspiraciones. La pulma del estilo, la riqueza de las expresiones, la sublimidad de las ideas, y la grandeza del asunto, todo contribuye á hacer que este trozo de poesía sea uno de los mas magníficos de la literatura griega moderna. En fin concluyen el volumen algunas notas instructivas y de mucho interés, las cuales contienen hechos históricos, generalmen-
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COMERCIO.

¿Qué es el comercio? Según un autor español, es el agente de la riqueza, que mantiene la comunicación entre el que produce los frutos y el que los consume; que aproxima las regiones más lejanas y aumenta las riquezas del estado por medio de la permuta de los sobrantes.

De esta sencilla descripción se infiere: primero, que el comercio no puede florecer sin libertad, ó sea sin facultad de entregarse el hombre al tráfico que fuere más análogo á su inclinación, y al gusto del que hubiere de consumir las mercancías; segundo, que el comercio necesita para su prosperidad una rápida y fácil comunicación entre el que cría y el que consume; tercero, una fácil reunión de los compradores y vendedores en los lugares que ellos tengan por más propios: cuarto,
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se opone á la prosperidad del comercio lo que detiene la rápida comunicación de los interesados en los cambios, y lo que disminuye las utilidades que el comerciante se propone sacar de ellos; y quinto, que en este caso se hallan: 1º, todo lo que dificulta ó sujeta á fórmulas lo que se ha de vender ó comprar: 2º, los peajes, trabas interiores y los derechos excesivos á la entrada y salida de los géneros: 3º, las guerras: 4º, la alteración de las monedas; y 5º, la rivalidad de las naciones.

El labrador que tiene en los trojes una porción de granos excedente á su consumo anual, truca el exceso por paño para su vestido, y tanto el fabricante como el agricultor gana en ello el ahorro de tiempo y de fatiga, que al uno le costaría la producción del grano, y al otro la fabricación del vestido, cuyo tiempo y trabajos, dedicados á aquella ocupación que la costumbre hace más fácil, origina una suma de productos, acaso doble de la que se lograría empleados en obtener el grano y los tejidos.

Esta subdivisión de las labores aumenta el capital sobrante, y si otra tercer mano se interpone para trocar los frutos del primero por las manufacturas del
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Vicios y las debilidades del bello sexo dominan de nosotros, por lo cual dice el mismo Feijó: ¿el que quiera hacer buenas las mujeres convierta á todos los hombres?: nuestro objeto es solo manifestar el influjo que tienen, y es forzoso que tengan en la sociedad, influjo que sería todavía más útil si nosotros supieramos dar á las mujeres la educación á que por todos títulos son acreedoras.

La providencia al criar á la mujer parece haberse propuesto por objeto colocarla como de mediadora entre la aspereza natural, y la capacidad sentimental del hombre. La hermosura y elegancia de su figura, sus gracias, y su viveza, su encantadora dulzura, la prontitud de su entendimiento, su fecunda imaginación, y el saber agradar son los dotes que recibieron de la naturaleza las mujeres, en cambio del mayor grado de fuerza y robustez que repartió á los hombres. Su imaginación, que por ser más viva es causa á veces de sinsabores y desgracias, las hace en recompensa más compasivas, más modestas y más dóciles; les inspira en más alto grado sentimientos de benevolencia, de amor y de ternura; y si por una parte propenden con más facilidad á extraviarle, por
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segundo, para buscar en otras partes individuos con quienes permutar estos objetos para restituir al productor integros los valores en otras producciones que desea; el valor del capital de ambos crece en la misma proporcion, en que esta tercera mano multiplica los cambios y ahorra al uno y al otro el tiempo y el trabajo que hubieran empleado en conseguirlos.

Estos son los efectos del comercio, el cual al trasportar el grano, por ejemplo, desde la era del labrador hasta el taller del artesano, aumenta á su valor el del trabajo que se ha debido emplear en conducirle, el de la comodidad que encuentra el artesano en no dejar un punto sus labores y el de sus consumos durante el tiempo de la conduccion, cuyos valores añadidos al que ya lleva en sí la produccion del grano, aumenta la riqueza del estado, aumentando el valor de los productos y mantienen el mismo tiempo una clase secunda y productora.

El comercio prospera, aumentando cuanto se pueda la estension del mercado; es decir, estendiendo la facilidad para que los productores truequen los valores, en cuya clase entran como medios los canales, los caminos cómodos, la navegacion del
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amar y de los ríos, los alivios de cargas, la libertad para emplear los capitales, las letras de cambio y las monedas, y aumentando la masa de los productos hasta tocar los límites prescritos por la situación física de los pueblos. Nunca la predilección de profesiones ó el monopolio de los capitales tuerza de modo alguno el curso natural de los valores; abandóñese el estéril empeño de hallar el principio de la riqueza en esta u la otra especie de trabajo: tenga cada uno la facultad de emplear sus talentos del modo que quiera; ilústrense los pasos vacilantes del agricultor, del artesano y comerciante, con el conocimiento de los medios que el talento inventor encuentra en todas partes para multiplicar, perfeccionar y asegurar los frutos del trabajo, y de esta manera el interés particular sabrá elegir los rumbo mas directos para lograr el fin que se propone.

Semejante á la fuerza imperceptible, que activa, é infatigable anima las materias en silencio, rige los movimientos, regula los impulsos y los choques, y mantiene el orden y la reproducción en toda la extensión del universo, el comercio derrama y distribuye entre la masa de los consumido-
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res las producciones de la agricultura y las manufacturas, y aumenta la riqueza de los pueblos, proporcionando todos los consumos, favoreciendo la reproduccion, y facilitando rápidas salidas al que produce los frutos.

LA FORTUNA Y LA DESGRACIA.

La fortuna es una Dama descontentadiza; no hay cosa que le parezca bien. Tiene siempre muchos coches á su puerta y las personas que bajan la rodean, commandola de adulaciones. Unos les presentan esquelas, otros memoriales; unos se arrodillan delante de ella, otros se prestan á todos sus caprichos, y no falta quien se envilece para agradarle. Su antecala está siempre llena de gente: todo cuanto dice parece bien y sus mismas faltas se celebran como aciertos. Se cuentan todos sus pasos, se examinan todas sus acciones, y al paso que todas se celebran, se
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concibe contra ella la mas fiera envidia, se desea su extermínio y se la maldice en secreto.

La desgracia está libre de cuidados, habla con franqueza, y como nada tiene que perder, no guarda miramiento alguno. No tiene amigos que la cerquen, ni poetas ni músicas que la incomoden. Conoce las vanidades del mundo y las desprecia. La desgracia es compasiva, y al paso que carece de medios para hacer bien siempre manifiesta descos de hacerlo.

La fortuna y la desgracia reparten entre sí la vida de los hombres. Pocas personas hay por muy infelices que hayan nacido, que no hayan tenido alguna vislumbre de la primera, ni tampoco ha habido hombre alguno, por muy favorecido que se haya visto de la primera, que no haya experimentado por algun momento los sinsabores de la segunda.

La desgracia es moralista, y desquita las incomodidades de su situación, censurando las obras de la fortuna.

La fortuna es lacónica, tanto en sus escritos como en sus conversaciones. Habla de todo en tono magistral, y como nadie le contradice, llega á persuadirse de que siempre habla bien.
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La desgracia se deshace por hablar, y aunque acierta nadie aprueba lo que dice: pero como todo se compensa en este mundo, á la fortuna siempre la atormenta el temor, y á la desgracia la consuela sin cesar la esperanza.

LEROY.

Enseñaba un charlatán en una sala varios bustos de cera, y á cada busto acompañaba la relación de las hazañas del personaje que representaba. Al llegar al de Leroy le señaló con su varilla, y dirigiéndose á los concurrentes dijo: Caballeros y damas, este que ustedes ven aquí es un médico famoso, cuyo nombre á principios del siglo último sonó desde los palacios á las chozas, y desde los pisos principales á las guardillas. Llamóse Leroy. Habiendo soñado con la panacea universal, creyó haber resuelto un gran problema: prescribió un remedio único para todos los males, para todas las complexiones y para todas las
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edades: remedio, según él, infalible; pero que como no siempre desarmó la muerte, armó afortunadamente contra su autor la medicina y la justicia.

Compuso un libro que valió tanto como la novela más atamada, pues se hicieron diez y seis ó diez y ocho ediciones, se tradujo á muchos idiomas, y no hubo cirujano romancista que no lo leyese. En este libro estableció su doctrina, y se esforzó por probar, que para las enfermedades que dan tanto que hacer al género humano, no había más remedio que el suyo. Desde luego acomodó su ciencia á la capacidad de todos, diciendo mezclad aquesto con aquello; pero la mezcla de aquesto con aquello produjo las mas veces un brebaje, que envió el enfermo al otro mundo; sin embargo tuvo la fortuna de que cuando esto sucedía, se culpaba la impericia del enfermo en lugar de la medicina.

Así el clarín de la fama sonó tan fuerte en su favor, que Leroy no tardó en tener tantos partidarios como si hubiese hecho milagros. Saliéronle bien algunas curas; pero como la suerte siempre se complace en perseguir á los hombres grandes, se llevaron chasco varios de sus mas acérrimos defensores, y la muerte de algunos
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de ellos dió campo á la envidia para levantar la voz. La justicia, que no se chama cuando se trata de muertes, mandó examinar el remedio, y falló contra el brebage. Es tal el temor de los hombres, que esta especie de persecución aumentó, como siempre sucede, los prosélitos de la medicina de Leroy. Al principio se tomó con alguna desconfianza, pero luego fué tal el furor con que se adoptó, que se echó mano de ella no solo en las enfermedades físicas, sino también en las morales; y se asegura que la cosa llegó á tal punto, que una dama, á quien se le murió una perrita doga, tomó una dosis tan fuerte de la panacea universal, que no tardó en correr la misma fatal suerte que su querido animalito.

Leroy murió millonario, con sentimiento universal de los enterradores, habiendo logrado el aprecio de los crédulos, el odio de sus compañeros y el aborrecimiento de los boticarios.
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ARTES QUIMICAS.

Modo de preservar del orin el hierro y el acero.

El uso del hierro es tan general y tan necesario, que no hay clase alguna de instrumentos, ni de utensilios en que no sea forzoso emplearle; sin él ni las artes, ni la industria hubieran podido llegar al grado de perfeccion que han adquirido, y en una palabra, sin este metal la civilización hubiera quedado en la infancia, como se ha visto en todos los países recién descubiertos, en los cuales era desconocido el uso del hierro. El inconveniente que tiene este metal es el de enmohecercerse y oxidarse con facilidad; y no puede menos de ser de grande utilidad cualquiera método dirigido á preservarlo del orin. En muchos casos sirve la pintura al olio, ó el cubrirle con una mano de cera derretida; pero no siempre puede emplearse semejante operación por no permitirlo el destino que se le ha dado. Un medio hay muy sencillo, que parece el mas propio para conseguir el intento sin privar el hierro, ni el acero de su lustre, ni del pulimento que
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haya recibido de mano del artífice. Este medio consiste en hacer calentar el hierro ó el acero hasta que llegue á quemar la mano: se le frota entonces con cera virgen muy blanca; se le vuelve á calentar hasta que desaparezca la cera, y se le frota de nuevo muy fuertemente con un pedazo de paño ó de cuero, á fin de que tome otra vez su lustre. Llenando esta operación los poros del metal, impide que le ataque el orin, aunque quede expuesto á la humedad.

Modo de hacer que aparezcan de nuevo las letras de un escrito casi borradas por el tiempo.

Sucede muchas veces que algunos manuscritos ó documentos de familia no pueden leerse por haberlos casi borrado el tiempo, ó la descomposicion de las sustancias de que se compone la tinta. El modo mas sencillo y seguro para hacer que puedan leerse perfectamente, consiste en humedecer ligeramente las letras por medio de una esponja con un cocimiento de agalla, en el cual se haya añadido una corta porción de vinagre.
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B.

Bocina.—Muchos autores confunden la invencion de las bocinas con la de las trompetas. Estas, que los latinos llamaban buccinas, son antiquísimas, y se ignora el inventor de ellas. Las de los ejércitos romanos eran de bronce, y se tocaban para avisar la hora en que debían relevarse las centinelas, por cuya razón vemos que algunos autores antiguos expresan las diversas horas del día en los campamentos con la expresión: ad primam buccinam, ad secundam &c. Anunciaban igualmente con ellas las horas de comer el rancho; y durante el gobierno de los Reyes en Roma, se reunía el pueblo á son de trompeta, como dice el poeta Propertio:

Buccinam cogebat priscos ad verba quirites.

La historia de la Grecia hace mención de la famosa trompeta ó bocina con que Alejandro el Grande reunía su ejército disperso, y le comunicaba sus órdenes, como si hablase á cada soldado en particular. Se dice que llevaba la voz á cien estadios de distancia, esto es, más de cuatro leguas.

Pero la verdadera bocina fué inventa-
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otra están mas dispuestas que el hombre é ser sensibles y virtuosas. Siempre prontas á ejercitar su beneficencia, se complacen en aplicar un bálsamo saludable á las heridas de los desgraciados. La cana del enfermo y los calabozos son antiguos testigos de su benéfico carácter. Por el capitán Carver y otros autores, dice Gishorne (*), que han tratado de las costumbres de las tribus salvajes, tenemos noticia del afecto conyugal y maternal de las mujeres indias en la América Setentrional, y esta cualidad se hace mas notable, si se compara con la triste apatía de los hombres. El Almirante Byron en su relación de las calamidades que él y sus compañeros sufrieron después de su naufragio cerca del estrecho de Magallanes, menciona varios hechos de la compasiva benevolencia con que los trataron las mujeres de las familias indias que los conducían. Para no multiplicar citas acerca de una materia de que ningún hombre de buena fé puede dudar, nos limitaremos á producir el testimonio de un hombre, que como Ulises en otro tiempo, viajó por regiones

(*) An inquiry into the duties of the female sex. London.