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Reconocida una parte de ella en su primer viaje, emprendió con mas conocimiento el segundo. Con este objeto el 27 de Agosto de 1825 salió de Portsmouth en compañía del capitán de navío Pearce, y los Dres. Dickson, y Morrison en la corbeta Brazen, y el 26 de Noviembre llegaron al golfo de Benin (*). Dickson desembarcó en Juidha, desde donde pasó al reyno de Dahomey (**), y en seguida al de Yorri, y des-

(*) Benin, es un reyno del Africa occidental en la Guinea, cuyo territorio se estiende desde el rio Lagos, hasta el rio Formoso. Sus habitantes, que casi todos son idólatras, se ocupan en el comercio y la agricultura. Su Rey, según algunos viageros, puede levantar cien mil hombres. Vive en un magnífico palacio con muchas columnas en las cuales están grabadas sus victorias. La capital tiene el mismo nombre, y su circunferencia es de 7 leguas.

(**) Reyno de África cerca de la costa de Guinea, á unas 28 leguas del mar. Pais muy fértil. En este reyno, según la relación de los viageros, todas las mujeres son propiedad del Rey: el primer regimiento de su guardia se compone de mujeres armadas con arco y fusil. Su capital es Abomey.
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de entonces nada se ha vuelto á saber de él. Los demas viageros tenian intencion de subir por el rio de Benin; pero un comerciante ingles los disuadió de emprender semejante viaje, en razon de que el Rey de Benin aborrecia á los ingleses por sus esfuerzos en extinguir el comercio de esclavos. Por las indicaciones del mismo comerciante, escogieron los viageros para empezar su viaje al puerto de Badagry, situado en el rio Gazi, que desagua en el de Lagos, á unas 40 leguas al poniente de la boca del rio Fornoso. Desde este punto empezaremos á extractar el diario de Claperton, que despues de su muerte trajo á Europa su inteligente y fiel criado Lander.

A algunas millas de la costa empieza el reyno de Yourriba, que nuestros viageros se propusieron atravesar. Lo primero que llamó su atencion fué Djannah, ciudad considerable de este reyno, y digna de citarse por la concurrencia y buen orden de su mercado, y la aficion de sus habitantes á la escultura. To las las puertas y los muebles están adornados de producciones de este arte. Hay tambien en Djannah fábricas de telas y tintorerias, como igualmente manufacturas de loza fina, á pesar de que los habitantes prefieren la de Europa.
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Los dos hechos siguientes, que citaremos sin observaciones, caracterizan el estado social del país con una de aquellas contradicciones, que solo puede presentar el África.

"Hacía ocho días que estábamos en viaje; teníamos avaladas 60 millas con un equipaje considerable y pesado, y habíamos cambiado diez veces de conductores, sin que en toda esta marcha nos faltase el valor de un chelin."

"Habiendo llegado del Brasil á Badagry un bergantín para la compra de esclavos, los habitantes de Djannah hicieron preparativos por espacio de dos días, disponiendo una expedición considerable, para irlos á robar á Tabou, punto situado al Levante."

A poco de haber salido de Djannah los Señores Pearce, y Morrison, los acometió una calentura lenta, y ambos fueron víctima del clima africano, el primero persistiendo con empeño en su empresa, y el segundo al volver á la costa. Afligido Claperton por semejante pérdida, y aunque enfermo él mismo, no dejó por eso de proseguir con ánimo su camino hacia el interior del país, atravesando las montañas de Kong.

En una aldea llamada Daffou halló á
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los habitantes ocupados en moler grano. En la cumbre de un cerro habia una infinidad de mugeres haciendo hoyos redondos en la superficie de la peña, y en ellos machacaban el grano con una piedra que tenian en la mano; por manera, que segun la espresion del mismo viagero, podia llamarse aquel cerro un verdadero molino harinero. Esta pintura manifiesta el estado de infancia en que todavia se hallan en Africa las artes que tienen por objeto la subsistencia del hombre.

Mas lejos encontró Clapperton un numero considerable de hombres á caballo, armados con lanzas, y de archeros á pie, que iban de orden del Rey de Yourriba para escoltarle hasta la capital. Estos militares se condujeron muy bien con los viageros, pero muy mal con los habitantes, manteniéndose á su costa sin moderacion alguna. «Estos hombres por su ligereza y actividad, dice Clapperton, me parecieron las mejores tropas del pais, y de todo el Soudan; sin embargo los ginetes montan mal, los caballos son pequenos y estan mal enjuezados, las sillas poco seguras, y el hombre tan poco diestro, que un ingles á caballo le derribaria con un palo al primer acometimiento.»
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En fin, después de 7 días de marcha por un país, ya cubierto de bosques impenetrables, ya bien cultivado, con mucha población y comerciante, cuyos habitantes muy curiosos, pero civilizados, le recibieron en todas partes con demostraciones de afecto, llegó Clapperton á la ciudad de Katunga, capital de Yourriba. Condujeronle inmediatamente á la presencia del monarca africano, entre un número inmenso de hombres, mujeres y niños, que levantaban tanto polvo, que estubo para ser ahogado, á pesar de los esfuerzos de su escolta. Estaba el Rey sentado debajo del verandah (especie de tinglado) de su casa, que se distinguía de las demás por dos quitasoles de tela azul y blanca, levantados sobre grandes varas, que sostenían unos esclavos. Habiéndole parecido á Clapperton que le hablaban de prosternarse, declaró que el único ceremonial á que se sometería sería el de quitarse el sombrero, saludar con urbanidad, y tomar la mano del Rey. Habiéndose este conformado con semejante ceremonial, se adelantó Clapperton con su comitiva; pero costó tanto trabajo á los empleados de palacio abrirle paso entre la muchedumbre, que fue necesario acudir al palo y al látigo, aunque generalmente con
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mucha suavidad. «Nos dirigimos, dice él mismo, hacia el verantah con el sombrero puesto, y llegados á la sombra nos lo quitamos, saludamos al Rey, y tomamos su mano. Levantó el Rey la nuestra tres veces, repitiendo: eko? eko? (¿como estais?) y las mujeres que se hallaban detrás del monarca nos saludaron también con las voces de oh! oh! oh! Estas damas eran tantas, y estaban tan apiñadas que era imposible contarlas. Ninguna particularidad tenía el traje del Rey, sino una corona de algodón azul sobre cartón, la cual seguramente sería obra de algún europeo.» Mientras los ingleses permanecieron en Katunga, los trató el Rey con mucha benevolencia; les dijo que si alguno de sus súbditos se había negado á favorecerlos, enviaría inmediatamente la orden para que le cortasen la cabeza; que aunque no hubiesen llevado regalos habrían sido bien recibidos, y que todo lo que les pedía era el que le indicasen los medios de someter á unos esclavos rebeldes, que con el auxilio de los fellatas devastaban el país, robando y vendiendo á los habitantes. Convirtiólos además á asistir á las funciones de los trages, que iban á empezar pasados dos meses; y habiéndole preguntado uno de los ingleses si
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en dichas fiestas hacia morir tantas gentes como el Rey de Dahomey, sacudió la cabeza diciendo: «No, no, un Rey de Yourriba no puede sacrificar hombres, y si lo manda, el Rey de Dahomey tendrá que abandonar semejante costumbre, por que es preciso que le obedezca.»

Aquí haremos mención de un rasgo que pinta la pereza africana. Habiendo un viajero suplicado al Rey que le prestase un caballo, para salir por la mañana temprano á tomar el fresco, estrafrió el Rey semejante solicitud. Como, dijo, ¿tiene un hombre por ventura necesidad de salir á pie, ó á caballo para alguna cosa? En otra ocasión el Rey de Yourriba dijo á Claperton, que ignoraba el número de sus mujeres, y de sus hijos; pero que estaba cierto, que dándose la mano la una á la otra, formarian una cadena que llegaría de Katunga á Djannah (un trecho de 90 leguas). Sus hijas pueden escoger á quien gusten para esposo, ó para amante, pero tiene pena de la vida cualquiera que llegue á alguna de las mujeres del Rey.

Hay en Katunga el mismo gusto para la escultura que en Djannah. Todos los habitantes tienen en los patios de sus casas estatuas de hombres y de mujeres. Las ti-
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guras esculpidas en los postes, ó en las puertas, ofrecen alguna variedad: muchas de ellas representan la culebra Rea, con un puerco en la boca, un hombre haciendo prisioneros, ó un hombre á caballo conduciendo esclavos. Todas estas esculturas están hechas con bastante conocimiento, y no carecen de expresion.

A los muertos los entierran cabando un hoyo profundo y estrecho, en el cual colocan el cadáver sentado con los codos entre las rodillas. En los entierros de los pobres no se gusta ceremonia alguna, y sobre las tumbas de los ricos se tiran fusilazos, y se bebe mucho ron. Cuando muere un Rey de Yourriba muchos grandes tienen obligacion de beber el veneno, que le dan los hombres del fetiche, (especie de sacerdotes de este ídolo) en un huevo de papa-gallo. Si este no produce efecto se les entrega un cordel para que se ahorquen. Cuando murió el último Rey, ninguno tuvo licencia para matarse, pues este príncipe no había muerto de enfermedad. Los habitantes de Yourriba, que al capitán ingles le parecieron tan malos ginetes, son no obstante los mismos Eyeos, tan famosos por sus guerras con los valientes de Dahomey, que han quedado sus tributarios. La re-
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Clapperton, y aun el hijo del valiente Mungo-Park (*), han sido víctima de su intrepidez, y de su deseo de reconocer aquel país. Clap-

fiere todas las circunstancias de la muerte del desgraciado Laing. Este intrépido viajero inglés, después de mil contratiempos, y de haber sido maltratado por una tribu errante en las márgenes del Dioliba, llegó por fin á Timbuctu. Allí levantó el plano de la ciudad, hizo algunas excursiones en el país, y cuando volvía á Europa con una caravana, encontró á los cinco días de marcha á Hamed-Ul-Abid, jefe de la tribu de Zavat, que habita el desierto del mismo nombre. Este viejo fanático detuvo á Laing con el pretexto de que había entrado sin permiso en sus estados, y exigió que reconociese á Mahoma. Negóse Laing á ello, y Hamet irritado mandó á un moro que le matase. El moro respondió: matalo tú; yo no puedo matar al primer cristiano que ha venido á nuestro país, y que no ha hecho mal alguno. Hamet entonces mandó á sus esclavos negros que fuesen sus verdugos, y estos le ahogaron echándole al cuello la banda de un turbante, y tirando cada uno de una punta.

(*) A la lista de los que han perecido
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ligion de los Eyeos consiste al parecer en la adoracion de un solo Dios, al cual hacen sacrificios, y depende de la voluntad del hombre del fetiche decidir si ha de sacrificarse un hombre, una vaca, u otro animal cualquiera. Si es un hombre, siempre se elige á un criminal, y nunca es mas que uno. Este pueblo no desconoce las representaciones teatrales. Clapperton nos da noticia de una pantomima que se ejecutó delante de él en el parque del Rey. Los actores, vestidos con sacos muy grandes que le cubrían todo el cuerpo, y adornada la cabeza con arrapos de damasco, ó de tela de algodón de colores fuertes, se sentaron desde luego á la sombra de un grupo de árboles, que ocupaban una vasta esplanada. Los criados del Rey cuidaban de que no se turbase el orden, y de que el público no invadiese la escena. Unos músicos con tamboriles, trompas y pitos, no cesaban de tocar. Consistió el primer acto en danzas y saltos, ejecutados con muchísima destreza, y sin salir de los sacos. En el segundo se representó la acción de coger la culebra Boa, y el asunto del tercer acto fue el diablo blanco, ó por mejor decir, el hombre blanco.

Un actor, cuyo saco fue cayendo gra-
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dualmente, dejó ver una figura humana de cera blanca, muy flaca, y como muriéndose de frío. Hacía con mucha frecuencia el ademán de tomar tabaco, y restregarse las manos, y cuando se paseaba, lo hacía de un modo grotesco, marchando como lo haría un blanco muy delicado, á pies desnudos sobre el hielo. Los espectadores se reunían á los ingleses con respecto á la exactitud de la representación, instándoles que mirasen con atención al actor. Clapperton aplaudía como ellos á la ejecución de aquella ridícula caricatura de un hombre blanco, y el actor no dejaba de exagerar sobre manera su papel. Entre los actos cantaron unos coros las mujeres del Rey, acompañándolas toda la muchedumbre.

El Reyno de Yourriha, situado al Poniente de Benin, se estiende en el interior hasta cerca los 10 grados de latitud Norte. Su mayor comercio consiste en esclavos. Su gobierno, según Clapperton, es hereditario; y electivo según Lander. De todos modos los súbditos son considerados como esclavos, y como los hombres compran sus mujeres, estas infelices son doblemente esclavas: sin embargo, en la práctica el poder se ejerce con bastante humanidad y delicadeza. La única distinción que se conoce
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entre los Eyeos es la de cabocir o gobernador, y aun estos, nombrados por el Rey, no se le acercan sino arrastrando por el suelo, cosa que ejecutan también delante de su Eunuco. Sus facciones se apartan de las formas características de los negros, pues sus labios son menos gruesos, y su nariz se acerca á la forma aguileña. Las mugeres son menos agradables que los hombres, lo que quizá puede depender de los trabajos de la agricultura, de que ellas solas están encargadas. La ciudad de Katunga, que también se llama Eyeo, tiene 15 millas de circuito, y 10 puertas: está cercada de murallas de barro, de veinte pies de elevación, y contiene 7 plazas, en que hay mercado todas las noches. Los habitantes no son muy delicados en materia de alimentos pues ni burros, ni monas, ni perros, ni gatos, ni ratones desagradan á su paladar; pero las langostas, las hormigas, y las orugas son el regalo de las personas ricas.

La intención de Clapperton era marchar directamente de Katunga al Niffé, pasando el rio Kouarra cerca de Raka; pero el Rey pretestando la guerra que desolaba el Niffé, se opuso siempre á que tomase este camino, de consiguiente después de haber sido
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detenido en Katunga por espacio de dos meses y medio, se vió precisado á dar un rodeo al Poniente hacia el Reyno de Borgou (*). Al entrar en la provincia de Kiana, que es parte de este reyno, encontró muy luego una escolta, que le enviaba el gese del pais, la cual no se comportó mejor con los habitantes, que la de Yourriba. Este gese, llamado Yarro, muy contento con los regalos que le hizo Clapperton, entre los cuales brillaba un sable, cuya vista le arrebató de gozo, no solo le proporcionó todo cuanto pudo desear para la continuación de su viaje, sino que también le ofreció la mano de su hija. Habiendo admitido nuestro viajero el ofrecimiento, pasó á visitar á su novia, la cual se mantuvo de rodillas delante de él todo el tiempo que duró la visita. Parece que este pro-

(*) Gran Reyno del Africa interior. Pais de excelente clima en invierno, pero de un calor insoportable en el verano, sin primavera ni otoño; sin embargo es muy fétil en toda clase de producciones. Sus habitantes son paganos, y mahometanos, y la mayor parte pastores errantes, pero afables y honrados. Su gobierno es una monarquía electiva.
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yecto do casamiento no tuvo otra consecuencia. Como quiera que sea Clapperton nos hace una pintura muy poética de la buena presencia de Yarro, de su destreza en manejar un caballo, y sobre todo de los atractivos de seis muchachas, que le seguían á pie en todas sus cavalgadas. «La delicadeza, dice, de sus formas, la viveza de sus ojos, y la ligereza con que parecía que en vez de andar volaban, les daban la apariencia de criaturas de una clase superior á los mortales.»

La ciudad de Kiama podrá tener, según el autor, unos treinta mil habitantes: situada al paso de las caravanas, hace un gran comercio y presenta en abundancia productos de las manufacturas europeas. Los comerciantes no pagan derecho alguno fijo, y el gobernador de ellos lo que buena mente puede. Los habitantes son paganos con esclavos mahometanos, á los cuales no impiden el ejercicio de su religión.

Solo dos ó tres días permaneció nuestro viagero en Kiama. Al siguiente de su salida pasó el Olí, rio que desagua en el Kouarra, mas abajo de Raka. en donde hay una barca y un peage; pero Clapperton, considerado como persona al servicio del Rey, pasó sin pagar cosa alguna, lo que hizo en
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todos los demas portazgos, sin encontrar obstáculo por parte de los naturales.
(Se concluirá en el N° siguiente.)

AGRICULTURA.

TRASPLANTE DE LOS ARBOLES.

Una de las cosas, que en materia de agricultura incomodan sobre manera á un propietario que hace un plantio, es el tiempo mas ó menos largo que tiene que aguardar para gozar del placer de verle crecido y madurado. Hay muchas personas, que habiendo adquirido algun caudal en el comercio, en la industria, ó en otra cualquiera carrera, anhelan por descansar: con este objeto compran una hacienda, y su deseo sería tener desde luego una alameda ó un jardín de su gusto; pero como no le es dado conseguirlo, porque un árbol no crece en un año, dejan las cosas en el estado en que las encontraron.
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Los paseos públicos en las ciudades son casi de absoluta necesidad. Por cierto espacio de tiempo los plantíos nuevos y bien cuidados crecen simultáneamente, proporcionando una sombra deliciosa, y una visita agradable; pero todo envejece, y la vida de los árboles tiene lo mismo que en los hombres, un curso desigual, así que de cuando en cuando resultan vacíos notables, y regularmente perecen los árboles más vistosos por que son siempre los más viejos; en este supuesto es preciso reemplazarlos con plantas nuevas, que crecen con lentitud, y que suelen ser de diferente especie de las que ocupaban el lugar de las antiguas, por que la experiencia ha demostrado que la tierra se cansa de alimentar siempre una misma especie. La desigualdad, que resulta en este último caso, afea los plantíos de los jardines y de los paseos, y á este inconveniente se ha tratado de remediar con el trasplante de árboles ya crecidos. La agricultura no cambia sus leyes, y estudiándolas el hombre con empeño, puede aplicarlas acertadamente á sus necesidades, y sacar de ellas la mayor utilidad.

Hablando de este particular un escritor extranjero, se expresa en estos términos:

"Ignoro si se han hecho ensayos para
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conseguir directamente semejante objeto; solo sé que la necesidad es el móvil mas poderoso de los inventos, y de los métodos nuevos. Tenía yo un jardín con naranjos y frutales, plantados con desigualdad, y deseando ponerlos en orden y en una disposición regular, me ocupé en buscar el modo de conservar mis árboles, trasladándolos de un lugar á otro. Teniendo mucha confianza en varios ensayos, que presencié en el jardín botánico de Tolon, y que tuvieron muy buen resultado, me decidí á seguir el mismo método.

Trazé desde luego el nuevo plan de mi jardín, le mandé labrar, arrancando todas las raíces antiguas; dejé los árboles que no se oponían á mi plan, y los que estaban fuera de las líneas que me había propuesto, se arrancaron del modo siguiente para ponerlos en otro lugar. Describióse al rededor del árbol un círculo de un diámetro correspondiente á la estension de las ramas principales, y se sacó la tierra dentro de dicho círculo hasta descubrir las raíces. Se hizo luego una cortadura en toda la línea circular, cortando las raíces que se encontraron, y hecha esta operación se cortó debajo horizontalmente con una pala cortante, siguiendo desde la cir-
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conferencia hasta el nabo del árbol, que se cortó también cuando se halló que llegaba á semejante profundidad.

De esta manera desprendido del suelo el árbol, se le arrancaba á fuerza de brazos cuando lo permitía su tamaño, ó con palancas, levantándole verticalmente hasta el nivel del suelo, desde donde con el auxilio de unas angarillas se llevaba á la orilla del hoyo en que debía colocarse (*), y allí tenía yo la precaución de acortar algunas de las ramas que correspondían á las raíces principales que se habían cortado. En fin, ejecutadas todas estas operaciones, se colocaba el árbol en el nuevo hoyo con las precauciones correspondientes, cuidando de darle la misma dirección y posición que tenía antes.

Hicieronse estos trasplantes en 1809, en los últimos quince días del mes de Agosto, y la primera semana de Setiembre antes de las lluvias del Otoño. Regáronse

(*) En otras partes no solo se han hecho con feliz éxito ensayos de esta naturalaleza, sino que se ha inventado una máquina para arrancar los árboles con facilidad. En Andalucía se han trasplantado de este modo naranjas muy crecidas.
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los árboles una sola vez, inmediatamente después del trasplante, introduciendo el agua por medio de un cañón metido en el hoyo, el cual después se acabó de llenar, igualando el terreno, sin que se volviese á tocar á los árboles, y esta operación se hizo por la mañana. Llegaron después las lluvias de Setiembre y mantuvieron la acción vegetativa, que se dirigió á las raíces. El tronco tuvo apenas algún renovado de Otoño; pero la primavera siguiente la vegetación esterior fué sumamente activa, y los árboles dieron hojas y frutos en abundancia.

Trasplanté de este modo siete naranjos, tres de los cuales habían brotado de nuevo después del riguroso frío de 1789, y los otros cuatro provenían de acodos de diferente edad. Trasplanté además un granado, dos melocotones, un ciruelo claudio, y un peral. Ignoro la edad que tenían estos árboles, pero todos eran muy crecidos, y daban su fruto como los más antiguos. Los naranjos estaban bastante cargados, y aunque algunas naranjas se cayeron, muchas quedaron todavía, y estas las cogí yo, dejando solo para ensayo algunas que maduraron perfectamente. El granado y el peral fueron los únicos que no prosperaron,
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perton en particular tiene el mérito de haber, en el curso de sus dos expediciones, penetrado en el centro del África setentrional, desde Trípoli al golfo de Benin, y desde la orilla del Tsad hasta Sackatou. Todo lo que queda al oriente de este lago es tierra desconocida. Antes de hablar del segundo viaje de Clapperton, daremos algunas noti-

en el generoso empeño de explorar el África, es necesario añadir el joven Park, hijo del famoso Mungo-Park, y guardia marina en el buque de guerra la Sibila. Dejó el buque con la firme resolución de ir á pie y solo desde la costa al parage en donde pereció su padre, esperando adquirir por menores exactos y completos de aquel triste acontecimiento. Habiendo con la autorización del capitán salido de Acra, país del África en la costa de Oro, en donde tienen los ingleses un fuerte para proteger su comercio, llegó á Yansong, capital del país de Aquimbo, á 47 leguas de la costa, en ocasión en que los habitantes celebraban una función religiosa, llamada la fiesta del Yam. Para verla completamente se subió Park á un árbol fetiche, ó sea sagrado para aquellas gentes, y objeto para ellas de temores supersticiosos, y se mantuvo en él una gran parte del día