La Revista (Madrid. 1875) (1875-12-10 00:00:00), página 5

EL AMOR DESINTERESADO.

El amor, como acertadamente lo pintan infinitos autores, es una inclinación irresistible hacia lo bueno, lo bello, lo ideal y lo admirable, y en nuestro entender sólo es comparable con el talento, si se tiene en cuenta que éste es la divina chispa que da luz á la vida intelectual y la mantiene libre de todo monopolio ruín, nacido de la ignorancia y de falta de amor. Lo mismo el amor que el talento se semejan al rayo luminoso que disipa las sombras de la noche, que ensancha el corazón, y evita el consuelo al afligido, la paz al triste, la esperanza al ser desgraciado que puebla la tierra. Si el talento sirve para animar la belleza de la mujer, el amor es el que imprime á los dos sexos el bego á la vida, y crea el arte. Sin amor no hay sociedad, familia ni trabajo, pues según un viejo economista, el hombre trabaja entre otras cosas por el amor que se tiene á sí propio y á su prójimo: no existiendo este amor, se anula el hombre para el trabajo y se abandona.

Léjos de nosotros toda pretensión de que usamos el lenguaje escogido, y más lejos aún la idea de que no damos motivo á que pueda criticársenos de buscadores de frases floridas, de aquellas que tienen á mano los llamados eruditos á la violeta; las menciones de nuestro apreciableísimo periódico, que nos presta sus columnas, no nos permite extendernos en las consideraciones filosóficas que un unto tan gastado requiere: el motivo que en muchas palabras pensamos proponer á la consideración de nuestros muy queridos lectores, fácilmente comprende al leer el epígrafe de este artículo. Que el amor debe ser noble, leal y desinteresado: las son las condiciones esenciales para que el amor pueda ser aceptado como bueno: que ni el hombre ni la mujer deben mirar ocasiones de lucro su correspondencia mutua; y que lo mismo el hombre que la mujer, el padre que el hijo, deben lo limitarse al puro y entrañable cariño, sin dar traido á la ambición ni á la esperanza de un bienestar futuro, fundado en los bienes ficticios de la raza que pertenecen ó nacen de la unión mundana y no de la naturaleza misma, como lo es real y verdaderamente el amor: hé ahí nuestra proposición.

Comprenderán nuestros lectores que ésta no es enturbiada, con sólo fijarse en algunas consideraciones y en los diferentes ejemplos que por desgracia nos presenta el mundo: una vez se advierte á un ambicioso joven gastado por los vicios, estudiando la manera de dirigir sus pretensiones á una dulce como su modestia, llena de gracias y activos, rica además en bienes materiales; buscando en ella esta última circunstancia y no la hermosura, suponiendo con criminal fingimiento una dulzura que no existe, para alucinar á los padres la víctima, y soñando que una vez unido á ella degradará hasta que villanamente la arroje su propia casa: otra vez vemos que el ojo perspicaz del especulador inmoral se fija en una hermosura extraordinaria, con sólo la idea de venderla ó jugarla en el banquillo de los taures: allí aparece uno que hastiado del mundo y hasta de petardear á sus amigos y conocidos, se presenta como el tipo escogido á una de las infinitas viudas que acuden á Madrid en busca de maridos de buena estampa: allí se nota un manucebo macilento, demacrado por el vicio, cuya desnudez y semblante anuncian el frío y el hambre, ofreciendo su mano á la dueña de su pupila: más á la vista resalta por su osadía y sus bigotes una especie de potentado que pasea en coche descubierto, ofreciendo protección á todo el mundo, escudriñando las moradas de las solteras cotorronas, pero ricas, para ofrecerles su mano; y otras veces, en fin, se presentan cuadros no menos repugnantes que debía rechazar la sociedad, que, sin embargo, da cabida á esos seres que la manchan, pero que son acogidos con exquisita solicitud y aplauso.

Empero lo que con más dolor advierte la parte honrada de la sociedad, es la injusticia con que otra parte de ella cierra la puerta á la virtud rechazando al joven honrado y estudioso, que sin estar desnudo de fortuna se atreve á fijar su mirada en una joven de castaños cabellos, ojos negros fascinadores y facciones comparables únicamente con una virgen de Murillo, sin mirar para nada su condición social pecuniaria; y aquel joven, como no es petardista, como no es rebuscador de gangas, como no pasea en coche fiado, como no escandaliza fingiendo protección (que para él la quisiera), ni candal, se ve expuesto á un desprecio que redunda en perjuicio de la sociedad, de la moral y de la joven que llegara á encontrar un hombre de cultura, de urbanidad y de buenas maneras á quien vió en su sueño virginal. ¡Maldita sociedad! que así distingue lo bueno de lo malo! y esa misma sociedad, como lo canta la doctora avilanesa en sus poesías místicas, es la que ejercita su lengua contra las desgraciadas que llegaron á alcanzar un hombre tipo de maridos: esa misma sociedad escupe al rostro á la mujer que al fin tiene que escaparse de la fiera que la engañó, de la hiena que la arruinó, del bruto que la abrazó sin conocer el amor, escarneciéndola, y esa misma sociedad por último, es la que trata con menosprecio al joven honrado que sin haber vivido el tiempo necesario para aprender el mal, pretende dedicarse al cultivo del amor y de la amistad más desinteresada.

Nuestros queridos lectores verán indudablemente en las cortas líneas que preceden, que hemos acertado al lamentarnos de la conducta que una parte de la sociedad infatuada por el lujo y los relumbrones sigue rindiendo culto á esos falsos ídolos del amor y rechazando los espíritus angélicos de una juventud llena de fe, de religión y de notable afecto á lo sér, digno y adorable.

Pero las reglas tienen sus excepciones, y así como hay jóvenes tan formales, tan llenos de fe y tan falto de la protección de la sociedad, hay otros por el contrario, que son muy favorecidos de la fortuna. A unos y á otros dirigimos nuestras líneas sin mas deseo que aconsejarles no desconfíen como desconfían todos, porque debe esperarse con razón llegue el día en que caiga la venda de los ojos de algunos padres que no permiten casamientos iguales y que