La Revista (Madrid. 1875) (1876-02-24 00:00:00), página 3

Si el sublime autor de la «Vida del Campo» viviera en nuestros días, habla de quejarse con mucha más razón, y tendría que condenar á tantos copleros morales como han invadido el fecundo y lozano campo de la literatura española, donde tantas y tan hermosas flores hicieron brotar Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Alberto Lista y los dos Argensola. En cambio, la mayoría de los que hoy nos abruman con ese diluvio de coplas que algunos pretenden hacer pasar por verdaderas poesías del género más delicado, sólo nos regalan versos en que chocan palabras con palabras, en que se amontonan imágenes sobre imágenes, sin más objeto que asombrarnos o seducirnos, aturdirnos ó degradarnos. Pues bien: esos versos que saltan en vez de caminar, esos himnos que braman en vez de cantar; esas composiciones que se precipitan sin llevar la luz de la idea dentro de las leyes de la belleza y que sólo tiene por objeto celebrar la tracción en todas sus formas y divinizar el vicio en todas sus manifestaciones, no son dignos del arte que Dios inspiró en el ánimo de los hombres para con su espíritu, levantárselos al cielo de donde él procede. Ya lo saben los poetas. Por grande que sea su talento y por alto que sea su rango, no tienen ningún derecho para degradar á sus semejantes, con ese estrépito de sonidos inmorales que los embutecen y sensibilizan.

La poesía, que es una comunicación del aliento divino y celestial, para que el hombre pueda expresar los más delicados afectos del alma, no puede corromper las costumbres sin degradarse á sí misma, y para no degradarse hasta este punto, menester es que cumpla con sus altísimos deberes, cantando para elevar nuestro espíritu y nuestro corazón hasta el cielo, y no bromeando como salvojo prostituto para estremecer nuestra carne y excitar nuestras pasiones. Por dicha nuestra, nos es muy grato confesar, que la poesía, esa aspiración de la sociedad como la llama un gran pensador cristiano, ha empeñado á tomar en nuestros días un giro religioso y moral que es altamente consolador, y que revela una vez más la gran necesidad que siente nuestra sociedad de salir de su abatimiento, elevándose sobre su grosero materialismo. Quizás no todos se habrán fijado en este hecho, ni todos tampoco le darán la importancia que merece, pero ello es cierto, el hecho existe, y aun comentándonos únicamente á nuestra querida patria, vemos que aun brotan en el jardín que en ella cultivaron Luis de León y Teresa de Jesús, flores tan hermosas como las que nacen en las Mujeres del Evangelio, Las Hazañas de un Héroe, La Lira Cristiana, Los Cantos Orientales e Invitación Bíblica, Los Salvos de David, Las Fidelas Accesitas y el Talismán de los Niños, con otras muchas que pudieran añadir. Ahora bien: este movimiento de la poesía hiede la moral y la religión, no solo en los autores de las composiciones antes citadas, conocidos de todo el mundo por su fe, sino hasta en los que no blasonan de muy piadosos ni cristianos, ¿podrá ser una esperanza para la restauración de nuestra sociedad? No podemos responder á esta pregunta con la estensión que deseáramos, sin salirnos de nuestro propósito, pero sí diremos que puede ser uno de los muchos medios que la divina Providencia va reuniendo para salvar en su día la pobre humanidad, sacándola del abismo de postración en que hoy se halla.

No se ha de olvidar que la poesía tiene una grande influencia en las muchedumbres, y que si cumple bien con sus altísimos deberes, puede ser un excelente medio para levantar y regenerar la sociedad, etc. También la oratoria que tanto se duele á las masas y que tanto daño hizo á las antiguas repúblicas está muy lejos de cumplir su noble misión y llenar satisfactoriamente sus gravísimos deberes. En nuestros días el orador no hace más que servirse de las galas de una dicción florida, y de una habilidad estudiada para mover los afectos, hechizar la fantasía, procurando que se adopten por el auditorio, ideas ó doctrinas erróneas y aún inmorales, que la desvían del camino de la verdad y la virtud, sendas por donde un buen orador que se presta á poseer la verdadera elocuencia debiera encaminarse, pues ya dijo uno de nuestros poetas:

Que donde no hay verdad
No hay eloquencia

«Y esa razón que predicaste, es falsa.
Porque nadie tiene derecho para persuadir con la mentira que no es posible, ni es lícito convencer cuando la convicción es un engaño, porque no sería convencimiento sino seducción. Eso sería una verdadera perdición y los oradores que dotados de grandes cualidades para interesarse ó fascinar, olvidan que sus deberes para con el auditorio consisten sólo en hacerle amar la verdad y la virtud, abusar de las facultades que les concedió el Criador y apartar á las muchedumbres de su último fin, ¡es á verdad lo que se sostiene! ¡es á no hacerlo lo que se propone! ¿es á no de utilidad común lo que se quiere?... Esta conforme con la ley eterna de Dios que es la regla infalible á que han de ajustarse lo mismo los individuos que los pueblos?

Esto es lo que un buen orador debe tener presente y á lo que ha de atender, si no quiere ser una calamidad pública empleando sus más preciosas dotes, en desviar á sus semejantes de la verdad y de la virtud, sepultándolos con el brillo de sus palabras, se digan con toda la belleza y galantería del arte, en el abismo del error y del vicio. ¿Para qué todo ese ruido de palabras y esa fascinación de las imágenes, si sólo sirven para deslumbrar y perder á los que las oyen? No, y mil veces no.

Nunca es lícito extraviarse miserabledmente, ni olvidar el fin de la deliberación que debe ser el bien común llevando la verdad á los entendimientos y hacer amable la virtud á los corazones en todas sus manifestaciones. Hacer otra cosa, y desviarse de ese fin, es jugar con los grandes intereses de la sociedad, y sacrificar los más preciosos destinos de la humanidad, al insensato puritismo de ostentar doctas oratorias que acaso no se tienen en realidad, y á la ridícula vanidad de arrancar aplausos.

De todo lo dicho hemos de inferir cuán grande sea la responsabilidad del orador, cuando manejando hábilmente las armas del sofisma, vistiéndose sus proposiciones tal vez erróneas, con imágenes deslumbradoras, las hace pasar como verdades que no admiten duda, solo por que las cubre con ingenioso velo. Esto no es lícito, y si la oratoria quiere ser digna de sí misma, no debe confundirse nunca con la charlatanería pese á los que tan bien saben emplear sus palabras, ese don tan precioso del Altísimo, en beneficio de sus semejantes! Ellos realizan el gran pensamiento del hombre ilustre que dijo: «gran cosa es la eloquencia sirviendo á la verdad.»

Y por cierto, que si la eloquencia quiere ser digna de sí misma, menester es, que sea esclava de la verdad, pues no se yo que el error haya sido alguna vez eloquente.

MARÍA DEL CARMEN JIMÉNEZ.