ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 9

Tal es la serie progresiva de la propiedad, antes de la venida de Jesucristo, mas no sigue los mismos términos, después que anunció á el mundo su divina misión y doctrina. Según el dogma de la fraternidad humana, y la igualdad ante Dios de los hombres, el ser humano no podía ser propiedad de su semejante; así este dogma no solo varía su naturaleza, sino que termina la explotación directa del hombre por el hombre. La sociedad, pues, para abrazar esta nueva doctrina que la violencia había hecho desear á las masas, debía sufrir una variación tan radical, que mudase hasta el corazón de los hombres. Por lo tanto, la sabiduría del hombre Dios predica la penitencia, como principio de salvación, y como doctrina á cuyo abrigo, debía operarse la variación profunda que anunciaba.

Puesto ya el hombre en medio de una sociedad que repugnaba la violencia, y convencido que debía vivir solo para mortificarse, al mismo tiempo que amar á sus hermanos, no pudo menos que dedicarse á las primeras operaciones de la agricultura por sí mismo; fijándose desde entonces la idea de propiedad sobre los terrenos siendo esta la base de la organización de la sociedad cristiana. Esto ofrece algunas anomalías durante los ocho primeros siglos del cristianismo, pero son debidas al mismo choque de doctrinas en que gimió la Europa, durante este largo periodo, y principalmente á la desorganización que siguió, á la caída y división del imperio. Pero ya transcurrida esta época de desórdenes, vemos nivelarse la sociedad según aquellas doctrinas, y tomar el giro que indicaban.

Los feudos son el primer paso social que nos ofrece el cristianismo, y ciertamente que esta sociedad es mucho más pacífica y progresiva, que las que hemos visto constituidas anteriormente. No es ya la violencia la que forma el derecho de percibir una parte del trabajo ajeno, es la recompensa del servicio de defensa, que prestaba el Señor á los trabajadores, lo que estos pagan con una parte módica de su trabajo, la sociedad está compacta por amor, no por el interés mezquino, ni por la fuerza, y aunque el hombre está unido al terreno, es sin embargo dueño de la totalidad de su trabajo, y está seguro de tener quien le defienda. Tal es la razón profunda porque los poseedores de terrenos libres,
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 90

REVOLUCION

presentativo, encaminaban sus desvelos á cimentar el trono sobre la base del orden y pública prosperidad.

Este sistema, sin embargo, carecía de seguro cimiento, pues era combatido á la par por el pueblo y por los palaciegos. Al primero no satisfacía un gobierno, que á vuelta de su laboriosidad y justicia, adolecia de arbitrario; al paso que no podían los últimos aventirse con un sistema que posponía sus intereses y miras al interés y beneficio del pueblo. Por eso fueron Laud y Strafford, cuando se presentaron la primera vez en palacio, el blanco de las hablillas y zumbas de los cortesanos, que así motejaban la austeridad y padantería del primero, como la llaneza y la inmoralidad política del segundo, cuyo ensalzamiento contrastaba con su oposición antigua en el parlamento. Odiábalos la reina, porque combatían su predominio sobre el ánimo del rey: mirábalos con ceño la alta aristocracia, cuya envidia escitaba su elevación y poderío, y el pueblo, que aborrecía el despotismo, aun egrecido con sensatez y en provecho suyo, no podía ver con agrado á sus principales apoyos, y se ligaba con los primeros para derrocar el gobierno de aquellos validos. Patrocinaba este sistema Carlos, que respetaba las virtudes religiosas de Laud, y estimaba la lealtad y el saber de ambos; pero su auxilio no era poderoso á resistir el choque de tan encontrados elementos. Deseaba la consolidación y el desarrollo de la autoridad despótica; se prometía conseguirlo por el medio que adoptaron sus consejeros, pero carecía de la necesaria firmeza para sacrificar á este sistema toda contraria influencia. Así la reina, los cortesanos y los enemigos del gobierno suscitaban de continuo embarazos á la administración de Laud y Strafford; los cuales pasaban la mayor parte del tiempo en desvanecer los cargos, contrastar los artificios y conjurar las tormentas que se formaban en su daño.

Cedia esta lucha interior en menoscabo del gobierno mismo; el cual, á pesar de la tranquilidad pública, de la dignidad del rey y de la energía y celo de sus consejeros, carecía de solidez, de vigor y prestigio.

La primera resulta de tales contiendas era la veleidad. Dominando Carlos por opuestos influjos en religión y política, mal podía seguir un plan de gobierno fijo. Así, pues, mientras vedaba que su
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 91

embajador en París asistiese al culto de aquellos protestantes, permitía que el marqués de Hamilton levantase en Escocia un egército para pelear bajo las banderas de Gustavo Adolfo, sin temer el contagio del presbiterianismo. Aunque profesaba con sinceridad la religión de Isabel, ya por inclinación á la reina, ya por un impulso de tolerancia, ya en suma por un instinto de despotismo, dispensaba la mayor benignidad y predilección á los católicos. Con su beneplácito Laud escribía contra los papistas y el culto de la capilla de la reina, al paso que favorecía las miras del Vaticano; por cuyo servicio el papa le ofreció el capelo de cardenal. Igual perplejidad predominaba en los negocios políticos. No obstante, la disminución de los gastos, con el establecimiento de la paz, ajustada con Francia y España, no habían menguado los apuros del tesoro; porque infatigado el rey con la dignidad de la corona, no creía poder sin desdoro cercenar las prodigalidades destinadas á sostener el esplendor y los caprichos del trono. Mientras se derrochaban así los caudales públicos (pues el presupuesto de la casa real se había aumentado en 80,000 libras esterlinas), las principales obligaciones del estado ya cian desatendidas. En vano la marina mercante que había crecido al compás de los adelantos del comercio, reclamaba el auxilio de la de guerra. Falto el gobierno de bajeles, de aprestos marítimos y de medios para pagar á los marinos, se vió forzado á permanecer espectador pasivo de la insolencia de los corsarios berberiscos que infestaban las costas de la Inglaterra, llegaban al canal mismo de San Jorge, hacían osados y frecuentes desembarcos, y volvían á sus guaridas con muchedumbre de cargamentos pingües y de infelices cautivos. Llegó su descaro hasta el punto de obligar á Strafford á armar á costa suya un buque para guarecer de sus correrías al puerto mismo de Dublín.

El desconcierto y la flaqueza del gobierno de Carlos no era ya un misterio, y había esta convicción cundido hasta en las naciones extrañas. Así, los representantes ingleses sufrían en París, en Madrid y el Haya frecuentes desaires. Cuando Edmonds pasó á Francia en 1629 para ajustar las paces con aquel gobierno, hubo de devorar el siguiente sarcasmo del gentil-hombre que salió á recibirlle, el cual le dijo: "No se admire V. E. de verme con tan reducido sé-
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 92

quito de caballeros para acompañarlo: ¡murieron tantos en la isla de Rhei!" aludiendo con esta ironía al descalabro de los ingleses mandados por Buckingham.

Tanta como era la debilidad era la tiranía del gobierno. Multiplícábanse las infracciones de las leyes, y no faltaban anticuarios celosos que sacudiendo el polvo de los archivos, buscaban testos y antecedentes para convertir en derechos legítimos abusos antiguos de la corona. El rigor acallaba el clamor justo de los menos tímidos, para lo cual prestaban los jueces con docilidad vergonzosa el apoyo de la justicia, ó se apelaba en último extremo á las inicuas sentencias del tribunal del Norte, la cámara Estrellada ó otras jurisdicciones arbitrarias. Resucitaronse desusados ó abolidos pechos; inventáronse otros desconocidos; apelóse de nuevo á los monopolios, tan rechazados siempre por el parlamento; ensanchó la corona sus bosques, atropellando propiedades particulares; exigíanse crecidas multas (1); disputábanse ciertas adquisiciones antiguas; negábanse algunos derechos adquiridos, como el de levantar edificios, y sacábanse á puja los empleos del estado. La casualidad y el favor presidían en todo; y los tributos, las prisiones, los juicios, las mercedes ó los rigores se distribuía con arreglo á las necesidades del príncipe, á la corrupción de los jueces, y á la codicia y manejos torpes de los cortesanos. En una ocasión Strafford mismo, que había incurrido en el desagrado real por haber sentenciado á lord Mountnorni á muerte, logró conjurar todos los cargos enviando á Londres 6,000 libras esterlinas con destino á los principales consejeros. Lord Cottington, hábil palaciego, á quien había dado este encargo, le contestó que había tomado otro camino más derecho, entregando la suma íntegra al que lo podía hacer todo, esto es, al rey.

Conociendo su flaqueza, trató Carlos de buscar un apoyo; y después de haber acudido á las altas clases, para lo cual intentó restituirles su antiguo esplendor, se dirigió con mejor éxito al clero, que á su vez necesitaba del apoyo de Carlos. Separada la iglesia de la dependencia romana, había dejado ya de tener un principio mis-

(1) A lord Salisbury se le impuso la multa de 20,000 libras esterlinas.
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 93

terioso, puesto que era obra del poder soberano de los príncipes; y desde entonces los obispos, que carecían del prestigio de su origen divino y del apoyo del papa, hubieron de apegarse al trono para conservar, á la sombra de la autoridad civil, su poder y riquezas. Vanas fueron las tentativas que hicieron algunos, entre ellos Ban- croft, para sacudir el yugo de la autoridad real en tiempo de Isabel y de Jacobo: sus conatos no lograron cabal éxito hasta el reina- do de Carlos, cuyo primer consejero Laud, deseoso de afianzar el poder e independencia de la autoridad episcopal, aprovechó para conseguirlo la situación crítica y los principios religiosos del prínci- pe. Ejercióse con este objeto el mayor rigor con las doctrinas de los disidentes; proscribióse todo principio que bajo cualquier concepto menguase el poder y prestigio de los obispos; fue incapacitado para el sacerdocio todo no conformista; y aunque se refugiaban estos en las aldeas y castillos de los señores provinciales, allí eran persegui- dos con destemplado rigor y condenados, cuando menos, á dura proscripción. Al propio tiempo se hacían reformas en el ritual y fór- mulas de la iglesia: celebrábanse con ostentación y pompa las cere- monias religiosas, para remediar la esplendidez del culto romano, ponían los tribunales eclesiásticos en sus sentencias el sello de los obispos, en prueba de independencia de la jurisdicción temporal; la supremacía del príncipe se reducía á una mera palabra; la potestad eclesiástica conocía de negocios civiles, é invadia el clero los prin- cipales empleos, pues no sólo era Laud el jefe de la administración y Juxton el primer lord de la tesorería, sino se formaba general- mente de clérigos el consejo de la corona.

No era fácil que tamaño despotismo, que valía tanto como una revolución política y religiosa, dejara de provocar la animadversión y la resistencia más tenaz en todas las clases. La primera nobleza, que miraba con repugnancia y envidia las alteraciones introducidas por Laud en el culto, y la parcialidad con que se distribuían los empleos y los favores del trono, mostró desde luego su hostilidad, retirándose para ostentar independencia y protestar así contra los desvaríos de la corte. No era menor este odio entre las clases lite- rarias, cuyo espíritu se mostraba hasta en los objetos más frívolos. Aunque ya en tiempo de Isabel se reunían los filósofos, los letrá-
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 94

dos, los artistas, los poetas, los hombres eminentes no se proponían entonces otro fin que comunicarse mutuamente sus luces, recrear el ánimo y perfeccionar sus conocimientos. En la actual época, sin embargo, ya el objeto de estas reuniones era diverso. Participando del movimiento general, así en los debates políticos, como en las disertaciones científicas y morales, descollaba siempre como blanco de sus investigaciones y afanes el vivo anhelo de salvar la patria de tan pesada tiranía. Discutían los políticos en los jardines de lord Falkland cuál era la forma de gobierno que respetaba más la dignidad del hombre: censuraban los juriconsultos las infracciones que diariamente padecían las leyes, y examinaban los teólogos las arbitrarias reformas con que se había desfigurado la sencillez y pureza del culto primitivo. Coincidía en estos sentimientos la nobleza media. Amortiguadas las diferencias de rangos con la desaparición del régimen feudal y la decadencia de la alta aristocracia, ya se concebían todos los nobles hijos de igual origen; á todos ligaba el mismo interés, y todos miraban el parlamento como el escudo de los fueros que á todos había sin distinción otorgado la Magna-Carta. No daba mucha importancia á la constitución episcopal; pero repugnaban la ambición de los obispos, las demasías de la jurisdicción espiritual en menoscabo de la potestad civil, y la intervención de los clérigos en los negocios públicos.

No disgustaba menos el engrandecimiento del clero á los hidalgos y la clase media. No se allanaba la rigidez de sus principios á las reformas introducidas, á la mundanal pompa de las ceremonias y la tolerancia dispensada á los juegos, espectáculos y bailes con que se celebraban los días festivos. Atribuían estos males al establecimiento del episcopado, que renovaba el yugo de la curia romana, y clamaban por su abolición, por un culto más puro y humilde, por mayor austeridad en las costumbres y libertad en el ejercicio del sacerdocio; exigiendo que todos los ministros fuesen iguales y meros apóstoles del Evangelio. Cundieron estas mismas ideas en las clases ínfimas, en las cuales desde 1582 y 1616 se formaban secretamente algunas sectas, distintas de la iglesia anglicana, y cuyos individuos se denominaban Brounistas ó Independientes. Sin embargo, la vigilancia del gobierno era suma, y sus pesquisas y rigor
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 95

cortaron en su origen el vuelo á estas nuevas congregaciones, obligando á sus individuos á buscar su salud en la emigracion. Dirigianse estas emigraciones en los principios á Holanda y despues á América, y se hicieron tan numerosas por los años de 1637, pues habian salido ya del pais dos millones de personas, llevando consigo cuantiosas riquezas, que prohibió el gobierno su continuacion. Promulgóse cabalmente este decreto cuando se aprestaba una expedicion de que formaban parte Haslering, Pym, Hampelen y Cromwell. Sin embargo, el pueblo en el cual reinaba ya por aquel tiempo la mayor fermentacion, empezaba á desafiar la tirania. El espíritu de reforma hacia rápidos progresos: la diferente interpretacion de un dogma, una mera practica, la abolicion de todo gobierno eclesiástico, la completa libertad de los fieles, la exclusion de todo sacerdote eran símbolos de otras sectas nuevas. El despotismo de Laud no bastaba á contener este espíritu. Las aldeas, los subterraneos, los bosques ocultaban las reuniones y los ejercicios de los sectarios; los cuales, bajo el amparo del favor público, que solo veia en ellos otros tantos enemigos de la tirania eclesiástica y civil, osaban ya presentarse y distinguirse con sus trages raros. Su vestido negro, su cabeza casi rapada, sus sombreros anchos y altos los designaban á los ojos del pueblo, les grangeaban profunda veneracion y contribuian á multiplicar sus prosélitos. Aunque menos general y tumultuosa, no era menor la agitacion sobre materias politicas; y ora por un espíritu de igualdad que reinaba en las clases inferiores, ora por el anhelo de instituciones mas libres, producido por la meditacion y la lectura en personas de mayor esfera, ora en fin por miras ambiciosas, todos coincidian, cual mas, cual menos, en despreciar á la corte, y aborrecer la tirania. Mostrábase este descontento por la muchedumbre de optúculos que á pesar de la vigilancia de la autoridad, y la severidad inflexible de la cámara Estrellada, circulaban contra la relajacion de los palaciegos, el favor otorgado á los papistas, los desmanes de Laud y los obispos, y el desconcierto del gobierno. El jurisconsulto Prynne, el teólogo Burtan y el médico Bastwich, autores de escritos de este género, fueron juzgados con la mayor iniquidad, y castigados con indecible barbarie. Sin permitirles defensa alguna, les impusieron la pena de la argolla, la
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 96

pérdida de las orejas, 5,000 libras esterlinas de multa y cárcel perpetua. Igual suerte cupo por causa idéntica á Lilburne, que fue además sentenciado á la pena de azotes, cuyo castigo sufrió, á ejemplo de las anteriores víctimas, con una serenidad y fortaleza que aterró á sus verdugos, y edificó á sus espectadores. Poco después Hampden, caballero del condado de Buckingham, sencillo, modesto y acaudalado, se negó á pagar la leve cuota de 20 chelines que de intento se le impuso arbitrariamente; y aunque no le fue propicio el fallo del tribunal, hizo sin embargo un servicio al país, ya ofreciendo este varonil ejemplo de resistencia, ya dando motivo con su proceso, que duró 13 días, para recordar los fueros y leyes fundamentales de la nación inglesa.

Esta sentencia, considerada por el pueblo como la sanción del poder arbitrario, llevó á colmo la irritación pública, apagó en los ánimos toda esperanza, sirvió de bandera para los descontentos, y fue la señal de un terrible sacudimiento. Dijo el primer ejemplo de sublevación la Escocia, cuyos naturales no pudieron tolerar las reformas que Carlos y Laud trataron de introducir en su iglesia, calcada en los principios republicanos del calvinismo. Repugnaban la constitución episcopal; repugnaban ceremonias de la iglesia anglicana, y aun resistían la supremacía del monarca, porque la reforma de Escocia, á diferencia de la de Inglaterra, no debía su origen al trono y las altas clases, si no procedía por el contrario de los conatos heroicos de las clases inferiores, desde las cuales había subido á la cima de la sociedad. Unióse, pues, el pueblo para defender su obra; y los nobles y plebeyos, los clérigos y seglares, los ciudadanos y campesinos, las mujeres y los niños, á excepción de los empleados, los católicos y la ciudad de Aberdeen firmaron todos un pacto, por el cual se abjuraban los nuevos cánones y ritos, y se formaba una liga para defender la religión, el soberano, las leyes y fueros nacionales. Antes de emplear la fuerza, apeló Carlos para reprimir la sedición á los medios persuasivos, y dió con este objeto á lord Hamilton encargo de pasar á Escocia. Fue el comisionado recibido por más de veinte mil ciudadanos, que se le presentaron con la calma propia de la fuerza, para hacer un alarde de la superioridad de su bando. Acedió Hamilton á nombre del rey, á la derogación de las innovacio-
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 97

nes reales, y convocó en Glasgow un sínodo para dirimir las controversias eclesiásticas y juzgar á los obispos. Pero Hamilton disolvió á poco la asamblea, con la cual no pudo concertarse; y tanto por esto, como por los preparativos que hacia Carlos á la sazon, el sínodo se reveló contra el comisionado; no quiso disolverse; condenó los nuevos ritos y cánones; mantuvo el pacto, y abolió el episcopado. Redobláronse el ardor y los aprestos para la guerra; aumentóse el bando popular; se enviaron emisarios al continente en busca de armas; se nombró á Lesly general de las tropas que guerreaban fuera del reino, y escitóse á los ingleses para que cooperasen á la defensa de una causa cuyo triunfo les interesaba. Carlos envió un ejército á las órdenes de Arundel, Essex y Holland: se trasladó á York, desplegando toda la pompa del poder real; llamó á su alrededor la nobleza escocesa; y logró en Berwick, después de algunas refriegas, ajustar un tratado verbal de paz, por el cual se concertaba la disolución de ambos ejércitos, y la inmediata convocatoria de un sínodo y un parlamento en Escocia. Esta paz, sin embargo, no fue duradera; pues ni Carlos había procedido con sinceridad, ni los escoceses fiaban mucho en la palabra del monarca. Llamóse á Strafford, gobernador de Irlanda, á Londres, para organizar un nuevo plan; y bien pronto la arrogancia de los insurrectos (que solicitaban un parlamento trienal, la independencia de las elecciones y debates parlamentarios, el mantenimiento de la fe, y la libertad política): así como sus manejos con el cardenal de Richelieu, que auxiliaba su levantamiento, decidieron al rey á declarar nueva guerra: para lo cual creyó conveniente convocar el parlamento, en la esperanza de obtener su simpatía, á causa del nuevo carácter que daba á la guerra la liga de Escocia con el gabinete de Tullerías. Reunióse el parlamento, pero su duración fue muy corta. Estallaron graves disensiones entre los comunes y la corona, la cual se resintió de la fraldad con que la cámara recibió una carta de los escoceses al rey de Francia, en que se denostaba la persona de Carlos, al paso que los comunes, á vuelta de su espíritu moderado, veían con desconfianza la obstinación del rey, que rehusaba prestar oídos á sus justas demandas si no se le concedían antes los subsidios pedidos. Al cabo de largos y reñidos debates disolvióse el parlamento á las tres semanas de su instalación.
La Revista peninsular (Madrid) (1838-01-01 00:00:00), página 98

Volvió el rey al despotismo, y con el auxilio de Strafford en Irlanda, y á favor de donativos, empréstitos forzosos, monopolios, injusticias, subsidio de buques y fabricacion de moneda, encontró medios para sostener el ejército y afianzar la independencia del trono. Redoblóse la severidad con los gefes populares, de los cuales Bellasis y Hotiam fueron presos. Registróse la casa y los papeles de lord Brook; y se requirió á los eclesiásticos el juramento de respetar la organización de la iglesia, terminando la fórmula con la expresion et cetera. Sin embargo, derrotado el ejército inglés en su primera refriega con los escoceses, tomó aun mayor vuelo la opinion, y fue mas tenaz y formidable la oposicion á la corte. Trabáronse relaciones con los insurrectos de Escocia, excitándolos á la resistencia y á la invasion del territorio inglés, con cuyo fin se envió un mensajero que llevaba en una caña la invitacion, al pie de la cual habia lord Sanville, para inspirar mayor confianza, falsificado la firma de seis próceres ingleses. Apedreó el pueblo la casa de Laud, y se amotinó junto á la iglesia de S. Pablo, donde se reunia el tribunal de alta comision, clamando contra su establecimiento y los obispos. Menu-deaban los pasquines en Londres, y solo á fuerza de violencias y atrocidades se realizaba en los condados la leva, para evadirse de cuyo servicio se mutilaban ó ahorcaban muchos. El mismo espíritu de insurreccion prevalecia en el ejército; en el cual hacia notable impresion el fervoroso entusiasmo con que los escoceses se consagraban á la defensa de su libertad, de sus hogares y religion, y no pocas veces conmovía la firmeza del soldado el son del tambor que llamaba las tropas enemigas al sermon, y el eco sublime de sus cánticos y preces. Así que, no bien se trabó la batalla á las orillas del Tyne, cuando fueron derrotados y dispersados los ingleses, cuyos restos pudo con dificultad detener Strafford, que se replegó á York.

La causa del rey fue por momentos empeorando, y aunque Strafford logró de los escoceses algunas ventajas, fuerza fue ya establecer negociaciones; para lo cual reunió Carlos en York el gran consejo de los pares del reino, y se firmaron las bases del tratado; una de las cuales era que permanecerian los dos ejércitos en pie, pagados ambos por el rey, con cuyo fin se pidió á la ciudad de Londres un préstamo de doscientas mil libras esterlinas. Continuaron