La Revista (Madrid. 1875) (1876-05-21 00:00:00), página 2

pacto agregado á ese gran contrato, ó mejor dicho, á esa gran abdicacion de la libertad. El hombre entra en la familia obligándose á mantenerla á cambio de la ayuda que esta le prestaba, y bajo este prisma, el asunto era una especulacion, pues se equilibraban las perdidas y las ganancias, y se valoraban los servicios de los contratantes. El alimento, la educacion, la autonomia del hijo, no son en este sentido derechos verdaderamente individuales é innatos á su condicion, sino un cambio por los servicios que deben prestar al padre, al que por toda la vida estarán en absoluto sometidos, porque no es posible romper el vinculo que los une. Las consecuencias de este sistema conducen, como se ve, á la más degradante tirania. El hombre que se supone se obligó explota á los demás, y la familia debe su origen á la impotencia del hombre para llenar por sí solo las necesidades materiales que le rodean y para satisfacer las cuales busca una ayuda en la mujer y en los hijos.

Semejante teoria no satisface á la inteligencia y repugna al sentimiento. El hombre no abdica nada de su nobleza reconociendo á Dios cuando tiene un camino para llegar á él; el progreso, un medio para conocerle; la inteligencia, un tesoro inagotable; la libertad, un premio que le hace digno de su Creador; la inmortalidad del alma.

El origen de la familia es divino, puesto que nació de aquello que de divino tiene el hombre, del espíritu. El amor, ese sublime sentimiento que si ha sido negado por discípulos de San Simon, ha sido confirmado por la sangre de Jesucristo, fué el que unió al hombre y á mujer en los lazos de la familia, fué el que animó al primero á construir la cabaña que albergara sus hijos, á luchar con la fierza para cubrirlos con sus pieles y alimentarlos con su carne, á pelear con el extranjero para defender su hogar y su libertad, á penetrar los misterios de la naturaleza para encadenar el rayo que podía poner en peligro su vida, á convertir la tempestad, que los podía sorprender en medio de los mares, y á dominar, en fin, todas las contrariedades del destino.

Parece á primera vista que este sentimiento fué desconocido por el hombre primitivo: su estado salvaje, su ferocidad, la vida errante que mantenía no favorecían mucho al goce de los placeres familiares ni proporcionaban ocasiones para que el hombre pudiera en el seno de su hogar sentir esos dulces afectos que despertá la paternidad. Sin embargo, más adelante veremos, haciendo luz hasta donde posible sea, la oscuridad que envuelve los tiempos, que en la más remota antigüedad, entre las tribus Malayas y nómadas existian ya como destellos del amor, se traslucía en la familia los afectos del corazon, la influencia del sentimiento; había una semilla que, desarrollada al calor de la civilización, produciría más tarde el fruto más sazonado y perfecto: la familia cristiana atraída por una misma fuerza, el amor, regido por una ley universal, el derecho.

Y si el origen de la familia como el origen del hombre se encuentra en Dios, los fines que esta institucion debe cumplir, las necesidades que ha de remediar no pueden ser de un orden meramente material ó económico. Algunos creen que la familia se constituyó por no poder el hombre aislado vencer los obstáculos de la naturaleza, por lo que buscó una ayuda para conseguirlo. Otros opinan que su formacion se debe al deseo de los placeres sensuales. Unos y otros sostienen que el fin exclusivo de la familia es la ayuda de los que la componen para satisfacer las necesidades de la vida ó la procreacion de la prole para el sostenimiento de la especie. Ambas opiniones rebajan el concepto de la familia porque reducen la esfera de sus fines á solo dos, que si pueden ser principales no son los únicos. Los antiguos discutieron de la misma manera, y por eso establecieron como consecuencia natural de tales ideas respecto á la naturaleza de los fines familiares el concubinato, la mancebia y la esclavitud.

Cuando el hombre empezó á darse cuenta de lo que le rodeaba y á desdellar lo que tenía, una vez á cubierto de los rigores del estío y de los huracanes del invierno; cuando sintió bullir en su mente la ambicion de la conquista y el deseo de la gloria, la ayuda de la mujer y de la familia no le fué tan necesaria, no le pareció que valía la recompensa de que participaran con él de los honores del triunfo, de los regalos del botín, del pan de la mesa ó del pedazo de su lecho. Entonces se quebrantaron los lazos del hogar y se apretaron los de la esclavitud. La mujer cambió el nombre de esposa por el apodo degradante de manceba, y los hijos, en vez de besar al padre en la frente en señal de carino y respeto, le besaron las plantas en prueba de humillacion y servidumbre. Y mientras el marido, el señor, enervaba sus fuerzas entre las libaciones del festinamiento que dormía entre los brazos de otra, entretejido, la desgraciada mujer lloraba con sus pobres hijos ó derramaba con ellos la sangre que hizo correr la saña del tirano ó la dureza del trabajo.

Como resultado subsiguiente de esta degradacion, el vicio, la immoralidad, la fiebre que se apoderó de los pueblos, dañó los organos más necesarios á su vida, adormeció las artes, las ciencias y los entregó por ultimo á los horrores de la guerra civil, ó la verguenza de la tirania. Tal es el fruto que produjo la familia desterrada únicamente á la satisfaccion de las necesidades materiales. Y hoy que la satisfaccion de unas y otras se hace mas fácil, hoy que las leyes determinan tan severamente los deberes del padre, la familia no existiría; la manceba, el concubinato, los lunares todos que manchan la historia de los pueblos antiguos, mancharían á los modernos, pero más cargados de inmoralidad y concussion, si los fines de esta tradicional constitucion, no fueran otros que los de una ayuda para los intereses materiales, ó los de una procreacion que permitiera decir al padre, lo que el ciudadano espartaño al Estado, que le pedía su hijo apenas desprendido del seno de la madre. «Ahí tienes uno más.»