La Revista (Madrid. 1875) (1876-05-03 00:00:00), página 1

LA REVISTA
SEMANARIO CIENTÍFICO LITERARIO.

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AÑO II.                Madrid 5 de Mayo de 1876.                Número 22.

SUMARIO.

Los hombres de aldea, por J.-M. y T.—A Cervantes (soneto), por C. V. de A.—Después de la ausencia (nuesa), por J. de C.—La Torre de los Alarifes (continuación), por E. I.—Soneto, por D. M.—Abjuración (poesía), por G. de B.—Para muestra..., por A.—El desdén sin el desden (poesía), por P. R. y A.—Epitafio, por C. V.—Epigramas, por L. de M.—Miscelánea—Charada—Solución de la anterior.—Fuga de vocales.—Solución de la anterior.—Advertencia.—Polémica.

LOS HOMBRES DE ALDEA.

Más de una vez, al escuchar el estrépito de las capitales populosas, ha sido nuestra memoria asaltada por el recuerdo de la vida campestre; por las ideas que representan á aquellos seres de continuo entregados al trabajo y á la tranquilidad. Los que habitan en la modesta aldea nos ofrecen el más acabado cuadro de la felicidad humana, de que no se tiene casi noticia en las apinadas multitudes de los grandes pueblos; así como no se pueden imaginar los purísimos aborces del día que derrama luz á torrentes en el limpio firmamento del Ásia, si los queremos inducir del reflejo pálido observado en las regiones europeas.

La sociedad de los aldeanos tiene ventajas sobre la de las capitales, sin que la rodeen las imperfecciones que caracterizan á los que viven aislados en los valles ó á las empinadas cumbres de las montañas se retiren. Los aldeanos viven felices, sin ser del todo ignorantes: se identifican con los árboles y las plantas, como los pastores; cuentan sus años por las nidades de pasajeras aves, y conocen, por la sombra que diferentes objetos proyectan, las horas del día; y por la marcha de las constelaciones las que para saludar al día faltan, á semejanza de aquellos agricultores que fueron los primeros astrónomos y los primeros sabios de la tierra. Viven sometidos á una autoridad local inmediata, como los que habitan las capitales; conservan sus juegos tradicionales, sus expediciones, basadas en épocas guerreras; conservan sus cantos, modelos de belleza en la literatura popular de las naciones; sus poetas, juglares de todos los siglos, no tienen otra misión que cantar las alegrías de aquel pueblo; y, en fin, creen en Dios, que se les presenta siempre por medio de prodigiosos encantos de la naturaleza, tan sorprendentes como los milagros de Moisés para captarse la credulidad de su pueblo. Creen en Dios, porque escucharon en su tosca cuna el estampido de los truenos en medio de las tempestades; ó ya en apacibles tardes del estío, tornando á la serena paz los elementos, el murmurar de las aguas, confundido en agreste melodía con el rumor de verdes, movedizas hojas; de negros retorcidos troncos, que ocultan un ruisenor entristecido, cantando con vibradora voz sus penas. Y al abrir sus ojos á la luz del día, vieron junto al techo del hogar querido elevarse la bóveda del templo, cuyo oscuro torreón, resistiendo el embate de los siglos, como anuncian su construcción y figura, parece símbolo de la inmortalidad; y por frente miran levantarse las cuatro blancas paredes que ampara, en señal de protección, una negra cruz sobre la puerta, para evitar que olviden, como en los grandes pueblos sucede, que basta una poca de tierra para cubrir nuestra ambición y nuestro orgullo.

Pero donde resalta la hermosa animación de la vida campestre con toda la elevación de los primeros siglos, con toda la inocente pureza de las costumbres patriarcales, con toda la preciada combinación de afectos de la vida moral, es en esas ceremonias que cambian la faz espiritual de los seres, ó en sucesos que extienden los hilos de su amor ó unen el presente al porvenir de una familia, es en el nacimiento, en el bautismo y en el matrimonio.

Cuando nace el hombre en las grandes capitales, sólo ofrece para algunos ejemplo vivo de un estado fisiológico; y engrédios en una ciencia adquirida en pocos años, ni se admiran al observar un nuevo ser á ellos semejante, ni los primeros destellos de un alma inteligente.

Considerado en sí, también pudiera el recién nacido ofrecernos un argumento poderoso contra la vida de las ciudades; analicénsese su salud y su forma física; cuéntense después el número de los que nacen y se verá la proporción espantosa que en dichos centros se establece entre la salud física y moral, y la herencia de todos los males: crimen de corrupciones sucesivas ocultas en el corazón de todos los estados para causar su ruina y desolación.

Así lo dice, con parecidas frases, el sabio Monlau en algunas de sus obras.—Mas al aparecer un nuevo hombre en la morada pobre de una aldea, trae á la imaginación el desequilibrio de la naturaleza humana después del primer pecado. Allí está de pie, con los ojos fijos en la tierra, un hombre, como tratando de explicarse un nuevo misterio. Aquel hombre, en medio de su rudeza, sorprende quizá las palabras de los más profundos filósofos; San Agustín y Pascal no elevarian su pensamiento á Dios con más admirada sorpresa; y en tanto, ya el heredero de sus trabajos sonríe dulcemente en blancas telas de lino; van y vienen jóvenes alborozados por aquella dulce alegría; los ancian-