Revista popular (Madrid) (1898-12-09 00:00:00), página 13

quistadas al empuje persistente de tres generaciones políticas, se desvanece con una sola apelación, que la conciencia nacional desilusionada ha manifestado hace ya tiempo: el caciquismo.

¿Qué es el caciquismo? Cacique, es una voz caribe que denomina al señor de vasallos ó superior de una provincia ó pueblo de indios. Es, adoptada la palabra por los españoles, y según la define el Diccionario, «cualquiera de las personas principales de un pueblo que ejercen excesiva influencia en asuntos políticos ó administrativos».

«Persona principal de un pueblo». «Excesiva influencia»... Recordemos la conceptualización sociológica señalada antes. «Una aristocracia y un ele- ro potente»... ¿No es verdad que casan ambos términos? La aristocracia y la teocracia son sustituidas por las «personas principales». ¡He aquí el único fenómeno democrático de toda nuestra transformación política! Una sustitución de categorías por una sustitución de personas, subsis- tiendo en las personas la condición de las cate- gorías. Las personas, que sustituyeron integra- mente la condición de las antiguas categorías de privilegio, por no tener titulación aristocrática ni teocrática, necesitaban un titular representativo, que, con la precisión de las conceptualizaciones jer- gales, lo caracterizó la jerga política en el cacique.

El cacique es una hipertrófia de la personalidad política, sustituyente de las antiguas hipertrófias aristocrática y teocrática. Su personalidad consti- tuye un cúmulo de influencias políticas con deriva- ción indirecta, pero efectiva, en la persona del ca- cique, del poder gubernamental, del poder admini- strativo central, municipal y provincial y del poder judicial. Con este poder acumulado, el ca- cique tiene potencialidad suficiente para acumular en su misma persona ó en la persona que el Go- bierno central le recomienda, todo el poder repre- sentativo que el sistema constitucional exige. De este modo el cacique, que adapta las leyes cons- titucionales á sus funciones, no utiliza más que una sola ley muy castizamente española, por de- pender de nuestro autoritarismo constitucional la ley de encaje, que tan repetidamente mencionan los autores picarescos.

El caciquismo, por su naturaleza exageradamente hipertrófica, tal vez más hipertrófica que lo fué nunca en nuestro desenvolvimiento nacional, no solamente no ha atenuado los caracteres de nues- tro atrofico servilismo, sino que los ha exagerado. Caciquismo, por lo tanto, tiene su significado en la patología social, pues constituye nuestro modo de degeneración política, que con ese nombre se debe conocer. El caciquismo, por su índole y por sus viciosos procederes, implica la paralización de fuerzas, que á la salud nacional importa mu- cho que estén activas, e implica, consecuentemen- te, la actividad de fuerzas que á la salud nacio- nal también le importa que permanezcan rele- gadas. La degeneración consiste en eso, porque aquella parálisis y esta actividad invierten la selección. Por otra parte, el caciquismo ha influido enormemente en la atrofía de la personalidad na- cional, porque habiéndole dado á esa personali- dad una acción política que antes no tuvo, la ha rebajado á no poder realizarla sin humillación ó sin riesgo.

No interesando inmediatamente á nuestro pro- pósito desenvolver hasta en sus últimas conse- cuencias el estudio de nuestra verdadera consti- tución política, y conviniéndonos únicamente la demostración de que todo esto no es otra cosa que una «resultante sociológica» de las condiciones básico-históricas en que el pueblo español ha vi- vido, contentémonos para nuestro fin con una se- rie de justificadas afirmaciones:

1.a El cacicato es nuestra verdadera constitución política.

2.a El cacicato es la antigua forma hipertrófica del antiguo autoritarismo español, generalizada por las exigencias del sistema constitucional.

3.a El cacicato, en sus modos de acción, se ma- nifiesta con los mismos tipos de acción naciona- les evidenciados en la hampa.

El estudio de personalidades políticas espano- las debe hacerse á partir de la antropología del cacique, y aun mejor, á partir de la antropología de la hampa social y en ocasiones de la hampa delincuente.

En nuestra política destacan los tres tipos nacio- nales:
a) El tipo picaresco.
b) El tipo matonesco.
c) El tipo picaresco-matonesco.

Consecuentemente, en nuestros procedimien- tos políticos imperan los procederes de cada uno de esos tipos, de tal modo, que recogiéndolos y clasificándolos y exponiéndolos, podría hacerse una nueva edición de la literatura picaresca.

Y como vamos á entrar en la exposición de la psicología delincuente, réstanos advertir que la finalidad de los tres apuntamientos que le sirven de introducción tienen un alcance genuinamente criminológico, aunque de primera intención no lo parezca.

Una de las tendencias más caracterizadas de la antropología criminal consiste en definir el tipo delincuente.

Ese tipo, como vamos á ver, es para algunos un tipo atávico, un salto atrás, un rezagado de la civilización, un salvaje.

Ese tipo es para otros un caso asimilable á la clínica.

Nosotros nos vamos á limitar á lo que este li- bro nos enseña, y, siempre dentro de la hampa, no podemos ver á algunos de nuestros delincuen- tes como seres extraños á la sociología nacional.

Esta sociología evidencia ciertos tipos muy ca- racterizados.

Pues bien, el delincuente español, de la delin- cuencia asociada, no es un extraño, sino un se- mejante de los mas caracterizados tipos nacio- nales.

R. SALILLAS.

ESTADÍSTICA DE LA COOPERACIÓN EN INGLATERRA

El eminente publicista inglés Mr. Henry W. Wolff, presentó en el segundo Congreso cooperativo interna- cional celebrado en París el año de 1896, una propo-