La Revista (Madrid. 1875) (1876-02-24 00:00:00), página 2

viejo, la exaltación de la virtud, el triunfo de la verdad y la destrucción del error, bien podemos llamarle también Calderón de la Barca, Lope de Vega o Tirso de Molina. Porque se ha de advertir, que si el arte en general tiene, como anteces- mos dicho, la grande y noble misión de elevar y engrandecer á la sociedad, moralizándola por medio de la virtud en el orden artístico, no es menos cierto que cada una de esas mani- festaciones del arte, tiene en particular deberes gravísimos, hoy con frecuencia muy olvidados.

Si de la pintura y la escultura se trata, ¿quién se empeña en nuestros días de levantar nuestros corazones desde la pos- tración de su miseria hasta la contemplación de la Belleza infinita, por medio de sus obras que llevan el sello de la Di- vinidad y el reflejo de su hermosura? Muy pocos ó ninguno. Se pinta, es verdad, y se talla, la flor de los campos, el lino de los valles, la azucena de los prados, y aun la mística violeta, ostenta las delicadas formas de su diminuta hoja, entre el fo- laje que adorna las columnas del aristocrático salón; pero el artista que con su cincel ó su pincel ha trazado esas maravi- llas de la naturaleza, se ha olvidado de su Autor, y sin tener en cuenta que la Creación entera existe para gloria de Dios, ha dejado de imprimir en sus obras el sello sin alma, diga- moslo así, para impedirnos la elevación, las ha dejado en el corazón, de nuestra mente, y aun de nuestros senti- dos hasta la contemplación de su hermosura suprema. Y esto que decimos de la pintura y escultura, ¿son cuántas más razón lo diremos de la música y el drama?

Considerada la música en el santuario del Altísimo, en el templo católico, santificado con la presencia de Dios, y donde sin duda tiene más que en ninguna otra parte, deberes muy graves que cumplir, fuerza es confesar que el arte divino del maestro Guido, nos deja mucho que deseárs, y con sus melodías profanas, con sus armonías teatrales en que la prestidigita- ción hace las veces de inspiración, disipa nuestra alma, en- tibia nuestra devoción, restriega nuestra piedad, y apartando nuestro espíritu de la inefable contemplación de la Divini- dad, nos sumerge poco á poco en el fango de vergonzosas pasiones, y en el abismo de un sensualismo repugnante. Así cumple con su noble misión el arte sublime, y más que otro alguno ejerce sobre nuestra alma y sobre nuestro corazón, una tan grande y poderosa influencia? No, y mil veces no: porque no es esta la senda que la trazaon Palestrina, y San Carlos Borromeo, ni siquiera la que le han trazado después Palacios y Meyerbeer, Lizt y aun el mismo Verdi.

Hay que decirlo muy alto, para que el arte musical cum- plga su última misión y lleve cumplidamente su deber, que es elevar al hombre, suavizar sus costumbres, y duplicar su carácter, inspirándole amor á la verdad y á la virtud, remon- tándose hasta lo infinito para que oiga en la tierra las melo- dias del cielo y los cánticos de los Ángeles, necesario es que abandonen esas cadencias sin armonías, esos ritmos sin gra- cia, esas escalas sin compás, y esos arpegios sin expresión, por que todo esto alegre, pero no eleva, y si algunas veces hace reír al profano, son muchas veces, mas las que imitan al sábio y al artista que lloran la postración, la decadencia, y la corrupción del arte.

También el arte dramático, intimamente enlazado con las costumbres del pueblo, tiene deberes muy graves que cumplir si ha de llenar perfectamente su misión de levantar y morali- zar la sociedad. Por lo mismo, su objeto inmediato, debe ser la reforma y la pureza de las costumbres, la exaltación de la virtud en todas las esferas, y la censura del vicio, cualquiera que sea su manifestación y forma. Si no es esto su fin, si se desvía de ese blanco, el arte dramático viene á ser una escuela de inmoralidad, donde las sensaciones del cuerpo llegan á obtener una supremacía insolente y nociva sobre las expansio- nes del alma y las manifestaciones mas nobles del espíritu. Entonces, se divinizan las pasiones mas groseras, se sustitui- can los vicios mas repugnantes, y los crímenes mas horribles y las traiciones mas infeacas, son el argumento y la materia de que se vale un autor, sin conciencia cristiana ni artística, para desviar á las muchedumbres de su altísimo fin, sepul- tándolas en la barbarie y en el embrutecimiento, porque las rebaja, hasta la condición de la vida animal, en vez de levanta- rlas hasta la vida del espíritu, medirle los dulces atracti- vos de la verdad y la virtud. Atrás, pues, todos esos juegos y todos esos espectáculos, que así profanan la magestade del arte, apartándolo de su fin, que es la elevación de la humani- dad y su perfeccionamiento moral. Ningún artista por grande que sea su fama, por privilegiado que sea su talento y por alto que sea su rango, tiene derecho para desviar á la humani- dad de su marcha ascendente y progresiva en el camino de la virtud y la verdad, que es el de la civilización verdadera, por que ninguno puede ni debe abusar de los dones que le concede el Criador, para pervertir y corromper á sus seme- jantes. Tal vez esta doctrina podrá parecer severa para mu- chos, pero ella es indudable. Si al hombre como hombre, no le es lícito envenenar á sus hermanos, tampoco puede serle permitido al artista envenenar sus almas y corromper sus costumbres, por que todo esto es oficio del arte, que nos eleva y perfecciona. Esto enseña la razón y sabiduría que sus diez- tánemos, son siempre severos cuando se ajustan á las pres- cripciones de la ley eterna, que es severa también porque es inmutable y justa.

II.

Es la poesía una expresión sublime de los afectos más dé- licados del alma, que impulsada por una inspiración misterio- sa que se manifiesta en armoniosos acordes, retrata los magníficos espectáculos de la naturaleza, las escenas de la sociedad, las hazañas de los héroes, la ciencia de los sabios y la virtud de los santos. Por esta razón, siendo esa hija del cielo la expresión más delicada y sublime del alma humana, tiene también la dichosa necesidad de ser cristiana porque lo es naturalmente nuestra alma, según la bellísima frase del gran Tertulliano, y en este concepto, tiene como el arte en general, su noble misión y sus altísimos deberes. Cuales sean estos, nos lo dijo hace tiempo uno de nuestros mejores poetas en los siguientes versos, que sin duda expresan perfectamente la grande misión del poeta cristiano.

«Mi ley es la de Dios, mi patria el mundo,
Do la justicia está, mi voz la ensalza,
Y do la iniquidad mis ojos miran,
Allí impavido corro á contrarla.»

Justamente, la ley eterna de Dios debe ser la regla inva- riable á que el poeta se ha de ajustar, si sus cánticos han de ser la expresión viva de la verdad y la virtud para elevar y engrandecer á sus semejantes, censurando la iniquidad y en- salzando la justicia donde quiera que se hallen. Esta es la misión novilísmica, y el digno sugeto de la poesía, dirámos con nuestro inimitable Luis de León, y los que la sacan de él y forzándola la emplean, ó por mejor decir, la pierden en argumen- tos de liviandad, hablan de ser castigados como públi- cos corrompedores de dos cosas santísimas, á saber: de la poesía y de las buenas costumbres.