Revista popular (Madrid) (1898-11-26 00:00:00), página 15

la anemia que debilita las sociedades modernas, esa fe robusta en su ideal, que tiene el pueblo catalán, fe que retratan de un modo admirable las siguientes palabras de uno de sus campeones:

«Cataluña no ha hecho donación de su autonomía; ningún nacido podía ni podrá nunca hacerla en su nombre. Si hubiese estado escrita sobre la piedra ó el bronce, tan sólo el rayo del cielo ó la mano del tiempo podría borrarla ó destruirla; mas si esta autonomía, esta libertad de patria, está grabada en el corazón y en el cerebro de un pueblo, si esta autonomía corre con la sangre por las venas, si se ve, se respira y se toca en todo y por todo, es más duradero que mármoles y bronces; porque si mueren los individuos y las generaciones, este afán de libertad se vuelve á engendrar en cada generación con el hijo que nace y él lo lleva en su esencia como el color del rostro, como el carácter del padre, como el aire de familia, que persiste y persistirá aquí hasta el fin de los siglos.»

FRANCISCO DE A. RODÓN.

LECTURAS ESPAÑOLAS

COLECTIVISMO AGRARIO EN ESPAÑA
POR
JOAQUÍN COSTA
(Partes I y II. Doctrinas y hechos. Madrid, 1898. Un volumen en cuarto de 606 páginas.)

Hace ya un siglo que el gran economista español Jovellanos señaló los tres grupos de obstáculos que se oponen al franco desarrollo de la agricultura en la península: obstáculos políticos, derivados de la viciosa distribución de la propiedad territorial; morales, provenientes de la falta de cultura económica, y físicos producidos por la orografía del terreno, la irregularidad en la distribución del agua y la carencia de lluvias en muchos parajes. A pesar del indudable crecimiento de la riqueza agrícola, cabe repetir hoy día esta misma observación. Los obstáculos físicos, difícilísimos de vencer, subsisten en gran parte de España, con excepción de la zona de Levante y Sur, cuyos admirables sistemas de canalización y riego han sido aplaudidos por todos los escritores que los han estudiado, desde Jaurbert de Passa a Aymard y Marecham. Los morales se han remediado bastante, aunque quizá, en lo que toca á la enseñanza, más bien teórica que prácticamente. En cuanto á los políticos, todo el programa de Jovellanos está cumplido, y triunfante su criterio individualista; pero lejos de traer remedio, ha producido nuevos daños, destruyendo organismos económicos tradicionales con gravísimo daño de los pobres, acentuando en muchas partes la desigualdad económica y torciendo la evolución de nuestras leyes y de nuestras costumbres, que se inclinaban á un colectivismo muy acentuado.

La demostración de esto último acaba de hacerla en su libro «Colectivismo agrario en España», el Sr. Costa, uno de los más eminentes economistas e historiadores de la península.

En trabajos anteriores del Sr. Costa pudo ya notarse que, á semejanza de Vorontzov y los «populistas» rusos, su punto de partida era la afirmación de que «el colectivismo tradicional de España está llamado á ser la base de la organización industrial de la nación», demostrando, á la vez, que ese colectivismo no era un hecho histórico completamente muerto, sino una realidad todavía viva, en innumerables restos que la legislación de este siglo no ha logrado destruir, perte- necientes á la agricultura, á la pesca y á las industrias anejas.

En su nuevo libro, el Sr. Costa prosigue la demostración de esta base positiva de su doctrina, con nuevos y numerosísimos datos que se refieren á la historia de las ideas y á la de los hechos. La historia de las ideas colectivistas en España revela la existencia de precursores de George y de Wallace, que ofrecen ya, en los siglos XVI y XVII, absolutamente todos los caracteres, plena- mente desarrollados, de la doctrina moderna de los citados autores y de su antecesor Spence. El Sr. Costa estudia las ideas de muchísimos escritores y políticos españoles, á partir de Juan Luis Vives (1526-1555), siendo los más notables Juan de Mariana, Pedro de Valencia, Cellorigo, Lope de Deza, Leruela, Martínez de Mata, Aranda y Campomanes, todos anteriores á Spence; y Floranes, Posse, Franco Salazar, Martínez Marina y Flórez Estrada, anteriores á George, y este último de doctrina idéntica en lo fundamental al escritor americano. Todavía revelan los economistas y políticos españoles otra originalidad: y es que, no sólo idearon para la nacionalización de la tierra procedimientos iguales á los que en nuestros días han propuesto los colectivistas, sino también algunos nuevos, como el consistente en fijar un máximo de extensión á la labor de los agricultores que explotan tierras propias, declarar perpetuos los arrendamientos de tierras, convirtiéndolos en quasi-enfeites sin la voluntad de los dueños, y tasar, por autoridad del Estado, la renta que han de satisfacerles anualmente los colonos. Del mismo modo el home-stead fué preconizado por escritores españoles de los siglos XVII y XVIII y figuró, en parte, en las leyes. El Sr. Costa, no cree haber agotado, ni con mucho, la lista de los autores que componen lo que, después de sus estudios puede llamarse ya «escuela colectivista española». Como una de las principales características de ella señala el realismo en virtud del cual la doctrina se basa casi siempre en hechos y no es, á menudo, sino una interpretación «más ó menos libre y retocada, de tal ó cual práctica, ordenamiento positivo ó estado social que tuvieran delante de los ojos».

Esta base es la que estudia el Sr. Costa en la segunda parte de su libro, exponiendo infinidad de hechos en punto á las llamadas «presuras» (apropiación libre para el cultivo de terrenos co- munes ó nacionales), los cotos á censo público, los bienes de los municipios, los comunales de vecinos, el sorteo periódico de tierras labrantes (muy general en algunas regiones), el cultivo en