Revista popular (Madrid) (1898-12-23 00:00:00), página 12

usted me ha dicho?... Tengo que observar...
No estoy en todo convencido.
Sí, don Nicasio, observe usted mucho... Pero, sobre todo, no olvide usted, cuando vaya á comprar objetos para sus hijos, darles otros tantos iguales... Después que lo haya usted experimentado, hablaremos más de este asunto.

Por la transcripción
ALEJANDRO GUICCHOT.

Exceso de practicismo.

Bajo el punto de vista de la vida práctica, la inferioridad de los latinos es evidente. Si las leyes biológicas darwinianas han de regir al mundo, y, por desgracia, parece que sí, los latinos están llamados á desaparecer más ciertamente que la forma poética.

El lado negro de la moderna civilización es un gusto desmedido por la posesión de las riquezas, lo mismo en los individuos que en las colectividades nacionales. Es el materialismo práctico en su más grosera manifestación. Una ardiente sed se apodera de los hombres hídricos, ambiciosos, para quienes el oro parece agua salada que les da más sed cuanta más beben, y no bastará para saciarla el inmenso caudal de un océano.

Mas ¿es esto vivir? ¿Este vértigo es la vida? La dominación y la riqueza, ¿dan al alma el sosiego que anhela? A veces, la grandeza externa cubre la miseria interna; bajo la dorada opulencia se esconde en muchos casos una extrema indigencia espiritual.

Hoy está de moda admirar á esas naciones potentes; sin embargo, no es todo admirable si se juzgan las cosas bajo un aspecto menos práctico. En la vida no todo es práctico, quizás nada menos práctico que la vida misma.

En la lucha por la existencia individual ven- cen los más fuertes; esto es poco menos que una perogrullada, es un hecho evidente que se realiza en todas las especies, y que puede entrar en la categoría de las leyes físicas lo mismo que en las biológicas; pero lo que no es tan evidente es que sea un bien la extensión de esta ruda ley á las sociedades humanas.

Un hombre que posea un delicado espíritu, una complejión moral de cierta elevación, que se haya desprendido de la atávica corteza de la selva, que sea menos «natural» y más humano, lleva mucho andado para ser despoja- do por otro menos escrupuloso, por otro que posea un sentimiento más vigoroso de su vida individual, de su propio yo; ¡esto es, que sea más egoísta, porque, en resumidas cuentas, la feroz lucha individual, lucha sorda, sangrienta, que se opera en el seno de nuestras socie- dades pseudo-cristianas, no es más que la san- tificación del egoísmo, ley suprema que late en toda la ciencia social moderna, desde la economía política de los manchesterianos has- ta la biología social de los darwinistas. La pri- mera preconiza la concurrencia económica, y la segunda, la concurrencia vital, siendo la una el desdoblamiento de la otra; pues sabido es que el criterio económico de Malthus, el con- flicto de las progresiones de población y sub- sistencias, sugirió á Darwin su famosa ley de la lucha por la existencia, ley que han llevado á la práctica con todo su rigor los pueblos an- glo-sajones, dándoles su actual predominio en el mundo. Toda esta ciencia ha hablado no ha mucho por boca de Salisbury y de Chamber- lain con toda la crudeza de su naturalismo brutal.

Esta férrea concepción de la lucha fatal, determinista, es igual para los individuos y para los pueblos; quien la adopta, vence; esto es indudable. Pero ¿es envidiable ese triunfo? ¿De- bemos buscar el predominio de nuestra raza con su misma conducta? Algunos compatrio- tas nuestros creen que sí, y también muchos hombres de las otras naciones latinas. Nosotros hacemos nuestras reservas sobre este punto.

Un hombre bien saturado del sentido natu- ralista de la lucha por la vida, se endurece como el acero, va á su objeto sin vacilar, no le con- mueven las sensibilidades, no se preocupa del daño que ocasiona á quien encuentra en su camino.

Por el contrario, un hombre que haya to- mado en serio el Sermón de la Montaña, que lleve en su corazón la ley moral, el respeto á sus semejantes, que prefiera sacrificar su inte- rés antes que causar sufrimientos al prójimo, que sea delicado, que anhele la paz y la soli- daridad entre los hombres, éste está perdido, está desarmado, y será vencido en el primer choque que tenga con el otro menos apresi- vo, más apto para la lucha animal en ese pu- gilato bárbaro donde sucumben las almas dé- licadas, los espíritus éticos, los que creen que la sociedad debe urbanizar á los hombres en lugar de fomentar sus instintivas impulsiones agresivas. La idealidad perece á manos del es- píritu práctico. Y lo mismo en las luchas de pueblo á pueblo, vence el más práctico, el más despreocupado, el más darwiniano.

Nosotros, los latinos, no hemos bebido ese darwinismo, y por más esfuerzos que algunos hacen para asimilárselo, nada consiguen, por que nuestra complejión física y moral lo re- chaza. El meridional no posee la rudeza que esa lucha reclama, porque se ha formado en