La Revista (Madrid. 1875) (1876-03-14 00:00:00), página 2

sus palabras, sus ideas, su espíritu todo en él modificado responde á ese mismo deseo constante, á ese principio que parece ser el que atrae toda su atención, el que concentra así sus débiles fuerzas físicas como la poderosa energía de su espíritu templado al fuego de este sublime entusiasmo.

Entienden por amor los moralistas y teólogos: «La complacencia en el bien (1) distinguen dos clases de amores, uno que llaman perfecto y otro imperfecto; ambos fundados en el mismo carácter, y ambos distintos entre sí, en cuanto el uno se propone el bien del que ama y el otro el del objeto amado. Llaman imperfecto al primero y perfecto al segundo; y también le conocen con los nombres de amor de benevolencia al último y de concupiscencia al anterior.

Indicase con esto que la facultad que puesta en ejercicio realiza los efectos del amor es la voluntad, y dada la armonía que reina entre todas las propiedades del espíritu; este ejercicio supone una modificación del sentimiento que no ha podido verificarse sin un acto anterior de la inteligencia en cualquiera de sus grados ó manifestaciones.

Y no es decir esto que no puede existir el amor sin que la inteligencia funcione antes y razoné y discuta consigo misma, y pese argumentos de un lado oponiéndoles á otros contrarios y vacile; y rendida, por último, á la verdad ó la evidencia, venga á abrir por último las puertas del ánimo al amor que ha de terminar por avasallarlo.

Nada menos que ese largo rodeo; ni aún se diga que la expresión de este procedimiento es larga y la realización velocísima; tan veloz es la aparición de una idea en la mente, y sin embargo determinamos precisa y matemáticamente el momento en que aparece y el en que se borra, mientras que los afectos instantáneamente aparecen y lentamente se borran, si es que tan someros han estado que no han podido alcanzar profundidad ninguna; que los verdaderos afectos son indelebles, como discreta y profundamente asegura un antiguo adagio castellano.

Lo que hay en esto, es que nuestras facultades funcionan unisonamente, á un mismo tiempo pudiera decirse; pero en cada acto hay una facultad que funciona regulando á su modo de ser la marcha de las otras, siendo la ley de unidad qué las armoniza y encierra en límites determinados, y de esta facultad superior y de su ejercicio y de sus actos tenemos conciencia, mas no de las otras, sino de sus efectos ya verificados.

Decimos que es la voluntad la que determina los efectos prácticos del amor, porque á esta propiedad en efecto corresponde y no á otra la realización de cuantas tendencias prácticas pueda abrigar el espíritu; pero percibir la simpatía natural que une dos almas, establecer entre ellas una corriente de afectos á cuya acción se deba la reunión de ambas, fundiéndose en una sola con ideas, con propósitos, con movimientos acordes,

(1) Santo Tomás, S. A., 2, p. q. 25, a. 2.

esto corresponde al sentimiento única y exclusivamente.

Cuando un espíritu jóvea, que aun conserva el fuego de las ilusiones primeras, se agita en indeterminados, en aspiraciones sobre cuya realidad todo lo ignora; cuando aún su alma no ha formado claramente lo que siente y lo que percibe en sí; cuando goza con el deseo de amar y padece falta de un objeto que merezca su amor; solo el sentimiento corresponde aquilatar estos deseos, experimentarlos, observar á la inteligencia, tener en constante vigilancia los sentidos exteriores, no dejar ni un momento reposar al sentido íntimo, hasta que éste mirada que con la suya se cruza cree adivinar una como la que él tiene, un espíritu que como el suyo ciona, un corazón que late al compás del que él abriga en su pecho. Entonces, impresionado con percepción, fórjase mil ilusiones, las acaricia como se realizados, pone su intento en conservarlas, cerlas más vivas, lo que antes le era indiferente le es gratísimo, y sin que él se aparte á otra voluntad se mueve y trata de conseguir que la sea un hecho, que el intento se realice y que los ensueños sean conceptos y sentimientos clara- te definidos.

(Se continuará)

MEDITACION.

En el solitario monte,
De la noche en el misterio,
Sentada en la dura roca
Que presta descanso al cuerpo,
Leve apoyo en la rodilla
Hallando el brazo derecho,
Y la cansada cabeza
Sobre la mano cayendo,
Siento agitarse en el alma
Un mundo de sentimiento
Que crece, que alienta y vive
Y que hace soñar despertio.
A mis pies júgantes árboles
En suave movimiento
Se mecen cual mar tranquila
Que arrulla mis gratos sueños.
Ténues cual la luz del alba
Y velados por el tiempo
Pasar veo ante mis ojos
De mi vida los recuerdos;
Imágenes que sonríen
Y se van desvaneciendo
Sin que llegue á turbar una
De mi conciencia el sosiego.
Lejanos se oyen del mundo
Vagos, misteriosos ecos,
Que á mí llegan confundidos
Cual tristísimo concierto
De suspiros y canciones,
De risa y de llanto á un tiempo.