La Revista (Madrid. 1875) (1876-03-25 00:00:00), página 3

EL ARTE CRISTIANO.

(Continuación.)

Paso por alto la transformación de la idea artística pagana, en idea artística Cristiana, de lo cual ya hablaré más adelante. No me ocuparé tampoco de cómo se verificó la adopción por los nuevos invasores de Roma de las ideas y del modo de ser de los vencidos, dando al arte un nuevo carácter con diversas fases y distintas aspiraciones: vengamos de una vez al seno de la Edad media, cuando las sociedades parecen despertarse del sueño de la barbarie en que largos siglos han estado sumidas, y observaremos que al mismo tiempo que se manifiesta el desarrollo de la actividad humana, va apareciendo el arte como resultado de la nueva civilización naciente: pero fenómeno extraño, y que nos conduce directamente al segundo punto de la cuestión que nos ocupa! ya no es el arte de la antigüedad con su tendencia inmóvil ó idealmente materialista, ya no es la manifestación de la belleza en formas y proporciones, que se ocupa solo prácticamente del objeto sobre que recae; ya no es un arte que diviniza el momento presente, sin recuerdos de lo pasado ni aspiraciones para el porvenir. La nueva evolución artística presenta desde su nacimiento una tendencia debida á la idea que hizo germinar el Cristianismo; por eso vemos que sus manifestaciones más notables son los templos de la Divinidad: la catedral de Burgos, Nuestra Señora de Paris, los templos de Colonia, York y Strasburgo, San Pablo en Londres y sobre todos ellos el Vaticano, nos señalan la nueva faz de las aspiraciones humanas. Si el arte no presenta en esta época igual desarrollo en todos sus diversos modos de ser, es debido á circunstancias especiales, cuya apreciación nos llevará muy lejos de nuestro objeto; pero todas ellas nos muestran siempre en grande ó pequeña escala los mismos resultados que tan visibles se han hecho en los momentos citados.

Llegamos al fin después de esta larga excursión á través de los tiempos á la época presente, é imitil sería hablar por lo tanto de hechos y obras que todos conocemos; sólo para terminar con mi primera confirmación, me ocuparé brevemente de la casi imposibilidad de que otra idea diversa de la Cristiana, pueda desarrollar el arte en sus diferentes esferas.

Todos conocemos los deseos de la edad presente; ya no es el materialismo y el culto de los sentidos de los siglos pasados. En general el hombre de nuestros tiempos, siente en sí mismo el divino destello que le comunicó el Criador; aspira y anhela un más alla más ó menos confuso según su inteligencia; no se satisface con ver cumplidas la parte terrestre y positiva de la vida, y por más que otras veces su razón extravía le lleva más lejos de lo que se propuso, es un esfuerzo de la inteligencia que ella misma le hace comprender sus errores.

Esta marcha de la sociedad actual, tiene que reflejarse necesariamente en el arte, aunque acaso aparezca con menos relieve. Esa aspiración hacia lo futuro que antes se ha señalado, esos recuerdos de lo pasado que sentimos agitarse en nuestro corazón, sólo encontrarán solución en la idea de un Sér Supremo y en la doctrina de la moral Cristiana. ¿Acaso podría hoy satisfacer y llenar los deseos de nuestro corazón la metempsicosis de la India, la Teogonía del Egipto, las pasiones de deificación de Grecia ó el Epicurismo de Roma? ¿Acaso sería una nueva doctrina que ahogase los sublimes sentimientos sin los cuales no puede vivir el arte? Imposible; sólo el Cristianismo con su ternura para el pasado, con su verdad en lo presente, y con su esperanza para el porvenir, puede dar nacimiento y desarrollo en nuestros días á las diferentes evoluciones de la belleza.

No hay producción artística realizada con grande arte y que haya dado verdaderos resultados, sin que se admita antes una gran doctrina, un gran pensamiento en que se apoya. El artista nunca realiza una cosa verdaderamente grande, sin ser antes impulsado por un gran pensamiento, pues únicamente en lo sublime encuentra su fantasía ancho campo por donde desarrollarse y no se detiene hasta que encuentra lo que busca. El arte mismo no hubiese nacido, si un pensamiento elevado no hubiese surgido en la mente del hombre.

Pero no siempre encuentra lo bello y verdadero en lo grande, y así existen grandes obras y grandes producciones, en donde admiramos el genio, pero deploramos el error.

¿Qué es, pues, lo que nos dicen esos admirables templos y monumentos erigidos en diferentes países y por diferentes generaciones á la memoria de un Dios y de un héroe? Grecia levanta un soberbio templo al oráculo de Delfos y cree en las mentiras inventadas por sus sacerdotes; el Egipto fabrica grandiosos templos para colocar en ellos una grotesca figura imitando un buey y prestarle adoración; la India en sus admirables grutas, tributa homenaje al Dios de cien brazos; Roma en la flor de su engrandecimiento, ofreció incienso al emperador Augusto, erigiéndole hermosos monumentos, sin reconocer en la religión una idea superior al hombre; los árabes levantan sus admirables mezquitas y grandiosos palacios en los cuales parece que el arte y la belleza tocan ya á su término, y en donde se respira el ambiente encantador de un pueblo esencialmente poeta; pero en aquellas maravillosas arquitectónicas se rinde culto nada más que al representante de un Dios, á un hombre... Y en todos esos templos, en todos esos monumentos, en todos esos palacios se ve el genio unido con el arte, pero no se ve lo verdadero que es el alma del arte.

Mas fijad la atención en los templos cristianos; allí vereis todo lo admirable que el arte puede crear, unido á todo lo verdadero, á todo lo grandioso y sublime á que puede llegar el pensamiento: cual es, la religión. En ella encuentra el artista sublimes verdades en donde apoyarse, y su imaginación encuentra siempre en ella grandes ideas. Su Dios, es el que ha fundado su Iglesia sobre inexpugnables muros, cuyos cimientos no se han movido jamás á la acción destructora y deletérea de los tiempos, á cuyos impulsos todo desaparece, y cuyos adversarios no han podido arrancar ni siquiera uno de los pétalos que camuflan su hermosa corola. En esta institución verdaderamente asombrosa encontrará el artista verdaderas y sublimes instituciones en donde apoyar su fantasía.

También la moral cristiana ejerce una acción directa en las diferentes esferas del arte; moral que el artista debe estudiar antes de emprender una obra, en donde su imaginación quiera encontrar una idea que le sirva de modelo y le sirva de utilidad. Pues estando encaminada hacia un objeto, y tan pronto como la imagen ideada es trasformada á la imagen vista, de aquella creación más ó menos bella según sus formas, depende la moral que se ha de trasmitir á los que la contemplan. Así es que el cultivo de la belleza única-