La Revista (Madrid. 1875) (1875-11-24 00:00:00), página 3

nificado envuelve. Pero, ¿puede ser esto lo que nosotros deseamos? La respuesta categórica no es del momento; lo que sí podemos asegurar es que el sentido en que queremos la libertad de enseñanza, el significado que encierra esa frase, ni puede satisfacer nuestras aspiraciones, ni llena cumplidamente nuestras exigencias. Nosotros lo que queremos es la libertad de estudio, esto es, la libertad del talento, de la aplicación, del mérito; y libertad sin raya, sin límite, sin ley; porque el talento y la aplicación y el mérito son libres como lo que más.

¿Ha puesto, quizá, Dios al hombre sobre la tierra y le ha dotado de facultades como la inteligencia y la razón, para encerrar su capacidad y su vida en el círculo trazado al capricho de un legislador? ¿Han de tener las sublimes concepciones de su fantasía, los profundos arreglos de su entendimiento, los elevados juicios de su examen, los admirables frutos de su perseverancia límite rastro en la pluma de un hombre? Escrita está la moral de Jesucristo: profesamos por convicción y por filosofía su doctrina: no admitimos más límite. Ni es preciso acudir á las abstractas combinaciones de Kant, ni menos á la independencia racionalista de Krausse para hallar nuestra libertad: toda la tenemos en el cristianismo. Nuestros principios de moral los sometemos al Evangelio; nuestra libertad en el estudio no la sometemos á nadie, como no sometemos nuestra vista que audaz se pierde en la inmensidad de los espacios, como no somete su atrevido vuelo el águila que se cierne en sus alturas; porque no hay quien señale el límite, porque no hay quien escriba el veto, sino el índice mismo del Creador que marca las capacidades.

¿Mas, significa esta libertad, que pretendemos el libre examen doctrinal? Nada menos que eso. Para nosotros hay una distancia inmensa entre el derecho á saber y el derecho á conocer, que es el objeto esencial de la inteligencia, y el derecho á la independencia racional que no admitimos. Ocasión tendremos en otro día de desenvolver este punto filosófico; bástenos por hoy esta distinción.

¿Qué está comprendida en la misma libertad de enseñanza? Tampoco. Sin que neguemos que sea esta una facultad objetiva, una vez que no puede considerarse solamente en el sujeto en quien recibe realización, y que por lo tanto envuelve cierta aptitud implícitamente concedida á aquel á quien se dirija su acción, son, sin embargo, dos ideas, perfectamente distintas, dos conceptos enteramente independientes. Puede, en efecto, existir la primera sin que exista necesariamente la segunda; y no solamente puede, sino que ha existido, sino que existe.

Y aquí está el abuso de la ley imponiéndose á la sagrada libertad del mérito; aquí es donde cabe el infame monopolio científico insultando á las facultades del hombre.

La humanidad ha venido á la tierra á desplegar entre los vientos del progreso, ley de las sociedades, ley del mundo, según frase de un ilustre escritor moderno (1), sus potencias y sus facultades, sus dotes y su aptitud; y no somos racionalistas al pensar así. No lo somos; porque oímos una voz que se levanta en nombre del orden y de la autoridad á regular sus pasos y á encaminar el vuelo de su inteligencia por el derrotero de la verdad y de la justicia divina; porque sabemos que el que ha creado por su poder infinito los seres todos de los mundos, y hace girar con maravillosa rapidez la mole gigantesca de los astros, y ha escondido la violeta humilde entre el risueño césped del arroyo, y sembró de esencias aromosas el suelo de los valles, que quien hizo rey de la creación al hombre, no podía dejar de mirar por el hombre. Dióle, por lo mismo, un espíritu libre; pero antes que sus manos le abandonasen en el caos de la infinitud; antes que su vacilante huella se perdiera en el inmenso desierto de sus ideas, donde repugnantes contradicciones, quiméricos fantasmas, audaces pensamientos envolvieran sus fuerzas, quiso grabar en su alma el norte seguro de su razón, el faro luminoso de su inteligencia, inspirándole los sentimientos de su misma voluntad divina.

Y esta ley que venía á imponerse á un ser libre por esencia, libre debía ser también: el hombre, en efecto, sin perder la libertad de sus determinaciones, sin perder la autonomía de su naturaleza, obra y desenvuelve su actividad; mas sabe muy bien que en el fondo de su corazón, en los pliegues de su conciencia, cuando abandonado á sí mismo se lanza con loco afán en alas de su orgullo al piélago de la independencia, un grito sordo, pero solemne, sublime, majestuoso, una voz misteriosa detiene sus pasos: atros, ordinem serra, es el eco de su conciencia, es la ley natural hecha por Dios. No somos racionalistas; porque si aun estuviera poco manifiesta la voluntad divina, cual si el hombre, desatendiendo sus inspiraciones, fuera trasgresor de sus deberes como Adán y como Cain; cual si fuera incapaz de tributar el culto á la moral de su conciencia como Roma, como Alejandría, como Atenas, quiso Dios mismo enseñarla de una manera positiva, quiso. El mismo escribirla de un modo irrevocable en su evangelio: Ego sum via, vérlas et vita.

Pero cuando se trata, no de estudiar las verdades morales, no de analizar los dogmas revelados, sino de señalar el método y las reglas á que deba sujetarse la inteligencia en su desarrollo y en su perfección, entonces nuestra voz es libre como el eco de nuestro dictámen, nuestra pluma es franca como el criterio de nuestra mente, entonces no hay nadie quien pueda impedir nuestra libertad.

Extraño parecerá que tengamos que defender una cosa, á primera vista admitida por todos, no negada por nadie en teoría, y sin embargo, tristemente combatida en la práctica por algunos. Vamos ya á descender y concretar nuestras ideas, pero vamos antes á dirigir nuestra voz humilde al Gobierno, para que no se nos crea insurgentes contra la actual situación política. No somos, en nada, refractarios á las disposiciones vigentes; antes al contrario, acatamos y estamos dispuestos á defender de buen grado el ideal sobre que se levantan las instituciones representadas en la persona augusta de nuestro legítimo monarca D. Alfonso XII. Atrás, locas fascina-