La Revista (Madrid. 1875) (1876-04-19 00:00:00), página 2

será más grande y duradero que las pequeñas y pasajeras contrariedades que le hayan impulsado á suicidarse.

Hallamos, pues, el suicidio rodeado de tal carácter de criminalidad, que con justicia le vemos condenado en todas las legislaciones de Europa con el humillante sello de la infamia. Las leyes eclesiásticas, principalmente, han condenado el suicidio como el mayor de los crímenes; pues á diferencia de todos, en éste no puede haber lugar á ser lavado con el Jordan tan hermoso del arrepentimiento. Las leyes civiles, en armonía con las de la Iglesia, le imponen igualmente la nota de infamia; y aún no satisfechos con esto, pueblos nos presenta la historia en los que había tal adversidad á este acto, que el cadáver del suicida era arrojado á los lugares inmundos; en otros eran despedazados, y después se les paseaba y exponía á la vista pública para deshonra y escarnio de este crimen. Por el contrario, la historia nos presenta dos pueblos de la antigüedad, Roma y Cartago, en donde los emperadores y los sacerdotes aconsejan á sus soldados se suiciden antes que consentir en ser prisioneros del enemigo; consejo debido solamente á un exagerado orgullo patrio y al odio que había en aquel tiempo á la desgraciada suerte del prisionero, que quedaba reducido á un miserable esclavo.

En nuestros días se ha desarrollado una nueva teoría respecto al suicidio, y es la de considerar el acto que ejecuta como el efecto de una simple perturbación ó enagencian mental; deduciendo de aquí que no debe matematizarse, pues donde no hay voluntad, no hay delito. Teoría es esta muy digna de aplauso, por el pensamiento de misericordia que encierra; pero, por otra parte, no podemos admitirla para todos los suicidios en general, porque del examen que vamos á verificar de las causas que le motivan resultará que no todos esos actos afectan ese aspecto de perturbación intelectual, sino que, por el contrario, son premeditados con todo el conocimiento que es dado suponer.

Una de las principales causas de la existencia y propagación del suicidio es la falta de creencias religiosas y de la práctica de las mismas. Examinemos un suicida, y encontraremos en él, necesariamente, un corazón muerto para la fe y un desconocimiento absoluto de los preceptos morales que tanto influyen en la conducta del hombre. Examinemos la Historia, y tendremos que notar el hecho de que en los pueblos corrompidos y materialistas, el suicidio es frecuente, y hasta podemos decir que tiene carta de naturaleza y está admitido por la opinión; en tanto que en los pueblos religiosos y pacíficos el suicidio es completamente desconocido. En el hombre que tiene bien arraigado en su corazón el inestimable tesoro de la fe, es imposible encontrar en él ni idea siquiera del suicidio: desgracias y pesares sin cuento podrán atacar á su familia, su persona, sus parientes y amigos; pero en medio de ellas conservará la fe y le sostendrá animoso la vivificadora llama de la esperanza. Hacinad en un ser virtuoso y justo todo el cúmulo de contrariedades y miserias humanas: que le arrebaten sus hijos, su madre, su esposa; que se le reduzca á la pobreza más completa, y en medio de su dolor y de sus lágrimas no encontraremos sino resignación y confianza: no levantará sus ojos al cielo para dirigir inculpaciones ó protestas contra la Providencia que le ha destinado á sufrir tantos trabajos y pesares, y si solamente para pedir y rogar no le abandone jamás, ni se apague en su corazón la brillante luz de la antorcha de la virtud y del deber: la fe.

Fijemos nuestra atención en un hombre irreligioso y que desconozca hasta las verdades más esenciales de la moral cristiana. Sometámosle á los mismos trabajos y pesares que al hombre religioso, y desde el primer momento descubriremos una diferencia muy notable entre ambos. Ante cualquier contrariedad se desespera y protesta: la menor pérdida en sus intereses le lleva en seguida á la posesión de ideas de suicidio; su vida en nada vale para él, la felicidad material es lo único que ansía y desea en el mundo; la existencia no le conviene sin que sus satisfacciones, placeres y debilidades estén cubiertas y realizadas; el honor para él no está en practicar la virtud y la moral, sino en aparecer ante el mundo con un aspecto social que haga su orgullo y sus pasiones; que sea sometido á la más pequeña adversidad, y en seguida protestará contra Dios, contra la sociedad y contra la suerte que le depara el mundo. La resignación no la concibe, si solo la desesperación: su honor está ya mancillado no puede presentarse ante sus semejantes con el mismo fanfarrón y pompa, y se cree ya en el deber de no permitir sufra su lona menoscabo alguno, y al medio que apela para reparar y dejar bien puesta su dignidad es el suicidio. ¡Qué idea tan pobre y miserable de la dignidad del hombre! ¡Qué preocupación tan bochornosa y humillante para la humanidad!

Si reflexionamos detenidamente sobre la situación de estos desgraciados seres, con seguridad, por más que no quisieramos, se habrá de realizar en nuestros sentimientos una transformación tal, que allí donde realmente existe un criminal, nos obligaría á exclamar con toda la convicción de nuestra alma: ¡perdonadle, que es un loco! Imposible parece que el hombre, rey de la creación y favorecido por la Sabiduría Divina con el don tan inapreciable de la razón, se coloque en situaciones tan desesperadas que, dejándose dominar de las pasiones vehementes de la cólera, debido á un goce limitado de su honor comprometido y de otras varias circunstancias, prefiera la muerte á la idea de sobrellevar una pequeña desgracia. No podríamos admitir esta idea si no estuviéramos convencidos de que el ser que esto hace, no ha podido conservar en su corazón el conjunto de las virtudes cristianas: en su corazón no se han podido cobijar ninguno de los sentimientos humanitarios ni la menor idea del deber. Un escritor contemporáneo ha consignado como una máxima verdadera «que cada suicidio es un delito más del que la sociedad tendrá que responder ante Dios». Y en efecto, esto se comprende fácilmente. La sociedad que estando en la obligación de poner todos los medios convenientes para evitar el suicidio, no lo hace sin duda alguna que será responsable ante la Justicia Divina, y le será impuesto su tanto de culpa. ¡Qué espectáculo tan admirable nos presentan las sociedades modernas! Tratan de proscribir esta llaga social, y en vez de ir derechos á combatir sus causas originarias, las venmos marchar por el camino de la perdiónción, á ir acumulando poco á poco más combustible, dando así más fuerza á las voraces llamas del volcán donde vive y se concentra este delito. En lugar de dirigir al hombre por el camino de la verdad única, y del bien, educándole en los preceptos de la moral cristiana, le encontramos abandonado á sí mismo y aislado en medio de la teat perturbadora de la duda, y de la incertidumbre: en lugar de enseñarle á creer, se le enseña únicamente á dudar y á negar: á la educación preferente de su parte moral, se ha sustituido la educación material e intelectual. Estos son los medios que la sociedad pone para combatir el suicidio y los demás