La Revista (Madrid. 1875) (1876-02-15 00:00:00), página 2

de estas reuniones, pues ahora solo quiero que estés al corriente de todas las que tenemos, y por eso te doy solo una idea general.

Te quiere,
EL OSO D'ONDAGE

LUTERO Y LA REFORMA.

(Conclusion.)

El Pontífice Leon X, cansado de dirigir tantas amonestaciones al hombre que solo respondía á ellas con la exposición de nuevos errores, publicó en 1520 una bula en que eran condenadas cuarenta y una proposiciones de Lutero y mandando se quemasen todos sus escritos y libelos, e imponiéndole la pena de excomunión sino se retractaba en un término breve. Lutero respondió á las excusaciones amigables que para volver á la buena senda se le hacían en esa bula, publicando á su vez un escrito que titulaba Contra la bula del Ante-Cristo, y en el que atacaba con palabras ignominiosas al carismoso Rey de la Ciudad Santa. No satisfecho con esto, anuncia á los pueblos el fin que pensaba dar á dicha bula; y en efecto, la quema públicamente en la plaza de Wittenberg, al mismo tiempo que multitud de colecciones canónicas y obras clásicas.

Desde este momento, Martín Lutero, se declaró formalmente contra la Iglesia y su representante. El emperador Carlos V, se considera obligado á tomar medidas energicas y vigorosas, al ver que los pretendidos reformadores dirigían sus pasos á realizar el desequilibramiento social y religioso, y al efecto, convoca la Dieta en Worms con el objeto de sujetar á los herejes y á su jefe al fallo que aquella dióse, que en modo alguno podría serles favorable. Comparece Lutero en Worms, y tratando de defender sus doctrinas, se limitó solamente á pedir se le concediera de sus errores por medio de testimonios positivos de los libros Sagrados. A esto se redujo la defensa que el iniciador de la herejía Protestante hizo ante la Dieta, y cual hombre que marcha directamente á un fin dado, así Lutero rehusó todos los argumentos que se le hicieron en contra de los principios que había predicado.

En esta situación, la Iglesia se declara en abierta lucha con el hereje, pero el poder imperial reconoce también la necesidad de determinar á los perturbadores de la paz del Estado, y la Dieta dá un nuevo dicto de destierro contra Lutero y sujetando á severas penas á todo aquel que le acogiere ó le ocultase en los límites del Imperio.

Con este edicto ya creía la Iglesia y el Estado terminada la herejía, pero jengal sensiblemente desde ese instante es cuando empiezan á formarse los cimientos del Protestantismo, cimientos que más adelante habían de servir para sostener el edificio del error, y el que hoy todavía se levanta con ostensible apariencia, pretendiendo avasallar el de la verdad católica.

Las ideas que Lutero había vertido en los primeros tiempos de la exposición de sus doctrinas, estaban destinadas á producir resultados funestos para la Iglesia. La negligencia del Pontífice Leon X para procurar poner fin y límite á las predicaciones y alianzas de Lutero, hizo que esas ideas se propagasen con la velocidad del rayo, y que la sociedad de aquel tiempo, siempre dispuesta á aceptar ideas innovadoras, se infiltrase en sus errores. Por esto vemos en la historia aparecer inmediatamente nuevas adalides de las reformas del siglo XVI, y los que habían de ser fundadores de otras tantas sectas que formarían el conjunto de la Iglesia de los justos, que el primitivo y orgulloso monje Agustino quería formar. Entonces es cuando la Iglesia nota los efectos de su poca diligencia, y el poder temporal se reconoce impotente para evitar los trastornos y perturbaciones que inmediatamente se habían de suceder. La relajación de la disciplina eclesiástica se realizó en su totalidad en la mayor parte de Alemania: las órdenes monásticas rompen los votos que perpetuamente les unía con la voluntad suprema; la mayoría de los que las formaban contraen matrimonio, y los que no, empeñan una nueva vida de perversión y deleite; otros se ponen á la cabeza de turbas armadas, que llevando el terror y el espanto por todas partes, inauguran la obra más completa de destrucción en los sagrados altares á imágenes, prohibiendo al mismo tiempo el bautismo de los niños; las universidades principales á disolverse, y llegan á tal extremo los estragos, que sus mismos iniciadores se horrorizan y tratan de ponerles término.

En las masas populares se notan otros síntomas de commoción. Los arrebatadores discursos de los frenéticos itinerantes imponen al pueblo á tomar parte con la piiedad demoledora de la funesta tragedia que estaban realizando: ése pueblo, dice un contemporáneo, que embalaba la bandera de la Reforma, está siempre dispuesto á venir á las manos, y tiene pugna por las contiendas lo mismo que por una batalla. En esos discursos se les consignaban doctrinas de libertad absoluta para interpretar y enseñar la Divina palabra, y así no extraña ver aparecer en el palenque de la discordia rústicos e ignorantes campesinos convertidos en nuevos profetas, y que seguidos por turmas desenfrenadas y sin ningún principio de autoridad y orden, recorren las ciudades y los campos, llevando por norma el robo y el incendio de los templos y conventos, cuyos profesos en su mayor número se les agrupaban para cotizar á la plausible obra de la Reforma de la Iglesia. ¡Aterrador espectáculo para los habitantes de la Alemania, Suiza y otras importantes ciudades, es el que se presenta en sus tranquilas hogareñas! El orden ha quedado sepultado en las aún no calentadas cenizas de las casas de Dios y de la virtud, para dar paso á la anarquía; la moral del Redentor que unía y estructuraba los lazos de la familia, ha desaparecido para ser sustituido por otra pretendida moral que rompe ese círculo en el hogar doméstico, y establece con la diferencia de principios religiosos, variedad de sentimientos, diversos fines y distintas aspiraciones en cada uno de los miembros de la familia cristiana: el siervo y esclavo del Ser Supremo, que jurando obediencia, pobreza y castidad, ha renunciado á la vida del mundo exterior para inspirarse solamente en el espiritual, y que privándose de la satisfacción de sus deseos naturales, entona cofidíamente cantos de alabanza y de veneración, desaparece para convertirse en un ser errante que ofuscada su razón y alumbrado por la te de las pasiones, recorre los pueblos predicando las doctrinas reformadoras y dejando como señales de sus huellas las ruinas de su convento y la inocente víctima de sus limitados y hasta entonces contenidas pasiones: el fidelísima de su Emperador y amante de su patria, desaparece para convertirse en el hombre apasionado, que ahogando por un momento los sentimientos que la Religión había inculcado en su conciencia, no retrocede ante el crimen y el incendio, negando el bienestar y la tranquilidad que su desgraciada patria le pide y la obediencia que debe á sus Emperadores.

Esta es la obra que contempla Lutero como único resultado de su concebida Reforma, y entonces, cual hombre extrañado que cogido por la mercéd prometida, llega á aplicar la media al edificio y arrepentido después, trata de apagar las devoradoras llamas que le consumen, así el apostol de la Reforma, quiere detener los efectos de sus sediciosas ideas, y para ello principia publicando un escrito que tituló contra los adoradores, ladrones y asesinos, y en el que aconsejaba á los Príncipes y Señores que no descansasen hasta hacerlos desaparecer como perros rabiosos, pues pertenecían en cuerpo y alma á demonio. Así se expresa el hombre que con sus frenéticos discursos fué la causa de que ese pueblo que con tanta crueldad y poca caridad evangélica, llegase á realizar tantos excesos y desastres. El resultado de esta terrible persecución contra el pueblo, fué el desentenderse desde entonces la causa de la Reforma, de ese elemento principal de la sociedad, y quedó constituido el régimen de la secta Protestant, con un carácter puramente régio y aristocrático, carácter que hoy todavía la distingue, como puede verse analizando á Inglaterra, cuna y nación principal del Protestantismo.

Muy prolífico, y hasta fuera de los límites de este artículo será el seguir estudiando todas las vicisitudes por que pasó la Reforma, hasta llegar á constituirse en Religión pública y permitida. Para ello necesitaríamos examinarla en todos los países donde se propaga después de estendida en Alemania. Sólo nos limitaremos á consignar, que después de su condamnación