Revista popular (Madrid) (1898-12-02 00:00:00), página 11

el geógrafo anarquista Eliseo Reclus y un famoso dominico, el P. Didon. Se había indagado cuáles podrían ser las causas á que obedeciese el estado de indeterminación de su carácter, presentándolo algunos como consecuencia del influjo ejercido sobre la educación universitaria, y aun sobre la misma educación familiar, por la filosofía intelectualista de Descartes, y especialmente de Cousin y Jouffroy, ó como el resultado de la debilidad de los antiguos dogmas y las mayores exigencias que la sumisión á las leyes, interiormente sentidas y libremente aceptadas, trajo consigo la revolución francesa. Se había propuesto muy distintas clases de remedios, incluso la creación de Ecoles de Justice, destinadas á cultivar la moralidad y el carácter, y, sobre todo, se había comprendido por muchos que la condición esencial para que ese espíritu se despierte y ese carácter se determine, es la existencia de una orientación ideal nueva, nutrida de la observación directa de los hechos, inspirada en las necesidades y en los anhelos del hombre actual, relativa á los problemas que palpitán en la vida; un ideal fecundo, no esterilizado por el tiempo y consumido por el curso de la historia, capaz de engendrar entusiasmos y de mover á la acción.

Así preparado el terreno, se dió el primer paso para la gran reforma que, una vez más, no fué obra del legislador, sino producto del esfuerzo de la juventud misma.

Un estudiante de Oxford, Toynbee, dedicó toda su vida al estudio de las necesidades de las clases desheredadas y, á su muerte, para honrar su nombre siguiendo su ejemplo, fundaron sus compañeros una asociación (Toynbee Hall), que ha dado el impulso inicial de ese hermoso movimiento, cada vez más poderoso, de toda la juventud europea, movimiento, del que forma parte la que se conoce con el nombre de extensión universitaria.

Merced á esta iniciativa de la juventud, ya no son las Universidades órganos aislados en el organismo de la nación, sino órganos activos, hasta los cuales llega el influjo de las corrientes sociales de diversos orígenes, para vivificarlos, como vivifica nuestro cuerpo la sangre que baña los tejidos; merced á ella, tienden á constituirse las Universidades, cada vez más, como centros donde se elaboran conocimientos útiles, aplicables al servicio de la humanidad y á la mayor prosperidad de las naciones.

Para llegar á la concepción de un ideal colectivo que oriente la vida de la juventud española, hace falta, quizás, recorrer todavía un camino muy largo. ¡Es preciso destruir tantos prejuicios, arrancar hasta la raíz de tantos hábitos de servidumbre intelectual y moral!

Si nuestra raza ha terminado el periodo de disolución, de que habla Oliveira Martins en su «Historia de la civilización Ibérica», no se ven aún claros en la juventud los gérmenes de una organización nueva.

Pero ese es el único camino.

Preparar días mejores, mediante un asiduo trabajo, para elevar el nivel de la cultura; abrir los ojos á la realidad, acostumbrándose al reconocimiento de los hechos y cultivando las facultades de observación. Esa es la obra de todos; obra modesta y silenciosa, pero no por eso ineficaz. También silenciosos trabajan los gérmenes de la vida en el seno mismo de la muerte. ¿Qué importa que en mucho tiempo no haya nombres sonoros, si todos vamos llevando al granero nuestro grano de trigo?

¡La juventud española! Ese es el sujeto y á la vez el instrumento de la futura regeneración nacional.

Tengamos fe en el porvenir. Que si acaso las leyes de la historia obligasen á nuestro pueblo á seguir hasta el fin el camino de la decadencia, ¿de qué nos servirá vivir lamentando constantemente nuestro amargo destino?

JULIÁN BESTEIRO.

LA GUERRA DE MAÑANA

Los últimos acontecimientos de China han puesto en clarísima evidencia las rivalidades y las luchas de dos grandes pueblos. China es en el extremo Oriente lo que Constantinopla es en el Bósforo; la manzana de la discordia entre Inglaterra y Rusia; la causa más ó menos próxima de una guerra universal.

Como Napoleón, bajo la sugestión del ideal guerrero que le dominó toda la vida, exclamaba un día: «¡Constantinopla! ¡Constantinopla! ¡Nunca, nunca en manos de los rusos! ¡Es el imperio del mundo!» Así hoy Inglaterra dice á los mismos rusos desde el puente de sus acorazados: «¡Constantino- pia nunca! ¡China jamás!»

Inglaterra representa una civilización industrial, democrática; Rusia es el símbolo del despotismo. Una y otra necesitan expansión: China ofrece mercados inmensos que, como los de la India, aumentarían la producción y la riqueza de la Gran Bretaña; pero precisamente en China, como centinelas avanzados, los cosacos vigilan atentamente por la bandera del Czar.

Las dos rivales luchan en Pekín entre sí por medio de sus embajadores, para ganar influencias. La capital del celeste Imperio es hoy teatro de grandes intrigas, como lo fueron en los siglos pasados las cortes europeas. Aquellos diplomáticos no buscan la influencia sirviéndose de sonrisas y miradas de encumbradas damas, pero sí con promesas á mandarines supersticiosos e ignorantes. No son ya galantes caballeros que procuran atraer favoritos y privados, sino banqueros ofreciendo millones, ingenieros pidiendo concesiones de minas y ferrocarriles, e industriales que exhiben fusiles, cañones y acorazados. Lucha de influencias y palabras hoy, de cañonazos y sangre mañana.

Además de estas intrigas puramente diplomáticas hay en la corte del celeste Imperio intrigas internas, palaciegas.

La Emperatriz que ha destronado al joven Emperador, llamando de nuevo á la dirección de la política á Li-Hung-Chang, amigo de Rusia, tiene sesenta y cuatro años.