La Revista (Madrid. 1875) (1876-03-25 00:00:00), página 4

mente será legítima y saludable cuando se subordine á los deberes que prescribe el Cristianismo, porque ella es la única que posee la moral más pura que han visto los siglos; y porque esta moral es también la única que ha podido contener en todos los tiempos los abusos sociales: es la que ha morigerado las costumbres por el místico freno de su virtud. Y en fin, las sociedades no pueden menos de reflejar el germen de una nueva vida en los castos pensamientos del arte cristiano.

Pero aun hay más: el Cristianismo no solamente se ha limitado á influir en el artista el sentimiento de la verdadera belleza; se extendió más allá. Cuando en el siglo V los bárbaros del Norte, saliendo de sus nebulosas regiones, se desbordaron por la Europa entera y empezaron á arruinar el imperio romano; cuando los más grandiosos monumentos del arte se desglorieron rápidamente bajo su hacha destructora; cuando el mundo antiguo se desmoronaba hasta en sus mismos cimientos, por los rudos golpes de aquella fulminante espada de Atila que chispeaba cual un rayo de Dios, entonces, las artes solo encontraron asilo entre los cristianos.

En la Edad media, disturbios políticos agitan el seno de la Europa; y en aquellos tiempos de anarquía en que nada se respetaba, en que se atropellaban impunemente los derechos del hombre y de la mujer, en que los pueblos y señores despreciaban el poder de sus monarcas; en aquel tiempo de oscuridad y despótismo, en que las artes y los conocimientos estaban encerrados en los palacios, el Cristianismo fué quien esparció entre el pueblo las ciencias y las artes, y el que fertilizó sus conocimientos; y desde aquel momento es cuando empieza á despuntar la aurora de una nueva civilización. Después de esto, y si á merced del Cristianismo vemos renacer las artes con el bello ideal de la verdad y la inspiración, siendo el vínculo de unión de las sociedades mediante la paz y la sana moral de su doctrina, ¿se dudará todavía de la influencia que ha ejercido sobre la elevación y sobre el progreso de las artes bellas?

TOMÁS G. DEL ROSARIO.

(Se continuará.)

INVOCACION A MARÍA.

Inmaculada Madre de amor y de esperanza,
Amparo en las angustias del misero mortal,
Consuelo del que gime, estrella de bonanza,
Dirígeme benigna tu rostro virginal.

Ante tu altar postrado con lágrimas del alma
Mis negras desventuras lloré con aflicción;
Volvístete á mí tus ojos, y un agradable calma
Cambiaste la tormenta del pobre corazón.

Hoy á tus plantas vuelvo llorando de ternura,
Que el llanto de la angustia con tu favor seque,
Y ante tu altar de flores, ante tu imagen pura,
Postrado con mi lira tus glorias cantaré.

¿Por qué ante ti parecez, por qué soy tan osado,
Que á ti mi pobre canto me atrevo á dirigir,
Si soy en tu presencia un átomo manchado
Que el polvo de la culpa no pudo sacudir?

Allá lado de tu trono los puros serafines
Con cánticos de gloria ensalzan tu belleza,
Y á tus divinas plantas están los querubines
Cantando con sus arpas tu excesiva majestad.

—
Espléndida aureola circunda tu cabeza,
Bajo tus pies los astros te sirven de almohadón,
Y en torno de tu trono, de amor y de pureza,
Cual nube de perfume se eleva la oración.

—
Perdóname, si osado levanto á Ti mis ojos;
Escallos y peligros me ciecan por doquier,
Y en medio de la senda de espinas y de abrojos
Tan solo tu mirada me puede sostener.

—
Apenas de la vida pisamos los umbrales,
Ya vienen las pasiones el alma á lacera:
¡Dichoso el que halla entonces tus gracias celestiales,
Y riega con su llanto las gradas de tu altar!

—
Las puertas de la vida que se abren á mi paso,
Con mil placeres brindan mi tierna juventud;
Si marcho á la ventura, sin rumbo y al acaso,
¿Quién guiará mi planta si no la guías Tú?

—
En Ti puestos los ojos, tu amor será mi guía;
Tu amor será la escala de la eterna mansión,
Y en el postergar momento recoge, Madre mía,
El último suspiro del pobre corazón.

CARLOS G. VERDUGO.

LA TORRE DE LOS ALARIES.

TRADICION FANTÁSTICA.

(Continuación.)

Publicado en Algeciras el origen y circunstancias que concurren en el judío Abasuero, y visto que diez y nueve siglos no había dejado de andar descubriendo cuanto deseaba y penetrando donde á bien tuviera, creyó el vulgo, de buena fe, y en ello no se equivocaba, que el indicado personaje había querido de mostrar su existencia con pruebas escritas y auténticas; porque pensaba, juzgando con el talento práctico que en tantos siglos había adquirido, que si el pueblo no encontraba en él un don especial, no creerían sus revelaciones acerca de su entrada en la misteriosa torre. Abasuero no era ó mejor dicho no es profeta, porque su oficio no es otro que correr hasta el fin del mundo, si bien Dios le permitió mayor talento que á los demás hombres y mayor simpatía para que estos prefiriesen dejándolo entrar en todas partes, sin oposición de ninguna especie.

Entendida la historia de Abasuero que tan olvidada estaba, mientras él apenas paraba en ninguna parte, principió este á relatar cuanto le pasó en la Torre encantada desde que penetró en ella en el año 1538 época en que se encontraba en la referida ciudad el famoso mercaderio conocido por Tirso de Molina, que fue el que aprovechó los dos versos que antes componíamos

«Seguid lo oscuro
Y pensad que conmigo vais seguro.»

Dejemos hablar ahora al mismo Abasuero, par