La Revista (Madrid. 1875) (1876-04-10 00:00:00), página 1

LA REVISTA
SEMANARIO CIENTÍFICO LITERARIO.

DIRECTOR: D. MANUEL GARGANTIEL Y ARENAS. ADMINISTRADOR: D. PEDRO P. RODRÍGUEZ Y AYUSO.

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Año II. Madrid 10 de Abril de 1876. Número 19.

SUMARIO.

El Arte cristiano (conclusion), por T. del R.—La vuelta del Licenciado (poesía), por M. R.—Poesía por J. de A.—La Torre de los Alarcos (continuación), por E. L.—Ten compasión (poesía), por M. G. G.—Serenata: A. C... (poesía), por M. G.—Semana Santa, por L. de M.—En el bautizo de... (poesía), por G. de R.—Epigramas, por A.—Miscelánea.—Clarada.—Solución de las anteriores.—Fuga de vocales y consonantes.—Solución de la anterior.—Folleto.

EL ARTE CRISTIANO.

(Conclusion)

Vamos á la Edad media, y en ella veremos el monumento más grande que se ha erigido á las ciencias cristianas. La ciencia de la Edad media es toda teológica, toda religiosa. Esta afirmación generalmente reconocida, no necesita grandes esfuerzos para ser evidenciada. Leed la historia, recorred las crónicas, oíd todas las tradiciones, y siempre vereis al lado de la palabra ciencia el nombre de apóstol cristiano. Encontrareis siempre las principales escuelas dirigidas por ellos, y todo establecimiento de enseñanza bajo su dirección. En una palabra, la civilización y las ciencias de la Europa moderna, lo debe á los constantes desvelos del cristianismo; es únicamente el fruto del árbol que ella ha sembrado en la Europa media. No quiero citar ejemplos de los grandes genios que se levantaron poderosos iluminados por la luz del cristianismo, y que pueden ser actualmente la muestra de su grandeza, pues todos han oído hablar de Veda y San Isidoro, Silvestre II y San Anselmo, Graciano y San Buenaventura; y sobre estos y por encima de todos se presenta la figura de Santo Tomás de Aquino, honra y prez del país que le vio nacer, lustre de la Universidad de Paris, lumbre del cristianismo, gigante de la teología; ese hombre que organizó una escuela, penetró los profundos abismos de la metafísica, sondeó las más oscuras cuestiones de la teología, expuso un sistema completo de moral, fijó los más recónditos principios de la política, discurrió con acierto muchos puntos del derecho natural y público, y en fin abarcó el mundo científico todo entero. Ese hombre, que como dice un sabio de nuestros días, es la expresión de la razon humana elevada á su más alto grado de potencia, y cuyo libro, añade el mismo, es el más sorprendente, más profundo y maravilloso que ha salido de las manos del hombre.

Y para concluir con la Edad media supuesto todo lo dicho, me resta solamente consignar que en aquel tiempo las ciencias cristianas fueron, en cierto modo, la sangre que ha corrido por las venas del mundo europeo. Y hoy en nuestra edad actual, ¡cuántos sistemas filosóficos, arrogantes y descreídos se alzan contra ella! Y es más; las ciencias y las artes disfrazadas con la idea del cristianismo y guiadas solamente por el egoísmo y el interés y capitaneadas por hombres, cuyo lema es la discordia y cuyo fin es su único bien con exclusión de los demás, manchan esa bandera que pretenden sostener, por derecho de herencia. Pero inútiles serán sus esfuerzos, pues la idea pura del cristianismo triunfará al maquiavelismo de sus usurpadores.

Vemos, pues, al artista cristiano rodeado con todo lo necesario para que pueda con seguridad expresar sus pensamientos, sin temor de ser arrastrado por los errores científicos. Y apoyado en estas ideas ¿será posible que se extravíe? No: porque todo lo encuentra en sí, todo lo tiene y nada le falta para alcanzar su objeto y ayudado con su genio podrá ver coronada su frente con el laurel del triunfo, si sigue el camino trazado por ese guía seguro del artista: las ciencias cristianas.

Pasemos á la poesía: bajo este concepto encontraremos en el cristianismo toda la ternura, toda la explendidez, toda la sublimidad y toda la grandeza poética. Ella, dulce por naturaleza, adornada de todos los grandes pensamientos que necesita la fantástica imaginación del poeta, poseedora de las más altas verdades y drena de todo lo que es verdaderamente grande, ofrece al poeta ancho campo por donde desarrollar sus pensamientos. Los libros más grandiosos son al mismo tiempo sus más poéticas producciones. ¿En dónde puede hallarse la verdadera expresion de la poesía, sino en los libros bíblicos?

Donde se hacen más patentes los tesoros poéticos,