Revista popular (Madrid) (1898-12-23 00:00:00), página 17

Hoy saben todos que, positivamente, el crimen se trasmite, no menos que por herencia, por sugestión y contagio; que no en balde se cultivan insanas curiosidades de desequilibrados y predispostos. Salillas, Escuder, Pulido, han vulgarizado mediante la prensa lo que de estos contagios y sugerencias ha puesto la ciencia en claro, desde Morel hasta Aubry.

¿Y qué?... Las cosas siguen lo mismo. El horripilante drama judicial se sigue dando á diario en el folletín, que cuidan las empresas como la más fértil de sus secciones; y apenas la realidad las favorece con un drama vívido, pónese en movimiento la legión de noticieros para el día siguiente ofrecer á la voracidad del gran monstruo, del Moloch social, pedazos de actualidad sangrienta ó lasciva, roja ó verde, en la misma bandeja de arte folletinesco en que no faltan nunca, por otra parte, detalles churriguerescos, ingenuidades y ocurrencias, excesos de información que harían mejor papel entre «Casos y cosas» y misceláneas de este estilo.

¡La prensa de «fin de siglo»! —Mientras los periódicos viejos cultivan, con especialidades marcadas —¡oh, gratos recuerdos y tiempos de la calle de Fuencarral!— el género criminológico, los nuevos, el más nuevo, el recién nacido tendrá —según han dicho— para el público femenino... ¿Qué?... preguntan con ansiedad muchas veces... «Modas» y «cultos» —«espectáculos religiosos», no «religión» que es flor harto rara y delicada para la gran circulación periódica—¡arregladas y condimentadas ambas cosas de manos de una misma personal!

Así, pues, «pan y toros» y algún crimen, para hombres; «modas» y «cultos» para señoritas; y entre medias soluciones de regeneración, recetas de rejuvenecimiento, anuncios de perfumería como los que van en la cuarta plana.

CONSTANCIO BERNALDO DE QUIRÓS.

REVISTA DE LAS REVISTAS

Correspondant.—(10 Nov.)

François Carré se ocupa del Anarquismo en Italia. Los anarquistas italianos son el brazo y el instrumento del anarquismo internacional. El autor atribuye este hecho á causas históricas; al carácter del pueblo italiano excelente en el manejo del cuchillo, á su tendencia natural para todas las sociedades secretas, á su tendencia á ver, como dice Sighele, «siempre en el delito político, un impulso al desarrollo del progreso humano». A estas causas, se podrán añadir otras más próximas, y que son las verdaderas causas determinantes del anarquismo italiano: miseria, corrupción política y parlamentaria, espectáculo desmoralizador de las injusticias sociales, y la grande ignorancia del pueblo. El autor no tiene buenas esperanzas en las gestiones de la Conferencia internacional de Roma contra el anarquismo.

Archives d'Anthropologie Criminelle.—(Lyón 15 de Noviembre de 1898.)

Señalamos en este número la magistral información sobre el proceso Vacher, el «cazador de pastores y pastores»: Acta de acusación, antecedentes y declaraciones, informes de los Doctores Lacassagne (Director, con Tarde, de la publicación), Pierret y Rebatel sobre el estado mental del acusado y otros particulares médico-legales, su actitud en la prisión, examen de la oreja por el Dr. Lannois, examen radiográfico de la cabeza por el Dr. Destot, actitud en el juicio por el Dr. E. Martini; y, como ilustraciones, tres retratos del reo, fotografía de sus utensilios, ficha antropométrica, y cuatro planas de facsímiles de sus autógrafos.

En el número de 1.º Dic. de la misma Revue de Paris, Jean Jaures, el grande orador socialista francés, publica un largo estudio sobre el Socialismo y la libertad. No es posible dar una idea en una breve nota de lo que es este artículo, en el cual, no se sabe qué admirar más, si el esplendor y la elegancia del estilo ó la fuerza de la dialéctica. Jaures quiere demostrar que el socialismo y la libertad pueden existir juntos y marchar de acuerdo. Se trata, naturalmente, del socialismo colectivista ó comunista. El socialismo, dice Jaures, es el triunfo del individualismo. El individuo es la constante atención del socialismo; todo debe mirar á ponerle en un verdadero estado de progreso y de felicidad.

«La educación universal, el sufragio universal, la propiedad universal, son el postulado del individualismo. El socialismo es el individualismo lógico y completo. El contiene, agrandándolo, el individualismo revolucionario». La familia y la patria, y la religión, no son incompatibles con el socialismo: el socialismo quiere que existan como morales, verdaderas autónomas instituciones, y que no estén en la dependencia de la propiedad como hoy.

Cesar Lombroso, en la Nueva Antología del 1.º Diciembre contesta á la pregunta que se hizo á sí mismo: ¿Por qué fue grande Venecia? La industria, el comercio, el trabajo en todas sus formas, el amor á la libertad hicieron la grandeza de aquella República italiana. Pero las conquistas fueron la causa de su decadencia, y particularmente las guerras que debió sostener en el continente mismo italiano.

Como á Venecia, puede que pase hoy á los Estados Unidos, dice el gran Lombroso: «Los Estados Unidos, con poco ejército, pero con un Gobierno recto, han venido como en una partida de sport á un pueblo con grandes ejércitos y organismos militares, pero pésimamente gobernado. Esta es un alza de fondos para la causa de la libertad. Pero la victoria ganada con tanta facilidad podrían empujar la América del Norte