Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 8

»Naciones enteras se engrandecieron y se precipitaron á mi vista, y yo solo no pereci.
»Me arrojé al mar desde la punta de una roca que hendía las nubes; pero el torbellino de las olas me repeló á la playa y volvió á herirme nuevamente el dardo empozado de la existencia.
»Puesto á la boca del abismo del Etna junté por el espacio de diez lunas mis bramidos con los bramidos de aquel gigante, y resonaron en su boca de azufre mis gritos por espacio de diez lunas.... pero el Etna vomitó llamas y medes- sechó en medio de un torrente de lavas.... re- volvíame en las cenizas.... y vivía todavía.
»Vi arder una selva entera é impulsado por mi delirio corri á ella. La resina hirviente ca- yó gota á gota sobre mis miembros; mas las llamas consumieron mis carnes y disecaron mis huesos y no pudieron devorarme.
»Renuncié á los verdugos de la humanidad y me lancé en la tormenta de las batallas, provo- qué al gaula, provoque al germano; pero los dardos y las lanzas se rompían en mi cuerpo y el alianje del saraceno se doblaba contra mi cráneo: caía sobre mí una granizada de ba- las sin mas efecto que un puñado de piedreci- llas tiradas á una coraza de hierro, y el polvo de los combates se endurecía en mi cuerpo co- mo la costra de las rocas mas antiguas.
»En vano el enorme elefante me ha hollado; en vano minas de pólvora han revientado bajo mis pies y me han tirado á los aires, siempre he vuelto á caer sobre la tierra aturdido. Sien- tate abrasado, consumido, quemada mi san- gre y cerebro, y hasta la médula de mis huesos en medio los cadáveres desfigurados de mis com- pañeros... pero vivían aun...
»La maza de hierro del gigante se ha hecho mil veces pedazos sobre mi cabeza: el brazo del verdugo se ha causado, el diente del tigre se ha embolado en mí, y el león más hambriento no ha podido desgarrarme en el Circo.
»Me he echado en medio de serpientes ve- nenosas, he irritado al dragón cogiéndole de su cresta ensangrentada, pero no elástico mor- derme furioso... no me ha muerto.
»He desatando la rabia toda de los tiranos; he dicho á Neron: eres un verdugo! á Cristian, eres un verdugo! y á Muley Ismael eres un verdugo. Los tiranos inventaron para vengarse suplicios inauditos y no han podido acabar conmigo.
»Ahí no poder morir! no poder morir! no poder descansar después de tantas fatigas! arrastrar siempre contigo este montón de pol- vo con su mortal palidez, sus enfermedades y su olor á sepulcro! no tener á la vista por tantos años sino el monstruo mendigo de la uni- formidad y mirar continuamente al tiempo devorador y hambriento echar sin cesar al mundo sus hijos, y sin cesar volver á tragár- los! Ahí no poder morir! no poder morir!
»Tú, cuya cólera me persigue ¿podrás tener castigos mas crueldes? haz que caigan sobre mí con la velocidad de un rayo. Que un huracán me desprene de la cima del monte Carmelo, que ruede á su falda lielo menudos fragmentos, que se derrame mi sangre hasta la última go- ta.... que en fin muera.
»Y Ashavero cayó en tierra. Un ruido es- pantoso resonó en sus oídos, sus ojos se envol- vieron en tinieblas, un ángel le llevó otra vez á la caverna.
»Duermo ahora, dijo el ángel, duerme ahora con tranquilo sueño, Ashavero, la cólera de Dios no es eterna. Cuando tú despiertes estará allí, aquel cuya sangre viste correr en el Gó- gota.... y que te ha perdonado.
El doctor Goremans, belga sumamente ins- truido en la literatura alemana, presentó á la academia de ciencias de Bruselas en el año último una disertación con el título de Notas e ideas sobre dos tradiciones célebres, de donde hemos tomado las curiosas noticias que inser- tamos acerca del judío errante. Este sabio doc- tor publicó en julio de 1826 un discurso que tituló El bosque de la Sehald en que trata de la tradición de Ashavero de una manera parti- cular: pondremos á continuación algunos pasa- ges de este discurso que reasumen las signifi- caciones simbólicas de esta tradición.
»Muchos se engañan los que piensan que los rayos dulces del recuerdo no iluminan ya la noche de lo que fue la nación germánica, y que las vagas sombras del mar del olvido vuelven á cubrir su gloriosa historia.
»Vosotros que oís mis palabras, que cono- ceis la tradición de Ashavero el judío errante, que conocéis al Ashavero cristiano de la edad media. El ofendió á Cristo, no quiso abrigar ba- jo de su techo al que era la paz y la dulce tran- quilidad, y desde ese momento la paz y la tran- quilidad huyeron de él.
»Conocéis á Ashavero al judío, también per- tenece á la edad media. Enemigo inexorable del cristianismo, personifica la antigua idea de los judíos. Este Ashavero lucha y lucha siempre, la persecución aumenta sus fuerzas y la miser- ria no las debilita, no adelanta terreno; pero no muere y vive para emprender de nuevo su ter- rible lucha.
»Conocéis al Ashavero símbolo de la humani- dad. Es un hijo del siglo XVI que no ha creci- do hasta nuestros tiempos: los unos le represen- tan de una manera y los otros de otra diametralmente opuesta, cada uno lleva en sí el espejo en que refleja su Ashavero. Algunas veces este espejo es del más puro cristal y en donde la luz celeste se reproduce en todo su brillo;