Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 11

cesos y la calidad y mérito de los primeros personajes de los dramas políticos.

Quintiliano dice que se necesita ser Cicerón para poder hablar dignamente de su elocuencia, y asegura que entre él y el príncipe de la elocuencia griega hay infinitos puntos de afinidad y semejanza. Jamás se ha visto tan triunfante la magia de la palabra como cuando salía de los labios de Cicerón. Absolver á unos reos; castigar á otros; confirmar á unas autoridades en el mundo; deponer otras; en resumen conmover con los rayos de una elocuencia omnipotente el ánimo del senado, de los jueces y del pueblo rey, eran los triunfos ordinarios de tan preciosa calidad. Era imposible dejar amar y aborrecer á medida de la irresistible voz del orador: ¿Quién no llora con él en su defensa de Milon? ¿Quién no aborrece á Verres y á Catilina. ¿Quién, por fin, no venera como él á Murena, á César y á Pompeyo?

No podemos despedirnos de la elocuencia antigua sin consagrar algunas palabras á la elocuencia hebrea y árabe. Nadie ignora los rasgos de elocuencia sublime que se hallan en los escritos de Moisés, de David, de Isaías y en los libros de los Macabeos. Sin duda alguna, estos escritos aventajan á los principales de Grecia y de Roma en fuerza de dicción y en elevación de ideas aun cuando no ofrezcan como los últimos, piezas completas de elocuencia como lo son las oraciones de Demóstenes y Cicerón, diferencia debida á la diversa vida social que llevaban los hebreos. Entre mil pasajes que podríamos citar en abono de la opinión que acabamos de manifestar de los rasgos de sublime elocuencia hebrea, trasladamos solo como muestra, la sublime oración de uno de los santos reyes de Judá en acción de gracias al todopoderoso que se lee en el capítulo 29, v. 10 del libro 4º de los Paliponienos, y que creamos leían con gusto nuestros lectores en gracia de su mérito sobresaliente. Dice: Benedictus est Domine Deus Israel patris nostrí ab eterno in eternum; tua est Domine magnificencia et potestas et gloria atque victoria et tibi laus: cuncta enim quae in caelo sunt et in terra, tua sunt.

¿Quién no ve en estas cortas palabras expresadas con la más énrgica elocuencia la gratitud y admiración de una alma que se derrama en la consideración de la bondad y grandeza de Dios!

Los Árabes aun cuando cuenten muchos y excelentes poetas se hallan sumamente escasos de oradores, vacío debido á que no tienen reuniones públicas civiles ni religiosas en que el genio creador que les distingue pueda desplegar sus fuerzas, y así sólo tienen un escritor que merezca el título de elocuente.

Este es Alhariri de quien se conservan cincuenta oraciones que han sido traducidas al latín.

ELOCUENCIA MODERNA.

Como hemos dicho, la elocuencia moderna posee una clase mas que la antigua, la elocuencia religiosa. Este género fue desconocido á los pueblos anteriores á nuestra era cristiana porque el culto de sus religiones no conocía como el cristiano la instrucción por medio de la palabra dirigida á la multitud desde el púlpito de los templos, y se limitaba á plegarias, sacrificios y purificaciones.

En los sombríos y turbulentos días del cruel Neron, un desconocido llamado Pablo se presenta en la ilustrada Roma, predica una doctrina completamente desconocida y hecha el cimiento de un nuevo género de elocuencia. Muchos otros siguieron de cerca al grande apóstol aun cuando el siglo IV fue el siglo de Oro de la elocuencia cristiana. Arnobio, Lactancio, Atanasio, Basilio y otros mil brillaron en este gran siglo del cristianismo, de ese siglo afortunado en que las virtudes y la inteligencia se desarrollaron en un grado portentoso, en términos tales, que realizaron en el imperio sin trastornos ni conmociones la trasición del culto gentílico al cristiano.

La elocuencia sagrada posee recursos enteramente extraños á las otras dos. La beneficencia y la caridad, anunciadas como preceptos evangélicos, son fuentes preciosas e inagotables de modo que es incalculable el punto hasta donde puede elevarse el orador cristiano. Por esta misma razón la elocuencia política no puede ahora levantar el vuelo tan alto como en Roma y Atenas; en estos pueblos el sacerdote era mudo y el tribuno cuando quería usaba un lenguaje que al presente es patrimonio de la cátedra sagrada.

En los reinados de Felipe II en España, y de Luis XIV en Francia, la oratoria religiosa apareció con un esplendor y grandilocuencia compatibles con la elocuencia política, tanto romana como griega en los días de su mayor gloria. Los Granadas y Marianas, Bosuet y Massillon son bien conocidos, cuyos modelos fuera de desear estuvieran en manos de todos los oradores cristianos.

En la elocuencia política moderna, el inglés Pitt, después Lord Chatau, ha sido el que más ha sobresalido. Cuantos autores graves se han ocupado de este género de literatura, se han esmerado en hacer esta confesión y en colmar de elogios el talento privilegiado del expresado lord, llamándole todos el Demóstenes moderno. La Italia, país especial de las artes, no podía