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Revista literaria de El Español (1846-07-13 00:00:00), página 9

para que como los inventados por los primeros instructores del mundo antiguo, presentasen emblemas ó símbolos, destinados á materializar, y alla adoración de los objetos dignos de acatamiento, ya las reglas de la moral, y el respeto á las instituciones civiles, que en la infancia de las sociedades necesitaban el apoyo de las creencias religiosas. Ni parecerá extraño que aquellos emblemas ó símbolos fueren á veces groseros, y aun obscenos en apariencia, cuando se reflexione sobre la superstición habitual, el fanatismo estrecho y la general ignorancia de las sociedades primitivas. Emblemas y símbolos de la misma clase ofrecen todas las religiones de la tierra, y aun de la que diez y ocho siglos ha sedigno revelarle el hijo de Dios, no se explicarian ciertos hechos, ni se comprenderian ciertos dogmas, si la piedad ilustrada de los comentadores de los libros santos no hubiese descubierto en la division de los sentidos anagógico, tropológico y místico, la clave de la interpretacion. Y ¿por qué no será interpretable de la misma manera lo que en las demas creencias aparezca de chocante en los hechos, ó de singular en las doctrinas?

Una de las circunstancias que primero se observa en esta traducción es la maestría con que el traductor se ejercita en toda clase de metros castellanos, demostrando cuan familiarizado se halla con todas las formas de nuestra poesia poetica y con todos los recursos de la lengua. Por eso cuando reproduce los pensamientos del original, sabe comunicarles aquella animacion, aquel espíritu que supo darles el poeta, y que habia derecho á esperar del talento del señor Burgos y de sus brillantes facultades naturales. Su conocimiento del arte se manifiesta en cada página, y muy especialmente en el tino con que acomoda los diversos metros castellanos á la naturaleza de los asuntos. Así cuando Horacio describe los placeres en el tono ligero de Aquaecepol, la traducción aparece en romances, ya de siete, ya de ocho sílabas, consagrados en nuestra poesía á la expresion de los sentimientos suaves y tranquilos.

Para apreciar justamente la traducción en verso de un poeta como Horacio, hay que añadir al mérito de la ejecucion el de las dificultades vencidas. Por lo mismo se reconoce como mas difícil traducir bien que producir obras originales. En lo primero no es dueño el poeta de los pensamientos, y tiene además que luchar con los obstáculos, á veces insuperables, que ofrecen la versificación y el idioma que maneja. Por eso son tan pocas las buenas traducciones de los poetas de la antigüedad; y cuando todos los días se publican composiciones originales que se leen con placer, aun estamos deseando una traducción de la Eneida de Virgilio, que sea digna del original. El mérito de una traducción se juzga de dos maneras; en sí misma, y en su comparacion con el original, al cual debe acercarse en cuanto sea posible. Puede decirse que escomo un retrato, que ademas de que debe estar desempeñado según todas las reglas del arte, se halla también destinado á ser comparado con el sujeto que representa. Esta comparacion es terrible!
Revista literaria de El Español (1846-07-27 00:00:00), página 1

ESTUDIOS FILOLOGICOS.

ARTICULO PRIMERO.

Desde que el gran Leibnitz cultivó y puso en evidencia la importancia y utilidad de esta rama del árbol de las ciencias, muchísimos sabios y corporaciones literarias han consagrado sus tareas á este género de estudios. Así es que la Filología es una ciencia moderna aunque con bastantes gloriosas conquistas; y como entre nosotros apenas sea conocida, vamos á llenar esto vacío presentando una especie de panorama de su genealogía y estado de desarrollo en la actualidad. Para esto nos será preciso acudir al catálogo de los grandes trabajos filológicos que se han publicado en Inglaterra, Alemania y Francia de pocos años á acá, y con especialidad á los adelantos hechos por el mas aventajado filólogo M. Du Pratt.

La Filología, como su doble etimología griega indica, tiene por objeto el estudio y conocimiento de las lenguas.

Es simple cuando concreta su labor á una sola lengua, y compuesta cuando examina las lenguas en sus mutuas relaciones.

Sabido es que toda lengua no es mas que un sistema de palabras que sirven para expresar el pensamiento en sus diversas modificaciones.

Las lenguas por su origen, son primitivas y derivadas.

Primitivas son aquellas cuyo origen se escapa á nuestras investigaciones, como la hebrea, derivadas las que proceden de otras, como el español, francés, etc. etc.

Las lenguas por su carácter, son antílogas ó transpositivas.

Son antílogas aquellas cuya sintaxis conserva las palabras en el orden que existen en el entendimiento, como sucede con nuestro idioma, el italiano, etc. por ejemplo, «vega» de la católica Roma.»

Transpositivas son aquellas que alteran la colocación de las palabras, ya según ciertas reglas, ya arbitrariamente, como sucede con el latín, el griego, el alemán. Según el primer caso, el latín, el griego; y el alemán según el segundo.

La división más natural y lógica de las lenguas ha de tener por base la uniformidad de origen, con independencia de tiempos y países. En medio de la multitud de lenguas que se han hablado y se hablan en el universo, existen ciertos tipos principales de los cuales todas las demás toman su origen. Lo repetimos, la filología es todavía joven, y no ha podido todavía averiguar rigurosamente esas relaciones. Es necesario que el modo sea más reconocido para que se pueda conseguir la solución de ese gran problema que tanto interesa á la historia y á la etnografía.

Interin llega este dicho tiempo, examinemos las lenguas según su árbol geográfico. Esta división tiene el mérito de ser más sencilla y más cómoda para la memoria. Así vamos á presentar en cinco clases las lenguas muertas y vivas conocidas en las cinco partes del mundo, proveniendo antes que las lenguas se clarian por familias, ramas, idiomas y dialectos.

CLASE PRIMERA.

Lenguas europeas.

El conjunto de lenguas conocidas al presente que se han hablado en Europa desde la más remota antigüedad, forma siete familias. 1.ª lenguas hibernianas; 2.ª lenguas célticas; 3.ª lenguas pelasgicas; 4.ª lenguas neo-latinas; 5.ª
Revista literaria de El Español (1846-07-27 00:00:00), página 14

NOVELA.

AMOR Y HONOR.

Para quien pierde la felicidad no es temible el destierro; si, hayamos de estos lugares en donde me hice sensible, en donde te vi, y trémulo á tu voz, sintió mi corazón por la primera vez el amor.

Es una de las más opulentas y hermosas ciudades de Andalucía, vivía á mediados del siglo anterior un caballero llamado don Alfonso, más rico de virtudes que de bienes de fortuna; aunque estos eran cuantiosos. Viudo había muchos años y próximo á la vejez, reconcentraba todo su cariño en una hija única, su esperanza y su consuelo: Isabel, dotada de un alma profundamente sensible, y de tantas gracias puede prodigar la naturaleza á una mujer, ignoraba los diez y seis años este afecto que causa tanto placer y tanto pena... este amor que invocamos con tantas ansias en la primavera de la vida, y que frecuentemente es el origen de tantos tormentos y pesares! Prometida por su padre en casamiento á don Francisco de Castro, que con cincuenta años, dengón caprichoso y de modales adustos, estaba muy lejos de ser amable, veía Isabel con bastante indiferencia acercarse el instante de su unión. Su corazón la hacía entrever como al través de un velo, que si fuera dueña de su suerte no escogería por esposo á Castro, pero su corazón estaba libre, y además el hombre que se la destinaba para esposo había salvado la vida de un padre que adoraba, y la obediencia bastaba para hacerla feliz.

Un mes antes de este matrimonio un sobrino de don Alfonso que vivía en un pueblo de la provincia de León, vino por primera vez á visitar á su tío y á su prima. Huérfano Ramon desde la infancia, había frecuentado poco el mundo, y su carácter apasionado ofrecía una mezcla de melancolía y de originalidad, debido al clima sombrío y salvaje en el cual había nacido; no obstante, su educación no había sido descuidada, pues reunía á la cultura de las letras la de las artes, y cuando acompañándose con la guitarra cantaba las dulces églogas del tierno Garcilaso, su voz expresiva causaba una convicción profunda á los que le escuchaban. No era hermoso, pero su figura delicada expresaba todas sus sensaciones, siendo sus miradas de una dulzura notable. En efecto, era uno de aquellos hombres que producen poco efecto sobre los seres vulgares, al paso que, cuando encuentran una de aquellas almas privilegiadas á quienes exalta la hermosura moral de una fisonomía, dejan en esta alma encantada recuerdos indelebles.

Habían transcurrido pocos días desde la llegada de Ramon, cuando ya los primeros olímpicos de un afecto mas fuerte que la amistad y el parentesco, habían herido su corazón y el de Isabel. Las mujeres sometidas por las leyes sociales á una reserva, que aumenta su imperio, han recibido felizmente de la naturaleza el arte de ocultar el amor que sienten; e Isabel se sirvió de él con tanto más cuidado, cuanto no creía ser amada; en efecto, Ramon, que conocía la necesidad de callar, y que por otra parte no notaba en su prima sino la política friaque
Revista literaria de El Español (1846-07-27 00:00:00), página 4

principal, ó sajon propiamente dicho; el sajon oriental y el vestfaliano. El primero se hablaba en Holstein y en Hannover; el segundo en Bratte-debourg, la Pomerania y la Prusia; y el tercero en la Vestfalia central. Escriben en el alto aleman moderno.

Pertenecen tambien al bajo aleman, el neerlandés que comprende el holandés y el flamenco, y los dialectos que se hablan en la costa occidental del ducado de Schlesvig.

El alto aleman se divide tambien en dos épocas: alto aleman antiguo y alto aleman moderno.

El alto aleman antiguo se habló en la Alemania del Sur y en Francia hasta el siglo XI; en esta época desapareció de Francia, mas continuó en Alemania, pero modificándose, y formando lo que se llama por algunos alto aleman medio; de este y del alto aleman antiguo salió el alto aleman moderno.

Lutero y sus presbíteros hicieron esta revolución. El alto aleman moderno es la lengua literaria de la Alemania y tiene varios dialectos. Esta lengua mas rica de Europa y tiene muchas relaciones con el griego. Esta riqueza de su diccionario hace que sea la mejor lengua para traducciones; por esta razón los alemanes no solo tienen en su idioma lo mucho bueno que ellos han escrito, sino también lo mejor que se ha publicado en las demas naciones sin que haya perdido nada en la traducción.

2.º Rama escandinava: contiene cuatro idiomas: el meso-gótico, el normánico, el sueco y el danés; todos ellos pueden considerarse como dialectos de un solo idioma; los dos primeros han desaparecido.

El meso-gótico era la lengua de los godos de la Mecia; la Biblia de Uthla está escrita en esta lengua.

El normánico era la lengua de la Escandinavia en el siglo VIII.

El sueco no solo se habla en Suecia sino tambien en algunas islas inmediatas; se fijó en el siglo XV.

El danés es la lengua de Dinamarca, y de la Noruega; se fijó al mismo tiempo que el sueco.

3.º Rama anglo-britana: comprende el inglés y el anglo-sajón.

El anglo-sajón era una mezcla de dialectos germánicos, con algunas palabras danesas. Le hablaron los ingleses y los sajones, y quedan de él muchos monumentos.

El inglés debe á la conquista normanda el gran número de palabras francesas que contiene; es una lengua excesivamente mezclada. No hay idioma alguno del cual el inglés no haya tomado algunas palabras; parece que su lengua debía ser la imagen de su contratación y subsistencia, pues como estas se compone de partes de todas las naciones. Esta lengua esquisitísima en toda clase de monumentos literarios, pues hace tres siglos cultivan los ingleses con mucho ardor y fortuna todos los ramos del saber humano.

VIAJES.

NAPOLES.

A las cinco de la mañana del dia siguiente al de mi partida de Civitavecchia dimos fondo en el bello puente de Nápoles, y desde las cuatro estaba yo en el puente contemplando el vesubio que vomitaba torrentes de fuego. No hay nada tan magnifico como el aspecto de esta soberbia capital desde su puerto. Está asentada en forma de anfiteatro sobre la pendiente de una montaña.
Revista literaria de El Español (1846-07-20 00:00:00), página 1

ESTUDIOS LITERARIOS.

HORACIO-BURGOS.

II.

Para presentar á nuestros lectores una muestra de esta traducción, que comprobase nuestro humilde juicio, que no es mas que un eco del que han formado todas las personas inteligentes que la han examinado, nos bastaría copiar á continuación cualquiera de sus composiciones; pero hemos preferido la profecía de Nereo, ya por ser una de las mejores del lírico latino, ya por la bellísima imitación que de ella hizo nuestro Fr. Luis de Leon, y ya en fin porque en ésta oda hemos mas prolijamente cotejado las dos ediciones:

Con su robada Helen
Pórtilo huésped su hajel idó
Surca los mares. Súbito encadena
Poderoso Nereo
Los vientos desatados,
Y anuncia así al raptor sus tristes bades.
Con auspicios funestos
Llevas á esa mujer, que Grecia toda
Roquerirá con bélicos aposentos,
Presta á romper tu boda.
Y regalita en su encanto
A hundir de Troya antigua el rico trono.
¡Ay! cuanto sudor, cuanto
Al héroe aguarda y al corcel valiente!
¡Cuanto acarreras de hermandad y llanto
A la dardanía gente!
Ya morrion y escudo
Pálas prepara, y carro y golpe dares.
Tu cabellera aires

En vano entonces brezartes, Aude
En el favor de la ciprina diosa.
Y el santo afeminado,
Do el deleite respira
Entonaráis al son de blanda lira.
En tu tálamo impuro
De Ayax en vano huirás ágil embate,
Pica ambiesta; de Crete el arpon duro.
Y el tropel del combate;
Que tu adultera frente
Polvo cubrirá al án y sangre ardiente.
¡No ves como le acosa
Ulises, que tus huesos estermina?
¡Nestor y Marion, y en las sañosas
Touero el de Salamina!
Ya Estenelo se ostiga.
Denodado guerrero, hábil auriga.
He allí á Diomedes fiero,
Vengar en ti anhelando el torpe robo,
Mas de él huirás cual timido cordero,
Que columbrando al lobo,
De pacer no se caída.
No así lo prometiste á tu querida.
Aun treguas al ostrigo,
Y al lamentar de las matronas pies.
Dará de Aquiles el furor aviento;
Mas correrán los días,
Y á Troya en fin el fuego
Abrutará del irritado griego.

Esta es una de las piezas que han sido nuevamente traducidas. Aunque la primera tra-
Revista literaria de El Español (1846-07-20 00:00:00), página 10

que son capaces de hacer montar en cólera con sus importunaciones al hombre mas templado y prudente. El ciudadano del Ecuador iba á Roma y por consiguiente desembarcó con todo su equipaje. Los pillas del muelle le hicieron pagar un duro, un soudo, por el transporte de su maleta y sacé de noche hasta la aduana que está muy inmediata. Una vez en la aduana tuvo que pagar otro duro por abrir y cerrar sus efectos y por ponerles una cuerda con un sello de plomo para evitar una nueva visita que se sufre en el camino de Roma. Iba entre nosotros un clérigo español y el joven compositor francés, Victor Messé; el primero llevaba en su equipaje un poco de chocolate de España, por el que tuvo que pagar de derechos el doble al menos de su valor. La cólera del sacerdote y la del americano al verse robados de aquel modo, formaba un contraste singular con la alegría del joven músico, á quien divertían en extremo las esclamaciones tiradas de mis doscompatriotas, y su modo de estopear la más bella de las lenguas. A duras penas conseguí sacarles de las garras de aquellos bandidos, y luego que les hubo tomado sus billetes para Roma, y que les dejé instalados en la diligencia de aquella ciudad, fui me á almorzar á la fonda del Angel.

En seguida empecé mis excursiones que no duraron mucho, pues la población es tan corta que no pasa de 8,000 almas. Contiene una iglesia que no encierra nada que merezca la atención, un teatro muy bonito, y un arsenal bastante pobre. Como su puerto es el mas seguro de los Estados Pontificios, allí están las galeras del Papa.

A las cinco de la tarde del mismo dia, seguí mi viaje hácía la hermosa Nápoles.

EL PALACIO DE RUBIES.

CUENTO ORIENTAL.

I.

ALHAMAR EL VENCEDOR.

"Muhammad Aben-Alhamar rey de Granada,
era la única columna del estado de los Musulmanes en España."
Cosme.

En el nombre de Dios omnipotente que así ve lo que llevamos en las manos y á la vista como los pensamientos mas ocultos del alma.—Todos los que oyeron ó leyeron historias saben que el Wali Muhammad Ben Nacer Aben Alhamar, rey de Arjona, de Jaen y primero de Granada, fué el mas enaltecido de los creyentes y la obra mas perfecta de la mano del Señor.

Su cuerpo era hermoso y gallardo como el ejército que se necce en la tumba de nuestros padres, su palabra elocuente y dulce compuesta de una doncella querida y sus ojos como la luna al salir del mar. De todos sus abuelos ninguno fué mas noble y la fama de sus hechos, de su virtud y de su ciencia daba vuelta al mundo.

Cuando salía á guerrear se asemejaba á la tem-
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Cuando á tu ardiente labio
Une su faz suave?
¿O esquivéz afectando,
Gusta que la arrebates
Los besos que te niega,
Mientra en juego agradable,
También ella en robarlos
A veces se complace?

Las muestras que hemos presentado bastan para juzgar del singular mérito de esta segunda edición, y de la inmensa ventaja que lleva á la primera en la mejora y perfección de la dicción poética, en la versificación, en la expresión de los pensamientos del lírico latino y en la feliz reproducción de sus bellezas poéticas. Esta hermosa traducción, que el genio y las brillantes facultades del señor Burgos han llevado hasta el último grado posible, es un rico presente ofrecido á nuestra literatura, y consagrado á la mejora del gusto literario y á los progresos de la juventud estudiosa; es al mismo tiempo un monumento que asegurará para siempre la gloria del ilustre traductor como humanista sabio y como eminente poeta.

Eregi monumentum aere perenne,
Regali que sita pyramidum altius,
Quod non imber edax, non Aetulo impotens
Poste diutius est innumerabilis.
Abrasum seriem, et fuga temporum.

A.

VIAJES.

GENOVA. (1)

El origen de esta ciudad se remonta á una época muy remota. Ignórase por consiguiente su fundador, y la primera noticia auténtica que se tiene de ella, es la mención que hace Tito-Lívio en la segunda guerra púnica. Magón hermano de Aníbal, desembarcó en sus playas y la destruyó enteramente. Reconstruida después por Spurio Lucrecio, permaneció bajo la dominación romana hasta la decadencia del imperio, en cuya época se sometió á los Godos y á los emperadores de Oriente. En el año de 670 fue tomada por los Lombardos, quienes la destruyeron de nuevo casi del todo; pero fué recolonizada en seguida por Carlomagno, el cual confió á un conde su gobierno. En el siglo X se apoderaron los moros

(1) Creemos que no disgustará á los lectores enco atrar al principio de cada uno de estos artículos un compendio de la historia de la ciudad, que en él se desarrolle.

de ella, degollaron todos los habitantes del sexo masculino y la abandonaron luego conduciendo como esclavos á las mujeres y á los niños. No tardó mucho en renacer de sus cenizas, y en ser reconocida como capital de un país considerable que tomó el nombre de Liguria. Por este tiempo, habiendo adquirido los genoveses un gran poder por medio de su marina y de su comercio, sacudieron el yugo de los condes y se constituyeron en república. Como esta llevaba en sí misma el germen de la destrucción, no tardaron mucho en hacerse la guerra la aristocracia y la democracia: ambas facciones obtuvieron alternativamente la supremacía, pero al fin venció la nobleza: desgraciadamente muy pronto cundió la discordia en su mismo seno y se dividió en dos facciones, los Guelfos y los Gibelinos, que por aquel entonces causárgentaban una gran parte de Italia. La rivalidad de la república con los venecianos y los pisanos,
Revista literaria de El Español (1847-01-11 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA
DE
EL ESPAÑOL.

CRITICA.

ESTUDIOS SOBRE EL TEATRO LATINO.

ARTICULO II.

PLÁUTO.

La vida, la condición y el carácter de un escritor, y sobre todo de un poeta dramático, se reflejan casi siempre en sus obras; porque es imposible que un hombre que se propone pintar las costumbres, los afectos y las pasiones de los otros hombres, deje de verlas desde el punto en que su posición social le ha colocado, de jugarlas con arreglo á los principios ó inclinaciones de su carácter y de expresarlas de la misma manera. Plauto es una comprobación de esta verdad: lo mismo sus grandes cualidades que sus defectos, tienen á nuestro modo de ver su principal origen en las circunstancias personales del poeta. Las prendas más relevantes del cómico latino son: un diálogo incisivo y penetrante, que sin embargo no está exento de rudeza y desalineo; una gran dosis de vis cómica, y tantasque, como tendremos ocasión de demostrar mas de una vez en el curso de estos estudios, quizá de ningún autor cómico antiguo ni moderno se pueden citar tantos y tan buenos rasgos de esos que caracterizan completamente á un personaje, de esos que por su verdad y profunda intención quedan hondamente grabados en la memoria, y pasan á ser proverbiales. Algunos de sus caracteres cómicos son demasiado burlones y truhamescos, pero siempre están dibujados con una fuerza y valentía admirable, y sobre todo con verdad. Su lenguaje es á veces libre hasta tocar en la licencia; pero en casi ninguna de sus fábulas deja de encerrarse un pensamiento moral ó una lección provechosa para los espectadores. Y además hay que tener en cuenta, antes de acusar lijeramente á Plauto de inmoralidad, que esta es muchas veces relativa; y que algunos cuadros demasiado libres para nosotros no lo serían para los romanos; por ejemplo: las repetidas comedias en que se nos pintan, tan libre como enérgicamente, las costumbres y la vida de las cortesanas no podrían tolerarse en nuestros teatros, pero eran muy naturales en Roma, y si no oigamos