Revista literaria de El Español (1847-03-08 00:00:00), página 3

cribe la sedición y batalla de un enjambre, dividido entre dos reyes: Anacreonte las quejas del amor herido por una abeja, y la reconvención de su madre Vénus por las más dolorosas heridas que él hace.

Todo nos agrada en la imitación, cuando se sabe modificar y poner en contraste. La música, no solo imita las consonancias de los sonidos, sino las disonancias mismas; la pintura no solo presenta los objetos arreglados, sino los deformes; la poesía retrata á la bella Amarilis y al horrible Polifemo; pinta los prados y las rocas peladas, el cielo y el huracán, la virtud, los crímenes.

¿Qué aspectos debe elegir el artista en los objetos?

Como todos los lineamientos de los objetos no tienen igual fuerza ni dirección; como hay en ellos aspectos que se contrarían, disipando unos la sensación de los otros, el arteificio consiste en escoger y reunir aquellos solos que contribuyen á la impresión que se intenta; ora realzándola, para que cause más vivo el placer, ora templándolas, como el terror en la tragedia y las disonancias en la sinfonía, para que no le destruyan. Esto se llama perfeccionar la naturaleza, no pintarlo todo de rosas y oro. La perfección, pues, que dan las artes, ha de entenderse respectivamente á la calidad de los objetos, ó mas bien á la impresión que se proponen escitar: como quiera que esta palabra perfección significa el complemento y superioridad de las cosas en su clase. Por defecto se ha de entender la contradicción, ó la falta de unidad de algún rasgo con el carácter del objeto y la sensación que debe escitar. Una acción de prudencia haría deflexarse sobre la escena el carácter del atonitado.

Las obras deben ser conformes á la naturaleza.

Perfeccionar la naturaleza é imitar la bella naturaleza, son una cosa misma. Se perfecciona considerada con los defectos que tiene comúnmente; se imita, considerada como bella sus formas y partes mas perfectas. La palabra imitar envuelve además la idea de la conformidad que deben guardar las obras artísticas con las naturales. Con estas las compara siempre el espectador; y esa comparación es la fuente de todos sus placeres. Lo que halla desmejante de la naturaleza, no escita su fantasía, ni comuove su corazón.

Para lograr esa conformidad, son necesarias dos condiciones: la verosimilitud y la verdad. Estas son dos reglas subalternas, dirigidas á la cubrir observancia de la ley universal que hemos establecido. La verosimilitud pertenece principalmente á la imitación que ha de haber en el todo: la verdad corresponde á la copia, que se halla en las partes. Aunque están expresadas ya todas las ideas, conviene aplicarla á esta división, para que reciban mas claridad.

¿Qué es verosimilitud?

El artista forja los seres de su propia invención, ó bien quita y añade rasgos á los que halla en la naturaleza. Estos objetos, fabricados ó refundidos por él, no son verdaderos; pero deben ser semejantes á los verdaderos; que eso quiere decir verosímiles. En su formación ha de imitarse el modo de obrar de la naturaleza; por manera, que aunque no haya existido, ni probablemente haya de existir una acción tan perfectamente conocida, ó un objeto tan bien acabado según la conducta que la naturaleza sigue ordinariamente, pudiera ella por esfuerzo producirlo sin quebrantar sus leyes universales. Esta es la verosimilitud, ó semejanza de la ficción con la realidad.

Si añade algo á la verdad.

«Ficta voluptatis causá sint proxima veris» (1) la verosimilitud artística exige mas que la verdad. (2). Requiere la unidad, la congruencia de todas las partes con el intento de la obra, según hemos dicho. Ella apropiá siempre á las personas los sentimientos correspondientes á su edad y circunstancias, al carácter que se les da, á la situación en que se las pone: correspondencia que muchas veces no se halla en la naturaleza, y que es por tanto superior á la verdad. Un misántropo se muestra á veces jovial y festivo, un avaro en tal ocasión tendrá un rasgo de generosidad. Estas inconsecuencias aunque verdaderas en la naturaleza, se miran como inverosímiles, como no creíbles en el arte. No es verosímil, se dice, que un misántropo gaste buen humor; no es creíble que un grande ávaro sea generoso.

«Servator ad inum

Qualis ab incepto processerit, et sibi consulet.» (3)

¿Qué es verdad?

El compuesto, en cuya formación se imi-

(1) Horatius de art. poet.
(2) ... «Lo orbe pent quelquesfois n' estre pas vraisemblable Boile Pors. chant.
(3) Horat. de art. poet. Advirtiéndose para evitar equivocaciones que los caracteres mejores para la tragedia, según observa, salientemente Aristóteles, (Poetica cap. 13) deben tener, cuando buenos, alguna mezcla de malo; cuando malos, alguna mezcla de bueno, esto: caracteres mixtos sobre ser mas interesantes por su semejanza, son mas propios para satisfacer las alternativas de la vida humana, sin causar mal efecto en la moral. Las desgracias del bueno que por ningún título las mereciese, nos serian de escándalo; las del extremadamente malvado, no escatieran la compasión, ni servirían de ejemplo al común de los hombres.