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A continuacion de los grupos, que constan de siete ó de nueve personas, vienen las series, que deben comprender de veinte y cuatro á treinta y dos grupos; y que á su vez forman las falanges. La falange comprende cerca de mil ochocientas personas. La vivienda de una falange se llamará Falausterio. Un falausterio deberá ser un edificio cómodo y elegante á la par, en donde no se sacrificará la utilidad al lujo, ni la arquitectura á la distribucion interior.

Será una vasta construcción de la mas hermosa simetría, y que revele por medio de su grandeza las pompas de la nueva vida. Por derecha é izquierda se estenderán á las graciosas replegadas sobre sí mismas en forma de herradura, donde se instalarán los oficios bulliciosos lejos del centro de la gran familia. Este palacio será doble en extension, con cuerpos bastante separados para formar patios interiores y bien sombreados, paseo de los ancianos y convalecientes. En medio del principal edificio descolará la torre de orden, asiento del telégrafo, del reloj y de las señales que deben trasladar sus instrucciones á los labradores diseminados por los campos. El teatro y la bolsa deberán hallar cabida también en el mismo recinto, y por todo el contorno del edificio correrá una galería, abrigada en invierno y ventilada en verano, que proporcione una comunicación fácil y preservada de todas las intemperies de un taller á otro. En caso de necesidad también podrá servir esta galería de salón de exposición á los objetos de bellas artes y á los productos de la industria de cualquier género.

En un falausterio estará organizado todo por medio de una vida atractiva y libre; de una vida á gusto de cada uno: comun si se quiere, solitaria si agrada más así. Dos puntos de mira debe haber allí: la comodidad general y el bienestar individual. Las habitaciones, las salas de reunión, los refectorios, los talleres, las cocinas, las bodegas, los graneros, los oficios, todo estará allí dispuesto de manera, que asegure fáciles y prontas comunicaciones, distracciones variadas y un servicio inteligente y económico. Cada familia encontrará medio de alojarse según su fortuna y según sus necesidades, sin que jamás resulte humillación para ella en el contraste si es pobre, ni menos motivo de orgullo siendo rica.

A los que se puedan espantar de la reunión de fondos nece-
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cesaria para asegurar tanta comodidad y poner por obra tantas maravillas, Fourier les responde, que la construccion de un falausterio de mil ochocientas almas costará muy poco mas que la de las cuatrocientas chozas de un pueblo frances de la misma poblacion. Ademas acabado que sea el falausterio de un modo grande y sólido, estará por mas de un siglo al abrigo de todo reparo de mayor cuantía, al paso que en el mismo espacio de tiempo se habrán tenido que restablecer siete ó ocho veces las casas del lugar francés. En seguida de acabada la construccion queda otra cuenta por hacer, que es la de las economías de la vida societaria. De esta suerte una inmensa bodega podrá reemplazar á cuatrocientas bodegas, un anchuroso granero á cuatrocientos graneros y una cocina con un personal reducido á cuatrocientas cocinas con las cuatrocientas mujeres que absorben sin emplearlas, y finalmente un lavadero colosal á cuatrocientos lavaderos. Todos estos talleres marcharán con la ayuda de máquina de vapor, que ademas surtirá de agua caliente todos los aposentos del falausterio.

Fuera del edificio ha cambiado el campo de aspecto: los sotos y las zanjas, emblemas de desconfianza y de servidumbre, han desaparecido, y los caminos se han dispuesto de manera que economicen distancias. En cambio de sus tierras los propietarios del suelo han recibido acciones transmisibles, que representan el valor del capital; y en lo sucesivo esta tendida llanura podrá verse esplotada como si perteneciera á un solo dueño. De este modo desaparecen por el solo hecho de la asociacion todos los inconvenientes de la subdivision infinita del cultivo y de la propiedad parcial. Una sola administracion, apoyada en grandes capitales, hace efectivo el empleo armonioso de todas las fuerzas y alcanza la mayor suma de productos posible. Lo mismo sucede con los obradores de industria: en lugar de esas tiendas multiplicadas á lo infinito, tristes, incómodas y solitarias, habrá tallares inmensos y llenos de vida y de alegría, ventilados, salubres en donde las máquinas acuden al socorro del hombre y le hacen mas llevadero el trabajo y mas regular.

Ademas de esto se reunirán á estas ventajas en un falausterio las que resulten de una organizacion mejor en el trabajo. Este será en el mecanismo societario mas atractivo y mas perfecto á la vez;
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mas atractivo porque solo se verificará en pequeñas tareas y en medio de las pasiones entusiastas que deben nacer de la rivalidad de los individuos en los grupos, de los grupos en las series y de estas en las falanges: mas perfecto porque se le aplicará el sistema de division parcial, practicado ya con fruto en nuestras grandes fábricas.

Cada industria, sea agrícola, sea fabril, se repartirá en tantas porciones de trabajo como sean precisas para llegar á un resultado sin tacha, y se destinará un grupo especial para la ejecución de cada porción. De esta suerte encomendadas á las manos mas diestras todas las fracciones del trabajo humano, poco tardarán en llegar á una superioridad, cuyo límite no es fácil fijar en el día. Después de esto se reunirán los elementos esparcidos en los diversos grupos para formar una variedad industrial y reasumirla en una serie. En agricultura, por ejemplo, tratándose del cultivo de las peras se dedicarían á ella dos ó tres secciones, con grupos destinados especialmente al cuidado de cada especie: en punto á industria fabril existiría la misma división de pormenores y la misma repartición entre las diversas aptitudes. Por lo demás esta es la fórmula científica de Fourier para semejantes formaciones: "Cada linaje de industria da cabida á otros tantos grupos como variedades ofrece; y cada grupo se divide en otros tantos sub-grupos como funciones suministra la división de su industria." De esta división infinita del trabajo, de este estado de los trabajadores en presencia siempre unos de otros, siempre en rivalidad, sea para la perfección, sea para rapidez de la ejecución, deben derivarse natural y necesariamente resultados hasta el día desconocidos, obras más hermosas y ejecutadas con más prontitud. Por lo demás el miembro de un grupo no está identificado con él de tal modo, que no pueda hacer parte de otros grupos y mezclarse de consiguiente á otros trabajos: siguiéndose de aquí que cada industria cuenta un gran número de sectarios desparramados en la falange, y puede combinar de este modo sus rivalidades á lo infinito. Estas mudanzas, esta movilidad afortunada tiene además una segunda ventaja, que es la de encajonar todas las series y todos los grupos entre sí por medio de ruedas voluntarias y casuales.
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He aqui, pues, el trabajo realizado con facilidad, con ardor, con entusiasmo: cada individuo, cada grupo, cada serie han contribuido á él. La obra ha producido sus frutos: se han conseguido resultados, según Fourier, cuatro veces mayores que los conseguidos hasta hoy por los actuales medios: trátase ahora de distribuirlos según el método societario, es decir, en razón del capital del trabajo y del talento. Para esto se formará una partija á cada uno de estos derechos, á cada uno de estos agentes de producción; y la ley del interés común aconsejará una repartición justa, más de lo que se piensa. En realidad no pudiendo esperar los capitalistas buenos resultados sino con la ayuda de los buenos obreros, y de los buenos proyectos, querrán que las partijas del talento y del trabajo se lleven á cabo sincera y útilmente; y los no capitalistas, á su vez, no pudiendo emplear los medios adelantados sino con la ayuda de los capitales, también querrán atraérselos por medio de una retribución generosa. De esta suerte en lugar de atribuirse la parte del león, cada uno de los intereses asociados tendrá más bien á despojarse de su haber en favor de los demás.

Verificadas que sean las tres partijas, una para el capital, otra para el talento, y la última para el trabajo, llegará el turno de la repartición por individuos. Respecto de los capitalistas no se presenta dificultad alguna: el beneficio será en proporción del capital; pero en llegando al trabajo y al talento se presenta un obstáculo, que es tener la escala del talento y la medida de la importancia del trabajo. En este punto se separa audazmente Fourier de los caminos trillados; no es el trabajo brillante el que será preferido á los demás, sino el trabajo necesario. Separa del montón la parte del pobre primero que la del rico, la parte de los brazos primero que la de la inteligencia. La masa le ocupa más que el individuo, y juzga su obra por su influjo sobre las necesidades colectivas: de consiguiente clasifica los trabajos en trabajos de necesidad, de utilidad y de simple agrado. Estos serán los menos recompensados, los de utilidad lo serán más, y los de necesidad más que los otros dos: en el régimen actual sucede casi del todo al revés. Calculando Fourier que los trabajos necesarios eran casi todos de una naturaleza repugnante, ha debido hacerles más lucrativos que los otros para introducir en ellos
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ciencia verdaderamente del siglo sabe apoyada en la religión, organizar la sociedad de manera, que colocado cada interés en su puesto, corresponda al fin á que está destinado, sin perjudicar los demás que lejos de oponérsele le coadyuwan. La paz es el elemento más necesario de esta organización, que volverá á dar una sociedad armónica fin primitivo de la tendencia social, del siglo á que pertenecemos.

MANUEL LOPEZ SANTAELLA.
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la atraccion, y en cambio solo ha asignado un precio bastante inferior á los trabajos de suyo gustosos. Esta combinacion es la teoria mas hermosa de equilibrio que se ha podido inventar, porque va á dar, via derecha, en la ventaja de lo que se llama hoy la clase pobre. En efecto, como los trabajos necesarios, duros y penosos son casi todos patrimonio del pueblo, el pueblo en el mecanismo societario no solo se veria fuera de la necesidad, sino tambien en camino para la riqueza. Por otra parte, esta nueva justicia distributiva produciria en último resultado una rotacion perpetua, una renovacion incesante en el personal de las clases, y destruiria en ellas el germen de las rivalidades rencoresas que las desgarran hoy, dando con esto una prenda mas á la universal armonía. Lo que afianzaria á esta todavia mejor seria la ausencia de toda miseria real y verdadera en el nuevo mundo. En un falausterio no hay pobres: el pobre se ve abolido en él, y todo societario está forzosamente, y hasta á pesar suyo al abrigo de la necesidad. Su presencia en la comunidad le dá derecho á un minimum en todo: alimento, vestidos, alojamiento y utensilios. Este minimum se le debe y tal es la cláusula formal de la asociacion: cierto es que por su parte debe el trabajo, pero con una ley que señala una crecida paga á las tareas mas rudas, pocos esfuerzos se necesitan para mantenerse al principio y capitalizar despues.

En cuanto á la distribucion de las partijas del talento deberia ser de las mas sencillas, porque se mirarian como bases los titulos ó los grados de los individuos: y como titulos y grados se confieren, segun dejamos dicho, por la via electiva, las utilidades en último resultado estarian en razon de méritos ya coronados, y de un ascendiente adquirido. No obstante los grandes artistas, los industriales célebres y los sabios esclarecidos estarian fuera de esta ley, aplicable nada mas á las inteligencias de segundo orden. Semejantes hombres no pertenecerian á los grupos ni á las series, ni á las falanges, sino á la humanidad entera: el globo seria el que se encargaría de su remuneracion. En el mecanismo societario estos hombres escogidos estan fuera de los demas en cuanto á las condiciones del trabajo. Solamente cuando, despues de un largo reposo han producido su obra, se reune un jurado en la metrópoli del mundo para votarles una recompensa. Figurémonos por ejemplo á Jacguart ó á Watt, á
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Newton ó á Corneille, presentándose á este tribunal soberano: Jacquart con su invento, Watt con su máquina de vapor, Newton con su teoría de la atracción, y Corneille con su mas hermosa tragedia. Al instante mismo y antes de toda gloria azarosa, se votaría á estos grandes hombres una remuneración que cobrar de cada falange. Supongamos cinco francos por falange y quinientas mil falanges en el globo: el jurado decretaria en tal caso para el inventor dos millones y quinientos mil francos. Jacquart no moriría ya en un estado próximo á la indigencia después de haber enriquecido el mundo.

Aunque cimentado en una perfecta igualdad de relaciones, y en una completa libertad de movimientos, el mecanismo societario reconoce gerarquías de diversas clases: gerarquía de pasiones, gerarquía de caracteres, gerarquía de edades, gerarquía de funciones, gerarquía de trabajadores, gerarquía de soberanía. Si alguna vez Fourier no explica directamente estas distinciones y medias tintas, las da siempre por supuestas: así es que entre las pasiones las tres rectoras, ó como él dice, mecanizantes, dominan á las pasiones afectuosas, que á su vez enseñorean las pasiones sensitivas. Lo mismo sucede con los caracteres, de los cuales forma Fourier una especie de piano humano, susceptible de tantas combinaciones, como puede tener la armonía música. La gerarquía de las edades se presenta bajo otro aspecto: es su centro la edad madura: sus dos alas de ascenso una, y de descenso la otra, son los años intermedios de la infancia á la virilidad y los intermedios también de la virilidad á la decrepitud.

En cuanto á la gerarquía de las funciones no hay nada que explicar, porque la elección las confiere: pero la gerarquía de los trabajadores que hemos visto en sus casillas el grupo, la serie y la falange, se desenvuelve en la esfera superior y forma alternativamente la ciudad, la provincia, la capital, la metrópoli continental, la metrópoli universal; y finalmente, los ejércitos industriales. La falange es un tipo de asociación, tipo á la verdad estrecho, pero completo también: es el reflejo de la vida humana.

No obstante, una falange aislada no tendría todas sus condiciones de porvenir, si no atrajese hacia sí otras falanges, que, á par de su movimiento propio, tuviesen también un movimiento en su
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derredor y relativo á ella. Entre las falanges las mismas son las combinaciones y los lazos que entre los grupos y las series: las falanges se ven impulsadas á una asociacion por simpatias, por intereses, por motivos de utilidad comun, como son puentes, canales y caminos, á cuya ejecucion han concurrido todas y cada una de ellas. Crearanse ademas, y muy luego, fuera de las falanges, grandes escalas de comercio, grandes establecimientos cientificos, grandes manufacturas, bolsas, ferias, teatros, monumentos de artes. Vendrá en seguida la pequeña ciudad, centro general de las falanges, mas poblada en invierno que en verano: despues llegará la ciudad provincial ó capital de provincia, sentada de modo que pueda dominar un vasto radio interior, ó un hermoso puerto de mar: luego la capital de un imperio, y finalmente, la metrópoli universal, cuyo asiento señala Fourier sobre el Bósforo. Uno de los lazos mas poderosos de esta magnífica gerarquia serian los ejércitos industriales, autoridad nomada y pacífica, que deberia trasladarse á todos los puntos donde la llamara el comun interés y gloria. Un ejército industrial, según Fourier, deberá componerse de todos los que sobresalen en las bellas artes, las ciencias y la industria, y de consiguiente será una reunion libre y espontánea, en que cada uno se mantendrá á sus expensas. El objeto será muchas veces de puro agrado, pero en otras ocasiones el ejército industrial deberá concurrir á los grandes trabajos del globo, á las mejoras del clima, á las líneas importantes de comunicacion, á la construcción de los vastos edificios, á la presta reparacion de las públicas calamidades como inundaciones é incendios.

Llega en seguida su turno á la gerarquia de la soberanía, que en Fourier es multipla, pues que exige titulos á todos los instintos, á todas las facultades, á todas las aptitudes y á todas las pasiones, siendo ademas alternada periódica, movible y caprichosa de modo que ni pesa ni ofusca. En algunos casos es hereditaria esta soberanía, pero no implica condicion alguna de capacidad, porque la ley electiva ha arreglado ya las funciones y los grados. Los títulos de soberanía se eslabonan desde el uniarca que rije una falange hasta el omniarca, que es el emperador del globo. Para cuatro falanges hay un duarca, para doce un triarca, un tetrarca para cuarenta
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y ocho, y así sucesivamente: el dozareca reina sobre un millón de falanjes. Al cabo de todos viene el omniareca, y este es el décimo tercio escalon ascendente de la gerarquia.

El círculo en que se mueve el poder de los gefes, está trazado con tal prolijidad, que apenas equivale á un patriarcado de las mas antiguas familias. La eleccion universal en todas las funciones y una libertad absoluta y sin límites, proporcionada en adelante á las pasiones del hombre como ley absoluta y social, convierten á la soberania en un título honorífico, en un título de lujo, en un título de aparato. En adelante no habrá guardias al rededor de los gefes, ni verdugos á sus órdenes, ni tribunales á merced suya. La libertad es completa, pues que todas las pasiones son legítimas: no lo es menos la igualdad, pues que la educacion es la misma para todos en las falanges, los empleos accesibles á todos tambien y los caminos de la fortuna, por último, abiertos á todos y con los mismos títulos. ¿Qué papel le queda que desempeñar á un poder en una sociedad de tal modo constituida?

Fourier atribuye en dosis igual á los dos sexos esta libertad de que acabamos de hablar; y hasta obra mejor y con mas acierto, porque no distingue. Si una mujer no desempeña en su teoría el papel importante y exagerado que ha querido atribuirle el Sansimonismo, quedále por lo menos una parte bastante hermosa, para no darle lugar á gritar que se la opreme y sacrifique. Cierto es que en el mecanismo societario el hombre domina á la mujer en todas las relaciones de ambicion; pero no lo es menos que esta le domina en todas las relaciones de amor y de familia. Por esto se ve á la mujer convertida en centro de la casa, pero no pretende Fourier tenerla en secuestro y aislada." La armonía, dice, no cometerá como nosotros la falta de escluir á las mugeres de la medicina, de la enseñanza y de reducirlas á la costura y á la holla, porque sabrá que la naturaleza distribuye en iguales porciones á los dos sexos la aptitud para las ciencias y bellas artes, salva la reparticion de los géneros en que el gusto de las ciencias aparece como patrimonio especial de los hombres, y el de las artes como patrimonio de las mugeres."

Una de las solicitudes mas vivas y mas tiernas de Fourier es la educacion de la infancia y el despunte de sus vocaciones. En esto se
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ve que habla de la infancia con amor y con felicidad; y cierto que un padre no sería más tierno y previsor, aunque también es verdad que aquí estribaba toda su esperanza y todos sus planes de porvenir. Los hombres que han vivido son de hierro á las ideas nuevas, pero la infancia es una cera blanda, que recibe y conserva todas sus impresiones. Así es preciso ver con cuánto cuidado clasifica Fourier sus discípulos en seis clases dándoles nombres distintos y familiares: como se levanta contra nuestro sistema de educación, que tiende á dejarlos bajo la dirección paternal en todas ocasiones imprevisora, según él, é imperfecta sobre todo, cuando llega el caso de que el niño elija la senda más conforme con sus instintos y aptitud.

El sistema de educación de Fourier se reduce á poner por obra el desarrollo completo de todas las facultades intelectuales y materiales, á fin de aplicarlas á la industria productiva. Divide este sistema en cinco fases. La una de primera infancia, es aquella en que los niños de pecho reciben en un dormitorio ó sistério común los cuidados de hombres, de mugeres y de niños formados en grupos para este trabajo. De esta suerte estos cuidados otorgados á la infancia no serán por más tiempo un servicio vulgar, sino una función social, una vocación; el papel mismo de la nodriza tiene su importancia. Fourier quiere que una nodriza sea hermosa y robusta y al mismo tiempo que no cante en falsete; esta exigencia se explica muy bien en un mundo armónico. El niño duerme en hamacas libre de mantillas y fajaduras, y no se embarazan más sus movimientos de lo que más adelante se embarazarán sus inclinaciones. Cuando el niño se suelta á andar, entonces comienza su educación, y entonces es también cuando se hace preciso ocuparse en adivinar su vocación, impulsarla y hacerla despuntar: cuando es preciso asimismo vigilar los ímpetus de estos naturales sencillos, notar bien su vicio favorito, si es la curiosidad, la glotonería, la afición al bullicio ó el desaseo. En cualquiera de estos hechos hay una revelación, porque según manifieste tal apetito ó tal otro, tal preferencia ó tal manía, el niño será obrero, artista, industrial, gastrónomo ó labrador. A los cinco años comienza otro orden de ejercicios: trátase entonces de ensanchar en lo posible las pasiones sensitivas, y de ayudar el desarrollo del tacto, de la vista, del oído, del gusto y del olfato. Los
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cinco sentidos necesitan una educacion, como el cuerpo una gimnástica: en faltándoles juego y resorte resientense antes de tiempo, se gastan y pierden toda su sutileza, y hé aqui la causa de tantas sorderas y miopías como se ven. La educacion de los sentidos debe, según Fourier, restituir á la naturaleza humana la energía de sus órganos: y el lujo de las facultades físicas ayuda mas de lo que se cree á la riqueza de las facultades morales. Desde los nueve á los quince años llega el turno de la vida activa, de la vida societaria, y este es el periodo en que se manifiestan las pasiones por medio de la atracción, en que se revelan las facultades y en que se manifiestan las vocaciones. A los diez y seis años está enteramente recorrido el círculo de la educacion: concluye el niño y comienza el hombre.

CONCLUSION.

La teoría de Fourier puede reasumirse en pocas palabras. Emancipar y combinar las pasiones, asociar las facultades y los intereses, hacer prevalecer la atracción sobre la repugnancia en el mundo físico y moral, encontrar el camino análogo de nuestros destinos en el espectáculo del universo: tal es su intento; y sin embargo, por corta que la fórmula sea, comprende nada menos que la renovación entera del globo. Sin duda arguye esta maravillosa sagacidad en el inventor que, haciendo girar una idea, le encuentra mil facetas brillantes, originales é inesperadas.

Si quisieramos establecer ahora un paralelo rápido entre su descubrimiento y el descubrimiento de las escuelas rivales, fácilmente nos convenceríamos de lo muy atrás que las deja. La teoría de Fourier, completa ya en 1808, ha hecho el gasto durante largo tiempo á otras teorías que se vestían con sus galas, vituperándola al tiempo mismo. Fourier á nadie copiaba: ¿el sansimonismo, por no citar mas que á él, no se limitaba muchas veces á copiar á Fourier? Vamos á probarlo.

El sansimonismo ha hecho cierto alarde de su forma: "A cada uno según su capacidad y á cada capacidad según sus obras." ¿Qué es esto, sino los dos términos de la teoría de Fourier, la asociacion del talento y del trabajo? y sin embargo, en su plagio incompleto el