Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 9

otras una apacible ribera ó un torrente agitado é impetuoso, y la imagen que representa esta rivera ó este torrente es parecida á lo que ellos mismos representan. Alguna vez es un lago negro y profundo, las figuras que aparecen allí participan de la naturaleza de aquel sitio, son melancólicas ó espantosas; finalmente no es mas que un pantano cenagoso, en que la luz se ve todavía, pero de un modo horrible.

«Si ahora me preguntáis ¿cuál es vuestro Ashavero? Os responderé, yo conozco otro todavía, le amo y le llevo en mi corazón porque es el hijo querido de mis pensamientos, las alas de mi alma que apetece tanto la libertad, como odia las trabas.

«La tradición nos refiere que Ashavero en determinadas épocas ha contemplado desde lo alto de los Alpes las revoluciones que han ocurrido en la Europa. La tradición no está de acuerdo respecto á las épocas en que se ha presentado; porque la tradición tiene muchas bocas para no ponerse en contradicción consigo misma. Yo fijaré sin embargo la primera aparición de mi Ashavero en la época en que Atarico entraba en Roma la vasta estension del imperio romano, cuerpo agotado ya y agonizante que se cubría con aquel inmenso mar de poblaciones germanicas que trazaban su historia, de un modo semejante á las montañas de nieve que se desprenden de la cima de los Alpes, cuando el luminoso Túnner destruye el invierno. Ya no resisten los débiles soldados de Roma; la maza, producción de la naturaleza, rompe en todas partes á la falange producto del arte, y tal como Tácito había descrito á estos terribles regeneradores, llevan consigo leyes llenas de sabiduría y de vigor, una inteligencia virgen de ideas poéticas, tradiciones de un encanto y de una belleza sublime, y de una intimidad tan dulce á veces que nos sorprende y nos hace preguntar, si eran dos pueblos, uno de guerreros y otro de legisladores y poetas, los que habitaban aquellos bosques.

«De acuerdo esta vez con la tradición, fijaré la segunda aparición de Ashavero sobre los Alpes en el momento en que el humilde y piadoso Gutenberg acababa de inventar la imprenta, como dice el mismo en su prefacio del Catolicos. «Con el favor del todo poderoso, cuya señal hace hablar á los niños, y que frecuentemente revela á los pequeños lo que oculta á los sabios. La nueva sociedad acababa de nacer y los impresores que de Mayenza y Strasburgo marchaban á todos los puntos de Europa á establecerse, eran sus apacibles misioneros. Anunciaban al mundo que el genio no tenía mas que una patria; que la inmortalidad del pensamiento no encontraría trabas en adelante: que la instrucción en lugar de ser un monopolio, sería en adelante un bien común á la humanidad. Por último, en su saco de viaje llevaban la historia de los cuatro siglos que han transcurrido desde entonces.

«Ahora hablaré de una tercera aparición de mi Ashevero germánico. Se le verá encima de los Alpes el dia grande en que caigan todas las barreras que separan á los pueblos germánicos, el dia en que luzca por toda la extensión del suelo de Freija el sol de la unidad; cuando forme una sola nación y esta nación inmensa, fuerte e irresistible, dueña del mundo intelectual y moral, dicte leyes á la sociedad que ha de venir, de la manera que las dictó á la sociedad que pasó. Este dia no está tan lejano como se cree; su aurora hace once años que brilló un momento, se ha obscurecido un poco; pero entrevéo la próxima desaparición de estas nubes y espero ver antes que haga á la tumba á la nueva Germania. Todos durán que desde el mar del Norte y del Báltico hasta las risueña ribera del mar Adriático, desde la Islandia, envuelta en una blanca sabana de hielo, hasta los valles floridos de los Alpes no hay mas que una patria, una lengua modulada en diversos idiomas, un pueblo cuya heterogenea composición formará los lazos mas fuertes de su indisoluble unidad. Las barreras políticas desaparecerán mañana; pero las trazadas por la historia, por la comunidad de origen, por la manera idéntica de pensar, de sentir y de expresarse son inmutables como el pensamiento divino.

«Medir el tiempo con el adolescente, con la florescencia de Idomea que dura pocas horas, con la vida de la mariposa, flor volante de los aires que nace y muere en el dia; compararle con el hombre de edad que está iniciado en los misterios de la paciencia, con el balcón que vió en otro tiempo situar á Viena por última vez á los turcos y que asistió poco después á las dos entregas de Paris. Ya se mide el tiempo de una manera ó de otra, mi Ashevero volverá á aparecer sobre la cima de los Alpes por la tercera vez y una inmensa águila se cernirá en los aires de bajo él, mirándose en los rayos dorados del sol del renacimiento.»

¿Y quién creerá, dice el doctor Cromans, que no siendo entonces nuestro Ashevero mas que una brillante fantasía de nuestra juventud, ha ido de año en año ganando en realidad sucediéndose respecto á esto mismo las unas providencias á las otras? Munich las adopta así como Berlin, Stuttgart como Bremen y Hohigberg como Carlshube. Los gobiernos se van uniendo y leemos en los principales diarios alemanes que las naciones que componen la confedera-