Revista literaria de El Español (1847-05-24 00:00:00), página 3

es mas que la misma naturaleza reproduci-
da por la palabra de un genio, y su crítica,
cenida á la filología y á la literatura mas
bien que á la historia, ha alabado por lo co-
mún las bellezas que tenían alguna analo-
gía con el espíritu de su siglo, y omitido el
marcar las que se referían al siglo de Ho-
mero. Hay mas: la orgullosa delicadeza de su
gusto se ha revelado contra la familiaridad
de algunos de sus personajes que les pa-
recían indignos de la magestad épica, viendo
con repugnancia á unos dioses que disputan
entre sí, ó que prorumpen en una intermi-
nable carcajada, monarcas y guerreros que
dan muerte por sus propias manos á algu-
nos animales, y se preparan ellos mismos
sus banquetes; que se llenan de denuestos
groseros antes del combate, se muestran
fierces con sus prisioneros, se jactan de su
bella figura, de su fuerza y destreza, ó con-
fiesan su inferioridad (1); que tiemblan y
huyen ante los peligros, vierten lágrimas
cuando se ven perseguidos por el infortu-
nio (2) y piden rescatar su vida á precio de
oro; en una palabra, que son hombres. ¿No
se debe por el contrario olvidar al poeta por
no haber atribuido á sus personajes una
perfección imaginaria, sino revestido su he-
roísmo de una franguesa de carácter incal-
ta y feroz, y desarrollado en ellos los con-
trastes, que impresos fuertemente al prin-
cipio, se van atenuando después por las
conveniencias sociales y desaparecen al fin
por la civilización que lo nivela todo? Cánto
Homero en una época en que conmovidos
aun los ánimos con la violencia agitación que
tan desasegada había tenido á la Grecia,
conservaban la primitiva fuerza de sus
creencias; y aunque empezaban ya á esta-
blecerse nuevas sociedades, más civilizadas
y menos turbulentas, la religión, la poesía
y la escultura retienen el sello de las gran-
diosas proporciones que había introducido el
culto antiguo; las artes mas cercanas á la
naturaleza estaban todavía muy distantes
de aquel último grado de bello ideal, cuyos
modelos debían ofrecer los griegos de las
edades siguientes, lo mismo en sus ac-
ciones que en las obras del pensamiento.

(1) No era deshonra para un héroe retroceder delante
de otro, porque creía que la fuerza y valor de un enemi-
go eran dones del cielo, que proteja una divinidad sus
díos, y que además le decidían así los decretos del desti-
no; de suerte que se cedia la victoria no tanto á los
hombres como á los dioses.
(2) Cuando Homero hace llorar á sus héroes, ofrece
un nuevo punto de semejanza entre sus poemas y la bi-
blia: bien conocidas son las lágrimas de Abraham, de Ja-
cob, de Josef y los profetas.

Semejante mezcla de imperfecciones y
 cualidades era al propio tiempo mas con-
 forme á la verdad, que presenta en la vida
 humana una antítesis perpetua de bien y de
 mal, y mas favorable á la poesía que deduce
 sus mejores efectos de los contrastes, y se
 funda en la oposición de afectos, como la
 pintura en la sombra y en la luz. Los estre-
 mos se ayudan mutuamente, y Ahriman ha-
 ce brillar á Ormuzd. Mas próximo que nos-
otros á la infancia del universo y con menos
 recuerdos, conocimientos y términos de com-
 paración, los antiguos griegos debían tener
 cierta predilección á lo bello y complacerse
 en lo sencillo; pero llevados sin embargo por
 un instinto de gusto, contemplaron necesa-
 rias las oposiciones á los efectos del arte. El
 templo de su poesía, construido en parte con
 las ruinas de la religión primitiva de los
 Pelasgos y los Tracios, nos presenta mas de
 una vez formas extrañas y monstruosas colo-
 cadas en contraste con las bellezas. En la
 Ilíada, Vulcano es la parodia de Júpiter; y
 así como este poema tiene su Briareo, sus
 Titanes, su Quimera y su Gorgona, la Odisea
 tiene también sus sirenas, su Polifemo, sus
 Ciclopes, su Caribdis y su Scila. En la esce-
 na trágica se confunden lo noble y lo fami-
 liar, lo patético y lo horrible, los dulces ge-
 midos de la compasión y los gritos dolorosos
 de los padecimientos corporales; en la co-
 media abundan las bufonertas; el cielo, la
 tierra y el Oceano mitológicos están pobla-
 dos de divinidades deformes; sistema esta-
 blecido por los griegos que recibió mayor
 aplitud entre los romanos y entre los pue-
 blos modernos, cuando los unos recibieron
 en su panteón los dioses del Egipto y del
 Oriente, y abrazaron los otros una religión
 que separaba enteramente el mundo físico
 del mundo espiritual.

Uno de los principales méritos de Homero
es haberse servido de elementos que pare-
cen incoherentes y cuya confusión produce un
conjunto perfecto. ¿Por qué nos interesan mas
los caracteres viciosos ó compuestos de sen-
timientos contrarios, como el de Aquiles,
que los destinados á servir de modelo de una
virtud química como el de Enecas? Porque
están mas cerca de la verdad y de la natu-
raleza. Siendo verdadero siempre, es como
Homero aparece seductor, variado y origi-
nal. Qué de contrastes no hay en su poema!
Hallarse dos mundos en pugna, la Tierra y
la Grecia; la acción pasa en dos teatros, el
cielo y la tierra; en el cielo, se oponen la
duzura de Venus y la cordura de Minerva
á la altivez de Juno y furor de Marte; en la