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Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 15

Pero Abderrahman reprime su despeche, encoraje,
y aunque la rabia le ciega
no lo muestra su semblante.
Quiere observar en silencio,
quiere en seguida vengarse
y que Fátima perdone
si es en efecto culpable.
Y alegando por excusa
que bastándome ya ya tarde,
para despachar mas pronto
manda que las casas paren.
Obedecen, y al momento
un toro atrevido sale,
hermoso cuanto valiente,
cuanto valiente arrogante.
El color de su penacho
es el de rosa muye,
que amor preside á las fiestas
y amor en los pechos arde.
Aben-Zaide es el primero
que se adelanta á llamarlo,
y mil aplausos resonan
al ver su apuesto donaire.
El toro la arena escucha,
y muriendo rebamante,
con ardiente resoplido
la hace saltar y la espance.
Al fin enal voz saeta,
que silva cruzando el aire,
arrimete impetuoso
al prevenido Aben-Zaide.
Pero en su terrible lanza
resistencia hala pojante,
y cae por fin tendido bañado en su propia sangre;
Aben-Zaide baja entonces,
cojo el penacho triunfante
y con el corce atrevido
hacia los andamios recula.
Tiembla el rey, tiembla la reina,
y las damas sus semblantes
sienten en fuego encenderse,
y á otras se las ve turbadas.
Mas el rindiendo el presente
ante la divina imagen
de una cautiva cristiana
de las que la reina trae.
La dijo: "adorada mía,
luz de mis ojos, mi ángel,
de leal y agradecido
siempre el valiente hace alarde.
-Cuando yo estaba cautivo
en Burgos la formidable,
tu mis cadenas rompiste,
aunque en otras me enlazaste.
-Tu libertad y la mía
te ofrezco por mi rescate,
que aunque libertad me diste
tu esclavo soy, bien lo sabes."
Cayó el moro, y la cristiana
nada acertó á contestarle,
pero á falta de palabras
los ojos dícele bastante.
El rey recobró el reposo
y la reina su donaire,
el pueblo aplaude, y la envidia
murmura por todas partes.
J.M. DE SALAS.

DICHAS IDEALES.

Cercanos amores
cuando Lucina
su carro inclina
sobre el padr,
ímágenes hermosas
que en silenciamiento
confusamente
vamos surgir.
Bien como en alta grave,
enciende el ciego
del sol el fuego
que nunca vio,
á aprisionada el ave,
etéreas salas
donde las alas
jamás teñió.
Llevamos, en profundas
meditaciones,
á otras regiones,
plácido el pie,
y formas vagabundas
girando vemos,
en que tenemos
entera fe.
Parécenos que, bellas,
son de otra vida
vaga y mentida
reproducción,
cual si el alma tras ellas
fuése ambulosa
en misteriosa
transmigración.
Oímos placenteras
desde el empiéreo
por el zafiro,
cuer bajar
mil voce lisongeras
cuyo alma corre
en gozosa hora
viene á morar.
Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 16

Son bimnos de victoria
que en dulce calma
brindan al alma
fácil laurel,
vibrando en la memoria
cual la civilidad
y voz renovada
de amigo bel.

No empeora los pronunciados
con esos venos
labios humanos:
santo de Dios.
Eso cantos que anuncian
par al que flore,
decid, señora,
¡las oís vos?

Circundan rutilantes
el techo triste,
cuando se viste
de oscuridad.
Imágenes radiantes,
del espléndido,
en hermosura
y en magnitud.
Nuncias son deliciosas,
hadas que el vuelo
tienden el vuelo;
genius de amor.
pródigos en caricias
a cuya encanto
sin tiene el llanto,
tregua e el dolor.
Rica y teñida en oro
la vesta regia,
con pompa egipcia
vene marchar.
Y el alma, de su rostro
la exacta copia
dentro se ti propia
fusga encontrar.
No empero son las puras
hadas sin nombre
hijas del hombre;
santo de Dios.
Esa dulces figuras
que el alma adora,
decid, señora,
¡las oís vos?

Cual antifaz, cobrando
vigor, ya simio
de la caliente
sangre el suir;
cual viejador, cruzando
por la lisaeta,
trémulo apura,
grato olor;
Como virgines seno
que amor aboga,
cuando desfaga
su ansia vivaz
en estás sereno
huele incabible
goce durable,
celíca paz;
En brazos con el alma
del sueño inerte,
de vida y muerte
linda comun,
y plácese en su calma
desfallecido,
que ya no es vida,
ni es muerte aun.

Mas; ¡ah! rápida pasa,
que el mundo en breve
destruye a leve
la obra de Dios.
Ese placer sin tasa
queme amanera,
decid, señora,
¡sentáis vos?

Vencida la enojosa
desconciencia,
de la esperanza
brilla el senal,
y pronta y terrorosa
distancio luego,
no humilde ruego,
canto triunfal.

Murmura el labio voces
de ese armonioso
al blanco hermoso
de su amabilidad:
y amor es de sus gozas
el mas efecto,
el predilecto
del corazón.
Así su mal resiente
guión, desarmado,
mira burlado
su frenesí.
Y yo juzgue triste
de mis pasiones
millarescenas
laboroso est.
Pongo, al rayar el dia,
sin á mi libre
con un "Te adoro;
guárdate Dios."
Esa voz de armonía
consoladora,
dulce señora,
¡direíslo vos!

E. G. Pedroso.

EPICRAMAS.

—Hombre, ¿qué fue de Pasqual,
Aquel joven vivaracho...
—Se casó.—Pobre muchachol
Siempre de él auguré mal.

—Caballero, ¡me direís
Dónde hallaré un abogado...
—En siendo sitio poblado,
Dondequiera que os entreis.

A. BADA.

MADRID:
Imprenta á cargo de Dn. Angelino Santa Coloma,
plaza de Isabel II, núm. 6.
Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 6

4 celebrar, carísimo Cetina,
cuando bien sobre vos derrama el cielo

Vírgenes, en honor del petró suelo,
la clara luna que la rueda empina
del gran hijo de Tetis, como índigo,
cubierta á vuestros pies de negro velo.

Mas ya que el hado le negó esta palma (1)
al tardo ingenio, porque tal supuesto (2),
pido mas alta (3) y numerosa suma:

Yo os celebro, 4) señor, dentro en mi alma,
donde os vereis en aquel punto puesto
do no llegó (5) el ingenio ni la pluma.

II.

(Codice de Aviles)

Si el Hanto. Pecho, á tu deidad índigo
que los desertos tésalos (6) oían,
si los ojos de amor patrio hacían (7)
(8) quedar en este mundo por vecino:

Si los rubios cabellos de oro fino
que son el fresco viento se espacian,
si aquellas blancas manos que tenían
presa ta libertad, siendo divino.

Está ya oscurecido en tu memoria 9
ó por el tiempo ó gran inconveniente (10);
vuelve á la vida tu amorosa historia. (11)

Y honra de hoy mas tu laurel eternamente (12)
pues le vemos ostentar nueva gloria (13)
del gran Cetina la ingeniosa frente (14).

Nos abstenemos de calificar estas sonetos
que presentamos á la buena crítica, como
muestra de lo que fue Alcázar en el genere elevado,
tan distante de sus ligeras burlas. Por
la vuelta del último soneto se ve que después
de hecho para dedicarlo á Gutierre de Cetina,

se alteró para elogiar á Pacheco, que según su
dicho, nos conservó estas composiciones. En
otros sonetos que guardamos, inéditos también,
da Alcázar á Cetina el nombre poético de
Vandalio, llamándose él bamo entre los pastores
de aquella nueva Arcadia sevillana. Entre
las poesías que han llegado á nuestras manos
hay también una composición en redondillas
al retrato de don Melchor de Alcázar, hermano
mayor suyo, que tenemos el gusto de
trasladar aquí, para satisfacción de nuestros
lectores:

Este Alcázar soberano,
donde estableció su asiento
el mas alto entendimiento,
que cupo en sugeto humano;

Es el que por justa ley
famá puso en su registro
como á famoso ministro
de su patria y de su rey.

Tuvo la fama y copia
del griego tan celebrada,
no con estudio alcanzada,
sino natural y propia.

En toda dificultad
fue de celestial consejo,
sus acciones luz y espojo
de esta nuestra ciega edad.

Cuanto en él, en suma, halló
de prudencia y de valor,
pudo envidiarse, mejor
que mortal nombre imitálo.

Cumplió la fatal medida
de sus años, y la cuenta
puntualmente á los secretos
de su generosa vida.

Fuese al cielo y trocó á gloria
todo este mundano trato:
quedó su antiguo retrato
que eternice su memoria.

Hecho este feliz truco
dio al retrato nueva luz,
Protégenos andaluces,
por otro nombre Pacheco.

Don Melchor del Alcázar era alcalde de los
reales palacios de Sevilla, siendo probable que
por ser hereditario, entonces esta dignidad,
tomase su familia el apellido del Alcázar,
por habitar en él, hasta la época en que
se trasladó á la calle que es conocida en la
Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 7

capital de Andalucía con aquel nombre, la cual se halla inmediata á la parroquia de san Pedro. Sea de esto lo que quiera, no concluiremos sin apuntar que es necesario tener especial cuidado en no confundir á nuestro Baltasar con un sobrino suyo del mismo nombre, hijo de su hermano don Melchor, el cual fue señor de Puñana; cuyo feudo han atribuido algunos á aquel señalado ingenio, llevados de la identidad del nombre, y apoyándose otros en que en la iglesia de Monte-Sion de Sevilla se conserva un epitafio, en que se expresa que yace en aquel templo la hija de Baltasar del Alcázar, señor de Puñana, siendo así que nada dice Pacheco de la descendencia de nuestro poeta, hablando solo de la de su referido hermano. El padre de doña Beatriz, que tal es el nombre de la señora que yace en Monte-Sion, fue indudablemente Baltasar del Alcázar, á cuyo leautismo asistió el eminente ingenio á quien dedicamos estas líneas.

J. A. DE LOS RIOS.

TRADICIONES POPULARES.

EL JUDIO ERRANTE.

(Noticia de sus tradiciones.)

El ángel de la cólera celestial se apareció á Ashavero y le dijo: «Tú has negado el descanso al hijo del hombre! ¡cruel! Se te negará también á ti hasta su vuelta. Un negro demonio salido de los infiernos te irá arrojando á latigazos de una en otra región: Ashavero, no tendrás el dulce consuelo de morir, ni la paz del sepulcro.»

Ya son dos mil años que Ashavero vaga arrastrando por todo el mundo. Vede: sale de una caverna tenebrosa del monte Carmelo: saéldese la polvosa barba, coje una de tantas calaveras amontonadas á sus pies, la tira desde la eminencia, la calavera quedando botes y se hace pedazos.

»Ese era mi padre! Chama bramando Ashavero. Otra calavera y otras siete mas ruedan con estrépito de roca en roca.

»Y esta, y estas grita el judío con ronco grito y enturbiados ojos, y esta y estas eran mis esposas.

Ruedan otras nuevas calaveras.

»También estas, esclama Ashavero, fueron mis hijos! ¡Ah! ellos pudieron morir... pero yo reprobó...no puedo. Una sentencia terrible pesa sobre mi delincuente cabeza, y la cigo tronar en derredor de mí como en el mismo momento en que se fulminó.

»Jerusalén cayó. Yo ahogué al infante en la cuna; yo me arrojé á las llamas, yo insulté al romano: pero ¡ay de mí! una maldición incesable me sostenía por los cabellos.... y no morí.

»Roma iba también á caer y corri á ella para sepultarme en sus ruinas. El coloso se desplomó y no me aniquiló en su caída.
Revista literaria de El Español (1846-06-08 00:00:00), página 1

ESTUDIOS FILOSÓFICOS.

FILOSOFÍA TRASCENDENTAL.

(Capítulo III y último.)

DEL PANTEISMO.

En el mundo de la inteligencia acontece lo propio que en el físico, porque en uno y otro la marcha de los acontecimientos de su respectiva competencia se halla sujeta á leyes fijas e invariables. Así se explica perfectamente la sucesión de los hombres y de los sistemas filosóficos que apuntamos en el artículo precedente. El error como la verdad, el bien como el mal tienen sus leyes de vitalidad y de desarrollo, apareciendo en cada uno de sus períodos hombres que se apoderen y representen su situación actual. Este plan, imperfecto á la consideración de los espíritus débiles y de razonadores superficiales, es lo que más hace resplandecer la magnificencia y sabiduría de Dios en la conservación y curso de todas las cosas; pues solos así se puede comprender la libertad de las acciones humanas y que ni en el cielo ni en la tierra se mova nada que no sea ordenado á este grande objeto de la creación moral.

Admitidas estas premisas de eterna verdad, no nos deberá parecer extraño que al pulverizar Kan la monodología de Leibnitz aparezca impregnado del sentido que este daba á las palabras técnicas que se vió forzado á emplear en su teoría. Familiarizado con aquel idioma y tomando más de lo que debía, al pie de la letra, la significación de las palabras que lo componen, se abandonó al placer de especular con ellas en la región ideal de las abstracciones, compendiéndolas y descompindiéndolas, ya con-

cretándolas, y dividiéndolas cual un físico pudiera hacerlo con los gases, y de todo este minucioso trabajo, de cuyo seno se ven salir á veces ráfagas de luz que revelan una de las inteligencias mas privilegiadas que han honrado la especie humana, resultó el sistema de lo absoluto, nueva forma de la teoría de la sustancia de Spinoso, aunque algo mas galana en su estructura, mas consecuente en su totalidad y algo mas pura en su espíritu, bien que tan falsa y débil como aquella en sus bases, y peligrosa en su tendencia. A este fin dirigió sus meditaciones Hegel con todo el entusiasmo y ardor de un proselito sensible y apasionado, y hé aquí en compendio la quinta esencia, como suele decirse, de su largo y complicado trabajo. Todo lo que hay en Dios es absoluto, lo absoluto es su esencia, y su razón por consiguiente es también absoluta: ó por mejor decir, no hay mas que una razón que es la absoluta, que es Dios.

Pero no hay razón sin conciencia, ó lo que es lo mismo, no hay razón sin que se sepa que es razón. La conciencia supone personalidad, es decir, un ser separado de los otros seres, un foco en que viene á concentrarse la obra de la conciencia, la virtud ó operación, por la cual la conciencia se da cuenta á sí misma de sí misma. Y bien: Dios no puede ser personal, (entiéndase esto sin negar el angusto misterio de la trinidad de personas en el Dios de nuestra creencia, pues la fe católica está muy lejos de
Revista literaria de El Español (1846-06-08 00:00:00), página 4

RECUERDOS HISTORICOS.

DON SEBASTIAN.

III

Sobre la frente encumbreada del Sinai descubría un claustro con vicios jardines y acomodados aposentos, asilo inaccesible defendido por las cortantes desigualdades de las rocas. Las últimas horas de la tarde se deslizaban blandamente; las palmeras de las montañas se meceían entre las ráfagas de oro que esmaltaban el occidente; nada interrumpía la calma de esta vida misteriosa, y todo reposaba en el más profundo silencio. El rey quiso hacerse oír, pero en vano; tres veces se elevó su voz hacia el claustro sin encontrar el eco mas imperceptible. Por último, un cesto pendiente de una maroma (único medio de penetrar en la santa fortaleza) facilitó á don Sebastian la ascensión á la religiosa morada.

Llegado á la altura, los habitadores del claustro le rodearon, dirigiéndole varias preguntas con insaciable curiosidad; don Sebastian se apresuró á satisfacerlas, ocultando sin embargo su verdadero nombre; y después de haber tomado asiento en el refectorio, fue trasladado á su celda.

—Aquí pasarán mis días! exclamó el desgraciado príncipe, en medio del transporte que le causará la calma profunda del piadoso retiro. Aquí es desconocida para todos mi posición vergonzosa y desventurada, y podrá vivir en la penitencia, confundiendo mis lágrimas con las de estos buenos religiosos, en el seno de la paz, único bien que me resta.

Al secudir el yugo de una vida borrascosa, don Sebastian gustó con placer la existencia tranquila y la meditación del claustro. Los religiosos, al contemplar al peregrino tan fervoroso en las plegarias como humilde en las devociones, le cobraron afecto. El tiempo que le dejaban vacante las horas de contemplación, le empleaba el príncipe en cultivar el jardín. De esta suerte se deslizaron diez y siete años, sin que acontecimiento alguno interrumpiera la monótona calma del santo recinto; pero llegó un día en que el cesto por medio del cual el joven rey había ganado la sagrada altura, volvió á encumbrarse hasta la morada de las águilas, conduciendo un nuevo peregrino... y este hombre no era otro que el calabrés Marco Cotizon. Puede calcularse cuán extraordinaria sería la sorpresa de don Sebastian hallando nuevamente en medio de los desertos al compañero de sus primeras empresas. Los dos amigos se reconocieron bien pronto dirigiéndose mutuamente numerosas preguntas y muy particularmente don Sebastian, á cuyo oído no llegará rumor alguno del mundo en su prolongado destierro.

—Y cómo has podido seguir mis huellas á través de los áridos arenales del desierto? exclamó aquel lleno de asombro.

Preguntad al amante, contestó Tulio, como sabe describir el misterioso retiro del objeto de sus pensamientos; descubrid si poseéis el secreto que encierra el imán en su irresistible atracción. Y que valen por otra parte los peligros del desierto cuando se trata de un amigo? En las llanuras de Alkassar me habían dejado por muerto á vuestro lado, y al despertar del funesto letargo habíais sido trasladado á punto más seguro. Quise entonces averiguar vuestra morada, y consagrando mi vi-
Revista literaria de El Español (1846-06-15 00:00:00), página 16

POESIA.

A LA SEÑORITA G. DE T.

• ¡Pues son fatales viejos!
• ¡Mis sufridos de ventura;
• ¡Mis locas esperanzas
• ¡Sus fieles espumas!

T. M. BIBSON

A oras de mis ojos,
estrella matutina,
la venda que do luto
cubriendo va mi vista.

Por Dios, ya resplandece;
si quiera una vez brilla,
y vuelveme la imagen
fugaz de mis delicias.

Aquella que inocente
allá en la infancia mía,
brindara al alma amores
y á la esperanza vida.

Aquella que, paloma
de condición sencilla,
quedó, en las propias redes
que yo tendí, cautiva.

Hechizo de las flores
la rosa purpurina,
la candida azucena
mecida por la brisa.

La maga que en mis sueños
se ostenta enriquecida
con la ilusión dorada
que el corazón ansía.

La alháide liviana
que en nubes se desliza,
por la azulada atmósfera
creando fugitiva.

Sirena que en sus cánticos
aduérmete peregrina,
el póstumo, constante
dolor de mi desdicha.

Del mar del infortunio
las ondas enérgicas
surcando voy, señora,
de amor en la barquita.

Sin (¡agora y sin remos!
del zafiro impelido,
culminase en un trono
de espumas argentinas.

Bagel de incertidumbre,
naufragará sin guía
saltándose en su tiro
la luz de tus críacas.

Y ¡guey de mis encantos,
si el huracán que silba,
la funeral tormenta
del desengaño agita!

Sin vela mi esperanza
verás, amor, que espira
del pervermir buscando
la estraviada orilla.

¡Adiós entonce el pecho
que sin cesar palpita,
y adiós el alma entones
que en tu pasión suspira!

De ti lejos, llorando
sin ángel ni armónica,
encerrará la tumba
la noche de mi vida.

Felipe Valenzuela.

Febrero 14 de 1846.
Revista literaria de El Español (1846-06-15 00:00:00), página 7

chas cosas les pareciese existían en el proceso méritos para proceder á la prisión ó captura de alguna otra persona, y el asesor no quisiere dar el correspondiente auto, pase en este caso el proceso á otro asesor y si esto diere auto de prisión será ejecutado incontinenti.—Item: los dichos cónsules, universidad y cada una de las personas de ella, convienen y declaran, es su voluntad, que cualquiera sentencia interlocutoria ó definitiva que se diere en estos procesos, se lleve á ejecución sin que puedan los sentenciados recurrir ó apelar á otro juez ó tribunal bajo pena de veinticinco libras. Item, que después de haber dado principio á los procedimientos contra los brujos ó brujas no pueda la dicha universidad hacer se suspendan, antes bien instará porque continúen contra todos los que resultaren culpados, pagando por cada uno que se aprendiere veinticinco libras, y otras tantas por los que se fugaren y no compareciesen dentro del término que se les fijare en los edictos. De Castelló dia 5 de agosto de 1637; siguen 86 firmas.

A medida que cundía la ilustración, iban desapareciendo las brujas, pudiendo asegurar en honor de España, que cuando á mediados del siglo pasado sequeaban en algunas naciones, personas como brujas y hechiceras, no creían sus habitantes la existencia de estas gentes, que consideraban ya como cuentos para asustar los niños.

ESTUDIOS LITERARIOS.

LITERATURA.

Artículo primero.

Con razón se llama este siglo (del movimiento, pues que para todas las operaciones tanto físicas como intelectuales se han hallado procedimientos que facilitan una ejecución rápida. Así para la mecánica vemos aplicado el vapor y para el estudio de las ciencias y de la literatura los tratados enciclopédicos y las Revistas periódicas.

La grande extensión que han recibido estos métodos de difundir las luchas entre las masas de la población, prueba la utilidad de un uso generalizado ya en todos los pueblos ilustrados del orbe. Nuestro país se ha asociado también á ese movimiento intelectual, y las diferentes publicaciones que de este género ven la luz pública sobre los principales ramos del saber humano, están demostrando el aprecio que gozan del público. Como El Español ha tenido tanta parte en la aculturación de estos trabajos literarios se propuso regularizarlos en cuanto alcanzaran sus fuerzas, y al efecto publica esta Revista literaria que se puede considerar como una escogida biblioteca de lo mas esquisito que sobre letras y ciencias se publica en Europa. Tal es su variedad. Y ¿cómo podía dejar de figurar en este panorama científico la bella literatura que tantos progresos va haciendo entre nosotros! Así creamos serán leídos con indulgencia, sino con placer, los artículos enciclopédicos que sobre esta amena materia va-
Revista literaria de El Español (1846-06-29 00:00:00), página 16

que en bandadas volando,
cual ancha nube turban esa esfera
que les prestas su cielo de colores,
y ránidos van cruzando.

Levántate, dulcísima paloma,
y hasta que tienda al declinar el dia
la noche el negro mantón,
ven, y aspiremos el fragante aroma
del campo alegre en la cañada umbria
al eco de mi canto.

Tú llenarás el ancho firmamento
con la armonía de tu voz templada
el son de la corriente,
blanda y suave como el liger viento
cuando á la rosa en su botón plegado
mece lânguidamente.

Sentada tú, bajo la vid temprana,
al olmo duro enlazaré afanado
el pámpano flexible,
y trenzará en tu frente, mi serrana,
de claveles un bello artesonado
como el cielo apacible.

Allí veré la lumbre de tus ojos,
y tu igual y nevada dentadura:
tus labios de granada
que al moverse destierran los enojos,
y tu cuello redondo, y tu hermosura
de todos envidiada.

Levántate, paloma del ostio;
y de marfil con tus nevadas manos,
enjuga mi cabeza,
empapada del húmedo rocío
conque bordan su mantolos manzanos
de rústica aspereza.

Tu que has llegado con tus ojos bellos
un corazón ardiente que te adora,
donde el amor se añade,
dame el aura á aspirar de tus cabellos
rubios como las tintas de la aurora
que dan al cielo vida.

Yo te miré ascender, paloma mía,
del desierto, á la cumbre de los montes,
como la luna hermosa:
como la antorcha del naciente día
desbace en los opuestos horizontes
la niebla vaporosa.

Y extasióme el olor de tus vestidos;
y al gustar de tus labios la ambrosia
dulce panal de amores,
embriagáronse todos mis sentidos;
suspiré de placer el alma mía,
callaron mis dolores.

Entonces abarcando tu cintura
contemplé de tus labios la sonrisa
blanda y encantadora;
te miré rebosando de ternura,
y tu aliento sentí como la brisa
que murmura á deshora.

Y sobre el pecho candido y turgente
reposaba mi mano temblorosa
cual agitada bruma,
porque tu seno sin cesar latiente
se alzaba, cual la mar levanta undosa
sus festones de espuma.

Levántate, á que el viento enamorado
esparza tu dorada cabellera
como rayos de fuego,
que yo estaré, hermosísima, á tu lado,
y te pondré mil flores por cimera
en tus amores ciego.

Ven, á que estarme sobre ellabio hermoso
un purísimo beso de mi boca,
trémula y palpitante;
y estéchame en tu seno candoroso
porque el alma de amor se torna loca
teniéndote delante.

Pasó la noche ya, paloma mía,
levantaste, saluda la alborada
que brilla en el oriente:
ese rayo de luz que el nuevo dia
columpia en el dosel de la enramada
que está sobre la fuente.

Ven, en mis brazos gozarás ventura,
en tu labio pondré mi labio ardiente,
blanquisima paloma:
para admirar tu angelica hermosura
sobre tu frente inclinaré mi frente
y aspiraré tu aroma.

A. Hurtado.