Revista literaria de El Español (1846-06-15 00:00:00), página 4

acostarlos de hacer la señal de la cruz; nombraba los brujos ó brujas que debían marchar á hacerles el daño posible, designaba los individuos de las comisiones que habían de destruir los sembrados, matar mulas, caballos, pollinos y cerdos, lo que hacían arrojando sobre ellos ciertos polvos ponzosos que componían los mismos brujos de culebras y otros reptiles venenosos. Concluida la parte puramente de gobierno de esta flantrópica sociedad, empezaba el baile al rededor de unas bogueras, que no quemaban, para significar que lasdel infierno no debían darles cuidado. Concluido el baile daba el diablo principio á una hacialan que la describe muy por menor el proceso, y sin embargo no creemos deber dar cuenta de ella á nuestros lectores. Antes de media noche se levantaba la sesión de estas benéficas córtés; al hacer así porque temían les encontrase fuero de sus casas el primer canto del gallo, conjuro el más poderoso que podía darse contra sus hechicerías. El brujo ó bruja que bendecido los airessintiese el canto del gallo, daba en tierra, y cualquiera que fuera la distancia á que se encontrase de su pueblo tenía que ir á él á pie y andando, cosa para ellos poco apetitosa.

Los brujos ó brujas que por cualquier motivo que fuese dejases de asistir las noches de junta, que hubiesen profirido el nombre de Jesús y de María, eran castigados en la sesión próxima con una buena dosis de azotes que recibían del verdugo de esta congregación, llamado Juanes de Echaler.

Tenía la asamblea un colegio de educandos, compuesto de los hijos de los brujos, y de los niños cuyos padres tenían el descuido de no persignarlos al tiempo de acostárlos, ó no les rociaban con agua bendita, ó les ponían alguna reliquia. Se les llevaban las brujas á un sitio inmediato al Aquelarre, en donde se entretenían generalmente en bailar al son del tamboril, y algunas veces en guardar los reptiles venenosos que recogían aquellas para hacer sus ponzonas. No debía ser agradable á los picaros de los muchachos el paseo nocturno y mucho menos el ser pastorecillos de un rebaño de culebras, escorpiones y otros reptiles semejantes, cuando consta de estos mismos autos, que apenas veían á una de sus conductoras, la perseguían á pedradas, llamándola bruja, hechicera y otros dichos por el estilo. Mucho azote llevaron los pobretes, pero no por eso dejaban de volver á la pelea así que las volvían á ver. Uno de los brujos encasados refiere, se vieron de noche los muchachos tan acosados por todos lados, que el cura del pueblo tuvo que llevarse á su casa mas de cuarenta. Los tenía con gran de cuidado en una sala grande en donde había colocado sus camas: al acostarse les rociaba con agua bendita y se iba tranquilo á dormir. Los brujos y brujas estaban acechando el menor descuido del bueno del cura. En las primeras noches jamás se olvidó de bendecir á los muchachos; pero habiéndose pasado algunos días, por qué tanto no se acostó una noche sin hacer á sus protegidos la visita de costumbre; no hubo pues ni bendición ni agua bendita; los brujos que no deseaban otra cosa invadieron la casa y se llevaron al Aquelarre á los cuarenta y tantos chiquillos, en donde fueron bárbaramente azotados. A pesar de esta sangrienta lección al día siguiente volvieron á su tema favorito, de perseguir las brujas sus enemigas. Las educandas del bello sexo, como mas pacíficas, eran las que daban menos que hacer, las que se instruían mejor, así es que salían generalmente consumadas en los artes de hechicería.

Muchas mas cosas pudieran contar de este célebre conventículo de las montañas de Navarra; pero creemos que lo dicho sea lo bastante para formar juicio del estado de la civilización en el siglo XVII. El que descare más noticia puede leer la Historia de la inquisición del canónigo Llorente; en que se extracta este célebre proceso y la relación del auto de fe (1) celebrado en Logroño en los días 8 y 9 de noviembre del año de 1640, en que fueron castigados los veinte y cuatro brujos de uno y otro sexo aprendidos en Zugarramundy y Vera.

En el dia 8 se quemaron vivas seis de estas brujas; una decíase María de Zozaya que había confesado cosas estupendas, particularidades y por menores del Aquelarre: había propagado tanto la secta de los brujos, había muerto tanto chiquillo, había destruido tanto sembrado, tanto ganado, había tenido amores tan íntimos con el diablo, había comido tantas veces con el ternilllas, huesos y sesos de niños muertos sin cristianar, que el santo tribunal á pesar de ser confiado y reconciliada, la condenó á ser degollada y quemada después. Otras cinco mujeres que negaron ser brujas, alégando en su favor que jamás entraron de noche de sus casas, que jamás desatendieron el ruido de sus maridos y de sus hijos, fueron quemadas vivas, porque era verdad inconcusa para el santo y misericordioso tribunal, el que ausentándose las brujas quedaban en su lugar los diablos con sus mismas figuras y haciendo en todo sus veces. Las pobres montañesas quedaron pues sin defensa y murieron mártires de la verdad.

El dia 9 no fue tan horroroso. No se quemó

(1) La primera edic. se hizo en Logroño por Juan de Mongastón, en enero de 1611. En 1630 se hizo en Madrid una segunda edición por Collado, con notas sumamente graciosas de Sr. Gijón de Posadilla, natural de Yébenes, que dir. en es semblanzas dedica Leandro Fernández Morata.