Revista literaria de El Español (1847-01-11 00:00:00), página 13

es el que empieza la acción del drama; y se acomoda al gusto del renegado, que sin ser su padre le había dado á entender que lo era desde su niñez. Vé la cautiva vestido de moro á su amante y se sobresalta; pregúntale que es aquello y déclaraselo el amante con una especie de desesperación encogida. Ahora bien; diga el señor catedrático de poética: una mujer de sentimientos puros, de una virtud constante, y que ama á un joven, porque ve en él una inclinación igual á la virtud, viéndole abandonar su religión, y viendo con esto perdidas todas sus esperanzas, lo que es sobre todo entregado á una religión abominable el objetóle su amor, ¿qué deberá hacer y decir? La razón dicta que lo deberá disuadir, que se valdrá de cuanta alcance le sea dable, de cuantas razones lo suministre su entendimiento movido con los sentimientos de la religión y del amor, que son las pasiones que entonces dominan en su pecho para doblar el ánimo de su amante y reducirle á la virtud que había abandonado. En efecto, Isabela lo hace así por un efecto preciso de la situación en que se halla. ¡Y á esto llama Sermon el señor censor! Con qué una mujer que se ve en la necesidad de restituir á su amante á una religión que ha abandonado, no ha de poder hablarle del mérito de la religión que abandona? E vive il charismato signor censor. ¿De qué le había de hablar en aquel lance, señor catedrático? De las portadas de Gil Porras, ó de la historia de Gibraltar? ¡Pobre Lusignan, y pobre Nestor en la Zayra! si hubieran caído bajo las manos del doctor de poética de san Isidro! Jamás hubierais podido inducir el uno á su hija, y el otro á su hermana á recibir el bautismo, y á reducirse á la religión de Jesu-Cristo que había olvidado. Vuestros razonamientos noson mas que unos sermones, según el idioma del señor doctor, y aunque las situaciones en que os veis los pidan por necesidad, el señor catedrático, como tan piadoso, tiene para sí que en un drama de religión no se debe nombrar la religión.

Con todo eso el autor de la Zayra, y yo nos contentaremos con habernos acomodado á las reglas de la necesidad dramática, sin dársenos mucho cuidado de no haber seguido los antojos del catedrático de san Isidro.

Por lo demas, señor censor, yo creo que el verdadero fabricador de Sermones lo es usted con mas propiedad. Se me ha asegurado que en el vestuario del Príncipe hizo una su- riosa misión al autor Martinez, diciéndolo con la eficacia que usted suele, que se iba á desacreditar, si permitía representar mi Cau-

tiva en su teatro. Esta si que es trama mal ordenada. Martinez, cuya compañía representa dramas absurdos y disparatados en la mayor parte, ¿no habrá de desacreditar por la representación de un drama regular, y de un fondo moral santísimo? ¡Ah buen predicador de cómicos! ¿Dónde tenía usted en aquella ocasión las reglas de la lógica?

Insensiblemente he satisfecho parte de los tremundos cargos, que hace á mi drama la censura de usted. Dice en ella, que no halla en mi Cautiva, ni trama bien ordenada, ni lenguaje, ni verosimilitud, ni buen ejemplo. La Cautiva, pues, es un drama absurdo, barbáro, disparatado. Yo creía á fé que estos privilegios estaban solo reservados para la Numancia. Si usted ha sido el aprobante de algunas comedias que de algunos años á ésta parte se han representado con el dictado de nuevas, no extrañará que tenga por insverosimilitud á lo verosímil, por lenguaje á la barbarie, por trama bien ordenada á un agregado de lances inconexos, y por buen ejemplo al escándalo. Dramas con estas bellas cualidades se han puesto y ponen libremente á la vista del público; y habiendo sido, y siendo aprobados por usted, de creer es, que reprohí el mío, porque carece de ellos.

Hablé ya antes de la verosimilitud. En cuanto á la trama, ¿en donde está lo mal ordenado de ella? El público sabio lo juzgará mejor cuando salga á luz la Cautiva. Entre tanto ¿ha encontrado usted en ella algunas escenas que no estén atadas con las anteriores? ¿que no pendan unas de otras entre sí, y en que los sucesos posteriores no nazcan naturalmente de los que antecedieron? Artificio de que carece la Numancia absolutamente. El señor censor da muestras de no saber lógica; y si la sabe, ignora el modo de aplicarla á la poesía. Dar nombre de mal ordenada á un todo donde nada ó muy poco hay ocioso; en donde hay un principio, un medio, un fin; en donde no hay episodio alguno ageno de la fábula; en donde los acacimientos caminan con un encadenamiento mas perceptible tal vez de lo que convendría; es á la verdad cerrar los ojos á la evidencia, y querer dar á entender que se repreba descaradamente y sin disimulo por antojo, evidencia ó empeño.

Todavía me ha caído mas en gracia el fallo magistral de que no hay lenguaje en mi drama. ¡Buen Dios! El autor de la Numancia, de la oda á Mahón, de la Blegia á la academia de san Fernando, ¿osa juzgar sobre el lenguaje poético? Ya se ve: cómo ha de aprobar dramas elegantes, puros, cultos, energéticos el que está acostumbrado á aprobar dra-