Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 4

esto trae su origen? ¿Qué elemento era el primordial de esta antigua sociedad? Era la familia patriarcal, y la familia agrícola, de aquí traen origen las dos ideas, que son todavía el alma de la política china, la obediencia filial y la importancia de la agricultura.

Abramos los anales de la China. ¿Qué es lo que nos presentan los primeros capítulos del Chor-King, que es su libro histórico más antiguo? Un jefe gobernando las familias y tribus que se agrupan al rededor de él, como si gobernasen sus hijos y criados, poniendo todo su cuidado en hacer saludable el terreno, habitable y fecundo, en promover por medio de las labores del campo, la multiplicación del hombre y de los animales útiles. Vemos a algunas tribus apartarse de su familia errante, fijarse y quedar afectos al terreno. Lo que puede secundar esta tendencia agrícola y hacerla prevalecer sobre la vida nomada, es que el jefe anima al trabajo y ordena con una autoridad enteramente paternal. Uno de sus primeros reyes es un labrador, otro es elegido por el respeto que tenía á sus padres. Si se enumeran los deberes de los reyes, el primero es el de procurar al pueblo las cinco cosas necesarias á la vida, el de hacer que imperie la virtud, es un deber secundario. De las ocho reglas de gobierno la primera es la de los frutos, la segunda la de los bienes, es decir, el cuidado del alimento y bien estar material de los hombres. La máxima fundamental es la obediencia filial, y lo que es de ella una ampliación, el respeto á la ancianidad. Un anciano era venerado por todos porque representaba la imagen del padre. En aquellos tiempos la idea de la paternidad se aplicaba al principio de la sociedad y del universo. De la misma manera, decían, que los cielos y la tierra son los padres de todas las cosas, así los reyes deben ser los padres de sus pueblos.

Las diversas dinastías que se han sucedido en el imperio, han sancionado su usurpación con su constante adición á las antiguas máximas y su respeto inviolable á las antiguas costumbres. Este fue el lazo que unió sucesivamente al rededor del trono imperial los estados independientes.

Sobre esta base se constituyó la monarquía de los chinos, que once siglos antes de la venida de Jesucristo había llegado ya á tener cierta unidad.

Bien pronto se añadió este lazo, después se rompióenteramente y entonces comenzó aquella época de anarquía y divisiones, que se ha llamado con propiedad la edad media de la China, que fue tan larga como la nuestra. En lo mas fuerte de aquella anarquía, no existía la autoridad imperial mas que en el nombre y ejercía tanta influencia sobre los estados nacidos del desmembramiento general, como el emperador de Alemania en el siglo XIV sobre los grandes feudatarios de Alemania, entonces apareció Confucio. Conociendo este la necesidad que había de reconstituir la sociedad china recogió los ritos, los cantos y las máximas de los antiguos y las historias de los primeros tiempos. Esto es lo que contienen los cinco Kings de que fué el compilador y redactor. Toda su enseñanza es un llamamiento á lo pasado y su ideal político la restauración de las costumbres antiguas. Solamente que habiendo venido en un tiempo filosófico, en una época en que había sectas y escuelas, dió una forma abstracta y simétrica á la moral que en el fondo no era mas que una tradición reducida á sistemas. Esta doctrina triunfó de todas las demás y vino á ser una autoridad en tanto que las otras quedaron como opiniones, á pesar de que no era mas que una expresión sistemática, una especie de traducción en lenguaje abstracto de las costumbres primitivas, y de los sentimientos mas íntimos del país. Por esta razón una filosofía ha podido convertirse en ley.

Por lo demás hasta doscientos años después de Confucio, en el siglo séptimo de la era cristiana, no entró su escuela en posesión de la sociedad china. Hasta entonces no se organizó el sistema de exámenes por los cuales todos los empleos se daban exclusivamente á los letrados, según el grado á que habían llegado en el estudio de la moral y de la política de Confucio.

Todo este tiempo fué necesario para que se castigara anarquía feudal y cuando pasó su época, los letrados depositarios del sistema que se fundaba sobre las costumbres antiguas, que contenía lo que hay de inmutable en la naturaleza china, se encontraron los verdaderos representantes de la sociedad y en disposición de darle lo que buscaba, después de tantas agitaciones, la unidad y la paz en el seno de una organización natural y nacional, y de esta manera los litigios pudieron librar á su país de la violencia y de la guerra y ha podido suceder una época pacífica á siglos de destrucción.

Cuando los generales y los hijos de Djingis Khan conquistaron la China, su pensamiento primero fué destruirla; porque no de otro modo entendían la conquista estos guevos. Los letrados libraron á la China del exterminio total de que estaba amenazada. En esta época vino á algunos ministros de los emperadores mongoles interponerse entre ellos y sus conciudadanos, enseñar á los vencedores salvajes el partido que podían sacar de la administración regular que habían encontrado establecida en el imperio, y ganarlos para la humanidad, probándoles que el gobierno les traería mas ventajas,