Revista literaria de El Español (1846-06-01 00:00:00), página 3

debajo (substat) de todos los accidentes, de todos los fenómenos que solo un cuerpo ó un ser físico pueden sostener? ¿Qué diremos de la temeraria y loca osadía del que identifica este aborto de una fantasía alucinada, con el ser espiritual por esencia incomprensible, indefinible, é inconmensurable? ¿Qué diremos de la arrogancia con que se presenta este pertinente despropósito, tamaño error, como una consecuencia legítima é inevitable de axiomas y definiciones que se visten con las más donosas formas de una dialecta incisiva y victoriosa, á fin de proporcionarles toda la fuerza de la demostración?

De esto se deduce una verdad importante, trascendental y que no debe perderse jamás de vista si se quiere caminar con paso firme y seguro por el camino de la verdadera filosofía, á saber: que mientras los hombres se aplicuen al cultivo de una ciencia falsa, no podrán sacar de ella otros frutos, que los mismos que sacó Spinoso; que la Ontología, la ciencia de las ciencias, la ciencia de la naturaleza íntima de las cosas, es una ciencia falsa, porque carece de objeto capaz de entrar en el dominio de la observación, manantial único de toda clase de conocimientos humanos; que en tanto que los hombres manejen las ideas abstractas que no son mas que nombres como representaciones fieles de cosas existentes y capaces de ser conocidas, la Ontología ofrecerá grandes tentaciones á la curiosidad y al estudio por lo trascendal de sus premisas y por lo inteligible de sus axiomas, hasta que cultivada con ahínco en virtud de estos poderosos estímulos y arrastrados por la corriente impetuosa de sus consecuencias nos hallemos, ó bien en el limbo del panteísmo, si todavía conservamos algunas raíces de fe religiosa, ó bien envueltos en las cenagosas aguas del ateísmo, si nos hallamos desnudos de todo temor de Dios y de todo recejo sobre la vida futura.

Tan necesaria es esta deplorable situación, tan irresistible el imperio de la Ontología cuando se ha reconocido su legitimidad, que no obstante el escándalo que produjo en el mundo el falaz sistema de Spinoso, y la fermentación religiosa que agitaba á toda la Europa en aquella época de turbulencias de todo género, ni una sola voz se alzó para contradecir una doctrina que echaba por el suelo el edificio de la ciencia, de la tradición y de la autoridad. Ni un solo teólogo tomó la pluma para impugnar un razonador tan anárquico como atrevido. ¿Fue que todos creyeran licitas las armas con que combatía y que aterrados con el estrepitoso ruido que su manejo levantaba aterrará á todos? ¿Fue que admitiendo su nomenclatura se creyeran abismados bajo la consideración de las terribles consecuencias que de una obra tan diestramente convinida creían desprenderse? ¡O sea que sobrecogidos todos de cierto estupor en presencia de una concepción tan vasta como destructora, se contentáran con lanzar contra él y sus obras un anatema aterrador, como el medio mas eficaz de una refutación victoriosa? Así es que el panteísmo de Spinoso quedó soltado por entonces solo en vista del horror que inspiraban las duras y tremendas censuras con que lo marcó la autoridad de la iglesia y la voz de los literatos, y que su capazioso sistema no fuera pulverizado hasta la aparición de Bacon, cuyas doctrinas colocaron la metafísica en su verdadero punto de vista. Pero como el entendimiento del hombre se halla destinado á una rotación continua de impulsos especiales, y de principios dominantes cada uno de los cuales predomina en un tiempo dado hasta que es reemplazado por otro posterior, y volver á parecer cuando le toque la vez, vemos que la filosofía, después de haber sido sucesivamente ontológica, analítica, escéptica y eclectica ha vuelto ahora al primero de estos períodos y á renovar por consiguiente los errores y los escándalos que son inseparables de tan absurdo sistema. A Descartes, quedaba preceder á Spinoso, siguieron Locke, Condillac, Helvecio, Hume, Reid, y en último lugar Kant que debía preceder á Hegel, que fue tan panteísta como Spinoso, así como Kant fue tan ontólogo como Descartes.