Revista literaria de El Español (1846-06-15 00:00:00), página 5

nade, se redujo tan solo a pasear en procesión á los penitenciados y á leerles sus sentencias en la plaza, en donde ardió la hoguera el dia anterior. Salieron en ella 18 entre brujos y brujas, los que fueron condenados, según mas ó menos pronto habían confesado su participación en las misteriosas juntas del Aque- larse.

Cosa bien triste debía de ser para las brujas elegir en manos de la inquisición ¿de qué les servían sus sapitos, y el agua verdigris que de él extraían, si en sus cárceles nulla erat redentio? porque, sino alguna se hubiera escapado por las reglas de su prisión y se hubieran burlado del santo oficio. Podían á lo que parece penetrar en las iglesias por las rendijas y ventanas, salir de la misma manera, y de la Inquisición jamás. El diablo era un señor muy ingrato y el sapito un angel tutelar que nadie les protegia. Estos no hacían de ellas el menor caso y las dejaban podrirse en la prisión y tostarse en el brasero. Para evitar una mujer cierta notaban más que un medio, el confesar todas las iniquidades, ridiculizaciones y tonterías que se les atribuía, y el que faltá á la verdad no podía confesar infamias que no había cometido, era pábulo de las llamas.

Estas víctimas de las preocupaciones de la época y de la poca ilustración del santo Tribunal aun encontraron quien abrazase la voz contra la ignorancia que las condenaba, no sin oponerse á ser también víctima á su vez. Pedro de Valencia con motivo de este ruidoso proceso dirigió una memoria al inquisidor General, escrita con mucha crítica en que rebatiá filosóficamente las preocupaciones de que entonces no sólo participaba el vulgo, sino la mayor parte de personas que pasaban por ilustradas en aquél tiempo.

Creo este escritor que entre las cosas que su cuentan de las brujas, hay algunas que son ciertas, pero producidas por causas naturales, y que otras no son efecto mas que del estravío de su imaginación, de la naturaleza de sus sueños, del delirio de ciertos males, de una monomanía. Las personas que se forman estas ilusiones creen en la realidad de los fantasmas que los rodean, y esta es la razón porque confesan los hechos con tan buena fe. Hay también algunas otras cosas que no suceden á las brujas, y de las que su imaginación no está afectada; pero que cuentan algunos para dar mas novedad, para hacer mas sorprendentes sus historias y satisfaciendo de este modo su vanidad, dan mas preferencia á quimeras vergonzosas, que á la verdad de los hechos.

En la clase de cosas puramente naturales, dice el autor, se deben contar las muertes que cometen en la persona de sus semejantes; por-

que se puede ser homicida sin ser bruja, empleando el jugo de ciertas plantas, polvos, ungüentos, líquidos y otras sustancias; porque luego que la imaginación de aquel que se ha precipitado en el placer del crimen ha vuelto á la calma, que le es natural, no le parece imposible, crea haber mezclado artes diabólicas en sus acciones, y el que su espíritu se afecte fuertemente con esta idea.

Otra especie de fenómenos, dice Pedro de Valencia, se han imputado á las brujas, y son sus viajes áérgicos para ir á sus juntas nocturnas y los detalles que dan de lo que pasa allí. Cita un pasaje del comentario sobre los Dioscorides del célebre médico español Andrés de Laguna, en que refiere (cap. 4 del lib. 76) que una dracona de raíz de Solanum cocida en vino produce en la imaginación visiones y escenas sumamente agradables. Añade el mismo Laguna que estando en Francia en 1455 prendieron como brujos á un hombre y á una mujer que habitaban en una casa en los alrededores de Nanci, encontrándoles, como cuerpo de delito, un bote de ungüento verde. Analizado por él, encontró se componia de extractos de solanum, cicuta, mandragora y algunas otras plantas narcóticas y soporíferas. Estando á la sazón la mujer del verdugo de aquella ciudad atacada de un acceso de frenesí, hizo que la traslasesen con este ungüento todos los miembros de su cuerpo, de cuyas resultas durmió la enferma treinta y seis horas, y cuyo sueño se hubiera prolongado, si no hubiera empleado medios energéticos para despertarla, entre ellos las ventosas. Al volver en sí se quejaba amargamente de que la hubiesen arrancado de la felicidad un poco material, que estaba disfrutando.

La Fábula, dice Valencia, nos representa á Orestes, viendo siempre á las furtas que perseguían al asesino de su madre, Las Sacerdotisas de Rhea, madre de los Dioses, creían oír sin cesar el ruido de los tamboriles y de otros instrumentos músicos, y ver las danzas de los Faunos y de los Sátiro. Para gozar mas de este espectáculo marchaban á los montes y á los bosques, en donde como decía antes encontraban el colmo de sus delicias. Esto es lo que dicen las brujas respecto á sus conventículos nocturnos.

Rechaza en los procesos de brujería á los testigos, por numerosos y graves que sean sabemos, dice, que cuando los emperadores Romanos perseguían á los cristianos, muchos testigos se apresuraban á declarar que mataban á sus hijos y se reunían durante la noche para conocerlos y que cometían juntos en medio de las tinieblas las obscenidades mas horribles. Entre estos testigos se encontraban los que podían decir la verdad por haber sido cristia-