Revista literaria de El Español (1846-06-29 00:00:00), página 8

juntar á la dialéctica los ejercicios matemáticos excitando de esta manera la agudeza de los ingenios.

A su ejemplo siguieron muchos el mismo camino, animados con la abundante cosecha que se recoja de útiles conocimientos, tanto que entre los hombres que aspiraban á alguna celebridad por medio de las ciencias se había hecho tan de moda el viajar á España, como ahora lo es entre las personas de buen tono, ir á Lóndres ó á París. Campano de Novara, se llevó entre los árabes á Euclides y otros manuscritos que tradujo en latín. Gerardo de Carmona, adquirió en Toledo su erudición, filosófica médica y astronómica, y enriqueció las escuelas latinas de muchas noticias tomadas de los árabes, y de las cuales habían carecido por largo tiempo.

Las universidades de Oxford y Paris enviaron á Daniel Monley á Toledo, donde adquirió un caudal enorme de conocimientos; especialmente de matemáticas.

Al mismo tiempo que esto sucedía, la fama de la sabiduría médica de los árabes se estendió por todas partes. Constantino Africano hizo una traducción de un tratado médico árabe, y los mismos griegos, tan orgullosos y enrejados con su erudición, no se deshicieron de aprender la medicina en las escuelas árabes.

Poco después se empezó á notar el encumbramiento de las ciencias, desenvueltas ya de las sutilezas aristotélicas, teniendo la prueba en las tablas alfonsinas; la empresa más atrevida que ha intentado la astronomía europea despues de Tolomeo.

Bacon comunica por todas partes las luces científicas que estaban depositadas en los árabes.

Virellion metódiza la doctrina óptica del árabe Alhazen, y adquiere un nombre respetable en la historia de las matemáticas.

Leonardo de Pisa hace un viaje al Africa y regala el álgebra árabe á la literatura europea e introduce en Italia las cifras numerales de los árabes.

El español Arnaldo de Villanova esparce por la Europa los conocimientos de química y medicina aprendidos de los árabes, y otra porción de literatos se afanan en ilustrar el mundo con los trabajos hechos al lado de sus maestros.

Mucho mas adelante podríamos llevar la influencia de los árabes en los estudios europeos y hacerla reinar en la legislación y teología como en las demás ciencias naturales; pero no siendo nuestro ánimo darles una gloria que encazo no les pertenece y si sólo hacer palpable la influenciadirecta que ejercieron sobre el renacimiento de los buenos estudios, nos hemos contentado con hacer estas ligeras apuntes, an- siosos de lavar ese borroso que solo la ingrati- tud ó la ignorancia se ha atrevido á lanzar sobre ellos en distintas épocas. No dudamos nosotros, que los árabes, como todos los pueblos del mundo tendrían sus tiempos de barbarie; mas también sabemos que pocas naciones han llegado después al estado de cultura y civilización que ellos alcanzaron. Únicos depositarios de las ciencias por mucho tiempo, tuvieron la generosidad de abrirnos sus fuentes para instruirnos, y esto unido á las relaciones de comercio que mantenían entre todas las naciones han sido los verdaderos motivos que dieron pá- bulo á la ilustración general.

Sin las traducciones de los árabes, es muy posible que muchos originales griegos no hubieran sido conocidos de los cristianos. Rubiéranse estrellado siempre los esfuerzos de los matemáticos en la imposibilidad al buscar las cónicas de Apolonio si Abran Echellense no las hubiera sacado de un códice árabe. Hubiéranse fatigado en vano los admiradores de Galeno en buscar sus comentarios, si el Escoria no les hubiera proporcionado de una traducción árabe; y los geógrafos no hubieran hallado mas novedades despues de Tolomeo, si Abuls hak-Ibrain-Ibu-Yahia, no formara sus tablas de longitud y latitud, por las cuales pudo despues corregir muchos defectos de geografía el célebre Abraham Hinckelmair.

Del mismo modo debemos concederles la in- fluencia en la regeneración de las buenas letras pues aun cuando el gusto de los árabes no s- formó sobre los buenos modelos, porque no tra- dujeron á su idioma á Romero, Sófocles, Eu- rípides, Safo, ni Anacreonte, sin embargo, de be creerse que su costumbre de escribir cosa de gusto en poesía, pudo despertar en los eu- ropeos el sentimiento de cultivar las misma flores para dar tregua de este modo á la ima- ginación fatigada con los estudios áridos y difícil comprensión.

En resumen; el mundo moderno posee abun- da mas riquezas literarias que las que tuviero los doctísimos árabes; pero siempre tendremos que inclinar la cabeza en señal de gratitud: recordar que si se han aumentado nuestros co- nocimientos, lo debemos á la generosidad ( esos hombres, á quienes se ha pagado despues con el dictado de «bárbaros»).

H.