Revista literaria de El Español (1847-03-01 00:00:00), página 16

VARIEDADES.

PENSAMIENTOS SOBRE EL GUSTO Y SOBRE LA BELLEZA.

El gusto, lo mismo que el juicio, se perfecciona en nosotros con el progreso de nuestros conocimientos, con la atención constante sobre un objeto, y con el ejercicio frecuente. Si algunas personas que no han seguido este método juzgan y deciden en materias de gusto, con prontitud; es siempre, por más que se diga, de una manera vaga e incierta; y su vivacidad debe atribuirse, en general, más bien á su presunción e impaciencia, que á una revelación súbita ó inspiración milagrosa, que disipa de repente las tinieblas de su entendimiento.—Los que cultivan la clase de conocimientos que sirven para formar el buen gusto, pueden llegar á adquirir gradualmente y por costumbre una manera de juzgar, tan sana y tan rápida como se adquiere en otras materias por el mismo método: al principio, para servirnos de una comparación, es necesario deletrear, pero poco á poco se consigue leer fácilmente y con celeridad. Si en el curso de una discusión sobre materias del resorte de la pura razón, veis á un hombre que sigue con estremada rapidez todos los hilos de la cuestión, todas las pruebas, todas las objeciones en pro y en contra, y las conclusiones sacadas de las proposiciones superiores; está seguro que además de su buena disposición natural, este hombre ha ejercitado laboriosamente su razón por medio de la discusión, la meditación y el estudio. ¿Por qué pues, la prontitud, la facilidad y el acierto para juzgar en materias de gusto no han de suponer en el que las posee, los mismos trabajos y los mismos estudios?

BELLEZA. La belleza por excelencia reside en Dios. La unidad y la sencillez en un conjunto de órganos diversos, son las principales fuentes de la belleza; y Dios mismo no es el tipo de ella mas que en razón de su perfecta unidad. Esta unidad de sentimientos y de pensamientos en cuanto es posible en el hombre, es por la que logramos tocar alguna vez en lo sublime con los hechos ó con las palabras. Toda ruptura ó resalto de la vida inteligente es un sello de imperfección; lo mismo que el trozo mas babil de escultura sería defectuoso si los miembros inferiores á pesar de la exactitud anatómica de los detalles no apareciesen como una continuación del tronco de la figura.

En las cosas materiales, la belleza es la armonía de las partes con el todo, y de este todo con su objeto ó destino. La belleza reside en lo bueno, en lo razonable y en lo útil elevados al mas alto grado físico e intelectual. Cuando las necesidades del alma y de los sentidos quedan satisfechas á la vez, las condiciones de la belleza se han cumplido, por lo que respecto á las dos partes esenciales de nuestro ser, y entonces podemos asegurar sin miedo que ella existe. Toda virtud tiene su objeto lo mismo que toda ventaja corporal tiene el suyo; la una y la otra tienden á mejorar nuestro estado sea por la posesión espiritual de que la primera es prenda, sea por la posesión real y positiva que nos asegura la segunda. La belleza en lo moral nace del mérito de los actos; la belleza en lo físico de las formas de los objetos. Dirigiendo de este modo nuestros estudios sobre la belleza, el mismo Dios llegará á ser comprensible para nosotros, tanto cuanto serlo, puede; porque por más que se haga nunca se le comprenderá mas ni mejor que por sus beneficios, que constituyen su modo de obrar providencial, y por el espectáculo del universo que ha creado y dirige. Las formas siempre en relación y en proporción con su objeto agradan á nuestros sentidos; así como las virtudes prácticas aseguran nuestra felicidad. Reunid y expresad estas dos cualidades en un mismo asunto, y tendréis la mayor suma de belleza posible en una obra humana.