Revista literaria de El Español (1847-06-21 00:00:00), página 5

mo que se detiene tanto en recordar sus virtudes. Respóndele Satanás:

—«Acaso Job sirve á Dios de valde? ¿No le tienes á cubierto de todo mal?
.......No has echado la bendicion sobre las obras de tus manos?.... Estiende un poquito la tuya, y tosa á sus bienes, y verás como en tu cara te desprecia.
—Ahora bien, todo cuanto poseo lo dejo á tu disposición; pero no estiendas la mano á su persona.»

Desde este instante comienza el interés del libro: interés grande, inmenso que abarca la divinidad y la humanidad entera; interés que en todos los siglos debe escitar igualmente, porque es eterna la lucha del bien y del mal. Nótese aquí tambien á cuántos autores no ha servido de modelo esta introducción; pero ninguno ha sabido conservar la sencillez del original primitivo que constituye el fondo de su mérito, desapareciendo la cual, desaparece con ella la sublimidad. Los coros de ángeles, las discricciones magnificas, la cohorte de bienaventurados que otros introducen, no hacen mas que sobrecargarla de adorno con mengua del efecto. A los profetas de Sion les era familiar la presencia del Altísimo, y por lo mismo nos la pinta en dos palabras; "Ba-jé Dios y dijo...."

El demonio hace lllover desastres y calamidades sobre los hijos, sobre los bienes, sobre los objetos mas queridos del varon justo, los mensajeros fatales se atropellan unos á otros para venir á notificarle desolaciones sobre desolaciones; el mundo parece arruinarse en torno suyo; él solo queda con vida para llorar sobre sus ruinas. El furor del infierno se ha agotado, y Job exclama:

«Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré á la tierra.
El señor me lo dió todo; el señor me lo ha quitado; se ha hecho lo que es de su agrado: bendito sea el nombre del señor.»

Satanás ha sido derrotado con estas edificantes palabras. La resignacion del rey de la dama es una virtud heroica que no forma parte en el catalogo de virtudes gentilicas. En los paganos se suplía por el orgullo y egoismo. Diógenes cuando por único favor pedía desde su tinaja al emperador Alejandro, que no le quitase el sol, codia á un movimiento de vanidad la mas refinada. Cincinato cuando dejaba el cetro por el arado en circunstancias espinosas, marchaba en pos de sus comodidades domésticas; pero en las grandes calamidades en que Job besa la mano que empuño el enemigo azote, los Brutos y los Catones se suicidan.

La obstinacion es el sello de las almas réprobas: despechado Satán osa volver á la presencia de Dios, y demandarle permiso para afligir al justo personalmente. El Señor se lo concede.

La rabia de Satanás se echa en el predilecto del Altísimo, y le cubre de una úlcera que le cogía desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza; y el principe mas poderoso de aquella comarca, sentado en un estercolero, se rae con una teja la podredumbre. Job todavía bendecía el Señor, y su mujer le insulta de esta manera.

—¡Si, bendice á Dios y muérete.»

Tres príncipes amigos vienen á visitarle y están sentados á su lado siete días sin hablarle una palabra. Ya se sabe que el número siete se toma en hebreo indistintamente por muchos, como en castellano cién y mil.

Al cabo de este tiempo abrió Job sus labios...

Desde aquí principia á remontarse el estilo del poema: los labios de Job son el cauce de un torrente cada vez mas impetuoso, mas fecundo cada vez.

¿Qué imágenes tan energicas, tan terribles para pintar su profunda melancolia!

«¿Por qué no murió yo en las entrañas de mi madre; ó salió á luz no percibí luego? ¿Para qué al nacer me acogieron en el regazo? ¿Para qué me artilaron el pecho á fin de que mamase? Pues yo ahora estaría durmiendo en el silencio de la muerte, y en mi sueño lograría mi reposo... ¿Por qué se concedió la vida á un hombre que ve el camino por donde anda, habiéndole Dios cercado de tinieblas? Suspiro antes de tomar alimento; y sucenan mis rugidos como las aguas que inundan.»

Desahogado apenas el corazón de Job con estas lamentaciones, entablan sus tres amigos la disputa sobre su inocencia y el temporal de la Providencia divina; y el resto del libro es una serie de argumentos y contesta-