Revista literaria de El Español (1847-05-10 00:00:00), página 3

parece haber sancionado la posteridad.

Taa alta reputación no ha podido seguramente adquirirse, acrecentarse, perpetuarse y desafiar al tiempo y á las revoluciones, sino á consecuencia de un mérito real y eminente; pretender lo contrario, sería negar una cosa evidente, y no sabemos que á ningún antiguo se le haya ocurrido oponerse á la celebridad de que goza Pindaro. Distinción es esta que no logró el mismo Homero, dado que tuvo un Zoilo.

Sin embargo ¿á qué ocultarlo? Todo el que lea con cuidado las obras que nos quedan de tan insigne poeta, entrará en deseos de culpar á la antigüedad por haber andado tan desmedida en sus encomios. La primera lectura da márgen á una porción de objeciones contra dichos encomios, y sólo á fuerza de un estudio profundo, se llega á conocer el frágil fundamento de semejantes objeciones. Uniformidad de asuntos, mitología las más veces escasa de interés, divagaciones muy frecuentes, transiciones demasiado bruscas y muy mal preparadas, oscuridad en muchos casos indiscutible; estos son los defectos que saltan á primera vista á los ojos de todo el mundo.

No es nuestro objeto disculpar enteramente á Pindaro de todos estos cargos, sino únicamente demostrar, que aun cuando sean fundados muchos de ellos, hay otros que son imaginarios ó que se exageran sobre manera; que á pesar de cuanto pueda hallar la crítica ilustrada y juiciosa de desacertado en Pindaro, le quedan todavía un sin número de bellezas para permanecer en posesión del alto puesto en que la antigüedad le ha colocado.

En primer lugar, por lo que hace á las transiciones, es menester convenir en que hay algunas sobradamente descuidadas y poco provisiones de arte; que otras son demasiado bruscas, y tanto menos á propósito para agradarnos ahora, cuanto que desde Pindaro aca se ha abusado de ellas prodigiosamente, como por ejemplo cuando se dice: Pero ¿donde estoy? ¿qué veo? y otras cosas semejantes. Convenimos también en que muchas veces se habla Pindaro de transiciones, aun cuando los pensamientos no tengan ilación alguna entre sí, y que otras queda atollado en una palabra, y va, por decirlo así, saltando de rama en rama, sin saber adonde ir á parar. Adolece pues de descuidos en este punto, pero descuidos que no debían ser tan perceptibles á los griegos como á nosotros y esto por dos razones: la primera porque estas transiciones hoy día tan insultas, no lo eran entonces, y la segunda porque la poesía de Pindaro no era lírica solo en el nombre, sino en la realidad. Las odas estaban hechas para cantarse con acompañamiento de lira, y se cantaban así realmente (1), y es indudable que acomodada la música á las palabras por un talento como el de Pindaro, debía encubrir muchas faltas de este género. Pero hay mas; estas bruscas transiciones que desagradan en la lectura, quizá serían las principales bellezas con el realce de la música, pues sabido es que esta hace resaltar singularmente las connexiones violentas y los rápidos pasos de una idea á otra; y sin duda Pindaro sabía hallar en ella recursos que ni aun imaginar podemos, y la lira del músico suplía con sus armonías muchos pensamientos intermedios que el poeta ni indicaba siquiera.

Esta falta de trabazón, mas sensible para nosotros que leemos á Pindaro, que para los griegos que le cantaban, produjo otra falta de estilo, cual es la oscuridad. Es preciso confesar que en muchos trozos de Pindaro, y particularmente en las Piticas, es muy grande esta oscuridad, y para convencerse de ello basta pasar la vista por los interminables comentarios que por lo comun acompañan á sus odas, y ver cuán discordes andan entre sí los diferentes comentadores, no solo en las mismas frases, sino á veces hasta en una misma palabra.

En vano se diría para disculpar á Pindaro que esta oscuridad consiste en que no conocemos bien la lengua griega ni su riqueza verdaderamente inagotable; mas esta no es razón, pues á fuerza de trabajo se consigue entender á Homero, Sofocles y Eurípides; y aunque á veces cuesta gran dificultad comprender algunos pasajes de sus poemas, por lo comun obtenemos buen resultado dando al fin con el sentido de un modo claro, exacto, satisfactorio, al paso que en infinitos trozos de Pindaro, después de muchos afanes y sudores, apenas conseguimos averiguar sentido alguno, ó únicamente á medias y por conjuras. No parece sino que acostumbrado á hablar el lenguaje de los dioses, se olvida-

(1) La lectura de las odas de Pindaro equivalen á esta punto á una demostración vigorosa. Había un canto que iba unido á cada pieza lírica, y como la oda se componía de estrofas, antistrofas y épodos, es probable que el canto siguiese la misma distribución. El de la primera estrofa correspondía, salvas algunas ligeras modificaciones, á las demás estrofas de la misma oda; el de la primera antistrofa á todas las antistrofas, y el del primer épodo á los épodos restantes. Por esto se asemejan entre sí todas las estrofas, antistrofas y épodos en la clase, número y variedad de versos.