Revista literaria de El Español (1847-05-03 00:00:00), página 13

pero serán tanto más perfectas, cuanto más produzcan de por sí una obra independiente y conforme en todas sus partes con su fin, la cual llamamos en su sentido propio obra artística. Con esta definición debemos distinguir también el arte de la naturaleza y sus productos, porque la naturaleza obra, aunque produce como el arte, por leyes absolutas; si bien por otra parte el arte puede producir solo bajo la influencia de la naturaleza, porque el producto del arte supone una materia, á la cual este da una forma. Se distingue el arte de la ciencia en que aquella es el conocimiento de la naturaleza y de la conexión de las cosas, y como ciencia suprema, es decir como filosofía, busca las leyes necesarias del pensar y de la existencia de las cosas, y pasando más allá del terreno de las apariciones, trata de indagar su fundamento y su conexión. La ciencia pues consiste en el fomento del saber, fundándose por consiguiente en la actividad teórica del espíritu, mientras el arte se ocupa en algo que ni es saber, ni puede producir por el saber sin que concorra para ello la habilidad manifestada exteriormente, aunque se debe emplear en su confección el entendimiento. Pero arte y ciencia vuelven á unirse en que en todo ejercicio del arte se supone algún conocimiento, y además tomando la ciencia como el resultado del conocimiento perfectamente desarrollado, requiere cierta habilidad de guiar á la conexión de los pensamientos por medio de ideas y de ordenarlas convenientemente, y que finalmente también la ciencia es arte en cuanto trata de presentarse y comunicarse en obras independientes, y que se separan del interior del espíritu en que nacieron ó fueron engendradas; si bien esta forma artística no es la forma de las bellas artes, á la cual en los diferentes géneros de la representación científica debe aproximarse más ó menos, porque el arte se manifiesta principalmente en una habilidad que sale del espíritu á producir en cualquier terreno algún objeto y presentarle á los demás. Podemos determinar pues la relación que hay entre el arte y la ciencia del modo siguiente: el arte según su esencia es representación; quiere presentar esteriormente lo que vive en el espíritu, y el saber no es para ello lo más principal, sino el producto exterior; la ciencia, al contrario, reina mas en la esfera de la generalidad, tratando de las leyes y de la conexión de las cosas; en ella pues la representación, ó sea el estilo ó la forma, no es lo principal, sino la percepción de verdades que descubre el espíritu por medio de los conceptos y sus combinaciones. Pero si queremos considerar más detenidamente la esencia del espíritu del arte, debemos retroceder hasta la necesidad que impone generalmente al hombre á variar las formas que los cuerpos han recibido por la naturaleza, y utilizarlos para sus fines. La necesidad que para esto le escita, es la percepción ó el sentimiento de que los objetos que le rodean, y las apariciones de la naturaleza y de la vida humana tales como existen en la realidad, no coinciden siempre con los fines del hombre. En cuanto pues el hombre siente vivamente en sí el deseo de obrar, habiendo ya aprendido á conocer la naturaleza por las leyes que la rigen; en este sentido también trata de realizarse el fin que se ha propuesto independientemente ó que se le ha dado para su ejecución, comparando los medios existentes que tienen para lograrlo, y completándolos por medio de combinaciones lo que pueda faltarle en la perfección de su obra. Con esto nace en él la idea de una cosa exterior, que ha de servirle de medio para unir su pensamiento con las apariciones exteriores que existen en el mundo, es decir, que empieza á discutir y á inventar.

De aquí deducimos que la esencia y la señal de todo arte es la dominación del espíritu sobre la naturaleza, y que su último fin y resultado es que las obras ó los productos de la naturaleza se pongan cada vez más en armonía y elevación con las exigencias ideales de las necesidades siempre crecientes del hombre.

El arte pues es la libre representación de lo bello en obras independientes y contemplativas, y la obra artística es una representación suelta, aislada de esta especie. Escribientes del siglo pasado, y entre ellos principalmente Carlos Balteux en su obra: les beaux arts réduits á un même principe Paris 1746, han definido el arte como imitación de la bella naturaleza. Esto no es exacto, porque si comprendemos bajo la palabra naturaleza las apariciones que nos rodean y las variaciones que vemos sufre la naturaleza, entonces el arte, como propiedad del ser libre, es más elevado que la naturaleza, y la belleza es esencial y necesaria á la obra artística que se forma según la idea predominante, y sin ella no hay una verdadera obra artística, mientras que la belleza de las apariciones de la naturaleza es puramente casual. El hombre pues, como el ser más elevado de la naturaleza, puede producir obras que por su significación superen con mucho á las apariciones de la naturaleza; y por consiguiente en este