Revista literaria de El Español (1847-02-01 00:00:00), página 5

buena traducción en verso está respecto á otra en prosa en la misma proporción que la dificultad de escribir ambas; el verso tiene el privilegio de la armonía; la prosa la recomendación de la exactitud.

Mucho pudiéramos estendernos sobre los vicios que más se notan hoy en las traducciones, con especialidad en las hechas del francés; pero ¿a qué hablar de casos determinados, si no sería bastante á impedir que se reprodujesen? ¿Qué contrapeso hemos de oponer á la ligereza de tantos como se llaman traductores, si carecen del principal, cual es el de la razón? Ni ¿qué decir del estilo altisonante de unos, del bajo y rastrero de otros, de la ignorancia en que están muchos de entre ambas lenguas, de lo poco que se sabe de la nativa, del olvido en que vacían los que pudieran dedicarse con buen éxito á este ejercicio, y de la precipitación con que es preciso hacer trabajos tan lentos y delicados, causa por otra parte de muchísimos desaciertos? Nos limitaremos á recomendar á cuantos se ocupan en este género de escritos, que elijan los mas proporcionados á sus fuerzas, que estudien y observen la índole respectiva de las dos lenguas, y no sacrifiquen su reputación y sus progresos á la mezquina utilidad que les sirve de recompensa.

Y para que no se crea que son opiniones nuestras las que quedan consignadas en este artículo, dejando aparte la autoridad de los mejores preceptistas, copiaremos por vía de resumen lo que un inteligente traductor de Pindaro, don Francisco de Berguizas, decía á fines del siglo pasado, hablando del esmero que había empleado en su obra. «Cuando emprendí esta traducción, como era entonces mi ocupación principal, dediqué el mayor esmero á trasladar del griego al castellano las gracias y bellezas del original, y conservarlas literalmente siempre que lo permitía la diferente índole de los dos idiomas, y cuando no, sustituyendo otras semejantes; ejecutándolo con solicitud cuidadosa, no solo en los pensamientos, las figuras, las imágenes, las oraciones y cláusulas inversas, las frases cortadas, las sentencias sueltas, las transiciones prontas e inesperadas, las comparaciones suspensas, las alegorías frecuentes, las metáforas atrevidas, los epítetos aglomerados, el estilo rápido, el lenguaje lírico, el dialecto poético; sino aun en las enérgicas y armoniosas onomatopeyas, ó espresiones imitativas, esforzándome á conservar en lo posible hasta la armonía y los sonidos de las palabras originales. No digo

»que lo haya conseguido, sino que lo he intentado. Dirá alguno que aun el intento es un supersticioso rabinismo. Yo replicaré que en las obras de esta especie ningún consejo está demás: que Fr. Luis de León contaba las voces y aun las sílabas: que Hernando de Herrera contó las de Garcilaso; Francisco de Rioja las de otros: y que gran parte de las perfecciones de Píndaro y autores semejantes, consiste en estas que á primera vista parecen menudencias.»

Ilustremos esta doctrina con algunos ejemplos sacados, no de los escritos de nuestros días, en que sería embarazosa la elección, sino de obras que todo el mundo conoce por ser originales de primer orden, á fin de demostrar que en trabajos que tanto escrúpulo requieren, la menor distracción, el más pequeño desorden, puede ser causa de notables yerros e imperfecciones. Ciceron, en su tratado de Oradores esclarecidos, pondera con estas breves palabras la excelencia de algunos: Quis uberior in dicendo Platone? quis Aristotele nervosior? Teofrastro dulcior? Y el célebre La Bruyère, tenido con razón por uno de los clásicos franceses, traduce así: ¿Quién es mas fecundo y mas abundante que Platón? mas sólido y mas firme que Aristóteles? mas agradable y mas dulce que Teofrasto? Un ilustrado crítico, francés también, censura, y con justicia, esta traducción por vaga y redundante—Ubieror, dice, no significa mas abundante y mas fecundo: la fecundidad produce la abundancia; aquélla es causa, y esta efecto. Nervosus, es nervioso, y el efecto inmediato de esta cualidad es la fuerza, cuyo origen es instrumento son los nervios. El sentido figurado no debe tomarse en lugar del propio, sino por analogía; y la fuerza de que se trata es la energía. Dulcior no expresa mas que la idea de dulce, y el añadir agradable, es una redundancia, es meterse á corregir en lugar de intérprete: es, por decirlo de una vez, hacer un comentario, y no una traducción. ¿Qué dificultad hay en expresar así las palabras de Cicerón! ¿Quién tuvo jamás en su elocución mas abundancia que Platón? mas energía que Aristóteles, ni mas dulzura que Teofrasto?—Todas estas reflexiones debe hacer consigo mismo el traductor, si pretende ser digno de su modelo; de lo contrario, incurrirá en desaciertos mas vituperables todavía, pues al cabo, no todos somos La Bruyères. Pero no vayamos en busca de adhesiones á otra parte; contentémonos contos de casa, y empecemos por esta muestra: