Revista literaria de El Español (1847-05-03 00:00:00), página 2

los que ellos se hacen á sí mismos, y en virtud de esto se creyó con derecho á deducir que no hay situaciones mas terribles en el teatro que las de Orosmán y de Tancredo. No es esta metafísica galante muy propia de las discusiones literarias; pero aun cuando se conceda á La-Harpe que en efecto los tormentos mas insufribles para un amante son aquellos que provienen de los celos, también es innegable que no son estas las desdichas que mas interesan en la escena en razón á que la extravagancia de las sospechas y caprichos de los amantes tiene siempre algo de ridículo y sobre todo una inverosimilitud repugnante que necesariamente ha de debilitar el interés; y más bien causa indignación que compasión ver al generoso Orosmán dudar tanto de la virtuosa Zaira por no mostrarle desde luego un papel injurioso á su honor, y por someter al objeto de su adoración á una prueba humillante; desde cuyo momento deja Orosmán de interesarnos, y sólo se derrama alguna lágrima por Zaira, víctima de la religión, de la naturalidad y del amor; y no inspira la última los males voluntarios de Orosmán, porque solo se ve el empeño del poeta, que necesita haya una catástrofe sangrienta.

Lo propio sucede con Tancredo y Amenaida, pues la credulidad del héroe, el orgullo de la heroína y su obstinación en un error de que le es tan fácil desenganarse hacen al espectador mucho menos sensible á unos infortunios imaginarios ó novelosos en que no puede creer absolutamente. Lo verdaderamente patético es ver un corazón que fluctúa entre su pasión y su deber, que se ve forzado á atormentarse á sí mismo, y que sacrifica á la inexorable verdad los afectos mas profundos. Tal es la situación de Jimena, precisada por el honor y el amor filial á solicitar la muerte de un amante á quien quiere mas que á sí propio; y Corneille y Guillen de Castro, su modelo, supieron combinar con tal artificio el heroísmo y la debilidad en un mismo carácter, que triunfa el amor filial de su pasión sin que esta pierda nadad su intensidad y vehemencia. Voltaire no mantuvo bien este equilibrio; Zaira es mas amante que cristiana, y si Orosmán se esforzase un poco mas, es seguro que el pontífice de Jerusalén llegaría demasiado tarde.

Hay en el Cid de Corneille una escena que siempre produce mas efecto y excita murmullos de desaprobación, la de don Sancho venido por Rodrigo cuando presenta su espada á Jimena. Era costumbre de la antigua caballería que el enemigo vencido fuese á ofrecer sus respetos á los pies de la querida del vencedor; pero en este caso hay además la situación particular de Rodrigo, cuya delicadeza no le permite presentarse personalmente á reclamar la mano de Jimena, que era el premio de la victoria. Es natural al ver esta que vuelve D. Sancho ileso, que crea en la muerte de su amante, y lo estremebien que hagáblance de su cólera á un hombre á quien contempla como asesino, y que no quiera escucharle; pero es menester confesar que se prolonga mucho el error, aunque por otra parte este mismo defecto da lugar á grandes bellezas, y mayores imperfecciones está acostumbrado á disimular el público. (4) La causa de este malefecto no es la situación en sí, sino la debilidad del carácter de don Sancho, el papel desairado que hace y la especie de envilecimiento que recibe en él á consecuencia de las injurias con que le confunde Jimena; sin embargo, por una especie de reacción ó de deseo de reparar la injusticia con que había procedido, el público aplaudía después estrepitosamente á don Sancho cuando manifiesta al rey la causa de la equivocación de Jimena.

Rodrigo y Jimena, á quienes los jansenistas del tiempo de Boileau llamaban envenenadores, inspira por sí un interés que no puede menos de seducir la imaginación de los espectadores. ¿Qué carácter tiene la escena francesa más notable interesante que el del guerrero español, arrebatabado á la vez por el entusiasmo de la gloria y por el amor? Y que hayan nacido en épocastan poco cultas é ilustradas las ideas sublimes y bellas de la caballería, la unión tan interesante del valor y la humanidad, la franqueza y la probidad, y aquella galantería que han hecho ya tan inspida las novelas, y que no era más que el culto que rendía el valor á la hermosura, el respeto de los fuertes hacia los débiles, y hasta un homenaje que se tributaba á la virtud! Cuando recuerdo uno que la flor de la cortesía se cultivó entre los godos, y que el culto á la mujer, la moral del amor y el refinamiento de

(1) Observese sin embargo que Corneille queda en este punto muy inferior á su modelo. Guillen de Castro se vale con mucho ingenio de este incidente como de un medio de desgastar y con el fin de que parezca mas decepcion y menos espontánea la conformidad de Jimena á dar la mano á Rodrigo. El reto del arriónes don Martín González está mucho mas motivado en Guillen que el desarrollo de don Sancho y Rodrigo en Corneille; el Cid se muestra en el original, porque no sabe, aunque solamente por amor, sino por patriotismo; y únicamente la equivocación de Jimena es mas insistente y esta manejada por nuestro autor con mas habilidad que por el tráfico francés. Voltaire, que tan minuciosamente analizó el Cid de Corneille, no entró en comparaciones con el drama español, sin duda por su venia obligada á alabar una trayectoria.