Revista literaria de El Español (1846-06-15 00:00:00), página 3

arengó, manifestándoles la necesidad de que la recién convertida volviese á sus juntas, ya fuese de grado ó ya por fuerza. Resolvieron seguidamente ir todos por ella, adoptando cada uno diversa figura, unos la de burro, otros la de monos, perros, gatos, etc. Ocuparon los brujos más antiguos la casa de la María entrando por las ventanas, rendijas y chimeneas, el resto de la especie quedó de reserva en el huerto de la misma. La bruja apóstata que sin duda sentía esta visita, estaba en la cocina con varias personas que al efecto había suplicado la hiciesen compañía. Los individuos que dispuso el conventículo entraron en la cocina, para todos invisibles menos para la oveja descariada, que iban recoger. Se situaron detrás del escenario y sacaban de vez en cuando la cabeza para hacerle señas de que se fuese con ellos, amenazándola en caso contrario: estigada la pobre mujer, sacó el rosario, y huyó la turba de brujos, no sin vengarse arrancándola las verzas del huerto, desde donde se fueron á un molino que tenía y cogiéndole entre todos lo trasladaron á lo alto de un cerro; pero habiendo influido alguna bruja de las más benéficas, le restituyeron al sitio que ocupaba antes, contentándose sólo con quitar de su lugar la piedra y romper algunas cosas. Esto llegó á oídos de los inquisidores de Logroño, y habiendo acudido al pueblo prendieron veinte y cuatro, entre brujos y brujas de los más antiguos y considerados. Hicieron averiguaciones que dieron por resultado que las montañas estaban plagadas y que hasta á los niños trataban de hacer brujos.

Del mismo proceso se deduce cuál era el fin y objeto de estas asambleas, y no podemos dispensarnos de manifestarlo, aunque no con la ostensión que fuera de desear.

Celebraban los brujos y brujas de Zugarramurdi y Vera sus juntas en un sitio llamado en vascuence Aquelarre, que significa prado del cabron. Los días de asamblea eran lunes, miércoles y viernes de cada semana; además tenían juntas extraordinarias las vísperas de las grandes solemnidades. El diablo, que era el presidente nato, el Dios á quien adoraban, se presentaba generalmente bajo la figura de un cabron, excepto en los días de recepción en que se presentaba bajo la figura de un hombre negro, ojos grandes y espantosos, barba de cabron, el cuerpo y talle entre hombre y cabron, las manos de hombre, pero corvas como si fuesen de ave de rapina, y sus pies parecidos á los del ganso; su voz era ronca y parecida á los ronidos de un mulo; llevaba entonces en la cabeza una magnífica corona de cuernos. La bruja inquisitora marchaba en busca de la novicia y la traía por los aires á la asamblea. El diablo ocupaba entonces un sillón que había debajo de un trono, que unas veces parecía de oro y otras de madera negra; la bruja introductora le presentaba á la que quería serlo, diciéndole: «señor, esta os traigo» El de los cuernos daba muestras de contento, y haciéndola en seguida arrodillar, reñegaba, según la fórmula que la iba dictando, de Dios, de la Virgen, del bautismo, de la confirmación, de los padrinos, etc. Concluida la abjuración la exhortaba á no tener en adelante otro señor que él, que era el verdadero Dios, y concluía esta ceremonia besándole en diferentes partes de su cuerpo, particularmente debajo de la cola; y haciéndole el diablo una herida con las uñas en la parte del cuerpo que le parecía bien y cuya cicatriz era después invulnerables (1) y marcándola sin dolor un sapito en la niña de uno de sus ojos con una cosa caliente como si fuera de oro; señal con que se distinguían los brujos. Admitida de esta manera, recibía la bruja introducida cierta cantidad en monedas de plata, y un sapito para su alhajada, que no le entregaban hasta tanto que estaba arraigada en la nueva creencia; entonces era ya admitida á la profesión, que se reducía á una ridícula bendición, á enseñarles hacer ponzonas y á hacerles entrega del sapo.

Era este un diablito de la misma figura que el señor del Aquelarre, estaba vestido de terciopelo de diferentes colores, con casabeles al cuello y otros diges: Los brujos debían darle de comer, y si no lo hacían, se quejaba con modos muy corteses, diciendo: «miestro amo, poco me regaláis, dadme de comer.» Servía de grande utilidad á los brujos y á las brujas; era su ángel de la guarda, su consejero perpetuo y el que les avisaba cuando era la hora de marchar á sus conventículos. Dábales también el agua verdinagre y hedionda con que se untaban para volar por los aires. El modo de estarla no debía ser muy agradable al pobre sapo; lo apaleaban fuertemente hasta que se hinchaba, y en este estado le ponían encima la planta del pie, le estrujaban contra el suelo, haciéndole vomitar el agua, que recogían en un frasco.

A la hora de las nueve de la noche se encontraban ya reunidos los brujos y brujas en el Aquelarre y se abría la sesión. El diablo, que además de presidente ejercía á lo que parece las funciones de secretario, empezaba por dar cuenta de las personas que no rezaban, y no bendecían la comida, y de los niños á quienes sus madres se habían olvidado al tiempo de

(1) Juanes de Echalar, verdugo del Aquelarre, describió cuando entró novicia el diablo le señalaba el estómago. Oído esto por los inquisidores mandaron introducirle en aquella parte un alfiler, y según consta de ese diligente y sumiso doctor, no sucedió lo mismo cuando le pinchaban en otras partes.