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Revista literaria de El Español (1846-06-29 00:00:00), página 9

ESTUDIOS LITERARIOS.

LITERATURA.

Artículo segunda.

Los Griegos descollaron en todos los ramos de la literatura, y no podían dejar de brillar en el género histórico, mayormente cuando aquel pueblo tuvo mucho cuidado en conservar los gloriosos hechos de armas de sus ilustres capitanes, y en la narración de su vida pública, empleaba la discusión sobre los principios de buen gobierno y hasta de organización social. Así es, que hubo tiempo en que había una plaga de historiadores y en que parecía un contagio la manía de escribir de historia y de política. Filósofos, poetas, oradores, no contentos con su profesión se dedicaban también á los trabajos históricos, y esta afición fue tan general y atendida que nadie se consideraba instruido en ningún ramo de la literatura sino se hallaba condecorado con el título de historiador, y hasta el mismo Dionisio, rey de Cilicia, que cual otro Federico de Prusia cultivaba las letras, ambicionó semejante honor; todos aspiraban á la alta gloria de ser jueces de las acciones de los monarcas y distinguidos personajes del mundo. Tan elevada es la misión del historiador.

Esta emulación debía producir caracteres especiales y genios distinguidos. Efectivamente, y por tales y como á príncipes de la historia griega se reconocen á Herodoto, Tucídides y á Génotonte.

Herodoto nació en Halicarnaso, ciudad de Cássia 484 años antes de J. C. Parece que Cicerón fue el primero que le dio el glorioso título de padre de la historia; otros le elevan al primado de la elocuencia en compañía de Homero, Platón y Demóstenes. Su historia empieza con el rey Ciro y comprende cerca de 120 años: está escrita en dialecto jónico, y la forma épica que le dio su autor tan brillantemente sostenida, hace que esta historia tenga tanta aceptación y abrace todos los pueblos y todos los tiempos. Herodoto ansioso de hallar la verdad viajó á Heliópolis y á otros diferentes puntos, y sin embargo de su celo y esquisito cuidado en ser exacto no dejó de incurrir en algunas faltas y de incluir en su historia algunas fábulas. Sin embargo, hoy día que la crítica filosófica ha examinado sus obras, no basta tantas como se creyó en un principio, y se admiten como muy fundadas ciertas noticias geográficas que da, las cuales se habían tenido por partes de imaginación.

Tucídides nació en la región ática 474 años antes de J. C. Fue gran guerrero y gran historiador; no igualó á Herodoto en gracia, sencillez y abundancia, pero le excedió en concisión, elocuencia y gravedad. Su obra está escrita en dialecto ático, y contiene los 94 primeros años de la guerra del Peloponeso, en la cual tuvo tanta parte. En esta historia no hay fábulas, todo es realidad pura. Los romanos para honrar á Salustio, padre de la historia romana, le llamaban el Tucídides latino. Tal era la reputación que gozaba en el mundo literario.

Génotonte nació el año 430 antes de J. C.; fue uno de los mas aprovechados discípulos de Sócrates, y jefe militar como Tucídides. Continuó la obra de este y publicó otras. Su principal título á la gloria según unos, es la Ciro-
Revista literaria de El Español (1846-06-01 00:00:00), página 1

ESTUDIOS FILOSÓFICOS.

FILOSOFÍA TRASCENDENTAL.

ARTICULO SEGUNDO.

DEL PANTEISMO.

Vamos á hablar del filósofo más osado y temible, de Spínosa. Nacido y educado en la religión judía este aventurado y robusto razonador, se desengañó muy en breve de la insuficiencia del Mosaísmo; dedicado después á la cabala cuya futilidad no tardó en despreciar, hambriento de la verdad que ensalaba descubrir, navegando en el mar agitado de las opiniones filosóficas y religiosas de su tiempo sin poder alcanzar un punto donde fijarse para resolver las dudas que le atormentaban; por un momento se creyó dueño del instrumento que podía aquietar sus dudas y colmar sus deseos. Tan favorable impresión hizo en su ánimo la primera lectura de las obras de Descartes. Quedó prendado no menos del atrevimiento de su lógica, que del carácter independiente de su método. Así es, que estudió con ahínco las producciones de este gran pensador; pero pronto echó de ver que no estaba allí lo que él buscaba. No le satisfacía saber que existía, quería saber en qué existía. Su existencia lo constataba, pero no la grande existencia en que la suya estaba incluida. Cogito, ergo sum, decía, es irresistible. Pero cogito, ergo deus est, no es silogismo.

Desde este momento abandona á Descartes y trata de abrirse un nuevo sendero. Esta fue la serie de raciocinios por donde empezó su temeraria empresa. El universo no nos ofrece más que fenómenos, es decir, apariencias.

Todas cambian, todas perecen; pero ¿cómo pueden ser si no se hallan sostenidas por algo que no puede ni perecer ni mudar? Vemos una infinidad de seres, pero ninguno existe por sí, ninguno tiene una realidad propia. ¿Dónde está la realidad única? Sin duda en lo que sostiene estos fenómenos que se presentan á nuestros sentidos. Llamémosle sustancia, no en el sentido vulgar de cuerpo ó materia, sino en el sentido metafísico de sub-stans, de lo que no cambia ni perece, mientras cambian y perecen los fenómenos que se presentan á nuestros sentidos.

Todo conocimiento debe tener un principio ¿Cuál es este? La perfección, dice Descartes. No, replica Spínosa, porque la perfección es atributo y supone algo anterior. La sustancia, por el contrario, no supone nada anterior á ella, sino ella misma.

Descartes había empezado por la dualidad Dios y el mundo. En su opinión la sustancia no era el hecho primero de toda existencia; por el contrario sostenía que la extensión y el pensamiento eran sustancias. Spínosa dice: son atributos, y por medio de una aguda síntesis, rechaza la dualidad de Descartes á una unidad que lo abraza todo. Todo su sistema puede reducirse á este compendio. No hay más que una sustancia infinita, Dios: todo lo que es, es en él: sin él nada puede concebirse. Dios es el ser universal, los demás seres no son mas qu
Revista literaria de El Español (1846-06-22 00:00:00), página 8

gún uso observativo entonces en los juicios públicos de Flandes y Brabante, podía suprimirse, bajo la pena de nulidad. Si el acusado podía probar su inocencia por doce, y más tarde por nueve ó siete testigos, era declarado no culpable. Era también necesario que los testigos de cargo fuesen presentados al acusado siete noches antes del juicio. El uso de medios artificiales para sorprender á arrancar la confesión, como la tortura, eran desconocidos. Al contrario, uno de sus principios era, más vale que sea inocente que culpable.» Última muestra de simpatía, que la antigua sociedad teutónica concedía á sus individuos acusados de algún delito. Desgraciadamente no era ya mas que un resto de lo que gloriosamente había subsistido durante algunos siglos, allá en donde los germanos fijaron sus victoriosos estandartes.

La Carolina (1) de Carlos V, la tortura, el sis-

(1) Colección de leyes que dio el emperador Carlos V á los estados de Flandes, conocidas con este nombre.

tema inquisitorial, las comisiones secretas nombradas para juzgar ó mas bien para condenar, los terribles procesos contra brujas y hechiceras, todos estos males génios vienen á arrojarse sobre el suelo de la libertad. El verdugo trabaja mas que los jueces que le nombran, hasta en los actos oficiales se le llama con horrible ironía Maese Trabaja-mucho, Maese Rompe-cabezas, Juanito Corta-cuellos, etc.

Bien pronto no queda de las antiguas libertades judiciales mas que fórmulas sin realidad, y algunas disposiciones, que no merecen nos detengamos en referir.

Es digno de notarse que las instituciones libres que florecían en los tiempos en que el catolicismo era poderoso, hayan perecido en el siglo en que la reforma izaba su bandera á nombre de la libertad.

ESPAÑA ARTISTICA.

BREVE NOTICIA DEL PUENTE DE MARTORELL, LLAMADO VULGARMENTE DEL DIABLO.

Estando á punto de arquearse el arco de triunfo sobre el puente del Diablo en Martorell, parece que dos arquitectos han entendido un distanci, el uno para que se eche abajo, y el otro para que se conserve á toda costa: aquel importante recuerdo de los romanos: éste último partido sería indudablemente mas propio.

Este admirable puente se halla situado sobre el río Llobregat, en las inmediaciones de la villa de Martorell, á cuatro leguas de Barcelona, y á quien los naturales llaman el puente del Diablo es una de las obras mas singulares de su especie: el señor Taramaus cree que su construcción es del tiempo de Aníbal, sobre los años 532 y 535 de la fundación de Roma; sin embargo, en nuestra opinión no corresponde á tan remota antigüedad; creyéndola sí de las mas antiguas que nos quedan de la república romana, pues que no se ve en ella restos de construcción fenicia y si toda ella es de romana.

El puente se compone de dos arcos góticos: el uno, que es de extraordinaria magnitud, está formado con cuatro arcos de circulo, que abrazan la abertura de 438 pies; y el otro, que solo se compone de dos partes de circulo, tiene
Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 15

algunas comedias políticas que me sé yo, y muy aplaudidas por mas señas, no se anuncia jamás, cae de repente, como nube de verano cuando menos se piensa, ó como el golpe de la justicia que, como dijo Moreto;
    no se ve hasta que se siente.
Si á estas propiedades reúne la de ser ó creerse literato habla, y habla y habla, sin sustancia y no sale de los sonetos y las odas, los pirriquitos y los espondeos, Calderón y Perico el de los Palotes.

Los dedos del hombre-mosca tienen una particular afinidad con mis botones; cuantas veces me encuentra que son todas las menos que yo puedo, me los cuenta uno por uno; al tiempo de hablar me aja el chaleco ó la corbata y me tira del bigote, dándome otras mil pruebas de su acentrado cariño.
No hay mejor pretendiente que el hombre-mosca. Árta de oficina en oficina, de ministerio en ministerio; asalta al portero y al ministro; insta, ruega, pone, da pocas veces, dinero se entiende, pero no escasea los malos ratos; y como es pobre porción saca limosna. Las muchachas tienen que amarlo casi á la fuerza; y porteros, oficinistas y ministros, todos le temen tanto como á un pronunciamento en sentido contrario, que es cuanto puede decirse en elogio del hombre-mosca, quien algún tiempo tuvo la simpleza de creer que aquellos honrados ciudadanos tenían el alma de piedra berroqueña y los oídos tapados á cal y canto.
Finalmente, digo con el fraile del sermon, ahora que estoy terminando este artículo; don Ceto Machaca, es el dispensador de todas las desdichas que afligen á uno en este picaro mundo; y no puedo menos de rogar á los naturalistas que estudien este ser, que en último resultado, no sabemos á qué reino pertenece á fin de que después de conocido, vean los físicos si descubren un medio de libertarnos de él, inventando un para-hombres-moscas, por ejemplo, así como se han inventado para-rayos y paragranizos.

EL DIABLO VERDE.

POESIA.

LOS CELOS.

SERENA cierra la noche
por las brisas arrullada,
y en el azul emisterio
que blancas nubes esmaltan,
como leonados rubios
brillan estrellas opacas.
Melancólica la luna
su tímidá frente alta,
y en la faz tersa del río
de verdes juncos orlada,
trémulo su rayo riela
fingiendo cintas de plata.
Todo aromas es el viento,
todo esencias la llanada,
y entre las pintadas flores
que la pradera engalanan,
meciendo el tierno follaje
festivas bullen las auras.
Ningún rumor se percibe,
ningún ave solitaria
desde su incógnito albergue
plañidero grito lanza;
Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 16

solo el murmullo del río
que blancas espumas cuaja,
batiendo las pardas guijas
que su blando lecho engarzan,
y del aura el soplo leve
que agita las viejas ramas
de las copudas encinas
por la vega derramadas,
en son misterioso y lúgubre
lánguido suspiro exhalan,
que en meditaciones sumen
melancólicas el alma;
cuando á través del ramaje
que la sermentosa falda
del umbrio valla eriza,
y el líquido Jújar baña;
estrañas centellas fulgen
que el aire bien den é inflaman,
y entre ráfagas de polvo
que la vista impiden albas,
sobre andaluces bridones
ornados de rojas franjas,
con furia pisando el suelo
que treme bajo sus plantas,
á toda brida, lucientes,
vestidos de dura malla,
boastes á la turquesca
con plumas negras y gualdas,
y toca morada y verde
al nervudo brazo atada,
brabos ginetes se acercan
como exhalaciones raudas,
del claro y ovoso río
por la márgen solitaria.
Dos son: y al ver su osadía,
al notar el brío y gracia
con que sus potros revuelven
y la fuerte pica embrazan,
y las miradas altivas
que ardientes sus ojos lanzan
á través de la visera
que su faz cubre y recata,
de una aparición siniestra
espliecan presto la causa,
pues en lugar de las lenguas
las armas son las que hablan,
y revolviendo veloces
igual distancia tomada,

ya por el aire relumbran
con sus banderillas blancas
las bien afiladas picas
que en menudas piezas saltan.
Desnudando velozmente,
las ligeras cimitarras
furiosos golpes se asesinan
que con los broquiles paran,
saltando á su rudo choque
chispas que hasta el suelo bajan.
Brabos son los adalides,
rehido el combate auda
mientras en redor girando
bate la muerte sus alas:
ya se alzan en los estríbes,
ya sobre el arzón se bajan,
ya para herir se descubren
y diestramente se adargan.
Ya se cargan y arremeten,
ya retroceden , ya avanzan,
ya se acosan y atropellan
ya se ofenden y maltratan.
Empero como la suerte
de ser propicia se cansa ,
que es veleidosa y mudable
y al que ayer alzó hoy baja,
el desdichado Gazúl
una herida en la garganta
honda y profunda recibe
que ancha salida da al alma;
y dando en tierra consigo
cual roble que el hierro tala ,
los graves párpados cierra
que negros cejas ornaran,
y la faz inclina lívida
de negra sangre manchada;
mientras el bravo Aliater ,
el desdenado de Zaida
la de los ojos rasgados,
satisfecha su venganza,
en su hatheñado tordillo
de vistosa piel rodada ,
sin lanza , almaízar ni almeite,
la vuelta vá de Cartama.

ANTONIO M. ROMERO.
Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 6

las que deciden frecuentemente de los golpes y de las multas que han de pagarse.

El poder paternal nace de la obediencia filial. Los padres pueden matar á sus hijos y nietos por setenta golpes por la cabeza, pero si se levanta la mano á la madrastra se les impone la pena de seiscientos golpes.

La diferencia de la ancianidad es una consecuencia de la obediencia filial; pero hay grande diferencia entre los crímenes cometidos en la persona de un pariente de más edad que el.

La legislación que prescribe hoy, las virtudes naturales que recomienda la agricultura, se pone en lugar de la sabiduría tradicional de los antiguos Reyes y de la moral dogmática de Confucio.

Esta legislación no se limita á prescribir el simulacro de las costumbres antiguas; va más lejos, corrompe positivamente las costumbres actuales. En una multitud de cargos, un mismo empleo es servido por dos, para que el uno de estos funcionarios vigile al otro, y de este modo uno se destina al espionaje y el otro al cumplimiento de su deber. En general la denuncia de un culpable está prescrita á todos, y sus bienes prometidos al que denuncie. La última afrenta que puede echar sobre sí un legislador, es la de sancionar la bajeza en su código y la de honrar un crimen capital.

¿Se quiere ver, por último el robo prescripto como medida administrativa? En una villa situada entre la frontera de la China y de la Rusia, los Rusos notaban que su buena fé era continuamente engañada con falsas medidas y todas las astucias propias de los mercaderes chinos. La autoridad local contestaba á las quejas de los Rusos, que estaba indignada de estas picardías y que dictaría medidas para hacer que cesaran, cuando la casualidad descubrió un documento oficial en que los magistrados de la villa animaban á los mercaderes Chinos á engañar á los Rusos, indicándoles hasta los medios de hacerlo. Véanse hasta donde ha sido llevado este pueblo por la obstinación con que se ha adherido á dos ó tres ideas tomadas de sus antiguas costumbres. Lo que tenían de vital ha perecido. Ha quedado sólo un cadáver, y esta sociedad ligada á un cadáver ha concluido por corromperse.

BIOGRAFIA ESPAÑOLA.

DON FERNANDO COLON.

Sus trabajos literarios no fueron solo como bibliógrafos; escribió como humanista consumado, ilustraciones y comentarios á los clásicos latinos y sino también algunos tratados históricos y geográficos que dejó inéditos, entre ellos la Historia de los viajes de su padre. Este manuscrito se ha perdido, sin que sepamos, si es la historia del Almirante Cristóbal Colon, que dice Nicolás Antonio, escribió Fernando Colon y publicó, traducida al italiano en Venecia en 1574 en 8.º, Alfonso de Ulloa, y de la que se hizo segunda edición en la misma ciudad en 1614. Argote de Molina hace mención de una obra del mismo que existía en su tiempo inédita con el título de Historia de las Indias y de las conquistas de su padre, con un itinerario de sus jornadas. Aun cuando la traducción de Ulloa sea realmente esta misma obra, no deja por
Revista literaria de El Español (1846-07-06 00:00:00), página 9

armas de los Colones y á los dos lados figurados cuatro libros abiertos que dicen, los de la izquierda, Auctores, Epitomes y los de la derecha Scientiae-Materiae, estos libros sin duda aluden á los índices de su librería.
Siguen después estos versos latinos.

Aspice quid prodest totum sedasse per orbem

Atque othrum patria ter peragrasse novum,
Quid placidi Betis ripam finisse decoram,
Divitias, genium post abuisse meum,
Et ibi Castali serarem numina fontis
Afferentque simol quas Ptolomeus opes;
Si tenor saltem transcurres murmura satum
Nec patri satis, nec mihi dicti ero.

T. M. Y. R.

ESTUDIOS LITERARIOS.

LITERATURA.

Artículo tercero.
DE LA ELOCUENCIA.

No hay literato que ignore las grandes y tercas disputas que mediaron entre los sabios, tanto griegos como romanos acerca la definición de la elocuencia, y pasma también lo mucho que sobre el mismo punto han escrito los modernos, incluso el autor del Telémaco.
La elocuencia como la virtud que expresa un conjunto de bellas cualidades, puede muy bien pasar sin definición, porque se aprende más en este género con los discursos ó escritos de buenos modelos, que estudiando los preceptos de la retórica; así es que debe tratarse de obtener tan sobresaliente y preciosa calidad, mas que en la adquisición de las reglas, en la lectura de los escritos que por el voto unánime de los sabios, reúnen tan aventajada condición.
Cuantos tienen la gloria de poseer un título tan glorioso, ora sean escritores antiguos, ora sean modernos lo han ganado en este terreno.
Muchos llaman á la retórica el perfeccionamiento de la elocuencia, y siendo aquella como esta el arte de bien decir, la definición de aquella debe convenir á esta.
Según nuestro erudito Peijoo, la elocuencia es naturalidad y no arte, esto es, una disposición natural; mas que una calidad adquirida; otros opinan de diferente modo que nuestro sabio Benedictino, y considerándola como otra de tantas prendas adquiridas á fuerza de sudores y trabajos, aconsejan leer y mas leer excelentes y acabados modelos para poderse proporcionar cosa tan preciosa, con cuyo parecer nos hallamos de acuerdo, y así recomendamos á nuestra estudiosa juventud que si aspira á ser elocuente en sus obras estudie y lea día y noche nuestros clásicos del siglo XVI, y no dude que lo alcanzará; pues aquellos escritores de eterno renombre consignaron aquella aureola literaria con la lectura de los autores griegos del siglo de Pericles y con los de los romanos del de Augusto que en aquella sazon se hallaban muy leídos entre nosotros.
Los romanos no tuvieron ningún escritor elocuente hasta que la conquista de la Grecia les proporcionó la lectura de los grandes escritores helenos, como hemos visto en el artículo anterior de la literatura latina.
La elocuencia se divide en antigua y moderna. La primera abraza dos especies, elocuencia política, y elocuencia forense. La segunda contiene tres, á saber, elocuencia religiosa ó del pulpitó, elocuencia política ó de la tribuna y elocuencia civil ó forense. Hablaremos brevemente aunque lo bastante para la inteligencia.
Revista literaria de El Español (1846-07-13 00:00:00), página 15

niño que ostenta sus miembros todos al través de la camisa, su único vestido; si ves adornada la infantil cabeza con un desfigurado calañés salúdale al punto; no titubees inclina tu fren- te altaiva ante las ruinas y el renacimiento del Jándalo— J. LOPEZ DE BUSTAMANTE.

Diciembre 13 de 1845.

POESIA.

ODA.(1)

LA ENTRADA DEL INVIERNO EN LONDRES.

Un ángulo me basta entre mis lares,
un libro y un amigo, un sueño breve,
que no per turben deudas ni pesares.
RIOLAS.

P RINCIPIA su lobreguez invierno rubio,
Y del norte en los climas ateridos
De sombras y terror tiende el velo;
Yace sin flores, lenguide, desnudo
El triste estenso campo, y recogidos
Los fulgores del sol, se enlute el cielo.
En el lejano monte
El ronco truño retumbar se siente;
Vuela en el horizonte
El rápido relámpago incierto,
Y después en tristura,
Húmese y en silencio la natura.
(Oye el pastor tranquilo en su caballa
A la márgen sentado de su hoguera
Despacharse las aguas á torrentes:
Oye el viento rugir con brava saña,
Y al lado de su dulce compañera
Mira jugar sus niños inocentes:
En su hogar regalado
Hasta volver de nuevo á su facha
El labrador cansado
Libre de odio, de esperanza y pena.
En la noche horrorosa
Se estrecha al seno de su casta esposa.
Medita el hábito en sosegada calma
En su triste pacífico retiro

(1) El Mensajero periódico de literatura de Alicante, publica esta oda hasta ahora inédita de ESPRONCADA, que creemos será leída con gusto por nuestros sucesores.

Del misero mortal la falsa sustancia:
Y embriagado en pesar, firme su alma,
Ni exhala del dolor triste suspiro
Ni teme los fatigues de la muerte.
Tal vez, hórrido invierno,
Vuelan las largas horas venturosa
Para el amante tierno,
Que entre las dichas del placer ansiona
La boca delicada
Avoro besa de su dulce amada.
Salvo de tu furor, el marinero
De su Patria feliz arriba al puerto
Y saluda la tierra que le encanta.
La tempestad recuerda placentero,
Que de triste pavor le tuvo bien,
Y dulces bimnos venturoso canta.
Todos ven sus hogares:
Dicha, tranquilidad, goce y fortuna
Reina en sus quietos lares,
Y entre los hielos al rayar la luna
Ve caída la chota,
Caído el muro donde el rico hoza.
Mas ¡ay! yo triste de continuo lloro,
Y de continuo crece mi quebranto,
Y tu horror ¡estación! me enluta el alma:
Cuatro veces aquí, te vi el tesoro
Alos campos robar, tender tu espanto
Y derramar terror, silencio y calma:
Palpitá al ronco estruendo
De la alterada mar el pecho mio,
El ponte inmenso viejo.