Revista literaria de El Español (1847-04-19 00:00:00), página 12

ejemplo y enseñanza. Uno de ellos adulador, poco diestro, no queriendo deslucir con esta falta un rostro tan bello, sin andarse en escrúpulos la pintó con los dos ojos igualmente buenos; el otro no queriendo faltar á la verdad la retrató tal como era: tuerca; mas el tercero conciliando la verdad con la lisonja la retrató de perfil y por el lado del ojo bueno. La mentira del primero á nadie conviene, y será de todos reprobada; la verdad severa del segundo es la imagen de la crítica que debe presentar las cosas tal como son; pero la ingeniosa ocultación del último es el tipo de las bellas artes que deben conciliar la belleza con la verdad.

Sin embargo ni la crítica, ni la filosofía ni la pintura, ni la poesía, pueden obtener estos resultados sin conocer antes las cosas bajo todos sus aspectos.

Y no solo es preciso atenerse en el juicio de las cosas á las variaciones que ellas tienen en sí mismas, sino á las que nosotros somos sujetos. Es ya común el dicho de que el hombre forma sus juicios con arreglo á su estómago, y que según el huelo ó mal estado de esta entrada, así le parecen las cosas feas ó bonitas. El canónigo de aquella comedia que en compañía de su ama, y sentado á una mesa cubierta de ricos manjares, enarbolaron una polla exclamaba:

¡Ay amal! qué bueno es Dios!
es una prueba de lo dispuesto que entonces se halla uno para echar bendiciones. Así es como un hombre teniendo satisfechas todas sus necesidades y aun sus antojos, al salir en una mañana de primavera á la calle dice:
El mundo es bello, sí; la vida es bella;
Dios en sus obras el placer derrama.
Pero el que después de haberse acostado sin cenar pasó la noche revolcándose en un colchón tísico, pugnando por sacudirse de los insectos que le consumían cantará sarcásticamente como el otro al asomarse á la ventana:
¡Bueno es el mundo, bueno, bueno, bueno!
Al fin como de Dios obra maestra!

Después del estómago, la limpieza y el aseo del cuerpo induyen también en nuestro ánimo, y modifican nuestros pensamientos. Acaso no haya un hombre habituadamente sucio y desaliñado que pueda concebir nobles y generosas ideas. Un famoso médico decía que abundaban más los crímenes donde los hombres andaban más groseramente vestidos. Casi todos los escritores de estilo culto y elegante han sido tan esmerados y puleros en sus personas como en sus escritos. Corvantes lo fue en medio de su pobreza; y sabido es que el elocuente y poético Buffon no podía escribir una sola frase sino después de haber pasado algunas horas en el tocador.

Para sobre todas estas causas accidentales y pasajeras, acaso no hay una de mayor influencia que el habitual estado de pobreza, ó de bien estar, de escasez ó de abundancia. El prisma del hambre tiñe todos los objetos de un color amarillento; convierte las más bellas y frescas hermosuras en cadáveres ambulantes, marchita las flores más bozanas amengua las colosales proporciones, adelgaza, las formas mórbidas, y á la misma sonrisa la presta su melancolía. El hambre sin embargo, y por una de esas contradicciones aparentes del corazón humano, se ríe, se choca, y se divierte consigo misma, y con todos los demás; pero su risa es sarcástica: esa risa es su venganza, y tal vez en lo que nos parece un libro escrito con humor festivo y con la intención de entretener, se descubre una obra cuyas páginas están empapadas en lágrimas de amargura, y lo que hoy era una fábula que tenía por objeto pintarnos las chistosas locuras de un hombre empeñado es resucitar las hazañas de los libros de caballerías, es mañana la más cruel acusación de un siglo en que principiaban á decaer la fe, la abnegación y el entusiasmo, cuya personificación es don Quijote.

Ahora bien, nosotros queremos demostrar con ejemplos prácticos en estos artículos, la verdad de todo ese indigesto farrago de filosofía que hemos querido sentar, y procurando ponernos en el lugar del pobre que ve todas las cosas de color pálido como el linte de sus ojos, y en el lugar del rico que las ve de color de rosa examinaremos por estos dos lentes unos mismos sucesos. Subiremos á la altura donde descuellan los unos, y desde la elevación del poder y de las riquezas, observaremos aquello mismo que ven los miserables desde el polvo y el fango en que se arrastran. De esta manera advertiremos si el efecto que hacen las cosas de arriba abajo, es el mismo que de abajo arriba; y notando la exageración en que unos y otros puedan incurrir por defecto de su ilusión óptica, estaremos seguros de ver los objetos como son en sí.

Antes, sin embargo, de entrar en estas comparaciones, bueno será dar una idea general de la vida del pobre y de la vida del rico; lo cual viene á ser como la descripción del lugar de la escena ó del punto en que colocamos los dos diversos panoramas.

Hemos elegido Madrid para ejercitar en él nuestro escalpeló, porque Madrid es ácuso el pueblo de España que más á menudo está de