Revista literaria de El Español (1847-03-08 00:00:00), página 4

la la naturaleza, consta de partes, que solo de ella pueden tomarse. ¿Dónde, si no, se buscarían? Podrá el artista darles una nueva combinación; mas no puede crearlas. Todos los rasgos que emplea, se suponen existentes en el universo. El pintor ó el poeta podrán reunir en un prado tantas bellezas, cuantas no se hallen juntas en un prado natural; mas no podrá colocar en él una flor, una hoja sola, que no se encuentre en la naturaleza. El avaro el misántropo ó el hipócrita del teatro son personas ideales: no existen esos caracteres tan acabados como se presentan; pero existen, ó es probablemente que existan diseminados en muchos individuos todos los pensamientos, las acciones y expresiones que se les atribuyen. Tal es la verdad que deben tener las partes. Es falsa cualquiera de ellas, que no pueda hallarse en la naturaleza existente. Los pensamientos de Plauto, para el carácter de Euchion, son falsos. Ningún avaro guarda las cortaduras de las uñas, ni se pone una vegiga en la boca para no perder el aire cuando respira; porque no hay utilidad, que interese su codicia en ese aprovechamiento. Quien hiciera eso, no sería avaro, sino loco.

Rien n'est beau, que le vrai.

Estas palabras de Boileau, que se han hecho un axioma, forman una regla indispensable en las Bellas Artes. La verdad debe reinar en todas sus obras, aun en la fábula. Aunque no todo lo verdadero es bello, nada es bello sin ser verdadero. (2)

A veces exige defectos.

La verdad exige á veces defectos en las obras de imitación. Un pintor siembra tal vez ciertos descuidos en su cuadro: ya una falta de simetría estudiada, ya un adorno imperfecto; tal vez presenta un árbol irregular, un tronco desgajado. Pero en estos defectos procede con más economía que la naturaleza, y no presenta los que ofenderían la vista. Además de convenir tales objetos, para hacer contraste con los mas bellos, y darles nuevo brillo por la oposición, sirven para dar verdad al cuadro y acercarlo más á la naturaleza.

«A ces petits défauts marqués dans peinture
L'esprit avec plaisir reconnaît la nature.» (4)

Hé aquí por qué agradan los defectos imita-

(1) De partes reales formar un todo posible: hé aquí en dos palabras la verdad y versosimilitud que se pide á las artes. Es muy conocido el hecho de Zeuxis, que re- feré Cleceron. Para pintar la cédère Helena, escogió entre muchas sinon doncellas hermosísimas, y copió las mas bellas facciones de esta una. «Son tableau» (dico Bauteux) fut vraisemblable et poétique dans sa totalité et fut vrai et historique dans ses parties prises séparément.

(2) Boileau. Poëtique chant. 3.

tales. El perpétuo escogimiento de las partes descubre el arte por la afectación. (1)

¿Por qué nos agradan los objetos terribles en la imitación?

—El terror nace del peligro, que presenta el objeto en la naturaleza. Éste falta en la he- chura del arte; y ella nos proporciona: 1.º el placer que gozamos siempre en las obras de imitación, 2.º el de considerar tranquilamente un objeto, que antes no podíamos ver sin sobresalto, y que tiene por eso cierta no- vedad. En una galería de pinturas llaman primero la atención aquellos cuadros, que representan objetos espantosos. 3.º la grande conmoción, que tales objetos producen; pues todo lo que nos espanta, manifiesta una fuerza superior, y tiene cierto carácter de gran- deza. Una borrasca, un terremoto, la erupción de un volcán, son escenas grandiosas, cuya vista nos llenará de una admiración agradable, siempre que se le separe la idea de nuestra destrucción. Si por un esfuerzo del arte se figura también un dragón, que parece natural y atemoriza en el primer mo- mento, sucede al punto un desengaño pla- centero, en que se goza el hombre con el re- cobro de su seguridad.

¿Por qué los dolorosos?

Por un principio semejante agradan los objetos de dolor imitados. Siempre la compa- sión excita sentimientos dulces de humani- dad y de benevolencia; los mas delicuos pa- ra el corazón, si se apartase de ellos la aflic- ción con que los amarga la agena desgracia. Esta es la obra de la imitación. Despierta aquellas connociones de ternura, que hala- gan el corazón del hombre y complacen á su razón, y disipa al mismo tiempo la pena, de- jándole conocer, que es fingida su causa.

¿Por qué los viciosos?

Agradan imitados los objetos viciosos. El criminal pone en ejercicio, y hace que despliegue y luzca todo su esfuerzo la virtud, y causa la desgracia, que nos enternecé ha- lagueñamente en la tragedia. En la comedia

(4) Bauteux establece como segunda ley de las artes, que la naturaleza sea bien imitada. Esta no es tanto una ley distinta, como una esplancnación de la ley univer- sal, establecida antes. Cuando se manda imitar la natu- raleza, no de cualquier modo, sino la naturaleza bella, y se manda con el fin de causar un sumo y vivo placer, claro está que no basta imitarla mal. La buena imita- ción requiere, como él dice, exactitud y libertad. A esta última pertenece lo que se acaba de decir de los descuidos que se dejan á derecho en las obras: á la pri- mera corresponde todo lo dicho antes sobre la versosimi- litud y verdad; como quiera que la exactitud en la expre- sion nace principalmente de la exactitud en el diseño ó cuadro ideal, á la cual se dirijen la verdad y versosi- mitud.—Léase sin embargo, ese capítulo de Bauteux.