Revista literaria de El Español (1847-02-22 00:00:00), página 2

teatro francés era noble y regular, el griego hubo de adquirir necesariamente la nobleza y regularidad modernas, dado que nadie se cuidó entonces de averiguar si había dos especies de dignidad, una antigua y moderna otra. Sófocles y Eurípides salieron vestidos al gusto de Campistron y de Duché, y desapareció completamente lo que más denota el carácter de un pueblo y de una época, á saber, el giro de los pensamientos y el aire ó traza del estilo. Cuando en la tragedia titulada Filoctetes, dice esto, según Brumoy, al ver á Ulises y Neoptolemo, que reconocen el traje y el lenguaje griegos, es una ilusión de parte del traductor, porque allí no hay nada griego mas que los nombres. Así, en la misma pieza, quiere seducir Ulises á Neoptolemo para que engane á Filoctetes; resistele él; y véase con qué tono tan delicado y urbano: «Non, seigneur, je ne me sens point né d’un caractère propre á user d’artifices»; pero Sófocles replica de otro modo; no dice ni señor, ni no me siento nacido, etc; dice solo: «Yo no he nacido para el artificio»; y así habla un griego.

Brumoy hace decir á Ulises:

«Prince trop généreux, j’approuve de si beaux et si nobles sentiments; jeune, je préférais comme vous la valeur á la politique.

Y el Ulises de Sófocles dice:

«Hijo de un padre generoso, yo también, en mi juventud, sabía menos hablar que obrar.»

Neoptolemo al fin se deja llevar de los consejos de Ulises, y dice, según Brumoy, suspirando:

«En bien! ¡¡ obérai. Triste Virtue, en importune plus.»

Pero Sófocles no hace suspirar á Neoptolemo, ni apostrofa á la triste virtud, sino que esclama lisa y llanamente:

«Pues bien: emborabuena. Dejémonos de vergüenzas.»

El suspiro, el apóstrofe, las lisonjas de Ulises á Neoptolemo, el señor, el príncipe sobrado generoso, todo esto es muy bello, muy puesto en punto de caramelo; pero ¿hablaban así los griegos? El P. Brumoy observó que Racine imitaba á los griegos, y creyó que no habría inconveniente, puesto que eran parecidos entre sí, en dar á los héroes de Sófocles y Eurípides el tono y modales de los de Racine, lo cual era un monstruoso desaciertó. Racine, como hombre de grandísimo ingenio, había tomado de los griegos lo que prudentemente puede tomarse y trasladarse de un país y de un siglo á otro, es decir, el secreto de su arte dramático y su modo de pintar á los personajes; pero prescindió de todo lo que depende de las costumbres, religión y gobierno de la antigüedad, de todo lo que forma la individualidad y lisonomía de las naciones, y sirve para designar el carácter que distingue á una de todas las demás. Racine, en medio de ser tan imitador de los antiguos, modificó con sano tipo en los caracteres de aquella edad todo lo que podría parecer chocante según el gusto moderno; y de aquí sus personajes, sobremanera simpáticos á la corto de Luis XIV, y que, sin embargo, no hubieran sido enteramente extraños á la antigüedad; tal era su habilidad en copiar las facciones, mitad griegas y mitad francesas, con que pintaba sus caracteres tan bien sabía combinar la imaginación moderna con la erudición antigua! Por estemérito se le considera como el poeta de su época, y por las demás que en él concurren será todavía el modelo de algunas otras. Si hubiera copiado servilmente á los antiguos, hubiera sido lo que Ronsard, que por representar á la antigüedad con toda su vetustez, después de meter en prensa su imaginación, no consiguió más que ponerse en ridículo.

Detengámonos un instante á considerar cómo conciben los trágicos griegos sus personajes, y de qué manera supo Racine imitarlos.

Toda la literatura griega, tragedia, comedia, historia, hasta la misma elocuencia, deben su origen á Homero y á la Ilíada. Los héroes de Homero se reproducen en Esquilo, en Sófocles, en Eurípides, y Tersites inspiró á Aristófanes; y como en Homero cada uno de los héroes tiene su carácter peculiar, formaron cada cual una especie de tipo consagrado que todos hubieron de reproducir. Respecto á los demás héroes no incluidos en la Ilíada, como Edipo, Policínico, Orestes, Antígona y Yocasta, también tenían ya consagrado su carácter en las antiguas tradiciones. Ajax, pues, era siempre el valor temerario, Ulises la prudencia, Edipo la víctima del destino; tipos que han pasado inalterables hasta nosotros, y en Madrid conocen Atenas, el público no podía ver sin estraneza á Ulises colérico y arrebatado ni á Aquiles taimado y cauto.

Creados así los caracteres de antemano, los poetas procuraron, no forjarse otros nuevos, sino representar las antiguas bajo todos sus aspectos; y como todo carácter tiene siempre diferentes fases, lo cual hace que cambie de estado, pero no de naturaleza, dando novedad al modo de presentarlos, se la comunicaron también á los asuntos y á los