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nignidad que caracterizaba á los antiguos propietarios, que las empresas industriales tienden á multiplicarse, cuando la acumulacion, consecuencia de esta mudanza, va á encontrarse en manos del interés individual. ¿Cuál será la suerte de nuestras clases trabajadoras, de nuestro pueblo indijente? A una voz responderán los economistas y los políticos del siglo pasado que la distribucion de la propiedad entre los particulares, que el aumento de trabajo que proporcionará á los pobres, redundará en beneficio de estos, y que el estado no siendo rico sino en razon á las riquezas que los particulares adquieren, la condicion del pueblo mejorará á proporcion que se difunda el trabajo.

Así ha sucedido en Inglaterra y en Francia en los primeros años que siguieron á la espropiacion eclesiástica. Un escesivo aumento de trabajos necesitó un empleo considerable de brazos y mejoró momentáneamente la condicion del pueblo. Pero el prodigioso aumento de capitales que siguió á la mutacion de la propiedad y á los esfuerzos de la industria protejida por la libertad, generalizaron el fenómeno de la acumulacion y los capitales dirigidos con empeño hácía la reproduccion, la forzaron, envilecieron los precios, hicieron bajar los jornales al mismo tiempo que la poblacion se aumentó, y pronto vimos las empresas agricolas y fabriles adoptar por principio la baja progresiva de los salarios, la sustitucion de las máquinas al empleo de brazos, todas las consecuencias economicas que hoy afligen á aquellas opulentas naciones.

En ellas se han creado dos intereses mortalmente enemigos, dos campos contrarios que no han encontrado término hábil de ajustar paces. La propiedad y los capitales, signos exclusivos de riqueza y de goces operando para abaratar el trabajo; y los jornaleros, los pobres, la masa proletaria que no posee conocimientos ni instruccion especial, ni mas ajente productor que la fuerza brutal y material, reducida casi á la condicion de indijente, encontrando apenas trabajo y hallándolo únicamente por un salario á todas las luces insuficiente á cubrir las necesidades de la vida. Esta es la parte de pueblo sobre la que funda aun esperanzas el partido revolucionario, la que espera arrastrar un dia contra los intereses constituidos para apoderarse del gobierno de la sociedad.
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Ahora bien, siendo evidente que bajo el imperio de nuestra vieja organización, la propiedad y la riqueza estaban constituidas de manera que hermanaban sus intereses con los de las clases jornaleras, es una deducción de estricta justicia que las clases que aprovechen de la transformación, de la mutación de la propiedad, que el interés individual en una palabra, único que queda en pie, y reclama la herencia de los siglos pasados, la reciba sujeta á las obligaciones y á las cargas con que las poseían sus antecesores; reconozca y se sujete á la condición de contribuir en la forma que la ley determine, á alimentar el trabajo y dar empleo á los brazos que carezcan de él.

Sentado el principio, demostrada su lejitimidad y su justicia, la aplicación no puede ofrecer dificultades serias.

Entiéndase empero, que no son limosnas ni auxilios de caridad los que pedimos á las clases poseedoras, sino la parte proporcional con que deben contribuir para la grande obra de la organización del trabajo, asegurando por este medio la posesión de sus riquezas y contribuyendo al desarrollo de la prosperidad común.

Esto puede hacerse hoy en España sin dificultad y sin violencia, antes que se constituyan en ella los intereses que va á crear la revolución. Si no se hiciera, aceptaríamos voluntariamente la situación que amenaza á las demás naciones y que ya hemos indicado. La realización de este principio se combina y aun corrije el mal uso hecho de la propiedad eclesiástica por nuestra escuela revolucionaria. Si las reformas se hubiesen emprendido desde el principio bajo la influencia de nuestras doctrinas, el mismo sistema hubiera debido realizarse por otro método.

Tal es la serie de raciocinios que conducen á la elaboración del sistema que ha de preparar el porvenir de nuestra España.

Para que estas ideas reciban todo el desarrollo de que son susceptibles, es preciso ocuparse de la teoría que esponga los principios aplicables á la triple reorganización que nuestro estado reclama.

1.º Reorganización política.
2.º Reorganización religiosa.
3.º Reorganización industrial.
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Espuesta que sea esta teoría, reunida que se halle en cuerpo de doctrina, entonces será ocasión de propagarla recurriendo á la asociación, á la prensa, á la enseñanza oral y á todos los medios de escitar comunicaciones activas entre el pueblo y los asociados.
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ORGANIZACION POLITICA.

ESPOSICION.

POR SERAFIN CALDERON (1).

Si en una mirada trascendentamente filosófica y política quiere darse cuenta de las causas que han traído á nuestro país el lastimoso trance en que se encuentra, abismándose mas y mas en los desastres, allí mismo donde pensaba encontrar su remedio y condiciones para salvarse y entrar en la senda de la prosperidad y de la gloria,

(1) La teoría de la organización política fue confiada á nuestro colaborador SERAFIN CALDERON en unión con otro de nuestros amigos quizá aquel que mas celo había manifestado por la elaboración y propagación de un sistema que formulase las ideas y las esperanzas de la juventud. Pero deberes públicos vinieron de repente á abstraer su tiempo y su atención y le impidieron concurrir á la obra que emprendimos y creímos concluir con su participación y ayuda. Únicamente llegó á nuestras manos la parte desempeñada por CALDERON, parte desgraciadamente incompleta pues estaba destinada á fundirse en un trabajo más general.
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hallaremos que tan funestos resultados son debidos á la infiltracion poco mesurada y discreta que se ha querido dar en España, absoluta, nimia y supersticiosamente á los principios emanados de la reforma y que tomando el carácter político, si bien rehabilitaron la inteligencia humana para el debate y para la discusion, llenaron de sangre y desolacion á la Francia á fines de la centuria pasada. Nosotros no recusamos los bienes que tal rehabilitacion ha producido para el desenvolvimiento de la inteligencia, de la civilizacion y de la prosperidad de los pueblos de Europa, y distamos mucho de abjurar su aplicacion en España siempre que la circunspeccion y el entero conocimiento de causa presida en operacion tan delicada. Pero esta circunspeccion, este tacto serian insuficientes, como lo son siempre los mudos procedimientos de un estéril y frio raciocinio, sino obran bajo la influencia de un sentimiento que vivifique y fecunde sus aplicaciones, que las haga desear antes de la realizacion y que cautiven y se hagan de amar súbitamente desde el punto de su aparicion. Este poder mágico no lo puede dar sino el sentimiento de nacionalidad tan olvidado ó tan presentado con el disfraz del ridículo desde el punto que quiere aparecer. ¿Qué es lo que ha ganado la España desde que sus hijos profesan esta desnaturalizacion, este cosmopolitismo pueril que á veces lo vemos confundido con el cinismo mas nauseabundo? ¿Habrán por ello adquirido mas fuerza los vínculos de fraternidad que deben unir á los hombres unos con otros ó á los hijos de distintas comarcas ó rejiones? No; de ningun modo: en España sin haberse ganado nada para esta fraternidad que debe unir á los pueblos y á los hombres, se ha adquirido

Facil nos hubiera sido sustituir otra redaccion mas acabada á la que presentamos en este lugar, pero un sentimiento de delicadeza hacia nuestro colaborador ausente nos ha decidido á dar á su obra la misma publicidad que damos al resto de nuestro trabajo.

Esta imperfeccion creamos haberla subsanado en las bases de la organización politica que insertamos á continuacion y en las que deducimos todas las consecuencias que se dedujeran de nuestra teoria politica si esta exposicion hubiera sido redactada de una manera mas completa y en la que aparecieran consignados mas de lleno los principios de nuestro sistema.

A. B.
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si (y da vergüenza el confesarlo) la triste preeminencia de despreciarse á sí mismos. Con tales condiciones, fuera ridícula presuncion querer hacer nada que lleve el sello de la grandeza y de la gloria de nuestro país; es por consecuencia forzoso resucitar, ardientemente los sentimientos de la nacionalidad española; pues sin esta centella, sin este soplo de vida, todo quedará á nuestras manos en la inanimacion, en entero desconcierto. Los poetas, los pintores, los ingenios y los escritores de todas especies deben ser los que con sus ecos y esfuerzos han de evocar del olvido, sentimiento tan noble y jeneroso.

El sentimiento de nacionalidad, tan vivo y tan ardiente como es necesario para la obra de la rejeneracion española, no debe suponerse que pueda existir en quien no haya nacido en la península ó quien no traiga origen de ella, y por lo mismo el ser español de nacimiento debe ser cualidad indispensable para los procedimientos Ibéricos.

Este sentimiento flaqueará en su raiz propia, sino se afirmase en las glorias hispanas que en vano tuvieran valor é influencia en los corazones jenerosos si no se contase con la unidad é integridad del territorio de la monarquía. En la situación en que se encuentran los negocios públicos de la Europa, atendiendo á la actividad egoista de algunos de sus gabinetes y á la derivacion y resultado final que han solidó tener los dramas sangrientos que, como el que ahora nos aflige, se han representado en otras épocas de la historia, es preciso tener los ojos muy fijos en las eventualidades de separacion de territorio. Habiéndose debilitado el poder del clero que servia de vínculo á la integridad nacional, y menos poderoso tambien el poder real por las preocupaciones de la escuela revolucionaria vulgarizadas lastimosamente en nuestro pais, es preciso suplir la fuerza que hayan perdido estos dos elementos constitutivos de la antigua monarquía española, por el convencimiento, por las ideas fijas, distintas y claras de verdadero patriotismo, de nacionalidad comunes á todos los individuos de la sociedad española. Los síntomas de frenética emancipacion que se presentan de vez en cuando en la capital de Cataluña, la division material que desgraciadamente ya existe de aquende y allende el Ebro, division que aunque accidental hoy por
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estribar solo en la superioridad respectiva de la táctica, estrategia y medios militares de que disponen los ejércitos que combaten, puede cambiarse en una separación absoluta mediando los azares de una guerra tan fértil en catástrofes y peripecias tan súbitas como absolutamente imprevistas, son todos avisos y estímulos para los hombres que uniendo la sagacidad al patriotismo más español, se propongan salvar al estado y á la nación de las tristes continjencias que nos amenazan: la rehabilitación del prestigio, del trono y del respeto que debe cobijar á un clero sabio, virtuoso y verdaderamente católico, son medios eficacísimos para alejar desastre tan lastimoso aun á pesar de los amanios y arterias extrañas.

Estos principios de nacionalidad que deben cultivarse con tanta obligación como esmero, no han de confundirse con ese espíritu de concentración despótica emanada de la escuela francesa del siglo pasado y que aplicó sagaz y despiadadamente Napoleon sobre aquel país para hacerlo servir á sus miras ambiciosas. La centralización debe tener su término allí donde quedan satisfechas las condiciones de continuidad y correlación del gobierno con los puntos más apartados del territorio. El combinar este juego de difícil facilidad, debe ser la obra del genio, de la perseverancia y del estudio de nuestras sabias é inmemoriales instituciones y costumbres municipales. La concentración absoluta en el menor de sus funestos resultados, produce una tiranía que principia de la capital sobre las demás partes del territorio y concluye por facilitar la tiranía de uno ó de muchos, abre las puertas á los traslornos y revoluciones, prepara las grandes maldades de los hombres financieros, bolsistas, asentistas, proveedores y demás plaga de los estados modernos, destruye la vitalidad social provocándola á un solo órgano, la cabeza, y consuma en fin la destrucción del Estado. El principal objeto de la concentración debe ser económico; es decir, que cada parte del territorio acuda á proporcion de su riqueza para los gastos con arreglo á su población para la conservación y defensa de la monarquía. De aquí se deriva naturalmente el que en la administración particular se puede y se debe venerablemente tener consideración á las costumbres y tradiciones municipales de los pueblos, sin quererlos como sujetar á un nuevo lecho de Prousto cor-
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tando al que le sobra y estirando despiadadamente al que le falta para asimilarlos todos de tal manera al tipo convenido. En esta parte de organización social deben de tal manera circucribirse y fijarse la competencia de las corporaciones populares administrativas, que jamas pueden caer sin un pronto, severísimo y ejemplar castigo en las demasias políticas donde las llevan hombres atrevidos y turbulentos, poniendo en conflicto los altos poderes del Estado, espilando al pueblo en lugar de procurarle el bienestar y provocando los males y la desolación en vez de la riqueza y la prosperidad.

Mal sentará una fría invocación al orden que no debe ser más que la obediencia razonada, si las personas que se proponen salvar la monarquía, la nacionalidad y las instituciones no predicaren este principio saludable con el ejemplo, y este ejemplo no lo fundasen en los mismos principios que profesan y que es preciso alzarlos á la santidad de un dogma, si es que con ellos se ha de convencer á las masas haciéndolas entrar en la senda de sociabilidad. El que obedece hablando y esponiendo sus razones y derechos, no es un siervo, no es un hombre que deroga su dignidad; es por el contrario la protesta más fuerte de la voluntad, de este poder invisible que triunfa de todo cuanto se apoya en la justicia, y que es el germen, la base de toda grandeza humana. Esta correlación, este enlace del deber con el derecho de observancia y de repulsión debe ser la base de toda buena doctrina social, doctrina deducida del escrupuloso examen que han merecido á hombres estudiosos las causas del descubrimiento y triunfo de las opiniones y doctrinas que mayor séquito han obtenido entre los hombres, y de los secretos móviles que han dado á ciertos estados y en determinadas épocas la supremacía filosófica y política que los ha puesto á la cabeza de la humanidad. Por lo mismo debe sentarse por base primera de la organización hispana que la obediencia al gobierno es acto y hábito esencial de los ciudadanos, aunque quedando á estos expedito su derecho de influir constante y continuamente sobre el mismo gobierno por medio de la inteligencia y con las armas del pensamiento: la tribuna y la prensa son los instrumentos de estos agentes poderosos que siempre han de llevar al triunfo.
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En este sencillo bosquejo van sentados los pocos principios de que pueden deducirse consecuencias las mas importantes. Muy pocas columnas necesita el edificio mas suntuoso, si ellas son de firme arranque y poderosa estructura: la gran concepcion debe estar en la planta y el diseño, los adornos, los accesorios vendrán por sí mismos á tomar lugar en la fábrica no dejando que desear nada, ni al ojo mas descontentadizo, ni al gusto mas severo y correcto.
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BASES
DE LA
ORGANIZACION POLITICA.

POR ANDRES BORREGO.

1.a La Constitucion de 1837 deberá adoptarse por base de todos los progresos y mejoras apetecibles.
2.a Introducir en nuestro derecho público el principio de que la inteligencia del dogma de la soberania del pueblo no puede entenderse en la práctica de otro modo que como la expresion de la supremacía de los poderes públicos constituidos, ó sea de la supremacía parlamentaria.
3.a Inculcar fuertemente todas las ideas que tiendan á desarrollar el principio de nacionalidad.
4.a Considerar al gobierno como la expresion de la autoridad pública, y robustecer el trono como centro de unidad, y primer representante de los intereses de la sociedad.
5.a La accion del poder real se ejerce por medio de sus ministros, y estos deben ser los representantes de la mayoría parlamentaria, y como tales los delegados amovibles de la opinion.
6.a La accion política debe residir toda entera en los poderes del Estado, esto es en la corona y en las Cortes.
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ría vino á disiparlos. Roma debió sus triunfos y engrandecimientos á la misma causa, y si sus fuerzas no las hubiese criado la Providencia inagotables, habría tenido los mismos resultados. Pero considerando esto de una parte, y de otra que su posición geográfica la llevaba al engrandecimiento, no deja de verse con todo que su dominación al quedarse sola, no pudo asegurarse sino apropiándose las doctrinas que de los judíos poseían los griegos. Tal es la fuerza del principio social de aquella nación memorable, mientras el orden político que creaba estaba en armonía con las exigencias del tiempo y la tendencia de las edades. El principio conquistador, que formuló el estado político de los pueblos que vivían bajo su influencia, no puede tenerse como base de un estado humanitario sino como una fórmula excepcional, que desde la aparición de la sociedad ha disminuido constantemente. La guerra pues manifestación del antagonismo á los ojos del observador presenta un valor negativo, y un principio transitório, mientras el de asociación, sino fecundo, constante, humanitario, y que cada vez será más importante en la sucesión de los siglos. El engrandecimiento del imperio romano, si bien efecto de las impetuosidades de la guerra, no lo fué menos del desarrollo que dió á los principios de justificación, que tomados del Oriente propagó en sus ciudades; así luego que sus legiones penetraron en la Judea, y se abrieron paso franco para estudiar aquellas costumbres, las Romanías adquirieron un carácter de sociabilidad, de que hasta entonces habían carecido. Uno de los resultados más importantes que no pudo menos de producir buenos efectos, y variar la faz del imperio en todas sus formas, fue la admisión y aplicación á el cultivo de sus tierras del método agrícola de los judíos, método que no solo aumentó la producción, sino que dulcificó en gran manera la condición de los esclavos.

Estas dos circunstancias que parecen insignificantes á primera vista, variaron sin embargo la tendencia política de la sociedad romana. Un pueblo que en el principio conquistaba y esclavizaba sólo por satisfacer sus necesidades del momento, y al que los esclavos le servían más bien como elementos de trasporte que de producción, vino á hacerse más previsor, y las conquistas y la esclavitud fueron dirigidas á un fin conservador, y con el objeto de aumentar la pro-
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7.a Las provincias deben tener una amplia intervencion en sus negocios económicos, y los municipales correr á cargo de los ayuntamientos, deslindando las atribuciones respectivas de estos y de las diputaciones provinciales, de manera que la accion fiscal de los agentes de la autoridad suprema no entorpezca los esfuerzos ni la inteligencia de los intereses locales, al paso que el espíritu de provincialismo quede sin fuerza y sin poder para embarazar la accion política de la autoridad central.

8.a Deslindar las atribuciones de la autoridad espiritual y temporal, para que sin entorpecerse mutuamente se coadyuven.

La consecuencia de este principio terminará la influencia material del derecho canónico considerado como ley política; preparará el futuro y progresivo establecimiento de la tolerancia religiosa, y al mismo tiempo protegerá al clero y á la iglesia contra los ataques de que son objeto.

9.a Coadyuvar al mas pronto establecimiento de un sistema general de instrucción primaria y á la formacion de colegios de segunda enseñanza en todas las capitales de provincia,

10.a Promover la cooperacion de los ciudadanos y escitar el celo de los amantes del bien público para la reforma de nuestro sistema de cárceles,

11.a Promover la formacion de casas de correccion y de establecimientos penitenciarios, con objeto de ir modificando la legislacion penal y llegar gradualmente á la abolicion de la pena de muerte.

12.a Difundir doctrinas dirigidas á dar á los bienes nacionales una aplicacion conforme al interes social que hace el fondo de los principios de la joven escuela.

13.a Promover el desarrollo de nuestras relaciones comerciales con los nuevos estados de la América, de origen español, y dar la mayor estension á las relaciones intelectuales de la península con todos los paises del globo donde se habla nuestro idioma.

14.a Por último acrecentar por todos los medios posibles la propagacion de las ideas favorables á los progresos, de la civilización, y generalizadas que sean promover su aplicacion en la forma mas eficaz á concurrir á la mayor ilustracion y prosperidad de nuestra patria.
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ORGANIZACION RELIGIOSA.

ESPOSICION Y MEDIOS.

POR

MANUEL LOPEZ SANTAELLA.

La organización religiosa que reclama el estado de nuestra patria abraza dos partes, siendo en su objeto diferentes los fines que se proponen: la primera es la que organiza los creyentes; la segunda se propone la educación del clero y los medios que ha de emplear para conseguir la moralización del pueblo, los altos fines de la religión y del gobierno.

La primera de las partes señaladas no puede conseguirse sin los trabajos de la segunda; así que, si el clero no posee la ciencia suficiente para llenar su objeto y no marcha al frente de la sociedad cristianizando las doctrinas que sean necesarias para realizar el fin político y religioso á que tienda, quedará separado de su influencia y las naciones lucharán entre sí, agoviañadas por la incredulidad y la desmoralización de que nos da un ejemplo triste el siglo XVIII. Para salir de este funesto estado que tanto aqueja la generación presente, es necesario, que la religión á la cabeza de la civilización que ella misma ha creado, hermane la libertad con el orden y la ca-