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los encantos de las artes y de la pompa de sus producciones.

La fraternidad humana, ese dogma que enjendra los mas tiernos sentimientos en el pecho mas empedernido, que hace de la humanidad un todo compacto, que nos estimula á desprendernos de nuestros intereses, porque esperamos de los otros igual recompensa, y que terminará sin trastornos nuestras crudas desavenencias, nadie puede realizarla sino la doctrina de Jesucristo. La doctrina que llena á el hombre de las mas dulces esperanzas, y del mas generoso desprendimiento, es la que puede sanar los males que nos afligen, pues estrechando por la fraternidad, el vínculo político que rompió el fanatismo, enseñará la tan necesaria obediencia, desterrará la tiranía, y depuesta la artería, unirá los hombres como hermanos para explotar el globo por la industria. Por ella, como los individuos se asociarán los pueblos, se allanarán los Pirineos y los Alpes, terminarán las rencillas nacionales, y los hombres se unirán como hermanos á la voz de Jesucristo. La religión á el mismo tiempo que realizará estos destinos, refrenará las pasiones por ese juez severo, que sigue á el hombre aun en medio de la soledad y las tinieblas, guiará la educacion á estos fines tan sublimes como importantes, y hará la felicidad del género humano. Puede que la fria indiferencia de los calculistas modernos halle nuestras opiniones exageradas, y acaso nocivas á la libertad que no entienden. No son esas nuestras opiniones, porque la libertad para nosotros no es la licencia, ni la definicion que de ella haga el articulo de una constitucion ó una carta, es una potencia que siente el hombre en su pecho, la manifiesta en sus operaciones, y la funda en el amor de sus hermanos. En este sentido único verdadero de la libertad ¿podrá haberla en unas sociedades que fundan en el egoísmo su independencia? Desenfrenadas las pasiones á el abrigo de esta doctrina, se afanan por hacer las reformas que reclaman las circunstancias, reformas que proclamadas bajo la influencia de principios reaccionarios, solo sirven para escitar discordias, y establecer escandalosas diferencias. Diferencias y luchas que tocan su término, y si las sociedades no vuelven á el seno de la religión para acabarlas. ¡Desgraciada humanidad! ¡Cuántos dias tristes te aguardan!!!

Un principio de amor mas amplio, un orden industrial mas es-
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tenso, y una serie científica mas unida son los remedios que sanarán nuestros males, y los que ventajosamente ofrecen las doctrinas ortodoxas del cristianismo. No: la religión que presentan los sofistas como una carga sin resultado, es el alma de la sociedad, la primera necesidad de los hombres, y la causa de todos los progresos.

MANUEL LOPEZ SANTAELLA.
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Mejico
Y
LOS ESTADOS-UNIDOS.

CUESTION DE TEJAS.

La suerte de los vastos e importantes territorios que com-
pusieron nuestras antiguas colonias en el continente americano, por
mas que su emancipacion y divorcio los haya segregado de la Pe-
nínsula, escitarán siempre en los españoles simpatías inspiradas por
los recuerdos históricos y por el secreto e irresistible estímulo que
en nosotros despertara siempre el destino y las vicisitudes de pue-
blos á los que nuestros mayores dieron la existencia, y que á mi-
llares de leguas de distancia reproducen la imagen de la patria
de que traen origen. El idioma, los nombres y las costumbres de
los españoles, que son los de aquellos nacientes estados, recuer-
dan cada dia al universo la amplia y grandiosa parte que la na-
cion española tomó en la obra de la civilización del mundo en los
siglos de su poder, cuando fundó á costa de lo mas precioso de su
sangre las naciones que hoy pueblan el continente americano.
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Y LOS ESTADOS UNIDOS

Cuando se medita sobre los destinos á que en los siglos venideros se verán llamados los nuevos estados de América, cuya futura prosperidad y grandeza cuenta elementos tan superiores, la reflexión sirve de indemnización y de consuelo al sentimiento de humillación que hoy causa la decadencia á que ha venido á parar el nombre español.

Aunque la gravedad de los males que afijen á la Península absorbe en ella la atención de sus habitantes sobre la intensidad de sus propios padecimientos, el conocimiento de las causas de la disension que reina entre México y el gabinete de Washington, no dejará de interesar á los lectores que se ocupan de materias serias. También nos ha guiado el deseo de complacer al autor del artículo que á continuación insertamos y que publica el periódico de Méjico, titulado el Imparcial. En él se da una idea clara y metódica de las causas de la guerra, y se demuestra el escandaloso abuso de fuerza que la república de los Estados Unidos está cometiendo con la de México. Si la situación de España fuera otra, restablecidas como lo están ya nuestras relaciones de amistad con México, la España se debería á sí misma el interponer su mediación en defensa de los derechos de su antigua colonia. A falta de la España, la Inglaterra, principal autora de la emancipación del continente americano, y la potencia que mas provecho ha sacado de aquel gran suceso, pues ha logrado apoderarse de la mayor y mas lucrativa parte del comercio exterior é interior de los nuevos estados, tiene sobre sí la obligación moral de proteger la independencia de México, y solo puede atribuirse su indeferencia en este punto á la falta de vigor y de acción que el gobierno de aquella gran nación experimenta de algún tiempo á esta parte.

El escrito que insertamos á continuación, se recomienda además por la sencillez y dignidad con que está redactado y que contrasta ventajosamente con hinchazon y vaguedad de que en general adolecen las producciones, no solo de los escritores hispano-americanos, sino también muchos de los documentos públicos emanados de las autoridades de la Península.

Hé aquí el artículo del Imparcial:
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Pocos periódicos, aun de los países que menos relaciones tengan con nuestra república, habrán dejado de hablar de la escandalosa y gratuita sublevación de los nuevos habitantes de la provincia de Tejas; pero todavía habrá muchas personas que no estén impuestas en las causas y motivos verdaderos de aquella insurrección; y no solo las habrá en otras partes del mundo, sino aun entre nosotros. El deseo de ilustrar á estas personas nos ha movido á escribir estas páginas, así como el de poner mas y mas en claro la perfidia de un proceder, que no ha tenido otro fin ni objeto que privar á México de uno de sus mejores distritos, para enriquecer con él á otra nación vecina, y esto en medio de una preconizada paz y amistad, y por unos medios tan poco disimulados y tan precipitados, que no pueden menos de hacer patente al mundo entero la mala fé de un pueblo que sabe hacer eficaces, cuando le conviene, las leyes que le prohíben cooperar con armas al daño de las naciones sus amigas, así como cuando le resulta ventaja, no sabe el modo de que aquellas leyes puedan estorbarlo.

Empezaremos por establecer históricamente el origen y progresos de la colonización de Tejas, para que partiendo de estos datos, se vea más clara la conducta de los colonos y de sus protectores.

Un Moisés Austin, que él mismo se decía natural del Connecticut, y avecindado en el Misuri, solicitó en 26 de diciembre de 1820 de las autoridades de las provincias internas de Oriente, empleando las expresiones más fuertes de adhesión al gobierno español, el permiso de introducir trescientas familias luisianenses en la provincia de Tejas, é invocando por sí y á nombre de ellas el derecho que tenían los súbditos del rey de España, por las condiciones de la cesión de la Luisiana á la Francia, para trasladarse á otros puntos de los dominios españoles, ofreciendo que todos se obligaban con juramento, para después de establecidos, á tomar las armas en defensa del gobierno español, contra indios ó contra otra clase de enemigos, y obedecer las leyes y estatutos que se les prescribieran. El comandante general de aquellas provincias, independiente entonces de la autoridad de México, creyéndose bastante autorizado por el sistema político que regía por la Constitución recién publicada, concedió en 17 de enero de 1821 la petición de Austin, á título enteramente gratuito, con la espresada condición, de que los colonos que viniesen, habían de ser católicos, de buena conducta, y prestar el juramento de fidelidad al gobierno, y de tomar las armas en su defensa contra cualquiera clase de enemigos, y de guardar la Constitución política que entonces regía. También se determinaron por el mes de abril siguiente, cuando aun no habían empeñado á entrar las familias, varias reglas para su establecimiento y el reparo de tierras, cuya distribución se reservó siempre á los ayuntamientos del
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pais ya existentes, y bien claro se les expresó que sus instrumentos, aperos de labor, herramientas de oficios y bienes de campo, entrarían libres de derechos; pero que todo lo demás había de pagar los establecidos por disposiciones generales, y solo introducirse, si venía por mar, por la bahía de S. Bernardo, único puerto que estaba habilitado para el comercio. Nos hemos detenido de intento en estos particulares, porque de esta concesión y de su confirmación posterior traen su origen los derechos de los actuales colonos, que no pueden ser otros que los trasmitidos por los primeros pobladores, ó los adquiridos después por los posteriores en virtud de nuevas leyes ó concesiones, dejando para después el ver como se han conformado con tan moderadas condiciones.

En 10 de junio de 1821 falleció Moises Austin, y en octubre del mismo año su hijo Esteban acudió á aquellas autoridades, para llevar á efecto la colonización ofrecida, é indicando que ya habían empezado á establecerse algunas familias hacía Nacodoches, pidió amplias facultades, para sin entenderse con otra autoridad que la del gobernador jefe político de la provincia, proceder por sí á repartir las tierras á los colonos, á lo cual se opuso la diputación provincial; y como ya en aquella época las provincias internas se habían adherido á la independencia proclamada en esta capital de México, y reconocido á su gobierno, á él acudieron para notificar lo ejecutado, y solicitar reglas para lo futuro, y el comandante general interino expresaba en 28 de diciembre de aquel año que las familias introducidas ya eran como quinientas, sin ninguna licencia para ello y que recelaba no fueran gentes de la mejor conducta.

En espera de una ley de colonización de que se estaba tratando por la autoridad legislativa de la nación, no llegó á tomarse resolución en este asunto hasta el 18 de febrero de 1823, que el gobierno imperial confirmó aquellas concesiones, aunque con la condición precisa de arreglarse en todo á la ley de colonización que acababa de publicarse en 4 de enero de aquel año; y posteriormente en 14 de abril de 1823 confirmada de nuevo la expresada concesión, se les mandaron expedir los títulos correspondientes.

Pero entre tanto que Esteban F. Austin empezaba á fines de 21 á introducir familias en cumplimiento de sus ofertas, las cuales se situaban á orillas del río Brazos, una porción de aventureros y no de la mejor nota, según las mismas autoridades locales manifestaban, habían penetrado ya por tierra sin licencia alguna, y se iban situando enteramente á su arbitrio en las cercanías de Nacodoches sin solicitar siquiera el permiso de autoridad ninguna.

La confusión que introdujo en nuestros negocios interiores la demasiado complicada Constitución federal, hizo que la diminuta ley de coloniza-
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Para conocer la nueva tendencia de esta época, debe tenerse presente, que cada una de las mutaciones que hemos notado, se ha efectuado, por el anterior desarrollo de un principio filosófico apoyado en la creencia religiosa. El principio pues que desde la predicación del evangelio, realizó todas las organizaciones sociales ya examinadas, fue general, fecundo, grande y capaz de llevar el individuo hasta la almenegación de sí mismo, y al sacrificio de su vida. Estríbada la sociedad en esta base, todas sus formas tendían á sacrificar el individuo á los intereses generales, y el bien particular al bienestar de las naciones. Mientras la suma de individuos que estaban bien hallados con este principio, fue mayor que la de los descontentos, el principio era justo, y la sociedad no pudo menos de estar á él sometida. Pero cuando la suma de descontentos fue mayor que la de favorecidos, el principio quedó falsificado, y no pudo existir sino apoyándose en la violencia. El clero que había sido el ajente y propagador de este principio, y que no lo abandonó á pesar de su falsificación, vino á encontrarse en un terreno inseguro, y contrario á la misión que había recibido. Agoviado por un lado con los sufrimientos del pobre, y por otro con las exigencias de los poderosos, se halló en una posición política y religiosamente considerada muy difícil y peligrosa. Ansioso de contentar á todos, á todos seguía, y lejos de hacerse superior á ambos, se quedó á su nivel para consolarlos. Esto complementó la dificultad de la posición del clero, desconceptuó las doctrinas sociales que había propagado y sacó la sociedad del dominio de su influencia, para que mas tarde por sus principios sociales y religiosos pueda reconquistarla. Entonces aparecieron dos grandes reformadores, uno religioso y otro filosófico, presentando el principio que al parecer sacaba la humanidad del apuro en que se hallaba constituida. Lutero y Bacon anuncian sus doctrinas, la lucha filosófica subsigue á la de religión, y la tendencia social desde entonces varia. El principio del individualismo queda religiosa y filosóficamente proclamado; la política y las ciencias lo adoptan, y bajo su influencia se siguen desenvolviendo. Dos grandes secciones dividieron la Europa, la que seguía las antiguas doctrinas, y la del pendón de la reforma. El antagonismo levantó su cerviz en medio de estas discordias, y su soplo envenenado atizó el
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cion, que dió el Congreso general en 18 de agosto de 1824, no haya sido observada, principalmente en sus importantes artículos 4.º y 10., que prescriben que sin previa aprobacion del supremo gobierno, no se puedan poblar los terrenos comprendidos hasta veinte leguas de las fronteras terrestres y diez de las costas, y que se atendiese en la distribucion de tierras á los militares, á quienes se ofreció este premio en 1821; ni cumplíose tampoco el decreto de 6 de abril de 1830, que en cumplimiento de la autorización que le dá al Congreso general el art. 7.º prohibió se colonizase con extranjeros de la nacion vecina al punto de su establecimiento. Este decreto, revocado en 1833 y restablecido posteriormente por la legislatura de 1835 á 36, nunca ha sido observado. Nuevas y nuevas concesiones del estado de Coahuila se han ido sucediendo sin regla ni tasa, casi todas á anglo-americanos (1), y muy pocas á mejicanos. Pero si estas concesiones han sido desarregladas, mas desordenados han sido sus efectos, pues la introduccion y establecimiento de aventureros no ha seguido regla alguna, ni para nada se ha contado con el gobierno general. Este se hallaba en tal ignorancia aun de las cosas mas notables de la situacion de aquel pais, que hubo de comisionar en 1784 al coronel D. Juan Nepomuceno Almonte para que fuese á reconocerle, como pudiera haberse

(1) La frecuencia con que tendremos que escribir el nombre colectivo de nuestros vecinos del Norte, nos precisa á justificar el que vamos á darles. Cuando verificaron su emancipacion de la Inglaterra se dieron el nombre de Estados-Unidos de América, y á sus habitantes el de americanos. Como entonces todo el resto de este continente eran colonias sujetas á varias naciones de Europa, aquel nombre fue muy claro y característico. Pero despues que los paises del continente que dependian de la España se hicieron independientes, y que por la manía de imitar, si no por otras causas aun mas raras, adoptaron los mas un sistema federal, hemos tenido con aquellos nombres una verdadera confusion: porque los Estados Unidos de Centro-América y los Estados-Unidos de México (que fueron), todos eran tambien Estados-Unidos de América, y los mejicanos, peruanos, brasileños &c. &c., tambien se llaman y son americanos. Norte-America y norte-americanos suelen algunos llamarles; pero estos nombres á quien convienen son á las posesiones y habitantes del Canadá, y aun mejor á los esquimales que habitan las playas heladas de nuestro continente, no á los que viven muchos grados mas al Sur, ni á los paises que habitan. Por esto hemos adoptado el nombre de anglo-americanos con el que no cabe equivocacion, y el de Estados-Unidos de Norte-América, que nos parece estar en igual caso.
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hecho con el país de los patagones; ó con los vastos desiertos que median entre las misiones y presidios mas septentrionales de la Nueva-California, y nuestros límites en el paralelo 42° de latitud.

Las primeras leyes de colonización contienen la exención total de derechos por seis años, y la baja de la mitad de ellos por otro seis, el cual transcurrido ya, en especial para los primeros pobladores de los años de 21 á 23, era ya tiempo de que se sujetasen aquellos colonos al pago de contribuciones y derechos, especialmente de importación, como los demás habitantes de la república; tanto más, que es constante que por sus puertos se introducían efectos que se internaban á otros distritos y departamentos de ella.

No debe omitirse el hecho demasiado notorio en esta república, y mucho más en la vecina, de que el gran número de concesiones simultáneas de estos pasados años para la colonización de Tejas, ha dado lugar entre nuestros vecinos á un abuso harto escandaloso, pero que ha contribuido por su parte á influir en la conducta seguida por los anglo-americanos en el negocio de la revolución de Tejas. Hablo de las ventas imaginarias de tierras por sujetos no autorizados para ello, cuyas cédulas corren en aquellos mercados, á pesar de las reclamaciones de los legítimos interesados en las colonizaciones concedidas por autoridades competentes.

Estas causas de confusión no podían menos de ir produciendo sus efectos consiguientes y precisos. Tantos pobladores introducidos casi á la vez, no solo con hábitos diferentes de los nuestros, sino con diversos principios religiosos, esto con espresa violación de las condiciones terminantes de su admisión desde la concesión primera, y de las confirmaciones posteriores y leyes de colonización; con violación también del decreto de 6 de abril de 1830, que prohibió la introducción de los ciudadanos de la nación colindante con el punto en que habían de establecerse: gentes que creían deber los títulos de su establecimiento no á las autoridades mejicanas, sino á los agentes intermedios, todos anglo-americanos, pronto perdieron de vista las obligaciones que contrajeron al ser admitidos á participar de una propiedad valiosa, de sujetarse y conformarse según costumbre necesaria de todos los países, á las leyes civiles y políticas de la nación que adoptaban por patria, así á las ya existentes al tiempo de su establecimiento en ella, como á las que después tuviere por conveniente formar la mayoría de sus ciudadanos.

Como por sí mismos se habían repartido los terrenos, sin mas regla que la que ellos quisieran imponerse á sí, válidos de la tolerancia de las autoridades, prosiguieron queriendo gobernarse en un todo á su arbitrio, sin sujecion á las autoridades del mismo estado de Coahuila de que hacían parte, y á quien solo acudian para pedir nuevas concesiones de tierra con que comerciar con sus paisanos.

Es verdad que mas tarde dieron el paso de solicitar del Congreso general la
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autorización para formar por sí un estado separado; pero también lo es que á esta pretensión ya había precedido la formación é impresión por su propia autoridad, de una Constitución bajo la cual querían gobernarse; sin saber aun si su solicitud de formar estado separado podría concedérseles, pues que carecían todavía de los requisitos que la Constitución federal de 1824 exigía para el efecto.

Malogrado este intento, no obstante el empeño con que le agitó en México mismo su principal ciudadano Esteban Austin, al retirarse á Tejas fue cuando este escribió aquellas cartas á sus compañeros en aquel país, diciéndoles que ya era tiempo de hacerse justicia por su mano y recurrir para ello á la fuerza. Estas cartas, puestas por la casualidad en poder de las autoridades mejicanas, ocasionaron la prisión de su autor, quien después debió su libertad á la generosidad del presidente Santa-Anna, mal agradecida por el favorecido.

Entretanto, á medida del aumento de la población en Tejas, iba creciendo su importancia, y llegaba el caso de que el gobierno hiciese efectivo el pago de los derechos de aduana que no había dispensado, antes sí recordado siempre á los pobladores desde el principio de las concesiones. Por esto se habían ido poniendo los empleados necesarios en los puntos abiertos al comercio, en los que también se situaron pequeños destacamentos de tropa, propios tan sólo para apoyar á las autoridades y empleados, en las desobediencias y fraudes que los individuos quisiesen cometer. Pero mal avenidos los colonos con tan ligera como indispensable carga, y acostumbrados á vivir sin sujeción, acrecentada su audacia con su número, hicieron unas asonadas y reuniones en Anáhuac y Brazoria por mayo de 1835, cuyo objeto fue negarse en masa á pagar derechos algunos, y tomar medidas para librarse de la sujeción de los empleados de aduanas. Estos pasos avanzados se calmaron por lo pronto; y como el gobierno no pudiese desentenderse de un desacato tan manifiesto y trascendental, para hacer respetar su autoridad y cumplir sus órdenes envió algunas pocas tropas á las órdenes del general Cos, y mandó arrestar las personas que habían promovido aquellos escándalos.

Este primer paso firme del gobierno dió á entender á los principales bulliciosos de entre los colonos, que trataba ya de hacerse obedecer; y los impulsó á seducir y comprometer á los colonos á una rebelión descubierta. Para esto forjaron noticias de la marcha de un gran número de tropas con el objeto de oprimirlas y tratarlas militarmente, y aun despojarlas de sus posesiones, con otras muchas patrañas, á que dió pronto crédito la propensión de muchos de ellos vivir á sus anchas. Los autores de las asonadas de mayo, refugiados á los Estados Unidos, volvieron con socorros de gente y armas, y con ofertas de mayores auxilios; y entonces ya se prepararon abiertamente á la guerra, bajo el pretexto de que en la república se trataba de variar la Constitución federal. Apenas Cos había llegado á Bejar, cuando los sublevados tomaron el punto de Anáhuac, quitando la aduana y desarmando al muy corto destacamento de