Revista literaria de El Español (1847-02-01 00:00:00), página 6

Maxime autem addicuntur plerique, ut eos justiciae capit obitio, quem in imperiorum, honorum, gloriae cupiditatem inciderunt. Quod enim est apud Enniurn:

Nulla sancta societas
Nec fides regni est:
id latius patet, etc.

Así interpreta este período del lib. 4.º de Officis de Cicerón don Manuel Blanco Valbuena, catedrático de retórica y poeta de la real Seminario de Nobles de Madrid, y aunque su traducción está, generalmente hecha con inteligencia y acierto, á veces peca de sobrado infiel, como en el presente caso. Cicerón no hace decir á Ennio lo que el señor Valbuena. En mal hora tuvo esta la ocurrencia de expresar en dos versos la sentencia del poeta latino, porque necesariamente había de amplificarla mucho, y en esta amplificación corría tanto riesgo la concisión como la exactitud. Ennio no habla de repartimiento de imperio ó mandato, sino de la soberbia, de la injusticia, de los que gobernaban; y así lo vemos comprobado en una traducción del mismo tratado, impresa en Sevilla en 1501, que aunque rigurosamente co-

Compertum ego habeo; quibus, verba vi-
ris virtutem non addere; neque ex ignave
strenuum, neque fortium ex limido exerci-
tum oratione imperatoris feri. Quanta cu-
jusque animo amicae natura aut moribus
inst, tanta in bello paere solet. Quem ne-
que gloria neque pericula excitant, neque-
quam hortere; timor animi auribus officit.

Procure pues al traductor no decir más ni menos que el original, y lo que diga, que sea en un todo conforme éste. El verso es el que ofrece más dificultad cuando se trata de conservar en la traducción, y por eso tenemos tan pocas versificadas que merezcan, no ya el nombre de traducciones, sino ni aun el de poesías. Dos han acometido en nuestra patria la empresa de habérselas con Milton, y am-

Lo que nos incita á muchísimos á abandonar la justicia, es el deseo de honores, imperios y gloria. Tienen mucho á qué aplicarse estas palabras de Ennio:

No es santa, no es leal la compañía
De un solo imperio en muchos repartido;

nida al original, conserva scrupulosamente todas sus ideas. Dice de esta manera:

Muchos son inducidos, mucho á ser tomados del olvido de la justicia, cuando caen en codicia de imperios, e honras e gloria. Ca lo que dice. Enio que no hay alguna sacra compaña ni fé en el reinar, etc. Comparese ambas traducciones, y saltará á la vista el error de Valbuena, que dijo lo contrario de lo que se propuso decir Cicerón, ó si no, una cosa que no se comprende ni tiene sentido común.

¡Qué exacta, y característica, no es por el contrario la traducción que hace el infante don Gabriel de la conjuración de Catilina, por Cayo Saliustio Crispol! Nada hay en ella que no desembra el espíritu, la concisión y armonía del original. Véase el principio de la arenga que hace Catilina á sus parciales:

Sé bien, ó soldados, que las palabras no infunden valor; y que ningún ejército se hizo esforzado de cobardía, ni de timido animoso, por las arengas de los generales. El fondo de valor que tiene en sí cada uno por su nacimiento ó herencia, ese y no mas se bace ver en la guerra. ¿A quien ni el honor ni los peligros mueven es ocioso exortarle: el miedo lo tapa los oídos?

Of Man's first disobedience, and the fruit
Of that forbidden tree, whose mortal taste
Brought death into the world, and all our

Del primer hombre la desobediencia
Canto, y la fatal fruta del vedado
Árbol, cuyo hocado,
Desterrando del mundo la inocencia,
Dió entrada á los dolores y á la muerte.