Revista literaria de El Español (1846-06-01 00:00:00), página 6

va que por voluntad, en esto que consideraban como una profanación, y solo consiguieron que se aplicase la prueba para el día siguiente á fin de que pudiesen hacer los preparativos para la ceremonia.

En la gran plaza frontera al Alcázar que entonces estaba construyendo Alfonso VI y que hoy solo sirve para que nuestros literatos embadurnen sus paredes con sentencias que estarían mejor en otra parte, se hallaba encendida la grande hoguera, instrumento de los decretos de Dios, por cuyo medio había de decidir la divina providencia la contienda entre el rey y el pueblo. A la hora señalada para la ceremonia, por una de las mas anchas calles que en la gran plaza desembocaban, salieron los toledanos precedidos de Miguel Adiz, jefe de las milicias, seguidos de su juez, y prepósito de Juan Ruiz de Matanzas y de otros varios personajes principales, y llevado en procesión un enorme breviario mozárabe, mientras los defensores del latino, capitaneados por el Merino Pedro Álvarez y el conde Pedro Ansúrez se presentaron por otro lado y en no menos vistosa y solemne procesión con otro libro de colosales dimensiones. Llegados todos al centro de la plaza donde estaba encendida la hoguera, el arzobispo Bernardo, después de haber recitado algunas oraciones invocando el auxilio del Altísimo en favor del mejor de aquellos dos misales, tomado uno con cada mano, ayudado de cada lado por cuatro ó cinco acólitos, los arrojó á un tiempo al fuego.

Cuenta la historia que estuvo largo tiempo este elemento sin saber qué hacerse con aquel extraño combustible; los circunstantes esperaban en la mayor ansiedad á que la voluntad de Dios se manifestase de un modo palpable... De improviso saltó con fuerza de la hoguera uno de los misales y fue á caer á los pies del arzobispo, sin mas lesión que la de haberse arrugado un poco el pergamo. No tuvo necesidad de examinarlo con mucha atención el prelado para conocer que aquel breviario era el romano, y así lo proclamó en alta voz, declarándolo vencedor; pero Miguel Adiz se adelantó y esposo que ante todo era necesario aguardar á ver lo que hacia el fuego con el misal mozárabe, que dentro se había quedado, y que hasta que todos se convencieran de que había sido reducido á cenizas, no podía considerarse como victorioso ninguno de ellos. Nada tuvo que oponer el venerable Bernardo á este juicioso discurso, y así esperó con paciencia á que las llamas se extinguieran, las cuales, refieren las crónicas de aquel tiempo, duraron todo el dia, y poco antes de ponerse el sol se fueron apagando y descubrieron el misal mozárabe, no hecho cenizas, como suponían sus enemigos, sino casi intacto y con la misma idéntica lesión que su antagonista romano, es decir con leves arrugas en el pergamo, efecto sin duda en uno y otro de la indecision en que estuvo el fuego al verse con tan inesperados huéspedes.

Este espectáculo dejó sorprendidos á todos los circunstantes y principalmente á los personajes de la corte; los toledanos levantaron la voz proclamando el triunfo de su breviario, como había proclamado el arzobispo la victoria del misal latino; los partidarios de este se opusieron, y para calmar los ánimos de unos y otros fue preciso que el rey reuniese de nuevo el consejo, mandando que se admitiesen á su presencia dos diputados de Toledo, que para aquel caso lo fueron Miguel Adiz y Juan Ruiz de Matanzas, con el objeto de que no pudiera después decir el pueblo que había sido condenado sin oírle. Abierta la sesión, dijo el arzobispo que pues el fuego había despechado de si al misal romano sin la menor lesión, era evidente que Dios le había considerado perfecto, y no había consentido que estuviera mucho tiempo en un elemento creado expresamente para servir de tormento y castigo á los demonios y á los condenados; y que si el misal mozárabe no se había consumido entre las llamas, era porque el Altísimo había querido mostrar palpablemente la naturaleza infernal de aquel breviario, pues que los espíritus infernales y los condenados al fuego eterno era sabido que ni con la llama se quemaban, ni con la llama mas activa se consumían. Los representantes de Toledo respondieron á este argumento que si el misal romano había sido despedazado del fuego era claro que ni aun para leña le consideraba bueno aquel elemento, y que por el contrario el haber quedado intacto el mozárabe y haberle tenido tanto respeto las llamas, lejos de probar su naturaleza infernal, probaba su santidad; cuanto mas que Dios lo había dado ya la victoria en la prueba del combate: que por consiguiente, según todas las leyes divinas y humanas el misal mozárabe debía ser declarado vencedor, santo y bendito y el rezo mista permitido en todas las iglesias de Toledo, como hasta aquella época desde tiempo inmemorial se había practicado.

Oídos por el rey estos argumentos, y fatigado de una disputa que llevaba trazas de hacerse interminable; causado también de las pruebas, que tan dudosas se habían presentado, mandó guardar silencio y estuvo largo rato meditando su resolución. Lo primero que se le ocurrió fue quedarse sin ninguno de los misales para dejar igual á los dos; pero reflexionando después que en éste caso, tendría que inventar otro, que encontraría los mismos inconvenien-