Revista literaria de El Español (1847-02-22 00:00:00), página 6

su tío, que la amaba como cosa propia y sabía guiarla y mantenerla en la práctica de las virtudes, mostrándose á veces sobrado duro con ella; y su ama Isabel Ayllón, recomendable por su cristianidad y fervor religioso, y los demás criados que la servían, gente toda de buena índole y costumbres muy arregladas, parecían complacerse en atornillar á aquella angelical criatura. Pero si hay predestinación para los justos, en la contradicción es donde más se muestra: el impio camina siempre agasajado, siempre entre prosperidades y sonrisas; la virtud no halla agrado mas que en sí misma, haciendo de la resignación su mérito.

La virtud de doña Luisa era muy superior á la resolución humana para dar importancia alguna á los cuidados de la vida. En medio de su aparente abyección y abatimiento, alimentaba aquel ardiente entusiasmo, que creciendo de día en día, había de remontarse á la esfera de lo inconcebible. Aquel corazón no se saciaba con las promesas de la esperanza, ni con los éxtasis de la fe, ni con la vehemencia de la caridad. Violentaba sus gustos, imponiéndose ásperas penitencias, macerando su cuerpo, orando sin interrupción, dividiendo su mesa y sus recursos con los necesitados, obedeciendo eiegamente á sus superiores y hasta á sus criados, renunciando á todas las galas y pompas del mundo, asefando la hermosura de que la naturaleza le había dotado, y manteniendo en su primitiva pureza la castidad de su cuerpo y alma; se preparaba á sacrificios mayores, y á empresas mucho más arduas, con que correspondiendo mas dignamente al amor de su celestial esposo, se hiciese merecedora de la inmarcesible corona á que aspiraba. Y para expresar de algún modo el ensajenamiento del divino amor que la consumía, diremos con el eloquente escritor de su vida que iba en busca de su Dios «como quien va en busca del amado por las nuevas que tiene de él, enamorada de su valor y hermosura, como el enamorado de oídas emplea toda su afición en desear ver de cerca aquella hermosura que ama.»

Terminado que hubo el marqués el tiempo de su gobierno regresó á Almazán, y de aquí á Madrid, donde debía desempeñar la presidencia del consejo de las órdenes. Un año vivió con el doña Luisa, pero tan retirada del trato de todo el mundo, que si sus obras de caridad ó sus actos de devoción no la hubiesen obligado á salir de casa, hubiera parecido mas bien sepulcro que clausura el estrecho recinto que habitaba. Hubo dos caballeros que pren-
dados de su belleza y admirados de su santidad trataron de tomarla por esposa: doña Luisa contestó con una sonrisa á las propuestas que se le hicieron; no replicó palabra, pero ruborizóse de tal modo, que dió bien á entender cuán lejana estaba de aquel intento. Señora tan candorosa, paloma tan casta que no consentía la desnudarse criada alguna, y que para no descomponerse durante el sueño hilaba una con otra las sábanas que la cubrían ¿Cómo había de rendir su corazón á los afectos del mundo? En todo procedía con el mismo escrúpulo, porque su virtud no era de aquellas que se contentaban con lo realizable; para ella no había amor sin sacrificio, ni gusto sin privación, ni reposo sin combate, llegando á aquel venturoso estado en que los tormentos son delicias, la mansión mas árida encantado paraíso, las riquezas un medio de aliviar la suerte del desgraciado, y en que parece la tierra lóbrega carece, que solo sirve para suspirar con mas afán por la libertad del cielo.

Murió el marqués de Almazán, y dejó á su sobrina en la edad de veinte y seis años, los cuales creyó ella suficientes para desprenderse por fin del mundo y cerrar los ojos á todo lo que no fuese inspiración divina. En vano persiguieron sus parientes en reducirla á vivir en su compañía; el designio que de tiempo atrás había formado doña Luisa de permanecer, no en clausura, pero si independiente y sola, á la sazón pudo llevarlo á cabo, arrostrando respetos que para ella nada significaban, y censuras y murmuraciones que suele encubrir el mundo bajo el disfraz de la hipocresía. En nuestros tiempos parecería aventurado que una joven de sus circunstancias rompiera así los vínculos que la sociedad le impone; pero en aquellos se creía mas en la virtud, porque la independencia y libertad rara vez se confundían con la relajación del pensamiento. La máxima de que una mujer honesta debe no solo serlo, sino parecerlo, apenas se conocía entonces; la moral pública tenía mas fuerza, siendo menester tanto artificio y tantas precauciones para ocultar el crimen, como hoy para no parecer fanático viviendo como doña Luisa. «Ni la Grecia ni la Italia, dice el crítico anteriormente citado, conocía, como no fuesen sus sacerdotisas y vestales, mujer alguna que viviese sola, en presencia de Dios, sin amores ni alegrías mundanas; el cristianismo tuvo el mérito de hacer una cosa nueva, que la mujer pudiese vivir sola, honrada y respetada de todo el mundo. Al preferir la virginidad al matrimonio, no condenando sin