Revista literaria de El Español (1845-12-01 00:00:00), página 6

por el revés sufrido, aprovechándose de la penuria del Estado para engrandecerse. Don Samuel Alenbuer, físico del mismo rey don Alonso, contrajo poco tiempo después la obligación de labrar la moneda, pagando una renta determinada al fisco, obteniendo el privilegio de poder comprar el marco de plata, a menor precio del corriente, si bien sin excederse del señalado por el ordenamiento de Valladolid de 1430, que era el de ciento veinte y cinco maravedíes (1). Esta contrata, con que pensaba el rey dar vado á sus apuros, no pudo menos de producir un general disgusto. Todos los co-mestibles, todos los demás artículos necesarios para la vida se encarecieron en consecuencia, y hubiera llegado á fraguar una conjuración terrible contra la vida de don Samuel y contra sus correligionarios, á no haber acudido don Alonso á poner la enmienda descrita.

No se mostró el rey don Pedro, menos adi- to al pueblo hebreo que su padre, llamando á ocupar los primeros puestos del reino á los que más se distinguían entre los proscritos. Todo el mundo conoce la historia de Samuel Levi, todo el mundo tiene noticias de sus inmensos esfuerzos. El rey don Pedro, desentendiéndose de la ley anteriormente establecida en las cortes de Madrid y cuidándose solol del momento, llamó á Samuel á su lado y le encargó la recaudación y gobierno de las rentas de la corona. Samuel era astuto, condición inherente á su pueblo entero; Samuel comprendió cual era su posi- sion y dirigió todos sus pasos á proteger á los judíos, aprovechando el natural franco y abier- to del monarca. El testamento tras auténtico y felizmente de las ventajas que alcanzó Levi para su pueblo existe aún en la ciudad de Tole- do, atrayendo al par la admiración de los artis- tas y sirviendo de estímulo para emprender los estudios que coadyuven á ilustrar la historia de España en el punto de que tratamos. Hablamos de la sinagoga, conocida hoy con el nombre del Tránsito; que se halla en poder de los caballe- ros de la orden de San Juan. Quebrantando la ley IV del título XXIV de la Setena Partida, por á cual se disponía que no pudiesen los rabinos sacar de cimientos templo alguno, consintién- doles solo reedificar los ya existentes, aunque sin excesivo lujo, permitió que don Mier Aldel por los años de 1360 levantase aquella sumptuosa sinagoga, en que el arte árabe derramó toda la riqueza de que era susceptible. Los judíos por su parte quisieron dar al rey don Pedro una prueba de su reconocimiento: en dos grandes lápidas que se conservan aun en el muro oriental de la que fue sinagoga, se hallan dos inscrip- ciones, que traducidas por un hébreo á la sazón en que fiedes de Andrada escribía su Crónica de las tres órdenes militares, fueron insertas en dicha obra, habiendo dado en el pasado siglo origen á acaloradas disputas. Estas ins- cripciones abundan en alabanzas al rey don Pedro, no pudiendo nosotros resistir al deseo de copiarlas, si bien omitiremos el encabezamiento. He aquí lo del lado de la epístola, consagrada ya en iglesia cristiana la sina- goga:

«Las misericordias que Dios quiso hacer con nos, levantando entre nos jueces e príncipes para librarnos de nuestros enemigos y angus- tiadores. No habiendo rey en Israel que nos pudiera librar después del último cautiverio de Dios, que tercera vez fue levantado por Dios en Israel, derramámonos unos á esta tierra y otros á diversas partes, donde están ellos deseando su tierra y nos la muestra. E nos los de esta tierra fabricamos esta casa con brazo fuerte e poderoso. Aquel día que fue fabricada, fue grande e agradable á los judíos: los cuales por la fama de esto vinie- ron de los lados de la tierra para ver si había algúm remedio para levantarse algún señor sobre nos, que fuese para nos como torre de fortaleza, con perfección de entendimiento para gobernar nuestra república. No se ha- lló tal señor entre los que estábamos en esta parte; mas levantóse entre nos en la nuestra ayuda Samuel, que fue Dios con él e con nos. E halló gracia y misericordia para nos. Era hombre de pelea e de paz: poderoso en todos los pueblos y gran fabricador. Aconteció esto en los tiempos del rey don Pedro: sea Dios en su ayuda: engrandezca su estado, prosperéle y ensalece e ponga su sillo sobre todos los prin- cipes. Sea Dios con él e con toda su casa: e todo hombre se huelgue ante él, e los grandes, e los fuertes que oyiere en la tierra le conoz- can e todos aquellos que oyeren su nombre se gocen de oírle en todos sus reinos e sea mani- fiesto que él es fecho á Israel amparo e des- fendedor.»

Las últimas palabras de esta leyenda mani- festan claramente la protección que el rey don Pedro dispensó á los judíos, que le deseaban lo- da prosperidad y bienandanza. Sin embargo los judíos de los últimos confines de la tierra vinie- ron, al saber que se había erigido un nuevo templo, para ver si había algún remedio para levantarse sobre ellos algún señor, que fuese como torre de fortaleza, con perfección de enten- dimiento para gobernar su república. Esto pone de manifiesto la inquietud de su carácter y el odio que abrigaban contra sus dominado- res, aun en los momentos en que eran ostensi- blemente protegidos. En la inscripción del lado del Evangelio se confirma, si es posible, mas terminantemente la protección que les dispuso el rey don Pedro. Dice así:

«Con el amparo e licencia, determinámos de fabricar este templo. Paz sea con él e con to- da su generación e alivio en todo su trabajo. Agora nos libró Dios del poder de nuestro enemigo; e desde el dia de nuestro captiverio