Revista literaria de El Español (1846-03-08 00:00:00), página 5

mas; en adquirir las ideas que condicionaron a construir el trono en que se ostentaba esta forma con orgullo? ¿Dónde están hoy los solitarios de la "Thebaida" y los "peregrinos de Jerusalén"? ¿Está disuelta la unidad de aquel imperio que dominó á todo el orbe y que llegó así á formar de alguna sola familia que hablaba una misma lengua? ¿Estamos constituidos en nuestras modernas sociedades del modo que lo estuvieron aquellos gigantes de la antigüedad? Y viéndolo á una cosa más sagrada y menos susceptible de variación; el cristianismo ha conservado en los fieles la misma fe que tenían en los primitivos tiempos de esta indestructible credencia? No, ha habido disidentes y revoltores que, ya que no podían atacar la santidad del dogma, han pretendido y desesperadamente han alterado las prácticas en muchas partes, por esa sed de renovación que tiene la naturaleza humana"... «la autoridad de la iglesia (dice el célebre Lerminier) nunca fue tan grande como sobre las ruinas del romano imperio y en la cuna de las sociedades modernas, porque solo tenía entonces la vida moral y no era pesado su yugo. Pero cuando estas se hallaron separadas por muchos siglos de la caída definitiva del mundo antiguo y de la invasión de los bárbaros del norte, cuando comenzaron a organizarse la misma actividad del espíritu que elevaba, á los continentes entre la nobleza y el rey se dirigió á las costas especulativas, á la religión y á la ciencia: entonces surgieron dos clases de ideas destinadas á obtener un inmenso desarrollo; la filosofía y las herejías.» Y si cosas tan sagradas han experimentado alteraciones ¿querráse sostener que en obras mucho menos importantes no debemos salir del círculo trazado por los antiguos y que son enteramente uniformes, porque sirvieron para morada de reyes, los molinos pala- cios de Thèbes y de Memphis y los áreos y voluptuosos alozates de la Alhambra?... No se nos diga que estas ideas liberales son anárquicas; que, fruto de las últimas revoluciones, queremos simplificar todo lo que tiende á la subversión de las cosas, y que el espíritu del modernismo nos impulse á respetar lo que debiera- mos escarnecer. Los hombres mas vulgarmente conocidos por imitadores de la antigüedad no han equivocado oponerse á ciertos preceptos de los que nosotros hemos llamado relativos, cuando los han creído en oposición directa con lo que exigían las nuevas necesidades; véase sólo lo que dice el célebre Bartolomé de Aragón (poeta del siglo décimo sexto y gran imitador de Juvenal y de Horacio) en una Epístola en que consigna algunas reglas de poesía:

"No, guardare el rigor de los preceptos En muchas partes, sin buscar excusa. Ni perdón, por justísimos respetos. Y si algún Aristarco nos acusa, Sepa que los preceptos no guardados Cantarán, alabanos á mi musa; me llamarán Que sí, sube, mas que estos, ciertos grabados Por obra de boa luga generosa. Contentos quedará,y no gravárnos. Así habráis visto alguna ninfa hermosa. Que desprecia el ornato ó la moda. Quizá con negligencia artificiosa. El historiador por lo que respecta á ésta: conviene de alterar algunas leyes; pero Lope tuvo voces tan elevados: auditos para crear el drama (no tomándolo esta voz en su acepción ge- rmanica, sino en la que vulgarmente se usa hoy): infortunadamente bostezado por Juan de la Cueva. Viéndose en el mundo, no está por desgracia el dolor tan lejos del placer que no se confunden cada minuto que la risa y el llanto se hermanan en todas partes, y que el corazón humano está sugestionado contraídas que momentáneamente varían la acusora de sus mas expresivas emociones. Esta mezcla de géneros era por lo tanto un adelantamiento y un adelantamiento indispensable, sin el cual el teatro moderno no existiría; era una necesidad que se explicaba lógicamente, estudiando el estado de la civilización en la misma época y los elementos constitutivos de los estados: por eso Shakespeare y Lope; sin conocerse, siguieron casi una misma senda; por eso todas las naciones cultas han imitado su ejemplo, y han procurado llevar al terreno de la perfección la obra que con tanto arrojo empeñaron aquellos dos padres del teatro de nuestros días. La Fratela misma, que tan orgullosa se muestra el hablar de las regio- nales obras de sus grandes trágicos; ha tenido que abandonar el camino trazado por ellos, para imitar esta disposición de las fábulas los ejemplos que ofrecen cada día la naturaleza, cuya mayor sublimidad consiste en la armonía que entre sí tienen todas las cosas que de ella eman- nan; pues ningún libre debe estudiar, con preferencia el autor dramático, al que no ha sido creación del hombre; al que, como obra del Hacedor Supremo, encierra en sí los pocos jéremes de sabiduría. Nosotros no podemos hacer nunca, ni jamás comprender como se atrevió a asentar un hombre tan judicioso como Boileau, que lo verdadero pueda ser algunas veces inverosímil.

Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable.

L'axe poétique puesto que lo verosímil es lo que tiene apariencias de verdadero y nada puede ser más verdadero que la verdad; por eso enpararemos el estudio de la naturaleza; y defendemos á Lope porque la dimitió en sus bienes. Además son aquellas que condenan las innovaciones; y que perdona los mayores absurdos si los ven justificados por el uso que de ellas han hecho otras autoridades respetables; no pueden tampoco ceder por á Lope de Vega por esto que no es absurdo; puesto que, sin ir más lejos, en El Girope de Eurípides Ulises habla con seriedad y decuro y