Revista literaria de El Español (1845-12-21 00:00:00), página 7

que también lo estuvo. Por tanto al gentio, represó á todas autoridades en otra autoridad cualquiera; ni crey en ellas; ni trató de defendirlas y revoco toda respuesta dada en este lugar por mí, que no se conforme con esta mi última respuesta y la tengo por mi dicha en cuanto á esta declaración contradicte, "todos los judíos y rabinos de la congregación (a excepción no obstante de Rabbi Peter y Rabbi Joseph Albo) escucharon" y dijeron en altas voces: "Y nosotros estamos conformes con dicha cédula y nos adherimos á ella."

Leída una confesión tan lata, genuina expresión del cambio que habían sufrido en sus ideas aquellos sabios, cuyo entusiasmo religioso más que otra razón cualquiera, los había impulsado á tomar parte activa en tan famosa contienda, creyó el romano pontífice oportuno manifestar antes de que se disolviese la asamblea, que si bien había querido ostentar su tolerancia, permitiendo que se pusieran en tela de juicio cosas que todo el orbe cristiano aceptaba como dogmas santos, no podría dejar de timbrarse ásí aferrá contra los que cerrando los ojos á la luz, persistieran en los errores confesados, abjuntados y condenados por cuantos se habían hallado allí presentes de la raza judía. Marcóleler en este propósito varios deberes contra los continuantes, espidiendo en el siguiente artículo la ciudad de Valencia, á 11 de mayo, una Bula, cuya estricta observación habría de reducir al último extremo al puebloproscribo. Contenía este documento once decretos: el primero prohibía la lectura del Talmud en público ó en secreto; ordenando á los obispos y cívidos catóicales que en término de un mes recogiesen todos los ejemplares que se hubieran á las manos de dicho libro, así como sus glosas, apotitias, sumarios á otros cualquiera escritos que tuvieran la relación más leve con semejante doctrina. El segundo vedaba la circulación y uso de todo escrito que contradijese los dogmas oficios de la religión cristiana. Por el tercero se ordenaba que no pudiesen hacer los judíos oraciones, calices ni vinos sagrados, ni encuadernar libros en que se hallase el nombre de Jesús, ni de su madre, imponiendo pena de excomunión al cristiano que á esta disposición contraviniere. El cuarto se hallaba concebido en estos términos: "Que ningún judío pueda ejercer el oficio de juez, ni aun en los pleitos que ocurriese entre ellos." Disponiése por el quinto que se cerrasen todas las sinagogas erigidas ó reparadas últimamente, dejando sólo una en cada población donde morasen judíos, si bien en el caso de averiguarse que había sijodantes iguales, quedaba también definitivamente cerrada la referida sinagoga. El sexto decreto á artículo se encaminaba á separar más y mas al pueblo proscrito del cristianismo. "Que ningún judío, dice, pueda ser médico, cirujano, tendero, droguero, proveedor ni semillero; ni tener otro alguno oficio público, por el que hayan de entender en los negocios de los cristianos; ni las judías ser pameras; ni tener amas de-cuñar cristianas, ni los judíos servirse de cristianos, ni vender á estos; ni comprar de ellos algunas viandas; ni convivir con ellos á ninguna banquete, ni hablarse en el mismo baño; ni ser mayordomos ni agentes de los cristianos; ni aprender en las escuelas de estos alguna ciencia, arte ó oficio." Algunas de estas disposiciones habían sido ya adoptadas en las leyes de Castilla, como habrá tenido ocasión de observar nuestros lectores; pero nunca se había llevado á tal extremo el deseo de arruinar para siempre á los descendientes de las tribus de David y de Judá. El rey don Alonso X., legislador el más laico, respecto á los judíos, había prohibido en la ley VIII. del título XIV de la Siete partidas que se hiciese vida con ellos, y que se tomassen medicinas de su mano. Fuera de las receitas que hiciesen los sabedores, apoyejasdas por los cristianos. No obstante, en las cortes de Soria y de Valladolid se habían hecho otras leyes, que tendían ya mas visiblemente á ir reduciendo la influencia de los hebreos en la sociedad española. Pero nunca hasta entonces se había mandado que los judíos no pudieran dedicarse al estudio de la medicina; siendo por el contrario de esta raza cuantos cultivaban en Castilla la ciencia de Esculapio con brillantes y aprovechamiento; nunca se había establecido como ley que no pudieran dedicarse á ciertos oficios, ni se habían rechazado tan desdénosa y agridamente los auxilios que aquella parte de la humanidad prestaba en ciertos momentos á las gentes cristianas, auxilios que por su naturaleza misma no podían ser condicionados por las leyes; puesto que se fundaban en la suprema necesidad, mas imperiosa y perentoria que todos los ordenamientos y decretos que hubieran podido dar las cortes y los reyes.

Benedicto XIII y los que le consejaron la expedición del sexto decreto de la Bula de Valencia, habían sin embargo puesto el dedo en la llaga: el pueblo istachita había comprendido en su cautiverio que no era el medio de mejorar su suerte el de acudir á la eventualidad de las armas, ni á la exposición de las conjuras. El único camino que les quedaba era el de dominar á sus señores moralmente y á que sufrían su yugo físico; como no podían aspirar al logro de su intento por medio de una religión falsa, máxime en unos tiempos en que todo lo era el elemento teocrático, apelaron al dominio de la inteligencia y se entregaron de lleno á todos los estudios que podían ser mas necesarios para la vida, en el estado que la sociedad presentaba. La medicina y la cirugía fueron dos caminos anchos y expeditos; por donde podían llegar al término deseado en una época en que eran desconocidos los misterios de la primera ciencia