Revista literaria de El Español (1845-11-24 00:00:00), página 8

ran profanarlas. En cambio se llevaba este respeto en la siguiente ley hasta el estremo de mandar que no se pudiese aprehender en manera alguna á los judíos en el dia del sábado, por no perturbar sus ceremonias y oraciones, á menos que no cometieran muerte ó robo, y últimamente se insertaba en la ley VI. esta notable cláusula. «Otros mandamos que después que algunos judíos se tornen cristianos, que todos los de nuestros señoríos los honren é nin guno non sea osado de retraer á ellos, nin á su linage de cómo fueron judíos en manera de denuesto, é que hayan sus bienes é de todas sus cosas partieren con sus hermanos, heredando de sus padres é de sus madres é de los otros sus parientes, bien así como si fuesen judíos; que puedan haber todos los oficios é las honras que han todos los otros cristianos.» Esta ley, en donde se revelan á primera vista los deseos que abrigaba Alonso de atraer al seno del cristianismo tantos y tan ilustres hebreos como florecían en aquella época, produjo, como el rey se prometía, los mejores resultados. Muchos rabinos, Ilustres en las letras sagradas, en la astronomía, ciencia á que el rey era muy dado, en la medicina, los cuales eran reconocidos con el nombre de Sabedores, comenzaron desde entonces á abrazar la religión cristiana, abriendo la senda que habían de seguir después otros insignes varones. La tolerancia de don Alonso y el respeto que manifestó tocante á los ritos religiosos de los judíos provo- cian por otra parte del respeto que profesaba á la religión cristiana, lo cual se encargó de decir él mismo en la primera ley del expresado título de la última partida. Para que se cum- pliesen las escrituras, para que espiese el pue- blo hebreo el crimen de doicidio, cometido en el Gélogo, necesario era que yngase por el mundo sin patria, sin hogar y sin templo, ex- rastreando una existencia precaria y viviendo bajo el yugo de todos los pueblos. Así el rey don Alonso ordenando que se les respetase en el ejercicio de su religión, consintiéndoles que recitificasen sus bimagogas, cumplía con uno de los deberes más sagrados, según su conciencia, y repitió el tributo, más digno de su fe y de su admiración á la grande obra del Creyendo. Mas los judíos contaban también con otros títulos para conquistar la benevolencia, como la predilección del monarca castellano, como dejamos indicado arriba. Poseían los doc- tores de la ley las ciencias y las artes en un alto grado de perfección, y era imposible que un rey que consagraba los momentos de ocio que le dejaban libres los negocios del Estado, al estudio de las artes y de las ciencias, no experimentase vivas simpatías hacia sus más señalados cultivadores. Don Alonso, usando de todos los medios que estaban á su alcance y que no lo ponían directamente en contradicción con sus vasallos, protegió á los judíos, porque en ellos protegía los adelantos del saber humano, dando al par un grande impulso á la civilización española. Las Academias, estable- cidas en Córdoba desde mediados del siglo X, fueron trasladadas por él á la antigua corte de los visigodos, cuya importancia era en aquel tiempo sin límites; los sabios rabinos que habían competido con los ulemos árabes, de- jaron oír su voz en las aljamas de Toledo, y cuando se eclipsaba el astro de la civilización árabe en la corte de los catifas de occiden- te, parecía lucir con más brillantes resplandores el saber de los descendientes de Judea en la primera metrópoli de la España cristiana. Uno de aquellos crímenes, que rara vez pre- senta la historia, vino á privar entretanto á Castilla de uno de sus mas esclarecidos monar- cas, dando al traste con la risuena perspectiva que presentaba su porvenir por aquellos tiem- pos. El infante don Sancho, llamado después el Bravo, aprovechándose de la muerte de su hermano mayor don Fernando, y concitando contra su padre la descontentada nobleza, logró despojar al anciano monarca de la corona que ilustraban sus sienes y á sus sobrinos los in- fantes Cerdas, de la lujuriosa herencia de su padre. Aquel anciano, respetable, que por es- pacio de muchos años había gobernado con tan- ta gloria el reino de Castilla, hajo á la tumba en 1484 en su real Sevilla, llevando el amargo sentimiento de haber sufrido la deslealtad de su hijo, á quien desheredó por su testamento. Pero la suerte de las cosas se había decidido por la usurpación que halagaba los intereses de los revólotos y creaba esperanzas de medro en todas partes. La desgracia de los infantes don Fernando y don Alonso, alcanzó también á la monarquía castellana, y muy especialmente á los judíos, que a merced de las revueltas, vol- vieron á ser maltratados impunemente. Peto dejémonos ya la pluma, para continuar este in- teresante estudio en otro artículo.