Revista literaria de El Español (1845-09-01 00:00:00), página 8

bre vizconde de Chateaubriand, cuya opinión que es de tanto peso en todo, corrobora la nuestra completamente.

"La arquitectura justimana (bizantina), dice este ilustre escritor (41), me parece ser la arquitectura egipcia confundida con la griega. Esta nueva invasión del arte de Memphis la produjo el establecimiento del cristianismo: los solitarios que poblaron los desiertos de la Tebaida, y cuyas opiniones gobernaban al mundo, introdujeron en las iglesias, en los monasterios y hasta en los palacios, estos pórticos degenerados que llamamos claustros, donde respira el genio del oriente. Y observemos en apoyo de todo esto que la verdadera decadencia del arte entre los griegos, comenzó precisamente cuando la corte de Constantinopla no era más que la corte romana; lo que prueba que la arquitectura griega no produjo la arquitectura oriental, sino que esta se introdujo en aquella por la cercanía de los países en que reinaba."

Difusos y prolíficos hemos sido, y sin embargo hemos andado con más ligereza de lo conveniente, temiendo molestar la atención de nuestros lectores. Las autoridades que hemos llamado en abono de nuestra opinión hubieran pedido suprimirse, si la obra que nos ocupa fuese una de las muchas hijas de la rutina que merecen morir el mismo día en que ven la luz; pero el parecer de hombres tan ilustrados como el señor de los Ríos requiere ser contradicho por el de otros no menos ilustres y autorizados; y nosotros desconfiamos tanto de nuestras fuerzas, que ignoramos si aun de este modo habremos conseguido rayar en las márgenes del acierto.

En nuestro siguiente artículo nos dedicaremos al examen de las descripciones que también desempeña el señor de los Ríos; en las cuales tiene derecho á reclamar solamente nuestros elogios.

MANUEL CAÑETE.

NOTAS.

(1) Prefacio de los estudios históricos. tomo, i.º
(2): "Los tumbos de Tyrinto fueron mandados levantar por Pretios, hermano de Acestis, cuyo reino se puede echar en los años de 1397 antes de Jesucristo. Pausanias habla de ellos como de obra digna de la admiración de todos los siglos." De l' origine des toits, des arts et des sciences, et de leurs progrès chez les anciens peuples ; par Antoine-Louis Gouget. H. époque. Libr. H. Paris 1820.
(3): "Tres siglos mas tarde (á mediados del XI) la arquitectura nueva (bizantina) se presentó segunda vez en las playas latinas y anunció su vuelta por la edificación de la catedral de Pisa. Hay errores que consagra la voz popular, y a los cuales se ve obligada á someterse la ciencia. La arquitectura bizantina fue llamada en Italia arquitectura clásica, y en Francia arquitectura gótica; y ni los hombres ni los gozos tuvieron en ella parte alguna." CHATEAUBRIAND. Estudios históricos : tomo 3. pág. 249.
(4): "Algunas razones relacionan que las guerras de la Tierra Santa establecieron entre los cristianos y los musulmanes, junto con otras mucho mas importantes de lo que se cree; pues en efecto, se presentaron á los reyes francos embajadores mogoles para empeñarlos en una alianza contra los turcos; algunos religiosos italianos y franceses desempeñaron cargos diplomáticos cerca del gran Kan, y al mismo tiempo varios mercaderes penetraron hasta las mismas remotas regiones de oriente." A. A. DUPONCHEL. Historia de Grecia e Italia, tomo 2. pág. 458. Este continuo comercio de los europeos con los moradores del oriente dice poco en apoyo de nuestra opinión.
(5): "La corte de los primeros emperadores de Grecia tenía mucha conexión con las del oriente, en cuanto á su magnificencia y relajadas costumbres; y los emperadores del siglo XI, aunque inferiores á aquellos en el poder, no daban ni se le fausto ni en las rigurosas." Memorias de la Academia de las inscripciones, tomo 20.
Además de este corroboran nuestra opinión: el testimonio de BERENIX DE TUELLA, judío navarro, que viajaba por el oriente en el siglo XII, y que dejó consignada en su itinerario la admiración que le había causado Constantinopla: y las siguientes palabras del monge Gervais, que escribió en el siglo XIII una historia de la conquista de esta ciudad célebre por los cruzados. Structuram autem adaequavimus, in corpore civilitatis, in ecclesia subtilitatem, et turbidum, et in dumabus magnitudinem, ut illius vel describeret potest vel credere describenti, nisi qui ea scolastici fide cognoverit. Hist. Compl. op. Canisii lect. antiqu. fol.—Antuerpiae, 1786. Tomo 4.º
(6): "...L'orient, dans la guerre sainte, fut en quelque sorte révélé à l'occident qui le connaissait à peine." MIGNE: Histoire des croisades, livre IV, quatrième édition. Paris 1825. Y esta opinión concuerda perfectamente con lo del sabio inglés Robertson que dice: "...impossible era que retorciesen los cruzados tantos países y notasen tan diversas leyes y costumbres sin adquirir nueva instrucción y conocimientos."
Afínándose á esto que durante dos siglos el oriente mantuvo con el occidente constante comercio, que las tropas de refresco marchaban sin cesar al Asia, mientras los primeros cruzados volvían á sus casas con algunas costumbres con que habían familiarizado su mansión en países extranjeros; añádese también que, á poco de haber principiado las cruzadas, salió de punto el lujo en las cortes de los príncipes, la pompa en las ceremonias, la elegancia en los placeres y banquetes y hasta el gusto de las aventuras caballerosas, en aquellas expediciones singulares debemos, pues, los primeros rayos de luz que empezaron á disipar las tinieblas de la ignorancia y de la barbarie." Cuadro de los progresos de la sociedad europea.
(7): Histoire de la civilisation en Europe.
(8): Compendio de historia universal.
(9): MR. GUZET, dice acerca de la falta de crítica con que algunos escritores alemanes (por un sentimiento de patriotismo, harto impropio de historiadores), tratan de presentar en los germanos un pueblo civilizado ya, antes de la caída del romano imperio: "...je n'ai garde d'insister sur ces pitoceries du patriotisme scientifique; je n'y aurais même pas touché si elles n'étaient la conséquence, et pour ainsi dire l'effervescence d'un système soutenu par des hommes très-distingués, et qui pense, à mon avis, l'idée historique et épigénétique: ils se forment des anciens Germains. A considérer les choses en gros et sur la simple apparence, l'erreur a une seule évidence."
...Comment soutenir, par exemple, que la société germanique était á peu près fixe, et que la vie agricole et dominait, ses préoccupations du fait même des migrations, des invasions, de ce mouvement continu qui poussait les peuplades germaniques hors de leur territoire? Histoire de la civilisation en France; explication: tome I. tome premier. Bruxelles 1830. Alude aquí á los célebres BURCKHARD y MEYER; pero estos dos historiadores son mucho menos parciales todavía que el necio Schultze, á quien Guzet no menciona, el cual ha rayado en el último punto de la exageración en su obra titulada: Cuadro de la historia moderna.
(10): "...Esta civilización les parecía (á los bárbaros) grande y maravillosa. Los monumentos de la actividad romana.