Revista literaria de El Español (1845-06-22 00:00:00), página 9

serva siempre sus derechos, y porque un estilo original no pierde nunca sus particulares encantos. Montaigne y Charron serán siempre los predilectos de los que sepan discernir y quieran conocer al hombre; los ensayos del primero, no son una obra continuada que tenga el mérito de un bello concierto y que forme un conjunto regular; constituyen tan solo una interesante colección de retratos, y una maravillosa semejanza de características anódicas, de rasgos históricos perfectamente seguidos, de reflexiones llenas de finura y de justicia, hechas sin esfuerzo y presentadas sin afectación y con naturalidad. Estaba dotado Montaigne de una imaginación demasiado viva, y de grande abundancia de ideas; pero adolece el propio tiempo de otra tanta pereza y orgullo para tomarle la molestia de coordinar sus materiales y hacer un tratado de moral, como lo hubiese hecho un moralista de profesión; así es que puede decirse, es un hombre de talento que se entreteje consigo mismo y que sabe que se le escucha, pero no se abandona jamás en sus meditaciones hasta el punto de olvidar que debe someterse al juicio de los espectadores. Como todos los que quieren profundizar el corazón humano, se observa mucho á sí mismo; se le debe disculpar si también habla en demasia de su persona; la palabra yo la usa con frecuencia, pero retratándose á sí mismo, retrata igualmente á los demás, que al lector no pueden menos de esclamar: aquel personaje es él, y este soy yo. Pensador por inspiración más bien que metódico, no sólo se contradice algunas veces, sino que con frecuencia lo hace también cuando no se ocupa más que en considerar el mismo objeto bajo sus diferentes aspectos. El escépticismo de Maxixe no es el resultado de razonamientos abstractos, ni de profundos cálculos sobre la fuerza y límites del talento humano, pero si el fruto de una lectura inmensa y de la variedad de las opiniones humanas sobre los mas importantes objetos. Aunque con mas talento que juicio, éste sin embargo es superior á su sensibilidad, pero bastan las palabras sencillas que deja escapar sobre la amistad, para probar que no era extraño á este noble sentimiento. Dominó su malicia en muchos puntos de sus Ensayos, pero su alegría la compensa y hace perdonar, y un fondo de ingeniosidad la corrige entera-mente: burlase un poco de los hombres, pero también se burla de su persona, y este es un consejo á la verdad. Su estilo interesa al lector por la sola mezcla de gracia y de vigor, de fuerza y de abandono; estilo que así como da á conocer su lisonjera moral, pinta al hombre por completo, y le es tan intrínseco como sus mismas maneras personales, secreto que desgraciadamente arrastró consigo al sepulcro: su lenguaje no carece de defectos, pero si hubiese sido mas perfecto hubiese sido menos grato.

Montaigne era un hombre de mundo que re-capacitaba en sí mismo sobre sus observaciones y sentimientos. Charron era mas bien un autor de profesion, y por esta razón ordenó mas bien sus ideas y metódizó mas su marcha. Su obra de la sabiduría es un tratado de moral en el que fundó todos los deberes del hombre en las cuatro virtudes cardinales de los antiguos. El bien teológico de Coxon tenía poco de aquel espíritu filosófico que analiza, distingue, coordina las ideas y las sigue en su natural colocación, y sin ofrecer el amable desorden de Montaigne, no sabía sujetarse á un orden severo, no profundizaba los principios de su teoría, y mezclaba en ella una multitud de objetos estranos. Su dicción es menos original y menos picante que la de Montaigne, y así como Charron, emplea un signumero de expresiones nuevas y pintorescas; admirarse en él con frecuencia un conocimiento exquisito y pensamientos atrevidos y felices; los trozos en que compara la fuerza con la debilidad que presenta la naturaleza humana, son dignos de un grande maestro, y Bossuet no los hubiera desechará á la verdad.

Exaque era en Francia para las letras lo que Isabel en Inglaterra, que capaz de comprender y apreciar los subtiles, les concedía una protección esclarecida que aceleró el desarrollo de los talentos, que debían ser una consecuencia de los progresos del trabajo, de la riqueza y del poder nacional. Giraud fue el primero que cultivó con éxito la poesía en Inglaterra, pero el lenguaje de su musa ya ha envejecido. Spenser y Shakespeare dieron á luz en el reinado de Isabel producciones originales y sublimes, entera-mente conformes á las necesidades de la imagi-nación y al carácter de los ingleses, que hicie-ron sobre los ánimos impresiones fuertes y duraderas, y que lograron fijar el gusto nacio-nal. En su Reina encantada desplegó Spence-una imaginación rica y fecunda que, por decirlo así, no cabía en este mundo verdadero, y que traspasando los límites de la experiencia, desar-rolló todas sus gatas en el incommensurable campo de lo maravilloso; pero todo su poema no es mas que un conjunto de alegorías, que tan pronto pecan por su poca como por su excesiva trasparencia, y sus ficciones, que con frecuen-cia son mas caprichosas que interesantes, han perdido mucho de su primitiva reputación.

La de Shakespeare parece aumentarse á me-dida que el tiempo pasa sobre ella, y su gloria ya ha llegado á ser una verdadera propiedad na-cional. Este genio prodigioso, sin otro maestro que el instinto del talento, y sin mas lecciones que las de la naturaleza, consiguió adivinar las pasiones humanas y pintarlas con una fuerza y verdad inimitables; los defectos de que adolece pertenecen á su siglo, cuyo mal gusto le impuso la ley, y á las circunstancias que no le permitie-ran estudiar las reglas del arte, ni trabajar sus piezas con cuidado. Lo que lo distingue de los viejos poetas es que no vio, ni imitó, ni reprodu-