Revista literaria de El Español (1845-08-18 00:00:00), página 3

Granada, y volverse á París sin una idea nueva, como no sea ó pueril ó absurda.

Si contra ese modo de viajar es tu anatema, prima querida mía, no seré yo quien te escite á levantarlo; pero no es ese el objeto que yo me propongo al desterrarme de mi patria á países donde no alcanza ni la luz de tus ojos, ni el eco sonoro y dulce de tu voz. Mi plan es, como ya he indicado, ver, observar, comparar, juzgar, y por consiguiente, aprender: adquirir ideas nuevas que poder luego aplicar en servicio de mi país se presentan, arreándome tampoco con la conciencia de mi pequeña, pues trayendo cada cual una piedra chica se hace el rollo.

Otras razones me ocurren en favor de la utilidad de los viajes; pero más bien que desenvolverlas aquí conviene que tú las deduzcas de mi correspondencia, y si al cabo de ella no logro convencerte, más será culpa del abogado, que sin razón de la causa.

A Dios, hasta el próximo correo.

EL ESTUDIANTE.

LITERATURA.

POESÍA DEL FORT.

(Continuación.)

La poesía popular se altera y se destruye con bastante rapidez en los pueblos que tienen frecuentes comunicaciones exteriores y que se modifican por su contacto con los demás países. A medida que de un idioma que era informe y confuso vemos desprenderse los primeros elementos de una lengua más correcta, pierde la poesía popular parte de su valor. Con los progresos del idioma sobrevienen las reglas gramaticales; con la sintaxis se crea la prosodia, y lo que en un principio no era mas que un quejido de alma, una emanación libre y espontánea del pensamiento, se convierte en objeto de estudio, en arte establecido sobre combinaciones previstas y limitado á reglas precisas. Aparece entonces la poesía del mundo ilustrado, la poesía escrita, aplaudida en todos los salones, coronada en las academias: y la poesía popular, relegada entre el vulgo ignorante, conforme este se va civilizando baja por grados los escalones de la sociedad hasta sepultarse en el olvido.

Existe en Alemania una leyenda en que está muy bien expresado el abandono de esta poesía y el respeto que la conserva el pueblo, no obstante su olvido de ella.

Un gaitero que por largo tiempo había hecho las delicias de los cortesanos y de los músicos, con sus cuentos y canciones, se hallaba un día tan abandonado en el peor, que no sabiendo ya qué partido tomar, se mete en una iglesia á buscar asilo, temeroso y desesperado. Allí repara en una estatua de Santa Cecilia, lujosamente ataviada, con una magnífica corona de pedrería y zapatos de plata. Como Santa Cecilia es la patrona de los músicos, en seguida se encendió á ella el pobre gaitero, y para festejarla entonó con entusiasmo sus canciones más celebradas. De repente, cátate que se anima la imagen de la santa, dobla el cuerpo, y cogiendo uno de los chapines de plata, que acababa de regalarla un devoto, se le da al artista. El buen gaitero, haciendo aspavientos, dá miliones de gracias á su patrona y no se descuida en ir á convertirla en moneda. Pero el zapato es conocido y de resultados preso el pobre viejo, y sentenciado á muerte como ladron y sacrílego. Al tiempo de conducirle al suplicio, solicita como postrema gracia permiso para arrodillarse á los pies de Santa Cecilia, y otorgada su súplica, así que llega cerca de la imagen, pónese á cantar con toda su alma, como que le importaba la vida; ya se iba enterneciendo el pueblo, cuando de pronto, ¡oh milagro! muévese otra vez la estatua de la santa, se quita el otro zapato y le alarga al sentenciado.

Entonces le quitan las cadenas y es conducido á la ciudad, en triunfo.

No sé si me equivoco; pero en esta tradición creo ver la alegoría de la veneración que conservaba aun el pueblo á su primera poesía. Le abandona el vulgo y los santos la protejen, la condena el mundo y la salvan los seres celestiales. Es una idea bellísima de amor y de piedad colocar de ésta suerte bajo la salvaguardia de la religión las cosas que corrieran riesgo de ser profanadas por el mundo.

En su estado de abandono, ha conservado, no obstante, la poesía popular, partidarios fieles. El que una vez se haya poseído del encanto de esos sencillos melodías, jamás cesará de sombrerarse con ellas, y no hay día en que la candida musa de nuestros abuelos, aquella pobre musa tan dulce y tan olvidada, no haya dia, repetimos, en que no haga alguna conquista nueva hasta entre los mismos discípulos de la literatura académica. Los filólogos estudian sus formas primitivas de lenguaje y de versificación; los poetas encuentran en sus elegías de amor, en sus relaciones de procesas un manantial nuevo de inspiraciones. Se rebusa en lo pasado, se presta atención á aquellos armoniosos sonidos, á aquellos cantos tradicionales que anteceden en la cabalga del monte y en las praderas del valle, y evocada la poesía del pueblo por un impulso de amor, sale como Julieta, de su tumba, y aparece á las miradas atónitas con su figura virginal, con su blanca vestidura, con su corona de flores.

La España puede gloriarse de haber sido la nación primera que comenzó á recoger sus cantos populares. En 1517, se imprimió el Cancionero general recopilado por Fernando del Castillo. Edición gótica, en folio, de Valencia.

En España sucedió lo mismo que en muchos