Revista literaria de El Español (1845-11-24 00:00:00), página 4

reina del universo había acumulado en nueve siglos de conquistas y en una larga serie de años de civilización y refinamiento; pero no fue este saqueo ni su mayor ni su última calamidad, pues aun le esperaban mayores humillaciones bajo el brazo de hierro del sanguinario Attila. Las invasiones se suceden unas a otras; los bárbaros pelean entre sí para arrebatarse la presa: toda la Europa se convierte en un campo de devastación, de horrores y de sangre; de esta universal confusión, de este caos, van á salir las sociedades modernas.

Estos bárbaros son los que la Providencia destina para regenerar el caduco occidente: sus corazones nobles, aunque feroces, no contaminados aun con los vicios de una adelantada cultura, son susceptibles de cualquier grano de idea; sus brazos fuertes y vigorosos, no enervados por los muelles placeres, están dispuestos para cualquier grande empresa. Reunidos y mezclados con los antiguos pueblos occidentales, darán á sus habitantes degradados el vigor y la robustez de la juventud, recibiendo de ellos en pago costumbres más dulces y usos más apacibles.

Eistinguiese, en fin el imperio de occidente, formándose de sus provincias varios reinos, que tardaron bastante tiempo en consolidarse, á causa de que el espíritu gobernante de los pueblos septentrionales los incitaba á la inquietud y los trastornos. A esta época de revoluciones y turbulencias siguieron unos siglos no menos inquietos, vulgarmente designados con el nombre de edad media; siglos en que las tinieblas cubrieron todo el horizonte de la Europa, y en que la fuerza, sobrepujada al entendimiento, era la que dictaba las leyes y aseguraba los triunfos. Durante esta época, la luz del saber trabajó por abrirse paso al través de las nieblas de la ignorancia y se sembró, fructificó lentamente y fue adquiriendo fuerzas la brillante planta de la cultura moderna. En estos siglos se encontraron, aunque en embrión, como en el grano de trigo la espiga que ha de eructar en fértil terreno, los siglos de ilustración que les han seguido; y por lo tanto es aquella época revolucionaria de que el filósofo pare sus ojos á admirarla, y de que el historiador le haga el objeto de sus profías investigaciones.

ESTANQUEO FERNÁNDEZ DE NAVARRETE.

DE LOS JUDIOS DE ESPAÑA.

ARTICULO II.

Nueva monarquía gótica.—Odio de los cristianos contra los hebreos.—Rapidez de las conquistas de los reyes de Oviedo.—Necesidad de las artes de los judíos.—Conquistas de don Fernando, el mayor.—Toma de Toledo.—Privilegio de los musulmanes.—Asesinatos de 1408.—Tributos que pagaban los hebreos.—Sus academias de Córdoba.—Éxitos brillantes de las armas cristianas en el siglo XIII.—Don Alonso, el Sabio.—Repoblamiento de Sevilla.—Sus sinagogas.—El fuero viejo de Castilla.—Los siete Partidas.—Traslación de las academias de Córdoba á Toledo.—Rebelión de don Sancho.—Muerte de don Alonso X.

Consumada ya la total ruina del imperio de los godos y ensenoreados de toda la Península ibérica los sectarios de Mahoma, comenzó para los hebreos una nueva época, tomando mas extensión su comercio y aumentándose progresivamente sus riquezas. Arrojados entretanto á las montañas de Asturias los pocos cristianos que no habían querido doblar el cuello al yugo sarraceno y exaltados allí por los recuerdos patrióticos y por el sentimiento religioso, echaronse los cimientos á la nueva monarquía, que había de aparecer mas tarde, grande y poderosa, llenando de terror á los que en un principio la vieron con absoluto desprecio. De victoria en victoria y de conquista en conquista, logró el valeroso y magnánimo don Pelayo dejar á su muerte fundado el reino de Asturias en el espacio de veinte y un años, en que las guerras civiles devoraban por otra parte á los sarracenos. Las enseñas de la cruz volaban diariamente sobre nuevos castillos; la grande obra de la reconquista echaba mas profundas raíces, y al vacilante trono de Oviedo se añadían nuevos dominios, hasta llegar á imponer la ley á sectarios del islamismo. El entusiasmo religioso de aquellos valerosos campeones de la patria, de aquellos restauradores de su libertad crecía al par que su heroísmo se exaltaba en medio de los combates. Al apoderarse de una fortaleza, al obtener un triunfo sobre sus capitales enemigos, no solo creían por esta causa tomar venganza de los ultrajes que de ellos habían recibido: tenían el firme convencimiento de que satisfacían también una ofensa hecha al Dios que animaba sus brazos en la pelea, y llenos del mas ardiente celo imbocaban á sus enemigos, tendiendo al propio tiempo sus diestras salvadoras á los cristianos que yacían en el cautiverio. El carácter que prescindía por estas razones la primera época de la restauración cristiana, no era en verdad el de la tolerancia, á lo cual contribuían no poco los desmanes su-