Revista literaria de El Español (1845-10-20 00:00:00), página 5

siempre se encuentran rasgos que revelan al verdadero poeta. La quinta lamentación presenta ya á Jesús en el calvario, pendiente de la cruz y próximo á exalar el último suspiro, leyéndose esta estrofa en que no puede estar mejor pintada la agonía:

Ya comenzaba el Señor dolorido hacer las señales del último punto:
mostraba su cara color de difunto,
la carne moría, moría el sentido.
El pecho sonaba con ronco latido,
los ojos abiertos, la vista turbada
llena de sangre la boca sagrada,
fríos los pies y su pulso perdido.

Cuenta el Cartujano después la muerte del Salvador, y, no pudiendo proseguir el canto, ingiere en el poema un trozo de prosa, en el cual se dirige á escitar la piedad y la compasión de los lectores, mencionando la muerte de varios príncipes y describiendo las costumbres religiosas de sus coetáneos en esta forma: «Si entras por los templos, verás los altares desnudos; porque tu redentor y tu Dios estaba despojado en el árbol de la cruz. Callan las campanas, oyes los golpes de las tablas en señal de muy grave dolor y también de cuando sonaban los golpes de las martilladas, hincando los clavos por sus manos y pies y la tabla del sacro título de la cruz. Unos van azotando sus carnes, porque contemplan las del Señor azotadas. Otros sacando la sangre de sus cuerpos con crueldes disciplinas, porque contemplan la sangre de su redentor por ellos derramada. Otros van descalzos, porque piensan en sus pies encalvados y descalzos. Otros ponen las capillas sobre sus cabezas, porque contemplan la de Cristo con agudas espinas coronada. Otros se ponen sogas á las gargantas y á las cinturas, porque piensan en la sogga que llevaba su Señor á la garganta y en el cordel que tenía sus manos atadas.» Es digno de notarse, como habrán observado nuestros lectores, que el lenguaje aparece más natural y corriente en la prosa que en la poesía, lo cual es una prueba más de cuanto anteriormente observamos. Vuelve á emprender otra vez el verso, anudando la narración empezada y describe de este modo los portentos que presenció el mundo, al aspirar el hijo del Eterno:

Luego por medio se rompe aquel velo que estaba en el templo debajo el altar;
comienza muy recio la tierra á temblar
por medio se agitan las piedras del suelo.—
Pierden su lustre los signos del cielo,
el sol y la luna también la perdieron,
los cuerpos de santos allí resurgieron,
y creó el centurio con grande recelo.—

Refiere cómo descendió á los infiernos el ánima de Cristo, en cuyos pasajes no deja de haber fantasía; y principia la tabla cuarta con el cántico VI, en donde habla de la venida del Espíritu Santo en lenguas de fuego sobre los discípulos de Cristo, y cuenta otras grandes ma-

ravillas acaciedas en aquel día. En este cántico se encuentran las siguientes coplas, en que apostrofa á los judíos, notables por revelar el espíritu religioso de aquella época:

O hijos perversos del mal Belial,
ó deshonestos, según demuestras,
y cómo los siervos del Dios deshonrasteis
como si fueran del triste Bael!...
Estos son siervos del Dios natural,
aquél que vosotros así deshonrasteis,
aquél asaltado que crucificasteis;
bastaba, bastaba tan misera mal.—
Agora, perversos, decís que los buenos
estaban del mosto de vino tomados;
por tanto continu seréis deshonrados
dispersos por tierras y pueblos agentes,
vosotros conjuros estabilés llenos
de mucha maldicia, rencores y malicia;
vosotros borrachos de la ceguedad,
borrachos entones, agora no menos.

Los cánticos VII, VIII, IX y X no se hallan comprendidos en la edición que tenemos á la vista, circunstancia tanto mas notable, cuanto que no hay advertencia alguna que la espique. Sin embargo, al final del poema se encuentra la siguiente nota: «Publicada esta pequeña parte en Londres, año de 1842, por D. M. del Riego, canónigo de Oviedo, en la imprenta de Don Carlos Wood.» Parece, pues, fuera de toda duda que el señor del Riego ha suprimido en esta edición una gran parte de la obra del Cartujano, cosa que sobre ser harto sensible, no aprobamos en manera alguna, máxime cuando el canónigo de Oviedo da el nombre de Homero y Dante español á D. Juan de Padilla, como el examinar los Doce triunfos notaremos. Volviendo al argumento del Retablo, no puede menos de llamarnos la atención de la manera con que el cántico XI describe la gloria del paraíso: para que formen una idea mas exacta nuestros lectores, trasladaremos los versos con que comienza:

Aquí la presencia de su Magestad,
aquí los tesoros de bienes eternos,
aquí son veranos los fríos inviernos.
Aquí muy segura la tranquilidad.—
Aquí los honores y la dignidad,
aquí nunca falta lo más deseado
y no se desea jamás lo faltado
ni falta se halla la felicidad.—

El Cartujano que tanta fe manifiesta, que dota tan puro entusiasmo religioso se hallaba animado, define después la bienaventuranza con no menos candor y sencillez y dirigiéndose últimamente al lector, le escita y convoca á ejercicio de las virtudes, prometiéndole en truque aquella santa holganza que no tiene precio, y dando fin al dicho cántico con un epístrofe encaminado al Salvador, el cual termina de este modo:

Pues tiene pintado mi mano mortal
este Retablo con simple color,
lo que fallece perdona, Señor,
pues que no basta saber natural.