Revista literaria de El Español (1845-09-01 00:00:00), página 5

dos países del Mediodía: mas sin embargo, el «hombre pensador no puede considerar como fundamento del estilo gótico sino la geometría y un profundo conocimiento práctico de la mecánica. El arco queval no es otra cosa que la aplicación de los medios de construir conocidos desde los tiempos más remotos, según que ayá lo dejamos consignado en este escrito.» Aquí hace alusión el autor de esta memoria á la galería de Tyrintho, que ya hemos citado, y creemos que sus razones bastan á destruir la proposición que combatte: por lo tanto pasaremos á la segunda de las que tratamos de refutar, no sin sentir que el señor de los Rios, que tiene un talento tan claro y una instrucción tan poco vulgar, se haya dejado seducir de lo poético de esa opinión, poco propia de hombres que, como él, emprenden los estudios históricos á la luz de la filosofía.

Dice M. Rollin que la arquitectura gótica se divide en antigua y moderna, y que la antigua fue importada en el siglo V. por los bárbaros del norte. Nosotros creemos que los bárbaros no pudieron de modo alguno importar una arquitectura que no tenían, y para ello vamos á dar una idea de estos bárbaros, de su posición y de sus costumbres, según los pintan diversos historiadores.

«Existe un sentimiento, un hecho, que ante todo debemos comprender bien, (dice el célebre Mr. Guizot (7)) para representarnos de lo que era verdaderamente un bárbaro. Tal es la afición á la independencia individual, el placer de solazarse con sus brios y su libertad en medio de los vaivenes del mundo y de la existencia; la alegría de la actividad sin el trabajo, y la afición á un destino azaroso, lleno de eventualidades, de desigualdad y de peligros: este era el sentimiento dominante del estado de barbarie, la necesidad moral que ponía en movimiento á aquellas masas humanas.

Creemos pues que unos hombres tan amantes de su independencia individual, tan dados exclusivamente al ejercicio de la guerra, tan amigos de la alegría de la actividad sin el trabajo, y tan aficionados á un destino azaroso, lleno de eventualidades y de peligros, no estaban en el caso de ser grandes ni medianos artistas, ni de emplear su tiempo en construir edificios. Hay además otras razones que sostienen ventajosamente nuestra opinión. Alas germanos (dicen los profesores de historia de la universidad de Paris (8) no edificaban ciudades, sino cada familia se establecía junto á una fuente, á la sombra de un bosque, ó en un campo de fácil cultivo: y la reunión de cierto número de estas habitaciones formaba un cantón, que tenía un jefe elegido en la asamblea general de la tribu.» Estas costumbres, retrato fiel de las de los primitivos germanos, pintados tan al vivo por Tácito y Julio César; estas costumbres que no son hijas de la ficción, por más que se esfuercen en probar lo contrario algunos escritores modernos de Alemania (9), y que también se hermanan con las de los godos y todos los demás pueblos invasores, no consienten la creencia de que hombres de naturaleza tal, importasen en el siglo V. un nuevo género de arquitectura; pues si alguno de ellos podía tener idea de las bellas artes, era por lo que habían visto en las ciudades romanas los que con el nombre de visigodos se establecieron en el siglo IV, en la ribera derecha del Danubio, bajo la imprudente protección del emperador Valente. Es pues de crer que habiéndose puesto en contacto estas incultas masas con las civilizadas de Roma, los que trataron de levantar algún edificio imitásen la arquitectura del imperio, única que conocían y que había escitado en ellos admiración; (10) pues vemos que aun el mismo Teodoro, que alcanzó á reinar en los primeros años del siglo VI. (11), se contentó con imitar o reparar las masas del Foro y del Campo de Marte. (12)

Además, la poca estabilidad de los que se arruñaron sobre el imperio de occidente para anexionarlo, y la rapidez con que hicieron sus conquistas, destruyendo las obras mas acabadas y perfectas del arte antiguo, no nos parecen condiciones muy apropiadas para que puedan erceerse verosímilmente, que se entrevierten en fundar edificio alguno; pues siendo, según nuestro elegante historiador SALVADOR y FAYARO (13) «gente numerosa y feroz que destruía las provincias, era fuerza que pasasen de unas á otras para sostenerse.» Vemos pues, que desde la primera mitad del siglo III, la traición de Prisco, hermano de Filipo, que anhelaba ser aclamado emperador, abrió á los godos (según un historiador célebre á quien extraetamos (14)) las puertas del mundo antiguo, allanando todos los antecedentes que se oponían al paso de aquellos irracionales meridio desnudos; que estos tomaron campañas, asaltaron ciudades, y no solo robaron y saquearon cuanto encontraron en su camino, sino que en la sola ciudad Filipópolis asesinaron á más de cien mil habitantes; prueba nada equivoca del estado de barbarie en que se encontraban: que desde esta época empezaron, por medio de frecuentes invasiones, á conocer la romana civilización; que en el siglo IV. el emperador Valente les permitió entrar en las tierras del imperio mismo; y que más tarde, no contentos los emperadores romanos con no tener en sus ejércitos mas que soldados sin entusiasmo y sin fé, admitieron en sus filas, comprándolos á gran precio, numerosos cuerpos de francos, godos, alemanes y alanos que sirvieron en los ejércitos imperiales bajo la guía de sus propios príncipes indígenas, y ocuparon con nombre de auxiliares aquel imperio que