Revista literaria de El Español (1845-06-22 00:00:00), página 7

to del lector; un hombre de elevado espíritu, un hombre honrado que ha tenido la dicha o la desgracia de hallarse dominado por una idea que cual un prisma mágico cambia la naturaleza de todos los objetos, y considerado bajo el punto de vista que le corresponde, es siempre consecuente en su papel, delirando sobre todo lo que se le presenta. La superioridad de su razón, la rectitud de carácter, la bondad de corazón que manifiesta en lo que ni de cerca ni de lejos tiene relación con la caballería, hacen resaltar más y más su locura al paso que esta revela su razón. El buen Sansón con todas las preocupaciones, hábitos y defectos de su estado, tiene un juicio exquisito que le hace ver las cosas como ellas son, y desvanecer las ilusiones de una imaginación exaltada, y el buen sentido personificado que sigue al genio lo ilustra con frecuencia sobre sus brillantes errores sin poder hacerse las descollar, y algunas veces no solo se deja seducir como su amo por quiméricas ilusiones, sino que hasta llega a creer firmemente en ellas. Los proverbios que constituyen toda su filosofía son verdades eternas vestidas con un estilo grotesco, quizá la parte de la obra que más mérito tiene, pues sin perder mucho de su originalidad se pueden trasladar de uno á otro idioma. Cada pueblo tiene maneras diferentes de expresar estos principios de la sabiduría, y difícilmente pueden pasar de uno á otro con toda su pureza y exactitud; ¡mas cual no debe ser el mérito de las sentencias de Cervantes en su idioma patrio, cuando después de traducidas á otros distintos no lo pierde enteramente, y que el que conservan satisface tan completamente que se cree imposible el que puedan valer mas de lo que valen! ¡Qué riqueza de incidentes, y qué admirable concierto en los modos con que se forman y cambian de naturaleza al pasar por el prisma con que D. Quijote ve todas las cosas! ¡Qué maravillosa verdad en los ademanes del estilo y del idioma! ¡Qué diversidad de caracteres, y al mismo tiempo que igualdad entre todos ellos, pues parecen creados de un solo golpe! ¡Qué perfección en los detalles! ¡Qué franqueza y qué inalterable alegría! El ha sido el único que ha encontrado el secreto de producir sobre la tierra aquella inestinguible risa conocida solamente por los habitantes del Olimpo en los poemas de Homero, y es digno de notarse el que un pueblo que es considerado como el mas grave de todos, haya producido la fábula mas chistosa que se conoce. Pregúntase por algunos si Cervantes no había perjudicado mas bien que favorecido á la opinión pública al atacar útiles preocupaciones: verdad es que la caballería había prestado grandes servicios á la especie humana en la época en que nació, engendrada por las costumbres e ideas dominantes del siglo; mas en los días de Cervantes tan solo era ya una institución añeja que en nada se confundaba con las formas políticas y sociales. Hasta largo tiempo que había desaparecido el espíritu caballeresco, y los usos ó mas bien lenguas que le sobrevivieron no merecían quedar fuera de la fórmula de la encantadora gracia de Cervantes.

El idioma descriptivo de los españoles, el carácter de su imaginación y los grandes hechos de su historia, parecía que debieran haber sido inmortalizados en un poema épico; pero no tienen ninguno que pueda compararse con los modelos de la antigüedad. La Araucana de Alonso Errichá, soldado español que hizo la guerra en Chile, no es, según el concepto de los intelectuales, mas que una cadena de descripciones sin orden, plan ni verosimilitud, donde se encuentran detalles felices y pinceladas de un grande efecto, pero que no bastan para encubrir la falta de interés y de concierto. El poeta portugués Camoens, que vivió en la misma época de que tratamos, es muy superior en este género á todos los poetas españoles. La Lusiada, que immortalizó la expedición de Vasco de Gama, no se olvida nunca cuando se hace mención de la Ilíada, de la Eneida y de la Jerusalén libertada, distinción que por sí sola basta para su elogio. Materia para un poema podría facilitar la agitada y desgraciada vida de Camoens, pues nada hay mas interesante que su pasion por la gloria, y nada mas trágico que las persecuciones de que fue victimo; y la Lusiada, que fue lo único que pudo salvar de su desgracia, evita que su nombre encaiga en el olvido. Cualquiera que sean los defectos de este poema, tiene trozos sublimes que los encubren y compensan, y en los que la belleza parece formar la prueba de las revoluciones del gusto y de la época: el episodio de Inés de Castro manifiesta que Camoens conocía el idioma de las pasiones, y que sabía conmover el corazón humano; la fisionomía del Genio, que se presenta á la vista del sorprendido Vasco en el momento en que quiere doblar el Cabo de las Tormentas, es la concepción brillante y atrevida de una imaginación creadora.

A fines del siglo XVI estaba generalmente difundido por todas las cortes de Europa y por las clases superiores de la sociedad el idioma español, pues como potencia dominante en Europa, dictaba leyes á los demas pueblos, y lo hacía en español, razón por la que era necesario aprender esta lengua, así como por complacer y obedecer á sus señores. En esta época se encontraba la España en el apogeo de su mayor gloria, su comercio y marina la relacionaban con todas las naciones del mundo, y por admiración ó necesidad se quería en todo el mundo hablar ó á lo menos comprender el idioma del pueblo rey: á su preponderancia política, mas bien que á su superioridad en las ciencias y en las letras, es á lo que debió la España la pasajera universalidad de su idioma.

Ya principiaba á perfeccionarse bajo la pluma de hábiles escritores la lengua francesa que