Revista literaria de El Español (1846-01-18 00:00:00), página 4

de luego de la instalación de las dos primeras corporaciones; el consejo de Hacienda acabando de una vez con la plaga de los recogedores y cobradores judíos, abriendo las puertas á un sistema más racional, y que se hallaba al par mas conforme con los instintos e inclinaciones de la muchedumbre, por el mero hecho de ser cristiano, debía sin embargo ser el que mos bienes produjera, evitando innumerables abusos. Todo se sometió desde entonces á reglas fijas y determinadas; los reyes supieron á lo que las rentas públicas ascendían en todos sus dominios, y los pueblos no se vieron afligidos ya con impuestos excesivos o innecesarios, bendiciendo á los soberanos que les aliviaban de semejante peso.

Pero al paso que tanto celo desplegaban los reyes de Castilla y Aragón, al paso que se encaminaban todos sus esfuerzos á labrar la felicidad de sus vasallos, no olvidaban por una parte el deber heredado de sus mayores, respecto á los mahometanos, ni perdían de vista por otra cuanto importaba á la quietud de sus reinos el que no se repitieran los atentados de Córdoba, Valladolid y otras poblaciones contra la raza judía. Los frecuentes escosces que, exasperada esta por las persecuciones, cometa, y la exaltación del fanatismo religioso de ambos pueblos exigían que se pensara en la creación de un tribunal que, reasumiendo las facultades de los chispos, únicas autoridades que habían entendido hasta entonces en las causas de fe, evitará al mismo tiempo los escándalos de Segovia y de Segovia, (y el que por los años que vamos refiriendo se consumó en la Guardia, crucificando los judíos á un niño y sacándole el corazón por el costado cuando alentaba aun (1), y defendiese aquel pueblo descreído de los desmanes e injurias de los cristianos. Este pensamiento era justo, era imparcial y conveniente á la prosperidad de España: así lo comprendieron los reyes católicos, y el tribunal de la Inquisición, fue creado al mismo tiempo que los consejos supremos, mencionados arriba. Muchos enemigos ha tenido y tiene aún aquel tribunal, condenándose por unos su creación, mientras que por otros se juzga como el único medio para llegar al fin que podían y debían proponerse los reyes de Aragón y Castilla. De buen grado nos detendríamos aquí nosotros á esponer sobre lo que de esto pensamos; pero el deseo de trazar el medio completo del reinado de aquellos príncipes de feliz memoria, nos move á dejar esta importante cuestión, enlazada estrechamente con la de la expulsión de los judíos para otro artículo.

(1) El martirio del niño de la Guardia es uno de las primeras causas que instruyó el tribunal de Toledo: el resultado del proceso fue quemar vivos á los judíos, y colocar en las calles al inocente mártir.

«En el año de 1478 llegó á las puertas de Granada un caballero español, de orgulloso porte y muy noble presencia, que venía como embajador de los reyes católicos, para reclamar los atrasos del tributo (2). Llamábáse don Juan de Vera, y era un devoto y celoso caballero, lleno de ardor por la fe y de lealtad por la corona, venía perfectamente montado y armado de todas piezas, y lo seguía una comitiva corta, pero bien apercibida. Miraban los habitantes moros á esta pequeña, pero lucida nación de la nobleza castellana, con una mezcla de curiosidad y de coño, á verla entrar por la famosa puerta de Elvira, con aquella gravedad y señorío que distingue á los caballeros españoles. Y mirando el gentil contencioso y fuerte contestura física de don Juan, que le hacían apto para las mas arduas empresas militares, se figuraban que vendrían para ganar renombre y fama, compitiendo con los caballeros granadinos en los torneos ó en los juegos de caño, por los cuales eran tan célebrados; pues en los intervalos de la guerra solían todavía los guerreros de ambas naciones entretenérse juntos en estos ejercicios caballerescos. Pero cuando entendieron que su venida era para pedir el tributo tan odiado de su feroz monarca, dijeron que bien era menester un caballero de tanto valor y esfuerzo como este manifestaba, para venir con una embajada semejante.

«Sentado bajo un dosel magnífico, y rodeado de los grandes del reino, recibió Muley Aben Hacen á don Juan de Vera en el salón de embajadores, uno de los mas sumptuosos de la Alhambra. Espuso el español el objeto de su venida, y habiendo concluido le dijo el soberbio monarca con semblante airado y tono desdichado: Id, y decid á vuestras soberanos que ya murieron los reyes de Granada que pagaban atributo á los cristianos; y que en Granada no se labran sino alfanges y hierros de lanza contra nuestros enemigos. Con esta respuesta, mensajera de una guerra cruel, volvió el embajador castellano á la presencia de su monarca.»

De esta manera rescribe un historiador anglo-americano, Mr. Washington Irving, el principio de la conquista de Granada, fuente inagotable de recuerdos para el pueblo cristiano, y maravillosa epopeya de los tiempos modernos, en que se pasaron en lucha dos diferentes civilizaciones, rica y floreciente la una, aunque

(2) El tributo á que se alude aquí, consistía en dos mil doblas de oro anuales que pagaban los reyes de Granada á los de León y Castilla, entregándoles á por seiscientos cristianos, ó en defecto de estos, igual número de moros en calidad de esclavos. Hasta la época referida no había cumplido exactamente, por las expropiaciones asentadas. Al salir Muley-Hassen en 1465 alquiló de sus padres, se había negado á pagar este tributo, y ésta era la pretensión de los reyes católicos. (Garibay comp. Lib. IV, cap. 25).