Revista literaria de El Español (1845-09-15 00:00:00), página 8

to dure la virtud entre los hombres; Klopstock que al dar á luz la Mesiada dejó de ser un poeta esclusivamente alemán para ser el poeta del Cristianismo, y que pintó en su celestial poema la salvación del género humano, (cuya pérdida había desorito con un pincel de fuego en láminas de diamante el inspirado ciego de Lóndres, el inmortal John Milton (1)) necesitó dar á su plan un gran ensanche; y los límites de la Mesiada son dilatadísimos si se comparan á los que ha dado á su obra el autor portugués. Este, sin embargo, participa del mismo amor de Dios que inspiraba al célebre poeta alemán, de la misma vehemencia que se desencobre en su estilo, y aunque á veces nos encanta con el tono de dulce melancolía que presta á sus inspiraciones, todavía en esto se halla muy distante del modelo que se propuso imitar.

Hasta la aparición de Klopstock la sublime musa del Cristianismo no había cantado de una manera tan elevada ese hecho universal y lleno de poesía, esa brillante epopeya que dá principio en un humilde portal de Bethlehem y concluye cambiando la faz de la tierra toda y elevándose sobre los tronos más altivos del mundo para sembrar los jémenes de las eternas verdades.

En Italia Jacobo Sannazaro fue el primero que logró sobresalir tratando asuntos de esta naturaleza, en su poema latino De Portu Virginis que ha traducido al idioma vulgar italiano en 1842 con gran exactitud y elegancia Manuel Celestia (2) uno de los jóvenes poetas mas aventajados de nuestros tiempos. Siguióle el célebre Vida que escribió una Christiada en latín, de un mérito inapreciable, y el procax Pedro Aretino, que olvidándose de su acostumbrado cinismo dió á luz una Vida de la Virgen y algunas obras ascéticas; pero todos ellos tuvieron presente la mas magnífica creación de la edad media, el Inferno de Dante Alighieri (obra inspirada por la lectura de los Santos Padres), que es para los tiempos modernos lo que la Iliada para los antiguos. No recordamos el nombre de un monge francés, que entre otras cosas compuso un poema de la Creación, el cual hizo también resonar en su bien templada lira las angustias del Salvador de los hombres; pero viéndolo á nuestra patria, encontramos desde los primeros siglos de la edad media cantores que celebraban los gloriosos efectos de la redención; y aunque no tenemos un poema que se acerque al inmortal de Klopstock ni por la elevación de las miras ni por las bellezas de los detalles, todavía podemos enseñar gulliterunos de poseer la Cristiada de fray Diego de Hozeda, que es una historia de la pasión y muerte del Salvador escrita en hermosos versos; los Doce triunfos de Juan de Padilla, conocido por el Cartujano, en los cuales se cuentan los hechos de los apóstoles, y la fé pura que ins-

piraba en el siglo XIV á nuestro Arcipreste de Hita estas sencillas y eloquentes palabras.

El bien que por Dios tesierdes,
La limosna que por él dierdes,
Quando deste mundo salierdes,
Esto vos habrá de ayudar.

Quando á Dios dierdes cuenta
De los alquís, el de la renta,
Escusarvos ha de afluente
La limosna por el far.

Por una racion que dedes,
Vos ciento de Dios tomades,
Et en paraiso entredes,
Así lo quiera el mandar.

Calad que el bien fases
Nunca se ha de perder,
Podervos ha restorcer
Del infierno mal lugar.

El Señor de Paraíso
Christus que tanto nos quiso.
Que por nos muerte priso,
Mataronlo Jodios.

Marió nuestro Señor
Por ser nuestro Salvador,
Dadnos por el su amor,
Si el salve á todos nos.

Acordativos de su estoria,
Dad por Dios en su memoria,
Si el vos de la su gloria,
Dad limosna por liós

Ahora en cuanto vivierdes.
Por su amor siempre dedicáis
Él con eso escapasteis
Del infierno é de su tós.

Esta fe profunda, sublime, santa es la que brilla en la obra que nos ocupa. En ella no hay un plan ajustado á las exigencias de este ó aquel género, no hay un héroe que con sus trabajos excite la compasión ó desperte la enviciá con su ventura; lo que interesa á los que la leen es el amor de Dios enlazado al amor de la libertad; es la idea de la grandeza del Supremo Ser, unida á la que tiene de su dignidad el que fue creado á su imagen y semejanza; es la predicación de la mas elevada moral y de la mas alta filosofía por boca de la inspiración y del entusiasmo; en fin, el autor, como Calderón y Klopstock, como Chateaubriand y Lamartine, ensalza la grandeza ideal del cristianismo, y, viendo á su patria esclavizada y abatida, pronuncia en un grito de libertad que se halla muy en armonía con el adelanto de las ideas y el espíritu de la civilización. Poeta lírico casi siempre, su obra tiene el tono de la elegía y de la oda, mas bien que el de la epopeya; porque en la posición en que el autor se coloca, no se cura de llegar por una senda sin tortuosidades á un término fijo, sino se deja guiar de los impulsos de su corazón, y este es el que se revela siempre en sus cantos. La descripción que hace del templo desierto, apenas iluminado por alguna lámpara moribunda, es de lo mas bello que hemos leído; allí se ve á los monjes pasar, como en un panorama encantado,

(1) PARADISE LOST.
(2) Con el título de Il paradiso della Virgine.