Revista literaria de El Español (1845-09-08 00:00:00), página 4

un absurdo; y sin embargo, yo mismo realicé ese absurdo nueve años hace. No es esta la primera de mis contradicciones, y espero en Dios y en mi conciencia que no sea la última."

"Cuando compuse estos versos poseía yo la vigorosa ignorancia de los pocos años, creía aun concebir toda la magnificencia del gran drama del cristianismo y que mi arpa estaba afinada para cantar un objeto semejante; pero me engañé. La Semana Santa del poeta no salió semejante á la de la religión; porque, ¿qué es esta, en efecto? Un poema representado, un drama cuya esencia es un hecho universal, el mayor de todos; el que vino á variar las ideas, la civilización y los destinos del género humano entero. Y ¡tenía yo fuerzas acometer una empresa tan arriesgada!... No, porque hasta hoy solo ha existido un Klopfstock, y tal vez uno solo existirá hasta la consumación de los siglos."

"Así es, que recurrió á las memorias de lo pasado y á las esperanzas de lo futuro; lloré sobre Jerusalén y sobre mi patria; subí á los cielos y descendí á los infiernos; saludé al sol y á las tinieblas de la noche; y en todas partes busqué inspiraciones menos donde las debía buscar; porque la Redención y sus consecuencias era el objeto que me propuse describir, y estaba más elevado que mi comprensión. Así es que de esto justamente fue de lo que no traté cuando solo de ello debía haberme ocupado si hubiera podido ó sabido hacerlo."

"Por qué, pues, no acompañaron estos versos á los demás que compuse en mi primera juventud en el camino de la hoguera? ¿Por qué publico un poema que flagraba en la esencia misma de su concepción?... Porque tengo la conciencia de que hay en él poesía, y no existe poeta alguno que, teniendo esa conciencia, consienta de buen grado en dejar sumido en la oscuridad el fruto de sus vigilias." Nos haremos cargo de este juicio y del poema que se titula la Arrabida en nuestro artículo siguiente.

MANUEL CAÑETE.

ESTUDIOS HISTÓRICOS

ISLAS CANARIAS.

Artículo II.

Para saber hasta qué punto los sencillos moradores de las Canarias llevaron sus adelantos en aquellas artes e industrias que inspiran á los hombres sus propias necesidades luego que se ven unidos entre sí con los vínculos de la sociedad, procuraremos resumir en este artículo las mas interesantes noticias que sobre el particular tenemos, y añadiéndolas principalmente de los curiosísimos datos que nos suministra Viera en el curso de su obra; pero debemos empezar por advertir que, conviniendo las opiniones mas justificadas en que estas islas pertenecieron á la antigua región atlántica, es preciso reconocer en ellas un origen comun, sin que se opongan á este juicio las diferencias que se notaron en el lenguaje y en los hábitos mas ó menos rudos de los habitantes de unas y otras; pues estas diferencias eran el efecto natural de las modificaciones que el tiempo introduce lentamente en todos los pueblos, y que debían hacerse mas sensibles allí donde cada isla estaba incomunicada con las demas, puesto que los canarios desconocían totalmente el arte de la navegación. Además, ya sabemos que las Afortunadas fueron en lo antiguo visitadas por los navegantes de diversas naciones, y aun se cree que el nombre de Gomera que lleva una de las islas fue impuesto por los gomeres ó gomeritos de Africa, que arribaron tal vez á ella por imprevistos accidentes. ¡Parecerá, pues, extraño que estos pueblos se hubiesen desviado algún tanto de sus homogéneas y primitivas formas sociales, cuando fueron conquistados?

Una de las mas fuertes razones que concurren á demostrar el origen comun de las islas Canarias, es la semejanza de los idiomas que en ellas se hablaban, cuyos términos, según se observa en los que han sido conservados, participaban de una misma índole en su armonización ó estructura. Guan ó guanche, por ejemplo, significaba hombre, en Tenerife; y en la Canaria se decía guanerte me por rey, siendo arteme ó artemi el nombre de uno de los antiguos soberanos de la isla, que por su valor mereció el epíteto de grande. Dios se llamaba achamán en Tenerife, alocrae en Canaria y abora en la Palma. Gofo, harina de cebada, guánigo ó gámigo, vasija de barro, tomacó, especie de ropaje de pieles, y otras muchas palabras eran comunes á casi todas las islas, en tanto que las articulaciones ta, gua y otras, se encuentran con igual generalidad como preformativas de infinitas voces. También constituía otro de los caracteres generales á todo el pais canario la buena organización física de sus habitantes, no menos que su facil y perspicaz inteligencia, si bien se distinguían los de Fuerteventura y Lanzarote por su mayor apego á las ventajas de la civilización, que poseyeron mas ampliamente con motivo de sus relaciones comerciales con los antiguos pueblos del continente.

Eran por lo general los isleños frugales en sus alimentos, y solo cuando celebraban sus quautativos ó convites, consumían con voracidad grandes reses asadas, cuyos trozos se repartían equitativamente. En lugar de pan usaban el gofo ó harina de cebada tostada, que amasaban con las manos. No conocían mas frutas que las silvestres y daban preferencia á las yoyas ó mocanes de las que extraían el jugo que les servía para amasar el gofo. También gustaban de pescado y mariscos, y para coger los primeros se arrojaban al agua con teas en-