Revista literaria de El Español (1846-03-08 00:00:00), página 12

La iglesia de elevará sus plegarias,
Las lágrimas de su fiebre cristalizadas;
Y recordará tus losas funerarias,
Y tus estrellas auroras matutinas;
Dendos y amigos ¡ay! que el alma adora
Y tiernamente al recuerdo tótes flores.

Mas vano es el llorar, vano y ocioso
Las dichas lamentar que ya perdimos,
Inútil el deseo tormentoso
De ser felices hoy si ayer lo fuimos;
Que en el valle del mui o tenebroso
Los hombres todos a llorar nacimos,
Y aquel que afortunado nos parece
Es porque oculta el mal de que adolece.

Dejadme, pues, memorias lisonjeras,
De penas solo mamantial fecundo.
Cuál la dicha que fue, sed pasajeras,
Que débil humo es todo en este mundo:
Imágenes de amor tan hechiceras,
No aumentéis crueldes mi dolor profundo,
Con la sombra fugaz y engañadora
Que el corazón á su pesar adora.

J. HERIBERTO GARCÍA DE OQUENDO

ESTUDIOS FILOSÓFICOS SOBRE EL CRISTIANISMO
por
AUGUSTO NÚÑEZ,

Traducido al castellano.

DON FRANCISCO PUIG Y ESTEVE,

ARTICULO I.
Los progresos de las ciencias han dado á conocer á los hombres religiosos al par que reflexivos, la necesidad de nuevas apologías que muestren la concordancia de las verdades reveladas con los descubrimientos que en el transcurso de los tiempos ha hecho la razón humana en el vasto territorio donde perdurablemente se ejercita su actividad.
No bastan todavía el celo y toda la eloquencia de Tertuliano para dar respuesta á los nuevos argumentos con que se ha pretendido destruir las doctrinas del evangelio. La historia de los apologistas de la era presente su diferenciada muchedumbre que desempeñaron los defensores del cristianismo en los primeros siglos de la antigüedad. S. Justino, al dirigir su voz al emperador, Antonio Pío debía entender la injusticia con que se condenaba á los cristianos sin dudas, juzgando la equidad del castigo en los reimpresos catálogos que especiaban sus enseñanzas. Nadie hubo en que de aquí pasase á esperar la plena paz de la moral evangélica y la santidad de costumbres de los siervos de Dios; como el que refiere lo que hacían en sus jardines; pues de este modo barataba los vuelos la malevolencia. Nosotros, decía, somos arrotrados y perseguidos; somos arrastrados á los suplicios como mártires; y el hombre; la profesión de cristianos es torpe nuestro crimen; al paso que es perdonado el ejercicio de todas las religiones; y hay libertad para adorar los árboles, los ríos, los ratañeros, los gatos, los cucarachos y toda especie de animales.

Atenagoras, siguiendo las huellas de S. Justino, refutó las acusaciones de necios, de incesos y de cobarde carne humana que en la época de Marco Aurelio y de su hijo Cómodo, solían hacerse á los fieles. Título de Antioquia, escogió distinto argumento, porque tratando de convencer á un hombre hombrecillo instruido, y al propio tiempo muy apagado el culto de los falsos dioses, era oportuna habladura de la existencia de Dios y de la resurrección, haciéndole patente con eficaces raciocinios la falsedad del paganismo.

Reflexiones análogas á las enunciadas son aplicables á Tertuliano, Minucio Félix y Origenes. Aunque la causa defendida fuese siempre la misma, era indispensable que según se mudaba el rumbo que seguían sus adversarios, variases los medios de defensa adoptados por sus patronizadores.

Así en el siglo XIX habrían sido oportunos los esfuerzos que en los tiempos primitivos de la iglesia hicieron los adeptos de la nueva doctrina para desvanecer las imposturas con que el paganismo intentaba desacreditarla, puesto que nadie, por grande que sea su infidelidad, se atreve hoy á aventurarse en dudo de los fieles aserciones de tal linaje. Quedan, son las encíclicas que se prestan al combate.

La escuela de Voltaire se había valido de la tradición y de la filosofía para concluir que las creencias religiosas fueron siempre obstáculo al adelanto y al bienestar de los pueblos. Según el sentir del maestro y de los discípulos, atenuó sus ritos y sus ceremonias fueron inventos del sacerdocio, á fin de tener sujetos á los hombres y á I-grar de este modo á vivir en la hiedra y en la abundancia á coste de los errores que habían infundido en el ánimo de los incultos y de los ignorantes. La alianza del trono y del