Revista literaria de El Español (1845-07-13 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA
DE
EL ESPAÑOL,
PERIODICO DE LITERATURA, DELAS ARTES Y VARIEDADES.

N.º 7 DOMINGO 13 DE JULIO DE 1845.

ESTADO DE LA IGLESIA EN INGLATERRA.
SECTAS DISIDENTES.
HISTORIA DEL PUSEISMO.

ARTICULO I.
Reseña de la Iglesia desde el establecimiento del cristianismo hasta 1645.

De todos los asuntos que en diferentes épocas han ocupado y agitado la inteligencia humana, ninguno ha sido tan difícil de tratar como el de la Religión, en todos aquellos países en que ha sido sometida á discussion, y en que siempre se han mezclado las pasiones con los argumentos; pero donde más se nota esto es en Inglaterra, donde casi se puede decir que cada hombre tiene su iglesia diferente, y por tanto la dificultad es tan grande, que es preciso remontarse hasta el origen para entender las divisiones que existen en nuestros días.

Es cosa singular que los ingleses, que no forman un pueblo caprichoso ni variable, tengan tantos modos de pensar en un asunto tan serio, mientras que los franceses, á quienes tan sin compasión se acusa de afición ilimitada á cambios continuos, han permanecido tan firmes en la unidad de la religión; y esto no solamente en nuestra época, sino desde los primeros tiempos en que se adoptó el cristianismo. La constante oposición de los ingleses á la iglesia de Roma, puede atribuirse principalmente al uso de la Biblia, que conocieron muy temprano, pues al revés de lo que dice la opinión general, que acusa de este hecho á la reforma, fue traducida al anglo-sajón en el siglo X para el servicio de su pueblo, por orden del rey Atkelatan, nieto de Alfredo, con el consentimiento del clero inglés, y á despecho de la desaprobación de Roma. Difícil sería hallar otro motivo á la constante oposición á la iglesia dominante, porque la autoridad del clero en Inglaterra no tenía el carácter tiránico y absoluto de la autoridad del clero francés. En realidad existía una notable diferencia, porque mientras que los primeros obispos de las Galias, especialmente bajo las dos primeras dinastías de sus reyes, estaban enteramente consagrados al príncipe y al sostenimiento de su poder absoluto, los de Inglaterra se inclinaban al pueblo, y se opusían con todo su poder á las innovaciones de los reyes. Había cierta comunidad de sufrimiento entre el clero y el pueblo, de que generalmente se hallaban libres el soberano y la nobleza, en cuanto á las miserias que les acarreaban las repetidas invasiones de los dinamarqueses. El odio que estos salvajes feroces e idolátricos profesaban al cristianismo, se manifestaba sin compasión contra los ministros de este culto. Incendiaban sin lástima monasterios y alquerías; y si á veces, por razones de política, se libraban estas de las llamas, el saqueo se encargaba de arruinárlas, despojándolas de cuanto poseían. El clérigo y el campesino tenían un interés común en aquellos desgraciados tiempos, interes que hace aparecer bajo un carácter aun más extraordinario las disensiones subsiguientes.

Desde el siglo quinto tenía Inglaterra hombres que pensaban con despreocupación. El primero de alguna nota fué Pelagio ó Morgan, hombre muy estimado por la energía y claridad de su inteligencia y por la gran sutileza de su argumentación. Predicó por primera vez su doctrina en las Galias, pero hallando pocas simpatías en aquel país mas ortodoxo, pasó á su patria la gran Bretaña, donde halló una acogida mucho mas favorable. Como gozaba de una alta reputación de moralidad, y como sus doctrinas no se oponían á los principios fundamentales de la religión cristiana, pronto se vió al frente de un partido numeroso, que hubiera crecido considerablemente á no haber despertado el celo de los obispos galicianos una de sus opiniones, á saber: "que no existía el pecado original, y que por consiguiente los niños que morían sin bautismo no se condenaban." Los obispos se decidieron á destruir su doctrina, pareciéndoles que era sumamente peligrosa una opinión que declarando que no era necesario el bautismo, atacaba uno de los manantiales mas ricos de las rentas eclesiásticas. La iglesia galicana envió dos de sus mas sabios y elocuentes obispos para destruir con sus argumentos esta herejía que se extendía con rapidez. Celebróse en Verolam una reunión en que los extranjeros (S. Gumanas y S. Lupus) confundieron completamente á los herejes, y desterraron por algún tiempo del seno de la Iglesia la opinión pelagiana. Fundaron en seguida seminarios para instruir á la juventud inglesa y para difundir el saber, y hicieron otro beneficio á los ignorantes pero celosos ingleses, dándoles la liturgia que usaba la Iglesia galicana, y que era muy diferente del ritual adoptado por la iglesia