Revista literaria de El Español (1846-01-18 00:00:00), página 9

haber vencido y humillado á los enemigos que habían ultrajado á sus príncipes, tenía para celebrarse triunfos una imaginación logosa, amenizada por los calientes rayos de un sol radiante; el pueblo castellano severo, grave, desilusionado como el que desde el nacer ha entendido sobre si el duro azote de la adversidad; después de haber vivido largos siglos en frías y estéreles montañas no podía disfrutar de esta ventaja. Las costumbres del pueblo griego, alegres como su carácter, poéticas como las imaginaciones de un niño, gozaban en la publicidad y fomentaban los juegos y los espectáculos que dados á la faz de un cielo sereno, y ante innumerables concurso alentaban el entusiasmo; las costumbres de los castellanos rigidas hasta el extremo, solo favorecían por el contrario ó el aislamiento de los clausuros, ó el barbero esgrimiendo de los campamentos, llamando á los hombres ó al furor de las lides, ó la tertúrindad del ascetismo. La lengua de los griegos, fiel reflejo de su carácter y costumbres desde su nacimiento, es dulce, florida, armoniosa como la masa gradable música y así se prestó á los atrevidos vuelos de la imaginación, sino á la mención de las sencillas ideas de la prosa más trivial. La religión tuvo mucha parte en la diferencia de caracteres de ambos pueblos y en la desigualdad de sus adelantos poéticos. La mitología griega laxa e indulgente en su moral, apacible y pintoresca en sus formas todo lo vivifica y poetiza, sus dioses conversan con los hombres y participan de sus vicios y fáquezas; muchos de ellos son elevados á tan alta categoría desde la humilde escala de mortales; y el poeta tiene la libertad de hacerlos intervenir en sus ficciones y de distraerlos en la forma que á su imaginación conviene; la teología cristiana rígida en su moral y sus dogmas, espiritual en sus misterios, invariable en sus creencias, no permite que manos profanas la toquen, y semejante al arca de la alianza de los hebreos es espeso el acercarse á ella hasta para sostenerla: el poeta le venera, pero crará profanarla mezclándola en sus versos.

Con tantos medios como favorecían á Homero y con tantos obstáculos como tenía en su contra el poeta español, no es extraño que el primero escribiese poemas dignos de la inmortalidad, el segundo versos útiles solamente al estudio filológico, y el curioso escudriñador de nuestras antiguas costumbres; obras el primero que estudiará con gusto cualquiera que quiera conocer e imbuirse en las bellezas de la mas alta poesía; el segundo un libro que no puede abrir quien busque en sus lecturas rasgos de imaginación y ejemplos de lenguaje.

El metro en que está escrito el poema quiere ser el de versos de diez y seis sílabas, aunque en algunos renglones no llegan á este número, y en otros pasan de él. Este ritmo duro y poco cadente á nuestros delicados oídos, tomaron los antiguos de los árabes, y sólo se distingue de la prosa por el uso de la monorima, empleada y sostenida hasta tanto que el poeta se vea la dificultad de encontrar consonantes que entonces es sustituida por otra. En las composiciones árabes hay piezas que están todas ellas escritas con una sola rima; en el poema del Cid se sostiene á veces una misma hasta veinte versos, otras menos, y otras interpola el poeta versos que no siguen la rima, siendo tal su inciencia que á veces á falta de consonantes se satisface con asonantar las finales. Y ya que de consonantes hablamos, y en este primer poema castellano las vemos formar ya parte constitutiva de la versificación, no es tardó de más que hablemos algo sobre el origen de la rima, sin que tratemos sin embargo de perdernos en el vasto laberinto de erudición en que se han extraviado los que de esta materia han escrito.

Los griegos y romanos no lo conocieron, ni necesitaron adornar su poesía con este atavío bárbaro, y permitíense decirlo á pesar de las grandes obras que con su auxilio se han escrito y los magníficos versos á que ha dado lugar, con este atavío pueril. La riqueza de la prosodia griega y latina, que dividía todas las sílabas de ambos idiomas, en breves y largas, determinaba exactamente el espacio de tiempo que debía invertirse en su pronunciación, dio á los antiguos el recurso de formar sus versos consolida la hábil combinación de los acentos, dándoles con esto arbitrio tal armonía, que nada podía aumentar á su sonoridad y cadencia el monotonio martilleo de la repetición de unas mismas terminaciones, que es lo que constituyó la rima. Aun hoy día sin embargo de que hemos perdido el secreto de la esmeradina pronunciación antigua, tienen nuestros oídos una cadencia más marcada y agradable los exánimos, pentámetros y sáculos de los antiguos, que los versos endecasílabos á pesar de ser el género de versos mas armoniosos de cuantos conocen los modernos.

La indiferencia ó descuido con que algunos autores del siglo de oro de la latinidad dejaron pasar por alto algunos consonantes, (1) que se encuentran acá y allá desparramados por sus obras, y que algunos eruditos modernos se han tomado el penoso trabajo de reunir, para persuadirnos, que conocían la rima, prueba en mi opinión todo lo contrario; puesto que se esta com-

(1) .....Pomaria dolcia sancti:
...animum auditoris egundo
(HOMER art. poet.)
Limus ut hic ducesit, et hac ut ora lusisset
(Vinc Aeglogae)