Revista literaria de El Español (1846-02-09 00:00:00), página 4

«sos; y no falta quien diga que llegaron á ochocientas mil almas: gran muchedumbre sinduca, y quedó ocasión á muchos de aprovechar esta resolución que tomó el rey don Fernando en echar de sus tierras gente tan provechosa y haciendosa y quese las todas las voredas de allí á ganar dinero, por lo menos el provecho de las prudencias á donde pasaron fue grande, por llevar consigo gran parte de las riquezas de España, como oro, pedrería y otros prescas de mucho valor y estima.» —Aunque en estas líneas se demuestra que Mariana no desaprobaba efectivamente los anteriores á que alude, no nos parece oportuno el pasar adelante, sin advertir que incurre en un error notable, manifestando haberse olvidado del edicto de Granada, al trozarlas. ¿E porque los dichos judíos é judías puedan durante el dicho tiempo faltar en fin del dicho mes de julio dar mejor disposición de sí é de sus bienes é hacienda, por la presente los tomamos é recibimos so el seguro é amparo é defendimiento real, é los aseguramos á ellos é á sus bienes para que durante el dicho tiempo faltar el dicho día, fin del dicho mes de julio puedan andar y estos seguros é puedan vender é trocar é en general todos sus bienes, muchas é raíces, é disponer libremente á su voluntad é que durante el dicho tiempo no les sea hecho mal ni daño, nin desaguisado alguno en sus personas ni en sus bienes contra justicia, so las penas que anqueycurren los que quebrantan nuestro seguro real: E así mismo damos licencia é facultad á los dichos judíos é judías que puedan sacar fuera de todos los dichos nuestros reinos é señoríos sus bienes é haciendas por mayor por tierra, en tanto que non sean oro, ni plata ni manada amonedada, ni las otras cosas vedadas por las leyes de nuestros reinos, salvo mercaderías que non sean cosas vedadas é encobiertas.» —En estas cláusulas, tomadas del referido edicto, notarán nuestros lectores, el paso que advierten la inexactitud que comete Mariana, que los reyes católicos atendieron al adoptar tan ruidosa medida; á los cargos que podían hacerseles sobre los perjuicios que habría aquella de acercar á los intereses del Estado.—Pero no debe tampoco perderse de vista por esto que el dicho ocasionado no fue menos cierto, yendo las riquezas de España á engrandecer estrangeras naciones, al derramarse por el mundo los descendientes de Judá, que por tantos siglos habían morado en la península ibérica.—El emperador Cayetano, que tenía formada una grande idea del talento del rey don Fernando, al abordar á sus dominios los espantosos judíos, exclamaba: «Este me llama el rey político que empobrece su tierra y enriquece la nuestra.» No hay pues, duda alguna que á pesar de las prohibiciones del dicho edicto, á pesar de la exquisita vigilancia que se observó en su cumplimiento, los judíos sacaron de España inmensos tesoros, que no han vuelto á formar parte de su riqueza pública.

Creció en tiempo de los reyes católicos generalmente y se ha crecido también en épocas más cercanas, que el dinero y especialmente el oro y la plata eran las únicas sustancias de la riqueza pública y del bienestar común; y esta errada orecencia había dado margen á posas medidas que ha desacreditado después la experiencia y reputación del buen sentido. Por esta causa, mientras daba don Fernando á los judíos en anteriores libertad de enajenar todos sus bienes, les imponía la condición de que no sacaran del reino el oro ni la plata, sin ver que con sus copiosas mercaderías se llevaban también la industria y el comercio. Verdades que las rentas del erario habían crecido considerablemente, hallando los reyes menos obstáculos para allegar dinero que en tiempos anteriores.—Pero consiste la riqueza de una nación en que sean menores las dificultades que existan comparativamente en el cobro de los impuestos... Hé aquí lo que nosotros no creemos, juzgando por tanto digna de censura, bajo este aspecto, la conducta observada con los judíos por aquellos escrúpulosos soberanos.—Con la expulsión de los hebreos se acababan de los dominios españoles las verdaderas fuentes del bienestar de los pueblos: el comercio y la industria sufrieron pues un golpe mortal, bien que menos sensible para la segunda, que con la reciente conquista de Granada recibía para Castilla nuevos cultivadores. El comercio, por el contrario, cerraba las puertas á los pueblos vencidos, y perdía por el momento casi toda su vida, viéndose reemplazado los judíos otra raza de usureros, que han sido apellidados por muchos años con el nombre de genoveses.

La tercera observación que se desprende de nuestro juicio, del examen del edicto de los reyes católicos: si bien no tiene un interés tan directo como las ya expresadas, no puede olvidarse de llamar la atención, porque se refiere á uno de los elementos que directamente influyen en la cultura de los pueblos: ¿Fue dañosa la expulsión de los judíos al completo desarrollo de las artes, las ciencias y las letras?... Aunque al considerar los adelantamientos que los hebreos españoles hicieron en estos ramos, nos sea preciso volver á tratar esta cuestión, dándole entoncemas intuición todavía nos parece oportunidad de detenernos aquí á examinarla, bien que sumariamente, para que se puedan obtener todas las consecuencias legítimas del grande hecho que vamos analizando. A primera vista no dejan de aparecer razones para condenar como novia á las ciencias, las letras y las artes la conducta de Isabel y de Fernando. Infinidad habían sido los esfuerzos que los judíos habían hecho por espacio de muchos siglos para adquirir con el saber lo que les era vetado alcanzar por otras vías: grandes habían sido los triun-