Revista literaria de El Español (1845-09-22 00:00:00), página 2

hacia los 786 años de nuestra era cristiana se comenzó á construir la mezquita de Córdoba, que se concebía como la segunda del Islam, en santidad y en mérito artístico. Es cosa en verdad muy digna de que se note, que cuando la Europa entera se hallaba sumida en la barbarie, cuando apenas quedaban entre los hombres vestigios del arte, ni restos algunos de razonable discurso, se construyese la Aljama de Córdoba de un plan sencillo y nuevo (trazado por el mismo rey Abderahman, á semejanza de la de Damasco), mas grande y superior en magnificencia y suntuosidad á la hecha por aquel tiempo en Bagdad, comparable solo á la Casa-santa de Jerusalén, y en donde presidió un sino especial para determinar la graduación sucesiva de las diferentes partes del edificio, y muy principalmente su ornato. Siete años después la concluyó el rey Hixen, y la adornó con 4,700 lámparas de preciosos metales y con hermosas puertas cubiertas con planchas de bronce, y la principal con láminas de oro maravillosamente labradas. A fines del siglo siguiente se construyó la de Elba Tulum, en el Cairo, notable por la unidad de sus proporciones y adornos; y con el siglo X se concluyó hasta la altura de 250 pies la bella torre de Sevilla conocida hoy con el nombre de Giralda.

El espíritu de peregrinación inculcado por la religión en el ánimo de los árabes, se debe reputar como el más favorable al desarrollo de los conocimientos, puesto que ponía en contacto á los hombres de todo el imperio, los cuales estaban precisados á visitar una vez en su vida el sepulcro del Profeta. Por esta razón los adelantamientos en las ciencias y en las artes se constituyían en un perfecto equilibrio desde los confines de la Persia hasta las playas españolas que baña el mar Occéano. Y como quiera que la España (Andalús) fuese considerada como una de las regiones más civilizadas, se complacían los musulmanes en llevar á ella todos los productos del ingenio, reputándola como su más bello depósito, y como la atalaya desde donde se mostraba al resto de la Europa la enseña de su civilización y de su cultura. Hé aquí por qué la España ocupa un lugar tan distinguido en la historia del arte.

Pero, cuando la arquitectura de los árabes puede decirse que llegó á su apogeo, fue cuando los moros arrojados por los cristianos de los reinos de Jaén, Córdoba, Sevilla, Murcia y Valencia, tuvieron que buscar un asilo en el de Granada, último baluarte de las medias lunas en la península española. Los preciosos elementos de civilización esparcidos por aquellas riquísimas provincias, se reconcentraron en un solo punto: Granada llegó á contar entonces 200,000 almas; la industria había crecido en su seno, y los musulmanes la consideraban como patria común de todas las naciones, emporio de los traficantes de Italia, de Siria, de Egipto, del África toda. Los árabes, que veían en aquel delicioso país el encantado cielo de Damasco, y (como ellos decían) la abundancia de la Siria, el temperamento suave del Yémen ó Arabia feliz, y encontraban allí los aromas y flores de la India, los frutos y producciones del Hejaz, las minas preciosas y abundantes del Catay ó China y los cómodos puertos de Adena, llegaron á creer que el paraíso prometido por el Profeta tenía su asiento en aquella parte de cielo trasparente que cobija el Alhambra.

Lo que en ciencias y en artes fuera para los griegos Atenas, lo fué Granada para los mahometanos. Tan solamente es dado á la poesía el describir con exactos colores la Damasco de Occidente, la ciudad de las mil torres, la de los erguidos altares y la de los soberbios palacios. Los restos que aun quedan de lo real casa de la Alhambra; las ruinas de los Aljaixares, de oro y azul de masonería á lo mosaico; las de Darlaroca, de Darluet, Ginalca-di y otras que fuera ocioso enumerar, muestran á qué extremo había llegado el arte entre los árabes. Por desgracia, este género de arquitectura ha sido juzgado con demasiada ligereza por hombres inteligentes que, sin embargo, no habían tenido ocasión de examinarlo y estudiarlo á vista de ojos. Cada edificio llena sin duda su objeto de la manera más adecuada; y sería el estremo de la injusticia y hacer agravio sumo á los árabes, á quienes debemos inmensos adelantamientos en las matemáticas y la conservación de las artes y de las ciencias aniquiladas por los pueblos del norte, suponer que sus construcciones eran tosca y groseras. Ahí tenemos esos álgibes y acueductos comparables sólo con los romanos; ahí esos castillos y atalayas como los de Alcalá-la-Real, modelo inmejorable de construcción, principalmente en la montaña de sus bóvedas de cantería; y sobre todo ese palacio encantado de la Alhambra, con sus laberintos de esbeltísimas columnas de alabastro, que sostienen preciosos templete de filigrana, con sus arcos y sus bóvedas estalactíticas y pinturas romancescas, y con sus infinitas fuentes que rebosan y se derraman sobre fantásticas esculturas, á través de cuyos raudales (como decían los granadíes) parece que se derriba la dura piedra. Allí la memoria encuentra simbolizados los canelones de caprichosas estalactitas que adornan las cavernas de la Arabia; el mor de bronce del templo de Salomon, cuyo recuerdo dura vivo entre las gentes del desierto; la severidad metancólica y sublime de los monumentos que se retratan en las olas del fecundo Nilo, al lado de las preciosas labores de la Persia y de los vistosos colores de la India; y finalmente allí se espacian el alma por las habitaciones tierna y deliciosamente iluminadas por la blan-