Revista literaria de El Español (1845-09-08 00:00:00), página 2

mas en armonía con sus creencias y sus costumbres.

Además, la llama del genio no es patrimonio exclusivo de ningún país; y allí donde la irreflexión juzga que no pueden alumbrar sus estrellas, suele á veces esparcir con mas prodigalidad su encanto. Para muchos españoles la poesía del vecino reino no ha tenido dignos intérpretes desde que el desterrado de Goa, el Virgilio portugués rompió las cuerdas de su lira celestial en un hospital de Lisboa, en donde, presa del abandono y la ingratitude, pereció para satisfacer el delito de haber ilustrado á sus semejantes, dando á su patria en el fuego de su inspiración una gloria que no pueden los siglos obscurecer. Pero esta manera de ver las cosas no se ajusta á lo que la razón exige y sería pretender que son inútiles los ríos á que deben su esplendor muchas comarcas, porque no tienen el imponente y magnífico caudal de los dilatados mares. En nuestra época una nación que participa del clima benigno, del cielo transparente y del carácter entusiasta de los pueblos del Mediterráneo; una nación en la cual está concedido al pensamiento volar libre y desembarazado por las más floridas regiones; una nación que sin mirar lo presente puede alimentarse con sus gloriosos recuerdos de lo pasado, fijando la vista en lo porvenir para no caer de las alas de la esperanza; no debe ser mirada con desden; porque esas cualidades no toleran que la sagrada antorcha de la inspiración se apague, ni permitan que los escogidos por el Ser Supremo para hablar el puro idioma del alma déjen de encontrar algún reposo, allí donde el esplendor mismo de la naturaleza tiende á ennoblecera y exaltarla. Por estas razones, que juzgamos de algún valor, creemos que es digna de estudiarse la literatura contemporánea de Portugal, de la que forma parte, como una flor de vistosos colores y delicados perfumes, la colección de poesías que da título con el suyo el artículo presente.

Las dos obras que en esta colección sobresalen, tanto por su latitud cuanto por el interés del asunto y las doles poéticas con que se engalanan, son los poemas titulados LA SEMANA SANTA Y LA ARRABIDA, en los cuales hace el autor aarde de una gran fuerza de alma, de una imaginación florida; y de un gran conocimiento de la lengua la cual maneja con elegancia y facilidad al describir toda clase de afectos y sensaciones.

El idioma portugués tiene grande analogía con el español; participa en cierto modo de algunos giros del italiano; y aunque le faltan aun varias condiciones indispensables para poder emular la magestuosa pompa del primero y la prelervial y cadenciosa dulzura del segundo; todavía conserva el suficiente valor para demostrar el dicho célebre del filósofo ginebrino

no que hizo hijas de la alegría á las lenguas meridionales, por la espontaneidad que en todas ellas se nota. Hermano de el de Cervantes y Solís, Mendoza y Luis de Leon, el idioma de Gil-Vicente y de Camoens, de Faria de Souza y Vieira, puede aspirar á veces á la poética definición que hizo del italiano y del español el elevado talento de madama Stael, cuando dijo que ambos tenían todas las modulaciones de un canto armonioso. Esta proposición que algunos estimaran vacía de exactitud, queda corroborada cuando se han leído los dos poemas de que tratamos; los cuales, escritos en verso suelto, tienen toda la cadencia, todo el número que se puede apetecer; cualidad tanto mas digna de elogios, cuanto que esta clase de versos se hace verdaderamente insufrible manejada por ingenios de poca experiencia y gusto.

La Semana Santa es una verdadera inspiración. Escrita en una época en que Portugal jamás escotaba del antiguo régimen (1829), en que un absolutismo imprevisto encadenaba á su placer las mas brillantes ráfagas del entusiasmo, adolece en parte de la exageración de ideas que es consiguiente cuando el genio está exasperado, cuando una caviliosidad imprudente sofoca sin pretexto alguno plausible los instintos mas generosos y extingue todo germen de ilustración, creyendo por medios tales atajar el torrente que el discurso de los tiempos y las inmutables leyes de la naturaleza han desbordado una vez. El autor, apartando sus ojos de la pequeña que tece el yute, fija la vista en Dios y en la naturaleza y canta; canta, porque no hay cadenas ni poder alguno en el orbe que basten á contener las inspiraciones del genio; cuando este, contemplando las armonías de la creación, se penetra de la sublimidad de su ser y emprende el vuelo para llegar al mismo seno del Criador. Decidido á ensalzar las glorias del Redentor de los hombres, á pintar las amarguras de su dolorosa pasión y muerte, el autor de la Semana Santa empieza por buscar la paz del ánimo en el silencio y la soledad y bañar su alma en ese dulce melancolía que no puede menos de infundir en los corazones de delicados instintos la hora solemne del crepúsculo de la tarde.

...Tibio e sol entre en novena do occidente
¡Ah! si se inclinan ao mar.-Grave e solene
...Y así, á hora de tardar!-O ocete passa
...Muda nas troncos de lamada antiga,
...Que la porcelana á vos da primavera. [4]

Después, al penetrar en el templo, al ver la grandiosa fábrica erigida por los generosos predecesores de los degradados hombres de hoy día, al contemplar aquel monumento debido á la fe que en tiempos de mas rudeza animaba los corazones, el suyo se llena de indignación mi-

(4) Poneremos, tanto en esta como en las demás citas que haremos, el texto sin traducción; porque no la juzgamos necesaria atendido lo fácil que es comprenderlo.