Revista literaria de El Español (1845-12-14 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA DE ESPAÑOL.

PERIÓDICO DE LITERATURA, BELAS ARTES Y VARIETADES.

DOMINGO 14 DE DICIEMBRE DE 1845.

HISTORIA LITERARIA DE ESPAÑA EN LA EDAD MEDIA.

ARTÍCULO III.

Chasas por las cuales hicieron tan pocos progresos los dialectos romances desde el siglo Vien que comenzaron, hasta el siglo XII.

Algo materialmente se presenta una dificultad a lo que hemos expuesto en el artículo anterior. Hemos dicho que en el siglo V; cuando las naciones germánicas se apoderaron del Occidente; empeñó a utilizarse en la lengua latina esta trasformación; y los dialectos de ella situados en ambas partes escritura hasta los siglos XI y XII, y entonces se presentan, pero éstos están incluidos en manillas. Como no se trate esta trasformación tardó seis siglos en hacerse; y los dialectos mismos para nosotros en su infancia? Este fenómeno, que al principio asombra, tiene bien examinada fácil explicación, fijando paralelidad dos principios.

Primero: si el lenguaje es el signo que nos ha dado el cielo para la manifestación de nuestras ideas; si es el medio que tenemos para materializar, digamos así, nuestros sentimientos enteramente espirituales, de los cuales sin la palabra no podríamos hacer partícipes a nuestros semejantes, las lenguas han de seguir el mismo curso que las ideas de antaño, son representantes; teniendo un pueblo he hecho grandes progresos en los conocimientos humanos, es rica, es hermosa, tiene escritores en cuyas manos biligüe toda la gentileza; y percibimos de que es susceptible; y así, si el cierto que solo las lenguas escritas llegan á perfeccionarse. Y así creció á medida que el caudal de ideas creció; y por la razón contraria, cuando un país permaneció idiota; barbárico, su lengua se estancó en la pobreza y barbarie.

El segundo principio que pensamos dar, lo ha comprendido, antes que nosotros, el señor Pidal en su discurso de recepción en la Academia Española, y así parecieran sus palabras, que más pueden decirnos nosotros en mejor, tal vez, que él: "Que el idioma de un pueblo lo es una cosa individual y arbitraria que se puede cambiar al capricho de nadie; está al contrario en íntima y profunda relación con su esencia; con su índole peculiar y distintiva, en una palabra; con lo que con una voz más o menos propia llamamos nacionalidad. Por eso las lenguas siguen tan de cerca la suerte y vicisitudes de las naciones; crecen y prosperan con ellas; decían cuando las naciones decían; y perciben cuando la nación ha percibido. Las lenguas son el más exacto indicador de las nacionalidades; donde hay lenguas diversas, hay diversa nacionalidad; efecto; se desarrollan y caen juntas; nunca se acaba la nacionalidad de un pueblo mientras se conserva su lenguaje. Todos los conquistadores lo han comprendido, y han podido manteniéndose por acabar con la lengua del pueblo subyugado, y sustituir en su lugar la suya propia. Los romanos consiguieron que en los pueblos del Occidente solo se hablase el idioma del latín, y cuando ingresaron esto; establecían con razón, que ya se había mas nacionalidad que la de Roma.

Fueron pueblos diversos gentiles unidos.

(Ret. Numism. t. vii. ter. 83.)

Hagamos ahora nuestras observaciones, y como en el mismo estado que la España se hallaba la Francia; la Italia y los demás pueblos, que de provincias romanas el valor de los bárbaros había convertido en reinos separados, entendamos nuestro discurso á todas ellas naciones, otras lenguas, todavía romanas, siguieron el mismo rumbo que el romance castellano.

En la lucha que con la barbarie de los anáforos sostuvo la civilización romana, al cabo de algún tiempo quedó vencida. Inmediatamente pareció que después de haber llegado la Europa á un grado de ilustración tan alto, olvidaran su adhesión tales tinieblas de ignorancia, como las que la cubrieron por espacio de algunos siglos, y solo se concibe considerando lo difícil que es que un pueblo abandone sus antiguos hábitos del todo. Si los pueblos germánicos tomaron de la civilización romana todo aquello que de frente no se oponía á sus costumbres, si refrendando su carácter vagabundo se sujetaron á vivir en ciudades, convirtiendo en pueblos sus tribus errantes, y aprendieron y usaron su lengua como más propia para sus nuevas necesidades, y si, en fin, los vencidos sometieron á los vencedores á su religión, que en cierto modo los hacía vasallos y tributarios de Roma, donde residía su cabeza, no se consiguió del