Revista literaria de El Español (1846-03-23 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA DE EL ESPAÑOL,
PERIÓDICO DE LITERATURA, DELAS ARTES Y VARIETADES

N.º 43 LUNES 28 DE MARZO DE 1846.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS SOBRE EL CRISTIANISMO

por AUGUSTO NÍCOLAS,
Traducido el castellano por DON FRANCISCO PLUG Y ESTEVE.

PASSEIRO.

- No sabemos cuál hubiera sido la suerte que el deísmo depararía a la humanidad; si los primeros habitantes del globo en vez de creer hubieran pensado y discutido para atribuir al raciocinio y a la discusión los errores y las supersticiones que desfiguran sociedad cristiana, equivaldría a decir que el hombre, criatura racional, debe prescindir del uso de su razón para perfeccionarse; que escatologe lo que movió a investigar las causas de lo que observa, es un incentivo del paralítico que le arrastrá a su ruina; y que la facultad que le sirve para calcular los movimientos de los astros, y para transformar el mundo, proporcionándose mil gajes y mil contraventaduras sobre ensueños delirios y dobles cuando se la aplica sin orden intelectual y moral. Newton pudo penetrar la ley de la atracción que no es menos invísible que la del deber; y a Sócrates le fue vedado hacer con los fenómenos de la conciencia, lo que el célebre físico practicó con los de la naturaleza.

- No digamos el empeño de nuestros antepasados. Si trasciende los obstáculos y las persecuciones sofriéndose la razón ha prevalecido, sin duda es porque hay en ella algo de divino; y porque quizás la providencia en sus inexplorables designios, quiere que alguien de su armada y conducta a un fin identificable quede ahora nos parezca un destino y premio solo para hombres santos.

- Justo sería extender a la luz de la historia, lo que los judíos deben a la religión, lo que deben á la filosofía. De este examen podríamos resultar que ambos han hecho beneficios considerables en lo pasado, y que aún es de esperar hayan de hacerlo en el porvenir. Tal vez veríamos á constituir que la autoridad no uniforma y somete al individuo como también el espíritu social y haciendo que sus actos se modelen por preceptos superiores á su voluntad, y se dirijan á un término aciago jamás habrá llegado si sólo le guiaran los instintos de su corazón, es insuficiente para que sobresalte en la senda del progreso; y que le razón, apesar de las dudas e incertidumbres que su ejercicio traé consigo, es el origen de su gradual perfeccionamiento. La fe, tomada esta palabra en toda su latitud, es la madre de las grandes acciones. Testigos de esta verdad son los heroestadadas lamedas que tuvieron los cristianos en adhesión de su república; le inventaron padres cuando lucharon durante siete siglos con los mametones; y á la fe es de atribuir la inédita hazaña de Hernán Cortés cuando quemó las naves que le habían conducido á países tan remotos.

- La inteligencia es el origen de la civilización. Las matemáticas, la física, las artes mecánicas y las liberales son fruto de sus investigaciones; ¿es menos necesaria la utilidad que estrecha los vínculos sociales, que la orienta que engrandece el alma ejercitando sus mismas facultades? Una sociedad sin arte y sin cultura sería una horde de salvajes, y si estos salvajes, por hipótesis eran fieles creyentes, por lo menos pudiera decirse que el criador más bien concebido, tocando las máquinas, pudiese que su ejercicio se foguee y su función provechosa, dar que pretendan de esta manera que las obras de Dios sean manifiestas que para satisfacer lo es esto repetir las reconvueltas del vino o afarrero como á otro propósito decía San Pablo? ¿no es una humillación que entendamos que no se nos concedieron para ser sacrificadas?

- Tomamos el análisis del libro. Entendiendo el autor el sentido reflexiones acerca de la imoralidad del politismo que dijimos de los viejos, de los viejos y las acciones