Revista literaria de El Español (1846-03-30 00:00:00), página 3

convirtiendo en seres las piedras, como Deucalion.

Si el espíritu de un solo hombre es el de la humanidad en compendio, el del sabio, como que revela más dignamente su divinidad, es casi siempre el que reúne en sí cuantas investigaciones científicas son el fruto de toda una época; por eso es tan interesante el estudio de la marcha de este espíritu sobre la tierra, y apreciándola debidamente llegamos a conocer a fondo los más nobles elementos de la civilización de un país. Pero si en este examen no se perdonan nada absolutamente, si se hace con imparcialidad y se ponen de manifiesto hasta las aberraciones mismas de los hombres eminentes que se pretende retratar, entonces es completo el fruto que de semejantes investigaciones puede sacarse; porque conociendo el lado débil de las más altas inteligencias, apreciando la lucha que estas emprenden siempre contra el error para llegar en bonanza al puerto de la perfectibilidad, podemos evitar los escollos del desvanecimiento, que son tan perjudiciales siempre, y aprender que la inteligencia humana tiene sus límites y que no es dado al hombre recaudar en sí solo todos los variados frutos que ofrece el inmenso campo de la sabiduría. De este modo se aprecian más, porque se aprende a quitar los obstáculos, los esfuerzos de los hombres estúpidos; y cuando de estos esfuerzos combinados brota una llama á cuyo brillante resplandor alcanzamos á descubrir alguna nueva verdad, nos vemos precisados á comprender y á proclamar, mal que les pese á los cínicos apóstoles de la ignorancia, que nada es comparable en el mundo á la sabiduría y que el dominio de los sabios es el único legítimo sobre la tierra. Por eso damos tanta importancia al pequeño trabajo del señor Costanzo; pues él, como en un espejo, se refleja el espíritu del hombre que trata de darnos á conocer, y el pensamiento de cuynos obras esponde á hablar de ellas, para que puedan apreciarse mejor los que no tengan la menor idea de sus trabajos. Véase, pues, con qué luci ez desempeña el señor Costanzo lo que hemos dicho.

«Cuando llevaba algún tiempo pronunciando sus lecciones (dice con referencia á Sciná) publicó en el año de 1803 en un tomillo su introducción á la física, destinada á servir de discurso preliminar á un tratado de física que se preparaba á dar á luz. Esta obra fue sin duda la que más elevó á Sciná, solocando todas las rivalidades, que había en contra suya, y dándole á conocer como célebre escritor y sabio profundo, aun fuera de Italia. La introducción á la física se leyó por todos con admiración, y se tiene aun como un libro que merece ser conocido de cuantos quieran dedicarse al estudio de las ciencias naturales. Sciná, en esta obra, que aunque de poco volumen está llena de juicio, hace una reseña de todos los sistemas físicos antiguos y modernos, examina las principales doctrinas de esta ciencia y el tiempo que han estado mas en boga, señala las relaciones que existen entre la física, la química y las demás ciencias experimentales; hace notar la necesidad que tiene la física de la geometría y del álgebra; y, finalmente, después de haber explicado en pocas palabras y con la mayor claridad el sistema del universo manifestado por Newton, da á entender como todos los fenómenos derivan de leyes generales y uniformes que se reducen á la sola ley de la atracción universal. Así, pues, nosotros podemos decir que la introducción á la física de Sciná no es la historia aislada de esta ciencia, sino mas bien una introducción lógica á todas las experimentales. Queremos también hacer notar que Sciná en su obra explica con el mayor tino cómo todas las ciencias se entrelazan estrechamente las unas con las otras, y cómo descubriéndose cada vez mas por los trabajos de los filósofos los puntos de relación que tienen entre sí, llegará un tiempo en que todas reunidas, formen una sola; pues, según dice, nuestro autor, la separación de las ciencias es temporánea y durará hasta que nuestro entendimiento alcance á recoger el hilo principal al que todos los demás se juntan. Este pensamiento le habían manifestado otros anteriores que Sciná; pero pocos habían sabido presentarlo con tanta claridad y precisión como nuestro ilustre italiano.» Hélo es por cierto este pensamiento último, y provechosa por demás sería para todo el género humano la centralización de las ciencias; pues, formando de todas un manantial exclusivo, se evitaría al hombre que se perdiese buscando por diferentes caminos los muy diversos radales en que se dividen actualmente; pero llegará á pasar alguna vez esta teoría al imperio de las verdades inconcusas?. Será dado al limitado entendimiento del hombre recoger en algún tiempo ese hilo mucho más interesante á la humanidad que el de Ariadna para Teseo? Nosotros quisieramos que no se hallase lejos la época en que debiese terminar la separación de las ciencias, porque abarcándolas todas en una, sólo se conseguiría hacer adelantamientos, incalculables en los diferentes ramos del saber; pero creemos que, á pesar de la marcha progresiva del entendimiento humano, aun pasarán muchos siglos antes que sea posible arribar á término tan venturoso. Es verdad que siendo el alma una é indivisible como Dios, aspira en todo á la unidad que su esencia misma le revela; pero también lo es que estandole reservado por su inmortalidad el derecho de recorrer los espacios de lo infinito, luego que abandona esta cárcel percetadora, no puede, mientras en ella existe, tocar el extremo de la perfección, ni abarcar por medio de la inteligencia todo el explorado océano de la verdad. Esta es la razón por qué juzgamos lejana la apetecida centraliza-