Revista literaria de El Español (1845-09-15 00:00:00), página 7

el buen gusto griego había fijado. A pesar de ello, los monumentos del buen tiempo de Roma son hermosos, tanto por el fausto y buena manera de ejecución, como por cierta morvedez y gracia que les prestaba el uso de los arcos y bóvedas de medio punto, unos y otras adoptados por los romanos, y embellecidos con ricos casetones y ornatos caprichosos.

(Se continuará.)

FRANCISCO ENRIQUEZ FERRER.

LITERATURA PORTUGUESA.

A HARPA DO CRETE.

TENTATIVAS POETICAS PELO AUCTOR DA VOZ DO PROPHETA.

ARTICULO II.

El poeta debe ser un verdadero poema. Esta cualidad que exige el Homero inglés, el inmortal autor del paraíso perdido (ought himself to be a true poem) en el que aspira al nombre de verdadero poeta, como una metafórica explicación de las dotes que deben indispensadamente ador- nar á los apóstoles de la poesía, se encuentra en el autor de las que nos ocupan en este mo- mento. Porque ¿qué es un poema sino una obra por medio de la cual debe procurarse exaltar los jenerosos instintos, despertar las ideas de honorabilidad y de virtud, y presentar los vicios con el colorido más repugnante á fin de hacer que los hombres amen el bien y aborrezcan el mal, y se mejore en cuanto posible sea la condición moral de las sociedades? ¿Debe limitarse por ventura en estos tiempos el objeto de un poe- ma á deleitar simplemente á los lectores? ¿No debe ser el libro de la humanidad, propio de to- dos los siglos, de todos los pueblos y de todas las generaciones, y buscar su fuerza y su justi- cia en la filosofía para convencer con el razona- miento, exaltar con el entusiasmo y seducir con las mil y mil flores de que se adorna? Bajo estos principios el hombre que ejerza el sacerdocio de la poesía debe ser un poema; porque el hom- bre no es mas que el espíritu que le anima, y este espíritu, una vez despojado de la hermosa fuente de la virtud, una vez sumergido en el piélago del error, no puede contribuir á la me- jora de la especie humana, sino á inferir á to- do el que tenga la mala ventura de vivir aspi- rando el aire mentífero que le rodea. Por eso se ha dicho tantas veces que el alma del poeta se revela en el fruto de sus inspiraciones; y aun- que esta regla, como todas las generales, tiene alguna que otra excepción, no son tantas que pueda creerse falso ese principio que reconoce como cierto la mayor parte de las personas que piensan. Sobre todo, aquellos que tienen un alma candorosa, aquellos que ejercen la virtud y que la veneran, no pueden menos de dar á co- nocer lo mas oculto de sus inclinaciones por medio de los arrebatos de la fantasía. Y si ve- mos el carácter de Lord Byron en sus escritos, es porque llegamos á percibir, al través de su escepticismo y de su inconstancia (en la inspi- ración sobre-natural de sus mas brillantes ras- gos), al hombre que, siguiendo los impulsos del corazón y no los de una errada filosofía, sucum- bió en su florida juventud combatiendo en pró de la mas santa y mas noble de todas las causas.

El autor de las poesías que nos ocupan, re- vela también en sus versos un alma generosa y grande, y los pensamientos que con tanta bri- llantez ha expresado en la Semana Santa no de- jan duda alguna acerca de esta verdad. La sin- ceridad misma con que en el juicio de su poe- ma, que hemos citado en nuestro primer articu- lo, dice lo que ha hecho y lo que debió hacer, y por qué causa ha dado á luz un trabajo que juzga defectuoso, prueba no poco en colabora- ción de nuestro aserto; y como indicamos allí que haríamos algunas observaciones acerca de tan bella producción, vamos á cumplir ahora lo que entonces ofrecimos.

No queremos culpar al poeta por la falta prin- cipal de su obra, cuando él la reconoce pa- dicamente: sabemos muy bien que hay defectos que merecen indulgencia

Sunt defecti tamen quibus ignovisse velimus (1), y nuestra innata propensión nos induce á cele- brar mas bien que á deprimir, gracias á la for- tunta que nos ha hecho agenos á la envidia que es la mas bastarda de las pasiones. Pero si es- ta nuestra natural inclinación tiene un gran influjo en nosotros, no es tal y tan grande que nos haga rendir á abundanzas á aquellos objetos que solo sean acreedores á la censura; pues si perdónamos el que hemos llamado defecto prin- cipal en la Semana Santa, es porque este defec- to es hijo de un sentimiento de delicadeza y se halla compensado con preciosidades de mas de un género. Consiste, pues, la falta á que aludi- mos enno haber sido desempeñado el asunto (la Redención y sus consecuencias,) del mejor modo que hubiera podido desempeñarse. Además, en el todo del poema reina algun desorden; pero es ese desorden propio de la poesía lírica, que na- ce del entusiasmo, y que, si bien es ageno de la regularidad que exige una obra de igual natu- raleza á la que el autor se propuso hacer y no pudo llevar á cabo, conviene perfectamente á la que, sin pensarla, ha hecho. La Redención y sus consecuencias es con efecto un asun- to que ofrece muy grandes dificultades y que no hubiera podido jamás desenvolverse en los es- trechos limites de la Semana Santa. Klopstock mismo que, inspirado por las sublimes páginas del Evangelio, hizo una obra que durara cuan-

(1) Horacio-Arte poética.