Revista literaria de El Español (1845-10-06 00:00:00), página 13

presentense sus vicios, presentense con un colorido verdadero á fin de hacerlos aborecibles; y, si aun queda en ella algún resto de pudor, la sociedad se corregirá; esto es lo que ha dicho el Sr. Vega, esto lo que ha hecho, y esto á lo que contribuirá su obra.

Una comedia que encierra semejante espíritu no es inmoral, porque el ridículo que arroja sobre ciertas gentes es un justo castigo á los estériles de esas mismas gentes; y á fé que los virtuosos no podrán quejarse de que se les hagan inculpaciones por delitos que no han cometido. ¿Querrá por ventura el que solo simbora cizahía que sea igual su cosecha á la del que sembró el trigo de mejor ley? ¿Querrá que se erijan altares para ponerlo cuando debieran encenderse piras, para exterminarlo?... Dícese que D. Juan no recibe un castigo terminante á vista del público, que el viejo pasa sobre la haza de la tierra sin que se le vea exorcado, y que es el colmo, el refinamiento de la desmoralización lo que Don Juan dice al ausentarse de la escena:

"Dox Jesús. (No es extraño que esté tan asido ahora.)
Lleva tres meses... ¡Señora! /Saludando./
(Volveré dentro de un año)"

puesto que alimenta la esperanza de lograr más adelante lo que entonces no ha conseguido. Pero la mujer virtuosa, fortalecida con aquella prueba, le rechazará entonces como antes le rechazó; el marido honrado, que sin conocer el peligro de amistades de semejante naturaleza le abrió su casa, se la cerrará con cien candados; y el presumido libertino, corrido de ver malogrado el orgulloso alarde que hiciera, se volverá á sereno de la sociedad moralizada, la cual le rechazará también bruscamente e imprimirá en su rostro un sello de reprobación que haga imposibles en adelante sus asechanzas. Esto es, esto lo que se deduce del todo de la obra, cuyo pensamiento de hacer amable el matrimonio, en una época en que por desgracia se mancilla con tanta ligereza la reputación de las mujeres, se revela desde luego en esta brillante relación de D. Luis, que es un modelo de naturalidad y de belleza.

D. Luis. (A D. Juan.)

Mira que es cosa de que no tienes idea:
lo que causas y recreas
el corazón de una esposa!
Y no te juzgues por ese
con que te tiene enlazado
la francesa: amor comprado,
por mucho que te embellece...
Ni estampaste aquel delirio,
aquella fiebre de amante,
abrasados, incansable;
¡que más que gozo es malicia!
En fuego que de calor
el alma, sin abrasar:
es conjunto singular
de la amistad y el amor.
Huye de ti el egoísmo;
porque hay á tu lado un ser
que tu pena y tu placer
te siente como tú mismo.
En vez de trivialidad,
y de desprecio del mundo,
se despertará en ti un profundo
instinto de dignidad.
Quieres merecer del hombre
respeto, aprecio, interés,
porque refleja después
en la que lleva tu nombre.
—Ese tu eterno viajar
por Francia, Italia, Inglaterra,
sin que haya un punto en la tierra
que alivie tu malestar,
qué es sino cansancio, dígase
que es sino un vago deseo
de encontrar más dique emplear
á la vida que hay tú?
Pues esa eterna vagancia,
ese vivir volandero,
que te hace tan extranjero
en España como en Francia;
la indeleble tristeza,
ó el tedio más bien que sientes
cuando ventila las gentes
algun negocio formal,
todo eso, que ya he probado
cuando como tú vivía,
so borge, Juan, desde el día
en que te vienes casado.
Ya por el público bien
te alejas, y en ti gobierna
con el amor de la esposa
el de tu patria también.
Y el alma y los ojos tuyos
en su porvenir tendrás;
porque esta patria, dirás,
es la patria de mis hijos.
En fin, Juan, el matrimonio
es orijén, no te dudes,
de las mayores virtudes
de la tierra.—Y... qué demonio!
Mucho contra el se propala
pero cuando todos dan
en casarse... Vamos, Juan,
no será cosa tan mala.

Los pensamientos de esta bella relación, que son los que en la comedia predominan, no han menester que los apologicemos en este sitio: ellos bastan de por sí para recomendarse; y no solo es un tan interesante fragmento digno de atención por el espíritu que envuelve, sino por las prendas del lenguaje y la versificación, que no dificultamos presentar como un modelo en su especie. Concluiremos pues diciendo á los que tan susceptibles se han manifestado esta vez (susceptibilidad que ensalzaríamos si fuese en todos sincera, y en esta ocasión justa,) que á nadie se le ha ocurrido tachar de inmorales al Tartuffe de Molière ni á la Moigdale de Maratín, porque, lejos de ser esto, contribuyeron á mejorar las costumbres de la sociedad que criticaron; y sin embargo, Tartuffe y Doña Clara, son dos figuras no menos odiosas que el D. Juan; y las escuetas á que con sus distintos vicios dan causa, particularmente el primero, pudieran pasar, comparadas con las de el nombrar