Revista literaria de El Español (1845-10-27 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA DE EL ESPAÑOL,
PERIODICO DE LITERATURA, BELLAS ARTES Y VAREEDADES.

N.º 22        LUNES 27 DE OCTUBRE DE 1845.

LITERATURA ANTIGUA.

DON JUAN DE PADILLA.—LOS DOCE TRIUNFOS DE LOS APÓSTOLES.

Artículo II.

Examinámos en el artículo anterior El Retablo de la vida de Cristo con todo el detenimiento que su importancia exige, y prometimos ocuparnos en el presente en dar á nuestros lectores una idea de los Doce triunfos de los Apóstoles, poema de mas bulto y mérito, en el cual cifraba el Cartujano toda su vanagloria. Al dar á luz nuevamente esta obra D. Rafael del Riego en Londres, por efecto de su patriótico entusiasmo, se ha dejado llevar hasta el punto de dar á Juan de Padilla el título de Dante y Homero español; esta calificación, que nos parece algun tanto exagerada, pudiera acaso comprometer el nombre de aquel respetable poeta, exigiéndose de él mucho mas de lo que debiera, atendida la índole de su obra, y no perdiendo de vista que no se propuso, en modo alguno escribir una epopeya. La intención y los deseos del Cartujano, como él mismo escribe en la explicación del argumento, se limitaron á «componer doce triunfos en que describa los hechos maravillosos de los apóstoles, los cuales van divididos por los doce signos del zodiaco que ciñe toda la esfera; donde deberá primeramente considerar que el autor, para que fuese su cobra mas altamente fundada, tomó la semiquinta del firmamento que es el ciclo estrellado, el cual se divide en doce partes iguales, que son los doce signos del zodiaco, por los cuales el sol y los planetas hacen su curso. Por el Sol se entiende Cristo, como abajo se dirá y todos los otros planetas y señales del, añadiendo del texto literal e histórico, los trae sustancialmente al seno moral y alegórico." ¿Hé aquí el pensamiento del poema?

¿Por qué, pues, empeñarse en darle un carácter que no tiene para echar sobre los hombros del autor una responsabilidad que él no hubiera aceptado en vida?... Ni el Cartujano intentó dar á los Doce triunfos la extensión que requiere la epopeya, ni hubiera tal vez podido sujetarse á llenar todas las condiciones del poema de Homero y de Virgilio. Necesario es confesar, sin embargo, que el modelo que se había propuesto imitar y que el asunto que eligió hubieran podido conducirle á aquel terreno, á haber sido tal su propósito. Pero cuando se resolvió á que su obra fuese enteramente alegórica, renunció expresamente á la grandeza y sublimidad del pensamiento, que le hubiera puesto al nivel de aquellos inmortales ingenios. La redención del mundo, operada por la predicación del Salvador y de sus discípulos, era en verdad digno asunto de la trompa épica, que hubiera tenido firme ayuda en la religión cristiana. Allí se hubiesen llenado todas las condiciones, se hubiera podido atender á todas las exigencias. La humanidad aparecía en el poema con sus grandes crímenes y sus grandes virtudes, abjurando los antiguos errores, para abrazar las nuevas verdades y fundando sus esperanzas en el radiante porvenir que se abría ante sus ojos. La epopeya cristiana habría sido entonces completa. Mas, ya porque faltase al Cartujano el genio de Homero, ya porque no considerase la epopeya bajo este punto de vista, el hecho es que su poema no puede señalarse como épico, y que el designarlo con los nombres arriba indicados se incurre en una inexactitud notable, que hubiera debido evitar á toda costa el nuevo editor de los Doce triunfos.

La imitación de los poetas italianos, y especialmente del Dante, era en España, cuando escribió sus obras Juan de Padilla, uno de los hechos mas notables que presentaba nuestra literatura. Juan de Mena había escrito su Laberinto, tomando por modelo la Divina comedia; el marques de Santillana había compuesto su Comedieita de Ponzal del mismo modo; el Cartujano dio á luz sus Doce triunfos de los Apóstoles, proponiéndose por pauta la obra inmortal del grande poeta florentino. Pero ninguno siguió mas estrictamente que él sus huellas, llegando á veces á traducir trozos enteros, si bien aparece en algunas partes con mas grandeza y sublimidad que en el mismo Dante. El autor del Inferno, el Purgatorio y el Paraíso era conocido por Virgilio á todos estos parages, en donde colocaba los héroes y los personajes que mas se habían señalado en el mundo por sus cualidades ó por sus virtudes. Juan de Padilla es asimismo el héroe de su poema y la máquina