Revista literaria de El Español (1846-02-02 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA
EL ESPAÑOL
Periódico de Literatura, Bellas Artes y Variedades.
N.º 5. Madrid, 1865. LUNES 2 DE FEBRERO DE 1865.

DE LOS JUDÍOS DE ESPAÑA.
Artículo VIII.

Establecimiento de la Inquisición.—Distintas opiniones sobre el mismo, referidas por el padre Juan de Mariana.—Si fue o no útil al engrandecimiento de la nación española.—Examen de esta cuestión—Juan de Wiclef—Juan de Hus—Gerónimo de Praga, predecesores de Lutero—Unido medio para constituir la unidad religiosa, como garantía indispensable de la política—Elemento llamado á formar el Estado verdadero—Desafueros de los primeros inquisidores—Torquemada—Instrucciones publicadas por él mismo, contra judaísmo general—Efectos del santo oficio—Revisión de las doctrinas expuestas—Daños causados á la civilización por la duración de la Inquisición, como medio de gobierno—Carlos V.—Los tres Felipes—Carlos II el hechizado.

Mayor abente y más venturoso para España fue el establecimiento que por este tiempo se hizo en Castilla de un nuevo y santo tribunal de judices severos y graves, á propósito de inquirir y castigar la herética herejía y apostasía, diversos de los obispados á cuyo consejo y autoridad, juntamente antiguamente, este oficio, para esto les dieron poder y comisión los pontífices romanos y se dio orden, que los príncipes, con su favor y brazo los ayudasen. Llamáronse estos jueces inquisidores, por el oficio que ejercitaban de perseguir, inquirir, costumbre ya muy recibida en otras provincias, como en Italia, Francia, Alemania y el mismo reino de Aragón... El principal autor y instrumento de este acuerdo muy saludable, fue el cardenal de España, por ver que á causa de la grande libertad de los años pasados y por andar briosos y judíos mezclados con los cristianos en todo género de conversación y trato, hubiera cada talón en el reino estragados. Era forzoso que con aquella libertad que algunos cristianos quedasen infectados, mudos mas, dejada la religión cristiana que de su voluntad abrazaran conversos del judaísmo, de nuevo establecidos y se acobardan á su antigua superstición... trata que la experiencia ha demostrado ser muy salvable, magoté que al principio, pareció muy pesada á los naturales. Lo que sobre todo ostentaban era que los hijos pagasen los deudos de los padres. Que no se supiese, ni manifiestase el que acusaba, ni le confrontasen con el rey, ni oviése publicación de testigos... todo contrarió á lo que de antiguo se acostumbraba en los otros tribunales. Demás de esto, les parecía cosa nueva que, semejantes pecados se investigasen con pena de muerte, y lo más grave que por aquellas pesquisas secretas les quitaba la libertad de oír y hablar entre sí, por tener en las ciudades, pueblos y aldeas personas á propósito para dar aviso de lo que pasaba, cosa que algunos tenían en figura de sus servidumbre gravísima y, por de muerte... Otros sentían que á los tales delincuentes, no se debía dar pena de muerte; pero fuera de lo confesaban era, que fueran castigados con cualquier genio de pena. Entre otros fue de este parecer Hernando del Pulgar, persona de sagrado y elegante ingenio, cuya historia auda simpreza de las cosas y vida del rey don Fe r nando; otros, cuyos parecer era mejor y más advertido, juzgaban que no se dieran de la vida los que se atrevían á violar la religión y mudar las ceremonias santísimas de los padres.

De esta manera efecto el padre Juan de Mariana el establecimiento del santo oficio, de que nos propusimos hablar en este artículo, dando al mismo tiempo una idea de las distintas opiniones, á que dio margen su creación, al paso que manifiesta también la suya en materia tan importante. Desde aquella época hasta nuestros días en que ha sido abolido tribunal tan famoso, es indudable que habrán existido los mismos pareceres, si bien no ha sido posible en todos tiempos emitirlos con igual seguridad y visura. En nuestros días, sin embargo, ha sido necesario combatir fuertemente las opiniones que aparecían como favorables á la inquisición y á sus sostenedores, para obtener el triunfo generalmente apetecido. Cuando las razones políticas renovaban periódicamente los miembros de la sociedad, cuando todos los coautos, todos los deseos se dirigían á lograr la emancipación del pensamiento, ahorrojado irremediablemente hasta entonces en los cálculos de