Revista literaria de El Español (1846-02-16 00:00:00), página 7

su querida patria, se alejaron más de ella, internándose en el norte de Europa, hubieron mejor fortuna que los que adquiriendo la idea de ser restituidos al suelo que los vió nacer, se entretuvieron dentro de la Península, pidiendo hospitalidad en Portugal. Cuenta el citado Alarcón que hablando enviado los judíos á este rey algunos exploradores para que se informasen del estado del espíritu público respecto á ellos, contestaron dichos enviados de este modo: «La tierra es buena; la gente es boba, el agua es nuestra; bien podréis venir que todo lo será.» Animados los judíos con semejante vaticinio, corrieron en gran número á Portugal; pero allí encontraron nuevo pabulo á desconsuelo: «Gran número de esta gente, escribió el padre Mariana, se quedó en Portugal, con dicha condición del rey don Juan el segundo, que les dieron condición que cada uno de ellos pagase ocho escudos de oro por el hospedaje y que dentro de cierto tiempo que se les señaló saliesen de aquel reino con apercibimiento que pasado el dicho término, serían dados por esclavos, como muchos de ellos lo fueron dados adelante; y después por el rey don Manuel les fue restituida su libertad, luego al principio de su reinado.»

Al espirar, pues, el término fatal de los cuatro meses veían los reyes católicos cumplidas sus soberanas disposiciones y contaba España ochocientas mil almas de menos entre sus hijos. Pero el siglo XV, que era llamado á presenciar tan grandes acontecimientos, tan heroicas batallas llevadas á feliz término y remate por los hijos de Iberia, no preparaba consecuencias menos favorables para el XVI con la expansión de los judíos que con aquellas famosas proezas. ¡Iba á levantarse grande, poderosa y temible entre todos los pueblos del mundo! América, descubierta por el sabio e magnánimo Cristóbal Colón en el mismo año de 1492, debía abrir sus vírgenes entrañas para ofrecerle sus tesoros; Italia se proveyía para presentarle el homenaje de sus ciencias, de sus artes y de su literatura; los pendones castellanos se preparaban para volar con sus haces desde el uno al otro confín de Europa; y por un insospechable arcano de la providencia los judíos se derrumbaban por el mundo para pregonar su poder y llevar á todos los pueblos las tradiciones, las costumbres, la literatura y el idioma, que habían de inmortalizar después ingenios tan sublimes como Calderón y Cervantes.

Este fenómeno que no ha sido considerado hasta ahora por nadie; porque no ha sido hasta ahora bien reconocido; tiene una explicación más directa, mas natural y completa de lo que á primera vista aparece. Pero esta explicación es absolutamente literaria. Pareciéndonos por esta causa inoportuno el traerla al terreno en que nos encontramos. Cuando hacía un pueblo brillantes conquistas y laureles del modo que lo hizo España en la era de Fernando V y de Carlos I, la gloria, el esplendor de las batallas se sobrepone y exorciza á los demás hechos dignos de examen, librándose solo de revivir en la suerte de las armas. La crítica desapasionada, sin deslumbrarse con tanta grandeza, sin dejarse arrebatar por el torbellino de los aplausos; debe sin embargo pesar las cosas en otra balanza y deducir de ellas la verdad más pura, mejor cualificada. Mas propuviéndonos considerar más adelante la influencia que ejerció en España la raza proscrita bajo el aspecto literario, permitásemos suspender aquí nuestra tarea, no sin resumir antes los hechos de mayor bulbo que hemos tocado en esta reseña histórica-política, á fin de presentar un resumen lógico y exacto de ellos.

- Hemos visto, pues, en los tiempos de la monarquía goda reprimidas las pretensiones de los judíos por los concilios nacionales, anatematizados sus errores y ennoblecidos los que abjurando de ellos abrían los ojos á la luz del Evangelio; la ingratiud y el deseo de la venganza empujaron en aquella época al pueblo de Ataulfo y de Theodorico al principio, á donde los llevaban su corrupción y su molicie. Harneados con los africanos, á cuyos golpes cayó el trono de Rodrigo, recibían mas tarde el yugo de los descendientes de don Pelayo, siendo víctimas de sus rencores e inmolidos al fanatismo religioso, desposeídos entonces de la tolerancia predicada por el Salvador del mundo. Las necesidades del pueblo cristiano eran después las medianeras que entre ambas razas aparecían, para reconciliarlas es lo posible, si bien quedaban vivos los odios hereditarios con la diferencia de la religión y de las costumbres. La industria, la constancia y la astucia de los hebreos les conquistaban, en fin, si no la benevolencia y el amor de los castellanos, la seguridad individual, la protección de sus propiedades y unas adelante cierta libertad civil; que no podía menos de formar un contraste sorprendente con el género de vida que llevaban los judíos, con los instintos del pueblo cristiano y con el espíritu de los tiempos, bien que sólo á esta última causa debe atribuirse aquella especie de fenómeno.

El pueblo prescripto, como habrán podido deducir nuestros lectores de cuanto hemos asentado, se hallaba constituido de diferente manera, se gobernaba por distintas leyes y tenía diversos jueces que el pueblo castellano. Yu provenían su constitución y sus leyes de los privilegios que hemos mencionado; ya fueron hijas de la separación que entre las dos naciones existía, ya en fin del odio que los cristianos profesaban á los descendientes del pueblo declara, el hecho no es menos cierto, ni menos digno de un estudio profundo. Existía la libertad civil respecto á los judíos, dentro de las murallas de los juderías, porque existía la...