Revista literaria de El Español (1845-08-25 00:00:00), página 7

raíz por Carlos III, la juventud no pudo menos de resentirse de un acto que en el orden político tuvo tan buen resultado, pero que en el orden moral fue un mal que contribuyó á estragar la enseñanza, mientras se organizaron nuevos colegios. Esto, y las infinitas reacciones que después se han venido sucediendo, han contribuido enormemente á paralizar la ilustración progresiva. La corona de España había perdido el rico florón de las colonias americanas, y entonces tendió los ojos al rededor: vió sus flotas vacías, su industria arrasada, su juventud aislada con la ignorancia, y maldijo la pereza de un gobierno indolente, al par que envió el esplendor de otros estados que vivían con la actividad y el trabajo.

Un gobierno sin preocupaciones, que separe la educación del pobre de la de la clase acomodada, hará indudablemente un grandísimo beneficio á la sociedad española. No queremos decir con esto que se separen del alcance de la clase proletaria ciertos conocimientos, condonándola á la suma inferioridad. Queremos que la educación primaria sea para todos, pero que al pasar de esta á la enseñanza de los colegios, sea exclusiva para los hombres acomodados, evitando con esto la total desmoralización de la sociedad. La ciencia sola no constituye al hombre, ni le proporciona los goces de que es susceptible su existencia en el mundo. La ciencia formará, una montaña de luz, pero no la felicidad humana. ¿De qué sirve que se dé libertad al pensamiento y un espacio sin límites á la inteligencia si se deja en completa oscuridad al corazón? Hoy como si todos hubiesen nacido para ocupar un lugar distinguido en la sociedad, se lanzan á beber en la fuente de las ciencias abstractas llenos de una ambición imposible de saciar, al mismo tiempo que la industria y el comercio tienen escasa vida por faltar lo que constituye el lucimiento de las sociedades modernas. El destino de la mayor parte de los hombres del siglo XIX es el trabajo material que da por resultado el positivismo de la riqueza; y el que aspire á un rango cualquiera en el mundo, es preciso que acoja su instrucción á los negocios á que se dedique, ya sea en la industria, ya sea en la agricultura, etc. Para conseguir esta perfección, no deberían escasearse los estudios que se aplican á las profesiones vulgares, encendido para ello escuelas de artes y oficios. Esta instrucción sería una fuente inagotable de ventajas para las clases pobres, ofreciéndoles grande fortuna al confiarles lo que constituye el ejercicio eterno de la vida material.

Un pueblo pobre será ignorante y vicioso, y por consiguiente, esclavo. Educándole, será justo; instruyéndole, será feliz, y dándole ocupación y trabajo será libre. De esta manera se hará del pueblo una sola familia de muchas familias.

Son grandes las instituciones que tienden á mejorar la condición de los individuos de una sociedad y sus clases, rompiendo la barrera de las distinciones, y abriendo tantos caminos á la inteligencia y á la riqueza; porque es grande y sublime ver á un genio elevarse en medio de la general civilización, y que esta no levanta su voz para preguntarle ¿Cuál es tu cuna? ¿En dónde has nacido?

A. II.

NARRACIONES ARTISTICAS.

ANDRÉS ORCAGNA.

ARTICULO II.

Veamos ahora qué hizo en favor de uno y otro, y después de haber intentado representar su carácter refiriendo su muerte, tratemos de verle en sus obras, puesto que el cortísimo número de memorias que han quedado respecto á aquel grande artista hace que solo puedan pintárselo sus propias obras. Además de que ellas son de tanta importancia, que nos conducirán á tocar las cuestiones mas difíciles del arte.

Andrés Orcagna fue hijo de Cione, platero de oro, y nació hacia el año 1320. Su primera gran pintura fue el Infierno de la capilla de los Sirozzi en Santa María la Nueva, en cuya obra dicen que le ayudó su hermano Bernardo. Como el propio asunto pintado en el campo santo de Pisa le destruyó Solazzino, á propósito de restaurarlo, y las pinturas de Santa Cruz se perdieron por el fuego, no santo, de demolición, creemos que se debe examinar cuál fue el pensamiento de Orcagna en aquella primera obra.

¡Cuando la estaba pintando, el poema de Dante se hallaba en boca de todos los florentinos, y es inútil decir el entusiasmo que excitaban. El genio de Dante se había apoderado del argumento mas vasto y elevado; cuya creación en su tiempo era universal y espontánea. Viviéndose de toda la ciencia, de todas las ideas, de todos los afectos, de toda la historia de los contemporáneos, había afinado aquellos inmensos materiales en el fuego purificador de su genio, y sus contemporáneos aceptaron aquella creación como si fuese suya, porque recopilaba y engrandecía todas sus fantasías y esperanzas. Después de la Divina comedia era imposible que un artista que hubiera de ocuparse de aquel objeto dejase de seguir las fácciones del poema sacro, y Giotto antes que nadie, en una pintura de la capilla Pesari de los Eremitas, cerca de la Arena en Pádua, no pudo sustraerse de las imperiosas imágenes de su amigo y consejero.

Antes de Dante se había hablado del infierno y de los novísimos, mas las invenciones de los predicadores de aquel tiempo no propugnaban sino á temoriza, con las mas incohárguas y extravagantes ideas, que todos respetaban porque todos creían; pero entre los artistas, sólo Nicolás Pisano había tenido atrevimiento para confiar al dibujo aquel inaccesible objeto, casi medio-