Revista literaria de El Español (1845-12-29 00:00:00), página 2

ha escrito en lengua vulgar, y se conserva entre los manuscritos del archivo de la academia; de la historia. No existe sin embargo ningún monumento literario en castellano del mismo tiempo, á pesar de que nuestra nación era también entonces la menos bárbara: la antorcha del saber, que lucía entre los árabes, destellaba algunos resplandores sobre la España cristiana, y no permitía que la ocupasen las densas tinieblas que oscurecían por todas partes el horizonte. Mil circunstancias favorecían la influencia árabe sobre el suelo ocupado por los cristianos, así como otras mil hicieron al principio de la invasión saracénica que la cristiana pasear sobre los árabes.

La invasión de estos últimos no fue realmente una irrupción devastadora, sanguinaria, que degollase las poblaciones enteras, asolase los templos y destruyese la religión cristiana en nombre del profeta; nada de eso: jamás ha habido una conquista mastertante, una conquista que en menos tiempo y con menos esfuerzo asimilase y redujese á sus leyes las poblaciones vencidas. Cuando Tarif anotemió la España, sea por auxiliar en su venganza al conde don Julian, sea por el deseo de recorrer nuestras fértiles regiones meridionales, que no era aquella la primera vez que los moros invadían (1), él exitoso brepujo en mucho á sus esperanzas. Creyó sin duda hacer una irrupción pasajera, que le proporcionase ricas presas con que volver á su país, sin que le ocurriese la idea de enseñorearse de la España; cuando vio que en una sola batalla había derrocado un imperio que parecía tan formidable; cuando observó que en Guadalete se habían agotado todas las fuerzas enemigas, que las ciudades desmanteladas no le oponían resistencia, que los habitantes aterrados se lo sometían voluntariamente, y entonces se dispertó su ambición y pensó en no abandonar la presa. Mas como su idea en un principio no había sido la conquista de todo el territorio español, y le faltaba por lo tanto la gente necesaria para repoblarlo de nuevos habitantes, empresa que, á salir bien, hubiera sido larga y costosa, sólo en caso de una obstinada resistencia usó del rigor y de la fuerza, valiéndose con los demás de la dulzura; y procurando someter las plazas por vías de halago y composición, dejaba á los que se rendían de grado su culto, sus haciendas y sus hogares, sin exigir en general sino que le jurasen la obediencia, y le pagasen los tributos, que antes daban á los reyes godos. De esta manera se entregó Sevilla; y lo mismo hizo Toledo, que se rindió en 719, concertándose con los moros en pagarles los tributos que hasta entonces habían acostumbrado, bajo condición que se dejase á los ciudadanos su casa y bienes y se les adjudicaseen siete iglesias en que celebrar sus misterios, quedando al arbitrio de los moros el derribar las restantes, ó reducirlas á mezquitas. (1) A estos cristianos, que permanecieron en los pueblos sujetos á la dominación de los mahometanos, se les dió el nombre de Mozárabes, esto es: misti-arabes; y vivieron en paz disfrutando de sus riquezas y bienes.

La fama de la conquista de España llegó hasta los confines del África, y acudieron otros moros al olor del botín. Maza vino entre ellos y acabó la obra que Tarif había empezado, tolerando siempre á los cristianos, y siendo, en cuanto lo permitían los desastres de una invasión, indulgente con ellos. Pero entre todos el que más los favoreció fue el hijo de Muza Abdalasis, siendo tan largo en hacer mercedes, que no hubo villan castillo de importancia que prendado de su generosidad, no le reconociese por señor. Ayudóle á ello el haberse casado con la viuda de don Rodrigo, y hay quien avance hasta decir, que fue tal la influencia que ejerció esta princesa sobre él, que abandonó á instancias suyas su religión y se hizo cristiano: lo cual, si no es probable, al menos dicho por escritores españoles, que no han sido muy prodigios en reconocer y alabar las buenas cualidades y disposiciones religiosas de los mahometanos, es prueba evidente de la bondad con que trató á los vencidos; lo cierto es que aborreció á los moros por la predilección que les mostró, lo asesinaron un día, que oraba en la mezquita, dando para colonizar su asesinato, el pretexto de que quería levantarse por rey.

Al mismo tiempo que en Andalucía y Castilla los moros dominaban ya como señores absolutos, las ciudades principales de Portugal se sometían á algunos de sus capitanes, y es notable la escritura que hizo á los cristianos de Coimbra Alboacem Iben Mahomet, porque además de ser un testimonio de lo que acabamos de decir, pues no solo les deja que tengan sus autoridades aparte para gobernarse, sino que, lo que es más raro, el príncipe saraceno hace donaciones, y mercados al monasterio de Lorban, propio de monjes Benitos, con cuyo abad contrae estrecha amistad: es curioso ver, por un extraño cambio de papeles, al vencedor usando la lengua del vencido, cuando le impone leyes, esa lengua de Cicerón y de Virgilio, lengua también de los Gerónimos y Agustinos después de consagrada por los cristianos, haciéndola intérprete de su culto. Advirtamos

(1) Véase á Sandoval en las notaciones sacadas de antiguas escrituras, en comprobación de las crónicas de los cinco obispos que el publicó; pag. 70, en que cita á Julio Capitol.