Revista literaria de El Español (1845-10-27 00:00:00), página 2

de que se vale, la aparición del apóstol San Pablo que le conduce misteriosamente por apartadas regiones, ora en el cielo, ora en la tierra, y á quien dá los nombres de maestro y vaso de elección en toda su obra. Pero el Cartujano no se propuso imitar únicamente al Dante. Iniciado en el conocimiento y estudio de los poetas del siglo de Augusto, recurrió también á ellos para tomar sus lecciones. Así es que á cada paso se hallan sensibles imitaciones de Virgilio, como tendremos ocasión de observar, viéndose desde luego que no se olvidó de él Juan de Padilla en la invocación; en donde manifiestamente sigue el poeta mantuano cuando escribía:

Arma virumque cano Troiae qui primus ab ore:
de este modo:

Yo canto las armas de los palatinos
príncipes doce del Omnipotente: etc.

Concluida la invocación, en donde el poeta vuelve á esperar el plan que se propone seguir en el poema, y hace aparecer á San Pablo, el cual le escita á la contemplación de las cosas divinas, invitándole á que escriba los Doce triunfos. Para disculparse del voto que había hecho al terminar El reñido, de Cristo de no decir mas de la vida del rey soberano, replica á la escritura del apóstol de esta manera:

¿Y cómo, Señor, á mi reducido sentido
y mano pesada; no menos obstinativa,
mandas que vida ágenas escriba,
siendo del tiempo ya casi remitido...
No sabes, Señor, lo que tengo ofrecido
á Cristo, de quien la su vida preciosa
cánté con mi lengua mortal y pierna
en una gran cueva lejos escondido,
dónde de tierra se muestra gratis...

San Pablo insiste en que escriba las vidas de los doceños (los apóstoles) y el Cartujano prosigue:

Siento que hehoso renunciaste,
suspensa me vide: con lúcido vuelo
entra la alma y el cuerpo dielo,
fuera de todo cualquie elemento.

En el capítulo tercero dí, pues, principio á la narración de los triunfos de los apóstoles, comenzando con Santiago el Menor, e invirtiendo cincuenta y siete capítulos más en recorrer los sitios, en donde purgan sus pecados los idólatras, las nigrománticas, los hechiceros, los perjuros, los injuriosos, los homicidos, los ladrones, los envidiosos y los adúlteros, describiendo el par los países por donde llevaron su predicación los elegidos del Salvador y añadió las virtudes de cada uno y los milagros que obraron sobre la tierra. El poema continúa con la descripción de la ciudad de Jerusalén, en donde abandona el santo guía al autor para volverse á cielo. Organiza la estructura con que termina:

Sin darse cuenta, muy públicamente
me deja; con fuego de amor inflamado,
y junto con Pedro lo veo sentado
no menos gracioso que resplandeciente.
Yo dijo, Señor, y maestro prudente,
yo te suplico con ojos bañados
que ruego á Dios con los doce primados
que me perdón, mis culpas doliente,
pues tengo sus Doce triunfos cantados.

Cualquiera que haya leído la Divina comedia del Dante, vendrá desde luego en conocimiento de los puntos de contacto que existen entre ambos poemas. Mucho habríamos de detenernos, á intentar hacer semejante estudio comparativo, que no podría menos de llamar la atención de los curiosos. Pero sobre estar demostrado por la simple y sumaria exposición del argumento que acabamos de hacer, que el Cartujano solo aspiró á seguir los posos de aquel insigne vate, son muchas las observaciones que nos ha suministrado la lectura del presente poema, observaciones que no debemos dar al olvido, para completar el estudio que nos propusimos hacer de Juan de Padilla, como poeta castellano. Antes de pasar más adelante parecía bien advertir que el plan tratado por el Cartujano, no le permitió dar á su obra aquel movimiento y vida indispensables para producir grande efecto en las situaciones, y que por esta razón se resienten los Doce triunfos de cierta monotonía, que llega al cabo á fatigar al lector, no dejándole paladear las muchas bellezas que encierra. Es indudable que Juan de Padilla tenía una imaginación rica y que no faltaban los colores á su poética paleta para bosquejar los cuadros en que intentaba poner la escena; pero privado de los resortes que hubiera podido ofrecerle el aumento de personajes activos, se tuvo encerrado en un estrecho circulo, en el cual agotó todos los tesoros y consumió todos los esfuerzos de su talento poético. La inconnexión de las escenas que describe, si bien aumentan la variedad, son por otra parte causa de que el interés decaga á cada paso, teniendo el lector necesidad de reponerse frecuentemente para continuar el poema.

Lijimos en el primer artículo que, ya fuera por afición particular de escuela, ya por haber hecho sus estudios el Cartujano en los poetas españoles del siglo precedente, adolecían sus obras, tanto en las formas como en el lenguaje, de cierto aire de antigüedad pronunciada en demasía, no señalando adelanto alguno en la literatura española. Observamos al mismo tiempo que se encontraban en sus producciones muchas palabras puramente latinas, y otras entremezcladas italianas, no escaseando los giros y modismos tomados del último idioma, lo cual contribuyó á hacer no poco difícil la lectura. Veamos en prueba de esto las siguientes, tomadas sólo de los Doce triunfos: suplar, grudar, coruscar, foscar, depingar, déblunte, minace,