Revista literaria de El Español (1845-12-08 00:00:00), página 2

judía sus graves deliberaciones. Presentáronse á los tres estamentos, haciendo los mas dolorosos estremos, los judíos que estaban á la sazón en Madrid para arreodar las rentas reales, cosa de que no había sido posible despojarlos, y querríanse de los desmanes y teror matanza que habían sufrido en Sevilla—La judería hallándose asaltada por el populace, las tiendas saqueadas horriblemente, los habitantes asesinados sin compasión alguna, ni disolución de personas; el fuego había devorado, en fin, lo que el favor de la muchedumbre perdonará—¿Y quién era el autor, ¿quién el móvil de esta espantosa caniciera?... Algunos historiadores, intentando acaso atenuar semejantes crímenes, refieren que envidiosos los judíos de Sevilla de la prosperidad á que en tiempo de don Enrique II había llegado su compatriota don Juzaf Picho, ó sañosos con él porque no los había protegido en la privanza que alcanzó con aquel soberano, siguiendo la antiquísima costumbre de disponer de la vida de un hombre en ciertos días del año, designaron á don Juzaf como malín y le dieron la muerte—Esta aleiosa conducta de los judíos de Sevilla no pudo menos de atrasar el castigo por parte del monarca y escitar mas y mas el odio del pueblo cristiano—Don Juzaf Picho por su ejemplar conducta durante el tiempo que había sido almojarife y contador mayor; por su integridad grande y por la severidad de sus costumbres, había logrado atraerse la benevolencia y amor, el cariño de los castellanos: al saber estos que semejantes prendas le habían acarreado la muerte, maldijeron del pueblo hebreo y aguzaron por decirlo así, sus inestinguibles rencores—Pero este que acontecía en 1379 no hubiera sido quizá nunca parte para que el pueblo de Sevilla impulsado por un furor que rayaba en frenesí, inmolase diezpidamente mas de cuatro mil judíos, como cuentan todos los analistas é historiadores. (1)

La causa, pues, de aquel atentado era otra: el combustible estaba dispuesto de antemano y solo faltaba aplicarle el fuego. Las predicaciones del arcediano de Eoija, de que se había quejado el cabildo de Sevilla, aunque se adoptase una medida tan solo de precaución, fueron la causa de aquel horroroso incendio. Con la contradicción del capítulo eclesiástico se había exaltado: mas y mas el celo indiscreto de aquel sacerdote fanático: el pueblo que había escuchado con indiferencia sus sermones, al ver que se trataba de favorecer á los deseados, llegó á tomar parte en aquella cuestión, se revolvió en las plazas, ové y aplaudió al predicador intolerante y se derramó después por la ciudad, prodigando insultos y amenazas á los judíos, que se vieron bien pronto obligados á encerrarse en sus barrios—Mas tampoco fueron allí respetados. La justicia entretanto audió á

contener el naciente alboroto: el conde de Niebla y Alvar Pérez de Guzmán, alquien mayor de la ciudad, corrieron al lugar en donde era mayor la gritería, cojeron á dos de los mas furiosos y los mandaron azotar públicamente, para que sirvieran á los demas de escarmiento. Lejos de aplicarla, el castigo irritó á la desenfrenada muchedumbre: las armas ensangrentadas contra los hebreos se volvieron contra el conde y los suyos, cuyas vidas se hallaran en grave riesgo, á no soltar los presos y abandonar aquella desigual contienda.

Parecieron, sin embargo, apaciguarse los alborotadores, rescatados ya sus amigos, y hubo la ciudad de gozar por algunos días de aquella calma que precede siempre á los grandes desastres—En efecto, el 6 de junio amaneció, e ignorándose la causa, se vió la población moverse y correr de contiáu á la judería, que se encontró asaltada por todas partes, sin que el hierro exterminador perdonese á los que huían, ni á los que imploraban misericordia—Entre los gritos de la multitud se escuchaban los acentos del Arcediano Fernando Martínez, pareciendo canonizar con la predicación aquellas terribles escenas de exterminio—Estas eran, pues, las quejas que los postores de las rentas reales elevaban ante la representación nacional en el nombre de las leyes ultrajadas: estos los desatacados que era llamado á reprimir el consejo de gobierno, creado por un rey, cuya indiferencia habrá tal vez sido unida las causas principales de ellos—El celo del arcediano, que fue en 1388 calificado por don Juan I de sangre y boga, derramó en 1391 río de sangre—Esto ni la humanidad ni el evangelio, en cuyo nombre se verificaba, podían disculparlo; bien que no haya faltado quien dé al referido arcediano el título de santo, llevado indudablemente de igual fanatismo (2). Pero los tiempos de la tolerancia han pasado ya, y metegna sería de la generación presente el ver de la misma manera unos hechos verdaderamente inconfesables.

Las Cortes de Castilla, el consejo de gobierno, menos preocupados que la muchedumbre y mas celosos de la justicia que el rey don Juan, ovieron con escandalosa lalébisción de tantos sangrientos hechos. El deber contraído para con el mundo y sus mismas conciencias, les imponía la obligación de acudir prontamente á poner el deseado remedio en tantos males, y para conseguirlo despacharon jueces con título de priores, título entonces de gran autoridad y prestigio, para que pasando á Sevilla y á los demás pueblos de aquel reino, en donde había candido el fuego de la insurrección, castigasen con mano fuerte á los sediciosos y fautores de aquellos crímenes. Pero por mas pesquisas que los jue-

(1) Ortiz de Zubiga: Anales de Sevilla, año 1381.
(2) Uno de los que han escrito sobre este modo, la humanidad, ha sido el caballero Pablo Burgense en su Estudio; mas adelante tendremos ocasión de dar á conocer á este señalado escritor á nuestros lectores.