Revista literaria de El Español (1846-02-02 00:00:00), página 3

nero (1); estas ideas que habían sido al parecer sofocadas por la autoridad de los reyes, germinaban sordamente, prometiendo quebrantar un día la unidad del dogma.—Así fue que apoderándose, al poco tiempo de la muerte del herefrarca inglés, de sus doctrinas Juan de Hus y Gerónimo de Praga, lograron poner en consternación á la iglesia alemana, arrastrando con el incentivo de la libertad que predicaban á la muchedumbre, que acogió con el mismo frenesí que el pueblo inglés las novedades que bajo tan seductoras formas se le ofrecían.—Verdad es que Juan de Hus fue quemado vivo en la plaza de Constanza en 1415, y que Gerónimo de Praga sufrió igual suplicio un año después, por sentencia del Concilio Constantino. Pero tampoco puede negarse que la semilla de su doctrina, lejos de ser ahogada por los acuerdos del Concilio y por los anatemas de la corte romana, echó mas profundas raíces, y qué; ya fuese siguiendo el orden natural de las cosas, ya por disposiciones de la Providencia, se cumplieron al fin las palabras del rector de Praga, pronunciadas al borde de la hoguera. (2)

Atendiendo, pues, á la tranquilidad interior de la recién formada monarquía, y teniendo presentes los peligros: que de fuera la amagaba, los reyes católicos no pudieron menos de pensar en elegir un medio que llenase cumplidamente sus deseos, respondiendo á la grande necesidad de la época en que vivían, y más aun del siglo que iba á inaugurarse muy luego. El poderreal, no bien fortalecido con los triunfos obtenidos últimamente sobre la orgullosa nobleza de Castilla, había menester por otra parte de un apoyo poderoso contra las alianzas frecuentes de los señores. ¿Qué medio podía tenerse por más obvio y sencillo en la época en que se creaban los tribunales supremos, para proteger la libertad civil de todas las clases del Estado, que el de establecer uno que entendiera exclusivamente en poner éste á salvo de los peligros que le amenazaban con una disolución completa?—Hé aquí como explicamos nosotros el nacimiento del tribunal más odioso que ha tenido España y de quién ha recibido tal vez servicios más importantes que de otro alguno.—Dada la necesidad de un tribunal nuevo, de un tribunal que venía á proteger y afianzar la unidad religiosa de la monarquía ¿quienes eran los que parecían llamados á constituirle? Los nobles, no; porque no podía entrar en el cálculo de la corona el devolverles el poder perdido,—Los legos, no; porque iban á debatirse las más altas cuestiones y era necesario todo el saber de aquellos tiempos, para hacer frente á las circunstancias grandes y difíciles en que el país se encontraba. El único elemento que no aparecía como sospechoso á vista de los reyes católicos, era el religioso, y el elemento religioso fue en fin llamado, siguiéndose al propio tiempo el espíritu de los cánones que sometían á su inspección exhaustiva el examen de los delitos de fó, como habrán tenido ocasión de notar nuestros lectores en las palabras del P. Mariana que dejamos trascribidas.

¿Pero produjo la existencia del tribunal referido los resultados que doña Isabel y don Fernando pretendían? Hé aquí una cuestión más difícil en nuestro concepto, que la anteriormente debatida. Desde el momento de comenzar el Santo-Oficio sus operaciones, desde el momento de darse á conocer á la faz de la nación con sus actos, dejó ver que el fanatismo religioso que se había ensangrentado tantas veces en la raza hebrea, había logrado tomar asiento en aquel tribunal, desde donde podía á mansalva dirigir todos los golpes, sin el temor de esperimenter el mas leve contratiempo. Fr. Tomás de Torquemada fue nombrado por bula de Sixto IV, fechada de once de febrero de 1482, inquisidor de una de las audiencias que se establecían, y mastérde presidente del consejo de la suprema. La falta de imparcialidad y la destemplanza más notable habían sido los caracteres distintivos de los primeros inquisidores, que habían traspasado grandemente los límites que los reyes católicos les habían prolijado. Su conducta intolerante era cada dia más reprensible: prendieron indistintamente toda clase de personas, condenaron á ser quemados vivos á muchos que parecían inocentes y sembraron principalmente en Sevilla el terror, llegando su engeno hasta el punto de sacar los huesos de las tumbas para quemarlos, por sospechar que habían muerto sus duenos contaminados de la herejía. Temblaron los reyes católicos al contemplar los estragos que producía un tribunal que en su juicio debía ser el modelo de la templanza; y no pudiendo retroceder en los pasos que habían dado con la corte romana, recurrieron al Santo Padre para poner la enmienda posible en aquellos desafueros. Estas gestiones dieron por resultado la formación de las leyes á