Revista literaria de El Español (1846-02-16 00:00:00), página 4

vista de estas incontestables razones, culpará Lope de Vega porque abandonó la senda trazada por los antiguos.

Pero aun aduciremos en apoyo de la respetable opinión del señor Lombia y de nuestro modo de ver las obras de tan alto ingenio, el parecer nada sospechoso de un crítico tan erudito como razonable. «Al ingenio grande, audaz, eminentemente español de Lope (dice el célebre don Agustín Duran) estaba reservado comprender e inventar un sistema dramático que fuese verdadera expresión de nuestras necesidades intelectuales y morales. Por inspiración ó por sentimiento íntimo, quizá más que por estudio, halló el drama español; y formulándolo con la quinta esencia del carácter indígeno, le apropió además cuanto no era incompatible con ella y habíamos adquirido de los extranjeros. Cultivado el árbol de nuestra poesía popular, creció magnífico y robusto hasta las nubes, y sus vigorosas ramas asombraron á la culta Europa. Modelo fué de ella casi un siglo entero, y sus mayores ingenios se alimentaron de su sustancia para producir obras análogas, en cuanto lo permitía la diferente índole de las naciones para quienes escribían.» Y más adelante continúa exponiendo estas inapalpables razones. «Las reglas que los críticos dedujeron de las creaciones clásicas y de que se apartó Lope, no afectaban esencialmente las generales que constituyen la imitación de la bella naturaleza; si de estas se olvidara, jamás hubiera conseguido representar ni satisfacer las necesidades de un pueblo: pues siendo ellas mismas esencialmente necesarias, son una parte del instinto con que el pueblo concibe y siente la belleza. Por inspiración se apartó de aquellas Lope, por inspiración conservó éstas y por inspiración hicieron otro tanto los grandes poetas que, dedicados á producir, jamás se ocuparon en la crítica filosófica, ni en escribir reglas que a posteriori se dedujesen de sus obras.

El teatro de Lope de Vega es una prueba del mas estenso y sólido saber. La teología, la jurisprudencia, la filosofía, las bellas artes y hasta las mas mecánicas, todo lo abraza en él, nada le era extraño al peregrino. Allí está consignada toda la ciencia de su siglo y de su nación; allí sus usos y costumbres; allí su fe y creencias religiosas; allí sus principios morales y políticos; allí sus necesidades, gustos y placeres; allí lo que contiene su originalidad; allí, mejor que en la historia, que respetaba á los individuos, se pintaban con verdad en seres ideales atributos que constituían entre el pueblo la idea de lo bueno y de lo malo, de lo útil y de lo dañoso, y hasta el estrovoque produce en los juicios humanos la constitución social y la educación.»

Las acusaciones fulminadas contra Lope de Vega se fundan casi todas en su desprecio de las reglas clásicas y carecen de fuerza en su mayor parte, porque no han sido precedidas de un examen razonado de los motivos que tuvo nuestro immortal Fénix de los ingenios para obrar de la manera que obró: de estas vamos á ocuparnos inmediatamente. Pero hay otra que ha sido esqueta por uno de nuestros poesócríticos-filósofos, por don Antonio Gil de Zárate, en su nunca bien alabado Manual de Literatura, y nosotros estamos con él de acuerdo. Tal es la de que sin quitar al teatro español su originalidad, sin defraudarle de una sola de las buenas cualidades con que supo dotarse, Lope le pudo dar mas perfectas formas e introducir en él un gusto mas depurado.

Esta aseveración es exactísima aunque también pudiera encontrar disculpa en su prodigiosa fecundidad: sin embargo, á los hombres superiores y extraordinarios toca llevar las cosas á la perfección, y cuando no lo hacen así cometen una falta púible á todas luces. Veamos en qué razonable fundamento estriba la injurgiación hecha á Lope por haber menospreciado algunas reglas. Dícese que tuvo en poco las unidades de lugar y de tiempo (y, aun la de acción algunas veces) y que hizo una lamentable fusión de géneros creando un monstruo, que no era ni tragedia ni comedia y que, participando la naturaleza de ambas como la estirpe, para deshacer estos cargos bastará tan solamente citar la opinión de los preceptistas en que los escrupulosos Aristarcos se opusen sin conocerlos y aducir algunos ejemplos sacados de las mismas obras griegas y latinas, que no siempre cumplieron los preceptos dictados en tiempos tan remotos por un gran critico de la Francia; preceptos que había prematuramente asentado nuestro Cervantes, aunque sin haberlos podido el mismo poner en práctica. La primera autoridad que para defender las unidades se citase la de Aristóteles: veamos pues, lo que dice de la de tiempo, dice este ensayadísimo filósofo, que lo que todos convienen en lo indispensable, que es la observancia de la de acción, y que, ni por caso menciona en su política de Agrelo.»

El término de esta estensión (dice el hijo de Segura) respecto de los espectáculos y del auditorio, no es de nuestro arte, puesto que si se hubiesen de recitar cien tragedias en público certámen, la recitación de cada una se regularía por reloj de aguja, según dicen que se hizo alguna vez en otro tiempo. Pero si se entiende á la naturalaleza de la cosa, el término en la estensión será: salto más agraciado, como sufre una larga, con tal que sea bien perceptible. Y para definirla, hablando sin redos, la derivada que verosímil e necesariamente se requeriría según la serie continua de aventuras; para que la fortuna se truque de feliz en desgraciada, ó de infeliz en dichosa, eso es la medida justa de la estension de la fabula. Yá se vio que este precepto concede toda la latitud razonable, y que