Revista literaria de El Español (1846-01-05 00:00:00), página 6

acalorada revista entre dos frailes, sobre el trato que debería darse á los judíos, revista que apoderándose de la cátedra del Espíritu Santo, hubo de poner en consternación á la corte. Con- suraba el uno contra mayor aceritud y desembol- turá el libre trato que contos de aquella nación se tenían; profiriendo males sin cuento á todo el reino que lo toleraba; mientras el otro predicaba y proclamaba las máximas del Evangelio, y escudado con las cánones y leyes de Castilla, defendía á aquella miserable raza. Mas de una vez estuvieron para venir á las manos los ayu- dadores de uno y otro religioso, y hubiera logra- do su intento el primero á no hallarse de parte del segundo el mismo rey.(1) que nin- guna medida adoptó por otro lado para conte- ner el fuego que se iba derramando por todos sus dominios. Los judíos que hallaban tantas contradicciones, que veían donde quiera levantarse cruzadas para exterminarlos, impulsados por un torpe sentimiento de venganza y de falsi- dalismo, apresuraban su perdición, cometiendo errores y crueldades que ofendían la humani- dad y daban una cabal idea de su total envileci- miento. Habiéndoles acusado distintas veces de cometer sacrilegios contra la religión cristiana, y aun habían sufrido ejemplares castigos aque- llos á quienes se había convencido de tan es- cañalosos delitos. Sospechábase de que inno- laban á su ofendido fanatismo, niños y otras víctimas inocentes; pero esto no había podido probarse, quedando solamente en conjeturas más ó menos verosímiles. Hasta que un hecho cruel y digno solamente de almas desposeídas de elevados sentimientos, vino á esclarecer las sospechas, dando la señal terrible, que hacia al- gun tiempo era esperada por los enemigos del judaísmo.

¿Qué iba á ser, pues, el año de 1468 y celebrába- se en toda la cristianidad la pasión del Salvador del mundo, cuando en la villa de Sepúlveda, aconsejados los judíos por Salomon Picho, rabí que era de su sinagoga, se apoderaron de un niño, y llevándole á un lugar retirado, conctie- ron en él toda clase de injurias, acabando por quitarle la vida en una cruz, á semejanza de la muerte que dieron nuestros mayores al Redentor. No lograron los temaces hebreos que su crimen quedase tan oculto como hubieran apetecido. «Es- ta culpa, como otras muchas que están en las memorias del tiempo,» se publicó y llegó á no- ticia del obispo D. Juan Arias de Avila, que como juez superior entonces en las causas de la fe, procedió en esta; y aventajado el delito, mandó llevar á Segovia diez y seis judíos de los mas culpados. Algunos murieron en el fue- go, los restantes arrestados, fueron ahorca- dos. Así, reforzó un famoso cronista este he- cho memorable. El castigo impuesto por el celoso obispo, no satisfizo sin embargo á los ju- riados moradores de Sepúlveda, que temían por las vidas de sus tiernos hijos. Habían jurado el esterminio de aquellos fanáticos hebreos, y animados por el deseo de la venganza, dijeron en ellos, al saber que el obispo don Juan Arias se contentaba con el escarmiento hecho; los mal- trataron en sus propias casas e inmolaron la mayor parte á su furor, librándose el resto en la fuga. Los judíos corrieron á otras poblacio- nes para encontrar un asilo; pero la llama de su orgullo había dado fuerza á todas las sospe- chas; en todos los pueblos se había despertado alguna tradición semejante al atentado de Se- pulveda; todos los cristianos se eregieron obli- gados á renovar las escenas que un siglo antes habían inundado en sangre á Sevilla, Córdoba, Burgos, Valencia y otras ciudades de Es- paña.

Hasta entonces se habían dirigido, no obsta- tante, todos los tiros contra los que permane- cían continuamente en negar la venida del Mesías; aun en medio de las rebeliones y matanzas se habían respetado las vidas y las haciendas de los que abrazaban el cristianismo; la persecu- ción presentaba ya otro aspecto; hasta enton- ces se había acrecido el incrédulo: ya se odiaba al descendiente de Judá por el mero he- cho de serlo; hasta entonces se habían produ- gado honores y mercedes á los que abjuraban del judaísmo; ya se les miraba con recelo, se sospechaba de su sinceridad; y se les arman- ban asocianzas. Este cambio fundamental en la opinión de los cristianos, no puede menos de ofrecerse como digno de un detenido examen, que será tanto mas fácil á nuestros lectores, cuanto que en la narración de los hechos he- mos tenido especial cuidado de esponer sus causas. Los cristianos no habían menester, en efecto, de la ayuda del pueblo hebreo; como en siglos anteriores; sus conquistas dentro y fuera de España, el estudio de los escritores de la antigüedad, y otras muchas causas habían contribuido á dar grande impulso á la civiliza- ción española; no pudiendo negarse, para ser imperiales, la influencia ejercida por los ra- binos que habían recibido el bautismo; como dejamos arriba apuntado. A estas razones de conciencia se habían agregado los recientes odios; la suerte de los hebreos se había ya ju- gado en la península ibérica: sólo faltaba dar cumplimiento al terrible fallo que sobre ellos pesaba.

Las pretensiones á la corona de Castilla de la infanta doña Isabel, á quien la habían ofrecido los nobles repetidas veces; dieron la ocasión, adversa, en verdad para los judíos; comandan- dose aquella especie de cruzada, que acabó por lanzarlos de toda España. Hallábase el rey don Enrique en Segovia, su ciudad favorita; cuando recibió una embajada de los judíos y conver- sos de Valladolid, que demandaban su amparo y protección contra las injurias que sufrían de