Revista literaria de El Español (1846-02-09 00:00:00), página 7

torizan; todo lo santifican; porque de ellas depende la salud del Estado. Si Felipe III y sus ministros le propusieran pasar por imitadores de los reyes católicos, se equivocarían grandemente, ignorando que no todas las medidas son adaptables a todos los casos; ni es posible prever todos los inconvenientes del gobierno, propendiéndose imitar sin examen ni criterio a los grandes personajes, cuyos hechos nos recuerda la historia. Nosotros admitimos la teoría de que sin el estudio de lo pasado no hay; propiamente hablando, ciencia de gobierno; pero tememos que condicionar ese estudio antedatadas cosas que sea racional, que sea filosófico; o decir, que aparte las verdades eternas de los principios que sólo pueden acomodarse a épocas determinadas y esto es precisamente lo que perdió de vista Felipe III. No hay, pues, entre los dos hechos que se comparan más análoga que la de tratarse de la expulsión de dos pueblos que habían morado en España por largos siglos, con la diferencia de que don Fernando el católico, absolvía de aquel anatema a los que abjurasen del judaísmo, y don Felipe condenaba á todos los que tenían en sus venas sangre árabe, bien que mezclada ya con la castellana y abrazada la religión católica.

Rétanos solo rebatar una opinión que hemos visto muy generalizada entre los escritores extranjeros, con ménager de la exactitud histórico-cuasi, se cree comúnmente que los reyes católicos tuvieron un fuerte empeño en dar impulso al fanatismo religioso; y bajo este supuesto se les dirigen terribles cargos. Esto no es exacto: el fanatismo no fue hijo de la política de ningún rey; fué el espíritu dominante de la edad media; el pensamiento que presidia á todos los actos y el sentimiento unánime de nuestros mayores. Hallándose naturalmente establecido, sin necesidad alguna de que la política contribuyera á entronizarlo; por el mero hecho de haberse la religión convertido en un poder político. Su influjo, aunque con diferentes caracteres, no pudo menos de sentirse en todas las naciones europeas; porque en todas se hallan congregados iguales elementos: el culto principal móvil era la religión católica. En España como en los demás países del continente no descendió el fanatismo religioso de los gobiernos á los pueblos, sino que subió desde estos hasta los tronos. «En España,» describe nuestro querido y respetable amigo don Alberto Llist, «es evidente esta dirección. Antes de que los reyes católicos, despiertas los judíos, habían sido estos personajes y gobernados en muchas ciudades durante los reinados de Enrique III, Juan II y Enrique IV. El poder lejos de favorecer este espíritu religioso, protegía á los perseguidos, comprendía á los perseguidores; tal vez los investigaba. Pero ningún pueblo puede ser gobernado contra el torrente de sus ideas y los reyes católicos no hallaron otro medio de mantener la paz de la nación, sino quitarle de debajo de los ojos á objetos tan aborrecidos.»

La política en vez de inculcar el error se vio obligada á seguirlo. Se ve, pues, por estas observaciones, cuya autoridad queda robustecida con el relato que llevamos hecho en los artículos precedentes, que los escritores que acusan de fanáticos á intelectuales á los reyes católicos, apartándose del verdadero terreno, no han comprendido la marcha de la civilización en los tiempos medios, han tenido demasiada mala fé, cuando han dirigido á doña Isabel y á don Fernando semejantes ataques. Los mismos argumentos pueden hacerse contra todos los más señalados reyes de Europa.

En el siguiente artículo trataremos de narrar los hechos relativos á la expulsión de los judíos españoles.

José Amador de los Ríos.

CRITICA LITERARIA.

El teatro.—Origen, índole e importancia de esta institución en las sociedades cultas. Títulos de gloria con que cuenta la nación española para cultivarla en competencia.—Causa principal de la anterior decadencia del teatro español y del abandono en que se halla actualmente.—Necesidad de organizarlo.—Vicios de que adolece en el día.—Medios de corregirlos.—Bases para una ley orgánica que fomente los progresos del teatro en todos sus ramos; sin gravar el estado.

Por don Juan Lombia.