Revista literaria de El Español (1845-11-17 00:00:00), página 3

no solamente, se renovaron y restituyeron á su vigor los canones de los concilios antecedentes sino que se ordenó particularmente, después de atender á las necesidades de la iglesia, cuya disciplina había menester reforma, "que no se diese la posesión del reino á ninguno", antes que se expresamente jurase que "no daría favor en manera alguna á los judíos, ni aun permitiría que alguno que nosfuése cristiano pudiese vivir, en el reino libremente." (1) No podía en verdad llevarse á mayor estrés el rigor; ni hacerse más sagrado el compromiso que contraían los reyes, al aceptar la corona. Pero esta excesiva severidad no debe por otra parte echarse en cara á los legisladores, cuando la osadía y el desinquieto afán de los hebreos por salir de su estado de abatimiento los conducían á cometer desatenciones sin número, provocando así la ira de sus señores. Los desengaños que continuamente experimentaban les obligaron á refundar, por decirlo así, su naturaleza astucia, logrando otros diez y seis años después del último citado arriba, que en el Concilio VIII de Toledo dijese el rey Recesvinto cuenta de una petición, en que rogaban que "ya que los reyes Sisebuto y Chintila los habían obligado á renunciar á su ley, se les eximiera de comer carne de puerco y otro mas porque su estómago no la llevaba, por no estar acostumbrados á tal vianda, que por escrito de, conciencia, ofreciéndose como muestra de su buena intención á comer otros manjares guisados con ella." Creyeron los prelados sincera la declaración de los hebreos, esperando que se redujeran todos al cristianismo y terminándose de este modo la lucha que con ellos mantenían; pero fue injusta su esperanza. No bien había ocupado la silla de Recaredo el rey Wamba, cuando la rebelión de Paulo les dio motivo para manifestar su rencor, dando ayuda á los animadversos y volviendo al imperio visigodo muchas familias de las que habían sido arrancadas de él por los decretos que llevamos manifestados. Contente Wamba con los castigos que impuso á Paulo y á sus principales partidarios, sin que haya dado alguno, por el cual se renga en conocimiento de las medidas que adoptó respecto á los mal enseñados hebreos.

Los canones del capítulo XVI de Toledo, celebrado en 598, continuando el sistema de benevolencia de Recesvinto, daban á los judíos conservar privilegios, de que carecían anteriormente, haciéndolos de mejor condición, y habitándoles en per para abrazar todas las caricias del Estado. Intentó Egica de esta manera utilizar los grandes elementos de civilización que abrigaba en su seno el pueblo hebreo, y declaraciones ya como nobles y formas de tributos (2) cuando abrazasen la religión cristiana, tal vez se hubieran recogido los abundantes frutos que el rey se prometía, si el anatema que pesaba sobre los descendientes de la tribu de Judá, no hubiese sido parte para que los buenos deseos y disposiciones del monarca gozo se trocasen á los pocos años en exentitud y aborrecimiento. Así fue que en el año 694, congresó Egica el XXVII Concilio toledano, último de los celebrados en aquella ciudad famosa, presentándole un memorial, en donde manifestaba la necesidad grande de lanzar de España á todos los judíos, para evitar el que llevarse á cabo el proyecto que tenían concebido de entregar á los moros la península, de acercarlo con los hebreos que moraban en África. A la proposición del rey, que era apoyada vivamente por la grandeza del peligro que se anunciaba, respondieron los grandes y prelados acordando que todos los judíos fuesen dados por esclavos, siendo confiscados sus bienes, para que con la pobreza sintiesen más el trabajo y arrebatarles sus hijos, luego, que llegase á la edad de siete años (1), para educarlos conforme á las prácticas cristianas. Este cambio experimentado en la conducta del monarca y del Concilio, no puede en manera alguna ser tachado de inconsecuente, cuando la necesidad mas imperiosa que se presentaba á su vista era la de salvar la nación que se hallaba amagada de tan espantosa catástrofe. Los judíos que en el año anterior habían recibido, por medio de Egica el presente inestimable para aquellos tiempos, de la nobleza; que se veían colocados de pronto, al nivel de las primeras familias del reino, puesto que poseían grandes riquezas; provocaron con su oscura conducta aquella medida extremada: á los judíos debe, pues, agudizar la crítica histórica únicamente, no pudiendo en esta ocasión libertarlos, cuando menos, del título de ingratos, para un rey que con tanto benevolencia los había tratado.

La muerte de Egica y la ascensión al trono de su hijo Wifiza hicieron cambiar, muy luego el aspecto que este asunto presentaba. Verdades que no tomaron mejor rumbo las demás cosas del Estado, cayendo todas las clases en la mas vergonzosa corrupción y envidiamiento. Llegó aquí como un historiador respetable bosqueje el cuadro nebuloso que ofreció por aquel tiempo España, no perdiendo de vista el desalmado monarca: "Es muy dificultoso, dice, enfrentar la edad deleznable y el poder con la razón, virtud y templanza. El primer escalam para disimularse, fue entregarse á los aduladores: que, los hay de ordinario y de muchas maneras en las casas de los príncipes: raza, perjudicial y abominable. Por este camino se despeja el mal genio de deshonestedades, enfermedad antigua suya; pero reprimida en alguna manera, en los años pasados por respeto de su padre. Tuvo gran número de concubinas con el tratamiento y estado como si fuesen reinas y sus mujeres legítimas. Para dar

(1) Can. 8. 9. del referido Concilio.
(2) Mariana, lib. VI, cap. XVIII.