Revista literaria de El Español (1845-12-01 00:00:00), página 7

¡No llegó á nosotros tal refugio! Hacimos esta fabricación con el consejo de los nuestros sabios. Fue la gran misericordia de Dios con nos. Alumbrémos don Babi Myr. Su memoria sea en bendición. Fue nacido esto para que fuese á nuestro pueblo con tesoro; ca antes de esto los nuestros tenían cada día la pelea á la puerta. Dio este hombre tanto tal soltura alivio á los pobres cual no fue fecha en los días primeros ni en los años antiguos. Non fue este profeta si non de la mano de Dios; hombre justo é que andaba en la perfeccion. Era uno de los temerosos de Dios é de los que cuidaban de su santo nombre. Sobre todo esto añadió que quiso fabricar esta casa é su morada é acabó en muy buen año para Israel. Dios acrecentó mil y ciento de los suyos des pues que para él fue fabricada esta casa: los cuales fueron hombres é poderosos para que con mano fuerte y poder alto se sustentase esta casa. Non se hallaba gente en los cantones del mundo que tuese antes de esto menos prevaléscida: mas ave, señor Dios nuestro, siendo tu nombre fuerte y poderoso quisiste que acabásemos esta casa para bien, en días buenos é años fermosos; pero que prevaleciese tu nombre en ella é la fama de los fabricadores fuese sonada en todo el mundo é se digiese: Esta es la casa de oración que fabricaron tus siervos, para invocar en ella el hombre de Dios, su redentor.

Lástima causa verdaderamente el ver cómo el pueblo hebreo se regocijaba de haber levantado una fábrica, cuya arquitectura era debida á los sarracones, resultando así la falta de su independencia. Estos documentos no dejan por otra parte duda del estado en que se hallaban los judíos bajo el imperio de los cristianos; teniendo siempre la pelea á la puerta, y dan á conocer las grandes esperanzas de felicidad que habían concebido, al verse agraciados por el hijo de Alfonso XI. Pero bien pronto vieron desvanecerse estas risueñas ilusiones, convirtiéndose aquellos días 'buenos' y años fermosos en días de sangre y luto y años de insoportable cautiverio. Los hermanos y magnates del rey don Pedro, ambiciosos aque llos y amigos estos de novedades y trastornos, convirtieron presto el reino de Castilla en el teatro de una guerra sangrienta y frutícida que vino á terminarse finalmente con el asesinato del rey delante de los muros de Montiel. Esta lucha, en que combatían tan contrarios y tan enemistados intereses, en que se debatían los derechos del trono, mermados por las revueltas de que había sido víctima Castilla, y los privilegios siempre en incremento de una nobleza altamente anárquica, no pudo menos de arrastrar y envolver en las parcialidades que se levantaron á los judíos, ya haciendoles abrazar el partido de los revoltosos, ya permaneciendo leales á las muchas mercedes que habían recibido de manos de don Pedro. Suerte fatal ora ciertamente la de los descendientes de Judá, que no podían esquivar tan perjudiciales compromisos.

Entre los hechos notables que deben examinarse, para conocer á fondo la situación del pueblo proscrito, parecemos digno de tenerse presente el que refiere Juan de Estouteville, que en el año de 1387 escribía la historia de Beltran Claquín (4), célebre en la de don Pedro y don Enrique por mas de un título. Cuenta el historiador francés, que habiendo el hijo de Alfonso XI desamparado la ciudad de Burgos, al acercarse á sus muros las huestes que mandaba el breton aventurero y que habían ya en Calahorra proclamado por rey de Castilla al bastardo de Trastámara, se reunieron en la plaza pública todos los habitantes de aquella noble ciudad para resolver sobre si deberían ó no abrir las puertas á don Enrique. Juníronse en efecto los cristianos, judíos y sarracones que moraban en las tres diferentes partes en que la población se hallaba dividida, y el obispo de Burgos, persona de grande autoridad, les dirigió estas palabras: «Señores, nos hemos reunido aquí para tomar el mejor consejo sobre el estado en que nos encontramos. Ya veis los grandes peligros que nos amenazan: el rey don Pedro nos ha abandonado; porque temía este conflicto.» Habló entonces un cristiano que manifestó mucha osadía en su lenguaje, proponiendo que puesto que los allí congregados pertenecían á tres leyes distintas, deliberasen separadamente, volviendo después á reunirse para adoptar la determinación más ventajosa á los intereses de todos. Convinieron en ello los tres pueblos y se apartaron mutuamente, para deliberar con toda la libertad posible. Solos ya los cristianos, y oídas las razones, que por una y otra parte militaban, resolvieron entregar la ciudad á don Enrique, y llamaron, tomado este acuerdo, á los sarracones los cuales manifestaron que sólo aspiraban á obedecer lo que se les mandase. Vinió al cabo los judíos y usando de la palabra uno de sus rabinos, se expresó en estos términos: «Antes de que manifestemos nuestro dictamen, os rogamos que nos juréis y prometáis por vuestra ley, y por vuestra lealtad que si queremos partir de Burgos, nos dejaréis ir con todos nuestros bienes salvamente, para pasar á Portugal é Aragón y establecernos donde mas nos conviniése. Después de esto manifestaremos cuál es nuestra opinión con toda lisura.» Los cristianos prometieron y juraron cuanto se les exigía, y entonces prosiguió el hébreo: «De cimos, y en esto todos estamos conformes,

(4) Histoire de Henrie Bertrand du Guichain, Comte de France, duc de Malines, comte de Longueville et de Burgos. Cap. XIX.