Revista literaria de El Español (1845-06-29 00:00:00), página 13

te, retirándote de la vida pública; pero es preciso que yo encuentre el mio antes.

Divulgóse en la corte que vacilaba la privanza del Conde-Duque, y que estaba próxima á cesar del todo; la nación entera bendijo á su Reina como autora de este gran beneficio, apellidándola sus apasionados vasallos Restauradora de la España.

En nuestro segundo artículo daremos cuenta de la caída del privado, así como de los infructuosos medios que aun intentó para conservarse en un poder del que abusó torpemente por espacio de tantos años.

L. DE L. Y CORBAL.

ESTUDIOS DE VIAJES.

EL MONTE ARARAT.

Uno de los sitios que mas misterios ha encerrado por espacio de muchos siglos á los ojos de casi todos los habitantes del globo, y que mas fecundo ha sido en anécdotas maravillosas, si bien todas ellas inverosímiles y absurdas, es el Monte Ararat de la Sagrada Escritura.

La particular mención que los libros sagrados hacen de este sitio portentoso, y las tradiciones á que ha dado motivo un pasaje que á lo menos será mirado siempre como el monumento permanente de un trastorno universal (hablamos del Diluvio, hecho auténtico por mas que muchos incrédulos se empeñen en negarlo), nos hace creer que nuestros lectores verán con gusto los apuntes que en esta parte nos suministran los viajeros mas recientes.

Desde el caudaloso Aráex hasta las márgenes del Tigris, del Efrates y del lago de Van en la Armenia se extienden largísimos ramales y cordilleras de montañas casi inaccesibles, cuyo punto mas eminentemente es el célebre monte Ararat de que nos habla la Sagrada Escritura. Llamábano Maris los antiguos, nombre que aun conserva hoy dia en la lengua vulgar de los armenios; pero los turcos le llaman el de Agri-Dagh. El Monte Ararat se compone de dos inmensos picos, mucho mas encumbrado el uno que el otro: el tajo de los penachos de que se compone y la copa de eternos hielos que lo cubren habían hasta este siglo hecho considerar como irrealizable la subida á la cumbre. A los obstáculos infinitos y á los peligros casi ciertos que atajaban el paso á los mas animosos, se juntaba para los antiguos moradores de la Armenia la veneranda tradición de que habiendo sido la cumbre de aquel monte el puerto de salvación del Arca de la Alianza, Dios conservaba en ella milagrosamente sus restos, añadiendo que ninguna huella humana podía profanarla desde que Noé había hecho pie en ella con su familia.

Refiérese, pues, que en tiempo del primer patriarca de la Armenia un fraile llamado Jacobo, que abrigaba ciertas dudas en orden á la autenticidad de los libros santos, quiso averiguar por sí mismo el hecho generalmente adoptado del depósito de las reliquias del Arca en la cumbre de aquel sitio misterioso. Dirigióse con efecto á ella decididamente; pero después de haber trepado un largísimo trecho por aquellas breñas, hallándose rendido de cansancio le cogió el sueño, y al despertar por la mañana se quedó pasmado de asombro al encontrarse en el mismo sitio de donde la víspera partiera. No se desalentó el fraile por este acontecimiento; antes al contrario, quiso probar á subir otra vez; mas habiéndose repetido el mismo portento, conoció que un poder sobrenatural vedaba á los mortales acercarse á aquellos sitios. Esta opinión, que paró en firme creencia entre los armenios, fue tan poderosa, que ninguno de los naturales del país se aventuró en los siglos posteriores á traspasar los límites de aquellos hielos perpetuos, los cuales parecían ser la barrera insuperable de este nuevo Sinai: fuera de esto, no se hallaban á la sazón bastante adelantadas las ciencias astronómicas y meteorológicas para inducir á los aficionados á su estudio á encaramarse por este monte con la mira únicamente de hacer descubrimientos nuevos.

Sin embargo, Juan Struys, viajero holandés, que visitó esta montaña á principios del siglo decimoséptimo, ha descrito su excursión en los términos siguientes: «Pusimos en camino, dice, por la mañana para ir á visitar al ermitaño que vivía en la salida del monte; pero su ermita estaba tan distante, que no llegamos á ella hasta el dia séptimo, habiendo andado cinco leguas cada dia, en cuyos diferentes trechos hallábamos al anochecer un albergue para descansar, y los ermitaños que también los habitaban nos daban al dia siguiente un labrador y un jumento, el primero para guarnos y el segundo para acarrear comestibles y leña. Este último renglón era tan imprescindible, como que sin él no podría permanecer nadie de modo alguno en el monte, pues el frío es tan intenso, que se puede muy bien y sin riesgo alguno caminar á caballo sobre el hielo que se cuaja dos horas antes.

Además de esto, no es posible allí encender lumbre alguna si no se lleva abundante provision de leña consigo, pues en aquellos páramos no crecen árboles, ni zarzas, ni espinos, ni ninguna clase de arbusto, únicamente de trecho en trecho se ven algunas matas de liñén, pero muy pequeñas y enfermizas, y en toda la estension del monte no se ve una pulgada de tierra. Las primeras nubes que traspuismos eran densas y oscuras; las demás que fuimos atravesando eran sumamente frías y