Revista literaria de El Español (1845-09-01 00:00:00), página 6

iban á destrozar (15); de modo que los mismos hombres que defendían el trono de los Césares poco antes de su ruina, no descendían de la sangre de los Silas ni de los Marios. Estilicon, que fué una de las mas firmes columnas que sostuvieren la grandeza romana, casi espirante, era de origen vándalo, y Ecio de estirpe goda; habiéndose convertido el imperio latino-romano en imperio romano-bárbaro (16). Y si toda civilización, según el célebre Mr. Baconot (17), lega á la que le sucede parte de sus elementos, ninguna debió dejar en pos de sí una herencia mas rica que la civilización romana, porque estribaba en bases sólidas y poderosas y había trascendido en extremo á las costumbres.

Resulta de todo esto muy claramente que los bárbaros menos incultos eran los que habían tenido trato y continuo comercio con los romanos; que los que invadieron en el siglo V. el imperio parecían extraños á la civilización (18), por más que los escritores de la moderna Alemania lo contradigán; y que estos mismos bárbaros, incluso los devastadores hunnos que vinieron con Attila de la Tartaría, hicieron grandes destrozos en las obras mas peregrinas; pero debieron naturalmente conservar lo que encontraron de comodidad y provecho para la vida; pues su aborrecimiento á los romanos solamente se entendía hasta borrar las memorias de la antigua religión (19) por lo cual: no se debe creer verosímilmente que importaron en el siglo V. una arquitectura. Pero aun puede hacerse otra objeción que no queremos pasar en claro. Cuando Mr. Rollin (con cuya opinión está conforme el señor de los Ríos), divide en dos clases la arquitectura gótica, ¿no alude (en las cualidades que otorga á la mas antigua) á los monumentos construidos en los primeros tiempos de la barbarie, y que son conocidos de muchos como pertenecientes á un género denominado gótico redondo, que difiere del gótico diagonal? No; porque el género á que arbitrariamente se da el nombre de gótico redondo no puede aspirar á este nombre: primero, porque este arco redondo es uno de los distintivos de la arquitectura romana; segundo, porque este arco redondo no sufrió en manos de los godos mas alteraciones que las que son hijas de la impericia; y tercero, porque estos no lo enlazaron (en los toscos y pesados edificios que construyeron) á ningún otro distintivo particular, de cuya amalgama hubiera nacido un género que efectivamente debiese en parte su origen á los pueblos godos. Si á esto se une la circunstancia de que dice Mr. Rollin, que la arquitectura gótica-antigua lo trajeron los bárbaros del norte en el siglo V., se verá como no es atendible semejante suposición. ¿Y es de creer, por ventura, que los invasores del imperio de occidente importarán de sus incultos países ideas de bellas artes, y despreciaren la pompa y magestad de las romanas que tanto les sorprendieron, cuando en todas las comarcas en que se fijaron, y en los cuales se hablaba el idioma del Lacto, siguió este hablándose por mucho tiempo sin que ellos intentasen cambiarlo ni destruirlo? (20.) La arquitectura en los primeros siglos que sucedieron á la invasión, no tiene tipo alguno de originalidad; es solo una degeneración de la romana, en la que esta perdió todo su elegante y majestuoso porte; y los mismos decantados edificios de Asturias que se creen de los primeros tiempos de la conquista, y cuya antigüedad es harto dudosa, concuerdan de todo en todo con las opiniones que defendemos (21.) Pasemos pues á la tercera de las que intentamos esclarecer.

Dice el Sr. de los Ríos que la arquitectura árabe, de un tipo exclusivo y original, nació después de la predicación de Mahoma, y nosotros creemos que existía ya antes del nacimiento del Profeta, apoyados en las razones que vamos á exponer, luego que hayamos dado una ligera idea del carácter de este pueblo y de la situación geográfica del país en que moraba. «Los árabes, así llamados de la dilatada región que habitaban entre la Persia, la Siria, el Egipto y la Etiopía, eran idolátricos antes del tiempo de su famoso legislador Mahomad (22).» El hermoso cielo que cobija las fértiles y dilatadas llanuras del Hejaz, la suave temperatura del Yemen ó Arabia feliz, todo el encanto de aquella naturaleza espléndida, hacia de este pueblo uno de los dotados por el Supremo Hacedor de imaginación mas florida y creadora; así es que antes del nacimiento del Profeta eran ya célebres entre las demás naciones por su poderío y heroicidad, y estaban divididos en dos clases, una que vivía en poblaciones, y otra que vagaba errante conduciendo sus rebaños de un sitio á otro en busca de fresca yerba, y cuando esta fallaba á la aparición del invierno en las campañas de la Arabia, acudían á las de Irak ó Caldea y á los confines de la Siria. Sus creencias religiosas eran muchas y raras; no faltando algunos de entre ellos que afirmasen la certeza de la resurrección de los difuntos, y dijesen que era indispensable sacrificar el caballo ó el camello sobre el sepulcro (23). Las tres cualidades mas sobresalientes de su antiguo carácter eran el valor, la hospitalidad y la eloquencia; conocían perfectamente el curso de los astros, y ejercían el cultivo de la poesía, para la cual contaban con dotes muy excelentes (24). Desde sus primeros tiempos adoptaron la arquitectura de los antiguos sirios y fenicios, que ofrecía el carácter pintoresco y voluptuoso propio de los pueblos asiáticos, y su continuo trato con los persas y egipcios, á quienes muchas veces se vendían en calidad de arqueros, les facilitaba estudiar los soberbios monumentos de aquellas regiones donde las