Revista literaria de El Español (1846-01-18 00:00:00), página 5

enervada ya por los deleites y gozos sensuales, en estado de desarrollo y de engrandecimiento la otra, admitida la influencia de estranos países y reducidos casi enteramente á un centro común los elementos que hasta entonces habían girado en diferentes y apartadas órbitas. A aquella declaración temeraria del rey de Granada, hubieran respondido los reyes católicos con el estruendo de las armas, á no verse empeñados entonces en la guerra de Portugal y en acabar las pretensiones de sus magnates. Pero libres ya de estos peligros y sossegada la nobleza, volvieron la vista hacia aquel bello rincón de España, proponiéndose, según la expresión del mismo rey Fernando, sajar uno d uno los granos de aquella codiciada Granada. La tema de Zahara por el rey Hasen, vino en 1481 á ofrecer á los soberanos de Castilla la ocasión que tanto deseaban para emprender la guerra sin faltar á las treguas que entre ambos imperios existían. El marqués de Cadiz, don Rodrigo Ponce de León, á quien los escritores coetáneos llaman espejo de la caballería, fue el primero que tuvo la gloria de dar á los mahoma- metanas testimonio del enojo de los reyes católicos, apoderándose de la villa de Alhama, fortaleza asentada en el centro de la morisma. A esta victoria siguieron otras muchas proezas y conquistas; todos los grandes de la corte de Isabel y de Fernando tomaron por suya la ofensa de Zahara, y cayó sobre el imperio de los árabes andaluces una nube de ejércitos que hubieron en breve de refundirse en uno solo, á cuyo frente se puso el rey Fernando. Así la nobleza castellana, tal vez sin pensar en las consecuencias que habrían de seguirse, impulsada por el sentimiento y la sed de la gloria, contribuía á fortalecer el poder real que antes había desesperadamente combatido: así se cumplían también las leyes del progreso humano y triunfaba la unidad, pensamiento político que tantas víctimas había costado en los siglos anteriores.

A la sorpresa de Alhama hubieron de seguir algunos acontecimientos más o menos favorables, que exaltando el entusiasmo bélico de los campeones castellanos, los empujaron más vivamente en la comenzada contienda. La malograda expedición de Loja, la desastrosa batalla de la Axarquía, fueron bien pronto vengadas con la batalla de Lucena, en que cayó prisionero el rey de Granada Boabdil, que había sucedido á su padre Hasen; con la de Lopera, en que vengó el marqués de Cadiz la muerte de sus hermanos, con la toma de Zahara, asaltada por el mismo, y otras victorias no menos importantes. Coin, Cártama, Ronda, Cambil, Alhabar y Zalea, todas plazas fuertes de la más alta importancia, cayeron bajo el imperio de la cruz en el año 1485; en los siguientes sufrían igual suerte Loja, Higora, Mochin, Velez-Málaga, y Málaga, con otros muchos castillos y fortalezas. Por todas partes aparecían los estan- dartes castellanos triunfantes sobre la media luna; donde quiera resonaban los himnos de la victoria, y respondían á tan alegres acordes las bendiciones de los que, roto su triste cautiverio, corrian á estrechar entre sus brazos á sus hermanos y sus padres, á quienes saludaron con el título de libertadores (1). Pero no siempre estos patéticos y tiernos espectáculos aparecieron sin mezcla de quebrantos y castigos: al apoderarse don Fernando de la última ciudad que hemos mencionado, tuvo el sentimiento de encontrar entre la muchedumbre mahometana algunos cristianos que, abandonando su fé y desertando de sus banderas, habían peleado con rabioso empeño en la defensa de los moros: otros halló también que después de abjurar del judaísmo en los dominios de Castilla, habían vuelto á abrazar sus antiguos errores: los primeros fueron sentenciados á morir aca- naveros; los segundos perecieron en el fuego.

«Cuatrocientos y cincuenta judíos moriscos que se hallaron en la ciudad fueron rescatados por otro judío, rico contratista de Castilla, que pagó por ellos veinte mil doblas de oro, y ese los llevó en dos galeras armadas.» Esto dice un historiador respetable al narrar la conquista de Málaga, y esto pudiera decirse de otras muchas ciudades saharacas en donde moraban los hebreos que pasaban á aumentar el número de los balsallos de Castilla.

¿Cuál era entretanto la suerte de los judíos que habitaban entre los cristianos? A merced de la guerra que había conmovido todos los cimientos de la sociedad española, absorviendo la atención general, y empeñando fuertemen- te á los grandes y pequeños, había mejorado considerablemente la posición de los descendientes de Judea. Los ejércitos, mas numerosos y permanentes que lo habían sido hasta entonces, habían menester de abastecedores, cuyos capitales se empleasen con grande ade- lanto en la compra de las vituallas: en el gé- nero de especulación que hacían los judíos cons- tantemente, entraba esta clase de comercio, y sus tesoros se derramaron por todas partes pa- ra adquirir bastimentos, no sin recoger en cambio de estos sacrificios exorbitantes ga- nancias. De esta manera la cooperación de los judíos era necesaria y conveniente al logro y las esperanzas de los reyes católicos, y de la nación entera, logrando, ya que era imposible el que los mirasen los cristianos con afecto, que suspendieran al menos sus rencores. Los judíos, pues, siguiendo constantemente los ejércitos cristianos, acudiendo á sus necesidades, mercé al celo é ilustrada previsión de la reina cató-

(1) Gran número de cadenas que arrastraban en el can- tútero los cristianos se contemplaban en el exterior de San Juan de los Reyes de Toledo, habiendo sido profanadas en los últimos años por quien debía haber cuidado de su con- servación con el mayor esmero.