Revista literaria de El Español (1845-09-15 00:00:00), página 4

torre de Ogigés; en Tebas; las murallas de Lycosura, en Arcadia, los paredones de Tyrintho, de Micenas, de Toricos etc., y con especialidad la puerta de los Leones de la penúltima población, son los monumentos ciclópicos mas notables de aquella época lejana. Esta es la ocasión de advertir que en muchos de los monumentos expresados, y muy particularmente en la galería de Tyrintho, se encuentran bóvedas y arcos de forma ojival que ofrecen no pequeño campo á la consideración y al discurso.

La situación geográfica de aquel país obligó á sus habitantes á perfeccionar la navegación, poniéndolos de este modo en contacto íntimo con los pueblos más civilizados de aquellos tiempos. A esto debe añadirse que, durante el período que vamos recorriendo, no faltaron colonias egipcias, fenicias, frigias, cretenses y tracios que les comunicaron su religión y sus artes, contribuyendo á su cultura y modificando sus costumbres primitivas. El egipcio Cécrops, fundador de Atenas, enseñó á los pelasgos la agricultura y las artes (1450 años antes de Jesucristo): el fenicio Cadmo llevó á los griegos la escritura alfábética, instituyó el culto de Ba- co, les enseñó á fecundar la tierra por medio de canales, é hizo levantar la ciudad de Cadmea: y Dánao (Ramesses I, faraon de los egipcios), habiendo sido arrojado de su imperio, huyó á la Grecia y se apoderó de la Argólida. A poco tiempo remplazaron por consiguiente las costumbres egipcias el culto y usos de los pelasgos.

Desde Cécrops hasta la expedición de los argonautas se adoptó el sistema de construcción helénica importado á Grecia por los fenicios y los frigios, alternando en un principio con el pelágico, del cual difiere en que las piedras aparecen var cortadas en paralelipípedos y puestas por hiladas horizontales. Los monumentos notables más antiguos que se conservan de este tiempo son: el sepulcro de Dánao, de Lynceto, de Hypernestra, el Tesoro de Minias, y parte de las murallas de Tebas. Según Heródoto, el primer templo de Grecia lo construyó en Epiro una sacerdotisa egipcia, vendida allí por los fenicios; y el segundo fue erigido á Ceres por los hijos de Phoronto, en el siglo XVIII antes de nuestra era cristiana.

La historia misma nos señala clara y distintamente el rumbo que entre los griegos debió seguir la arquitectura, inspirada por la necesidad, caracterizada por los egipcios y pueblos civilizados del mediodía, y modificada por la índole de los helenos, por los trastornos y convenciones políticas, y por su estrecha comunicación y trato con las diversas naciones de la tierra.

Dividida la que nos ocupa desde sus primeros tiempos en cuatro casas de gentes, á saber, los dorios, colios, acticos y jonios, á pesar de descender todas de un mismo tronco constituyeron sin embargo diferentes dialectos entre sí, y se diferenciaron por sus costumbres opuestas y por sus leyes fundamentales; distintivo que conservaron por muchos siglos adelante. Esta misma división contribuyó al progreso de las artes y ciencias, hasta sacar á los helenos del estado salvaje por los años 1200 antes de Jesucristo. Pero hasta la época de la guerra de Troya (1194-1184) puede decirse que no se creó aquel espíritu nacional que de diversos estados formó un solo pueblo federativo y que, volviendo á importar á la madre patria los gérmenes de la civilización de toda el Asia, dio aquel impulso maravilloso á las artes y ciencias que ha sido después el asombro y desesperación de todo el mundo. Sea como fuere, los griegos fundieron de tal modo lo que tomaron de los estranjeros, y de tal modo imprimieron en todo un carácter peculiar y distintivo, que lo han hecho suyo propio hasta el punto que tenemos necesariamente que considerar como originales en manos de los helenos todas las obras del ingenio y la civilización. Ochenta años después de la guerra de Troya se verificó la transmigración de los pueblos helénicos, se dio principio al establecimiento de sus colonias en el Asia, y los darios invadieron casi todos los pequeños estados de la Grecia. Sucesos tan considerables, lejos de destruir la cultura, fueron el fundamento de un nuevo orden de cosas el más favorable al desarrollo del ingenio humano.

Cinco siglos de tranquilidad y de ventura encumbran en Atenas las ciencias y las artes á un grado tan alto de perfección, que llega en las obras de los hombres á imprimir el sello de la divinidad. Lo útil se mira unido y enlazado con lo agradable y bello: nada se forma al acaso; la razón examina y califica; el gusto proporciona cuanto puede ilusionar los sentidos; un placer es precursor de otro nuevo; la naturaleza queda vencida; el genio triunfa por todas partes.

Como quiera que los edificios sean los objetos que diariamente, á toda hora, se presentan á nuestra vista; como quiera que ellos tengan tanta influencia para mover nuestra fantasía, para formar nuestra índole, nuestro gusto, nuestras inclinaciones, hasta para desarrollar el talento en todos los distintos ramos del humano saber, hé aquí por qué unos hombres que creían que el engrandecimiento de las artes proviene del uso conveniente de los monumentos; que consagrados estos á los dioses y á los objetos mas útiles á la patria, inspirarian al pueblo respeto y sentimientos nobles y generosos; que debían ejercitar la arquitectura los hombres mas respetables por su clase y por la extensión de sus conocimientos; que esta ciencia debía ser juzgada por un público artista e inteligente; sobre todo amante de las glorias de la Grecia; que los artistas no debían sacrificar jamás su genio y