Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1867-05-30 00:00:00), página 25

pasó, él no responde, y el carruaje, en el momento de traspasar el círculo mágico, se desvanece en humo; Una mendiga loca, á quien él conoce, pasa y le pregunta su desposada. Oyese un grito de terror; es Katchén (Agata en la ópera) quien persiguida por la horrible mendiga, viene á caer en manos del inválido, que aparece de repente. Wilhelm no puede contenerse por más tiempo; va á ceder á la ilusión y á saltar fuera del círculo, cuando suechan las doce y toda la fantasmaría se disipa. Wilhelm ha cumplido el pacto de iniciación, las balas están fundidas en número de sesenta y tres. En aquel momento, un caballero negro se detiene ante el círculo, y con voz tonante pronuncia estas palabras cabalísticas:

«Sesenta dan, pero tres se tuercen».

Llegado el día de la gran cacería, Wilhelm realiza prodigios de destreza, qué le valen entusiastas felicitaciones de todos los circunstantes; pero falta la última prueba inscrita en el programa por la tradición: una paloma acaba de posarse en lo más espeso de la enramada y es menester tirarle. A pesar de la oposición del juez de la cacería, que considera inútil aquella prueba, después de tantas hazañas, Wilhelm se obstina; hace fuego, y Katchén, su desposada, cae al suelo herida mortalmente. Junto á la joven moribunda, se alza, sinistro y burlón, el inválido de la pierna de paja, que exclama: «Sesenta dan, pero tres se tuercen.» Cumplida la predicción del caballero fúnebre y el voto de la mendiga. Wilhelm acaba sus días en una casa de locos.

El sentido trágico de esta narración ha sido bien interpretado por Weber; pero lo que domina en su gran partitura es el romanticismo de los bosques, el carácter de la vida selvática, los episodios de cacería; la poesía de la naturaleza, soplo que parece inspirar á la literatura alemana, es el fondo mismo de su alma melancólica, el arcano de su genio. El Freyschutz, ópera que costó á Weber cuatro años de vigilias, y que resume, á decir verdad, los trabajos de su vida entera, reveló á Alemania su propio génio, sus sueños, sus aspiraciones y ese culto poético y legendario de la naturaleza que le caracteriza y la distingue de las razas latinas y del mundo oriental.

«En el Freyschutz (dice el mismo Weber) se hallan dos elementos principales: la vida de caza y la acción de los poderes demoniacos que Sampiel personifica. Tenía, pues, que ocuparme, ante todo, de las sonoridades características de ambos elementos: en primer lugar, tenía que buscar estos colores tonales y en seguida proceder á su distribución en pro decho del efecto general. Para pintarla vida selvática, la vida de caza, este color tonal era fácil de descubrir; los cornos me lo proporcionaban; pero que daba por inventar melodías que fuesen nuevas, sencillas, populares. A este fin interrogué las buenas fuentes, sumergíme en ellas hasta el cuello, y si algún mérito tiene esta parte de mi obra, lo debo exclusivamente al estudio.»

Sin entrar en un análisis técnico que nos apartaría demasiado de nuestro propósito, puede decir-se que, así como la obra maestra de Mozart es el drama espiritual, la pintura de un mundo aristocrático y religioso, la ciudad divina del amor, el Freyschutz es el poema del pueblo, de sus terrores y de sus ingentés creencias, donde la naturaleza interpelada responde al hombre que la evoca y mezcla sus murmullos con los acentos de la pasión. En el Don Juan, el alma solitaria se expresa por la melodía vocal, á la que sigue y acompaña la orquesta como una esclava, mientras que en el Freyschutz el hombre está en comunicación con la naturaleza, á quien invoca en sus pudecinientos, y que le responde por medio de la orquesta, particularmente de los instrumentos de viento, que son, como ha dicho muy bien Lamennais, (1) la voz de la naturaleza vivificada por el soplo de la poesía, y de la ciencia. —Tal es el carácter de la obra maestra, de Weber, que acusa una revolución profunda en la esfera musical y tendencias novísimas en las direcciones filosóficas de su época; en toda ella lo pintoresco se une á la expresión de los afectos dramáticos, mientras las personificaciones fantásticas de la naturaleza intervienen como nuevos personajes en el desarrollo de la comedia humana.

CONGRESO DE ARQUITECTOS.

Aunque nuestros colegas se han ocupado de la reunión de arquitectos que debe verificarse este verano en la capital del vecino imperio, insertamos hoy con gusto el siguiente documento que sobre el mismo asunto se nos remite, á fin de que tenga la debida publicidad.

«Sociedad central de arquitectos.—Circular.—En virtud de acuerdo tomado en Junta general celebrada el 27 del mes próximo pasado, trasmitido á V. la siguiente atenta comunicación, dirigida por el presidente de la Sociedad Imperial Central de Arquitectos de París al director de nuestra análoga Corporación:

Société Impériale et Centrale des Architectes.—Siège de la Société, rue Vivienne, 7.—Paris le 17 avril 1867.—A monsieur le Président de la Société des Architectes de Madrid.—Monsieur le Président: Au mois de décembre dernier j'ai eu l'honneur de vous faire part de l'intention de la Société Impériale et Centrale des Architectes d'ouvrir une conférence internationale à laquelle elle appellerait tous les architectes français et étrangers. Depuis cette époque, la Société a pris á ce sujet diverses résolutions que je viens, en son nom, porter á votre connaissance pour que vous puissiez en transmettre la tenue aux membres de votre honorable Société. Afin d'atteindre le but que notre Société s'est proposé, en demandant á nos confrères français et étrangers leur concours, elle les invite non seulement á honorer de leur présence cette réunion, mais encore á y prendre une part active. Elle espère que tous ceux d'entre nous qui penseront pouvoir éclairer de leur savoir l'étude des questions posées par le programme, voudront bien prendre la parole et accroître ainsi l'intérêt de notre Conférence internationale. Pour faciliter á chacun la possibilité de communi-