Revista literaria de El Español (1846-03-16 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA

EL ESPAÑOL,
PERIODICO DE LITERATURA, BELLEAS ARTES Y VARIETADES.

N.º 42
LUNES 16 DE MARZO DE 1846.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS SOBRE EL CRISTIANISMO.

POR
AUGUSTO NICOLÁS,
Traducido al castellano
POR
DON FRANCISCO PUIG Y ESTEVE,
PRESBITERO.

ARTICULO II.

La religión natural de que trata el autor en el capítulo I.º es la teodicea de su filosofía vertida en los capítulos anteriores. La armonía que reina en el universo me conduce á la idea del ordenador supremo; y contemplándome á mí mismo y á los individuos de mi especie como la obra mas acabada de su omnipotencia, reconozco que de él procede y depende el alma que es capaz de penetrar en parte tantas perfecciones y el cuerpo á que está unida: admira luego, labordado que todo lo ha dispuesto de manera que cada ser encuentre el fin para que fue formado y refiero al criador lo á las maravillas que encierran sus criaturas. Sintiendo me entre todos los demás, el único ser capaz de rendir ese tributo de amor y de admiración al que á todo de la existencia; y viendo que á mí me corresponde adorarle en nombre de todas sus obras; tanto mascuñando que la verdad, la belleza y la justicia que se revolvió por ministerio de la razón, me le dan á conocer mucho mejor que todas las magnificencias del mundo eriado: algo de Dios hay en nosotros; de manera que es cierto lo que decía Cicerón: la razón está en Dios y en nosotros, y por el mismo debe existir una sociedad de razón entre el hombre y Dios: reconocer á Dios es para el hombre reconocer y recordar su propio origen. Esto explica la inclinación del alma al ser infinito: el vínculo que por medio de la comprensión nos une á su justicia; y la necesidad de la oración que nos purifica, poniéndonos de manifiesto nuestras propias debilidades, que nos parecen más vituperables á medida que nos elevamos al que es fuente de todas las perfecciones.

De aquí se desprende naturalmente el amor del prójimo. Si todos hemos sido criados á semejanza de Dios, de todos es padre y cada hombre es un hermano nuestro: pero ese precepto tan sencillo al parecer, exige para su práctica el sacrificio de nuestros deseos y de las pasiones que dominan en nuestro ánimo: la religión que se califica de natural exige el holocausto de una parte de nuestra naturaleza: de lo que se infiere la necesidad de la revolución y la insuficiencia del bautismo. Sin embargo, la religión revelada, lejos de contradecir, confirma y explora la religión natural.

No menos evidente que las anteriores es la observación que nos demuestra no haber habido pueblo, ni en la antigüedad, ni en la era actual, que careciese de culto y de ceremonias. La religión fue y es la piedra angular de la sociedad. El autor cita autoridades de toda especie para comprobar su aserto: filósofos como Cicerón y Plutarco; y viajeros como Carli y Stedman; y aun el que escribió el sistema de la naturaleza. La variedad de las religiones no autoriza para concluir como Volney que todas son falsas: porque en el mero hecho de pretender todas pasar por verdaderas, se conoce que por consentimiento universal se cree en la existencia de una que reúne todos los caracteres de la verdad; y porque en medio de las extravagancias y las iniquidades de la idolatría la verdad ha brillado en toda su pureza á los ojos de los que de buena fé la buscaban. Los pueblos mismos en quienes se introdujo el paganismo, adoraron á Dios solo en los tiempos primitivos. Luciano, Heródoto, Teofasto, Varro y otros muchos autores, apoyan esta verdad. Los pensadores eminentes como Sócrates, Anaxágoras, Platón, y aun Sófocles y Eurípides adoraron á Dios verdadero en espíritu y en verdad; así San Pablo tenía razón cuando dirigiéndose á los paganos les decía que no tenían escusa por haber detenido á la verdad ciutiva en injusticia; puesto que lo que se puede conocer de Dios, les era manifiesto. No es inferior esta parte de la obra á las que la preceden: pero fuerza nos es hacer algunas observa-