Revista literaria de El Español (1845-07-20 00:00:00), página 6

dicen, han hecho beneficios inmensos á la clases infames, arrancándulas á las tabernas para escuchar sus argumentos, y reformando sus costumbres libertinas.

Hay varias otras clases de disidentes que profesan casi los mismos principios y sólo se diferencian de estos en las formas exteriores; tales son los Menadores, los Arrastradores, los Saltadores, los Bebedores, etc., etc. Todos estos improvisan sus oraciones con gran entusiasmo, hasta que este mismo entusiasmo los obliga á expresar sus sentimientos con acciones. Unos proclaman su dolor y el arrepentimiento que les inspira el pecado gimiendo y temblando; otros la alegría que les causa la bondad de Dios saltando y brincando, y otros arrastrándose como gusanos de la tierra y clavando las frentes en el polvo. Todos fundan sus prácticas en la Escritura.

De estas sectas calvinistas, pasaremos á otra muy notable que es la de Swedenborg, natural de Suecia, que murió en Londres donde predicó su doctrina.

Manuel Swedenborg profesaba una doctrina que aunque enteramente distinta de la de los demás sectarios, se fundaba sin embargo en la Escritura. Negaba la trinidad de personas en Dios padre, pero la reconocía en el Cristo solo, así como en el hombre hay una trinidad humana del cuerpo, del alma y de la voluntad. Decía que siendo Jesucristo la trinidad divina, era en el mismo Creador, Redentor y Regenerador. Sostenía que en las escrituras había tres sentidos diferentes: el celestial, el espiritual y el natural, que á él solo le era dado entender. Negaba la doctrina calvinista de la predestinación, elección y justificación por la fe sola, y la resurrección del cuerpo material; pero creía en la eficacia de las buenas acciones ayudadas por el arrepentimiento; y después de la muerte en una existencia espiritual, feliz o desdichada, según la conducta que se había observado en la tierra. Estos son los puntos principales de esta religión extraordinaria, y hasta aquí todo ello es bastante razonable, ni difiere mucho de lo que creen otras sectas. Pero hay otros puntos de su doctrina que la separan enteramente de todas las demás profesiones de fe: las visiones de Swedenborg; su creencia de que él y solo él estaba en comunicación directa con Dios y sus ángeles, que había entrado en todos los cielos y en todos los infiernos, y que hasta había residido en las habitaciones de los ángeles, con quienes vivía en la más estrecha intimidad. Todas estas ideas no merecerían que nos ocupásemos seriamente de ellas, si no fuese porque aun tienen adeptos en la Gran Bretaña, hecho casi increíble en este siglo de razón y filosofía.

Otra secta que fue muy considerable y disfrutó de mucha popularidad, fue la de los hermanos moravos. Existían aun antes de la reforma; pero parece que las doctrinas que entonces profesaban no han sido bien comprendidas. Predican unión, amor fraternal, comunidad de intereses, y celebran su culto al Creador con música y fiestas de amor; estas fiestas de amor han hecho que la opinión pública reprenda su creencia, que es una mezcla singular de arminianismo y calvinismo. Se han presentado no ha mucho en Inglaterra, con algunas modificaciones en su doctrina, bajo el nombre de hermanos de Plymouth, y no han dejado de llamar la atención.

Ya hemos dicho que la iglesia de Escocia es presbiteriana, gobernada por un clero que ella misma nombra. La iglesia establecida en Irlanda, y que tanto ruido hace hoy en la opinión pública, es la misma que la de Inglaterra, aunque la gran mayoría del pueblo es Católica. Después de estas hay otras muchas sectas, menos numerosas, menos importantes, apenas conocidas, y que es inútil siquiera nombrar. Sería natural creer, según la variedad de religiones que hay en Inglaterra, que las hay al gusto de todo el género humano, y que todo hombre hallaría medio de acomodar una al suyo. Que esto no es así, resulta claramente del nacimiento diario de nuevas creencias, que aunque no sean siempre enteramente nuevas son extraordinarias modificaciones de las antiguas. Algo diremos de ellas antes de entrar en el examen de la gran lucha del día entre las iglesias de Inglaterra y de Roma, tanto para explicar sus opiniones, como para manifestar "el influjo que ejercen o pueden ejercer en el estado de la religión en Inglaterra.

Apenas se habían retirado de la escena los absurdos de James Southcot, cuando se apresuraron á nacer otros para ocupar el puesto que dejaba vacante con su muerte. Esta mujer era una especie de metodista cuya misión era predicar la proximidad del dia del juicio, y como prueba de su misión había de parir un hijo, siendo doncella y de edad de unos sesenta años, hijo que había de vencer á Satanás y al pecado. En cuanto á ella, era la mujer de quien se ha profetizado que aplastaría la cabeza de la serpiente. Junto a María se dará cima á su misión, pues no parió, y según parece, tan suelo anda ahora Satanás como antes. Sus discípulos en general eran gentes bajas e ignorantes, y fuera de estos, pocos prostíbulos hizo su doctrina.

Cuando casi se había extinguido esta secta, nació otra que llamó mas la atención por que su jefe era hombre de saber y talento, y sus discípulos hombres de cierto rango. Talera la doctrina de las lenguas desconocidas, don que varias personas de la congregación de M. Irving decían haber recibido del cielo con las antiguos apóstoles. Pero entre este moderno Paralíptico y la inspiración apostólica, había esta notable diferencia, que las lenguas que recibieron los apóstoles, aunque muchas para ellos, eran idiomas sabidos en los países que los rodeaban, y se les dieron para que en ellos pudieran predicar, mientras que las lenguas recibidas por los discípulos de M. Irving no eran entendidas de nadie, ni aun de los que las hablaban. Por consi-