Revista literaria de El Español (1845-08-11 00:00:00), página 13

principios del siglo VII un hombre, dotado de un talento superior y de una ambición sin límites, logró seducir los pueblos que habitaban en el centro del Asia, cuna siempre de la civilización, e inculcándoles nuevos principios religiosos, contrarios a los que con el nombre de Cristo profesaban, emprendió la conquista de todo el mundo, entendiéndose su predicación por su espada. Y aunque prohibió Mahoma severamente el estudio de las nobles artes; especialmente de la pintura y de la escultura, dieron estos pueblos un nuevo carácter á la arquitectura, llevándola al mas alto grado de delicadeza y perfección, de que sería susceptible el género á que dieron nacimiento...". Y después continúa: "La arquitectura árabe participa, á no dudarlo, de la griega, que degeneró en el imperio de Occidente de su antigua grandeza y que tomó el nombre de bizantina, del antiguo con que se distinguió la capital de aquel imperio, antes de que Constantino le diera el suyo." Reasumiendo pues estas opiniones, sacamos en claro: Primero: Que la arquitectura gótica hija del entusiasmo religioso de los septentrionales, tomó por tipo las altas y espesas entramadas de sus primitivos bosques, y por lo tanto no fue una arquitectura de imitación sino de inspiración espontánea, fruto de un sentimiento elevado y original de un pueblo que atogó con sus embates todo el poderío del romano imperio. Segundo: Que esta arquitectura se divide en dos clases, antigua y moderna; la primera ruda, é importada en el siglo V por los bárbaros del Norte, y la segunda posterior á ésta y susceptible de mayor expresión y delicadeza. Tercero: Que la arquitectura árabe, de un tipo exclusivo y original, nació después de la predicación de Mahoma, á pesar de haber este prohibido el cultivo de las nobles artes; y cuarto: Que esta arquitectura original participa, á no dudarlo, de la griega bizantina. Trataremos de probar que estas cuatro proposiciones son cuestionables, y emitiremos nuestra opinión, que nos parezca más atendible, porque se funda en hechos que nos revela la historia escrita por hombres de cuya veracidad y saber es imposible dudar.

MANUEL CASTE.

LA MAESTRA DE NIÑAS.

Todos los días se presenta á nuestra vista una misión sagrada, cuya grandeza no comprendemos; misión que exige la práctica de todas las virtudes; que reclama sobre todo la completa obnugación de sí propio, y un alma separada del mundo, y llena de amor e indulgencia. Esta misión es la de la maestra de niñas, noble mujer encargada de recoger en la tierra aquellas tiernas palabras de Jesucristo: ¡Déjad que los niños se lleguen á mí!

¿Qué sacrificio no hace esta mujer pasando su vida en un estrecho espacio, renunciando casi siempre á amor, á la felicidad y á los goces de la familia, para educar á nuestras hijas, y hacerlas, después de algunos años, castas, prudentes e instruidas! ¿Qué valor no necesita la que para cumplir mejor sus deberes, se aleja del techo paterno, para encomendar á nuestras hijas el amor de la familia? Para formar la esposa y la madre, ella que tal vez ni ha de ser madre ni esposa! Contemplar siempre los goces, los amores de este mundo, acaso á ella solo vedados! ¿Cuántas viendo á su alrededor tantos angelicales rostros, amarlos con toda su alma, con toda la ternura que habría tenido para su madre, para su esposo, para sus hijos, y ver después á sus queridas hijas alejarse uno á uno, desaparecer en el torbellino de la vida que las arrastra, sin que de todos aquellos corazones que ella ha formado le quede uno solo que la ame en aquella edad en que triste y abandonada, no hay un solo recuerdo para quien nunca tuvo sorver tú esperanzal?

¿Quién de entre nosotros ha sentido más mufada de interés sobre esta existencia de trabajo y de abnegación? ¿Quién ha preguntado si esta noble mujer era dichosa, y si su pérdida, su dulce y melancólica sonrisa no esco hidal un dolor profundo, y un eterno pesar? Nadie. Tenemos á la vista una maestra de colegio de treinta años; para nosotros ha sido siempre lo que parece á nuestra vista: ha nacido para instruir; está en el mundo para descargar á las madres insustanciales y frívolas de la pesada carga que nos impone la educación de nuestras hijas. ¡La creamos exenta de debilidades, de pasiones, de grandes penas, é indiferente á los gozos del alma! Es verdad que la confiamos nuestro tesoro más caro; pero no comprendemos cuántos esfuerzos se necesitan para devolvérselo mas precioso por la ciencia y la riqueza de su propia virtud. Y cuando al cabo de diez años, nos hemos aprendido de un poco de oro y algunos regalos fútiles para la segunda madre de nuestra hija, nos creemos pagados con ella; nos llevamos nuestra hija y la olvidamos. Y se cree dichosa sin embargo, cuando reconocidas á los desvelos y cuidados con que ha procurado formar el corazón de su educanda, no procuramos combatir la influencia moral de la maestra, y la damos desde luego una lección de ingratitude y de olvido.

¿De donde procede esta fría idea, esta indiferencia y la falsa idea que tenemos de esta pobre mujer, cuyo corazón creemos helado? El rostro de la maestra de niñas es apacible, su talante agradable, pero trip; su