Revista literaria de El Español (1845-11-24 00:00:00), página 5

tridos y el estudio de las costumbres de aquellos tiempos de rueda.

Pero bien pronto la índole noble de los cristianos, pasada ya el primer impulso de la venganza, cambió el aspecto de las cosas. Los judíos que tal vez con mayor justicia, habían sido el objeto de su odio, comenzaron á ser admitidos en las ciudades conquistadas; en donde permanecieron también los musulmanes aunque no abandonasen los errores del falsé profeta. Dedicaban- se como los últimos al comercio y á la industria, y seguían donde quiera á los ejércitos cristianos. Sin embargo, ya porque el pueblo los mirase con aversión, ya porque no comprendieran los secretos de las ciencias que tal vez cultivaban los hebreos, los tuviesen por exigüamente y hechiceros, se vieron al poco tiempo perseguidos, siendo quemados vivos por los años de 845 muchos de los que moraban en las poblaciones cristianas, gobernando aquella monarquía, que contaba poco más de un siglo de existencia, el vecindario de Olavijo.

El quéhilo de don Pelayolo había menester no obstante de la ayuda del pueblo hebreo, porque no se bestaba á sí mismo. La guerra era, se compone que más sobre su necesidad suprema. Todas las nubes que no tenían relación con la guerra eran vistas por ellos con entera desprecio y consideradas como indignas de su valor. El pozo de olivo valía acaso las tierras y el huerto solo sabía esquirlar la espada ó blandir la lanza. Los goces de la guerra y del campo no fueron al cabo suficientes para satisfacer las necesidades de la vida: los elementos de subsistencia que estaban en manos de los indios llegaron á ser indispensables á los cristianos, y de aquí como naturalmente hubieron de ampararse sus aliados, recreces, si bien nunca llegaron á extinguirse. Los hebreos comprendieron por otra parte la situación en que se hallaban, y no tuvieron mas medios de vida que someterse á la suerte fatal que les cabijaba. Los servicios que hacían, eran pagados con el despacho y visos condescendientes; su industria servía, cuando mas, para satisfacer los caprichos de algunos jóvenes magnates; sus víctimas eran, continuo, pabulo de terribles sospechas. Y sin embargo, los judíos estaban en comercio, aseguraban su existencia de fuerza de suministro, y no daban con obstinados pechos á sostener el militarismo estatal.

Los sarracenos, entretanto iban estrechando mas y mas el círculo de su imperio: las victorias de don Fernando, el Mayor, del héroe de Vivar y Alonso VI los habían despojado de riquezas y estendidas posesiones. Toledo, la antigua ciudad de los Consiliares, la corte de los visigodos, que había estado cautiva por el espacio de trescientos setenta años; se entregaba en 1086 al huésped de Al-muqtá'im-billah, quedando reducidos al yugo cristiano todos los pueblos de aquel poderoso reino. En aquellas poblaciones moraban gran número de israelitas: las capitulaciones firmadas y juradas por el rey Alfonso concedían á los moros el derecho de permanecer en sus hogares, gobernándose por sus leyes y conservando los ritos de su religión. El mismo privilegio alcanzó á los hebreos, viéndose al propio tiempo en la ciudad cristiana los pueblos que habían vivido en ella durante su cautividad. Sin embargo, como no podía menos de suceder, aunque respaldados por el monarca en el uso de sus costumbres religiosas, los hebreos no fueron tratados con las consideraciones que reglamentaba el derecho de gentes, derecho mal definido y poco comprendido en aquella época. En el privilegio que el rey don Alonso dió á los muzárabes á trazos de las Rondas de abril de la era de 1139 (año de 1094) confirmándoles sus antiguos fueros y repartimientos, se encuentra una circunstancia notable que demuestra al punto que gran desprestigio los descendientes de Israel. ¿El quanto acatána hiciere (1) paguen tan solamente el quintal, según se obtiene en la carta de los "castellanos, ancado de furto ó de merite de ajudó o moro." Esta cláusula citada por Martín de la Aspíndola primero á la Teoría de los cíntes, no puede ser mas terminante. Los muzárabes y los castellanos pagaban al fisco como pena esplatoria una cantidad, señalada por las leyes, por ciertos y determinados delitos, o se castigaba en los casos de robo, estafa, o de otros cometidos contra los musulmanes ó los hebreos. La condición de estos pueblos no podía en consecuencia ser mas desgraciada, ni llegar su exiliación á mayor extremo zócalo, pues se castigaba al homicida de un hebreo. Las leyes hasta entonces habían á no estar tan terminantes como el interés mismo de la humanidad lo exigía.

Esto produjo entre tanto lo que della producir; atendidos todos los elementos que contra el pueblo proscrito se conjuraban. Diez y siete años después de "espedir" don Alonso el privilegio que hemos mencionado, en 1108 á 14 días de agosto, los que bajo el injusto escudo de aquella especie de fuego, bendichos á los hebreos impunemente, se apellidaron y reunieron para ejecutar en ellos su señor, dando por único pretexto el odio de la religión que profesaban aquellos. Las calles de Toledo se vieron salpicadas de sangre, el fuego consumió no pocas iglesias y la violencia dejó en todas partes los mas terribles rastros de desolación, sirviendo este fatal ejemplo de cruel precedente para los dosmos, desafueros y malanzas que acabaron tantos borrones en la historia del pueblo es-

(1) La palabra castilla que tan amenudo se encuentra en el Fuero viejo de Castilla y otras antiguas leyes, se halla usada en distintas acepciones: unas veces significa andaluces catalanes y otros árabe árabe. En el privilegio que pertenece la cláusula que trascribimos parece ser la última.