Revista literaria de El Español (1845-10-20 00:00:00), página 3

que algunos poetas veían llegar la época de la innovación, arriba mencionada, son por otra parte dignos de notarse los esfuerzos que hacían por sostener las agonizantes formas de aquella poesía. Veamos cómo versificaba en aquella época Castillejo; el más acérrimo y encarnizado enemigo de los petrarquistas, nombre con que designaba á los que se mostraban adictos á la revolución que amagaba á las letras:

Por unos huertos hermosos vagando muy linda Lila,
tejío de lirios y rosas blancas, frescas y olorosas
una estima florida;
y andando en esta labor viendo á deshora el amor
en las rosas escondido,
con las que ella había cogido
le prendió como á traidor.

Obsérvese cuán grande es la diferencia que existe entre el lenguaje de Cristóbal de Castillejo y el de D. Juan de Padilla. Poco se ha adelantado hasta nuestros días de lo que escribió el primero, habiendo por el contrario una distancia enorme entre el lenguaje del segundo y el que en la actualidad usamos. Padilla compuso sus obras como hemos visto, en 1500 y 1518, y la innovación de Boscan se introdujo en 1526: Garciaso contaba ya veinte y un años cuando se dió á luz la última (que conocemos) del Cartuja. Podía, pues, señalarse como la verdadera época de la restauración la de este poeta, y con tanta más exactitud cuanto que las grandes reformas literarias se desarrollan y preparan paulatinamente y trabajosamente. Tal vez el deseo de hacer difícil y poco inteligible la lectura, le obligó á usar de términos, frases y modismos que ya eran antiguos: tal vez siendo demasiado adicto al lenguaje de sus antepasados y llevado de esta afición, cometió tantos arcaísmos. De este mismo defecto se tacha también á Mariana, si bien no uso con la profusión que Padilla de aquellos.

Estas son las observaciones generales que nos han sugerido las obras de este desconocido poeta, respecto á su lenguaje y á la escuela que siguió. Veamos, pues, de dar á conocer El Retablo de la vida de Cristo en el presente artículo, reservándonos el examinar Los doce Triunfos de los apóstoles en otro número.

El poema del Retablo es una ficción, en donde se propone el poeta bosquejar en cuatro tablas la vida de Jesucristo, según el mismo indica, al dar razón del argumento en una especie de introducción que se encuentra al frente de la obra, añadiendo: «Las cuales cuatro tablas corresponden á los cuatro evangelios. Y así por orden poniendo las historias uno apócrifas ni falsas, salvo como la santa madre iglesia y los santos profetas y doctor-

res, que van por las márgenes puestos. Van divididas las tablas, no por capítulos, salvo por cánticos, por cumplir el dicho del profeta, el cual: Cantate domino canticum novum, que quiere decir, cantad al Señor canto nuevo. ¡Es á saber la vida de Cristo que es testamento nuevo, según lo canta continuo la Santa Madre Iglesia.» Abrirá la primera tabla desde los profetas hasta el bautismo de Jesús, llegando la segunda al domingo de Ramos, y comprendiendo la tercera, la pasión del Salvador; mientras la cuarta ofrece la resurrección, la ascensión y la venida del Espíritu Santo. Propuso el Cartujano seguir fielmente el testimonio de los profetas y evangelistas, manifestando que le habían sido muy familiares los doctores y santos padres de la iglesia; y si bien alguna vez descende á citar la autoridad de otros escritores, entre los cuales menciona en repetidas ocasiones á Boccio, también se limita á hacer mérito únicamente de aquellos cuyas obras son enteramente ascéticas. Protesta de no hacer uso de falsas historias, y dá principio á su obra con un prólogo en verso, en el cual escita á la contemplación, reprohando con una severidad y energía admirables el uso de las deidades mitológicas en la poesía cristiana, ejemplo que hubiera debido seguirse con mayor empeño y práctica, á que falto el mismo Padilla en Los doce Triunfos, como notaremos más adelante. En la situación presente, sin embargo, no pudo menos de aparecer digno el poeta cristiano que apartándose de la teogonía pagana y de las musas, invoca solamente á la Providencia, esclamando:

Hoyan por ende las musas llamadas
á los Estigias de reina Plutón
en nuestro divino muy alto cernir
las tienen los santos por muy reprobadas.
Aquí celebramos las cosas sagradas,
la vida de Cristo con su nacimiento,
sus llagas y muerte, pasión y tormento
con todas sus cosas muy bien memoradas.

A la primera tabla precede un cántico, en donde maravista que debe escribirse la vida del Salvador del mundo sin las galas de los oradores y varon poetas, reprobarlo la oscuridad que empleaban en su tiempos y otros, oscuridad e inútil que caracterizaba lastimosamente sus obras. En el segundo cambio de forma á su poema, haciendo la división de las tablas en la manera que dejamos apuntada, comenzando la explicación de la primera del modo siguiente:

Yo que miraba los grandes primeros
de todas las tablas del rico retablo,
tenía la prima, según se fue hablado,
muy excelentes y ricas labores.
Allí por los cabos los santos doctores
están y por medio los cuatro animales,
diciendo las santas y muy celestiales
historias, que salvan á los pecadores.