Revista literaria de El Español (1845-12-08 00:00:00), página 3

ces verificaron; por mas diligencias que hicieron para averiguar quienes eran los principales culpados, nada o muy poco consiguieron, quedando impune el descontentado arcediano, causa principal de los abortos, bien que no acabó sus días con tranquilidad el que tantas muertes había ocasionado, en lo cual pareció verse la mano justiciera de la providencia. El resultado de todo fue en suma, como no podía menos de ser, perjudicial para el pueblo hebreo; a pesar de la rectitud de los jueces, a pesar de las severas órdenes del gobierno, los cristianos se apoderaron de dos de las sinagogas de la judería de Sevilla, convirtiéndolas en iglesias parroquiales bajo la advocación de Santa Cruz y de Santa María la Blanca. Quedaron pues, reducidos los judíos en aquella capital a una sola aljama, conocida ahora con el nombre de San Bartolomé, habiendo menester de mucha perseverancia y resignación, y toda la industria de que eran susceptibles, para reponerse alguna tanto los que esperaban con vida, de tan amargas penas. (4) Los cristianos, por el contrario, ricos con el botín y ufanos con su doble victoria, creyendo haber hecho un acto meritorio, aumentaron considerablemente sus riquezas.

Este fatal ejemplo de impunidad tuvo y debió tener necesariamente las más desfavorables resultadas. Poco más de un año había transcurrido cuando el 5 de agosto fueron cometidas casi á un mismo tiempo las juderías de Burgos, Valencia, Córdoba y Toledo, robando y saqueando la muchedumbre las casas y las tiendas y dándole muerte á cuantos oponían la menor resistencia. Olgamos cómo refiere estos acontecimientos un escritor que no puede en manera alguna ser tachado de sospechoso: «Andaba en cadauna de estas partes tan amonestado y desfondado el pueblo, tan golosa la codicia, tan acreeditada la voz del predicador (don Hernando de Martínez) de que con buena conciencia podían robar y matar á aquella gente, que sin respeto ni temor de jueces ni ministros, saqueaban, robaban y mataban queráu pasmo. Cada ciudad fué una troya en aquél día. Las voces, los lamentos, los gemidos de los que sin culpa se veían arruinar y destruir, al paso que les gritaban á los que no eran, en el hecho, crímenes á mas rabia y mas crueldad á los dañadores: solo usaban de clemencia y reservaban las vidas y la hacienda á los que querían ser cristianos y pedían á voces el bautismo; todo juicio errado con soga de religión y verdad que fue causa de mil y otros; porque muchos de los judíos, viendo que con bautizarse los perdonaban, pedían el bautismo árgidamente, temiendo la voluntad siempre en su secta, son que cristianos en la aparición judaizaban cada día. Finalmente, por más que los jueces procedieran al castigo y á la averiguación, no aprovechó nada. Pareció inconveniente gran- de castigar y destruir á una ciudad y á todo un pueblo, por restituir y salvar una judería, y más cuando el motín se abataba del pretensio- lo de religión y acotaban con el arcediano de que estaba bien hecho.» Así se expresa el doctor Lozano en sus Reyes nuevos de Toledo.

Las juderías quedaron; pues, enteramente destruidas, holladas todos los derechos y escarnecida la justicia. Pero el pueblo cristiano que tan despiadadamente se ensañaba contra los judíos, no veía al destruir su industria y al arrebatarles los medios de desarrollarla cumplidamente que echaba sobre sí las cargas con ellos antes compartidas y que ahogaba en la sangre el germen de la prosperidad y bienandanza. ¿Qué se hicieron, en efecto, los numerosos telares de Toledo y Sevilla? ¿Qué fue de los ricos mercados, en que habitaban los hebreos todos los productos de oriente y del occidente, en que las sedas de Persia y de Damasco, las pieles de tafilete y las joyerías de los árabes competían?... Ardieron las tiendas del Alcena en Valencia, Toledo, Burgos, Córdoba y Sevilla, quedaron desertos sus calles, y las rentas de las iglesias y de los reyes no pudieron menos de sufrir un señalado quebranto; como se demuestra con la historia de la célebre capilla de Reyes menores de la antigua corte de los gozos. Al edificar don Enrique II este sumptuoso emperíamiento para él y para su familia, había detenido á los capellanes, con parte de los tributos que rendían los hebreos de Toledo; la ruina casi completa de aquella industria quitó á D. Enrique III los medios de acudir al sostenimiento de la real capilla, viéndose desvencijadas las esperanzas del fundador; cuya confianza sin límites en la exactitud y seguridad de los pagos le había inducido á imponer dichas rentas sobre la judería. En los grandes y continuos apuros de los reyes, cuando las guerras con los moriscos agotaban los impuestos y contribuciones, las arcas de los judíos, siempre abiertas. Arruinando sus propiedades destruyendo su industria y su comercio un pueblo suyo mas preferente empleo era aun el ejercicio de la guerra siendo esta causa incapaz de reem- plazar aquella industria con otra mas florecien- te y aquel comercio con otro mas activo y abundante; no solamente se atentó contra las buenas máximas sociales, no sólo se hizo á la humani- dad al Evangelio y á las leyes del reino una grave ofensa; sino que se dio un paso altamente in- politico, cuyas consecuencias no pudieron menos de sentirse mas adelante. Las matanzas de Sevilla, Toledo, Burgos, Valencia y Córdoba, fueron las primeras pataletas del problema que un siglo despues resolvieron los reyes católicos. ¿Y á quien debe cupar la sana e imparcial crítica de estos crímenes, de estos horrores atentados? En nuestro juicio no debe echarse toda la carga al arcediano de Ecija: la lenidad e indiferencia de don Juan I es por lo menos tan