Revista literaria de El Español (1846-05-18 00:00:00), página 7

virgenes, y que llevando éstos escritos en su frente el nombre del cordero y el de su padre, harían entrar en el redil á las ovejas descarniadas.

El judío errante predicó en una iglesia de Hamburgo en 1547. Era un hombre de cerca de cincuenta años, de hermosa presencia, y tenía una larga cabellera que le caía sobre la espalda. Lloraba mucho, á lo que se creía, por su delito. Decía que en la época en que aconteció la pasión de Jesús era zapatero en Jerusalén y que habitaba cerca de la puerta por donde el Salvador había de ser conducido al calvario. Era entonces judío, y se llamaba Asuero. Jesús abrumado de fatiga, quiso descansar en su tienda; pero este le repelió dándole un golpe, y Jesús le dijo: «Yo luego reposaré, pero tú andarás sin cesar hasta que yo vuelva.» En efecto, desde entonces no ha cesado de correr y de andar errante por los montes y los valles, de Norte á Sur, y de Oriente á Occidente.»

En este mismo año se dió á luz un libro popular en Hamburgo que contenía la historia del judío errante.

Algun tiempo antes este judío eterno había tenido una conversación con el obispo de Schleswig. Mas tarde estuvo en Amberes y en Francia.

En 1603 se le vió en Lubek, preocupado siempre con su delito, gran narrador de historias, antiguas aunque no tan predicador y profeta como en el siglo anterior.

Por último, en Naumburg, asistió á un sermon, pero de pie y sin poder permanecer mucho rato en la plaza. Tenía siempre en su bolsillo cinco ochavos que tan pronto como los gastaba, reaparecían en él.

En 1609 se publicó en Burdeos un discurso sobre el judío errante que anunciaba su llegada á Francia.

En 1640 le vemos llegar á Bruselas ó al menos Ixelles. Dos vecinos de la calle de los Tanneurs le encontraron en el bosque de Seignes. Su traje era á la usanza antigua. Le invitaron á que les acompañase á la posada, lo que hizo de buena voluntad. No hizo sentarse, y de pie vació su vaso contándoles su historia y otros sucesos del tiempo de Jesucristo, poco mas ó menos como lo hizo Asuero en Hamburgo el año de 1547. Se llamaba Isaac Lakedem ó Laquedem, los dos ciudadanos de Bruselas sorprendidos por el miedo al oír cosas tan extraordinarias, huyeron apresuradamente de su compañero de bosque.

En Bélgica hay pocas aldeas en que no se cuente alguna historia del tránsito del judío errante por tal ó cual sitio. Suelen allí añadir que poseía el secreto de rejuvenecer á las viejas.

En 1634 se publicó en Reval una historia del judío errante escrita por Dudelceus.

En 1670 andaba por los alrededores de Vorchheim en Franconia en donde anunció la victoria de la cruz sobre la media luna, y la sumisión de los turcos que después de haber sido el terror de la cristianidad, concluirían por ser dichosos en obedecer al soberano mas grande de los cristianos. Enseñaba una bala de plata en la que se leía el nombre de Gustavo Adolfo, y era, según decía la que le había causado la muerte en la batalla que le presentó Wallenstein en 1633.

En 1689 el sabio Alemán Pomer hizo del judío errante una disertación característica de aquella época.

Poco tiempo después le vemos en Inglaterra. Calmet cita una carta en que da bastantes detalles del judío errante. No es como primitivamente portero ni zapatero, sino dependiente del Disán de Jerusalén. Cuando Jesús fue condenado á muerte por Pilatos y le sacaban del pretorio para crucificarle, pareciéndole que no salía con la prisa que él descaba, le dió un fuerte empeñón diciéndole: «Despacha, sal cuanto antes, ¿por qué te detienes? Jesús volviéndose bácia el le contestó: «el hijo del hombre se va, pero tú marcharás hasta su venida.» Daba las noticias mas circunstanciadas acerca de los apóstoles: su figura, cabellos y vestidos. Era hombre de mucha ciencia y hablaba muchas lenguas, se jactaba de curar á los enfermos con solo tocarlos, y daba una cuenta tan exacta de todo lo que le había pasado en todas las edades, que los que le escuchaban no sabían que decir ni que pensar de él. Las universidades del reino enviaron los doctores mas sabios á conferenciar con él, la sabiduría de estos no pudo ponerle en contradicción consigo mismo. Un caballero le dirigió la palabra en árabe y le contestó en la misma lengua para decirle, que apenas había en el mundo una historia que fuese verdadera, es decir, que no estuviese mas á menos alterada por el error ó la impostura. El mismo caballero le preguntó cual era su opinión acerca de Mahoma, yo he conocido, le contestó, en particular á su padre en Ormus, en la Persia: su hijo Mahoma era un hombre muy ilustrado, pero no menos sujeto á error que los demas mortales. Uno de los mas principales en que incurrió, fue el de negar que Jesucristo hubiese sido crucificado, porque yo estaba allí presente y le ví con mis propios ojos encuclavado en la cruz. Decía haber estado en Roma cuando la incendió Nerón, y haber visto á Saladin á su vuelta de las conquistas de Levante. Contaba muchas particularidades de Soliman el grande. Había conocido mucho á Tamerlan, Bayaceco y Etolan, y refería, extensamente las