Revista literaria de El Español (1846-02-09 00:00:00), página 2

miento, se decretaba y pasase á constituirse en una ley... Aquella idea sería necesario tener de los reyes católicos para opinar afirmativamente; pues cuando no hubiera otras razones, bastaría recordar lo que ellas mismas dicen en el edicto mencionado, para convencerse de lo contrario. Después de usar las fórmulas acostumbradas, escriben: «Sepades é saber debedes que por que nos tuimos informados que hay en nuestros reinos é avía algunos malos cristianos que judaizaban de nuestra santa fé católica, de lo cual era mucha culpa la comunicación de los judíos con los cristianos; en las cortes que se tuvimos en la ciudad de Toledo en el año pasado de 1480 mandamos apartar los judíos en todas las ciudades, villas é lugares de los nuestros reinos é señoríos é dándoles juderías é lugares apartados en que viviesen en su peceado é que en su apartamiento se remordeárase; é otro si avimos procurado é dado orden como se ficiese Inquisición en los nuestros reinos é señoríos, la cual como sabéis há mas de doce años que se ha hecho é fáce, é por ella se han fallado muchos culpantes, según es notorio é segun somos informados de los inquisidores é de otras muchas personas religiosas, eclesiásticas é seglares, é consta é parece ser tanto el daño que á los cristianos se sigue é ha seguido de la participación, conversación é comunicación que han tenido é tienen con los judíos, los cuales se precian que procuran siempre por cuantas vías é maneras pueden de subvertir de nuestra santa fé católica á los fieles cristianos etc.»—Se deduce pues, de estas cláusulas del decreto en cuestión que los inquisidores habían informado á doña Isabel y á don Fernando del resultado general que ofrecían los procesos abiertos y seguidos contra los judízarines en toda España, que el conocimiento de estos hechos les había convencido de que eran inevitables las consecuencias que debieran preverse al crear el Santo Oficio é investirlo con una autoridad eminente en materias de fé; y últimamente, que la exaltación del fanatismo de los hebreos los arrostraba cada vez más á una perdición segura.

Pero dada ya la existencia de aquel pensamiento político atenían los reyes católicos derecho para lanzar del suelo nativo tantos millares de familias? ¿O debieron limitarse únicamente al cumplimiento de las leyes existentes en Castilla?... Cuestiones son éstas que no hemos visto tratadas por ninguno de los escritores que se han ocupado en el examen de tan notable y ruidoso acontecimiento, entrando nosotros en ellas por esta causa con la mayor circunspección y recelo.—Desde los tiempos más remotos de la cristiandad se había tolerado en todas partes la existencia del pueblo hebreo, disperso ya y errante en medio de las naciones, porque en todas partes se había creído que se respetaba uno de los principales rubros del cristianismo, al observar semejante condición. Estaba escrito que el pueblo deída se viese condenado á la proscripción eterna; que apurase todos los sinsabores y amarguras de la esclavitud, y que sin fé y sin creencias verdaderas arrastrase sufreente por ello, siendo vanas sus expiaciones é inepticas sus padecimientos. Estas doctrinas que habían pasado de los labios del profeta á ser para los israelitas un hecho terrible, fueron también recibidas por los cristianos como santas e inviolables. Al penetrar en España aquella raza, no tenía un acogimiento propicio, pero tampoco se la rechazaba con encono, y á no haber aspirado á ocupar un puesto que no le pertenecía, tal vez no hubieran lanzado contra ella sus antipatías los Concilios.

Hemos visto en la resolución que llevamos bosquejada, que los reyes de la segunda monarquía gótica, concediendo el indulto, de las circunstancias y transigiendo hasta cierto punto con los rencores y los odios que atiborraban contra los judíos, no solamente dispusieron á estos su protección, sino que llegaron á asegurar su libertad individual, haciéndoles notables concesiones en el orden civil. Don Alonso VIII ponía en el Fuero viejo de Castilla á salvo de injustas agresiones sus propiedades; don Fernando III les concedía el privilegio de que fuesen juzgados por jueces propios, prohibiendo que los cristianos pudieran servir contra ellos de testigos; don Alonso, el sabio, en la ley 4 del título XXIV de la Sefena partida ordenaba que se respetara y consintiera la existencia de los judíos entre los españoles; para que se cumpliesen las santas escrituras; don Alonso XI expresaba terminantemente en el primer ordenamiento de los opúsculos hechos en Alcalá el año de 1438, que deseando que los judíos no saliesen nunca de España y se convirtieran al cristianismo, al paso que los prohibía las usuras, los autorizaba para adquirir heredades en todos sus dominios, á excepción sólo de los Abadengos y Bechirias. Casi en todas las leyes hechas por las Cortes, en todos los privilegios y cargos otorgados por los reyes respecto á los judíos, se dejaba notar el deseo de que morasen en España, lisonjeándose con la esperanza de que abjurando de sus errores, pudiesen ser de grande utilidad al Estado. La experiencia había demostrado por otra parte que no eran escasos los frutos obtenidos de esta política, basada, esencialmente, sobre sentimientos de alto grado humanitarios. ¿Cómo, pues, los reyes católicos, desorientándose de las leyes existentes, lanzaron con una sola plumada de los hogares, en que vivían por tantos siglos á la sombra del trono, á los descendientes de Judá?... Traída la cuestión á este terreno, no creemos posible, el dar una respuesta satisfactoria. Doña Isabel y don Fernando infringían las leyes del reino y