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Revista literaria de El Español (1846-04-27 00:00:00), página 4

mas entendidos de los que contienden, no pongan ellos mismos término, en medio de la victoria, á la barbara costumbre de derramar la sangre de los vencidos.

Otro dia probaremos que ofrece mayor seguridad y da mayor testimonio de fuerza de parte de los gobiernos no aplicar la pena de muerte por delitos políticos, que seguir en la africana costumbre de inmolár á los que se revelan á conspiran.

Andrés Bobrego.

BIOGRAFÍA ESPAÑOLA.

EL DOCTOR DON FRANCISCO MARTÍNEZ MARINA.

I.

Ante las colecciones de biografías publicadas en estos últimos tiempos, no encontramos una siquiera consagrada á la memoria del doctor don Francisco Martínez Marina, á la del sabio y virtuoso eclesiástico, que tantos y tan interesantes progresos hizo en la historia civil y política de la Nación, escribiendo filosóficamente interesantes obras sobre los puntos mas importantes de la misma, que han hecho celebrar su nombre dentro y fuera de España. Perseguídos intimamente de no haber sido esta omisión un vergonzoso descuido, y convenciéndonos de no consistir en otra causa que en la falta de datos para escribir su vida, publicamos estas noticias biográficas y literarias, que podrán servir para que alguno de nuestros literatos escriba de un modo digno la biografía que, con estradeza, no hemos visto en las mencionadas colecciones.

Nació este insigne varón en Oviedo el dia 40 de mayo de 1754. Sus padres eran honrados y decentes, si bien escasos de bienes de fortuna. Desde sus mas tiernos años descubrió un talento superior y una afición al estudio, impropia de su edad. Esta circunstancia unida á la inclinación que mostraba á la carrera eclesiástica, movió á su familia á dedicarle al sacerdocio. Habiendo estudiado con notable aprovechamiento la latinitud, se matriculó en filosofía en la universidad de aquella ciudad el 22 de noviembre de 1769. Habiendo concluido esta facultad en 1772, recibió el grado de bachiller en artes el dia 12 de julio del mismo año. En el curso académico siguiente estudió primer año de teología en la misma universidad, pasando en el de 1773 á 1774 á la de Toledo á continuar sus estudios. Permaneció en esta ciudad hasta el año de 1777 en que habiéndose sacado á oposición varias becas en el colegio mayor de S. Ildefonso de Alcalá de Henares, pasó á esta ciudad á hacerla á las vacantes de teología. El 26 de junio tuvo el joven Martínez Marina los ejercicios de oposición; defendiendo en ellos con extraordinario lucimiento dos proposiciones; una de ellas fué Personae divinae aeternae et caelestis sunt; y la otra acerca de la procedencia de la segunda persona divina; que omitimos por su extensión. Propuesto en las ternas que los jueces de la oposición elevaron al gobierno en 7 de julio siguiente, fué nombrado colegial del mayor de San Ildefonso por real orden del 27 de agosto del referido año. Después de haber hecho las informaciones que exi-
Revista literaria de El Español (1846-05-11 00:00:00), página 15

me dijera, tanto que pasando una tarde de paseo, dijo un fraile al vernos juntos:
—Ahí va la Antígona del sordo!
Compadeces de mí: la adhesión y amistad de Juana, que debían ser eternas, no duraron ay! mas que la eternidad de un instante: olvidó en breve á su protector, quiso abandonarnos, y veamos por qué. Juana contaba diez y seis años, era sensible, y bonita no es extraño; pues, que se hallase aun en el capítulo de los deseos más bien que en el de desengaños: á su modo de ver el matrimonio era la tierra prometida de las mujeres, y hacia ella acordó encaminarse en compañía de algún profeta enamorado de las cercanías.
—Juana, le dije, cuando me convencí de esta verdad lastimosa y con el corazón preñado de celos y de dolor ¿cómo se llama el hombre que te ama y á quien tú correspondes?
—Julian; me contestó muy quedo, el hijo del barbero de Gamonal; yo soy pobre y él no es nada rico, pero puede que juntos seamos felices.
Y de mí, Juana qué será de mí sin tu compañía?
—Nos veremos todos los días, señor Felipe, recordaré la protección, los consejos que V. me ha dispensado y le querré siempre y charlaremos como antes.
—Ay Juanita! ya no te oiré más! Con la castidad de tu inocente juventud desaparecerá en breve el poder divino de que te dotó el cielo para hacerte oír por un desdichado sordo; dentro de pocos días no existirá ya el prodigio que era el único encanto de mi existencia! Olga yo ahora tu voz dulcísima, Juanita, porque seguramente es por la vez posterior.
—Señor Felipe, perdóneme V. mi culpable flaqueza: le amo!
—Pues procuro olvidarle, Juanita,
—Es imposible. ¿Cómo no amar á mi Julian?
—Amando á otro, hija mía!
—Después de él, no hay nadie que me agrade.
—Busca, discurre, que puede que alguno haya!
El viento se llevó sin duda mis palabras, mis suspiros, mis súplicas: en vez de buscar otro adorador consintió Juana en perderse con el que ya tenía.
Oh! mi dolor no era infundado; por la noche á la hora de cenar no acudió Juana al comedor lo cual no dejó de inquietarme: fui á su cuarto y no estaba, puse en movimiento á todos los criados de la casa que la buscaron por todos los rincones, pero en vano: pronto supe que se había fugado con el hijo del barbero.
Enjugué mi vergonzoso llanto y me consolé como pude de la triste huida de Juana á favor de una filosofía que no tuvo Calíope para consolarse de la partida de Ulises: concentré mal que bien toda mi fuerza, todomi valor, toda mi egoísmo y seguí haciéndome el sordo para todo el mundo, ó por mejor decir contra todo el mundo. He dicho.
Revista literaria de El Español (1846-05-11 00:00:00), página 16

POESIA.

NOCHE DE PARTIDA.

ROMANCE

A LA SEÑORITA DOÑA MARIA DE LA CONCEPCION MERIDA Y PINET.

Callados están los céfiros
Callada la mar serena,
Hielanto y clara la luna
Para la atmósfera inmensa.

Bella noche y deliciosa
Para quien feliz se cuenta;
Mas ¡ay! del que en ella pierde
Del corazón dulce prendal

¡Ah del que tiende la vista,
Y cada instante que vuela,
Un punto más lejos halla
De su contento la estrella!

Allí bebió puros goces,
Allí de amor blandas penas,
Allí su primer sonrisa,
Allí sus lágrimas tiernas.

Mas ora torvo el destino
Le lanza á lejanas tierras,
Del Océano de la vida
Por incierta ignota senda.

Aquel lucero argentado
Que entre mil y mil destellos
Compañero de sus dichas,
Testigo de sus querellas;

Hoy le es tan importuno
Cuanto ayer grato le fuera,
Porque ya hoy no le mira
Como ayer donde su bella.

Ese claror y sosiego
Mudo sarcasmo asemejan,
Los aromas de las flores

Recuerdos tristes ostentan:
Si se oye un tenue gemido
Y al paso las ramas tiemblan,
Las caricias del las aves
Elvidia y dolor le prestan.

Y los suspiros del viento,
Los arriolos de la tierna
Tórtola, de su lira
Perdidos ecos remedian.

Todo á su afán es contrario
Todo agravante á su pena,
Para él lo aciago es lo bello,
Si alguna belleza encuentra.

Tal vez el áspero choque
Del aguacero en las piedras,
O del cuervo los graznidos
Son alas de la tormenta.

Tal vez palomas perdidas,
Necesitadas pasajeras,
Doradas hojas de otoño,
Secos arroyos de arena.

Porque tristeza y no mas
En torno suyo desea,
El que llora sin consuelo
De infatigable destino presa.

ANTONIO CANOVA DEL CASTILLO.

MADRID:
Imprenta á cargo de D. Anselmo Santa Coloma,
plazuela de Isabel II, núm. 6.
Revista literaria de El Español (1846-05-18 00:00:00), página 14

Así vá en su carrera,
Ya por un aura de placer mecida
que la agita ligera,
ya del cierzo impelida,
la tormentosa niebla de la vida.

No diremos por esto que el señor Caa no tiene sus defectos también; pero como son menos estos que sus bellezas, no queremos juzgarle con severidad. Solo le diremos de paso, que no abuse tanto de algunos epítetos que á cada instante prodiga: despoje algunas composiciones del lujo y del ruido vicioso de que las carga, y las veremos arrojar mas luz; porque la locución hinchada y superabundante es á la poesía, lo que un oranto bordado de piedras preciosas en una niña de quince años, que no pudiendo con tanto peso, está deseando arrojarle para ostentar mas libremente todas sus gracias y caminar con mas ligereza, y soltura al punto que se propone llegar.

Finalmente, el Sr. Caa ha conquistado un puesto ventajoso entre los poetas líricos de nuestra época, y no dudamos verle un dia rodeado de laureles en la cumbre de la fatigosa montaña que ha empezado á subir con planta firme y corazon sobrado.

Poesía.

EL DESPECHO.

No te esfuerces en llamar á puertas que no han de abrir:
No te afanes por seguir ojos que no han de mirar.

Corazón que con empeño tras una ilusión avanzas,
mientras arrulla tu sueño placenteras esperanzas;
si no han de llegar á oír tu afanosa lamentación,
no te esfuerces en llamar á puertas que no han de abrir.

Espíritu dolorido que por el mundo caminas,
creyendo un vergel florido lo que es á ti embroma de espíritus
si nadie ha de consolar tu plañidero jamir,
no te afanes por seguir ojos que no han de mirar.

No en la floreciente esencia que han de ser para tu daño, pues que agotan las enciencias los soplos del desengaño.
Y ya que no han de sentir lo que tu puedas llorar,
no te esfuerces en llamar á puertas que no han de abrir.

¡Si al menos ¡ay! tus enciencias á otro corazón llegaran!
¡Quizá sus mágicos sonidos suspiros de amor escucharan!
Mas si es inútil rogar y nada has de conseguir,
no te afanes por seguir ojos que no han de mirar.

Bastantes son los dolores que siente el alma rendida;
cuando entre tuechos de flores vesu esperanza perdida.
¡Que duermas!... ¡A qué pedir lo que nunca hará obtener?
No te esfuerces en llamar á puertas que no han de abrir.
Revista literaria de El Español (1846-05-18 00:00:00), página 15

En vano, corazón triste,
ayos de amor exhalaste,
gotas de sangre vertiste,
y veces de muerte lanzaste.
Oh!... pues que te han de dejar
viéndote así consumir,
no te afanes por seguir
ojos que no han de mirar.

Sujetar el pensamiento
que en el alma se desploma,
pretender cortar el viento
tras una blanca paloma:
esforzarse por reír
cuando hay duelo que llorar,
es lo mismo que llamar
a puertas que no han de abrir.

Querer fijar la mirada
del sol en la ardiente hoguera,
cuál águila coronada
que en el firmamento impera:
pretenderla resistir
sabiendo que ha de matar,
es lo mismo que seguir
ojos que no han de mirar.

Oh!... si nadie, corazón,
puede tu amor comprender,
no te entregues á querer
con tan necia obstinación.
Que si es inútil llamar
á puertas que no han de abrir,
¿por qué ese afán de seguir
ojos que no han de mirar?

A. Bustam.

CANCION.

¡mos! La nave rápida
tiende su blanda lona
murmura entre los mástiles
de brisa juguetona:
ella en sus alas diáfanas
te llevará este adiós.

Adiós que de lo intimo
del corazón doliente
arranca el que sin término
te idolatrá vehementemente,
porque eres tú la única
que amé de corazón.

Me aleje, y ni una lágrima
habrá por mi memoria,
ni un suspiro de última
abreviará la historia
del triste amante erudito,
que en él amar fui.

Y en tanto, oh! lanza silide,
alma del alma mía!
tu imagen en mi ánimo

mas lástima cada día,
porque eres tú la única
que amé de corazón.

Boga, - mi nave, llévame
á incógnitas regiones;
surca las olas fervidas
en busca de emociones
que aboquen con sus impetuos
mi bárbaro dolor.

Mas así que aunque haya rápido,
Quien mata el pensamiento
que con la ausencia aterriza
con redor tormento,
porque ella fué la única
que amé de corazón.

Pasad, soñad purísimas
de antiguas bienandanzas,
Pasad, dulces imágenes
murió ya mi esperanza.
Que es ella, ella la única
que amé de corazón.

I. J. Recasen.
Revista literaria de El Español (1846-05-18 00:00:00), página 4

le correspondía del marquesado de Quintana y condado de Castro-nuevo, y sobre lo que se siguió pleito en el consejo, que sentenció á su favor; pero él, ratificándose en su renuncia, evitó todo compromiso tomando el hábito de Santo Domingo, con el nombre de Fr. Alonso de Santo Tomás, y murió santamente de obispo de Málaga en 1747.

Don Alonso Antonio de San Martín, obispo que fue de Cuenca, también fue hijo de Felipe IV y de doña Tomasa de Aldaño, natural de Illescas, familiar de doña María de Benavides, marquesa de Villareal, dama de honor de la reina, la que encontró el rey casualmente te casi desnuda yendo una noche á la habitación de doña Constanza. Este obispo fundó un vínculo para Portocarrero, hijo de la Aldaña, y de un hidalgado de Murcia con quien casó, que poseyó un sobrino de dicho obispo, nieto de don Anastasio Gonzalez, caballero del orden de Santiago; condición que, faltando esta línea de Portocarrero pasase al hospital de Cuenca; lo que se verificó por la muerte del último poseedor casado con la señora de Ethenaride, de quien no tuvo sucesión.

De Carlos II, último rey de España de la casa de Austria, ya se sabe no tuvo sucesión legítima ni bastarda.

TRADICIONES POPULARES.

EL JUDIO ERRANTE.

(Motifos de sus tradiciones.)

Esta historia de las tradiciones es uno de los brazos más importantes del gran árbol de las ciencias históricas. Este brazo da frutos maravillosos, que cambiando en cada siglo de forma y color, indican al hombre pensador el átomo ó progresos de la civilización y de las ciencias, el carácter general de cada época, sus buenas ó malas cualidades, sus tendencias políticas, su ópticoismo y sus preocupaciones políticas.

Nos proponemos probar esto con la historia de una tradición célebre, que no pertenece exclusivamente á un país, á un pueblo, á una época, sino á todos los países, á todos los pueblos y á todas las épocas.

No es la imagen de un cuadro pintado, inmóvil; imita modificada continuamente y que no ha aparecido sino para desaparecer. Y que no se ha aproximado, sino para alejarse de nuevo.

Es una 'Saga' diva, es un símbolo fácil de comprender, es, si nos es fidel á decirlo así, la sombra del género humano, es nuestra propia sombra que va y viene y toma diferentes formas según el espíritu del siglo; que es inmortal como nuestra alma y que no envejece, sino para rejuvenecer, como los padres rejuvenecen en sus hijos.

La idea primordial del judío errante pertenece á la vez á la antigüedad griega y á la saga germánica. Según la antigüedad judía Moisés y Elias viven todavía y muchos judíos creen que Elias asiste invisible á la ceremonia de la circuncisión.

Algunos teólogos opinan que San Juan Evangelista, viejo á la vista, que vivía bajo el árbol del juicio final, y por ello se llama el salvador que á este discurso á Uliés emitiá daba: "Quiero permanecer cerca de Uliés".

En la antigüedad griega, Antíteides, hijo de
Revista literaria de El Español (1846-05-04 00:00:00), página 14

POESIA.

ELEGIA.

A LAS VICTIMAS DEL DOS DE MAYO.

En la noche... á encapotar el cielo
Subió la sombra oscura,
Y, ante el horror de su aspereza, el suelo
Se alertagó en la nada.
Solo yo veía en su silencio frío
Llanto vertiendo á mares,
Que es cual la noche mi dolor sombrío,
Y no han fin mis pesares...
Porque lloro al valor, cuya grandeza
Supo humillar, potente,
El desdenoso orgullo y la fiera
De la enemiga gente
Porque lloro al valor... que no vencido
Por generosa espada,
Dobló la sien, bajo el puñal, rendido,
De la traición malvada!
¡Ay! desde entonces de la patria mía
En el semblante hermoso
Grabado está el dolor.... ¡No hay alegría,
No hay gloria ni reposo!
Todo murió.... Los héroes que pasaron
Con inmortal memoria,
Solo, para consuelo, nos dejaron
Recuerdos de victoria!
¡Oh! si rompiendo de la fossa el velo,
Do tanto honor se añade.
Vos, á quien cubre con su manto el cielo,
Tornáseis á la vida...
Troncárense mis ayes de amargura
En cánticos de guerra,
Que oyera acaso con mortal pavor
La estremecida tierra.

Y enjugando estas lágrimas que vierte,
A España gritaria:
- Ya tu noble León está despierto!....
- Levántate, patria mía!...
- Vuelve á llevar con altivez segura
Tu imperio por do quiero.
No haya nación donde tu audaz bravura
No enseñe su bandera!...
- La lanza sola el español conviene
Y el casco, en que el sol arde;
Que no es honrado el español quien tiene
El corazón cabardea.
- Vuelve á cefír de laure tu cabeza:
¡O patria, vencedora!
Ya, entre las brumas del dolor, empieza
A despuntar tu aurora.....
¡Oh! despertad, y la vereís triunfando,
Pese á la suerte impía.
Vos, que dormís... mientras están llorando
Sus ojos noche y día!
Rogadle al Dios que os sublimó á la esfera,
Que rompa vuestros lazos......
¡Héroes, altaz!.... y la dareís siquiera
Los últimos abrazos!
Como lluvia de invierno desatada
Con impetu sonoro.
Cayó mi patria al suelo derribada
Desde su trono de oro.
Cayó..... como en la tumba que os encierra,
Vuestra valor perdido;
Ya no estremece en su favor la tierra.....
Su canto es un gemido!....
Revista literaria de El Español (1846-05-04 00:00:00), página 15

¡Eso queda de España... amigas sombras!
No hay hoy, no habrá mañana.....
¡Rojas de nuestros prados las alfombras
Están con sangre hermana!.....
¡Así aja España tu laurel glorioso!
¡Así el valor se emplea!
¡Oh pena!... ¡Oh seguridad!... ¡Vuestro reposo,
Sombras, eterno sea!
¡Oh, sí, no despertéis, sombras queridas,
Porque mi patria ha muerto!.....
¡Vereis solo un tropel de paracaidas
Sobre un vasto desierto!
¡Bendita la sangrienta desventura
Que os sepultó en la nada!....
¡Así no mancha la vergüenza impura
Vuestra existencia hollada!
Hoy... derramárais abundoso llanto,
Que nunca cesará...
Exhalaréis el alma de quebranto
Cual yo lanzo la mía....
O á la voz del cañón de la pelea,
Con furibundo arrojo,
Entre la sangre que correinte humea,
Templáreis vuestro enojo!.....
¡Dichosas, sombras que dormís, dichosas!.....
¡Eterna es vuestra palma!
Lejos, ahí, de las mundanas cosas
Soberáis en calma.
Mientras yo en el altar de mis pesares,
Solo podre decir:
Tiernos y melancólicos cantares
Al sen de mis suspiros.
FRANCISCO CEA.

GLORIAS DE ESPAÑA.

DOS DE MAYO DE 1808.

ALUD, raza española
de noble pecho y corazón ardiente;
Cohida de auréola
riquísima, espléndente,
Del fango del no ser alta la fiesta;
Levántate atrevida
y á la voz de tus nobles campeones
recobra aliento y vida;
hoy con generaciones
se humillan ante el sol de tus blasones.
De aquella tumba beluda
de donde vago aroma se desprende,
sale la voz amada
que nuestro pecho enciende,
y el grito de ¡á la lía! que el aura blande.
De quier en nuestro oído
metálico clarín retumba zoro;
y á su lejano vulgo
respondo placentera
del mártir al ambar, doble guerrero.
Espada azoladora
empuña el español, ó aguda lanza;
honda sed le devora
Revista literaria de El Español (1846-05-04 00:00:00), página 16

de gloria y de venganza,
y hay en supervenir una esperanza.

Las huestes numerosas
invaden, delirando, sus murallas;
y altivas y gozosas,
diques rompiendo y vallas
aspiran al laurel de cien batallas

Aguila codiciosa
que en pos avanza de destino incierto,
vuelvete presurosa
de liberta hasta el desierto,
que el Leon español está despertó.

Y ¡guay, si acudido!
la ensortijada crin, lanza un rugido!
ya se alzará venciendo
tu orgullo en vano, ciego,
de horrisono cañón el estampido.

Lejos de aquí la Francia
que viene de amistad haciendo alarde:
herida su arrogancia
se alzan Daonz y VELANDS
retando á la traición, porque es cobarde.

»Cobardes, que á la España
queréis dejar sin esplendor, obscuro,
vuestra insolente saña,
vuestra fugaz ventura,
ban de bailar en Madrid su sepultura.

Acércate sencillo
con trenes y falanges y escuadrones;
animaste, cuadillo,
y ve si tus legiones
arrancan esa cruz de mis pendones.«

»Puñado de traidores
que os alzais sobre ruinas y pavesa
gora buscanos, señores,
otra anhelada presa?
venceda si podéis, España es esa.«

»De llanura remota
venidnos á brindar infamia ó guerra;
cebid la dura cotá,
y ved que en esta tierra
la vista solo del leal aterra.«

»Tan solo una mirada
de esta que veis desatada, gente
ha de tornaros nada;
el que diga demonte
que triunfa por traidor, sepa que miente.«

Y al grito de victoria
las haces de Madrid se enardecieron;
por España y su gloria
triumfaron y murieron
y el rostro á los franceses escupieron.

»Lo sangre que aun humea
purificó el altar del patriotismo:
en desigual pelea
ibérico heroísmo
al Aguila imperial lanzó al abismo.«

Lanzóla y en su huida
el Leon español que lancechaba,
la entrada dividida
al páramo arrojaba,
y en su sangre de hiel se revolvía.

Y, luego que aplacado
hubo su sed en la villana gente,
del dolor abrumado
volvió á rendir su frente
caho la tumba del que fue valiente.

Y allí espera la hora,
sirviéndole de aliento su esperanza,
de que una voz sonora
y una invencible lanza
le vuelvan á gritar: GLORIA Ó VENGANZA.

Y gloria repitiendo
buscará su venganza; y si perdiera
sucumbirá rugiendo
y allí, si falleciere,
felic será, que por su patria muere.

En tanto, mal hadada patria mía,
que hoy yace sepultada en abandono,
de sus hijas sin fin, la plana guía
al pedestal de tu luciente trono:
en su valor y lealtad confía;
nunca recelos de extranjero encono;
que es de tu luz inestinguible rayo
el título no mas del Dios DE MAYO.
4.º de mayo de 1846.

FELIPE VELAZQUEZ.

ADVERTENCIA.

Los artículos de Pietro Micca, Mis contrariedades y Revoluciones físicas del Globo en el siglo XVII, debieron ir firmados por las letras G. L. que son las iniciales de un autor muy entendido, cuyos escritos aparecerán mas do una vez en nuestra REVISTA.

MADRID:
Imprenta á cargo de D. Anselmo Santa Coloma,
plaza de Isabel II n.º 9.
Revista literaria de El Español (1846-05-25 00:00:00), página 1

ESTUDIOS FILOSÓFICOS.

FILOSOFÍA TRASCENDENTAL.

ARTÍCULO PRIMERO.

DEL PANTEISMO.

En la época en que vivimos el mismo movimiento que observamos en el mundo social con la aplicación del vapor, los ferro-carriles, las asambleas deliberantes, se toca en el mundo de la inteligencia. De ahí tantos sistemas filosóficos y tantas teorías políticas, en términos que ha sido menester buscar un término especial para designar cada escuela y hasta uno común que abrazará el fin de todas. Tal es el origen de la expresión filosofía trascendental con que los dedicados á los trabajos literarios de la filosofía moral distinguen el objeto de sus tareas, y en esta parte han dado un gran paso de progreso científico con la admisión de una clasificación común.

En todo el alto mundo literario el Panteismo es un suceso notable, pues pase por el gran hecho del pensamiento contemporáneo, de manera que por él se han dejado sorprender muchas de las inteligencias más distinguidas afirmando no pocos, que es la idea que presenta más atractivos.

Distintos nosotros de esta opinión que creemos exagerada y errada, no obstante el profundo respeto que nos merecen algunos nombres célebres en la república de las letras no podemos comprender como pueda tener atractivos para inteligencias distinguídas ó comunes el error más craso, la doctrina más absurda de cuantas pueden brotar de un cerebro desagradado.

Nos repugna creer se puedan hallar atractivos en una idea que choca con las impresiones diarias de nuestros sentidos, con las consecuencias más legítimas de los razonamientos más exactos, y con el testimonio lucido, permanente y uniforme de nuestra conciencia. Lo que no tiene duda en nuestra opinión es, que el Panteísmo es un hecho inevitable, necesario, cuando la ciencia se estravia del fin que debía propenderle, y del método que debía guiarla, y estos son cabalmente los dos errores expresados en el Panteísmo contemporáneo.

Fin y método, hemos dicho, porque si nadie puede dudar de la importancia del método en las ciencias, después de la revolución ocasionada en ellas por los grandes descubrimientos de Bacon y Descartes, y sobre todo después de las admirables doctrinas espuestas por Jouffroy en su célebre obra póstuma Nuevas investigaciones filosóficas; tampoco nadie podrá negar que el fin que una ciencia se propone, es la circunstancia que decide de la probabilidad del acierto, y que si desde un principio aspira á lo imposible, vanos serán todos sus esfuerzos y perdidos todos sus trabajos. «No hay ciencia dice este profundo autor, sino cuando se tiene conciencia de su unidad y de sus límites, cuando se sabe el vínculo común que liga todas las partes que le pertenecen.» Yéase, pues, que enormemente diferencia o establece el carácter del fin hacia el cual el estudio se encamina. Locke y Condillac con todos sus estravios consumaron cumplidamente la tarea en que se habían empeñado: llegaron allí donde que se habían propuesto desde el principio, y formaron dos sistemas homogéneos