Revista literaria de El Español (1846-05-11 00:00:00), página 11

una dinastía nacida entre aquellas religiosas gentes; si bien no fue la única, porque también se los conoció con el nombre de malathemín o malathemín, esto es, cubiertos con el letham, especie de velo usado por hombres y mujeres de aquellas tribus. A causa de esta costumbre, da Novairi pormenores muy curiosos que no nos permiten reproducir los estrechos límites de esta Revista.

Escrasamos mucho de noticias ciertas sobre la religión que aquellas tribus profesaban. Emigradas de su patria por darse con más holgura al culto del cristianismo, que, según todas las trazas fué su culto primitivo, se confundieron, al asimilarse, con las tribus inmediatas de las cuales tomaron algunos artículos de fe. Paulatinamente, trasformadas casi en musulmanas, adoptaron, como fundamental, la fórmula de la unidad de Dios y se separaron desde entonces por completo de la comunión cristiana, de la cual se hallaban ya bastante divergentes.

El estado de aislamiento en que sus dogmas las colocaron trocóse de repente con la aparición de uno de esos hombres que suelen tener por misión el comunicar á los imperios la necesidad de expansión y de progreso que devora su alma ardiente. Habiendo partido para la Mecca con una caravana, Djiuahar, cuyos antecedentes nos son muy poco conocidos, volvió de esta peregrinación en compañía de un doctor llamado Abd-Allah ben Yassin, originario de Kaironian, en África. Instruido metodicamente por este de la ley islámica, valióse de él para convertir á su nación y sacarla del letargo en que yacía adormida.

Aquellos agregados de pueblos admitió sin oposición la mayor parte de los dogmas de un culto tan acogido al carácter nacional, cuya tradición se conservaba todavía, a pesar del alejamiento de la metrópoli. Pero cuando el doctor quiso imponerles la dura ley del Talion señalada en el Corán, cuando les prohibió en nombre de esta ley y bajo las mas severas penas, el asesinato, el robo y el adulterio, opuso aquella nación la mas obstinada resistencia, negándose á entrar en una religión cuyos preceptos eran tan abiertamente contrarios á sus bárbaros hábitos. Una tribu sola, la de Lamthouna acaso por pertenecer á ella Djiuahar, se mostró más tibio, separándose de las demás. Colmó de elogios por su conducta Ben Yassin y publicó el precepto que mandaba á todo fiel hacer la guerra á las naciones que se nieguen á abrazar el islamismo. La tribu acobró con entusiasmo este medio de satisfacer los instintos de crueldad que parecen peculiares á los pueblos de África; eligió inmediatamente por general á Abou-Bekr Ben Othar, príncipe de Djiuahar, honrándole con el título de Emir-el-Moumenin, esto os jefe de los fieles. La tribu de Lamthouna armóse inmediatamente contra las tribus no conformistas, y el primer encuentro fué por demas sangriento, quedando en el campo el doctor Ben Yassin, aunque la victoria se decidió por los musulmanes.

A este primer triunfo siguió un éxodo forzoso que hizo no poca sombra á su espíritu. Enviado Djiuahar por la preferencia concedida á un pariente suyo, eligiéndole por jefe, resolvió abandonar á su tribu y abjurar de una religión que tan mal recompensaba los servicios personales. Pero descubiertos sus secretos proyectos, con el objeto de evitar que se realizasen, redujo á prisión y fue sentenciado por el consejo de la nación á perder la vida en virtud de las leyes mismas que él conspiraba á consolidar.

El hambre devastó en breve el territorio habitado por aquellos pueblos; (1) convencido motivó se dirigió Abou-Bekre á una tribu cercana que se apresuró á acceder á su solicitud enviándole bastimentos; pero como la plaga continuara con mayor fuerza, todavía volvió el emir á impetrar los socorros de sus vecinos, quienes no fueron esta vez tan condescendientes. Animada la tribu por sus urgentes necesidades, y mas que todo por su violento deseo de venganza, movió sus armas contra la otra tribu, con la mala suerte de ser rechazada. Después de recojer Abou-Bekre tropas de refresco, volvió á presentarse al frente de la población enemiga con dos mil guetos y los habitantes, en número seis veces mayor, hicieron una salida y cayeron sobre los árabes: mas la victoria les había vuelto la espada y Abou-Bekre á la cabeza de su gente los deshizo por completo.

Agotados por la pleya que continuaba, dirigirseon los árabes con la misma solicitud de viveres á los habitantes de Seldjemesse, quienes mejor quisieron acudir á la fuerza que prestarse á alimentar á aquellas tribus, hambrientas. Menos afortunados que los primeros, fueron derrotados al primer encuentro y saqueada y sujeta para siempre su ciudad al dominio de los Almoravides. Puso allí Abou-Bekre para gobernarla á su sobrino Yusuf ben Tasín, el cual al poco tiempo, el año 469 de C. C., de la hégira 562, concentró toda la autoridad en persona con motivo de la muerte de Abou-Bekre, siendo de esta suerte el segundo principio de la Dinastía de los Almoravides.

El nuevo soberano con la rapidez de sus armas aumentó su imperio en muy corto espacio: (2) se internó por las provincias de la

(1) Año 1058.
(2) Maximo, Historia de España.