Revista literaria de El Español (1846-02-09 00:00:00), página 3

carecean por tanto de derecho para dar cumplimiento al edicto de Granada; ¿Pero era fácil en el estado a que habían llegado las cosas, respetar aquellas disposiciones, sin ponerse en contradicción abierta con el espíritu general del pueblo que gobernaban? ¡Esto es lo que en nuestro concepto no puede probarse.

Las violentas persecuciones que habían sufrido los hebreos, como dejamos notado anteriormente, exaltando el sentimiento religioso de los cristianos y exasperando al par á aquellos, habían levantado entre uno y otro pueblo insoportables obstáculos, haciendo de todo punto imposible, no una reconciliación sincera y profunda, sino una aventura pasajera.—Rios de sangre, en que sobresalían hereditarias y antiguas enemistades, los dividían: el fanatismo por ambas partes se aumentaba, tocando á su colmo y cometiendo los mayores excesos: los débiles querían luchar contra los fuertes sin presentarse erguidos en la paza y apelando al crimen en su envenenamiento: los fuertes sujetaban el exterminio de los alevosos. En este estado hallaron los reyes católicos el reino: para entrelazar la fortuna de unos y poner coto en los delitos de otros, debían bastar la persecución de los últimos, encarnizada al Santo Oficio. Mas ¿no daba temor que, triunfantes ya de los sarracenos los descendientes de don Pelayo, convigliesen sus armas victoriosas contra los judíos, enemigos como aquellos de la religión que habían defendido por tantos siglos y por la cual habían derramado tanta sangre?

No estaban ciertamente muy distantes las armazones de Córdoba, Ávila y Valladolid para que no existiese temor alguno sobre este punto. Los reyes castellanos se habían visto, por otra parte obligados a adoptar serias medidas, para prevenir los desastres que los judíos cometían á menudo, lo cual no podía menos de irritar á la muchedumbre. En el mismo edicto de Granada llamaban la atención las siguientes líneas: «Yiede»—mo quiera que de esto (los estornudos que hacían los hebreos por hacer prósperos), fuimos informados antes de ahora, y conocidos que el medio verdadero de todos estos daños e inconvenientes consiste en apartar del todo la comunicación de los dichos judíos con los cristianos, é echáles de todos los nuestros reinos ó señoríos, que fuimos nos contentos con mandarles salir de todas las ciudades, villas y lugares del Andalucía, donde parecía que habían hecho mayor daño, creyendo que aquello subsistiría pero que los de las otras ciudades ó villas y lugares de los nuestros reinos se sienten caseros de hacer á cometer lo suyo dicho; y porque somos informados, desde que aquello van las justicias que se han hecho en algunos de los dichos judíos que se han hallado muy culpables en los dichos crímenes, é deitos con otra nuestra santa fé católica; no bastó para el remedio remedio, etc.: Se advierte, pues, que doña Isabel y don Fernando, antes de apelar á aquella medida extremada, habían usado de los medios posibles para alcanzar el objeto, que se proponían. Pero sabidos los desacatos que incesantemente cometían los israelitas contra la religión cristiana ¿les era dado el misterio con indiferencia?... Y á haberlo hecho así ¿no hubiesen ordoñado voluntariamente conflictos, en los cuales hubieran tal vez perdido el trono y las vidas, entregando al par á la saña de los odiados cristianos el pueblo judío?...

Los sentimientos religiosos de aquellos memorables príncipes, y su seguridad misma aconsejaban por una parte que pensaran en poner enmienda en aquellos desalheros, mientras la tranquilidad de sus vasallos y los peligros á que se exponían los hebreos, con tanta falta de previsión como soberbia fanático celo, les presentaban por otra el deber de buscar un remedio eficaz y duradero á tan graves males. La elección no podía ser dudosa entre los dos extremos que se ofrecían á vista de los conquistadores y deholladores de los árabes. Basta echar una ojeada sobre todos los actos de los reyes católicos para conocer que, siguiendo los planes de su previsora política, ni era conveniente ni posible otra medida más que la expulsión de los judíos, dictada en 1492, si bien indicada ya desde la instalación del Santo Oficio y recomendada como indispensable en el momento en que se iban á salir de las ciudades de Andalucía á la raza prescrita.—No había sido por tanto fácil ni hacerse el dar cumplimiento á las leyes del reino; y aunque, considerada con arreglo á las mismas, la presente cuestión, no tenían los reyes católicos derecho para arrancar de sus moradas á tantos miles de familias; la fuerza imperiosa de las circunstancias y la necesidad de la propia conservación les autorizaban para llevar á cabo el edicto de 34 de marzo.

Otra de las cuestiones de más importancia que se ofrecen á la vista, al examinar este documento, es la económica. ¿Afectó la expulsión de los judíos los intereses del Estado? Muchos de los contadores de los reyes católicos opinaron por la afirmativa, de lo cual dan testimonio testificadores; otros, y no por cierto los menos autorizados, aseguran que no se disminuyeron las rentas públicas. El mayor número de los primeros son escritores extranjeros; casi la totalidad de los segundos españoles.—Sin embargo, entre los últimos hay que contar con respetables planmas que si bien no han combatido abiertamente la expedición del edicto, han demostrado que su opinión en lo era favorable, bajo el punto de vista económico: El padre Juan de Mendoza, por ejemplo, se expresa en los siguientes términos. «El trabajo cuestion tan importante... El número escrito, de los judíos que salieron de Castilla y Aragón no se sabe, algunos autores dicen que fueron hasta en número de ciento y sesenta mil ca-