Revista literaria de El Español (1846-05-18 00:00:00), página 5

Hermíno poseía según la opinión del pueblo, una memoria prodigiosa, nada olvidable. Murió más bien bajo el reino de Plutón sin que este le impidiera venir al mundo de tiempo en tiempo, adoptando cada vez que lo hacía distinta figura, pero conservando siempre el recuerdo de cuanto le había acontecido anteriormente en sus diversas formas. La idea simbólica, según creemos, no es difícil de comprender en este caso. La humanidad no muere, renace sin cesar; y la historia ¿qué otra cosa es sino la prodigiosa memoria de Antihalides?

La Saga de todos los pueblos germánicos admite la idea de que las divinidades del Odinismo no han muerto, que sólo se han retirado á sus palacios de cristal en el centro de las montañas, en la aspereza de los bosques, en la profundidad de los ríos.

Lo que tiene relación más íntima con el asunto de que tratamos, es la opinión que admite esto mismo respecto á muchos grandes hombres. Federico Barbarroja, vive en lo interior de la tierra, á su morada se penetra solo por Untersberg, el Kitzhauser etc. Volverá á presentarse en la tierra para restablecer la unidad germánica y para asistir al juicio final.

¿Tradiciones parecidas á ésta, no se cuentan también de los emperadores Carlomagno, Carlos V y otros?

Bodino de Flandes ha muerto? Pregúntese á la Saga de la edad media y dirá que no, y las Sagas slavas y griega todavía lo dicen hoy.

Guillelmo Tell y sus otros dos compañeros de Gruti ¿no viven en medio del Axemberg, en un palacio de cristal verde? ¿y no volverán un día para agregar á la libre confederación helvética todo el territorio que hay entre los Alpes y el Bleckberg?

La Saga irlandesa cita una persona llamada Noan que sobrevivió sola al diluvio y dice quedó en el mundo hasta la venida de San Patricio.

La idea del judío errante está en relación con todas las opiniones más ó menos populares, y por consiguiente podía muy bien no aparecer como extraordinaria á nuestros antepasados.

De dónde, pues, proviene el que le conocamos bajo formas tan diversas? Menzel cita, como la noticia más antigua de esta tradición, la relación que de ella hace Mateo de Paris, cronista del siglo XIII.

Esto podrá ser verdad con respecto al Occidente, pero no así respecto al Oriente. Los turcos presentan un dato mucho más antiguo, que pertenece al año 46 de la Era. En un día de este mismo año camparon entre dos grandes montañas unos trescientos caballeros árabes, que volvían de la conquista de la ciudad de Melvan en la Siria. Al anochecer intimó Fadhi- la á esta tropa, de que era el jefe, hiciese la oración, empezando él mismo por aquellas palabras: Dios es grande.

Una voz misteriosa las repitió.

Fadhila continuó la oración y la voz repitió de nuevo sus palabras.

Al principio atribuyó esto al eco; pero no pudo permanecer mucho en este error; porque la voz repetía todas las palabras de un modo claro y distinto. Sorprendido Fadhila de una costan extraordinaria gritó: «tú, el que repites mis palabras, si eres del orden de los ángeles, el Señor sea contigo si eres de diferente espíritu, te conjuro para que te vayas; mas si eres un hombre como yo, mástreme á mis ojos.»

Apenas pronunció estas palabras, cuando apareció á Fadhila y á sus soldados un anciano enteramente calvo que llevaba en sus manos un enorme báculo, y cuyo porte se asemejaba al de un derviche.

Fadhila le saludó y él mismo le devolvió afectuosamente su saludo. «Padre mío, le dijo Fadhila, dímos tu nombre.» «Mi nombre es Zerib, nieto de Elias, contestó el anciano. Estoy aquí por orden de Jesús, que me ha dejado sobre la tierra para que viva en ella hasta el dia en que venga por segunda vez. Aguardará venida del Señor que es el manantial eterno de todo bien. Mi morada está aquí, detrás de la montaña.»

«¿Y cuándo vendrá por segunda vez el profeta Jesús? dijo Fadhila. Al fin del mundo, el día grande del juicio universal.»

¿Cómo sabremos que este dia se aproxima? Zerib como si en aquel instante recibiese inspiración del Señor; contestó á la pregunta de Fadhila: «cuando se acerque el dia en que vuelva á la tierra Jesús, se observarán estas señales. Se verán á los hombres y mujeres mezclarse entre sí sin diferencia de sexo. La tierra producirá mucho, los víveres estarán abundantes, pero esta abundancia no disminuirá su antiguo precio. La sangre de los inocentes enrojecerá la tierra y se verán los hombres honrados perseguidos por los malos. El pobre apelará en vano á la caridad del rico, en cuyo corazón se habrá extinguido todo sentimiento de piedad. Las escrituras santas se pondrán en ridículas canciones y los templos del verdadero Dios se llamarán de ídolos.»

Cuando todas estas señales se vean, entonces está próximo el juicio final. Apenas hubo pronunciado Zerib estas palabras, desapareció.

Tal es la primera forma conocida de la tradición del Judío Errante que lleva el sello de la poesía árabe. Esta tradición parece haber sido traída á Europa por los Cruzados.

Veamos cómo la relata el benedictino Mateo