Revista literaria de El Español (1845-10-13 00:00:00), página 8

se á dos principales, que envuelven naturalmente las otras.

1.º Determinar el origen y los caracteres de la arquitectura gótica (admitiendo esta denominación vulgar).

2.º Investigar así mismo el nacimiento del arte árabe. Clasifica Mr. de Rollin en dos distintas épocas la arquitectura gótica, diciendo que los edificios de la primera, que da principio en el siglo V, eran macizos, pesados y groseros, mientras que los de la segunda aparecían más delicados, esbeltos y ligeros, presentando ya el estado de una civilización más adelantada. No se conforma V. con esta división de épocas que yo había adoptado, negándose absolutamente á reconocer ese primer período del arte cristiano, en que apareció bajo distintas fases la arquitectura. Para refutar esta opinión, apela al dicho de Mr. de Guizot, tratando de dar una idea de los godos al invadir el imperio de Occidente. «Existe un sentimiento, un hecho que ante todo debemos comprender bien, para representarnos lo que era verdaderamente un bárbaro. Tal es la afición á la independencia individual, el placer de sozalarse con sus brios y su libertad en medio de los vaivenes del mundo y de la existencia, la alegría de la actividad sin el trabajo y la afición á un destino azaroso, lleno de eventualidades, de desigualdad y de peligros; este era el sentimiento dominante del estado de barbarie, la necesidad moral que oponía en movimiento á aquellas masas humanas.» He aquí lo que dice Mr. Guizot y V. reproduce. Pero este bosquejo sólo comprende á los bárbaros antes de lanzarse sobre el imperio romano, antes de haber contemplado las maravillas del mundo antiguo y antes de haber abrazado finalmente la religión cristiana. Derramarse por las naciones, profesar el catolicismo y cambiar absolutamente de condiciones sociales fue el grande espectáculo que presentaron el mundo los pueblos del septentrion; espectáculo tanto más prodigioso cuanto era mayor la rapidez con que se operaba aquel truéque. La religión cristiana les dio la idea de un culto elevado y sublime; la necesidad del culto les manifestó la de levantar iglesias para tributarlo, y de este modo, apelando á las ruinas de las antiguas templos del politeísmo, que en odio á aquella religión falsa destruían, crearon un género nuevo de arquitectura, en donde hubo de revelarse ese apogo, ese amor á la independencia, si bien tomando acaso por modelos los edificios que contemplaban y acostumbrándose á los despojos de que se valían en sus construcciones. Y no se me diga que por establecerse cada familia junto á una fuente á la sombra de un bosque ó en un campo de fácil cultivo, formando la reunión de cierto número un cantón separado, hubieran de carecer de un templo para rendir adoraciones al Hacedor supremo; allí donde se reunian dos ó mas familias, allí donde se echaban los cimientos á una población nueva, la primera necesidad, la más reconocida era la de un sacerdote y una iglesia, porque los pueblos septentrionales abrigaban el sentimiento religioso con toda la vehemencia de la infancia y era para ellos el cristianismo la mas abundosa fuente de placeres y de goces.

Se vé, pues, que como pueblos primitivos que abrigaban esos sentimientos, atribuidos por Mr. Guizot, estaban en situación de pres- tar algo de su carácter y de sus costumbres á los objetos que habían menester nuevamen- te para la vida; la religión cristiana exigía de ellos templos de distintas condiciones que las que habían presentado los del politeísmo: to- dos los ritos eran diferentes, y cómo observa un sabio historiador, tratase de evitar desde luego toda imitación demasiado manifiesta de los edificios destinados á la idolatría, si bien los materiales de que se hacía uso eran casi siempre incoherentes y arrancados de estos mismos. Ha existido por tanto una modificación característica, sensible en el arte de edificar, debida á la invasión de los pueblos del Norte; modificación que para ser bien definida, no ha podido menos de adoptar el nombre de gótico, nombre que fue aplicado por otra parte á toda la arquitectura de la edad media, tanto á la del arco redondo, como á la del español, en la época del renacimiento. No puede V. menos de reconocer esta verdad, cuando hace aplicación de la misma denominación á la arquitec- tura gentil de que hablaré después, confesando que si algún genro de arquitectura debió adoptar semejante nombre, fue el de los pri- meros siglos que precedieron á la invasión de los bárbaros, aunque solo debió á la im- pericia de estos mas ó menos alteraciones. Es- tas alteraciones de que V. habla, comparadas con los templos del imperio romano, son los caracteres distintivos del naciente arte de los godos, calificado justamente por Mr. Rollin con los epítetos de pesado; macizo y grosero; esas alteraciones que fueron de gran bulto indudablemente, atendidas las exigencias del ceremo- nial cristiano, (1) constituyen esa Nueva or-

(1) He aquí la descripción que dá el respectable Milner de estos antiguos templos. «Dans les anciennes églises, il y avait d'abord le porche qui formait une partie des extérieurs et dans lequel, d'après le cohele de Nantes, écrit en 683, il paraît qu'il était permis d'enterrer les morts. Dans l'in- terieur de l'église était premierement, le narthex, où l'on admettait les pélerins et les忏悔者, secondairement, le naos ou nef; troisièmement, le dème ou sanctuaire, séparé de la nef par une balustrade ou remploi, le même par un rideau que l'on ne tirait que durant une petite partie du service. Là était l'abside ou la niche. La partie supérieure de la nef formait une plate-forme élevée de quelques degrés, et fermée par une grille; elle était occasionnellement destinée aux ordresminaires du clergé et aux chantres; on l'appelait en grec chorus, en latin, coryphaeum." Comparese, pues, la disposición de estas iglesias con los templos del paganismo y se notará la enorme diferencia que entre unas y otras existe.