Revista literaria de El Español (1845-08-18 00:00:00), página 5

redonda como un anillo y rodeada de agua. La noche recorre el cielo con un carro y la espuma de su caballo produce el rocío de la mañana; vuelve luego el día y el freno de su corcel ilumina al mundo. El hombre y la mujer son hijos de dos árboles: del fresno y del aliso; los dioses les infundieron movimiento, espíritu, belleza.

El arco iris es un puente construido por los dioses para reunir la tierra con el cielo. Es de tres colores, pero el rojo que se nota en medio es una senda de fuego que impide subir a los gigantes.

Según las antiguas creencias escandinavas, llegará un día en que estalle el odio existente entre los dioses y los géulos malignos, y el mundo será destruido en lucha tan espantosa. Para esta época de calamidades, hay pronósticos hechos por los poetas: tres años de invierno continuo y otros tres de sangrientas guerras. El egoísmo y la avaricia se apoderarán de los hombres; se engañarán los amigos; los hermanos degollarán a los hermanos; no habrá lazos de familia, ni aficiones de amistad. Aparecerán los enemigos de los dioses, saldrán estos a la palestra, y tan horrible será el combate, que el sol se volverá negro, la tierra se ahumará en el mar, las llamas y el humo del incendio subirán hasta el cielo, que caerá de su sitio, después de desprendidas las estrellas.

Mas luego que se destruya el mundo, volverá a renacer de nuevo. Del centro de las olas surge una creación nueva, una tierra sembrada de flores y verdura. Lucirán días hermosos como de la edad de oro; no necesitará el hombre regar con su sudor la tierra que pisó; por sí sola se cubrirá de frutos; ni se conocerán los vicios, ni habrá quedado rastro de las antiguas miserias. Todo se reanimará, cobra toda nueva vida y se levanta un alcazar de oro, "un alcazar más brillante que el sol, donde irán los justos a gozar la felicidad eterna."

He aquí las poéticas fisiones de la Escandinavia en que con tanta gracia se representa la destrucción del mundo primitivo y la creación del nuevo: he aquí las deliciosas alegorías con que la imaginación de los hombres del Norte embelleció la historia de los primeros tiempos. Y si de las fabulosas alturas de la mitología descendemos a las realidades de la vida, ¿qué cuadro nos presentan aquellos rudos hijos del Polo!

Mas esto habrá ya de ser materia de otro artículo, puesto que este se va alargando demasiado.

ESTUDIOS BIOGRAFICOS.
SOFIA DOBOTEA, ESPOSA DE JORGE I. DE INGLATERRA.

El obispo de Osnabrück, hijo tercero del duque Jorge de Brunswick, después de una juventud borrosa y guerrera se había casado con una Estuarda, Sofía, nieto de Jacobo I, hijastra de María Estuarda y hija de aquella destituida y encantadora reina de Bohemia, Isabel, que siguió con la lar-
ga cadena de infortunios adherida al blasón hereditario de aquella familia. Por las cartas de Sofía se deduce que tenía instrucción y talento, que era indiferente en materia de religión, coincidiendo con las ambiciosas miras de su marido y llevando al último grado la tolerancia conyugal: las queridas del duque eran amigas suyas y mientras su hijo Jorge peleaba en Morea y en Uíngria, ella aguardaba con impaciencia la muerte de la reina Ana, que prometía el trono de la Gran Bretaña a los electores de Hannover. Sin embargo, podían suscitarse obstáculos: el hermano mayor del obispo Jorge Guillermo, podía contraer enlace con princesa, trastornando los planes ulteriores de la ambiciosa pareja. Fácilmente se arregló al hermano una promesa escrita, en la que se comprometía a no casarse, o si acaso a hacer un matrimonio de los que se llamaban de la mano izquierda con mujer de inferior categoría; esta singular alianza era usual en la casa de Brunswick que desde el siglo XII ha contado más de treinta y dos casamientos de esta naturaleza. Arregladas las cosas de este modo, tenía el obispo una espléndida corte en Osnabrück, pagaba espías en Inglaterra y Holanda: aumentaba el déficit de sus rentas y debía fiestas a lo Luis XIV en su estado feudal.

Cada vez más pendido de madlle Olbreuse, el duque Jorge, combatido por su pasión y su promesa, se veía muy apurado con no poder satisfacer ni una ni otra. Madlle d'Olbreuse se resistía a sus súplicas, no se avenía a boda de mano izquierda y persistía en un sistema de modesta repulsión y de altivez pobre que la prestaba el interés más vivo. Moría en tanto el mayor de los tres hermanos: el duque Jorge ascendía a duque de Zello y los gustos y el lujo de la corte episcopal de Osnabrück proseguían sin intermisión. Causaba allí gran algaraza la virtuosa pasión del Duque Jorge y de su dama y hasta se representaban en particular pieecillas en que representaban al buen duque recibiendo de Eleonora lecciones de francés y esforzándose en valde por dar la lecciones de amor. Los progresos de madlle d'Olbreuse en el cariño del duque Jorge y los del obispo en la dilapidación de sus rentas, siguieron un curso paralelo, tanto que estos dos elementos, que no tenían al parecer relación alguna, concluyeron por encontrarse. El duque ofreció dinero y el obispo lo recibió. Al duque le sobraba desde que madlle Baccolini se había retirado a Viena con su pensión: el obispo nada tenía y le hacía grandísima falta. Se estipuló que los derechos futuros del obispo y de su esposa, así como los de su hijo Jorge sobre el electorado de Hannover y la corona de Inglaterra, no quedarian comprometidos por los herederos de su hermano mayor. Pusieron manos a la obra los consejeros únicos y por espacio de seis meses se borraron en hincos, tratos según los cuales los herederos del duque Jorge quedaban excluidos de la herencia y privados de todo derecho, a excepción de ciertos derechos