Revista literaria de El Español (1846-01-05 00:00:00), página 1

REVISTA LITERARIA
DE
EL ESPÁNOL,
PERIÓDICO DE LITERATURA, BELLAS ARTES Y VARIEDADES.

N.º 32   LUNES 5 DE ENERO DE 1846.

DE LOS JUDÍOS DE ESPAÑA.

ARTÍCULO VI.

Concilio de Zamora contra los judíos.—Sus constituciones.—Don Juan II.—Don Álvaro de Luna.—Sacrilegio en Segovia.—Conversión de muchos sabios rabinos.—Aversión de estos á su misma raza.—Enrique IV.—Don Juan Pacheco y don Beltrán de la Cueva.—Atentado de Ávila.—Reacción fanática de los hebreos continuaces.—Pretensiones de los grandes de Castilla.—Muerte de Guon.—Predicaciones en pró y en contra de los judíos.—Crimenes de los mismos.—Satisfacción Picado.—Persecuciones contra los conversos.—Trubuloses en Valladolid.—Matanza de los hebreos en Andúdulos.—Córdoba.—Jaen.—Revueltas de Segovia y su maléfico to.—Judíos de Sicilia.—Muerte de Enrique IV.

Al mismo tiempo que en el reino de Aragón se celebraba en Tortosa el famoso concilio de que hemos tratado anteriormente, ofrecíase en Castilla un espectáculo que, aunque se oportaba en las formas de aquel, reflejaba la esencia grandes puntos de semejanza y de contacto. El diez de enero de 1449 se abría en la ciudad de Zamora un concilio convocado por don Rodrigo, arzobispo de Santiago, al cual concurren los obispos de Górla, Ciudad-Rodrigo, Plasencia y Ávila, con el objeto de poner enmienda en los desafueros que á cada paso se cometían, tanto por la raza judía como por los cristianos, respecto á las materias religiosas. Los prelados allí reunidos, sin la tolerancia tal vez de Benedicto XIII, bien que con el mismo celo por el engrandecimiento de la religión católica, lejos de entrar en teológicas disputas, lejos de descender al terreno de la discusión, creyeron que debían dirigir todos sus esfuerzos á destruir á los descendientes de Judá; que permanecían porfiosos en sus doctrinas y creencias. Formularon con este objeto: (que no podía ser por otra parte más popular en un país en donde se habían dado tan tristes ejemplos de intolerancia) unas constituciones compuestas de tres artículos, los cuales guardaban muy estrecha analogía con los de la bula de Valencia, publicada dos años mas adelante. El principal pensamiento que animaba al concilio era el de despojar á los hebreos de los privilegios e inmunidades que habían adquirido á fuerza de oro y cuando el estado se había visto en grandes apuros, para que desprovistos ya de esta defensa, pudiese huirse con toda impunidad y sin temor alguno de enmienda. Así fue que esta idea, que tal vez será la que animó el arzobispo de Santiago al congregar sus sufragáneos, resaltó grandemente en todos los acuerdos adoptados por estos, notándose principalmente en el preámbulo de las citadas constituciones, de que tomamos las siguientes líneas (1). «Ordenamos soberano (dice) aquello que se aquí contiene, primero mient, como don Clemente V por la merced de Dios obispo de la santa iglesia de Roma, entre las otras constituciones, que hizo en el concilio de Viana, ordenó que los judíos no usasen de privilegios que loviessen ganados de reyes, nin de príncipes seglares, que no pudieren ser venidos en juicios en ningún tiempo por testimonio de cristianos, y amenazan á los dichos reyes el príncipes seglares que dalgual adelant non otorguen privilegios á guarden los otorgados. El mandámos á todos los otros periodos que se acercaron á aquel dicho concilio, que también este mismo constitución como las otras constituciones, fechas contra los dichos judíos para construir el yediar las sus malicias y las sus promiscuidades con que se abuelven contra los cristianos etc. No puede, pues, estar mas patente el ollo que aquella raza malintendida inspiraba á todos los pueblos y á todas las clases y gremios entre los cristianos. Pero si aun quedase alguna duda sobre este punto, bastaría el examen de las referidas constituciones para desvanecerla completamente.

En efecto; después de imponer como castigo la maldición de Dios y de decir que los hebreos debían ser mantenidos solamente porque eran opes, comienza el primer artículo, resumiendo cuánto en el preámbulo se espone,

(1) Las constituciones del dicho concilio fueron redactadas por fray Pasenio García en la misma época, y traducidas por Juan Alfon Martínez, escribano de Medina del Campo, casi al mismo tiempo; asisten MRS. en la biblioteca nacional el original y la traducción, que no puede ser mas exacta en nuestro juicio.