Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-27 00:00:00), página 9

aserto llegó, repetido de eco en eco hasta nuestros días, sin hallar oposición.

Aun hoy lo creen así muchos, y ateniéndose á un fatalismo, harto más ridículo que el que han dado en llamar fatalismo de razas, atribuyen la mayor ó menor cultura del hombre, el esfuerzo, la constancia, el amor al trabajo ó la desidia, á tal ó cual grado de latitud, con lo que estaba de más toda consideración acerca de la libertad del hombre, base fundamental de su conocimiento, puesto que las más sencillas acciones de nuestros semejantes podrían fácilmente explicarse por los grados que en los diversos climas señale el termómetro.

Imposible parece que semejante razón haya servido para explicar cosas que tanta dificultad ofrecen, si han de ser puestas en claro; pero tan hondo y arraigado permanece el error, sobre todo en pueblos con exceso aficionados á lo que, en el mero hecho de ser antiguo tienen por mejor, que han de pasar largos años antes de que la referida opinión se modifique.

Al propio tiempo, la ciencia, por reacción y convencimiento á la vez, lleva camino del todo opuesto al que en semejantes materias ha seguido hasta ahora; y las palabras de Mr. Farrar, en la Sociedad Etológica de Londres, resumen, por decirlo así, el estado de los conocimientos cuyo principal objeto es el hombre desde su más remoto origen. «La opinión, en otro tiempo universal —á saber: que la diversidad de tipo y color que se advierte en el género humano, puede fácilmente explicarse por los efectos del clima, costumbres, alimento y género de vida,— se halla hoy del todo (entirely) abandonada por la mayoría de los hombres científicos.»

En lo general, éstos convienen en la unidad del género humano;—claro es que vamos hablando en el terreno de la ciencia, y sin llegar, ni aun con la intención, á la verdad revelada.—Cierto que no todos son del mismo parecer, habiendo quien sostiene que, por lo menos en lo relativo á la antigüedad del hombre, habrá que hacer, respecto de su cronología, lo que se ha hecho y está aceptado por todo el mundo, al tratar de las diferentes vetas ó capas superpuestas que sirven de corteza al globo terráqueo.

A pesar de nuestras escasas fuerzas y del corto espacio á que nos hemos de limitar, fuerza es que digamos, antes de seguir adelante, que la malevolencia, en cualquier sentido que lo intente, no hallará armas en nuestras razones, por más que algunos tengan por excesivo atrevimiento el poner de manifiesto cosas que nadie ignora, si se exceptúan aquellos que creen haber hecho lo suficiente con leer, tan sólo, el periódico de sus propias opiniones políticas, que no es sino el Koran de estos nuevos Almoravides de la ciencia, enemigos de todo libro y de toda verdad, nuevos Bárbaros de todos colores que por el mundo pululan.

No permita Dios que cometamos jamás el imperdonable crimen de desejar—puesto que el intentarlo fuera en nosotros insensata presunción—la guerra de la ciencia contra Dios. Para los que estén de mala fé, inútiles son nuestras razones; mas tégase presente que la verdadera ciencia, lejos de ser temible en ningún caso, ha sido, no sólo deseada, sino aplaudida por los más eminentes Padres de la Iglesia. Clemente de Alejandría dice, que una ciencia extensa y variada habla en favor del que expone los dogmas de la fe, cautivando el ánimo de los oyentes, maravillando á los discípulos y atrayéndoles á la verdad. Era San Basilio Magno gran defensor de las letras profanas, y decía que el leer, por ejemplo, á Homero, dejando á un lado cuanto pudiera corromper la inocencia del corazón, llenaba el alma de ideas y pensamientos propios de la virtud. San Gregorio Nicereno, San Agustín, San Gregorio Nacianceno y San Jerónimo, eran amigos de la ciencia y letras profanas, de las cuales se sirvieron en pro de la religión. Y en verdad que si el ignorante puede servir bien á Dios, con más cabal conocimiento de la verdad puede hacerlo el sabio.

Por eso ha dicho con razon el cardenal Wiseman, que el adelanto de la ciencia interesa sobremano á la religión, á cuyo pensamiento sólo se oponen los enemigos de ésta y los que el cardenal llama cristianos tímidos. Cierto que maravilla el ver á unos y otros tan unidos en esto de tener por enemiga de la religión á la ciencia; bien que á ello se opone el sabio católico inglés con todas sus fuerzas, sosteniendo que todos, y en especial los eclesiásticos, deben aplicarse al estudio, con el intento de responder á cuantas objeciones se presenten, á lo cual llama, con razon, «deber de todos los cristianos, conforme á su talento.»

III.

No dejará de reparar el lector en el alto que acabamos de hacer, á lo cual, de cierto, nos ha movido el temor de que se creyera aceptábamos ligeramente lo que íbamos dieciendo á propósito de la geología. Ojalá nos favoreciera en lo que más adelante hemos de exponer la misma noble autoridad que para lo presente nos escuda; de ese modo, el ingenio y la ciencia, para la Iglesia en mal hora perdidos, del difunto Wiseman, nos servirían también de antorcha por los oscuros espacios que no tardaremos en hallar, bien que si sus consejos y ejemplo han sido tenidos en cuenta, creemos no tardará en tener explicacion y respuesta—dado que la necesite—cuanto creen los sabios acerca de la historia del hombre y de su antigüedad.