Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-09-27 00:00:00), página 17

nian Egipcio, y otros nacido en Camira (isla de Creta), alcanzando luego el derecho de ciudadanía en Athenas. Grandes deberían ser las dudas acerca de este punto, cuando vemos al demagogo Cleon, resentido de que lo hubiera sacado Aristófanes á la pública vergüenza en su primera comedia intitulada los Babylonios, que no ha llegado hasta nosotros, acusándolo de no ser ciudadano de Athenas, á fin de privarle del derecho de ejercer la censura política en la escena, como único medio de vengarse de los sarcasmos del poeta. También nos dice Suidas, que pensaban algunos era el famoso poeta cómico hijo de esclavo; pero esta debió ser calumniosa invención de sus enemigos y que no merece refutarse sabiendo, como sabemos, cuántas y cuán exquisitas eran las formalidades que se requerían para que el Epónimo concediera el coro á un poeta cómico en los mejores tiempos de la antigua comedia política, la que, como todos saben, fue una especie de suprema magistratura, que no otra cosa podía ser la censura de las costumbres y de la vida pública, habiendo llegado á convertirse la república Atheniense, según afirma con donosa ironía Platon, en una verdadera Theatrocracia (De Leg. lib. III., p. 100, t. VI, ed. Tauchnitz). Tan amarga invectiva del filósofo explica la avasalladora influencia de la Comedia en las cosas de gobierno y en los hombres que lo ejercían; todo lo cual supone por consecuencia en los poetas cómicos las suficientes condiciones de respetabilidad, á más del ingenio, que no podrian ciertamente reconocer los hombres de la antigüedad en el hijo oscuro de un esclavo. De la vida privada de Aristófanes sabemos tan solamente que tuvo tres hijos, llamados Anarcoto, Philipo y Philetero, que también fueron poetas cómicos. Se ignora la época precisa de su fallecimiento; sin embargo, se sabe de cierto, y es lo que más importa, que hubo de florecer por los años de la Olimpiada LXXXVIII y siguientes, correspondiendo á los 427 antes de la era cristiana y posteriores, período de tiempo durante el que tuvo lugar la famosa guerra del Peloponeso.

De qué modo se ha de estudiar con fruto el teatro de Aristófanes.—Si hay obras de arte que merezcan estudiarse no sólo en su economía interna, en su propia é intima estructura, sino más principalmente en sus relaciones con el tiempo, las ideas, la condición social de los hombres para quienes se crearon, estas son sin duda alguna las comedias de Aristófanes: en ellas están como en un fiel espejo retratadas las instituciones, las pasiones, las alegrías y las penas, las locas esperanzas y la infantil desesperación de la voluble y loca Athenas. El teatro de Aristófanes, á más de ser la pintura fiel y animada de la sociedad Atheniense del siglo v ántes de la era cristiana, estudio de grande interés y transcendencia para el filósofo y el político, tiene para el historiador una importancia no menor, por hacerse referencia en él á cada paso á las varias circunstancias de la famosa guerra del Peloponeso, que ocupa tan importante página en la historia general de Grecia. Sin el teatro de Aristófanes apenas es comprensible para nosotros la narración de los historiadores relativa á los hombres y las cosas, que en ella figuran, y sin un conocimiento exacto de aquellos acontecimientos nos es de todo punto imposible comprender las intencionadas alusiones del poeta, de manera que la comedia y la relación histórica mutuamente se corresponden y relacionan entre sí. Creemos, pues, de nuestro deber recomendar la lectura de la Historia de Thucydides, para comprender como se debe al poeta cómico.

Comedias de Aristófanes, que existan.—De las cincuenta y cuatro comedias que, según afirman los autores más dignos de fe, compuso Aristófanes, tan solamente han llegado hasta nosotros las once siguientes, cuyo catálogo presentamos por el orden cronológico de su respectiva representación, á saber: 1.* Los Acharnienses; 2.* Los Caballeros; 3.* Las Nubes; 4.* Las Abispas; 5.* La Paz; 6.* Las Aves; 7.* Las mujeres celebrando las fiestas de Ceres; 8.* La Lysistrata; 9.* Las Ranas; 10.* El Congreso de mujeres; 11.* El Pluto. Se conservan además los títulos de cuarenta y cuatro, y fragmentos de algunas otras de incierta procedencia, que pueden verse en la nueva recensión del teatro de Aristófanes por el diligente erudito cuanto docto helenista Guillermo Dindorf, colección Didot, Paris, 1846.

Los estrechos límites de un artículo no nos consenten analizar, como lo hace nuestro amigo, cada una de las piezas citadas. Escogeremos, por lo tanto, entre todas, aquellas en que, á nuestro juicio, ha sabido el Sr. Camus trasladar con habilidad suma á la hermosa habla castellana, los conceptos agudos, las mordaces sátiras, los ingeniosos equivocos que tanto abundan en las comedias de Aristófanes.

LAS THESMOPHORIÁZUS.E

ó

MUJERES CELEBRANDO LAS FIESTAS DE CERES.

Argumento.

Las mujeres se aprovechan de la ocasión con que les brinda la fiesta de Ceres para reunirse en el templo, cuya entrada está prohibida á los hombres, con objeto de deliberar sobre los medios de perder á Eurípides, irritadas como están con las injurias que el poeta gynóphobo les prodiga incesantemente en sus tragedias. Al saber Eurípides el peligro que le