Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-12 00:00:00), página 2

dia menos distante de entrar en el camino de su racional solución, que sólo después de muy cuestionada cabe), venga hoy á ser uno de los primeros y capitales problemas que solicitan la atención del mundo contemporáneo.

Ojalá que las siguientes indicaciones puedan servir de ocasión para superiores esfuerzos de más provechosos resultados.

I.

Que nos conocemos inmediatamente en la conciencia como propios, debajo de reconocernos como unos, cosa es libre de cuestión y de duda, que no caben en este orden de conocimiento, llano y evidente de por si para todo ser racional. Yo, no otro, soy quien es lo que soy, y lo soy totalmente en mi unidad, no fuera de ella, ni sobre ella (lo cual implicaría contradicción). Todo cuanto de mi pienso y conozco, lo conozco y lo pienso como siéndolo Yo mismo en mí, á mi lo refiero, de mi lo digo. En fin, las particularidades que en mi distingo, no me las atribuyo como entidades ajenas y extrañas, adheridas á mi por vínculos más ó menos íntimos y estrechos; sino que las hallo como términos inmediatos de mi ser, subordinados á mi unidad y constituyendo mi interior contenido, esto es, como siéndolas Yo mismo: partes, propiedades, estados, modos, relaciones y demás, no son cosas que traigo de otro ser, y me agrego; sino que Yo mismo, bajo mi unidad, las soy. Por este digo con legítima y rigurosa verdad: Yo mismo soy espíritu y cuerpo, pensamiento, sentimiento, voluntad: por esto hay una ciencia de conciencia, absoluta, evidente e inmediata.

Yo, pues, me conozco, primero, como siendo el ser que soy: luégo, como siendo á la vez los elementos interiores de mi contenido, y siéndolos bajo mi unidad. Y en cuanto Yo soy, de consiguiente, la unidad de mis relaciones (superior á ellas por tanto) y tengo conciencia de esta mi unidad, á cuyo tenor—como principio de todas—debo ordenarlas y regirlas, soy ser racional, á saber: ser conscio de mi propia unidad sobre todas mis relaciones y con ellas.

II.

Entre estas relaciones que debo ordenar y regir según mi unidad, son de las primeras e inmediatas las que tengo con mi cuerpo, al cual conozco como parte esencial e integrante de mí. Pero mi cuerpo no se encuentra únicamente ligado conmigo y suelto é independiente de todo otro vínculo; si por un lado se refiere á mi propia unidad en que está contenido, lo hallo también en íntima comunicación con la Naturaleza sensible, de que es igualmente parte real, viva y subordinada. Ella, como observa un filósofo, lo nutre y alimenta; en su seno fué engendrado y nacido; en él crece: y en él también habrá de descomponerse y morir. De suerte que mi cuerpo es una individualidad física, perteneciente al mundo sensible, como á su propio género, y sólo dependiente de mí en sus actos individuales. Participo á la vez de ese mundo y de mí, y mediador consiguiente entre ambos, por su ministerio me encuentro enlazado con la Naturaleza, y, obrando en ella, la dirijo y acomodo á nuestros respectivos fines.

Y si, en virtud de sus íntimos vínculos conmigo, yo no puedo vivir—en la vida presente—sin mi cuerpo, como si fuese puramente inmaterial, antes he menester de su bien y salud para mi bien entero y aun para el bien particular de mi espíritu, él por su parte depende y necesita de la Naturaleza toda, á cuyo rigor muere, y sin cuyo maternal auxilio desfallece y enferma, y llega á convertirse para el hombre, de órgano activo de su sér, con el cual se identificaba obediente, en carga exterior, inerte, pasiva, á que se rinde al cabo, más estorbado que servido por la irregular cooperación que le presta.

La Naturaleza es, de consiguiente, según el testimonio de mi conciencia, condición esencial e indefectible para mí, y lo es mediante mi cuerpo. Y mediante mi cuerpo es también únicamente como me es dado comunicar con las cosas sensibles que hallo á mi alrededor, análogas y en contacto con él, desemejantes y separadas de mí.

Ahora bien: Yo en mi mismo me conozco como necesitado de la Naturaleza, primero e inmediatamente, para mi vida corporal como ser físico; luégo, inmediatamente, para la libertad y pureza de mi vida espiritual; en fin, para que guardando entre ambos términos la concertada proporción que requieren, no haya en mi sino una actividad que cumpla sin división ni violencia la ley de unidad de la razón.

En mis sentidos conozco á esa Naturaleza, determinada en individualidades finitas; con el trabajo de mis miembros la cultivo, desenvolviendo su riqueza inagotable en manifestaciones de arte industrial (y aun bello) que á ambos—á ella y á mí—en verdad puedo decir que nos pertenecen: ayudado por mis órganos, conforme sus productos á mis necesidades corporales, uso de ellos y me los apropio: y todo esto, sosteniendo mi unidad indivisible en relación con el mundo físico, mediante mi cuerpo. Yo hallo, pues, dicha relación, dada en mi absolutamente y en razón de mi sér, no en virtud de meros hechos accidentales, mudables, transitorios: en cuya relación del hombre con la Naturaleza, como partes y miembros del orden universal de los seres, radica el fundamento de la propiedad.