Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-12 00:00:00), página 3

III.

Es, pues, y ante todo, la propiedad, relacion del Hombre con la Naturaleza, y no una relacion cualquiera, indefinida, temporal y adventicia, sino relacion esencial, fundamental, cierta entre ambos terminos, y dada igualmente en uno que en otro, segun es cada cual en si y segun el plan universal divino. De donde nacen algunas importantes consideraciones, que someramente indicaremos, acerca del caracter con que se refieren entre si estos dos terminos, y de las consecuencias mas elementales y sencillas que de dicho caracter se desprenden.

El primero de ellos es el Hombre, racional y libre en todas sus relaciones, las cuales subordina á su unidad, como propio de sí en ellas: el segundo es la Naturaleza, como el todo generico de que el cuerpo humano es parte, ligada por él con el Espíritu, y por tanto con la Humanidad integralmente. Y siendo ambos verdaderos y reales en si, los dos son en la relacion principales, y ninguno puede borrarse ni suprimirse.

Mas si cada uno de estos miembros se conserva tal cual es, con todas sus cualidades, consistiendo la racionalidad en la propiedad que el Yo tiene de sí y de sus relaciones, por tanto, (ordenadas bajo su unidad) á él toca dirigir y regular ésta como sujeto activo y obrar sobre los objetos sensibles, que le están de consiguiente sometidos.

Y si ambos—el sujeto y el objeto de la propiedad—son igualmente esenciales, el fin de esta relacion no puede mirar exclusivamente á ninguno de ellos. No puede mirar al bien sólo del Hombre, donde se desconoceria la realidad sustantiva de la Naturaleza, tratándola como puro medio para aquél, sentido contra el cual protesta enérgicamente la conciencia moral humana, condenando la inútil destrucción de las cosas sensibles: no puede mirar al bien sólo de éstas, con lo que se ofendiera la dignidad de nuestro ser, cuya excelencia no le permite servir de mero instrumento para el cultivo y desarrollo de las fuerzas materiales, sino que mira inmediatamente al bien humano y al bien natural, en su respectiva union y concordancia, y superiormente al cumplimiento de las relaciones que en el organismo de los seres tienen asignadas la Humanidad y la Naturaleza. Por esto es verdaderamente sagrada la propiedad, como fundada en Dios mismo y en su suprema ley, eterna e indestructible sobre todo particular tiempo y mudanza: y bien lo reconocieron aquellos pueblos que, pidiendo á la religion la sancion de este augusta caracter, consagraron por medio de piadosos simbolos y ceremonias la inviolabilidad de una relacion, hoy todavía insuficientemente respetada!

IV.

Reasumiendo. El Yo es propio de sí en su unidad, y la sostiene en sus diversas relaciones (interiores como exteriores y compuestas), refiriéndolas constantemente á sí mismo (como principio regulador de todas), y entre ellas, por tanto, las inmediatas con su cuerpo y, mediante éste, con la Naturaleza y sus individuos contenidos, para la realizacion del orden absoluto y fin correspondiente de ambos extremos: el ser racional-humano en cuanto unido al mundo sensible, y éste en cuanto unido á aquél, según conocimiento, regimen y cultivo del segundo por el primero. Tal es el fundamento y concepto de la propiedad del hombre sobre las cosas materiales.

V.

Pero ¿cómo esta relacion se cumple y determina, llegando á convertirse en propiedad concreta de tal ó cual sujeto sobre tal ó cual cosa sensible?

Notemos, en primer lugar, que ni la Humanidad ni la Naturaleza existen como puros seres generales, sino interiormente determinadas en infinita variedad de individualidades: y no siendo la relacion á manera de un tercer termino entre dos opuestos, sino simplemente la forma con que éstos se dan en la realidad al tenor de su indole respectiva, la propiedad—que no puede eximirse de esta ley, comun á toda suerte de relaciones—sigue inevitablemente á sus elementos integrantes. Debe, pues, tambien existir por necesidad individualmente al igual de estos. Así, cada hombre y sujeto humano (tanto individual como social ó colectivo—las llamadas en el derecho personas jurídicas), está en relacion con la Naturaleza toda, y de aquí absolutamente con todas las cosas en ella contenidas, hacia las cuales sostiene un mismo vinculo, que puede hacer efectivo en el tiempo, viéndolo á ser propietario de cualquiera de ellas. Y de igual suerte, cada cosa se relaciona con la Humanidad toda, y por consiguiente, con todos los particulares miembros que la constituyen, para cualquiera de los qué, puede convertirse en objeto de propiedad.

Sin esta capacidad total de ambos terminos respectivamente la propiedad no seria relacion del Hombre con la Naturaleza, sino de algunos hombres con algunas cosas; no relacion total, esencial y racional, sino particular, formal y arbitraria. Hombres y cosas desheredados de cumplir los fines de la propiedad, invalidan y anulan este concepto. O semejante incapacidad es falsa, ó la propiedad no existe.

VI.

Ahora bien, ¿de qué modo se realiza esta doble relacion, produciendo el vinculo cerrado y exclu-