Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-09-27 00:00:00), página 19

en el insulso lenguaje culto que está oyendo á todas horas. Al oír Mnesiloco los rimbombantes disparates del criado, exclama: «¡Cómo zumba el abejón! Bombáza.» Y quiere interrumpirlo Eurípides, incre- pándole con tono desabrido: «¡Ya te puedes callar! ¿Qué estás diciendo?»

Pero el majadero, sin reparar en la burlesca ex- clamación del uno, ni en la reprensión del otro, sigue impávido su relación.

«¡Aprieta! pues ahora escampa.» Vuelve á decir Mnesiloco: Bombalobombáza; pero sigue el otro im- pávido y muy satisfecho espetando tonterías. En la burlesca ceremonia de un juicio público celebrado por las mujeres, que parodian todas las ritualidades y prácticas usadas en tales casos, pide la palabra una oradora atrevidueta y bachillera para decir que el comun enemigo Eurípides le está causando á ella particularmente considerable perjuicio; porque como es florista de profesion, su principal ganancia consiste en la venta de coronas para los dioses; y como quiera que Eurípides con sus impiedades aprendidas en el trato de los filósofos, al persuadir á los hom- bres de que ya no hay dioses, sea causa de que no se piense en tributaries culto, y por tanto de que se amengüe su comercio y se pierda su hacienda, reclama contra el malvado un castigo terrible y ejem- plar. Aplauden el coro á esta oradora, y sale Mne- siloco vestido de mujer, contoneándose y haciendo dengues para disimular mejor su verdadero sexo, y dice con atiplado acento: «No me sorprende, seno- ras, que tan airadas os mostréis contra un poeta que nos tiene á todas tan ofendidas.» «Así medren mis hijos como yo misma odio á ese hombre, si es caso que no está loco.» «Pero pienso que conviene nos hagamos cargo de las poderosas razones que le asisten para injuriarnos del modo que lo hace.» «Ahora estamos solas y no haya miedo de que nues- tras palabras salgan por la parte de afuera.» «¿Por qué hemos de tomar tan á pechos esas dos ó tres bellaqueras que de nosotros ha llegado á poner de manifiesto ese poeta, cuando tantas otras más graves hacemos cada día?» Y empieza la muy bribona á referir á sus compañeras una aventura, entre otras, que dice le pasó á los dos días de casada, pero que no podemos referir aquí, si bien es fácil hallar cosas que se le parecen, y quizás le superen, en el Deca- meron, de Boccacio; en la Calandra, del cardenal Dovizi Bibbiena; en los cuentos de Lafontaine; en la Celestina, de nuestro Fernando de Rojas; en Los tres maridos burlados, del Maestro Tirso de Molina; en El sobremesa y alivio de caminantes, de Juan de Ti- moneda; en las Novelas Ejemplares, de Cervantes, ó en la Dorotea, de Lope de Vega. Todo ello es una sangrienta y escandalosa sátira contra las mujeres, mil veces más mordaz que todo cuanto se le pudo ocurrir á Eurípides acerca de las femeniles maldade- des. La fingida hembra dice cosas tales en contra de las mujeres atenienses, que al fin salían sin po- derse contener, é injurian á la que se atreve á ex- cusar las demasias de un poeta que ha tomado por asunto de sus tragedias á una Menalippe y á una Phedra, pero no á una Penélope, á lo cual replica Mnesiloco: «En el dia ya no hay una sola Penélope, porque todas son unas Phedras.» Con este tono trá- gico-cómico continúa Mnesiloco su arlequínada hasta el fin.

No habiendo sido el Arte en la antigua Athenas lo que ha llegado á ser luego en las literaturas poste- riores, un honesto recreo y agradable pasatiempo, una mera superfuidad, como dice el vulgo, para los espíritus cultivados que no tienen cosa más seria y grave en qué ocuparse, sino que fué por el con- trario la norma de la vida intelectual y moral de un gran pueblo; todas aquellas interesantes cuestiones que al Arte se refieren y que en el dia apenas salen del recinto de las escuelas y academias, eran vitales para los griegos. El espíritu conservador de Aris- tóphanes y su odio á peligrosas novedades le lle- varon á combatir, con una saña que sale de los límites de lo justo, al poeta trágico y al filósofo no- vador, que aspiraba por medio del arte á trastornar el sentido moral de Athenas. La comedia de Las Ra- nas es la segunda de las recias acometidas del cómico conservador contra el trágico radical; por lo que esta obra, á más de su mérito intrínseco, que es muy grande, tiene ese otro que dejamos apuntado, no menos digno del estudio de cuantos se proponen conocer en la Historia de las Literaturas las fases va- rias que presenta en su desenvolvimiento admirable el humano pensamiento.

Argumento de Las Ranas. (Bairachi.)

Enojado Baccho de las muchas tragedias que se representaban en Athenas desde que Sófocles, Eu- rípides y Agathon habían muerto, quiere ir á buscar á los infiernos un poeta digno de celebrar sus fiestas. Con este designio vistese una piel de león y toma la clava de Hércules, burlesco disfraz que hace todavía más ridículo su natural cobardía durante los varios accidentes del viaje. Atraviesa la laguna Estigia en la barca de Caronte, acompañándole las ranas con sus armoniosos cantos, de donde le viene el nom- bre á la pieza. El coro, propiamente dicho, está formado por las sombras de los iniciados en los misterios de Eleusis. Luego que llega Baccho al tér- mino de su viaje, encuentra que en los infiernos reina una profunda conmoción, porque el recién llegado Eurípides disputa á Esquito el trono de la tragedia. Para dirimir la contienda, Pluton nombra á Baccho juez del debate. Entonces comienza una