Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-07-27 00:00:00), página 10

dor había enviado pocos días antes al cuerpo legislativo. Aquel discurso, mitad guerrero, mitad conciliador, era, como no podía menos de suceder, demasiado vago para circunstancias en que era necesario exponer un pensamiento concreto, capaz de acallar el ánimo de los contendientes, y de satisfacer las exigencias de los pueblos. Napoleon había dicho que las causas de la presente guerra eran tres: necesidad de Prusia, para no decaer de su consideración de gran potencia, de ensanchar sus fronteras por el Norte de Alemania; necesidad por parte de Italia de alcanzar á Venecia, paga, de esta suerte, constituir definitivamente su nacionalidad; y necesidad también de que Austria conserve la influencia que hoy tiene en Alemania. Consecuente con esta opinión, el emperador de los franceses pidió la paz, prometiendo que todas las necesidades quedarían satisfechas y todas las esperanzas realizadas. «Asombrará al mundo, se ha dicho que exclamó cuando hubo formulado su proyecto, con mi abnegación y desinterés.» Este prometido asombro consistía ni más ni menos que en una imitación casi servil de la reconstitución de Alemania ideada por Napoleon I. El actual emperador de los franceses, como toda la vieja diplomacia europea, tienen siempre sobre su pensamiento esa grave preocupación que tanta sangre ha costado y que se llama equilibrio europeo. Es necesario dividir en el exterior para estar tranquilos en el interior. Hay doce ó veinte naciones en Europa, no importa con qué títulos, con qué condiciones, con ni qué garantías de existencia. Muchas de ellas no tienen razón de ser, como Portugal; otras son una continua amenaza de una guerra europea, como Turquía; otras un elemento de perturbación, como Austria; otras no están formadas por los vínculos de simpatía, tradición, lengua y creencias, los únicos que deben determinar la constitución de las futuras nacionalidades. Todo esto, sin embargo, no importa. Es necesario respresar siempre la existencia de estos Estados; es necesario que lo que vive viva, por ese criterio puramente histórico que constituye el espíritu de todos los hombres de Estado; pero al mismo tiempo es necesario que estén constituidos de tal suerte, que los unos no puedan devorar á los otros. Todo esto es lo que lleva el nombre de equilibrio europeo. Napoleon III, fiel á esta vieja escuela, ha querido formar de Alemania tres grandes potencias; una Prusia, que aumentaría su territorio por el Norte con los ducados del Elba; otra el Austria, que en cambio de Venecia y de los Ducados, recibiría no sabemos qué linaje de compensación; y la última formada por la confederación de todos los demás Estados alemanes, con exclusión del Austria y Prusia. Italia, que en la realidad de las cosas no es más que un accidente en la presente contienda, recibiría el Véneto, y como el perdioscero socorrido, iría á sus hogares á gozar en paz de la limosna que le habían hecho.

Hé aquí el plan, todo el plan de Napoleon III. Analicémoslo fría e ímparcialmente, y estamos seguros de que si acertamos á expresar bien nuestro pensamiento, lo único que causará asombro es el ver que quien, con ánimo de acabar con la guerra, ha concebido ese proyecto, es el dueno y el árbitro de los destinos del pueblo más inteligente del mundo.

III.

Hemos dicho en alguna otra ocasión, que desde 1815 hasta hoy, no ha habido complicación en Europa que más ó menos directamente no haya tenido sus raíces en Alemania. La suerte de Italia, la del Pontificado, la causa del catolicismo, los intereses de todos los elementos conservadores, todo, en fin, lo que hay de más trascendental y profundo en la civilización moderna, todo está vigorosamente personificado en esa Alemania, tierra privilegiada por Dios en la historia, porque allí se han dado todas las grandes batallas que más han influido en el espíritu y en la suerte material de los pueblos. ¿Por qué Alemania tiene esta altísima representación? ¿Por qué todas las cuestiones que surgen, todos los peligros que amenazan, tienen allí su centro, y por decirlo así su natural asiento? ¿Por qué, en fin, ha de estar en Alemania, como realmente está, la clave de los destinos del mundo? Preguntas son estas de difícil contestación, pero de las cuales es necesario decir algo si hemos de poder apreciar en su justo valor la famosa reconstitución de Alemania ideada por Napoleon III.

Una gran conquista marca el carácter de Alemania en la historia moderna: la libertad religiosa, y por lo tanto la libertad intelectual. El movimiento no ha pasado de este punto. En todas partes en donde esa libertad ha arraigado, ha ido acompañada de derechos políticos más ó menos importantes, y algunas veces de una profunda y continua agitación revolucionaria. En Alemania únicamente el movimiento liberal político parece haberse estancado. En 1812 en aquella magnífica expansión de la libertad por todo el Sud de Europa, Alemania entera permaneció extraña e indiferente á su suerte. En 1830 la revolución no penetró sino en algunos pocos Estados. Hasta 1848 Alemania no da, en este sentido, señales de vida. Entonces es cuando por primera vez se acuerda de esas preciosas garantías políticas que constituyen lo más noble y levantado de nuestra personalidad; entonces es cuando por primera vez se nota allí el movimiento popular y político. Esta notable diferencia entre lo que ha sucedido con la