Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-09-12 00:00:00), página 25

trata de poner á su lengua una marca que no es la propia. Júzguelo el lector por esta otra traducción, de seguro bien diferente, y de seguro más española:

«No se pasó mucho tiempo sin que volviese á entrar la anciana, acompañando con trabajo á una mujer temerosa, de majestuoso porte, cubierta de pedrerías y tapada con un velo. Cándido, invitado por la criada, se llegó á levantar el velo con timidez, y como creyese reconocer el rostro de Cugnegonda se quedó mudo de asombro, dudando de lo que estaba viendo. Pero no se engañaba, porque era efectivamente la misma. Debilitado por la emoción, cae sin poder hablar palabra á sus pies, al mismo tiempo que ella desfallecía en el canapé. Acude la anciana con esencias, y al volver en sí, se hablan con la confusión que era natural, diciéndose palabras entrecortadas, preguntándose y contestándose á porfía, suspirando, llorando, dando voces...»

Para que el estilo, pues, del Sr. Fernandez y Gonzalez fuese español, tendrían que escribirse los párrafos suyos que llevamos copiados, del modo siguiente:

«A esa hora de invierno en que el sol poniéndose deja la tierra en la tristeza y en una lugubre claridad, nos pasábamos mi amigo A... y yo por la Fuente Castellana. Lloviznaba y hacia un frío extraordinario (porque en invierno es de rúbrica que haga frío), é impresionados nosotros por el rigor de la atmósfera y la tristeza del paisaje, estábamos sumidos en la mayor tristeza... (No solamente es esto más español, sino que está más escrito y no bosquejado).—Y como yo alcanzara al viejo con una cuchillada y él me alcanzara á mí con un puntazo en el hombro, se dió el lance por terminado, y mis dos amigos y yo entramos en nuestro carruaje y nos volvimos á Madrid. Si bien mi herida no tenía gravedad, para evitar que mi madre se sobresaltase al verme la camisa ensangrentada, convinimos con uno de mis padrinos, médico de profesión, que pasaría la noche en su casa, y así en lugar de volverme á la mía nos fuimos á la suya...»—Parecía que la Providencia se hubiese valido del temor de la baja y del amor de Lopez, para salvar á Miantuctae, pues como después del asesinato Lopez hubiese seguido á la niña dejándola abandonada, Miantuctae, que era hombre de extraordinaria fortaleza y astucia, y que aunque hubiese recibido una puñalada en el pecho, había engañado á Lopez fingiéndose muerto, viéndose solo se levantó y se puso en salvo, de manera que cuando el asesino volvió no le halló ni pudo imaginar cómo había podido hacerse esa desaparición...»

Dejamos por consiguiente probado que el señor Fernandez y Gonzalez no sabe de gramática, ni tiene lenguaje, ni conoce el carácter de su lengua, porque no hay una página de este autor que no tenga faltas por el estilo.

Pero como el estilo y lenguaje en la literatura no son de primera importancia; pues aunque no se tengan se puede ser un novelista de mérito, como ha pasado con Walter Scott, Balzac, Richardson y algún otro, esto no es una prueba de que el señor Fernandez y Gonzalez sea un mal novelista; de modo que para probar lo que es, estudiaremos de qué manera inventan y describen los buenos, y compararemos su método al de la persona que hemos criticado. Advertimos que careciendo de libros tendremos que citar de memoria, y quizá incurramos ido en equivocaciones; pero esté cierto el lector de que no serán graves. Empecemos por Walter Scott, y estudiamos el plan de Ivanoe, que es la novela suya que tenemos más presente.

II.

El objeto histórico del Ivanoe es pintar la vida feudal; y su objeto personal casará dos jóvenes que se quieren. Para esto el autor inventa la siguiente fábula. Un sajon, acérrimo enemigo de los normandos, conquistadores y regidores de su país, echa de su casa á su hijo único, valiente caballero que se muestra inclinado á transigir y amalgamarse con ellos á fin de que dejen de existir las divisiones peligrosas é inútiles de vencedores y vencidos. El viejo normando tiene en su casa la heredera de la corona sajona, y pensando reivindicar sus derechos por medio de una sublevación, dispone su boda con otro noble sajon descendiente también de la estirpe real. Pero como el hijo y la hermosa se quieren, el plan del anciano tiene grandes dificultades. El joven sale para la cruzada de Palestina, y acabada vuelve á su país, disfrazado de peregrino, para buscar ocasión de ver otra vez á su novia y recobrar el amor paternal. Tiene lugar un torneo, en el cual gana el primer premio y queda herido de alguna gravedad; pero esta hazaña, lejos de valerle el descado perdón, enfurece á su padre que le rechaza. Asistían á la fiesta un judío, hombre de mucho influjo, y su hija, joven de extremada hermosura. Sobrecogida ésta de lástima y admiración al ver el heroísmo y la herida de aquel hermoso caballero, se enamora de él; pero conociendo que no tendrá nunca su amor la noble satisfacción que desea su alma, lo oculta y se reduce á cultivarlo en silencio. Un valiente templario, hombre de pasiones desenfrenadas, quería ciegamente á la judía, más ella le rechazaba por aversión y decencia. Picado de su desvío, el templario determina robarla y gozar á la fuerza de su hermosura. Júntanse con él varios amigos suyos, y se emboscan en el camino por donde la familia judía había de volver á su casa. Acabadas las fiestas, todo el mundo se pone en marcha, encontrándose en un mismo punto los judíos, los sajones y el desheredado herido. Caen sobre ellos los salteadores, los llevan á un fuerte castillo, y allí disponen unos los medios de satisfacer su codicia y otros su lujuria. Pero algunos de los asaltados habían podido escaparse, y corriendo á buscar fuerzas, sitian el castillo, lo toman por asalto y lo entregan á las llamas. El templario, llevándose consigo la judía, escapa á su convento. Andaba entonces por allí el maestre deseoso de reformar las costumbres de los frailes,