Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1867-04-15 00:00:00), página 27

secuencia natural, una mala disposición para educarle bien, pues la educación estética distinta de la moral, consiste en la impresión saludable que se da por medio de un espectáculo artístico. En efecto, el señor Breton, en lugar de enseñar el bien enseñaba el mal; en lugar de moralizar, desmoralizaba. Pero de una manera bien distinta de lo que ordinariamente se cree. Había la sociedad llegado á un tiempo, en el cual, poniendo los ojos en sí misma, reconocía su estado y buscaba su porvenir. Viciada dividida en seres, en clases, en órdenes, en profesiones, y estudiando medio bien y medio mal estos elementos, proclamaba su igualdad y su dignidad sociales, y abrazaba intelectualmente estas leyes, aunque en la vida práctica no las acatase con la misma reverencia. Éste reconocimiento y rebeldía ocasionaban entre aquella multitud de seres una contradicción de apariencia risibles, choques de carácter jocoso, lances de un sentimiento cómico perfecto; más cada contradicción, cada choque, cada lance eran una prueba de que el alma humana no vivía aun en su punto natural, de que estaba todavía en un terreno que le era funesto, de que continuaba rodeada de una atmósfera impura donde se estaba envenenando, y por consiguiente, era una lección misteriosa que se ofrecía á la enseñanza y á la meditación de la sociedad. Así, pues, las obras cómicas habían de tener una apariencia alegre que dejase entrever un fondo triste, presentando un argumento donde tuviese lugar aquel choque, aquella contradicción ó aquel lance, pero de una manera tan verdadera, tan completa, que el conjunto apuntase una idea misteriosa que moviese á reflexión. Esta ley la cumplieron ya, según las necesidades de su tiempo, entre otros cómicos paganos y cristianos que sería prolijo enumerar. Moliere y Moratin, el primero en el Tar teso, el Misantropo y alguna otra; el segundo, sobre todo, en el Sé de las niñas, donde las lágrimas alternan con las risas; de manera que, para nosotros, las piezas citadas del escritor francés anuncian la aparición de la Escuela enciclopédica, y la comedia del español indica bastante claramente la modificación que se estaba haciendo en la sociedad española. Por esto los hombres que á principios del siglo nacieron en Europa con disposiciones cómicas, no acertaron á serlo; y en Inglaterra, Byron, insul taba á la sociedad; en Francia, Balzac le negaba la virtud, y en España, Larra, vivía con el corazón lleno de liel y escepticismo; cuyos fenómenos sucedían también en Rusia con los poetas Pouchino y Lermontof, y en Italia con Hugo Foscolo.

Pero Breton no se había apercibido de ese estado y de estas cosas, pues ni su vida ni su educación le habían abierto el camino que había de llevarle al verdadero espectáculo del siglo. Acostumbrado desde su infancia á la mera contemplación y reproducción de las acciones humanas; viciado por unos estudios incoherentes y por una mala educación, los sucesos le dominaban completamente, las impresiones de los fenómenos externos se apoderaban de toda su alma, le embargaban las facultades, sucediendo que había de poetizarlos sin haberlos podido estudiar ni desentrañar sus elementos. Puesta la elección en las definiciones que dan las Retóricas del poema cómico, no las comparaba con los modelos objetivos, donde había modificaciones dignas de estudio; creyendo que la moralidad de una obra consiste en el esclarecimiento, según se lo habían enseñado sus clásicos, le parecía cumplirla castigando al que faltase á ciertas leyes sociales. Era un error, porque siguiendo aquel sistema fantástico de comedias, mostraba como dignos de risa sucesos que lo eran de meditación y como mercedores del desprecio general seres que merecían ser atendidos y estudiados por todos los hombres que piensan y sienten. Así es que chocaba con el individuo y con el siglo y los distraía de las ocupaciones que les habían impuesto los adalantes del espíritu humano. Por esto sus comedias no causaban ninguna satisfacción; por esto las mas aplaudidas dejaban en el ánimo una completa indiferencia; por esto el público las tomaba como cosa de poco momento, y la crítica las llamaba soinetones, cuando no en público, en privado. Por esto, en fin, hemos dicho que educaban mal y desmoralizaban.

Uno de los puntos científicos que había estudiado más era el arte en sus dos expresiones formalista y lingüística, ó sea combinación de los sucesos y expresión de las ideas y afectos personales, plan poético y lenguaje en estilo. El poeta se había propuesto conocerlos á fondo y alcanzar en su manejo una naturalidad y perfección que dieran á sus obras el sello del modelo artístico. Sacrificaba á esta empresa sus placeres mas caros, le daba sin pensar los días mas hermosos de su juventud, y temeroso de conocer mal sus fuerzas, no se dejaba embargar por la alegría de haber vencido dificultades que tenían todas las condiciones de obstáculos. Pero en este ramo, la falta de educación fundamental burlaba también todos sus esfuerzos. Creía él que el arte de combinar y de expresar es una ciencia aislada, absoluta, que se puede aprender á la perfección con solo dedicarse á ella de una manera aplicada, siendo así que ese arte depende absolutamente del conocimiento completo de los fenómenos que se han de poetizar, como lo enseña empiricamente la experiencia artística y científicamente el raciocinio abstracto. De poco le ha servido á un artista conocer todos los secretos del arte, todas las evoluciones del estilo, si al pintar un cuadro, al esculpir una estatua ó al escribir un poema conoce poco la materia de que está tratando: la buena y cabal expresión de un objeto depende siempre del bueno y cabal conocimiento que se tiene de ella. No son por cierto los retóricos y los sofistas los que nos han dejado mas perfectos modelos de arte y lenguaje, sino los poetas y los pensadores. Virgilio solamente es un maestro en aquellos cantos de su Eneida, donde tenía plena conciencia del asunto. En vano apela en los demás á todos los recursos de su ciencia, en vano echa mano de todos los flores, de todos los giros, de todas las evoluciones de su idioma; en vano lima, pulle, afina y da simetría á los versos: ya no es un gran hablante ni un gran artista, sino un erudito de primer orden.

Lo mismo, ni más ni menos, le ha pasado al espa-