Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-12 00:00:00), página 4

sivo entre un sujeto y un objeto, determinados ambos?

A este propósito, tengamos presente el distinto carácter que en la propiedad tienen el Hombre y la Naturaleza. A aquél, racional y libre, toca la dirección, el régimen de esta relación, y por tanto de sí mismo y de la Naturaleza en ella; á la segunda, inconsciente y fatal, pertenece la sumisión, la dependencia. ¿A cuál, pues, de los dos incumbe la iniciativa? Por otra parte, la observación inmediata me advierte que jamás son mis cosas quienes causan la propiedad que sobre ellas tengo; sino que, por el contrario, sólo vienen á ser mías en virtud de alguna cualidad (la de heredero, donatario, ocupante, etc.) que en mi reside. Yo soy, pues, quien realizo mi relación esencial con la Naturaleza, en modos y estados singulares de propiedad, y la realizo como ser activo, esto es, mediante mi actividad propia.

Para cuyo fin, comienzo por resolver el modo en que he de hacerla efectiva, según mi vocación especial y demás circunstancias individuales: elijo después, dentro del mundo sensible, una esfera particular cualquiera (el suelo, por ejemplo), y en ésta, una parte proporcionada á mi intento y mis fuerzas (una extensión territorial), á la que me encierro y limito, trazando en su vista el plan general de mi acción: uniéndome entonces con esta parte escogida, la dispongo gradualmente para encarnar en su seno mi idea, y seguro de mi permanencia y libertad sobre ella, dirijo mi actividad corporal según mi propósito, para obtener un resultado adecuado á él y á la habilidad de mi ejercicio. Así, concepción del fin, elección del material, plan de mi acción, por un lado; ocupación, posesión, trabajo y producción á él consignado, por otro: tales son los grados necesarios para que yo adquiera mi propiedad concreta. De suerte, que ésta no es más que la realización en el tiempo de mi relación esencial con la Naturaleza, mediante la determinación individual á que yo mismo la obligo con mis actos.

VII.

Mas ¿cómo sirve mi actividad á este fin, y cómo me atribuyo propiedad sobre el efecto que origina en la Naturaleza?

Yo, hemos dicho, en razón de la propiedad de mi sér, mantengo en todas mis relaciones mi unidad y la unidad de mi actividad; esto es: me refiero como activo á mi unidad, no á ningún otro que Yo. Pero si esta actividad soy Yo mismo, en cuanto determinó temporalmente mi esencia, todos sus actos particulares provienen de ella tan sólo, y por tanto de mi. Los actos de mi propiedad son, pues, míos: me pertenecen en propiedad.

Ahora bien: cada uno de estos actos produce y lleva anejo su efecto; no se dan uno sin otro. Cuando ejercito mi actividad en cualquier sentido, mi acción y lo que hago son inseparables: lo que es la primera respecto de mi, es objetivamente lo segundo. Algo hecho sin acto á que se deba es tan imposible como acto sin actividad que lo ejecute y actividad sin sujeto activo.—Efecto, acto, actividad, se refieren, pues, á mí como sujeto y principio: son cosas propias mías. Por esto tengo propiedad en todas ellas, y sobre todas ellas (según el carácter de mi sér racional).

VIII.

Pero, aun reconociendo mi propiedad sobre mis efectos, sobre lo que hago, todavía queda la cuestión: ¿cómo nace de aquí mi determinada propiedad en las cosas? Si yo no tengo el poder de crearlas absolutamente, sino que mi acción se reduce , por decirlo así, á obligar á la Naturaleza á que las produzca en sí misma, si ésta interviene necesariamente en mi obra exterior artística, ¿cómo me arrogo semejante superioridad sobre los resultados de mi trabajo?

Ante todo, notemos que atendiendo al concepto hallado de la propiedad, pierde esta pregunta todo sentido. Si la propiedad es relación esencial del Hombre con la Naturaleza, dada en la realidad según el respectivo carácter de ambos términos, é implicaendo por tanto la superioridad del primero, esta superioridad ha de mostrarse indefectiblemente en cada momento individual de la relación.

Hay más aún. Mi cooperación con la Naturaleza en la producción es tal, que sin ella ésta no hubiese tenido lugar en ningún caso, y se muestra evidentemente en la obra. La estatua, la máquina, el árbol de cuya existencia soy autor, proceden en verdad materialmente del mármol, del hierro, de la semilla que yo no he creado; pero sin mi causalidad ¿habrían nacido? Otros hombres pueden hacer otras estatuas: las fuerzas naturales dar de por sí otro árbol; pero el que yo he hecho brotar y crecer según determinadas condiciones individuales, la estatua en que tomó cuerpo mi ideal, imposible!

Hé aquí por qué, conservando mi obra este sello individual, incomunicable, en cuanto efecto privativo de mi actividad, es sola y exclusivamente mía, á distinción inviolable de la de otros y la de todos, y me pertenece, según figuradamente se ha dicho, como una extension de mi personalidad en el mundo sensible.

IX.

Hasta aquí hemos considerado la adquisición de la propiedad en el tiempo sobre determinadas cosas sensibles, como consecuencia de la acción del Hom-