Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-09-12 00:00:00), página 16

debeía las obras de Kant, y á sus propias meditaciones.

A los ojos de Schiller, en su Tratado epistolar sobre La educacion estética de que hemos hablado y que tanto complacía á Goethe, el ideal estético consistía en el equilibrio perfecto de todas las potencias de la naturaleza humana en la feliz armonía de todas las facultades sensibles e intelectuales, armonía que sustrae al hombre á toda influencia predominante y exclusiva, y le asegura de ese modo la libertad verdadera. El hombre está llamado, y originalmente destinado, á ese estado feliz de perfeccion en que todas sus facultades se equilibran y se armonizan reciprocamente. Pero por una parte, la debilidad de la condicion humana en este mundo, las necesidades y las miserias de la vida real; por otra, la cultura artificial que desenvuelve desigualmente nuestras facultades, alteran la primitiva armonía y establecen una diferencia cada vez mayor entre el hombre tal como es, y el hombre tal como debiera ser. El objeto de la poesía es dar á la humanidad su expresion más completa. Si para esto la poesía no tiene más que expresar lo que existe y lo que ve, es una poesía sencilla. Si en lugar de copiar llega á imaginar y á sustituir á la realidad sus aspiraciones, es una poesía ideal ó de sentimiento, según la expresion de Schiller. Esa armonía, esa belleza ideal que busca, no la encuentra, ni en el mundo exterior ni en la humanidad; no tiene experiencia de ella, no tiene más que su deseo y su sentimiento. El autor muestra en qué difieren estos dos géneros de poesía, cuál es el carácter propio de cada uno de ellos, y desde este punto de vista explica la diferencia entre lo antiguo y lo moderno, lo clásico y lo romántico.

No podemos seguirlo paso á paso en la distribucion que hace en géneros y en especies de la poesía de sentimientos ni en la aplicacion de sus ideas á algunos grandes poetas considerados como representantes, ya de la poesía sencilla, ya de la poesía ideal. Estos desenvolvimientos y otros análogos, están llenos, como toda la obra, de ideas ingeniosas, de brillantes consideraciones, y sombrados de pensamientos sólidos y profundos. Cualesquiera que puedan ser los defectos de estos trabajos, nadie podrá negar al leerlos en el original el raro mérito que les da la belleza de la forma, el hermoso brillo derramado sobre un fondo serio y abstracto, y la facilidad oratoria y poética con que el gran poeta filósofo ha manejado asuntos tan áridos. En muchas de sus partes pueden considerarse esos tratados como admirables modelos de una gran dificultad vencida, de esa lucha que el estilo emprende con el pensamiento, no para superarlo, sino únicamente para igualarse á él y asociarlo á su triunfo.

Tales son, ligerísimamente apuntados, los trabajos de Federico Schiller sobre estética. En él, pues, se ha dado el ejemplo de hermanarse la produccion y la crítica, cosas ambas que por ahí las gentes dicen que nunca marchan unidas y con igual fuerza; todo lo que prueba que el caso será extraordinario en el circulo de las medianías, pero que esa incompatibilidad, casi perfecta, tan decantada, no rige con los talentos superiores, con los hombres que dan sombra en su tiempo y dejan estela en la Historia.

Por fortuna, Schiller se encuentra en el número de éstos; y decimos por fortuna, atendido que pocos hombres como el ilustre contemporáneo y amigo de Goethe y de Humboldt merecen que la corona de los ricos de talento adorne sus sienes, juntándose en él, como se juntaban, las grandezas de la inteligencia y las virtudes del carácter. Pocos hombres, pocos ilustres y aplaudidos en su tiempo se atraerán las simpatias de la posteridad como aquel que la célebre Mad. Stael pintaba de esta manera: - La conciencia era su musa; y á esta no es necesario invo- carla, porque se la oye siempre, cuando una sola vez se la escucha. Amaba la poesía, el arte dramáti- co, la historia, la literatura, por lo que son en sí mismos. Aun cuando hubiera resuelto no publicar sus especulaciones, se habría tomado el mismo tra- bajo, y jamás consideracion alguna sacada del éxito, de la moda, de las preocupaciones, de cualquiera otra cosa, en fin, habría sido parte á alterar sus es- critos; porque sus escritos eran él, expresaban su alma, y él no concebía la posibilidad de cambiar una expresion, si el sentimiento interior que la inspiraba no había cambiado (1). - Esto decía Mad. Stael, que conoció en Weimar á Schiller, y que le trató despues: de sus altas partes intelectuales todos hoy, como antes, se hacen lenguas; de sus virtudes todos alcanzarán algo, recordando aquella frase suya en el trance de la muerte: «Siempre más tranquilo.» Por eso, con exactitud aunque sin detencion, decia- mos al principio de este artículo hablando de Goethe y de Schiller (y aun más éste que aquél lo merece), que son grandes poetas que nos embargan el aplauso y la veneracion.

A. A.

DEL MOVIMIENTO CIENTÍFICO EN CUBA.

Ensayo sobre la caña de azúcar, de D. Alvaro Reinoso.—So- litarios y Trabajos académicos, del Dr. D. Ramón Zam- brana.—De la filosofía en la Habana, por el Dr. D. José Manuel Mestre.—Elenchos, de D. José de la Luz, etc., etc.

Estudiar el estado social de las provincias ultra- marinas que forman parte de la nación española,

(1) De L'Allemagne, chap. viii.