Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-07-27 00:00:00), página 11

revolución religiosa en Alemania y lo que ha sucedido en todos los demás puntos de Europa, consiste en que en la primera, la Reforma se hizo con el apoyo y los esfuerzos de los elementos conservadores, mientras en los demás pueblos, sobre todo en los de pura raza latina, la libertad religiosa no penetró en los espíritus sino ensanchando los horizontes de la revolución y del progreso.

Han nacido de aquí un gran número de hechos bien trascendentales para la vida de Alemania en estos últimos siglos. Destruído en la esfera política el alcance de la Reforma, mercé á la poderosa intervención que en este gran suceso tuvieron los gobiernos alemanes; apoyándose cada día más en las clases conservadoras para resistir á los enemigos que en el interior y en el extranjero peleaban por la causa del catolicismo, la revolución religiosa que, en otras circunstancias, hubiera llevado á una revolución política, fué causa de que se robustecieran en Alemania todas las fuerzas de resistencia á innovaciones peligrosas que pudieran comprometer la independencia y porvenir de aquel pueblo. Por el contrario en Francia, y aun en cierto período en la misma Inglaterra, la nueva creencia se propagó como un elemento revolucionario. Los gobiernos resistieron; la nobleza se dividió, y al dividirse quedó debilitada; las clases populares, entreviendo con su maravilloso instinto, un nuevo y más espléndido porvenir, acogieron con entusiasmo la Reforma; ésta, viendo que todas las fuerzas opresoras se arman contra ella, se apoyó como era natural en las del pueblo, siempre dispuesto á tomar la ofensiva; y para esto, es decir, para que el entusiasmo popular fuera mayor y el resultado de la batalla menos dudoso, no tuvo más que sacar las más inmediatas consecuencias, y presentar así ante los ojos de todos un nuevo ideal político y un nuevo ideal religioso. Resultado de este contraste en la marcha histórica de ambas razas, fué que en Alemania el poder de los monarcas fuera en aumento; que la aristocracia no se dividiere ni debilitara; que conservando sus instintos de aislamiento e independencia, conservara ese carácter feudal que aún en estos tiempos la distingue; que el absolutismo de los reyes, puramente político, no fuera tan duro e insoportable como en los demás pueblos en que, además de político, era económico y religioso; que las clases inteligentes, bien halladas con la libertad intelectual que tan ancho espacio abre á la inteligencia, desviaran sus miradas de luchas accidentales y pasajeras para fijar las bases de un renacimiento total en lo porvenir, y que el pueblo alemán, contento con ser soberano de su conciencia y de su pensamiento, satisfecho con poder aislarse al lado de su familia y reconocerse así como independiente y libre, tendencias ambas á las cuales su propia naturaleza y su historia le empujan con irresistible fuerza, haya marchado, mientras otros Estados se revolvían víctimas de continuas agitaciones interiores, modesta pero tranquilamente sin desórdenes ni inquietudes bajo el poder de sus monarcas y bajo la protección de su aristocracia casi feudal.

Tenemos, pues, como primera y más importante consecuencia del carácter que la Reforma tomó en Alemania, la inmensa fuerza que en este país alcanzaron todos los elementos de resistencia, todas las fuerzas verdaderamente conservadoras. Entregado el movimiento á los monarcas y á la aristocracia, la revolución política quedó ahogada. Esto, á su vez, y las continuas emigraciones que, á consecuencia de las guerras religiosas, allí se sucedieron, fueron causa de la profunda debilidad de Alemania. Así, dice Gervinus, los Países Bajos y Suiza, los más activos del Oeste del imperio, se separaron del mismo; Prusia y Austria se constituyeron con una existencia poderosa y propia, y el resto de Alemania, debilitado y dividido, vino á ser en su inercia el juguete de todos los elementos enérgicos y activos.

La suerte de Alemania cambia desde 1813. Una gran parte de Europa había ya en este tiempo elevado á la realidad de la práctica no solamente la revolución religiosa, sino una gran parte de las consecuencias políticas y sociales que de ella se derivan. Inglaterra era un pueblo libre; Francia, convertida en república, se había mostrado al mundo con toda la severidad y grandeza de la antigua Roma; Italia había abierto los brazos á las armas salvadoras de la Convención y del Directorio; España había consumado su magnífica revolución de 1812, y la había formulado en una Constitución inmortal; Alemania únicamente había permanecido extraña y sorda á aquella solemne transformación de las sociedades y de los pueblos. Cuando, vencido Napoleón, las armas alemanas fueron por Europa, restaurando á aquellos monarcas barrúrdos de sus tronos por la revolución; cuando en 1815 abrigó en sus muros de Viena á toda aquella vieja diplomacia que en nombre de no sabemos qué absurdos principios disponía de la suerte de las naciones y del gobierno de los pueblos, Alemania comprendió, acaso por primera vez, que se había dejado dominar vergonzosamente, y que no es papel digno de un gran pueblo, servir y derramar su sangre contra la causa de los demás. Desde este momento se inicia de una manera verdaderamente popular la revolución política en Alemania. Comprendiendo que es necesario acabar con la nobleza, y por lo tanto con aquella multitud de Estados que mantienen fraccionada y débil á Alemania, nace entonces esa magnífica aspi-