Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-06-12 00:00:00), página 40

Senado, y á corromper el ambiente de aquel augustio recinto.*

Concluyamos. CAYEANT CONSULES.

RAFAEL M. DE LABRA.

LO QUE HAN SIDO,
LO QUE SON.

LO QUE DEBEN SER LAS CUESTIONES DE ULTRAMAR.

I.

Encabezamos este artículo con el epígrafe transcrito arriba, porque de algún tiempo á esta parte se halla abierto el palenque de la imprenta para ilustrar las graves y complicadas cuestiones concernientes al régimen de nuestras provincias ultramarinas, y para defender los intereses de los habitantes de aquellas ricas y apartadas regiones.

Pero ante todo, los aficionados á éstas materias, y los que las ilustran en la prensa, tendrán la bondad de respondernos á las secuenciásimas preguntas que dirigimos á su lealtad y buena fe.

¿Se proponen defender los intereses de la metrópoli, ó los de las provincias de Ultramar?

¿Green completamente conciliables estos intereses, ó tienen noticia de algunas gravísimas cuestiones, tales como la negrera y la de harinas, en que los intereses metropolitanos, como la opinión de la metrópoli, se hallan en evidente antagonismo con los intereses y con la opinión de las colonias?

¿Son los controversistas defensores en la Habana del partido criollo, ó del partido peninsular? ¿Son, en una palabra, del gremio de los explotadores, ó son de los que forman causa común con los explotados?

Todo esto es bueno saberlo, y saberlo pronto; y el público metropolitano y el público colonial lo conviene conocer esto á fondo y con entera exactitud.

Nosotros esperamos que los caballeros que en la prensa ilustran estas graves cuestiones, se servirán dar al público una cumplida respuesta; porque no basta decir: ah! están escritas á empresas nuestras doctrinas; leedlas y juzgadlas.

Esto podrá servir para los poco expertos y experimentados; pero los que conocemos las artes periodísticas, sabemos que se ocultan las más importantes y graves cosas detrás de la diáfania de las doctrinas sustentadas por un diario. Y sabemos además, que si esto sucede en casi todos los diarios, tiene que acontecer forzosamente en los diarios que ilustran las cuestiones ultramarinas.

A determinadas personas se han dirigido acusaciones más ó menos embolzadas de defensores de la esclavitud. Pero las cuestiones de Ultramar están á la moda, y es necesario responder y resolver, porque las cuestiones son urgentes, porque la opinión pública se preocupa de ellas, porque hay un partido, el partido criollo, que las sustenta y defiende en Cuba con ardor y con justicia.

Es necesario preguntar y decir: ¿Qué piensan el Gobierno y estos señores sobre la cuestión de harinas, y ese irritante monopolio concedido al comercio y fábricas de Valladolid, de Palencia y Santander? ¿Qué piensan, no ya sobre la trata, esto no es cuestión, afortunadamente, como no sea para los piratas y traficantes en carne humana, y para los empleados inmorales, deshonra de nuestra nación y de nuestro Gobierno, sino sobre la abolición inmediata de la esclavitud, prévia indemnización? ¿Qué piensan sobre si la indemnización se ha de hacer por el Tesoro de la metrópoli, ó el de las colonias, ó por un sistema mixto? ¿Qué piensan sobre si la reforma política ha de consistir en que Cuba y Puerto-Rico envíen diputados á las Cortes de Madrid, ó que la reforma sea, á lo que yo me inclino más, que se esté lezca un Consejo Colonial, elegido en Cuba y Puerto-Rico por los ayuntamientos y principales propietarios y comerciantes, á quien se sometan los presupuestos, y con ellos el derecho de petición sobre todos los asuntos del gobierno y administración de Cuba y Puerto-Rico?

¿Conviendría cortar todas las cuestiones de Ultramar, estableciendo desde luego una monarquía en Cuba y Puerto-Rico, y un Imperio en Filipinas?

Respondan, respondan categóricamente el Gobierno y los diarios aludidos. Según sean sus respuestas, así los juzguemos, y diremos si merecen estos diarios la protección del Gobierno, la protección de la metrópoli, la protección de Cuba. Hasta ahora, sabemos que en Cuba se agita un partido que se llama criollo, y otro que se dice el partido peninsular. Y yo digo á estos caballeros, por ahora, que yo soy criollo, que soy anti-peninsular, y que es mi opinión resuelta y decidida, sin herir á nadie individualmente, que en su colectividad el partido peninsular es, como ha sido hasta aquí el Gobierno, el partido de los explotadores de Cuba y Puerto-Rico.

Guerra á los explotadores, cualquiera que sea su disfraz; esa es mi divisa, y esa debe ser la divisa de los buenos patriotas, como lo fue en días ya muy apartados de nosotros la divisa de Pitt, y de Burke, y de Fox, y de Sheridan, y de todos los grandes oradores y estadistas del reinado de Jorge III de Inglaterra. Porque estos son los milagros de la libertad, como lo fueron en otros días los milagros del cristianismo, y los milagros de la reforma protestante. Grande y honroso como es el patriotismo nacional, hay todavía una cosa más grande y más honrosa; y esta cosa es el amor de la humanidad. La patria es a nuestros ojos un objeto sagrado de cariño y de amor y respeto filial. Nosotros somos en esto griegos y romanos. Pero no lo somos en considerar como barbares y extranjeros á los que no hablan nuestra lengua, ni han nacido en nuestro hermoso suelo.

Adversus hostem perpetua auctoritas esto.

Tal fué la ley de las doce tablas; tal fué la divisa romana, tal fué también la cruel e impalpable ley de Moisés. Por eso los Barbaros dominaron y humillaron á Roma, y se enseñorearon y desbarataron las vastas provincias de su vasto imperio. Por eso también desde el gran desastre de Jerusalén en tiempo de Nabucodonosor, y en tiempo de Pompeyo, y después de la última catástrofe en tiempo de Tito, los judíos andan errantes y dispersos por el orbe cristiano y mahometano, porque quisieron monopolizar á Dios, porque se creyeron el pueblo-escogido, y trataron con desden y crueldad á los que no adoraban á Jehová.

Nuestra gran escuela es la escuela cristiana, la escuela de San Pablo y de San Agustín, aquella que no distingue de razas ni países, que no ve en los hombres, cualquiera que sea su color, un objeto de explotación infame, sino una ocasión de amor y de fraternidad; aquella que comenzó en el Calvario con Jesucristo, que dando su vida por la humanidad entera, proscribió y anatemizó para siempre toda esclavitud y ser-vidumbre, cualquiera que sea su divisa ó su pretexto.