Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-09-12 00:00:00), página 11

Por lo demás, dentro de pocos días se reunirá la Junta informativa sobre asuntos de Ultramar. Allí se discutirán estas cuestiones ampliamente, y estamos seguros que en el debate una vez más triunfará la razón.

RAFAEL M. DE LABRA.

ESTUDIOS SOBRE LA LITERATURA ALEMANA.

SCHILLER DOGMATIZADOR.

Toda la moderna literatura alemana parte de dos grandes hombres, que á los fines del pasado siglo y comienzos de éste aparecieron para entusiasmo de los propios y admiración de los extraños. De entonces acá poderoso ha sido el despertamiento de la musa germánica y enérgico el desarrollo de aquella literatura; pero ni Tieck, ni Körner, ni Richter, ni Solger, ni Heine—para citar de los géneros más diversos,—han podido arrebatar el aplauso y la veneración á las dos grandes figuras de Goethe y Schiller.

Mas si este hecho general es harto conocido, aún entre los últimos aficionados á la historia de las letras, ésto méños la observación importantísima de que aquellos ilustres hombres fuérnonlo en órdenes tan distintos y bajo tan diversos conceptos, que la sorpresa sube de punto y debe aumentar grados el respeto. Porque Goethe, tanto ó más que poeta fué filósofo, y naturalista de superior talla; y Schiller, al par que compuso los Bandidos y el Wallenstein, el Don Carlos y la Conjuración de Fieschi, dedicó su ánimo por un lado á la política y la historia, mientras por el otro se consagraba á la alta crítica, á la estética que se iba entonces formando, y sobre la que aventuró sus opiniones; apareciendo al mismo tiempo poeta y dogmatizador. Y por lo mismo que Schiller ha sido aquí entre nosotros méños estudiado, por lo mismo que es nada popular, y que el último carácter bajo que se nos presenta, y que tanto influyó en sus posteriores dramas, en el mismo Wallenstein, en la Doncella de Orleans y tantos otros, es punto méños que peregrino, queremos ahora dedicar algunas columnas á considerarle bajo este singular concepto. En otra ocasión quizá volvamos á estudiar en él al político liberal y entusiasta, y al poeta de talla extraordinaria y periclita memoria.

Para juzgar siquiera aproximadamente al ilustre hijo de Marbach, y antes de tomar en cuenta sus diversos escritos sobre la idea de lo bello y la concepción del arte, no debe el lector perder de vista las circunstancias que podían influir en Federico Schiller, el espíritu de su tiempo, los trabajos intelectuales que en la misma Alemania, en la Alemania de Lessing y de Winkelmann, le habían precedido, y, en fin, la especie de doctrinas que en sus propios días se repartían el dominio de las inteligencias distinguidas y pretendiendo ser las únicas positivamente sólidas y fundamentales, llegaban hasta reca- bar el monopolio de constituir el verdadero sistema de la filosofía.—Así sólo es posible comprender lo que á los demás debió Schiller, y lo que él dejó á los demás.

Era por aquel entonces el gran maestro del mundo filosófico el ilustre Manuel Kant, hombre en quien no se sabe qué admirar más; el talento precario, la extensión de conocimientos ó la exquisita fecundidad de su inteligencia. Lo mismo las más altas y difíciles lucubraciones metafísicas, que los problemas del derecho, de la moral y de la religión, que las interioridades de la antropología, que, en fin, los principios culminantes de la Estética y otros muchos puntos gravísimos y trascendentales de órdenes diversos del conocimiento humano, todo fué objeto de su atención penetrante, de sus magistrales estudios y de sus robustas explicaciones. Sólo que en él todo partía, como debe suceder, de sus ideas filosóficas, de su sistema, base natural de toda ulterior consideración, de todo desarrollo subsiguiente. Y este carácter de la doctrina del maestro se comunicaba á sus discípulos todos, cundía por donde quiera, y privaba en la Alemania pensadora de aquellos tiempos. Cómo esto había venido y cómo sucedía esto en aquella hora, no es difícil que lo comprendan nuestros lectores.

La tendencia puramente especulativa y espiritualista dominante en tiempo de Leibnitz, y en el de sus inmediatos sucesores, había quedado completamente olvidada desde la época en que los ánimos llegaron á cansarse del sistema gastado de Wolt y las exageraciones de Hermbuntez. Entre tanto la filosofía inglesa, derivada del sistema experimental y realista de Locke, ejercía en Alemania una influencia tan poderosa, como grandes y vivos habían sido los estímulos que recibiera la cultura alemana de los poetas y teólogos ingleses del siglo xviii. Cuando Mendelssohn y Garve ocupaban el pínculo de la filosofía alemana, cuando Wieland establecía un estrecho lazo de unión entre la poesía y la sabiduría mun-dana, era natural que encontrasen perfectamente reflejadas sus ideas en esa filosofía del entendimiento humano de Locke, que daba mayor importancia á la observación inteligente de los hechos humanos, que á las cuestiones teóricas de la alta metafísica, que no buscaba su método en una especulación severa y rigurosa, sino que se proponía ante todo presentar explicaciones inteligibles para la generalidad de los hombres; que no daba un gran valor á la conse-