Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-27 00:00:00), página 22

medio. Analizaba no por analizar, sino para refutar á los materialistas y los excópticos. Tenía una doctrina preconcebida, y esto siempre falsa, inventa u omite los hechos.

Con Maine de Biran, estamos ya en pleno espiritualismo; con Biran, «espiritu vigoroso, lógico intratable, cuyo estilo indica á cada línea la aversion de los hechos particulares y precisos, el amor de la abstracción, el hábito invencible de considerar única y perpetuamente las cualidades generales, cuyos escritos oscuros, rebosando un galimatías simple que puede esclarecerse—son partituras escritas, una octava demasiado alta para la voz humana, y que es necesario trasportar; Fichte francés, más mesurado y más débil, menos visionario y menos inventor.» (1) Después sólo caben el malaventurado Jouffroy, aquel hombre interior, aquel espíritu insaciable de la expresion exacta, incapaz de descansar en las ideas sólo bosquejadas, invencible para la fatiga, obstinado en marchar hasta conseguir la perfecta claridad—amigo sólo de la verdad, que no pensaba en brillar ni en agradar» (2), y Mr. Coussin, el gran orador de «composicion exquisita, de facil frase, de tono noble, de estilo puro, de imaginacion rica (3), pero que por lo mismo de ser orador sobre todo, cambiará la filosofia en disertaciones oratorias, cuando no introduzca ideas vagas, razonamientos dudosos, palabras equivocas y errores: y por ser un poco poeta trasformará la filosofía en una sinfonia metafísica, que arrastrará todos los espíritus, que le arrastrará á él mismo, y le hará atravesar el Riu, á riesgo de ahogarse en él, con la seguridad de siempre acordarse y de sufrir siempre.» (4)

Véase, pues, de qué manera Mr. Taine juzgaba á los cinco ilustres pensadores arriba citados, por más de que no podamos entrar en el pormenor de sus críticas.

Pero Mr. Taine, al terminar su obra, apuntaba como antes se dijo algunas ideas propias; algunas afirmaciones, que luego ha repetido en diferentes artículos y que le caracterizan como filósofo. Su color, sin embargo, no es distinto. Ciento que él profesa á todas horas la opinion de que pertenece á la gran escuela hegeliana; pero el mismo confiesa que reformándola de un modo importante y que se atrevería á llamar original, de no ser hijo de los grandes maestros franceses del siglo xviii, torpemente olvidados en su ilustre patria. Pero esta modificacion que al hegelianismo importa Mr. Taine es de tal gravedad, que puede pervertirlo profundamente. Elafortunado escritor francés acepta de Hegel su teoria del Orden ideal de la naturaleza... «El mundo es un ser único—dice nerviosamente—indivisible, de quien son miembros todos los demás seres. En la suprema cumbre de las cosas, en lo más alto del éther luminoso e inaccesible se pronuncia el axioma eterno; y el retumbo prolongado de esta fórmula creadora compone con sus ondulaciones inagotables la inmensidad del universo. Toda forma, todo cambio, todo movimiento, toda idea es uno de sus actos. Subsiste en todas las cosas, y por ninguna está limitada. La materia y el pensamiento, el planeta y el hombre, el amontonamiento de los astros y las palpitaciones de un insecto, la vida y la muerte, el dolor y la alegría, nada hay que ella no exprese, nada que deje de expresar por entero. Llena el tiempo y el espacio, no está comprendida en ellos, y de ella se derivan ambos. Toda vida es uno de sus momentos, todo ser una de sus formas, y las series de las cosas descenden de ella, según necesidades indestructibles, atadas por los divinos anillos de su cadena de oro. Lo indiferente, lo inmóvil, lo eterno, lo omnipotente, lo creador... ningún nombre lo agota: y cuando se descubre su faz sublime y serena, no hay espíritu humano que no se incline, consternado de admiracion y de horror. Pero al instante mismo este espíritu se levanta, olvida su mortalidad y su pequeña, goza por simpatias de esta infinitud que piensa y participa de su grandeza.» (1)—Mas en seguida Mr. Taine se aparta del ilustre alemán, y rechazando por débil é hipotética la base que aquel dá á su construcción, negando valor á la concepcion germánica de lo absoluto y al razonamiento á priori, evoca el método científico, proclama «la observacion y la experiencia,» el gran instrumento de las ciencias naturales, y exalta luego la «abstraccion» para generalizar y subir hasta aquellas vastas y deslumbradoras construcciones. Y supongamos que lo consigue: ¿pero esto no trasciende á mil leguas á relajado Positivismo?—Y así es en verdad, porque á depurarse algo Mr. Taine, á resolverse á abandonar un poco de aquellas impresiones dulces y de feliz memoria, que en él dejaron, allá en provincia, trescientos sesenta y cinco días de sabrosa lectura del «Filósofo de la Naturaleza,» á tomar otro poco de las maneras y del aire de la escuela, sin dificultad mayúscula pasaría por uno de los buenos discípulos positivistas. Porque la influencia en él, sino de la escuela como tal, sino de este ó aquel maestro, sí al menos de muchas de sus más grandes ideas, es evidente. Sólo que, como talento robusto, como inteligencia rica, todo se lo asimila, y en todo pone el sello de su ca-

(1) Philos. P. Chap. III, pág. 56.
(2) Chap. IX, pág. 300.
(3) Chap. IV, pág. 76.
(4) Chap. IV, pág. 98.
(4) Les Philos. Chap. XIV.