Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-12 00:00:00), página 14

nuestro siglo. Este admirable triunfo sólo han podido conseguirlo los dos pueblos más libres de la tierra, en que la libertad interna y externa del individuo ha hecho posible un grande y saludable desarrollo de las más nobles facultades del espíritu humano.

A. ANOULU HEREDIA.

Por exceso de original, y en fuerza del deseo de proporcionar cierta variedad á este número de la REVISTA no agotando trabajos de índole semejante, retiramos el artículo consagrado al conocido crítico francés MR. TAINE, que hoy profesa la cátedra de Historia del Arte en el Colegio de Francia. De él y de sus obras hablaremos en otro número.

LA ESCUELA ROMANTICA INGLESA.

WALTER SCOTT.

La escuela romántica inglesa apareció á fines del pasado siglo, semejante en un todo á la francesa por sus doctrinas, sus orígenes y sus alianzas, por las verdades que descubrió, las exageraciones que cometió y el escándalo que produjo. Formaban una secta, «secta de los disidentes en poesía» (1), que hablaban alto, se mantenían compactos, y sublevaban los cerebros sospechosos por la audacia y la novedad de sus teorías. Por lo que hace al fondo de las cosas, atribuíanseles «los principios antisociales y la sensibilidad enferma de Rousseau, en una palabra, un descontento estéril y misantrópico de las instituciones presentes de la sociedad.» En efecto, Southey, uno de sus jefes, había comenzado por ser sociniano y jacobino, y uno de sus primeros poemas, Wat Tyler, llevaba la glorificación de la Jacquerie pasada en apoyo de la revolución presente. Otro, Coleridge, un pobre diablo, antiguo dragón, que embutida la cabeza de lecturas incoherentes y de sueños humanitarios, había pensado fundar en América una república comunista purgada «de reyes y de curas,» hecho después humanitario, se había imbuido en Goettinga de teorías heréticas y místicas sobre el Verbo y lo absoluto. Wodsworth mismo, el tercero y el más templado, había debutado con versos entusiastas contra los reyes.—Pero estas cóleras y estas aspiraciones no tenían consistencia; y los tres al cabo de algunos años, traídos al regazo del Estado y de la Iglesia, se encontraban el uno de periodista de M. Pitt, el otro de pensionado del gobierno, y el tercero poeta laureado, conversos elo-

sos, anglicanos decididos, é intolerantes conservadores. En materia de gusto, al contrario, habían marchado adelante sin retroceder nada. Habían roto violentamente con la tradición, y saltaban por cima de toda la cultura clásica, para ir á tomar sus modelos en el Renacimiento y la Edad Media. Uno de ellos, Carlos Lamb, como Sainte-Beuve, había descubierto y restaurado el siglo décimosexto. Los dramáticos más incultos, Marlowe por ejemplo, les parecían admirables é iban á buscar en las recopilaciones de Percy y de Warton, en las viejas baladas nacionales y en las antiguas poesías extranjeras, el acento natural y primitivo que había faltado á la literatura clásica, y cuya presencia les parecía como la señal de la verdad y la belleza. Por cima de toda reforma, trabajaban por romper el gran estilo aristocrático y oratorio, tal como había salido del análisis metódico y de las conveniencias cortesanas. Proponíanse ellos «adaptar á los usos de la poesía el lenguaje ordinario de la conversación, tal cual es empleado en las clases baja y media,» y reemplazar las frases estudiadas y el vocabulario noble por los tonos naturales y las palabras plebeyas. En lugar del antiguo molde ensayaban la estancia, el soneto, la balada, el verso suelto con las ruedas y quebraduras de los poetas primitivos: volvían á tomar y arreglaban los metros y la dicción de los siglos trece y diez y seis. Carlos Lamb escribía una tragedia de arqueólogo que hubiera podido creerse contemporánea del reinado de Isabel. Otros, como Southey, y sobre todo Coleridge, fabricaban ritmos absolutamente nuevos, tan felices á veces y á veces tan desgraciados como los de Victor Hugo; por ejemplo, un verso en que se contaban los acentos y no las silabas; singular atropellamiento de tentativas confusas, de abortos visibles, de originales invenciones. El plebeyo, libertado del traje aristocrático, buscaba otro, tomando una pieza á los caballeros ó á los bárbaros, otra á los paisanos ó á los periódistas, sin apreciarse mucho de los disparates, preñicioso y contento con su capa mal cosida, de todos colores, y hasta que al fin, después de muchos ensayos y rasgos, concluyó por conocerse á sí mismo y elegir el vestido que le sentaba.

De esta laboriosa confusión, dos grandes ideas se desprenden: la primera que produce la poesía histórica, la segunda que produce la poesía filosófica; la una visible, sobre todo en Southey y Walter Scott, la otra visible, sobre todo en Wordsworth y Shelley, ambas europeas y reveladas con un brillo igual en Francia con Hugo, Lamartine y Musset, con un brillo superior en Alemania con Goethe, Schiller, Rückert y Heine: la una y la otra profundas, que ninguno de sus representantes, salvo Goethe, ha adivinado su alcance, y que apenas si hoy día, des-

(1) Revista de Edimburgo. Octubre, 1802.