Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-27 00:00:00), página 27

conocen su fraternidad de lengua, de religión y de corazón, la metafísica alemana se queda á la puerta, incapaz de derribar la barrera que le oponen el espíritu positivo y la religión nacional. Se la ve que intenta el paso, en Coleridge por ejemplo, teólogo filósofo y poeta soñador, que se esfuerza por ensanchar el dogma oficial, y que, cerca del fin de su vida, tornado en una especie de oráculo ensaya, dentro del gremio de la Iglesia, el desenredar y descubrir ante algunos fieles discípulos el cristianismo del porvenir. Pero aquesta metafísica no se logró; los espíritus son demasiado positivos, los teólogos demasiado esclavos. Vése obligada á transformarse y á hacerse anglicana ó á desfigurarse y hacerse revolucionaria, y á dar en vez de un Schiller y de un Goethe, Wordsworths, Byrons y Shelleys.

El primero, nuevo Cowper, con méños talento y más ideas que el otro, fué por excelencia un hombre interior; es decir, preocupado de los intereses del alma. ¿Qué he venido á hacer yo á este mundo, y para qué empleo se me ha dado esta vida, tal cual ella es? ¿Soy justo ó no, y más allá de los visibles modos de obrar, los secretos movimientos de mi corazón son conformes á la suprema ley? Hé aquí, para esta especie de hombres, el pensamiento señor que los hace serios, meditabundos y ordinariamente tristes. (1) Ellos viven los ojos vuelto hacia dentro, no para notar y clasificar sus ideas como fisiólogos, sino como moralistas, para aprobar ó vituperar sus sentimientos. Así comprendida la vida convierte en un negocio grave, de salida incierta, sobre la que es necesario reflexionar incesante y escrupulosamente. Así comprendido, el mundo cambia de aspecto, no es ya una máquina de casadas ruedas, como el docto dice, ni una magnífica y floreciente planta, como siente el artista: es la obra de un ser moral dada en espectáculo ante los demás seres morales.

Figúrase un hombre semejante frente á la vida y al mundo: los mira y en ellos toma parte, al parecer como otro cualquiera, pero en el fondo ¡cuán diversamente! Su gran pensamiento le persigue, y cuando él contempla un árbol es para meditar sobre el destino humano. ¡Halla ó presta un sentido á los menores objetos: un soldado que marcha al son del tambor le hace reflexionar sobre la abnegación heroica, sostén de las sociedades; un reguero de nubes que pesadamente duerme en el límite de un cielo empañado, le comunica aquella tranquila melancolía, tan propia para mantener la vida moral. Nada hay que no le recuerde su deber ó le advierta sus orígenes. De cerca ó de lejos, como una gran montaña en un paisaje, su filosofía aparecerá detrás de todas sus ideas y de todas sus imágenes. Se le aparecerá en medio de las tempestades y de los relámpagos, si es inquieto, apasionado, y enfermo de escrúpulos como los verdaderos puritanos; como Pascal, Cowper, Carlyle. Se le aparecerá en medio de una parda neblina, imponente y serena, si goza, como Wordsworth, de un alma reposada y de una dulce vida. Wordsworth es un hombre discreto y feliz, pensador y soñador, que lee y se pasea. Encuéntrese, á los comienzos acomodado en una condición independiente y una modesta fortuna, en el seno de un tranquilo matrimonio, en medio de los favores del gobierno y de los respetos del público. Vive pacíficamente al borde de un bello lago, frente á majestuosas montañas, retirado agradablemente en una elegante casa, entre la admiración y los obsequios de amigos señalados y elegidos, ocupado en contemplaciones que ninguna tormenta viene á turbar, y en poesías que ningún embarazo impide que se abran á la luz. En esta gran tranquilidad, él mismo se escucha pensar: la paz es tan grande en él y á su alrededor, que puede apercibir lo imperceptible. «La flor más humilde que se abre —dice—puede remover en mi sentimientos bastante profundos para derramarse en lágrimas.» Él ve grandeza, belleza, lecciones en los sucesos pequeños que hacen la trama de nuestros días más insignificantes. No tiene necesidad para conmoverse de espléndidos espectáculos ni de acciones extraordinarias. El fulgor de las arañas, la pompa teatral, le chocarían; sus ojos son demasiado delicados, hechos á las tintas dulces y uniformes. Es un poeta crepuscular. La vida moral en la vida vulgar: hé aquí su objeto, el objeto de sus preferencias. Sus pinturas son grisailles significativas: de intento suprime todo lo que place á los sentidos, á fin de no hablar más que al corazón.

De este carácter nació una teoría, su teoría del arte, toda espiritualista, que después de haber irritado los hábitos clásicos, terminó por rehacer las simpatías protestantes, y le trajo tantos partidarios como enemigos le había suscitado. (1)—Pues que la sola cosa importante es la vida moral, consagrémonos á sostenerla. Es necesario que el lector se convenga verdaderamente, y con provecho para su alma: lo demás es indiferente; mostrómselo, pues, objetos conmovedores por sí mismos, sin pensar en vestirlos con un bello estilo. Despojémonos del lenguaje convenido y de la dicción poética. Dejemos las palabras nobles, los epítetos de escuela y de corte, y todo aquel boato de esplendor facticio que

(1) Los jansenistas, los puritanos y los metodistas son los extremos de este grupo.

(1) Prefacio de la segunda edición de las Lyrical Ballads.