Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-08-27 00:00:00), página 29

los paisajes y las descripciones morales se exhiben por centenares; que á proporcion las disertaciones enlazan sus largos setos de espinas, y las puras metafísicas se multiplican en todos los rincones. En una palabra, el poema es grave y pálido como un sermón.—¡Y bien! á pesar de este aire eclesiástico, y de las sartas contra Voltaire y su siglo, uno se siente dominado como por un discurso de Theodore Jouffroy. Después de todo, aquel hombre está convencido, ha pasado su vida meditando esta clase de ideas, ellas son la poesía de su religión, de su raza y de su clima; en esto está imbuido: sus pinturas, sus cuentos, todas sus interpretaciones de la naturaleza visible y de la vida humana no tienden más que á poner el espíritu en la disposición grave propia del hombre interior. Yo entro aquí como en el valle de Port-Royal: un rincon solitario, aguas estancadas, bosque triste, ruinas, piedras tumulares, y por cima de todo la idea del hombre responsable y del oscuro más allá, hacia el cual involuntariamente nos encaminamos. Olvido nuestras indiferentes maneras francesas, nuestra costumbre de dejar correr la vida. Hay una sociedad imponente, una austera belleza en aquella reflexión tan sincera: el respeto llega, se detiene uno y se enternece. Este libro es como un templo protestante, augusta aunque monotonía y desnudo. Lo que él expone, son los grandes intereses del alma; «es la verdad, la grandeza, la belleza, la esperanza, el amor—el temor melancólico subyugado por la fe—son los benditos consuelos de los días de angustia—la fuerza de voluntad y el poder de la inteligencia—las alegrías esparcidas sobre la extensa comunidad de los seres—el espíritu individual que mantiene su retiro no violado—sin recibir allí otros dueños que la conciencia y la Ley suprema de aquella inteligencia que lo gobierna todo (1).» Esta persona inviolada, sola porción del hombre que es santa, es santa en todas las clases; y por esto Wordsworth eligió para personajes á un buhonero, á un cura, á lugareños: á sus ojos la condición, la educación, los trajes, toda la envoltura mundana del hombre no tiene interés: lo que nos dá precio es la integridad de nuestra conciencia: la ciencia misma no es profunda sino cuando penetra hasta la vida moral, porque en ninguna parte esta vida falta. «A todas las formas de ser está asignado un principio activo—aunque colocado fuera del alcance de los sentidos y de la observación,—subsiste en todas las cosas, en las estrellas del azulado cielo,—en los guijarros que empedran los arroyos,—en las aguas movientes, en el aire invisible.—Toda cosa tiene propiedades que se esparcen fuera de ella—y comunican el bien, el bien puro ó mezclado de mal;—el espíritu no conoce punto alguno aislado,—ni abismo, ni soledad.—De eslabón en eslabón circula, y es el alma de todos los mundos.»—Rechazad, pues, con desden esa seca ciencia que «divide y divide siempre los objetos con separaciones incesantes, no los coge sino muertos y sin alma, y destruye toda grandeza.» «Más vale un campesino supersticioso que un docto frío.» Del otro lado de las vanidades de la ciencia y del orgullo del mundo, existe el alma por quien todos son iguales, y la ancha vida cristiana é íntima abre desde luego sus puertas á todos los que la quieren abordar. «El Sol fijado está—y la magnificencia infinita del cielo está fijada al alcance de todo ojo humano.—El Océano, que jamás duerme, murmura para todos nosotros.—El campo, en primavera, infunde una fresca delicia en todos los corazones.—Los deberes primeros brillan en lo alto como los astros.—Las ternuras que calman, acarician y bendicen, están esparcidas á los pies de los hombres como las flores.»—De idéntico modo al fin de toda agitación y todo exámen aparece la gran verdad que es el compendio de las otras. «La vida, la verdadera vida es la energía del amor—divino ó humano—ejercitada en el dolor, en la lucha, en la tribulación, y destina—si ha sufrido su prueba y alcanzado su consagración—á pasar, á través de las sombras y del silencio del reposo, á la alegría eterna.» Los versos sostienen estos graves pensamientos con su grave armonía: diríase que eran un motete que acompaña una meditación ó un rezo. Parecen la música grandiosa y monótona del órgano, que por la tarde, al fin del oficio, rueda lentamente en la semi-oscuridad de los arcos y los pilares.

Cuando una forma de espíritu llega á la luz, llega por todas partes: no hay partido en que no aparezca ni instinto que no renueve. Entra al mismo tiempo en los dos contrarios campos, y parece deshacer con una mano lo que con la otra ha hecho. Si es como en otra ocasión, el estilo oratorio se le halla á la vez al servicio de la misantropía cínica y al servicio de la humanidad decente, en Swift y en Addison. Si es, como ahora el espíritu filosófico, produce al mismo tiempo predicaciones conservadoras y utopías socialistas, Wordsworth y Shelley.—Este, uno de los más grandes poetas del siglo, hijo de un rico baron, bello como un ángel, de una precocidad extraordinaria, dulce, generoso(1), tierno, colmado de todos los dones del corazón, del espíritu, del nacimiento y de la fortuna, malgastó su vida como á placer, llevando á su conducta la imaginación entusiasta que debió haber guardado para sus

(1) Una vez escó una ostalmia visitando barracas mal- anasae.