Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-06-12 00:00:00), página 8

lingüística, de seguro no podía menos de tener presente que se ha pretendido en España que el Ibero hablaba tan solo en Vasconec. ¿Qué había de decir quien, á la par de semejantes noticias, hallaba hermandad entre el Vasconec ó Euskara y los idiomas hablados por pueblos hermanos todos é hijos de la gran familia amarilla? También Schafarik cree descubrir raíces Finesas en el Euskara (Slavische Alterthümer, t. 1, págs. 35 y 295); al paso que Prescott, fundándose en las razones de Humboldt, advierte la relación que hay entre el Vasconec y las lenguas americanas, también de origen Mogol ó Tartaro como el Finés.

Vamos, pues, hallando, que si el Arya de España es hermano y ha traído el propio camino de los demás de Europa, de igual manera habitaba nuestra tierra otro pueblo, hermano sin duda del que los Alemanes han hallado por primitivo morador de nuestro continente, antes de la llegada del blanco.

Con esto habremos de hermanar los tiempos primitivos del centro y occidente europeos; y pues ya es sabido que antes de llegar los pueblos Arianos, estuvieron Francia, Inglaterra, Alemania y Escandinavia habitadas por un pueblo de la rama amarilla, el cual, para vivir de la pesca y la caza, fabricaba armas y utensilios de pedernal, barro ó hueso, al paso que desconocía, al parecer, la agricultura, ignorando del todo el uso de los metales, el Euskara nos prueba que el referido pueblo existió de igual manera aquende el Pirineo.

Y á decir verdad, maravilla cómo la diferencia de los primeros habitantes, tan diversos por el carácter de nosotros, no ha hecho detenerse á los más amigos de nuestra sangre, antes de reconocer á hombres tan fáciles de conquistar por padres. ¿Será posible que el primitivo poblador, dócil, sumiso y fácilmente conquistado por los esforzados Indo-Europeos, perteneciese á la misma familia? Asegúrase que los conquistadores no hallaron resistencia, antes bien, se establecieron donde mejor les pareció; siendo los Turdetanos, único pueblo á donde no llegaron, conocidos largo tiempo después entre los demás Españoles por imbelles, calidad harto opuesta al valor que tanto nos señala y distingue.

II.

Acaso no sea posible jamás saber cronológicamente la época en que el Escalduna empezó á mezclarse con el Indo-Europeo. El primer pueblo de esta rama que se presentó en Europa, fué el Eslavo, el cual, pasando por medio de pueblos hermanos de nuestros Escaldunae, recibió en cambio de la noble sangre que les daba, la sangre inferior de éstos, y con ella sus idolatrías y feroces supersticiones; con lo que, á medida que el Finés, Tchudo ó Tartaro ganaba, perdía en igual proporción el Ariano. No de otro modo caen saltando por los más altos montes del mundo claros arroyos, hijos de la pura nieve del Himalaya, cuyos raudales se enturbian poco á poco con las diversas tierras por donde cruzan, hasta que al dar en los cenagos pantanos que por la llanura se extienden, truénanse las aguas, ántes corrientes y cristalinas, en hórrido manantial de pestilentes exhalaciones y miasmas de muerte.

Los pueblos que del Caucazo venían siguiendo el propio camino del Eslavo, se encaminaron á nuestras tierras trazando movimiento convergente, cuyo eje fué el Griego; y no parece sino que, obedeciendo á una suprema voluntad, fueron extendiéndose regular y majestuosamente de Este á Oeste. Conforme iban adelante, los pueblos que hallaban tenían en el rostro, costumbres é idioma hondamente señalada la huella de la sangre amarilla, huella que hoy existe en la mayor parte de Europa.

Antes hemos de contestar á una objecion que más de un lector estará haciendo, fundado en el nombre de célticos que generalmente se da á todos los monumentos de origen desconocido; y la objecion se hará, á pesar de lo que sobre ellos hemos dicho en el artículo anterior. Ciertó que, si sobre su origen puede haber quien dispute, no hay quien niegue la hermandad: cabalmente esta razón nos basta para probar que semejantes monumentos no son célticos, aunque el Celta, adoptando hasta cierto punto la superstición que el Eslavo había tomado del Finés, acudiese movido de religioso temor á celebrar ritos misteriosos y extraños en los lugares, después tenidos por obra de Romanos, y más tarde llamados altares druidicos.

Dolmenes, menhires, cromlechs y demás, se hallan, en efecto, por toda Europa, y en lugares habitados por Celtas y Germanos; los hay también en Asia, de donde éstos han venido; pero ¿quién podrá decirnos cómo fueron los Indo-Europeos á levantarlos en América, región del mundo en la cual no se halla rastro del hombre blanco hasta la llegada de los hijos de Europa? Semejante razon contesta de sobra al empeño de llamar célticos á monumentos propios de pueblo anterior al blanco en diferentes partes del mundo.

No se puede menos de insistir en ello, porque sólo así se comprenderá en nuestra Peninsula la existencia de un pueblo Indo-Europeo por su rostro y por su alma (el Vasco), pero cuyo idioma nada tiene que ver con los idiomas Iranianos. El Ariano llegaba á Occidente mezclado ya con pueblos mestizos también; siendo necesarias repelidas oleadas de nuevos pueblos para que, al cabo, fuese desapareciendo todo rastro de la rama amarilla. Mas, ¿fué completa semejante desaparicion?