Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-11-27 00:00:00), página 24

el precioso arbusto, objeto de tan paternales cuidados, y no era corrida una década cuando ya se le cultivaba en casi todas las islas del archipiélago colombiano. Pasan los años, y las plantaciones de café son cada vez más numerosas. Inapreciable fué para la Flora americana, ya tan rica, la adquisición de esta planta. Detengámonos siquiera un momento á contemplarla.

Cuando el café llega á medir de una vara y dos tercerías á dos varas de altura, es una de las producciones más bellas del reino vegetal: su tronco recto, poblado de ramas y hojas lustrosas simétricamente colocadas, semeja una graciosa pirámide; sobre este fondo oscuro, y cual si el arbusto quisiera adornarse de guirnaldas, aparecen mil ramilletes de flores, blancas como la nieve, parecidas á la del jazmín, de pocos días de vida, pero tan olorosas, que esparcen á distancia un aroma grato y suave; y cuando depone su corona de flores, todavía se viste con los variados colores de sus granos, primero verdes, después amarillos, y por último rojos como la grana. ¡Gran deleite recibe la vista de tan multiplicados matices!

Donde despliega toda su magnificencia oriental este arbusto, no es, como la caña de azúcar, en las llanuras cuyo pié besa el mar, ni en las altas montañas que lanzan sus picos más allá de la región de las nieves: es en esas colinas intermedias, de pendiente suave, regadas por una lluvia frecuente, y que si á la mañana y á la tarde aparecen cubiertas de un blanco cendal, también se ostentan risueñas cuando las dora el sol al medio dia. Allí fija de preferencia su mansión el cafeto, allí adquiere más que en ningún otro terreno el delicioso perfume de sus flores.

Amante del misterio, se complica el cafeto, cual una ondina, en vivir entre sombras; teme exponerse sin defensa á los rayos de un sol abrasador, y al embate sañudo de los vientos, que marchitarían el verde de sus hojas, le arrancarían su blanca corona de flores, y esparcirían por tierra el tesoro que guarda en sus granos. El poeta entonces se identifica con la planta, sufre con ella y exclama como Bello al hablar del cacao:

Proteja á la débil Theobroma
La sombra paternal de su bucare.

El labrador, poeta por instinto, que en la plácida soledad de los campos vive en íntima comunión con las plantas, que se recrea viéndolas brotar del suelo, crecer, cubrirse de variadas flores y óptimos frutos, sufre también con ellas, conoce sus necesidades y cuida de satisfacerlas. Sabe que el cafeto pide sombra, y esto basta para que no lo exponga indefenso á los fuertes rayos del sol inter-tropical, ora escoja para sembrarlo un bosque virgen, ora disponga de un terreno cuyo seno penetró antes la cortante reja del arado. Por eso derriba los árboles más corpulentos, rompe el estrecho tejido de las enredaderas, destruye la maleza, trasformando así un bosque ásido e impenetrable en un verjel, donde el aire circula libremente y cuyo fondo visita el sol de trecho en trecho.

Allí planta el labrador de la zona equinoccial los tiernos tallos del cafeto en hileras ordenadas: y la tierra virgen, las lluvias frecuentes, el aire que se renueva, el sol que comunica un calor vivificante, los árboles que prestan sombra, todos de consumo y en perfecta armonía recompensan sus cuidados y fatigas, y multiplican esos preciosos granos de café que, salidos del Oriente, han dado la vuelta al mundo, que no conoció la antigüedad, y que en nuestros días cooperan eficazmente á aumentar la moralidad, la riqueza, la felicidad, en fin, del género humano.

J. J. DE ACOSTA.

LA FILOSOFÍA NOVÍSIMA EN ALEMANIA.

INDICACIONES.

Asunto de suyo árduo y difícil es juzgar un sistema filosófico, si ha de hacerse con todas las condiciones que la ciencia exige. Pero esta dificultad, superable cuando se penetra en el espíritu que determina la obra filosófica, de tal modo que puede referirse á unidad el conjunto de verdades que encierra, y cuando se posee un criterio superior bajo el cual sea posible, como en recta sentencia, fallar con fundamento cierto sobre la verdad ó el error del sistema que se critique, conviértese en irracional propósito cuando aquel conocimiento y este juicio se aplican á diferentes y aun contrarios sistemas filosóficos, pretendiendo reducirlos á unidad por sola la relación del pueblo en que aparecen.

Tal se pretende, sin embargo, cuando se formulan esos juicios totales tan comunes entre las gentes que se precian de mantener una especie de ortodoxia científica, conforme á cuyas decisiones dogmáticas é irreflexivas recae el anatema sobre la variedad de sistemas filosóficos que se han producido en un pueblo. ¿Qué cosa más común, en efecto, que las diárias declamaciones contra la llamada Filosofía alemana? Pensaran los que tan temerariamente hablan y tan sin respeto á la propia ciencia y á la Humanidad se producen, que la ciencia no se determina por relaciones exteriores, sino que, como obra propia del espíritu es tan íntima al ser racional y tan sustantiva, que en ella la voz del científico es la expresión de un estado de conciencia en la Humanidad. Aun los que así faltan como sujetos á lo que deben á sí propios y á los demás y á la ciencia que es uni-