Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-12-27 00:00:00), página 6

minas, para utilizar los productos animales y vegetales, ¿cómo no utilizariamos también al hombre que allí encontremos, por muy salvaje que sea, y no haciéndole más estúpido y salvaje, sino haciéndole más semejante á nosotros, hijos de una civilización más adelantada, y por lo mismo obligados en conciencia á ser sus maestros y naturales guías? Bien se nos alcanzan las dificultades que encierra la empresa de asimilar las razas; la indomable fiera en las más toscas, el rancio apego á sus costumbres, el espíritu de rutina, tanto más enérgico, cuanto la sociedad es más atrasada, la ignorancia, la flojedad, la desidia, los celos que nacen de tener que compartir con gente advenediza aquel patrimonio que poseyeron intactos los abuelos. Sin duda por estas razones, la política de asimilación no pasará de ser un ideal científico, apenas realizable en el terreno práctico; y ¿quién sabe si, por su mismo exceso de uniformar grupos de población distintos en origen y tendencias, lucha con la ley suprema de unidad en la variedad, que rige los destinos humanos?

Piensan algunos que, en vista de la imposibilidad de intentar, con medianas probabilidades de éxito, la política de rigurosa asimilación, es preferible la de cooperación para dar vida y movimiento á una colonia. La cooperación, en efecto, conduce á todos los resultados de la asimilación sin tropezar con sus inconvenientes: hace concurrir los esfuerzos útiles de todas las razas á la obra de la civilización y producción colonial, sin destruir ninguno de los elementos morales y sociales que cada una de ellas encierra: lengua, tradiciones, costumbres, organización de la familia, constitución de la propiedad, sistema de cambio, todo se respeta mutuamente entre los antiguos y los nuevos ocupantes: la civilización superior educa y morigerá, no por medio de la fuerza brutal, sino con la influencia moral y el ejemplo: la civilización inferior enseña á la superior á aprovechar y á sacar todo el partido posible de ciertas condiciones de clima y localidad, á luchar con los obstáculos de una naturaleza desconocida para los nuevos pobladores, á modificar acaso ciertos métodos, ciertas labores de suma eficacia en Europa, pero inútiles ó perjudiciales en regiones tropicales ó hiperbóreas.

En una palabra: la población indígena es un capital moral que se aprovecha íntegro en el sistema cooperativo: la política de explotación lo desperdicia: la de asimilación lo esteriliza en gran parte absorbiéndolo. Esto basta para apreciar el valor relativo de cada uno de los tres sistemas.

¿Cuál de ellos, preguntaremos ahora, es el más lógico y natural dentro del principio de la colonización por el Estado? La historia, esa lección tan elocuente en todas las cuestiones que se rozan con las colonias, nos dice que la política de explotación ha sido siempre una consecuencia obligada de la acción del Estado en la fundación de establecimientos coloniales. No citemos más ejemplos que nuestras antiguas Américas, la India inglesa bajo la administración de la Compañía, verdadera hijuela del Estado, y la colonia francesa de la Argelia. En unos puntos la población indígena se ha resignado al yugo, pero desapareciendo en pocos años bajo la áspera ley de la servidumbre: en otros la explotación se ha hecho á cañonazos: en algunos los indígenas no se han dejado explotar, y la resistencia ha costado vertir el oro y la sangre á torrentes. Y era, aunque doloroso, muy natural que así sucediera. ¿No hemos dicho que la subordinación absoluta de una colonia á su metrópoli podía explicarse por la circunstancia de ser el Estado empresario de la colonización, y capitalistas de ella los contribuyentes de la madre patria? Pues si en este sistema no cabía conceder la autonomía á los colonos, hijos al fin del mismo suelo que el Estado colonizador, ¿cómo consentirse á la raza indígena? La esclavitud de la colonia ante la metrópoli debía llevar consigo la esclavitud de los indígenas ante los colonos. La cadena de servidumbres no podía romperse so pena de fallar al principio vital del sistema. La colonia explotada por la metrópoli significaba los indígenas explotados por la colonia. Toda asimilación ó cooperación de los indígenas con los colonos era un contrasentido, cuando éstos ni eran asimilados á sus hermanos de Europa, ni entraban en cooperación con ellos.

Fáciles son de adivinar las consecuencias que de aquí se desprenden. Si la causa de la humanidad, si los buenos principios sociales, si las razones de una sana economía nos dicen que la política de cooperación, ya que no la de asimilación, debe ir sustituyendo á la política explotadora: si, por otra parte, la lógica de la historia, de acuerdo con la lógica racional, nos demuestran que la asimilación y la cooperación son imposibles bajo la acción directa del Estado, no necesitamos más para venir á parar á la siguiente conclusión, cuya evidencia creemos demostrada: la intervención del Estado no es la fórmula de la colonización en el porvenir.

Joaquin María Sanromá.

LA ÚLTIMA CAMPAÑA DE ALEMANIA,
Y LAS CONSECUENCIAS MILITARES QUE DE ELLA SE DEDUCEN

SEGUNDO Y ÚLTIMO ARTÍCULO.

II.

• Cuando se reflexiona sobre las victorias conseguidas por los grandes capitanes, se ve con admira-