Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-06-12 00:00:00), página 24

exclusiva el propósito de defender ciertos apotegmas y determinadas teorías de una escuela política militante. El tal capítulo es reproducción, o si no reminiscencia, de los que escribía el autor con su natural desenfado, alla por el año de gracia de 1857, en periódicos batailladores sin tregua y polémistas fogosos. Rehabiar a tal extremo un libro de severa filosofía, solamente es dado á quienes se lanzan, como tomados de febril deseo, á empresas árduas para cuyo desempeño les ha negado naturaleza cualidades y dotes; sucediéndoles, en suma, que cualquiera les puede aplicar sin rebozo aquello de

Pindarum quisquis studet emulari
Iuie, ceratís ope Dedalea
Nítive pennis, vitreo daturus
Nomina Pontio.

IV.

Por fin, se ensancha mi pecho, respira mi corazón, y el alma como que se me dilata y regocija con inmensísimo júbilo: ha llegado el caso de elogiar una vez al autor de lo absoluto, á propósito de lo que sobre la revelación escribe en el capítulo posterior de su moral ontológica.

Dijo hace años Campomor, con natural escándalo de las gentes piás y devotas, que el catolicismo tiene pormenores susceptibles de burla, y mercaderes de un completo olvido; y en otra parte: «Ignoro si Moisés, Homero, Confucio y Cervantes habrán tenido el mismo progenitor que los que se dejan azotar en los ingenios de azúcar... los teólogos hacen cuestión de excomunión de la que se crea en la unidad de la especie humana; y no es cosa de exponerse á tan grande castigo por tan pequeño pecado», y luego: «Permítolo y tolero de buen grado que los habitantes del África adoren sus figuras de maderas»; y en otro lugar esto que sigue:

«Al inflexibilizar el nuevo artículo (el undécimo de la Constitución reformada en 1848), parece que el Gobierno se ha propuesto encolar uno de los travestidos que más huelgen en la silla del sucesor del Pescador. Este colo implica duda; y esta duda es una impiedad. El catolicismo es una religión que acabará por captarse á todo el género humano, en cuanto prescinda del hierro y de la hoguera, y admita entre sus dogmas el principio de la tolerancia. No fundeis leyes en la desconfianza de que nuestra Iglesia puede parecer, porque es inmortal todo lo que es infinitamente sabio. Sobre el cristianismo, filosofía más natural todavía, más racional y más sociable que la del mismo Confucio, se ha elevado el catolicismo, completándolo con todos los efectos escénicos de todas las religiones conocidas. El cristianismo es la razón, símbolo de la justicia de Dios: el catolicismo es el entusiasmo, emblema de cuantas ilusiones y de cuantos ensueños recrean á la humanidad. No advierto cómo un escritor tan profundo como Montesquieu se ha aventurado á señalar un término tan corto para que la Europa viese la total desaparición del catolicismo. ¡Imposible! La organización jerárquica del cuerpo sacerdotal, unida al celibatismo, le dan una fuerza de trabajo indestructible. Los ritos católicos son la fórmula de todas las aberraciones de nuestra ilusa imaginación. A la manera del Mercuro de los gentiles, la Iglesia tiene también ángeles que ponen en comunicación al Criador con sus criaturas. Los paganos celebraban fiestas en honor de Ceres, y nosotros con rotativas llamamos la atención del cielo para que no se olvide derramar jugo alimenticio sobre los pimientos y las alcachofas. ¡Sí, sí, sí! Nuestro dogma es impercecdero, porque es perfecto; y es perfecto, porque subviene cariñosamente á todas nuestras necesidades físicas y morales. Los idolátricos tenían mil bellos objetos á quienes adorar; pero ya cuidan nuestros escultores de hacer buenos mozos, y preciosísimas santas. Nuestros templos son el depósito de los mas ricos productos de la civilización; y en ellos se derraman flores sobre los sepulcros, y se aromatiza el aire con inciensos, y se hinchan las bóvedas de armonía, y los fieles se arrodillan sobre almohadones de terciopelo. En las aldeas se oye la gaita; en las villas el órgano, y en las ciudades la orquesta. Presumiendo que algún duende estará en pena, podemos tener el placer de rescatarle, comprando algunos cuatro responsos por el valor de algunos cuatro cuartos. El catolicismo prohibe el libre examen. ¡Mejor para los oblatos! É inutiliza el pensamiento de los sabios con la impenetrabilidad de sus misterios. ¡Admirable prevision!

«Cuando Constantino consultó á los pontífices del imperio sobre los sacrificios que debería imponerse en expiación de haber muerto á sus hijos, á los dos Licinios, y á su esposa Fausta, los sacrificadores rehusaron sus ofrendas, gritándole horrorizados:—¡Huid, porque los dioses no perdonan á los parricidas!—Entonces Constantino legalizó el cristianismo, y las aguas bautismales le purificaron. Un instante de arrepentimiento basta para borrar toda una vida de extravíos. Otras religiones no tienen este cómodo, indispensable y consolador refugio. Ninguna otra religión ha desenraizado y comprendido mejor el corazón humano.

«Quedamos, por último, en que no hay ninguna inconveniente en admitir la tolerancia; porque nuestra religión católica vivirá mientras existan hombres; porque es la más coherente, la más variada, la más pintoresca, la más popular, la más dramática, y sobre todo, la más sublime; porque mientras las otras religiones se ocupan del otro mundo con escasas y glaciales pantomimas, la nuestra nos consuela incesantemente llenando nuestra conciencia de bendiciones y de indulgencias plenarias, como preparativos indispensables para emprender el larguísimo viaje de la eternidad, donde sólo á los católicos nos espera una suerte bienaventurada.

«Pero, volviendo al artículo constitucional, si creen el Gobierno y la comisión que lo han perfeccionado porque han cometido la redundancia teológica de añadir el adjetivo—católica—los otros dos—apostólica, romana,—se equivocan; porque esta redundancia no vale nada, absolutamente nada. La satisfacción en este caso se parece á la pasajería de las madres que se figuran por un momento que sus niñas son mujeres el primer día que las cuelgan los pendengues.»

Y también: «no reclamo para él (para un personaje á quien alaba), no reclamo para él un retablo como el de los santos; esto lo podrá hacer un carpintero con una bula del Papa.»

«Esto, todo esto había escrito el Sr. de Campomor!!! Que era menester un desagravio, nadie lo duda; pero á nadie podrá menos de maravillar y sorprender que llegue al punto que ha llegado. Lo que á este propósito escribe tratando de los misterios, de los milagros, de la revelación, de Renan, de Moisés, de Mahoma, y de Valdegamas en el último capítulo de lo absoluto, es de suponer que habrán reconocido á su autor, no sólo con la Iglesia de Roma, sino, lo que más, con la Iglesia del neo-católicismo español. En cuanto á mí, no me toca otra cosa en este asunto sino ver, callar y alabar á Dios, que tan suave y amorosamente ha traído á resili á una oveja descarrilada sobre toda ponderación, y protege y rehízale antes sobre todo encarecimiento. Por manera, que si de la filosofía transcendental é inmanente, á un tiempo mismo, del Sr. de Campomor, nada favorable se deduce ni para la especulación racional, ni para el adelantamiento del saber científico, se deduce, en cambio, para él que se halla libre de antiguos errores, y que comienza á reposar definitivamente de sus antiguas travesuras, caminando meditabundo y sossegado