Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-12-27 00:00:00), página 27

En el artículo siguiente recorre el Sr. Giner la historia literaria de la edad moderna, señalando las reciprocas influencias y enlaces del bello arte y la organización social, manifestando la alta importancia del estudio de las manifestaciones literarias, para comprender lo más íntimo y fundamental del espíritu humano al través de los continuos cambios y trasformaciones accidentales que forman el tejido de la historia universal.

Un estudio sobre la poesía erudita y la poesía vulgar, y una crítica de los folletos acerca del Quijote, escritos por los Sres. Benjumea y Tubino, cierran el libro que ahora nos ocupa. En el estudio sobre la poesía erudita y la poesía vulgar, sostiene el señor Giner que ambos géneros son enteramente falsos y artificiales; y dice que los preciosos momentos del arte erudito constituyen «obras sin carácter, siempre antiguas, porque no traducen la vida de ninguna edad, y que compra la fría admiración de sus adeptos con galas rebuscadas, que entretendrán quizás el pensamiento de unos pocos, sin conmover el corazón de ninguno;» y que en contraposición la poesía vulgar, «hace cuenta de reproducir la esencia íntima de la sociedad á que se refiere cuando no ofrece más que estériles accesorios, sin trabazón y sin enlace, á los que es imposible dar los nombres de civilización ni de espíritu social.»

Por último, el folleto del Sr. Benjumea, titulado La Estafeta de Urganda, da ocasión al Sr. Giner para demostrar el gravísimo error en que vienen á caer los que sostienen, como el Sr. Tubino sostuvo, que el inmortal libro de Cervantes sólo debe ser considerado como una obra de arte, sobre la cual no cabe comentario filosófico; error que consiste en desconocer que todo libro que resume en sí el espíritu de una sociedad durante un período histórico determinado, contiene necesariamente los principios generales por que esa sociedad se gobierna, al mismo tiempo que los sentimientos y opiniones del autor, y que la crítica filosófica es la única que puede desentrañar ambos elementos, señalando la parte que á cada uno corresponde en la formación de las obras de arte.

IV.

Después de haber dado una ligerísima idea de los asuntos que ocupan las páginas del libro del Sr. Giner, cumple á nuestro propósito decir algunas breves palabras acerca de la dirección científica que ha guiado la pluma de nuestro autor.

Hasta la época presente se ha realizado la historia humana mediante un movimiento de acción y reacción, sobre dos términos opuestos, que se llaman el hecho y la idea, la variedad sin unidad, la unidad sin variedad; el materialismo que niega el sugeto para afirmar el objeto; el idealismo que niega el objeto para afirmar el sugeto. Planteados los problemas más árduos desde estos términos cerrados y singulares, ha dicho el materialismo: si la libertad humana es algo, las leyes permanentes no existen, y ha negado la posibilidad de la ciencia de la historia; si existen obras de arte que son esencialmente bellas, imitarlas es la única misión del artista, y ha negado la creación libre de la fantasía; si el hombre es algo, Dios no es nada, y ha formulado el ateísmo. Y contrariamente ha dicho el idealismo: si existen leyes permanentes, el libre albedrío humano no existe, y ha querido trazar a priori el movimiento histórico de la humanidad; si la fantasía crea la belleza, no necesita modelos para realizar sus obras; y exagerando este principio, ha sostenido que el apartarse de todo lo ya realizado, es acercarse al ideal eterno; si Dios existe como totalidad, el hombre sólo puede ser un atributo del Ser divino, y ha formulado el panteísmo.

Encontrar la unidad esencial que deben encerrar tan opuestas soluciones, tal fué la aspiración de todos los sistemas sincréticos; hallar la variedad de verdades que presentan todas las direcciones científicas, ha sido el trabajo intentado por los sistemas eclécticos; ver la armonía que necesariamente ha de existir entre la unidad permanente del ser y la infinita variedad de sus manifestaciones, tal es la fórmula científica que pretenden realizar los sistemas armónistas.

El Sr. Giner sigue en sus estudios críticos esta última dirección científica, y por esta causa en todas las cuestiones que toca señala dos términos opuestos, procurando explicarlos en una categoría superior donde coexistan sin negarse. Así vemos que al ocuparse de las obras literarias considera que siempre entran en su formación la libre idealidad de su autor y las influencias históricas; y del mismo modo al señalar las condiciones que deben cumplir las obras de arte, escribe lo siguiente: «En la progresión histórica de la humanidad hay siempre dos factores: uno idéntico, invariable, constante en la unidad de su naturaleza; móvil otro, característico, pasajero. Así el ideal de una época se descompone también en dos clases de ideas y de sentimientos: accidentales y estables, variables y permanentes; y mientras el fondo subsiste siempre el mismo, va asimilándose aquellos elementos que el tiempo consolida para no destruirlos jamás, ó recibe como en depósito los que forzosamente han de mudar á causa de su acción..... Doble por consiguiente ha de ser el objeto de la creación artística que aspire á vivir eternamente en la memoria de los pueblos: debe por un lado, referirse á las leyes necesarias de lo bello;