Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-08-27 00:00:00), página 15

modo. Cada idea cuenta á millares sus mártires; el dolor es inherente al alumbramiento de lo futuro por lo presente; la lucha es inevitable; el que posee resiste, lo que viene debe conquistar, y sólo por derecho de conquista, y después de renir bravas batallas, han conseguido enseñorearse las ideas y dictar sus preceptos á los codificadores y á los gobernantes. Desde la aparición del Cristianismo hasta nuestros días, el progreso se ha cumplido revolucionariamente, y el hielo y el fuego han sido sus propagadores, y la sangre su bautismo. Es cierto, señores, así ha sucedido; pero por lo mismo que ha sucedido no debe ya suceder. ¿Qué la humanidad está condenada á plagiarse! Ciertó que el hombre es siempre el mismo en su constitución, en sus propiedades y en sus aptitudes; cierto que es siempre la misma su naturaleza, su virtualidad; pero no es menos cierto que nunca se repiten en la vida individual ni en la del género, dos estados idénticos de esas facultades y de esas aptitudes. Ciento que su cerebro, y su corazón, y su sistema nervioso, y su sistema muscular, son siempre los mismos; pero no es menos cierto, que no es nunca el mismo su pensar, su querer y su sentir. Sometido á la ley de tiempo, á la sucesión de estados al través de los cuales marcha asistido de su conciencia y de su memoria que guarda lo que fué ayer; su inteligencia, como su sentimiento, se modifican incesantemente; y si el acto, la obra, es una consecuencia de lo conocido y deseado, y el querer y el desear modificarse de continuo, es evidente que los hechos humanos se diferencian de la misma manera y en el mismo grado, en que se diferencian las causas que los engendran. Y la razón es obvia. La vida no es otra cosa que una exteriorización sucesiva y gradual de la esencia, de las virtualidades humanas. Una vez realizada como pensamiento, como creencia ó como institución alguna virtualidad, es decir, algo de lo que virtualmente es el hombre, la humanidad recoge aquella conquista, la engrana en su historia, brilla, ilumina y pasa á ser nueva causa que desprende del imagoable seno de la humanidad nuevas y más preciosas creaciones. El efecto de ayer, es causa mañana que engendra nuevos efectos, y esta es la razón que impide se repitan las edades y se copien los sucesos, y esta es la causa de la infinita variedad que ofrece la historia universal, por más que sea siempre el mismo el actor de la historia. Lo que sucedió, no sucederá. Lo presente es distinto de lo pasado, y lo futuro se diferenciará de lo presente.

Lo que ha sucedido en el siglo xvi, en el xvii, en los últimos lustros del pasado y en los primeros del presente, nos demuestra que la revolución religiosa, que la inglesa y la que derribó el trono de San Luis, hubieran podido cumplirse sin estrípticos y sin violencias. Suprimid en la historia de esos grandes períodos revolucionarios, el espíritu de reacción, los enconos y los odios, dejad sólo las ideas aceptadas y los progresos deseados, y esos progresos y esas ideas, aparecen en el período reformista, que precede á esos grandes cataclismos en toda su verdad y en toda su magnificencia. ¿Sin la reacción de los Estuardos, se hubiera provocado la revolución inglesa? ¿Si Carlos II hubiera cumplido los pactos que contrajo Monck, y aquellos pactos hubieran sido leyes para sus sucesores, hubiera verificado el cambio de dinastía? ¿Si la monarquía constitucional de Luis XVI hubiera sido una verdad, la revolución francesa hubiera llegado á los días del terror? ¿Si las naciones europeas hubiesen respetado el principio de no intervención, se hubiera unido el espíritu nacional al revolucionario para crear el terrible período de la Convención? Es evidente que no. Las ideas habían crecido y madurado: los grandes escritores del siglo xviii, sus discípulos y sus sectarios habían conseguido que la reforma reinase en la opinión. Las asambleas provinciales se afanaban por aceptar las reformas administrativas y económicas, así como el clero, la nobleza y el estado llano, acogían las reformas políticas en los Estados generales.

Se proclamó la reacción y tras ella vino la revolución, auxiliada del sentimiento patriótico movido en sus más hondos afectos de honra é independencia nacional. Se erigió en principio la contradicción de lo presente y surgió lo futuro negando radicalmente lo actual. Por eso entre los revolucionarios franceses figuran con igual derecho María Antonieta que Vergniaud, Brunswick que Danton, España, Prusia ó Austria, que los franciscanos ó los cordeleros, Inglaterra que los jacobinos, la Vendée que los marseilles. Siempre esas grandes acciones trágicas desenvuelven su acción de la misma manera. Las ideas: La reacción: La revolución. ¡Gigantesca trilogía que escribe la humanidad entera con sus entusiasmos y sus pasiones!

Pero de estos tres términos no hay ninguno fatal, no hay ninguno necesario á excepción del primero: Las ideas. Las ideas son porque Dios es, y vienen al mundo porque Dios es, y se encarnan en la inteligencia humana porque son en Dios, y porque el hombre tiene un fin que cumplir y son las ideas los eternos luminares que le descubren los senderos que debe recorrer. Juzgad á la inteligencia mirando y viendo las ideas, al sentimiento embecido en su amor, á la voluntad deseosa de realizarlas; suponed respetuosa á la humanidad con estos huéspedes divinos, y las blasfemias reaccionarias no aparecerán y los absurdos revolucionarios ni siquiera serán imaginarios.

Pero, se repite, que estos son delíquios, hijos de un espíritu optimista y utópico; se repite que ese cuadro es irrealizable. ¿Por qué, señores? ¿Es irrealizable que el ser racional, racinece? ¿Es utópico que el ser inteligente entienda? ¿Es absurdo que el ser que conoce tienda su asiento en Dios todas las ideas, ame y veneré á las ideas? ¿Es más humano, más verdadero, que el ser racional desoiga la razón y escuche sólo el rugir de las pasiones y corra arrastrado por las iras, y se empeñe en impías luchas contra el orden divino que rige y gobierna el orden natural? ¿Qué es lo único que pido para que se borren de las páginas tan crueldas narraciones? Sólo el respeto á la inteligencia humana y sus manifestaciones. Respetad la inteligencia humana y todo se os dará como por ensalmo. ¿Y cómo no, si esa es la excesla, la divina cualidad del espíritu del hombre!

Yo comprendo que los que conciben la historia humana como una calendurienta sucesión de erupciones volcánicas que revelan la sustancia ignea de la humanidad, que los que comparan la existencia humana con la de la naturaleza, porque en su sentido aquella no es más que una prolongación de esta, juzguen á las revoluciones, cumpliendo fin semejante al de las tempestades, cuando purifican la atmósfera, ó al de los movimientos subterráneos que llevan á la superficie savia y vitalidad; pero todos estos errores, rechazados hasta con menosprecio por la ciencia contemporánea, es harlo irrisorio que se produzcan en este certén, queriendo fundar en ellos propósitos revolucionarios. Orgánica y gradualmente se desenvuelve la historia, y no existe,