Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-12 00:00:00), página 26

llanuras colocarlo fuera de las condiciones sociales y políticas de su tiempo. El arsenal de la mitología caballeresca, su variada máquina poética de hadas, damas, encantadores, sierpes, gigantes, enanos, vestigios, trasgos y duendes, le proporcionaba material abundante para el simbolismo o artificio alérgico en que había de envolver su solit disímio. Las damas habían sido ya simbólicas de la razón, en Angélica; de la filosofía, en Beatriz, de la luz, en Oriana; los caballeros lo habían sido, el del Sol de la razón natural; Medoro, del pensamiento, y otros varios de otros atributos distintos. Las Hadas lo eran de las pasiones; los gigantes de la fuerza y la malicia, y así por este orden cada figura tenía una significación, que si no entendió el bajo ni el alto vulgo, no pasó desapercibida para Cervantes. Naturalmente, el sujeto, como Cervantes dijo por boca del canónigo de Toledo, ofrecía vasta materia para un poema, para una obra de arte romántico de la mayor talla, tratado por un entendimiento superior. Cervantes lo era, y como gran poeta y amante de la inmortalidad que dan las humanas letras, miró ante todo a hacer una obra clásica en el género que pretende combatir, pero no por eso dejó de aprovecharse de las ventajas que este material le ofrecía para combatir por medio de artificio lo que no podía á las claras y abiertamente. «Yeras, dice en el prólogo, lector suave.... el alivio tuvo en hallar tan sincera y tan sin revueltas la historia de Don Quijote de la Mancha.» La frase tan sin revueltas no conduce á nada ni significa nada si el Quijote no es más que una sátira literaria y un libro de entretenimiento; y si ninguna expresión huele en él, claro es que está usada en sentido irónico, y que las revueltas son las del artificio en que emboza y esconde su doble propósito (1).

Numerosas citas pudiera acumular en las que Cervantes alude emboscadamente á este simbolismo; pero como más adelante ha de verse palpable su propósito deliberado de emplear la mitología caballeresca con solit disímio, indicaré algunas circunstancias notables de este famoso prólogo del Quijote, las cuales servirán de antecedentes y preliminares al conocimiento de la personificación que hizo en el bachiller Sansón Carrasco del bachiller Blanco de Paz, en quien por fanático, hipócrita, fiscal de la fe, oficioso oficial de la Inquisición, y encarnizado enemigo suyo, representa la oposición á la razón y la libertad, á los dos principios atomizados en España, que son el ideal de Cervantes, y que éste por de contado trasplanta á su héroe.

(Se continuará.)

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.

(1) Ejemplos del empleo de la ironía de afirmar negando, hallaremos á contenerse en el Quijote, á lo que llama Cervantes despuntar de ladino, como se ve en la misma espina de Urganda, en que irónicamente se prohibe este recurso diciendo:

«No despuntas de ladí.
Porque toreando la bó...
Dirá el que entiende la lé...
¿Para qué consigna fío?»

No menos claramente se percibe, que la voz azúl indica lo inverso: esto se trabaja y dificultad en seguirlo en estas revueltas y artificio, que por el riesgo que corta, debía hacerlo muy intrincado. Por eso al dirigirse Urganda al libro comienza diciendo: «Si te entienden, no dirá el mismo Apolo que no has dado en el blanco de tu Intención, y puesto el dedo en la flaga.
«No te dirá el boquiér-
Que no pone bien los de-a

EL DEMONIO DEL SIGLO
NOVELA ANTI-FILOSÓFICA.
CAPITULO PRIMERO.
PRESENTACIÓN DE LOS PERSONAJES.

Tengo el gusto de presentar á Vds. ante todo al protagonista de mi novela. Según su cédula de vecindad, se llama Miguel Mendoza, es natural de Écija, la célebre sartén de Andalucía, de estado soltero, de profesión nominal estudiante, y efectiva conocido escritor público; sus señas personales son: edad 50 años, ojos negros, cejas id., cara id., pelo id., barba idem, y nariz id. Se conoce que el inspector del barrio estaba de prisa cuando extendió este documento, y salió del paso convirtiendo á nuestro héroe en un paisano de Nelusko, el que está haciendo el oso á la Africana toda la noche en la última ópera de Meyerbeer.

Como desgraciadamente aún no se ha generalizado el uso de la que llamariamos cédula moral de vecindad, y sólo las criadas se hallan provistas de un certificado de conducta, que es un verdadero papel mojado, nos hallamos en la imposibilidad de precisar con exactitud los rasgos más salientes de su individualidad interna.

Sin embargo, dada su aptitud pendolística y exprimiendo el jugo de sus spelmazados artículos, bien pueden suponersele, sin agraviarle, y reconociendo su buen fondo, más imaginación que fijara de principios, mas afán de tratar todas las cuestiones bajo un punto de vista paródico y convencional que deseó de razonar sobre un asunto con el aplomo del hombre de lógica y de verdadero criterio.

Por supuesto, pertenece á la secta de escritores fraseológicos, de los quinquilleros de la literatura que ponen puesto en la feria de la prensa de metáforas revueltas, definiciones tenues, deducciones retorcidas y periodos cortados á trozos como rodajas de salchichón.

El día que uno de estos profetas sibilíticos encuentra en el tintero á escribir un ditirambos contra el positivismo del siglo, una sarta de frases por el estilo:
•El dinero es el estorzar del hombre.
•Por eso el niño llora al nacer.
•La sociedad tiene istericia.
•¡Ah! el color amarillo me pone siempre de mal humor.
•Ese color es el del positivismo.
•Demos al mundo una mano de cal.
•A propósito, me hace daño un brodequín.
•Esto levanta ampolla,

ese día repito, se cree nuestro emborrachador de cuartillas más filósofo que Platón, más intencionado que Tacito, y más original que Estrada.

Miguel, pues, poseído de un furor cabalístico, se hace inscribir como colaborador en todos los periódicos satírico-literarios que abortan las prensas de la corte, y ameniza sus columnas con variados y laberínticos artículos.

Pero si el ente-literato adolece de estas nebulosidades de expresión, el ente-hombre es en el terreno de la vida clara y francamente calavera, derrochador y disipado.

Los ojos negros, pertenecientes á cualquier cara femenina, producen en sus potencias y sentidos el efecto de un caustico y le ajugueniano para intentar la captura de la propietaria.

Excusado es decir, que obtiene sus simpatías el género-fácil de modistas, músicas sin opción á pension, segundas y terceras boleras, aficionadas cursis, y demás gente ordinaria. También muestra predilección á coger la fruta del peral del vecino, si bien golpes recientes propinados por mano del dueño de un peral-hembra, le han curado algún tanto de esta manía.