Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 15

porta que unos cuantos los nieguen, y que otros los ignoren? ¿Acaso hay muchos que conozcan los axiomas de la Geometría ó del Álgebra?
¿Y por eso dejan de ser axiomas?
¿Son menos luminosos?
¿Hay inteligencia alguna que sometiéndose con voluntad y constancia al estudio, no sea capaz en más ó menos tiempo de comprenderlos?
Ni una sola: la verdad es ley de la inteligencia, la penetra y la domina.
El que sólo algunos pensadores acepten estos axiomas y haya grandes masas de hombres que los ignoren, ¿qué prueba contra ellos? Nada: absolutamente nada. Prueba tan sólo que hay muchas inteligencias que no miran al sol de la verdad: si miraran, verían.
Este era, según cuentan, el secreto de Newton. Él mismo lo revelaba con sublime candidez:
• Pongo ante mí el problema, decía, y miro y miro, con fijeza, con intensidad, con ansia do ver; y al fin la verdad brilla, su luz me inunda, y veo. •
Todo ser inteligente, si mira, puede ver.
A veces, fuerza es confesarlo, entre el alma y la verdad se interpone el mundo con sus liviandades, las pasiones con sus arrebatos, el interés con su impura atracción, y la trasparencia del espíritu se enturbia, y el brillo de la verdad se empaña.
A veces los principios sociales que la Filosofía descubre necesitan, para triunfar, sostener desesperadas luchas, no sólo con el error, sino con grandes intereses que viejos errores de otras edades crearon; ó también con ambiciones desenfrenadas, ó con profundas corrupciones. ¡Qué mal oye el ambicioso la voz severa del deber, cuando con ella se mezcla el grito de la tentación, que, como las brujas de Shakespeare, aúlla:
All hail, Macbeth! hail to thee, thane of Glamis!
All hail, Macbeth! hail to thee, thane of Cawdor!
All hail, Macbeth! that shall be king hereafter.
Sin embargo, la verdad al fin triunfa. Porque el hombre es bajo cierto aspecto finito, necesita el elemento tiempo para realizar el bien; pero dadle siglos, y el hará pasar lentamente á la vida práctica y realizará en ella todo lo que hay de infinito y de divino en su naturaleza.

VII.
Para cuanto nos proponemos desarrollar, sólo dos axiomas, ó mejor dicho sólo dos postulados, necesitamos tomar de la Filosofía. Y no se alarme el lector, que sin penetrar en profundidades metafísicas, ya procuraremos explicar en términos claros y precisos, aun vulgares, si fuere necesario, lo que en ellos pueda haber de abstracto.
Primer postulado.—El hombre tiene un fin que llenar, y llena este fin por la realización de su propia esencia.
Segundo postulado.—Pero es condición absolutamente indispensable para que lleve su fin, y cumpla su destino, y realice su esencia, que ejerzite libremente su voluntad.
No pretendemos demostrar estos axiomas: los axiomas no se demuestran. Más aún: no intentaremos buscar cuáles son aquellas categorías, de las que las dos proposiciones precedentes son juicios analíticos. Contentémonos con explicar el sentido claro y terminante de estos dos principios de que partimos.
Explicacion del primer postulado.—Valgámonos á este fin de un ejemplo. El embrión de una planta, ese centro de vida en que están condensadas y latentes todas las fuerzas orgánicas del vegetal, una vez colocado éste en circunstancias favorables, sale de su inmovilidad, se pone en relación con los elementos que le rodean:—el suelo, el aire, el calórico, la luz, la humedad,—y trayéndolos á sí y absorbiéndolos, crece y se desarrolla y se cubre de verdura y se corona de flores.
Aquellas energias latentes se manifiestan; aquellas fuerzas que dormitaban despertan y trabajan; lo que era en el germen sólo una potencia, es en la planta un acto; lo que era una posibilidad y por decirlo así una promesa, es ya una realidad; es, en una palabra, la esencia íntima del vegetal que se realiza.
Pues bien, como la semilla del ejemplo anterior, es el hombre germen de una flor inmortal, que en esta vida terrena comienza á desarrollarse según las múltiples y variadas direcciones que su naturaleza rica y compleja abarca: y así toda energía latente, toda fuerza interna, que por circunstancias especiales quede ahogada, ó se pervierta y corrompa, es una rama del árbol divino que muere; es algo que pudo ser y al fin no fué; es la negacion parcial de un ser; ó de otro modo, es su esencia íntima que no se realiza.
Realizar el hombre su esencia, es por lo tanto,—y para nuestro objeto nos basta con esta explicación,—desarrollar con sujecion á las leyes eternas del deber las energias latentes que en el fondo de su ser existen.
 Nótese, pues, que no todo desarrollo es realizacion de esencia, sino que bien al contrario, hay desarrollos aparentes que son verdaderas negaciones; y sólo cuando la ley del deber domina y preside á estos desenvolvimientos del ser humano, es cuando éste camina hacia su perfeccion y cuando con verdad, según la formula admitida, podemos decir que el hombre realiza su esencia.
Pero del mismo modo que la planta al desenvolverse no queda encerrada por completo en sí misma, sino que para vivir, sale, por decirlo asi, de sus pri-