Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 20

verdadera autonomía; florecían en algunas de ellas como Ávila, Segovia, Toledo, Murcia, Medina del Campo, Valladolid, Burgos y Sevilla la industria y el comercio; ya se habían levantado alguna vez tribunos y demagogos peligrosos, que habían recordado á la plebe sus antiguos derechos; y por todas estas consideraciones, así la nobleza de segundo orden, como los mismos magnates, aspiraban á monopolizar el poder y su influencia en las principales ciudades y villas, y lograron como es natural la preponderancia en las de voto en Cortes. Esto dió como era natural mayor fuerza y autoridad á esta institución. Los reyes no tenían que habérselas con humildes pecheros, que además de su gratitud y lealtad á los soberanos, tomaban en su lenguaje las formas humildes del que de suervo personal se había convertido en adscriptus glebae, ó colono, y de colono ó sirvo en hombre libre; los procuradores de las Cortes eran en su mayoría caballeros distinguidos por su cuna y riqueza, prácticos en los negocios de gobierno y administración, y muy capaces de hacer oír verdades duras y amargas, así á los reyes como á sus validos y cortesanos. Por eso, al leer las peticiones de las Cortes, admiramos aún en nuestros días la entereza, el patriotismo y la libertad con que hablaron los procuradores del reino, con que pidieron la reforma de todos los abusos, se atrevieron á lanzar acusaciones graves, y cumplieron con sus deberes como buenos y leales patriotas. Y cuando nos ocupemos en los artículos que seguirán á este en la exposición del espíritu político que dominó en nuestras Cortes, el lector imparcial y senso, sea español ó extranjero, obtendrá una firmísima convicción, de que ha sido la España el país más adelantado en espíritu político; que la activa y la libertad que es su mas indeclinable consecuencia, han sido como ingénitas en nuestro suelo; y que las instituciones políticas que hoy nos rigen, no son una novedad peligrosa entre nosotros, sino más bien una restauración de nuestras liberales y nobilísimas costumbres.

Por eso vosotros, que en medio de la historia, é invocando las glorias y las tradiciones nacionales, atacáis el régimen libre y parlamentario, que hemos conquistado con el filo de la espada, y defendieráis á ser preciso con la punta de la bayoneta, vosotros mentís; vosotros conocéis la historia; vosotros calumniáis nuestro carácter y nuestro pasado. El absolutismo y la tiranía son nuevos en España; el honor, la dignidad y la libertad empezaron con Víctorio é Indivil, se fortificaron bajo la autoridad y sabiduría de San Isidoro, renacieron con redoblada pujanza al ardiente calor de las franquicias municipales, se mantuvieron con indómito esfuerzo en nuestras Cortes venerandas, llegaron al cémit de su esplendor en 1630 y 1591, cuando la nación conmovida, alterada y revuelta se opuso con valor en la Junta de Ávila y en los campos de Villalar á los desafueros de un rey joven, y criado en el extranjero, y á la codicia y tiranía de flamencos sin vergüenza; y cuando los Padillas, los Bravos, Acuñas y Maldonados, ayudados por fabricantes, obreros, y hasta por frailes, tuvieron la desgracia de pelear y de morir como cristianos y como caballeros, todavía retórn en Valladolid la semilla cortada del patriotismo; todavía tuvo Carlos V necesidad de ahogarla con sangre en la persona ilustre de los Lasos de la Vega; y á pesar de tantos y tan repetidos contratiempos, ni las glorias militares de Carlos V, ni el poderío y absolutismo suscrito y cruel de Felipe II, agotaron la virilidad de nuestro genio, y todavía resonaron entonces, como resonaron aún en la decadencia física y moral de la dinastía austriaca, voces poderosas y energéticas, que reclamaron siempre con denodado valor y con invencible perseverancia los venerandos fueros y santísimas costumbres que la nación había heredado de sus gloriosos progenitores.

Los españoles podían decir con más razón que el ilustre y elocuenteísimo conde de Chatam decía de los ingleses; que eran libres de nacimiento, y que la libertad les venía por mayor-razgo y por juro de heredad.

Perdónennos nuestros lectores este pertinente episodio, porque no es dado abrir las páginas de este gran libro, llamado historia de la vieja España, sin tropezar con grandes y esclarecidos hechos de nuestros mayores, que deben servir de estímulo y de aliento para los que en 1866 caminamos por los peligrosos derroteros de nuestra regeneración política.

Concluyamos y corremos este capítulo, diciendo, que la autoridad de las Cortes de Castilla fue absoluta y omnimoda en materia de tributación, y que con este motivo no hubo ramo alguno de legislación ni de gobierno, en que, como veremos más adelante, no interviniesen y edasen, en el que no diesen acabadas muestras de su patriotismo y sabiduría, y en que no probaran que el régimen de libertad y de discusión es el régimen con que Dios premia á los pueblos y á los Estados que dejaron grandes y nobles ejemplos que imitar y admirar.

FERNÁN GONZALO MORON.

EL MIEDO.

El valor es una gran cosa.
Esto se ha dicho ya en todas las prosas y versos pasados y presentes. No hay para qué repetirlo. No sucede lo mismo con el miedo. Todos le han vituperado, vilipendiado y escarnecido.
¡Ciego error! ¡notoria injusticia! Los que tal hacen no han pensado que el miedo es mas grande, mas importante, mas útil y más necesario que el valor, y que la humanidad puede vivir sin valor, mientras que sin el miedo sucumbiría.
Esto hay que demostrarlo.
Ante todo el miedo está en mayoría, pues por cada valiente hay innumerables cobardes. Tiene por lo menos derechos numéricos á la supremacía.
El miedo en el hombre es natural; el valor es artificial.
El mundo es obra del miedo.
Los hombres andaban errantes, aislados, feroces. Las fieras eran más fuertes que ellos y los devoraban. Por medio á las fieras se reunieron y formaron poblaciones.—El miedo fué, pues, el germen de las naciones: la semilla del miedo, sembrada en el campo de la impotencia humana, dio por fruto el árbol de las sociedades.
Una vez reunidos establecieron leyes. ¿El que faltó á la ley, dijo, sea castigado. El miedo al castigo hizo acatar las leyes.—El miedo es la fuerza del legislador y la base de todo gobierno.
Unos pueblos crecieron é invadieron á otros. Los débiles por miedo, se armaron y formaron ejércitos.—El miedo fué origen de la fortaleza.
Los hombres se asustaron del poder de los elementos: en su miedo los creyeron dioses, y por miedo á su poder y para tenerlos propios, los divinizaron, les erigieron altares y les ofrecieron víctimas.—Las religiones se originaron del miedo á los dioses.
En la Biblia se encuentra á menudo el miedo haciendo un papel importante. El Levítico está cementado sobre el miedo.
Muchas veces la suerte de los imperios pende de una batalla, cuyo resultado será un triunfo y una derrota. Pues bien, las batallas no se dan entre dos ejércitos enemigos, sino entre dos sentimientos opuestos: entre el valor y el miedo, que son