Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-12 00:00:00), página 1

REVISTA HISPANO-AMERICANA

POLÍTICA, ECONÓMICA, CIENTÍFICA, LITERARIA Y ARTÍSTICA.

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MADRID
12 DE MAYO DE 1866.

ESTUDIOS DE DERECHO PÚBLICO CONSTITUCIONAL.

LA ESCUELA LEGITIMISTA.

El escepticismo, en filosofía, convirtiendo al hom-
bre en un ser en cierto modo pasivo, no cree en la
existencia de la verdad, ó cuando menos que esté
al alcance de la humanidad, y por consiguiente
protesta contra toda ciencia, conduciendo al hom-
bre al fatalismo. El criterium, para discernir lo ver-
dadero de lo falso, no existe en este sistema, que
sólo toma en cuenta los hechos que registra la his-
toria primitiva de cada pueblo, para justificarlos
por su sola existencia; y así, en último resultado,
considera el deber como una sujeción necesaria al
imperio de la fuerza, quitándolo á la obediencia toda
moralidad. Pues bien: la escuela legitimista (hoy, en
mi concepto, distinta de la escuela realista, con la
que antes se confundía enteramente), conforme, por
más que se diga, con el espíritu filosófico del es-
cepticismo, si bien no se advierte esto muchas ve-
ces, erige en verdadero soberano al poder consti-
tuido de antiguo en la sociedad, al que con ejemplar
resignación proclama que se le debe siempre obe-
diencia; y naturalmente condena toda revolución
como un crimen de lesa-sociedad. Y esta doctrina,
sobre ser errónea, es bien favorable á la tiranía,
como lo atestigua cumplidamente la historia.

Sabido es que á M. Eyghem, Señor de Montaigne,
ilustre vástago de una familia originaria de Ingla-
terra, hombre de recto corazón y de ingeniosa ima-
ginación, si bien no de profundo talento, magistrado
integro en el Parlamento de Burdeos, realista sin-
cero y católico moderado, las agitaciones de Francia
le hicieron retirarse á su castillo y consagrarse en-
teramente á la filosofía y á la literatura, publicando
sus célebres Ensayos. En ellos trata de los asuntos
más diversos, y se ocupa de la filosofía como hom-
bre de mundo y no como verdadero sabio; que-
riendo sin duda, como Voltaire, popularizar la filo-
sofía de esta manera, y ponerla al alcance de todos.
Seguramente la forma de esta obra, que es más bien
literaria que científica, fué muy popular; porque te-
nía naturalmente la erudición grata, la viveza de la
frase, y el estilo pintoresco de la bella literatura; y
no la profundidad de pensamiento, y las formas se-
veras y solemnes de la ciencia. Y si bien por sus
opiniones contradictorias muchas veces, por ser el
resultado de las impresiones del momento, según él
mismo lo confiesa, no es posible atribuirle una doc-
trina fija y determinada, siempre predomina en ellas
el más desconsolador escepticismo, á pesar de lo
que contribuyeron á destruir funestas preocupacio-
nes. De todos modos, fué muy útil esta obra, como
lo son todas siempre á la ciencia; que recoge ella
sola, en su marcha silenciosa y progresiva, las ins-
piraciones del genio y los resultados de los trabajos
sucesivos de los siglos.

Con efecto, M. Montaigne, el primer apologista en
la edad moderna de varias máximas Pyrrhónicas, ataca
los principios fundamentales que sirven de piedra
angular á los conocimientos humanos, y que
constituyen la verdadera ciencia; puesto que rehusa
á la vez toda autoridad á la razón y á la experiencia,
y solamente profesá el más profundo y sincero res-
peto á las verdades religiosas, reconociendo que
únicamente la autoridad puede ilustrar y guiar al
hombre en todo lo perteneciente á la Religión. Y este
carácter en su esencia moral, si bien no preserva de
inmoralidad á todas sus doctrinas, hace que se dis-
tinga del escepticismo griego el moderno; del que
es el más digno y popular representante este digno
escritor, aunque no profundo filósofo.