Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-12 00:00:00), página 18

resurreccion del alma, la resurreccion de la dignidad y de las conciencias en el otro mundo. El desembarco de los puritanos en las playas de esa virgen América, imagen del cielo que á todos ama.

En la belleza artística la virtud aparece también como una perfeccion ya conocida, suficientemente probada, sin los horrores, sin las persecuciones, sin las ingratiudes, sin las blasfemias, sin las argumentaciones, sin las injusticias que persiguen en la tierra á toda nueva virtud, acabando por coronarla de espinas; hacerla reina de burlas, llevarla al patibulo y enterrarla en un sepulcro prestado.

Es la virtud que ha triunfado ya, que ha entrado en el seno de las sociedades y de las conciencias. Es la virtud en Emmaús, luminosa, impalpable, alada, etérea, pasando á través de las paredes y de todos los obstáculos, más querida y necesaria al hombre, más suave al amigo que el aire á la vegetación, el rocío á la flor, el rayo de luz á el rocío, el calor al rayo de luz.

Entonces el arte es apologético.

Así hay virtudes en el Vaticano; así en la catedral de Colonia, aún no terminada, como no se ha terminado la universal redención del mundo. Así hay algo de Emmaús en el Moisés de Miguel Angel, en muchasísimas estatuas de Thorwaldsen, en la Tentación de Ary Scheffer, y en la Beatriz Cenci de Paul Delaroche, que dice á gritos después del razonamiento de Becquer, que todo reo se transforma en mártir en las tablas del cadalso, que todo cadalso es luz para la víctima y sombra para las impías penas humanas, ó noche para el verdugo, el juez y el legislador, que todo Gólgota es la sombra de un Thabor.

[Ahí sí, el arte redime; el arte es humano; el arte si que es rey cristianísimo]

[Sacerdotes de la victima eternal Cuando los pueblos se muestran hastiados de ciertas virtudes, no desmayas, no os entregueis á la desesperacion, llevadle á una reconciliacion por medio del arte, haced del museo un templo y de la estética una biblia; haced de la pintura, de la escultura, de la arquitectura, de la música una predicacion; convertid la cruz en una lira traciana y se detendrá la corriente de los ríos; y los cedros, y los plátanos y las más robustas encinas, así como el gran bosque de Birnam, desenredando, entrezando la eternamente soterrada planta en la inercia y oscuridad de nuestro globo, correrán buscando los aires, las luces y los espacios del cielo de la redencion.

VI.

El arte revela, esta es su misión más grande, revela el poder creador del hombre, nos dice por qué somos principalmente imágenes y semejanzas del autor de la creacion.

El arte pone en ejercicio santo, en ejercicio libre e inviolable nuestro poder para crear lo que no tenemos, sacar de lo que es nada porque es inútil ó feo, lo que será creacion ó paraíso porque nos sirva, nos ayude, nos proteja, nos encante, nos lleve á Dios, nos enlace mas con nuestros hermanos, reconcilia al artista con sus facultades, y alienta en el hombre el amor de sí mismo. El que tiene un poder de creacion, lo tiene también para corregir, para rehabilitar, para vivir ó morir redimiendo.

El artista que ve que todo lo útil y necesario es informe y repugnante para la estética, y para el alma educada por este evangelio derivado, como por ejemplo, el oro, el hierro, los metales todos, las piedras y otras muchas cosas que no se parecen al ário, símbolo de la belleza artística propuesta por Jesucristo, ligero, impalpable, poca sustancia, poca vida, frágil, efímero, con más perfume que hojas, con más vida invi-

sible que visible, pero más bello con su misteriosa miseria que Salomon entre el oro y la púrpura de su pasmosa opulencia; el artista que ve lo feo en todo lo bueno y verdadero de la vida material y quiere la belleza del lirio para la fealdad de las masas informes del globo terráqueo, y dama la materia y la espoleta con su cincel, y la calienta con su fuego volcánico del alma y la infunde la mitad de su vida superior y de su amor exaltado; este artista, este hombre es creador, es redentor, es apóstol, es sacerdote de la paz y de la reconciliación del hombre con la madre naturaleza.

El santo poder de perdonar tan desconocido, tan menospreciado en España, se ejercita en el arte y adquiere una suavidad, una emocion, una eficacia cristiana que los hijos de la inquisicion necesitamos como primer elemento ó alimento de la nueva vida social. El artista que adorna á la naturaleza con sus galas espirituales, que la cubre con sus ráfagas de luz, que la corona con los colores armónicos de su paleta, que la pone por corazon el ideal que él ha concebido en el santuario de su inteligencia, es el sacerdote perdonando á la materia bruta los obstáculos, las ofensas, los rigores, las durazas, las tentaciones, los desamparos con que hasta ahora ha detenido al hombre en las vías de su progreso esencial.

El artista es en esta obra de creacion y perdón un precursor del sacerdote.

Con ejemplos radiantes le enseña á compadecerse de todo lo que aún existe informe, feo, caído en el mundo de los abusos, te indica el primer medio para transfigurar pasiones, energías, fuerzas, inclinaciones, arrebatos del corazón, cual es el reconocimiento de que todo es útil, todo es fondo de verdad, todo es esencial, inmortal, necesario, y sólo necesita para ser ó parecer bueno ser pulimentado, embellecido, coronado de luz por medio de la doctrina que enseña Jesucristo, obra maestra, divino arte de su eterno Padre.

TRISTAN MEDINA.

DEL GÉNERO DE POESÍA MÁS PROPIO DE NUESTRO SIGLO.

I.

Hay edades en la historia del espíritu humano, en que la realidad se ofrece á su vista íntegramente y de una vez, como un todo ordenado y enlazado en la plenitud de sus relaciones; épocas en las cuales, por una parte, la reflexion, que deshace y examina esa sencillez maravillosa, ó no ha tomado aun grado incremento, ó se ha levantado ya por cima de sus indagaciones parciales á contemplar la solidaria cohesion de cada término con los demás, á cuestionar su derecho, y á reconstituir aquella unidad perdida, recogiendo y anudando sus elementos dispersos. Epocas donde, por otra parte y consiguientemente, la vida y la civilización general, ó están pobres todavía de desarrollo y envueltas en el tosco embrión de las formas primitivas, ó se muestran, después de los rudos afanes en que han ido lenta y gradualmente desenvolviéndose, con una riqueza armoniosa de determinacion y proporciones.

Ahora bien; si se tiene presente que la poesía, como todo bello arte, tiene por fin trasladar al seno de la realidad exterior la contemplacion ideal de esta misma realidad en la fantasía, se comprenderá que esas edades, donde son tan llanas y faciles tales intuiciones, son tambien las propias para la aparicion de una gran literatura, las que llaman é interesan mas universalmente á su cultivo, las edades, en fin, poéticas por excelencia, que decimos.

En efecto, mostrar cómo en medio de esta anarquia abru-