Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-12 00:00:00), página 23

Durante toda la noche, resplandecieron sobre la llanura efluvios magnéticos emanados de su alma, que contenían el germen de la eternidad de gracia y de belleza que el hada debía recorrer. Flotaron primero en vapores indecesos; pero Étihrea de rodillas oraba con fervor, y concentraba todo su poder para fijarlos y darles forma.

El éxito coronó sus esfuerzos: los vapores tomaron cuerpo; los contornos de las montañas se redondearon en la sombra; árboles magníficos se levantaron de entre la yerba espesa, y el césped ateciopelado se adornaba de miles de flores. Entre tanto Étihrea sentía que se agotaban sus fuerzas; un sudor frío inunda sus sienes, se desliza por su rostro, y, fecundizado por el aroma de amor que envuelve el hada, corre hasta la tierra y se convierte en un limpio raudal. La obra se acerca a su fin, el día va a brillar en el horizonte, los pájaros nacen entre la verdura y cantan la que les da la existencia, las flores la saludan con su lenguaje perfumado, y las olas del río emprenden su interminable canto de alegría.

Apareció el día. El hada había cesado de existir; permanecía sólo la mujer, y sin lamentar la pérdida de su inmortalidad, porque Nausicaa acababa de caer á sus pies, y los dos de rodillas rogaban al Señor que se dignara bendecirla unión.

Mucho tiempo después, se refería en el reino de las hadas, que cuando las almas de Nausicaa y Étihrea fueron arrebatadas por los ángeles, en las orillas del río, nacieron unas florecillas, azules como los ojos del hada, que repetían á los habitantes del valle: Vergiss mein nicht. No me olvides!

L. H.

EL CORREO DE ALQUIFE

SEGURO AVISO

DE CID ASAM-OUZAD BENENJELI.

I.

Al comenzar en la historia de la civilización moderna la encarnizada lucha entre la autoridad y la libertad, el antagonismo entre la fe y la razón: en los momentos en que los dos principios anatematizados en España triunfaban en Europa y establecían los cimientos del progreso y poderío de otras naciones, nace en nuestro privilegiado suelo un español poeta de natural, levantado de ánimo, aventurero, estudioso, soldado, entusiasta, liberal de corazón y de espíritu, apasionado de la gloria, amante de la virtud, enamorado de la belleza, y capaz de todo heroísmo, nobleza y magnanimidad. Educado en la escuela de la guerra, fuera de la atmósfera opresora de su patria, aprende en la universidad del mundo, se aquilata en la ciencia de la adversidad, y viejo de entendimiento, joven en sentimientos, niño de corazón, lanzado por las revueltas olas á las playas tristísimas del desengaño, escribe en el ocaso de su vida, sin bieh en el pecho y con la sonrisa en los labios la grande y sublime historia de la batalla de la vida, la que se ha llamado eterna biblia de la religión natural y social.

Existe la preocupación, por desgracia muy general, de que por el hecho de no conocerse lo que hoy se llama prensa periódica política, los hombres ilustrados en la época de Cervantes, eran incapaces de formar juicio alguno, de comentar, protestar u oponerse siquiera indirectamente á lo que considerasen erróneo y torcido en materia que tan de cerca atañe al bien de los pueblos.

Esta es una suposición gratuita; pues aun admitiendo que Cervantes no alcanzase á vislumbrar la importancia y trascendencia de la lucha que mantenían los dos principios, lucha que tenía por grande ayudador en España al Santo Oficio circunstancias especiales concurrieron en él para hacerle abrir los ojos, pues si en todas las manifestaciones de su actividad, hasta en la práctica de las virtudes, tuvo que luchar contra obstáculos, tropiezos y preocupaciones hijas de aquel sistema político, el paso era sencillo y la deducción rigurosamente lógica, para un entendimiento de su talla. No había mas que ensuciar la esfera, pasar de lo individual á lo colectivo, y meditar que lo que perjudicaba á uno debía perjudicar á muchos; que lo que era contrario al desarrollo y expansión de un miembro de la sociedad, debía serlo con mayor razon al de la sociedad entera.

No se escandalice ningun crítico al leer circunstancias especiales, esto es, asuntos personales de un autor, cuando se trata de interés universal de una obra de arte.

La vida de Cervantes fué tal, que por si sola y hánamente narrada, formaría un drama interesantísimo, la historia de una de las peregrinaciones mas azarosas y aventureras en el piélago del mundo. No porque fuese ciudadano simple, sin participación directa en los negocios públicos, es su personalidad tan indiferente.

La posteridad, con razon impaciente por conocer los actos como los pensamientos del genio que venera, halla un nuevo tesoro cada vez que penetra en lo intimo de los afectos y sentimientos, de las pasiones y aspiraciones de Cervantes, y toma por ellas un interés en proporcion al noble y grande objeto que le sirvió de estímulo. No es Cervantes de aquellos escritores entre cuyos cerebros y corazón, entre cuyas doctrinas y práctica hay un abismo. Leer su vida es continuar sus obras. Escenas y aventuras de la primera, sin galas de poesía, en el lenguaje austero de la historia, exceden á los más novela- cos y extraordinarios episodios de un fantástico poema. Conocer, pues, sus asuntos personales, es ver la tela de que se cortó el libro inimitable que admiramos.

Pero, además de esto, propio de un escritor eminentemente subjetivo como Cervantes, circunstancias especiales de su época y de su varia fortuna concurren á universalizar el interés y la importancia de actos de su vida privada, y á imprimirlles cierto carácter de relación y asociación con los públicos y políticos, que tanta trascendencia y gravedad tuvieron en aquel notable período de nuestra historia. Estas circunstancias contribuyeron, si nó á elevarlo á la cúspide de la felicidad, los honores y la fortuna, á elevar su alma á inteligencia de suyo privilegiadas, á formar el temple y dar el tono á su maravilloso ingenio.

Cuando su razón entra en la plenitud de su fuerza, cuando la juventud con su coraje de ideales y pasiones enciende su corazón y eleva su mente armándolo caballero en la batalla de la vida, Cervantes no ve de cerca las mezquinas intrigas de una corte, ni respira la corrompida atmósfera de vicios y pasiones bajas. Un teatro se le abre en Lepeanto para ganar la corona del héroe, y otro en Argel para ganar la palma del mártir. El mundo, la vida, los horizontes de la ambición y de la esperanza y los nublados de la desventura se le despliegan y presentan en proporciones colosales. Todo es grande en esta primera salida del novel caballero en la escena humana, y esta grandeza así en la gloria del triunfo como en el dolor del cautiverio templan su corazón y ánimo á lo heroico y lo sublime. Cervantes ignora entonces que el corazón ha sido dado al hombre para odiar, el poder para perseguir, la razón y el pensamiento para ser esclavizados. Cervantes es el tipo opuesto al alma de la corte española, y el ideal de su política, permitáseme la expresion, la antítesis de la de su patria. El corazón del joven genio respira amor á la humanidad, su razón y pensamiento aman la expansion y la luz, su poder en