Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-01-27 00:00:00), página 23

no la haya sentido. Otra es, pues, la razón de mal tan grave como imposible de disimular, y difícil—¡a qué negarlo!—de vencer sin el enérgico y decidido concursó del responsabilismo europeo a quien atiende.

A nuestro entender, esta raíz debe buscarse en su falta de pensamiento propio. Estrechamente unido con la Iglesia romana, el modo como hemos manifestado antes, ha ido confundiéndose y absorbiéndose insensiblemente en ella, olvidando por el prestigio y natural autoridad del Pontificado supremo, hasta perder toda iniciativa, toda espontaneidad, y de consignamiento toda idea. Sin atreverse a discutirse por sí mismo, como si temiera cada paso ser en contradicción con Roma, aun en los puntos y opiniones más controvertibles sin detrimento alguno de la fe, no parece sino que aguarda su consignación de los doctores de la ciudad eterna, para limitarse luego a repetirla de memoria en todas ocasiones. Apenas despunta timidamente en su seno alguna idea, comienza una lucha terrible para ahogarla que, da por resultado inevitable el suicidio de un espíritu, obligado por el espanto y la fatiga a borrar de su ser los últimos vestigios de la imagen de Dios, ó que arrastrá al desgraciado que la prohibirá a poder auxilio á la aduición de las pasiones políticas, prostrándose á otra mil veces más triste é ignominiosa servidumbre. Y esto no acontece solamente cuando se trata de un pensamiento original, aventurado; so. En el desarrollo de nuestras tradiciones seculares y en el olvido de nuestros grandes escritores, todo cuanto sale de los límites de aquella consigna, es mirado como novedad peligrosa, de suerte que á nadie extrañará ver censuradas por algunos de nuestros prelados, doctrinas que fueron gloria de su Iglesia y á cuyos mantenedores veneramos tal vez en los altares.

Fuera es también reconocer que, en esto, el clero no ha hecho más que seguir el abatimiento intelectual de España, aumentado en él por las causas expuestas. Deseoso, postorado el genio nacional, empieza hoy á levantarse con la lentitud y languidez de quien tanto tiempo ha vivido como fuera de sí en una vida artificial y presada. La guerra contra Napoleon I nos volvió á la conciencia de nuestra patria fiesta; aun trascurrirán largos años antes de que entremos en la de nuestra patria espiritual. Pero ¿ha de permanecer extraña é indiferente la Iglesia hispana al movimiento regenerador que se inicia en su pueblo? ¡Ha de matar su fe en la esclavitud del pensamiento jeno? Qui Spíritum Christi non habet, homen est exsiliatus. Pues el espíritu de Cristo, que es vida y luz y libertad, grámo se ha de compadecer con la muerte y las tinieblas y la servidumbre? Para tener el espíritu de Cristo, se necesita amar el bien; con amor sobrehumano; para tener el espíritu de Cristo, se necesita merecer su gracia, consagrándolo energicamente todas nuestras potencias; para tener el espíritu de Cristo, se necesita algo más, mucho más, que esa obediencia pasiva y esa resignación inerte. El servicio de Dios pide hombres, no máquinas; pide sacerdotes cristianos, no gimi- soflactas ni fakires orientales.

Bajo la inspiración de ese espíritu es como el clero español puede salvamente, revindicando su personalidad, levantarse á su antigua representación, engrandecida por los medios que le ofrece una civilización superior á la del siglo décimosexto. ¿Qué le falta para recuperar su grandeza? La resolución de quitarlo. ¿Que nuestra Iglesia al ser católica, tenga también valor de ser española?: exclama el Sr. Castro. Que aspire y se abrace al siglo, no para adularlo ni lisonjear sus desaciertos, sino (como ha dicho el Sr. Colmiero en su contestación), para corregirlo, para enmendarlo, para purgarlo, con su autoridad, de todo vicio contrario al orden moral y religioso. El catolicismo, que «ha modelado al hombre exterior, no ha logrado todavía reformar por entero su vida interior.» Ahora bien, ¿cuál más hermosa misión para la Iglesia de los isidros y Cisneros?

Grandes dificultades, de muy diversa índole, se oponen á la próxima celebración de ese consejo que invoca fervorosamente el Sr. Castro. Mereció á ellas, y merece también á la escasa representación de nuestro clero en la sociedad europea, es muy probable, casi seguro, que no presenciará su reunión la generación contemporánea. Pero así como tenemos por indispensable la reincorporación, en un tiempo más ó menos remoto, al catolicismo, de todas las comuniones cristianas, de igual suerte abriríamos la firme persuasión de que el Consejo se reunirá, pese á quien pase. No es una profecía, es un pre-sentimiento común á cuantos piensan en el porvenir del Evangelio. Mientras llega ese día, que guarda numerosos triunfos para la Iglesia hispana, llamada cual en el siglo de su mayor prosperidad á ser glorioso instrumento de los designios de la Providencia, iniciando una nueva edad en la educación religiosa del mundo civilizado, deberá de tan encumbrada institución prepararse para continuar dignamente las tradiciones de su memorable historia. Sea como siempre del catolicismo y á su augusta jefatura, pero no por consideraciones políticas, por intereses pasajeros ni por conveniencias exteriores; sino por la idea católica misma; que es—al decir del Sr. Castro—ser católico á la española. Desligue en su pensamiento cualquier otra causa humana de la causa divina que está encargada á su sabiduría y su prudencia, y confiando más en sí propia, re-flexione en el poder moral que á sus ministros posee una piedad más sólida y variada, fundada á un tiempo en Dios y en lo que tiene de más noble el hombre.

Ninguna nación de nuestra importancia material y de nuestro pasado se encuentra hoy su Europa en situación quizás más favorable para estudiar los problemas del siglo, ni más libre de compromisos para el día de las soluciones. Nuestro apartamiento de las grandes potencias, el olvido en que nos tienen y la ignorante presunción con que nos juzgan: todo debemos aprovecharlo en esta como resurrección de nuestro carácter patrio y hacerlo concurrir á la prosecución de nuestro común destino. Meditemos en él, en nuestra significación histórica, en los medios que poseemos, hasta en los reverses que dolorosamente compraremos la experiencia de una vida á cuya luz apenas comenzamos á abrir los ojos. Maduremos en la soledad nuestro pensamiento; y cuando tengamos segura conciencia de lo que somos y de lo que podemos realizar, entraremos por propio derecho en ese desfondado arco-paso que dirige la cultura europea. Para ella conquistamos en otro tiempo un mundo; y la vocación de los pueblos no se agota en un día.

VIII.

Tales son, en palido bosquejo, las principales reflexiones que ha despertado en nuestro ánimo el discurso de que nos hemos ocupado. Mezclando nuestro pensamiento al de su autor, bajo cuya inspiración lo creamos nacido, no pretendemos de ningún modo hacerlo responsable de opiniones expuestas con el calor propio de quien, ni por sus méritos ni por sus años, ha alcanzado esa serenidad incontestable que en la obra del Sr. Castro resplandece, y que templada en los prolongados combates de una vida fecunda, levanta al hombre sobre la región terrena donde á los más sólo nos es dado luchar áspera y desabridamente. El acerto que pueda hallarse en lo que precede, al sébio profesor corresponde; de los errores, culpemos á nosotros.

De propósito hemos evitado referirnos al desatentado di-vorcio que algunos imprudentes, muchos quizá, intentan es-