Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-12 00:00:00), página 28

su madre. Aquel candor que la idealiza, aquella pureza que la ensalza, aquella modestia que la rodea de gracias, todo esto oeyó él un día que lo tenía su madre, y después supo qué era falsedad e hipocresía. Por esto entones sale más que nunca de sí mismo y es irónico y cruel de una manera horrible. Véase en apoyo de esto lo que dice a Ofelia y lo que dice á su madre: ¿Eres honesta? pregunta á la primera. ¿Puediste abandonar, dice á la segunda, las delicias de mi padre por el cielo de mi tío? El poder de la hermosura, dice á Ofelia, convertirá á la honestidad en un tenor antes que la honestidad logre dar á la hermosura su semejanza. En otro tiempo se tenía esto por una paradoja; pero ahora (alusión á su madre) es cosa probada.

Seríamos fácil añadir más citas; pero sobre no gustarnos citar nada ni á nadie, basta la atenta lectura de ambas escenas, cuarta y veintisiete del tercer acto, para justificar nuestra opinión.

Ahora hemos de averiguar si el príncipe está efectivamente enamorado.

IV.

Aunque chocamos con todas las opiniones emitidas, no vamos en decir que Hamlet no quiere, ni jamás ha querido á Ofelia; no porque pensemos que á amarla no hubiera sido tan cruel con ella (que lo mismo y más acuciara), sino porque caracteres como el de Hamlet no tienen nunca amores de sexo cuando han entrado en su plenitud. Véase Goethe, verdadero Hamlet, aunque hubiese logrado dar otro giro á sus ideas sobre el mundo; no sólo no amó jamás á ninguna mujer, sino que hasta en sus relaciones sociales fue siempre una especie de egoísta. En la muerte de Schiller cuéntase que lloró lágrimas que hubieron de sorprenderle mas á él que á sus amigos, aunque sabían bien cuán profundo era su indiferentismo por el hombre. Chateaubriand, otro Hamlet, engañó á cuantas mujeres se le rindieran. Byron, otro Hamlet, despreciaba profundamente al sexo femenino y le trataba como un juguete. Y si alguno de ellos en los primeros días de su juventud tuvo alguna inclinación, fué porque no pudiendo aún su corazón henchido de sentimiento desahogarse derramándolo por las grandes cosas humanas, fluyó hacia lo primero y mas bello y más simpático que tuvo á mano: de suerte que esto explica por qué seducidos más tarde por la grandeza del amor de la humanidad, abandonan el carnal y se entregan á él en cuerpo y alma. Es mas: nosotros creemos que este amor es incompatible con el genio, porque esos talentos monstruosos no se forman sino tomando á la naturaleza aquellas partes que están destinadas á otros usos. Repárese la historia de todos los que ha habido, y cuéntense los que han cumplido regularmente ó han entendido bien las obligaciones de buen padre y buen esposo; cuando han sido padres y esposos, pues muchos se han reducido á ser mal amantes. No es lugar este de ocuparnos largo tiempo en esta idea; y así, concentrándonos en nuestro objeto, diremos que es indudable que no caben las pasiones sexuales en caracteres que, como el de Hamlet, son imperiosos, contemplativos y misántropicos, pues cuando un elemento les diese lugar, otros elementos poderosísimos las rechazarían y aniquilarían. Y, en fin, el que ve las miserias de la humanidad muy claramente y las siente con profundísimo amor; ya tenga por resultado la melancolía como en René (Chateaubriand), ya furor, como en Child-Harold (Byron), ya olímpico desprecio como en Faustíctes (Goethe), ya resignación y esperanza cristiana, como en el Manuel, de las Ruinas de mi convento (Ortiz de la Vega); ese resultado cubre con su impresión todo el espíritu y cierra para siempre al amor todos los caminos que lo llevan al corazón.

Entre tanto Hamlet nada adelanta aparentemente con su locura: pero en realidad su venganza da pases largos; porque excitando con sus palabras los recelos de su tío, lo move á tomar precauciones que han de irritar al príncipe. Va y viene este en sus propósitos, entregado á luchas posturadas entre su corazón y entendimiento. Parece quéd duda y no duda; parece que blasfema; pero es que en el colmo de su dolor no se acuerda de Dios. Nada mas espantoso que aquella serie de contradicciones descritas por el poeta, y nada sin embargo mas natural y lógico. Entonces es cuando pronuncia el famoso monólogo sobre la inmortalidad del alma, la duda está en si somos ó no...

¿Qué espantosa revelación aquella! Hamlet lleno de angustia, puesto entre la repugnancia de su gran corazón y la orden que el alma de su padre le dió, piensa en el suicidio, como el único medio de acabar con los escrúpulos de su conciencia. Disputan otros actores si es ó no natural que después de haber visto el alma de su padre, dude de la existencia de otra vida. Nosotros, habiéndole visto dudar de las mismas buenas intenciones de la aparición, no extrañamos, y creemos que nadie ha de extrañar, que hable de la eternidad con ánimo judío. Por otra parte, es necesario considerar que aquel espíritu que ya estaba quebrantado con el espectáculo de las miserias sociales ha acabado de desordenarse después de la terrible revelación, y que entregándose á aquella singular locura que no es mas, como hemos dicho, que una franca manifestación del disgustó con que mira al mundo, ha contraído la costumbre de pensar y obrar sin el mas leve concierto. Antes, no sólo no estaba tan mal, sino que habiéndose impuesto un freno para no chocar con lo que no podía corregir, aunque sufriese, hablaba y procedía acordadamente: ahora, desabuciado, se había entregado á la amargura que le llevaba del error al desatino. Así el príncipe no era ya dueño de sí. Dominado por su corazón, la voluntad y el entendimiento, obedecían á éste débilmente. No teniendo antes fe en el honor, despreciando las leyes de la urbanidad, riéndose de las distinciones de clase, sentía por todas estas ceremonias una aversión incorregible. Ahora no sólo la sentía doblemente, sino que llevado por ella, ultrasajra, insultara, será mas patan que caballero.

En esto, llega á la corte una compañía de cómicos, y el tío del príncipe piensa en echar mano de ellos para distraerle un poco. Hamlet imagina, por el contrario, valerse de su arte para atacar á su tío. Les manda representar una tragedia de argumento semejante al de la muerte de su padre, con el objeto de averiguar, dice él, si realmente dijo la verdad. Esta medida no prueba; sin embargo, que dude de ello, sino que, repugnándole ejecutar venganzas, busca mas motivos de acabar con sus escrúpulos. No por eso creemos le pasea hallar en contradicción con el fantasma los indicios que sacase de aquella extraña prueba. Es necesario añadir también que el hombre es tan poco inclinado á crear revelaciones sobrenaturales, que si cuando las tiene no las ve confirmadas en la naturaleza, busca acordarlas con la realidad, y no les da entero crédito hasta que lo ha alcanzado. Los ortodoxos hallarán en la Biblia una multitud de ejemplos de esta clase.

Echase, en fin, la tragedia, que causa en el tío un efecto tan profundo, que ya no le queda duda al príncipe que el fantasma no le engaña. Moratin pregunta riendo por qué no obra entonces Hamlet; sin presentir que para ello son necesarias dos cosas: que esté exaltado, y que sea provocado por su tío en medio de su exaltación. Lo primero sucede, mas no lo segundo, porque su tío, conocido indudablemente los peligros que corre, se retira sin decir palabra. También es natural que el príncipe busque entonces en la música una armonía