Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-12 00:00:00), página 31

mente una influencia saludable; mas no nos atrevíamos á afirmar que no contribuyesen poderosamente á los extravíos de la gran revolución. ¿Qué fue la vida de lord Byron, y qué luz llevaron sus poesías? Su vida todos la conocemos. Ni el hogar doméstico, embellecido por su esposa y su hija, pudieron contenerle; ni el comercio con aquellas que su genio seducía, mejorarlo; ni la gloria que venía á orear su frente, calmar su pecho y enrichar su espíritu. Murió cuando una idea grande le había llevado en vuelo á altas regiones; pero nosotros du- demos que fuese á dar principio á mejor vida. Sus obras fue- ron el espejo de la literatura romántica y social francesa, que es decir que no hicieron bien.

No sigamos preguntándonos por la vida y escritos de Cha- teaubriand y de Goethe. Apuntárnoslas más miserias, más do- lores, más desencuentros. Si Dios en el otro mundo no tiene más piedad de estos genios que en esta, su vida material y espiri- tual es bien terrible. De ellos habría de decirse, si fuese hecho y posible que hubiese sido, que fueron un error de su enten- dimiento. Quiso formar ángeles, y en un momento de distrac- ción hizo los hombres; y éstos éstos dijo: vayan; aquí hay el bálsamo con que á la vuelta curare su dolor. Porque cuando él envía un genio que mejore su estado, le pone en el co- razon la fuerza vivísima de sentir, y en el entendimiento mayor fuerza para dominar. Homero, Fidias, Platón, Alejan- dro, nada tienen de Hamlet, cualesquiera que hayan sido las aspiraciones e infortunios de cada uno; Carlomagno, Dante, Miguel Angel, Cervantes, Galileo, Napoleón, es probable que no hubieran comprendido estos caracteres misteriosos, entre- verados de generosidad y egoísmo, de sensativismo y empe- dernimiento. Por fortuna, estos hombres ya van perdiéndose. Necesarios para preparar los grandes cambios, sucediéndoles otros de alma más serena cuando la sociedad ha entrado en el carril de la reforma. La fe empieza á renacer, y quizá esa agitación de lo pasado, atacando encarnizadamente á lo que viene, es el último combate contra la ciencia regenerada com- patible con Dios y la sociedad.

En efecto, en los altares de este siglo nos mostraban los absolutistas los estragos de la revolución como obra de la ciencia. Si Dios había descendido de sus altares y ocupado su trono una mujer; si unos reyes habían perecido en el patibulo y se había visto entronizar la guillotina; si la sangre de las vírgenes, la sangre de las madres, la sangre de los niños ha- bía corrido por la Francia; si un genio militar había pasado el despotismo por Europa, revolviendo á su antojo los pue- blos y las coronas, y renovando, aunque por otro estilo, aque- llos días sangrientos; á la ciencia se debía, ella lo traería, ella lo alimentará. La prueba estaba hecha y convenía escamcen- tar. Aquellos hechos habían probado que para el hombre no había de haber más ciencia que la de adorar á Dios y educarse meramente por sus libros; para las clases desgraciadas, consolarle con su suerte y esperar la mejor en otra vida; para las naciones, una ciega confianza en sus reyes, y pronta obe- diencia á sus oráculos.

Tales son las ideas que malearon el primer tercio de este siglo. Aquellas vaguedades que tanto le caracterizan, aquellas contradicciones, aquellas puerilidades, aquellos destellos fa- tuos de grandeza, no otra cosa son que los esfuerzos del en- tendimiento humano revolviéndose desesperado en el circulo en que le habían encerrado los retrógrados con la ayuda de la misma revolución. Pero treinta años de tantos, de prue- bas, y de meditaciones y estudios, han enseñado al hombre que, si bien la naturaleza tiene dos límites, que son Dios y la debilidad humana, en el espacio que estos límites señalan cabe la ciencia sobre la naturaleza, y la ciencia sobre la sociedad. Ya sabe el hombre á qué atenerse respecto de los extravíos de la revolución del otro siglo. Sueños de sus grandes hom- bres, desdoblamientos de la muchedumbre, alardos y carec- jades de las víctimas, posturação de los talentos que quedaron, indiferenciación popular; nada de esto, ni todo junto á cierta. Se buscó á tantas, se marchó á ciegas, se edificó en el aire, se subordinó el hombre al principio, olvidándose que todo principio ha de concordar con el hombre; y esto vertió aquella sangre, esto aletrógá el espíritu.

No olupemos, pues, á la ciencia, ni á los héroes, ni á las muchedumbres, ni á los genios. Acordémonos de la historia anterior á estos tiempos de calamidades grandiosas; y á ver los entusiasmos científicos que se levantaban en las escuelas, escureciendo con su ardor los espíritus, antes bien que humi- mandolos, hasta quiza nos falte valor para achacar á ninguna clase de las señaladas como culpables el origen de aquella gangrena social, que maléó á la misma revolución, ya que no pudo pagarle á su gran dogma. El clero creía en su luz divina, sin acordarse que esta luz sólo está vinculada en la Iglesia; la aristocracia, en la naturaleza de su superioridad y poder; el trono, en la divinidad de su origen; la ciencia especulativa, en su infalibilidad y omnipotencia; y nos parece que el paso de la Revolución los dejó á todos sorprendidos y estupefactos de su error y fragilidad.

La ciencia y la filosofía que han de venir después de este tiempo de renovación, no son aquella filosofía ni aquella ciencia. Las nuevas vivirán de la fe, partirán de la natura- leza y no saldrán de sus límites: se inclinarán ante Dios, y se acercarán lentamente á los dogmas que ha inspirado. Si por de pronto diesen lugar sus vuelos á enemigos entre lo di- vino y humano, no servirán sino para preparar nuevos triun- fos á la Iglesia; pues reconociendo el hombre la impotencia de las especulaciones ontológicas, no podrá menos de echarse en brazos de una teogonía, que es la más pura y racional.

Luis Carreras.

UNA FIESTA EN EL BUEN RETIRO.

Grandemente había ruido por toda España, durante la mitad primera del siglo decimoséptimo, la afición á come- dias; y aunque habían corrido varía suerte, según que el favor del monarca las alentaba ó constronía, los poetas y representantes, animados con el aplauso del pueblo todo, y muy es- penalmente con el del vulgo, habían hecho adelantar mucho en poco tiempo el artefacto de los teatros.

Desde que Lope de Rueda,

graciósímo representante,
y en su tiempo gran poeta,
empezó á poner la farsa
en buen uso y orden buena, (1)

construyendo además tablados y otros aparatos para que un autor de compañías pudiese causar mayor engaño á los sen- tidos, aunque siempre con grande rudeza, hasta que el famoso ingeniero Cosme Lotti levantó aquellas maravillosas máquinas y apariciones de teatro con que sorprendía el ánimo del Cuarto Felipe y de su espléndida y veleidosa corte, no tras- currieron muchos años.

No se pensaba en aquel entonces más que en festejos de todo género, y entre ellos el teatro, que tal desarrollo había conseguido, merced á la gran copia de claros ingenios, de los que era sol brillante el gran Lope, que al ocultarse en su ocaso, amaneció de nuevo en Calderón, seguido de numeroso concurso de otros astros, no de tal magnitud, puesto que es- plendorosos.

(1) Viaje entretenido, de Rojas.