Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-09-27 00:00:00), página 13

tado de una poderosa tendencia realista, es decir, había en su alma un respeto ingenuo por toda la naturaleza, por toda la historia, y sabía derivar de la contemplación de entrambas el verdadero idealismo de la realidad. Perfectamente familiarizado con el tecnicismo y la terminología de los oficios y las industrias, poseía la más admirable habilidad para dermar el puro aliento de la más bella y graciosas poesía, aún sobre objetos comunes, que al parecer son completamente prosáicos, como sucede por ejemplo con la descripción de los tejidos hechos por Susana, que nos presenta en sus Años de peregrinación de Meister. El discurso que pronunció en el año de 1788, con motivo de la inauguración de una nueva rama en Ilmenau, discurso comprendido en el tomo 36 de sus obras, nos ofrece una notable muestra de la manera con que procedía en tales casos como jefe administrativo. Nos presenta en él las ideas técnicas de la materia, revestidas de las más puras y nobles galas de la lengua alemana, ocupándose prolijamente de las circunstancias peculiares de la empresa, de los ensayos que la habían precedido, de las esperanzas favorables á la prosperidad del país, que se ligaban con su buen éxito, consagrando y realizando al mismo tiempo su discurso, por medio de una bella y oportuna invocación moral y religiosa. La lengua alemana debe los mayores beneficios en este punto á Goethe, que la ha enriquecido considerablemente en todo lo relativo á la administración y á la economía política.

Fué para él otro favor del destino la circunstancia de vivir en una corte. Ciertamente, toda corte es algo peligrosa para un espíritu creador, porque las circunstancias que le son propias tienden á fomentar la afición á un vano brillo y á una ostentación superficial. Si la corte es demasiado pequeña, suele caer no pocas veces en la ridiculez de ligar todas las pretensiones de la soberanía, con la miseria y la mezquindad de las apariencias exteriores. El príncipe que no pasa de ser un noble más ó menos rico, pretende, como si fuera un Luis XIV de Francia, aparecer rodeado de todo el esplendor de la majestad real, y mientras mayor es la contradicción en que se encuentra la realidad de las cosas con sus pretensiones, tanta mayor importancia atribuye al pendantismo de la etiqueta. Si, por el contrario, la corte es demasiado grande, entonces el elemento político todo lo invade y todo lo domina, é impide por sus múltiples y variadas exigencias la concentración profunda del espíritu en sí mismo. Así hemos visto en un hombre de Estado, de tanto talento como Guillermo de Humboldt, que sólo podía encontrar en la poesía un solaz pasajero, y que, como para descansar de los graves y urgentes negocios públicos en que entendía, calmaba y serenaba su ánimo por medio de sus sonetos, y revivía y enardecía en su espíritu, por medio de la inspiración poética, la fe profunda en los más altos principios y en los más bellos ideales.

La corte de Weimar se encontraba en un feliz término medio, igualmente distante de los dos extremos indicados. El joven duque estaba animado por un espíritu serio y celoso, que bien pronto simpatizó sinceramente con el de Goethe. Ambos profesaban los mismos principios en todo lo referente á la gobernación y administración del Estado. Eran á cual mas escrupulosos en la elección de los empleados públicos; pero cuando convencidos de la honradez y de la capacidad de un hombre, habían depositado en él su confianza, descansaban en él y no le importunaban ni se molestaban á si mismos tampoco, interviniendo á cada paso en los medios que juzgaban oportunos para desempeñar las obligaciones de su destino. Le permitían moverse libremente dentro de la esfera de su actividad. Odiaban ambos la excesiva intervención administrativa de la burocracia, y esa desconfianza que le es propia en virtud de la cual cada autoridad está sometida á la inspección de otra superior en una escala infinita. El canciller de Weimar, Müller, en un trabajo especial el médico Vogler en una monografía, y Riemer en el primer tomo de sus noticias sobre Goethe, nos han proporcionado la idea más grata y más satisfactoria sobre esa administración realmente humana, franca y noble. También son muy interesantes, bajo este punto de vista, las cartas del poeta ministro á Kral, comprendidas entre los años 1778 y 1783, y publicadas por Scholl. Esas cartas demuestran de la manera más convencida cuán dispuesto estaba siempre Goethe á prestar á hombres desgraciados todo el socorro y auxilio que podía proporcionarles y patentizan hasta qué punto evitaba todas esas frases, por cuyo medio una compasión inactiva se dá por satisfecha con un estéril lamento, probando al mismo tiempo que ajustaba todas sus acciones á sus claros principios psicológicos, con los cuales fué siempre muy consecuente.

La corte de Weimar llegó á ser, por medio de las princesas Amalia y Luisa, un punto de reunión de los espíritus más activos y más llenos de esperanzas para el porvenir que existían entonces en Alemania. Era aquella sociedad en extremo variada, pero estaba siempre penetrada del amor activo y sincero de lo ideal. Las circunstancias escénicas que se notaron en ella en los primeros años, desaparecieron de una vez con el viaje á Suiza que hicieron en 1779 Goethe y el Duque. Herbart dice al fin de su filosofía práctica, tratando de los límites de nuestra actividad, que no se debe incurrir en el defecto de apreciar demasiado lo vulgar y lo aventurero, en lugar de estimar lo clásico en su verdadero valor. Esta parece haber sido la máxima dominante en la corte de Weimar. Para evitar lo común y lo trivial, no caía en el extremo opuesto de lo extravagante, sino que corría apasionadamente en pos de todos los elementos verdaderamente naturales y humanos. La expresión pública de esta tendencia se encontraba allí en el teatro, en el cual no se iba á buscar solamente un frívolo solaz para las horas de ocio, ni á calmar el fastidio, esa furia doméstica de la vida de las cortes en que no domina el elemento espiritual, sino que se procuraba convertirlo en uno de los más hermosos medios de cultura, y en una poderosa palanca de la moralización estética de las almas. Para Goethe, como poeta dramático, fueron por lo demás muy provechosas sus continuas ó inmediatas relaciones con el teatro, pues la escena es lo único que puede decir al poeta decididamente si los personajes que ha creado su fantasía tienen ó no tienen una realidad positiva y permanente como hombres, á la luz de la publicidad de la representación dramática.

También debe concederse que la vida de la corte sustraía á Goethe de las exigencias y necesidades á que se ven sujetos los hombres generalmente, y lo colocó en una elevada escena, adecuada para contemplar y observar de una manera muy comprensiva los diversos y variados aspectos de la vida humana. Se lamentan algunos, empero, de que Goethe hubiese disipado en cierto modo sus fuerzas, empleándolas en componer meras poesías de ocasión, á veces insignificantes, destinadas á ser recitadas en las fiestas de la corte, en los bailes ó mascaradas