Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-03-12 00:00:00), página 7

el Nuevo Mundo, y es que si existe algun lugar en el orbe donde la monarquía es imposible, ese lugar es la antigua América española. Todos los títulos, todos los fundamentos, todas las razones que aquella institución política puede ofrecer en Europa para su defensa y aceptación, todos faltan allende los mares para asentarla en el cuadro político de aquellos pueblos, como protectora de los intereses sociales e inspirado obrero de los días del porvenir.

Independiente hoy la América, el hecho culminante de su existencia propia, el punto de partida de su edad viril es la república. La revolución no la hicieron principes ni áun vireyes: la iniciaron las juntas, y la sostuvieron y la acabaron el pueblo y los congresos soberanos. La independencia y la república son hoy una misma cosa en la emancipada América española.—Pero luego de la revolución, luego de comenzada la vida propia e independiente, el nervio de aquella sociedad lo ha constituido la solidaridad de las razas, la confusión política de las clases; porque todas las inferiores y las últimas se habían alzado de consumo en la revolución contra las superiores (el clero bajo contra el alto, los letrados contra los magistrados, los criollos contra los peninsulares aristocratas), logrando, no tan sólo dominar á estas, sino expulsarlas ó extinguirlas, gracias á la vida ficticia de que gozaban. De aquí que en América no haya aristocracias, verdaderas clases históricas que presten á la monarquía el imprescindible apoyo de los intereses tradicionales.—Y aún sucede otra cosa, y es, que más de cuarenta años de vida republicana, y estos mismos de relación continua con la república de los Estados Unidos, han constituido ya intereses, usos, palabras, preocupaciones, modos de ser perfectamente propios e identificados con aquel gobierno, que á la par disfruta en aquella sociedad del doble carácter de causa y efecto: á lo que se une que ni la remota tradición española es allí perfectamente monárquica; porque los vireyes, con sus limitaciones respecto de las Audiencias y el Consejo de Indias, y su frecuente variación, no dieron jamás á aquellos pueblos el ejemplo más grosero y más extremado, pero por lo mismo más visible y palpable de la monarquía: la inmutabilidad y la irresponsabilidad del soberano.

La tradición, los intereses históricos, la fuerza de las clases, y todos esos otros fundamentos de la monarquía en Europa, todos faltan en la América española. ¿Y qué pretenden los conservadores llevando aquella institución allende los mares? En su criterio de que las formas de gobierno dependen de las condiciones históricas y presentes de los pueblos, del carácter de sus intereses, del sentido de sus costumbres, de sus necesidades, de sus mismas preocupaciones, ¿cómo pueden acariciar la idea de torcer todos estos antecedentes para imponer al Nuevo Mundo una determinada forma de gobernanza, á pretexto de que algunas de sus condiciones—su inmutabilidad, su energía, su fuerza centralizadora—puedan concluir con los desórdenes y agitaciones de la América latina, haciendo que por la extirpación de tanta mala planta, broten los gérmenes de prosperidad y vida verdadera que bajo miseria tal agonizan y podridos mueren!

Pero hé aquí llegado el caso de verificar sobre el terreno las excelencias de aquella opinión. Un día fué mero antojo, alcanzó luego el grado de pujo, y en seguida pasó de deseo á proyecto, y de proyecto á terminante y positivo hecho. La monarquía americana ó en América, que es más exacto, existe. Responda su vida de los pronósticos conservadores. ¡Triste quizá sea que un ilustre pueblo sirva de anima vili; pero estos son los caprichos de la suerte, y aprovechemos la enseñanza donde quiera que se presente, cuanto más que quién sabe si el anima vili es aquí en realidad un anima fortunata!—Dirálo el exámen, que ahora acometemos, y en que no hablarán los enemigos de la monarquía en América, sino, con su natural elocuencia, sólo los hechos.

Veamos lo que hace el Imperio en Méjico.

II.

En primer lugar, fijemos la atención sobre algunos antecedentes, aunque sin descender á pormenores.

Allá por los años de gracia de 1860, era Méjico una república independiente. Su historia, cuajada de turbulencias y conflictos, gozaba de altísima importancia, por encerrara casi todos los elementos y las fases distintas de la revolución americana.—Constituyendo una de las más preciadas partes de los dominios españoles allende los mares, y obedeciendo al hecho general de principios de este siglo en el nuevo continente, Méjico se alzó en 1810 contra la soberanía metropolitana. El retroceso de 1814 hasta el 1821 tuvo también allí efecto, como en todo el resto de la América española, y luego el renacimiento revolucionario, que trajo la proclamación del Plan de Iguala. Éste era la precisión del pensamiento formal de la revolución americana. Su objeto primero y más ostensible estaba alcanzado con la separación de la Península española: así el famoso Plan daba la corona al rey de España, ó en su defecto á los infantes sus hermanos; mas á condición de que el monarca residiese en Méjico. Los proyectos formados en Iguala no obtuvieron el asenso de la Metrópoli, y la antigua colonia trató ya de asegurar su independencia por medio de otra institución que la monárquica; y si Juárez, el héroe del segundo movimiento revolucionario y del célebre Plan,