Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-11-12 00:00:00), página 39

última palabra. Los gobiernos deben apelar constantemente a las luces de los químicos y de los médicos, y no retroceder ante ningún experimento.—Hacen bien en ocuparse del derecho de las nacionalidades, de los tratados de comercio del equilibrio europeo, de las redes de caminos de hierro, de las reformas militares y de los progresos de la marina. Pero es necesario sobre todo que alienten y huyen todos los trabajos que tiendan a libertar la humanidad de la miseria, la ignorancia y las enfermedades. La vida del hombre es una larga lucha con la naturaleza, y no debemos descuidar ningún medio para alcanzar el triunfo.

En este sentido debe entenderse la famosa teoría de la rehabilitación de la carne que han sostenido tan valientemente los San-Simonianos, y que hace pocos días he hallado ampliamente desenvuelta en las obras de Saint-Simon y de Enfantin, publicadas en estos momentos por el librero Dentu. Hace largo tiempo se nos ha dicho que nuestro cuerpo es una miseria; pero los San-Simonianos exclaman como Molière:

Guillaume si l'on veut, mais j'aime ma guimille.

Y la Francia es hoy de su opinión. Ella les debe en gran parte su prosperidad industrial, y los adeptos más ilustres de su escuela han llegado á ser jefes de todas las grandes empresas que honran al país. Los Sres. Emilio e Isaac Pereire, célebres directores del crédito mobiliario y promotores de los ferro-carriles franceses, son antiguos discípulos de Enfantin. Mr. Michel Chevalier, ilustre economista hoy senador, Mr. Arles-Dofour, uno de los mas ricos industriales de Lyon, Mr. Talabot, cuyos esfuerzos han contribuido tanto al establecimiento de los caminos de hierro del Mediodía, son todos antiguos San-Simonianos. El mismo Pere Enfantin, que ha muerto el año pasado, era uno de los administradores del ferrocarril del Norte.

Su divisa ha sido siempre el mejoramiento de la suerte de la clase mas numerosa y mas pobre. Su dogma ha sido la sanatización del trabajo. A menudo se les ha acusado de indiferencia por las otras cuestiones de libertad y de política, y de preocuparse exclusivamente del bienestar material. Pero esto es falso. Si por lo general se han cuidado poco de las formas de gobierno, es porque nunca se han pagado de palabras, y los importa poco que la libertad esté escrita en cartas y constituciones, si no penetra en las costumbres y en los hechos. Las servidumbres de la ignorancia y de la miseria son para ellos las mas atroces y peligrosas, porque engendran todas las otras. De aquí que todos sus esfuerzos hayan tenido constantemente á destruirlas.

No es este el lugar oportuno para exponer detenidamente las teorías sociales, filosóficas y religiosas de su doctrina. Tal vez volveré á ocuparme de ella cuando se haya terminado la publicación de las obras de Saint-Simon y de Enfantin. Hoy sólo he querido indicar que la influencia á que se debe casi todo el movimiento industrial y social de estos treinta, y sobre todo de estos quince últimos años, es esencialmente San-Simoniana. No ha sido extraño á ella el emperador Napoleon I, cuya madre, la reina Hortensia, era desde 1828 ardiente partidaria de la doctrina.

Tengo empeño en poner de relieve esta influencia, por lo mismo que generalmente se la desconoce. Fuera de Francia no se conoce á los San-Simonianos más que por sus ridículas tentativas de revelación nueva y de renovación del cristianismo. Mucho se rió toda la Europa en 1832 de las predicaciones del Pere Enfantin y del falansterio de Mennilmontant, organizado como un convento, en que el uniforme y la oración eran obligatorios, en que cada discípulo tenía su parte de trabajo, en que Felician David, el ilustre músico, limpiaba botas, y Michel Chevalier cepillaba tablas. Se trató en aquella época al Pere Enfantin de loco, se ridiculizaron sus pretensiones mesianicas y sus misticistas discursos. Se le convirtió en el pontífice grotesco de una religión desconocida, y no hubo para él más que burlas y sibilidos. Desde entonces los animos han quedado mal dispuestos, y el nombre de San-Simoniano trae involuntariamente la sonrisa á muchos labios. Pues bien, yo quisiera que desapareciese este mal recuerdo. En Francia contribuirá mucho á ello la publicación emprendida en la librería de Dentu por los amigos de Enfantin. Pero esto no basta: es justo que en España y en las otras naciones se sepa que al lado de teorías religiosas, ridiculas y pueriles, el San-Simonismo ha producido otras excelentes sobre la organización de las sociedades; y que se puede aprender mucho en la lectura de sus libros.

Puesto que hablo de libros, os anuncio la aparición de una nueva obra de Edgard Quinet, titulada La Revolución. La Revue deux mondes ha dado de ella á sus lectores una muestra muy notable.

La obra de Ernesto Renan sobre los Apóstoles, debe publicarse pronto. Todas las plumas se preparan al combate. Hace pocos días se anunciaba esto á Renan, y él respondió sonriente: ¿quién qué? ¡se han propuesto hacerme millonario! Con su vida de Jesús ha ganado ya cien mil francos.

Un hombre de genio que nunca pudo ganarlos con el sudor de su vida entera, fue Proudhon. Murió sin dejar á su familia otra fortuna que sus obras. Pero ahora, después de su muerte, va á enriquecerlo. Un editor de mucha iniciativa acaba de comprar la propiedad de sus obras por una cantidad bastante considerable. Dentro de algunos días se publicará el primer tomo de la colección, que constará de cuarenta. Ese primer volumen se titulará Teoría de la propiedad, y contendrá un plan para una exposición permanente en París. Este plan había sido redactado por el célebre economista-socialista, a petición del príncipe Napoleón, el cual, deseando que el gobierno francés no tuviese que renovar constantemente los gastos inherentes á esas grandes solemnidades internacionales, había ordenado que nadie podría sostener mejor que a Proudhon. Este ni siquiera había conservado copia del manuscrito que sobre aquel asunto había remitido al príncipe; y cuando después de su muerte se ha tratado de publicar sus obras completas, ha sido necesario suplicar al príncipe Napoleón que permita sacar una copia del texto autógrafo. El príncipe ha entregado esa copia á un amigo del difunto, Mr. Durimon, el cual la ha remitido desde luego á la familia del ilustre escritor.

Le deseo tantas ediciones como las que ha de tener el nuevo libro de Victor Hugo. Sus Canciones de las calles y de los tugurios han alcanzado en cinco días tres ediciones. Sin embargo —forzoso es decirlo—estos nuevos versos nada añaden á la gloria del poeta. En ellos se ha propuesto Victor Hugo abordar un nuevo género ligero y bucólico, para el cual no es propio su grande espíritu. Con todo, al lado de versos triviales, abundan también composiciones muy bellas.

Hé aquí algunas estrofas de una de las mejores poesías del tomo. Creo que los lectores de esta Revista los verán con gusto:

Depuis six mille ans la guerre
Plait aux peuples querelleurs,
Et Dieu perd son temps á faire
Les étoiles et les fleurs.

Les conseils du ciel immense,
Du lys pur, du nid doré
N'ont aucune démence
Du cœur de l'homme effaré.