Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-11-27 00:00:00), página 29

estudio que basta para granjear el respeto. En efecto, no es mucho distinguirse por la imaginacion. Esta cualidad, la última de las del hombre, todos la tenemos nativamente en más ó menos grado, y con sólo entregarnos á ella le damos un desarrollo sorprendente sin necesidad ninguna de estudio. Viendo de quienes como vive, no es por cierto necesario estudiar mucho ó emprender observaciones difíciles, para que tenga el alimento suficiente que ha de nutrirlo y darle más fuerzas. Así es que la posteridad pone apenas la atención en los engendros que ha dado á luz. Abortos del hombre, los trata como tales, y sólo algunas veces departa que la pereza, la preocupación ó el orgullo haya malogrado facultades preciosas que podían dar al mundo obras dignas de aprecio ó admiración.

Pero si poseer una imaginacion desbordada no supone nada, tener un desarrollo de corazon y entendimiento completo dice mucho. Estas partes para nutrirlas no basta entregarse á quimeras, sino que es necesario emprender un trabajo de educacion y depuración que sólo se lleva á cabo estudiando y meditando mucho. El entendimiento, pequeño, mal conformado, al salir de las manos de la naturaleza, aunque tenga ideas innatas, no comprende por sí solo sino la parte visible de las cosas. En vano la voluntad le estimula. Cuando se levanta á mirar al cielo no ve mas que nubes de aspecto agradable; cuando pone los ojos en torno suyo le sobrecoge un embeso semejante á la idiotez. La misma malicia, la misma experiencia es impotente á engranjérselo. Necesita de los libros, de la educacion, de la meditacion, para desarrollarse y tener el aplomo, la conciencia de sí mismo, sin las cuales no podrá hacer ninguna cosa de provecho. Lo mismo pasa con el corazon. Si no es educado, no dara los frutos que ha de dar. Será duro, cruel, egoísta, pérvido; hará del hombre un monstruo: de gran cualidad que es, será una gran calamidad. Por esto una recta educacion suele ser acompañada de un corazon admirable.

Estas verdades, vulgares de pura sabiduría, no tienen mucha fortuna en nuestra España literaria, donde se mira todavía la imaginacion como la primera y más importante de las cualidades poeticas, lo cual nos ha movido á explicarlas, ya que la casualidad nos brindaba con la ocasión. Fernan Caballero que hubo de reconocerlas, cumplió con el deber que le imponían, y estudio con ánimo y constancia antes de contar sus pensamientos á la pluma. Yo no sé si he leído todos los autores que cita, ni si ha meditado todas las ideas de que se muestra apasionado; pero apoyado en lo que precede, creo que sí. El desarrollo que tiene su alma supone un estudio variado de muchos ramos del saber humano. La literatura sola no da la densidad que se nota en ella. Tómesse cualquiera de nuestros poetas cuya educacion haya sido solamente literaria, y al instante se reconocera que sus facultades no tienen tanta firmeza y robustez. En cada pagina está retratado el li- terato. En ninguna el pensador, el hombre de mundo. Es imposible excusarse de decir sonriendo que tratan de cosas que nunca han visto ni sabido mirar. Así es, que lo que se nota desde luego al leer á Fernan es ese complemento de todas sus facultades, entendimiento, corazon ó imaginacion.

Pero en medio de esta observacion placentera, sorprende otra que afiige profundamente, que es la ausencia de unidad. En todos los autores de mérito se observa que se aunen esas partes y forman un conjunto armonioso y bello, ó superior. En el de Lágrimas pasa lo contrario. La imaginacion está separada de la razon, el sentimiento del entendimiento: de manera que si se le toyesa aislado, no se le conocería sino á medias. No intento negar que cuando ha concebido, la imaginacion y el corazon no hayan tomado parte en aquel laborioso trabajo, y que cuando razona el entendimiento se aísla, sino que no lo han hecho como debían, y que, aunque parezca increíble, ha habido más aislamiento que colaboracion. Diremos por qué. El estudio en Fernan Caballero, ha formado el entendimiento, el corazon y la imaginacion, cada uno con la ayuda del otro. El entendimiento se ha desarrollado con la de la imaginacion que lo ha dado ensanches, y con la del corazon que le ha impedido que se hiciese egoísta; el corazon con la ayuda del entendimiento que le ha guiado y de la imaginacion que le ha vivificado, y ésta con la del entendi- miento que le ha mostrado sus limites y la del corazon que la ha hecho simpática. Pero en este autor, una vez adquirido este desarrollo, se han separado los tres, y cada uno ha trabajado por su cuenta, sin cuidarse de las operaciones del otro. Así es que, si se suprimiesen de él las descripciones, el lector buscaria en vano allí la imaginacion; lo mismo pasaría con la sensibilidad, si se suprimiesen las divagaciones sentimentales á que se entrega; y se dudaría de su talento si juzgase de él por las muestras que da de su imaginacion y sentimiento. De esto viene que lo primero que se echa de menos en sus obras es la falta de poesía y gravedad en los tipos, en las pasiones, en los razonamientos. A veces parece tan pueril como Smith, tan prosaico y amanerado como madama de Genlis. A veces causa y se llega á tirar el libro; movimientos todos naturales y excusables.

En efecto, aislado el entendimiento al razonar, no se eleva, y aunque ve completamente las cosas, sólo es en la region en que las halla. Aislada la imaginacion al concebir, no se exalta ni acelera, y su obra carece de aquella vivificación que da tanta idealidad. Aislado el sentimiento, es importuno y se hace pesado, aunque merezca simpatias. Por eso en sus obras estos elementos no tienen coherencia, y parece que abundan las paginas inútiles, cuando es sólo que no están como habrían de estar. Este defecto ha llevado á Fernan Caballero á extremos en que no había de caer, pues sólo los tocan las inteli- gencias pequeñas, ó las personas cegadas por el espíritu de partido. El se ha levantado contra todo lo que no lleva nombre español, supeditado toda idea moderna, predicado la ru- tina, ensalzado la preocupacion, proclamado por vías directas ó indirectas la superioridad del regimen antiguo, de la vida antigua, y su fe, su esperanza, su caridad. No vacilamos en reconocer que eso habrá sido con la mejor intencion, pero el resultado ha sido fatal, como veremos en su puesto. Ante todo hemos de decir cómo ha sido posible que autor de tan buenas partes haya caído en este abismo, lo cual nos con- duce á ver por qué razón no es, ni ha sido, ni será popular, ni figurará nunca en la literatura española como mer- cecia por su talento y saber.

II.

En cada autor, los variados estudios á que se ha entregado han de tener una unidad, consistente en un estudio super- ior que se los apropie. En el artista, ora sea persona de le- tras, ora de ocupaciones plasticas, esta unidad, este estudio superior es el Arte. Ningún buen pintor, ni escultor, ni poeta le ha descuidado por poner más atención en los otros estudios, de primer orden, en sí mismos, secundarios, bajo aquel respecto. Fernan Caballero ha pensado y procedido de otro modo. No sólo en cada obra se ve patentemente, sino en cada página, en cada línea, en cada diccion. Las obras son incoherentes, las páginas vagas, la diccion vulgar. No hay orden en cosa ninguna; todo parece venir del caso. Sin em- bargo, Fernan Caballero ha estudiado á buenos autores, se nos podrá contestar. Sin nuestros clasicos, ha leído cuanto bueno y notable de literatura se ha escrito en el extranjero en este siglo y otros. Los novelistas ingleses los conoce todos;