Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-12 00:00:00), página 19

madora, de esta variedad inagotable y eterna de la vida, se sostiene idéntico el principio sustancial en que se funda, y cómo toda ella se ordena y explica en el sistema orgánico de una causalidad incesante, en el cual no hallamos cosa alguna que sea puro efecto y accidente sin razón ni verdad; tal es el Objeto de la ciencia. Abarcar inmediatamente en la contemplación sensible ese mismo sistema, de suerte que en él nada aparezca inútil y que todo cuanto vemos en el objeto se enlace y condicione con mutua solidaridad, constituye lo que solíamos llamar sentido poético de la vida, la intuición estética. Hacerlo, por último, efectivo bajo igual carácter de comunidad interior de cada parte con todas, según se nos revela en nuestras intuiciones, proyectar objetivamente lo que de este modo percibimos, es la misión del bello arte. Y si quisiéramos precisar aún más la diferente relación que con las cosas guarda cada una de esas tres actividades, diríamos que al través de la aparente confusión del mundo, la ciencia reconoce y determina esencialmente su racional unidad: la fantasía, por su virtud sintética, que efectúa como una segunda creación, la ve formalmente expresada, sin explicarse su naturaleza ni darse cuenta de sus fundamentos: el arte reproduce universal y exteriormente esta visión subjetiva, que antes no era sino un hecho íntimo e individual, y ahora, trayendo á la realidad misma una perspectiva de su imagen, abre á todo espíritu las puertas de aquellos secretos gozos.

Y si tal es la misión del arte, si para encarnarse en esos nombres que representan una civilización entera, necesita la infancia ó el apogeo de un período histórico, una sociedad que se inicia ó una sociedad que se completa y perfecciona, esto es, siempre una unidad que permita á la fantasía abrazar la totalidad de aquél momento en su carácter y expresión visibles, ¿cuál puede ser el contingente que nuestro siglo lleva al desenvolvimiento general de la poesía?

Que la edad en que nos hallamos es una edad de crisis, y no de una crisis cualquiera, limitada á esta ó aquella particular sociedad en el globo, á este ó aquel elemento de la vida humana, sino universal y comprensiva de todos, harto lo presente el espíritu contemporáneo para que tengamos precisión de decirlo: lo dicen, por nosotros, su presunción sin igual en la historia y sus lamentos no menos vanos é importunos. Numerosa batalla libran en nuestros tiempos, no el pasado y el porvenir inmediatos, que esto acontece en cada siglo, en cada año, en cada instante, y no es privativo de ningún período, sino todo lo venidero, por un lado, y toda la vida realizada de la humanidad por otro, encerrada como en círculo y compendio en esa última hora que sólo para el hombre indiferente y desapercibido de lo que le rodea puede sonar como una hora más, y que en cada espíritu atento despunta un eco desconocido y hiere una cuerda muda y dormida hasta entonces. La Religión (humanamente hablando), la filosofía, el arte bello como la industria, la mora, el derecho, la familia, las razas y naciones, todas las instituciones y fines que nos rodean parece que se desploman y que llamadas á solemne juicio, esperan de él una nueva vida ó el fallo impalpable de su muerte. Y es que, si en toda crisis el espíritu lucha y vacila ante un pasado que ya no le basta y un porvenir que miseriosamente le empuja, pero cuyo secreto desconoce todavía, cuando esa lucha alcanza el valor de la que hoy nos consume, no hallamos consuelo, al buscar en vano un firme muro que no amenace ruina y á cuyo abrigo amparar nuestra flaqueza.

¿Cómo, pues, en medio de esta discordancia de cosas y de ideas, de sentimientos y de aspiraciones, ha de poder la fantasía hallar á primera vista la unidad y concierto que necesita para producir los grandes monumentos del arte? No; nuestro siglo, siglo de transición, cuya individualidad parece no sos-tenerse sino á costa de los que le preceden y los que han de seguirle, no es un siglo esencialmente poético. Su unidad—que la tiene—no se ofrece inmediatamente á la contemplación sensi-ble, sino que requiere para ser conocida la perseverancia de la meditación y los esfuerzos del entendimiento. Época intermedia, de oposición y contrariedad, aparece en su forma he-rida de contradicción, envuelta en un caos donde nada dice bien cop nada y la vista del todo se hace imposible por el ex-terior desconcierto de las partes. No espero nadie de ella una sola de esas obras artísticas en que el poeta, uniéndose á la reali-dad, abierta á su serena mirada, concentra largo tiempo su inspiración sobre un asunto que constituye la vocación ideal de su vida. Ese sentido plástico que engendra la epopeya y el drama objetivo, es enteramente extraño á la literatura de nuestros días. La voz de esta edad no puede modularse en un solo acento: ó, por mejor decir, nuestra edad tiene muchas vo-ces discordes entre sí y de donde parece imposible que resulte el acorde fundamental que haya de caracterizarla en la histo-ria; yerra grandemente quien imagina hallar ese acorde en un solo poeta predilecto, Goethe ó Leopardi, Byron ó Manzoni, Schiller ó Enspracado. Todos, sin duda, son hombres de su siglo y la historia habla en todos; pero toda entera no habla en ninguno, como habló en Homero y en Dante.

Disuelta la intuición de la unidad del objeto, pierdease la ar-moniosa concordia entre la realidad y la fantasía; véase aque-llo de impenetrable misterio, que deja apenas entrever á la an-helante inquietud del espíritu episodios truncados, páginas in-terrumpidas, fragmentos heterogéneos que parecen aguardar á que los interprete y coordine la nueva síntesis que presagía el porvenir. Por esto, abierta la poesía contemporánea á todas las influencias, presentes como pasadas, íntimas como exteriores, altas y nobles como pequeñas y triviales, y obe-deciendo á ellas con versátil docilidad, espejo que repro-duce alternativamente las más encontradas impresiones con la misma rapidez con que pasan y se olvidan; apasionada de todas las ideas y entonando en su honor himnos de triunfo que convertirá mañana en su propio; movida más de la oca-sión y del accidente que de la voz siempre igual de su propia naturaleza, en vano aspira al laurel épico y dramático, que ne-cesta para brotar más serenos tiempos y más anchos hori-zontes que los que pueda alcanzar su curiositaria vista.

¡Qué mucho si esta viva contrariedad que reina á nues-tro alrededor como dentro de nosotros, y que opone al hom-bre ya con el mundo exterior, ya con los demás, ya con-sigo mismo y con cada uno de sus diferentes momentos y expresiones, al trascender el arte, engendra en él hondo des-aliento y afanes duda, y hace que mirando en este desorden el signo infalible de la agonía del objeto poético, que cede apresurado el paso á la prosa, á la reflexión, á la ciencia, prorrumpa en dolorosos vaticinios y trace del porvenir de la poesía el pavoroso cuadro que, resumiendo el sentir común de nuestra edad, bosquejó la pluma terrible de Hegel!

Mas si vemos que los dos términos primarios del arte—la realidad sensible y su concepción ideal en la fantasía—se dan ambos como permanentes e indisolubles, y que este sentido poético que nos nubra á detenernos complacidos á cada ins-tante para contemplar la hermosura de la vida, léjos de morir en nosotros, nace y renace sin cesar con igual espontaneidad y viveza á la primera impresión que nos hiere, sin agotarse con la distracción de las necesidades prácticas, ni con el tras-curso de los años, ni con la inconstancia de la mudable for-tuna: y si lo hallamos como una fuerza vivificadora del espí-ritu que ennoblecido nuestras alegrías, purificando nuestros dolores y mezclándose á todos los sucesos que nos tocan é interesan, lo sostiene en medio del accidente y nos hace