Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-08-27 00:00:00), página 13

perior, se ha trabajado con ahínco por desracionalizar al ser racional, y cuando se adquiere la convicción de que la causa de la libertad no tiene más valedores que los que aquí pugnamos por su triunfo, es natural que se cuide sólo de formar batallones y de defender baluartes; porque el número y la fuerza son los que han de conseguir el triunfo.—Y en esta conspiración contra las ideas políticas todos han tomado parte: los unos proscritaban las ideas y condenaban la razón; los políticos declaraban que la política era cosa de astucia y de emboscada, ó una serie de alternativas concesiones, y ante tantos y tan continuados esfuerzos se ha venido abajo la creencia en lo racional, la fe y la esperanza en las ideas, y la conciencia del porvenir ha desaparecido de todos los entendimientos.

Así han venido formulándolo, al compás que se escuchaban las frases neo-católicas, y las escépticas del doctrinarismo y las materialistas modernas, las teorías reaccionarias ó revolucionarias, que invocaban la ira de arriba ó el entusiasmo de abajo para llevar á seguro puerto á las sociedades modernas. Los que sembraron vientos que recojan tempestades.

La evolución para mí es lógica : entre el scepticismo científico á la proclama revolucionaria, existe la estrecha conexión que une la causa al efecto. Si no creo en las ideas, no puedo esperar venga á la existencia humana ninguna otra fuerza ó energía que la que nazca ó resulte del individuo ó de los individuos. Procuraré por lo tanto llamar á mi propósito á la mayor suma posible de ciudadanos. Si no creo en la existencia de las ideas, poco me preocupa-ará lo justo y lo debido, y buscaré lo útil ó provechoso al mayor número, lo que me profetiza su ayuda. Y es evidente que, como explicó ya el célebre rímico florentino, no debo escrupular gran cosa en la elección de medios. ¡Buenos serán y excelentes, si son aptos y bastantes para conseguir el fin apetecido!

La lógica popular es ferrea : dadie el principio, negando la realidad suprema, y por lo tanto superior de las ideas, y ella, si no las deduce, ejecutará las consecuencias, que es una forma más clara de deducción.

Así hemos llegado á la glorificación de la fuerza, que no otra cosa es la revolución. ¿Por qué vosotros, los que aun negais que la política sea una ciencia, os irritáis contra los demagogos que buscan los medios que les aseguren su más rápido triunfo? ¿No buscáis vosotros los medios más seguros para perpetuaros en el poder? ¿No son esta y aquélla la misma ocupación? ¿No arrancan uno y otro afán del descreimiento en las ideas racionales, primeras, supremas, que son la base de la política, y por lo tanto las únicas leyes á que debe sujetarse la conducta? Enaltecier la fuerza ó la astucia, ¿no es matar la idea?

Entre embutecer las muchedumbres ó embavecerlas, entre aberrojarlas ó enloquecerlas, no hay diferencia. ¿Qué más da la cadena que la pasión, si una y otra roban la libertad al espíritu?

No extrañaréis, señores, que los que creen con religiosa convicción en la existencia de las ideas absolutas, que la razón humana alcanza y conoce, consideren como una blasfemia invocar las pasiones revolucionarias, que suponen el desconocimiento de aquellas soberanas ideas.—No extrañaréis que los que creen como yo en la armonía del pensamiento y de la realidad, cuiden siempre de que se cumpla esta armonía. No extrañaréis que los que creemos que las ideas obran en la vida y la conducen y en-caminan según leyes divinas y sobrehumanas, que el hombre sólo puede verlas ó conocerlas (que todo conocimiento es vista real), procuren que aquellos divinos actores de la historia llenen su cometido, límitándose la acción individual y colectiva á auxiliarlas, realizándolas y defendiéndolas.

Una vez definida la idea por la ciencia, vista su razón, conocido su fundamento y aceptada su verdad, pasa á ser la eterna musa que inspira nuestras palabras y nuestras acciones. Sin saberlo, inconscientemente, bajo esta nueva forma se traslúgura nuestra inteligencia, mudase nuestra conciencia, se cambia nuestra conducta y nos transformamos en una viva encarnación de la idea, que por ser verdad se enseñoreó de nosotros. Y este fenómeno que en la vida individual todos hemos sentido, cúmplese de igual manera en la vida colectiva. Un principio de justicia alorea en las primeras edades del pueblo romano, y muy luego los jurisconsultos lo proclamaron y las sacras leyes y las más venerandas y seculares instituciones del pueblo rec, recibieron sus nuevas enseñanzas, hasta convertir las leyes de las XII tablas en el edicto del Pretor. Lenta fué esta traslúgura de la nueva sangre en el inmenso y adormecido organismo del mundo antiguo; pero en la edad moderna, en la que la vitalidad es universal y abraza á la sociedad entera, y en la que es tan enérgica que tacha la los asustadizos de calenturienta, cúmplese el fenómeno con mayor rapidez, y son buen testimonio de ello las reformas económicas de la vieja Inglaterra, conseguidas tras algunos lustros de incesante e inteligente iniciacion.

Pedidle á los más gusanos de movimientos revolucionarios que formulen clara, concreta y racionalmente sus aspiraciones; decidles que pidan hoy la reforma de lo conseguido ayer, y que maniáne-ñalen la justicia de nueva reforma y que demuestren y legitimen sus pretensiones, razonada y científicamente, y suya será la opinión pública, y con tal valedor, no tardará la ley en ser purísima expresion del sentir general.—No es la vida pública otra cosa que una serie indefinida de estados é instituciones sucesivas, en las que encarnan los pueblos las ideas que han enamorado su entendimiento, y de la misma manera que las ideas en su progreso y crecimiento, la última nos señala otra nueva que comienza á brillar en el más lejano horizonte de nuestra inteligencia, en la vida política, la última conquista abre ya el camino para la próxima futura, y es preciso volver á caminar con la misma perseverancia y resolución que consiguieron la pasada victoria.

¿Que el sendero es largo, se dice, y tan largo, añade yo, que es infinito? La humanidad está condenada á perseguir lo absoluto y lo perfecto, que no son de este mundo; pero á cada paso que da en esta eterna espiral de la vida, se siente y reconoce mejor y más perfecta que como se encontraba ayer antes de abandonar la última estación.

Símbolo, y símbolo expresivo de esta creencia, es la teoría matemática de los límites. Enseña la ciencia exacta por excelencia, que existen ciertas magnitudes las cuales jamás se alcanzan, así como existen siempre cantidades menores que toda cantidad dada. Indefinidamente podemos aumentar y crecer, é indefinidamente podemos disminuir sin llegar nunca ni á la magnitud imaginada, ni á fijar la cantidad menor que concebimos, fraccionando la dada por mínima que sea. ¡Así se desarrolla ante la inteligencia la infinita jerarquía de la vida espiritual: pierdenlose los orígenes en el último fondo de los grados inferiores, y el límite último, se pierde en