Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-04-12 00:00:00), página 10

tendrían de común el ser cantidades, no fuera extraño que por hallarse dentro de esta categoría, se desarrollasen bajo las mismas formas.

Pero el mal no existe como sustancia y realidad: el mal es la negación, la limitación, la falta del bien, el bien con el signo negativo del Algebra.

La sombra no es por sí, es por la carencia de la luz.

El frío no es una nueva especie de éter opuesto al calórico, es la falta de calórico.

Y como las leyes de la lógica y las leyes eternas de la cantidad se aplican lo mismo á las cantidades positivas que á las negativas; como no hay una teoría matemática del frío y otra de la sombra, opuestas á las del calor y la luz; como lo más y lo menos, lo positivo y lo negativo están dentro de la categoría cantidad, no es maravilla que todo producto, toda necesidad, toda satisfacción, sean positivas ó negativas, estén dentro de la Economía política, y se estudien á la vez en una serie única de ideas abstractas que las comprendan.

Así, por ejemplo, en Matemáticas se dice, para dividir un producto \( A \times B \) por un número, basta dividir uno de los factores, y este teorema tanto se aplica á las cantidades positivas como á las negativas, valgan \( A \) y \( B \), \( +8 \) y \( +10 \), \( -8 \) y \( -10 \).

De igual suerte en Economía política se consigna este principio: *d'igualdad de las demás condiciones, cuando aumenta la oferta de un producto disminuye el precio*, y este teorema se aplica invariablemente como ley absoluta de la cantidad *producto*, á todos los productos.

Lo mismo se aplica á las verdades científicas, ó á las inspiraciones poéticas, que bajo la forma material de un libro se venden y van á satisfacer una noble necesidad, siendo de esta manera medios de realizar la esencia del hombre, y de perfeccionar el espíritu, que á ciertas conciencias que por un puñado de oro se entregan al mejor comprador.

Cuántos más libros científicos ó más obras poéticas haya, más baratos se venderán.

*Cuantas más horas se vendan, menos costará comprar una de ellas.*

Y estas no son imágenes más ó menos fieles, son leyes eternas susceptibles de expresión matemática; pero el tiempo y la ocasión nos faltan para desarrollar tales ideas.

V.

El aspecto económico es general; en todos los fenómenos sociales aparece; en algunos domina por completo si en otros queda en segundo término, y su importancia es por lo tanto incuestionable.

Pero hay otro aspecto superior al primero; hay otras leyes á las cuales ha de obedecer todo hombre antes que á las leyes económicas, y son éstas las que se refieren á la gran categoría del deber.

Existe, en efecto, una ciencia que penetra hasta el fondo del ser humano y que le enseña cuál es su destino sobre la tierra, cuál es la manera de realizar su esencia, cuál es su ley suprema como ser libre. Y á los grandes principios de esta ciencia, todo, absolutamente todo, debe subordinarse: intereses, gozos, esperanzas de medro, ambiciones, sentimientos, todo, hasta la misma vida; que morir en ciertos casos, es alcanzar la suprema perfección, y es la mayor realización posible de la esencia inmortal que en el hombre dentro de esta envolvente terrena y transitoria se agita.

Porque la ley del deber á veces impone sacrificios, exige dolores, se alimenta de lágrimas, y sin embargo es ley de perfección divina y de inefable dicha.

La ciencia del deber enseña cómo el ser inteligente y libre cumple su destino; cómo se verifica ese trabajo sublime, esa elaboración maravillosa, esa transformación admirable —si se me permite esta imagen— del hombre-materia en el hombre-espiritu.

Y aquí surgen muchos problemas filosóficos, de los cuales nada podemos decir porque la índole de este escrito no lo permite; mas séamos permitido hacer una excepción, que procuraremos ser breves.

Hemos dicho ya varias veces que el hombre, como en general todo ser limitado, para realizar su fin, necesita salir de sí mismo y ponerse en relación con el mundo exterior; hay, por decirlo así, dos corrientes: una de dentro á fuera, y es el ser que sale de sí buscando algo que llene el vacío de su imperfección; otra de fuera á dentro, y es el conjunto de los demás seres que acuden al primero y le brindan con elementos de nueva vida, y mayor desarrollo.

Por ejemplo: *por una parte la semilla que se desborda de sus primitivos límites; por otra la tierra, la atmósfera, la luz y el calórico que van á ella*.

*Ó bien, el hombre que busca en el mundo material y en el mundo moral, vida, verdades, leyes, belleza, amor; y el mundo exterior, que le concede con más ó menos prodigalidad los ricos tesoros que ansía*.

*Y estas dos corrientes se encuentran, y se mezclan y se combinan, y todo ello redunda en perfección y desarrollo del ser que inició estos admirables fenómenos*.

Mas ocurre aquí esta cuestión importantísima:

¿Cómo ambas corrientes se ponen en relación?
¿Cómo dos seres distintos se unen, se penetran, se confunden y dan origen á un algo superior?
¿Cómo esta variedad se funde, por decirlo así, en la unidad del ser que realiza su esencia, aunque haciéndola más rica y más completa?

*Ó bien, elevándonos á un problema más general: