Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-10-12 00:00:00), página 22

los castigos de estos pecados! El fuego vengador resplandece por todas partes: no devora solamente los palacios de los pashas turcos y las mezquitas del sultán; quema las cabanas en Polonia y en Rusia, los bosques en Argel, las granjas y aldeas en Suiza: llega hasta las puertas de Roma y destruye trescientas hectáreas de madera en veinticuatro horas.

Pero no es esto todo. Mientras el cólera mata a los hombres y el incendio los arruina, la peste destruye los animales haciendo estragos en Inglaterra, en Holanda y en Bélgica. Los bueyes y carneros mueren á millares. A pesar de las medidas de precaución, dictadas por el ministro de Agricultura y Comercio, Mr. de Behic, ha comenzado la infección en el norte de la Francia, y la enfermedad ataca hasta á las aves en las cercanías de París.

No sé á dónde irá á parar todo esto. Lo que hay de cierto, es que los carniceros franceses están furiosos contra sus vecinos de Inglaterra. La carne falta en Londres, donde ha llegado á precios fabulosos, y por esto los ingleses inundan los mercados de Francia. El otro día en Sceaux, que es uno de nuestros grandes mercados de ganadería, de 1.250 bueyes, 750 fueron comprados por carniceros de la City. Esto produjo cólericos y fuertes altercados. Después de haberse tomado el trabajo de reunir las dos flotas aliadas en Cherbourg, en Brest y en Plymouth, de hacer fraternizar los dos pueblos, y de hacerlos beber en compañía muchos refrescos y mucho champagne, es bien triste verlos ahora injuriarse de nuevo por una cuestión de carnicería.

Debemos esperar que todo se calmará, y que no volveremos al tiempo en que M. de Talleyrand se creía obligado á escribir la esquela de invitación que sigue:

(1799), año 6º de la República francesa.—Libertad, igualdad.

«Os ruego, ciudadano, que me hagáis el honor de venir á scenar conmigo el próximo jueves, día 18, y que tendréis la bondad de venir entre ocho y nueve. Juzgareis conveniente de seguro evitar todo vestido proveniente de las manufacturas inglesas, demostrando de esta manera los sentimientos que os animan en las circunstancias presentes. No os olvidéis de presentar esta carta á la entrada, etc.»

Esta esquela ha sido encontrada últimamente en una colección de autógrafos. Bien se ve que en aquella época se quería muy poco á los ingleses.

Pero los parisienes, lo repito, no se inquietan por tan poca cosa, y dejan á los ministros y al prefecto M. Hausmann el cuidado de preservarlos de todas esas calamidades. Ellos tienen bastante con ocuparse de sus negocios y de sus placeres. Su gran preocupación del momento consiste en los experimentos de los hermanos Davenport, médiums espíritus, recientemente llegados de Inglaterra y los Estados-Unidos.

Nunca se ha hablado tanto del espiritismo en Francia; pero tampoco nunca ha sufrido iguales afrontas. Por mi parte me alegro mucho de que los hermanos Davenport hayan tenido la idea de venir á París. Esto ofrece á todos los hombres sensatos una buena ocasión para decir de una vez la verdad á algunos fanáticos imbéciles que están á punto de trasformar las conciencias y perturbar los cerebros débiles.

Sobre esta tierra debemos hacer otra cosa que edificar nuevas religiones y construir nuevos dogmas. La humanidad tiende á renovarse por medio de la ciencia y el derecho; y no tiene necesidad de detenerse en su camino contemplando ridículas fantasiamagorias. Los espíritus pretenden poder comunicar á su gusto con los espíritus de los muertos haciéndolos hablar y obrar. Si sus pretensiones se limitasen á querer comprobar los resultados que obtienen, no encerrarian nada esencialmente condenable. Todos los días vemos á los sabios y á los inventores anunciar nuevos descubrimientos. No hay más que examinarlos y admitirlos si tienen algo de real, ó por el contrario rechazarlos si son falsos. Bien sé que las academias más competentes pueden equivocarse; pero ya hoy no queman á nadie. El inventor puede renovar sus experimentos hasta llegar á una demostración completa.

Mirad lo que sucede á los Sres. Pouchet y Joly, ilustres campeones de la teoría de las generaciones espontáneas. La academia de Ciencias más de una vez ha rechazado sus ideas y ha declarado insuficientes sus experimentos. ¿Acaso se han cansado? ¿Acaso se han presentado como mártires? ¿Acaso han pretendido erigirse en grandes sacerdotes de una religión nueva? La cuestión, empero, es bien grave bajo el punto de vista religioso y filosófico. Pero ellos, sin embargo, no han salido jamás del terreno puramente científico. Continúan teóricamente sus observaciones y demostraciones, y quizás algún día reunirán en torno de su opinión á sus más hábiles cofrades.

Tal es la única senda que pueden seguir los hombres de buena fe. Si así hubiesen procedido los espíritus, nada se les podría echar en cara. El dominio de lo desconocido es infinito: todas las investigaciones que sobre él se intenten son legítimas, y todos los investigadores, aunque nos parezcan locos de atar, deben ser respetados. Si los espíritus se hubiesen contentado con decir: «Hemos descubierto un nuevo orden de fenómenos inexplicados. Por el poder de un fluido cuya naturaleza ignoramos, evocamos los espíritus, que nos hablan por medio de objetos inanimados, como sombreros, mesas, cestos, etc. Vendid y estudiadmos juntos las leyes que rigen estos fenómenos, que en ello ganarán algo la verdad y la ciencia.» Si esto hubiesen dicho, hubiéramos podido al principio sonreír y encogernos de hombros; pero al fin y al cabo hubiera sido preciso creer en su buena fe ante el llamamiento hecho por ellos mismos al examen de los sabios.

Pero ellos se han negado siempre á una experimentación seria, y tenían sus razones para ello. En lugar de trabajar sencilla y lealmente por la ciencia, han preferido fomentar el misticismo. Se han declarado á sí mismos santos e iluminados, se han envuelto en misterios. Han creado una pequeña iglesia, y en fin, han pretendido tener en su mano la clave de todos los problemas humanos y divinos. Ante semejantes pretensiones no queda más recurso que indignarse.

M. Allan-Kardae es en Francia el gran sacerdote, el gran maestro de la secta, ha amonestado libro sobre libro para explicar sus doctrinas. Todo lo que en ellos se encierra, proposiciones metafísicas, aforismos de moral y sentencias filosóficas, han sido dictados palabra por palabra, por los espíritus más distinguidos: San Agustín, el rey San Luis y San Jerónimo, hablan allí á cada instante. Por tanto, parece que los libros de Allan-Kardae debían ser obras maestras. Pero ¡ay! cuán lejos están de serlo; cuántas vulgaridades y cuán vanas moralidades amontonan esos buenos espíritus. Si no hubiera más que esto en las demostraciones del gran espírita, no valdrían realmente la pena de ocuparse de ellas.

Pero de todas sus obras se desprende un olor malo de agua bendita corrompida. Se nos quiere hacer una nueva revelación, se quiere fundar una nueva taumaturgia, convertir á los espíritus en una especie de semidioses omnipotentes y conducirnos insensiblemente á un verdadero politeísmo.

Esta es la tendencia que los libre-pensadores deben combatir á todo trance. No hemos luchado durante diez y ocho siglos por los derechos de la razón humana y por la unidad de la esencia divina para venir á aceptar hoy el catecismo de M. Allan-Kardae. Dejemos los gnomas, las hadas y los genios á las religiones primitivas y á los poetas. Dejemos las invocaciones lugubres á los Ulises y Eneas de los poemas antiguos. En fin,