Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 25

elementos necesarios para ayunar rigurosamente durante la Cuaresma.

El señor de M., que es uno de esos maridos que, por su corazón pobre y su falta de talento, logran hacer mala a la que pudiera ser modelo de mujeres, entra en el baile con su traje de oso, dando buñidos y atropellando á cuantos se le ponen delante.

Es una bestia feroz que va á caza de arlequines y capuchones.

Pero como no sabe el color del de su mujer, y los arlequines no escasean en el baile, resulta que, después de dar por el salón mil vueltas con la desesperación salvaje con que las dan en sus estrechas jaulas las fiestas del Retiro, choca de frente con el primer arlequín acompañante de capuchón que tiene la fatalidad de tropezarle.

Pero no son el capuchón y el arlequín que busca.

Y aquel choque produce un trueno espantoso.

Y aquel trueno «granizo de sombreros y diluvio de cachetes», á cómo dice Quevedo en su famoso romance.

El bastonero enarbola su bastón; los músicos de la orquesta sus instrumentos; las mamás gritan buscando á sus hijas; las niñas se desmayan en brazos de sus parejas, y aquello se convierte en un maremagnum et revolutum, en un verdadero campo de Agramante.

Los ingleses del marqués, por su traje de moros, sufren entonces la terrible persecución de los que visten como cristianos viejos, y sacan de aquella campal batalla su ceniza en grandes chichones, que no todo había de ser para ellos ricas tortas y pan pintado.

Al oso le deshacen á puñetazos su enorme cabeza, y con dos dientes menos y un ojo casi perdido, sale entre los silbidos y gritos de los vencedores, conducido por dos guardias á la prevención y desde allí al Saladero, como promovedor de aquel escándalo.

Su mujer cena entre tanto en compañía del arlequín. Pero el fondista los embriena con una mala cuanto cara cena, que á ella la produce una indigestión y á él le deja sin una moneda con que comprar una caja de fósforos.

Y como después de dejar á su pareja enferma, tiene que retirarse á su casa, y no ha amanecido aún, y es infernal la escalera, y no tiene una triste cerilla que le alumbe, dispone el cielo que aquel nuevo Tenorio se rompa las narices antes de llegar á su habitación, sin duda para avisarle que hay una mano invisible que pone la ceniza en la frente á los soberbios y á los locos que se olvidan de que polvo son desde que nacieron.

Y además del marqués y sus ingleses, y las mamás de las nuevas Terpsícore, y el señor de M., y su esposa y el arlequín, amanece el miércoles con la ceniza en la frente, todos los que por embromar salen embromados.

El amante que se aprovecha de la careta para asegurarse, contra su voluntad, de la infidelidad de su novia.

El marido que, por ir al baile á caza de gafas, se encuentra con que la primera que le sale á tiro es su mujer, cuando cree durmiendo á pierna suelta.

El diputado á quien un hijo legítimo del pueblo asegura que así sabe representar la voluntad nacional, como un cómico de la legua la gran figura del Cid Campeador.

El mal poeta á quien advierte un crítico claro que sus versos ponen de endiablado humor á las bellas hermanas de Apolo.

Y entre otros muchos más, todos los que, después de tanta broma y tanto baile, han sacado de bailes y bromas lo que el negro del sermón.

Por último, si, lo que Dios no permita, este artículo os ha fastidiado, habrá conseguido además poneros y poner á su autor la ceniza en la frente.

EDUARDO BUSTILLO.

EL CORREO DE ALQUIFE (1)

ó

SEGUNDO AVISO

DE CID ASAM-OUZAD BENENJELI.

IV.

Dada la analogía de situación que hemos visto entre el bachiller y el hidalgo y entre Cervantes y el dominico, es de suponer que el ingenio de nuestro autor no desaprovechase tan buena coyuntura para desahogarse sin peligro. Y en efecto, la primera salida de Carrasco á la escena y su notable diálogo en casa de Don Quijote, llevan en sí manifiestas señales de que sacó todo el partido posible sin incurrir en indiscreción; del mismo modo que se aprovechó de la magnífica alegoría encerrada en las batallas con el caballero del Bosque y el de la Blanca Luna, para representar, no luchas personales, sino ideales ó de principios y creencias. En ambos casos no se desentiende la potente flexibilidad del gran ingenio que halló siempre arte y manera para decir lo que quiso.

Puestas aparte las gracias de Sancho y las discusiones literarias á que da margen el hecho de andar impresa la historia de las hazañas de Don Quijote, hay mucho que notar en esta admirable escena: puerta cerrada, donde cada interlocutor es á su turno capicioso y sencillo, sarcónico y sincero. Esta inconsistencia ó contradicción de caracteres, hija del doble objeto que existe en la mente de Cervantes, se oculta bajo la versatilidad prodigiosa que se observa en el curso del diálogo que repentinamente toca, y pasa de una á otra materia. La disposición orgánica es, por lo demás, tan original y nueva, que no choca á primera vista la desviación alternativa de los caracteres de su contorno ó esfera propia.

Notese, en primer lugar, que amo y mozo se manifiestan recelosos y contrapuestos á la tal historia, desde la primera noticia que de ella tienen. El primer recelo del hidalgo es que el historiador le calumnie. Un loco que se cree el mejor y más perfecto de los caballeros; que sabe que todos los buenos y famosos han tenido sus sabios cronistas, en vez de alegrarse y confirmarse mas y mas por ello en que era legítimo andante; en vez de usar esta prueba como argumento contra sus incrédulos compañeros y el ama y la sobrina, llega hasta preguntar al bachiller: ¿Verdad es que hay historia mía y que fué moro y salió el que compuso? Sancho, que es un gran auxiliar para el intento de Cervantes, apenas oye, á las primeras de cambio, que llama de Doña á Dulcinea, dice que ya anda errada la historia. Don Quijote ha estado pensativo y temeroso de que una crónica de sus hechos escrita en nación de moros, los desfigure, calumniándolo, principalmente en lo que toca á la pureza de su ideal, á su unión espiritual y fe inalterable en Dulcinea. Ahora bien, es curioso observar aquí, que cuando Cervantes escriba este capítulo, no se había publicado aun el Quijote espirito, donde cabalmente su enemigo autor comienza haciendo abjurar al hidalgo de sus pensamientos, figurándole apóstata, renegado, desamorado de Dulcinea, símbolo de todas sus aspiraciones. Cuando Cervantes vió que esta

(1) Véanse los números 25, 27 y 29 de la Revista.