Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-11-12 00:00:00), página 22

tos de la teología, mereció la condenación y la persecución de la Iglesia, la cual, movida por su infalibilidad y por su ley constante de obrar por orden absoluta, quería establecer el imperio de la fe sobre el aniquilamiento de la ciencia. Estas circunstancias históricas ocasionaron la sistematización de la crueldad, oscureciéndose en la cruzada contra los albigenses (1), en la muerte de Arnaldo de Brescia, de J. Huss y de Jerónimo Savonarola (2), aquellos divinos principios del amor y de la libertad de conciencia que consagrara Jesucristo. Pero las persecuciones ni extinguieron la herejía, ni remediaron el mal que tan hondamente se arraigaba en el espíritu del tiempo.

Un doble movimiento de la actividad humana, llamada al exterior por la restauración del espíritu pagano, y con él de la Naturaleza que desde entonces prodiga al hombre sus fuerzas y elementos prodigiosos, misteriosamente velados antes porque el Espíritu había renegado de ella; y convertida al interior por las cuestiones religiosas y por haberse revelado al Occidente el pensamiento de la Grecia, caracterizan este nuevo período, en el cual se concilian la Naturaleza y el Espíritu y comienza á referirse el mundo á Dios, merced al desarrollo de la filosofía, mientras que de otro lado se establecen las naciones mediante las nuevas monarquías que preparan la igualdad de derecho entre los ciudadanos; se funden las razas con el descubrimiento de América y de Oceanía, que trae á la historia un nuevo mundo material y humano, entrando el hombre en la posesión de todo el continente como comienza á entrar en la de su personalidad; se perpetúa y universaliza el pensamiento con la imprenta, que contribuye más que todos los descubrimientos á borrar la desigualdad humana; se reconoce el lugar de esta tierra en el sistema del universo, y se abre, en fin, la Humanidad á relaciones infinitas con todos los seres y supremamente con Dios.

La reforma de los Wahabitas y de los Afghanes en Oriente, que anuncian una renovación de ideas y de razas; y las guerras religiosas de Occidente que, después de sangrientas y horribles escenas, consagran la libertad del pensamiento y establecen el derecho internacional, mediante el cual se consagra la independencia de las naciones, á la par que se reconocen como miembros de un estado y patria común en la tierra, preparan las interiores y orgánicas relaciones humanas, en cuya plena posesión sólo recabarán su integridad personal los individuos y los pueblos.

Discusiones filosóficas y luchas políticas que ponen en combustion todos los elementos sociales preparan la revolución francesa, que ha consagrado los derechos fundamentales de la personalidad humana, extendiéndolos por todo el mundo civilizado con igual espíritu de proselitismo que una revolución religiosa (1). El nuevo mundo colonizado por la Europa plantea entre tanto nuevas y más humanas formas de organización política y social, las cuales, á través de sus violentas conmociones, dejan presentir que allí se prepara una escena más grandiosa para la vida y perfeccionamiento de los hombres.

Durante estos momentos de crisis la filosofía se recoge en el pensamiento de algunos hombres eminentes, y comienza á ergirse en maestra y directora de la vida, resolviéndose la oposición entre la teoría y la práctica, la razón y la fe que durante siglos ha trabajado la historia, y preparando «el tratado de paz de los sistemas, preliminar indispensable del tratado de paz de las naciones» (2). Los maravillosos descubrimientos de la ciencia que, penetrando en el alma de la Naturaleza, vienen trasformando la industria y ofreciendo medios prodigiosos, con la posesión de agentes naturales, para la instantánea y universal comunicación humana; el casi completo conocimiento de nuestro planeta, la comun cooperación que ya se anuncia, de todos los pueblos en los fines de la civilización, y sobre todo, la más alta posesión de sí mismo y la firme conciencia de su destino á que el hombre llega en nuestros días, auguran una edad en que todo derecho sea cumplido, todo bien realizado en ley de amor y religión, y todas las justas relaciones consagradas mediante la organización de la familia, de las sociedades y de los pueblos, según el destino general de la Humanidad y los decretos de la Providencia.

NICOLÁS SALMERÓN Y ALONSO.

ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS.

RECEPCIÓN DEL SEÑOR MADRAZO.

Las fuerzas individuales, por extraordinarias que se las suponga y crea, nunca pueden ser suficientes por sí solas para llevar á cumplido término los diversos fines de la vida industrial, religiosa y cien-

(1) Recordemos aquellas terribles palabras pronunciadas por un obispo, que en odio contra Beziers, ni aun quería respetar la vida de los católicos que en ella habita: «matadlos á todos, dijo, que Dios conocerá á los tuyos.»

(2) En medio de las llamas decía con su eloquencia varonil el infortunado dominicano: «La Iglesia de Dios tiene necesidad de una reforma y de una renovación. Ella será flagelada, y cuando lo haya sido, será reformada y renovada: ella prosperará. Los infieles serán convertidos á la fe.»

(1) TOCQUEVILLE, L'ancien régime et la révolution, c. III.
(2) TIBERGHEN, Génération des connaissances humaines, pag. 471.