Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-01-27 00:00:00), página 24

stablecer entre el catolicismo y la libertad, o lo que es igual, entre la Religión y el Derecho. No vamos a tratar aquí de las relaciones esenciales que entre una y otra entidad existen. Para nosotros, ambas están indivisiblemente entrelazadas en la unidad del hombre y su destino. Para nosotros, el neo-católicismo es el último rayo del absolutismo espiritual, que en vano busca una salvación imposible en una alianza más imposible, si cabe, todavía. Grandes bienes deberá el siglo á esa escuela, que tiene, como todas, un fin histórico que llenar; porque ni las escuelas ni los partidos viven del puro error, del acaso y de la nada. Pero á pesar de esto, y á pesar del favor que sus doctrinas logran en poderosos círculos del mundo católico, no es menos cierto que esa secta desaparecerá conforme se vaya cristianizando la sociedad humana, porque el cristianismo es quien ha dicho: nihil dubius aut utilitie libertate.

Mas si esencialmente no hay ni puede haber ningún género de antagonismo entre la religión del Mesías y la libertad fundada por ella sobre bases indestructibles, acontece con haría frecuencia, en la división que aqueja al espíritu contemporáneo, que los amigos del catolicismo son enemigos de la libertad, y que los amigos de la libertad son enemigos del catolicismo. En tal situación, la conducta del hombre sincero que ama por igual á ambas cosas, está á nuestro entender determinada por la naturaleza de las cosas mismas: defenderá su fe contra toda suerte de adversarios, cualesquiera que sean sus convicciones políticas; defenderá sus principios políticos contra todo aquel que los combatá, ahora participe, ahora no, de sus creencias religiosas. La religión no conoce partidos, como la política no entiende—esto es, no debe entender—de profesiones de fe ni de controversias dogmáticas. Desechamos la vieja berrumbre y acabamos para siempre con ese medroso afán que, soñando imposibles discordias, pugna por concluir inútiles treguas entre dos causas que repita hostiles, sin resolverse á seguir las dos, ni á abandonar una por otra. El tiempo es llegado en que los hombres vivan unidos en cada fin social con los que comparten su pensamiento, aunque deba separarse de ellos para la realización de los demás fines. Y puesto que se empieza á reconocer esta ley en la sociedad humana, formémonos ardientes votos porque esfuerzos como los del Sr. Castro apresuren su definitiva consagración en el derecho positivo de todos los pueblos.

FRANCISCO GINER.

LO QUE ERAN LAS ANTIGUAS CORTES DE CASTILLA.

No obstante el régimen parlamentario en que vivimos, son muy raras las personas, aun entre los literatos y hombres políticos, que tengan una idea exacta de lo que fueron las antiguas Cortes de Castilla.

La Teoría de las Cortes del ilustrado y virtuoso eclesiástico y académico de la Historia, el Sr. Martínez Marina, contribuyó á embrollar más que á esclarecer el importante punto que se proponía aclarar: arrastrado de la idea preconcebida de ver en las antiguas Cortes de Castilla el sistema político consignado en la Constitución de Cádiz, y confundiendo lastimosamente los tiempos y las épocas, sujetó á este plan todos nuestros hechos parlamentarios; y su obra, bastante rica aunque no completa en datos, es detestable, considerada así, bajo el punto de vista literario, como bajo el de fidelidad y exactitud de las apreciaciones.

Los estrictos límites de una revista no consienten las graves y sosiegadas discusiones, que exige la ilustración de un punto tan importante como el que nos proponemos dilucidar; pero todavía creemos y esperamos fundadamente que los prolongados estudios que en esta materia hemos hecho, darán por primera vez á la generalidad de los lectores una idea bastante exacta de lo que fueron las antiguas Cortes de Castilla.

Ilustran este grave e importante asunto, actualmente, la Academia de la Historia y el Congreso de diputados. Por convenio recíproco de ambos Cuerpos, la primera se ha encargado de publicar todos los cuadernos de las Cortes desde su origen hasta Felipe II, y el Congreso imprime actualmente las actas y acuerdos de Cortes desde este reinado hasta los últimos tiempos, en que, menospreciadas y temidas por los reyes de la casa de Borbón, las Cortes fueron poco más que un monto y farisaico simulacro de su antigua pujanza y esplendor.

La Academia de la Historia, que por la diligencia e industria principalmente del ilustrado eclesiástico y virtuosísimo obispo actual de Mallorca, el Sr. Salva, había publicado sin orden cronológico muchos y muy importantes cuadernos de las antiguas Cortes de León y de Castilla, ha impreso ya actualmente dos tomos en fólio, que comprenden aquellos cuadernos y otros más modernos, y actualmente tiene el tercer tomo en vías de impresión. El Congreso de diputados ha publicado ya cinco tomos en fólio, que comprenden las actas y acuerdos de las Cortes de Castilla de 1565, 66, 71, 75 y 1879. Muchos y graves reparos se nos ofrecen á esta distribución y publicación de trabajos, de que no será inútil hacer mérito, antes de comentar la exposición del verdadero punto de vista, bajo el cual deben estudiarse y conocerse la índole, carácter, organización y atribuciones de las antiguas Cortes de Castilla.

Por más que sea lamentable, como la verdad es todavía más necesaria en materias literarias que en las políticas, comenzaremos por decir, que esta tarea de la publicación de las actas y cuadernos de Cortes por la Academia de las Cortes empeñó con motivos suspiciosos de mala y defectuosísima manera. Los Inmortales no llevarán á mal, ni se ofenderá su vidriosa susceptibilidad literaria, si á SS. SS. colectiva y corporativamente considerados, les repetimos en 1866, lo que dijimos en 1844 á nuestro antiguo y buen amigo el Sr. Salva.

La empresa de publicar las actas y cuadernos de las Cortes de Castilla, ha sido siempre superior á las fuerzas y conocimientos literarios de los señores académicos.

Hay en esta docta corporación, fundada por el abogado de Madrid, Hermosilla, en el reinado de Felipe V, personas versadas en el conocimiento de nuestra historia; las hay partidas en administración, en derecho público eclesiástico, en economía y en derecho constitucional; hay algunos académicos que pueden ser muy competentes para tratar de la construcción de ferro-carriles; pero, ¿por qué ocultarlo? No los hay actualmente capaces de presidir con tino y conocimientos sólidos á la publicación de los cuadernos y actas de las antiguas Cortes.

Es posible que más de un cená de señores Inmortales se frunza al leer esta atrevida tesis, y aún es posible que haya alguno que se irrité y se enfurezca contra el autor de este artículo. Pero nosotros diremos á los señores académicos, á riesgo de disgustarles, que somos de la particular opinión hace tiempo, que á los Inmortales se les debe asentar de ver en cuando algún ataque mortal.

Paciencia, señores académicos; y como en cuestiones de esta índole, yo no tengo la costumbre de afirmar simplemente, sino de probar plenamente, me cabe el honor de informar muy humilde y respetuosamente al público, como diría un inglés, que la Academia empezó á publicar los cuadernos de Cortes sin orden alguno cronológico, comenzando por los Concilios de León y de Coyanza de 1020 y 1060. ¿Y cómo se explica esta