Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-12 00:00:00), página 30

escena y en dialogo los dos antagonistas, disminuye y baja de punto la locura de Don Quijote, no obstante que el tema de ellos es el que constituye el tema de locura del hidalgo, bien así como si el sentido alegórico tuviese más fuerza que el literal, y más importancia y seriedad para Cervantes que los disparates con que en otras ocasiones los salpica. Esto tendrá ocasión de notar en muchos pasajes y actitudes del hidalgo.

Pero fuera de las pruebas auténticas que vera el lector á continuación examinando el lenguaje de doble sentido de que usa Cervantes, me ocuparé primero de otra irreceivable que ofrecen el plan mismo y contexto de la escena en casa del hidalgo y la índole del género de composición. Sabido es que uno de los grandes méritos de la obra de Cervantes es el sello de vitalidad y de relieve que dio á los personajes principales de su fabula, hasta el punto de parecer que han existido. El más ingenioso de los autores de este género caballeresco, á lo más que llegó fué á hacer creer que la historia había sido hallada en archivos antiguos y traducida por ellos fielmente, recurso de que también se vale Cervantes, y ya veremos con qué fin especial lo empleó también; pero esto sólo no daba autenticidad á ninguna obra escrita de caballerías, ni la hubiera dado al Quijote si los géneros de esa vitalidad y los resortes mágicos productores de ese relieve no consistieran en otras cosas más sustanciales. Consisten en que, aparte de la incongruencia de medios que colocan al hidalgo en la línea divisoria entre lo sublime y lo ridículo, entre la razón y la locura, Quijano y Cervantes fueron uno en dos morales y calidades de ánimo. Consisten en que, en gran parte, la verdad fué anterior á la fabula, y la verdad es más maravillosa que la ficción. «Cuanto más se acercare á la imitacion, tanto más perfecta será la obra», decía el discreto amigo del prólogo, y hasta cierto punto, si algún modelo tenía Cervantes que imitar en su nueva forma y nuevo estilo de historia, era su vida misma y sus aspiraciones. Quitad á Quijano la locura, que es la elección del medio incongruente, y queda en lo moral el tipo moral de Cervantes. Mientras más adelante llevaba esta imitación, más firme era el terreno escogido, más perfecta su obra, y mayor el relieve y la vitalidad que daba á los personajes.

Ahora bien, en la escena que vamos á analizar se trataba de formar juicio sobre los hechos de Don Quijote, que él creía famosos. A ningún autor de libros de caballerías se le ocurriría que á su héroe se le pusiesen calumnias, como dice Sancho. Ni á Ariosto, Feliciano, Martorelli, Moras, Alamanni, Pulci ni otros muchos les pasó por las mientes el nombre de calumnias contra sus modelos de caballeros, ni menos pudiera ocurrirse á Cervantes la idea de una residencia y juicio del mejor y más perfecto de los héroes, como pretendía ser su Don Quijote, si el empleo de este mágico relieve que tanto vida y verosimilitud presía y añade al retrato de su personaje, no lo sacara de la verdad y de la imitación de sus propios sucesos.

Una vez dada por esta imitación la sugestión de la idea, veamos cuán fácilmente pudo Cervantes transformarse y relatar un caso análogo bajo el caso de Don Quijote.

Se trata de los hechos de un personaje de admirables dotes morales, amante del bien, caballero hasta lo sumo, valiente hasta lo temerario, despreciador de peligros, de nobles intenciones. ¿Y quién es el autor de la concepción de este carácter? Un hombre asimismo amante del bien, caballero hasta lo sumo, valiente hasta lo temerario, despreciador de peligros, y de nobles intentos animado.

En este temple moral y caballeresco, Quijano y Cervantes son uno.

Pero hay más: el hidalgo está enamorado de Dulcinea, para él origen de toda luz, verdad, y elevados pensamientos, único, noble y alto objeto por el cual se sacrificará confesando su alteza y hermosura.

Cervantes asimismo como poeta, es antes que Don Quijote amante de ese ideal, que puede llamarse, razon, sabiduría, verdad ó belleza moral.

En este ideal, Quijano y Cervantes son también uno.

Mas aún: El caballero fantástico se creía perseguido por enemigos invisibles poderosos que lo impiden y estorban realizar sus nobles deseos.

El caballero real, sabe de cierto que es perseguido por enemigos invisibles poderosos que le impiden y estorban la realización de los suyos.

La paridad de circunstancias no puede extenderse á más: no puede ir más lejos. ¿Dejaría escapar el penetrante y vivo ingenio del autor una coyuntura tan favorable? La tentación era irresistible. El escritor podía dejar entrever su figura y jugar su causa propia sin peligro, gracias á la analogía de situación. Don Quijote frente al bachiller Sansón para juzgar de sus hechos, ocultan á Cervantes frente al bachiller Blanco juzgando de los suyos. No puede darse alusión más clara á este intento que la ocasión y el motivo de la mención primera que en la historia se hace de Sansón.

Si quiere saber las calumnias que le ponen, dice Sancho, yo iré por Sansón Carrasco, que se las dirá todas. El nombre del bachiller junto á la expresión calumnia es por demás intencionado, como el bachiller Blanco fue el autor de las levantadas á Cervantes. Bien podía él, decirlas todas.

Y llega por fin el bachiller, y lo primero que hace el autor es poner en sus labios la alabanza justa que le debía, la alabanza que más tarde salió de sus labios al encontrarse Cervantes á las puertas de la muerte con el mismo bachiller, y cuyo encuentro relata en el prólogo del Persiles. Ese encomio, pronunciado de rodillas á los pies del hidalgo, es el que le debía al hidalgo Cervantes, y con él, á más de apología á su víctima en el sentido alegórico, confirma la hipocresía del personaje, que intentando desviarse de su creencia, le afirma en ella con sus alabanzas. No era necesario para el propósito de la fabula este elogio hiperbólico; pero Blanco en Argel siguió la conducta que siguen todos los hipócritas. Comenzó por venderse por amigo de Cervantes, para entrar en intimidad y conocer sus pensamientos y proyectos. En la información aparecen haber sido amigos hasta la traición que hizo, después de la cual le negó la palabra á Cervantes. Durante aquel tiempo en que la envidia y mala voluntad aun estaban comprimidas, el bachiller Blanco no dejaría de unir sus elogios á los que todos hacían en Argel del joven cautivo, y aun le estimularía á ponerse en peligro aventurando la libertad para derribarle en la empresa. Por eso, nada más lógico que comience Sansón alabando y estimulando al hidalgo á quien pensaba derribar y atajar en sus aventuras.

NICOLÁS DÍAZ DE BENJUMEA.

EL LALÁLO Ó LALALÁ.

I.
El cantar de los gallegos,
Es cantar que no se acaba:
Comienza por la mañana,
Y acaba por la noche.
Cantar asturiano.

Achaque de vecinos, que, por buenos que sean, siempre se inclinan un tanto á la maledicencia y á poner de manifiesto las faltas sienes, áun inventándolas, si necesario fuere. Pero como todos solíamos caer en semejante pecado, tengo por lo