Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-11-12 00:00:00), página 25

ha tomado en el exiguo depósito de Bastiat las armas de vigoroso temple y delicado filo que maneja con tan primorosa habilidad y tan envidiable suerte.

Perdónenos el docto profesor de Economía política la especie de atrevimiento con que hemos apuntado nuestra sincera opinión y parecer leal, teniendo en cuenta que al obrar así no puede guarnirnos ni el prurito de deslucir, ni la vanidad de criticar á quien escuchamos siempre como á maestro de la ciencia, digno del mayor respeto y merecedor de los mayores encomios, tanto por su mucho saber como por su exquisita modestia al expresarlo. ¡Ojalá que cuantas peroraciones hayan de learse en ocasiones semejantes puedan compararse á la suya en gravedad de pensamientos, en novedad de exposición, en copia de doctrina, en riqueza de estilo y en galanura de frase!

JULIAN SANCHEZ RUANO.

LA PROHIBICION

DE JUAN LORENZO.

La primera de nuestra desgracia, de esta inmensa desgracia que sobre todos nosotros pesa, y que tras tantos años de lucha, aun no hemos podido remediar, es la servidumbre de nuestra razón. A manera de los indios, ponemos bajo las ruedas del carro donde van los dioses del Estado, no ya nuestra cerviz, sino algo más íntimo y más sublime, nuestro pensamiento, nuestra conciencia. No seremos una nación civilizada, no mereceremos el título de ciudadanos de Europa, en tanto que no podamos pensar con libertad entera de conciencia, y escribir con entera libertad de palabra. La filosofía, el arte, la ciencia política, todo lo que en la historia es el ornamento de la humanidad, se desarrollaron allá en Grecia con desusado vigor, porque en Grecia se rompió la teocracia de Oriente que esclavizaba el espíritu; y pudieron el sentimiento, la fantasía y la razón del individuo oponerse, y aun superponerse á las creencias del Estado. Sólo así, en aquella espléndida tierra, Fídias idealizaba en sus estatuas la forma humana, y se escribían las primeras páginas de la historia por la mano de Herodoto; y se espacian los arrebatos del lirismo en los cánticos de Pindaro; y se convertía en grandes tragedias el poema de Homero al calor de la inspiración de Esquilo, y la palabra humana llegaba á su más alto poder en los labios de Demóstenes, y la filosofía á su más completa síntesis en la mente de Aristóteles y de Platón. Todos estos milagros del entendimiento humano fueron obra de la libertad, obra de la antigua democracia.

Donde el arte ha de ajustarse á una regla trazada por la ley; el arte que lleva en sí mismo, como el universo, su ley soberana; donde la ciencia ha de inspirarse en un pensamiento superior á su derecho, que es la absoluta libertad de la razón, ni el arte, ni la ciencia, tienen propia vida, y por consiguiente, si existen, ¡ay! existen sólo en la apariencia, como una forma sin idea, como un organismo sin músculos y sin sangre, como un astro sin propia lumbre. Miradnos á nosotros, los esclavos intelectuales de Europa, los negros del mundo de la conciencia y del espíritu. En vano buscaréis en la elaboración intelectual de nuestros últimos siglos, ni crítica histórica como la que ha descifrado los orígenes de Roma y los orígenes del cristianismo; ni filosofía como la que ha enlazado en una serie de admirables progresiones científicas el mundo de la naturaleza con el mundo del espíritu; ni ciencia como la que ha descompuesto el agua y el aire y ha dado á la vida y á la combustión nuevos elementos con sus gases; ni industria como la que ha hecho del vapor una fuerza para borrar las fronteras de los continentes y de los mares, lanzando unos pueblos en brazos de otros pueblos, ó como la que ha escrito la palabra humana en las chispas del rayo. ¿Qué hemos de tener si no tenemos libertad? Todavía puede decirse que la cátedra está volcada en el sangriento lodo amasado por las matanzas del 10 de Abril; pues si acaba de levantarse, no será por mucho tiempo. Todavía la censura está expoliando las palabras que á manera de sentencias oraculares se escapan de los labios de un filósofo. Todavía un sacerdote se ve perseguido como un criminal por haber propuesto, inspirándose en el Evangelio, la libertad de la Iglesia. ¡Qué espectáculo más triste podemos ofrecer al mundo!

Parecía que la libertad de nuestro espíritu debía refugiarse como en el siglo xvii allá en las misteriosas regiones del arte. De antiguo el arte ha tenido mas libertad en España que la ciencia. Cervantes pudo en la conversación de Sancho con el morisco, al tornar de la isla Barataria, envidiar la libertad de conciencia de Alemania; Tirso pudo burlarse en sus dramas de los frailes que nunca á Dios llamaban bueno hasta después de comer; Calderón pudo romper la feroz ortodoxia inquisitorial en los admirables arranques de desesperación y de duda de La vida es sueño; Moratin pudo bajar el absolutismo criticar á la manera de Moliere la mogigatría espiritante á los dardos de la mordaz filosofía del pasado siglo; y Quintana pudo inspirarse con ardor republicano en el pensamiento de su tiempo, y animar el espíritu de nuestras revoluciones desde las alturas del arte, con una nueva vida.

Pero ahora lo hemos dispuesto de otra suerte; y la censura acaba de prohibir un drama porque rom-