Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-27 00:00:00), página 4

ilustrándose, reniegan de la opresión de esta fuerza neo-católica que nos cierra los horizontes, y las individualidades se agitan y conmueven bajo la sedosa mano que las oprime y obliga á una determinada y exclusiva vida; y desde entonces en España palpita un nuevo espíritu perfectamente contrario á ese neocatolicismo histórico, que lo advierte y desde entónces se prepara á una ruda batalla.

Y esto es lo que viene pasando há unos cuantos años en España en la prensa y la cátedra: esto es lo que acontece desde el momento en que el neo-católicismo, como escuela radical e intranquilo, se ha presentado en la arena pública frente á los bandos liberales, determinando muchas reacciones de los gobiernos, y hoy levantándose como un solo hombre, apenas desatendido gravemente uno de sus serios intereses con el reconocimiento de Italia.

En tal caso, la cuestión es clara, los campos están perfectamente señalados, los lemas exacta e inteligiblemente escritos: de lo que se trata es del mundo civil y del mundo teocrático: de la civilización moderna y del espíritu de la Edad media.

Por nuestra parte, confesamos que nos place, en medio de sus inconvenientes, esta situación tan grave, pero tan despejada. Estas dos tendencias que hoy representan las escuelas neo-católica y liberal (que vienen há luengos siglos formando la trama de la historia), extremándose, han llegado ya á ser perfectamente incompatibles en nuestra España, y la batalla es necesario librirla. Resolvámonos de una vez para siempre á entrar humildes en el convento, ó á campear libremente en la plaza pública. Decidámonos á vestir el tosco sayal del fraile y el cordel de San Francisco, ó á llevar sobre nuestros hombros la viril toga del magistrado y el suelto traje del ciudadano. No hay transacción posible. Venga la batalla. O el mundo civil esclavo, ó la Iglesia libre en el Estado independiente.

Pero esto, que nos ha separado del hilo de nuestra modesta y sencilla narración de los sucesos de la quincena, no sabemos hasta qué punto lo ha visto y reconocido el gobierno, ó si quizá antes que un gravisimo interés de la civilización y de la vida social, en la cuestión presente ha echado de ver un serio aunque mero tropiezo de gabinete. Porque es el caso, que á seguida de los triunfos de los neo-católicos de Navarra y Vizcaya, y del vocerío que estas gentes levantaron con tal motivo, cuenta que en lontananza aparece el Sr. Claret, que de Roma viene, créese que sin digerir lo de Italia, y dicen que se dispone á volver al lado de la Reina á desempeñar su delicado cargo de confesor regio. Y luego se acuerda con esto una reunión, supónese que casual, de aquellos allos moderados que pasean las calles de Madrid, desde que en ella está la Corte, y que tan en buena amistad corren con el neo-catolicismo, según dicen los murmuradores, y en su pasada administración todos hemos visto. Y en seguida vuelven los rumores, y tornan las especulaciones, y la fantasía no se da paz en su peregrina obra de disponer peripecias y fabricar combinaciones. Los muertos se aparecen, según cuentan, y aquí de los terrores del gobierno.

Y ve como una mañana, sin esperarlo nadie ni estar en la sospecha de alguno, el periódico más íntimo del unionismo, el que con todos sus arregues, sus odios, sus indiferencias y sus aires terribles es su más fiel espejo, El Diario Español en una palabra (que há muy pocas noches descubría La Epoca al público curioso bajo el título de un periódico de historia), de repente se destapa con un artículo que por epígrafe llevaba el de Desagravios, y que prometiendo ser una pura disculpa, un piadoso pecavi de todas las frases duras, todos los asertos inconvenientes que en el calor de la pelea diaria, y á propósito de la actitud del clero en la última campaña electoral, el diario unionista había empleado, es en realidad el ataque más terrible e intencionado, que en medio de volterianos golpes de pecho—que no podemos aprobar los que en algo tenemos la virtud de la franqueza—pueden dirigirse á las disposiciones y la conducta, y los más graves intereses del clero. Para el articulista—que es á pesar de su acostumbrado anónimo el periodista á quien más alta estima por sus prendas intelectuales se consagra en la prensa española—la actitud del bando clerical está tan perfectamente justificada, que no comprende cómo de las escuelas avanzadas puede partir un sincero reproche al clero, que hace uso de aquellos derechos que á la nación entera, sin distinción de clases, la ley concede para la gestión de los negocios públicos. Y sobre esta capacidad de derechos y esta facultad de usarlos que el clero tiene, está la situación por que el clero atraviesa, hoy que toda nuestra vida, todos nuestros intereses, todas nuestras tendencias, tales como la historia las ha hecho desde el Renacimiento, contra él conspiran, obligándole á luchar y levantar muy alta su bandera, comenzando una serie continua de dificultades, que no puede salvar humanamente (¡oh crueldad del escritor, y oh asombro de la católica Española!) sin aceptar la más flagrante contradicción de sus principios. Y después el articulista (que es el mismo de Meditemos y Misterios), inexorable y tremendamente concluye: «Basta ya: y en vista de lo dicho, y de la angustiosa extremidad á que el clero se halla reducido, véase si en lugar del rigor con que se le trata, no merece la respetuosa compasión que las almas generosas deben consagrar á los grandes infortunios. Si se resigna á la inacción, abdica; si se abraza á la bandera del liberalismo, se retracta; y