Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-08-27 00:00:00), página 11

Inglaterra conoce también por experiencia propia la gravedad del peligro en medio de la crisis últimamente provocada en sus colonias por los desaciertos de la administración.

Los defensores de todo sistema pueden corregirse más o menos en la práctica, y á tan provechoso fin se dirigen actualmente los conatos de reforma en Francia y en Inglaterra.

Lejos de considerar al reo puesto en libertad como un objeto de maldición y de espanto, de abandonarle sin recursos y sin trabajo á la tentación del crimen, de organizar á su alrededor un sistema de persecución y de espionaje hasta cierto punto reprochado por la moralidad, conviene sustituir los modernos medios de corrección á la permanente infamia que suelen crear las asociaciones criminales después de la expiación penal en la cárcel, organizando para los delitos graves, en la mayoría de los casos, un sistema bien ordenado de obras públicas en las posesiones de Ultramar.

N. DE ALFARO.

(Se continuará.)

LA REACCION Y LAS REVOLUCIONES.

A continuación reproducimos el notabilísimo discurso que nuestro querido amigo D. Francisco de Paula Canalejas pronunció en el Ateneo de Madrid, con motivo de discutirse la legitimidad de las revoluciones, y del que ya hemos hablado á nuestros lectores en el número anterior.

Hoy tiene este discurso una grande oportunidad; se agita la cuestión de si los partidos progresista y democrático deben continuar ó no en su retranqueo, y como esta abstención de la lucha legal les condenaría indefectiblemente á la esterilidad y á la impotencia, si no se prepararan al mismo tiempo á la revolución armada, es de grande interés un examen filosófico y profundo de la legitimidad y conveniencia de emplear la fuerza y la guerra civil como medio de progreso.

Bajo este punto de vista, el discurso del Sr. Canalejas merece bien el tiempo que se consagre á su lectura. Dice así:

SEÑORES:

No necesita el tema sometido á nuestro examen encomios ni encarecimientos para que se patente su trascendencia y su aplicación á las necesidades y preocupaciones de lo presente. Los discursos ya pronunciados bastan para demostrar su importancia, y para legitimar la discreción de la mesa, que ha sometido á nuestro estudio, no una cuestión púgil ó pedantesca, sino un árduo problema de cuyas resoluciones surge una ley ó regla para la vida práctica, y principalmente para la conducta política.

Yo, por mi, agradezco hondamente á la mesa la ocasión con que nos brinda para hacer examen de conciencia en una materia, en la que raras veces incurre la conciencia moral y científica, y las mas dominan la pasión ó el instinto, con su noble impulso y sus fervientes amores, pero también con sus arrebatos, sus entusiasmos y sus enloquecimientos. Aquí, donde contando con la amistad de unos, la indulgencia de otros y la ilustración detentos, seguimos, como veneranda costumbre, la de pensar en voz alta, buscando consejo en los que nos escuchan y la enmienda y corrección de nuestro pensamiento, aquí era donde debíamos exculrar públicamente nuestro sentido íntimo, para sorprender en su seno nuestra excitada creencia revolucionaria, y manifestarla después con aquella sinceridad, que es propia de los que solo se proponen decir y relatar lo que luce en su inteligencia y lo que palpitá en su corazón.

Excuse la sección el desaliento y rudeza que advierta en mis palabras: no voy á cuidar de ellas: quiero ante todo ser franco y leal, y limitarme por lo tanto á expresar lo que pienso y lo que siento sobre el tema propuesto.

El tema nos interroga sobre la legitimidad de las revoluciones, que en el siglo actual han cambiado la constitución de los pueblos europeos. Yo no puedo responder á esta pregunta, sin resolver antes el problema, ¿que esconde y que se dá por resuelto. En general, ¿las revoluciones pueden considerarse como una ley indeclinable de la existencia humana? ¿Constituyen un recurso necesario en el plan providencial que la historia humana realiza? ¿Son fenómenos fatales y necesarios para el progreso y mejora de la humanidad? ¿Constituyen las revoluciones la verdadera teoría del progreso, como sostienen los unos, ó son la consecuencia funesta del espíritu liberal y de la ciencia de la edad moderna, como sostienen los otros?

Si las revoluciones y las reacciones no responden á ninguna ley biológica, no pueden legitimarse, nunca son legítimas. Ni la verdad ni la bondad pueden prescindir de su sanción, y yo creo por lo tanto, que las revoluciones no pueden ser legitimadas, porque nunca son legítimas. Y no entro en la excepción y distinción de las palabras: no distingo, no exceptuo: tomo las palabras según su acepción usual, corriente, admitida, comprendiendo la revolución democrática lo mismo que la absolutista; y repito que, en mi creencia, no han sido, no son, no serán legítimas las reacciones y las revoluciones.

Yo mismo, al escuchar esta proposición que sustento, me miro con corpresa y encuentro de antemano en esta conducta mía, la confirmación más clara de la doctrina general que me obliga á seguirla. Educados en una era que los historiadores modernos llamaron la edad de las revoluciones; amamantados desde nuestra primera infancia en el relato de las cruentas batallas que han sostenido en nuestra patria principios contradictorios; bebiendo venganza contra los enemigos de los nuestros desde estos primeros instantes de la existencia; comenzando á colorearse nuestras convicciones con el calor de las iras, que la narración del martirio de nuestros padres engendró en nuestros juveniles pechos; la idea de la revolución se nos ha aparecido á todos, como el día de la más justa venganza y de las más debidas expiaciones. Ya adultos, nuestros estudios históricos nos llevan á la lectura embriagadora de las páginas palpitantes de Michelet, Luis Blanc y Lamartine, en las que el heroísmo de los unos, el sacrificio de los otros, el entusiasmo de aquellos y la energía virilidad de todos, hacía que asistieramos mudos de asombro y convulsa la fantasía y fatigoso el pecho á las jornadas de la Revolución francesa, cuya resonancia crece, al compás que se aleja de nosotros la fecha de aquella terrible epopeya.

En estos libros y en estos espectáculos hemos aprendido á considerar las revoluciones como los