Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-12 00:00:00), página 18

Estado, que las de aquellos que sin rebozo confiesan que no todos los capitales empleados en ferro-carriles lo fueron como hubieran convenido ¿Ha de agravarse la pérdida que por unas y otras causas vienen sufriendo los tenedores de papel del Estado, y que no bajará de un 35 á un 40 por 100 si el proyecto del Sr. Alonso Martínez se realiza, para que se salven Empresas con las cuales ha cumplido el Gobierno no religiosamente sus compromisos? Porque, la verdad del caso es, que todos se preocupan de la manera de asegurar los intereses de las Compañías de ferro-carriles, pero nadie se cuida de los tenedores de valores del Estado y de otras Empresas industriales.

Los daños causados no cesan aquí; para dar valor á un papel que carece de él, las Empresas harán soñar muy alto los auxilios recibidos, se exagerarán las esperanzas futuras, y si se consigue dar á las acciones algún valor, los actuales tenedores se desesperarán de ellas, y hecho el negocio, entrarán en escena nuevas víctimas y nuevos peticionarios que á su vez acosarán al Gobierno.

Basta con lo dicho para dar á conocer un proyecto que, aunque revestido de la sanción oficial, es muy probable no llegue á realizarse; siempre venimos á la misma conclusión, y es aconsejar al Gobierno, que no se empeñe en buscar formas de auxilio para las Empresas de los ferro-carriles, pues todas conducen á idéntico resultado; comprometer la fortuna de la nación en un negocio desastroso.

Resumiremos para terminar las conclusiones á que llegamos, enteramente contrarias á las de los firmantes de la Exposición:

1.* Las Empresas de ferro-carriles son Empresas de la misma índole que las demás, y su capital está sometido á las quebras y vicisitudes peculiares á toda explotación industrial.

2.* No hay derecho en los concesionarios á reclamar del Gobierno más de lo estipulado en el contrato.

3.* No hay conveniencia para el país ni para los ferro-carriles (aunque pueda haberla por los tenedores de acciones), en que el Estado venga en su auxilio, y un paso dado en este sentido traería tras de sí funestas consecuencias, cuyo término no es posible prever.

4.* De todos los sistemas de subvención, el peor de todos es el de la garantía de interés.

5.* El proyecto del ministro de Hacienda, ni saca de apuros á las empresas, ni es realizable, ni exime al Estado del compromiso que contrae tomando á su cargo los créditos de las Compañías.

Terminemos aquí, al menos por ahora; hemos dado la voz de alerta y cumplido con una obligación penosa previniendo al país; haga ahora el Gobierno lo que le plazca; si las Empresas triunfan, y tras de su triunfo llega el día del gran cataclismo, nos quedará al menos el consuelo de haber cumplido con nuestro deber.

PEDRO P. DE LA SALA.

LA DEMOCRACIA ESPAÑOLA.
ESTUDIO HISTÓRICO.

I.

El pueblo español es uno de los pueblos más democráticos de Europa. La esencia social es en España la democracia. Durante toda la Edad Media la guerra con los árabes creó la necesidad de un pueblo libre que supiera manejar las armas; y este pueblo ha dejado muestras de su política en las Cortes y en los municipios, de su valor en los campos de las Navas y el Salado, de su imaginación en nuestro poema nacional, en el Romancero. Bien es verdad que el espíritu democrático tiene antecedentes ya en la historia española. El pueblo romano llevó á todos los pueblos la idea de la igualdad social y de la unidad humana. La esclavitud era solamente una excepción forzosa á estas dos ideas. En el fondo de la esclavitud romana se encontraba vivo el espíritu de la democracia. Vinieron los pueblos del Norte, y con ellos vino la idea de la personalidad aislada, intransigente, y por consecuencia, la distinción de dos razas, una sierra y otra libre; una plebe, otra noble. De aquí el origen de las aristocracias. Pero, el pueblo donde menos raíces echó la aristocracia fue indudablemente el pueblo español. Muy superiores los celt-romanos á los godos, con una cultura brillantísima, con una religión más civilizadora, con una Iglesia en cuyo seno se enterraban todas las pavesas del antiguo saber, dominaron por la inteligencia á los mismos que los habían dominado por la fuerza. La conversión de Recaredo al catolicismo, de aquél rey tan facil en olvidar las creencias de sus padres, fue la victoria de los celt-romanos sobre los godos, de la democracia sobre la aristocracia. Se nota un bien extraño fenómeno en las relaciones entre los visigodos y los romanos en España; la tendencia de la raza libre, de la raza aristocrática á confundirse con la raza igualitaria, con la raza democrática; y la repugnancia de esta raza alta á una fusión que le era odiosa, por contraria á la cultura de sus mayores, los romanos, heredada de tan antiguo, y conservada con tantos sacrificios. Las leyes de Claudioavito y Recaredo están escritas en los códigos, pero no trascienden á las costumbres. El romano que tiene grabada en su conciencia la idea municipal destruida por la organización bizantina del imperio visigodo, y la idea de igualdad destruida por los privilegios sociales de las aristocracias, juró odio á sus dominadores, y cuando vienen otros días, otras épocas, estos dos ideas, esencialmente democráticas, la idea municipal y la idea de igualdad, renacen con nuevo vigor entre los horrores de la guerra, entre las instituciones de la Edad Media.

II.

Allí en el Norte de España, en las montañas altísimas que contienen los fuertes del mar cantábrico, montañas eternamente verdes, cubiertas de selvas que son otros tantos escudos contra las extrañas irrupciones, guarda Dios una raza atletica valerosa, incapaz de todo yugo, dispuesta siempre á la libertad, incompatible con la dominación extranjera, sin distinciones sociales, sin privilegios religiosos ni políticos, con la tribu por única forma de gobierno, con la casa y la pesca por