Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 26

sospecha fué ya una realidad, cuando leyó que se desfiguraba y se atacaba su ideal, ¿cómo respondió? No en el prólogo de la segunda parte, sino en su respuesta al caballero de la Blanca Luna, según veremos muy en breve. Hay, pues, en este re- cado de Don Quijote, en la intención del supuesto Avellaneda y en la respuesta categoría que da el hidalgo vencido, cierta unidad de espíritu que no puede ser efecto de coincidencia. Se trata del mismo asunto y juegan los mismos personajes, y entre ellos se vislumbra siempre á su antagonista en ideas y en pasiones, el dominio inquisidor.

Pero veamos su primera entrada:

«Démese vuestra grandeza las manos, Señor Don Quijote de la Mancha, que por el habito de San Pedro que visto, aunque no tengo más órdenes que las cuatro primeras, que es vuestra merced uno de los mas famosos caballeros que ha habido ni habrá en toda la redondez de la tierra.»

No se olvidó Cervantes á la primera línea de añadir en seguida el distintivo de las órdenes, esignatizando así al comisario delator de Argel. Si se atiende al sentido literal, nada más lógico con el carácter zumbón de Carrasco que esta hiperbólica alabanza; pero ¿a qué venía la mención de las órde- nes? ¡No parece un ripio ese inicio, si no se entiende el objeto con que está intercalado? De este modo, lo que es burla en sentido literal, son versas en el alegórico, porque no dice Carrasco que sea famoso caballero andante, sino caballero, y como tal, pocos han sido tan famosos como nuestro ingenio.

Pero no se detiene aquí el fecundo y facilísimo escritor. ¿Cuáles son las primeras palabras de Don Quijote? ¿Qué sen- tido envelven? ¿Sobre qué materia versa? Siempre hallamos que respira por la dolorosa llaga. La respuesta del hidalgo converge al constante centro y punto que acabará la vida de Cervantes, y es al mismo tiempo una severa reconversión á su enemigo. Véase la grave solemnidad que encierran estas pa- labras: «Una de las cosas que más debe dar contenido á un hombre virtuoso y eminente (no dice á un caballero andante), es verse viviendo, andar con buen nombre por las lenguas de las gentes, impreso y en estampa. Dije con buen nombre, porque siendo el contrario, ninguna muerte se le igualara.»

¿A quién oímos en esta noble y amarga queja? ¿A Don Qui- jote ó á Cervantes? A Don Quijote, podrán responder el vulgo y con él los críticos de la letra; pero si se examina que el es- critor y su personaje ideal se hallan en las mismas condicio- nes; si se observa que Cervantes, de propósito no nombra á un caballero andante, sino á un hombre virtuoso y eminente; si se nota que obscurece y se olvida de la figura de la novela para suplantárla con su propia figura, es evidente que defiende su propia causa, y que, valido de su ministerio de poeta, pone á sus pies á su enemigo y le hace confesar la verdad que malas pasiones desfiguraron.

Prosigamos el examen.

La réplica del bachiller lleva el mismo sesgo personal y es harto transparente para los que alguna noticia tienen de la vida de Cervantes, y debió serlo aún en la época en que no estaba escrita su biografía, puesto que es una exacta repetición de su panegírico en el prólogo de las novelas. Dice así: «el moro en su lengua y el cristiano en la suya, tuvieron cuidado de pintarnos muy al vivo la gallardía de vuestra merced, el ánimo grande en acometer peligros, la paciencia en las adversidades, y el sufrimiento así en las desgracias como en las heridas.»

He aquí retratado por completo el ánimo y templanza de Car- vansates; y lo admirable en muchos pasejes del Quijote es, que las versas con que escribía daban más tinte de burlesco al per- sonaje. Millones de lectores hubieran reído al leer, la gallardía de vuestra merced, siendo el hidalgo un viejo enjuto y amojona- mado. ¿Quién sabe lo que sintió Cervantes al escribir esta frase? Con razón puede decirse que el Quijote hace reir cuando se lee, y hace llorar cuando se estudia. Sin dejar de ser mo- desto, podía aquí Cervantes olvidarse de la fábula y recurrir á la historia, apartar la vista de las mentiras y ponerla en las verdades, dejar el campo de la ficción por el terreno de los hechos reales y positivos; porque ¿quién más que el gallardo y animoso en acometer peligros? ¿quién más resignado y su- fridor en adversidades y desgracias?

Otra pinzada magistral, otro toque intencional nos ofrece Cervantes en la narración de las aventuras más aplaudidas por las gentes, donde se ve su deliberado propósito de aludir á asuntos propios y al falso doctor de Argel.

— «¿Qué hazañas más, pregunta Don Quijote, son las que más se ponderan en esa historia?»

— «En eso, replica el bachiller, hay diferentes opiniones, como hay diferentes gustos: unos se atienen á la aventura de los molinos de viento, que á vuestra merced le parecieron briareos y gigantes; otros á la de los bañales éste á la descripción de los dos ejércitos, que después parecieron ser dos manadas de carneros: aquél encarece la del muerto que lleva- ban á enterrar á Segovia...»

A primera vista se nota que el empleo del verbo encarecer, hablándose de la nocturna aventura, no es sin misterio. Todas las hazañas que el bachiller enumera son preferidas ó juzgadas más ó menos superiores comparativamente unas á otras; pero hay una excepción cuando se trata del encuentro memorable con los acompañantes de la litera, de los cuales formaba parte el famoso Lopez de Alcobendas. El interés de la alegoría de esta aventura no era para olvidado en esta ocasión por Cer- vantes, quien la distingue entre todas las escenas de la pri- mera parte, dando á entender el valor que encierra con decir que ella sola es digna de encarecimiento.

Otras cosas pudiera notar en este interesantísimo diálogo; pero en gracia á la brevedad, indicaré sólo dos pasajes que por su importancia no deben ser pasados en silencio. Cervan- tes se maneja de modo que viene á tocar algo ex-abrupto la cuestión de creencias religiosas y á dar una puntada sobre las delaciones calumniosas fidei causas. Muy espinosa era la mate- ria para que la abordarse directamente Don Quijote; pero San- chon era un buen auxiliar en estas materias y un excelente apuntador, como le llama Don Quijote al decir en este mismo diálogo: «Scarron sois, Sancho, y á fe que no os falta memoria cuando queréis tenerla.» En efecto, entre la socarronería de Sanson y la de Sancho, pata era la traviesa. Pues este socarrón de Sancho, de buenas á primeras, encaja el significativo par- rafó siguiente:

«Digo, señor bachiller Sanson Carrasco, que infinitamente me ha dado gusto que el autor de la historia haya hablado de mí, de manera que no enfadé las cosas que de mí se cuen- tan, que á fe de buen escudero, que sí hubiera dicho de mí cosas que no fueran muy de cristiano viejo, como soy, que nos habían de oír los sordos.—Eso fuera hacer milagros, respon- dió Sanson.—Milagros ó no milagros, dijo Sancho, cada uno MIRE COMO HABLA O COMO ESCRIBE DE LAS PERSONAS, Y NO PONGA Á TROCHE MOCHE LO PRIMERO QUE LE VIENE AL MAGÍN.»

Aquí deben hacerse varias observaciones: es admirable el tac- to, sutileza y naturalidad con que viene Cervantes al examen de conciencia religiosa, por boca de Sancho, y cómo varía el sentido, pasando del entendimiento del autor y este personaje, ó sea de lo particular, al entendimiento de otras personas, ó sea á lo general. Bien se entiende que siendo el autor moro, Sancho diese una puntada sobre cuestiones de fe, teniéndose el por cristiano viejo; pero al final de su plática se generaliza la cuestión y se dirige á todos los delatores, encerrando un admonitorio contra el dominio fiscal y su información calum-