Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 12

ante la Economía Política... los que conocen las leyes naturales del trabajo ó los que las ignoran.

¡Notable simplificación fuera esta para casi todos nuestros partidos políticos, que por algo llevan el significativo nombre de partidos!

No hay dos geometrías, una para las cantidades infinitamente pequeñas, otra para las infinitamente grandes, sino una que todo lo abarca; pues tampoco tendríamos dos morales, una para los grandes hombres, otra para los simples ciudadanos; ni dos derechos, uno para el fuerte, otro para el débil; ni dos religiones, una para el uso privado, otra para la pública ostentación; ni dos justicias, nidos conciencias, ni tantas otras maravillas.

Las cosas se llamarían por sus nombres, por duros que fuesen; que la ciencia social no doblegaría su inflexible rectitud á escrúpulos ni melindres de lenguaje.

La luz sería para todos, y la ciencia social sería lo que debe ser, una, sólo una; y todo lo que no fuera ella sería error, malicia ó crimen.

II.

La realización de este ideal, bien lo conozco, sue- ra la perfección suprema, y á ella no podemos llegar hoy; pero hágase ese término debemos dirigirnos, y hágáse él, aunque por camino tortuoso y áspero, nos dirigimos.

¡Cuánta diferencia, bajo este punto de vista, entre el mundo antiguo y las sociedades modernas!

¡Con cuánta más claridad que en otros tiempos, ven hoy, no todos, pero si algunos hombres,—y esto basta, que ellos serán gérmenes fecundos para el porvenir,—lo que es el ser humano en la vida social; cuáles son sus derechos, y cuál la ley de su deber!

Y aún sin acudir á épocas remotas y á pueblos extraños, sin salir de nuestro siglo y de nuestra España, de treinta años acá, ¡qué trasformación!

El vago instinto, el sentimiento irreflexivo va co- diendo el puesto á la razón, porque no basta pro- nunciar con amor la palabra libertad, luchar por ella, y morir por ella; esto es ciertamente sublime, esto es ser héroe y mártir; no es todavía ser hombre.

Cuando el sentimiento, y nada más que el senti- miento, nos domina (ay de la idea, y cómo y cuánto peligra! Allá va á donde el oleaje de la vida la ar- rastra. Y sólo así se explican nuestras luchas, nues- tros dolores, las escandalosas apotilasias de nuestros hombres, la esterilidad aparente de nuestros es- fuerzos.

Quien hoy ama la libertad sólo por instinto, puede venderla y aun aborrecerla mañana, que el fuego de la pasión se apaga con el hielo de la edad, y el sen- timiento se embota en las blandas tentaciones del interés. Pero quien sabe lo que esta palabra libertad encierra, quien da á esta idea valor racional y signifi- cación filosófica, se siente por ella dominado y vencido, y jamás de ella se aparta.

Cuando sólo se siente, se grita con irreflexivo entusiasmo: libertad.

Cuando se piensa, se dice con viril energía: derecho.

III.

Pero volvamos á nuestro principal objeto.

Resulta de lo dicho, que toda ciencia debe comen- zar por deducir lógicamente ciertas categorías filosóficas, propias de la materia que abarque.

¿Pero cómo se deducen estas categorías?

¿Qué ciencia especial puede acometer empresa tan difícil?

Si es ciencia, en verdad que será la ciencia de las ciencias, porque á todas dará el principio genera- dor de que cada una de ellas en particular se de- riva: á la Geometría, como á la Mecánica, como á la Moral ó al Derecho. Pero si es ciencia, repetimos, es decir, conjunto ordenado y sistemático de prin- cipios deducidos unos de otros por procedimientos lógicos, partirá á su vez de ciertos axiomas, y estos deberán también estar contenidos en algo superior. De este modo, ascendiendo siempre llegaremos á un punto, fuente ó principio, á una sublime X, gé- remen de todo cuanto hay de sustancial y trascen- dente en el saber humano: en una palabra, llegare- mos á la Filosofía, entendiendo esta palabra en su acepción más lata.

Expliquemos algo más estas ideas por medio de algunos ejemplos.

Primer ejemplo. Si analizamos una cualquiera de las demostraciones que la Geometría presenta, veremos fácilmente que no es otra cosa que un te- jido lógico de estos axiomas u otros análogos:

La línea recta es el camino más corto de un punto á otro.

Si una cantidad A es mayor que otra B, y agregá- mos á ambas una misma cantidad C, la suma de A y C será mayor que la de B y C.

Si una cantidad A es mayor que otra B, y ésta aún es mayor que otra tercera C, con mejor razón A será mayor que C; etc.

Pero estos axiomas ó principios evidentes, ¿de dónde sacan su valor y su fuerza?

¿Por qué los afirmamos como universales y ne- cesarios, y sin ensayarlos experimentalmente los aplicamos á la experiencia como leyes supremas de los fenómenos?

Estudiándolos á fondo veríamos al fin que todos ellos están contenidos en dos grandes ideas ó cate- gorías: el espacio y la cantidad.