Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-12 00:00:00), página 12

se presentan al entendimiento, comparando ambos sistemas. Mi convicción se aumentó sobre todo en medio de los presos, y la experiencia de todos los días no puede con razón ponerse en duda.

Las juntas generales de los departamentos consultados sobre la cuestión del aislamiento individual antes de la inauguración del imperio en Francia, se habían generalmente declarado en su favor. Los que han atacado este sistema á nombre de la religión misma, han seguido un camino equivocado. Desde que el cristianismo reina en el mundo, su misión ha consistido siempre en inspirar el horror al crimen y en practicar la caridad para con el criminal, procurando salvar su alma por medio del arrepentimiento y con el esfuerzo de la voluntad.

Se dirigen al sistema celular dos ataques contradictorios; por un lado se le acusa de dureza, por otro de excesiva filantropía. Si se entiende por filantropía el cuidado de los intereses legítimos de la sociedad para la reducción del crimen, se puede aceptar sin temor la acusación. La desaprobación de un sistema que tuviera menos cuenta de las necesidades sociales que de un sentimiento de compasión para los culpables, difícilmente pudiera tener aquí el menor fundamento.

Si existiera en cualquier parte una atmósfera viciada y corrompida cuyo pernicioso influjo destruyera la salud de los individuos expuestos á su dominio, ¿dejaríamos de considerarlo como un atentado á las leyes de la humanidad la obligación de vivir en medio de semejante foco de mortal pestilencia? Y sin embargo, nos parece lícito y natural colocar los presos en un abismo de corrupción moral, en nombre de la sociedad, que debe dedicar sus fuerzas á la protección de los infelices desgraciadamente reducidos á la triste condición del cautiverio.

Imitado lo que hace el buen sacerdote al acompañar el reo al punto destinado á la expiación, sin hacerse cómplice del crimen, y limitándose á los deberes de la misericordia. Al prodigar sus consejos y consuelos al sentenciado, el ministro de paz y de justicia le recuerda énergicamente la necesidad de la sumisión y del sacrificio, y volviendo sus miradas á Dios, procura abrirle el camino del arrepentimiento, sin condenarlo á un eterno anatema.

N. DE ALFARO.

Las musas están de luto. El ilustre autor de la Muerte de César, del Hombre de mundo y de Don Fernando de Antequera, ha muerto. Era Ventura de la Vega nacido en Buenos-Aires, aunque de origen y educación perfectamente españoles, y así pertenecía al grupo de inspirados poetas que brotaron en este suelo al calor de nuestra revolución, en aquel período de 1850 al cuarenta y tantos, que dió de sí el Diablo mundo, el Trovador, Don Álvaro, las leyendas de Zorrilla y el humor de Larra. Clásico en sus gustos y estudios, aunque forzado por su tiempo á forzar un tanto sus inclinaciones, dotado de un talento poderosamente susceptible, enriquecido con una admirable erudición que se acompañaba de un exquisito conocimiento de los modernos progresos de las artes y las ciencias filosófico-históricas, rey absoluto de la forma, maestro del buen decir, dueno de los secretos de la escena, que alguna vez pisó con universal aplauso, Ventura de la Vega, al par que como inteligencia y como poeta, se había conquistado el aprecio de las gentes con su trato fino y delicado, su afecto nunca desmentido, sus prendas admirables de verdadero y discreto hombre de mundo. Por esto el sentimiento de su pérdida ha encontrado eco en todos los corazones de la villa y corté, que como á uno de sus hijos le reputaba; y puede decirse que todo cuanto de más notable, en sus distintas esferas, encierra Madrid, asistió en la semana pasada á la conducción del cadáver de Vega, cubierto de coronas y flores, al lugar de su eterno descanso.

Y nosotros, después de lamentarlo por el linado, lo sentimos por nosotros mismos; que no es cosa de ver con el espíritu tranquilo la desaparición, en muy contados meses, de cuatro de nuestras primeras ilustraciones literarias: Galiano, Pacheco, Rivas y Vega. Los muertos van de prisa, dirá alguno repitiendo á Goethe, mientras otro quizá, bajando la cabeza, murmurará tristemente: los dioses se van. No dosesperemos, sin embargo.—Ventura de la Vega ha representado un papel importanteísimo en nuestra vida literaria, y en este concepto, prometemos á nuestros lectores que la Revista próximamente dedicará un artículo especial á su memoria. En el interin, recibán nuestros amigos los desconsolados hijos del ilustre poeta la expresión de nuestra profunda pena.

I.

INFORMACION SOBRE ULTRAMAR.

DECRETO.

Hó aqui la resolución del Sr. Canovas, á que nos referimos en otro lugar:

MINISTERIO DE ULTRAMAR.

EXPOSICION á S. M.

Señora: El gran propósito de constituir en una la nación española, que acertaron á formar los augustos antepasados de V. M. durante los siglos medios, y que los Reyes Católicos, de gloriosa memoria, supieron ya realizar en mucha parte en la Península, fué aplicado también por aquellos sabios monarcas y por sus sucesores al gobierno y administración de los dominios de América desde la época de su descubrimiento.

La unidad de la nación y de sus leyes constitutivas no excluyó sin embargo en lo pasado, como nunca excluirá enteramente en lo sucesivo, las naturales diferencias que la diversidad del estado social y de las condiciones económicas de las provincias de Ultramar exige de las leyes por que deben ser regidas. Parte de estas diferencias ha desaparecido en verdad, y parte desaparecerá con el tiempo; pero algunas han de existir siempre, y será preciso tomarlas en cuenta para no llevar á aquellos países disposiciones inaplicables ó tal vez contrarias á las necesidades y á los intereses de sus habitantes.

Dos grandes tendencias determinan así el carácter histórico de la política de España en sus relaciones con las provincias de Ultramar: la primera que por medio de la asimilación de las costumbres y de las leyes procura formar una sola nación