Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-12-27 00:00:00), página 29

que contiene en sus entrañas el premio gordo de los seis millones.

Dentro de aquella bola palpita el alma de una sociedad entera, en ella se reconcentran los hilos eléctricos de todos los bolsillos. ¡Ay de aquellos á quienes llegue á conmover la divina electricidad de la suerte reciban el telegrama de su felicidad!

-Dios da ciento por uno.

El premio gordo da tres mil por uno. Cada duro se convierte en tres mil. Luego este premio, si no es un Dios, es... divino.

¿Qué extraño que la busquemos, que le demos el sufragio de nuestro obelo, la oración de nuestro deseo y la adoración de nuestra esperanza?

En el están los nuevos mundos de Colon; nuestras islas Afortunadas, con los fantásticos jardines de ventura más bellos y reales que los de la Armida del Tasso y las Hespérides con sus manzanas de oro.

Cuenten y demuestren enhorabuena los economistas que la lotería es un mal que mata el ahorro, imposibilita la economía, perjudica al trabajo...

Siempre jugaremos á la lotería; y pensando en el premio grande, nos reímos de Smith, Rossi, Malthus, Bastiat, Chevalier, Mill y otros de su especie.

Gruñan y refunfuñen los moralistas diciendo que la lotería es inmoral, que corrompe los costumbres, que es una casa de juego oficial, que es un robo indirecto, una contribución traída...

Mientras haya premio gordo nos dejaremos robar indirectamente, pagaremos esta contribución decreta da por la reina Fortuna, sin hacer caso de sus sermones.

Decidimos enhorabuena que le es más fácil á un camello pasar por el ojo de una aguja, que á un rico por la puerta del cielo. Mientras haya premio gordo jugaremos, aunque nos pongan delante, para ejemplo, todos los camellos del África y todas las agujas de Inglaterra.

Siempre nos haremos este argumento: Si por el ojo del bombo de la lotería caben seis millones en forma de bolas, ¿no han de saber mis seis millones de pecados en forma de alma por la puerta del cielo?

Desfrutado el odio, enemigos de la lotería, deponen vuestra cólera, cesad en vuestras conmurs y ataques á la lotería; por qué sólo dareis coceos contra el aguijón. El premio gordo es inexupugnable.

Persuadidos de esta verdad.

En España sólo hay dos grandes negocios.
El primero se llama Usura.
El segundo se llama la Lotería.

El castellano está de enhorabuena.
Tiene la lengua echada á perder, y apenas puede hablar y hacerse entender de los españoles.

Pero ya se curará, porque han nombrado académico, ó sea médico especialista de la lengua, á D. José Selgas y Carrasco.
Preguntaba madre Staël á Napoleón cuál era en su concepto la mujer más grande.

Napoleón, con la filosofía del conquistador que sólo busca soldados, le respondió:
—La que da más hijos.
Selgas se ha preguntado á sí mismo cuál es en su concepto el más grande de los escritores, y se ha respondido:
El que da más hojas.
Allá van hojas do quieren libros.
Hojas sueltas. Más hojas sueltas, más hojas sueltas.

A fuerza de más y más y más hojas sueltas, se ha cogido y colgado como fruto al viejo árbol de la Academia para chupar la savia de los sabios, que es la inmortalidad.

El signo + es la llave con que ha abierto las puertas del santuario del idioma.

Selgas es, pues, el más académico de la Academia Española.

Mientras la Academia recibe un poeta vivo, el gobierno por un sabio decreto de 8 del corriente, ha dispuesto la traslación á España de un poeta muerto que yace en el doble sepulcro del desierto.

A excitación de la Universidad de Salamanca, se ha acordado la conducción á España de las cenizas del tierno poeta D. Juan Meléndez Valdés.

Nació este vate en Extremadura en 1754, y á la edad de diez y ocho años pasó á Salamanca, donde conoció á Cadalso. Éste lo inició en el estudio de la bella literatura, hasta el punto que se dijo que Meléndez era la mejor obra de Cadalso.

Jovellanos, por el contrario, le arrancó de su cara literatura. Dejando su cátedra de Salamanca, fué juez, oidor, cesante y desterrado, por seguir á su protector en su caída.

Perdida en España la causa francesa, á que, con Moratin, Silva y otros muchos, se había afiliado, Meléndez tuvo que emigrar. Al pasar la frontera se arrodilló, y besando el suelo español, exclamó: «ya no volveré jamás á pisar el suelo de mi querida patria.» Triste profecía que se cumplió, pues á los cuatro años, en el de 1817, murió en Montpellier á causa del uso exclusivo de legumbres y alimentos vegetales á que su extrema pobreza le había reducido.

Once años después, D. Juan Nicasio Gallego y el duque de Rivas, recogieron sus olvidados restos en un sencillo monumento.

Meléndez era el poeta de ternura exclusivamente. Su musa raras veces subía á las altas regiones del genio. Era la musa sencilla, festiva, enamorada y juguetona de la pastoral y de la anacrónica. Sus versos eran suaves e inocentes como el arrullo de las tortillillas y palomas que en casi todas sus producciones nos pinta. Es su Anacreonte más casto que el de Teos, y en el género de composiciones ligeras y festivas, acaso ocupe el primer puesto en nuestro Parnaso.

Fué Meléndez el iniciador de aquella moderna escuela de Salamanca, que adoptó el medio entre el romanticismo histórico español y el clasicismo francés; escuela que dió á fray Diego González, Tomas Iglesias, y otros méritos notables.

Sin ser una de las primeras glorias, es Meléndez honra de nuestra literatura, y justo es que sus restos vengan á dormir por fin á su querida tierra de España al lado de los vates de nuestra patria.

Al lado hemos dicho, y nos hemos equivocado.

En Westminster de Londres, en el Panteón de París, están juntos los despojos de los grandes hombres de Inglaterra y Francia. Allí tienen un panteón de las glorias nacionales donde duermen reunidos como en el cielo de la inmortalidad, y guardadas como un tesoro las cenizas de sus grandes hombres en urnas, cuyos mejores epítafios son sus nombres. Allí se recuerdan los altos ejemplos de virtud, de valor, de patriotismo; las altas verdades de la ciencia, las sublimes bellezas del arte, los inmortales acertos de la fantasía. En suma, aquel monumento es el templo donde los hombres rinden culto á la divinidad del hombre que es la inteligencia, y donde los vivos aprenden grandes acciones en la inmovilidad de los muertos, y altos ejemplos y profundas lecciones en el silencio majestuoso de las tumbas.