Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 13

Analizados estos conceptos, desmenuzadas y divididas estas categorías, brotan de ellas lógica y racionalmente todos los axiomas matemáticos como otros tantos juicios analíticos.

Hemos condensado, pues, una variedad infinita de axiomas y principios en dos grandes unidades ó categorías: el espacio y la cantidad.

¿Pero qué significan estas dos categorías?
¿Cuál es su valor obvio?
Y por otra parte, ¿podrán á su vez condensarse en otras de orden superior, ó son por decirlo así primitivas irreducibles?

¿Qué ciencia es la que debe resolver estos árduos y elevados problemas?

Ninguna: en todas entran estas categorías, no como dependientes, sino como dominantes: no reciben explicacion, la dan.

Ha de existir, pues, un algo, una X, llámeselo filosofía, ó metafísica, ó crítica que se ocupe de profundizar estas intrincadas y abstractas cuestiones.

Segundo ejemplo. Un hombre espera á otro entre las sombras, le acecha, le acomete, le hiere, y le arranca el fruto de su trabajo.

Hé aquí un hecho que nos repugna, más aún, que nos horroriza, y que con todas las fuerzas de nuestra alma condenamos.

¿Por qué? Al afirmar desde el fondo de nuestra conciencia que este acto es digno de reprobacion y castigo, ¿en qué nos fundamos para ello?

¿Cuál es el razonamiento que nos conduce naturalmente á la afirmacion final?

Aqui, como en el ejemplo anterior, hay un tejido lógico de juicios, y ciertos principios axiomáticos de que partimos; aqui como allí surgen ciertas categorías superiores, ciertos conceptos elevados: el deber, el derecho, la propiedad.

¿Y acaso estos conceptos nacen de la experiencia? No: son superiores á la experiencia; y como las categorías del espacio, de la cantidad y del orden, emanan de más alta esfera.

Pues bien. ¿De dónde hemos recibido estas ideas madres, estos axiomas, que establecemos como universales y necesarios, y que así aplicamos al mundo antiguo como al moderno; al Oriente como al Occidente; al hombre del pueblo como al poderoso magnate?

¿Cuál la x, clave de tantos enigmas?

Y más aún, ¿qué valor, qué fuerza de universalidad y necesidad tiene la misma lógica, urdimbre de todos los razonamientos, y que así enlaza los axiomas matemáticos, como los principios ó leyes del mundo físico ó los conceptos del mundo moral?

Inútil es multiplicar los ejemplos: en las matemáticas, en las ciencias físicas, en las sociales, siempre elevándonos de unas á otras ideas, de conceptos secundarios á otros principales, vendremos á parar á los axiomas, y de éstos á ciertas categorías trascendentales, como el espacio, el tiempo, el orden, la cantidad, la sustancia, la fuerza, el deber, el derecho, lo infinito, lo eterno, lo absoluto, cuyo conjunto forma materia de profundos estudios y constituye la Metafísica, madre sublime de los grandes principios, que son como ejes de diamante alrededor de los que giran en infinita variedad los fenómenos y los accidentes.

IV.

En la raíz y en la base de todo, fuerza es reconocerlo, está la Filosofía, está la Metafísica, ese algo trascendente contra el que siempre chocamos.

Ese algo, en el que las Matemáticas buscan los conceptos del espacio, de la cantidad, del orden, de lo infinito; la Física la solución de estos profundos enigmas que se llaman materia, fuerza, sustancia, propiedades, reacciones, etc.; la Ciencia social, ese otro misterio sublime que se llama deber, ó esa afirmación sagrada que se llama derecho; y todo nuestro ser, en fin, esas dos grandes esperanzas: inmortalidad y Dios.

Pero la Filosofía no se elabora en unos cuantos siglos. Se perfecciona, si; se depura; se eleva; plantea cada vez mejor los mismos problemas; profundiza cada vez más las mismas dificultades; se condensa de cuando en cuando en magníficas síntesis; halla también grandes principios que graba con fuego en la mente y con sangre en la historia; pero su elaboracion no por esto termina, que siempre gira alrededor de los mismos centros, aunque no con trabajo estéril y monótono, sino describiendo circulos cada vez mayores y más comprensivos.

Ahora bien, mientras la filosofía continúa su trabajo, ¿qué hacer? porque la humanidad necesita vivir, y no puede esperar cruzada de brazos á que llegue el último sistema y la última síntesis.

¿Tal vez arrojarse decididamente en el empirismo? No: eso nunca.

¿Y por qué? ¿y para qué tal extremo?

Acaso en cada época, los profundos trabajos de los siglos anteriores no han puesto en evidencia grandes axiomas del orden moral?

¿De la elaboracion filosófica no se filtran en cada siglo, y caen, por decirlo así, á la vida práctica ciertas verdades, que si el legislador no es grandemente torpe podrá aprovechar, ó que si el pueblo no es soberanamente imbécil sabrá imponer?

Pues en esas verdades, en esos axiomas, debe fundarse en cada periodo histórico el edificio social, y no temas que el trabajo sea perdido: podrá ser incompleto, no falso: quizá más tarde sea preciso ensancharlo; pero aumentar, en este caso, no supone