Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-02-27 00:00:00), página 11

¿aquellas discusiones se reproducirán? ¿El vencido podrá negarse, volviendo á nuevos apelazamientos?
—Rissium teneatis. Y si el Paraguay pierde, como es natural en este debate, ¿dónde queda su integridad? Reducido quizá en más de tres quintas partes el territorio paraguayo, vendrá á estar perfectamente envuelto por el Brasil y la Confederación, y obligado á depender de ellos, que con sus fronteras por entero le oprimen, fuera de la salida del Paraná, que corre entre márgenes argentinas.

De modo que con la cuestion de límites está sentenciada á perder la integridad paraguaya, y con la intervencion de los ejércitos aliados en la politica y modos de fortificación y disposiciones de vida del Paraguay, queda herida su independencia.—¡Y podrá hablarse ya de la autonomía y el equilibrio de los Estados de la Plata?

Y cuenta que yo no puedo ser entusiasta, ni siquiera amigo del Paraguay. Aunque republica, es su organización tan desatentada; sus presidentes han seguido siempre una política suspicaz y represiva tan condenable; ofrece su modo de vivir, en medio de su repugnante originalidad, tales delirios, que no será mi pluma la que defienda su existencia interior. Pero esto en nada afecta á que en la cuestion presente vea el derecho de su parte, y me irrita la violencia que le hace la fuerza de los aliados.—Esto sin reparar en que con la humillacion hoy del Paraguay, como ayer de la Banda Oriental, se asegura el camino para que en todo su vigor mañana se despliegue la política imperialista brasileña; y es fuerza ver de acudir con tiempo á estos pasos que pueden afectar dolorosamente al porvenir de América.

Proclámese la federacion de los pueblos de la Plata—yo pido más que la confederacion;—pero persigase este propósito por caminos pacíficos y racionales. Procúrese la intimidad de aquellas naciones, mas por su propia voluntad, por su ilustrado deseo. Ese mismo equilibrio platino, esa misma integridad de aquellos pueblos, esa misma independencia que á todas horas en América suena, no pueden ser obstáculos para la realizacion de un pensamiento de efectiva y discreta solidaridad que la inteligencia con arrogancia tiene ofrecido al nuevo continente, y que los Estados deben aceptar como digno y fecundo, de un modo libérrimo. Trabajemos, sí, en este sentido, pero guardémonos de herir la libertad de las colectividades, de las naciones, que se adelantan á la de los individuos, y son su preocupacion más seria. Con la propaganda cederá el ciego amor de la frontera... Costará más palabras, quizá más esfuerzo, se necesitará más tiempo; pero el triunfo será más sólido y verdadero.

En otro artículo quizá volvamos sobre esta materia.

RAFAEL M. DE LABRA.

EL DERECHO Y LA SOCIEDAD MODERNA. (1)

ARTICULO SEGUNDO.

I.

Si un genio semidivino formara cuadros completos de estas grandes categorias para la Moral, para el Derecho, para la Economía política; en una palabra, para todas las ciencias sociales, y no por clasificacion ó enumeracion empirica como Kant, sino por métodos lógicos como otros filósofos han intentado hacerlo posteriormente, estos grandes cuadros fueron para las modernas sociedades las divinas tablas de la nueva ley forjadas en el Sinai de la idea, al relampaguear de la razon.

¡Cuán tranquila llegaría á ser entonces la vida de los pueblos! Todo tendría firmísimos cimientos, y solo habría que pensar en ir levantando sobre ellos la majestuosa mole del edificio social.

Y en efecto, desde que Pitágoras y Platón fijaron en las ciencias matemáticas los axiomas fundamentales de la geometría y de la aritmética, sobre estos axiomas, como sobre roca inquebrantable, se ha elevado la ciencia; y ni Descartes, ni Leibnitz, ni Newton, ni todos los poderosos genios de los cuatro últimos siglos han sido osados á negar ¡qué digo á negar! ni aun á modificar en un ápice uno sólo de los teoremas de Euclides ó de Arquímedes; porque estos teoremas son leyes eternas de la razon y del espacio.

Pues bien, si partiendo de categorías filosóficas pudieran los hombres del siglo xix escribir para la Moral y el Derecho algo parecido á lo que es la geometría para el espacio, contra la sublime obra se estrellarian impotentes revoluciones, tiranías y catástrofes.

Y así como en matemáticas no hay más que dos clases de hombres, los que las entienden y los que las ignoran, y estos últimos por muy hábiles ó muy osados que sean, y por grandes esfuerzos que hagan, no pasan ante la ciencia de ser ignorantes, y jamás llegan á constituir partidos, pandillas ó banderías; porque ante las verdades del orden, del espacio, y de la cantidad, no hay más que ser ó no ser, conocerlas ó ignorarlas; así tambien, á poder realizarse nuestra hipótesis, no habría en la sociedad más que otras dos clases de hombres, por ejemplo: ante el Derecho................. los que lo respetan ó los que lo atropellan;
ante la Moral.................... los que cumplen con la ley del deber, ó los que no cumplen;

(1) Véase la Revista del 27 de Enero, núm. 28.