Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-09-27 00:00:00), página 2

antipatías: y los asuntos del gobierno podrán ser mejor dirigidos, y la autoridad será más respetada, porque hace su camino sin rodearse de nieblas con pretensiones de divina, sino á la luz del día, á las puertas de la opinión pública. Que se critique, que se discuta, que se juzgue, y después que se sentencie. Esto es lo que importa al orden de los pueblos.

¿Falta la libertad de la tribuna? Pues áclémosla. Con voz entera congreguemos á los enamorados de la palabra, de esta palanca divina de los grandes sentimientos y de las acciones heroicas; este chispazo que brota de ciertos señalados para dar fuego y producir la explosión de ciertos talentos dormidos, de ciertos espíritus embotados, de corazones fríos, de ideas fecundas y magníficas que yacen sin vida bajo el sudario horrible de la miseria y del indiferentismo. Damos paz y salud á esas multitudes entusiastas que al orador rodean y pendén de su palabra: multitudes llenas de aspiración nobilísima, y que en medio del juego más sorprendente de afectos de que son teatro, con sus vitores, sus gritos, sus voces, sus aplausos, pagan felicísimo tributo al poder incontrastable de las virtudes de inteligencia y de carácter. Y después de haber levantado la tribuna, congratulémonos, porque hemos alzado un gran elemento educador y moralizador de las sociedades.—¿Falta la libertad de enseñanza? Pues promulguémosla; que de este modo, si el Estado no puede ó no sabe, el error no tomará asiento á la sombra de una real orden, ni los pueblos confiados en esperarlo todo de aquella omnipotencia de nubes abajo, que á lo mejor se equivoca ó se duerme como el más pobre de los humanos, los pueblos dejarán de buscar en asociaciones libres, en la devoción de los hombres científicos, en la benevolencia de las clases prudentes, en sus propios esfuerzos y recursos, la seguridad de que el pan de las almas se distribuirá todos los días, y que al par que la ciencia hace su camino, difundiéndose por todas partes y engrosándose con los mismos partos de los entendimientos que antes fecundó, las sociedades adquieren nuevas prendas de orden y de progreso con las inteligencias conquistadas al abandono y al error, y con la popularización de las verdades científicas que pacifica y buenamente al fin llegan á influir y caracterizar las costumbres y las leyes.—¿Falta, en fin, la vida local política ó administrativa? Pues estatúyamosla: hágámosla de una vez fácil sobre posible. Llamemos á la gestión de sus negocios propios á los interesados; despertemos al elemento civil: rindámosle público homenaje: excitemos el amor, el gusto, el deseo de las cosas públicas, de los asuntos de la plaza, de los intereses del colegio electoral: porque esto, al par que es un elemento de orden, en el sentido de que por todos cuantos en tales asuntos tomen parte, necesariamente se ha de aceptar la ley y la autoridad que aseguran y sostienen la tal participación, sin distinciones, ni privilegios, ni prevención de género alguno: además es una gran fuerza moralizadora, atendido que ese amor de las cosas comunes, es fuente, si no segura, grandemente probable de abnegación, de altas ideas, de tendencias levantadas, de miras generales, de civismo, en una palabra, mientras el comercio exclusivo de los asuntos personales es originado á los grandes defectos de carácter, á la estrechez de miras, al egoísmo, al vasallaje y devoción absoluta de los más groseros y reprochados intereses materiales. ¿Es posible la explotación vergonzosa del hombre por el hombre, allí donde aquel por el mero hecho de ser tal, tiene tanto derecho como el que más lo pretenda y lo acaricie, de intervenir en los públicos negocios; es decir, en los negocios que le importan y le afectan, y son, en cierto modo, los suyos propios? ¿Es fácil idear que allí, donde públicamente se rinde tributo y se considera con amor, escucha con respeto y aun se elige para los cargos de más confianza al hombre honrado, de palabra entera, de historia pura, de aspiraciones levantadas, de conciencia intachable, de entendimiento acabado; es fácil que allí mismo puedan mirarse sin asco profundo, sin reprobación explícita, los manejos torpes, las esperanzas menguadas, la violencia, en fin, de las virtudes más ordinarias y vulgares? Esto no se necesita contestarlo. Levantada la consideración de los intereses públicos y morales, á ellos los espíritus derechamente se irán: su comercio les sostendrá, é imbuidos de anchas y generosas ideas, podrán consagrarse á la par que á la inteligencia de sus asuntos propios, personales, haciendo la ventura de su hogar, al progreso y bienandanza de la sociedad entera. En hacer avanzar juntamente estos dos afectos está el secreto del poderío de los pueblos, y la mira fecunda y esencial de las leyes. El hombre y el ciudadano no deben, no pueden estar separados en una sociedad donde las cosas pretendan haber sido compuestas con un pensamiento serio y trascendental. Y tanto más es de importante esto, cuanto que aniquilado el ciudadano al fin y á la postre desaparece el hombre: y éste herido, se pudre el ciudadano. Despreciamos el patriotismo de los esclavos: riámonos de la inteligencia y el carácter del vasallo. De todo esto no queda más que una cosa sin nombre, como el asqueroso brevaje de las brujas de Shakspeare.

Pero vengamos á cuentas. Después de lo qué se queda dicho, es necesario reparar que las soluciones dadas tienen un gravísimo pecado, y es su falta de concreción. Evidente. Y esto lo que ante todo se deja significar, es que en la opinión francamente radical de quien lo presente escribe, todas las liberta-