Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1866-05-12 00:00:00), página 25

carácter de su personaje principal. La tragedia es la menos dramática del autor; pero, en cambio, al carácter es el más interesante y profundo de cuantos ha inventado, y casi hubiéramos de añadir que ninguno tiene tanta grandiosidad: raro talento de un hombre que tan feliz y altamente pintase las explosiones de la pasión, como las vaguedades aparentemente contradictorias de un carácter melancólico. Algunos podrán decirnos, sin embargo, que nuestra admiración no es oportuna, pues ya anunciaba esto en Shakespeare el frío dominio con que describe las pasiones impulsivas, dándonos á conocer su origen, su misterioso desarrollo y la utilidad de su espíritu.

La pintura del carácter de Hamlet empieza, como todas las del autor, por algunos toques que nos lo muestran en su estado habitual antes que la pasión le acometa. En la escena cuarta del primer acto, Hamlet dice unas pocas palabras que tienen sin embargo bastante fuerza para revelarnos la naturaleza de su espíritu. Desde luego se pensará que esa escena ha de ser un prodigio de arte y de talento; y lo es, en efecto, no sólo por la ejecución de la idea, sino también por su admirable oportunidad. Ella ilumina al crítico, haciéndole revelaciones que comprobarán todo el drama; ó mejor dicho, que aclaren todo el drama.

Hamlet es un joven en extremo sensible, de mucha capacidad, de gran instrucción, hijo de un rey. Vive en una época donde abundan fatales preocupaciones, y a la cual conoce perfectamente por haberla estudiado desde la altura de un trono en que el nacimiento le pusiera; lugar el más a propósito para este género de estudios, cuando no ciegan los ojos del observador la vanidad ni el orgullo, que por cierto no ciegan á Hamlet. Desde luego se ve que esa extrema sensibilidad que en los tiempos heroicos podía hacer de él un Aquiles, así feroz matando á Héctor, como puertí llorando á la esclava, querida suya, que le quitan; en tiempos en que los estudios filosóficos sociales empezaban á ocupar mucho la atención, había de hacer de él un observador humanitario, que así reprobaría la conformación social de su siglo que tantos males ocasionaba, como rechazaría las soluciones sofísticas de los sabios contemporáneos que pretendían remediar las enfermedades del cuerpo social prescindiendo de la naturaleza humana.

En efecto, encaminado Hamlet por el cristianismo, se paraba á contemplar las desigualdades y tiranías que existían: anheloso de averiguar cómo el hombre había caído en aquel estado, buscaría en la historia su vida anterior; y viendo en todos los tiempos al hombre aniquilado por el hombre, dejando la historia, buscaría en la filosofía las causas de estos hechos deplorables, y sólo encontraría confusión, vaguedades ó absurdos. Entonces, concentrándose en sí mismo, buscaría con sus ojos algún camino para salir de aquel estado, y donde quiera que sus ojos se volviesen, hallaría obstáculos insuperables que ni una lejísima esperanza le dejarían de que pudiese llenar sus deseos.

El resultado de este estudio habrá de ser fatal para Hamlet. Había visto la humanidad de los pasados tiempos condenada á la desgracia; la humanidad del suyo reducida á la misma suerte; y la humanidad del porvenir destinada también á la ferocidad siempre creciente de aquella desgracia que todo lo mata... Otro, que no hubiese tenido su sensibilidad y hubiese vivido en otro país, hubiera hallado en el cristianismo unos principios que, sacándole de aquellas vacilaciones peligrosas, le hubieran tranquilizado y serenado; mas Hamlet, inglés y hombre de corazón, había de caer en un sentimiento difícil de concebir. También hubiera tenido otro resultado aquel estudio histórico y filosófico si el entendimiento le hubiese dominado el corazón. Entonces, concibiendo una idea redentora, se hubiera propuesto levantarse contra aquel implacable fatalismo, hubiera juntado todas sus fuerzas y establecido con actividad aquellas barreras en donde perciba miserablemente la sociedad de todos los tiempos. Tampoco era así el carácter del príncipe; de modo que su sello distintivo había de ser el dolor y la postración. Llevado de estas pasiones, Hamlet no podía obrar; había de estar siempre en una completa inmovilidad; y á veces, exaltado por aquella desgracia que él creía eterna, se dirigiría á Dios con acento de desesperación y le hablaría un lenguaje que la Iglesia censuraría, calificándolo de delirante ó escepticista. No cabía empero el escepticismo en Hamlet, pero momentos habría en que la calificación dada por la Iglesia á sus palabras estaría muy en su punto.

El príncipe, pues, se alejaría de la sociedad oprimida por la lata de sus males irremediables, y huiría de la opresora por el horror de su conducta. Lloraría por el hombre desgraciado y le ofrecería sus entrañas; y sentiría un desprecio profundo por los hombres dominadores, conociendo su ignorancia y los vicios é infamias que manchaban y empequeñecían su carácter. La melancolía y el aislamiento, tales habían de ser las señales distintivas de aquel príncipe.

Pero Hamlet, por lo mismo que era sensible y tenía educación, encubría cortésmente el concepto que formara de las clases elevadas; pero, siendo hijo de un rey, no podía menos de considerarlas como inferiores á la suya, de modo que su cortesía con ellas no sería timida y respetuosa como la de un inferior á un superior, sino aquella especie de cortesía sospechosamente ingeniosa con que un mayor trata á un menor.

Es necesario que nuestros lectores se hagan bien cargo de todas estas disonancias del héroe de Shakespeare, si no quieren comprender palabra cuando le mostraremos en escena. Mas por lo que respecta á la exactitud del retrato, creemos que es irreprochable, pues no sólo sin estas premisas no sería inteligible, sino que toda la obra está salpicada de ideas que nos apoyan fuertemente. Cuando muere, su amigo y consejero Horacio le llama gran corazón; cuando su tío maquina matarlo, carece el cuidado con que ha de procederle siendo tan querido de la multitud: en la escena de la muralla, y antes, en la que tiene en palacio con dicho Horacio y un hombre del pueblo, trata á los plebeyos con una llena y fraternidad admirables; cuando tropieza con los ejércitos de Portinbras, deplora las desgracias que ha de causar una ambición infundada; en ciertas cosas humanas, dice una vez, hay algo que es más que natural, si la filosofía pudiera descubrirlo. Nadie, añade en otra parte, tiene la culpa de haber nacido pobre, pues nadie puede escoger su origen. Si á los hombres se les hubiese de tratar según merecen, ¿quién escaparía de ser azotado? dice en otra parte. Cuanto menos sea el mérito de una persona, mayor sea tu bondad con ella. Ofelia le llama alma generosa, penetración del cortesano, lengua del sabio, espejo de la cultura, esperanza y felicidad del Estado, noble y sublime entendimiento. Los que tienen admirada la lengua, dice el príncipe á Horacio, eiganse á bajar con ella la grandeza estúpida... ¡Desde que mi alma se halló capaz de conocer á los hombres y pudo elegirlos, tú fuiste el elegido... porque siempre, ó desgraciado ó feliz, has recibido con igual semblante los premios y los revéses de la fortuna... Dáme un hombre que no sea esclavo de sus pasiones, y yo le colocaré en mi corazón. Los que fundan su felicidad en los pergaminos, dice en otra escena, son más irracionales que las terneras y carneros... ¿Quién sabe si las ilustres centas de Alejandro están tapando la boca de algún barrio?

No cansaremos más al lector. Si no le bastan estas ideas