Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-11-12 00:00:00), página 24

No se nos oculta cuán difícil sería establecer hoy del modo que nosotros queríamos y del modo que la naturaleza de las cosas reclama, uno ó más institutos científicos verdaderamente fundamentales y orgánicos; pero de esta dificultad no se puede concluir por ningún concepto, que lo existente sea bueno con bondad absoluta, y menos que sea inmejorable.

Sea de esto lo que quiera, fuerza nos es aprobar condicionalmente la Academia á falta de otra mejor, y en consonancia perfecta con los altos destinos que le están encomendados.

Visto lo cual, procedemos á ocuparnos sumaria y rápidamente de la última solemnidad con que ha dado muestra de sí, llenando la vacante que resultara por defunción del Sr. Cabanilles, escritor tan docto como elegante y castizo, con la elección del Sr. Madrazo, cuyo discurso de entrada tuvo por materia el examen de la economía política en sus relaciones con la moral y el derecho.

Como el asunto es amplio y grandioso, y en armonía cumplida con los estudios predilectos del nuevo académico, pudo desenvolverlo con notable maestría, dando, una vez más, pruebas inequívocas de su claro ingenio, lozana imaginación y fruto de mucha y buena doctrina.

Recorriendo las diversas partes en que se divide la economía social, demuestra que la riqueza, la propiedad, el trabajo y su división, el cambio, el crédito, las máquinas, el capital y cuanto, en fin, es propio de la jurisdicción de esta enseñanza; visto en su base, á la luz de sanos principios, examinado sin exageraciones, se halla de acuerdo con las máximas de la moral más pura y con las prescripciones más severas del derecho y la justicia, á la cual, en vez de perjudicar ó entorpecer, ayuda poderosamente, ya que lo bueno, lo verdadero y lo útil se completan y armonizan, y no pueden menos de armonizarse y completarse en una síntesis perfecta y acabada, así en el ancha esfera de lo ideal y teórico, como el reducido círculo de lo práctico y real.

Y como quiera que haya todavía muchos espíritus, ó demasiadamente suspicaces ó tercos en raro extremo acerca del juicio que forman sobre la significación de la economía política (en su acepción más lata, sin restringirla á escuelas ó sectas determinadas), creyéndola unos ciencia del egoísmo, y otros ciencia de los goces materiales; estos, el arte de la corrupción erigido en sistema; aquellos, la fórmula de holganza del capitalista á costa del trabajador; y todos, en más ó en menos, por una ó otra razón, la ciencia materialista y atea, signo de la incontinencia y desenfreno que, según ellos, constituyen el carácter distintivo de la civilización novísima, hija del mal, obra del diablo, el Sr. Madrazo consagra la última, y quizás la más hermosa parte de su profunda oración, á probar con datos irrecusables y documentos seguros, que la sociedad presente es más humana, más culta, más decorosa, más moral y más santa que cuantas la han precedido sobre la faz de la tierra, desde que el mundo es mundo. De forma que el Sr. Madrazo demuestra prácticamente y con argumentos ineludibles, que el progreso social es ley de la historia y norma de la vida.

La índole de la obra por una parte, y el espacio y tiempo á que era menester acomodarla, por otra, son causa de que su autor se muestre en ella más exégetico que dogmático, más controvertista que razonador, y más erudito que filósofo (sin que falte por eso doctrina, filosofía y razón), notándose, si no nos equivocamos, hasta en la rapidez del estilo y escasa trazón de la frase, el afán y prisa con que el académico expresaba sus ideas, como recibiendo que no bastaba el breve plazo de que disponía para decir lo mucho que piensa y sabe acerca de la materia. Lo cual, como no sea defecto, antes muestra de mayor valía, no lo decimos en son de censura, sino en prueba de nuevo merecimiento.

No es nuestra intención significar tampoco que el brillante discurso del señor Madrazo haya llegado al colmo de lo perfecto: nosotros, si algo vale nuestro humilde parecer, no le quitaríamos nada, pero le hubiéramos añadido alguna cosa. Y la primera sería darle cierta filiación rigurosamente filosófica, por donde adquirirse más valor científico (en el significado estricto de la palabra) y mayor fuerza deductiva, aunque perdería con esto un poco de su ame- nidad y belleza exterior y formal. Otro de los puntos que hubiéramos deseado ver desenvueltos con más extensión por la bien cortada pluma del señor Ma- drazo, es el que se refiere á considerar la libertad como el summum de los remedios que, según los economistas, pueden ser parte á librarnos de las crisis de la industria y de los vaivenes del comercio, así como de cuantos obstáculos se oponen á los adelantamientos materiales de los pueblos. Porque sabido es que hay muchos modos de entender la idea de libertad, siendo evidente que, explicada según las teorías de aquellos economistas para quienes el principio individual lo es todo, ni satisface las exigencias y condiciones científicas, ni sirve para allanar, antes aumenta y multiplica las dificultades de la práctica. Suponemos, con todo, que una persona de tan altas partes como el autor de la disertación, se hallará tan lejos del extremo individualista y anárquico, como de las aberraciones despóticas del socialismo, siquiera sea tan comedido y circunspecto como el que parece contar con algunos sectarios en nuestro país. Es indudable que el señor Madrazo, al combatir los peregrinos absurdos de Proudhon, no