Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-02-25 00:00:00), página 19

cierta importancia en los grandes establecimientos industriales.

Como garantía de amor al país se podría añadir la condición de haber nacido español, y en la isla, y tener en ella su residencia ó la de ser español peninsular con dos años de vecindad en la misma.

Para calcular los efectos de este sistema electoral, pueden estudiarse los siguientes datos oficiales.

Las fincas rústicas en Cuba se distribuyen en

    Número de casas.

    Haciendas de crianzas.
    3.285

    Ingenios.
    1.365

    Cafetales.
    996

    Poteros.
    5.738

    Sitios de labor y estancias.
    21.842

    Vegas de tabaco.
    9.482

    Total.
    42.708

    Que tienen caballerías de tierra.

    En cultivo de frutos.
    80.682

    En pastos naturales.
    262.620

    En pastos artificiales.
    94.604

    En bosques.
    466.334

    Total.
    834.237

El número de casas es en toda la isla de 63.580.
Los hombres blancos, mayores de 21 años, son 147.500, mientras que los de color libres, de esas mismas edades, y de cuyo número deberían deducirse, por ahora la mayor parte de los de raza africana, no pasan de 32.500.

De unos y otros habría que deducir los jornaleros, los pobres y los que no supieran leer y escribir, de forma que puede muy bien calcularse que el número de electores no excedería del número de casas ó sea de 60 á 70 mil.

Bien comprendemos los graves inconvenientes que en Cuba presenta la cuestión de razas; pero nuestra solución sobre este punto evita que con este pretexto se cometan graves abusos electorales sobre los mismos blancos, y además tiene la ventaja de que en su aplicación prudente, se pueden ir venciendo poco á poco ciertos antagonismos sociales, que no porque estén ocultos y latentes son menos ocasionados á inconvenientes.

No creemos haber indicado un sistema perfecto, porque como solución que parte de una base contemporizadora, moderada, de término medio, tiene necesariamente que ser defectuosa por lo mismo que es imperfecto todo sistema que no se apoya en principios radicales. Puede, sin embargo, este sistema modificarse, ya ampliándole, ya restringiéndole, y por lo que á nosotros toca, creemos que con tal de que sirviera para dotar á las provincias ultramarinas del Gobierno representativo, se habría conseguido un gran progreso social y político, beneficioso para aquellas Antillas, y más aún para nuestra cara Metrópoli.

FÉLIX DE BONA.

GOETHE Y LA CRITICA ALEMANA.

III.

EL RIGORISMO PATRIÓTICO Y PIETÍSTICO.

La categoría del rigorismo político ha sido extraña entre nosotros á los tiempos anteriores de nuestra historia, considerado aquel como norma propia para juzgar la importancia de un hombre público notable. Sólo después de la revolución y de nuestras guerras por la libertad, y muy particularmente después de la revolución de Julio, ha adquirido cierto valor entre nosotros. Aún para el mismo Goethe era cosa extraña ese género de crítica. Goethe, como hijo de una aristocracia mercantil, como funcionario oficial de un pequeño Ducado, como poeta que percibía todas las cosas bajo un punto de vista individual; no podía ya en los últimos años de su vejez enardecerse en el fogoso celo que empezaba á inspirar á los jóvenes. Si todo poeta pudiese como Tirteo arrastrar consigo por la fuerza de su inspiración un pueblo entero á una gloriosa lucha, ¿quién dejaría de regocijarse de ello sinceramente? ¿Pero quién no concederá también que para hacer la guerra, son indispensables algunos ejercicios previos y ciertas fuerzas juveniles que no pueden encontrarse sino en hombres de cierta edad, mientras que Goethe cuando asistió al campo de batalla de Champagne era ya un hombre muy anciano? ¿Quién podrá menos de confesar que en el alma verdaderamente artística de Goethe existían ciertos elementos que debían limitar necesariamente su interés por los actos y movimientos políticos? ¿Quién no sería bastante justo para comprender que no debe ser fácil á un poeta alemán mostrarse patriótico, porque la gran división de la Alemania no permite concentrarse realmente en ninguna parte al sentimiento de la patria que se desvanece, por decirlo así, y se dispersa de una manera vaga e indeterminada? Acaso había de haber cantado Goethe el patriotismo del duque de Weimar? Esto hubiera sido ridículo. ¿Debía haber cantado el patriotismo universal de toda la Alemania? ¿Pero dónde estaba esta universalidad? El santo imperio romano de los anti-