Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-04-12 00:00:00), página 31

Creo tambien que influye en nuestra repugnancia por esos metros, la falta de costumbre, motivo porque parece chocar cualquiera innovacion, y por el cual encontró oposicion entre nosotros hasta la introduccion del endecasílabo, hoy casi popularizado, ¿Y qué medio mejor de acostumbrar, pulir y afinar el oído que el uso de nuestras silvas y versos libres? Desde Herodoto se sabe que una buena prosa nada tiene que envidiar á unos buenos versos, y los libros de su historia se oyeron en los juegos de la Grecia con tanto ó más entusiasmo que las odas de Pindaro ó de Anacreonte. Los Mártires y el Telémaco demuestran que la grandeza de la idea no necesita ni aún la armonía del estilo, que como hemos visto es casi nula en el idioma de Fenelon y Chateaubriand. ¿Qué podría hacerse con el nuestro, si á su indefinible melodía se le uniera la ciencia y la elevacion de la idea?

Pero esta es, á mi ver, la verdadera causa de no ejercitarnos en el verso libre: la dificultad de producirlo tan bueno como es necesario. El verso libre, teniendo una armonía más delicada, menos sensible, necesita precisamente la grandeza, la fuerza, la belleza del pensamiento; teniendo una forma menos pronunciada, menos accesible al vulgo, necesita más alma, un espíritu más fuerte. El verso de consonante es la estatua de aquel escultor que, contento con la exageracion de las formas, que el vulgo confunde con la belleza, no cuida de la expresion de la fisonomía: el verso libre debe ser la estatua de rígidas formas que, acompañada de la expresion del sentimiento, es la única capaz de vida. El consonante puede ser disculpable cuando se escriba para el vulgo poco ávido de ideas, ó de oído poco acostumbrado; pero cuando se escriba para espíritus inteligentes y oídos afinados, el consonante está muy expuesto á no poder pasar sino como un encubridor de la falta de ideas, ó como un ahorro del trabajo del espíritu.

Y entonces ¿cómo es que preferimos ejercitarnos en este género poco digno, y parecemos desdellar el otro más noble y más elevado? He oido más de una vez decir que el verdadero poeta no tiene que rebuscar palabras para producir sonidos, y que prefiere los metros y consonantes forzados para contener el impetu de una imaginacion demasiado ardiente. Pero aun cuando lo primero sea cierto, y se evite la impropiedad y el ripio ¿se evitará la monotonia? Y lo segundo ¿no es más bien una excusa ingeniosa que una razon verdadera? ¿No será más digna la traba de la ciencia que embellece y pule, que la mecanica del arte que destroce y que comprima? Sobre todo ¿no serán aceptables todas las trabas, menos las que dañen, si no á la idea á los sentidos? ¿No es enteramente poético el verso libre? Y si llena completamente el objeto ¿no es todo lo demás una excrecencia dañosa que afea y que debe eliminarse de la verdadera poesía?

Yo creo que el mejor modo de elevar la nuestra al lugar que le corresponde es escribir en verso libre, y ensayar los metros heroicos latinos, como único medio de obligar al poeta á buscar su verdadero apoyo que es la ciencia, la elevacion, la fuerza y la verdad de la idea. Sin embargo, no me atrevo á resolver cuestiones que considero difíciles y sobre todo poco debatidas. Las apunto sólo con los datos y observaciones que me han parecido oportunas. Los inteligentes discutirán y pronunciarán la sentencia.

C. B.

GOETHE Y LA CRITICA ALEMANA.

IV.

LA CRITICA HUMANITARIA Y NUESTRO PROPIO PONTO DE VISTA.

El rigorismo que emplearon contra Goethe, la moralidad, la nacionalidad y la ortodoxia exclusivista, no podia menos de producir una reaccion. Nos llevaria muy lejos el recordar aqui siquiera las voces más notables que se levantaron en contra de esa critica parcial y exagerada. El trabajo de Gutzkow titulado Goethe en el punto de transicion de dos siglos, y publicado en el año de 1836, se dirigia ya contra Menzel. En cuanto á la reconvencion antes indicada de falta de patriotismo, no puede presentarse contra ella protesta más positiva y más convincente de lo contrario, que la que ofrece la fiesta que se celebró con motivo de la ereccion de la estatua de Goethe en una de las principales plazas de Francfort sobre el Maine. Entonces se demostró perfectamente hasta qué punto conserva nuestra nacion grabado en su memoria el recuerdo de su gran poeta, y hasta qué punto sabe honrar en él á todos los alemanes. Con respecto á la sinceridad de su fe, pueden mencionarse las observaciones que ha hecho Goschel, en la actualidad presidente del consistorio de Magdeburgo, sobre las poesias de Goethe. Goschel es hombre de muy claro talento, que sabe perfectamente ponerse en el lugar que los demas ocupan por su sentimiento y por su punto de vista particulares, sin adoptarlos por eso como suyos. Goethe ha llamado en el Guillermo Meister á Melina, animi-