Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-01-27 00:00:00), página 12

William Penn realizó la concepcion más pura de la fraternidad social y espiritual, y de tales gérmenes no podia brotar ninguna especie de privilegio.

Todas las aristocracias han nacido bajo las monarquias, y han procurado despues derrocarlas y reemplazarlas, y la guerra ha sido siempre en la historia el origen de las aristocracias. Pero los primitivos pobladores de la América del Norte no se habian provisto de armas para la guerra y la conquista, sino para la paz y la agricultura, para la industria y el comercio. Sus luchas con los indios fuéron acontecimientos accidentales que no quitaban su carácter especial á aquella colonización. Despues que las ciudades de Europa adquirieron franquicias ó conquistaron libertades, todavia, sin embargo, la masa del pueblo quedó ligada por las cadenas de la servidumbre; y la inmensa mayoría de la población europea permaneció privada de derechos, privada de la más tenue pulsacion de la vida politica. Asi los habitantes de las ciudades formaron una clase media entre la nobleza y las poblaciones rurales. Pero en la América de los puritanos no habia arriba ni abajo, ni derechos exclusivos de unos sobre otros. Y por la misma razon que no existieron allí los gérmenes de una aristocracia, tampoco hubo una clase media politica, una bourgeoisie como dicen los franceses, clase tan preponderante e influyente en el desenvolvimiento histórico de Europa. Por el contrario, si en aquellas comunidades se hubieran podido conferir preeminencias de alguna especie, estas hubieran sido para los agricultores y labradores que constituyeron las aldeas, cunas de la sociedad americana, y que con sus hachas y sus arados cavaron sus sólidos fundamentos. Aún estos fueron iguales en todo á los demás colonos, y no hubo, por tanto, diferencia alguna en el pleno goce de los derechos politicos.

Las antiguas monarquías y repúblicas, así como las de la Europa moderna en general, recibieron su organización y sus leyes de un solo hombre héroe ó fundador, rey ó legislador. Muchos historiadores y filósofos políticos concluyen tenazmente de este hecho que no puede atribuirse espontaneidad alguna á las grandes masas, á la humanidad considerada en sí misma. Si toda una nacion abandona su antigua patria en busca de nuevas tierras, analistas, filósofos y poetas atribuirán el hecho á algún héroe que para ilustrar su raza funda un nuevo imperio. Si se establecen nuevas costumbres las inicia según ellos algun legislador, viniendo á ser sus conciudadanos materiales que se amoldan á los pensamientos de un hombre. Mas para descubrir y explicar la creacion de una institucion nueva ó de una nueva empresa, es preciso investigar á qué personas eran una y otra necesarias, pues á ellas ha de pertenecer forzosamente la idea determinante y el estimulo para su realizacion. El origen social y todo el subsecuente desarrollo histórico de los Estados Unidos confirman este aserto, y demuestran que tambien puede haber en las masas espontaneidad eficaz y provechosa.

Las primeras reglas establecidas por los colonizadores al organizarirse en cuerpo politico fueron el resultado de la comun deliberacion y del mutuo consentimiento. Despues todas las leyes coloniales tuvieron el mismo origen comun y popular, y el mismo espíritu prevalece hoy, pues la iniciativa en los Estados Unidos procede siempre del pueblo. Allí no hubo jefe alguno que reuniese á los primeros puritanos, y estableciese por sí sólo las primeras comunidades libres. Washington, que por la sencilla sublimidad de su caracter no tiene rival en la historia, el inmortal Washington no fué quien creó la vida de la nacion evocando por sí mismo los acontecimientos: los colonos se levantaron, los acontecimientos alzaron á Washington sobre sus oledas, la independencia quedó asegurada y una gran nacion vino al mundo. Washington en su carrera civil fué un consejero, un tutor, pero no un legislador. Las leyes en aquel pais habian sido evocadas siempre por una necesidad que el pueblo sentia, y destinadas á satisfacerla. Allí no se hacian las leyes como en el mundo europeo para corregir los abusos de un poder ó contener la opresion ejercida por un monarca ó por una clase dominante sobre el resto de la nacion; allí no se hacian las leyes en favor de una clase y en contra de otra clase de la sociedad. Allí las leyes nacen del comun consentimiento, porque son formadas por la voluntad general, exigidas y provocadas por comunes necesidades. Así tampoco han sido aceptadas tales leyes con desconfianza ni odio, como ha sucedido con harta frecuencia en el mundo europeo.

Los gérmenes orgánicos y sociales de las comunidades americanas llevan pues impreso el sello de la más pura democracia. Aquellas felices comunidades nacieron democraticas, mientras que las naciones europeas gravitan todavía á través de angustias, fatigas y dolorosos esfuerzos hacia el anhelado blanco de la democracia. Alcanzar ese blanco es para la Europa cuestion de una transformacion social y politica más ó menos lenta y laboriosa. Una diferencia cardinal separa, pues, á la democracia norteamericana de la europea. La democracia norteamericana nada tuvo que destruir en su origen, y tuvo la dicha y la gloria de levantar por vez primera sobre la firme base de la justicia el edificio