Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-02-25 00:00:00), página 20

guos tiempos había desaparecido; los pequeños Estados alemanes estaban reunidos en la Confederación del Rin; la Prusia y el Austria distaban mucho la una de la otra en sus tendencias. Sobre todo, pesaba fuertemente el dominio de Napoleón sobre Alemania. Estamos acostumbrados ahora a contemplarlo envuelto en el resplandor de sus grandes hazañas, pero no debemos dejarnos arrastrar por la admiración que nos causen su genio y su carácter, hasta el punto de desconocer el despotismo que empleó contra nosotros, despotismo terrible que amenazaba con la muerte todo escrito, todo verso dirigido contra él, como lo demuestra el hecho de haberse castigado con el último suplicio al desgraciado librero Palm. Así como Napoleón había establecido contra los ingleses un bloqueo continental, del mismo modo declaraba bloqueado el pensamiento en todos los países que conquistaba, y es cosa averiguada que las universidades alemanas le hacían el efecto particular de una espina que tuviese clavada en sus mismos ojos. Se hacen por lo tanto con respecto á Goethe suposiciones que no tuvieron nada de reales. Es muy digno de notarse acerca de su sentimiento poético en lo relativo á Napoleón lo que él contaba sobre su niñez. Después de la guerra de Silesia, eran todos en su casa partidarios de la Prusia, según nos dice él mismo, pero bien pronto advierte que debe recoger esta expresión, y decir con más exactitud que eran todos partidarios del rey Federico, pues la personalidad del gran rey era verdaderamente lo que despertaba el más vivo interés. Se ha echado en cara á Goethe su conversación con Napoleón. ¿Acaso podía evitarla? ¿Acaso los principales jefes militares y todos los príncipes de Alemania no tuvieron también por entonces algunas conversaciones con Napoleón? ¿Acaso al abrirse la campaña de Rusia no estuvieron en Dresde esperándolo como humildes ovejas en su antecámara? ¿No se debería, por tanto, partiendo de los principios que se han seguido en la polémica contra Goethe, acusarlo de falta de patriotismo? En tales casos no se trata nunca de la conducta que se ha seguido, sino de las palabras que se han pronunciado. El mismo Goethe nos ha dejado una relación de su diálogo con el Emperador. Y por cierto que no hubo en él nada que fuese indigno del uno ni del otro. Napoleón recibió á Goethe con esta expresión, en su boca muy significativa: ¡Vous êtes un homme! Después recayó la conversación, particularmente sobre el Werther que Napoleón conocía muy bien desde el tiempo en que lo había llevado consigo á Egipto entre sus otros libros.

No queremos defender á Goethe presentándolo como verdaderamente alemán por medio de la cita de algunos versos aislados, pues en ese caso podríamos muy bien citar ante todas cosas la conclusión de su Hermann y Dorotea. Pero nos contentamos con hacer la siguiente pregunta: ¿Ha renegado él alguna vez de su patria? ¿Puede citarse de él un solo acto por el cual aparezca culpable de no haber sido fiel á sus deberes para con nuestra nación? ¿Acaso no ha conquistado por medio de sus poesías nuevas provincias para la lengua alemana, y extendido por tanto el círculo de nuestra nacionalidad? ¿No ha contribuido poderosamente á inspirar á la nación alemana el sentimiento de su propia existencia, haciendo que ella considerase como cosa suya una personalidad tan notable como la del gran poeta?

Borne, en su diario que constituye el primer tomo de sus obras y también en sus cartas parisienses, ha querido fundar la acusación de falta de patriotismo en las ideas políticas. Él comprendía muy bien que Goethe no podía ser una segunda edición de Klopstock, cuya poesía lírica germánica, ó mejor dicho, escandinava, era demasiado aristocrática para poder ejercer influencia en el pueblo en todas las clases y en todos los diversos grados de edad y de cultura, como debe ejercerla el sonido inspirado y cordial de las verdaderas canciones populares. Borne, también hijo de Francfort, no alentó al consejo privado á presentar á Goethe como un bardo enfrente del ejército. Pero en cambio exigía del poeta ministro hechos políticos positivos. Durante toda su vida le echó en cara el hecho de haber pedido á la Dieta alemana para sí y para sus herederos un privilegio para la impresión y reproducción de sus obras, diciendo que por medio de la libre impresión podrian extenderse más y más, hacer un beneficio á la cultura de la nación y conquistar más extensa fama al poeta que debía encontrar un verdadero placer en todos estos resultados favorables. Juzgaba que Goethe, en lugar de observar esta conducta egoísta, debía haberse propuesto favorecer la completa libertad de la prensa, concesión que á un hombre de genio tan considerado por todos no le hubiera sido negada á su entender. Esta idea de una especie de omnipotencia de Goethe, como si hubiera sido un emperador espiritual absoluto de Alemania ó un Orfeo político que hubiera podido á su arbitrio seducir á nuestros hombres de Estado con las armonías de su música, me ha parecido siempre una vana ilusión. Todos nosotros, así lo creo por lo menos, estamos perfectamente unánimes en el deseo de que se establezca la