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tivamente alguna obra bajo este título. Pero cuando sostiene que Goethe no hizo nunca más que imitar á otros, y que no había hecho otra cosa que acomodarse en todo á las ideas dominantes en su tiempo, podemos argüirle en contra con el hecho de que Goethe nunca tomó la revolución ni las guerras por la libertad como asunto especial de sus obras. En este punto recurre Menzel al auxilio de una nueva ruindad moral. Explica la calma y la serenidad del ánimo de Goethe en medio de las borrascas históricas de su tiempo, atribuyéndolas á pereza y cobardía, por las cuales no había hecho más que sustituir á los actos propiamente dichos, el cívico patriotismo meramente imaginativo y artístico de su Hija natural y de su Epimenides. Del mismo modo juzga que Goethe había envidiado á Bosz su Luisa, y que al punto había escrito imitándolo su Hermann y Dorotea, en que el ciudadano alemán, reconociendo á Goethe vestido de bata de dormir como á su poeta, se lanzó desde entonces cariñosamente en sus brazos.

Como que Goethe revestía de sus formas propias todas las cosas, aún las más comunes, había caído, según Menzel, en un lamentable pedantismo, en una afectación de importancia acerca de las cosas más pequeñas y más ordinarias de la vida. También creía, que en virtud de cierto respeto á sí mismo, se había acostumbrado á atar hasta los más insignificantes de sus pensamientos con bellos cordones de seda para hacerlos admirar por el público á quien él en su interior despreciaba. Así desfigura Menzel uno de los rasgos más bellos del espíritu de Goethe que consistía en no dejar pasar vana e inútilmente ni un solo momento de su vida. Como aquel César romano que profesaba la máxima de nulla dies sine linea, así deseaba ante todo Goethe alcanzar un resultado determinado y preciso. Este profundo horror Vacui, fué sin duda el origen de sus trabajos fragmentarios y de la cantidad infinita de materiales para la composición literaria, que fué amontonando poco á poco con actividad admirable. Si no poseyéramos de él más que sus aforismos sueltos, estaría claramente demostrado que no había existido en Goethe una gran fuerza creadora. Pero bien sa-
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bemos por sus grandes obras hasta qué punto era capaz de edificar con estas piedras de construcción un magnífico templo, enlazándolas y organizándolas de tal manera que formasen todas en su conjunto una unidad bella y armónica. De modo, que no puede hacerse con justicia ninguna especie de reconvención en este punto. Considerando la grandeza de sus producciones, podemos muy bien permitirnos la natural curiosidad de tratar de comprender las pequeñas operaciones, por cuyo medio las preparaba. Por otra parte, no es más que un pedantismo de otra especie escandalizarse tanto al conocer estos medios preparatorios. Börne ha llamado la correspondencia entre Goethe y Schiller agua clara contenida en copas de licores. A. W. Schlegel ha tenido la paciencia de contar cuántos pliegos de esa correspondencia están ocupados por simples billetes de invitación para un té, para una función de teatro ó para enviar á pedir un libro y otras cosas triviales á estas semejantes. ¡Vaya una gran desgracia! ¿Después que se pierde entre nosotros tanto papel, todavía ha de andarse reparando si se emplean algunos pliegos más de lo absolutamente necesario en honor de Goethe y de Schiller? Por referirse á estos grandes hombres nos interesan acerca de ellos hasta esas pequeñas circunstancias de la vida, sin que por esto se crea que nos dejamos arrastrar en este asunto por una pasión ciega ó una manía loca de alabar todo lo que toca á estos grandes genios. Para tener un conocimiento exacto de las verdaderas relaciones que existieron entre esos dos espíritus tan elevados, no debíamos dejar pasar desapercibidos ni siquiera esos billetes, al parecer insignificantes, que muchas veces, en sus cortas líneas nos presentan rasgos interesantes de aquella época y completan, por decirlo así, los elementos internos del trabajo intelectual de los dos poetas, por medio de elementos exteriores tomados del ancho círculo de la vida ordinaria de la sociedad en que vivían. Mientras mayor ha sido el número de las cartas de Goethe que han visto la luz pública, tantos mayores y más poderosos motivos han dado para admirar su gran sinceridad, su gran dignidad y energía de carácter y su prodigio-
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sa actividad, nunca confusa ni desarreglada, á pesar de ser tan multiforme y tan variada. ¿Quién pudiera dudar, por ejemplo, ahora, después que se han publicado sus cartas á Lotta y á Kestner, de que el desenlace de la novela de Wetzlar que leemos en ellas, es infinitamente superior en valor y dignidad moral al desenlace dado por el poeta á su novela del Werther?

Mientras que Menzel alaba sólo bajo un punto de vista la gran maestría y belleza de las formas de Goethe, se indemniza por otra parte por medio de la reprobacion moral de sus obras, del dolor que le causara aquella confesion de una verdad absolutamente inevitable. Nos lo pinta como una coqueta que unia la vanidad al amor del deleite y al error bárbaro de las ideas. Segun él, Lessing habia sido un hombre en tiempos afeminados, al paso que Goethe era una mujer en tiempos viriles, acerca de lo cual no puede menos de admirarnos la consideracion de que debia ser imposible en una época tan varonil y tan moralmente enérgica, que el poeta Goethe produjera con sus obras una disolucion de las costumbres tan terrible como la que le atribuye Menzel y no menos difícil que hubiera podido infundir en el alma de la juventud el veneno de la inmoralidad y del autoteismo. ¡Qué nacion tan miserable y desgraciada seria la nacion alemana, si nos dejásemos esclavizar por las ideas y las opiniones de un autor!..Pero estas contradicciones patentes le importan muy poco á Menzel. Segun él, Goethe es una especie de sultan que no solamente se dejaba amar por las mujeres, sino que las atormentaba con sus caprichos de una manera insoportable, encontrando todo su placer, no en el romanticismo de la adoracion y sumision caballerescas, sino en una caballería particular suya, enteramente contraria á lo que siempre se ha conocido con ese nombre. Cierto es que Goethe no nos ha pintado grandes héroes que se sacrifiquen por la virtud. En vano se buscarian en sus obras retratos de santos. No nos pinta ángeles ni diablos. Nos pinta á los hombres como realmente son, encontrando siempre en ellos una mezcla de elementos buenos y malos. Menzel que conoce perfectamente toda la falta de poesia de ese colorido mitad blanco
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y mitad negro de Richardson, se sirve de él sin embargo, como medio auxiliar para acusar á Goethe de que presenta á sus hombres afeminados de una manera tan amable, y parece justificar de tal manera sus defectos, que cabalmente este arte admirable para embellecer hasta lo malo, es á su juicio lo que constituye el mayor peligro de la lectura de las obras de Goethe. Esta manera de atacar, era en el espíritu de Mencel un procedimiento estereotípico, que empleaba con todos los autores que caían bajo el dominio de su crítica. Así vemos que critica á George Sand y á Gutzkow, de la misma manera que á Goethe.

Después acusa Menzel también á nuestro poeta de haberse sustraído y retirado de la esfera propia de su pueblo. Le contrapone la imagen de un hombre verdaderamente popular, que influyese inmediatamente sobre las masas, presentándole como modelos en este asunto las obras de Jahn, de Arndt y de Blücher. Bajo el punto de vista de este ideal, reprueba su conducta como la de un cobarde, que no tuvo bastante valor para ponerse al frente de la sociedad de la virtud, y ni para luchar enérgicamente como Teodoro Körner, el cantor y soldado de la guerra de la independencia alemana. Pero esta antítesis carece completamente de sentido común. Lo que haya hecho Goethe por su nación como hombre de Estado, no lo sabremos exactamente hasta que se publique su correspondencia con el duque Augusto de Weimar, correspondencia que debe ser interesante, pues Goethe tuvo una participación positiva en los negocios políticos de aquella corte. En verdad no es difícil determinar si Goethe ha servido más á su patria como hombre político, que como libre pensador, como artista fecundo e inspirado poeta. Es ya cosa muy clara á nuestros ojos, el hecho de que el pequeño Estado de Weimar debió á Goethe gran número de importantes mejoras económicas, en todos los ramos de la administración, y que la ciencia en la universidad de Jena debió á su iniciativa grandes ventajas y preciosos frutos. Pero porque Goethe fué ministro, se han empeñado algunos en convertirlo en un diplomático de corazón enteramente frío, que no se ocupaba más que de
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cálculos egoistas, y que á manera de un Moloc hubiera sido capaz de sacrificar y consumir toda vida extraña en las llamas de su ansiedad de placeres y de su egoísmo. Por lo menos debiamos alegrarnos de que siquiera por una vez haya alcanzado un poeta aleman un rango más elevado que el de simple consejero de la corte. Pues aunque Tieck comparaba una vez á los consejeros de Estado con los antiguos bufones, no pudo escapar sin embargo, al destino que lo impulsara á aceptar semejante empleo. Tambien Dingelstadt es ahora consejero real de Wurtemberg, y Gutzkow empleado actualmente como dramaturgo en Dresde, puede muy bien sin embargo de eso llegar á ser consejero real de la corte de Sajonia. Con respecto á las otras naciones, particularmente la inglesa y la francesa, estamos acostumbrados á ver que en ellas los grandes ministros como Burke y Canning, como Thiers y Guizot, como Cousin y Villemain pertenecen tambien al número de sus más grandes escritores, y por lo mismo no debemos escandalizarnos nosotros los alemanes de encontrar el nombre de Goethe precedido del título de excelencia, ni disgustarnos tampoco demasiado al ver la placa ó la estrella con que condecoraba su frac, sino antes al contrario debemos saludar con alegría esta feliz coincidencia. Ciertamente que el ilustre escritor Guillermo de Humboldt no ha perdido nada de su raro mérito por haber sido ministro. Menzel persigue implacablemente á Goethe, echándole en cara á cada paso que hubiera sido un cortesano y de la misma manera no ve en su drama sobre el Tasso más que una especie de confidencia sobre su propia vida en la corte.

En cuanto á la religiosidad de Goethe, sólo se ocupa Menzel bajo el punto de vista moral y repreueba su proceder sobre todo, porque en el Fausto se habia esforzado por establecer una especie de puente profano entre el cielo y la tierra, abandonando al mismo tiempo la creencia católica en la antigua tradicion, según la cual son de todo punto necesarias las penas del infierno para castigar ciertos pecados. Pero lo cierto es que para Goethe ningun hombre está en el cielo. Observaré para concluir este bosquejo de la polé-
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Mayans, en su elevada posición de Ministro de Gracia y Justicia, inició la reforma del sistema judicial que regía en Cuba, estableciendo en las principales ciudades de aquella isla las alcaldías mayores como por vía de ensayo, se levantó un grito de reprobación de la falange de Gobernadores y tenientes de Gobernador, porque veían en ella menoscabadas sus facultades, disminuidas sus atribuciones, rebajados sus ingresos, y con la maligna intención de que el Gobierno de S. M. la dejase sin efecto, supusieron que la indicada reforma iba á debilitar el principio de autoridad, y ponderaban la necesidad imperiosa de conservarle fuerte y robusto en aquella provincia por sus condiciones especiales, sosteniendo al mismo tiempo que tal cambio de cosas mermaba el prestigio que era indispensable en los encargados del mando para el mantenimiento del orden civil y conservación del sosiego público.

Esos Gobernadores y tenientes de Gobernador ejercían en la época á que nos referimos jurisdicción real ordinaria, con la consulta de letrados: sus asesores eran los que dirigían el curso de los juicios, y aquellos aparecían, sin embargo, interviniendo en todos los actos, sin estar en realidad presentes á ellos, para devengar cuantiosos emolumentos que engrosaban de una manera notable sus entradas, cuyo escandaloso abuso daba lugar frecuentemente á quejas, reclamaciones y recursos de nulidad, con desdoro de la majestad de las leyes, produciendo un verdadero y lamentable descrédito en los que así desempeñaban la importante misión de administrar la justicia; males que se querían remediar con la reforma tan sabiamente planteadá por el Sr. Mayans, y llevada á cabo á pesar de la oposición que se le hizo por miras interesadas, indignas del celo y patriotismo de buenos españoles. Ella ofrecía, como era de esperarse, los saludables resultados que su entendido autor se propuso, y se amplió después á todas las demás poblaciones del país con gran provecho de sus moradores, porque siendo letrados los jueces y estando dotados de un sueldo decente, sin acción á derecho ninguno para ellos, pues los percibe la Real Hacienda, se ha simplificado la administración de justicia, separando de
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mica de Menzel contra nuestro poeta, que Strauss en su contienda con Menzel que ha arrancado á su pluma trabajos escritos en un estilo enérgico que recuerda el de Lessing, ha consagrado un capítulo á hacer la apología de Goethe, capítulo al cual pudiera referir á aquellos que deseen más pormenores sobre el asunto. Por lo demás, todos los juicios de Menzel no son otra cosa que una extensión del juicio hiper-romántico ya mencionado de Novalis, según el cual, el ateísmo artístico constituye la verdadera esencia del Guillermo Meister.

K. Rosenkranz.
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EL BRAZO MILITAR

Y

LA ADMINISTRACION ULTRAMARINA.

I.

Hay en la obra de defensa y propaganda de las ideas, un punto tan lleno de contrariedades y tan rico de fáciles apariencias, que aún prescindiendo de otras razones por la sencilla de esta contradiccion, llegada á hora en que las fuerzas del Apóstol vienen como rendidas, y sus esperanzas como alcanzadas, darian al traste con toda suerte de buenos y levantados propósitos, si este nuevo obstáculo no estuviese ya previsto como el inmediatamente precursor del dia dulcísimo de los arcos de triunfo y de los mares de flores.

Una idea llama á las puertas del mundo. La indiferencia la permite el paso: en ella luego repara el desvío, el ridículo la mira en seguida; la contradiccion aparece más tarde, y en pos y por su turno, caídas de la mano de la discordia, llegan y la cercan y la oprimen y la hieren cuándo la calumnia, cuándo la envidia, siempre la ira, hasta que suena la hora de que el martirio bese su frente, si pálida y dolorida, empero inmaculada.

¡Cuánta fuerza, cuánta virtud, cuánta excelencia no se necesita para hacer esta jornada tan difícil como larguísima! ¡Cuán dignos
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no son de las consideraciones y los honores del mundo á cuya evangelización se consagran, y para cuya felicidad consumen sangre, talento, fortuna, la vida toda, esos desconocidos de un dia que con la bondad de la idea llevan en la conciencia, el convencimiento profundo de no ver jamás en ellos mismos trocada la palma de los mártires por la corona de los elegidos! Pero en esta tarea lenta, enorme de prueba, la misma contrariedad que envuelve cada una de esas etapas; la misma lucha que significa, parece como que presta fuerzas y el calor del momento centuplica el poder, y el grito del dolor suena como á voz que estimula y enciende.

Mas suponed que todos esos momentos de viva pelea han terminado. Llegamos ya á la cima. El trabajo ha sido titánico: así que el cansancio es inmenso. No bastan las cabidades del pecho para respirar: las picruas se resienten, la sangre tiñe nuestros vestidos: la herida á veces pide remedio..... y en tanto la vista incansable, que llevan á donde no es creíble el deseo y la esperanza, se extiende al otro lado de la montaña, y á nuestros mismos pies, distingue y palpa la verde llanura con su rio de plata, rico en frescura y en rumores; su montón de casas de humeantes chimeneas: sus árboles brindando sabroso fruto: sus setos, sus sombras, su luz, su paz, su alegría..... Ahora ya no falta más que bajar; y la cosa es tanto más sencilla cuanto que ningun obstáculo ya se toca, la inclinación de la montaña nos incita, y aún sobre nuestro cansancio domina aquel calor de la lucha y aquella impul- sion primera que hace posible el olvido de nuestros dolores ante la inminencia de un triunfo definitivo. Pero aquí entran las consideraciones y con ellas el peligro. Hemos llegado: bueno. Podrémos bajar..... mejor. ¿Pero será esta la hora de entrar en esa aldea turbando su vida de antaño, bien que pudiéramos extirpar por completo la semilla de nuestros enemigos quizá ahí cobijada y escondida? ¿Será este el instante de bajar á esa llanura introduciendo el ruido en ese silencio que luego, tal vez no se componga más, y aún por lo que á nosotros mismos toca, dando así de re- pente y sin preparacion alguna, á nuestros cuerpos y espíritus
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maltrechos y acostumbrados á lo rudo de una jornada, la extrañeza de esa nueva y quieta vida y las enervadoras comodidades de una existencia regalada? Ah, no. Aquí hay un peligro gravísimo: detengámonos. Hemos vencido y ya nos basta; porque la hora de sentarnos gloriosa y descansadamente á la sombra del haya clásica, de nuestra voluntad tan sólo pende. Esperemos, preparándonos con todo ánimo aquí en estas asperezas para entrar luego en esas dulzuras, y á aquellos que nos predicen la consecución inmediata de nuestras comodidades y nuestra bienandanza llamémosles..... no utopistas, no, que así hemos sido llamados nosotros..... apellidémosles..... impacientes, ignorantes de las exigencias de la vida práctica. Esta es la palabra, á cuyo mágico conjuro sus voluntades se detendrán, y palabra de tanta más valía cuanto que la pronuncian nuestros labios: estos mismos labios antes incansables para animar á la lucha y sostener á los débiles en medio de la pelea. Llegarémos, sí, á coger el ansiado bellocino; pero llegarémos mañana.—Y vea aquí el lector cómo hablando de este modo, en el seno de la sociedad en que vivimos, después de más de dos siglos, cerca de tres, que la lucha se ha entablado entre la reaccion y la revolucion, y en el momento en que aquella levantando tiendas, sólo hace algun que otro disparo, y nunca da pié seguro y estable á uno solo de sus parapetos; sin embargo, los hijos de los nuevos tiempos aún no nos determinamos á la realizacion completa de aquellas ideas en que todos, absolutamente todos, estamos conformes (que en otro caso ya me explicaria el temperamento de espera), de aquellos principios que verificado hoy y traducido en hecho, disiparian por entero muchas nieblas que en nuestra indecision se sientan y aplazan indefinidamente la conquista de aquellos gratos dias que los que más adelante van nos anuncian y preparan.

Todos los espíritus reconocen y aceptan la bondad de una idea: mas pasar de la convicción al hecho, de la teoría á la práctica como por ahí todos los días se dice: avanzar una pulgada más entrando en la esfera positiva de la vida; aquí si que está lo difi-
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cil, lo áspero de la empresa; y este es el punto que antes yo señalaba como el más ágrío y desesperador en la obra de propaganda y sostenimiento de las ideas.

Y esto es achaque de todos los pueblos; máxime en estos periodos históricos en que aún las preocupaciones no se han extinguido y la duda á las veces serpentea por el cerebro más rico en atrevimientos y resoluciones. Por eso los ejemplos en todos los pueblos menudean, y en España sobran. Aquí la dificultad está en la eleccion. Elijamos, sin embargo, uno grave, gravísimo, porque se refiere nada menos que á la privanza que goza y obtiene de nuestras leyes y no poco de nuestras costumbres, la clase de la milicia. Esto, además, me llevará á emitir votos en favor de días más felices para pueblos, injusta y duramente tratados por una administracion estrecha y absurda, que de continuar así, entraña serios desastres y páginas de oprobio, para la historia de nuestra patria. Me refiero á nuestras provincias ultramarinas.

II.

Ante todo, pondré en cobro mis propias opiniones sobre la consideracion que debe alcanzar la milicia. No se la niego. En su circulo propio, en aquello que la es privativo, en buen hora que se la respete, sin escatimarla importancia de ningun género. Otra cosa fuera dar de bruce en la injusticia y la vulgaridad más insignes. En estos tiempos en que para los pueblos no ha sonado la hora de la paz y bienandanza, en medio de esta civilizacion donde son posibles las colisiones irritantes y de casi todos los dias, si no el derramamiento de sangre por lo menos, sí la amenaza de grandes desastres y de atropellos sin cuento; hoy en fin, que no suena como cosa extraña aquella famosa neutralidad armada del siglo pasado, ni la pureza de las costumbres, da prendas grandes de una obediencia segura y sin réplica á los acuerdos de la razon y
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de la justicia, así entre las naciones como entre los individuos; hoy comprendo que la milicia sea objeto de atención muy seria, y que mirada bajo el punto de vista de conservadora del orden y de la independencia de los pueblos, alcance una importancia subida. Ciento que su organización es estrecha; cierto que á lo menos aquí en nuestra patria, sus leyes son repulsivas, por cuanto arrancan al soldado todo lo que tiene de más enérgico y levantado; la personalidad propia: cierto también, que sus hábitos e impulsos, en lo comun y ordinario, se van compadeciendo mal con el espíritu y tendencias de la época moderna: cierto, en fin, que su estado presente no puede ser objeto de una cariñosa y verdadera admiración. Todo es verdad. Dentro de la milicia misma, hoy bullen ideas levantadas de una reforma fundamental; en su mismo corazón se anida la tendencia á una revisión completa de esa ordenanza absurda, texto de tiempos absolutistas que escandalosamente viene mal encadenado con leyes de la época constitucional; y por último, dentro de las mismas filas, se oye la voz que pretende infundir en la milicia ideas, costumbres y apetencias que no hagan del soldado un sér aparte y fuera de la sociedad, si que por el contrario á él lleguen y se muestre sensible y no se le antojen maravilla las corrientes liberales y expansivas de nuestro siglo que limpian la conciencia de preocupaciones, favorecen el brote de la energía individual y amparan la independencia y progreso de los pueblos. Pero aún así y todo, reconociendo que todas estas tentativas de reforma no han pasado al hecho positivo; y declarando que el temperamento actual de la milicia (como institución), se entiende, continuará aún por muchos días; nadie que no quiera dar en la flor de aventurar paradojas, negará que el brazo militar merece consideración seria, que sus defectos son remediables, y que en una palabra, dentro de su esfera, puede prestar y presta servicios de grandísima y verdadera importancia.

Pero en lo que no convendré nunca, es en la oportunidad de sacar á la milicia de quicio, concediéndola una competencia uni-