Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-05-27 00:00:00), página 30

En el fondo el error tiene que ser solo uno, como la verdad solo es una. En toda especulación filosófica, como en toda obra humana, hay parte de verdad y parte de error. En la nueva interrumpida elaboración científica, la parte de verdad de una obra sirve de fundamento y origen de las obras siguientes en que predomina la verdad; y contrariamente, la parte de error es origen de nuevos y más trascendentales errores. El subjetivismo de Spinoza, que no dice como el antiguo panteísmo griego, todo es Dios, sino por el contrario, Dios es todo, con el fin de convertirnos pronto y más claramente en Dios la idea del pensador, resume en sí la errónea concepción de la sustancia que esplicó Descartes y el gran predominio dado al criterio individual que es el error más fundamental de El guía de los estrayados.

XXII.

Después de la gran estension que nos hemos visto obligados á dar á nuestro juicio sobre Maimónides, nos limitaremos á citar como las mas ilustres los nombres de Alcan-Ezra, Aben-Tyhon, Orbido de Castro, Joseph Albo, Moschel-Ben-Nahaman, Abar-Ganel, Cardoso y Schien-tob, y pasaremos á ocuparnos de las teorías filosóficas de los árabes españoles.

Considerar la fé sobrenatural como el único camino para llegar á la verdad es una de las teorías filosóficas que hemos indicado como primarias y fundamentales.

Esta doctrina tiene sus representantes en la escuela mística fundada en el siglo XII por los árabes españoles Arapnas y Tofail, los cuales afirmaban que los sentidos solo pueden dar noticia de lo transitorio y periclerico, y que por lo tanto la razón debe prescindir de estos medios de conocimiento, y reconcentrándose en lo intimo de su ser llegar á la verdad por intención maravillosa y de todo punto infalible.

Tofail escribió un libro titulado: El hombre de la naturaleza ó el filósofo instruido por sí mismo, que ha merecido grandes encomios del ilustre Leibnitz, y del cual dice un erudito historiador, que es la obra mas filosófica y de mas sublime y exacta doctrina de cuantas escribieron los filósofos árabes.

XXIII.

Enfrente del misticismo de Arapnas y Tofail se presenta el eclecticismo espiritualista de Ali-Ben-Ragel (1032), Ali-Albusca- cen y Avverros que, admitiendo la coexistencia de la idea y del hecho, del pensamiento y de la sensación, puso muy en duda la validez de las creencias intuitivas, y llegó á decir por boca del último de los pensadores que acabamos de citar que una misma proposición puede ser verdadera en filosofía y falsa en teología, sin duda alguna con el fin de salvar esta doctrina de la nota de heterodoxia que tan fácilmente pudiera aplicársele.

Avverros, que es el mas ilustre de los pensadores de esta escuela, estableció una división entre el alma individual que solo conoce la fenomenal y transitoria, y el entendimiento que como facultad general, es lo único que puede elevarnos al conocimiento de lo universal y de lo invariable, teoría que tiene gran semejanza á la distinción que hoy enseñan algunas escuelas alemanas entre la inteligencia, facultad talibé e individual, y la razón, facultad infalible y universal, puesto que la constituye la verdad en Dios y la suma de todos los juicios acertados del individuo y de la humanidad.

Há poco tiempo el célebre Mr. Renan publicó un libro titulado Avverros y avverroísmo, donde son juzgadas las doctrinas del filósofo español con gran ciencia y erudición, si bien deslucidas estas doce por el vacilante criterio de su autor, que en esta, como en todas sus obras, sigue la teoría de que toda verdad es relativa, ó lo que es lo mismo, que el afirmar y negar al propio tiempo es el modo de no caer en el error, en lo cual no va descaminado, pues el que existe dos juicios tiene mas probabilidades de asestar que el que solo emite uno, si bien acontece le mismo en las probabilidades de equivocarse.

(Sé continuará.)

LUIS VIDART.

CORREO DE AMERICA.

Por diferentes conductos hemos recibido periódicos y correspondencias del nuevo mundo.—De los Estados Unidos sabemos por la vía inglesa. El presidente Johnson se había permitido en ocasiones tan graves como diversas incursiones á Davis y sus amigos á propósito del asesinato de Lincoln. Coincidía esto con el público ofrecimiento de 400,000 dólares á la persona que prendiese y entregase al ex-presidente sudista;—y la noticia de que muchos de los incriminados por Johnson, y el declaradamente cómplice Surrat, habían logrado penetrar en el Canadá. De aquí la fundada sospecha de una demanda de extradición por parte del gabinete anglo-americano, que junto con las anunciadas reclamaciones de indemnización por causa de los corsarios del Sur, posiblemente ha de dilucidar la buena inteligencia de Washington con Londres, trayendo en un porvenir inmediato conflictos tan serios como lamentables.—De otro lado, allí se habla también del próximo licenciamiento de unos 400,000 hombres del ejército: lo que coincide con la aparición de muchos comisionados en los Estados Unidos para procurar y favorecer una emigración considerable. Según la voz pública, los tales comisionados lo son del mejicano Juarez, y sus trabajos un verdadero reclutamiento de veteranos que presten nueva fuerza á la causa de la república en el vecino imperio. Bajo esta presión ha sido interpelado el presidente Johnson, replicando esto que los tales encargues se hacían públicamente con un carácter de mera emigración, y que en este concepto nada en ello había que pudiesen causar ni impedir las autoridades anglo-americanas.

La gravedad de estas noticias es palpable. Avanza el rempiemiento de dos grandes pueblos, que no pueden menos de repararse las simpatías de los hombres liberales: y su éxito siempre será desgraciado para la gran causa que, entre sus mas poderosas garantías, cuenta á Inglaterra en el viejo continente, amenazada tantas veces por el Césarismo y la Santa Alianza disfraza- zada de este ó aquel modo; y en el nuevo mundo á los Estados Unidos, cuya jurisdicción y quebrantos sólo, han permitido el barrancamiento de los intereses y del significado de la revolución americana. Acariciamos la esperanza, sin embargo, de que este conflicto no se echará encima por la imprudencia de los diplomáticos de aquellos dos grandes pueblos, y en este sentido parece que están muchos periódicos ingleses que á la hora de esta acaba de recibir, entre otros, y mas especialmente el Daily News. En el interior hagamos votos por la tranquilidad y pronto susiego de esos Estados Unidos con quienes sympathizamos tanto como nuestros compatriotas los españoles reunidos el mes pasado en el hotel Lafayette de New-York para expresar sus sentimientos por la muerte de Lincoln, y saludar con expresion al pueblo anglo-americano.

La misma vía inglesa nos trajo noticias del Centro y Sud-América. En Guatemala, el presidente Carreras estaba en peligro de muerte, y seguramente habrá dejado de existir en la primera quincena de Abril. Es,—á mayor, era Carreras mentiro, y alguno ha dicho que indio de aquellos ladinos que forman la mayor parte de la población guatemalteca. Dotado de una gran energía, y de ambiciones no pequeñas, logró subir desde la mas humilde esfera hasta la presidencia de la República, allá por los años de cuarenta y tantos. Desde tan alto puesto consiguió separar en 1842 completamente á Guatemala de la Confederación del Centro-América, constituida á poco de la emancipación: y después de algunas oscillaciones, emprendió una marcha resuelta su beneficio de su personal autoridad, reprimiendo algunos movimientos en su contra, hechos en 45, 48 y 62, y elaborando la constitucion del 51 que, si admite una Cámara general, reserva la sancion de las leyes y aun la facultad de hacerlas en casos criticos el presidente, poniendo toda la vida de la inteligencia, toda la enseñanza exclusivamente en manos del clero, de los jesuitas. Tras esto vino la dictadura vitalicia de Carreras, que obtuvo hasta el derecho de nombrar su sucesor, como ahora lo ha verificado, designando al general Serna. La dominacion de