Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-02-25 00:00:00), página 33

En la sesión del 17 del corriente, el señor ministro de Ultramar, que tan desacertado anda en cuanto dice respecto á las provincias, cuya suerte se encuentra desgraciadamente hoy en sus manos, después de dar una contestación al Sr. Suárez Lucelan, añadió las siguientes frases, que dieron lugar al episodio que reproducimos:

«Entro ahora á tratar de las grandes cuestiones que el Sr. Posada Herrera ha provocado aquí. S. S., lleno de celo, y deseando la mejora de las provincias de Ultramar, hizo algunas indicaciones, y dijo que las explicaciones que yo había dado en la otra Cámara no le habían satisfecho. En esto sigo una conducta que me ha sido traída por las personas que constituyen el Gabinete de que formó parte el Sr. Posada, y sobre todo por el duque de Tetuan.

Todos conocen la circunspección con que hay que tratar las cuestiones que atañen á las provincias lejanas. ¿Quién puede olvidar la catástrofe de 1791 en Santo Domingo?

En la Asamblea constituyente francesa se propuso por la comisión de Constitución que hubiera igualdad de derechos entre los colonos y la Metrópoli. La montaña rechazó esta solución y propuso la igualdad de razas. Esto produjo la pérdida de Haití... La Francia entonces perdió á sus hijos, degollados por manos de los negros; y ese pueblo, que había dado á Francia 28 millones de duros anuales, á los diez años no tenía sino un mal ingenio; todas las posesiones fueron taladas y Haití permanece todavía en el estado á que le redujo la revolución.

Recorde este hecho para demostrar con cuánta circunspección debemos tratar estas cuestiones. Esto no quitará que yo conteste á las indicaciones del Sr. Posada.

La primera cuestión que S. S. tocó fué la de la esclavitud. Decía el Sr. Posada que dentro de poco seríamos los únicos que tuviéramos una posesión con esclavos en Ultramar; que deberíamos prevenir los males de esta situación. Yo creo como S. S., que dentro de algún tiempo serán muy pocos los Estados que conserven la esclavitud; pero ¿hemos de declarar desde ahora la emancipación? Lejos de mí la idea de declararme defensor de la esclavitud; la obra de la emancipación es la obra del cristianismo, y no puedo contrariar lo que está encarnado en la doctrina del Evangelio. Pero cuando el cristianismo se anunció con el Divino Maestro, la mayor parte de los hombres eran esclavos. ¿Y en dónde penetraron primero las predicaciones de Jesucristo? En esa masa de siervos, y la historia no nos presenta un solo ejemplo de insurrecciones. Tertuliano decía: «Nuestras son las legiones, nuestro el pueblo, sola vobis retinuimus tempus,» y sin embargo, los cristianos, que lo tenían todo, no se insurreccionaron.

Pues bien: comparemos los efectos de esta doctrina con la doctrina filosófica que principió en 1750. Se hicieron libres los siervos, se abolció la esclavitud; pero los resultados que dio aquella emancipación los tenemos en la estadística. La Sociedad filantrópica de Pensilvania decía que en poblaciones de negros emancipados, lo menos la tercera parte de los criminales eran de aquella raza. Los campos quedaron desertos, las casas de labor abandonadas y muchas destruidas por mano de ese mismo negro emancipado.

Algunos antropólogos creen que la raza negra tiene una condición pecular, que es la tendencia á retroceder en el género humano. Y lo prueban, porque en el momento en que Haití se hizo libre y proclamó la república, el negro se hizo perjuicio, holgazan, contrario al principio civilizador.

Todas sabemos que las negradas que inmigran en nuestras islas, por más que la autoridad las prohíbe, tienen su refugio en Haití. Pues bien: esos nuevos negros que vienen de África son los maestros de la raza. La mayor parte son idolatras y aún algunos son hasta antropófagos.

Todas convencen en que no es beneficioso para la raza misma concederle derechos para los cuales todavía no está dispuesta, y que librarla del patronato del blanco es lo más peligroso que puede imaginarse para la raza negra y para la blanca. Pues cuando en esta idea están conformes cuantos escritores han tratado de la materia, ¿conviendría que en estas Asambleas se tratará con toda extensión?

Se me preguntará lo que el Gobierno piensa en estas cuestiones; pues yo diré que pienso lo mismo que pensaba el de que formó parte el Sr. Posada Herrera, porque cree que la cuestión está exactamente en el mismo caso en que estaba cuando sus señoras estaban en el poder. Es claro que hay que estudiar la cuestión, pero es preciso que se estudie con mucho detenimiento, y oyendo á todos los interesados en ella.

S. S. interpeló también al Gobierno acerca de la trata. Es evidente, señores, que es menester concluir con este comercio inicuo. ¿Perd qué medios hay para ello? El señor Posada Herrera se manifestaba indeciso en adoptarle; yo puedo decir á S. S. y al Congreso que no podrá nunca pasar porque la trata se declare piratería para que un capitán inglés pueda ahorcar del palo de su navío á un español por un hecho que en otros países no constituye delito.

Yo podrá reformar las leyes represivas del tráfico; pero eso de ninguna manera, porque de aceptar eso resultaría que los españoles sufrirían por ese delito la pena de muerte impuesta por el tribunal extranjero, al paso que los individuos de otras naciones sufrirían otra menor. Esto no sería justo, y yo no tengo valor para hacerlo.

Decía el Sr. Posada Herrera que todas las medidas de este género que se tomaran deberían compensarse con leyes protectoras de la riqueza de aquel país, mejorando su sistema político, administrativo y económico. En lo primero estoy conforme, porque creo que por ese camino es como se ha conseguido dar la importancia (que tiene á la isla de Cuba; pero S. S. hablaba de los presupuestos y de su discusión por individuos de aquellos países, y yo extraina esto en la acostumbrada prudencia de S. S.

En primer lugar, eso es imposible; porque los diputados de Filipinas, por ejemplo, no podían venir á tiempo al Congreso, y porque la organización de las colonias es diferente; pero aún suponiéndolo posible, diré á S. S. que si bien el sistema de ayuntamientos planteado allí ha producido felices resultados, de esto á llevar á aquel país elecciones de otro género hay una gran distancia. Las mismas Cortes Constituyentes de 1837 excluyeron de ellas