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de Werther, el cual corresponde á esa inclinación amorosa. Por incidencias casuales descubre este hecho la desgraciada Carlota, y Monsieur Werther, que por otra parte se había portado con ella hasta entonces de una manera insufrible, empieza á vacilar entre su antigua amante que se sacrificaba por él y que había llegado ya á fastidiarle y la nueva amante, la noble señorita de que se había enamorado últimamente. Carlota se llena de profunda tristeza y gran abatimiento, y al fin y al cabo espira sobre los escalones de aquella fatal escalera que antes había subido á toda prisa por salvar á Werther. M. Werther levanta las manos al cielo desesperado, y el inteligente Alberto responde con profundidad á esta angustiosa pregunta suya: ¿y ahora qué me queda? diciéndole brevemente: Le Souvenir. Y con esto cae el telón.

Se ve claramente por este bosquejo, que por lo demás presento de memoria, que los franceses han convertido á Carlota en un Werther femenino.

Pero volvamos ya á la historia de la crítica. Como un término medio entre dos extremos opuestos, representado el uno por la ciega delificación del genio, que según sus propias expresiones tendía á convertir á Goethe en un repugnante necio, y representado el otro por las inteligencias demasiado severas que no cesaban de predicarle una moderación excesiva, encontramos y debemos apreciar los juicios de aquellos hombres que conocieron desde temprano la grandeza de su inteligencia, y que sin ser indulgentes para con sus defectos, siempre esperaron algo muy grande de sus extraordinarias facultades. Entre estos debemos contar principalmente á Herder, á Wicland, á Merck y al duque Augusto de Weimar. Encontramos los juicios de estos hombres distinguidos sobre aquel período genial y naturalista en la correspondencia de Merck publicada por Wagner. Pertenecen todos ellos sin duda alguna al número de los testimonios más honrosos que pudieran citarse acerca de Goethe.

El segundo período de la vida intelectual del gran poeta, fué idealista. No se ocupó en él de asuntos meramente personales, cu-
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yo desenvolvimiento produjese un efecto revolucionario, sino antes bien logró alcanzar el más alto grado de la belleza, enlazando perfectamente el fondo con la forma de sus composiciones. Entonces la crítica, procurando elevarse á la altura de las producciones criticadas, se hizo también idealista, y Goethe recibió de ella la más justa de las apreciaciones. Como representantes de este punto de vista crítico, debo nombrar aquí principalmente á Guillermo Humboldt, á Schiller, y á Federico Schlegel.

La norma empero á que se ajustó Goethe en las obras de este período, no satisfacía completamente á los que se habían entusiasmado con su manera primitiva correspondiente á aquella época en que el poeta dominaba en el parnaso de las musas como un joven Apolo; ni llenaba tampoco por otra parte las exigencias de aquellos espíritus que después de la revolución francesa empezaron á empeñarse en atribuir á la poesía otros objetos, además de los fines puramente estéticos. Había nacido en los ánimos, que acababan de presenciar con sus propios ojos la ruina del Estado y de la Iglesia, y que veían gradualmente ganar terreno á la figura gigantesca de Napoleon que amenazaba llegar á ser dominador de todo el mundo, un inquieto anhelo de circunstancias mejores que las que podria ofrecerles la situacion en que vivian. Para huir en cierto modo del tiempo presente, lanzábanse ciegamente algunos en brazos de lo pasado y retrocedian hasta la edad media; mientras que otros volaban atrevidamente hacia un porvenir desconocido como para olvidar en medio de un sueño fantástico las viejas cadenas que los degradaban. Tan pronto vemos á Werner buscando en las profundidades de la tierra la piedra mágica y radiante del carbunclo, como á Novalis procurando las azules y misteriosas flores, con las cuales parecia satisfacer algun extraño anhelo de su alma. Hasta el enérgico Enrique de Kleist hizo convertirse en sonámbulo á su principe de Homburg en medio de la batalla de Fehrbellin. Para estas disposiciones de ánimo vagas y soñadoras, eran demasiado plásticas las formas ideales de Goethe, que les parecian estátuas marmóreas de los antiguos dioses, bellas, pero frías, y así vino á formarse una
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especie de crítica hiper-romántica que consideraba á Goethe, demasiado prosáico, demasiado desprovisto de poesía, y sentimiento. Debo nombrar aquí como el que abrió el camino á los críticos de este género, á Hardemberg, el cual, en sus fragmentos, dice en son de burla que los años de aprendizaje de Guillermo Meriter, son el evangelio de la economía y considera la produccion poética de Goethe, como la fabricacion de la loza inglesa de Wedgewood, que conservando la gracia de las formas antiguas, estaba destinada, sin embargo, á objetos de utilidad comun.

Este contraste ó antítesis entre el aprecio por una parte del idealismo de Goethe, y el desprecio que merecia por otra, como si fuera una desviacion de la verdadera senda de la poesía, encuentra en cierto modo una solucion y una síntesis en el espíritu de aquellos, que considerando el fondo de las producciones de Goethe relativamente como poco poético, elevan por lo mismo á grande altura la belleza de su exposicion, y que apasionados por el punto de vista filológico, pueden ser llamados con exactitud, á causa de su imitacion de las formas del gran poeta, estilistas, á la manera de Goethe. No puede quedar la más mínima duda de que Varnhagen von Ense ocupa el lugar más honroso entre todos. Por lo que hace á la comprension perfecta del fondo de las obras de Goethe, debemos nombrar en primer lugar á Schubarth.

Este segundo período de su vida proporcionó indudablemente al mérito de Goethe las más puras satisfacciones críticas, pues en cuanto al tercero, ó sea el período de su universalismo ecléctico, tuvo que acostumbrarse durante él á sufrir cada nuevo año ataques cada vez más duros. El tránsito á ese nuevo período, se encuentra señalado por la apoteosis que le prepararon los amigos de las comodidades y la holgura. Por buscar Goethe en todo un término medio moderado y prudente, esforzándose por encontrar en todas las cosas su aspecto más bello y agradable, y por proporcionarse una existencia bajo todos conceptos digna y noble en sus condiciones externas, empezaron á celebrarlo en ciertos círculos como el modelo de un hombre de mundo, comme
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il faut, como un sabio poseedor del arte de los verdaderos goces. Las comodidades que rodeaban á Goethe le formaban una situación envidiable que muchos hubieran descado alcanzar, sin el trabajo que á él le había costado lograrla. Goethe fué convertido en una especie de Júpiter Olímpico, que moraba en las alturas purísimas de un cielo sin nubes, cuya frente nunca surcaba la arruga del disgusto, cuyos ojos no eran nunca humedecidos por las lágrimas del dolor, cuyo corazón no había conocido jamás la cruel punzada de los tristes cuidados y las urgentes necesidades de la vida. Esta falsa imagen del indiferentismo moral, se la ponían muchos hombres frívolos ante sus propios ojos como un modelo, con el objeto sin duda de realizar y embellecer su optimismo de mala ley con el ejemplo de una gran autoridad. Pero el mismo Goethe estaba en verdad muy lejos de parecerse á semejante pintura. El nos ha confesado que durante su larga vida, todo bien considerado, no podía decir que había sido un hombre verdaderamente feliz, sino durante seis semanas poco más ó menos. Lo vemos constantemente ocupado en el trabajo y sin ninguna especie de ostentación en su pequeño gabinete de estudio. Nada sabía él del refinado lujo de los modernos gabinetes de trabajo como los que habitan las grandes celebridades literarias de París. Sus inmensos trabajos, sus poesías mismas, aún las correspondientes á los últimos decenios de su vida, y sus cartas ante todo, demuestran patentemente cuán grande era la inquietud que dominaba su espíritu, cuán agitada se encontraba siempre su alma por más que él se esforzaba por conquistar el bien supremo de la tranquilidad interior y de la interna armonía consigo mismo. No han podido perdonarle algunos, que, para calmar su inquietud y acallar los gritos de su propia alma, se hubiese refugiado, por decirlo así, á menudo en las ocupaciones más extrañas y más heterogéneas relativamente á los intereses momentáneos de la época presente, y que por ejemplo, durante la gran agitación de nuestra lucha nacional con la Francia y con Napoleón, mientras estaban empapados en sangre alemana
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nuestros campos de batalla, se dedicase nada menos que al estudio de la historia de la China. La misma Bettina le echaba en cara, que durante el tiempo de la guerra del Tirol no hubiese tambien empuñado una espada para ayudar á lanzar á los franceses de las nevadas montañas en que se habian atrincherado. Pero en verdad, este juicio hiper-romántico procedia solamente de una mujer que se consideraba á sí misma como una niña en sus relaciones amorosas con el gran poeta. Segun todos los datos auténticos que han llegado hasta nosotros, el alma superior de Goethe estaba provista de cuerdas mucho más delicadas que las que han supuesto en ella algunos hombres mundanos que se complacen en buscar una excusa para su egoísmo personal en el ejemplo de este grande hombre. Goethe armó, por decirlo así, las fuerzas de su espíritu con el auxilio poderoso de graves ocupaciones que no tenian que ver con el interés del momento, sin duda con la alta mira de dominar y contener con más facilidad el torrente poderoso de afectos sensibles que agitaba continuamente su pecho. Por sus cartas al diplomático Reinhard, comprendemos claramente cuán pesada carga eran para él los negocios públicos. Su calma y su tranquilidad estaban muy lejos de la indiferencia, y revestían más bien el carácter de una elevada resignacion. Pudieran, pues, compararse esas ocupaciones extrañas que á menudo se le echan en cara á aquellas porciones de la corriente que permanecen tranquilas en medio de esa tremenda lucha de las olas que tiene lugar cuando las ondas impetuosas del Océano Atlántico se lanzan con toda su fuerza contra el torrente no menos furioso del gran rio americano de las Amazonas.

Baste decir que el elogio de Goethe como uno de los más grandes artistas de la vida, tal como fué presentado de una manera altamente ingeniosa y seductora en las Memorias del baron de S., por Woltmann, debía producir al fin y al cabo alguna reaccion extremada. Ha nacido en efecto desde el año de 1821 en que se publicaron los falsos Años de peregrinacion de Glanzow un rigo-
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medio de aquella desercion general, de aquella lucha sangrienta y obstinada, de la crisis gravissima que atravesaba la Metrópoli, la fidelidad de los habitantes de las Antillas se mantuvo inalterable, y España conservó esas grandes islas, tesoro inapreciable que podía indemnizarla de todo lo que se había escapado de sus manos.

El Gobierno pareció no comprenderlo. España pudo fundar en las Antillas un emporio de comercio y un imperio formidable. Lo que produce Cuba, sólo con una sexta parte de su territorio poblada y cultivada, bastará para dar una idea de lo que pudo hacerse con esas tres grandes islas, alineadas en batalla; con el suelo más fétil del mundo, con los fondeaderos más envidiables, con las máspreciadas maderas de construcción y con la inteligencia, el valor y el carácter ardiente y entusiasta de sus hijos.

Nada se tuvo en cuenta. Santo Domingo, quizá la más interesante de esas islas, fué descuidada hasta el abandono, y Cuba y Puerto Rico quedaron allí vegetando á la sombra de una indiferencia glacial que hubiera acabado por esterilizarlas sin la inteligente iniciativa y la vigorosa actividad de sus hijos. Uno de sus más ilustres patricios, D. Francisco Arango, hábilmente secundado por el Ayuntamiento de la Habana, vino á España, y gestionó con tanta actividad y acierto, que logró hacer fijar la atención del Gobierno en aquellas desdeñadas regiones, obteniendo franquicias; y una vez conseguida la relajación de las tarifas arancelarias, otro patricio ilustre, el Conde de Villanueva, al frente de la administración de las rentas públicas, dió el saludable impulso que elevó á Cuba al grado de prosperidad en que hoy se encuentra.

Los habitantes de las Antillas tuvieron así abierto el camino de la riqueza, pero de la riqueza solamente, y ese camino estaba tallado sobre un abismo; no podía marcharse por él, sino con el apoyo de la esclavitud: la riqueza sola no ha satisfecho nunca á las almas generosas, y los hijos de las Antillas conocieron bien pronto la falsedad de su situación, la necesidad de pasar á otra más sólida y expansiva, y como base y complemento de todo, la
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rismo crítico completamente opuesto al epicureísmo de los hijos favoritos del genio, rigorismo que ha tratado de someter á Goethe á la piedra de toque de un criterio moral con Menzel, de un criterio político con Boerne y de un criterio eclesiástico con Hengstenberg.

Koegsniberg 1856.

K. Rosenkranz.

(Traducido del aleman.)
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CUESTION DE SANTO DOMINGO.

La cuestion de la isla de Santo Domingo preocupa hoy, y con razon, todos los espíritus, y tiene demasiado enlace con los intereses de Cuba y Puerto Rico, para que dejemos de fijar en ella nuestra atencion. El porvenir de las Antillas, la responsabilidad del Gobierno, el honor militar y aun la dignidad de la nacion, se ven en ella gravemente comprometidos. Sin embargo, casi puede decirse que es completamente desconocida: no ha sido tratada por la prensa, y no sabemos si el Gobierno mismo la ha estudiado convenientemente. No se han publicado los documentos oficiales relativos á ella, y negándose así las bases al raciocinio, parece que se teme la luz, y que se ha puesto estudio en mantenerla en las regiones nebulosas de la incertidumbre.

A pesar de todo, nosotros, conociendo su importancia, no la hemos perdido de vista desde su principio; la hemos seguido cuidadosamente en todas sus manifestaciones, hemos procurado recoger todos los datos que nos han sido posibles; en suma, la hemos estudiado con atencion, y vamos á presentar el resultado de nuestras investigaciones.

Mucho pudiéramos decir acerca de esta interesante cuestion, propia más bien del folleto que del periódico; pero obligados á
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encerrarnos en los limites de nuestra Revista, procurarémos condensar los hechos y reducir las reflexiones, sin omitir nada de lo que pueda conducir á que se produzca la luz y el convencimiento.

Para nosotros, la cuestion de Santo Domingo encierra otras que trataremos separadamente para la debida claridad y su perfecto conocimiento.

1.ª ¿Fué espontáneo el sentimiento de los dominicanos al pretender su reincorporacion á su antigua metrópoli?
2.ª ¿Convenia á España admitir esta reincorporacion?
3.ª ¿Qué causas motivaron la insurreccion posterior?
4.ª ¿Qué debe hacerse en las actuales circunstancias?

Las tres primeras abrazan los acontecimientos desde su origen, y dilucidadas convenientemente servirán ellas mismas para resolver la última que hoy es la principal y verdadera.

I.

Si se hubieran publicado las notas y documentos oficiales que precedieron á la anexion, como se acostumbra en todos los países regidos constitucionalmente, la primera cuestion estaria resuelta, ó sería fácil resolverla con ellos. Cuando el Gobierno de aquella república propuso á España su reincorporacion y cuando España se decidió á aceptarla, la respuesta del Gobierno español fué la que debia ser: que aceptaria la reincorporacion de aquella república si los dominicanos la deseaban, para lo cual era necesario que lo manifestasen préviamente, de manera que no dejara lugar á la duda.

El Gobierno de aquella república debió aceptar esta condicion que tambien debió haberse cumplido, puesto que se verificó la reincorporacion, y nada parecia más natural que la publicacion de los documentos que así lo demostrasen. Sin embargo, no se han publicado, dando así lugar á sospechas, y tenemos que vagar en la esfera de las conjeturas. Afortunadamente estas son tan ra-
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cionales y apoyadas en hechos tan conocidos que pueden producir la certeza lógica del raciocinio.

Sabido es que la isla de Santo Domingo se hallaba dividida en dos estados ó repúblicas distintas. La una compuesta de los descendientes de los antiguos esclavos de la parte francesa, y la otra de las provincias que pertenecieron á España. La primera (hoy Haití) de menor territorio, pero de población mayor, homogénea, compuesta toda de individuos de raza africana, y organizada militarmente desde la época de su independencia que conquistó con las armas contra los ejércitos del primer Imperio: la otra de más extenso territorio, pues ocupa más de las dos terceras partes de la isla; pero de una población mucho más reducida y heterogénea, como compuesta de los descendientes de los antiguos pobladores españoles y de sus esclavos.

El antagonismo de estas dos repúblicas era natural y lógico: habían de tender necesariamente á la unidad de territorio y de raza, la guerra era inminente, comenzó inmediatamente después que se erigió la república dominicana, y los haitianos la inauguraron apoderándose de Santo Domingo y reduciendo á su dominación toda la isla. Los dominicanos lograron después expulsar á los haitianos, volvieron á constituirse las dos repúblicas, volvió á surgir el mismo antagonismo, la misma guerra perenne.

Los dominicanos no se arredraron nunca con el peligro ni con la superioridad del número: vencieron siempre á sus adversarios; pero estos después, más avisados, conociendo la dificultad de dominar con las armas á sus vecinos, trataron de dividirlos, suscitando las desconfianzas y los odios entre las dos razas de que se compone la república dominicana, al mismo tiempo que amagaban con la guerra siempre que la ocasión se presentaba. Ya entonces, el peligro era doble: la guerra en el campo, la división en las ciudades: en la primera, nunca dudaron los dominicanos de la victoria; en la segunda, si llegaban á desunirse, todo era dudoso, todo podía perderse, la catástrofe podía ser terrible.

En situación tan crítica, la república dominicana no podía por
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si sola vencer esa doble dificultad que podia imposibilitarla desuniéndola: necesitaba el amparo de una potencia extranjera si habia de evitar el yugo intolerable de los haitianos. Esto era indudable: no habia quien lo desconociera en toda la republica.

Ahora ¿cuál habia de ser esa potencia? De qué manera se habia de reclamar esa proteccion? En este punto, tampoco fué nunca dudosa la eleccion de los dominicanos. Los Estados Unidos les brindaban repetidas veces con las promesas más halagüeñas, el porvenir más lisouro y seguro; pero nunca pensaron en ninguna potencia extranjera de Europa: siempre rechazaron todos los halagos y promesas y proposiciones de los Estados Unidos de América, y nunca pensaron sino en España. Esto parece inverosímil, atendida la actitud que conservan para con España todas las repúblicas americanas que antes pertenecieron á su dominacion: en España mismo se ha dudado de la espontaneidad de esa reclamacion, y aun el mismo Gobierno parece participar de esa creencia en vista de los sucesos posteriores.

Sin embargo, esta creencia no puede ser efecto sino de la ignorancia ó del olvido de la historia de la antigua isla Española. Los dominicanos han sido siempre más españoles que los mismos reyes de España. Esto no es exageracion: es literalmente exacto. No hablaremos de la guerra que sostuvieron con los ingleses para conservarse bajo la dominacion española, porque esto lo hizo tambien Cuba y otras colonias americanas: no mencionaremos tampoco la actitud que tomó á vista de una escuadrilla de Bolivar que intentó hacer de paso una demostracion sobre Santo Domingo, de la que desistió en vista de la resolucion de los dominicanos; porque esto podia interpretarse, como consecuencia de las órdenes del gobierno de la isla; á lo que vamos á referirnos es á un hecho propio y exclusivo de los dominicanos, que fué el de la expulsion de los franceses.

España cedió á la Francia la parte española de la isla de Santo Domingo por el tratado de Basilea. Francia tomó posesion de ella, y la regia de manera que era creciente la prosperidad de la isla, y
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sus habitantes podian prometerse un porvenir tan floreciente como el que habia llegado alcanzar la otra parte francesa de la isla; la dominacion de la Francia fué tan fecunda para Santo Domingo, cuanto que hizo allí en poco más de seis años que duró, más de lo que habia hecho España en tres siglos; pero los dominicanos desdeñaron todas esas ventajas, y españoles antes que todo, resolvieron arrojar á los franceses y recobrar su antigua nacionalidad española. Aprovechan la primera ocasion, y cuando vieron que España se alzaba contra el francés en 1808, imitan su ejemplo, se sublevan, salen al campo, y capitaneados por el insigne dominicano D. Juan Sanchez Ramirez, baten á los franceses en la gloriosa y memorable jornada de Palo Hincado, toman á la capital despues de un sitio en forma de más de nueve meses, y hacen suicidar al general francés, afrentado de ver destrozadas sus legiones victoriosas de Europa por un puñado de orejanos (1), paisanos mal armados pero bien dotados de corazon y todavía mejor dirigidos, y ofrecen á España nuevamente la posesion de la isla que habia abandonado por un tratado. He aquí por qué se ha dicho que los dominicanos han sido más españoles que los reyes de España.

La regencia que gobernaba entonces se sorprendió á tan inesperada nueva, y queriendo acertar, ó no sabiendo qué hacer con aquella isla que caía por primera vez, como lluvia del cielo, sobre el territorio español, llamó al eminente patricio dominicano don Francisco Xavier Caro, que se hallaba á la sazon en España, y cuya capacidad era reconocida y probada, y le dió ámplios poderes para que, volviendo á su patria, como comisionado régio, organizara su gobierno de la manera que tuviese por más conveniente.

El entendido comisionado cumplió á satisfaccion su cometido, organizó la administracion de la isla con sobriedad de empleos, y dejándolos todos en manos de los mismos dominicanos que tan

(1) Así llaman en Santo Domingo á los campesinos.