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Pero basta con lo dicho para que la propiedad nos aparezca hoy como materia modificada por las ideas de nuestra época, pero que conserva aún algunos rasgos de su primitivo carácter, y aunque aspira á nueva forma y consagración, está todavía lejos de obtenerla, si bien nos atrevemos á esperar que se halla en camino de conseguirla.

III.

Es tan grande el número de partidarios que tiene la opinión que acabamos de emitir, que son muy escasos en número los que pretenden variar el actual sistema y sustituirlo por otro régimen que afirme más la propiedad y que sancione de una vez su derecho, ó al menos, y esto es más exacto, despojar al existente de esos detalles históricos que conserva, de esas tendencias que modernamente ha aceptado y que son incompatibles, no sólo con su esencia, sino con el mismo principio de justicia y de libertad que presidió á las reformas modernas.—Y la dificultad más grande que encuentran los partidarios de semejante innovación, está en la oposición que, impregnada de la atmósfera general, tiende siempre á desarrollarla, en vez de ir contra ella y denunciarla. Todo propietario, en el momento que ve amenazado su derecho, invoca los grandes intereses conservadores del país, y con sobrada justicia pide amparo al Gobierno; pero ese mismo, cuando de la propiedad ajena se trata, deja entrever sus tendencias comunistas, pidiendo al Estado moderar las pretensiones de los capitalistas, ó tase los salarios del obrero, ó impida las asociaciones de estos para elevar su jornal, ó le facilite trabajadores á buen precio: buena prueba de ello es, entre otras muchas, la serie de peticiones y de absurdos proyectos que ha hecho salir á luz la carestía de los alquileres de casas en Madrid.—Y consecuencia de esto, las clases necesitadas piden de la misma manera y fórmase así la opinión actual, en que todas las clases acuden al poder en busca de consuelos y de auxilios, haciendo á la propiedad el blanco de todos los tiros y buscando la manera de realizar un socialismo práctico, más terrible que el de los modernos escritores franceses, porque es más hipócrita y disfrazado.—Hoy puede resumirse el estado de la opinión, diciendo que todo el mundo condena el socialismo por convicción, y al mismo tiempo todos pretenden realizarlo por instinto.

Esta manera de ver ha encontrado á su vez apoyo y sanción en la
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pasa la vida jugando y riñendo, y á las mujeres les gusta mucho reñir con los hombres y jugar con los niños.

Rafael era una bella perspectiva.

Se fijaban en él muchos ojos con esa expresión con que miramos una fruta exquisita que no ha madurado todavía.

El sol de tantas miradas había sido inútil hasta entonces, porque el fruto continuaba verde.

Entré las mujeres del gran mundo el amor propio hace con frecuencia las veces del amor.

Rafael estaba de moda y se lo disputaban como un lazo, como un aderezo, como un vestido, como un coche, como un palco.

Venía á ser un objeto de vanidad; una joya que hubiera podido venderse muy cara.

Se le engañaba con mucha facilidad, pero no se le cogía nunca.

Rifarla hubiera sido un gran negocio.

Su movilidad nacía de su misma fortuna.

Su corazón no tenía tiempo para fijarse.

Se agitaba en un círculo de seducciones que no le dejaban ni un momento de reposo.

Cuando los ojos de Margarita habían penetrado algo en su corazón, la sonrisa de Matilde lo conmovía.

Las alas de su corazón estaban siempre en movimiento como las alas de las mariposas.

Fijarlo era la gran cuestión.

La vanidad de muchas mujeres se hallaba empeñada en esta lucha, cuando cayó en medio de ellas la siguiente noticia.

—Rafael se casa.

Esta era la piedra que había caído en el charco del gran mundo.

La noticia era incompleta y arrancaba de todos una misma pregunta, que para expresarla bien hay que colocarla entre dos admiraciones: es una rareza de la ortografía. La pregunta era esta:

—¡Con quién!

La respuesta la encontraremos más adelante.

La noticia semejante á una moneda corriente comenzó á circular.

La humanidad considerada geométricamente no es mas que una ingeniosa combinación de círculos.

Médite bien, y se verá, que el círculo es la fórmula matemática de toda sociedad.

Círculos políticos, altos círculos, círculos elegantes, pequeños círcu
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los, círculo industrial, círculo mercantil, círculos privados, círculos viciosos: sea el que quiera el motivo, sea cualquiera la ocasión, allí donde se reúnen unas cuantas personas, allí se forma necesariamente un círculo.

Esta tendencia manifiesta á la línea curva puede dar á un matemático y á un filósofo materia para una misma conclusión...

Ambos pueden venir á parar á un término igualmente matemático y filosófico.

Ambos pueden encontrarse sorprendidos por un mismo descubrimiento.

El matemático debe decir: «el hombre es un punto contrario á la línea recta.»

El filósofo debe exclamation: «el hombre es un ser que huye del camino derecho.»

Hay círculos cuyo centro es una mujer elegante.

O de otra manera:

Toda mujer que brilla tiene un círculo de adoradores.

De todos los círculos, el que se forma alrededor de las mujeres, es el más temible para un padre, para un marido ó para un hermano.

Es un verdadero sitio puesto á la honestidad, á la virtud ó al buen nombre de una mujer.

Es también una prensa poderosa destinada á exprimir el bolsillo del padre, del marido ó del hermano.

Esas mujeres encerradas siempre dentro del círculo de sus admiradores como una joya dentro del círculo de espejos de un aparador, —justo es decirlo— son una especie de anuncio vivo que dan á la industria admirables resultados.

Si estas celebridades de la moda tuvieran algunos minutos de sobra para pensar en la verdadera naturaleza de la admiración que causan, se pondrían encarnadas sin necesidad de recurrir á la eficacia de ningún cosmético.

La doncella que hace el tocado, la modista que ajusta el vestido, el joyista que dispone los aderezos, el encaje, la seda, las perlas ó los brillantes son los que verdaderamente triunfan.

Ellas sin embargo están en su centro.

Llenos están los periódicos de gacetillas que describen todas esas fastuosas reuniones del gran mundo, y más bien parece que se hace el inventario de un almacén de trajes, aderezos y adornos, que no la descripción de una fiesta de seres humanos.
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Una mujer rica, tiene siempre en Madrid abierta esta puerta de la celebridad.

Tributemos á estas glorias humanas el homenaje de las dos siguientes reflexiones.

¡Qué profunda debe ser la satisfaccion de una madre al leer en un periódico que su hija tiene un collar de perlas encantador, ó un ade- rezo deslumbrante, ó una falda vaporosa, ó un prendido del gusto más exquisito!

¡Qué inmenso debe ser el orgullo de un marido al saber que la madre de sus hijos está públicamente reconocida como un modelo de elegancia!

La marquesa de... tenía su circulo. Uno de esos hombres que encuentran abierta siempre la puerta de todos los salones, porque nunca tienen cerrada la boca á la adulacion, había llevado al circulo de la marquesa tan inesperada nueva.

«Rafael se casa.» El pobre hombre no sabia más, y no pudo responder á la pregunta con que se habia recibido su noticia.

La marquesa se hubiera mordido los labios al oir el anuncio de ese casamiento. Margarita hubiera rasgado la magnifica tela de su abanico, Matilde se hubiera puesto pálida y seria, pero todas se miraron á la vez y se sonrieron á un tiempo.

Hubo un momento de silencio.

Al fin la marquesa dijo con cierta majestad.
— No lo creo.
— Es positivo, replicó el noticiero; lo sé de una manera auténtica.
— Es curioso esto: sabe que se casa, y no sabe con quién.
Margarita pronunció estas palabras con un marcado desden.
— No se ganó Zamora en una hora. Yo prometo á ustedes que antes de diez minutos tendrán aquí noticia de todo.

Debemos decir que este lacayo era un vizeconde.

Salió tan precipitadamente del salon, que no vió á Estéban entrar en él.

La marquesa esperó que Estéban llegara á saludarla; pero Matilde no tuvo tanta paciencia, y al verlo esclamó:
— Acaban de decírnos que su amigo de usted se casa.
— Pues le han dicho á ustedes la verdad.
— ¡Cómo!
— Es un hecho.
— ¿Se ha casado ya?
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—No; pero es una desgracia que me parece inevitable.
—¿Quién es ella? exclamaron todos.
—Ella es una pobre muchacha.
—¿Su nombre...?
—Se llama María.
—¿Su familia?
—No tiene familia ninguna.
—Su apellido, queremos decir.
—Una anciana con quien vive le presta el suyo.
—¿Cómo vive?
—Esa misma anciana es viuda de un antiguo militar, y disfruta una miserable pension.
—Será hermosa.
—A los diez y ocho años, lo son todas las mujeres.
—Es preciso evitar que cometa ese disparate, dijo la marquesa con un tono tan resuelto, que hubiera sido objeto de muchos maliciosos comentarios si no hubiera tenido la precaucion de dulcificarlo con una sonrisa verdaderamente encantadora.
—Sí, sí, exclamaron casi todos los concurrentes; es un disparate semejante casamiento.
—No podemos consentir ese desatino.
—Todos mis esfuerzos han sido inútiles, dijo Estéban luego que se apaciguó el tumulto; Rafael es un loco que se ha empeñado en hacer una tontería. Si ustedes me ayudan, añadió dirigiéndose á la marquesa y á sus amigas, tal vez podamos salvarlo.
—¿Tan obstinado está?
—Yo no he podido convencerlo.
Cada una de aquellas mujeres comprendió que lá que lograra convencerlo se lo llevaba, y cada una hizo su plan.
—Ni el sospechoso origen de esa pobre muchacha, ni su oscuridad, ni su pobreza, ni lo dudoso de su virtud, lo detienen; es preciso amenazarle con el ridículo. Si ese obstáculo no lo contiene, se casará.
—Hay que salvarle.
En este momento apareció el vizconde. Apenas podía respirar.
—Todo lo sé, dijo: es una mujer sin padres, sin familia, sin nombre y sin fortuna; es una aventurera que lo ha cazado como á un infeliz.
Todo eso lo sabíamos ya, dijo la marquesa.
El vizconde se quedó frío, y lo acabó de helar una carcajada unánime.
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—El ridículo, dijo Margarita enlazando nuevamente la conversacion; esa es el arma.
—Sí, añadió Matilde, hay que ponerlo en berlina.
—No hay necesidad de tomarse ese trabajo porque ya lo está.
    Hablo así una voz tan fina que se clavaba en los oidos como una aguja.
Desde aquel momento, Rafael fué el objeto de todas las conversaciones; su matrimonio un manantial inagotable de chistes; y María, el blanco de toda clase de suposiciones.
Rafael no era cobarde, pero empezó á tener miedo.

(Se continuará.)

J. SELGAS.
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APUNTES PARA LA HISTORIA DE LA LITERATURA

EN EL SIGLO PASADO.

D. JUAN DE FERRERAS.

Don Juan de Ferreras, natural de La Bañeza, fué bautizado el 18 de Junio de 1652, en la parroquia de Santa María de aquella villa, donde su padre era escribano de ayuntamiento. Desde la instrucción primaria, notósele mucha comprensión y feliz memoria; á los doce años, ya había aprendido humanidades en el colegio de Monforte de Lemus, á cargo de los jesuitas: en un colegio próximo á Sahagún y á Cea, cursó filosofía con los dominicos denominados Trianos; y bajo la dirección del insigne maestro fray Francisco de Laserna, estuvo después consagrado á la teología en el colegio de San Gregorio de Valladolid por espacio de un lustro. A Salamanca trasladóse posteriormente, así para seguir la carrera de las cátedras, como para consultar varias dudas sobre lo que llevaba estudiado; y tras de imponerse á fondo en las doctrinas de los profesores de la compañía de Jesús y de los parciales de Escoto, se resolvió á no afiliarse en ninguna escuela, y á usar con plena libertad de su entendimiento para buscar bien la verdad en todas.

Ordenado ya de sacerdote, se hubo de alejar de allí mal de su grado, por mermar de recursos, á consecuencia del fallecimiento de su padre, y se vino á hacer oposición á los curatos de la diócesis de Toledo, y obtuvo por Agosto de 1676 el de Santiago de Talavera de la Reina. Muy luego se señaló desde el púlpito en la oratoria, y á vista algunas veces del cardenal de Aragón su prelado. Por motivos de salud se le trasladó cinco años después al curato de Albares en la Alcarria, lo cual le deparó la fortuna de frecuentar el íntimo trato del marqués de Mondejar, y de adquirir gran copia de conocimientos sobre la crítica y la historia. Para servir la parroquia del lugar de Camarma de Esteruelas se le destinó á los cuatro años, y de resultas hallóse no mé-
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nos de doce en contacto muy fructuoso con los doctores de la célebre universidad de Alcalá de Henares, donde publicó su primer libro.

Merced al proverbial tino del cardenal D. Luis Portocarrero para la elección de personas, por el año de 1697 trajo á Ferreras de cura á la parroquia de San Pedro de esta corte, y le pasó á la de San Andrés á la primera coyuntura. Aquí hizo asiento, á causa de no consentirle su humildad ascender al episcopado, no obstante las instancias que se le hicieron por sujetos constituidos en dignidad, así bajo el cetro de Carlos II, como bajo el de Felipe V, y una vez y otra. Sin descuidar nunca las obligaciones espirituales, por los frutos se conocía que dedicaba muchas horas á las tareas literarias. Examinador sinodal del arzobispado de Toledo, teólogo de la nunciatura, calificador del Supremo consejo de la Inquisición y su visitador de librerías, y bibliotecario mayor de S. M. fué este varón ilustre. De orden expresa de Felipe V, ó por mandato de superiores tribunales tuvo que informar á menudo sobre graves negocios; y con varias cartas le honró el Sumo Pontífice Clemente XI por su virtud y celo y demás relevantes dotes en bien de las almas.

Confesor era del marqués de Villena, cuando este docto prócer aspiraba á fundar la Academia Española: por primer paso, consultóselo reverentemente, y le dió la aprobación más cumplida con asociarse antes que otro alguno á su idea. No podía méños de comunicarla grande impulso quien había ya alcanzado crédito de escritor elegante así en latín como en castellano.—De fide theologica, se titula el libro que publicó el año de 1692 en Alcalá de Henares. Ya en la corte, unos tras otros había compuesto y dado los siguientes á la estampa:

Parænesis ad Galiarum parochos.
Desengaño católico y desengaño político, dos opúsculos en que se mostró ardiente borbonista, al esforzarse por convencer de su error á los parciales del Archiduque.
Homilias de nuestro santísimo padre Clemente XI, latino-españolas, 1705.
Disertatio de prædicatione Evangelii in Hispania per S. Apostolum Jacobum Zebedeum, 1705.
Disertatio apologetica, de prædicatione S. Jacobi in Hispania, Ioanni V Portugaliae regi nuncupata.
De ritu triumphandi.
La Paz de Augusto, auto del Nacimiento del Hijo de Dios, en verso.
Divertimiento de Pascua de Navidad, en verso y prosa.
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Vida de Nuestra Señora María Santísima, Virgen y Madre de Dios, conforme á las Santas Escrituras, Santos Padres, y demás conveniente.

Por entonces llevaba además de vencida su grande obra, titulada Sinopsis histórica cronológica de España, empezada á imprimir el año de 1700 y concluida el de 1726 en diez y seis tomos, y con aplauso de propios y extraños.

Desde la primera junta académica, habida el 6 de Julio de 1743 y con tan confidencial carácter que ni siquiera se extendió acta, junto al fundador principal vióse á Ferreras de continuo. Diligentemente aplicóse al exámen de los Fueros de Burgos, de León, de Sepúlveda y de Badajoz, y de los Doce Cantos de Alvar Gomez de Ciudad Real sobre los sagrados misterios de las vidas de Jesucristo y de María Santísima, para apoyar el buen uso de las voces. Muchas fueron las que definió con buen tino, según se puede juzgar por las de la letra G á causa de pertenecerle del todo, como también las propias del oficio de zapatería. En Mayo de 1745 y en Octubre de 1746, le tocaron los ejercicios de elocuencia, y desempeñólos con unas Octavas en alabanza del príncipe D. Luis, nuestro señor; porque estando una tarde cazando en el Retiro, y viendo una paloma á ponerse en las faldas de la Reina nuestra señora, no quiso después dispararla, y con una disertación sobre la historia de los Godos que dominaron á España: impresa corre la primera de estas composiciones, é inédita está la segunda. Suya es asimismo la Noticia de la antigüedad de la lengua castellana, que va al frente de la primera edición del Diccionario.

Más obras suyas hay que añadir á las citadas.

Disertacion del Monacato de San Millan, 1724.

Poesias varias.

Demostracion de la falsedad del instrumento intitulado: Fundacion del Mayorazgo del Maestre de Calatrava D. Pedro Tellez Giron.

Disputationes theologicæ. De uno et trino primoque verum omnium creatore, 1735.

Disputationes theologicæ. De Deo ultimo homini fine, 1735.

Manuscritas dejó las siguientes en fólio:
De Incarnatione; 2 t. Spe De Charitate.
Questiones variae theologicæ.—Questiones variae theologicomorales; 2 t.—Expositio literalis in IV libros Magistri Sententiarum.
Annales ab Augustu ad annum 1700; 3 t.—Annales ab anno 1600 á 1700.
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Novena de San Francisco de Sales.
Discurso sobre la secta de Mahoma.
Relacion de la fábrica de San Isidro Labrador de Madrid.
Consultas sobre el vicariato del Estado de Siena.—Sobre la sucesion de los varones descendientes de las hembras de la casa de Médicis.—Sobre la monarquia de Sicilia y protesta que se mandó hacer en Roma á Monseñor Molinés.—Sobre el derecho de dezmar de algunos curatos de Madrid.—Sobre las regalías en cosas eclesiásticas, y remedio de algunos perjuicios y abusos.

De sentir es que no se hayan impreso jamás sus sermones, que pasan de ciento, y que se conservan escritos de su letra en la Biblioteca nacional encuadernados en dos grandes tomos. Cuaresmales son los más y de panegíricos de Santos, y todos son recomendables así por la forma como por la sustancia. Más de medio siglo practicó el sagrado ministerio del púlpito con edificación de los fieles; y tanto el primer sermon como el último los predicó en la corte; aquel en la capilla del jardín del Almirante el 27 de Enero de 1676 y á la Concepcion Inmaculada, éste en la parroquia de San Andrés el 23 de Marzo de 1727 sobre el anatema que fulminaba la inquisicion el cuarto domingo de Cuaresma contra las personas que no delataban á los reos de apostasía, judaismo, herejía, trato con el demonio, mágia, supersticion y otros delitos. De propósito callo las reflexiones, que emanan del contraste singular entre ambos asuntos, semejantes por lo opuestos á los dos polos. Tambien omito lo que naturalmente ha de ocurrir á cualquiera que parangone la conducta del Divino Maestro, al abrir los tesoros de su misericordia y omnipotencia, para socorrer con mano liberal, y por virtud del milagro de los cinco panes y los dos peces, á la multitud olvidada de sí misma por oír su palabra salvadora, y la de los ministros de su religion de caridad apacible, al elegir el dia en que reza este Evangelio nuestra Iglesia católica, para separar de su gremio á la hija que se negaba á ser acusadora de su madre; al padre que se resistia á denunciar al amado hijo: al hermano á quien repugnaba invenciblemente sacrificar á su hermana; á la esposa que temblaba de poner al esposo en manos de crueldes verdugos.

Asi pasaban las cosas en nuestra nacion infeliz por entonces: segun los formidables editos del Tribunal de la Fe no habia medio alguno entre romper los vínculos de la naturaleza y renunciar á la salvacion del alma. Al leer el sermon tremendo y pavoroso, que por tener parte en tan gloriosa funcion quiso predicar el célebre cura de San Andrés de
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esta corte, aunque ya las canas y los años, sordas limas de la voz y el esfuerzo, le tenían jubilado de semejantes empeños, la sangre se hiela de espanto. Nada más lejos de mi ánimo que acriminar á este varón ilustre, ántes bien reconozco de plano que por aquellos tiempos se acrisolaba así más y más su justa fama de celosísimo sacerdote. No le toca la menor culpa de la propagación de máximas tales, que forzosamente habían de llevar la perturbación lo mismo al palacio del magnate que al hogar del pobre, y de esparcir la desconfianza en el seno de las familias. Varón era de piadosísimas entrañas y de irreprensibles costumbres, y muy rígido en las penitencias: nunca vivió más que de su patrimonio y de sus gajes, y cuanto le produjo su curato fué para limosnas: por honra de Dios ó bien del prójimo se mostraba inflexible en arrostrar los peligros de mayor bulto. Con la mayor indiferencia hablaba de la muerte, y al cifrar su esperanza en la misericordia de Dios, se le hacían dos fuentes los ojos. Impugnadores tuvo á la Sinopsis histórica de España, y el espíritu de sus réplicas se pinta al vivo en estas frases:—«Yo no soy hombre que hago tema de las cosas, » y sólo sigo el partido de lo que me parece más verdad, teniendo siempre muy presente que nuestros entendimientos, si Dios no los alum- bra, están sujetos á mil tropiezos.»

Decano de la Real Academia Española por muerte del gran marqués de Villena, le sobrevivió casi diez años, presidiendo las más de las juntas, causa de no asistir el nuevo director sino contadísimas veces. Tanto se le consideraba por todos, que una comisión le iba á visitar de oficio, si alguna dolencia no le permitía salir de casa. Por acuerdo unánime de 8 de Diciembre de 1733, se determinó que siempre se le considerase presente, y que no asistiera sino cuando fuese de su conveniencia. Nunca hizo uso de exención tan honrosa mas que durante la estación del invierno, muy fatal para sus achaques. Sin embargo de frisar en los ochenta y tres años, se le vió en el de 1735 tan asistente como de costumbre así que vino la primavera hasta el 3 de Mayo, en que por última vez le tuvo la Academia Española á su frente. Postrado y sin esperanzas de recuperar la salud, admiró por la conformidad cristiana; y tal presencia de espíritu fué la suya, que dispuso lo necesario para que le amortajasen de honesto modo. A tenor de la costumbre de dormir con la Biblia debajo de la almohada, fué la prescripción de que se le diera sepultura con las Epístolas de San Pablo sobre el pecho. Su muerte acaeció el 8 de Junio del año citado: respetuosos y doloridos asistieron muchos académicos á sus funerales: mil quinientas