Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-01-27 00:00:00), página 8

dios, habian de reunirse en la plaza pública para ir á sus tareas. Las encomiendas, las leyes sobre servicio de mitas y obras, las que daban reglas para la reduccion á pueblos de las tribus errantes de indios, las que prohibian que estos fueran cargados ó á caballo por los caminos, las que les eximian de pagar sus deudas y otras muchas muy largas de citar, demuestran bien que el espíritu de aquella legislacion era esencialmente comunista, y no así como quiera, sino profundamente comunista, es decir comunista en todas sus partes.

La lógica de este sistema, exigia que se impidiera la entrada y residencia en América á todo extranjero, que no se permitiera la importacion de otros artículos de comercio que los enviados por españoles y aún de estos sólo los que se hubieren registrado en la Casa de contratacion de Sevilla é hicieran su viaje en conserva con una escuadra de nuestra marina de guerra.

Sistema dictado con buena intención; pero absurdo é impracticable, que pretendía subordinar al mitad del mundo á unos cuantos millares de aventureros, tenía que dar, como dió por resultado, una serie continuada de males y abusos sin cuento. El filibusterismo ó piratería organizada se burlaba de nuestras poderosas escuadras y llegó hasta el extremo de atacar, tomar y saquear grandes ciudades, pasando á cuchillo á todos sus habitantes: el contrabando se burlaba asimismo de nuestra impotente vigilancia, ya introduciéndose furtivamente ó ya, y esto era lo comun y corriente, de concierto con las autoridades de los puertos que se hacían competencia entre sí, ofreciendo mayores ventajas á los contrabandistas de las que se les hacían en otros puertos, con tal de que les dieran la preferencia para sus alijos.

¿Es este el sistema que pretende nuestro nuevo antagonista?

No ciertamente, porque por una de estas aberraciones del espíritu humano, en el mismo número en que tan reaccionario se muestra, publica un artículo, que en honor á la imparcialidad debemos declarar que es excelente y está muy bien escrito, en el que pide una reforma liberal radicalísima en los aranceles cubanos de Aduanas.

Y si no quiere la reconstitucion del sistema antiguo ¿en qué lógica ha aprendido nuestro mal aconsejado colega que es compatible la libertad de comercio con el absolutismo político?

¿Cómo pretende la libertad absoluta en el comercio, que es una de las formas del trabajo, y por otra parte quiere la conservación indefinida de la servidumbre?

¿Ignora acaso, por su desgracia, que nunca se desarrolla en un pueblo la riqueza material sin que aparezcan inmediatamente las necesidades morales?

El progreso de la riqueza material, del lujo y comodidades de la vida física, exige imperiosamente la perfeccion de la educacion. Un pueblo rico es siempre un pueblo ilustrado: un pueblo trabajador es siempre un pueblo honrado: un pueblo ilustrado y honrado no tolera jamás el despotismo que mata la inteligencia y pisotea la dignidad del hombre. Así, no extrañe nuestro colega que rechacemos su argumento fundado en que los españoles peninsulares y residentes en las Antillas, no piden reformas políticas, porque esta afirmacion se apoya en un gravísimo error: nosotros conocemos á muchos nacidos en la Península que desean esas reformas, pero no se atreven á pedirlas por no aparecer sospechosos ante las susceptibles cavilosidades de los gobernadores de las Antillas; si no de los actuales, de los que pueden sucederles. Además, allí no existe consignado en las leyes el derecho de petición con las garantías que este derecho exige para que pueda ejercerse con seguridad.

La pretension de combinar, de armonizar el sistema de gobierno militar y omnímodo con el de la libertad del comercio, es por otra parte tan absurda que bien se le puede aplicar esta fábula humorística de uno de nuestros mejores poetas:

•Un gallo y un raton se convinieron
y.recíprocamente se comieron.•

¿Sabe nuestro colega lo que pide en su artículo sobre reforma del arancel cubano? ¿Sabe lo que significa libertad de comercio? ¿Sabe que esta libertad tiene por objeto atraer á los puertos de una nación los hombres de todas las demás naciones, de todas las razas y de todas las religiones del mundo? ¿Sabe que es llamar á los buques de todas las banderas y á los productos de todas las industrias de la tierra? ¿Sabe que con el cambio de los artículos de comercio se cambian también las ideas de pueblo á pueblo, se establece la correspondencia epistolar diaria con todos los puntos importantes del globo, se reciben periódicos y libros de todas las opiniones y en todos los idiomas, se comunican los hábitos y las costumbres, se relacionan los capitales, se hace solidaria la industria y solidario el progreso?

Y si todo esto sabe ¿cómo conciliará el principio de atracción de la libertad mercantil con el de repulsión de la censura que revisa el periódico y el libro, de la autoridad que tiene facultades para encarcelar y desterrar, de los abusos de un fisco que sin intervención ni freno de los pueblos, puede alterar el impuesto y arruinar la especulacion mejor combinada?

¿Quiere un término medio entre lo antiguo y lo