Revista hispano-americana (Madrid. 1864) (1865-03-27 00:00:00), página 22

En la estructura política, y en la vida social de la república americana, no se encuentran esos centros que atraen y ligan á los individuos por medio de lazos materiales y mentales en otras naciones, dirigiendo, impulsando y aún absorbiendo las diversas actividades del pueblo. En torno de tales centros han girado y giran todavía las sociedades europeas, convirtiéndose aquellos en focos de luz del cuerpo social. Entre tanto, los pueblos americanos se hallan constantemente influídos por la fuerza centrifuga de individualidades soberanas e independientes. Pero así como la atracción es el vínculo poderoso aunque invisible del mundo planetario, así la asociación libre, y la libre combinación de fuerzas e intereses de derechos y deberes—favorecidas por la general cultura fruto de la libertad—son los fuertes e invisibles lazos que mantienen la unión y el orden en las comunidades Norte-americanas.

El Self-government es la robusta madurez, la completa virilidad del hombre en el estado social. Bajo su influencia todas las facultades y potencias humanas se desarrollan con actividad vigorosa. La elasticidad y la fácil expansión del Self-government lo hacen eminentemente propio para favorecer las evoluciones progresivas de los pueblos. Así vemos que los nuevos Estados nacidos ayer en el Oeste de la Unión americana, manifiestan en sus instituciones algunos progresos sobre sus modelos de la Nueva Inglaterra; ¡maravillosa fuerza del libre y rápido desarrollo de que hasta ahora no había dado ejemplo la historia!

El Self-government representa, pues, el más alto grado de progreso en el desenvolvimiento político de la humanidad; y hoyafortunadamente puede resistir de igual manera el análisis de la razón filosófica y la prueba difícil de la realización práctica en la vida de los pueblos. Los antiguos sistemas políticos han perdido toda su fuerza en la opinión ilustrada de las naciones modernas, y los hombres pensadores de la vieja Europa buscan con afán á través de las ondas del Atlántico, el faro luminoso de libertad que parece destinado á señalar el camino por donde debe llegar á la tierra de promisión, de la paz y la justicia.

Antonio Angulo Heredia.

La Cámara italiana ha abolido la pena de muerte por delitos comunes, castigados con arreglo al Código penal; pero no ha abolido la pena capital por delito de brigandaje y demás comprendidos en los códigos militar y de marina.

LA AUTONOMIA COLONIAL Y LAS RENTAS ULTRAMARINAS.

I.

Para deslumbrar nada como los números. Y sin embargo oíd á la mayoría de los gentes, escuchad las exclamaciones del vulgo: todos se deshacen en lenguas de la incontestable lógica de las cifras, de su claridad pasmosa, de su ineludible evidencia. Y es, que esto no significa mas que una reacción y un error igualmente condemnables, pero que pueden explicarse ambos de un modo satisfactorio. Tiempos hubo en que las disquisiciones intelectuales se arreglaron todas á un molde, y bajo la presión de las circunstancias se sometieron á una sola forma de razonamiento: el silogismo. En realidad no era este modo de argumentar y discurrir erróneo y condenable en sí; pero dada la manera de admitirle y utilizarlo, forzado á uncirse el yugo de la incontrovertibilidad de la primera, que la teología soberanamente afirmaba, y la fe sin postergar recibía, claro se está que luego que otros tiempos vinieran de mayor expansión, de mayor libertad, de más poderosa duda, el silogismo había de ser mirado con torcida voluntad, y esta forma del razonamiento condenada en todo y para todo por cierta muchedumbre pagada naturalmente y atenta siempre á las exigencias y veleidades de las épocas. Y entonces dominó en el mundo el razonamiento suelto, su algo socrático, su mucho familiar, un poco sembrado de analogías y comparaciones, que hacen vez de otros tantos escollos, y otro poco expuesto á la divagación y al palabreo que en rostro le echan muchos, como su mas incurable pecado.—Y ya se ve, como el montón de las gentes no se detiene de ordinario á ver lo que en el fondo de las cosas hay, ni toma á su cargo separar el grano y la paja, dió en la flor de condenarlo todo, y hubo un momento, ayudado por las circunstancias que todo lo encaminaban al señorío de las cuatro reglas de Aritmética, en que tronó con toda clase de razonamientos, pidiendo la claridad de la cifra, la evidencia del número, que por si solo es lo que hay en el mundo de más inocente ó de más bruto, mal que pese á sus devotos y blandos apasionados.

Y conseguido esto de la opinión vulgar, bien se comprende que todas las cuestiones tienen su salida franca á fuerza de ceros á la derecha, y cantidades redondas, de esas que parece que acabadas de pronunciar con voz hueca, viene de molde el punto, y ya no cabe decir mas. Y sin embargo, este no es el modo de resolver los problemas. Los números, los datos, no son más que ayuda del razonamiento: prueba que viene detrás. Antes, es necesario conceder plaza á la voz discursiva, al raciocinios aceptarle o combatirle en sus fundamentos intelectuales: ver sus términos, pesar su fuerza, ensayar su valor. De no, nos quedaremos siempre á oscuras. Ahí está la Estadística, lo mas simple y lo mas brutal que yo conozco, si no acompañan á sus cuadros, explicaciones verdaderamente racionales. Sólo así ha podido hacer la historia interna de Francia, y aun la de una gran parte de Europa, el ilustre Moreau-de-Jonnes. Ahí está el mundo todo de las cifras y de los datos, arsenal de todas armas, y donde todos los combatientes, los más amigos como los más contrarios, se revisten y aprestan para el combate; y que si