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Pero no nos toca hablar por más tiempo sobre esta grave materia, á nosotros que hemos escuchado sobre ella vuestras palabras, y cuando vuestra voz acaba de resonar. Vuestra voz, en efecto, semejante á la trompeta sacerdotal, ha proclamado en todo el universo que «á un designio particular de la Divina Providencia se debe que el Pontífice Romano, colocado por Jesucristo como el jefe y el centro de toda su Iglesia, haya obtenido una soberanía temporal,» y nosotros, por lo tanto, «debemos tener por cierto que esa soberanía no ha sido fortuitamente adquirida para la Santa Sede, sino que le ha sido dada por una disposición especial de Dios, que ha conservado por una larga serie de años por el consentimiento unánime de todos los Estados y de todos los imperios, habiendo sido fortificada y mantenida por una especie de milagro.»

Vos habeis declarado igualmente en un lenguaje elevado y solemne «que queriais conservar enérgicamente y guardar íntegra e inviolable la soberanía civil de la Iglesia romana, sus posesiones temporales y sus derechos que pertenecen al universo católico; que la protección de la soberanía de la Santa Sede y del patrimonio de San Pedro pertenecía á todos los católicos; que estabais dispuesto á sacrificar vuestra vida antes que abandonar en un punto esa casa de Dios, de la Iglesia y de la justicia.» Aplaudiendo con nuestras aclamaciones esas magníficas palabras, nosotros respondemos que estamos dispuestos á ir con vos á la prisión y á la muerte; os suplicamos humildemente que permanezcais inquebrantable en ese firme designio y esa constancia, dando á los ángeles y á los hombres el espectáculo de un alma invencible y de un valor soberano.

Esto es lo que os pide la Iglesia de Jesucristo, para la cual la soberanía temporal fué providencialmente atribuida á los Pontífices Romanos y que ha comprendido que la protección de esa soberanía le era hasta tal punto necesaria siendo asunto propio suyo, que en otras épocas y en medio de los más formidables peligros, todos los padres del concilio de Constanza quisieron administrar por sí mismos en comun las posesiones temporales de la Iglesia romana, de lo cual hacen fe los instrumentos públicos. Esto es lo que os piden los cristianos dispersos en todos los países del globo que se felicitan de habernos visto venir libremente á vos, para cuidar libremente de los intereses de sus conciencias; esto es lo que os pide, en fin, la sociedad civil, que comprende que la subversión de vuestro gobierno conmovería sus propios fundamentos.

¡Qué mas! Habeis condenado con justa sentencia á esos hombres culpables que han invadido los bienes eclesiásticos, y habeis proclamado nulo y de ningún efecto todo lo que ellos han realizado; habeis decretado que todos
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los actos intentados por ellos eran ilegítimos y sacrilegos; habeis declarado, con razon y con buen derecho, que los autores de todos esos crímenes eran merecedores de las penas y censuras eclesiásticas.

Estas graves palabras salidas de vuestros labios, y estos actos admirables, nosotros debemos recogerlos con respeto, dándoles de nuevo nuestro pleno asentimiento. En efecto, así como el cuerpo sufre siempre cuando sufre la cabeza á la cual está unido por el lazo de los miembros y por una misma vida, así también es necesario que suframos en perfecta simpatía con vos. Estamos unidos de tal modo á vos en vuestra triste aflicción, que todo lo que vos sufrís lo sufrimos igualmente nosotros por el acuerdo de nuestro amor. Suplicamos á Dios que ponga fin á perturbaciones tan injustas, y que devuelva su libertad y su gloria primera á la Iglesia, esposa de su hijo, tan miserablemente despojada y oprimida.

Pero no nos admiremos de que los derechos de la Santa Sede sean con tanto ardor y tan implacablemente atacados. Há ya muchos años que la locura de ciertos hombres ha llegado hasta el punto, no solo de esforzarse en rechazar todas las doctrinas de la Iglesia ó ponerlas en duda, sino hasta el de proponerse trastornar de arriba abajo la verdad cristiana. De aquí esas tentativas impías de una vana ciencia y de una falsa erudición contra las doctrinas de nuestros santos libros y su inspiración divina; de aquí esa solicitud pérvida para arrancar á la juventud de la tutela maternal de la Iglesia, para inocularla los errores del siglo, y aun sustraerla con frecuencia á toda educación religiosa; de aquí esas nuevas y perniciosas teorías sobre el orden social, político y religioso que se esparden impunemente por todas partes; de aquí esa costumbre, demasiado familiar á muchos en estos países, de despreciar la autoridad de la Iglesia, usurpar sus derechos, desconocer sus preceptos, insultar á sus ministros, hacer irrisión de su culto y honrar y exaltar á todos los hombres, y sobre todo á los eclesiásticos que se separan miserablemente de la religión y marchan por la vía del mal.

Los venerables prelados y los sacerdotes del Señor son despojados de su poder, obligados á desterrarse ó echados á las cárceles, y se les arrastra ante los tribunales civiles con afrenta solo por permanecer fieles á su santo ministerio. Las esposas de Jesucristo gimen arrojadas de sus asilos, consumidas de necesidad, á punto de morir de miseria; los religiosos se ven obligados á entrar en el mundo á su pesar, mientras manos violentas se extienden sobre el patrimonio de la Iglesia para usurparlo, y mientras en libros detestables, y en los periódicos, y en las estampas, se ha declarado una guerra terrible y continuada á las costumbres, á la verdad y á la vez al mismo pudor.

Los que se entregan á tales agresiones saben perfectamente que en la Santa
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Sede residen, como en una fortaleza inexpugnable, la fuerza y la virtud de toda justicia y de toda verdad, y que los esfuerzos del enemigo se rompen contra esa ciudadela; que la Santa Sede es un vigía de lo alto, desde la cual la vista penetrante del Guarda Supremo apercibe de lejos las emboscadas preparadas, anunciándoselas á sus compañeros. De aquí ese odio implacable, de aquí esa envidia incurable; de aquí ese celo apasionado de los hombres perversos, que quisiera deprimir á la Iglesia romana y á la Santa Sede apostólica, y destruirla, si esto pudiera ser posible alguna vez.

Ante este espectáculo, bienaventurado Padre, y solo con estas relaciones, ¿quién no deja correr su lágrimas, sobrecogido por un justo dolor? Nosotros levantamos los ojos y las manos al cielo implorando con todas las fuerzas de nuestra alma al Espíritu divino, á fin de que Él, que en este día fortificó y santificó bajo la autoridad de Pedro á la Iglesia naciente, la proteja y la extienda, la glorifique hoy bajo vuestro cayado y vuestro cetro. Sea María testigo de los votos que formamos; María solemnemente saludada por vos con el título de inmaculada; sean también testigos estas cenizas sagradas de los santos patronos de la Iglesia romana Pedro y Pablo, como también las reliquias veneran las de tantos pontífices, mártires y confesores que la hacen santa y sagrada la tierra misma que hollamos.

Sean particularmente testigos esos bienaventurados á quienes hoy un supremo decreto de vos ha inscrito en el número de los santos, y que por este título nuevo deben tomar la protección de la Iglesia, ofreciendo por vos al Dios Omnipotente desde lo alto de sus altares sus primeras oraciones.

En su presencia, pues, nosotros, obispos, á fin de que la impiedad no finja ignorar ni se atreva á negar los errores que vos habéis condenado, condenamos, rechazamos y detestamos las doctrinas nuevas y extrañas que se propongan en todas partes con detrimento de la Iglesia de Jesucristo; condenamos y reprobamos los sacrilegios, las rapiñas, las violaciones de la inmunidad eclesiástica y los otros crímenes cometidos contra la Iglesia y la Sede de Pedro.

Esta protesta, cuya inscripción en los fastos públicos de la Iglesia pedimos, la proferimos con toda sinceridad y en nombre de nuestros hermanos que están ausentes, sea de aquellos que en medio de tantas angustias y retenidos por la fuerza en sus diócesis, lloran hoy y se callan; sea de aquellos otros que, impedidos por graves asuntos ó por su mala salud, no han podido hoy unirse á nosotros. No añadimos á nuestro clero y al pueblo fiel que, animado como nosotros de una piadosa veneración y de un profundo amor, han probado su afecto por vos, tanto por sus oraciones ásidas e incansables, cuanto por las ofrendas del Dinero de San Pedro multiplicadas con inagotable ge-
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MENSAJE DE LOS PRELADOS.

nerosidad, pues que saben bien que deben procurar á la vez el alivio de las necesidades del Pastor supremo y la conservacion de su libertad.

¡Pluguiera á Dios que todos los pueblos se entenderán entre sí para poner en seguridad esta causa sagrada del universo cristiano y del orden social!

¡Pluguiera á Dios que los reyes y los poderosos del siglo comprendieran que la causa del Pontífice es la causa de todos los príncipes y todos los Estados, viendo y palpando los criminales esfuerzos de sus adversarios, y tomando por fin resoluciones decisivas!

¡Pluguiera á Dios que cayeran en el arrepentimiento esos pocos desgraciados eclesiásticos y religiosos que, olvidando su vocacion, niegan la obediencia debida á sus superiores, y usurpando temerariamente la autoridad de la Iglesia, corren á su perdición!

Hé aquí lo que llorando con vos, Santísimo Padre, solicitamos ardientemente del Señor, mientras que prosternados á vuestras plantas, os pedimos esa fuerza celestial que da vuestra bendicion apostólica y paternal. Sea vuestra bendicion abundante y salga del fondo mismo de vuestro corazon, á fin de que no solo se extienda sobre nosotros, sino recaiga tambien sobre nuestros hermanos bien amados que están ausentes, y sobre los fieles confiados á nuestra solicitud. Sea ella para nuestros dolores y los del mundo una dulcificacion y un alivio que fortalezca nuestra debilidad, que fecunde nuestros trabajos y nuestras obras, y que, en fin, traiga prontamente para la santa Iglesia de Dios tiempos mas felices.

Roma VIII Junio, del año del Señor, mil ochocientos sesenta y dos.

Signen las firmas de los señores

CARDENALES.

Mattei, obispo de Ostia y de Velletri.—Patrici, obispo de Porto y Santa Rufina.—Amai, obispo de Palestina.—Cagiano de Acevedo, obispo de Frascati.—D'Andrea, obispo de Sabina.—Altieri, obispo de Albano.—Storckx, arzobispo de Malinas.—Bonald, arzobispo de Lyon.—Schwarzenberg, arzobispo de Praga.—Carafa de Traetto, arzobispo de Benevento.—Riario Sforza, arzobispo de Nápoles.—Mathieu, arzobispo de Besanzon.—Gousset, arzobispo de Rheims.—Wiseman, arzobispo de Westminster.—Donnet, arzobispo de Burdeos.—Seytowski, arzobispo de Strigonia (primado de Hungría).—Morlot, arzobispo de París.—Milesi, abad commendador de Tres-fuentes.—García Cuesta, arzobispo de Compostela.—Bedini, obispo de Viterbo y de Toscanella.—De la Puente, arzobispo de Burgos.

PATRIARCAS Y PRIMADOS.

Ferlisi, patriarca de Constantinopla.—Belgrado, de Antioquia.—Trevisano, de Venecia.—Iglesias y Barcones, de las Indias Occidentales.—Assun, primado de Constantinopla, del rito armenio.
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ARZOBISPOS.

De Achriba, de Hieranoplis (del rito griego), de Babilonia, de Beiruth, de los Maronitas, de Cagliari, de Albi, de Nicomedia de Sens, de Gnesen y de Posen, de Efeso, de Siracusa (del rito armenio), de Dyrrachium, de Aviñón, de Dublín, de Halifax, de Cincinnati, de Nueva York, de Cambray, de Salisburgo, de Iconio, de Damasco; de Venezuela, de Utrecht, de Olmutz, de Taron, de Tiro (melquita), de Filippo, de Sorrento, de Goritz, de Nisibe, Petra, de Smirna, de Jerusalén, (rito armenio), de Reggio, de Selencia, de Tesalónica, de Munich y Frisinga, de Aix, de Tarragona, de Valladolid, de Edesa, de Mileto, de Patras, de Sardes, de Zaragoza, de Rennes, de Tolosa, de Córcega, de Valencia, de Auch, de Bourges, de Dramas (rito griego), de Jadra, de Nicea.

OBISPOS.

De Carista, de Agatópolis, de San Jacinto, de Carístea, de Leon, de Aquila, de Grenoble, de Linz, de Urgel, de Ardagh, de Brooklyn, de Linares, de Newark, de Guadalajara, de Scodra, de Segovia, de Terracina, de Saint-Dié, de Palencia, de Kerry, de Trento, de Perpignan, de Monte Falcone, de San Luis, de Portland, de Carcasona, de Vegliet, de Alatri, de Quimper, de Puebla, de Plymouth, de Sotrioso, de Amerino, de Nimes, de Chicago, de Dubuque, de Concordia, de Frejus y Tolon, de Elphin, de Raphoe, de Puerto-Gracia, de Hamilton, de Olympia, de Hall, de Santorin, de Wladislav, de Brixen, de Porfirio, de Verulano, de Filadelfia, de Montohan, de Sion, de Zytomir, de Clogher, de Ferenino, de Europa, de Luzon, de Aquapendente, de Lausanna y Ginebra, de Nevers, de Alger, de Lavant, de Birmingham, de Signium, de Puy, de Búfalo, de Cleveland, de Cloyne, de Danle, de Alexia, de Nicopoli, de Munster, de Corneto, de San Juan de Terranova, de Segorbe, de Tolemaida, de Metona, de Digne, de Manda, de Titópoli, de Orleans, de Aretusa, de Vesprim, de Moulins, de Trebisonda, de Castellamare, de Ma-guncia, de Angulema, de Mechoacan, de Tloa, de Versalles, de Southwark, de Beñorea, de Valencia (Francia), de San Hipólito, de Transilvania, de Langres, de Chartres, de Chieti, de Ajaccio, de Claramonte, de Terracina, de Namur, de Marianópoli, de Limerina, de Aulou, de Ponte-Corvo, de Gaud, de Gauspe, de Eubispoli, de Newport, de Tivoli, de Maurienne, de Agen, de Philippopolis, de Mandela, de Estrasburgo, de Spira, de Beauvais, de Tula, de Cahors, de Tréveris, de Nueva-Orleans, de Metz, de Boston, de Sappen en Albania, de Milwankie, de Eritrea, de Galway, de Fernen, de Cisou, de Balley, de Viviers, de Janry, de Antinóe, de Osnabruck, de Saint-Flour, de Rois, de Plasencia, de Sigüenza, de Avia, de Vieh, de Tarazona, de Menorca, de Jaca, de Sinope, de Anañi, de Haofordi, de Bayona, de Ratisbona, de Evreux, de Kingston, de Northampton, de Antiphelle, de Jaen, de Cuenca, de Orihuela, de Pamiers, de Gork, de Artruri (rito armenio), de Torento, de Santander, de Avre, de Pacto, de Ripa, de Cervi, de Charlestown, de Pittsburgh, de Temeswar, de Puati, de Harlem, de Cidon, de Marsella, de Antequera, de Beverley, de Verona, de Orhtoise, de Bayeaux, de Paderborn, de Chalons, de Safford, de Guadix, de Civitá-Catellanía, de Salamanca, de Oviedo.
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económico, la incoherencia de las medidas, la impremeditacion y ligereza en la adopcion de algunas, la flojedad en el planteamiento de otras, la indiscreta indicacion de las que, no habiendo de realizarse ó habiendo de ser estériles, alarmaban y resentian á clases determinadas de las que más influian en el crédito ó descrédito del gobierno; y sobre todo las injustificables larguezas y prodigalidades que tanto contrastaban con la miseria pública, y que tanta ocasion daban á censuras, murmuraciones y animadversion contra los que estaban al frente de la gobernacion del Estado.

¿Cómo habia de verse con indiferencia ni con resignacion que, en tanto que se hacian descuentos considerables á empleados de todas clases módica ó escasamente retribuidos, hubiera ministros y consejeros que entre sueldos, gajes y estipendios de otros cargos simultáneos, disfrutaran á costa del Tesoro rentas de 15, 20 y hasta 40,000 pesos, en aquellos tiempos y cuando tanto era el valor de la moneda? ¿Cómo presenciar con gusto, en medio de la pública escasez, la espléndida magnificencia desplegada en las bodas de los príncipes? ¿Cómo las abundosas remesas de numerario al extranjero para socorrer al Pontífice en su peregrinacion, cuando tan cuantiosos subsidios se pedian al clero y se vendian sus bienes para atender á las necesidades interiores del reino? ¿Cómo la prodigalidad de recompensas y pensiones á beneméritos combatientes, sobradamente dignos de ellas, pero dadas cuando el ejército que habia de salvar la patria estaba descalzo y desnudo? ¿Cómo el inmenso gasto que producia el excesivo y desproporcionado personal de jefes de nuestra marina, cuando los buques se hallaban sin material, en la miseria los departamentos, y las escuadras á veces sin poder darse á la vela por falta de provisiones? ¿Cómo, en fin, ver enagenar las casas pertenecientes á establecimientos de beneficencia, y proponerse la venta de los edificios y fincas de la corona, cuando al principe de la Paz se le regalaban palacios suntuosos, en que vivia con el lujo de un sibarita y con el boato de un soberano?

De este modo, clero, nobleza, ejército, pueblo, las clases privilegiadas y las comunes, las productoras y las consumidoras, las contribuyentes y las que de ellas ó arrimadas á ellas viven, á todas alcanzaba el disgusto, todas sentian el malestar, á todas llegaban los efectos ó de la mala administracion ó de los infortunios de una época acaja; y de todo indistintamente, asi de lo que pudiera evitarse ó corregirse, como de lo que no fuera susceptible de remedio, culpaban á los gobernantes, y entre ellos más y con más enojo al que se destacaba en primer tér-
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REVISTA ESPAÑOLA.
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Sobre tan elevada tesis discurre á maravilla, para alabar á San Pedro Nolasco por buen discípulo del Divino Maestro en el inmenso amor á los hombres, puesto que le inflamó hasta el extremo de obligar por especial voto á la esclavitud á todos sus hijos. Entre los pasajes de mérito superior á todas luces, que se pueden citar de sus sermones, quizá ninguno aventaja al de la definicion amplificatoria que hizo del mundo el dia de San Gil de 1684, en ocasion de predicar ante los escribanos y procuradores de Segovia.

Con vocacion irresistible emprendió hácía el año de 1690 la carrera del profesorado; y despues de regentar las cátedras de filosofía y de griego en Salamanca, por oposicion obtuvo en propiedad la de hebreo, y desempeñóla hasta llegar á la categoria de jubilado. Mientras difundió así las luces, no pudo méños de subir al púlpito á veces. Muy parcial de Felipe V desde su exaltacion al trono, le deseó aciertos y triunfos, al predicar en la capilla de San Gerónimo de Salamanca el año de 1701 y dia de San Nicolás de Bari, á consecuencia de ser elegido rector de la universidad el Sr. D. Luis Manrique de Lara Alvarado y Trujillo; y á impulsos de los mismos leales sentimientos, y sin embargo de tener ya cincuenta años, se distinguió entre los frailes que empuñaron un fusil contra los portugueses, cuando atacaron aquella ciudad por el archiduque.

De rector del colegio de la Vera Cruz de Salamanca elevóle el capítulo de su orden religiosa á vicario provincial de Castilla, y ya vino de asiento á la corte. Varias obras tenía dadas á la estampa; sus títulos son los siguientes:

Epitome de la admirable vida, virtudes y milagros de Santa María de Cervellon, 1695.

Descripción de las exequias, que en memoria de la augustísima señora doña María de Austria, celebró la universidad de Salamanca, 1696.

Primera parte de sus sermones, 1702.

Aclamacion festiva de la universidad de Salamanca por el nacimiento de Luis I, príncipe de Asturias, y sermon sobre el mismo asunto, 1707.¹

Así este mercenario ilustre gozaba ya la triple reputacion de maestro de lenguas, orador eminente y prosista castizo entre los doctos; y como lo era en tan alto grado el insigne marqués de Villena, muy luego

¹ De las prensas salmantinas salieron todas estas obras.
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solicitó su trato. Desde entonces se llamaron amigos; y oportuno es decir que solían hablar en griego, siempre que se hallaban á solas, y sobre toda clase de materias. A la más leve insinuación del prócer, deseo de restaurar nuestra literatura, se asoció el sabio fraile al pensamiento de fundar la Academia Española. Con los sesenta años frisaba entonces, y no obstante fué de los más activos colaboradores del Diccionario. De las Coplas de Rodrigo Cota, llamadas vulgarmente de Mingo Revulgo, del Libro de las questiones del Tostado, y de la Crónica de D. Juan II de Hernan Perez de Guzman, sacó autoridades para apoyar el buen uso de las voces; todas las definiciones de las referentes á la música y las de la letra K son también suyas, y primero que nadie tuvo á cargo las correspondencias latinas. Además compuso estas disertaciones para los ejercicios mensuales.

Narracion histórica de la conversion de San Juan Gualberto, y de una insigne accion, que fué principio de su resolucion heroica, Junio de 1745.

Accion heroica en demostracion de amor conyugal de una mujer noble española, casada con D. Pedro Nuñez de Almegir, Diciembre de 1746.

Elogio de la generosa accion y rara constancia de un español, llamado Márcos Gutierrez de Benavente, en defensa del castillo de Juara que mandaba por D. Diego Lopez de Haro, señor de Vizcaya, Febrero de 1749.

A la par le ocupaban otros apreciables trabajos, impresos todos.¹

Noticia de la enfermedad, muerte y exequias de la serenísima señora doña Maria Luisa Gabriela de Saboya, reina de España, 1715.

Oracion fúnebre de Luis el Grande, 1715.

Catecismo histórico de Fleuri, 1749. Lo tradujo á instancias del marqués de Villena, á cuya costa se dió á luz en dos tomos en 8.º

Segunda parte de sus sermones, 1720.²

Examen diligente de la verdad; descripcion histórica del estado religioso de San Pedro Pascual de Valencia, 1721.

Al acordar la Academia Española hacer exequias á su fundador esclarecido, se designó para decir la oracion fúnebre al padre Ayala; y aunque propuso dos motivos de excusa, el de sus achaques y el del

¹ De las tres disertaciones citadas antes, solo corre impresa la segunda, desde el año de 1740 y en el Mercurio literario de Madrid.
² Dos años después reimprimió todos sus sermones en dos tomos.