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najes famosos por las armas ó las letras: una epístola al rey de Polonia Juan III: cuarenta y cuatro quintillas cantando el triunfo del color celeste: un largo romance, titulado Gineta de laurel, al señor capitán de Cavallos D. Antonio de Heredia; varias glosas y descripciones de ciudades é islas. A este último género pertenece la poesía que vamos á dar á conocer, no porque sea la mejor del tomo, pues literariamente considerada, es de las méños estimables de Barrios, sino porque se refiere á la isla Española, en buen hora reincorporada á la madre patria.

Hé aquí las octavas de Miguel de Barrios:

•La Española que en mil y selecientas millas de circuito tiene undosas,
célebre cuatro mil dista y ducentas
de las columnas de Hércules famosas:
sublimanla ciudades opulentas,
puertos inlytos, crias provechosas,
minas diversas, Pénisiles sabios,
dulces raudales, y ágrios Pytineos.

Cognominanla HAITI sus naturales
que áspera vale en su cerrado idioma,
y Quízqueya (gran tierra), á celestiales
influencias, que alegre verdor toma:
por ver á los marítimos cristales
de la templanza en el balcon se asoma,
su altura en grados diez y siete y medio
campo de Flora y de Neptuno assedio.

La ciudad de la Vega en sus guerreros
campos, árboles brota de navíos:
y Santiago de los Caballeros,
baña en el áureo Jaques pies umbrios.
Sancto Domingo á los ingleses fieros
desbarató con invencibles brios,
y con azogue y oro y modos graves
da á la isla su nombre, al mar sus naves.
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Media á la Isla otra isla deleitosa,
en el lago Enriquillo, ojo ondeado
con verde niña entre agua muy ruidosa,
y párpado ramoso y encumbrado.
Tiene otros grandes lagos la frondosa
Española, abundantes de pescado,
un gran monte de sal entre sus minas,
fértil joya del mar con piedras finas.

Por donde el Bóreas con Orithia vuela
mira á las islas de los Canibales
con la Tortuga en que el francés anhela
piratear distancias mercuriales:
del Sur descubre al cabo de la vela
que en Tierra Firme alumbra á los Navales,
á San Juan ó Boriquen del Oriente,
á Cuba y Jamaica del Poniente.

Loa con lenguas de cristal sonoro
al Criador el gran mar, que breve hinchado
á sus ríos, los mas ricos de oro,
y el rio Hatibonico de pescado:
son de los aureos el Yuná canoro,
el feliz Ozamá, el Neiva ondeado,
Buenaventura, el Jaques, el Nizao,
Nigua, Hayna, Macorit, Cotu y Cibao.

Los Satas, sucesores del valiente
Sata, de Thogarmá hijo navegante
la poblaron, rompiendo al transparente
Atlántico, sirviendo al rey Atlante.
Nombran Maymsata al mar del Occidente,
y Zaarata á la Atlántica fragante,
lo uno significa aguas de Sata,
da nombre á lo otro su mujer Zaraata.
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De Sale (hijo de Arpaksad guerrero)
nacen Beterem, Heber ó Saturno;
Atlas, Dagon ó Hésper; el primero
del Bético y del Indio author diurno:
productor el segundo del Hibero:
lince el tercero del dosel nocturno:
el quarto, inventor fué, del hilo, y trama
su árbol Hospéria, el árabe su rama.

Dos veces tuvo su insulana gente
gobernadores del imperio Hispano:
de uno el primero es Yante, hijo excelente
de Atlante y de las Híades hermano:
el segundo, de otra; es el valiente
Colón, pasmo naval del Océano,
que á la Isla, Española cognomina
porque con españoles la domina.

Dos ciudades francesas muestra al Norte:
una es Guarico y otra Pitiguara:
y en lo demás el hélico Mavorte
con ígneas bocas al Hispano alaba.
Saneto Domingo es su Primada Corte,
docta en estudios, y en contiendas brava,
tiene casillos, muro y cinco puertas,
con llaves de armas al comercio abiertas.

Goza tres mil vecinos opulenta,
gallardas calles, espaciosa plaza,
dos hospitales con piedad atenta,
cinco conventos con solemne traza;
Arzobispal, las ciencias alimenta,
con ganados, con frutos, pesca y caza,
tres ermitas, y dos iglesias, una
Chatedral, y otra de feliz fortuna.
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Hospeda suntuosa al presidente de la Chancellería y Real Audiencia,
Capitán general de la excelente Isla, con su gobierno y preferencia:
á la banda del Sur y del corriente Ozamá, la fundó con opulencia Bartolomé Colón, quando su hermano fué su primer gobernador cristiano.

Como se ve, las octavas se resienten de la afectación y amaneramiento que al espirar el siglo xvii dominaban á los poetas y prosistas españoles; por manera que cuando en las últimas estrofas del prólogo que precede á su obra Flor de Apolo, dice Barrios aludiendo á su conversión

    «Esto converso contigo,
    mira si en lo que te advierto
    por no saber gastar prosa
    escribo como con-verso,»

se puede añadir: «y como gongorino, contagiado de un modo fulminante, á pesar de vivir y de escribir en los Países Bajos.» Sin embargo, en todas las obras de Barrios, así poéticas como históricas y de erudición, dando por sentado que su prosa es infinitamente mejor que sus versos, se advierte una lectura vastísima, gran conocimiento de los libros bíblicos, y de las lenguas de Oriente, una imaginación viva, y muy arraigados sentimientos de honor, de hidalgua y de piedad.

No pretendemos hacer un servicio señalado al Parnaso español desenterrando y trayendo á la estampa estos versos de Barrios; pero creemos que cuando tanto se imprime y para tanto hay benevolencia, merece la pena de ser conocido un poeta español, procedente de la proscrita raza de Israel, y que da noticias rimadas de lo que era en el siglo xvii la Isla Española, la joya predilecta de Colón.

S. Catalina.
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ARTE DE PROLONGAR LA VIDA HUMANA.

RECUERDOS Y ANIVERSARIOS.

I.

La prueba de que no creemos ser los primeros en el mundo que hayan revelado las verdades que van á ser objeto del actual estudio, es que no nos hemos apresurado á pedir privilegio de invencion por ese bálsamo maravilloso, por ese imponderable elixir que acabamos de anunciar en el epígrafe de las presentes líneas.—Y cierto que merecía la pena de obtener un privilegio exclusivo, si se tratase de la confec-
ción y venta de un específico por el cual vienen suspirando los hombres desde las edades mas remotas, y dándose tortura en la imaginacion filósofos y alquimistas, químicos y fisiólogos, sin que los resultados hayan correspondido jamás á sus esperanzas. Cosa era de enriquecer en pocos días, aun poniendo á precios infimos la receta; pero ni la novedad justificaría nuestra codicia, ni los sentimientos filantrópicos de hoy, permiten tan exagerado tributo al egoismo.—Puesto que posee-
mos un instrumento útil á la humanidad, la humanidad exige que lo mostremos de balde.

Antes de mostrarlo, conveniente será que garanticemos su excelencia con un ejemplo, por si hay alguno que juzgue paradógicas nuestras aseveraciones y ocasionadas á decepcion nuestras ofertas. Hélo aqui:

Sabido es que el hombre cuenta por término medio una existencia de sesenta años: nadie ignora que de esos sesenta años, pasa el hom-
bre durmiendo veinticinco; y probado está además por las lecciones de la ciencia, que dos quintas partes á lo menos de esos veinticinco años los emplea inútilmente con mas perjuicio que ventaja del cuerpo. Re-
sulta de este hecho, que el hombre pierde diez años de su vida por el involuntario capricho de dormir; esto es, por no haberse dado cuenta de que tiene en su mano un medio de prolongar diez años su exis-
tencia.
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Ahora bien: si un momento de reflexion bastaria al hombre para alargar su vida considerablemente, ¿qué extraño es que existan resor- tes mucho mayores, é instrumentos más poderosos para prolongarla sin fin?—Estudiamos.

II.

El hombre confiesa todos los días, y sus refranes y dichos vulgares lo atestiguan, que se desespera esperando; que las horas en este caso se le hacen siglos; que después de un dia de expectativa, no se acuerda de cuándo comenzó aquel dia. En cambio confiesa á todas horas que una noche de juego se le pasa al instante; que una escena tumultuaria le absorbió de sol á sol sin apercibirse del paso de la luz; que una bacanal, un desorden, le han hecho anticipar el fin de una semana. Si pues hay horas que se pasan sin sentir y horas mortales que no se pasan nunca; y el hombre las distingue perfectamente, y conoce la causa que les da la cualidad de tardías ó prontas, el hombre se deshace vo- luntariamente de las horas rápidas y escatima las lentas, perdiendo, en consecuencia, una gran parte de su vida. Pero no es eso todo.

Hay para el hombre horas cortas y largas, como hay también días largos y cortos; y hay asimismo, semanas, meses, años y épocas que designa por cortos y por largos, según las condiciones del empleo á que las ha destinado en el traseurso de su existencia. Días cortos, por ejemplo, son los de la ciudad, días largos los del campo; sema- nas cortas las en que falta á su deber, semanas largas aquellas en que cumple con su obligacion; meses largos los del estudio, meses cortos los de vacaciones; años largos los de su esperanza en la dicha, años cortos los de la dicha realizada; y por fin, época corta la de su juventud; época larga, la de su vejez. Sí, pues, el hombre cuenta días, sema- nas, meses, años, y épocas de su vida cortos y largos, breves y dila- tados, al tenor del empleo que hace de ellos; y conoce la razon de por qué resultan largos y cortos, y conoce también los medios de que se ha valido para producir su prolongacion ó su brevedad, claro es que no prolongándolos, se deshace voluntariamente de una gran cantidad de horas, de una gran cantidad de meses, y renuncia, por tanto á una gran cantidad de su existencia.

Añadamos á estos datos infalibles, otro no menos verdadero. Todas las horas cortas, todos los años breves que el hombre cuenta en su car- rera, son también aquellos en que ha destruido su naturaleza física.
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Todos los largos, por el contrario, son en los que su naturaleza física ha hallado recursos de longevidad. De donde se deduce, que si las horas cortas, amenguan la existencia moral y físicamente á la vez, convertidas estas cortas en largas, alargarían primeramente su propia cortedad, prestando asimismo mayor prolongacion á las que naturalmente fueron largas. Esta suma total de vida humana que el hombre arroja de si cada dia con el mayor desden, mientras corre fanático en busca de una vida más dilatada, da por resultado el instrumento moral que anunciábamos antes. Revelemos al fin su nombre: el pensamiento.

Espíritu y materia, pensamiento y accion, alma y cuerpo, son las dos únicas dotes de la existencia humana: conjuntas y armónicas constituyen un camino escabroso; haciendo preponderar la materia, que es en lo que incurre el hombre ordinariamente, corre la vida á pasos de gigante; haciendo que prepondere el espíritu, que es lo que proponemos, el término de la vida humana se pierde en los albores del infinito. Esto supuesto, la cuestion queda reducida á sencillissimas proporciones: ¿Quereis vivir mucho? Pensad mucho y obrad poco. ¿Quereis vivir poco? Pensad poco y obrad mucho.

Ahora bien: de la fuente inagotable del pensamiento, se desprende un riquísimo manantial, el más fresco y claro de todos, el que mejor puede apagar la sed del meditabundo, el manantial de los recuerdos. El recuerdo es el más bello ejercicio de la imaginacion, es el juego más provechoso de la fantasía, es el gran compensador de la vida humana; porque el recuerdo es la historia viva del hombre, como la historia es el recuerdo de los siglos. El hombre lo ha considerado así instintivamente, y usa de la facultad de evocarlo siempre que grandes acontecimientos se lo permiten, áun cuando no tan amenudo ni tan sistemáticamente como debiera. A esta propension humana se debe el origen del aniversario.

El aniversario, en efecto, no es otra cosa que un exámen de conciencia civil, permitásenos la frase, evocado en ciertos y determinados días para tributar culto y glorificacion á un recuerdo, sea este general de las naciones, sea especial de un pueblo solo, sea especialismo de una familia, sea personal de una criatura. El hombre debe ligar constantemente su existencia de hoy á sus recuerdos de ayer, haciendo de su vida un perpétuo aniversario.

Porque aniversario es tambien sinónimo de regocijo, áun cuando el recuerdo que se evoque sea triste; así como es placentero el encuentro
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REVISTA ESPAÑOLA

POLÍTICA, CIENTÍFICA, LITERARIA,

DE ARTES, VIAJES, COMERCIO, ETC.

AÑO I.—TOMO I.

MADRID.

IMPRENTA DE D. TOMÁS FORTANET, LIBERTAD, 29.
1862.
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de un amigo á quien hemos dejado de ver por mucho tiempo, aunque la última sensacion que nos produgese su vista fuera de dolor. Y es que el aniversario no trae consigo la reproduccion del hecho, sino el recuerdo del hecho aquel; hecho que si nos fué fatal y doloroso, no aparece á lo largo de nuestra imaginacion con la condena del pesar, sino con la dulce amargura del sentimiento.

El aniversario es además la reproduccion material de la historia humana. Pasan delante de nosotros los aniversarios, como pasarian los muertos resucitados de nuestras familias; dejándonos percibir sus formas, revelándonos nuevamente sus cuerpos, mostrándonos sus almas tal y como en otro tiempo las palpaba la fantasía; envuelto todo en esa mezcla de placer y dolor, más agradable siempre que dañoso, porque como hemos dicho, las operaciones de la memoria caminan siempre impregnadas de dulzura.

Pero ¿quién (se nos dirá) es el depositario de los recuerdos públicos? ¿acaso el pensador? Seguramente que no. El depositario de los recuerdos públicos, el que los evoca ordinariamente, el actor en una palabra, de los aniversarios, es el pueblo. Pero solo el actor, y con esto está contestada la pregunta. El pueblo que toma el aniversario en su conjunto, sin preguntar la causa que lo produce, sin averiguar el origen que lo justifica; el pueblo que cansado de sus habituales escaseces y sufrimientos, busca un dia cualquiera el pretexto de regocijarse y enloquecerse; el pueblo que con su infantil ignorancia, todo lo mira bajo un prisma, y todo lo traduce de una manera análoga,—ese es el que hace regocijo y solo regocijo del aniversario, no mezclándole tinte alguno de sentimiento aunque la solemnidad que celebra sea triste, y bastardeciendo en ocasiones la solemnidad misma, si bien prestándose siempre á darle movimiento y vida con su presencia y sus acciones. El pueblo, pues, es el autor ruidoso de los aniversarios; y aun cuando solo represente en ellos este papel, su representacion es importante: si él no bulle, ¿quién habia de bullir? si él no grita, ¿quién habia de gritar?

El pensador entonces en su gabinete, mientras los actores solemnizan un recuerdo tumultuariamente y sin darse razon de su propia obra; el pensador, decimos, desenvuelve el mapa de sus memorias y percibe entre el ruido de aquellas masas frenéticas, otros ruidos mas graves y apacibles que se refieren al suceso recordado; y ve entre la confusion violenta de las calles, otra confusion más vaga y más solemne, con relacion á puntos y épocas distantes; y percibe sensaciones de todo género, históricas del mundo, é históricas de si propio: porque si el ani-
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versario es el recuerdo de la historia, tambien es el recuerdo de los otros aniversarios de su vida.

¡Ah, y es tan dulce el recuerdo de los aniversarios! ¡Dilata tanto el corazon, y prolonga de una manera tan visible la existencia, el pensamiento remontado á aquellos dias de la infancia, á aquellos de la juventud primera, que el mundo ha designado con el nombre de los abriles de la vida! ¡Es una tarea tan agradable y rejuvenecedora la relacion de los recuerdos puros, el comentario de las antiguas escenas que, segun la feliz expresion de nuestro gran poeta, permanecen

en un rincon de la memoria echados!

III.

Hay una época en la vida del hombre que desaparece completamente de su memoria, y por cuyo olvido el hombre debe dar gracias á la Providencia. Nos referimos á los seis primeros años de su infancia; á esa edad en que el aire, el sol y las caricias maternas, van dando consistencia á la endeble masa de nuestro organismo, y formas perceptibles á las facultades de nuestra alma. Edad de los dolores fisicos, de las enfermedades congénitas, de la educacion parcial de cada uno de nuestros movimientos, nuestras acciones y nuestras palabras. Edad de opresion constante en que los zapatos encarecelan los pies, y los calzones las pierrecitas, y el cinturon nuestras caderas, y el justillo las dilataciones de nuestro pecho. Edad de perpetua dominacion, en que vivimos dominantes y dominados, soberbios y humildes á la fuerza, sanos y enfermos contra nuestra voluntad. Edad de transicion entre el ser y no ser, entre la muerte y la vida; rodeada de placeres y pesares tumultuosos, que ni nos afligen ni nos contentan profundamente, pero que el sueño borra y el despertar nos reproduce. Edad en fin, fuera de toda biografia, descontable de toda vida, porcion de esa laguna de que brota el momento en que, sobre una tierra cultivada ya, comienza á sembrar sus granos la memoria.

Y pasada esa edad, nacido el hombre, para mejor decir, hay otra edad de dichas ó pesares, de tormentos ó glorias, que esto nada importa; otra edad de los seis á los doce años, que el hombre debe recordar siempre para su encanto, que debe traer á la imaginacion para su consuelo, que hará sonreir en todas ocasiones su fisonomía por ce-
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ñuda que esté, y prolongará su vida dulcemente al compás de la dilatación de tan lejanos horizontes.

Miraos á la edad de los seis años: recordaos en vuestra reposada fantasía, ó contemplad si no á un chico semejante, que es igual para el caso, porque un muchacho que juega no es otra cosa que el aniversario de vuestros juegos infantiles; mirad, decimos, á un chico de seis años: vedle en perpétuo movimiento, en perpétua charla, con perpétua sonrisa, atropellar consideraciones, valladares y muchachos; sin respeto á la voz del que lo cuida, sin miramientos al lugar en que se halla, sin reflexión sobre las locuras que inventa; agotando el raudal de su facundia, desperdiciando los tesoros de su agilidad, ensordeciendo el aire con sus gritos, fatigando su entendimiento con múltiples invenciones, absorbiendo en un solo día, en una sola hora, en un solo minuto todo el juego posible, como si el juego se le escapase de las manos. Vedle con la frente sudosa, los cabellos en desorden, la respiración fatigada, empolvado el vestido, las mejillas de grana, los brazos por alto y los pies sin llegar al suelo,—cómo ahora persigue á un perro, cómo á la vez quiere cazar un pájaro, cómo arranca en la carrera una flor, cómo guina de paso á su compañero, cómo asalta el tronco de un árbol, la reja de la vecina, el bastón del transeunte, y todo ello sin deliberado propósito de hacer ninguna de estas cosas, ni de dejar de hacerlas, ni para conseguir un fin, ni para dejar de conseguirlo, sino porque quiere revolverse sobre sí mismo y sobre los demás hasta que le rinda la fatiga y venga disparado á los brazos de su conductor ó las faldas de su madre, en cuyo seno tapándose los ojos con malicioso ardil escucha con sonrisa encantadora las obligadas frases de bribon, travieso, loco, que te matas;—hasta que rehecko y sin propósito de enmienda se lanza nuevamente del toril en que le aprisionan, para continuar impertérrito sus diabluras!

Vedle en esta otra ocasión, cuando cercado por un tropel de muchachas de su edad, evoca instintivamente las facultades de su galantería, y reconociendo la debilidad del sexo á quien se une, obedece los mandatos de todas, y á esta la ayuda á subir, á esta á bajar, á aquella le arregla su sombrero, á esotra le recoge su aro ó su pelota; y con todas habla, con todas es atento y respetuoso; hasta que sin motivo ni pretexto, porque así se le antoja, pilla el quitasol de una ó el abanico de otra, y haciendo de ambas cosas caballo y trompeta arremete en descomunal campaña contra el endebel batallón que espantado huye; y abusando del primer espanto persigue, acorrala y azota á aquellas ti-
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midas chicuelas, que cual bandada de golondrinas se esparcen por el jardín pidiendo auxilio contra los desmanes del muchacho travieso!

Vedle, por el contrario, en presencia de la desgracia de uno de sus compañeros que se ha roto la cabeza contra la fuente; vedle con los ojos espantados, los brazos caídos, la cabeza inclinada sobre uno de sus hombros y los ojos arrasados en lágrimas; meterse la mano hasta lo profundo de su bolsillo para sacar el pañuelo, y traer agua en la visera de su gorra para refrescar la frente del herido. —Ved la atención respetuosa con que contempla al mendigo anciano ó baldado, y la diligencia con que le da los cuartos que él tan afanosamente ha adquirido para dulces; experimentando por vez primera ese escalofrío que produce el ejercicio espontáneo de la caridad, y recreándose después en la satisfacción del bien ageno, con el exacto discernimiento del que conoce toda la extensión de los beneficios.

Pero hoy no juega, ni además le corresponde ya ese juego impre- tuoso de los primeros años. Es un hombrecito, según dice su madre, y van á llevarlo muy galan y compuesto á ver la procesión del Corpus Christi.—No ha dormido dos horas la noche anterior; se ha despertado con el alba, preguntando si ha pasado ya la tropa que ha de tenderse en la carrera. No tiene ganas de almorzar; consiente en que le echen agua fría por todas partes, sin permitirse la observación más modesta; pasa una hora en el banquillo del peluquero sin mover la cabeza mientras le cortan y rizan el cabello, y aun disimula con heroica entereza un chamuscon de orejas ó un piquetillo en el cogote. Se deja vestir, se deja reprender, se deja aconsejar; amontona protestas de aseo, compostura y orden; promete ser bueno de allí para en adelante,—y todo porque hay procesión de Corpus, porque hay tropa en las calles, porque va á ver la Custodia y el arzobispo, porque va á coger algunas flores de las que arrojen por las ventanas, ó lo que es lo mismo, porque se trata de la mayor y más honda felicidad de la tierra.

IV.

Vosotros, los que sois enemigos de los aniversarios: vosotros, los que clamais un día y otro día porque se evite el escándalo de la verbena de San Juan, y porque se prohíba la visita de la Cara de Dios el Viernes Santo: vosotros los que os asustáis de que el pueblo se reúna, y vocifere, y grite, y se embriague: sabed que al pedir esto pedís la monotonia, la inmovilidad, la estupidez, el excepticismo del género humano.