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demostrado con entera igualdad, con perfecta justicia en las relaciones del poder ejecutivo con los diversos Estados.

Por desgracia, en la Unión-americana no ha sucedido así. Los Estados del Norte, hijos dignísimos de la Gran Bretaña, han sido, como ella, laboriosos, industriales, inteligentes, grandes en su propio seno y considerados en ellos mismos; pero sagaces, intrigantes, ambiciosos, egoístas y alguna vez hasta desalmados en sus relaciones con los Estados del Sur.

Prueba material de esta verdad dolorosa fué la célebre cuestión de las tarifas; la ley francamente proteccionista que los ultra liberales Estados del Norte impusieron, para sostener su industria fabril, á los Estados productores del Sur; ley que estos votaron al principio como un sacrificio momentáneo hecho en aras del patriotismo, que más tarde les fué impuesta segunda vez por una insignificante minoría, que se ha perpetuado después hasta enlazarse en el espíritu público con la guerra de hoy.1

Desde la primera sanción de aquella ley famosa, la rivalidad se ha traducido frecuentemente con formas financieras, las menos decorosas, las más repugnantes en la vida nacional. Los Estados del Norte, no disimulando ya el carácter mercantil frío y egoísta que ha llegado á considerarse como condición proverbial en el yankee, dejaban conocer su deseo de apelar á los recursos de fuerza para consolidar la existencia nacional, sacrificando la autonomía de las comarcas meridionales. Iban aún más allá; y mirando á la esclavitud, no solo con la natural y justísima antipatía que como institución produce, sino también como la causa y el secreto de la energía con que los Estados republicanos del Sur sostenían su preponderancia en la Unión, los habitantes de los Estados del Norte, y principalmente los de la New-England, de New-York y del Massachusetts anunciaban ya claramente que el triunfo de los abolicionistas en una elección presidencial sería ya señal del término forzoso de la esclavitud; y ellos, establecidos á 460 y á 200 leguas de los ingenios y cafetales de algunos Estados del Sur; ellos que, al suprimir la esclavitud hace años, supieron prescindir de los negros, pero no de su valor, y se contentaron con bajar á vender sus esclavos á los

1 Véase la obra que con el título de la La Unión Americana, sus efectos y causas de su disolución ha publicado últimamente en Inglaterra James Spence; trabajo á nuestro juicio, que aunque favorable al Sur es superior en imparcialidad á los que han escrito sobre esta cuestión y con opuesto criterio Mr. Argenon de Gasparin y Mr. Eima.
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Estados meridionales; ellos, que no tienen ningun problema agricola que resolver en el momento de abolir el comercio de hombres, declaraban sin rebozo, sin discutir las graves consecuencias de semejante medida, que emanciparian violentamente los negros del Sur.

De esta suerte se iban dibujando los dos grupos en que al presente se halla dividida la Union-americana y cuya escision ahoga por ahora disidencias y rivalidades de otras comarcas. Al Norte, Estados que han conquistado la supremacia en el tráfico, en la marina y en la industria; que gozan hoy el monopolio en la fabricacion, y que, sosteniendo las doctrinas de Clay, quieren ser proteccionistas por filantropia y abolicionistas por caridad; que descubren, en fin, el mercantilismo y la ambicion politica por unicos moviles de impulsos tan loables como mal encarrilados, y que corresponden perfectamente en su conjunto al tipo del moderno puritano, serio y constante cultivador de la forma, pero hipócrita algunas veces y comerciante siempre en el fondo.

Al Sur, Estados intransigentes, dignos representantes de la raza latina en la susceptibilidad de su impresionable orgullo; Estados ricos por su territorio y por su extension, pero habitados por hombres cuya educacion politica comenzó en la ley del Linch y fue despues abandonada á la libertad sin limites de la Union; que se sienten ahora vigorosos, y lo niegan todo, precisamente porque todo se lo piden; que familiarizados con la esclavitud, y experimentando diariamente la necesidad del brazo negro, no conciben que de buena fe se combata y se abomine el comercio de hombres.

A todas las diferencias naturales, á todo ese providencial antagonismo hay que anadir despues los defectos comunes, la situacion especial, más aun, el modo de ser de la nacion Norte-americana.

Conocida es en toda Europa la verdadera grandeza de los Estados Unidos; apreciado está en nuestra España misma el genio indisputable de aquella nacion que ha igualado á sus maestros del viejo continente en tantas conquistas fecundas de la civilizacion, que ha sabido superarles de mucho en ciertas ocasiones para los adelantos que se refieren al esplendor material. Admirado se ve, y con innegable justicia, el pueblo que en menos de un siglo ha sabido extenderse hasta dominar moralmente en momentos dados todo el Nuevo-Mundo, que si no ha podido crearse una literatura y un arte propios, ha sabido arrancar á las nubes el rayo, y colocar junto al nombre de Washington el nombre de Franklin; que cuenta entre sus hijos á Cooper y á Poe; que posee una marina mercante envidiada por los Estados europeos; que en su tipo-
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grafía, en sus ciudades, en su comercio, en lo atrevido de sus concepciones industriales y fabriles figura todavía como un modelo rara vez igualado. Pero cuando después del justo tributo que á tanta grandeza debía rendirse, ha llegado el exámen de las desigualdades y contrastes que en Norte-América se notan, nos hemos contentado durante mucho tiempo con atribuirlos á la esclavitud, y no es la esclavitud causa única, ni principal siquiera, de tan numerosos lunares, por más que constituya un cáncer espantoso cuyo cautelio han de facilitar los soluciones prácticas y no las guerras políticas, si es que no se quiere aplicar á los colonos y á los plantadores el sistema formulado con la célebre frase: perezca la humanidad y salvense los principios.

Por encima de la esclavitud, que es un efecto, por encima de esas diferencias naturales y esenciales que hemos señalado como germen perpétuo de lucha, debe considerarse, al buscar el origen y el verdadero carácter de la actual guerra, los defectos que son comunes á todos los Estados. Hay que reparar en la incoherencia que resulta de aquella infinita variedad de religiones que tienen todas sus templos, su propaganda, sus periódicos, aquel conjunto extraordinario de sectas, que comienzan en las ya numerosas del protestantismo, y concluyen en los Mormones polígamos del lago Salado, pasando por la no ménos curiosa del celibatismo perpétuo, que tuvo también su aplicación y su falansterio: espectáculo notable que si prueba una libertad preciosa, no conquistada en largas revoluciones y costosos desarrollos, sino prematura y súbitamente establecida, origina por esta circunstancia la propensión á la duda, á la indiferencia, al descereimiento en masas que sin preparación contemplan manifestaciones tan opuestas para la primera y más general necesidad del espíritu humano.

Aun más que la incoherencia producida por tan varia colección de cultos, pero enlazándose quizás con ella, domina también en los Estados Unidos otro mal harto común en la sociedad moderna, que amenaza de muerte á la Inglaterra, que á nosotros mismos nos empieza á atacar; ese mal que se llama utilitarismo en filosofía, mercantilismo en política, negocio en la vida íntima. La uniformidad en la adoración del dollar ofrece allí tristísimo contraste con las múltiples formas del culto divino, y en este carácter de aquel pueblo se asemejan por desgracia, hasta confundirse, los Estados del Norte y los del Sur. Ofenderíamos la ilustración de los lectores de la Revista, si presentáramos ahora pruebas de esa condición general que, como dejamos indicado, es proverbial respecto á los yankees, y debiera serlo respecto á todo Norte-
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americano, por más que existan entre los diversos Estados otras diferencias de aptitud y de frialdad comercial. En la Union-americana todo se hace por el dollar y para el dollar. Discípulos de la Inglaterra, ya han dejado en esto muy atrás á su tutora. Los fenómenos que diariamente nos anuncia la prensa en su administracion de justicia, las dilapidaciones que se han hecho públicas con motivo de la guerra, el culto de las fuerzas físicas, cuyo ejercicio constituye allí el único espectáculo popular, el desprecio de la vida ante la idea del lucro, la historia misma del actual conflicto, son otras tantas demostraciones del egoísmo materialista que pesa sobre aquella civilización.

No entraremos pues en el difícil exámen de si la separación del Sur es ó no un hecho legal, punto que para nosotros no constituye verdadera cuestión.

Siendo tal la situación general, habiendo entre las diversas comarcas las condiciones antitéticas que hemos señalado, aunque ligera é inhábilmente, la guerra tenía que llegar, y debía significar desde que estallara la impotencia de aquellas fórmulas, la insuficiencia de aquellos medios para obtener la perfecta emancipación que soñara Monroe; debía representar por lo mismo la división irremediable de la Unión-americana y la reaparición en el Nuevo-Mundo del pensamiento europeo.

Lincoln, figura siniestra, tipo medio entre el ambicioso político y el ambicioso bourgeois, Lincoln ha hecho lo demás y ha precipitado esa lucha, cuyas causas y definitiva importancia dejamos apuntadas; cuyo carácter y cuyos resultados procuraremos delinear en otro artículo, apreciando á la vez la actitud en que esperan las potencias de Europa, el ansiado y previsto fin de la guerra.

Pío Gullón.
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aunque el lacónico lenguaje de la viajera se presta á toda clase de interpretaciones y lo enjuto del caballo no haría de todo punto inútiles los baños de mar, el Mediterráneo adonde se dirigen no es otro que el embarcadero del ferro-carril de M. A. Z., ó sea la primera estacion del via-crucis moderno que va desde Madrid á Alicante y á Zaragoza.

Aunque el caballo no ha corrido, porque si alguna vez tuvo esas mañas ya las ha olvidado, el servicio que acaba de hacer se llama carrera de Real orden y de Real orden también se manda que por cada una de ellas corta ó larga, se pague una peseta. Así lo hace la viajera al saltar del carruaje, pero el cochero se niega á recibir los 4 rs. y pide 8, porque á la mitad del camino había parado el coche para contestar á una pregunta que la señora tuvo la indiscreción de dirigirle. Disputa en vano, porque el cochero prueba que el caballo ha arrancado dos veces y han de pagarle dos carreras, y la viajera tiene que dar dos pesetas, y las gracias en su interior, porque á tan poco precio se va acostumbrando á la tiranía que en adelante le espera.

Cien carruajes de plaza, y diligencias y ómnibus llegan á la vez á la estacion, y multitud de gentes de todas clases se agolpan delante de un ventanillo de una cuarta en cuadro, dejándose ordenar por un agente de policía que los enfila en un enverjado de madera, donde pacientemente aguardan, primero á que se abra la ventana, y luego á que vayan pasando uno á uno los que estén delante, y aflojando los cuartos recojan un pedacito de cartulina del tamaño de una tarjeta.—Dos, Alicante, primera.—Uno, Albacete, segunda.—Tres, Getafe, tercera, son las únicas palabras que se escuchan en la rejilla de aquel confesionario, sin que se oigan mas voces que las de los penitentes, que después de haber facturado sus personas, corren á otro departamento á facturar sus equipajes.

—¡Una mala! gritan en voz alta los encargados de aquella sección al pesar un baul de cuero.

—Mía, contesta un viajero; y mientras la mala que reclama sale en un carreton por la derecha él se acerca á otro ventanillo á la izquierda, donde le dan un papelito en que apenas podía liarse un cigarro, lleno de misteriosos geroglíficos. Guárdale cuidadosamente, porque se trata de un billete al portador, y si le pierde, como que al llegar allí ha trocado su personalidad por el número del billete, y la propiedad de su mala por el del papelito, no podrá reclamar su equipaje.

—¿Qué busca usted, señora? la preguntan los factores á una viajera que corre desolada de un lado para otro.
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Á MI DISTINGUIDO AMIGO

SEÑOR DON JUAN EUGENIO HARTZENBUSCH.

EL MAR.

FANTASIA.

¡ Fiat! dijo el Señor. Y al punto mismo
todo se hizo de nada;
cielo, tierra, luz, aguas, ese abismo
en que otro cielo nada:

El Mar, líquido espejo, do se mira
de Dios la faz augusta;
lira de tempestades, ruda lira
que nombra á Dios y asusta.

Todo estaba en el génesis, sumiso
bajo las manos santas;
el hombre y la mujer del Paraíso,
fieras, aves y plantas.

Y el Mar alzó su frente: vió la tierra
menor que su oleaje;
y revolvió su fondo, y ansió guerra
bramando de coraje.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 41

Y alzó su frente más: luego el casquijo azotó furibundo;
y en voz de cien tormentas gritó y dijo horrorizando el mundo:

Todo perecerá de mis enojos,
bajo los rotos lazos;
que hambre tengo de pugna y de despojos,
y abrí ya seno y brazos.

Los pies no amarrará de mi grandeza
de arena un débil muro,
pues rompiera mi empuje, que ya empieza,
díques de bronce duro.

¿Quién, pues, contra mi fuerza venir osa?
¿Quién al Mar se resiste?
Yo saldré y seré muerte, muerte y losa
de todo cuanto existe.

Quiero correr, furor, donde me arrastres,
rompiendo ya cadenas:
quiero pisar ruinas y desastres,
cual piso las arenas.

Quiero pisar, cual las arenas piso,
la alteza de obras tantas;
al hombre y la mujer del Paraíso,
fieras, aves y plantas.

Quiero empujar los llanos á los montes,
los montes á los llanos,
y hacer de los inmensos horizontes,
inmensos oceanos.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 42

Quiero que entre mis ondas se consuma el aire de la esfera,
escupiendo á los cielos con mi espuma.
la rabia que me altera.

He de entrar por los cráteres de lumbre al antro mas interno,
y he de extinguir con agua y pesadumbre la hoguera del infierno.

Y ese sol, que en el cóncavo redondo soberbio refulmina,
he de humillar bajándolo á mi fondo en trozos de ruina.

Y su luz morirá. Y vendrá la noche
Y vendrán las estrellas.
Mas yo las barreré. Y á mi reproche morirán también ellas.

¡Cómo preñada se alzará mi ola rizando su salival!
¡Cómo rebramará, cuando ella sola reine abajo y arriba!

¡Ayúdame, huracán! abre tus alas, que son alas de muerte:
tú, que, si quieres, el cenit escalas, mi empuje harás más fuerte.

¡Aquí, huracán! Desplégate y acude á mi robusta espalda;
pues yo ya alcé en enojo cuanto pude mi horrible guirnalda.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 43

¡Huracán! huracán! mi turbulenta
linsa empuja. ¡Ven! ¡Corre!
y al golpe del furor que en mi revienta,
la Creación se borre!

¡Dios temerá!...
    Y el huracán bravío
se repliegó en la altura,
repitiendo medroso en lo vacío
la voz de la criatura:

«¡¡Dios temerá!!»
    Y de imperio otra voz llena
vibró y dijo:
    «¡¡¡Jamás!!!»
Y esculpido quedó sobre la arena
    «¡De aquí no pasarás!»

CECILIO NAVARRO.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 44

GRAMATICA PARDA.¹

En tiempo del rey que rabió daba mucho que hablar el cura de San Babilés, lugarcillo no lejano de la corte.

Era el señor cura hombre de peso, pues no bajaba el suyo de ocho arrobas; pero no era esto lo que le había hecho célebre, eran sus pretensiones de sabio y sus reprimendas á los que creía méños sabios que él, que eran todas las personas á quienes conocía, fuesen sabias ó ignorantes.

Casi todos sus feligreses creían que en efecto el señor cura era un pozo de ciencia, y si no digo todos, es porque entre ellos había uno que en este punto no participaba de la opinión general: este uno era Márcos, el pastor del lugar, que con gran escándalo de sus convecinos solía decir por lo bajo, para que el señor cura no lo oyese:

—Queréis que os diga lo que á mi me padece del señor cura? Pues es que el señor cura no sabe de la misa la media.

Yo no sé si el señor cura sabía ó no la misa; pero sí que en cuanto á latín, sabía tanto como yo.

Si Márcos tenía pobre opinión del saber del señor cura, el señor cura la tenía pobrísima del saber de Márcos.

No se acercaba este una sola vez á saludar al señor cura, sin que el señor cura le pusiese de bruto que no había por donde cogerle, y todo porque el pastor no sabía cómo se llamaban las cabras en latín.

¹ No resistimos al deseo de publicar este cuento basado en una tradición popular y eminentemente popular él mismo, aunque sepamos que un periódico muy leído ha insertado últimamente traduciendo el francés una anécdota de igual título y de fondo algo parecido. El artículo titulado Gramática parda es el último de los que forman el tomo de los Cuentos populares que verá la luz en esta misma semana. La forma de este modesto cuento y su fin moral nos han parecido muy dignas de los lectores de la REVISTA en cuyo obsequio hemos pedido y obtenido el necesario permiso del autor.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 45

El rey que rabió regresaba de una cacería acompañado de los principales personajes de su corte, y se detuvo á descansar un rato y á tomar un tente en pie bajo unos árboles, cerca de San Babilés.

El alcalde de San Babilés, gran admirador de la sabiduría del cura párroco, salió á saludar á S. M.

—¿Qué hay de notable en tu pueblo? le preguntó el rey.

—Señor, contestó el alcalde, el pueblo no es gran cosa, pero si V. M. fuera por allí, vería un hombre sabio si los hay.

El rey que rabió abrió tanto ojo al oír esto, pues era muy amante del saber, como que rabió de tanto como sabia.

—¿Y quién es ese fenómeno? preguntó al alcalde.

—No es feromémo, señor; que es el señor cura del lugar.

El rey se decidió á ir á San Babilés, y en efecto, poco después llegaba allá y se encaminaba en casa del cura, extrañando que este no se hubiese apresurado á salir á recibirlle.

El cura disculpó su desatención diciendo que no había salido á recibir á S. M., porque al saber que S. M. entraba en el pueblo, tenía ya la sopa en la mesa, y no le gustaba comerla fría ni pasada.

Si no fué entonces cuando el rey rabió, sería porque no le diese la gana.

El rey tomó asiento en la sala del señor cura, é hizo que este se sentara á su lado.

Los mosfetes del señor cura habían cargado ya un poquillo á S. M.; pero S. M. dijo para sí:

—Bah, hago mal en juzgar á este hombre por las apariencias: si ha preferido comer la sopa en sazon á salir á recibirmé, será porque profesa la filosofía estóica, y si tiene gordos los mosfetes, será porque la satisfacción de saber mucho, le engorda.

En seguida S. M. trabó conversación con el señor cura, y después de un cuarto de hora de preguntas y respuestas, sacó en limpio que el señor cura de San Babilés era un glotonazo, un egoísta, un ignorante y un necio lleno de ridiculez vanidad.

Y S. M. dijo para su coleto, sayo, capote ó lo que gastase, que eso no he podido averiguarlo:
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 46

—Yo haré que á este buen señor le disminuyan un poco esos carrillos de monja boba que tiene, y que demuestran que en lugar de comer para vivir y vivir para servir á Dios y al prójimo, vive para comer y servirse á sí propio. Y no me contentaré con esto, que le daré una buena leccioncita de mo destia que le enseñará á no tenerse por un sabio, cuando, según las trazas, el mejor dia revienta de bruto.

Ya he dicho que el rey era tan sabio, que de sabio rabió, porque es de advertir que la sabiduría, cuando traspasa ciertos límites, ó lo que es lo mismo, cuando se mete en camisa de once varas, da ratos muy pícaros. Así es que, apenas habló cuatro palabras con el cura de San Babilés, conoció los puntos que calzaba en punto á talento, sabiduría y bondad, el tan cacareado sabiondo.

—Señor cura, le dijo, veo que la fama que goza usted de sabio es merecida; pero para convencerme más y más de ello, le voy á hacer á usted tres preguntas que de seguro las contesta usted satisfactoriamente, sin que le bullan los sesos, y tanto más cuanto que le voy á dar á usted un mes de término para que me conteste.

—Pregunte V. M. cuanto guste, que aquí estoy yo para contestar en el acto, dijo el cura dándose tono.

—Pues bien: hace tiempo deseo encontrar quien acierte estas tres preguntas: primera, ¿cuánto valgo yo? segunda, ¿en cuánto tiempo podrá dar la vuelta al mundo? tercera, ¿cuál es el error en que yo estoy pensando? Me parece que estas tres preguntas no le darán á usted mucho que hacer, porque sabios como usted las contestan por debajo de la pata.

—No tanto, señor, no tanto, que las preguntitas tienen perendengues.

—¡Qué han de tener, hombret... Para un zamarro como el que cuida las cabras de San Babilés, no digo que no los tengan; pero no para un sabio como usted. Pero, en fin, no es puñalada de pícaro la contestacion. Hoy estamos á 17 de Abril; de hoy en un mes, es decir, el 17 de Mayo, le espero á usted en mi palacio, donde me ha de dar usted la contestacion; en la inteligencia de que si acierta usted, le hago archipámpano de Sevilla, y si no acierta, hago que le paseen á usted por las calles de la corte, montado en un burro, y cascándole media docena de azotes en cada esquina.

El señor cura quiso replicar que no admitía el trato; pero su majestad le interrumpió poniendo cara de perro, y diciendo al alejarse:

—Nada, nada; no me venga usted con lilailas; lo dicho dicho, que tengo palabra de rey.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-08-15 00:00:00), página 47

IV.

El mes de Mayo comenzaba á correr, y el cura de San Babilés no habia podido aún resolver los tres problemas que el rey le habia propuesto.

En vano habia acudido indirectamente á todos sus feligreses, menos al cabrero, á quien tenia por el mas negado de todos. Y digo que habia acudido indirectamente, porque su orgullo no consentia que acudiese de otro modo. Véase de qué modo habia acudido.

—Oye tú, Destripa-terrones; si el rey te preguntase cuánto vale, cuánto tiempo necesita para dar vuelta al mundo, y en qué error está pensando, ¿qué le contestarás?

Destripa-terrones, como todos sus convecinos, despues de cavilar un rato rascándose la mollera, contestaba que no sabia.

Y el señor cura, dándose tono de que él lo sabia perfectamente, llamaba animal de bellota al pobre Destripa-terrones, y á otro con la misma pregunta, y la misma invectiva al ver que recibia la misma respuesta.

El pobre señor cura se desesperaba viendo que se acercaban el término del fatal plazo y la azotaina. Apenas comia ni dormia, que se pasaba los dias y las noches cavila que cavila, unas veces encerrado en su habitacion, y otras recorriendo las solitarias cercanias de San Babilés.

Y con tantas cavilaciones, ayunos y vigilias, su humanidad iba disminuyendo prodigiosamente.

El señor cura enflaquecia y el cabrero engordaba. La razon de que enflaqueciera el señor cura, ya la sabe el lector; la de que engordara el cabrero, la va á saber.

El cabrero sabia el gran apuro en que el señor cura se hallaba, y engordaba lleno de satisfaccion, porque tenia tirria al señor cura, de quien tantos sofiones habia recibido por la gravísima culpa de no saber cómo se llamaban las cabras en latin.

Llegó el 16 de Mayo, y el señor cura se consideraba ya sobre el borriquito recibiendo los consabidos en los esquinazos de la corte, ó mejor dicho, en otro sitio que no conviene nombrar.

V.

Haciendo el señor cura de San Babilés el último esfuerzo de imaginacion en las cercanías del pueblo, se encontró con Márcos.

—Señor cura, le preguntó el cabrero, ¿qué le pasa á usted que se va quedando tan desmejorado?