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por ejemplo, al lado de un edificio románico ó ojival descuella un recuerdo del templo de Lisícrates ó del Erecteo. En los juegos de los hombres formales suele haber siempre algo de extravagante, y no hay duda que los alemanes han tomado el arte helénico como un juego serio: como el wist ó el ajedrez.

No quisieramos ofender á los graves y sesudos descendientes de los Cimbros y Teutones, pero nos parece que sus filósofos, con su ardoroso y honrado entusiasmo por las producciones del genio griego y latino, han impelido hácía una restauración clásica que será pasajera, á muchos genios de grande alcance, como los Schinkel, los Klenze y tantos otros, que siguiendo la natural pendiente del idealismo germánico hubieran podido dotar á nuestro siglo con un arte enteramente original. Stüler, Strack, Soller y sus discípulos pugnan por desasirse de la manía griega, erigen monumentos (testigo la reciente iglesia católica de San Miguel, de Berlin) en que se respetan las formas tradicionales de la arquitectura del Norte y se combinan con accidentes nuevos, no extraños á su espíritu; pero el lujo de las construcciones de aquellos Augustos, todas indefectiblemente latinas ó helénicas, ó orientales; los mosaicos, los jaspes, los bronces que en ellas se prodigian, mantienen el prestigio de la moda exótica, y las modestas iglesias góticas de ladrillo quedan á su lado oscurcidas.

Francia é Inglaterra, aunque también incurren en sus pecados de dislocacion, son, generalmente hablando, mas fieles á su arte indígena. La Francia se decora orgullosa con edificios de las arquitecturas que mejor siente y ejecuta; la del renacimiento para las obras civiles, la ojival para las construcciones religiosas. Más de doscientas iglesias de nueva planta se erigen hoy en el vecino imperio por el sistema ojival, más ó menos adaptado á los bellos modelos del tiempo de Felipe Augusto y de San Luis. En la Gran Bretaña parece tambien triunfar en los monumentos públicos, hasta en los de carácter puramente civil, el gótico-florido de Westminster-hall. En estos países las distlocaciones van quedando reducidas á los museos, y aquí, en verdad, tienen su razon que los disculpe, que es la de ser estos edificios los puertos de salvacion de preciosas reliquias condenadas á desaparecer. Como las curiosísimas estatuas del templo de Júpiter Panhelenico de Egina se han salvado de una ruina segura en la gliptoteca de Munich, así han encontrado seguro refugio contra la incuria de la moderna Grecia y la barbárie del Asia moderna, diga lo que quiera el intolerante lord Byron, los bajo-relieves del Partenon de Atenas en el Museo Británico, y los interesantes
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fragmentos de los palacios de Ninive y Khorsabad en las augustas estancias del nuevo Louvre y del Museo nuevo de Berlín. Lo que no podemos recordar con sangre fría es que el rey Augusto III de Sajonia haya creído tributar un señalado homenaje á Rafael arrancando del altar del convento de San Sixto de Piacenza la famosa Madona, para cederle, al llegar el cuadro á Dresde, el lugar que ocupaba su trono, exclamando: Paso al gran pintor Urbino!; y que dos años después, sin duda bajo el mismo pretexto de honrar al arte, haya sido despojado el convento de Pellegrini de Bolonia, del magnífico cuadro de Bagna-cavallo de la Virgen rodeada de Santos, para que luciese en la propia corte. ¿Qué necesidad había de extraer de sus verdaderos y bien colocados engastes tantas y tantas joyas, que, con las dos citadas, forman hoy en los museos de Europa el collar del gigante bárbaro, compuesto de joyeles atados sin orden ni concierto, y arrancados por medio de la astucia ó del oro á pueblos envilecidos?

Conste, por consiguiente, que si bien los museos nos parecen aceptables, y aún muy apetecibles, considerados como depósitos de bellezas artísticas salvadas del deshecho naufragio de la antigua civilización á impulso de las revoluciones; no son buenos sino solo de una manera relativa, y que hubiera sido muy preferible que los monumentos en que esas bellezas se contenían no hubiesen perecido, ó no se vieran despojados de ellas.

Ahora, si os parece que los cuadros y las estatuas ejecutados para determinadas localidades pueden sin detrimento figurar en todos los lugares indistintamente, yo por mi parte no me esforzaré más en aducir ejemplos de violentas dislocaciones para persuadiros de lo contrario. Toleraré que me digáis que hacen muy bien las señoritas aficionadas á la música en cantar y tocar en los conciertos arias y coros escritos para el teatro: que han pensado muy cueradamente los que han llevado el desprecio de la ley de adaptación hasta el extremo de trasportar al templo los apasionados acentos de la Favorita y de la Traviata, y á la pública escena todos los lances y peripecias de los hospitales y hasta de las salas de disección; y que es digna de todo elogio la medida de buen gusto en cuya virtud á espaldas de la estatua de Cervantes, en la plaza en que se celebra una de las más importantes ceremonias políticas que presencia el pueblo de Madrid, á saber, la apertura de las Cortes de la nación, estamos contemplando un chalet español solo digno de figurar en un camino vecinal ó en una quinta pobre. Pero habréis de tolerar á vuestra vez que apele al ejemplo práctico de lo que sucede con las
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obras de nuestra actual Exposicion de Bellas artes para averiguar qué puede presumirse de la opinión secreta é íntima de los artistas respecto de la aglomeración inarmónica, heterogénea é inconexa de sus producciones en las salas de la Fábrica de moneda, donde unos reciben parabienes por dotes que quizá no sospecharon tener, y otros, duramente chasqueados, ven acogidos con frío silencio esfuerzos de los cuales creyeron recabar algún aplauso.

Con esto entraremos de lleno en materia, y luego procederemos al examen de los caracteres del arte español moderno.

PEDRO DE MADRAZO.
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LA RESTAURACION DE LA ALHAMBRA.

Entre todos los monumentos que nos ha legado la edad media, tan ensalzada por unos como exageradamente deprimida por otros, pocos habrá que mayor interés ofrezcan al arqueólogo, al historiador y al artista, como el alcázar levantado por los reyes de la dinastía Nacerita, última de las musulmanas que dominaron en nuestra Península. El detenido estudio de las magníficas obras que produjo el arte cristiano durante aquel largo periodo, su prolíjo análisis, la atenta observación de sus más pequeños detalles, han hecho modificar en gran parte el juicio desfavorable que venía prevaleciendo acerca de la civilización europea en época tan oscura y falta de datos históricos, han producido diferentes y más justas ideas, y han venido en auxilio de la crítica histórica con nuevos datos antes desconocidos. Y si tan verdadero y legítimo interés nos inspiran los monumentos artísticos de razas que nos han legado gran parte de sus instituciones, de sus creencias y costumbres, y de cuya cultura podemos juzgar con más acierto y con más abundancia de testimonios, no debe ser menor el que despierten en nosotros los productos de la inteligencia ó del sentimiento de un pueblo, dueño por tanto tiempo de nuestra patria, de tan distinta índole, de creencias tan opuestas, y cuya civilización viene siendo objeto de prolongadas controversias y de las más opuestas opiniones.

Llevados de un exagerado amor á la literatura de los pueblos semi-ticos, y dando á veces sobrado vuelo á la imaginación y al gusto por lo excepcional y fantástico, han querido algunos dar mayor realce á sus legítimas glorias, atribuyéndoles cuantas dotes de profunda inteligencia y de refinada cultura pueden apetecerse y hacerles acreedores á la admiración y respeto del mundo, suponiéndoles desde antiguos tiempos dueños de gran parte de las conquistas de la civilización moderna. Guiados otros por su respeto á las antiguas tradiciones, apegados á un exagerado clasicismo, y movidos, quizá sin conciencia propia, por cierta antipatía de raza, niegan á los árabes aún las más vulgares dotes intelectuales y morales, y les declaran con marcada injusticia, ó
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con ignorancia indisculpable, incapaces para las ciencias y de todo punto inhábiles para la práctica del arte. Si algun medio existe de dirimir la difícil contienda y de reducir á sus justos límites ideas tan extremadas, es sin duda el estudio imparcial y razonado de su literatura, y el exámen detenido de sus monumentos. Escasos son por desgracia los que nos han quedado, y largas épocas de su dominacion en España, que, á juzgar por lo que nos refieren los cronistas, fueron pacíficas y prósperas, han pasado á la oscuridad y al olvido por falta de testimonios perennes de su grandeza. El abatimiento y rudeza del moderno pueblo musulman, que ha perdido sus mejores y más interesantes tradiciones artísticas y literarias, no nos permite adivinar el estado de su civilización en los siglos pasados: pocas son las noticias exactas que poseemos acerca de las costumbres y de la vida íntima de los árabes españoles, y los restos que subsisten de sus palacios y mezquitas son por lo tanto de la más alta importancia para todo aquel que pretenda conocer y apreciar la índole de los sectarios de Mahoma y el espíritu que en ellos dominaba, restableciendo la verdad histórica al juzgar de su cultura, de su inteligencia y de su capacidad para las artes.

En nuestro país alcanzaron los musulmanes mayores adelantos que en ningún otro de los que dominaron; circunstancia notable y digna de estudio, que deberia hacernos considerar como inapreciables joyas cada uno de los monumentos arquitectónicos que de ellos nos han quedado, poniendo en su conservación el más exquisito cuidado y la atención más esmerada. Sin embargo, desde los primeros tiempos después de la conquista, bajo el imperio de ideas fanáticas ó de la ignorancia, han sido objeto del mayor desprecio ó de las más absurdas alteraciones. Algunos han desaparecido de todo punto; conservanse otros visiblemente desfigurados, y no pocos, en mayor ó menor escala, han sufrido con el nombre de restauraciones el más sacrilego despojo de sus antiguas bellezas, de sus rasgos característicos, de sus más auténticos e interesantes ornatos. Difícilmente puede reconocerse hoy día lo que en los antiguos tiempos sería el alcázar de Sevilla, mutilado, recom- puesto y exornado según la fantasía de uno y otro restaurador; y si bien en el palacio granadino se había puesto coto á tamaños desaciertos, confiando á personas inteligentes y peritas las reparaciones del edificio, presentiamos con dolor que la falta de suficientes fondos y la lentitud de las obras habían de producir en época no muy lejana la total ruina de una parte de aquel bellísimo monumento digno de conservación eterna.
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Los que contemplan las obras artísticas de las pasadas edades con veneración y verdadero cariño, viendo en ellas un perpétuo recuerdo de otros días y de otras gentes, el testimonio de civilizaciones extinguidas, la expresión de sentimientos e ideas que ya no existen, habrán sin duda experimentado una profunda satisfacción al saber que S. M. la Reina, por espontáneo sentimiento, y comprendiendo desde el primer instante toda la importancia y la belleza de aquel magnífico edificio, ha dispuesto su completa reparación, destinando para tan laudable objeto considerables sumas. A este magnánimo impulso se deberá la conservación de una joya, tan anhelada un tiempo por la inmortal Isabel la Católica, y cuya ruina sería á los ojos de propios y extraños considerada justamente como una mengua bochornosa para nuestra patria. La reparación conveniente del palacio de la Alhambra, ya falto de solidez y aplomo, y á duras penas sostenido en algunos parajes, puede decirse que es una nueva conquista para el arte y para la historia, y todos los amantes de nuestras glorias y grandezas no podrán menos de tributar el justo aplauso á rasgo tan digno de sincero encomio y de perpetua memoria.

La habilidad y pericia mostradas en algunas restauraciones de los últimos tiempos, el profundo estudio que el Sr. Contreras, adornista del palacio, ha hecho de sus más pequeños detalles durante largos años, la prodigiosa exactitud y escrupulosidad de sus vaciados y composiciones, generalmente conocidos, nos hacen esperar que las obras importantes que habrán de emprenderse serán ejecutadas con la cordura y acierto apetecibles. No creemos, con tal motivo, fuera de propósito hacer algunas observaciones y presentar algunos datos acerca de este edificio tan celebrado en toda Europa, pero cuya historia se halla aún envuelta en la mayor oscuridad.

Se han hecho acerca del nombre de la Alhambra gran número de conjeturas, y se han propuesto etimologías más ó menos ingeniosas, pero frecuentemente muy equivocadas.

El origen verdadero de esta denominación es hasta ahora desconocido, y entre todas las conjeturas la que parece más aceptable es la que supone que el nombre de Alhambra (Alhamrá, la roja) procede del color rojo de las colinas sobre las cuales está fundada. Todas las opiniones que tienden á establecer una relación entre este nombre y el de Alhamar (Alahmar), que por la identidad casual de significación (el rojo), ofrece cierto atractivo, deben desecharse por erróneas e infundadas, puesto que el nombre de Alhamra era propio de esta fortaleza
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granadina muchos siglos antes de que la familia de los Alahmares apareciese en la historia. La explicacion que Mr. Viardot hace de este nombre¹ suponiendo que quiere decir palacio de Alhamar, además del referido error histórico, contiene otro gramatical no menos grave, porque siendo Alhamra un adjetivo del género femenino, nunca puede significar el alcázar de Alhamar, sino la Alcazaba roja, ó en todo caso el Alcázar de la roja.

Desde los primeros tiempos de la dominacion de los árabes habia en aquel paraje una fortaleza con este nombre, citada ya en la época de los califas de Córdoba, con motivo de las guerras de Sawar ben Hamdun; mas no puede determinarse con seguridad si lo entonces existente se reducia á las torres llamadas hoy Bermejas, que presentan vestigios de grande antigüedad, ó la alcazaba formada por la torre de la Vela y las contiguas, ó si finalmente se hallaba rodeada de muros toda la colina de la Alhambra. Aparece tambien el nombre de esta alcazaba en los últimos tiempos de la dominacion Almoravide. Sublevadas contra ellos la mayor parte de las provincias, se mantuvieron largo tiempo en Granada, guarecidos en la alcazaba cadima ó antigua, siendo dueños los rebeldes de una parte de la poblacion y de la Albambría. Saif Daula, que intentó hacerse proclamar rey en aquellas circunstancias, habitó por breve tiempo esta fortaleza, según refiere Ebn Alabbar. Durante el mando de los Almohades no hemos hallado especialencion de este castillo, hasta que debilitado su poder en las Navas de Tolosa, la nobleza árabe se levantó para sacudir el yugo africano, y constituir un reino independiente. Ebn Hud y Ebn Alahmar, que vulgarmente decimos Alhamar, fueron los rivales más importantes en esta ocasion, aspirando al puesto supremo. El valor y la inteligencia, al par que una muy favorable fortuna, dieron la supremacía á este último, que al fin quedó dueño absoluto del poder, estableciendo su corte en Granada (1238). En los primeros años de su reinado habitó la alcazaba antigua, fabricada por los Zeiries, y posteriormente, según todos los historiadores, comenzó la construcción de su alcázar en la Alhambra. Ebn al-Jathib cuenta que reparó los antiguos muros, construyó el palacio, y trasladó su habitacion á él: lo mismo próximamente expresa Ebn Jaldun, y Al-Chodzami, en una breve historia de los reyes granadinos, que se conserva en el Escorial, dice que Mohammad Alahmar I mandó construir un magnifico palacio, que llevó á él abundante agua,

¹ Musées d'Espagne.
Núm. xiii, tomo iii.
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DON PEDRO MONTENGON.

Yo quisiera
Poder alzar con mano agradecida,
Un ara merecida
Por tu amistad benéfica y sincera,
Que quiso la primera
Ser mi mayor consuelo,
Y mi amparo mayor en este suelo.
A cuyo atento esmero
Deben mis musas, en su adversa suerte,
El sustento más fuerte,
Y el alivio más grato y lisonjero,
Que en un suelo extranjero
Olvidadas del todo,
Esperar no podían de otro modo.

Esto último se refiere probablemente á los buenos oficios que Andrés emplearía para dar á la estampa los escritos de Montengon.

Si pudiéramos atribuir algún valor histórico á las tres odas A Elisa, que se hallan en el libro V de las de nuestro poeta, y considerarlas, no como obras de pura fantasía, sino como desahogos de una pasión realmente sentida, deberíamos creer que no fué extraño á los impulsos y sinsabores del amor. La primera, sobre todo, por adaptarse muy bien á la situación del autor, parece justificar hasta cierto punto semejante conjetura:

Si de nuestro himeneo
El precio solo fuera
Vencer de Abido el proceloso estrecho,
O bien desde el cretén
Laberinto debiera
Fiar al viento mi encendido pecho;
Tal vez más fácilmente
Pudiera mi esperanza
El término abrazar de sus anhelos;
Obstáculos mayores
Que los que el mar Icario
Pudo poner á Dédalo atrevido,
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y acopió muchas riquezas y armas. A esto se reducen los datos que nos quedan sobre la fundación del palacio de la Alhambra, pues Al-Macari copia simplemente los relatos de los escritores antiguos. Mas hay una circunstancia, que produce no poca perplejidad, y que parece en contradicción con los testimonios referidos. Entre la multitud de inscripciones de que están cubiertas las paredes de la Alhambra, las columnas y hasta los techos, en que se hacen pomposos elogios de los reyes, no hay una sola que contenga el nombre del considerado como fundador, ni que á él haga alusión, antes bien pertenecen en su mayor parte á Yusuf I y Mohammad V, monarcas de tiempos muy posteriores, de los cuales se conservan detalladas noticias en las crónicas arábigas sin que se haga mención de estas obras, que aún se conservan, y de las que no se tendría la menor noticia si el tiempo y los restauradores no las hubieran respetado. Extraño es que escritores tan prolijos y minuciosos como los árabes, que dan noticia circunstanciada de la construcción de la mezquita de Fez, de su planta y dimensiones, y hasta de las tejas que contiene, y hacen pomposas descripciones del palacio de Zahara y de la mezquita de Córdoba, hayan guardado el mayor silencio acerca del palacio de los reyes de Granada. No existe el menor dato para juzgar de la disposición general del monumento, de su extensión, ni aún del paraje preciso que ocupaban las construcciones de Mohammad I.

Para determinar qué parte de lo existente podrá atribuirse á este monarca, y explicar la aparente contradicción que existe entre las inscripciones y las historias, á falta de testimonios y documentos, es necesario acudir á otro linaje de consideraciones. Toda el ala derecha del edificio, comprendiendo el patio de los Leones y salas contiguas, puede desde luego asegurarse que no pertenece á la primera época, tanto por el carácter de su construcción, como por sus inscripciones, referentes todas á Mohammad V, no solo en la decoración exterior de las paredes, sino también en los capiteles de las columnas y otros parajes que constituyen parte integrante de la fábrica, y no puede suponerse hayan sido variados posteriormente. Tampoco en los letreros del patio del estanque ni de la sala de Comares aparece el nombre de Mohammad I; mas en esta última puede creerse que la ornamentación que hoy aparece es posterior á la construcción de la torre. Hay datos, á lo menos, para sospechar que esta parte del palacio sufrió importantes modificaciones, que hicieron desaparecer detalles más antiguos. El techo de esta sala no parece ser el mismo que tuvo en los primeros tiempos, y por la parte
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superior hay restos que indican claramente la existencia anterior de una bóveda. Acaso no presentaría suficiente solidez, ó lo que es más probable, los muros de argamasa, con su inmensa altura y su falta de contrafuertes comenzaron á resentirse del empuje, y la bóveda fué destruida, sustituyéndola con el actual techo de madera. Como este corresponde á la nueva decoración de la sala, que es de época conocida, (Yusuf I), y la circunstancia indicada nos revela un estado más antiguo de esta parte del palacio, no será temerario suponer que su construcción pertenece á la primitiva fundación, ó sea á Mohammad I. Las restantes construcciones de este rey, que debieron ser mucho más extensas y comprender las habitaciones privadas de la real familia y demás dependencias necesarias, y de diversa forma que la gran sala, destinada sin duda para ceremonias y recepciones solemnes, son hoy bastante difíciles de determinar. Mas como no es posible suponer que la gran torre estuviera aislada y sin comunicación con los demás aposentos del alcázar, lo que parece más probable es que al mismo tiempo se construyeron las dos alas del patio del Estanque y el departamento contiguo al palacio de Carlos V, donde estaba la entrada principal, y hoy se conserva una puerta que comunica con los subterráneos de este nuevo edificio. Allí habría quizá un vestíbulo y tal vez otros aposentos, de los cuales, con la fábrica del emperador no han quedado rastros ningunos. De esta suerte el palacio de Alhamar formaría un paralelógramo bastante prolongado, comprendiendo las torres y habitaciones de entrada, que han desaparecido completamente; el patio de los Arrayanes con sus dos lados, distribuidos en cámaras privadas, donde hoy se encuentran, por una parte, las salas llamadas del Archivo y las destinadas á la restauración, etc. en la opuesta, y al frente el salón destinado para las solemnidades. Todos los restos de ornamentación más antigua que se encuentran en la Alhambra están en todo este departamento, y esta observación viene á confirmar nuestra conjectura, presentando tan marcada diferencia y carácter tan diverso de todo lo demás, que si no pueden con seguridad atribuirse al primer rey, deben sin duda ser de los primeros. El mas notable entre ellos es el arco que da paso á la sala llamada de la Barca ó antesala de Embajadores, donde al lado de algunos adornos que parecen mucho más modernos, se ven algunos detalles que no convienen de modo ninguno con los demás del edificio, que son de época conocida. En las enjutas, por la parte interior, hay un adorno de tallos y hojas de dibujo un tanto confuso e inseguro, que contrasta visiblemente con la grandiosidad y gallardía de los de épocas posterio-