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Revista española (Madrid. 1862) (1862-04-01 00:00:00), página 34

Pedid enhorabuena que se impida el escándalo, que se vigilen las acciones indecorosas, que se castiguen los desórdenes; pero respetad, permitid, promoved el uso y hasta si se quiere el abuso de los aniversarios. El pueblo se embriaga la víspera de San Juan y come tortas de manteca el viernes Santo, sin la intención, sin el deliberado propósito de faltar al evangelista ni al sepulcro: lo hace porque lo hacían sus padres y sus abuelos y los abuelos de sus padres; y lo hace por devoción, por santificación, por glorificación al sepulcro y al evangelista. El pueblo desconoce la historia y la filosofía, pero es el que pone en acción la filosofía de la historia. El pueblo es el que se encarga de decirnos cuándo es el día de San Juan, y cuándo se venera el aniversario de la muerte de Cristo, y cuándo hace años que conquistasteis á un pueblo, y cuando hace siglos que nació en un portal el que redimió vuestras culpas, y cuándo debeis celebrar la independencia de vuestra patria; hechos todos que ignorariais probablemente sin sus voces, y su bulla y su embriaguez. No le pidáis al pueblo un discernimiento de que carece para afligirse el día que se recuerda un pesar, y para alegrarse el día que se recuerda una gloria. Él todo lo que sabe es que se recuerda algo; y como está trabajando constantemente, y como pasa la vida triste, y como se ve por lo común cercado de privaciones, el día que el aniversario se lo autoriza, el día en que el trabajo no le llama, el día en que le sobra el jornal,—ese día se lanza á las calles en desorden, y canta y grita y se enloquece, constituyendo con su algazara el aniversario que vosotros debeis contemplar y solemnizar en el retiro de vuestro apó- sento.

Sobre todo, al menospreciar esas solemnidades, acordaos de los muchachos. Ellos no viven más que de aniversario en aniversario: ellos cuentan la solemnidad que va á venir como vosotros ¡ambiciosuelos! esperais la banda de Isabel la Católica ó el Toison de oro: ellos aprenden más, se corrigen más, se fortalecen más delante de la procesión del Corpus, que vosotros con la lectura de Augusto Nicolás ó del Padre Kempis.

Encerrado entre las piernas de su padre; pedido el favor á dos soldados de la carrera, para que abriéndose un poco dejen ver todo lo que pase al mozalvete de cabellera rizada; él con la gorra en una mano y el pañuelo blanco en la otra para ponerlo debajo de la rodilla cuando aparezca el Señor, cuenta por horas los segundos que tardan en divi- sarse los batidores. Llegan estos por fin; una turba de muchachos les precede: ¡quién fuera un chicuelo perdido y sin camisa, para ir delante
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de la procesion! Pero á los pillos delanteros suceden pitos y tambores: ¡quién fuera uno de aquellos que tocan el pito ó repiquetean la caja! Tales son las secretas exclamaciones de nuestro héroe.

Las comunidades ó corporaciones principian á desfilar con velas encendidas. Entre los hombres graves aparece de vez en cuando un pequeño vestido de ángel y con su cirio de colores: ¡quién fuera hijo de los padres que llevan así á los muchachos en las procesiones!—Toda la sucesion de ambiciones legítimas se va despertando á los ojos inmóviles del espectador oprimido. Primero el joven que lleva las borlas del estandarte ó un guion de plata: ¡quién fuera ya joven! Después el subdiácono que con una dalmática bordada de oro lleva el incensario: ¡quién fuera diácono! Más allá, el regidor con su baston de borlas que cuida del órden de la carrera: ¡quién fuera regidor! En seguida el alto clero, y entre él los seises ó niños de coro vestidos de colorado y entonando los himnos de la iglesia con su candoroso tiple: ¡quién fuera seise!

Pero se acerca un momento supremo y que embarga los sentidos, refrenando en el alma del pobre muchacho todos sus codiciosos impulso. El altar de la custodia, el gran altar que llevan los sacerdotes en sus hombros, que va cubierto de rosas y claveles, que agita por su propio movimiento un millar de campanillas de plata; el altar á quien inciensan vuelto de espalda los dignidades de la catedral; el altar del Señor á cuyo torno arden cien cirios y se levantan columnas de incienso y cubre el enorme pálido de doce varales sostenido por los mag-nates de la ciudad; el altar ante el cual prostrernan los soldados las armas, hunden la cabeza los ancianos, se golpean de pecho las mujeres, é hincan rodilla en tierra todos los espectadores... ¡oh! el muchacho tiembla, se conmueve, llora, grita... y si no fuera porque detrás viene la música militar, y tras ella la tropa, y después la caballería, y luego el ayuntamiento y el capitán general cubierto de cruces y bordados, y lo que es más que todo, porque se acaba la procesion y hay que suplicar al padre que nos lleve á otra parte á verla, ¡oh! el muchacho perdería la razon de placer, y dejaría pegado al suelo de la calle el cútis de la rodilla ensangrentada.

Si; hay en los recuerdos de los niños, en las impresiones recibidas durante los primeros años, un caudal inagotable de sentimientos, una fuente perenne de emociones que recreen y embarguen dulcemente las horas desesperadas de la vida; fuente y caudal que regenerando nuestro ser, haciendo revivir nuestra inocencia, ocupando al pensamiento de
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una manera honesta y afectuosa, prolonguen las dichas tranquilas que son tambien las únicas dichas que nos hacen echar de menos la longevidad.

Nosotros apostaríamos á que este pobre articulo, desaliñado y torpe como és, confuso y mal pensado como aparece, será sin embargo causa bastante en algunos para obtener un momento de expansivo recreo y aun para dedicar ratos mayores á la meditacion que consuela y encanta. Por eso hacemos punto en esta parte, y guardamos los recuerdos de la mujer y la terminacion de nuestra tesis para el número proximo de esta Revista.

José de Castro y Serrano.
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SINÓNIMOS CASTELLANOS.

DEGRADANTE. HUMILLANTE.

En el lenguaje común vemos con frecuencia usados como equivalentes estos términos, y aunque en rigor es más depresivo, y por consiguiente desconceptúa ó hiere más lo que degrada que lo que humilla, no es entre ambos conceptos tanta la diferencia como á primera vista parece. Nadie puede perder por su propia culpa un mayor ó menor grado de la estimación en que era tenido, sin humillarse, más ó menos, sin echarse por tierra, dado que humillar es una de las varias dicciones que se deriva de humus (la tierra). Y conviene advertir que no del sustantivo humildad ni del adjetivo humilde viene directamente la voz humillante, sino de dicho verbo humillar, ó más bien de humillarse, haciéndolo reflexivo. Sentado este principio, no se verá ya tanta distancia entre la significación de degradante y la de humillante; que si, cristianamente practicada, es siempre una virtud la humildad, la humillación nunca deja de ser una bajeza, un acto que envilece, ó por lo menos, abate, degrada al que la comete.

Cabe además que una persona, por ser de suyo apacible, resignada, tímidá, humilde, se humille sin humillación, esto es, sin mengua suya, á los ojos de la justicia y la razón; porque lo humillante, repito, lo que envuelve humillación, es decir pérdida de consideración moral más ó menos caracterizada y grave, es siempre una acción voluntaria, que en su interior reprende el mismo que incurre en ella, por más que, sofisticá la pasión ó avieso el instinto, ahoguen el grito de la conciencia.

Sólo á Jesucristo Dios-hombre fué dado el llevar á bien humillaciones y áun todo género de ultrajes y afrentas; pero sólo Él las quiso y pudo padecer sin degradarse, antes dando con ellas sublime muestra, inefable testimonio de su bondad suma, de su caridad infinita; pero la humanidad, por cuya redención tantos martirios se impuso, ha sido, con muy pocas excepciones, ingrata y rebelde á doctrinas y ejemplos
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cuyo mérito inmensurable ningun epíteto alcanza á expresar; y humana, no ascética, no teológica, no divinamente hay que considerar las palabras de que tratamos, como otras muchas; es decir, en su más general acpción, en la que les ha querido dar el uso, no exento de preocupaciones, de flaquezas é impiedades y quem penes arbitrium est et jus et norma loquendi.

Tengo, sin embargo, como arriba lo insinué, por más ruin, más vergonzoso lo degradante que lo humillante, porque parece más positiva, más ejecutoriada, si se me permite esta expresión, la mala nota que imprime lo primero que la que resulta de lo segundo; pero oiré ó leeré sin escándalo el uso promiscuo de uno y otro término en proposiciones, v. gr., como las siguientes: No me degradaré yo aceptando una protección tan humillante.—No me humillaré yo á aceptar tan degradante protección. Entre voces casi sinónimas (que sinónimas del todo pocas hay ó ninguna) es permitido á veces el uso discrecional cuando sobre una misma materia largamente se discurre: sólo así se da variedad y sóltaura á la frase, amenidad y elegancia al estilo. Hay casos tambien en que por analogía ó por aproximación es fuerza que unos vocablos expliquen la significación de otros, como sucede en toda clase de diccionarios, aun los méños manuales, y especialmente en los de las lenguas. De otro modo, la más sencilla definición requeriría un circunloquio, con el cual tal vez quedaría más inexacta ó confusa que sin él.

DELECTACION. FRUICION.

El sumo contento, la íntima complacencia que sentimos con el goce de lo que personalmente nos halaga, constituye la delectacion. La fruiccion es esta misma alegría extrema que el hombre dentro de sí experimenta; pero no se limita á las satisfacciones propias, sino que tambien, y con preferencia, le sirven de pábulo los pesares ajenos. Así lo ha querido el uso, tomando ordinariamente en mala parte la segunda de dichas voces, aunque muy análogas las dos en su etimología. Se dice por ejemplo: Á Fulano causan delectacion la pintura, la música, su gloria, su dicha doméstica.—Mengano tiene fruiccion en hacer daño á sus semejantes, en incomodar á sus vecinos, en ver abatidos á sus rivales.
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DELEZNABLE. ESCURRIDIZO. RESBALADIZO.

Se llama escurridizo lo que de suyo resbala ó se escurre fácilmente, ya por su figura, ya por su materia. Es resbaladizo el terreno que por cualquier causa física no permite sentar en él la planta con firmeza y seguridad, y metafóricamente el recinto de los palacios, ó cualquier otro sitio ocasionado á peligros y asechanzas. Deleznable significa lo mismo que escurridizo; pero, como voz méños vulgar, se descarta ya por el uso de todo lo que es material y tangible, reservándola para ideas abstractas. La vida es deleznable, decimos, ó la humana gloria, ó el favor de los príncipes, ó la popularidad, ó la fortuna; y á nada de esto se llama escurridizo, así como á una bala de cristal, á una anguila, á un mal pagador no se les da sin afectación el nombre de deleznables.

Deleznable no puede suplir á resbaladizo, porque este nombre, con metáfora ó sin ella, alude siempre al suelo, al piso; mas, por sinédoque, suele llamarse escurridizo á lo resbaladizo, y vice-versa.

DEBATE. DELIBERACION. DISCUSION.

La deliberacion puede ser mental, hablada ó escrita, y no hay discusion sin la pluma ó la palabra. Un hombre solo delibera, y para discutir se necesitan dos, por lo méños. Contrayéndolos á una reunión de personas donde se ventilan sus comunes intereses, ó á una asamblea política donde se trata de los del Estado, es cuando á veces se acercan á la sinonimia estos vocablos, porque es indudable que se delibera cuando se discute. La deliberacion, sin embargo, dice más referencia al todo que á las partes, al fondo que á la forma, y al contrario la discusion. Se delibera sobre si una cosa se ha de hacer ó no; se discute sobre el modo de hacerla. Á los cuerpos que legislan se les llama deliberantes, y no discutientes ó discutidores, porque ante todo se convocan para que discurran, mediten, deliberen sobre lo que más conviene al pueblo de que son representantes, operaciones intelectuales que preceden á la de discutir, que la pueden excusar, y que, en efecto, la excusan muchas veces. Se aprobó sin discusion, se dice, tal ó cual ley, tal ó cual artículo; y esto no significa que haya dejado de deliberarse, pues cada miembro del congreso ha podido deliberar en silencio
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REVISTA ESPAÑOLA

POLÍTICA, CIENTÍFICO-LITERARIA.

DE VITAL ALVARZ COMUNICIO EL

AÑO I TOMO I

MADRID

IMPRENTA DE D. FRANCISCO AGUILAR Y Cía. 1887
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sobre lo no discutido públicamente, ó por medio de conferencias particulares ponerse todos de acuerdo para excusar la discussion.

Una de las fórmulas reglamentarias de tales corporaciones es no ha lugar á deliberar cuando á primera vista se advierte que una peticion es improcedente, inoportuna ó inadmisible una proposicion; y si se acuerda que no haya de deliberarse sobre el particular, ó que no se tome en consideracion (otra frase de reglamento que viene á decir lo mismo), claro es que no se discutirán la peticion ó la proposicion. Si el acuerdo es favorable, se lee de nuevo, ó por primera vez en público, la proposicion, lo cual es ya deliberar; y con todo, puede no permitirse, ó permitida, no verificarse la discussion. Esta consiste en expresar cada individuo (que sepa ó quiera hacerlo, se entiende) su opinion diferente ó contraria acerca del asunto en cuestion, impugnando al que opina de otra manera con datos, razones, argucias, etc.

Debate es la misma discussion cuando se prolonga más de lo ordinario, ó versa sobre negocios de alta importancia, ó con la contradiccion se enardecen las pasiones y cobran desusados brios los contendientes.

DEMASIADO. EXCESIVO. NIMIO.

Tanto demasiado como nimio significan lo que excede de lo regular y ordinario en cualquier concepto. El uso ha establecido, sin embargo, entre estos dos términos la diferencia de aplicar indistintamente el primero á todo género de objetos é ideas, y dar preferencia al segundo para lo que indica pequeñaez fisica ó moralmente. Lo mismo se dice demasiado orgullo, ó atrevimiento ó poder, que demasiada modestia, ó timidez ó pobreza; pero mas bien nos inclinamos á decir nimia escrupulosidad, ó suspicacia, ó incertidumbre ó cicatería, que nimia arrogancia, ó grandeza ó ansia de gloria. Como en corroboracion de la misma idea, significamos con la palabra nimiedad una fruslería, una cosa de valor escaso ó de poca importancia, y llamamos demasia á un desacato, á una agresion, que probará cuanto se quiera menos poquedad de ánimo en el que la perpetra.

Excesivo se adapta á lo grande y á lo pequeño, á lo airoso y á lo desairado, á lo noble y á lo plebeyo, como demasiado; pero realzando su significacion. Cuando, por ejemplo, decimos que hace demasiado frio, que el baile estuvo demasiado concurrido, puede igualmente ser el concepto absoluto ó relativo; esto es, puede entenderse que hace demasiado frio para estar ya tan adelantada la primavera; que no fué
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extraordinario el número de los concurrentes al baile; pero que pareció demasiado porque hubo más feas que bonitas, y más de un quidam no muy admisible en la buena sociedad. Con el otro nombre se indica el exceso positivo, material, del frío y de la concurrencia.

DEMENTE. INSANO. INSENSATO. LOCO.

En el demente se considera la falta absoluta y habitual de juicio, de razon, pudiendo ser activas ó pasivas las consecuencias de estado tan lamentable. La voz insano nos representa al mismo demente acometido de accesos que le hacen agresivo, desordenado, irracional. El insensato por organización es dócil é inofensivo, aunque imbécil, conserva un resto de buen sentido, y el instinto de la propia conservación es en él más eficaz que en el demente; pero llamamos también insensatos á los que, sin ser dementes, y aun con la conciencia de su culpa, obran como tales, dejándose voluntariamente arrastrar por alguna pasión vehementemente. Loco es bajo un concepto lo mismo que demente; mas con la propia dicción se designa, no sin hipérbole, al que es alegre en demasia, atolondrado, calavera.

De los cuatro nombres, el primero es siempre sustantivo, y exclusivamente aplicado á personas: nadie dice, v. gr., accion demente, amor demente. Los otros tres se usan como sustantivos y como adjetivos, si bien insensato no tiene aplicación sino al género humano y á lo que con él dice relación en sentido moral, como ambición insensata. Insano se adapta á ciertos animales ó á la ferocidad de su condición, como tigre insano, la insana voracidad de la hiena, y metafóricamente á las olas, los vientos, las tempestades, la guerra y otros elementos físicos ó calamidades que afligen y aterran: así decimos, aunque no tanto en prosa como en poesía, el insano Aquilon, la insana discordia. El adjetivo loco es muy socorrido; ya se alude con él á lo que no es prudente ni cuerdo, como loca disputa, conducta loca; ya á lo que es extraordinario ó excesivo en su línea, como cosecha loca, ganancia loca; ya á lo irregular y variable, como tiempo loco, viruelas locas.

DEMOLER. DERRIBAR. DERRUIR.

Para la acción del primer verbo se necesita la mano del hombre; ésta ú otro ágente natural, independiente de la voluntad humana, para derribar, y á ella no se achaca generalmente, sino á la acción del tiempo
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y á otras causas, lo que se derruye. Las ratas, los conejos y otros animales minadores, las goteras, los temporales, un incendio, el mismo abandono del hombre, su falta de medios para hacer con tiempo los reparos convenientes, contribuyen con más ó menos lentitud, más ó menos gravemente, á derribar ó á derruir una pared, un tejado, un edificio entero; pero nada de esto demuele, porque para ello se requiere deliberado propósito, y porque sólo puede demoler el que es capaz de edificar.

La derruicion puede ser de una parte del edificio, ó de todo él; pero ni se suele hacer de intento, ni da á entender la destrucción absoluta, el no quedar piedra sobre piedra que indica la demoticion. En un castillo derruido algo queda en pie, algun albergue, siquiera estrecho, desabrigado y peligroso, ofrece al peregrino: en tal estado permite todavía ser demolido, y hecho esto, sólo restan de su fábrica los escombros.

Demoler y derruir no consienten sin violencia acepciones metafóricas; derribar sí, y por sobrado conocidas no las apuntamos. En su misma acción física, derribar obra sobre objetos que no deben su existencia á la arquitectura: un huracán, una inundación, un terremoto, el hacha, el cañón, el barreno derriban árboles y mises, peñascos y collados y montes; derruir es aplicable también á esto último; mas de rigor ha de ser arquitectónica cualquiera mole susceptible de ser demotida.

DEMODA. DILACION. TARDANZA.

Poca diferencia hay en la significación de estas palabras, y á veces ninguna. Cuando se manda hacer una cosa sin demora, sin dilacion ó sin tardanza, se expresa un mismo pensamiento, esto es, el de exigir que la ejecución sea pronta y breve. Paréceme, sin embargo, que la demora es más voluntaria ó más maliciosa que la dilacion. Demorar el cumplimiento de un mandato es diferirlo indefinidamente y poco menos que negarse á él: el que lo dilata, ó lo hace por indolencia, ó acaso porque confía, con más ó menos fundamento, que no le faltará tiempo para ejecutar después lo que en la actualidad difiere; pero siempre reconoce implícitamente la obligación que aplaza ó descuida. En cuanto á la tardanza, sabido es que puede consistir en hacer tarde una cosa, ó en hacerla más despacio de lo que conviene. La tardanza en emprender la obra puede ser, según lo explicado, ó demora ó dilacion: la que
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expresa lentitud en el trabajo, nunca será tan reprehensible como la dilacion ó la demora, y si nace de inexperiencia ó de torpeza, no hay por qué culpar al tardo y desmañado ejecutor, sino al que neciamente le emplea.

DEMOSTRAR. PROBAR.

Con frecuencia se acercan á ser sinónimos estos verbos, y lo son sin duda en muchos casos, porque en ellos la demostracion lleva consigo necesariamente la prueba, como sucede con los problemas matemáticos, y en general con todo lo que se apoya en datos evidentes, irrecusables. Por otra parte, demostraciones hay que no son pruebas y pruebas que no son demostraciones.

Se dan razones al parecer concluyentes para demostrar que un hecho es cierto ó fundada una opinión; pero nuevas razones, nuevos instrumentos, testigos que no se esperaban, el descubrimiento de algún incidente omitido antes por ignorancia ó por malicia, vienen á probar la falsedad ó la inexactitud de lo demostrado. Se dudaba dónde nació un hombre célebre, y se demuestra por el testimonio de autores coetáneos, por inducciones plausibles, por la tradicion no desmentida que vino al mundo en la ciudad A; y así se cree, porque no hay pruebas en contrario, hasta que registrando con el mismo ó con diferente propósito el archivo parroquial de la villa B, se descubre y se prueba que en ella nació y fué bautizado. Por el contrario, con la declaración de testigos comprados, á quienes nadie contradice porque no los hay verdaderos, ó con la exhibicion de una firma auténtica y respetable, se prueba legalmente lo que á la luz de la razon no es demostrable, ni verosímil siquiera. Prueba uno que está inútil para el servicio, presentando certificación de médico acreditado; pero no lo demuestra mientras otro ó otros profesores no le reconocen y declaran que es cierta la imposibilidad, y no contrahecho, ó concedido por interés ó por complacencia dicho documento. La prueba suele hacer más fe que la demostracion, pero en esta hay generalmente más buena fe que en la prueba.

DENUEDO. ESFUERZO.

El primero, á nuestro juicio es más activo que el segundo, aunque convengan ambas palabras en expresar un valor no común, un valor á