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hombres son una cosa vana, y que todos los hechos humanos tienen la fuerza de derecho.

Y así acumulando ficciones á ficciones y delirios á delirios, menospreciando toda autoridad legítima, y todos los derechos legítimos, y las obligaciones y los cargos, no vacilan en sustituir al verdadero y legítimo derecho, los falsos y mentidos derechos de la fuerza, y en subordinacion el órden moral al material. Ni conocen otras fuerzas sino las que radican en la materia, y toda la ley moral y la honradez la fundan en aumentar y acumular riquezas de cualquier modo y en satisfacer toda clase de malas inclinaciones. Y con estos abominables y perversos principios defienden, fomentan y enaltecen el réprobo sentido de la carne rebelde al espíritu, y le conceden dotes y derechos naturales que suponen ser menospreciados por la doctrina católica, despreciando los consejos del apóstol que dice: «Si viviéreis según la carne, morireis; mas si por el espíritu hiciéreis morir los hechos de la carne, vivireis.»¹ Por esto tratan de invadir y quitar todos los derechos de cualquiera propiedad legítima, y vanamente imaginan y proclaman un cierto derecho no circunscrito á límite alguno de que creen que goza toda nación y que juzgan ser el origen y la fuente de todos los derechos.

Pero mientras sucintamente y con profundo disgusto os exponemos estos principales errores de nuestra tristísima época, omitimos, venerables hermanos, hablaros de otras tantas y casi innumerables falsedades y argucias bastante conocidas ó sabidas de vosotros; falsedades y argucias con que procuran los enemigos de Dios y de los hombres, perturbar y desconcertar las cosas sagradas y las públicas. Y pasamos en silencio las multiplicadas y gravísimas injurias, calumnias y conjuraciones con que no dejan de molestar y perseguir á los sagrados ministros de la Iglesia y á esta Sede apostólica. Nada decimos de la inicua hipocresía con que especialmente en Italia los jefes y satélites de una funestísima perturbación y rebelión propalan que aquellos quieren que la Iglesia goce de su libertad, mientras con sacrilegio osadia pisotear cada día más las leyes y los derechos de la Iglesia, y la despojan de sus bienes, y vejan de mil modos y ponen presos á prelados y eclesiásticos que cumplen muy bien los derechos de su cargo, y sacan con violencia de sus casas á los individuos de las órdenes religiosas y á las vírgenes consagradas á Dios, y las despojan de sus bienes particulares, y no perdonan esfuerzo alguno para oprimir á la Iglesia y reducirla á una servidumbre tristísima. Y mientras recibimos un singular placer al teneros, como lo descábamos muchísimo, en nuestra pre-

¹ Epist. á los romanos, cap. 8, v. 13.
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sencia, ya veis vosotros mismos la libertad de que gozan los venerables hermanos, los prelados de Italia que constante y varonilmente peleando las batallas del Señor, de ningún modo han podido, con gran disgusto de nuestro ánimo y por culpa de los que los contrariarán, acudir á nuestro llamamiento y permanecer entre vosotros y asistir á esta reunión como lo hubieran deseado, como lo han manifestado los arzobispos y obispos de la infeliz Italia en sus cartas amorosas y atentas hácía Nos y esta Santa Sede. Tampoco veis entre vosotros ninguno de los prelados de Portugal, y no lo sentimos méños atendida la índole de las dificultades, que han impedido que emprendiesen su viaje á Roma. Y omitimos hablaros de tantas otras cosas tristes y horribles que se permiten esos que profesan doctrinas perversas con indecible sentimiento nuestro, de vosotros y de todos los hombres buenos.

Nada os decimos tampoco de la impía conjuración y de las malas maquinaciones y falsedades de todas clases con que quieren zazar y destruir del todo el principado civil de esta Sede apostólica. Más vale recordaros la admirable unanimidad con que vosotros, junto con otros venerables hermanos los prelados de todo el mundo católico, nunca habéis cesado, ya con cartas dirigidas á Nos, ya con pastorales dirigidas á los fieles, de desenmascarar y refutar semejantes falsedades y enseñar al propio tiempo que este principado civil de la Santa Sede fué dado al Pontífice Romano por un singular designio de la Divina Providencia, y que le es necesario para que el Romano Pontífice, nunca sujeto á príncipe alguno ni poder civil, pueda ejercer con plenísima libertad por todo el mundo el supremo poder y autoridad por virtud divina de Nuestro Señor Jesucristo de regir y apacentar toda la grey del Señor, y pueda atender al mayor bien y utilidad y á las necesidades de la Iglesia y de los fieles.

Las cosas de que hasta ahora nos hemos lamentado, venerables hermanos, ofrecen un tristísimo espectáculo. Pues ¿quién no ve con la iniquidad de tantos dogmas perversos y con tantas y tan detestables maquinaciones y delirios, se corrompe cada día más y de un modo triste al pueblo cristiano y se impele á la maldad y se ataca á la Iglesia católica y su saludable doctrina y sus venerables leyes y derechos á los ministros sagrados, y que por esto prevalecen y se propagan todos los vicios y maldades y hasta se perturba y altera la sociedad civil?

Así, pues, Nos, que tenemos muy presentes los deberes de nuestro ministerio apostólico, y somos muy celosos del bien y de la salud espiritual de todos los pueblos que Dios nos ha confiado, y como por otra parte, valiéndonos de las palabras de nuestro santísimo predecesor León, no podemos regir á los que nos están confiados, si no perseguimos con el celo de la fe de Nuestro
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Señor á los que se pierden y los que pierden á los demás, y con toda la severidad posible separamos los entendimientos sanos para que el mal no se propague más 1* levantando nuestra apostólica voz en esta vuestra ilustrada reunion, reprobamos, proseribimos y condenamos en particular todos los mencionados errores, contrarios no solo á la fe y á la doctrina católica y á las leyes divinas y eclesiásticas, sino también á la ley y á la justicia natural y eterna y completamente ofensivos á la recta razon.

A vosotros, empero, venerables hermanos, que sois la sal de la tierra y los guardas y pastores de la grey del Señor, os citamos y rogamos una y mil veces que continuéis con vuestra singular religiosidad y celo episcopal, como lo habeis hecho con gran gloria de vuestra clase, apartando de los envenenados pastos, con todo cuidado, constancia y celo, á los fieles que tenéis confiados, y que ya de viva voz, ya con oportunos escritos, refuteis y combatais los monstruos de tantas doctrinas perversas. Bien sabéis, por lo demás, que se trata de una cosa de sumo interés, al tratarse de la causa de nuestra santísima fe y de la Iglesia católica y de su doctrina, de la salvacion de los pueblos y del bien y la tranquilidad de la sociedad humana. Así, pues, en cuanto de vosotros dependa, nunca dejéis de apartar á los fieles del contagio de tan terrible peste, esto es, que apartéis de sus ojos y de sus manos los libros y escritos perniciosos, é imbuyaís é instruyais asiduamente á los fieles en los santísimos preceptos de nuestra augusta religion, y los amonestéis y exhorteis para que huyan como de la vista de una serpiente de estos maestros de la iniquidad.

Procurad que vuestros cuidados y desvelos tiendan principalmente á que el clero se instruya en la santidad y en la ciencia, y se dé á conocer en la práctica de toda clase de virtudes; á que la juventud de ambos sexos se forme asiduamente en la honestidad de costumbres, en la piedad y en la virtud, y á que sean saludables todas las enseñanzas. Y vigilad y procurad con especial vigilancia que en la enseñanza y la disciplina nunca se introduzca cosa alguna contraria á la fe, á la religion y las buenas costumbres. Obrad con ánimo varonil, venerables hermanos, y en medio de tanta perturbación é iniquidad nunca decaiga vuestro ánimo, sino que fiando dél todo en el auxilio de Dios, y tomando en todo el escudo inespugnable de la equidad y la fe, y empuñando la espada del espíritu que es la palabra de Dios, no dejéis un momento de hacer frente á los esfuerzos de todos los enemigos de la Iglesia católica y de esta Sede apóstolica, y de rechazar sus tiros y contener sus ataques.

1 Epist. vii, ad. Episc. per Ital., cap. 3. Edit. Baller.
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Entre tanto empero, vuelto los ojos hácia el cielo, venerables hermanos, dia y noche roguemos y supliquemos sin tregua con todo fervor y humildad de corazon al clementísimo Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que hace salir la luz de las tinieblas y que es poderoso para suscitar de las piedras hijos de Abraham, para que por los méritos de su Hijo Unigénito, Nuestro Señor Jesucristo, se digne auxiliar con su poderosa diestra á la república cristiana y civil, y destruya todos los errores é impiedades, y que ilumine con la luz de su divina gracia todos los entendimientos de los que andan errados, y los convierta y vuelva hácia él, con lo cual su santa Iglesia consiga la paz y en todas partes tome cada dia mayor incremento y prospere y florezca. Mas para que podamos conseguir con mayor facilidad lo que pedimos y deseamos, no dejemos de invocar ante todo á la intercesora con Dios la Inmaculada y Santísima Virgen María, Madre de Dios, que siendo la Madre misericordiosisima y amantísima de todos nosotros, destruye siempre todas las herejías, y cuyo patrocinio es el mas poderoso delante de Dios. Implorémos tambien la intercesion del santo esposo de la Virgen, José, y de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y de todos los habitantes de la córte celestial, y especialmente de los que ahora veneramos como inscritos nuevamente en el número de los santos.

Pero antes de concluir no podemos menos de repetir y confirmar el gran consuelo que gozamos al veros, venerables hermanos, reunidos en nuestra presencia, á vosotros, que adheridos firmente por vuestra fe, piedad y observancia á Nos y á esta cátedra de Pedro y cumpliendo vuestro ministerio, os gloriais en procurar con todo celo la mayor gloria de Dios y el bien de las almas, y que completamente acordes y con admirable amor y desvelo en union con los demás venerables hermanos, los obispos de todo el orbe católico y los fieles confiados á vuestro cuidado y al suyo, no cesais de aliviar y consolar de todos modos nuestras gravísimas angustias y sufrimientos. Por lo cual aprovechamos tambien esta ocasion para manifestar pública y explícitamente nuestra gratitud y amor hácia vosotros y todos los demás venerables hermanos y á los fieles. Pero á vosotros os pedimos que cuando volvais á vuestras diócesis, á los fieles confiados á vuestra vigilancia les manifestéis en nuestro nombre estos nuestros sentimientos y les convenzaís de nuestra paternal caridad hácia ellos, y que les manifestéis la satisfaccion con que les concedemos la bendicion apostólica que de todo corazon y deseándoos toda felicidad á vosotros, venerables hermanos, y á ellos juntamente os damos.
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Terminada esta alocución, el cardenal Mattei, decano del Sacro Colegio, acompañado de varios miembros del episcopado, se acercó al sólio de Su Santidad, y leyó y entregó en nombre de todo el episcopado presente en Roma al Padre Santo el siguiente mensaje ó exposición:

SANTÍSIMO PADRE:

Desde que los apóstoles de Jesucristo, en el día sagrado de Pentecostés, estrechamente unidos á Pedro, jefe de la Iglesia, recibieron al Espíritu Santo, y, arrastrados por su divino impulso, anunciaron á hombres de todos los puntos del globo, reunidos en la ciudad santa y á cada uno en su idioma, las maravillas del poder de Dios; desde entonces nunca, lo creemos, hasta este día, y hasta que se repita la misma ceremonia, se han encontrado reunidos tantos herederos tuyos alrededor del venerable sucesor de Pedro para oír su palabra, escuchar sus decretos, fortificar su autoridad.

Ahora bien: así como nada podía suceder que fuera más dulce á los apóstoles, á través de los peligros de la Iglesia naciente, que hallarse reunidos alrededor del primer Vicario de Jesucristo en esta tierra realmente inspirada del espíritu de Dios; así, para nosotros, en medio de las angustias presentes de la santa Iglesia, nada nos es más grato y más sagrado que deponer á las plantas de vuestra beatitud todo el amor y la veneración que arden en nuestros corazones respecto á Vuestra Santidad, declarando unánimemente al mismo tiempo, cuán grande es la admiración que sentimos ante las altas virtudes de nuestro Pontífice soberano, y hasta qué punto, desde lo íntimo de nuestros corazones, nos adherimos á lo que, nuevo Pedro, ha enseñado, y á lo que tan valerosamente ha resuelto y decidido.

Un nuevo ardor inflama nuestros corazones, una luz de fe aún más vivificadora ilumina nuestras inteligencias, un amor más sagrado invade nuestras almas. Nosotros sentimos que en nuestras almas vibran aquellas llamas que encendían con un deseo ardiente para la salvación de los hombres el corazón de María cerca de la cual se hallaban los apóstoles, arrastrando á los mismos apóstoles á proclamar la grandeza de Dios.

Dando, pues, vivas acciones de gracias á vuestra beatitud porque nos ha permitido en estos tiempos, llenos de dificultades, aproximarnos al trono pontificio, consolaros en vuestra aflicción y manifestaros públicamente los sentimientos que nos animan, que animan á nuestro clero y al pueblo confiados á nuestra solicitud, os dirigimos con una sola voz y un solo corazón nuestras aclamaciones, nuestros deseos y nuestros votos de felicidad.
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Vivid largo tiempo, Santo Padre, y vivid felizmente para el gobierno de la Iglesia católica. Continuad, como lo haceis, protegiéndola con vuestra energía, dirigiéndola con vuestra prudencia, adornándola con vuestras virtudes. Marchad delante de nosotros como el buen Pastor, dándonos el ejemplo; apacentad á los corderos en los pastos celestiales; fortificadlos con las aguas celestiales de vuestra sabiduría. Porque sois para nosotros el maestro de la sana doctrina, y sois el centro de unidad, porque sois para los pueblos la luz indefectible preparada por la sabiduría divina; sois la piedra, sois el fundamento de la misma Iglesia, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán. Cuando hablais, á Pedro es á quien oímos; cuando decretais, á Jesucristo obedecemos. Os admiramos al veros llenar, en medio de tantas pruebas y tempestades, con la frente serena, el corazón imperturbable, los deberes de vuestro sagrado ministerio, de pié siempre, siempre invencible.

Pero en tanto que en esto hallamos tantos motivos para glorificarnos, no podemos méños de volver nuestras miradas hácía tristes espectáculos. Por todas partes, en efecto, se levantan ante nosotros esos crímenes espantables que han devastado este hermoso país de Italia, del que vos, bienaventurado Padre, sois el honor y el apoyo; crímenes con los que se esfuerzan en conmover y derribar vuestra soberanía y la de la Santa Sede, de la que ha salido, como de su propio manantial, todo lo bueno y admirable que hay en la sociedad civil. Ni los derechos permanentes de los siglos, ni la larga y pacífica posesión del poder, ni los tratados sancionados y garantidos por la autoridad de la Europa entera, nada ha podido impedir que todo fuera concluido con menosprecio de todas las leyes sobre las cuales se han apoyado hasta aquí la existencia y duración de los Estados.

Para ocuparnos de lo que nos toca más de cerca, de vos, Santísimo Padre, os vemos, por el crimen de esos usurpadores que no consideran «la libertad sino como velo de su malicia», despojado de esas provincias que gozaban de una administración equitativa por la solicitud y bajo la protección de la dignidad de la Santa Sede y de toda la Iglesia. Vuestra Santidad ha resistido con inquebrantable valor á estas insignes violencias, y debemos daros las más vivas acciones de gracias en nombre de todos los católicos.

En efecto, reconocemos que la soberanía temporal de la Santa Sede es una necesidad, y que ha sido establecida por un designio manifiesto de la Providencia divina, y no vacilamos en declarar que en el estado actual de las cosas humanas, esa soberanía temporal es absolutamente requerida por el bien de la Iglesia y para el libre gobierno de las almas. Se necesita seguramente que el Pontífice Romano, jefe de toda la Iglesia, no sea ni el subdito ni aun el huésped de ningún príncipe, sino que, sentado sobre su trono y señor en
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su dominio y su propio reino, no reconozca otro derecho que el suyo, y pueda con noble, apacible y dulce libertad proteger la fe católica, defender, regir, gobernar, en fin, toda la república cristiana.

¿Quién podrá negar que en el conflicto de las cosas, de las opiniones y de las instituciones humanas se necesita en el centro de Europa un lugar sagrado, colocado entre los tres continentes del antiguo mundo, una Sede augusta de la que se levante á la vez, para los pueblos y para los príncipes, una voz grande y poderosa, la voz de la justicia y de la libertad, voz imparcial y sin preferencia, libre de toda influencia arbitraria y que no pueda ser comprimida por el terror, ni ser circunscribta por los artificios?

¿Cómo si no, de qué otra manera se hubiera podido hacer que los prelados de la Iglesia que han venido de todos los puntos del universo representando á todos los pueblos y todos los países, llegaran aquí con seguridad para tratar con Vuestra Santidad de los intereses mas graves, si se hubieran encontrado con que otro príncipe dominaba estas orillas, príncipe que miraba con sospecha á sus príncipes propios, ó que hubiera sido sospechoso para estos á causa de la hostilidad con ellos? Existen, en efecto, deberes de cristiano y deberes de ciudadano, deberes que en nada son contrarios entre sí, pero que son diferentes; y ¿cómo los obispos podrían cumplirlos todos si no dominara en Roma una soberanía temporal, cual la de los soberanos Pontífices, exenta de todo derecho ageno, que fuera centro de la concordia universal, que no aspira á realizar ninguna ambición humana y que nada prepara para el dominio terrestre?

Hemos venido libremente hacia el Pontífice rey, pastores en las cosas de la Iglesia, ciudadanos consagrados al bien y á la salvación de la patria, y en ello no faltamos ni á nuestros deberes de pastores, ni á nuestros deberes de ciudadanos.

Y puesto que es esto así, ¿quién se atreve á atacar esta soberanía tan antigua, fundada en tal autoridad y sobre tal fuerza de las cosas? ¿Qué otro poder puede serle comparado, aun considerándole bajo ese mismo derecho humano sobre el cual descansa la seguridad de los príncipes y la libertad de los pueblos? ¿Qué poder hay que sea tan venerable y tan santo? ¿Qué monarquía ó qué república puede glorificarse en los siglos pasados y en los presentes de derechos más augustos, más antiguos, más inviolables? Y si esos derechos se ven, en lo que se refiere á la Santa Sede, despreciados y hollados, ¿qué príncipe podrá estar seguro en su trono, y qué república en su territorio? Así, Santísimo Padre, luchais y combatís por la religión sin duda alguna; pero también luchais y combatís por la justicia y el derecho, que son en las naciones el fundamento de las cosas humanas.
Revista española (Madrid. 1862) (1862-06-15 00:00:00), página 8

Francia é Inglaterra, y como á la supuesta neutralidad siguiera pronto la nueva ruptura con la nación británica y los descalabros navales con que esta segunda guerra se inició, volvió para la Hacienda española un período de penuria y de ahogo más angustioso que los que le habían precedido.

La escasez y carestía de granos y el monopolio insoportable que á favor de ella estaban haciendo las acaparadores, hizo necesario el célebre convenio con el famoso asentista Ouvrard, para el surtido de cereales, que aumentó enormemente nuestra deuda con Francia que suministró los cargamentos, y dió pié al emperador para tenermos en continuo aprieto y alarma con sus exigencias é incon siderados apremios. No fué poca suerte en tales apuros el haber alcanzado del Pontífice la facultad de vender la séptima parte de las fincas de la Iglesia, dando en cambio al clero títulos ó inscripciones con el interés de 3 por 100. Pero esto no pasaba de ser un remedio parcial, y hubo necesidad de imponer al pueblo nuevos tributos, aunque con harto sentimiento del rey, y de apelar de nuevo al recurso de las loterías, al de los donativos patrióticos, y al de los empréstitos, entre los cuales se contó el de 30 millones de florines con la casa de Hoppe y compañía de Holanda, cuya liquidacion tanto ha dado que hacer hasta los tiempos que hemos alcanzado.

Con la sucinta exposición que acabamos de hacer de los enormes dispendios que costaron á España los compromisos en que la envolvió la imprudente y desacordada política exterior del gobierno de Carlos IV, no debe maravillarnos que entre la deuda que del reinado anterior venía pesando sobre el Tesoro y la que los errores, los infortunios y las necesidades hicieron contraer en este reinado, ascendiera la deuda de España á fines de 1807 á la enorme suma de mas de 7,000 millones de reales, y su rédito anual á más de 200 millones, no habiendo podido extinguirse sino 400 millones de vales de los 1,700 que se habían emitido, no obstante los esfuerzos constantes de los cinco ministros que sucesivamente estuvieron encargados de la gestión de la Hacienda.

Pero si bien reconocemos los desaciertos de la política exterior como la causa principal de este triste resultado, y confesamos haber contribuido á él calamidades y desgracias naturales, de esas que la Providencia envía á los pueblos y no está en la mano ni en la posibilidad de los hombres evitar, tampoco justificamos ni eximimos de culpa los errores y vicios de la administración interior, la falta de un sistema