ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 126

BOLETIN BIBLIOGRAFICO.

Pot-Ponrri literario, dedicado al Excmo. e Ilmo. Sr. D. Felix Torre Amat. (1) Es una verdadera miscelánea la que con este título se ha publicado por D. Sinibaldo de Mas. Consta de dos partes; la primera impresa en Manila en el año pasado de 1845 contiene tres partes. El sistema musical de la lengua castellana, en el que el autor da muestras de buen observador y erudito polígloto, siendo muy notables las muchas reglas que dá con las explicaciones que les acompaña sobre la cantidad de las sílabas y el valor de cada una, teniendo siempre á la vista el sistema musical de los griegos y romanos, que pretende podemos realizar en nuestro idioma, y haciendo de paso observaciones muy curiosas, sobre la pronunciación de aquellos pueblos. Nos agrada también la explicación del acento así como la noticia de los metros usados en la antigüedad; pero respecto á su imitación con palabras castellanas, prescindiendo de la gran libertad de construcción que necesita, no encontramos agradable á nuestro oído el resultado.

Contiene además una memoria sobre la empolladura artificial de huevos de gallina en Egipto, escrita en lengua inglesa para el Diario de la Sociedad Asiática en Bengala, con un plano de los hornos usados para este objeto, y una memoria escrita en francés sobre la facilidad de formar un método de escritura general que sea entendida por todos los pueblos, variándose de signos, así como los números son de todos entendidos, cuando están escritos en sus propios caracteres. Esta es la Ideografía, en la que el autor imagina signos convencionales para los nombres, verbos etc., que con ciertas variaciones, ó por medio de otros signos adicionales forman la conjugación ó declinación respectiva. Acompaña un vocabulario ideográfico y varias láminas, en las que se hallan algunas anécdotas escritas con estos caracteres.

La segunda parte comprende las tragedias y algunas poesías del autor. En las primeras ha excluido la versificación, tomando según dice por modelo á la naturaleza. Nosotros creemos que en la tragedia la versificación es natural, y el mismo autor lo ha reconocido, pues su prosa es más bien poesía que prosa. Ha observado en ellas las reglas clásicas en todo su rigorismo, y sus poesías tienen bastante lema. Lo más importante son

(1) Un volumen en 4.º Madrid: 1846.—En las librerías de Cuesta y Rivadeneira.
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 127

los despachos ó memorias sobre el estado del reino de Grecia, sobre la población, comercio, estadística y demás de esta nación y las otras comunicaciones dirigidas al ministro de Estado por el autor desde Calcuta, Moca y otros puntos.

Elementos de economía política ó de estadística por A. P. Forjaz de Sampaio Lente cathedratico da Facultade de Distrito ha universidade de Coimbra. Nova edicao. Coimbra 1845.

Los libros elementales son muy preciosos tanto mas cuanto son raros. Se necesita cierta abnegacion para tratar de una materia, no como se nos presenta á la imaginacion, si no estudiando y comparando los tratados sobre ella escritos y reuníéndolos y juzgándolos para extraer los principios que sentaron unos y combatieron otros, y que según nuestra razón creemos ciertos. Parece no hay aquí nada del autor, y sin embargo este posee lo mas precioso que es el recto criterio. Así se califica su obra de copia, por los que creen que lo mismo en el terreno de la ciencia que en el de la poesía el mérito es inventar; aunque la invención sea disparatada, abrirá nueva senda aunque conduzca al abismo. El erudito señor Forjas de Sampaio opina de diverso modo, y versado en la lectura de los economistas, y Enriquecido con sus ideas y descubrimientos se complace á cada instante en citar los nombres respetables que autorizan su doctrina. Su obra trata de la economía política que divide en dos libros; discurrendo en el primero sobre la producción y circulación, y en el segundo sobre la distribución consumo. Trata también de lo que llama policía económica, es cuyo tratado comprende las relaciones del Estado con la economía nacional, los medios de influir en esta, tratando de las prohibiciones y restricciones del papel moneda, comercio de cereales, tratados de comercio, sistema colonial, contribuciones y gastos. Además comprende el libro del señor Sampaio unos elementos de estadística, que divide en estadística pura y estadística aplicada ó práctica, con un apéndice de los principios generales de esta ciencia según Mr. Dufau. Lo que ha hecho en este apéndice limitándose solo al tratado de estadística publicado en París por el autor citado en 1840, ha hecho en toda la obra, teniendo presente lo principal que se ha escrito sobre las dos ciencias que comprende. En el texto establece los principios elementales que conviene saber sobre cada punto, citando al final del párrafo los autores en que se apoya; en cuyas citas se leen los nombres de Say, Rossi, Benthan, Mac-Culloch, Sihmalz, Ganill, Rau, Mone, Peuchet etc. Por medio de notas de alguna ampliación á las doctrinas del texto. La obra se dedica á la juventud universitaria, y está ejecutada de modo que no puede menos de serle muy útil y provechosa, ahorándole la tarea de revolver grandes volúmenes para enterarse del estado de las ciencias de la economía y de la estadística.
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 128

Histoire des idées sociales avant la révolution française, où les socialistes modernes devancés et dépassés par les anciens penseurs et philosophes avec textes à l’appui; por F. S. Villegardelle. Paris 1842. Un volumen en 32.

Este libro forma según el autor la cuarta y última parte de las teorías sociales que ahora comprenden las publicaciones siguientes: la ciudad del Sol de Campanella, traducido por primera vez del latín por M. Villegardelle; Análisis del sistema social de Morely, con fragmentos del código de la naturaleza y de la basiliada; Conformidad de los intereses en la asociación, con algunos datos sobre Charles Fourier; y últimamente la Historia de las ideas sociales.

El fin del autor en esta última obra es probar que la invención de las principales proposiciones de los socialistas fue anterior á Fourier, Saint-Simon, Owen, y otros que han logrado fama en nuestros días. Después de una introducción sobre el carácter general de las teorías sociales, el autor demuestra establecida la comunidad de bienes entre los primeros cristianos y recuerda que San Juan Crisóstomo y el abate Fleury como muchos padres de la Iglesia que han combatido la usura, las riquezas y la propiedad individual, han dado su aprobación á este modo de vivir. Se apoya también en las tentativas hechas por los albigenses, los anabaptistas y los tesuitas del Paraguay, para dar una idea de los sistemas de Faiquet, de Morus et de Mably, cuyos planes según parece le satisfacen.

Este Faiquet, empleado en hacienda, ha expuesto sus ideas en algunas páginas de enciclopedia. Su trabajo ha sido reproducido en la historia de la la Enciclopedia metódica. Ínutil es analizarlo aquí; porque Faiquet se ha limitado á proponer la aplicación general de la comunidad. El autor de las teorías sociales medita poco sus trabajos, no encontrándose en su libro lo que se busca, es decir, la filiación de las ideas socialistas. M. Villegardelle ha querido solamente anotar los tratados en que ha hallado algo de comunismo; mas en el día el historiador de las teorías sociales debe proponerse algo más que averiguar si la concepción de M. Cabet es ó no enteramente nueva.

Este libro opinamos debe rehacerse. Si su autor es joven puede esperarse se clasifiquen sus ideas y nos de algún día un verdadero trabajo histórico. Mas si su cabeza hubiese encanecido, no será él seguramente quien dé á la literatura una historia de las teorías sociales. Añadiremos también que si la economía política no es socialista, es ciertamente social; y al tratar de ella conocerá M. Villegardelle que los sentimientos de los economistas valen tanto como los de Faiquet, de Chamousset ó de M. de Besplas.

(JOURNAL DES ECONOMISTES.)
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 129

PINTURA

DE LAS INMEDIACIONES Y PUEBLO DE ESQUIVIAS,

DONDE ESCRIBIÓ CERVANTES

UNA PARTE DEL QUIJOTE.

RESEÑA DE ESTA OBRA INMORTAL.

A seis leguas de Madrid y sobre la derecha del camino que ya á Valencia, se descubre en una estensa llanura, y al pie del cerro que llaman de Santa Bárbara, el humilde pueblo de Esquivias. Sobre este cerro se halla edificada una ermita, erigida según lo anuncia su nombre á Santa Bárbara, abogada contra las tempestades. No parece sino que al levantar aquel tosco y reducido edificio, se quiso anunciar el sublime y consolador pensamiento de que las tormentas que azotan la vida quedarian en silencio al llegar á aquel parage elevado, sin abatir su vuelo
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 13

INTRODUCCION.

La clase media ha menester para afianzar y perpetuar su dominio, que se extiendan á la sociedad todas sus creencias y sus intereses: á los privilegios y á los blasones de la nobleza, debe sustituir los ferro-carriles, y las franquicias del comercio. Una guerra fué en otros tiempos medio de engrandecimiento para el monarca que la emprendía, y los próceres que le rodeaban: la supremacía de la espada cede hoy á las artes pacíficas, sucediendo que las mejoras administrativas sean en nuestra época para el gobierno, lo que en aquel entonces pudo ser la conquista que mas cumplidamente satisfaciera el ardor bélico de los reyes y de los pueblos.

Porque en esta parte no hay disentimiento, es posible la union de que poco há hicimos mérito. Las personas que han de escribir en la Revista no desconocen la índole del siglo XIX; y aunque tal vez difieran en algunos puntos del arte ó de la ciencia, admiten los principios de imparcialidad y tolerancia que enseñan á comprenderlo y examinarlo todo, mas bien que ha menospreciarlo como antes sucedía: las diferencias que haya entre las opiniones de los colaboradores, contribuirán á dar interés á la publicacion; porque sin quebrantar la unidad del pensamiento capital, cobrará el cuadro mayor atractivo por la variedad misma de sus matices.
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 130

hasta el pueblo, ni turbar la paz de que gozan sus moradores. Si así es, el arquitecto tuvo una inspiración feliz, ó un instinto providencial.

Saliendo de Madrid para Esquivias, al dejar la carretera y tomar el nuevo rumbo que conduce al pueblo, experimenta el viajero una transformación sorprendente. Hasta Valdemoro todo es agitación y movimiento. Carruajes que van ó vuelven á la corte; sillas de posta que cruzan en encontradas direcciones; aldeanos ó traficantes que llevan frutos y otros efectos á una capital que todo lo devora, hacen del tránsito una escena animada y bulliciosa: pero al internarse en busca de Esquivias, desaparece el movimiento, el ruido se acalla, y el silencio y la quietud suceden al tumulto de las voces y á la algazara de los transeúntes. Un áspero y desigual camino se dirige á la aldea. A un lado y á otro, solo se ven tierras abandonadas y en sumo mayor parte incultas, sin que se descubra un hogar, ni se oiga el canto de un ave, ni se perciba el grato murmullo de un arroyo, ni se pueda descansar de la fatiga á la sombra de un árbol engalanado con su verdura. Algunos ganados paciendo á discreción; algunos olivos de aspecto obscuro y sombrío; pocas tierras cultivadas, y un horizonte dilatado y triste, es lo que se ofrece al caminante, que cruza penosamente aquellos sitios desertos. Aquí se puede decir con Chateaubriand que el alma de la soledad suspira en toda la estensión de aquel recinto.

Pero, al aproximarse á Esquivias, la decoración cambia de nuevo. Los terrenos están todos cultivados: los pabladores los trabajan con afán, y la animación se pinta en, sus semblantes y en sus alegres canciones. ¡Dichosos aldeanos, esclamaba yo en una expansión dolorosa! ¡Dichosos vosotros mil veces! vuestras horas pasan sin que las conteis, la tranquilidad y la paz moran en vuestras almas, y el trabajo con que alimentáis á vuestros inocentes hijos os sirve de escudo contra el vicio, y de preservativo contra el fastidio. No tenéis por qué temer al diente venenoso de la envidia, y los huracanes de la vida pasan sobre vuestras cabezas sin ofenderos, pareciéndoos á la humilde grama que tendida en el valle, es perdonada por el furor del viento que rompe y destroza al pino erguido, sobre la cresta de las montañas. La felicidad de que gozais debe rebajarse en mucho sin embargo, al pensar en la injusticia del destino, que al paso que os condena á fatigosa tarea para arrancar de la tierra un miserable alimento, da á otros hombres no lejos de aquí medios de gozar hasta la hartura, y de disipar inmensas riquezas en sacrilegos banquetes ó en abominables orgías. Tal es,
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 131

no obstante, la ley caprichosa que rige al mundo y la suerte de sus criaturas

¡Qué situaciones tan amargas hay á las veces en la vida! Yo me encontraba cuando recorría estos lugares en una de estas situaciones. Cada recuerdo era para mí un dolor, cada impresión una saeta, y cada pensamiento un suplicio. Llevaba sobre el corazón un peso enorme; ó mas bien parecía que una mano de hierro me lo oprimiera con una fuerza desgarradora. En vano se tendían mis miradas por la campiña adornada con las galas de la primavera. Sobre lo mas risueño que la naturaleza nos presenta al salir de su letargo, había para mí extendido un paño funeral.

El sol estaba en el ocaso. Envuelto entre un grupo de nubes á que daba rojizo colorido, se asemejaba un mancebo que marcha lentamente cubierto de un manto de púrpura. Bien pronto la luna se dejó ver en el horizonte como una blanca vestal que iba en busca de su hermano. Su disco pálido derramaba una luz opaca y triste sobre aquellos campos afortunados. ¡Qué inspiración, qué recuerdos producía aquella escena silenciosa! La luna tiene también su culto, que pertenece particularmente á la religión de los amantes; y ¡hay de aquel que no sienta latirle nada con emoción en el pecho, al mirarla sentada sobre su trono de melancólico resplandor, alumbrando al mundo que guarda silencio, á la manera que el faral de la costa estiende su luz solitaria sobre las mudas llanuras de un océano sossegado! cuando en estas horas inefables suspira el genio de la soledad y de la noche, le responden á pesar suyo todos los corazones lacerados por el dolor.

Dejé este cuadro tan fecundo en emociones, y me dispuse para visitar en el siguiente día la casa que había habitado Miguel Cervantes Saavedra. El pueblo no presenta nada de notable, y solo este edificio puede excitar el interés de la curiosidad. Un ancho patio, una escalera regular, y una habitación algún tanto desahogada, preceden al cuarto reducido en que se entregaba á sus estudios y trabajos el autor del Quijote. Parece singular que un talento tan superior estuviese encerrado en un ámbito tan estrecho. Mas el genio vuela por sus propias alas, y salva las cárcelés, y rompe las ligaduras que en el mundo lo aprisionan. El genio es un dios del cielo, cuya semilla cae desde él, arrojada por la mano de Dios para fecundar la cabeza del hombre. ¿Por qué la desgracia ha de ser por lo común la triste pension de esta superioridad? Los hombres grandes como Cervantes, son otros tantos puntos de aliento y de con-
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 132

suelo, esparcidos por la providencia en el camino de las generaciones. Pero frecuentemente toma de ellos posesion el infortunio en el instante en que aparecen, y sigue y marca todos los pasos de su carrera brillante y funesta á la vez.

Pero dejemos estas reflexiones sombrías, y ocupémonos de la obra inmortal, cuyo exámen nos hemos propuesto.

Su objeto fué notablemente útil, y su plan está trazado y seguido con admirable regularidad y perfeccion.

La diccion es pura, siempre armonioso el estilo, y vestido con todas las galas de las imágenes mas felices. Los pensamientos son tan exactos como profundos, y el arma del ridículo que en ellos se emplea, está manejada con un tacto delicado, que sirve al fin de la crítica, haciendo reír sin lastimar.

El capítulo 6.º en que se trata del escrutinio que el cura y el barbero hicieron de la librería de D. Quijote, prueba la grande erudicion que Cervantes tenía en esta clase de lectura. ¡Estraña coincidencia! Dícese en el capítulo que analizamos, que así como el ama vió los libros, volvióse á salir del aposento con gran prisa, y tornó luego con una escudilla y un hisopo, y dijo: tome vuesa merced, señor licenciado, rocié este aposento, no esté aquí algun encantador de los muchos que tienen estos libros, y nos encante en pena de la que les queremos dar, echándolos del mundo.

En Esquivias hay la tradicion de que la habitacion que retrató Cervantes al describir este escrutinio, fué la misma que él ocupaba, según la correspondencia exacta de los lugares; y hasta hace muy poco tiempo, ha existido la preocupacion popular de que en esta casa moraba un duende que se dejaba ver según su capricho, por lo que se llamaba la casa del duende, y no se encontraba quien quisiese vivirla.

La pintura de los siglos dorados hecha en el capítulo 11 muestra la gala y lozanía de la imaginacion del autor, que siembra, ó por mejor decir, derrama con un lujo inimitable los conceptos mas armoniosos en toda la extension de este cuadro. Nada de rodeos, nada de giros forzados, nada de redundancias, nada de perifrasis: laconismo, pureza, belleza natural, son los solos atavíos con que se adornan los pensamientos. No son la cortesana embellecida por el arte, que toma, prestados sus atractivos de la riqueza y elegancia de sus estudiados trajes; es la matrona de mármol que descubre sus voluptuosas formas y que aparece hermosa en su misma desnudez.

Notable es tambien la relacion que Cervantes pone en el capítulo 23 en boca de Ambrosio, cuando enterando á los
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 133

circunstantes á la vista del cadáver de Grisóstomo de los desgraciados amores de este con la pastora Marcela, les dice. Ese es el cuerpo de Grisóstomo, que fue único en el ingenio, solo en la cortesía, estremado en la gentileza, fenix en la amistad, magnífico sin tasa, grave sin presuncion, alegre sin bajeza y finalmente primero en todo lo que es ser bueno, y sin segundo en todo lo que fue ser desdichado: quiso bien, fue aborrecido; adoró, fue desdeñado; rogó á una fiera, importunó á un mármol, corrió tras el viento, dió voces á la soledad, sirvió á la ingratitude, de quien alcanzó por premio ser despojo de la muerte en la mitad de la carrera de su vida, á la cual dió fin una pastora, á quien él procuraba eternizar para que viviera en la memoria de las gentes, cual lo pudieran mostrar bien esos papeles que estais mirando, si él no me hubiera mandado que los entregara al fuego, en habiendo entregado su cuerpo á la tierra. ¡Qué propiedad! ¡qué precision! ¡qué exactitud en las contraposiciones!

La historia de Cardenio, contada por él mismo, abunda en pensamientos ingeniosos, tiernos y delicados, resaltando en la narracion un colorido opaco y de tristeza, que no puede menos de interesar y conmover el corazon. Algun defecto se nota, sin embargo, como cuando dice Cardenio que en las aspe-rezas de Sierra Morena se cayó su mula muerta del cansancio y del hambre, ó mas bien por desechar tan inútil carga como en él llevaba. La mula no podia raciocinar ni discurrir si era ó no inútil la carga de su dueño. Se pecó, pues, contra la verdad del pensamiento, que es de guardar en todos los casos, sin que baste decir que la relacion está puesta en boca de un loco, pues entonces se le hacia hablar en razon y cuerdamente.

El encuentro tan bien preparado de tantas personas rela-cionadas por lazos de amor en la venta; los coloquios con el canónigo; los muchos y variados razonamientos entre D. Qui-jote y su escudero; las bodas de Camacho; los consejos dados por D.: Quijote á Sancho al partir para el gobierno de la In-sula; el modo de mandar este último en ella; los aconteci-mientos del hidalgo manchego con doña Rodriguez, todo está dispuesto y expresado con admirable tino y propiedad; y con razon se ha mirado esta obra como una de las producciones mas felices de la erudicion y del génio. Su final es muy ingenioso en la peripecia que nos presenta. Después de un sueño de seis horas, el hombre que se había dormido sin seso, dispierta con juicio claro y cabal, hasta el punto de prevenir en su testa-
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 134

mento, que si su sobrina casare con alguno que algo supiere de libros de caballería, quedase por esta sola razon desheredada. ¡Sutil y bien concebida alegoría! Todos por lo comun, vivimos como locos; mas todos, á nuestro pesar, morimos como cuerdos.

Pensaba yo en el mérito de esta obra incomparable, bajo el influjo de las ideas que me habia producido la vista de la habitacion de Cervantes, y me dirigía silencioso y triste á la casa en que paraba, propiedad de un amigo afectuoso que me prodigaba cariñosos consuelos. Este edificio contrasta notablemente por su magnitud y por su elegancia y gusto con los demas de la aldea. Allí encerrado en un salon mientras los demas compañeros mios entretenian las horas en sabrosas discusiones ó en juegos de sociedad, me entregaba libremente á los caprichos de mi fantasia y á la historia de mis recuerdos. Entre las reflexiones que ocupaban mi volcanizada cabeza, era una de las mas vivas, que D. Quijote en medio de su locura habia merecido por su dulce condicion é inofensivo natural el renombre de bueno. Asi sucede generalmente, decia yo para mi, en el mundo. La mayor parte de las ideas estan trocadas, y pocas veces corresponden los nombres con las cosas. Llámase loco al que vive de ilusiones, cuando las ilusiones son la prueba de la virginidad del alma; al que conserva intactas las dulces e inocentes creencias de la primera juventud; al que ve el mundo como debiera ser y no como desgraciadamente es; al que se aparta de las costumbres que el error ó la general demencia, ó la degeneracion de todo lo que era santo y bueno, han establecido entre los hombres; al que no dobla su cuello bajo el yugo de las preocupaciones admitidas, ó de las maladades consagradas por el tiempo; y sin embargo, ese loco vive en la pureza del corazon, en las regiones sublimes de un pensamiento emancipado, y al abrigo de una conciencia que nada teme porque á nadie daña. ¡Feliz locura, y ojalá se generalizase! Vale mas ser escéntricos que ser malvados.

El dia empezaba á apuntar, y el nuevo sol me traia nuevos pesares. El que lleva en su memoria el veneno, inútil es que busque antídotos en ninguna parte. La facultad de sentir no es por lo comun, sino la triste facultad de padecer. En relacion muy desproporcionada, y yo me atreveria á llamar injusta, estan derramados en el mundo los placeres y las penas. En la soledad se piensa, y el pensamiento es con frecuencia un tormento, un bárbaro suplicio. En el seno de la naturaleza es donde la naturaleza se venga, y mas se sublevan las pasiones. Chateau-
Revista de Europa (1846-05-15 00:00:00), página 135

briand lo ha dicho: si temes las turbaciones del corazon, no te fies de los retiros salvages. Las pasiones grandes son solitarias, y trasportarlas al desierto, no seria mas que volverles todo su imperio.

Marchemos, dije, apresuradamente á Madrid. Alli el ato-
londramiento embarga la razon. Alli los goces como los pe-
sares pasan rozando la superficie del alma, sin penetrar jamás en su fondo. Alli el movimiento rápido y continuo de los suce-
sos no deja lugar á que nos interroguemos á nosotros mismos.
¡O hombre! tú eres el ser mas desgraciado de cuantos existen.
Para vivir en paz, necesitas reducirte á una vegetacion vergon-
zosa, y renunciar el pensamiento para adquirir el estupor del
bruto, ó la insensibilidad de la piedra.

Hechas estas reflexiones dejé aquellos sitios abandonados,
y me cerré en el vacio, ó por mejor decir, en el desierto de
mi corazon.

JOAQUIN MARIA LOPEZ.