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de resarcimientos, tambien previstos y estipulados.

Estos resarcimientos ó indemnizaciones no son las mismas en todos los paises; varian generalmente, y al fijarlas se han tenido siempre en cuenta las circunstancias particulares del pais y la índole bajo la cual se hicieron las concesiones.

La velocidad con que debe verificarse el transporte, las pendientes y curvas que deben adoptarse en la construccion de esta clase de caminos, son cosas que deben tenerse determinadas de antemano, pues ademas de ser sumamente necesarias para la completa solucion del problema; la adopcion de las mas convenientes influye de una manera extraordinaria en el respectivo coste del camino.

El examen de esta cuestion en que se mezcla en grave manera la parte facultativa, nos haria demasiado largo este articulo, por lo que dejaremos para uno de los sucesivos el investigar qué velocidades, pendientes y curvas deben adoptarse, principalmente en Espana, atendido el adelanto que han sufrido las ciencias y las artes, particularmente en este ramo.

Bien se deja conocer por todo esto, cuánta circunspeccion y detenimiento requieren concesiones, que abrazan cláusulas tan complicadas como las que acabamos de indicar. Sin embargo, á mas de ellas hay otras que denominaremos secundarias, aunque son de suma trascendencia. Tales son las que fijen las dimensiones ó anchos de las vías y entrevías; así como el que haya uniformidad, respecto de este punto, en todos los caminos de hierro que se ejecuten en la nacion. La conveniencia de esta uniformidad, principalmente en las vías, está reconocida por todos. Debiendo generalizarse mucho esta especie de caminos, y ponerse en relacion de continuidad, trozos suyos muy distantes, y entroncarse por consiguiente unos ramales con otros; ¿cuáles no serian los trastornos que sufririan el público y las mismas empresas, si por tener las vías dimensiones diferentes, los coches y wagones de una línea no pudieran marchar por la otra, siendo necesario trasladar las mercaderias, equipages y personas á los diversos vehículos de transporte de la segunda? ¿Cuánto tiempo no se perderia en esta operacion? ¿Qué de perjuicios no se ocasionaría al comercio con estos retardos? La idea que acabamos de expresar, reconocida y admitida en todas partes, ha hecho que, á caminos construidos lo mas distantes entre sí, los mas aislados posible, les hayan dado iguales dimensiones á las adoptadas para aquellos que están, por decirlo asi, en el centro del movimiento comercial, y se ha visto que, aun cuando al construirlos nadie pudiera discurrir
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habían de ponerse en comunicación con otros, han llegado sin embargo á estarlo por intermedio de muchas empresas de ferrocarriles que los han enlazado.

Nosotros que empezamos ahora á establecer esta especie de caminos, podemos y debemos aprovecharnos de la experiencia adquirida por los que nos han precedido en este asunto, y evitar los descuidos que les han ocasionado grandes perjuicios. Vista, pues, la necesidad de igualar la anchura de la vía, en los caminos que se contruyen, veamos cuál debe de ser las que se fije en las cláusulas de concesión.

El ancho de vía que debe adoptarse será aquel que permita caminar á las locomotoras con la rapidez necesaria. Una anchura regular de vía es también precisa para la seguridad misma de los convoyes; pues cuanto mayor sea, tanta más probabilidad hay de disminuir los accidentes que puedan ocurrir. Pero esta idea tiene sus límites, y la anchura que generalmente se ha reconocido como necesaria y suficiente es la de seis pies. La de la entrevía debe ser la que baste para evitar las desgracias que pueden ocurrir en el servicio de los caminos de hierro; y además debe darse alguna más estension, en general, á esta dimensión, por si hay necesidad alguna vez de aumentar mas la anchura de las vías.

Las condiciones á que deben satisfacer principalmente las cláusulas de las concesiones para la construcción de los caminos de hierro, son las que hemos discutido. En los artículos sucesivos, además de la cuestión que hemos dejado pendiente, entraremos en el examen de otros dos puntos tan trascendentales como los ya explicados, á saber: la protección más ó menos directa que el gobierno deba dar á las empresas particulares; y la legislación de los caminos de hierro, con la parte reglamentaria de su servicio particular.
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CRITICA LITERARIA.

ESTADO ACTUAL DE LA POESIA LIRICA EN ESPAÑA.

POESIAS DE DON JULIAN ROMEA.

MADRID.—1846

SEGUNDA PARTE.

Dice el célebre escritor aleman Juan Pablo Richter que «la poesía lirica representa el sentimiento encerrado en lo presente;» y el inmortal autor de las Voces interiores asegura, que «las emociones del alma no son menos fecundas para la poesía
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que las revoluciones de un imperio.» Y con efecto; la poesía verdaderamente lírica no es otra cosa mas que la expresión del alma acalorada por alguna impresión mas ó menos triste, mas ó menos agradable, que revela con el colorido del entusiasmo cuanto hiere nuestra imaginación y escita nuestros afectos. Por eso se ha dicho mas de una vez, que el alma del poeta se descubre casi siempre en sus cantos; y como el alma no puede ser indiferente á lo que la rodea, resulta que la poesía lírica debe ser la expresión mas fiel de los sentimientos y de las creencias de la sociedad. Semejante regla, tiene, sin embargo, sus excepciones, y esta es la razón porque hemos dicho que debe y no que es la reguladora del estado de la sociedad; pues hay circunstancias en las que por mil influjos extraños y contradictorios se falsea la índole de su propia esencia, y cede, ora á los caprichos de la multitud descarruada, ora al imperio de una moda pasajera, ora, en fin, á otras mil causas no menos anómalas que extravagantes. Si dudásemos de esta verdad, la mayor parte de nuestros poetas líricos contemporáneos nos convencería pron-tamente de su exactitud; pues en esta época es quizá en la que mas se ha cantado y en la que menos presentes se han tenido las creencias, los sentimientos y las costumbres del siglo para revelarlos en el calor de las líricas inspiraciones. Es verdad que semejante falta tiene disculpa, si se atiende á que en estos últimos tiempos la sociedad española ha sido punto menos que un caos, en el que apenas sabía cada cual lo que apetecía ni lo que esperaba; pero á pesar de esto, el extrañamiento en que han permanecido para la mayor parte de nuestros poetas (ocupados en cantar someramente, no los sentimientos sino las costumbres de unos días que dejaron de existir para siempre) los principios regenadores de nuestra civilización, merece que lamentemos semejante abandono por tantos títulos perjudicial. Hay mas aun: á veces la poesía no se contenta con revelar algo embellecido lo que contempla en el mundo. Para la sublimidad de sus aspiraciones esto suele ser solamente volar rasando á duras penas la superficie del mar de pequeñeces que nos circuye; pues adivinando, con lo que los escoceses llaman la segunda vista, lo que no es dado percibir á las almas vul-gares, ya desciende al infierno para ver desde su fondo toda la desgracia de la humana naturaleza, como en el Fausto de Goethe; ya se eleva al cielo para enseñarnos los goces de la bienaventuranza, como en la Mesiada de Klopstok; ya, sobreponiéndose á la misma sociedad que la ha alimentado, se burla de sus vicios y aberraciones con una profunda amargura, llena es-
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teriormente de jovialidad, como en los Novios de Manzoni y el Quijote de Cervantes. Pero esta poesía privilegiada no es el patrimonio de todos los siglos. Basta para satisfacer las exigencias de la sociedad que no se desestimen del todo los elementos que la constituyen, por los que son intérpretes de sus mas íntimos sentimientos, y esto es precisamente lo que sucede con el libro que vamos á examinar. Las poesías del señor Romea no son, absolutamente hablando, la representacion del sentimiento encerrado en lo presente; pero, como dice, con mucha oportunidad Victor Hugo, las emanaciones del alma no son menos fecundas para la poesía que las revoluciones de un imperio, y los cantos que nos ocupan son la verdadera expresion de un alma que no se encuentra ciertamente en la esfera de las vulgares.

La historia de las pasiones es la historia de la vida; sin ellas la existencia es un arenal infecundo donde no brota ninguna flor; y si bien es cierto que algunas veces la arrojan en un cúmulo de males, tambien lo es que las mas son la fuente de mil delicias. Las pasiones de un alma elevada, cuando agitan el corazon y exaltan la fantasía, se revelan siempre con un colorido que no puede menos de interesar; y como son al mismo tiempo sensibles al influjo de la sociedad en que han despertado; como de ella reciben muchas veces su impulso, tienen un doble interés para todos los que en algo estiman el estudio filosófico de su esencia ó de sus inspiraciones, que es, por mas que algunos pretendan desconocerlo, tan útil á la humanidad. El libro que nos ocupa es, con muy pocas excepciones, la historia de un corazon apasionado; pero del corazon de un poeta que ve en todas las cosas algo mas de lo que á los ojos de la multitud ofrecen. Las dotes que sobresalen en las composiciones del señor Romea, son las de una gran correccion, un fondo de esquisita ternura y una vaguedad de colorido en estremo encantadora; las que se echan de menos á veces son las del vuelo arrebatado de la fantasía y la variedad de los matices. Sus cantos no tienen la exaltacion de Tirteo ni la festiva melancolía de Anacreonte; son apasionados como los de Safo, y nunca mas bellos que cuando expresan el delirio de la pasion. En ellos hay algo del escepticismo de la época; y si bien es cierto que los desengaños que el mundo ofrece y las injusticias que prodiga son la causa en parte de este escepticismo, disculpable bajo tal aspecto, todavía quisieramos que el señor Romea hubiese tenido en cuenta que el tedio es el mayor enemigo del hombre y que la fraternal y humanitaria religion del Crucificado encierra un germen siempre fecundo de consuelos para todas las
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amarguras de la vida. ¿Por qué, pues, desesperar á veces de hallar treguas á los dolores? ¿No es por ventura nuestra religión la que nos presenta un Dios pronto á perdonar, cuando la naturaleza y los hombres son implacables (1)? ¿Y podremos dudar de la excelencia de esta doctrina de paz y de amor que, nacida en un humilde establo de Belén, se ha enaltecido sobre todos los tronos de la tierra y ha brillado pura y resplandeciente por espacio de tantos siglos, á despecho de los tiranos y de los incrédulos? El escepticismo, esa gangrena que nos ha llegado como un fatal presente la filosofía de la pasada centuria, produce por cada bien muchos males de gravísima consideración; ¿por qué, pues, no hemos de sepultarlo en la tumba misma en que reposan Voltaire y los de su escuela? La necesidad primera de nuestro siglo es creer, no con la estupidez de un fanático que admite como verdades inconclusas los más risibles absurdos, sino con la fé propia del convencimiento, que tiene por principal base la esperanza y por principal ejercicio la caridad; con esa fé que no hace del hombre un idiota, sino que le ensalza á las etéreas regiones; pues pasaron afortunadamente los días en que el delirio de algunos hombres pudo decir con el orgullo de la locura «no hay Dios,» como si la sublime armonía de la creación no revelara en todas partes su presencia.

El señor Romea ha estudiado mucho los buenos modelos y ha tomado de ellos no poco; pero acaso alguna vez se ha dejado llevar demasiado del espíritu de imitación, que es uno de los caracteres de su poesía. No se crea por esto que para nosotros es la imitación punible ó que la confundimos con el plagio, no: siempre hemos estimado en mas una bella imitación que un original mediano; y la justicia exige que manifestemos en este sitio que si el señor Romea ha imitado á otros autores frecuentemente, se ha quedado en muy pocas ocasiones inferior á sus modelos. Dígalo sino el bellísimo soneto titulado «Dos años después», el cual nos dejaría perplejos si nos obligasen á elegir entre él y el de Benito Varchi, traducido por Francisco de la Torre, que recordó sin duda el autor al escribirlo, cuyo principio dice:

«Questo è, Tirsi, quel fonte in cui solea. etc.»

Pocas veces hemos leído un soneto que respire mas melancolía, ni que deje mas satisfecho el ánimo, á pesar de que la

(1) Chateaubriand.
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rima no es todo lo esmerada posible; y aquel grito con que concluye, exhalado por un corazón dolorido, que vé ya disipados los días de su felicidad, es de una gran belleza y descubre una sensibilidad profunda que no tiene nada de afectación.

Muchos culpan á los que imitan de poco secundos y aun de algo más, creyendo que la imitación es cosa fácil; pero los que de este modo piensan ignoran sin duda que para imitar es necesario haber leído y que la lectura supone desde luego instrucción, cosa que no es muy común en nuestros días; que, aun teniendo un vasto caudal de doctrina, el mal gusto puede llevarnos á desestimar las bellezas de un delicado matiz, para entregarnos ciegamente á la imitación de los delirios; y que supone un buen gusto nada vulgar el escogimiento de aquellas flores más galanas, y la aplicación de los bellos pensamientos y de los elegantes giros que nos encantan en otro autor, en un caso dado que tal vez no se halle en consonancia con aquel en que los empleará el ingenio á quien se escoje por norma. Además, el gusto es en la literatura como el buen tono en la sociedad (1); y no es cosa tan despreciable ciertamente mantenerse sordo á los clamores de la anarquía universal, y recibir el fango de la muchedumbre profanadora de lo bello, sin que llegue á manchar en lo más mínimo la pura veste de que se cubren las elegantes inspiraciones.

Como hemos dicho ya en este artículo, el señor Romea se distingue más en las composiciones eróticas y de tintas vagas que en las filosóficas ó en aquellas que requieren un gran vuelo de fantasía ó una chispa eléctrica de entusiasmo; no obstante, aun en estos géneros llega también á sobresalir; y La noche en la Alhambra, El primer cántico de Moisés y A Zaragoza, son composiciones que honrarían á cualquier poeta. ¡Cuán bellas no son las siguientes estrofas con que dá principio á la primera de las tres citadas!

«Silencio y soledad! Todo en el suelo
Calla y reposa; el llanto y los placeres.
Bajo el azul del granadino cielo,
Noche de bendición, ¡qué hermosa eres!
A tu sombra dulcísima, tranquila,
Ese murmullo de la clara fuente
Que bulle y salta de la blanca pila
¡Cómo refresca el corazón doliente!
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BOCETO DE UNA SESION.

Cuando hay que leer se hace en voz baja y de prisa por un escribiente; consistiendo en la impresion y publicacion la verdadera publicidad, y no en leer para que nadie atienda ni entienda. Pásase largo rato en negocios de corta importancia. Pero ¡qué grosería para un espectador del continente! ¡Qué falta de formalidad! Los diputados con los sombreros calados hasta las cejas, unos en corrillos hablando en voz alta, otros medio tendidos en su asiento soñolientos y un tanto fastidiados. Pronto se empeñará el debate verdadero, y entonces se irán á sus puestos y atenderán á quien hable, y, según les agrade, expresarán su aprobacion ó su desaprobacion, pero nunca sin alboroto, á veces con desatencion; jamás con la solemnne seriedad con que en sus cortes están los españoles. Y en este cuerpo con trazas de grosero mas que en otro alguno hay ciertas delicadezas, cierta finura de gusto, tan exquisito, tan melindroso, tan perspicaz que dá ojos de lince, oídos y gusto de sensibilidad indecible para regalarse con los primores y ofendérse de las faltas mas leves. Allí es por donde por excelencia se conoce y se aplaude al gentleman y se escarnece y silba al que da la menor señal de no serlo. Y cuenta que el distintivo, el carácter constitutivo del gentleman inglés y de cuanto le es propio, es sentido solo por gente de cierta clase y solo puede ser expresado por rodeos, por ejemplos, por circunstancias que le pongan en claro. No hay voz en la lengua francesa que exprese lo que en inglés quiere decir ser gentleman, y en la española lo declara aun que no con perfeccion cabal, una de las acepciones que tiene la palabra Caballero ¿Quiére el lector saber que es gentleman? Un cuento inglés inventado para aclararlo se lo explicará. Hizo un patan grosero un servicio á un rey, quien lo monarca recompensarle preguntándole qué merced apetecía, y como respondiese el rústico que ser hecho un gentleman, replicó el príncipe que bien podia hacerle noble (par) y aun elevarle á la clase de duque, pero no convertirle en gentleman, no estando en su poder darle lo necesario para merecer tal nombre. Eso es el gentleman, y eso lo que priva en la cámara de los Comunes, y lo que se celebra, y lo que faltando se escarnece. ¿Oyense voces burlonas que interrumpen á un orador, ó arrastrar de pies que no deja oírle ó otra clase de ruidos al mismo propósito encaminados? Pues no se crea que son los mas quienes alborotan, tiranizando á los menos y sofocándoles la voz; no, que allí para toda opinion hay cabida, y para expresar cualquiera deseo libertad; es sí que el orador por mal nombre incurrió en tales extremos de necedad que causaba fastidio, ó no se portó como gentleman, lo cual es mas grave pecado. Pero
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Tu dulce brisa que el jardín orea,
Vuela, el aroma de la flor llevando;
Blandamente los árboles menea
Entre sus blancas hojas suspirando.
Y al respirar tu embalsamado aliento
Inciertas oigo entre las brumas frías
Vibrar y huir, perdiéndose en el viento,
Cien mágicas lejanas armonías.
¿Es del arcángel el sonoro vuelo?
¿Es el eco del mundo que retumba?
¿Es que suspira el adormido cielo,
O que se queja la olvidada tumba?
¡Quién lo sabe? Tal vez los que murieron,
Asomados al borde de la huesa,
El mundo de miseria en que vivieron
A través miran de tu sombra espesa.
Una lágrima acaso de amargura
Ardiente sube hasta sus ojos yertos,
Y no envidian del vivo la ventura
Desde sus tumbas cóncavas los muertos.

En esta poética descripción se encuentra un fondo de apacible melancolía que templa muy bien el ánimo á recibir las impresiones que debe causar en él el recuerdo de las pasadas glorias de los antiguos señores de la Alhambra, de ese palacio encantado que imaginaron las hadas en un ensueño, y que realizó el peregrino ingenio de los hijos de Ismael. Así el asonante de eo, que se halla empleado en casi todas las estrofas, no debilitase en parte la armonía de unos versos tan fluidos y cadenciosos! La siguiente estancia del canto á Zaragoza es también de gran mérito, y la sola quiza en que el autor se ha elevado al tono vigoroso de la epopeya. Después de pintar los triunfos conseguidos por las indomables huestes del Hombre de los siglos (como llama muy oportunamente á Napoleon en su composición titulada A la Luna) sobre todos los mas briosos guerreros del orbe, esclama:

«Así es mayor tu gloria:
Los que vieron cuál frágiles aristas
Caer cetros, y reyes, y naciones,
Hollados en las rápidas conquistas
De sus bien enseñados escuadrones,
Con asombro y respeto
Ven á tus hijos fuertes
Que entre el ronco clamor de la batalla.
Y al seco redoblar del parche herido,
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Y al tremendo rugir de la metralla,
Y del que espira al fúnebre alarido,
Y al crugir espantoso
Del desplomado techo,
Tras la vigilia de la noche larga,
Tranquilo el corazón, desnudo el pecho,
En confuso montón van á la carga.
Y una vez, y otra vez, el choque rudo
De la aguerrida gente rechazando,
Y un muro de cadáveres y escombros
En la rasgada brecha levantando,
A los pueblos asombra
Que en ti sus ojos fijan,
Y de Entena y de Flor las nobles sombras
En tu gloria inmortal se regocijan!»

En estos versos se encuentra brio, entonación, verdad y dicción noble y poética. Además, uno de los escollos en que más suelen estrellarse los que metrifican, es la aplicación de los adjetivos (los cuales usados con economía y de modo que califiquen al sustantivo con exactitud poética, constituyen una belleza tan grande como inmenso es el defecto contrario; y el señor Romea no solo ha sabido librarse de este escollo, sino que las más veces los ha aplicado con una precisión tal como se echa de ver en el verso de la estrofa antecedente que dice:

Al seco redoblar del parche herido.

Ya hemos manifestado que uno de los caracteres distintivos de la poesía del señor Romea es la imitación, y para demostrar el talento con que hace uso de ella citamos el soneto que se titula Dos años después; pero como en él la imitación se encuentra en el giro que ha dado al todo, más bien que en los pensamientos que ha incrustado en algunas de sus partes; y como la aplicación de los giros ó de los pensamientos extraños es más difícil cuando se emplea en una composición cuyo plan es exclusivamente original del que la escribe, mucho más si por su índole es el corazón el que debe hablar en ella, vamos á ocuparnos en examinar como ha hecho el señor Romea estas aplicaciones en la mejor poesía de su libro, en la primera canción A Elvira. El plan de esta bellísima inspiración (que es digna del mejor poeta de nuestro siglo de oro) es muy sencillo. Redúcese á recordar el autor los goces que le proporcionó en otras días el acendrado amor que alimenta, y á asegurar al objeto á quien adora que semejante pasión sólo dejará de existir cuando la existencia le abandone: esto en sí ningún interés ofrece á primera vista; y sin embargo, el lector se identifica desde luego con el
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poeta de un modo tal, que todos los afectos de que este se sentía poseido al expresar tan ingénuamente los sentimientos de su corazón, llegan á herir su alma y á interesarse en términos que una vez comenzada no puede abandonar la lectura de tan bella poesía. El principal mérito que esta encierra es la verdad del colorido; hija de la verdad del sentimiento que la ha dictado. Muchos juzgan que las ficciones son el mejor alimento de la poesía; nosotros creemos que la verdad realizada por las galas poéticas es susceptible de mas encanto que todas las ficciones del mundo; pero lo que tal vez parecerá inverosímil es, que una poesía verdadera, en la cual solo espere el autor sus sentimientos, en un instante de exaltación y de delirio, pueda encerrar imitaciones sin resentirse de afectación; y sin embargo, la canción á Elvira, está escrita con el alma y abunda no poco en imitaciones. Esto se comprende bien cuando se piensa que los sentimientos del corazón son unos en todos los hombres, considerados en su esencia, y solamente varían en la forma de la expresión con que se transmiten; que hay pasiones verdaderas de un origen inmutable que llegan á constituir una segunda naturaleza, las cuales no dependen de nuestra voluntad, y nos agitan frecuentemente, ora para arrojarnos en el dolor, ora para sublimarnos al placer; que aun cuando estas pasiones sean una enfermedad del alma, según piensan los estoicos, nociva siempre bajo todos aspectos, es, según nosotros creemos, una enfermedad indispensable, cuyos delirios producen á veces un encanto indefinible. Y como todos los mortales están sujetos á enfermedades de esta especie, como el amor, que es la más avasalladora de las pasiones, es también la que más hace sentir su influjo, no es posible experimentar, cuando él nos agita, sensaciones que ya no hayan otros sentido más de mil veces; pues el fondo de las sensaciones es siempre el mismo y las variaciones que admiten son muy leves y sólo bastantes á conservar la armonía en que deben estar con el aparato de la organización de cada individuo.

Así es que el ingenio, ayudado de la instrucción y del buen gusto, puede pintar las emociones del alma, recordando al mismo tiempo lo que otros han dicho cuando se hallaban de igual modo conmovidos, sin que parezca rebuscado lo que se espere porque efectivamente no lo sea. Por eso está en su sitio la bella estrofa que dice:

¿Quién nos dijera, Elvira, ángel divino,
Cuando íbamos pisando aquel de amores Misterioso camino,