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Estuvieran mejor en mi niño Jesús. Asíóle de la capa al religioso y retirándose ambos á un lado continuó: «créame padre, que después que nuestro Señor Jesucristo me hizo merced de visitarme y mostrárseme juntamente con el Padre Eterno y el Espíritu Santo en tan divina figura, con tanta hermosura y resplandor, desde entonces le tengo tan presente en los ojos del alma, que nada de acá me satisface, todo me parece feo y escoria y ninguna cosa me da contento, sino ver con el alma las almas que están bestidas de los dones de Cristo y por eso le digo que no me parecía aquella sierva de Dios hermosa.»

Decía, con la mayor ingenuidad, que cuando estaba en el siglo loabanla de hermosa, discreta y santa y había llegado á persuadirse de que en verdad reunía las dos primeras perfecciones, pero jamás creyó que tuviese también la tercera.

Negábase en cierta ocasión Fr. Pedro á confesarla, diciendo que ninguna falta tenía de la Penitencia para comulgar, dada la inmaculada pureza de su conciencia; la santa replicó: «no sea padre mío auarienta de las riquezas ajenas.»

Pondera este religioso el irresistible encanto de la conversación de Santa Teresa y la influencia que ejercía en el espíritu de cuantos la trataban, para lo cual refiere un hecho curioso. Había en una ciudad de Castilla cierto caballero dotado de buen entendimiento, pero mordaz en extremo y atrevido en sus palabras; apenas comenzó á comunicar con la mística Doctora, se mudó su ánimo de tal manera, que trocó la desenvoltura por el recogimiento y la devoción; ya no profería una palabra satírica, y ocupábase frecuentemente de las cosas del alma. Cambio tan radical, no pudo menos de causar hondo efecto en cuantos le trataban, que eran muchos, por ser persona noble y principal.

VII

La carta de doña María de Espinel, es una apología del Carmen Calzado, cuyos Religiosos habían cometido graves
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faltas, calumniando groseramente á Santa Teresa, como ya hemos visto, y persiguiendo á San Juan de la Cruz de una manera cruelísima. Veámos cómo acerca de esto último se expresa la Reformadora del Carmen, en una carta dirigida á la madre María de San José, Priora de Sevilla: «quitáronles (á las monjas de la Encarnación de Toledo) los dos Descalzos que tenían allí puestos por el comisario apostólico y por el nuncio pasado y hánlos llevado presos como á malhechores, que me tienen con harta pena, hasta verlos fuera del poder de esta gente, que más los quisiera verlos en tierra de moros. El día que los prendieron dicen que los azotaron dos veces y que les hacen todo el mal tratamiento que pueden» (1). Tan crueldes azotes dieron á San Juan de la Cruz sus verdugos, que conservó sendas cicatrices en la espalda.

Sabida es la grande oposición que el Convento de la Encarnación de Ávila hizo á Santa Teresa, cuando pretendió fundar el de San José en la misma ciudad, como también el que promovieron las monjas de dicho monasterio cuando fué nombrada su Priora.

Nombrado Visitador de los conventos del Carmen de Castilla el Dominico Fr. Pedro Fernández, se enteró de la penuria en que se hallaban las Religiosas de la Eucarnación; tal era, que habían resuelto abandonar la clausura, para irse á vivir con sus parientes. Conociendo Fr. Pedro que únicamente Santa Teresa podía sacar el convento de tan difícil situación, de acuerdo con los Definidores del Carmen Calzado, la nombró Priora, á pesar de que ella sintió mucho tal resolución, pues no ignoraba cuántas contradicciones había de experimentar. Terrible alboroto produjo en el convento tal elección, por haberse hecho sin contar con los votos de las monjas y aun contra su voluntad. Determinaron no recibir á la Prelada que les imponían é interesaron en su favor á muchos caballeros de Ávila. Fué necesario que la Santa tomara

(1) Carta CLXXIII, dirigida á la madre María de San José, Priora de Sevilla.
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posesión acompañada del P. Provincial y de otro Religioso; varias monjas se levantaron en aquella ocasión profiriendo contra su nueva Priora palabras harto desconocidas y maldiciendo á ella y á quien la había llevado; costó apaciguar la soberbia de aquellas mujeres insolentes. Tramóse después una conspiración contra la Santa, y algunas religiosas acordaron maltratarla de obra en el primer Capítulo que tuvieran. Reunióse éste á los pocos días, y con tal motivo dió muestras Santa Teresa de la perspicacia de su entendimiento. Viendo lo enconados que estaban los ánimos contra ella, mandó poner en la silla prioral una imagen de la Virgen, á cuyos pies sentóse, dando á entender que no ella, sino la Reina de los cielos había de gobernar aquella Comunidad. Tan prudente medida, no podía menos de producir el efecto previsto; nadie se atrevió á perturbar el orden en aquella asamblea. Con tanto tino ejerció su cargo, que muy pronto se atrajo el afecto de cuantos corazones la aborrecían antes, y así fué elegida nuevamente Priora, por la voluntad unánime de todas las religiosas.

Dona María de Espinel pretende vindicar al Convento de la Encarnación de los cargos que se le hacían, con motivo de los sucesos referidos, diciendo que se exageraba el alboroto que hubo, y que cada uno metiese la mano en el pecho y considerase lo que haría si en su casa le quisiesen meter inopinadamente quien le mandase y gobernase. Añade, que la oposición hecha á la Santa, debía disculparse, porque las monjas ninguna experiencia tenían de sus virtudes, y que apenas la tuvieron todas de su lado, cesando muy pronto el encono contra ella. Añade que la Santa había dado testimonio de las virtudes que brillaban en muchas religiosas de aquella casa, diciendo que encerraba más de catorce justas, doble número del suficiente para que el Señor perdonase una ciudad pecadora. Alega con el mismo objeto los capítulos XVII y XVIII de La Vida de Santa Teresa, en los que ésta afirma que había en la Encarnación bastantes almas que deseaban agradar á Dios, y que de allí habían salido veinte ó más re-
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Comercio inteligente ó comercio útil el cambio de los intereses ó de las ideas, es todo el comercio del mundo; y el solo agente universal de todo el comercio es la letra; la de cambio ó la de imprenta.

Cuando el comercio lo tuvo todo menos la manera de salvar las distancias, inventó la letra y las salvó.

Cuando el hombre necesitó decir á muchos lo que pensaba; revelarse á todas las generaciones el pensamiento; la inteligencia producir multiplicando su producción, y comunicarse las almas en el mundo; inventaron los hombres, primero el sonido y después la letra; primero los gritos y después las vocales; primero la algarabía y después el alfabeto. Es tan ideal la invención de la letra, que sin ella no podríamos entendermos con los hombres sino por señas como los seres inferiores; porque sin ellas nos faltaría la palabra, ese presente de la divinidad como la llama Rousseau. Entonces sin la palabra, podría Lamarque decir con más firmeza que el hombre y el mono, se parecían exactamente en la manera de producirse.

La vida humana es contingente y está fuera de todo régimen absoluto. Por lo mismo necesita medios de perfección para su mismo desarrollo. Ahí las ideas absolutas que no caben en el cerebro, porque no pueden pasar por los sentidos ni para entrar ni para salir, son de otra vida.

El cambio de las mercancías engendró el cambio de las ideas. El hombre siente antes de pensar. Y tiene frío antes de tener ropa, y hambre y sed antes de tener pan y de tener agua. Por eso llora cuando nace todas las primeras incomodidades de la vida; y calla cuando se las remedian ó se las curan.

No se han perfeccionado las inclemencias del tiempo, sino los abrigos y defensas para resistirlas; porque primero se siente y después se piensa.

El cuerpo y el alma á un tiempo reclamaron y produjeron las letras.

Ningún hombre merecidamente ilustre ha sido jamás totalmente desaficionado á las bellas letras.
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ligiosas que fueron otras tantas piedras angulares de nuevas fundaciones. Como prueba de que podía alcanzarse la perfección en el Carmen Calzado, presenta el ejemplo de doña Quiteria de Ávila, monja de la Encarnación en esta ciudad. Habla sido esta Religiosa compañera de Santa Teresa en las fundaciones de Medina del Campo, Alba de Tormes y Salamanca; anduvieron juntas por espacio de dos años y las enlazaba un cariño profundo. Por más que le exhortó la egregia Reformadora á que entrara en la Religión Descalza, nunca lo pudo conseguir, pues decía que cada uno debía permanecer en su vocación primera, en la que murió, en efecto, habiendo cumplido siempre exactísimamente su regla, y teniendo el consuelo de que en los últimos instantes se le apareciese la Santa, según ésta se lo prometió cuando vivía.

Por referencia de algunas monjas que habían conocido á Santa Teresa y vivido con ella durante los veintisiete años que ésta permaneció en la Encarnación, nos suministra algunos detalles acerca de su biografía, que no son por cierto despreciables. Así doña Inés de Quesada, recordaba haberla visto cuando iba al Convento antes de profesar en él, y añadía que vestía una saya naranjada, con ribetes de terciopelo negro. Doña María de Cepeda contaba que, yendo una noche con su prima por el claustro, le dijo ésta: «oh, hermana, si supiese el escudero que llevamos, cómo se holgaría», y preguntándole que quién era, replicó que Cristo con la cruz acuestas. La noche que después de hecho examen de conciencia, no recordaba ninguna obra de caridad, iba al Coro y cosía las capas que estaban rotas y que serían bastantes, pues había más de doscientas religiosas. Cuenta además, doña María de Espinel que, según una antigua profecía, saldría de la Encarnación una Teresa dotada de virtudes prodigiosas y que, teniendo noticia de ella la Santa, manifestaba en sus conversaciones con doña Teresa de Quesada, ardientes deseos de ser aquella mujer dichosa, á tanto bien predestinada.
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VIII

En el mismo manuscrito que los documentos estudiados, se conserva una relación de algunas cosas notables del Convento de la Encarnación, escrita por Fr. Antonio López y Fr. Lucas Rodríguez. Muéstranse éstos demasiado fáciles en admitir apariciones y milagros; cuentan que el demonio echó muchas veces las ascuas del brasero en la cama de la madre Isabel de San José, y que á doña Margarita Maldonado la tuvo abrazada un crucifijo por espacio de media hora; aseguran que cuando Santa Teresa fué elegida Priora, según ya hemos visto, tan á pesar de las Religiosas, puso las llaves del convento en las manos de una imagen de María, y que ésta las entregó á doña Teresa Vela.

Más fidedignas son otras noticias que nos refieren: «Está, dicen, en este convento de la Encarnación una celda alta y baja que sirve de oratorio ahora, que fué celda de nuestra santa madre por muchos años, en la cual hízo pintar un Christo en la pared con el qual se estaua de día y de noche platicando y está oy día el Christo allí en la pared al cao de tantos años, tan fresco como si se acuara de pintar; agora tiénele este convento con la mayor veneracion que puede...

»Tenía esta celda una puerta que salía á las enfermerías, por la qual, en oyendo quexar alguna enferma salía nuestra santa madre y se estaua consolándola toda la noche. Está en este convento oy día, la silleria del coro alto y la silla prioral, adonde estando diciendo horas las religiosas, vieron encima de cada silla un ángel y en la silla prioral á Nuestra Señora haciendo oficio de priora.»

Contiene esta Relación otros curiosos pormenores acerca de Santa Teresa. Nos habla de su amistad con la monja doña Marina Maldonado, la cual era tan casta, que para amortiguar las tentaciones libidinosas se revolcó entre la nieve una
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cruda mañana de Enero y otra vez entre rosales, cuyas espinas dejaron llagado todo su cuerpo; por espacio de diez años, durmió en un cesto de vendimiar, completamente desnuda y sin abrigo alguno. Refiérese también en ella que Ana María de Jesús rezaba juntamente con Santa Teresa y le cortaba el cabello.

Aunque los documentos estudiados ningún rasgo nuevo añaden al carácter de Santa Teresa, tal como la historia y la tradición lo han conservado, es indudable que dan mayor relieve á algunos de ellos. Muéstrannos la noble abnegación de aquella alma sublime, que siente mil veces más el daño espiritual del calumniador que la horrible falsedad contra ella inventada, la sencillez y gracia encantadoras de su trato, unidas á la dulzura de su palabra, que rebosaba siempre una celestial alegría y aquella comunicación con su Creador, que la guiaba á través de todos los peligros del mundo, para llegar radiante de gloria á la beatitud eterna, como faro que alumbra la nave en obscurísima noche, para alcanzar el puerto deseado á través de mares procelosos.

MANUEL SERRANO Y SÁNZ.
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CULTURA CIENTÍFICA DE ESPAÑA EN EL SIGLO XVI (1)

(Continuación.)

No hemos de terminar este capítulo referente á las Ciencias Exactas sin hablar, siquiera sea brevemente, de sus más inmediatas aplicaciones á la construcción de Obras públicas y al Arte de la guerra, en que tan alto renombre alcanzaron nuestros arquitectos é ingenieros civiles y militares durante casi todo el siglo XVI.

Los trabajos sobre Mecánica en toda Europa se reducían entonces á prolíjos comentarios sobre las obras de Aristóteles; y sin embargo nuestros archivos contienen multitud de noticias acerca de los instrumentos y aparatos que se construían en la casa de la Contratación de Sevilla y en la Academia de Felipe II, de Madrid, y por gran número de particulares, con otros relativos á las máquinas y artificios que se ensayaron y fueron premiados por el Gobierno. Merece entre otros mención especial el invento de Diego Rivero, maestro de astrolabios, para achicar el agua de los buques con bombas de metal, en reemplazo de las de madera que antiguamente se usaban: importante y peregrina invención en aquella época, por la cual Rivero pidió y obtuvo como premio una pensión vitalicia de 60.000 maravedises y el valor de las bombas (2).

(1) Véanse los núms. 591, 592 y 593 de esta Revista.
(2) El 13 de Octubre de 1531 se nombró una comisión que las exami-
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Con el descubrimiento de América idearon nuestras atarazanas modelos de embarcaciones para la navegación de altura, antes desconocidas, y enviaron maestros constructores y carpinteros de ribera á enseñar este arte á todas las naciones marítimas (1). Infinidad de proyectos brotaron entonces en España de los que hoy corresponden á Obras públicas: la hidráulica y todas las obras que se relacionan con las aguas, iniciadas en pequeño por los árabes, alcanzaron grande importancia, combinadas con el progreso de las Matemáticas, hasta el punto de conservar todavía nuestra patria la fama de sus conocimientos en esta materia. La nivelación de los ríos, y los grandes proyectos de su canalización, algunos de los cuales no se han realizado hasta nuestro siglo; los informes de sabios e ingenieros sobre la navegación fluvial, entre los cuales descuelga el de Fernán Pérez de Oliva sobre el Guadalquivir (2); los estudios sobre inundaciones y pantanos; las peticiones de nuestras comarcas sobre obras de esta índole, y la venida de muchos extranjeros á trabajar en tan vastos proyectos, son pruebas inequívocas de la importancia

(1) Es notabilísima la Real Cédula fecha 15 de Enero de 1560, en la que se concedió privilegio para fabricar por diez años las naos de su invención á D. Álvaro de Bazán; y también la obra titulada: «De la Instrucción nautica, para el buen Vso, y regimiento de las Naos, su traça, y gouerno conforme á la altura de México. Compuesta por el Doctor Diego garcia de Palacio del Consejo de su Magestad, y so Oydor en la Real audienc- cia de dicha Ciudad—Mexico, en Casa de Pedro Ocharte, 1587.»

(2) Razonamiento que hizo el maestro Pérez de Oliva en el Ayuntamiento de la ciudad de Córdoba Sobre la navegación del rio Guadalquivir. Corre impreso entre sus obras, edición de Madrid, 1787.
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grande que tuvieron en España. Aquí trajo Antonelli sus más grandiosos proyectos, y aquí y en nuestra lengua escribió Juanelo Turriano la obra de máquinas más completa de aquel siglo, realizando maravillas mecánicas que han llegado como leyendas y cuentos fantásticos hasta nuestros días. De aquella época también data la mayoría de los proyectos que ha resucitado la vertiginiosa industria de nuestro siglo; de tal modo que las canalizaciones, desde la de Panamá, que idearon Saavedra, Hernán Cortés, Galván y López de Gomara, abriendo la era de esas grandes empresas destinadas a transformar las condiciones habitables y la fuerza productiva de nuestro planeta, y la del Ebro en Aragón, hasta la del Lozoya, se estudiaron en tan felices tiempos.

Causa, en efecto, verdadero asombro el recordar que siete años no más después de haber descubierto Núñez de Balboa el Océano Pacífico y tomado posesión de él en nombre del Rey de España, Ángel Saavedra, el primer precursor de Lesseps, propusiera la apertura del istmo de Darién; y que poco más tarde el inmortal conquistador de México mandara estudiar el proyecto de un canal marítimo en Tehuantepec, diciendo en sus relaciones á Carlos V que sería aquél algún día el paso preciso entre Europa y Asia. Y es de notar además, que ya por entonces se fijaron los tres parajes que actualmente han indicado los más distinguidos ingenieros de Europa, informando al Emperador los promovedores de idea tan atrevida que, aprovechando el curso natural de los ríos, rectificándolos y profundizándolos en algunos sitios, se conseguiría con gasto reducido la inmensa ventaja de una comunicación fácil y rápida entre ambos Océanos. En 1523 proponia el navegante Antonio Galván á Carlos V la apertura de un canal interoceánico, fácil de realizar por los cuatro puntos principales que señalaba en sus planos, y que la ciencia moderna ha reconocido reúnen las mejores condiciones para llevar á cabo tan gigantesca como utilísima empresa; diciendo á este propósito Chevallier lleno de admiración por tales proyectos: «¡Cuánta grandeza y arrojo demostraban los espa-
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ñoles en el siglo xvi! Nunca vió el mundo tanta energía, actividad ó buena fortuna. No veían obstáculos, ni ríos, ni desertos, ni montañas, aunque fuesen más altas que las que dan carácter imponente al suelo de su patria. Construían grandes ciudades ó creaban flotas, y reunidos en corto número lanzábanse sin vacilar á la conquista de vastos imperios como si procediesen de raza de gigantes ó semidioses. Cuanto era menester para correlacionar climas y océanos, verificaba lo los españoles como por encanto, y en vano la Naturaleza procuraba atajarles el paso al través de ambas Américas: cuanto mayores eran los obstáculos, mayor era la gloria que superándolos alcanzaban...

Respecto de obras arquitectónicas poco hemos de decir, porque basta una sola ojeada por el suelo de la Península para admirar á porfía esas magníficas catedrales, esos templos, y esos palacios suntuosos que hacen exclamar á Napoleón al entrar en la catedral de Burgos: «Esto debería estar cubierto con una funda y enseñarse como un tesoro», y á Carlos V, poniendo el pie en el alcázar de Toledo: «Hasta ahora no he conocido que era Emperador»; quedando asombrados los más ilustres viajeros de todos los países ante la verdadera maravilla del monasterio del Escorial, obra la más portentosa de las artes modernas, y de la que dice el Sr. Caveda: ¿Qué pide el genio de las artes al conjunto sorprendente de sus robustas masas, á la pureza y valentía de sus perfiles, á la hermosura y lucidez de sus líneas, al tacto con que se han combinado sus proporciones? El Escorial como morada de un monarca, como templo cristiano, corresponde á la grandeza de la nación española en el siglo xvi; y, como monumento artístico de gran suntuosidad, revela por una parte el buen gusto arquitectónico de aquella época en nuestra patria, y por otra los adelantos y progresos de la mecánica, cuyos más difíciles problemas se ven resueltos con admirable sencillez hasta en los más leves pormenores de tan atrevida construcción. Con legítimo orgullo patrio puede decirse que el insigne arquitecto Juan de Herrera escribió en aquellas masas de
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roca, artística y científicamente labradas, todas las reglas de la Geometría Descriptiva y del Corte de piedras que más de doscientos años adelante hicieron célebre el nombre de Monge, al publicar el primer tratado de estas materias que ha visto la luz en Europa; siendo por otra parte muy digno de atención que el mismo sentimiento artístico, que distingue las obras del Escorial, predomine igualmente en todas las de Herrera, á quien de derecho corresponde un poderoso influjo en el desarrollo y generalización de la arquitectura restaurada, como promotor de la Academia de Ciencias fundada por Felipe II (1).

Las catedrales erigidas ó terminadas durante todo el siglo xvi nada tienen tampoco que envidiar á las más suntuosas del extranjero respecto de la construcción, elegancia, buenas formas, ornato, grandiosidad y demás pautas del género y gusto ojival de que tan bellos modelos teníamos ya en España de los siglos anteriores, como, por ejemplo, la graciosa y esbelta de León, que comenzó á erigirse en 1181; la ostentosa y rica de adornos de Burgos, en 1221; la primada y anchurrosa de Toledo, en 1226; la de Palma de Mallorca, en 1230; la de Barcelona, en 1239; la de Palencia, en 1321; la de Murcia, en 1353; la de Oviedo con su graciosa torre filigranada, en 1388; la de Pamplona, en 1397; y la de Astorga, en 1471. Comenzáronse en los principios del siglo xvi la de Sigüenza, en 1507; la de Salamanca, en 1513; la de Jaén, en 1519; y la de Segovia, en 1525, acabándose por entonces la magnífica fábrica de la catedral sevillana. Esto sin hacer mención de otras iglesias góticas de mérito que prueban el influjo que tuvo en España este género de arquitectura, género que se ejercitó hasta el año 1533, por más que en 1504 hubiera de-

(1) Hablando de Felipe II un erudito escritor francés, dice lo siguiente: «Il avait un goût très prononcé pour les beaux arts, qui étaient, avec la chasse, son seul délassement. Il était bon connaisseur en peinture, dit Prescott, et aimait surtout l'architecture, dont il avait étudié les principes. Aucun prince n'a donné autant de preuves de goût et de magnificence sous ce rapport. Philippe récompensait avec une grande générosité le talent des artistes comme le dévouement de ses serviteurs.»