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que poeta antiguo ó moderno, español ó extranjero no se ha dejado arrastrar alguna vez por las impresiones del momento, contra las injusticias partidarias del adversario?

Dante proscripto del bel ovile de San Gioovanne, usurpa el lugar de la justicia divina, abomba de sus enemigos, mal-dice de Pisa, marca con el hierro candente de sus ódios gibelinos la prorvra frente de las ciudades güelfas, insulta á la Italia entera y condena ciertos Papas á los tremendos suplicios del infierno. Byrón arrojado de Inglaterra por los prejuicios aristocráticos doblados con las híprocresias anglicanas, se rié del pueblo inglés y provoca á costa suya las carcajadas de Europa entera, enemiga de sus lores y envidiosa de sus fabricantes. Heine, solo comparable en Alemania con Goethe y Schiller, huye en edad juvenil del suelo nativo y lanza desde su retiro de París todas las hieles de su amargo ingenio sobre las ideas, las costumbres, las instituciones de los estados germánicos. Víctor Hugo despáchase á su gusto contra Napoleón III y el segundo imperio en sus olímpicos Chatiménts, sin reparar desde su destierro que el golpe del dos de Diciembre había sido sancionado por millones de electores franceses en un nutrido plebiscito.

¿Quién, tratándose de nosotros mismos, ha condenado de antipatriota al saladísimo Padre Isla por burlarse de Navarra en una de sus más celebradas sátiras, ni tachado á Zorrilla de poco español porque en su juventud llamará pueblo imbécil á los habitantes de una ilustre ciudad castellana, ni siquiera de antiberismo porque después de la muerte del caballeresco. Maximiliano clavase en la picota de una retórica diatriba el buen nombre de la nación mejicana, que deseaba ver rada del Nuevo Mundo, con la esperanza de presenciarlo el poeta y con el poco sentimiento de que al dejar de ser española y católica se convierta en expiación del imaginado regicidio en yankee y luterana? Los manoseados versos de Balaguer contra Castilla son tortas y pan pintado al lado de imprecaciones semejantes.

Iujusto sería, pues, acusar al insigne vate catalán de re-
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REVISTA 54590

DE ESPAÑA

VIGÉSIMO SÉPTIMO AÑO

TOMO CXLVI.—MAYO Y JUNIO

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN | EST. TIPOGRÁFICO DE RICARDO FÉ
Arco de Santa María num. 23. | Olmo num. 4.—Teléfono 1.114.
1894
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la dominación francesa en el Canadá seguramente hubiera transcurrido mucho tiempo sin un billete, pues el Parlamento británico quería estender la prohibición dictada contra Nueva Inglaterra, á todo el territorio norte-americano. El grito de independencia lanzado en 1775 libró á las colonias de esta dura ley, si bien sumiéndolas como consecuencia de ella más profundamente que antes en el régimen del papel moneda.

Durante este tiempo no se había fundado ningún Banco privilegiado ni que mereciese siquiera semejante nombre. El único de que se hace mención es el Laud Bank, fundado por una sociedad particular en los comienzos del siglo XVIII, y que vivió y prosperó hasta la época de la revolución, sosteniendo el crédito de su papel apesar de los esfuerzos de la Administración para suprimirlo.

Entablada la lucha entre las colonias y la madre patria en 1776, el Congreso americano obtuvo un ámpleo voto de confianza para buscar los medios de sostener la guerra, acudiendo la asamblea al más inmediato, que era el de crear una moneda ficticia. Esta moneda no estaba garantida, puesto que entonces no había rentas públicas ni se había constituido ningún gobierno nacional, ni el poder efectivo del Congreso alcanzaba á trece Estados declarados independientes, limitándose á contribuir al contingente militar con la parte proporcional que les correspondía, pero sin contribuir al sostenimiento de las cargas públicas. No obstante, como el ejército existía y su general en jefe Jorge Washington, pedía á cada momento víveres y municiones, de aquí las emisiones continuadas de billetes, especie de asignados cuyo reembolso dependía del triunfo de las colonias, las cuales contribuirían en aquel caso al pago de la Deuda nacional con la parte alicuota que les correspondiera.

En el periodo de 1776 á 1779, emitió el Congreso por valor de 200 millones de dollars, pero este recurso dejó de ser eficaz. Al comenzar el año 1779 descendió el billete al 50 por 100 del valor nominal, y al finalizar el año perdió más aún, pues llegó un momento en que un dollar plata valía 500 do-
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gionalista en el torpe sentido de esta palabra, sin más serio fundamento que la referida queja; porque si Castilla es una parte gloriosa de la Península como Aragón ó Cataluña, no puede pretender sin discutible jactancia personificar la nación entera. Los llamados exclusivismos provinciales abundan por lo demás en todos los rincones de nuestra patria. Poetas castellanos existen que miran con recelo no solo las tendencias del regionalismo catalán, euskaro y gallego, lo cual se comprende, sino hasta el inocente cultivo de las literaturas locales, lo cual no acertamos á comprender, sin que nadie los haya tratado por eso de antiespañoles. Digámoslo sin ambajes. La unidad nacional consiste en algo más alto que la simple uniformidad de los Códigos, de la administración y de la lengua; en algo que no está por modo particularista en esta ó aquella provincia, sino en el espíritu de todas ellas; de análoga suerte que no reside la vida en órgano determinado de los cuerpos vivos, sino en la unión de unos con otros y en las diversas pero ordenadas funciones que respectivamente desempeñan.

II

Expuesto lo que precede, digamos algunas palabras ya acerca de Añoranzas, vocablo no incluido todavía en el Diccionario de la Academia, aunque bien merece serlo: véase la defensa que del mismo hace el Sr. Balaguer, pues además de ser razonada é ingeniosa, es modelo acabado de dicción elegantísima y castiza.

•Añoranza, es decir, recuerdo de lo pasado, sentimiento de lo perdido, dolor del alma por alejamiento de la patria ó ausencia del hogar, tristeza por la partida ó la muerte de un ser querido, desplacer por la privación de algo que se echa de menos, anhelo de recobrar lo que se tuvo, deseo de alcanzar lo que se apetece, dolencia y pasión de ánimo por lo que falta á la paz y al contentamiento de la vida; qué todo esto y
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Otra cosa, además, ó mucho nos engañamos, palpita en estas cartas todavía. Concebidas en Castilla, inspiradas por monumentos castellanos, escritas á una egregia dueña catalana en viejo y castizo romance, animándola á la conservación de un cenobio burgalés destrozado por bárbaras codiciás, daría con esto solo el Sr. Balaguer claro testimonio, si otros no existieran, de que sus ideas regionalistas no son regionalistas al uso. El amor que profesa á Cataluña aumenta los subidos quilates de su amor á España, y tanto los que le agravian por no ser á su juicio bastante catalán, como los que le atacan de vez en cuando por serlo demasiado en su concepto, truecan los frenos del patriotismo convertido por ellos en estrecha Iglesia donde cada fiel cree tener encerrado á Dios, ó en cosa manuable y casera, de la que cada individuo se considera exclusivo dueño.

Una cuestión grave con motivo de los monumentos artísticos de Castilla discute también el entusiasta escritor con no menos elocuencia que amargura; la conveniencia y desventaja de la expulsión de las órdenes religiosas, disueltas en España hace casi sesenta años y restauradas desde apenas hace veinte con tan poderoso empuje que amenazan nuevamente apoderarse de la dirección de la sociedad española en el orden político y social. Los monumentos se van y los frailes vuelven.

¿Es dicha frase pura alarma de la vieja pasión progresista no muerta, según parece, en el espíritu generoso y expansivo del Sr. Balaguer, ó mas bien dolcrosa confesión arrancada á la sinceridad de su conciencia de que los organismos morales no se improvisan facilmente en las sociedades humanas, y que al expulsar nuestros padres las órdenes religiosas por causa de sus tendencias reaccionarias no calcularon el efecto social de esta medida, confiscando el porvenir en provecho transitorio del presente?

Así ha debido ser, puesto que época tan positiva y digámoslo en justicia tan liberal como la nuestra, ha sentido la necesidad de restablecer aquellas, bien por respetos á la libertad de asociación, bien como necesidad de transigir con la
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ellos los momentos más felices de su vida, en compañía de inolvidables amigos, sobre todo de Francisco Jover, herido por la muerte cuando a costa de sacrificios y de genio había comenzado la restauración del magnífico monumento erigido á Dios por la piedad de los Padillas al comenzar el siglo XV, y bajo cuyo estupendo claustro ojival pensara retirarse antes que lo hiciera en Yuste el emperador Carlos V.

Sunt lacrimae rerum, melancólicas remembranzas del pasado; añoranzas de lo que ya no volverá, grabadas con indelebles caracteres en el alma de la fiel aunque poco numerosa legión Jovina, que guarda con nosotros el culto de la franca y leal amistad del ilustre pintor, muerto por el arte, aunque no ha muerto ni morirá para el arte, quien al mismo cosagró su laboriosa existencia hasta exhalar su último aliento, cuyo helado soplo parecen resbalar en las mejillas todavía.

Las comovedoras páginas dedicadas á Jover por el insigne escritor con motivo de la indicada restauración de Fresdelval; honran igualmente á los dos; son el mejor epitafio que puede escribirse á la memoria del artista muerto y uno de los trozos más elocuentes y patéticos salidos de la pluma de Balaguer, maestro consumado en la expresión de los sentimientos afectuosos que deja desbordar naturalmente en estas cartas brotadas del corazón.

El propósito del erudito correspondal al escribirlas no queda reducido, sin embargo, á levantar un monumento literario á Jover como pintor y como patriota. Por loable que esto fuera, propónese algo más. Su trabajo es nobilísima excitación dirigida á las clases aristocráticas y ricas de nuestra España, á las clases llamadas directoras, en favor de la cultura artística, harto descuidada hasta el presente; un sentido memorial en defensa de los monumentos nacionales destruidos por culpable abandono de unos, ignorancia de otros y desamparo de todos, en especial de los que deben guardar con mayor cuidado el recuerdo de sus nobles abolengos; pues sin recuerdos no hay historia; y sin historia no hay patria, nación, literatura, arte, ni aristocracia siquiera.
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Otra cosa, además, ó mucho nos engañamos, palpita en estas cartas todavía. Concebidas en Castilla, inspiradas por monumentos castellanos, escritas á una egregia dueña catalana en viejo y castizo romance, animándola á la conservación de un cenobio burgalés destrozado por bárbaras codiciás, daría con esto solo el Sr. Balaguer claro testimonio, si otros no existieran, de que sus ideas regionalistas no son regionalistas al uso. El amor que profesa á Cataluña aumenta los subidos quilates de su amor á España, y tanto los que le agravian por no ser á su juicio bastante catalán, como los que le atacan de vez en cuando por serlo demasiado en su concepto, truecan los frenos del patriotismo convertido por ellos en estrecha Iglesia donde cada fiel cree tener encerrado á Dios, ó en cosa manuable y casera, de la que cada individuo se considera exclusivo dueño.

Una cuestión grave con motivo de los monumentos artísticos de Castilla discute también el entusiasta escritor con no menos elocuencia que amargura; la conveniencia y desventaja de la expulsión de las órdenes religiosas, disueltas en España hace casi sesenta años y restauradas desde apenas hace veinte con tan poderoso empuje que amenazan nuevamente apoderarse de la dirección de la sociedad española en el orden político y social. Los monumentos se van y los frailes vuelven.

¿Es dicha frase pura alarma de la vieja pasión progresista no muerta, según parece, en el espíritu generoso y expansivo del Sr. Balaguer, ó mas bien dolcrosa confesión arrancada á la sinceridad de su conciencia de que los organismos morales no se improvisan facilmente en las sociedades humanas, y que al expulsar nuestros padres las órdenes religiosas por causa de sus tendencias reaccionarias no calcularon el efecto social de esta medida, confiscando el porvenir en provecho transitorio del presente?

Así ha debido ser, puesto que época tan positiva y digámoslo en justicia tan liberal como la nuestra, ha sentido la necesidad de restablecer aquellas, bien por respetos á la libertad de asociación, bien como necesidad de transigir con la
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Iglesia, malamente por tal causa divorciada del nuevo estado político, bien, por último, como resultado de la debilidad ó indiferencia de todos los gobiernos españoles desde la restauración acá, medrosos de ver surgir otra vez el peligro de las contiendas religiosas solo favorables para los carlistas.

Sin participar de los temores del Sr. Balaguer en cuanto al alcance de esta reacción, creemos con él que va estremando aquella sus ataques contra las clases aristocráticas de una parte; contra las clases medias é ilustradas de otra. Se comprende así, siquiera no se justifique, la publicación de ciertos libelos más ó menos embozados, bajo el título de novelas, salidos de los colegios de jesuitas, é igualmente el poco cristiano celo conque algunas revistas religiosas de otras órdenes se ocupan en la crítica de los más respetables escritores liberales, juzgándoles no solo con pasión, sino hasta con notoria injusticia, por no decir completo desconocimiento de sus obras.

¿Ni cómo extrañarlo?

En todas partes donde existen hombres, sin excluir las comunidades religiosas, pueden descubrirse siempre pequeñeces y grandezas, anejas á nuestra doble naturaleza compuesta, según Pascal, de angel y bestia. No debe maravillarnos por lo mismo la enemiga de dichas órdenes hacia los escritores seglares que sin dejar de ser buenos católicos no toman el catolicismo por oficio, ni quieren cooperar al desarrollo del socialismo cristiano discurrido con otras arcáicas novedades para conquistar las masas enfrente del individualismo mesocrático y del destructor anarquismo.

Se equivocaría quien al leer las presentes líneas, nos atribuyera el propósito de combatir el saludable movimiento religioso iniciado de algunos años á esta parte en el seno de la Iglesia española, sin distinción de secular ó regular. Mirámosle, al contrario, con cariño por lo que en el fondo encierra de elevado y hasta de útil para la vida moral de nuestra sociedad, necesitada de fe y de disciplina. Hemos, en consecuencia, de ser francos: si como liberales nos complace pensar con el Sr. Balaguer, que la expulsión de las órdenes religio-
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sas fué un error y no un delito, asistimos á su instauración con buenos ojos y de buena fe creemos que puede reportar grandes bienes al país, bajo única condición de que entren sin privilegios ni reservas, con lealtad, en una palabra, en el derecho común.

Tratando de libro cual Añoranzas destinado por su autor á circular entre reducido número de personas, consideramos deber nuestro decir, además, en justo descargo del Sr. Balaguer, que ni por la brevedad que consiente el género epistolar, ni sobre todo por el objeto artístico y literario de estas cartas dirigidas á una dama, ajena aunque piadosa é ilustrada á toda contienda política ó religiosa, entra en consideraciones de cierta índole á que el asunto se presta y algunas de las cuales acabamos de esbozar, comentando á nuestro modo sus discretísimas palabras.

Contrayéndonos al de conservación de monumentos artísticos, nadie desconoce que han prestado y prestan las órdenes religiosas estimables servicios á la historia patria, con especialidad benedictinos y escolapios, consagrados por sus respectivos institutos al estudio y la enseñanza. Conventos antes dedicados á la vida contemplativa se trasforman en beneficios asilos para niños y ancianos; cenobios espléndidos por su riqueza, en activas colmenas de comunidades laboriosas; monasterios y abadías célebres por sus gloriosas tradiciones literarias é históricas, en bien montados establecimientos de educación; edificios que en pasados siglos cobijaban monjes apartados del mundo, solo cuidadosos de prepararse con flageaciones á la muerte, sienten despertar los dormidos ecos de quejumbrosas plegarias con el ruido vividor de máquinas y talleres destinados al trabajo y á la industria, himno no menos grato á los oídos de Dios que el de los cánticos devotos acompañados del órgano, con que frecuentemente se confunden.

¿Qué falta á esta obra de regeneraciones fecundas? El ejemplo de las clases directoras, el ejemplo de la aristocracia de la sangre ocupada en frivolidades costosas, en fiestas mal-
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sanas para el espíritu y para el cuerpo, en viajes por el extranjero, donde nada aprende salvo los refinamientos de la corrupción y del vicio, mientras deja derrumbarse uno por uno, con honrosas excepciones, los muros gloriosos tras de los cuales defendieron sus antepasados la religión, el honor y la independencia de la vieja tierra española, después de escalarlos con la espada en una mano y con la cruz en el pecho.

Falta también el ejemplo de la aristocracia del dinero que pudiera hacer olvidar el origen con frecuencia obscuro de su riqueza consagrando parte de ella á fines igualmente purificadores y decorosos; falta además que la aristocracia del talento, sabios, artistas, literatos, todos los que viven en el sano comercio de las ideas, vuelvan de cuando en cuando los ojos á la rica herencia legada por el pasado, más mermada cada día gracias á los apremios del presente y á los temores de lo porvenir.

El autor de Añoranzas ha prestado un gran servicio á la patriótica empresa, con la publicación de estas hermosas cartas sobre Burgos, homenaje literario rendido por el hijo insigne de Cataluña en claro y evidente testimonio de no existir verdadero antagonismo entre dos grandezas por igual título españolas.

Terminemos, pues, estos deshilvanados renglones recordando con el Sr. Balaguer, que si una ilustre dama catalana del siglo xv enriqueció con su protección las artes y la literatura de Castilla, otra ilustre dama catalana de nuestro tiempo, consagra una parte valiosa de su fortuna á la restauración de un monumento burgalés, empresa para la que deseamos á dicha señora todos los años de vida necesarios al coronamiento de tan buena obra, digno ejemplo de imitación entre las personas de su clase, por cuyo motivo la enviamos desde aquí el modesto tributo de nuestra gratitud y de nuestro respeto en nombre de todas las personas cultas y estudiosas.

A. STOR.
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EL ESTADO Y LA CLASE OBRERA (1)

V

Los apóstoles de la nueva escuela socialista creen ser más lógicos y exactos al hablar de la clase media que también merece sus fulminantes censuras. Dicen que cuando baje del mando que hoy retiene y ellos les disputan, no dejará como el Clero y la nobleza ningún rastro de su beneficencia o de su amor al obrero y menesteroso. Que la clase media, levantada sobre una nobleza enervada por el descanso y el lujo, debilitada por la política de los reyes y hecha astillas por el primer hachazo descargado por la revolución, lejos de haber ejercido una poderosa influencia en la sociedad, ha llegado á ser considerada por el pobre como otra nobleza más odiosa.

(2) Que la distribución de las propiedades eclesiásticas ha venido á ser ilusoria, puesto que al arrebatar el Estado la riqueza á unas clases, para que se apoderasen de ellas los que hoy se llaman grandes capitalistas, no hizo otra cosa que restablecer con más ó menos paliativos un nuevo y más odioso

(1) Véanse los números 515, 516 y 577 de esta Revista.
(1) "Ha contribuido más á este fenómeno el haber sobrevenido hondas revoluciones donde las clases medias han figurado como agresoras y en que se han pulverizado todo linaje de privilegios; pues desde entonces la riqueza ha venido á ser el único bálsam, y quien la ha tenido ha sido reputado por noble. Una parte del pueblo no conoce si no pobres y ricos, y mira con igual envidia el palacio de un descendiente de los antiguos magnates, la espléndida casa del opulento banquero, ó la magnífica habitación del desinteresado filósofo, encumbrado en uno de los primeros puestos del gobierno velando por los intereses de la humanidad y por los intereses de su fortuna." (Bahues.—La Civilización.)
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feudalismo. Que esos grandes banqueros, esos opulentos comerciantes, esos establecimientos fabriles han venido á ponerse en lugar de los antiguos señores, pero sin aquel brio caballeresco; sin aquellas generosos arranques que hacían pródigos de su reposo, sus riquezas y sangre á los antiguos paladines, bien que sin echar de menos en la magnificencia de los palacios, en el lujo y esplendor de sus carrozas, en la numerosa muchedumbre de dependientes, los soberbios castillos, los orgullosos blasones, las ricas armaduras, los enjaezados alazanes y la numerosa comitiva de los vasallos.

Cierto, ciertísimo.

Sin embargo, si han de ser justos y severos en sus apreciaciones, no deben perder de vista que la dominación de la clase media ha sido aún muy corta, que se ha dedicado casi por completo á la gestión de los intereses materiales, que no ha tenido tiempo todavía de desarrollar por completo sus planes, y que cuando menos, los socialistas, ó los del cuarto estado, la deben gratitud: porque les ha servido de puente, digámoslo así, para trasladarse á los linderos de la tierra de promisión que antes no podían descubrir, y que hoy creen ver ya muy cerca de sí. Además, deben saber, porque así lo afirman los políticos más allegados á su escuela, que la clase media ha roto los diques que interceptaban el desarrollo mages- tuoso del derecho, y la que ha derrocado las altas montañas que impedían ver los horizontes de la libertad. Que no deben desconocerse el valor, la importancia y la misión que viene cumpliendo en la historia, ni los beneficios que de ella ha reportado la humanidad.

Nosotros no extrañamos la conducta de los afiliados á la más moderna secta socialista, dados los antecedentes y los hechos que la han traído á la vida; pero dígasenos de buena fe: ¿Tienen los obreros, tienen los individuos de esta escuela, por muy dignos que sean, en otros conceptos, la ilustración y sensatez, el merecido influjo y las demás condiciones que exigen para hacer la felicidad de las naciones que se sometan á su imperio? ¿Podrán asegurar su dicha, mantener el orden y el