ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 175

bujado con línea de fuego sobre el obscuro azul del cielo, por miles de farolillos que seguían las graciosas curvas de los templos y pagodas. Parecía la mansión etérea de los misticos Kami. (Dioses del Shintoismo).

Una vez dentro del recinto, que semejaba un templo encantado, pude ver de cerca las linternas que desde la llanura producían tan maravilloso efecto.

Se contaban por cientos de miles, y las había de plata, bronce, hierro, porcelana y madera, todas artística y primorosamente caladas, formando caprichosos dibujos, caracteres chinos ó sánscritos, y en el centro el escudo de armas de los donantes, pues todas son ex-votos ofrecidos por piadosos bienhechores, entre los cuales figuran, desde el poderoso Daimio (señor feudal) hasta el humilde chonin (pechero).

Esas linternas que eran objeto de tanta curiosidad mía, los devotos, ni las miraban, acostumbrados á verlas desde que nacieron, y continuaban su camino rezando de templo en templo y produciendo un prolongado redoble con sus sandalias, al andar sobre las losas de granito. Con ellas vi en uno, al Dios del viento, Futeu, con un odre inflado entre los brazos; en otro estaba Kami-nari la terrorífica divinidad búdica que maneja la caja de los truenos, ensartados en un aro como un sonajero, y en otros Hachimán, el Marte japonés y á cuantos ídolos veneran los supersticiosos japoneses.

Seguía visitando los altares y pagodas, unido á un grupo de alegres musniés que se relan como locas, mezclando las carcajadas con las oraciones, y que con su característica afabilidad contestaron á cuantas preguntas les hice, sobre lo que veía y era desconocido para mí, cuando turbó el silencio de la noche el lugubre sonido de un gont, que parecía anunciar el fin del mundo; para saber lo que aquel toque significaba, me dirigí á una de las muchachas, la cual me dijo, que era la señal para llamar á los adoradores de los Kami ó shintoistas á presenciar el baile Sagrado Kagura.

Por lo mismo que conocía las danzas sagradas búdicas, muy interesantes bajo el punto de vista de la indumentaria
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 176

y de la coreografía, excuso decir, si me apresuré á seguir los pasos de las retozonas musniés, para ver el espectáculo de una ceremonia religiosa, representada con todo género de aparato y esplendor oriental.

La espaciosa mya donde se iba á celebrar el baile sagrado, estaba abierta á los cuatro vientos, teniendo únicamente seis grandes columnas de madera para sostener la pesada techumbre de aleros encorvados. En el interior había magníficos biombos antiguos, con figuras pintadas sobre fondo de oro, varios jibachi (braseroillos de bronce), grandes candeleros en los que ardían hachones de cera vegetal y preciosas linternas, colgadas á centenares por todas partes. Este era el escenario de un efecto grandioso y fantástico.

Veamos ahora los actores. Dió principio la ceremonia con la entrada de cinco monjes, vestidos con jakamá de seda azul y Kimonó de crespón blanco, que vinieron uno tras otro, con paso trágico, tocando los siguientes instrumentos: un atabal, un tsusumni, dos flautas, y un shamisen; detrás, á iguales distancias, seguían doce jóvenes sacerdotisas revestidas con el jakamá de raso encarnado de las princesas imperiales, y unas casullas de blanca seda, bordadas con oro, sobre un kimonó blanco, también con mangas perdidas, y cerraba el cortejo con toda solemnidad, una robusta vestal, con aires de abadesa, á quien estaba encomendada la dirección de la danza sagrada, acompañando al mismo tiempo con el Kotó.

Cuando las doce sacerdotisas estuvieron formadas en ala, la respetable matrona que ejercía de superiora, dió dos palmadas y las vestales se arrojaron al suelo, hasta tocar el pavimento con la frente como en actitud de implorar el divino auxilio de los Kami. Inmóviles permanecieron en postura tan incómoda, hasta que un monje inició con la flauta un preludio lento, majestuoso y místico, que dió la señal de comenzar el baile.

Entonces se levantaron las sacerdotisas, y comenzaron la ceremonia por una serie de reverencias á los cuatro puntos cardinales y de respetuosas genuflexiones, admirablemente
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 177

ensayadas y llenas de color local, al mismo tiempo que dirigían lánguidas miradas al cielo; después daban vueltas con los brazos graciosamente levantados y la cabeza echada hacia atrás, clamando el favor divino, y luego ejecutaron pasos púdicamente voluptuosos, como si se sintieran poseídas del espíritu que invocaban, pero sin que una sola de sus graciosas posturas pecase de lasciva, ni sus movimientos elegantes denotasen más que un místico arrobamiento.

Para terminar el baile, repitieron los pasos de la introducción, y se prosternaron en acción de gracias; dió entonces tres palmadas la directora y las sacerdotisas, precedidas de los monjes, tocando una marcha, se retiraron de dos en dos marcando un paso de alto coturno.

Tras el cortejo emprendí yo la retirada á mi yadoya (casa), y aún creía oír á lo lejos en el fondo del bosque, la marcha tocada al són de un pifano por el monje que los guiaba al monasterio, á través del tenebroso monte, cuando llamaba á la puerta de la hospedería á hora bastante avanzada de la noche.

Siro, que me aguardaba, en cuanto reconoció la voz de su Dana-san, descorrió las trancas y cerrojos del portón, franqueándome la entrada, y en cuanto le vi con ojillos muy alegres y un aire rebosando satisfacción, por más que tratase de ocultar su dicha tras la más respetuosa cortesía, comprendí que según su costumbre, había puesto en revolución todas las maritornes de la posada. Así era, en efecto, á juzgar por los preparativos de una opipara cena que mi criado, siempre galante con el bello sexo, ofrecía al parecer á las nesan (mozas) de Mushaslino. Cerré los ojos para dejarle en completa libertad de hacer el D. Juan, su pasión favorita y la que consumía todo su salario, y le dije que nada necesitaba de él, porque tenía tantas buenas cualidades el servicial Siro y me entendía tan bien, que siempre fui indulgente para con su debilidad por las bellas.

¡Qué grato me fué entrar en mi pabellón, donde el silencio de la noche sólo era turbado por los suspiros del viento,
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 178

agitando dulcemente las hojas del bosque! Todo me invitaba á descansar de las fatigas de un caluroso día de viaje, durante el cual había visto y observado tantas cosas extrañas y nuevas para mí; el sueño y el cansancio me rendían, y casi tuve tiempo para hacer los apuntes del día á la luz del andón (lamparilla), cuando me dormía sobre el tatami (petate) como en un blando lecho envuelto en mi manta.

Pero estaba escrito, no había de gozar de aquel sueño reparador; en el primero y mejor, fui despertado por Siro, quien todo azorado venía á decirme que una señora bárbara, léase extranjera, insistía de tal modo, por medio de signos, en su deseo de verme, que se había visto obligado á despertarme.

Como en el Japón se duerme vestido con las peyamas, me apresuré á salir para ver en que podía ser útil ó agradable á la descarriada viajera, que á tales horas de la noche andaba perdida por los bosques sagrados de Nara, hallándome con una acongojada Miss americana, á juzgar por su acento, é hija de un célebre general confederado según supe después, á quien había abandonado su intérprete en el interior del Japón, en venganza de haberle reprendido con dureza porque la sisaba en todas las cuentas de las otehayas donde se detenían. La intrépida Miss, que viajaba por el interior de aquel remoto Imperio al verse sola, abandonada y sin poder hacerse entender de nadie, en un país en donde los blancos han pagado con la vida su amor por los viajes, se sintió perdida; lloró y sin saber lo que hacer dejóse llevar por los fleles Kurumá, quienes habiendo oído en las otehayas por donde yo había pasado, que en Nara había otro bárbaro blanco, tuvieron la buena idea de traerla á la hospedería de Musashino, para ponerla bajo la protección del que ellos en su ignorancia de las nacionalidades extranjeras, creían su compatriota.

Cumplí los deberes que la galantería y los sentimientos cristianos me ordenaban para con una dama en tales circunstancias, y cuando la vi serena, tranquila e instalada en la
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 179

habitación que la mandé preparar, la dije buenas noches y fuíme á descansar.

Al amanecer me despertó el lúgubre tañido de una campana colosal, que llamaba á los monjes á prosternarse ante las Amátenas, diosa de la luz, y cuál no sería mis sorpresa al abrir los ojos y ver dibujada en el trasluciente papel de los bastidores, la forma de una cabeza con inmensos cuernos, con los cuales trataba de romper el débil obstáculo que la impedía asomarse á mi cuarto.

No sabiendo si soñaba, ó si era realidad lo que vela, de un salto me acerqué al bastidor de papel, le descerrí y me hallé frente á frente con un magnífico ciervo morquendo de blanco, que hincó á la veranda (corredor que rodea exteriormente á las casas orientales) á pedirme la golosina, que sin duda todas las mañanas estaba acostumbrado á recibir de mano de los viajeros alojados en aquel pabellón.

Poco después el sol se levantaba radiante en un cielo sin nubes, prometiendo otro día caluroso, por lo cual me previne con una buena ducha en la inmediata cascada, en lugar de tomar el baño coram populo en la oyuya de la otehaya, antes de salir á recorrer los bosques para respirar el aire puro de la mañana, embalsamado por los efluvios de la exuberante vegetación.

Si la noche anterior me había extasiado contemplando las gigantes criptomerias del sagrado bosque, con la luz del día me parecieron aún más altas y más hermosas. Andando al azar, no me cansaba de admirar ese prodigio vegetal, más bello aún en conjunto que los célebres árboles de California llamados Washingtonias, verdaderos gigantes del reino vegetal, pero que carecen de la imponente majestad de un bosque secular de criptomerias.

De todas las maravillas que encierra Nara, la primera, la que no tiene rival ni admite comparación, y á cuyo lado resultan mezquinas las más grandes obras del hombre, es la selva en que están enclavados los templos y la ciudad.

Aquellos venerandos árboles, en cuyos troncos está escri-
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 18

que no se opera en el campo, donde se acumulan las dificultades, lo mismo que en el taller, en que todo está á la mano, y cualquier fracaso tiene fácil remedio...

Estas y otras consideraciones de carácter puramente personal se agolparon á mi mente. No estaba resuelto á aceptar ni rechazar el ofrecimiento... Dudaba... ¿qué hacer?... La vacilación estaba retratada en mi semblante. M... lo conoció, y sin darme tiempo á pensarla, dijo:
—¿Aceptas?...
—No lo sé, necesito reflexionar...
—Es muy justo. Desearás también conocer otros detalles que yo no puedo darte, y como la cosa urge, mañana te presentaré, si quieres, á mister W... te pones de acuerdo con él, y...
—Perfectamente; no hay más que hablar. ¿A qué hora vengo á buscarte?
—A las cinco.
—Hasta mañana.
—Hasta mañana.

* *

Ambos fuimos puntuales.
A las cinco y cuarto preguntábamos en el Hotel de Rusia por mister W...
M... conocía su habitación. Al entrar nosotros, mister W... que leía el Standard, se levantó políticamente.
Hechas las presentaciones de rigor, entramos en materia.
—Ya habrá indicado á usted el señor M... de lo que se trata—dijo mister W...
—No del todo. Me ha hecho una ligera síntesis del negocio y nada más. No conozco detalles ni las proposiciones que hace la casa.
—Está bien. La casa W... Th... necesita clichés fotográfic-
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 180

ta la primera página de la historia japonesa, han sido respetados religiosamente por centenares de generaciones de ese pueblo que profesa culto idólatra por la madre naturaleza, y nunca ha consentido que la mano del hombre profane esas reliquias vivientes del pasado. Lo único que han hecho es embellecer el grandioso parque natural, con la industria y el arte del hombre, trazando sinuosos caminos, en cuyas orillas hay millares de toró antiquísimos, de bronce y piedra, levantando arcos y pórticos rústicos con los troncos de los árboles que mueren de vejez, y haciendo plazoletas con preciosos jardines, fuentes y estatuas. Este paraíso está poblado de corzos, ciervos y venados, que pastan á manadas sin ser de nadie molestados, por lo cual vienen á lamer las manos de las personas que ven, pidiendo les den las golosinas que para ellos venden en las plazoletas del bosque muchachas sirvientas de los Monasterios.

Entre los restos de la antigua Nara, figura un Dai-butzu ó estatua colosal de Shakka (Buda), por el estilo de la que existe en las cercanías de Kamákuna. La mole de bronce está dentro de un templo de madera, construido en el siglo xvii, que amenaza inminente ruina, tanto por su elevada altura, 156 pies, como por el deplorable abandono en que se halla. Antes de llegar al templo, se pasa por un antiquísimo y macizo pórtico de madera, que da ingreso á un patio, cerrado por un precioso claustro de laca roja y blanca, en el centro del cual hay una farola de bronce de forma octogonal, con altos relieves, representando encarnaciones de Buda y finísimos calados, que es una joya artística de gran valor, ejecutada por un chino en el siglo viii de nuestra era.

El Dai-butzu, según la tradición y conforme á la historia, fué fundido en el año 749 por orden del Mikado Sho-mu-tenno, quien logró vencer todas las dificultades que ofrecía la fundición de una mole de 54 pies de altura, siendo una de las más grandes, la de procurarse la cantidad de oro suficiente para hacer la aleación de los diferentes metales necesarios.

El bronce representa á Buda, sentado sobre el místico
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 181

loto, con las piernas cruzadas, sumido en la más profunda meditación, y en actitud de bendecir con los dedos pulgar, índice y del corazón, de la mano derecha, mientras cierra el anular y el meñique.

Considerado este Dai-butzu como obra de arte, es una estatua de gran mérito é inapreciable valor arqueológico, á pesar de las bárbaras restauraciones hechas en la cabeza, á causa de haberse fundido esa parte en los varios incendios que en el curso de los siglos han consumido varias veces el templo de madera, bajo el cual está el colosal ídolo.

Los tres Dai-butzu colosales que tiene el Japón, el de Kamákura, el de Kioto y el de Nara, aunque de diferentes épocas y de distinto mérito, prueban que el ideal artístico japonés, traspasando los estrechos y mezquinos horizontes de lo fútil, trivial y pequeño, se ha remontado á los espacios del genio, concibiendo ideas atrevidas, y ejecutando grandiosas obras que han inmortalizado las generaciones pasadas á través de los siglos.

Como la grandeza de un pueblo se manifiesta en todos los ramos de la actividad humana, y las épocas de apogeo de las naciones descuellan en el pasado por sus portentos artísticos y literarios, lo único imperecedero que resta de las humanas glorias, son estas tres moles que marcan un brillante período en la historia japonesa y conmemoran el recuerdo de un grande hombre, Sho-mu-tenno Yóritomo y el Taiko. Pero es indudable que la más bella de las tres, bajo el punto de vista artístico, es la erigida cerca de Kamákura, por el fundador del Shogunado.

Varios otros monumentos y vestigios de la pasada grandeza, atestiguan lo que fué Nara hace once siglos; mas lo que asombra y allí deleita, es lo inmortal é imperecedero, esa admirable naturaleza, aquellos bosques imponentes, tapizados de mullido césped en los que caminaba sin ver el fin arrullado por el rumor de las hojas y de las cascadas.

Bajo las copas de aquellos árboles seculares que con su frondoso ramaje cierran el paso á los rayos del sol, reina una
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 182

luz tan suave, misteriosa y tamizada, que el espíritu flotando en el medio-ambiente sobrenatural que le rodea, se desliga de la torpe materia, y elevándose á las regiones etéreas, entona en el silencio imponente de la selva un himno grandioso á la madre naturaleza.

Recorriendo los sagrados bosques, subiendo á los montes, visitando pagodas y antiquísimos monasterios de nobles de ambos sexos, donde con frecuencia se baila el Kagura; así se deslizaron sin sentir los placenteros días que pasé en Nara, hasta que llegado el momento de partir, abandoné con sentimiento aquellos hermosos lugares que nunca más volveré á ver.

FRANCISCO DE REYNOSO
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 183

EL PECADO DE CARMEN

1

Era Carmen natural de Madrid é hija de obscurecidos menestrales llegados á la Corte de una provincia, en las postimerías de su juventud.

La escasez de recursos hízoles dedicar á la pequeña, desde temprana edad, á las labores de un taller de modas; y cuando víctimas los padres de una de esas irrupciones devastadoras que el frío, el hambre y la ausencia de la higiene, funestamente asociadas, desatan algunos inviernos sobre los barrios miserables de la villa, emporio de opulencia y ostentación, hallábase Carmen en la edad de quince años, y siquiera mezquinamente, en condiciones de ocurrir á las más apremiantes necesidades del ser. Trabajaba como oficiala de modista doce ó catorce horas cada día, obteniendo un jornal de dos pesetas escasas.

Parece ocioso consignar que Carmen, desde mucho tiempo hacía, permitíase el lujo de ir y venir desde su casa al taller, acompañada y requebrada por un mozaíbete de su edad y ralea, peinado para adelante, que hablaba el caló chulesco con garboso y desenfadado dejo, y capaz de cantarse por todo lo alto y bailarse por todo lo bajo, la petenera más enrevesada y el más taconeador zapateado.

Decíase el tal aprendiz de pintor, y juraban á mil cruces
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 184

las comadres del barrio no haberle columbrado en manos ni ropa, mancha alguna que justificase el dicho; no hay que extrañar, pues, que en las estadísticas policíacas figurase este individuo con nota de sospechoso.

Pero si Carmen, en ésta como en otras cosas, no se apartaba de las costumbres que singularizan á las mozuelas de oficio, había aprendido de sus padres rigorosos preceptos de burda y sana moral, qué aún practican los habitantes de algunos pueblecillos de nuestra Península, y por eso sentía invencible repugnancia hacia toda clase de esparcimientos nocturnos, especialmente los que exigían apegamientos y zarandeados entre personas de distinto sexo; repugnancia que fué motivo de disgusto en más de una ocasión entre dama y galán.

No obstante, éste, que parecía bastante interesado, no cejó en su asedio amoroso, esperanzado de vencer la contumacia de la chica, cuando llegara á chalarse de verdad por él; empeño en que entraba por mucho su amor propio, zaherido á diario con las cuchufletas que más aventajados amigos le dirigian sobre las causas de su reclusión.

II

Discurrieron algunos años sin incidente digno de nota, y llegó Carmen á recelar así de la sinceridad de intenciones de su novio, como de si tendría oficio alguno conocido. Pasáranse ya dos ó tres de aquéllos desde la fecha en que el joven prometiera hacerla su esposa, y ahora respondía con evasivas á las indicaciones que acerca del caso menudeaba Carmen.

Esto, que fué también origen de pasajeras rupturas, dió ocasión á que Carmen advirtiese que no debía ser su personilla piltrafa destinada á puercos, cuando tanto babón, según sus palabras, venía haciéndole la rosca cada vez que salía sin que su hombre la acompañara.

Y si bien estaba tan hecha al acompañante, que le pare-
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 185

cía que la faltaba algo si no iba con él, prestóle aquello á la moza cierta dosis de atusamiento que hacía más enconadas las desavenencias entre ambos en adelante surgidas.

Pero era algo pícaro el mozo, y hubo también de notar aquél algo que á la novia la faltaba cuando él no le hacía compañía.

III

Y ocurrió que Carmen fué despedida del taller, y vióse precisada á ofrecer su trabajo á las familias acomodadas, con lo cual, y carecer de ocupación algún día en la semana, vino á situación bastante apurada y estrecha.

El joven, que no desperdiciaba ocasión por pequeña que fuese, logró vencer los escrúpulos de Carmen, y más de una vez pudo la muchacha desayunarse, gracias á la generosidad de aquél.

Conducta al parecer tan desinteresada, infundió á la moza algún agradecimiento, y á su influjo logró realizar el galán añejas intenciones. Carmela claudicó una vez, y no hubo después baile, verbena, romería ni jolgorio en que no anduviesen emparejados en estrecho lazo, meciéndose á compás de voluptuosa danza.

De familiaridad tal y de tan apretados anudamientos, nació esa intimidad rayana en parentesco, en cuya virtud, un espíritu, fundiéndose en otro, hace de dos una voluntad sola, y reune en uno dos focos distintos de sensaciones; fusión que jamás se consigue sino á expensas de la dicha de alguno. Por eso ahora Carmela se ponía enferma á cada disgusto que la daba su Paquito, que así llamaban al galán.

Los enamorados, aunque no se lo digan ni se lo expliquen, esperan en algo que, sin concretarse, flota en las más escondidas entrañas del deseo. Y llega el momento no preparado, venido al azar, en que ese algo busca manifestación tangible externa, y encrespándose como ola hinchada por turbulento
Revista de España (1894-11-01 00:00:00), página 186

huracán, salta los diques de todo miramiento; pero el marino experto adivina la tormenta, mirala condensarse, escúchala estallar, y esquiva serenamente sus iras.

Tal sucedió á Carmela en noche memorable, cuyo recuerdo no logrará borrar; mas el espíritu, si fuerte y animoso resiste los embates de las tempestades físicas, sucumbe á veces desfallecido á la primer tormenta moral.

A solas Carmela, sugestionada por la impresión del peligro supremo ya pasado, exhausta de energías agotadas en la pelea, contemplóse en su terrible desamparo, vióse débil y pobre, y cayó al suelo como herida por el rayo, presa de violentas convulsiones que sacudían furiosamente, con intermitencias breves, su calenturiento y debatido organismo. Al amanecer, la crisis había cedido, acabando por resolverse en histéricos sollozos y en chaparrón de abrasadoras lágrimas.

Durante dos ó tres semanas no pudo Carmela dedicarse á labor alguna; tal era la debilidad que habíase apoderado de ella, y á cuya agravación cooperaba la carencia de recursos, enemigo contra el cual habían perecido, en desconsolador combate, el último jubón y el mantón último que la servían de abrigo. Hasta los trapillos de sus padres, como reliquia santa guardados, sufrieron el mismo desastroso fin.

IV

A partir de esta época, hacía Carmela vida de perpetua reclusión, pues ya en condiciones de trabajar, marchaba de casa al taller y del taller á casa, sin pararse ante el más llamativo escaparate. Siempre sola, con la vista clavada en el suelo, abrumada por su dolor y avergonzada de su miseria.

Y, sin embargo, Carmela sufría resignada las flaquezas del estómago y la afrenta de sus guñapos, y altiva y digna, desdeñaba la oferta que subrepticiamente deslizaban á su oído el viejo libidinoso, el casado coquetón ó el calavera joven. ¡Cuán fácil hubiera sido á Carmela salir, desde hacía mucho tiempo, de aquella monesteriosa situación!