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Art. 218. El Juez de primera instancia del partido dispondrá que se libre y entregue al interesado testimonio de la sentencia, para que pueda presentarlo en el Registro que corresponda, y que se archive el expediente.

Si se hubiere liberado una finca enclavada en los territorios de varios Registros, se librará un testimonio para cada uno de ellos, debiendo limitarse á los bienes que en él radiquen.

Art. 219. El Registrador á quien se presente el testimonio de la sentencia de liberación lo registrará con arreglo á esta ley y conservará archivado en el Registro el referido testimonio.

Art. 220. En los expedientes de liberación no será precisa la intervención de Abogados y Procuradores.

El papel sellado que se emplee será de oficio.

Los Registradores podrán exigir por la certificación prescrita en la regla 3.ª del artículo 205 los honorarios fijados en el arancel que acompaña á esta ley; por las notificaciones que hagan y edictos que se fijen, los derechos que correspondan á los actuarios de los Juzgados de primera instancia por iguales diligencias, según el arancel que rija para los asuntos judiciales, y por el registro de la sentencia de liberación los honorarios correspondientes, según el arancel que acompaña á esta ley.

En los Juzgados de primera instancia y en los Tribunales superiores, en su caso, se devengarán los derechos que correspondan según los aranceles judiciales.

Art. 221. Los que solo hubieren inscrito ó registrado la posesión de bienes inmuebles ó derechos reales, podrán liberarlos con sujeción á lo prescrito en los artículos precedentes, con las modificaciones siguientes:

1.ª En el escrito en que se pida la liberación, en las cédulas que deben entregarse á los notificados y en los edictos, se expresará la fecha de la inscripción ó registro de la posesión.

2.ª El término de los ciento ochenta días prefijado en el artículo 205 será de un año.
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3.ª La demanda de liberación se notificará necesariamente al Alcalde del pueblo en cuyo término radiquen los bienes que se pretenda liberar.

Art. 222. Los que no teniendo inscrito ó registrado ni el dominio ni la posesión de bienes inmuebles ó derechos reales, quisieren registrar dicho dominio con las formalidades que se expresan en los artículos 241 y siguientes, podrán solicitar la liberación en el mismo expediente, que deberá instruirse en el Juzgado de 1.ª instancia del partido donde radiquen los bienes, siempre que el escrito, las cédulas que han de darse á los notificados y los edictos comprendan las circunstancias prescritas en dichos artículos y en el 205.

El Juez de 1.ª instancia del partido procederá también con sujeción á lo prevenido en aquellos artículos y en el 206 y siguientes, hasta el 218 inclusive, con las alteraciones indispensables por la diferencia de los casos.

Art. 223. Los asientos de dominio que se estiendan en los libros del registro en virtud de la sentencia dictada en los expedientes á que se refiere el artículo anterior, contendrán las circunstancias de quedar los bienes liberados con la breve indicación de la sentencia en lo relativo á este extremo.

Art. 224. Los que no hubiesen inscrito ó registrado ni el dominio ni la posesión de bienes inmuebles ó derechos reales, y quisieren registrar solamente la posesión, no podrán promover el expediente de liberación de dichos bienes ó derechos sino después de haber obtenido el registro de la posesión, procediéndose en dicho caso con arreglo á lo prescrito en el art.º 221.

Art. 225. Los bienes adquiridos por herencia ó legados no pueden ser librados sino después de transcurridos cinco años desde la fecha de su inscripción ó registro.

Art. 226. Se exceptúan de la regla contenida en el artículo anterior los bienes adquiridos por herederos forzosos.

Art. 227. Los que en el dia en que empiece á regir esta ley tuvieren gravados diferentes bienes de su propiedad con un censo ó una hipoteca voluntaria, cuyo capital no se haya
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dividido entre los mismos, tendrán derecho á exigir que se divida entre los que basten para responder de un triple del mismo capital determinándose la cantidad ó parte de gravámen de que cada finca ó derecho deba responder.

Si una sola de las fincas ó derechos gravados bastase para responder de dicha suma, también podrá exigirse que se reduzca á ella el gravámen.

Si dos ó más de las mismas fincas ó derechos hubieren de quedar gravados, cada finca ó derecho deberá ser suficiente para responder del triple de la parte del capital que se señale.

Art. 228. El acreedor ó censualista podrá también exigir la división y reducción del gravámen en el caso provisto en el artículo anterior, si no lo hiciere el deudor ó censatarío.

Art. 229. Si los bienes acensuados ó hipotecados no bastaren para cubrir con su valor el triple del capital del censo ó de la deuda, solo se podrá exigir la división de dicho capital entre los mismos bienes en proporción á lo que respectivamente valieren, pero no la liberación de ninguno de ellos.

Art. 230. La división y reducción de los censos é hipotecas de que tratan los anteriores artículos, se verificarán por acuerdo mutuo entre todos los que puedan tener interés en las subsistencia de unos u otras.

Si no hubiere conformidad entre los interesados, ó si alguno de ellos fuera persona incierta, se decretarán dicha división y reducción por el Tribunal en juicio declarativo, y con audiencia del Ministerio fiscal si hubiere interesados inciertos ó desconocidos.

Si hubiere conformidad entre los interesados, se hará constar por medio de escritura pública.

Cuando haya precedido juicio y recaído sentencia, el Tribunal expedirá el correspondiente mandamiento.

Art. 231. Se considerarán comprendidos en los artículos precedentes, desde el 227, los censos no impuestos sobre fincas determinadas, pero asegurados con hipoteca general de todos los bienes de los que los constituyeran, y en su consecuencia, podrá exigir el censualista que se imponga el gravámen de la
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pensión sobre bienes señalados que posea el censatario, cuando éste no lo haga voluntariamente.

Art. 232. Mediante la presentación de la escritura, ó del mandamiento judicial en su caso, se registrará la nueva hipoteca ó gravámen en la forma que quede constituido, y se cancelarán los anteriores que deban remplazar, si estuvieren inscritos ó registrados.

ANTONIO TORRES MARAVER,
Registrador de la Propiedad de Ávila.

(Continuará.)
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LETRAS APOSTÓLICAS

DE

NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR POR LA PROVIDENCIA DIVINA PAPA LEON XIII

LEON, PAPA X.III

A TODOS LOS PRÍNCIPES Y NACIONES, SALUD Y PAZ EN EL SEÑOR.

Los espléndidos testimonios de pública congratulación, que en recuerdo de los principios de nuestro Episcopado recibimos el año anterior de todas las partes del mundo y á los cuales ha puesto recientemente el colmo la insigne piedad de la nación española, fueron para Nós motivo de la más viva complacencia, principalmente porque en aquella semejanza y conformidad de voluntad vimos resplandecer la unidad de la Iglesia y su maravillosa unión con el Sumo Pontífice. Parecía en aquellos días que el mundo católico, como olvidado de todo lo demás, había fijado su mirada y su pensamiento en el Palacio del Vaticano. Las embajadas de los Príncipes, las muchedumbres de los romeros, el afecto que rebosaba en las cartas de felicitación, la santidad de las ceremonias con que se solemnizó aquel acto, manifestaban muy claramente que en lo que toca á la reverencia y acatamiento á la Sede Apostólica, los católicos todos no tienen más que un solo corazón y una sola alma. Todo lo cual fué para Nós ocasión de tanto mayor agrado y alegría cuanto respondía admirablemente á Nuestros pensamientos y á toda Nuestra manera de proceder; supuesto que conociendo las necesidades de los tiempos que
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alcanzamos y, teniendo presentes los deberes que Nos impone Nuestro cargo, en todo el curso de Nuestro Pontificado á una cosa hemos dirigido constantemente la mira y en una cosa hemos puesto todo Nuestro empeño, ora enseñásemos, ora obrásemos, es, á saber, en unir apretadamente con Nós á todos los pueblos y naciones y en poner en la más viva claridad la saludable influencia que ejerce el Pontificado Romano en todos los órdenes de la vida. Así rendimos en primer lugar las más cumplidas gracias, y se las debemos aún mayores á la Misericordia divina, á cuyo favor y soberana largueza debemos el haber llegado con salud á la avanzada edad que alcanzamos, y en segundo lugar se las rendimos también muy cumplidamente á los príncipes, á los Obispos, al Clero y á todos los individuos particulares que con sus múltiples manifestaciones de devoción y de acatamiento han querido honrar el carácter de Nuestra representación y la sagrada dignidad de Nuestro Ministerio, y juntamente dar algún consuelo á Nuestro corazón en tiempo ciertamente muy oportuno.

Aunque, en realidad de verdad, para que este consuelo fuese del todo completo han faltado no pocas circunstancias. Porque en media de las manifestaciones populares de alegría y de devoción que se tributaban á Nuestra Persona, ni por un momento dejó de estar presente en Nuestro ánimo una muchedumbre inmensa de gentes de todo punto extraña á la alegría común de los católicos, parte por estar privada de la doctrina del Evangelio, parte porque, si bien cristiana, disiente, sin embargo, de la creencia católica. Y lo que entonces gravemente Nos afligía, Nos aflige y apesadumba ahora; ya que no es posible dejar de experimentar en el alma el más profundo dolor al poner la atención en muchedumbre tan grande del linaje humano que se aparta y aleja de Nós como extraviviada del camino.

Ahora bien; como sea verdad que desempeñámos en la tierra las veces de aquel Dios Todopoderoso que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, y como, por otra parte, lo avanzado de Nuestra edad y
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la acerbidad de Nuestras penas Nos vayan empujando al término de la vida, Nos ha parecido que debíamos imitar el ejemplo de Nuestro Redentor y Maestro Jesucristo, el cual, estando á punto de volver al cielo, suplicó entrañablemente al Dios Padre que sus discípulos y seguidores fuesen una sola cosa de mente y de corazón: Ruego... que todos sean una cosa, así como tú, ¡oh Padre!, en mí y yo en ti, á fin de que ellos sean también una cosa en nosotros (1). La cual plegaria y divina deprecación, como comprenda no solamente á los que creían entonces en Jesucristo, sino á todos los que en adelante habían de creer en Él, esta circunstancia Nos dá ocasión muy oportuna para manifestar confiadamente la ansiedad de Nuestras deseos y para procurar, en cuanto está de Nuestra parte, que toda la universalidad de los hombres, sin distinción de naciones ni de lugares, sea llamada y movida á la divina unidad de la fe.

Excitada Nuestra alma por la caridad, la cual corre más pronta y aceleradamente allá donde es mayor la necesidad del remedio; vuela la mente en primer lugar á aquellas naciones, las más desgraciadas ciertamente entre todas, que, ó no han recibido todavía la luz del Evangelio, ó si de hecho la recibieron, han dejado que se apagase en ellas, ó por propio descuido ó por el correr y las vicisitudes de los tiempos; de lo cual ha resultado el no conocer á Dios y el estar sumidas en el mayor de los errores. Y como quiera que toda salvación tiene su origen en Jesucristo, supuesto que no hay debajo del cielo otro nombre dado á los hombres en el cual debamos ser salvos (2), el más vivo y eficaz de Nuestras deseos es que este sacrosanto nombre de Jesús no tarde en extenderse y penetrar por todas las regiones del universo. En verdad, nunca ha dejado la Iglesia de desempeñar este oficio que Dios Nuestro Señor le encomendó; porque ¿en qué otra cosa ha trabajado por espacio de diecinueve siglos, en qué se ha empleado con mayor celo y perseverancia que en traer á los pueblos á

(1) Ioan. XVII, 20-21.
(2) Act. VI, 12.
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ción de cuarenta Bancos con un capital de 17 millones. Y eso que la mayor parte de las veces el capital era puramente nominal y las sociedades no tenían sino una vida efímera; pero su creación servía para recompensar servicios electorales.

En 1841 definía así un economista americano la circulación fiduciaria en los Estados Unidos:

«La circulación se compone de una pequeña cantidad de monedas de oro, de plata y de cobre; de una cantidad más grande de billetes de los Bancos de Estado, reembolsables en especie; de una cantidad mayor aun de billetes no convertibles en especie, comprendiendo en esta cantidad las emisiones de los Bancos que reembolsan sus billetes; de papel emitido por particulares, de compañías, de sociedades no autorizadas, mandatos postales, reconocimientos de depósitos, cheques, letras de cambio, etc., etc..... de donde se deduce que los esfuerzos de las Cámaras de los Estados para curar los vicios de la circulación, serán tan ineficaces como lo han sido hasta aquí las tentativas para suprimir los pequeños billetes. Sus ensayos son ridículos, sin conjunto, sin unidad, sin un pensamiento fijo y continuado, sometidos á la influencia de los intereses privados y á las pasiones políticas, que varían en cada Estado y que impiden toda acción general. Solo la nación tiene cualidad legítima para poner remedio eficaz y permanente á este estado de cosas: el Congreso es la única entidad que tiene autoridad y poder para ello.»

En efecto, no había dos Estados en los que la organización de los Bancos fuese igual. En unos no se autorizaban las sociedades bancarias sino poniéndoles condiciones especiales relativas al descuento y á la circulación; en otras esas condiciones eran desconocidas por completo; en unos los billetes estaban garantidos por valores efectivos, y en otros no lo estaban sino por el capital social, que las más de las veces no existía sino en la escritura de constitución.

El Congreso intentó diferentes medios para poner un poco de orden en este desconcierto. Los Bancos de Nueva Inglaterra se concertaron entre sí para que cada uno de ellos pudie-
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la luz de la verdad y á la profesión y cumplimiento de las leyes cristianas? Aun hoy día los predicadores del Evangelio, con la autoridad que de Nós han recibido, atraviesan con frecuencia los mares para penetrar hasta los últimos confines de la tierra, y no pasa día en que no pidamos á Dios que sea servido, en su misericordia, de acrecentar el número de los Ministros sagrados que sepan desempeñar dignamente el cargo apostólico y que no duden en sacrificar sus comodidades, su salud, y aun, si llegare el caso, su vida misma por la dilatación del reino de Jesucristo.

Pues, ¡oh Salvador y Padre del linaje humano! Cristo Jesús, apresúrate, no dilates más el cumplimiento de lo que prometiste que con el tiempo habías de hacer; esto es, que después de ser levantado sobre la tierra, atraerlas hacia ti todas las cosas. Ven, al fin, y muéstrate á las innumerables muchedumbres que están todavía privadas del cálculo inmenso de bienes que alcanzaste á los hombres con el precio de tu sangre; despíerta á los que están sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para que, iluminados con los rayos de tu sabiduría y de tu poder, en ti y por ti sean perfectos y consumados en uno.

Al pensar en el misterio de esta unidad, viénesse naturalmente á la memoria la universalidad de las naciones, que la Misericordia Divina se dignó hace tiempo sacar de los antiguos inveterados errores á la sabiduría del Evangelio. Nada, en verdad, hay más grato para recordarse, nada más propio para exaltar la Providencia amorosa de Dios que el recuerdo de aquellos tiempos en que la fe divinamente recibida era considerada como patrimonio común e indivisible de todos, cuando los pueblos civilizados, distintos por sus lugares, por sus caracteres y por sus costumbres, si bien diferían y desconformaban entre sí y aun se hostilizaban á veces en otras cosas, estaban, sin embargo, todos fuertemente unidos en lo que tocaba á la Religión por la unidad de la creencia cristiana. Al traer á la memoria esta unidad, afligese amargamente el corazón de que, con el andar de los tiempos, excitándose las mu-
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las sospechas y las enemistades, haya la perversidad de los siglos arrancando del seno de la Iglesia romana á grandes y florecientes naciones. Como quiera que ello haya sido Nós, confiados en la gracia y en la misericordia de Dios Todopoderoso, único conocedor de los tiempos y de las sazones de los remedios, y en cuya mano está el inclinar á donde es servido las voluntades de los hombres, Nos dirigimos á estas naciones y con caridad verdaderamente paternal las exhortamos y conjuramos á que, dejando á un lado las diferencias que de nosotros las tienen apartadas, vuelven todas á la unidad de la fe.

Y en primer lugar tendemos la vista con especial entrañable afecto al Oriente, de donde salió y tomó principio la salvación del género humano para derramarse de allí por toda la redondez de la tierra. Si; la ansiosa expectación de Nuestros deseos, Nos infunde la alegre esperanza de que no está muy lejos el día en que estas Iglesias orientales, tan exclarecidas por la fe y por la gloria de sus antepasados, tornen al punto de donde se apartaron. Y tanto más confiadamente lo esperamos, cuanto que no son muy grandes las diferencias que las separan de nosotros; antes bien, si se exceptúan unas pocas cosas, en lo demás de tal manera convenimos, que para la defensa de los dogmas católicos sacamos no pocas veces los testimonios y los argumentos de la doctrina, de las prácticas y de los ritos que son usados hoy en los pueblos del Oriente. Punto principal de la disidencia es el que se refiere al Príamo del Pontífice de Roma.

Pero miren á los orígenes; vean lo que acerca de esto sintieron sus mayores, atiendan á lo que fué enseñado en los tiempos próximamente inmediatos á los principios del Cristianismo, y verán como aquel divino testimonio de Cristo: Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, resulta allí manifiestamente verificado de los Pontífices Romanos; y tanto es así que no pocos de estos Pontífices fueron elegidos del mismo Oriente, entre ellos, Anacleto, Evaristo, Aniceto, Eleuterio, Zósimo, Agaton, la mayor parte de los cuales, después
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de gobernar sabia y santamente la Iglesia, tuvieron la dicha de consagrarla con el derramamiento de su sangre. Es á todos notorio cuándo, por qué y por quiénes fué principiada y promovida la desventurada discordia. Antes que el hombre separase lo que Dios había unido, en todas las naciones del orbe católico era santo y venerando el nombre de la Sede Apostólica, y tanto el Oriente como el Occidente, con conformidad de doctrinas y sin sombra alguna de duda, obedecían al Pontífice de Roma, legítimo sucesor de San Pedro y como tal Vicario de Jesucristo en la tierra. En confirmación de esto, si queremos averiguar los principios de la disidencia, vemos que el mismo Focio tuvo cuidado de enviar á Roma Legados que negociasen sus asuntos; y por su parte el Sumo Pontífice Nicolás I, sin que nadie se opusiese á ello, envió también desde Roma á Constantinopla sus Legados que examinasen por sí mismos y con diligencia la causa del Patriarca Ignacio á fin de dar cuenta de ella á la Santa Sede con pruebas de todo punto completas y veraces; por manera, que toda la historia de los acontecimientos confirman clarísimamente el Primado de la Silla Romana con quien era entonces la disidencia. Finalmente, nadie ignora que tanto en el grande y general Concilio Lugdunense segundo como en el Florentino, todos, así griegos como latinos, de una voz y con espontáneo consentimiento sancionaron como dogma de fe la potestad suprema de los Pontífices Romanos.

Hemos querido traer á la memoria todas estas cosas deliberadamente y muy de propósito por ser ellas como unas invitaciones al restablecimiento de la paz, y con tanto más motivo cuanto que Nos parece al presente ver en los Orientales un ánimo más tranquilo y accesible y aun cierta benévola propensión hacia los católicos. Hase visto esto no há mucho en ciertas ocasiones en que, habiendo algunos católicos ido al Oriente por motivos de devoción, han recibido de ellos pruebas muy señaladas de benevolencia y de amistad.

Así Nuestro corazón se abre hasia vosotros, ¡oh todos los que disentís de la Iglesia Católica, ora seais griegos, ora de
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cualquier otro rito oriental! Con todo el ardor de Nuestra alma deseamos que cada uno de vosotros recuerde y medite aquellas gravísimas palabras y tan llenas de verdadera caridad que dirigía á vuestros padres el Cardenal Besarion: ¿Qué podremos responder en el acatamiento de Dios cuando nos pregunte por qué nos separamos de nuestros hermanos, para cuya unión y reducción á un solo rebaño descendió El mismo del cielo, y fué encarnado y crucificado? ¿Cuál podrá ser nuestra defensa en presencia de nuestros venideros? No toleraremos tal cosa, ¡oh mis buenos Padres! no abriguemos tal pensamiento; no miremos tan mal por nuestro bien y por el de nuestros hermanos.

Fíjaos bien y delante de Dios en lo que os pedimos. No es ningún interés humano lo que Nos mueve á exhortaros á la reconciliación y unión con la Iglesia romana, sino el impulso de la divina caridad y el celo de la salvación de todos. Mas esta unión la entendemos plena y perfecta, ya que no podría ser tal la que no trajease consigo más que una cierta vaga concordancia en los dogmas que se han de creer y una comunicación en las relaciones de la fraterna caridad. La verdadera unión entre los cristianos es la que quiso é instituyó el Fundador de la Iglesia, Jesucristo, y que consiste en la unidad de la creencia y del Gobierno. Con esto no tenéis para qué temer que, con motivo de la dicha unión Nós ó Nuestros sucesores, hayan de quitaros nada de vuestros derechos, de los privilegios de vuestros Patriarcas y de los ritos que se usan en vuestras iglesias particulares; como quiera que haya sido siempre y lo será en adelante punto de la prudencia disciplinar de la Iglesia el dar grande importancia, según es justo y saludable, á los orígenes y á las costumbres propias de cada uno de los pueblos.

Restablecida y consumada la unión, no es decible la dignidad y el esplendor con que la Bondad Divina acrecentará la gloria de vuestras iglesias. Ojalá, pues, atienda la infinita misericordia de Dios á la plegaria que vosotros mismos le dirigís. Haz que cesen las divisiones, y recoge á los dispersos y torna