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»Y continuando el insigne conferenciante el desarrollo del tema, insinuó que para lograr el doble efecto de la acción del sentir general en los órdenes de lo excepcional y de lo ordinario, es preciso el concurso de algo que tiene caracteres comunes con la opinión pública: pero reúne á estos otros de diferenciación; la conciencia nacional, capaz también de errores como aquélla, pero que ofrece mayores garantías de acierto, como constituida por la obra secular del tiempo que va depositando en las sociedades el tesoro de su enseñanza.

»Para demostrar esto, el Sr. Cánovas esbozó los elementos constitutivos de este factor importantísimo, presentando en periodos hermosísimos como el primero de ellos la civilización cristiana, que aunque se la niegue su divinidad, tiene valor sustantivo propio y peculiar; en cuanto á los ojos de la historia, es uno de los grandes hechos de la vida universal, y resuelve, aun prescindiendo de la fe, que nunca viene malamente, todas las cuestiones en el orden moral, y como el segundo, los elementos históricos, el valiosísimo caudal de las tradiciones y esfuerzos de raza que, aun en sus errores, no deben ser tratados con falta de consideración, porque la historia patria, bien ó mal aprendida, aun suponiéndola falsificada, desperta en momentos dados el sentimiento público y activa las energías funcionales de la vida nacional. Y desgraciado del pueblo que olvida sus sentimientos históricos y tradicionales.

»Pero á los gobiernos toca dirigir y traer á la práctica de las cosas, á la realidad de la vida normal, los alientos, las aspiraciones y aun las exageraciones de los que piensan como sus padres y como sus abuelos.

»Claro es que en algún caso la opinión pública puede obedecer á algún impulso pasajero, y no lejos de nuestros días se ha dado alguno de esta naturaleza; pero el Sr. Cánovas, dando prueba gallarda de que sabe pensar alto y sentir hondo, afirmó que él se siente inclinado, quizá en demasia, á temperamentos de tolerancia con este género de opinión pública, que, á su entender, merece toda suerte de consideraciones y respetos.

»Y no están reunidos, en sentir del conferenciante, con la existencia de una conciencia nacional, vigorosa y firme, los progresos del tiempo moderno, que en medio de sus divergencias y de la diversa manera
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con que se aprecian y de los errores de que puedan adolecer, depositan en ella algo de lo esencial é incontrastable que encierran; que todo esto depurado en el lapso de los siglos ha venido á formarla, y cuando se encuentra agitada, á los gobiernos corresponde estudiarla y regular su marcha, y cuando incurre en desviaciones, dirigir los ánimos y llevarlos por caminos libres de obstáculos y dificultades.

»Por la acción, pues, de la máquina del Estado, dotado de instituciones robustas, y por el trascurso del tiempo, puede irse estableciendo una opinión pública que responda al ideal en la esfera de la doctrina.

»Porque, á juicio del Sr. Cánovas, no puede decirse que existe hoy en el Continente europeo, porque en ninguna nación la forma el criterio de los más, fórmala las minorías, cuando no individualidades eminentes, y no es, por tanto, el resultado del sentir de todos, sino de fuerzas que se sobreponen á las de la muchedumbre; y en Inglaterra, la nación más adelantada, no contribuye á exterminarla más que algo más de la mitad de los electores, y además hállese reducida y limitada por la fuerte organización de los partidos políticos, aunque quizá al coartar su manifestación la impiden usar y convertir sus yerros en acciones, y algo análogo ocurre en los Estados Unidos, donde son también muy potentes los organismos de gobierno, contra la afirmación formulada por un célebre tratadista que no ha logrado convencer al orador de que en aquel país es la opinión reina y señora de los públicos destinos.

»Reconociendo el conferenciante que cuando se impone no hay en país alguno fuerzas que puedan contenerla, afirmación que robusteció con ejemplos tomados de la historia contemporánea de los Estados Unidos, Rusia y Alemania, el Sr. Cánovas del Castillo dijo que este fenómeno se opera varias veces, porque las naciones no viven de los momentos supremos y extraordinarios, que constituyen lo normal, y hay, por consiguiente qué buscar la manera de encajar la opinión pública en la vida normal, y enderezar toda la actividad á regularizar su ejercicio.

»A esto deben encaminar sus esfuerzos la ciencia política y todas las ciencias morales y políticas. Como fuerza de la naturaleza necesita límites, y deben ponerlos los publicistas, la prensa de buena fe y des-
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interesada, la instrucción pública, enseñando ideas sanas y sobre todo y en primer término las instituciones, y entre ellas una sobre todo, la representación nacional bajo todas las formas de gobierno, que es la más llamada á contener sus excesos y á conducirla siempre que cuente con la autoridad incontrastable que solo le dará el carecer de vicios de origen, y el elevarse sobre toda duda relativa á su legitimidad.

»Y después de todo esto no hay que pretender, en opinión del señor Cánovas, más que aproximarse á lo mejor, que no basta para la conciencia nacional y debe satisfacer á los hombres que dirigen su voluntad al bien social, teniendo en cuenta que nada en las obras de la humanidad es repentino, espontáneo y fácil, sino que todo es obra de la labor continuada y del tiempo.

»El orador terminó haciendo un sentido y elocuente llamamiento á la buena voluntad de los hombres que están en potencia de prestar servicios desde las esferas del gobierno, y á los que ya han pasado por ellas, encareciéndoles la necesidad de buscar el porvenir para que sea mejor que el presente, encuéntrese ó no, que esto está en manos de Dios, con fé y disposición á todo sacrificio. No todos, dijo, hemos creído que se podía caminar tan de prisa y aventurarse en el planteamiento de ciertos problemas, pero cuando las cosas han llegado, no he sido yo de los que lanzan lamentos inútiles. Hay que mirar á lo que es, no á lo quo fué, y mirarlo de frente y no volver la vista atrás, y buscar, y presentar, y poner en ejercicio soluciones para hacer viable y perfeccionar lo establecido. Esto es bastante para que la conciencia de todos quede completamente satisfecha».

La escogida concurrencia que llenaba el espacioso salón y las tribunas del Ateneo colmó con merecidos aplausos esta notable conferencia del Sr. Cánovas del Castillo, que nos dió una vez más, gallarda prueba de la grandeza de su saber, y de la hermosura de su palabra.

* * *

La Corte ha salido para San Sebastián, en cuya deliciosa playa pasará el verano, y en estos días están saliendo también de Madrid nuestros hombres públicos, distribuyéndose por balnearios y poblaciones marítimas: Madrid queda en la mayor atonía durante esta calurosa temporada del estío, y ya se anuncia la marcha del Sr. Sagasta á los
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baños de Fitero, y la ausencia de los Ministros de Fomento, Gracia y Justicia y Estado.

El Gobierno á juzgar por lo que dicen los periódicos ministeriales, se propone emprender reformas en la Administración pública; pero mucho nos tememos que como en los años anteriores todo quede reducido á vanas promesas, y que trascurra el verano sin que nuestros Ministros dén casi pruebas de su existencia: el descanso se impone en esta estación estival, y á él se dedicarán nuestros gobernantes, á quienes agradará el dolce farniente, como á todos los demás mortales.

X.
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CRÓNICA POLÍTICA EXTERIOR

15 de Julio.

Pocos días después del asesinato de Carnot caía bajo el puñal de otro asesino un honrado periodista de Liorna culpable de sostener en su periódico la causa del orden social contra el anarquismo. Consagremos á este héroe modesto de su deber algunas palabras, que no todo ha de ser hablar en estas rápidas crónicas de reyes y presidentes, de parlamentos y gobiernos, de embajadores y ministros, ya que por fortuna la vida moderna encierra en la rica complejidad de sus actividades, funciones no menos importantes que las de los jefes y directores de estados, desempeñadas en ocasiones con mayor conciencia y mayor utilidad para la vida de los pueblos.

Este honrado periodista llamábase Beppe Bandi. Literato, escritor de primer orden, batallador incansable, poeta y soldado, paseaba tranquilamente en carruaje por una apartada calle de Liorna, cuando de repente surgió un hombre harapiento en un accidente del camino, corrió hacia el vehículo, saltó sobre el estribo y hundió su cuchillo en el pecho de Bandi, después de lo cual, tomó la fuga.

Bandi llevaba en la mano algunas flores que acababa de cojer en el jardín de su casa; acaso sentía aun en sus labios la dulce sensación de los besos que su mujer y sus hijos, acababan de darle; marchaba á su trabajo cotidiano, ese rudo trabajo del periodista, tan mal comprendido por el público
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que solo vé en el mismo la satisfaccion de la curiosidad, cuando es para los escritores capaces de llenarle á conciencia un deber tan sagrado como difícil de cumplir.

Algunas horas mas tarde, todo estaba concluido. Bandi habia muerto á consecuencia de la herida y en torno del lìvido cadaver derramaban lágrimas y oraban piadosamente por su alma los individuos de aquella familia privada violentamente de su jefo, en la sala del hospital donde fué trasportado, desde el lugar de la catástrofe.

Un golpe exactamente igual al que mató al presidente Carnot, ha muerto tambien al valiente defensor de la sociedad, al intrépido soldado de la independencia italiana, quien al verse desnudo en la clínica del hospital no pudo menos de decir al cirujano que examinaba la mortal herida y se mostraba sorprendido de encontrar en aquel cnerpo casi exánime tantas cicatrices gloriosas recibidas en los combates librados por la libertad y por la patria.—Vea usted; no valia la pena; ¿es cierto?—¡Tantas cicatrices y acabar así!

¿Porqué Bandi, tan bueno, tan dulce en su trato, tan complaciente con todo el mundo y que muere tan pobre como Job, ha sido asesinado, despues de una vida tan laboriosa y difícil?

La razon no puede ocultarse á nadie. En los dias que siguieron á la muerte de Carnot, Bandi habia escrito diez ó doce artículos sobre el hecho para él inexplicable y espantoso del que no podia separar el pensamiento y del que á consolarse no acertaba: un hijo de Lombardia habia muerto á Carnot el dia mismo que se cumplian treinta y cinco años de la batalla de Solferino, en que la sangre francesa mezclada fraternalmente con la italiana habia corrido á torrentes para emancipar Italia de los austriacos.

Comprendemos el patriotismo y la indignacion del valeroso soldado de la libertad; ¿mas acaso los anarquistas tienen patria? El anarquismo es una locura internacional y ni la lógica ni la moral de las gentes sanas de espíritu pueden aplicarse á esos pocos millares de desesperados y de enfermos
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que sueñan con el terrible milenario de la destrucción universal para predicar sobre las ruinas una era de paz entre los hombres y convertir de nuevo la tierra en un paraíso de salvajes, cuyo bello ideal sería andar á cuatro pies, á semejanza de las últimas especies de la creación.

Los patriotas franceses, aquellos sobre todo en cuyo espíritu persiste la necesidad de una cordial inteligencia entre Italia y la república, han aprovechado oportunamente la muerte de Bandi para atenuar el triste efecto que sobre el Chauvinisme francés ha producido el asesinato de Carnot, ofreciendo como heroico contraste el sacrificio de un ilustre italiano por combatir como un sacrilegio dicho delito cometido por otro italiano, distinguiéndose en esta tarea, publicación de tanto renombre como la Nouvelle Revue que consagra un bien escrito artículo á la memoria del infortunado periodista.

Según dicho artículo necrológico, Bandi nació en 1835 en Florencia de una familia de Siena. Su padre era magistrado y mereció alta consideración por su ilustración y probidad. Joven y ardiente Beppe Bandi no tardó en alistarse en las filas de los mazzinianos, el entusiasmo de los cuales por la causa de la democracia y de la libertad italiana rayaba en místico fanatismo. Guiseppe Bandi era de elevada estatura y su varonil belleza unida á su habilidad en todos los ejercicios corporales hicieronle jefe de los estudiantes, durante su carrera universitaria. Orador irresistible, arrastraba á todo el mundo con el calor de su palabra, á que debió verse perseguido por la policía y sufrir repetidas veces la prisión, persecuciones de que se vengaba burlándose de sus perseguidores con versos y escritos satíricos trazados á vuelo pluma y aplaudidos por el público que los devoraba con placer.

La pacífica revolución de Toscana hecha en 27 de Abril de 1859 sin derramar siquiera una gota de sangre, sorprendió á Bandi preso en las cárceles de Modena por sus ideas liberales. Una de las primeras medidas del gobierno revolucionario fué decretar la libertad del joven escritor, llamado en
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seguida á Florencia para contribuir con los jefes del generoso movimiento Ricasoli, Perruzzi, Bartolomei y algunos otros hombres distinguidos al consolidamiento de la libertad conquistada, tarea que se llevó con infatigable actividad e inteligencia.

Declarada la guerra al Austria, Bandi combatió en las filas garibaldinas contra el extranjero, distinguiéndose brillantemente en muchas ocasiones por su valor y sangre fría. En la campaña de 1860 contra los borbones de Nápoles fué uno de los mil de Marsala, y á pesar de su juventud, pues solo contaba veinticinco años, mereció el mando de uno de los regimientos de voluntarios que desembarcaron en Sicilia y libertaron la isla del yugo borbónico. Garibaldi, gran conocedor de los hombres no obstante su carácter impresionable y entusiasta, estimaba en alto grado las prendas militares de Bandi. La empeñada acción de Calatafiume, una de las mas sangrientas de la campaña, aumentó todavía el prestigio del joven patriota. Rechazados los garibaldinos con grandes pérdidas al intentar el ataque de una bien defendida batería napolitana, Bandi se ocupaba en reorganizar sus soldados cuando Garibaldi que pasaba cerca de allí, animando á todos con su palabra y con su ejemplo, dijo á Bandi como animado de una inspiración repentina—Bandi, es preciso tomar esa batería cueste lo que cueste.—Lo intentaré—respondió el valeroso patriota. Consiguió su propósito, pero á costa de un balazo en el pecho que solo le arrancó al caer estas palabras: Ahora ¿qué importa?

Curado de su herida, que al principio creyeron todos mortal, prosiguió la campaña con el mismo entusiasmo de siempre, y logró arrancar en Milazzo de labios de su general, maravillado de su valor, esta frase que vale por mil elogios: tu, tu eres un héroe.

Terminada la guerra dejó la espada y tomó la pluma. Hombre de pensamiento como antes había sido conspirador y soldado, comprendió que la libertad naciente de su patria necesitaba de ideas y á predicarlas e impulsarlas ha consa-
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grado los últimos treinta años de su existencia, ya escribiendo libros notables por la profundidad del concepto y por la brillantez del estilo, ya defendiendo en la prensa periódica y en las reuniones populares los principios de uno sana y robusta democracia contra las reacciones de arriba y contra los excesos de abajo.

Partidario a semejanza de casi toda su generación de la amistad con Francia, era uno de los pocos escritores de valer mirados con simpatía más acá de los Alpes. Enemigo ardiente del anarquismo que en Italia reviste todavía mayor gravedad que en otros países, parecía una víctima predestinada al puñal de estos terribles sectarios, fieles cumplidores de sus terribles y sanguinarlos juramentos.

Bandi constituye un buen ejemplo que imitar para la multitud de escritores sin ideas, sin convicciones y sin plan que halagan alternativamente según las circunstancias del momento las revindicaciones del socialismo militantes, pues no otra cosa significa para nosotros la enfermedad anarquista, ó la dictadura del sable, el imperio del despotismo personal inspirado por el miedo, desesperanzados á lo que parece del poder de las fuerzas morales sobre las materiales en la sociedad moderna, y que después de haber quemado el incienso de sus metáforas en los altares de todos los doctrinarismos conservadores y radicales y de todos los éxitos, se postran de rodillas ante lo desconocido y esperan un redentor al cual saludar con el degradante: Ave Cæsar, porque son incapaces de apreciar el valor lógico de una idea y la virtud moral de un sacrificio.

El martirio de Bandi redime, por fortuna, muchas faltas del periodismo de nuestro tiempo herido de corruptora indiferencia hacia todas las doctrinas, periodismo que cree dar pruebas de juiciosa imparcialidad haciendo un día por afán de notoriedad la causa de los anarquistas y pidiendo al día siguiente para ellos leyes represivas y hasta el presidio y la muerte.

Enemigos nosotros del anarquismo por su carácter anti-
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La Mettrie parte del materialismo más grosero para llegar á las conclusiones más extremadas, ó mejor dicho, impudentes. ¿Qué otra calificación puede darse á sentencias como estas?: «La verdad y la virtud son entidades que sólo valen en cuanto sirven al que las posee;» «si la naturaleza te ha hecho cerdo, revuélcate en el lodo como los cerdos, pues eres incapaz de gozar un placer más elevado.» El Barón d'Holbach profesa abiertamente el ateísmo; dedica gran parte de su Sistema de la Naturaleza á impugnar la existencia de Dios, y anticipándose á la escuela Antropológica contemporánea, intenta fundar la moral sobre la Medicina, única ciencia capaz, en su sentir, de suministrar la clave del corazón humano (1).

Mas entre aquella muchedumbre de escritores, el más célebre y el que puede ser considerado como portaestandarte del hedonismo fué ciertamente Helvecio. Los capítulos que á la moral se refieren, episódicamente colocados en su obra de El espíritu, constituyen una verdadera física de las costumbres.

Todo, según afirma, está sometido en el Universo á la inflexible ley de la necesidad, y sólo el interés y el deseo imprimen al mundo moral el impulso que lo arranca á su natural inercia; el hombre es incapaz de amor, así como de merecimiento, y, atento sólo á su peculiar interés, no califica de buenas sino aquellas acciones que le son personalmente útiles; de donde infiere que la abnegación y el sacrificio son actos de pura demencia, por más que el público no dé jamás nombre de locos á quienes lo son en su provecho.

Ante el choque inminente de los egoímos y la consiguiente anarquía, no sólo inviste Helvecio al Estado de la facultad de mantener la paz pública por medio de la fuerza, sino lo erige en definidor de la justicia y en árbitro supremo del derecho.

(1) Guyan, obra citada, pág. 271, nota.
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social, no consideramos que basten á extirparlo los presidios, las deportaciones, la pena capital, ni mucho menos las ligas contraanarquistas ganosas de acudir contra dichos sectarios á los mismos procedimientos que estos usan. Seria agravar el mal en lugar de curarlo y sustituir á la locura del odio la locura de la venganza. No se curará tampoco con la dictadura del sable, menos repugnante que la del puñal y la dinamita, si bien no menos subversiva del orden jurídico, que es en los pueblos modernos el orden de la libertad y del derecho.

Con razon lo ha dicho otro ilustre italiano, Lombroso; el anarquismo es una enfermedad y la enfermedad no se cura con los presidios y con el garrote, sino con acertada terapéutica en los asilos de locos, ó cuando mas en las tierras lejanas de la Oceanía, donde el alejamiento de las influencias europeas, el cambio de vida, la fácil adquisicion de la propiedad por el trabajo, la modificacion favorable de las relaciones morales y económicas de los anarquistas que todavía no son irreducibles á mejor vida moral, la severidad disciplinaria armonizada con cierto grado de libertad para los que no están locos de remate, juntamente con las reformas lentas pero necesarias en la condicion de las masas trabajadoras, he aquí otras tantas medidas para atenuar en lo posible la peste anarquista que amenaza contagiarlo todo; he aquí el remedio contra delitos tan espantosos como los de Ravachol, Vaillant, Pallás, Henry, Salvador, Caserio y toda la fanática turba de jóvenes obreros, desequilibrados física y moralmente por la fiebre angustiosa de la vida moderna.

La persecucion incesante, las leyes de represion excepcionales, la cadena perpetua, la muerte misma, lejos de acabar con el mal servirán al contrario para aumentarle, y al asesinato de magistrados tan integros como Carnot, de escritores tan honrados como Bandi seguirán otros muchos.

En cuanto á la dictadura, el remedio sería peor que la enfermedad y veríamos puesta en práctica la fábula de Las ranas pidiendo rey.

A. L.
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BIBLIOGRAFÍA (1)

Estudio de las causas que determinan, modifican y extinguen la capacidad civil según la filosofía del derecho, la historia de la legislación y del derecho vigente en España, por el Dr. D. Mariano Aramburo y Machado—Madrid—1894—1. tomo.

Es esta una importante monografía sobre la materia que el libro indica, en la que su autor ha expuesto cuanto al problema de la capacidad se refiere, ya bajo el punto de vista del derecho positivo, ya bajo el aspecto de la filosofía del derecho.

Ha merecido su autor que la obra haya sido premiada con medalla de oro por el Colegio de Abogados de la Habana, y avalora su mérito la circunstancia de que sobre esta materia se ha escrito muy poco en nuestro país, siendo el libro del Sr. Aramburo, el primero que de una manera extensa y amplia se ha ocupado de estudio tan importante.

Los presidios menores de África y la influencia española en el Rif, por D. Rafael Pezzi, oficial primero de Administración Militar—Madrid 1894—1. tomo.

En siete capítulos seguidos de varios apéndices, traza el

(1) De toda obra que se nos remitan dos ejemplares, haremos un juicio crítico en esta Sección de la Revista.
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Sr. Pezzi los antecedentes históricos y el estado militar de las posesiones que España tiene en el norte de África, dedicando dos de estos capítulos al estudio de "Marruecos y Rif" y "España en el Rif."

Es muy completa la descripción que bajo los aspectos histórico geográfico y militar, traza el Sr. Pezzi de nuestras plazas de Melilla, Chafarinas, Alucemas y el Peñón y según dice muy bien, constituyen en el Rif la serie de puntos ocupados por España que con Ceuta en la embocadura del Estrecho, son la base obligada de cualquier proyecto que en el porvenir tienda á hacer efectiva en Marruecos la acción española.

El capítulo que dedica á "Marruecos y Rif" es muy notable, y en él examina los rasgos más importantes de aquel imperio en su gobierno religión y costumbre, trazando un cuadro muy digno de estudio.

Dice á este propósito el Sr. Pezzi: «Los hombres de gobierno, á la sombra de un poder personalísimo, distinguidos por una impensada y las más veces traídora amistad, reciben un delicado encargo, que les hace subir de un golpe desde la misera condición del mercader ó del esclavo á las más elevadas gradas del trono. Tan rápida subida, merced de un momento de favor, de una circunstancia fortuita, de ese acaso de que tan partidarios son los musulmanes, les hace instrumentos dóciles de la mano que los eleva para un fin propio y completamente personal. Adherirse ciegamente á ese fin, sea ó no lícito, convenga ó no al bien de su país, en su exclusiva misión, que no son llamados para servir á este sino á su amo, que los empleará del modo que su capricho le sugiera, lo mismo para sostener una contienda diplomática que para administrar una aduana; para su servicio doméstico, como para encargarse del mando de una provincia ó de un ejército; y á cualquiera de los cargos de esa tan mal pergeñada administración, irán con el representante del