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a la sazón el nacimiento de un niño, destinado á ser, con el tiempo, varón de incomparable doctrina, el cual con preciarse justamente de abolengo nobiliario é ilustre, se holgaria de honrarse á si mismo y de honrar á su afortunada patria, apellidándose con el que consideró nombre latino de su ciudad natal (1).

Recibió en el bautismo el nombre de Fernando (Fredenan-dus, Ferdinandus ó Fernandus), que corrompía en Ferrand ó Hernán el lenguaje vulgar que se usaba entonces. Fué su padre Ferrand Núñez de Toledo, Escribano de Cámara de Enrique IV y Notario público, que reunía á estas funciones la de Tesorero y Secretario de la Princesa Isabel, mujer del Infante heredero de Aragón D. Fernando; y su madre, una señora de la nobilísima familia de Guzmán, con la cual tenía aquél también deudo al decir de reputados escritores. La intervención que tuvo el Tesorero de la Princesa en la boda de los futuros Reyes Católicos, ya asistiendo al acto de los desposorios, ya conviniendo y redactando en unión con el Notario apostólico Diego Rangel y con Ferrand López, vecino de Medina, Escribano de Cámara y también Notario público, el acta de las capitulaciones matrimoniales (2), le acreditó grandemente en la

(1) Según las investigaciones de los geógrafos e historiadores modernos, puede entenderse que la Hirtia de Ptolomeo se hallaba inmediata al emplazamiento de Pinzas, no lejos de Peñafiel. El error en que incurrieron Francisco Pedraza y Juan Villen de Biedma, movidos por entusiasmo de localidad, á poner el Pinciano entre los escritores granadinos, se explica por la circunstancia de que habiendo permanecido algún tiempo nuestro humanista en Granada, ya siguiendo á la corte con su familia, ya educando á hijo de su buen amigo el Conde de Tendilla, primer alcalde y gobernador cristiano de la Alhambra, es posible que hallasen en cartas y otros documentos, irrefragables testimonios de su residencia en la ciudad de los Benu Nazar. No debe olvidarse, que en la época de su nacimiento, aun estaba Granada en poder de los musulmanes.

(2) En el documento, según se conserva en el Archivo de Simancas y ha publicado Clementín (Mem. de la Real Academia de la Historia, t. V, págs. 585-591) se halla la confirmación de Ferrand Núñez con estas palabras: "E yo el dicho Ferrand Núñez, tesorero é secretario de nuestra señorla la princesa e escribano e notario público e en la su corte e en todos los sus reinos e señoríos fui presente á lo susodicho cen los dichos Diego Rangel e Ferrand Lopez del Arroyo e por mandamiento de los dichos señores príncipes este público instrumento fui escrivir el qual va scripto en dos foljas de este pergamo de cuero e mas esta en que van nuestros signos e por ende fui aquí este mio signo en testimonio de verdad.—Esta signado.—Ferrand Núñez.
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Corte y en el ánimo de los príncipes que no cesaron de protegerle durante su vida, ni de dispensarle grandes ventajas y mercedes para él y para sus hijos. Fué el mayor de ellos Ramiro Núñez de Guzmán, señor del Toral y tronco de los Duques de Medina de las Torres, en quienes recayeron, andando el tiempo, sus fundaciones y estados; y aparece entre los personajes de la espléndida Corte de los Reyes Católicos, mediando tristemente en un suceso (1), que narran los historiadores de Doña Isabel, como comprobación del carácter justiciero de aquella Reina. Admirador de la antigüedad e influido por la generosa afición al Renacimiento, llegó á ser, no vulgar humanista, escribiendo en latín la vida del Cid Ruy Díaz, y manteniendo comercio epistolar con Marino Sículo, y con Ginés de Sepúlveda, con quien se correspondía aun en 1533, á la sazón que el último se hallaba en Roma y no contaba Ramiro menos de ochenta años.

Siguiendo Fernando Núñez una costumbre de aquella edad y con frecuentes ejemplos en su familia, en lo de dirigirse á la carrera de las letras los hijos segundos y menores de las casas Ilustres (2), se consagró al cultivo de aquéllas como ob-

(1) Como ocurriesen diferencias y desabrimientos entre D. Fadrique, hijo del Almirante de Castilla, abuelo por parte materna del Rey D. Fernando y el noble D. Ramiro Núñez, la Reina puso formal empeño en estorbar que viniésen á las manos, previniéndoles en 1481 no encargasen á la decisión de las armas ofensas en que debían entender, si necesario fuera, los tribunales de justicia. Menospreció el hijo del Almirante el mandato real y resolvió vengarse de una manera odiosa, emboscando tres villanos para que apalearan á D. Ramiro. Apenas llegó noticia de lo sucedido á Doña Isabel, montó inmediatamente á cabal o con riguroso temporal de lluvia, corriendo á galope la distancia que separa á Valladolid de simancas, morada del Almirante, sin aguardar la comitiva de sus pajes que no la alcanzaron hasta la entrada de la villa. Allí exigió al Almirante la entrega del hijo culpado, y dispuesta á hacer plena justicia, mandó conducirle á la cárcel de Valladolid por un alcaide, con orden de pasearle antes por las calles más frecuentadas. Después de un mes de prisión, fué desterrado á Sicilia. No por eso dejó también de mostrarse su justicia al propósito de imponer la corrección debida al proceder indigno del mencionado D. Ramiro, quien pretendió todavía vengar en la persona del anciano Almirante la ofensa recibida de su hijo. Sabedora Doña Isabel del ataque que fué objeto aquel prócer por el vengativo hijo de Fernand Núñez de Toledo, dispuso prender á éste, que se vio obligado á acogerse á Portugal.

(2) Doña Leonor de la Vega (que descendía del noble cuanto desgraciado Garcilaso de la Vega, muerto por Pedro I en Burgos, año 1351) pingüemente heredada en las Asturias de Santillana, casó con D. Diego Hurtado de Mendoza, de cuyo matrimonio nacieron: D. García, D. Ihigo (en 9
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jeto de vocación de toda su vida aprendiendo muy joven en Salamanca la Gramática y la Poética bajo la dirección de Antonio de Lebrixa y la lengua griega en Valladolid, donde daba primero su enseñanza Pedro Martyr de Anglería.

Después de la memorable guerra de Granada en que tomó parte lo más florido de la juventud española y de que fueron testigos y narradores tantos hombres doctos, Fernando Núñez de García, que debió pelear en ella al lado de su padre (1) y hermanos, hubo de pasar á Italia á fines del siglo XV movido del deseo de perfeccionar sus estudios en el conocimiento de las letras humanas. Residió en Bolonia como colegial de San Clemente de los Españoles; fundación debida al célebre cardenal Albornoz (2), donde se habían formado varones tan insignes y verdaderamente doctos, cuales fueron Antonio de Lebrixa (Antonio Martínez de Cala y Jaraba de Agostio de 1898, después famoso Marqués de Santillana), Doña Elvira, Doña Teresa, y Don Gonzalo. Garcilaso de la Vega, biznieto de Dona Leonor de la Vega, madre del Marqués de Santillana, juntó á la hora de su prosapia la de ser embajador de Castilla cerca de S.S. Alejandro VI, y tuvo de su mujer Doña Sancha de Guzmán, emparentada con los Núñez de Guzmán por la rama de los señores de Batres, á Garcilaso de la Vega (1503), príncipe de los poetas líricos españoles. Del matrimonio de este insigne varón con Doña Elena de Zuñiga nacieron cuatro hijos: uno igual al padre en el nombre, D. Francisco, Doña Sancha y D. Lorenzo, los cuales tomaron como primero el apellido Guzmán, que era el segundo del padre. Habiéndose dedicado Francisco á la carrera eclesiástica, trocó su nombre por el de Domingo, y quiso competir con Fray Luis de León en ingenio y sabiduría. El hijo de Garcilaso de la Vega debió ser aquel Fray Domingo de Guzmán, que fué preso, como sospechoso de herejía, al mismo tiempo que Constantino Ponce de la Fuente. Es tanta que Carlos V salva en Yuste ambas prisiones, dijo: Si Constantino es hereje será gran hereje; y hablando de Fray Domingo de Guzmán, exclamó: A cac por boba le pueden prender. (Véase el tomo 62 de la Biblioteca de Autores Españoles).

(1) Éste, que llegó á ser también comendador de Santiago, acompañaba probablemente al maestro D. Alonso de Cárdenas, en calidad de caballero, en 1492. Es de observar que al incorporarse los maestrazgos á la corona de Castilla (1487—1499) los reyes acostumbraban á proveer las dignidades en personas que les sean afectas ó de grandes servicios, según se usá con las modernas condecoraciones. Aunque la familia de Fernand Núñez se recomendaba por su nobleza, es verosímil que antes que á ésta (pues probanzo no se exigió hasta 1507) debió atenderse á los servicios prestados á los reyes por el tesorero y secretario Fernand Núñez para la concesión de encomiendas al Pinciano y á su padre.

(2) Sobre la puerta del colegio se halla la siguiente inscripción: Collegium hispanorum fundatum anno MCCCXLV ab Aegidio Albornotis hispano R. E. Cardinale Archiepiscopo Toletano Itulice Legato qui rem romanam a tiranis oppresam virtute sua liberavit Pontificiaque restituit.
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IV

Expuesta en lo substancial la doctrina de Bentham, cumplo dedicar algunos instantes á su examen, considerándola menos en su fondo, que como momento importante de la evolución contemporánea del sistema utilitario. Sólo en dos puntos nos ocuparemos que, á título de su originalidad y relativa importancia, reclaman una atención preferente, á saber: la aplicación de la Aritmética á la moral, y el fundamental principio del mayor bien del mayor número.

Respecto del primero, poco necesitaré decir, no obstante los entusiastas encomios que le tributa Dumont. ¿Qué valor práctico pueden tener los cálculos establecidos á priori sobre cada placer, si su intensidad, es decir, su elemento capital, concreta y prácticamente considerado, se substraе á toda apreciación normal? Allégase á esto, que los placeres se distinguen menos por su cantidad intensiva que por su calidad, en cuya virtud, teniendo cada cual su peculiar índole, viene á ser heterogéneo respecto de los otros, é incapaz, por tanto, de ser sometido con ellos á cálculo. Tal es la objeción decisiva que Stuart Mill opuso en esta parte á la doctrina de su maestro, no sin comprometer con ello la suya propia. Y, sin embargo, es justo reconocer que los análisis que hace Bentham del placer y del dolor, suelen ser exactos; que la distribución de los mismos en las trece clases que forman el cuadro de motivos, no menos que la de los intereses y deseos que figuran en el cuadro que apellida de ressortes de acción, son fruto de una observación profunda y en general acertada. Con tales elementos podría formarse, si no un libro de moral, sí, al menos, lo que pudiéramos llamar un Manual práctico del egoista discreto. Temo, sin embargo, que no habría de ser de más frecuente ni eficaz aplicación que los tópicos de la
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Loxo, apellidado Nebrissense, del nombre de su patria) y Juan Ginés de Sepúlveda. Allí se dedicó al estudio de las lenguas y de las antigüedades, proporcionándose libros y manuscritos (1) y frecuentando con asiduidad las aulas de latín y griego que regentaban en la Universidad Joviano Peloponeso y Filipo Beroaldo, llamado el Antiguo, cuyas lecciones aprovechó tan cumplidamente que en breve, según asegura D. Nicolás Antonio, igualó el discípulo á los maestros (2). Probablemente al fallecimiento de éste, ocurrido en 1505, se hallaba ya de vuelta á España, á donde su deudo el conde de Tendilla, segundo de este título y primer gobernador de Granada por los Reyes Católicos, le encargó de la enseñanza de uno de sus hijos, que, á juzgar por las expresiones que usa Masineo Sículo diciendo que le educó docta y santamente en ciencias y virtudes, puede colegirse que fué el hijo segundo de dicho conde, llamado Francisco, el cual llegó á ser obispo de Jaén. Todo induce á creer que el sabio maestro permaneció en casa del expresado magnate hasta el año 1508, donde le trataría el cardenal de España y arzobispo de Toledo Fray Francisco Ximénez de Cisneros. Invitó éste al Pinciano á que viniese á Alcalá, concediéndole plaza de profesor de Gramática en los Estudios de la Academia Complutense, inaugurada en aquel mismo año. Intervino con Demetrio Lucas Creteus, Nicetas Fausto y López de Astúñiga en la traducción latina de la versión de los Setenta, como afirma Álvaro Gómez, historiador de Cisneros.

Habiendo tomado parte el Pinciano en favor de las comunidades, los enemigos del movimiento castellano le hicieron

(1) Entre los legados á la Universidad de Salamanca por el commendador Fernando Núñez se conserva un códice manuscrito con las obras de Esopo, donde se lee: Ego Fernandus Nogrius commendatoris ordinis Sancti Jacobi emi hunc codicem Boloniae pretium aurorum.

(2) Peca de exageración y de inexactitud poco excusable el aserto de Lampillas al afirmar, que el autor de la Biblioteca Hispano Nova expresó que nada tuvieron que enseñarle aquellos profesores. El texto del eminente bibliógrafo, t. I, p. 382, es como sigue: "Bononiaeque incredibile contentione ammiicituris tan latius quam greecis sub I niano Peloponensi, Philippoque Beroaldo, bonas omnes collocavit horas, ut brevi praecoptoribus quoque ipris paria facer posset. Lampilla, Ensayo Apologético de la literatura española, t. III, pága. 147 y 148.
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salir de Alcalá,(1) y retirado á Salamanca «ganó esta Universidad en gran parte con él lo que había perdido con la madre de Nebrija» (2). Consiguió aquí, en honroso palenque, la cátedra de lengua griega, y además, fué encargado de explicar la Retórica y la Historia Natural de Plinio. Por último, en Salamanca murió en el año 1558 y cuando contaba 80 de edad, dejando su patrimonio á los pobres, su rica Biblioteca á la Universidad Salmantina (3) y la siguiente inscripción para su tumba: Maximum vitae bonum mors. «Fué célibe, casto, cortés, festivo en el decir; pero sin malicia y acérmino represor de los vicios. En las conversaciones familiares usaba con gran oportunidad de los refranes castellanos, que había coleccionado cuando avanzó la edad, como honesto recreo de estudios más profundos; por lo cual todos los que gustaban del trato y ameno estudio concurrían á porfiá á su casa» (4).

IV

Las obras que escribió el Pinciano en lengua latina, son:
1.ª Observaciones sobre las obras de Séneca el Filósofo. Impresa en Venecia en el año 1536.
2.ª Observaciones sobre Pomponio Mela. Impresa en Salamanca en el año 1543.
3.ª Observaciones sobre los pasajes obscuros y erróneos de la Historia natural de Plinio, con correcciones de algunos lugares de la Gramática de Pomponio Mela, y con exposición y enmiendas de muchos puntos de diversos autores latinos y castellanos. Impresa en Amberes en 1547, y tal vez en Salamanca en 1544, en Francfort en 1596, y también en esta ciudad en 1603.
4.ª Traducción latina de la versión griega de los setenta intérpretes.

(1) En Alcalá cayó en las redes que le preparó el obispo Acuña y se comprometió de la defensa de las comunidades.
(2) La Fuente, Hist. de las Universidades, t. II, p. 86.
(3) Ibidem.
(4) Nicolás Antonio, Bibl. hisp. nov., t. I, p 382.
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5.ª Glosa de las obras de Juan de Mena. (1). Impresa en Sevilla en 1528, en Toledo en 1547, y en Alcalá en 1556.

6.ª Refranes y proverbios glosados. Impresa en Salamanca en 1555, y tal vez en la misma ciudad en 1578.

También escribió una traducción latina de un poema griego sobre la guerra de Troya etc., y se conservan sus Cartas á Jerónimo Zurita, las cuales insertó Jos. Dormer en la obra intitulada: Progresus historiae in regno Aragorum, págs. 531 y siguientes.

V.

En lo tocante á su mérito como humanista y literato, unánime es el juicio de los doctos, tanto nacionales como extranjeros, y lo mismo en el siglo XVI que en los siguientes. Cumple á nuestro propósito dar cuenta de algunas opiniones que acerca del Pinciano emitieron insignes escritores. En el libro XV de las Cartas de Marino Sículo, se halla una dirigida á Fernando Núñez de Guzmán, en la cual refiere que tres años antes se había encontrado en Valladolid con el padre de éste, añadiendo: «Durante la comida, entre otras muchas cosas de que hablamos largo y tendido, conversamos minuciosa y detenidamente acerca de los varones doctos que había entonces en España, y como dijese yo que tú excedías en erudición á todos los demás, él—como hombre modesto y prudente—no quiso asentir sino haciendo dos excepciones, á saber: el poeta Sículo y Antonio el Gramático. Respondí yo á esto: ó ignoras lo que vale tu hijo en literatura, ó si lo sabes, disimulas á las mil maravillas su mérito: tanto supera tu hijo á Sículo y á Antonio en sabiduría y en todo género de ciencias, cuanto Sículo y Antonio le exceden en edad, ó mejor aun, cuante exceden los gigantes á los pigmeos, los elefantes á los ratones, las águilas á las golondrinas y las ballenas británicas á

(1) "Glosa sobre las Trececentas del famosísimo poeta Juan de Mena, compuesta por Fernán Núñez, Comendador de la Orden de Santiago, dirigida al muy magnífico señor D. Ilíigo López de Mendoza, Conde de Tenilia, señor de la villa de Mondejar, primero alcayde y capitán general de la nombrada y gran ciudad de Granada y su Alha: obra y fortalezas..."
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los delfines.» Y el mismo autor, al tratar de los españoles ilustres en literatura, en el libro XXV de las cosas memorables de España, dice: «Aun vive Fernando el Pinciano, commendador de la Orden de Santiago, sapientísimo intérprete de tres lenguas y conocedor de otras también extranjeras, á quien yo, ageno á toda envidia, no solamente comparto con los hombres más instruidos de nuestra época, sino que le coloco entre los más célebres de la antiguedad.»

Justo Lipsio, en el capítulo 8.º, del libro II, de los elegidos (Electorum) le coloca entre los más esclarecidos; y en el prólogo de los Comentarios sobre Séneca (Commentariorum in Senecam), aquel escritor le llama «modelo de la verdadera crítica.» Bastio escribe, en el capítulo 17 del libro XIV, que Fernando Núñez era «eruditísimo, hombre de ingenio y estimación inmortal en los estudios críticos»: Juan Federico Gronovio le nombra el el gran Pinciano, en el capítulo 8.º del libro IV de las Observaciones; Martín de Azpilcueta en su Commentario acerca de las Horas Canónicos, cap. 19, y Cristóbal de Horozco en sus Anotaciones á los interpretes de Ecio, no le escatiman aplausos y sinceras alabanzas.

Por mi parte haré notar que el valisoletano Fernán Núñez «honra, como Lebrixa y Barbosa, de la escuela salmantina, y como ellos afortunado maestro de muy esclarecidos ingenios» (1), se halla adornado de cualidades que le hacen sumamente apreciable y digno de estima. Aunque entusiasta del griego y del latin, siempre se mostró aficionadísimo de la lengua y literatura patria, ora comentando las Obras de Juan de Mena, del principe de los poetas de Castilla» o «el Génio Español», como otros le apellidan, y ora tambien formando rica y numerosa Colección de refranes castellanos. Debe tambien al Pinciano una luminosa idea. En aquellos

(1) Amador de los Ríos, Historia crítica de la Literatura española, t. VII, p. 208. Citanse, entre otros, á León Castro, el Cardenal Francisco de Bobadilla y Mendoza, Juan Cristóbal Estrell, el médico Cristóbal de Horozco, Jerónimo Zurita, Lorenzo Balbo (el Tartamudo), Juan y Francisco Vergara.
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tiempos prevalecía la forma sobre el fondo, la imaginación sobre el raciocinio, lo ideal sobre la realidad. Reinaba el paganismo, lo mismo en el gobierno que en las costumbres, lo mismo en las artes que en las letras. Se buscaba la belleza y se despreciaba la verdad. Todo lo que no fuese griego o latino no era calificado de bárbaro, sin embargo de que bajo este epígrafe se designaban las doctrinas de la nueva, robusta y verdadera civilización. El Pinciano, con recto juicio, se separó de las creencias dominantes, colocándose en un terreno firme y seguro. Así lo escribe el doctor Martín de Azpilcueta en su Comentario acerca de las Horas Canónicas, cap. 19:
Muéveme además á escribir esta obra la citada autoridad de aquel varón tan erudito y versado, como los primeros sabios de Europa; en los autores profanos, así griegos como latinos, de Fernando Núñez de Guzmán, catedrático de Retórica y de Plinio en la celebérrima Universidad de Salamanca, en la cual, como práctico en estas cosas, enseñaba lo conveniente que era para la Religión Cristiana que se tradujese, en las cátedras de Gramática, como se hacía antiguamente, los himnos y oraciones de la Iglesia.» Por último, los ricos habían hecho un monopolio de los buenos libros extranjeros, y Fernando Núñez, no contento con abrir su copiosa Biblioteca á la juventud estudiosa, «introdujo en España, como escribe Lipsio, el uso de los buenos libros» (1).

En suma, conservanse íntegras las obras de Séneca, merced, en gran parte, á la inteligencia y laboriosidad del Pinciano; y para las ediciones que se han hecho de aquellas, como también, con respecto á la Geografía de Pomponio Mella y á la Historia Natural de Plinio, se han tenido siempre presente los luminosos comentarios del profesor de Salamanca. Rica, variada y prodigiosa erudición manifiesta en las glosas que puso á las obras de Juan de Mena, y á los Refranes y Proverbios, pudiéndose afirmar que él tenía en su cerebro toda la ciencia antigua y de la edad media, lo mismo la profana que la cristiana.

(1) Lib. II. cap. 8.
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Mucho ganaría nuestra juventud, deseosa de saber, si volviendo la vista á lo pasado, estudiara con detenimiento nuestras glorias literarias y nuestros grandes escritores (1). Vería entonces que Fernando Núñez de Guzmán es uno de los más esclarecidos del siglo XVI, y el primero, sin duda alguna, con que se honra Valladolid.

JUAN ORTEGA RUBIO.

(1) Véase el Diario de los literatos, correspondiente al año de 1798.
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EXAMEN CRÍTICO DE LA MORAL NATURALISTA (1)

(Continuación.)

Gracias á esa transformación, no es ya el placer del vientre, como decía Epicuro, ó sean los goces sensuales, los estímulos únicos que determinan su conducta. Los placeres se multiplican y ennoblecen, y, aunque en último término se refieran á la conservación de la existencia, adquieren predominante valor los que más remotamente dicen relación á ella. «Bien pobre—exclama Stuart Mill—sería la vida y mal vista se hallaría de fuentes de felicidad, si no existiera esa ley de la naturaleza (la asociación de ideas), por cuya virtud, cosas originariamente indiferentes, pero que tienden á la satisfacción de nuestros deseos primitivos..... se convierten en fuentes de placer las más preciosas» (2).

En este caso se halla precisamente la virtud, la cual, «si bien no es parte natural y originariamente del fin de la vida, puede llegar á serlo» en términos qué le rindamos culto desinteresado, «aun en aquellos casos en que no produce los frutos que fueran de desear, y por cuyo respeto hubo de ser como tal consagrada.»

Modificado, ó más bien transfigurado por tal manera el nativo egoísmo, transformase en modo análogo el criterio ó norma de conducta, sustituyendo en tal concepto, al interés del individuo, la mayor suma posible de felicidad general. «Colocado el agente—dice Stuart Mill—entre su propio bien

(1) Véase el número 588 de esta Revista.
(2) Ibid., pág. 56.