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literarios, sin desterrar los usados y antiguos; ni tenerlos en menosprecio; querían dotar al Parnaso español de peregrinas estancias, con arquitectura y ornamentación extraña y desatinaadas, pero sin intento de alojar en ellas toda la literatura, sino de añadirle algún lujoso y novísimo sitio de ostentación y esparcimiento: así lo dice claramente Villegas, y lo confirman Medrano y todos los apologistas de los cultos; y los más devotos ó idólatras del maestro, como Gonzalo de Hoces, al publicar las obras escogidas de Góngora, no ponían en olvido los romances burlescos y amorosos, y las letrillas y décimas, dechados de gracia, frescura y poética sencillez; pero los conceptistas herían mas hondo, y ellos y la famosa Agudeza y Arte de ingenio, fueron los printipales fautores del quebranto que sufrió toda nuestra vida literaria, ó al menos los que dirigieron el estrago, le dieron forma perceptiva, y lo extendieron á todos los órdenes del pensamiento.

¿Cabe mayor ni mas peligroso desatino que reducir todas las cualidades del estilo á una sola, todas las facultades concurrentes á la producción de una obra artística á una sola también, haciendo á la agudeza la única fuente del placer estético, proclamando rey de la mente al concepto, declarando á la sutileza el alimento del espíritu para concluir en este juicio solemne del entendimiento humano; «si el percibir la agudeza acredita de águila, el producirla empeñará en ángel.»

La absorción de todas las demás bellezas por la agudeza era tal en la Retórica de Gracian, que ni la medida de verso, ni la verdad de las imágenes, ni condicion alguna de las que avaloran nuestra poesía, son notadas ó alabadas por él en los ejemplos, por demás curiosos y abundantes, que acumula en su libro, y todo lo pone al servicio y exaltación del concepto, empleando el método que mas daño podía producir en el vulgo de los imitadores, cual era el de presentar los modelos de cada género de agudeza, recogidos con crudición extraordinaria, propuestos con el atractivo de poderoso ingenio propio, estilo conciso, y aparato de clasificación admirablemente ima-
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de la vida, preciosas plantas de diversas clases y sobre todo el pasto común, fecunda gramínea, que constituye en el país el principal alimento de los ganados y el trébol propio solo de los climas fríos, donde supera en calidad á aquella otra planta.

Relativamente es poco el ganado vacuno que se cría en estos campos, menor el número de caballar y muy reducido el del lanar, todos desmedrados.

Por lo que hace á la agricultura, los hacendados y con particularidad los indios, forman oportunamente en diversas épocas del año sementeras de papas, trigo, maíz, cebollas, etcétera, pero por los sistemas empíricos implantados por los conquistadores ó por los que ponían en ejecución los indígenas en el siglo XVI.

Por lo común hacen la siembra de papas y cebollas en eras sin desterronar, cuando para tales hortalizas es indispensable que la tierra esté bien desmenuzada para facilitar el desarrollo de los tubérculos cepas. Para la sembradura del trigo sólo los hacendados aran, pero con el antiquísimo y patriarcal instrumento que usaban los rústicos nietos de Pelayo y que el buen San Isidro santificó.

De las dos clases de la preciosa solanácea que bajo el nombre de papa, constituye uno de los principales y más útiles alimentos de la especie humana y en parte de los brutos, á saber: la papa colorada de pu'pa blanda y superficie ojosa, más agradable y de superior calidad como alimento, que la papa blanca, enteramente lisa y de papa dura, más propia para harina y almidón, sólo cultivan unas pocas variedades, entre un medio centenar que se conoce. No se crea que entre estas variedades de papas en que se notan, la encarnadina y la blanca redonda aplastada, que son las más abundantes; la morada, la encarnada larga de ojos grandes, la de corteza blanca de ojos pequeños, etc., se distinga alguna por su buena calidad y su copia, no, son muestras dejeneradas del suculento y rico tubérculo.

Sabido es que nuestra ceniza de leña común es el abono más propio para estos raíces y que la arena les es provecho-
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sa, pues jamás los campesinos se convencen de ello y dejan toda la carga á la tierra que cansada y pobre no puede alimentar convenientemente los frutos y los da, por consiguiente, pequeños, en reducida cantidad y malos.

Todos saben que la papa puede reproducirse de dos modos; por semilla y por tubérculos, pero nadie convence á los que en esta tierra llevan el nombre de agricultores de que deben alternar estas dos suertes de siembras para obtener el fruto en abundancia de buena calidad, y para preservarlo de las enfermedades que lo atacan.

Ya no se ven en nuestros mercados y en nuestras despensas, ni para reliquia, la harina y el almidón de papa.

Con las sementeras de trigo pasa, poco más ó menos, lo mismo que con las papas; si bien tienen alguna práctica para escoger los terrenos y para la siembra que hacen por matas ó también en surcos rectos sin dejarle solución de continuidad, sistemas más productivos que el de esparcirlo al suelo. Pero no acostumbran encalar el grano en aquella ceniza y cal viva como es necesario para preservarlo, en la producción y consecución, de ciertas enfermedades como el tizón y las caries. Además, al tiempo de la siega, trabajan todo el día y por lo mismo pierden mucho grano, porque desde las diez de la mañana en adelante, con el calor del sol, se seca mucho la espiga y se desgrana, lo que no sucedería si lo regaran en las primeras horas de la mañana y en las últimas de la tarde, cuando el frío apricia el grano en su albergue y no deja que se escape.

Lo trillan por el sistema bárbaro y rudimentario de hacerlo pisar por bestias que sobre él sudan y hacen todas sus decrecciones. Lo muelen en máquinas movidas por agua, pero de lo más imperfecto que se conoce.

Hacen las siembras al terminar el mes de Febrero y en todo el de Marzo. Por Agosto y Septiembre ya están doradas las codiciadas mieses, que se ondean, ya mansa ya fuertemente, según que sople la brisa ó el impetuoso viento; y el rubio grano en sazón ofrece su riqueza al labrador.
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El trigo mas comun en Silvia es el barbudo de grano duro que está más favorecido de la persecución de las aves y que dá una harina poco blanca pero muy gustosa.

¿Qué diré de las cebollas y demás hortalizas de fácil cultivo y de grande utilidad?—Si los antiguos egipcios se levantarán de sus tumbas y remontando el vuelo, llegarán á las regiones de Guambía y vieran el miserable y degenerado estado en que se encuentran sus dioses, se avergonzarían, maldecirían á los impíos colonos que así han abandonado á tan benéficas deidades. ¿Y qué harían los hijos de Israel, que cuando Moisés los sacó de la cautividad para conducirlos á la tierra de promisión que manaba leche y miel, suspiraban por las famosas cebollas y querían regresar á la tierra de los Faraones? Pues renegarían de su gusto y se declararían enemigos de los pobres indios que, sujetos á la rutina, no pueden aprender las indicaciones científicas de la agronomía moderna, superior á la de los que reposan bajo las pirámides, y capaz de multiplicar prodigiosamente los productos de la madre tierra é impedir que se cumplan las sombrías predilecciones de Malthus, sin duda alguna muy discutibles y objetables.

Paso ahora á consignar algunos datos que me parecen oportunos y que deben tenerse en cuenta para el estudio antropológico de nuestros pueblos bárbaros y semi-civilizados, pues arrojan alguna luz para las investigaciones sobre el origen de la especie humana en general. Esto lo he observado en las costumbres de todos los indios y aun de los campesinos mestizos de varias regiones de Colombia. Las he notado en casi todo el monte del Canca, hasta en la montaña del Quindío, ocupada por gentes oriundas de Antioquia y el Tolima, en parte de este departamento y del de Cundinamarca.

Todos los campesinos y los indios de estas regiones á que aludo, duermen en decúbito dorsal y con las manos sobre el pecho, especialmente cuando se han cargado de licor; esto los hace roncar; los fatiga mucho y les causa ensueños desagradables que les trastornan la imaginación y les producen
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ideas lugubres. Cuando por alguna diligencia, de camino ó accidentalmente, llega uno á sus casas, los muchachos hasta de 14 años y por consiguiente todos los menores, se encuentran como alarmados y se ocultan precipitadamente como si temieran algo de los desconocidos. Esto me ha pasado no solo en casas aisladas sino en pueblecitos y en sus escuelas cuando inesperadamente he llegado y sorprendido fuera á los niños; aunque me hayan visto de lejos. En otras ocasiones he visto á los indios y á los campesinos, negros y mestizos, llegarase á las fuentes de agua ó á los altos chorros y, como lo hacen los animales inferiores, inclinar la cabeza hacia el pozo ó al hilo refrigerante y sin la ayuda de las manos beber reposadamente.

Concluyo aquí este bosquejo de los guambías con ligeros detalles sobre Silvia. Ya he indicado que esta población, capital del Distrito de su mismo nombre, en la provincia de Popayán está unida entre enormes montañas pedregosas y nada fértiles.

Su horizonte es sumamente reducido, aunque para el lado de la capital del Departamento (sur-oeste) ese horizonte, limitado por el alto del Chero, se estiende hasta algo más de cuatro kilómetros.

Su temperatura y sus aguas son inmejorables; su altura sobre el nivel del mar es de 2510 metros; su latitud norte de 2° 37' 5'' y su longitud occidental respecto al meridiano de Bogotá de 2° 16' 2''.

La suma de sus habitantes puede pasar de mil.

A creer á estos y al número de caminos que allí confluyen, Silvia tiene un porvenir envidiable.

Con efecto, varias son sus vías de comunicación.

1.ª La que va desde Popayán en grandes lincas curvas y empinadas, de unos treinta y cinco kilómetros de estensión sobre terreno firme y mejorada con dos puentes de mampostería: uno sobre el río Palacé y otra que cruza el Picudamó de raudales puros y saludables que con sus quejumbrosas oleadas adormecen á la que fué cuna de un presidente de la
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República en la decadente época de la «regeneración» y á la que ha sido teatro de refiadas escaramuzas en las guerras civiles del país; escaramuzas no libradas por sus colonos, poco amigos de desafiar la muerte frente á frente, sino por gentes de otras partes que á su paso han tropezado con el enemigo, ó que aprovechando las ventajas de la localidad, como también forzados por las circunstancias, han tenido que esperarle allí.

Por esta vía se hace el comercio de las papas, el trigo, la cera de laurel, etcétera, que produce el trabajo de los naturales.

2.ª La que por Usenda, aldea vecina, de gente laboriosa y de buenas disposiciones para la industria y para la milicia, conduce al Valle, inferior á la precedente y hasta hoy poco frecuentada por lo reducido de las relaciones comerciales.

3.ª La que por Quichaya, miserable caserío ó si se quiere por otros puntos se dirige también á los fértiles dominios del río Cauca, peor que la anterior y por consiguiente apenas transitable aún andando en cabros.

4.ª La que en otros tiempos con las quinas, primeras en fama y calidad por su riqueza en alcaloides, le dió vida á Silvia. Esta es la vía de Pitayó, pueblo célebre por la circunstancia apuntada y ya señalado en la historia por el triunfo obtenido allí al esfuerzo de las huestes acaudilladas por el patriota General Valdés, así como por las del indio Hito sobre el General Posada.

Son los pitagüeños de la tribu de los páeses, belicosos, arrojados y valientes, despiertos y celosos de sus fueros, amigos de instruirse y de mejorar, aptos para el trabajo, robustos y ágiles.

Por esta misma ruta se va á Jambaló y á la mas hermosa región de nuestro suelo, así como á Tierradentro, atravesando el Moras.

5.ª La de «Las Delicias,» últimamente abierta y que debe sustituir al antiguo camino de Guanacas que seguía por
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Paniquita y Totoró al otro lado de la cordillera central. Mas de «sesenta mil pesos» ha gastado el gobierno del Cauca en distintas administraciones para dar al uso público esta vía que ahorrará tiempo y trabajo á los tolimenses en sus transacciones con sus vecinos de aquende la cordillera del Puracé.

De hoy mas tiene Silvia Oficinas de Correos, y la línea telegráfica que hasta ahora se desvía desde Miraflores para hacer estación en ella, probablemente seguirá por «Las Delicias» hasta Bogotá.

Silvia ha tenido épocas en que el entusiasmo pasivo de sus hijos se ha forjado sueños de ventura para el porvenir, por que el veleidoso genio de la prosperidad, aunque fugitivamente, se ha dignado posar sus alas en sus fríos peñascos. Hoy vegeta en la inercia.

Allí debe operarse una crisis social para que cambie la faz de ese pueblo y entre en la vía de cultura. Ella se operará.

SIMON CHAUX.

Papayán (Colombia) 1894.
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LA DUQUESA DE VILLAHERMOSA (1)

(Continuación.)

XX

Entraron los Duques en España por Perpiñán, y llegaron á Pedrola el 17 de Octubre, deteniéndose antes en Barcelona, ocho días, en una casa de campo del Conde del Asalto, que era entonces Capitán general del Principado. Confesaron y comulgaron ambos esposos el día siguiente á su llegada en Sarriá, y allí encontraron á la Condesa de Peralada, doña Teresa Palafox, cuyo marido se hallaba entonces preso en el castillo de Pamplona, por los cargos que resultaron contra él en el extraño proceso de La Bella Unión, sociedad secreta denunciada en 1777, y compuesta de mujeres perdidas y hombres sospechosos, que tenían mucho de libertinos y no poco de impíos sectarios.

En Pedrola recibió la Duquesa con singular contento la visita de su excelente amiga la de Béjar, que llegó allí el 30 de Octubre, de paso para Zaragoza. Durante la ausencia de la Villahermosa, había enviudado doña Escolástica, y negándose también á contraer segundas nupcias con el joven y

(1) Véanse los números 549, 550, 551, 554, 555, 557, 558, 562, 564, 566, 570, 575, 577, 579, 580, 583, 584, 585 y 586 de esta REVISTA.
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apuesto Principe Manuel de Salm-Salm (1) cuya irreligión y escepticismo repugnaban á la noble viuda, modelo de virtudes cristianas en este estado, como lo había sido en el del matrimonio. Tres días pasaron juntas en Pedrola las dos buenas Duquesas, y al cuarto, que fué el 2 de Noviembre, salieron los Villahermosa para Madrid, y siguió la de Béjar para Zaragoza, donde tan breves debieron ser los negocios que la llevaban, que cuatro días después reuníase de nuevo con sus amigos en Agreda, donde se detuvo Villahermosa para saludar á su tío carnal D. Manuel Azlor, virey y Capitán general que era del reino de Navarra. Esperábale este en la posada del lugar, que habla adornado con alfombras y tapices, y acompañábale su esposa doña Petronila de Villavicencio, y dos de sus hijos, un niño y una niña: esta última, que contaba entonces seis años, llamábase doña María de Consolación, y habla de ser más tarde, con el nombre de Condesa de Bureta, una de las figuras más nobles y simpáticas que registra en sus anales la historia contemporánea de España.

Esperaban á los viajeros en la Puerta de Alcalá, la Condesa del Montijo y D. Carlitos Pignatelli, que tenía entonces dieciséis años, y sin quitarse aquellos el polvo del camino, fueron todos juntos al Monasterio de las Salesas para saludar á Sor María Pignatelli, y presentarle al nuevo sobrino Victorio Amadeo, que pasaron á las monjas por el torno, y anduvó de mano en mano por toda la comunidad, sin dar muestras de susto ó extrañeza. Esta nueva estancia de la Duquesa en Madrid, lejos de hacer su vida más disipada, hizola por el contrario más recogida y devota, no sólo porque á ello le impulsaban sus deseos de perfección y natural tendencia, sino por la falta de ocusiones que para vida contraria había entonces en la corte; pues sin desaparecer del todo el espíritu

(1) Era hermano de la Duquesa del Infantado, y el mismo que tuvo meses ante la cuestión ó desafío, que ya mencionamos, con el Conde de Fuentes, D. Luis Pignatelli.
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afrancesado en modas, ideas y costumbres, que inspiró años antes al P. Isla su célebre aleluya:

Yo conocí en Madrid una Marquesa,
Que aprendió á estornudar á la francesa,
habíanse alejado ya de la escena varios de los personajes que mantenían y propagaban en centros aristocráticos estas innovaciones, por malvados cálculos de propaganda volteriana; los petimetres y lechuguinos acentuaban por su parte la nota manolesca que había de alcanzar su mayor boga en el reinado de Carlos IV, frecuentaban más los garitos que los salones, lucían con más garbo la redcilla que la peluca, y oían con más gusto, que en años anteriores á la Marcuci y á la Lancaster, al tío Paquete, el popular ciego de las gradas de San Felipe el Real que retrató Goya (1), verdadera celebridad de entonces, que arrancaba aplausos de las más aristocráticas manos, cantando, no ya en calles y plazas, sino en muy dorados estrados.

Vale más un cachete
De cualquier maja,
Que todos los halagos
De las madamas;
Porque se arguye
Que todo esto es cariño
Y el otro embuste.

De donde resultaba que las damas más cultas y severas que nunca quisieron seguir los hartos calumniados derroteros de la Duquesa de Alba, más ligera que corrompida, ni los de la misma María Luisa, verdaderamente liviana, limitasen su sociedad á reducidas tertulias de familia, y sólo se dejaran ver en las grandes solemnidades de la corte y en las fiestas de las embajadas. No se creyó, sin embargo, la Duquesa obligada en Madrid como en Turín á presentarse con frecuencia

(1) Posee en la actualidad el original de este retrato nuestro respetable amigo el Excmo. Sr. Marqués de Heredia.
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ni en unas ni en otras, y en todo aquel año que pasó en Madrid con el Duque, sólo tres veces estuvo en Palacio, para hacer su corte á la Princesa de Asturias y á la vieja Infanta doña María Josefa, y tan solo se creyó obligada á asistir en todo este tiempo á una comida dada por el Nuncio Monseñor Colonna; su próximo pariente, y á la fiesta celebrada por el Embajador de Francia, con motivo del nacimiento de aquel desgraciado niño que había de designar más tarde la historia de las grandes desventuras con el nombre de Luis XVII. La Duquesa cumplía, sin embargo, ceremoniosamente con todas sus relaciones de amigos y parientes, de modo que nadie pudiera creerse desatendido ó desairado; más de ordinario empleaba el día entero en sus ocupaciones domésticas, sus prácticas de devoción ó caridad, y sólo frecuentaba el trato íntimo de la Duquesa de Béjar, las Condesas de Montijo y de Aranda y de su tía la Marquesa viuda de Villafranca, doña María Antonia de Gonzaga, hermana menor de la difunta Condesa de Fuentes. Por las noches venía diariamente la Condesa de Béjar á hacerla compañía mientras cenaba, aunque se hubiesen visto ya aquel mismo día, y retirábase á la campanada de las diez, en silla de manos, á su casa de la calle de Alcalá, esquina del Prado. En una ocasión, sin embargo, mostró la Duquesa decidido empeño en ir al Real Sitio de Aranjuez, donde se hallaba la corte, y fué en efecto, y allí estuvo tres días consecutivos con su tía la Marquesa de Villafranca y dos hijas de esta. Más no tenía por objeto aquel viaje de la Duquesa hacer la corte á ningún Príncipe, ni visitar á ningún Grande, ni disfrutar tampoco de alguna de las fiestas reales que en obsequio de altos personajes solían celebrarse todavía en Aranjuez de vez en cuando: el personaje á quien iba la Duquesa á ver y á oír, era más que todo eso: era Fr. Diego de Cádiz, el capuchino extraordinario, verdadero apóstol de Dios, que recorrió por aquel tiempo la España entera, haciendo prodigios que no se veían y prodigios que saltaban á la vista, ora trayendo la lluvia sobre los campos con su palabra, como en diversos pueblos de Andalucía, ora deteniéndola sobre su auditorio
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ginado, mezclando el oro y las piedras preciosas con las falsas, en términos de confundir y viciar al mas prevenido, pero llevando el extravío del gusto á límites que hoy parecen vecinos á la locura. Presenta en el primer discurso consagrado al Panegírico al arte y al objeto, como modelo de las agudezas que son paso del alma, esta redondilla, consagrada por un amante, tímido en revelar el nombre de su amada, y deseoso de dar que hacer á quien tuviese interés en averiguarlo. Conveniable á su amor, dice Gracián, ser tan mudo como ciego, y se expresa por ello así:

«En un medio está mi amor,
Y sabe él,
Que si en medio está el sabor,
En los extremos la I el.»

Necesitaba esta agudeza, como otras muchas, de comentario y clave, para poder seguir leyendo de corrido, y la explica extasiado el maestro, diciendo: «Fúndase esta agudeza en el nombre de Isabel, que dividido, la primera sílaba, que es I, y la última, el, dicen hiel, y en medio queda el sabe, y á eso alude la redondilla, tan ingeniosa como poco entendida.» Y por análoga manera, va en todos los capítulos ó discursos esparciendo y recomendando tan extraordinarios modelos de extravagancias como si fueran exquisitas muestras de belleza y perfección literaria.

No está en lo cierto, en mi sentir, Ticknor cuando afirma que Gracián introdujo en la prosa los extravíos de los cultos, y me parece apasionado el juicio de Bouterweck, que declara imposible leer una obra donde el buen gusto y el buen sentido sean más maltratados que en la Agudeza y arte de ingenio; pero su propio valor de estética conceptista que, con incontenibles razones y concluyentes citas le atribuye Menéndez Pelayo, hace al tal libro el mas abominable engendro que podía caer sobre nuestra literatura y cultura nacional, ya endeble y maleada por los ejemplos de tan arriesgada imitación, que dejara Quevedo. Era, sin duda, talento extraordinario y original el de Gracián, y se sobreponía á su doctrina y ense-
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como en Córdoba en 1778, siempre trocando las almas más empedernidas al eco sobrenatural de su avasalladora palabra, como dejó consignado en hermosos versos un testigo de mayor cuantía, por ser de los volterianos más endurecidos é impenitentes de aquel tiempo, que alcanzaron todavía los nuestros.

Yo vi aquel fervoso capuchino,
Timbre de Cádiz, que con voz sonora,
Al blasfemo, al ladrón, al asesino,
Fulminaba sentencia aterradora.
Vi en sus miradas resplandor divino
Con que angustiaba el alma pecadora,
Y diez mil compungidos penitentes
Estallaron en lágrimas ardientes.
Le vi clamar perdón al trono augusto,
Gritando humilde: «No lo merecemos.»
Y temblaban cual leve flor de arbusto,
Ladrones, asesinos y blasfemos:
Y no reinaba más que horror y susto
De la anchurosa plaza en los extremos,
Y en la escena que fué de impuro gozo,
Sólo se oía un trémulo sollozo (1).

Cuéntase, que predicando un dia Fr. Diego de Cádiz en Sevilla, á más de treinta mil almas, fué tan maravillosa su elocuencia, fueron sus resultados tan grandes, que el humilde capuchino sintió deslizarse en su corazón un pensamiento de vanagloria. Más aquella noche, cuando retirado en su celda hácía á los pies del crucifijo, que no abandonaba nunca, exámen de conciencia, vió que la sagrada imagen entreabría los labios, y dejaba escapar en tono de dulce reproche, estas palabras que hicieron prorrumpir al santo capuchino en amarguísimo llanto.

—Diego... ¡qué bien he predicado hoy!...

(1) Poesías de D. José Joaquín de Mora.