ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 402

días para remediar, evitar ó disminuir los males de la sociedad española, el de que sus gobiernos, sea el que quiera su origen político, revistan las condiciones de un poder fuerte, ilustrado, justo y severo á la vez, y que identificados con el bien y la felicidad de todos, absolutamente de todos los españoles, se eleve sobre las pasiones humanas, y sea inaccesible á los tiros de la envidia, de la rivalidad y del orgullo. Que apoyados más que en su procedencia y en la fuerza del derecho ó en el derecho de la fuerza, en la confianza, en el amor, en el respeto y adhesión de los pueblos á quienes rige como su regulador. Y por fin, gobiernos que lleven á sus consejos soluciones de carácter definido y permanente, que resuelvan todas las cuestiones políticas y sociales y tengan la voluntad, la firmeza y energía necesarias para su completa ejecución.

Además, para conseguir resultados positivos y completos en su árdua y difícil tarea, juzgamos que debían dictar las medidas oportunas á fin de promover una prudente y saludable reacción moral y religiosa, acomodada á la civilización moderna y á las ideas de una racional libertad y de un verdadero progreso. Una prudente y racional libertad á la prensa y á la tribuna; mas imponiendo un veto absoluto acerca de las creencias religiosas, dignas siempre de todo respeto, y de las bases constitutivas y esenciales de toda la sociedad y de lo que con ellas se confunde ó relaciona.

Unida la represión exterior ó política á la represión interior ó religiosa, aquélla perdería su carácter de imposición ó violencia, y el cumplimiento de las leyes, que del mismo sistema emanan, sería más exacto y suave y ennoblecería á los en él interesados. A un gobierno justo y de elevados pensamientos como el que proponemos en primer término para remediar ó disminuir nuestros infortunios, dicho se está que ha de unirse el firme é inquebrantable propósito de que la ley se cumpla, de que sea una verdad. Este deber ineludible ha de formar una base fundamental de su sistema.

Con efecto; si los pueblos modernos han de conseguir la libertad á que tienen derecho, si han de lograr la paz y la di-
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 403

cha á que aspiran con el respeto que de todos merecen sus intereses, sus propiedades y su vida misma, es indispensable que se restablezca en toda su plenitud el imperio de la ley y de la justicia. Es preciso que no haya nada ni nadie que sea superior á ellas, que no haya nadie que pueda elevarse á su altura, ni menos que exista quien pueda evadirse de ejecutar sus prescripciones. Es de todo punto necesario que el gobernante y el gobernado, que los superiores y los inferiores, los grandes y pequeños, los poderosos y los desvalidos las rindan un culto idolátrico, una tan ciega y completa como inalterable y respetuosa obediencia. Ante la ley han de inclinar su cabeza y rendir su voluntad los que castigan su inobservancia y los que la infringen ó quebrantan, sin que ni unos ni otros puedan faltar á ella en lo más mínimo, ni apartarse un ápice de su letra y espíritu por medio de interpretaciones inadmisibles.

Las leyes que parezcan severas ó se opongan á lo que exigen los nuevos derechos; modifiquense en buen hora en sentido más benigno para los delincuentes ó criminales; pero no se toleré su incumplimiento. Esto es lo que pedimos nosotros y con nosotros los hombres honrados de todas las escuelas, la dignidad del país y el sentido moral.

Síguese de aquí como legítimo ó inmediato corolario el que la justicia sea igual y severa para todos en su aplicación. Que no influya jamás para ello la dignidad ó gerarquía de las personas, ni el valimiento ó las riquezas, ni el poder ó la astucia. Que no incline su balanza, que no hagan salir el fiel de su centro ni la fuerza, ni la violencia, ni el temor ni las aficiones ni los rencores de secta.

¡Oh cuántos desconocen y ultrajan la justicia en nuestros días, ciegos por una exaltación del momento, ó ébrios de furor por un suceso ó por cualquier pequeña que contraría sus deseos, sus aspiraciones ó sus ideas!

Esta ilustre matrona, que tiene siempre enhiesta su tañante espada, debiera dejarla caer con mucha frecuencia sobre la dura cerviz de los que se oponen á su inflexible e ina-
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 404

pelable fallo. Porque son muchos los que hacen guerra á su magestad soberana, los que la ofenden con sus prevaricaciones é injusticias, los que se colocan fuera de su acción, y muy grande el escándalo que produce en la sociedad el advertir que en la dispensación de la justicia hay excepción de personas ó de clases, ó que influyen en su aplicación el poder ó las riquezas.

Para que la justicia, como la ley, recobre y sostenga su inmenso poderio, su elevado crédito, es de todo punto indispensable, como dejamos dicho, que se administre con entera igualdad y que sea además completa para todos. Grave responsabilidad contraen los jueces ó magistrados y todos los que ejercen su autoridad ó mando, si no se ajustan á los principios de la más completa equidad cuando hayan de dispensarla, si no desechan toda sombra de temor ó simpatía. Ciento que para ello ha de dominar la parte más noble á la más inferior de su ser. No hay duda de que para llenar debidamente su importante magisterio deben elevarse á las serenas regiones de la verdadera religión y de la moral; que deben sacrificar en aras de la justicia sus intereses, su tranquilidad y hasta su propia existencia, que exponen á grave riesgo en muchos casos; pero la satisfacción interior que experimentan, y la gloria que les resulta de ser vicediosos en la tierra y contribuir en gran escala á la felicidad de sus moradores, es su máspreciado y valioso galardón, su mas grande y merecida recompensa.

Entra también en los linderos de la justicia la decidida protección que debe dispensarse en todas partes y en todas circunstancias, á la honradez y aptitud de los ciudadanos, con especialidad de los que son llamados á ejercer los cargos públicos en los diversos ramos de la administración. En este punto se nota un completo olvido ó la mas glacial indiferencia, olvido ó indiferencia que arrancan enormes perjuicios á los gobiernos y á los particulares. Porque el empleado que ve su integridad y pureza acrisolada, sin premio, y su aptitud ó inteligencia en el despacho de los negocios desatendidas, cae
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 405

con el mayor desaliento y suele concretarse á trabajar lo más preciso. Le falta el aliciente ó estímulo para redoblar sus esfuerzos, carece ya del acicate más eficaz para dedicarse al trabajo con marcada solicitud y esmero.

Sabido es que la mayor parte de las acciones del hombre se ajustan más á la recompensa que de ellas espera, que al estricto cumplimiento de sus deberes morales; que obra mejor por la esperanza del premio, que por la sola satisfacción interior que le resulta de ejecutar lo bueno y evitar lo pernicioso.

¡Tal aparece nuestra debilidad! ¡Tal nuestra flaca naturaleza!

Pues si la probidad y la honradez se desdeñan, en lugar de ser buscadas con empeño; si la aptitud é inteligencia son desconocidas ó apenas llaman la atención ¿qué tiene de extraño que algunos funcionarios cometan detentaciones ó faltas de integridad? ¿Qué mucho que otros cercenen ó disminuyan lo posible su trabajo ó le sobrellevén estenuados de flaqueza y rendidos por el desaliento. Lo mismo decimos acerca de la predilección que deben obtener siempre, sobre las circunstancias ya expresadas los méritos y servicios de los servidores del Estado. Los méritos ya contraídos suponen repetición de actos laudables y son por sí y desde luego una segura y firme garantía de los sucesivos. Forman como un capital que se desea conservar, como un patrimonio de costosa adquisición, en cuya pérdida va en vuelta la de la honra, que es aun más digna de estima. Y por eso el que cuenta con méritos ya anticipados se esmera en acumular unos sobre otros para acrecer su precioso y estimado capital. El hábito ya contraído de obrar el bien forma una segunda naturaleza que obliga á los individuos á marchar siempre por la misma senda, sin inclinarse á la diestra ni á la siniestra.
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 406

Mucho embarazo sentíamos, y graves dificultades se presentaban á nuestra vista al comenzar este capítulo; pero no son menores las que también nos abruman al desarrollar el pensamiento que ha de ser el objeto de esta segunda parte.

En las desechas borrascas de intolerancia que con menos precio de la libertad sentimos, y en las recias tempestades de ódios y rencores, que se notan y extienden por doquier, con grave ofensa de una religión de amor, no es de extrañar que se turbe de nuevo nuestra inteligencia y se oprima nuestro corazón dando lugar al miedo. Este nos impide tratar con entera libertad y confianza de ciertos asuntos, y hablar de determinadas clases é instituciones contra las cuales existen hoy con más ó menos fundamentos antipatías bastante marcadas.

No comprenden ciertas gentes que los abusos de una institución, cuanto más perfecta y elevada sea, menos daño le causan, menos pierde su bondad, y que los excesos de algunos individuos de la clase, nunca pueden servir de regla para juzgar á toda ella. Si por las faltas y conducta de ciertos militares ó sacerdotes hubiéramos de formar idea de la milicia ó del clero ¿qué sería de estas instituciones, hoy más que nunca necesarias para defender la sociedad de tantos enemigos como la asedian? Si la negligencia, escaso celo y las prevaricaciones de algunos jueces sirvieran de fundamento bastante para apreciar la importancia de la magistratura, y de los servicios que presta á los pueblos ¿qué consecuencias tan desfavorables para la misión más elevada, que se ejerce sobre la tierra, no habrían de deducirse?

Con esta lógica, ni habría Gobierno aceptable, ni Profesorado útil, ni empleados de confianza, ni clase digna de respeto.

Lo más sensible de todo es que esta manera de discurrir, torpe ó indiscreta, se infiltre por imitación hasta en el ánimo de personas de cierta cultura y de alguna experiencia, dejando sorprendidos y llenos de amargura á los que, libres de tales preocupaciones, no podían esperar que aquellos siguieran el
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 407

mismo derrotero que las gentes iliteratas y vulgares. Así la pasión ofusca y llena de tinieblas los entendimientos más claros y todo es confusión y oscuridad.

A despecho de tantas preocupaciones e inconvenientes, y de tales desventajas, llenaremos en lo posible el deber que nos hemos impuesto, elevando nuestra consideración á más altas regiones, y fija siempre la vista en el interés supremo de la patria. Así podremos exponer quizá con escaso acierto, pero con sana intención, los otros medios que han de contribuir, en nuestro juicio, con segura y poderosa eficacia á remediar los males de España, por más que no sean de tan inmediatos resultados, como los que propusimos en los capítulos anteriores.

Procedamos con orden.

Grave responsabilidad ha contraído ante la historia la generación presente, al dejarse arrebatar por las impresiones del momento, olvidando la gestión de sus intereses más sagrados y de carácter permanente. Viviendo la vida de la locura, de la impresionabilidad y de la vehemencia ha despreciado por lo comun lo bueno, para ir tras de lo más brillante, y seguido las huellas de los hombres que más han halagado y halagan su corazón y sus sentidos. El amor á las aventuras, á lo desconocido, á lo extraordinario, y hasta á lo absurdo, se sobrepone en nuestra raza casi siempre el natural deseo que todos los pueblos sienten de vivir en una sociedad morigerada y culta, que disfrute las dulzuras de una paz constante y duradera. Su vigorosa y nutritiva savia la ha gastado en luchas estériles y en combates gigantescos é intestinos, que sólo han producido y producen su desolación y su ruina. La misma perseverancia que muestra en seguir por la senda de sus infortunios, debé asombrar al mundo. Tiempo es ya de que vuelva sobre sus pasos y medite seriamente si existen en lo humano algunos medios de ponerles término y entrar en el camino que conduce á su felicidad.

Veámoslo.

Desde el principio de los tiempos se entabló una guerra
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 408

violenta y pertinaz entre el espíritu y la materia. Esta guerra siempre ha existido, más o menos ostensiblemente. Con diversas manifestaciones en todos los siglos se han notado sus consecuencias; más en esta lucha el espíritu ha figurado como soberano y la materia como rebelde. La gravedad del mal es hoy, que ésta última se presenta ya en la lid como reina. Y se presenta rodeada de magnates, acompañada de brillante séquito de cortesanos y apoyada por numerosas y aguerridas huestes, reclutadas en sus vastos dominios. Antes salía al campo reconociendo la superioridad del espíritu, y con la desventaja del enemigo que siente su propia debilidad. Ahora engreída con su efímera dominación y con sus aparentes victorias disputa el poder como soberana. Pero á pesar de ello, en campo abierto siempre ha quedado vencida.

El mundo ha girado siempre y gira sobre un eje de gran resistencia, cuyos polos ó extremos son la fé y la razón. En ambas se sostiene el grave peso de tan inmensa mole, ellas regulan su movimiento y modifican y contienen sus balances. Pero vinieron unos hombres reputados de sabios, y dijeron: quitemos un extremo del eje, el de la fé, y dejemos solo el de la razón, y el mundo alteró, precipitó su movimiento, le suspendió después y amenazó desplomarse y caer desde su altura y destruir cuanto se le opusiera. Si no sucedió así fué, porque aun no habían logrado desprenderle enteramente de uno de sus ejes primitivos.

Luego se presentaron otros hombres en distintos puntos de la tierra, y aseguraron, que habían encontrado una regla invariable de conducta para alcanzar indefectiblemente la felicidad, y predicaron la moral universal, libre de las ligaduras de toda fé y de toda religión.

Mas los pueblos que, por muy atrasades que se les suponga, siempre poseen un gran instinto para comprender lo que atañe á sus verdaderos intereses, al momento notaron que cada pontífice asentaba su doctrina sobre distinta base. Y dijeron: esta regla ya no es invariable, ni universal, ni capaz de labrar por sí misma nuestra dicha; porque mientras los
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 409

unos la fundan en los preceptos de los códigos, que son mudables, otros la fundan en la conciencia, que es variable y contingente. En tanto que aquellos aseguran que su única base es la razón, que sufre tantas modificaciones como son los individuos, los tiempos y los países, éstos otros la enseñan basada en la noción del deber, del bien y del mal, y del mérito ó demérito, que ya supone los premios y castigos en otra vida.

Abrumados, por fin, los pueblos bajo el enorme peso de tantas y tan variables enseñanzas, y no pudiendo comprender que, en medio de tanta confusión de ideas, pudiera surgir una aceptable, comenzaron á sentir la necesidad de un faro que les iluminase en su derrotero, y les señalase un puerto de seguro refugio. Casi unánime fué el pensamiento, el vivo deseo de encontrar un símbolo que les sirviese de guía; pero no un símbolo falible, material y humano, sino un símbolo divino.

Entonces los pueblos en su mayor parte adoptaron la religión católica. Y la eligieron entre otras, porque es la única que, sin desatender las necesidades del cuerpo ó de la materia, que son de interés transitorio, atiende con preferencia á las del alma, ó del espíritu, que son de interés permanente. Porque es la única que ha logrado hermanar ó unir sin destruirse, ó conciliar la fé religiosa y sus dogmas con los adelantos científicos y la razón. Porque es la única que, purificando la moral universal de su carácter variable, contingente y puramente humano, la ha dado un carácter inmutable y absoluto, elevándola á la categoría de religiosa y divina. Porque la religión católica es la única que tiene soluciones ciertas y de grandes resultados para todos los problemas sociales. Porque es la única que admite y reconoce una verdad por esencia, que es, y no puede menos de ser, una é indivisible. Y por fin, porque es la única que puede conciliar y vivir en feliz y permanente ó invariable consorcio con la civilización moderna, la cual, ya hemos dicho, no consiste tanto en los nuevos descubrimientos y en los progresos del saber hu-
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 41

Afligese el ánimo del hombre más sereno al contemplar á tantas personas de verdadero mérito aherrojadas injustamente y devorando en silencio y en su retiro las consecuencias de la intolerancia de sus adversarios políticos, quizá amigos y convecinos, ya que no la indiferencia, el desdén ó olvido de sus mismos parciales. Llénase el corazón de dolor al notar tanto poder inútil, tales fuerzas perdidas, al ver grandes talentos sin ejercicio, luminosos ingenios eclipsados, cuando tan inmensas ventajas había de alcanzar nuestra madre España del concurso y del trabajo de estos hombres olvidados y oscurecidos.

El magistrado y el militar, el artista y el bracero, el propietario y el colono, el fabricante y el obrero, y desde el ministro hasta el último empleado, desde el profesor á sus discípulos, desde el sacerdote al segar y desde los padres á los hijos, todos, todos emplean en las cuestiones de la política menuda ó de los partidos, mucha parte del tiempo que debieran emplear en el desempeño de sus respectivos destinos ó oficio, ó en el cumplimiento de sus obligaciones. Todos gastan lastimosa e inútilmente en esto el trabajo y la inteligencia de que tanto provecho pudieran sacar el Estado, y los pueblos las familias. ¡Cuántos esfuerzos perdidos! Cuántos elementos de prosperidad malogrados!

Cierto, ciertísimo es que si la actividad febril y la constancia, si la decisión y el tiempo que se gastan en las luchas de una política estéril e infecunda, se emplearan en fomentar la agricultura, en extender y perfeccionar la industria, en el estudio de las ciencias y en el ejercicio de las artes, el país reportaría inmensos beneficios y la riqueza pública aumentaría prodigiosamente. Nadie puede abrigar la menor duda de que las fuerzas combinadas de tantos eminentes varones que militan en los opuestos bandos, dirigidas exclusivamente al bien de la nación y al fomento de sus intereses generales y perpetuos, derramarían sobre ella beneficios incalculables, dichas sin término ni medida.

Es preciso, pues, cuando menos, neutralizar la Magistratu-
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 410

mano que acepta, como en moderar los instintos refractarios de los pueblos, quebrantar la dureza de su condición, suavizar sus costumbres e inspirarles amor y tolerancia para todos sus hermanos.

Hay más todavía.

Los hombres de saber, los políticos eminentes y los más distinguidos y renombrados publicistas han convenido y están conformes, en que la Religión es la gran columna que sostiene los Estados, la palanca de mayor fuerza para la más acertada dirección de los pueblos, la base más robusta e incombustible de la familia y de toda sociedad bien ordenada. Así deben reconocerlo también casi todos los Gobiernos del antiguo y del nuevo continente, cuando han aceptado una religión como oficial, pensionan á sus sacerdotes y sostienen su culto. Esto sucede en la ilustrada Alemania y en la libre Inglaterra; en la China y en el Brasil, en casi todos los imperios, naciones y reinos que existen sobre la haz de la tierra, á excepción de los Estados Unidos de América. Pero esta excepción tiene su razón de ser en el origen y formación de aquella república, cuya existencia es de ayer. Por eso carece de historia y de tradiciones. Por eso y por haber sido la base principal de su nacionalidad la reunión de gran número de emigrados de diversos pueblos de Europa, que hablaban distintas lenguas, tenían diferentes hábitos y profesaban distintas religiones, no eligieron ni señalaron ninguna de estas como oficial.

Mas este gran pueblo, que siente ya las consecuencias de haber llevado aun á las esferas del poder la gestión de sus intereses morales; de no haber atendido hasta hoy más que á satisfacer, casi exclusivamente y con exhuberante prodigalidad, las exigencias de la vida material, hasta los extremos del sibaritismo, no tardará en tomar otro rumbo, atendiendo con la preferencia debida á las cuestiones religiosas, que son de más alta y suprema importancia.

Ya muchos de sus ciudadanos han dejado de prestar un culto exclusivo á la materia. Han derribado los altares levan-
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 411

tados á este ídolo, y han caído rendidos ante los altares del Dios verdadero. Pruebanlo el rápido y sorprendente desarrollo, que allí, como en la Gran Bretaña, ha tenido y tiene el Catolicismo y los numerosos prosélitos que ha hecho en poco tiempo en todo el país. Así lo demuestran también los elocuentes testimonios, que se ofrecen en la construcción de numerosos templos y suntuosas basílicas, que con frecuencia se abren allí al culto católico, las muchas sociedades de propaganda que por doquier ejercen con libertad su poderoso influjo, y los colegios y escuelas, que de la misma comunión en todas partes se establecen.

Todo lo cual demuestra que la sociedad necesita vivir de la fecundante sabia de los salvadores principios católicos, cuya acción ha quedado encerrada por el Estado en tan reducido círculo, que apenas puede ejercer su intervención sobrenatural para con los hombres, cumpliendo aquel precepto divino de id y enseñar á todo el mundo. Noble y altísima misión es la del Estado dictando la esfera de la instrucción pública, como medio preventivo contra la actual relajación de costumbres, pero sería aquélla medio insuficiente, y hasta pudiera ser dañoso si no se fundase en las más sólidas ideas religiosas. Como dice Balmes, no bastan los libros, ni la propagación de un sentimiento religioso, vago, indefinido, sin reglas, sin dogma, sin culto, propio para extender supersticiones groseras entre las masas y para formar una religión de poesía y de romance en las clases acomodadas, vanos remedios, que sin detener el curso del mal, aumentarían la enfermedad social y acelerarían su muerte.

Hay que instruir, es verdad; pero antes hay que educar y moralizar al pueblo. «Porque si el mundo físico está sujeto á las leyes del Criador, no lo está menos el mundo moral: y si la materia puede ser explotada de infinitas maneras en beneficio del hombre, el espíritu criado á imagen y semejanza de Dios, síntese también con caudal de fuerzas para obrar en esfera más alta, donde sirva al bien de la humanidad, sin limitarse á combinar ó modificar la materia. Dejad que la Fe
Revista de España (1894-07-01 00:00:00), página 412

en otra vida, que la Caridad bajada del seno del Altísimo, vengan á defender esos nobles pensamientos elevados; y palpareis que la materia carece de títulos para ser la reina del mundo, y que el Rey de la Creación no ha abdicado todavía los suyos. Pero guardaos de mereceros en halagüefias esperanzas, mientras os empeñéis en edificar sobre otro cimiento que el establecido por el mismo Dios; vuestro edificio será la casa levantada sobre la arena: cayeron las lluvias, soplaron los vientos, y vino al suelo con grande estrépito.»

HILARIO GONZÁLEZ,
Capitán de Infantería.