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ner que «el Rey, mudando su ejército y gente de armas sobre Barcelona, en Pedralbas se aposentó; puesto guarniciones en Valdoncella, Sancta María de Jesús y en las torres más cercanas, Bernat de Vellamarí con veinte galeras é deciseis naves gruesas la ciudad oprimida tenía, la cual careciendo de vituallas, el Rey Reyner con genoveses mayor ejército de mar enviado socorrió. El Rey, perseverando en su empresa, continuamente la ciudad opremía; escaramuzas é fechos de armas nunca cesaban, experimentando por mar é tierra todas las cosas que á los más previstos guerreros ocorrian» (1).

Haciendo un estudio comparativo entre ambas campañas, veremos como todas las probabilidades están en favor de que el hecho de que nos ocupamos se verificase en la de 1472; dejando aparte la circunstancia de la edad de Colón, que ya de por sí constituye un argumento serio, resulta que el núcleo de la escuadra organizada para reponer á Renato en el trono de Nápoles, se reunió en Génova; y si bien en Marsella se llegaron á armar hasta doce galeras, no se detuvieron en este puerto y marcharon á reunirse con las de Génova para la proyectada expedición (2), que fué mandada y organizada por Juan Anjou, hijo de Renato, sin que exista ningún antecedente de la presencia de éste en Marsella durante el tiempo que se armaron las galeras; y aunque estuviera, ni es probable que diese órdenes como á la que el Almirante se refiere, puesto que el mando lo tenía confiado á su hijo, á quien en todo caso correspondería dictarlas, ni es posible que un Jefe que también conocía el arte de la guerra, destacase una sola galera para expedición tan lejana como la de Túnez, cuando precisamente las naves de Aragón y Nápoles surcaban el Mediterráneo en todas direcciones. En la campaña de 1472, por el contrario, Marsella es el centro de las operaciones na-

(1) Vida del Serenísimo Príncipe D. Juan, Rey de Aragón, por Gonzalo María de Santa María.—Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, tomo LXXXVIII. pág. 389.
(2) Histoire aggregative y cronicas Danjon, por Jehan de Bourdigne-Augiers 1529.—Annali d’Italia ed altrè opere varie di Ludovico Antonio Muratori, vol. 4.º
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vales como el puerto más importante y próximo á Barcelona, Renato Anjou activa y dirige personalmente los armamentos para el socorro de la plaza, que efectuó, como dicen Zurita y García de Santa María, con una escuadra genovesa, y el Mediterráneo estaba libre de las naves de Aragón, ocupadas en el bloqueo de Barcelona. Conciuerdan, pues, todos estos datos con las palabras del Almirante de que la tripulación quería volverse á Marsella por más barcos y gente, señal de que este puerto había salido y en él quedaban mayores fuerzas navales de su bando.

A partir de la rendición de Barcelona, en Diciembre de 1472, según dato tenemos, salvo la ya citada acta de 1473 y la inscripción el año 1476 en el registro de la avería de Génova, que pueda darnos noticias concretas de las vicisitudes por que atravesó el Almirante hasta su llegada á Portugal; sólo por el dicho de D. Fernando, repetido por Las Casas, sabemos que sirvió durante mucho tiempo á las órdenes del Almirante francés Colón el mozo, y así podemos suponer que con él tomó parte en las tristes azañas de este semi-almirante semi-pirata, que, á ser ciertas las que el Sr. Paz y Melia le atribuye en sus artículos insertos en los números 23 y 24 de la revista El Centenario, justificaría en cierto modo el interés demostrado por D. Fernando en cubrir de densas nubes, hasta ahora impenetrables, la historia de este periodo de la vida de su progenitor.

De todos modos resulta evidente el error del P. Las Casas, que ha servido de fundamento para considerar á Cristobal Colón establecido en Portugal desde 1470, y puesto que esta fecha no puede servirnos de punto de partida, expondremos lo que refiere D. Fernando, con cuyo relato, que inserta, se encuentra conforme el P. Las Casas.

«En tanto, dice D. Fernando, que el Almirante navegaba en compañía de Colón, el mozo, lo cual duró mucho tiempo, sucedió que entendiéndolo que cuatro galeras gruesas venecianas volvían de Flandes, fueron á buscarlas y las hallaron entre Lisboa y el Cabo de San Vicente, que es en Portugal,
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donde llegados á las manos, pelearon fuertemente y se acercaron de modo que se aferraron de ambas partes, con tanto odio y coraje, que andaban de un bajel á otro, hiriéndose y matándose, no sólo con las armas, sino con alcancias y otros fuegos; de manera que habiendo peleado desde por la mañana hasta por la tarde, muerta y herida mucha gente de ambas partes, se pegó fuego entre la nave del Almirante y una galera gruesa veneciana, y como estaban atadas con ganchos y cadenas de hierro, instrumento que usan los hombres de mar para este efecto, no pudo ser socorrida una ni otra por lo mezcladas que estaban y por el asombro del fuego, que en poco creció tanto, que no hubo más remedio que echarse al agua para morir más presto»; continúa diciendo que el Almirante ganó á nado la costa y pasó luego á Lisboa.

Con una completísima uniformidad, todos los biógrafos de Colón é historiadores modernos rechazan la certeza de esta relación, por estar probado que el encuentro con las galeras venecianas ocurrió en 1485, fecha en que el Almirante se encontraba ya en España; á este propósito dice Washington Irving: «el solo modo de salir de esta duda sin poner en tela de juicio la veracidad del historiador, es suponer que D. Fernando haya confundido alguna otra acción en que estuviera su padre con la de las galeras venecianas, que encontraba recordada sin fecha por Sabélico.»

A pesar de tan acertada observación y del gran interés que para la historia encierra el asunto, hasta estos momentos nadie se había tomado el trabajo de estudiarlo, pareciendo mucho más sencillo el procedimiento seguido por el conde Roselly de Lorgues (1), que en vista de que el combate á que Sabélico se refiere ocurrió en 1485, lo suprime por completo, y haciendo arder la nave que el Almirante tripulaba logra que éste llegue á nado á la costa portuguesa, que es sin duda lo que el verídico Conde considera más importante para la historia.

(1) Christophe Colom, libro I, cap. I.
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REVISTA 54590

DE ESPAÑA

VIGÉSIMO SÉPTIMO AÑO

TOMO CXLV.—MARZO Y ABRIL

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Arco de Santa María núm. 23.

EST. TIPOGRÁFICO DE RICARDO FÉ
Olmo núm. 4.—Teléfono 1.114.
1894
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El gran movimiento científico á que ha dado lugar la celebración del cuarto centenario del descubrimiento de América comienza á dar sus frutos, y simultáneamente aparecen en Italia, Portugal y España nuevos datos que poco á poco van esclareciendo la confusa historia del Almirante; el Sr. Cesare de Lollis, en su obra Cristoforo Colombo nella leggenda e nella Storia, dice que el Sr. Salvagnini ha descubierto un documento en que se refiere en los mismos términos que lo hace D. Fernando, un combate naval ocurrido en el Cabo de San Vicente en 1476.

El Sr. Paz y Melia en sus citados artículos de la Revista del Centenario, describe extensamente un combate sostenido el 13 de Agosto de 1476 no lejos del cabo de Santa María entre la armada del pirata Cullan y cuatro naves genovesas; Ruy de Pina lo menciona en el cap. 194 de su crónica de Alfonso V en la siguiente forma: «Salió de Lisboa para Francia (Alfonso V) con 16 navíos en el mes de Agosto (1476) y arribó á Lagos, donde Cullan, famoso corsario francés, certificado ya de las amistades de Portugal y Francia, andando poderoso en el mar fué allí á hacer reverencia al Rey, se concertó hiciéra armada en su favor contra Castilla para lo que se juntó con Pedro de Tayde, hidalgo portugués, que con la nao grande llamada Lopiana y otros navíos andaba también de armada. Los cuales todos de allí á pocos días, siendo el Rey D. Alfonso en Francia, aferraron en el Cabo de San Vicente cuatro carracas de Gènova y habiendo por fuerza entrado en una, se prendió fuego en un barril de pólvora en que dió un disparo, de lo que resultó que todas las naos y carracas que estaban encadenadas ardieran con muerte y pérdida de mucha gente, en que dicho Pedro de Tayde también murió».

Esta narración, que somos los primeros en dar á conocer á este objeto, concuerda substancialmente con la de Alfonso de Palencia (1) que ha servido de base al trabajo del Sr. Paz y Melia, y aunque parece diferenciarse en el punto en que

(1) Alfonsi Palentini historiogr. gesta Hispaniensa y Belli adversus Granatenses narratio.
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ocurrió el combate, que Palencia dice fué el Cabo de Santa María, y Rui de Pina el de San Vicente, los dos se refieren al mismo lugar, o sea al pequeño espacio que media entre ambos cabos, siendo más propio el nombre dado por el cronista portugués por encontrarse mucho más próximo al de San Vicente el sitio preciso de la contienda, que según Palencia fué la costa de Lagos, cuyos vecinos la presenciaron y en sus lanchas recogieron los 150 náufragos que ocasionó; entre los que según todas las probabilidades se encontraba Cristóbal Colón. En lo que realmente existe alguna diversidad es en la fecha, pues mientras el historiador castellano lo supone ocurrido antes de llegar Alfonso V á Francia, Rui de Pina dice que fué después, concordando ambos en todas las demás circunstancias del relato: de esperar es que el documento descubierto por el Sr. Salvagnini decida esta pequeña diferencia.

Con respecto á la narración de D. Fernando, sólo se separa de lo expuesto por Rui de Pina en la nacionalidad de las galeras, que el primero dice eran venecianas y el segundo genovesas, siendo de notar que Palencia también afirma que era genovesa, circunstancia que acaso quiso ocultar D. Fernando por no presentar á su padre cometiendo un verdadero acto de piratería con sus conciudadanos, toda vez que Francia y Génova se encontraban en paz, y la Señoría había sido siempre la fiel aliada de Francia en las guerras de Italia y el Rosellón. En los demás extremos existe una completa uniformidad entre los relatos de Rui de Pina y D. Fernando, el mando de la armada francesa por Cullan, el lugar del combate, número de las naves genovesas ó venecianas, y que eran de gran porte, y el aferramiento de los buques y su incendio que ocasiona una verdadera catástrofe; y para mayor abundamiento, conocemos sin género de duda que la citada armada francesa cruzaba en 1476 las aguas del Atlántico, no sólo por haber acompañado á Francia al Rey Alfonso V, cuyo hecho citan todos los autores, sino porque una vez que lo dejó en Colibres, vuelve á aparecer en ellas como se deduce del «Re-
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querimiento hecho en 10 de Octubre por el Botiner de la nao de Deva que estaba en la escuadra surta en Bayona de Galicia, al mando de Ladrón de Guevara, para que saliese al mar con su flota contra Colon, Capitán francés; á lo que contestó Guevara «que estaba dispuesto á salir á donde el Rey le encomendara y mandara é él viese que cumplía su servicio, y que estuviese todo preparado y ninguno se separase de su destino» (1)

Todos los datos que llevamos expuestos, si al parecer resultan disgregados, guardan sin embargo entre sí una perfecta armonía y en nada se contradicen; Colón, según ellos, pudo navegar como comerciante y en el ejercicio de su industria de laniero, con que aparece en las actas de 1472, hasta fines de este año que acude al llamamiento de Renato de Anjou, y ya en Marsella, y en relación con los marinos franceses, quedarse á las órdenes del Almirante Colón, el mozo, hasta el año 1476 en que la fortuna le arroja á las playas lusitanas.

De todos modos, creemos haber demostrado que no existe dato alguno por el que podamos deducir, y menos que justifique, que Cristobal Colón se estableció en Portugal con anterioridad á 1476; que, por el contrario, todos los antecedentes que tenemos acusan su presencia hasta esa fecha en puntos fuera del reino lusitano, y que, por último, con las tres fuentes de conocimiento de tan diverso origen, que dan noticia del combate ocurrido en dicho año en el Cabo de San Vicente, no puede caber duda que dicho combate tuvo lugar, y adquiere de nuevo crédito la tan censurada biografía del Almirante, escrita por su hijo D. Fernando.

La fecha de la llegada á Portugal, si á primera vista parece un dato insignificante para la historia, encierra sin embargo una importancia grande; si Cristóbal Colón, como refiere D. Fernando, empezó en Portugal á conjeturar que podía navegarse la vía del Oeste, y no se llegó á establecer en

(1) Depósito Hidrográfico. Colec. Vargas. Expediciones y combates navales de 1460 á 1490, legajo I.º doc. núm. 4.
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dicho reino hasta el año de 1476, no puede ya ofrecer duda que el primero que de una manera científica, y desenvolviendo un plan preciso y meditado, se ocupó de la navegación transatlántica, fué el sabio florentino Pablo del Pozo Toscanelli, que en 25 de Junio de 1474, ó sea dos años antes del arribo de Cristóbal Colón, remitió á Alfonso V, por conducto del Canónigo Martínez, su tan célebre como conocida epístola y la carta de navegar que había de servir á Colón de indicador y guía en su inmortal empresa.

ÁNGEL DE ALTOLAGUIRRE Y DUVALC.
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EL ESTADO Y LA CLASE OBRERA

IV

La excepcional importancia que de algunos años á esta parte viene concediéndose, con sobrada razón, á la cuestión social, que en la actualidad ocupa la mente de todo pensador, nos sirvió de motivo, para ofrecer á los lectores de la REVISTA DE ESPAÑA algunas breves y sencillas consideraciones, que por vía de ensayo, vieron la luz pública con el título de La Iglesia y la clase obrera en los números 575 y 576,—gracias á la bondad con que se sirvió recibirlas su ilustrado Director, á quien gustosos enviamos hoy público testimonio de nuestro mayor agradecimiento.

El primero de Mayo; esa fecha en que parecía haber llegado á concentrar, años anteriores, el socialismo moderno todas sus aspiraciones, todos sus ensueños, todas sus utopías, y en la cual abrigamos aún el temor de ver representada la huelga, el desorden, el tumulto y hasta el ataque y la lucha, convidanos á penetrar de nuevo en ese campo tan vasto donde se plantean y se discuten los más árduos problemas del socialismo, para buscar en él una piedra, siquiera sea pequeña, y llevarla al muro que todos de consenso debemos levantar, para resistir los embates de los enemigos del actual orden social.

Hijos de la Iglesia Católica—decíamos allí—cuya doctrina tan amable nos hace la vida pobre y laboriosa y tan queridos á los que ocupan en el mundo la misma posición que para sí escogió Jesucristo, la clase obrera nos ha merecido siempre la más tierna simpatía é inspirado las más caras aficiones. Por eso después de haber intentado examinar á la luz de las
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enseñanzas católicas la verdadera situación de las clases obreras y la influencia que la Iglesia ha ejercido siempre en el bienestar general de los mismos, indicábamos los deberes que en las presentes circunstancias incumben á las clases acomodadas, y terminábamos afirmando que sólo la Iglesia Católica, en tanto que su doctrina influye sobre todas las energías de la vida social, es la que puede resolver favorablemente este gran problema que tanto nos preocupa, y conjurar los peligros que amenazan la sociedad. Porque de la Iglesia es, y á ella solo pertenece la virtud de la caridad cristiana, «de la cual es propio darse toda al bien del prójimo, y no hay ni habrá artificio humano.» Y como á su acción divina se debe el que la caridad del rico sostenga la esperanza en el pobre, ¿quién sino la Iglesia que por cuantos medios están á su alcance, procura excitar en unos y conservar en otros, en las clases más altas como en las más bajas, la caridad, ha de tomar la mano del que tiene y la mano del que trabaja para unirlos?

«Pero como no puede dudarse que para conseguir el fin que todos nos proponemos, añade León XIII, se hace precisa también la aplicación de los medios humanos, menester es que todos, sin excepción, todos aquellos á quienes atañe esta cuestión, conspiren al mismo fin, y en las medidas de sus fuerzas, trabajen por alcanzarlo; á semejanza de la Providencia divina reguladora del mundo, en el cual vemos que resultan los efectos de la concorde operación de las causas todas de que dependen.» En cuyo caso al Estado es á quien corresponde el primer lugar en la lucha «por que á los que gobiernan les ha confiado la naturaleza la conservación de la comunidad, de tal manera, que esta protección ó custodia del público bienestar, no sólo la ley suprema, sino el fin único, la razón total de la soberanía que ejercen.» Por lo que el error y el fatalismo, asoladores efectos de la revolución, nunca debieran servir de motivos para impulsar á aquellos á buscar en sí mismos las más sanas soluciones, sino en Jesucristo, á donde
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tienden todos los grandes impulsos y del corazón humano, y á quien todos nos dirigimos, como refugio seguro, en medio de los sufrimientos, de la soledad y de la miseria, en Jesucristo, que es el principio sólido y fecundo de toda vida social.

Inspirado en tan sabios principios, es como únicamente el Estado podrá desplegar toda su energía en aplicar la fuerza y la autoridad de las leyes, que no de otra manera conquistará la paz y el orden, que tanto importan al bienestar público y privado, sino trabajando porque la sociedad doméstica se gobierné por los mandamientos de Dios y los principios de la ley natural; por que se guarde y se fomente la religión y florezcan en la vida privada y en la pública costumbres puras; porque se mantenga ilesa la justicia y no se deje imponer al que viola el derecho de otro; porque se reformen robustos ciudadanos, capaces de ayudar, y si el caso lo pidiese, defender la sociedad.

Pero nada más desatendido hasta ahora, y más que desatendido, vilipendiado, como la Religión, considerada en la historia y por los hombres más celebres, como la columna principalísima y la base más importante sobre la cual debieran descansar todos los Estados. Proclamado el más absoluto principio de libertad, consentida la propagación de todas las ideas de palabra ó por escrito, sin trabas ni dique de ninguna clase á las manifestaciones de la conciencia, cualesquiera que sean sus tendencias y aspiraciones, confundida la verdad con la mentira y dando á ambos términos igual valor, qué extraño es que los Estados de la vieja Europa, cuyos errores tanta importancia han llegado á tener en el desarrollo del socialismo, se hallen hoy amenazados de destrucción á impulsos de la piqueta anarquista, de esa piqueta fundida en las forjas de su indiferencia religiosa?

Se ha despreciado la enseñanza del Catecismo en los obreros, permitiendo en cambio la circulación de libros, folletos y periódicos impíos; se ha procurado, en una palabra, descristianizar á las gentes; sin Dios, sin premios ni castigos en otra vida y sin otra que la terrena, á nadie nos sorprende
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que protesten contra una desigualdad incomprensible en este sentido, y quieran gozar del mundo, arrebatar á los demás sus derechos, y organizar á su modo la sociedad, porque sin Dios y sin eternidad ni hay derechos, ni esperanzas, ni temores. Por esto uno de los periódicos más avanzados de Madrid, y en verdad nada sospechoso por su clericalismo, El Resumen, obligado por la inflexible lógica de los hechos, decía no hace mucho tiempo: «no basta la discusión para defendernos, no basta el verdugo, no basta siquiera el maestro de escuela. Y aún es tarde para oponer al torrente el único dique que le habría contenido algún tiempo: la fe de los creyentes, la resignación del cristiano; porque nosotros mismos, los amenazados, los burgueses, hemos hecho pedazos entre nuestras manos los materiales de esta fábrica, proclamando la emancipación del pensamiento, y rompiendo todos los lazos que nos sujetaban á una autoridad cualquiera.

«¿Qué creíamos? ¿Que no se iba á emancipar más pensamiento que el nuestro? ¿Que en el naufragio de todas las autoridades iba á sobrenadar la nuestra? ¿Que habiendo proclamado que no hay más vida que la de aquí abajo íbamos á encontrar tontos que nos dejasen gozar de ella, y que remitieran todas sus esperanzas de compensaciones y de goces para la otra! ¡Pobres de nosotros! Hemos derribado los muros fortísimos que nos defendían del huracán y ahora queremos tenerlos con hojas de papel.»

De ahí que los tristes y lamentables sucesos que han tenido lugar recientemente en Italia, Francia y Barcelona, y los no menos graves, que revistieron el mismo carácter, y se realizaron últimamente en Jerez, han despertado con justo motivo la atención de todas las naciones, que aunque algo tarde, han conocido los peligros de que hoy se ven rodeadas. Tan graves acontecimientos les han dado la medida de la fuerte y vigorosa organización que han adquirido las clases obreras de todas partes bajo diversas banderías y denominaciones, y demostrando el pernicioso efecto de las doctrinas deletéreas, que han permitido inocular sin tasa ni medida entre las in-
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mál, y no podremos menos de reconocer que las llagas de la sociedad son cancerosas y profundas, y que no con lenitivos ó medicinas atemperantes, sino con medios heroicos y suprimimos, hábilmente aplicados, podrán cicatrizarse. No es preciso estar dotado de un espíritu de observación muy vivo, para adquirir el conocimiento de tales verdades y de las que vamos á exponer.

Es indudable que las clases más inferiores de la sociedad que se han dado en llamar cuarto estado, tratan de imponerse á las demás, y reducirlas á su obediencia. Aspiran al mando, al poder, al dominio absoluto de los pueblos. Algunas escuelas políticas han favorecido y apoyado su causa, sus intentos, con razones más ó menos valederas; pero cuidando mucho de ocultar sus naturales consecuencias. Mas ha llegado un día en que éstas se han desprendido, digámoslo así, de sus legítimas premisas, se han dado á conocer de mil maneras y en variadas formas, y al momento han verificado los hechos con su ruda elocuencia á dar aquellas una sanción práctica.

El obrero, el trabajador y el menestral dicen que las clases privilegiadas, ó sean el clero y la nobleza, monopolizaban antes el mando en beneficio propio, y á ellos les explotaban y vejaban de mil maneras. Olvidan aquellos que, gastando la aristocracia inmensos tesoros en la construcción y entretenimiento de sus castillos y palacios, y no menos en el cultivo de sus tierras y posesiones, atendían sobradamente, y hasta con generosa mano, al bienestar del artista, del jornalero y de otros muchos servidores. Olvidan que la Iglesia dotó á nuestra antigua aristocracia de espléndidas cualidades, pues al mismo tiempo que la hacía profundamente religiosa y de costumbres patriarcales, la convertía en padre de los pobres, en tutora de los huérfanos y de las viudas y en ídolos de sus vasallos. «Pudo la aristocracia cometer abusos; ¿qué institución está libre de ellos? Pudieron ser sus privilegios exhorbitantes á veces; nadie trata de resucitarlos; pero lo que no hizo nunca fué explotar sistemáticamente á las clases proletarias. Ahí están si no los contratos que celebraba con sus colonos;