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terés intrínseco, deje de recomendarlos á vuestras doctas investigaciones el atractivo externo de su novedad.

No fuera discreto omitir la consideración lisonjera de que las leyes universales civilizadoras tienen, en la guerra como en la paz, expresiones de la bondad ética del derecho y de la solidaridad específica del hombre.

Por la uniformidad de tales leyes suspiran los doctos en Academias y Congresos; á ellas se encaminan las conferencias diplomáticas aun cuando retrasen esta obra gloriosa la jurisdicción y el procedimiento diversificado bajo el imperio de la preocupación de la soberanía, nunca más esclarecida que cuando se rinde á los dulces yugos de la justicia y del bien. Hácia la uniformidad del Derecho marchan unidas, la historia del derecho que teje las relaciones históricas del pasado, la legislación comparada que ofrece la virtualidad de los buenos ejemplos en el presente y el derecho internacional, obrero infatigable que sin retraerse por la escasa fecundidad del trabajo de hoy, siembra afanosos su cosecha de bienes positivos para mañana.

Un ilustre Presidente de esta Academia, cuya memoria no apagará el tiempo—tan cruel al oscurecernos los destellos de su preclara inteligencia—nos invitaba hace años á preocuparnos de la legislación internacional, que es como ponernos en camino de la legislación humana. Acogiéndome á su autoridad venerable é imitando su ejemplo no olvidado, os requiero, queridos compañeros y amigos del elemento juvenil y militante de la Academia, para que, confiando en la eficacia de vuestra propaganda, os asociéis á las corrientes uniformadoras que hoy tanta fuerza alcanzan en el derecho mercantil terrestre y marítimo, y que de tal modo facilitan la fecunda y variada experimentación de múltiples y contradictorios sistemas legislativos en las naciones ocultas.

La ley no puede ser obligatoria sino á condición de ser publicada.

¡Qué fácil enunciado y qué oscuro concepto! Leyes hay que no necesitan de promulgación: las que se informan en el
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ambiente de la sociedad; es decir, en aquello que, como el aire, todos necesitamos respirar, so pena de muerte: las que se desprenden de la esencia humana, y sólo por el hombre ciego ó demente por degeneraciones morbosas deja de ver en su conciencia. Esas nadie las lee si se publican y todos las conocen sin ser publicadas.

JOSÉ CANALEJAS Y MENDEZ.

(Se continuará).
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dra de destilar sostenida por sus bordes; debajo de ésta, en una tabla con agujero redondo, que divide la destiladera en dos partes casi iguales, se halla el bernegal, tapado con un platillo agujereado, que deja pasar el agua que destila gota á gota la piedra, y el jarro, cántara ó vaso para servirla. En la piedra arraiga perfectamente el culantrillo, que cubre las partes inferior y laterales de ella con su verdor perenne. En muchas casas se halla la destiladera en un vano de pared hecho exprofeso. En gran parte de América se usa este aparato, dándosele el mismo nombre que en Canarias, en el Perú y en Chile (según Rodríguez, Diccionario de Chilenismo; y el de tinajero en Venezuela, y creemos que también en Cuba.) La Academia llama destilador á un mueble que tiene la misma aplicación. Y Bermegal y Piedra de destilar.

Dula. s. f. Ciento turno de agua en los riegos. El Diccionario trae adulta y dula, pero con otro significado. Sin embargo, la acepción del artículo es corriente en España (según Eguilaz, Glosario etim. de las palabras española de origen oriental; y Clairac, Diccionario de arquit. e ing.)

Embullar. v. a. Recrear, entretener. También se usa como reflexión. Algunos diccionarios traen este verbo como cubano.

Engodar. v. a. Poner cebo á los animales para atraerlos.—fam. Alimentar un afecto ó pasión. En ambas acepciones se usa también como reflexivo.

Emguirrado, da. adj. fam. Enteco. V. Guirre.

Escolar. s. m. Pez de los escómbridos. (Rovetus Temminckii, Cant.)

Escorrozo. s. m. Ruido producido por la caída simultánea de muchas cosas. El Diccionario lo trae, pero no exactamente con el mismo significado.

Estaca. s. f. Lonja de carne de vaca frita ó con otro aderezco. || Biftec.

Fectar, v. a. Cerrar, 1.ª acep. La edic. de 1780 del Diccionario de la Academia lo trae como prov. de Galicia.
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VALOR DE LOS MODERNOS ESTUDIOS
ACERCA DEL TIPO CRIMINAL

ESCUELAS ITALIANAS

El aspecto verdaderamente original de la doctrina sostenida por la nueva escuela de criminalistas italianos, se manifiesta en la influencia que atribuye á la organización fisiológica del delincuente, á la anomalía de esta organización y á las consecuencias psíquicas que de ella resultan en el estudio de este delincuente y en la determinación de los signos exteriores y materiales que sirven para reconocer su estado normal, su mayor ó menor inclinación hacia el crimen.

Sin embargo, los partidarios de esta escuela antropológica no fueron los primeros en atribuir á la organización fisiológica una influencia directa y necesaria sobre la moral y el carácter, ni en encontrar en el estudio y en el hecho probado de esta organización indicios ciertos de la naturaleza moral y del carácter del hombre. Los filósofos, los sabios que se han dedicado en todo tiempo al estudio del hombre, se han entregado en todas las épocas á conjeturas, á hipótesis más ó menos comprobadas sobre las relaciones de la fisonomía y de la estructura del cráneo ó del cuerpo con el estado del alma; la fisionomonia ó fisonomía, ó sea el arte de conocer por las facciones el carácter ó temperamento de las personas, ha sido el objeto de numerosas preocupaciones, de interesantes trabajos y de tentativas más ó menos felices desde la antigüedad has-
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ta nuestros días, desde filósofos y poetas como Sócrates, Aristóteles y Homero, hasta sabios como Porta, Lavater y Gall. Pero lo que caracteriza á la nueva doctrina es su eclecticismo, bajo el punto de vista de los signos antropológicos; son las conclusiones que formula sobre la naturaleza propia del delincuente, su clasificación de las diversas categorías de los mismos y la nueva organización que propone de la penalidad.

Este concepto de la manifestación exterior y sensible del carácter del hombre, ha tomado en su evolución á través de los siglos tres formas distintas: 1.ª La fisionomonia ó estudio particular del carácter según la fisonomía. 2.ª La frenología ó estudio del carácter según la configuración del cráneo, y 3.ª Aquella á que se adhieren los nuevos criminalistas, la antropológica ó ecléctica, que constituye la teoría de la regresión atávica ó degenerativa y se funda sobre un conjunto de datos tomados del estudio fisiológico y psíquico de los hombres, probando que algunos desheredados tienen una constitución general anormal que los distingue del hombre civilizado para aproximarlos al salvaje y aun al animal. Las dos primeras teorías ó sean las que se fundan en la fisionomonia y en la frenología, están hoy fuera de moda y la que cuenta con más partidarios es la enumerada en tercer lugar. La concepción original de Lavater está desprovista de toda base y de toda certidumbre científica; la influencia de lo físico sobre lo moral y recíprocamente la de lo moral sobre lo físico, son verdades innegables y reconocidas por todos como las consecuencias naturales de la unión íntima del alma con el cuerpo; pero sus leyes están todavía ignoradas y lo estarán siempre; la fisonomía puede en ciertos momentos expresar los movimientos de las pasiones, un sentimiento móvil; lo moral puede á lo más dejar sobre lo físico huella visible, pero no se podrá jamás establecer esto como regla fija e invariable. Es ir más allá del límite querer que pueda todo en nosotros manifestarse al exterior, acusarse materialmente. No existe ninguna relación entre las facciones del rostro y los hábitos y las costumbres del cuerpo; entre las facultades in-
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telectuales y las cualidades morales: la fisonomía puede engañar también como la misma palabra.

Los fundadores de la nueva escuela positivista de criminalistas italianos, con el auxilio de los progresos de las ciencias fisiológicas y de la antropología, por medio de pacientes investigaciones, por medio de notables trabajos, han descrito minuciosamente los menores detalles del organismo fisiológico y psíquico de los malhechores, comparándolos sin cesar con los enagenados ó locos y con los hombres normales que jamás han sido acusados criminalmente. Han llegado dichos criminalistas á adquirir la convicción de que el delincuente de profesión, tiene una organización anormal que le distingue tanto del loco como del hombre civilizado que respeta las leyes y cumple las obligaciones de la vida social, para aproximarse al hombre primitivo y al salvaje, incapaces de comprender y de sobrellevar las necesidades de la civilización.

El delincuente nato, que trae al venir al mundo esta organización anormal, de la que no podría librarse, es la víctima de un lento trabajo fisiológico operado á través de los siglos por la vía hereditaria y en la larga serie de las generaciones de que desciende; al sucederse estas generaciones, en lugar de progresar y de marchar con la civilización han retrocedido, han degenerado y han llegado á engendrar seres atrasados en muchos siglos al de sus contemporáneos, seres degenerados por sí mismos, cuya organización es incompleta é imperfecta. Los delincuentes natos, que comprenden el ejército amenazador de los malhechores de profesión y que carecen de estos sentimientos sociales elementales, forman una raza aparte, fácil de reconocer por su organización particular. Dichos delincuentes constituyen una minoría degenerada por vía de atavismo ó ascendencia y con inclinaciones á volver al estado salvaje; ellos presentan todos los instintos y todos los sentimientos del salvaje; se rebajan algunas veces hasta el nivel de los animales y son constantemente incapaces de adaptarse al medio social en que viven. Desde luego deben ellos sufrir la ley de todos los seres que viven en la
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naturaleza, ley cuya aplicación general está hoy comprobada y en virtud de la cual los seres débiles, mal constituidos, que no reúnen las condiciones necesarias para adaptarse al medio hacia el cual son llamados á vivir, deben perecer fatalmente, no dejando sobrevivir la selección más que á los seres fuertes bien constituidos y á los cuales ha permitido su organismo social esta adaptación. Esta selección, que no se ha operado aquí por medio de las solas fuerzas de la naturaleza, no es menos necesaria é inevitable para la conservación de la sociedad, y se hará artificialmente por el poder social mediante la eliminación con la pena de muerte ó la relegación á una isla lejana y desierta.

Los fundadores de la nueva escuela han desplegado una actividad que prueba la firmeza de sus convicciones para propagar esta doctrina, hacerse partidarios y procurar que las legislaciones penales aceptasen sus principios. El terreno estaba maravillosamente elegido para su ercación; la Italia ha aspirado durante largos años á la unificación de su legislación criminal; numerosos proyectos, todos inspirados por la filosofía espiritualista y las doctrinas clásicas, se han sucedido sin poder conseguir su fin, apesar de los notables trabajos en que han colaborado los criminalistas más eminentes de Italia.

Teoría de la regresión atávica degenerativa.

El principio fundamental de la nueva doctrina antropológica ó positivista, es que el delincuente nato es un ser fisiológico y psíquicamente anormal y degenerado; es por su naturaleza inferior al hombre civilizado; presenta fenómenos de propensión á degenerar, todavía más marcados que los que se hallan en los animales, y como su inferioridad física no le somete directamente á la ley inexorable en la naturaleza de la lucha por la existencia y de la selección, constituye un peligro permanente para la sociedad, porque el número de los degenerados se perpetúa y se aumenta por la herencia. Este
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teorema ha sido desarrollado por Sergi, profesor de antropología de la Universidad de Roma.

Este, después de haber recordado la ley natural de la lucha por la existencia y su inmediata consecuencia, la desaparición de los seres demasiado débiles para sostenerla, hace notar que esta desaparición debe ser bastante completa para que no sobrevivan sino los seres fuertes, normales, que presenten todas las condiciones de adaptación al medio en el cual están llamados á vivir; sobrevive especialmente entre los hombres, un número bastante grande de seres débiles y anormales que no pueden acomodarse á las exigencias de la vida social y constituyen una raza peligrosa, perpetuándose por la herencia; la de los locos, la de los criminales y la de los mendigos. Pasando enseguida revista á los diversos géneros de delincuentes, Sergi encuentra en ellos los signos innegables de esa inferioridad, y cree que la propensión á degenerar es mayor en el hombre que en el animal; el robo no existe entre animales de una misma especie, dice Ferri, sino entre especies diferentes; y como la degeneración y el estado anormal del hombre consiste en que no puede soportar la competencia en la vida, esta inferioridad es seguramente mayor en el hombre dedicado al robo, puesto que despoja á seres de su misma especie. De la misma manera, la mendicidad coloca al hombre en un estado de inferioridad tal, que Beltrani Scalia, en su célebre Revista de disciplina carcelaria, llama al mendigo parásito de la sociedad humana.

La conclusión de dicho profesor es la siguiente: «Si reunimos, dice, las tres clases de degenerados, enajenados y destinados al suicidio, criminales y mendigos, se halla que su número es considerable y muy variado; se halla igualmente que en la sociedad humana hay más degenerados que en el reino animal, considerado en general. Ahora bien: como en la humanidad se está muy lejos de este procedimiento de eliminación natural, por el cual los débiles sucumben ó deben sucumbir, un gran número de débiles y de degenerados ha vencido, merced á condiciones físicas, en la lucha por la existen-
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cia, pero lleva las huellas indelebiles de su inferioridad que se manifiestan en la vida individual y colectiva; estas primeras causas de su inferioridad están también agravadas por otras que provienen del medio social. Faltando la eliminación biológica se origina un mal aun más considerable por la herencia de los débiles y de los degenerados; es el aumento creciente sin cesar de las degeneraciones humanas. Todo esto merece la atención del sociólogo y del legislador.»

Esta primera tesis, que constituye el punto de partida fundamental de la doctrina antropológica, ha sido combatida, tanto bajo el punto de vista espiritual, como bajo el punto de vista naturalista y científico.

Righi, diputado italiano, en el Congreso antropológico de Roma, sección de sociología criminal, defendió la causa del libre albedrío contra esta teoría de la degeneración atávica ó ascendente, diciendo que franqueaba el dominio de lo excepcional y de lo mórvido, queriendo quitar al individuo la libertad de querer y de determinarse.

Mr. Lacassagne, célebre legista francés, profesor de medicina legal en la Universidad de Lyon, ha mostrado igualmente la exageración de la tesis sobre la cual pretende la nueva escuela basar su doctrina de la degeneración atávica del delincuente. Dice este sabio catedrático: «Para la escuela italiana, como para Sergi, el atavismo ó ascendencia es la llave de la bóveda de todo el sistema. Hay en esto una falsa interpretación y una exageración: el atavismo llega á ser una especie de mancha indeleble, de pecado original, que deploramos, que Lombroso y sus adeptos hacen constar, pero contra el cual nada hay que hacer. Los sabios pueden adoptar medidas, levantar ángulos ó tomar datos, pero los legisladores ó el hombre de Estado no tienen que hacer más que cruzarse de brazos ó hacer edificar prisiones y asilos para encerrar á estos seres mal formados. Esta implacable influencia de los antepasados existe ya; no sería posible sustraerse á ella, y es preciso estar á lo que venga con la invasión repentina de estos seres que vuelven á venir; los tipos salvajes, los de Cro-
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Magnon, ó de la época de la piedra pulimentada. En cuanto á nosotros, el problema es muy diferente. Lo importante es el medio social.» Mr. Lacassagne termina su crítica con esta conclusión: «Las sociedades tienen los criminales que merecen.»

En verdad que nada está menos demostrado que esta supuesta degeneración atávica, esta anormalidad del hombre criminal, y se abusa demasiado de estas concepciones tan inciertas, tan discutibles y tan elásticas del transformismo y del atavismo ó ascendencia.

Se ha querido salir de la vía común seguida por la mayoría de los ingenios, se ha pretendido desembarazarse de toda metafísica en nombre de la ciencia experimental y positiva y se cae bajo el dominio de las hipótesis más fantásticas, más inverosímiles y más contrarias á los hechos y á la observación de cada día. Los más incrédulos, los más escépticos, los que se reputan más prudentes en sus investigaciones, se dejan seducir por conjeturas que no tienen más atractivo que el de la novedad y el de la paradoja; no vacilan en despojar al individuo de su personalidad y de su dignidad, en declarar al génio una anomalía próxima á la locura y en agoviar al hombre con el yugo despiadado de la fuerza, rebajando el ideal de la justicia humana al nivel brutal de la defensa y de la lucha por la existencia.

El hombre criminal es, pues, un ser desgraciado y degenerado; todo nos lo demuestra, dicen los unos; y volvemos á encontrar en el organismo fisiológico los pensamientos, los sentimientos, los instintos del hombre primitivo y salvaje y aun del animal: no, replican los otros; el delincuente es el hombre normal que presenta todos los síntomas de la animalidad; el hombre honrado es el producto ficticio y anormal de la necesidad y de la civilización; han querido los hombres reunirse en sociedad y hacerse concesiones mútuas: han violentado su naturaleza: despojada la animalidad, se han anormalizado, y como están en mayoría, el mayor número tiene el derecho de hacer la ley para la minoría y obligarla igualmente, sopena de desaparecer y de ser exterminada.
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La escuela positivista cree ser la única que posee la verdad, cuando afirma que el delincuente es un ser degenerado, no solamente bajo el punto de vista moral, sino que también, y sobre todo, bajo el punto de vista del organismo fisiológico que gobierna, según ella, la naturaleza moral. Esta última degeneración fisiológica engendra el tipo criminal.

El único punto de encuentro para los partidarios de este absurdo transformismo, es la consecuencia natural de la aplicación de un sistema que tanto desprecia á la humanidad; es el empleo de la fuerza para el servicio del mayor número, es la opresión y exterminio de los débiles por los fuertes, es la ley brutal de la lucha por la existencia, ofrecida como una necesidad de la naturaleza á las mayorías para oprimir y aplastar á las minorías, por el único hecho de que estas no quieren obedecer la voluntad de aquellas; es la supresión en los corazones de todo movimiento generoso y caritativo, de la afección, de la piedad y del sacrificio para los débiles y los desgraciados que sufren una ley fatal de la naturaleza y son llamados por la necesidad de la selección, que es preciso guardarse bien de contrariar, á desaparecer con sus miserias, cuyo espectáculo ó contacto es incómodo y peligroso para los fuertes y favorecidos de la fortuna.

Datos antropológicos constitutivos del tipo criminal.

Las particularidades y los signos de las anomalías orgánicas de los delincuentes son minuciosamente descritas por todos los antropólogos que se han dedicado al estudio de aquellos.

Estas anomalías, consideradas como características del tipo criminal, son: la estatura, el peso, la longitud de los brazos, las manos, la capacidad del cráneo, su circunferencia, semicircunferencia anterior y posterior del mismo, la medida de la frente, la mayor ó menor semejanza del delincuente con ciertos salvajes, el peso y volumen de la mandíbula, el color
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de los cabellos y otras muchas en que la escuela positivista se apoya para formar el tipo criminal.

No analizaré ninguna de estas anomalías, porque de su simple enumeración se infiere que únicamente sosteniendo los absurdos de esta escuela se puede pretender deducir de su examen los caracteres típicos del criminal.

Las anomalías del cuerpo, y sobre todo del cráneo, tienen más importancia y constituyen la parte verdaderamente fundamental de la organización particular del delincuente. Marro, director del manicomio de la ciudad de Turín, las divide en anomalías atávicas, teratológicas ó atípicas y patológicas. Procedamos á su examen.

Anomalías atávicas.

Entre estas, coloca la frente estrecha, los senos frontales, los ojos oblicuos, el torus occipitalis ó cresta transversal colocada en la parte posterior del cráneo hacia la región occipital mediana. Pero, por una parte, las observaciones no dan resultados concordantes para las proporciones comparativas de la frecuencia de estas anomalías en el delincuente y en el hombre normal, y, por otra parte, son con poca diferencia tan frecuentes ó tan raras en el uno como en el otro.

La conclusión de Marro sobre estas anomalías, es categórica y terminante, puesto que dice que su examen no nos permite deducir que su presencia sea un signo seguro de las inclinaciones criminales.

Anomalías teratológicas ó atípicas.

Estas anomalías son debidas á causas mórbidas que han influido sobre el individuo durante su vida intra-uterina, pero no son producto de un retroceso atávico. Comprenden todas las deformaciones del cráneo con sus diversas denominaciones. Marro y Lombroso no están acordes sobre la influencia que estas anomalías ejercen en el tipo criminal. Marro de-
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clara que caracterizan todavía menos que las precedentes al malhechor, y no permiten declararle bajo este punto de vista diferente del hombre normal y honrado. Lombroso, por el contrario, ha probado, ó al menos así lo ha creído, la importancia de estas anomalías puestas de manifiesto en el delincuente.

Anomalías patológicas.

Son debidas á causas patológicas que han sobrevenido durante la vida extra-uterina, y se componen, sobre todo, de cicatrices, de lesiones en la cabeza, de parálisis faciales, de perturbaciones en la circulación, de palidez estrema. Estas anomalías son mucho más frecuentes en los criminales que en las personas normales, y los modernos positivistas deducen de esto que la importancia de estas lesiones es considerable, porque pueden servir para explicar las alteraciones cerebrales de que son causa. Pero se ha contestado justamente que hay quizás en esta conclusión bastante exageración, y que estos golpes en la cabeza, lejos de ser la causa del temperamento criminal, pueden ser el efecto de un carácter quimerista ó pendenciero.

Topinard, al atacar la idea del tipo criminal, que con tanto ardor defiende Lombroso, y examinando la importancia excepcional que este atribuye al cráneo, dice que la capacidad de este en los criminales no está juzgada y que se puede casi sostener lo que se quiera.

«Parece sin embargo, que existe en ellos un hecho, el de presentar un número mayor proporcional á la vez de cráneos gruesos y de cráneos pequeños. Esta es la conclusión que formula Lombroso. Pero entonces prueba que este único carácter, el más decisivo, há lugar para considerar dos tipos de criminales, el uno por exceso cerebral y el otro por defecto. Es por lo tanto lo contrario de la tesis que sostiene: que es un tipo general de criminal.»

Topinard, pone de manifiesto enseguida lo que tienen de