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Fechillo s. m. Pasador, 3.ª acep.
Fosero. s. m. Sepulturero.
Galleta. s. f. Bofetada. Es vocablo que también hemos oído en Madrid. El insigne novelista Pérez Galdós lo emplea en su última preciosa novela (Miau, pág. 7), y seguramente no por reminiscencia de la tierruca, como alguna que otra vez sospechamos que le sucede, á conciencia por supuesto.
Ganigo. s. m. Barroso. Es voz guanche.
Geito. s. m. Habilidad, maña para hacer una cosa. || fig. Aptitud, 2.ª acep.
Guagua (De) modo adv. vulgar. De gorra.
Guirre. s. m. Ave del orden de las rapaces. (Pernopterus stercora, Boll.) Muchos creen esta voz guanche. || met. vulg. Se dice de la persona delgada y achacosa. V. Enquirrado.
Hacer la misma falta que los perros en misa. loc. fam. conque se da á entender que no hace falta ninguna la persona de que se habla. Don Luis Montoto la usa en su curioso y gallardo libro Un paquete de cartas, que acaba de publicar en Sevilla.
Irse la fuerza por la boca. loc. fam. que se dice del que blasona de valiente y es todo jarabe de pico. Montoto la emplea en el libro citado.
Jarea. s. f. Pescado pequeño abierto por el lomo y seco.
Lambido, da. adj. vulg. Descarado.
Lengua de trapo. Lengua de estropajo. También se dice en Andalucía.
Leña buena. s. f. Arbusto indígena (Creorum pulveautentum. Vent.)
Liña. s. f. Cordel. || Volantin.
Maravallas. s. f. pl. Virutas.
Margullir. v. a. Acodar, 2.º artículo.
Marrón. s. m. Almadana.
Masapé ó Masapés. s. m. Arcilla.
Medianero. s. m. El que va á medias con el propietario en la explotación de tierras. Algo parecido á esto se llama mediero en Aragón, según el Diccionario.
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arbitrario y de absolutamente fantástico las conclusiones que Lombroso deduce del exámen de la fisonomía, estudiada en cuanto á la mayor parte de los criminales, por medio de fotografías.

«Bajo el nombre de fisonomía, dice Topinard, comprende el color de los ojos y el de los cabellos, el aspecto de la frente, de los pómulos, la nariz, las orejas, la mirada, el movimiento de los músculos de la cara, el aspecto más ó menos femenino en el hombre ó masculino en la mujer, la aptitud para enrojecerse el rostro; en una palabra, todo ese conjunto tomado de la ciencia de Lavater, que os hace decir de un individuo: este hombre no me inspira confianza, no quisiera encontrarle en medio de un bosque, no mira de frente, es capaz de todo. Es allí donde Lombroso descubre que el criminal tiene la nariz al sesgo, las orejas como asas, la mandíbula fuerte, la mirada siniestra, dura ó falsa, los labios delgados, el cabello espeso, la barba rala, la frente estrecha, y que entre todos los criminales hay una extraña semejanza, una afinidad antropológica. Si dijera una afinidad social tal vez lo comprendiera mejor.»

La idea de una comunidad de caracteres entre los criminales se le ha ocurrido—dice Topinard—y ha empleado toda su actividad en provecho de esta idea idea, absolutamente lógica si se considera que viviendo casi todos bajo un mismo régimen, estando obligados á fingir, á mentir, pasando de la violencia á la humillación, predispuestos á la miseria, al desorden, á la astucia, su fisonomía y su actitud deben tener un sello especial.»

«Esto aparte de que es muy incierta la base del cotejo y del exámen de un indeterminado número de fotografías de delincuentes.»

«Si hay cabezas acá y acullá á las que se puede atribuir actos criminales, el término medio es casi el mismo que se encuentra comunmente en la sociedad, y en la mayor parte se pondrian facilmente nombre conocido y á veces de los más ilustres. Lo que desempeña un papel importante en las im-
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presiones producidas de este modo, es el traje, los cabellos y la barba, y sobre todo el pensamiento fijo en la mirada de un grupo de criminales. Fotografiad á la misma persona en la prisión, inquieta, con el pecho descubierto, sin peinar, sin preparación, y retratadla en el salón de una fotografía en actitud correcta, bien vestida, bien peinada, con la idea de tener una obra artística y no resultará la misma persona; la mirada, la fisonomía, la apostura serán distintas.

Pero las contradicciones de la explicación antropológica que Lombroso trata de dar de la criminalidad, son todavía mucho más sensibles cuando se le sigue en el detalle de las distintas anomalías fisiológicas que distinguen á los autores natos de diferentes delitos, y especialmente á los asesinos y ladrones.

Según él, los asesinos tendrían la frente estrecha y la parte trasera de la cabeza ancha (braquicefalia); los ladrones tendrían la cabeza tan larga como ancha (dolicocefalia); y los ladrones y asesinos tendrían las mandíbulas inferiores muy pronunciadas (prognatismo.)

Pero sin duda, Lombroso se ha olvidado decirnos, cómo está formado el cráneo de aquellos (y son muy numerosos) que después de haber robado, concluyen por matar.

Marro, dá una importancia mayor á las influencias patológicas y hereditarias y tiende á ver en el criminal nato, no un salvaje, sino un loco, un enfermo, una víctima de su propia organización y de la de sus padres. La epilepsia aparente ó oculta, las manifestaciones epileptóideas, el alcoholismo de los unos y de los otros, son, según el director del manicomio de la ciudad de Turín, las causas innegables de un gran número de crímenes. A su vez, Marro, establece una diferencia en las causas naturales de los atentados contra las propiedades y de los atentados contra las personas; es, según él, la edad diferente de los padres en el momento de la concepción. Una estadística minuciosa le ha revelado este hecho curioso, según el cual los malhechores comparados con los hombres normales, se presentan como concebidos en condiciones des-
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favorables, á causa de la edad ó demasiado precoz ó demasiado avanzada de sus progenitores.

«Anotemos, dice, que los progenitores demasiado jóvenes, abundan sobre todo en la parentela de los ladrones, los padres de demasiada edad en la de los estafadores y asesinos.»

«Esto era de prever; la vejez está caracterizada por la insensibilidad y el disgusto ó por la tendencia al delirio de persecución, doble causa del homicidio. En su apoyo hay otra estadística, de donde resulta que los padres y madres jóvenes, tienen mucho más frecuentemente que los padres y madres viejos, hijos alegres y no melancólicos y tristes. Esta juventud, éste ardor, ésta influencia de las pasiones violentas legadas por los padres es la que puede conducir á los hijos al robo, en el cual encuentran la satisfacción de su amor al placer y á la holgazanería.»

A esta apreciación de Marro, yo me permitiría añadir que generalmente la concepción entre padres jóvenes es debida al cariño mútuo y esa misma idea se manifiesta en el engendro; mientras que la concepción del joven y viejo es debida á la pasión del uno, al despecho ó la indiferencia del otro, ó á la mira lucrativa y casi criminal de alguno de ellos, y como en el caso anterior ésta falta de desinterés y de puro amor van también preconcebidas en el engendro.

Estamos, según se vé, muy lejos de la idea de Lombroso y del tipo atrasado del salvaje; estamos ahora en presencia de una victima de la organización enfermiza legada por los padres, de la unión precoz ó tardía de los mismos y de los diferentes sentimientos que les animan. Las dos maneras de considerar á los criminales están apoyadas en estadísticas igualmente dignas de respeto. Pero á pesar de esto no nos convencemos, y lo más que podemos hacer ante estas pruebas, es considerar al criminal como un ser digno de lástima, como un ser desgraciado sobre cuya cabeza no debe pesar esta teoria fatalista á todas luces y declararnos partidarios de otra que se proponga su corrección y enmienda.

Sin embargo la nueva escuela de criminalistas antropó-
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logos, no limita sus investigaciones al cuerpo y al organismo material del hombre criminal, pues trata de descubrir las manifestaciones de su naturaleza, creada para el mal, en la biología, la psicología y las costumbres del delincuente, estudiando bajo diversos aspectos su carácter particular, que hace de él, como su estrechura fisiológica, un ser anormal distinto del hombre honrado y civilizado.

Entre estas costumbres de los criminales figura: 1.ª La acción de pintarse ó grabarse figuras en el cuerpo. Este hecho que ha sido estudiado hasta en sus menores detalles por Lombroso, es preferente en los criminales y constituye, según él, uno de sus caracteres profesionales. Este hábito, debido tanto á su insensibilidad física como á su vanidad, es atribuido particularmente á la influencia del atavismo por Lombroso, que vé en él uno de los signos manifiestos de este retroceso del criminal hacia el estado primitivo y salvaje de sus antepasados.

«En las grutas prehistóricas de Ausignac, dice Lombroso, y en los sepulcros del antiguo Egipto, se encuentran esos huesos puntiagudos que sirven todavía hoy á los salvajes para pintarse ó grabarse en el cutis ó en el cuerpo, por medio de picaduras ó corrosivos, figuras de uno ó de varios colores. Creo que no existe ni un solo pueblo salvaje que no se haya pintado más ó menos de este modo.»

Sin embargo, Marro no participa del parecer de Lombroso, y según él, la causa de la acción de pintarse ó grabarse, es un espíritu de imitación, de vanidad, de ociosidad que domina en los criminales y que les impele á hacerlo, y no una manifestación del retroceso atávico del delincuente hacia el estado primitivo y salvaje.

Somos de la opinión de Marro y en nuestro apoyo citaremos el tatuaje: este grabado ó pintura en la piel, muy propio de casi todos los salvajes y especialmente de los indios, obedece siempre á ese espíritu de vanidad que mentaba hacía poco; efectivamente, en la tribu salvaje, al superior en ella por su valor ó por su dinero, es al que vemos siempre más
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adornado con estos dibujos que muestran á la legua el carácter ocioso y vanidoso de los pueblos incivilizados.

2.ª Germania ó caló (lenguaje de los ladrones y gente de mala vida.)

El eminente Lombroso consagra numerosas páginas al estudio de este lenguaje particular y de esta literatura, en la cual se revela la naturaleza del criminal y las pasiones que le agitan. Él lo explica de este modo.

«Hablan los criminales de otra manera distinta que los hombres normales, porque sienten de otra manera distinta que ellos; hablan como los salvajes, porque son los salvajes vivientes en medio de la civilización floreciente de Europa, empleando frecuentemente como los salvajes, la onomatopeya, la personificación de los objetos abstractos.»

Pero lo que no puede de ningún modo admitirse es que el caló ó germania, sea un lenguaje formado por atavismo, ni que sea producto de restos ó de palabras de diferentes dialectos, formado por los criminales para evitar la acción de la policía y burlar la de la justicia; no conocemos su origen que se pierde en el de la humanidad y en la formación de las sociedades; que se perpetúa y enriquece por la tradición y que llega á nuestros tiempos con el carácter, no de una lengua extraña á la nuestra, sino como un nuevo lenguaje metafórico y alegórico. La alegoría y la metáfora, forman, en efecto, el elemento principal de este lenguaje, algunas veces espiritual y pintoresco, otras terrible, las más de ellas grosero, cínico y bestial, siempre falso y que denota la tendencia de espíritu y los sentimientos de aquellos que le hablan y se sirven de él.

El caló ó germania es una lengua variable que se modifica sin cesar bajo el imperio de la necesidad, inspirada por la astucia y el cálculo, y así no tiene nada de común, ni en sus orígenes ni en su carácter con el lenguaje natural de los salvajes.

Por lo demás, el mismo Mr. Jarde, dice que la lengua del salvaje es otra distinta, siempre grave aún en su ferocidad,
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jamás irónica, jamás chistosa, no tratando nunca de manchar el objeto de su pensamiento, siempre rural en sus metáforas, abundante en formas gramaticales originales y perfectas.

La nueva escuela antropológica, también da para fijar la naturaleza del criminal una gran importancia á su insensibilidad fisiológica y moral y á la falta de remordimiento ó sentido moral.

3.ª Insensibilidad fisiológica.—Lombroso y Marro se han entregado á interesantes experiencias sobre la sensibilidad tactil de los dos lados del cuerpo del criminal; por medio del esthesiómetro y de la pila eléctrica sobre sus pulso; por medio del espigmógrafo sobre su respiracion, sobre la fuerza respectiva; y por medio del dinamómetro, sobre el estado de su visión.

Dicen estos criminalistas, que el tacto es más obtuso en los malhechores, sobre todo en los asesinos: que la sensibilidad de los dos índices, izquierdo y derecho, es más igual en ellos que en las personas normales, pero que su sensibilidad general á la electricidad es menor: que son más frecuentemente zurdos y ambidextrós.

Sin embargo, Lombroso y Marro difieren en la explicación que dan á estas anomalías.

Mientras que Lombroso ve en ellas la manifestación del retroceso atávico hacia el hombre primitivo y salvaje, que es la idea que le domina, Marro cree que son otros tantos efectos patológicos de heridas del cráneo, de varias enfermedades, del alcoholismo.

La vida de aventuras, de desorden, de orgía y de miserias, los peligros á que están continuamente expuestos, la necesidad de su agitada existencia, su descendencia de padres criminales, alcohólicos, epilépticos, la continuidad de emociones y de dolores físicos y morales, que acaban por lastimarles y hacerles indiferentes á todo lo que no favorezca ó no contrarie sus pasiones, todo esto debe tomarse en consideración entre las causas de estas extravagancias psíquico-fisiológicas, que se encuentran también en los hombres que no han infringido las leyes penales.
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4.º Insensibilidad moral.—La insensibilidad moral, la crueldad, que es su consecuencia, la sed de venganza, la movilidad del carácter, la vanidad, la ligereza de espíritu, el amor á la orgía y á la ociosidad, unidas á las anomalías fisiológicas que vamos analizando, contribuyen á constituir el tipo del criminal sobre el modelo del salvaje.

Veamos la opinión de Lombroso respecto á esta anomalía.

«El delincuente, con relación á la sensibilidad y á las pasiones, dice el sabio criminalista, se aproxima mucho más al salvaje que al loco. Los salvajes tienen aminorada la sensibilidad moral y aun carecen de ella. Los Césares de las razas amarillas, se llaman Tamerlán; sus monumentos son pirámides de cabezas humanas, y Dionisio y Nerón palidecerían ante el espectáculo de los suplicios chinos. Pero lo que aproxima más al criminal y al salvaje es la impetuosidad y la instabilidad de las pasiones. Los salvajes, dice Lubock, tienen pasiones rápidas, pero violentas; tienen el carácter de los niños con las pasiones y la fuerza de los hombres. Entre ellos se considera la venganza como un derecho y hasta como un deber. Entre ellos es grandísima la pasión por el juego y el negro, para tener aguardiente, vende no solamente á sus compatriotas, sino también á su mujer y á sus hijos. En fin, la pereza es otro carácter de los salvajes; los habitantes de la Nueva-Caledonia, aborrecen toda clase de trabajo; sufrir para sufrir, más vale morir que trabajar, dicen ellos, repitiendo casi literalmente la frase de Lemaire.»

5.º Carencia ó falta de remordimiento ó de sentido moral. El delincuente, por último, se caracteriza por una falta completa de sentido moral y de remordimiento.

Ferri, estudiando esta anomalía dice: «El hombre honrado experimenta en el más alto grado una profunda repugnancia ante la idea de que podrá cometer una acción criminal; él conoce, que si por desgracia cediera á un movimiento culpable de su espíritu, su conciencia se despertaría más poderosa ante la tortura del remordimiento. El hombre honra-
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do, cree que los malhechores experimentan los mismos sentimientos. El criminalista psicólogo que examina con paciencia al hombre culpable, para deducir de las condiciones naturales del delito las reglas prácticas y teóricas para la defensa de la sociedad, llega al resultado siguiente: si se exceptúa á los culpables que cometen un delito bajo la influencia de una pasión ó de circunstancias extraordinarias, los malhechores ordinarios á causa de esa insensibilidad moral, de la misma manera que no sienten ninguna repugnancia antes de cometer el delito, de la misma manera no experimentan ningún remordimiento después de haberlo cometido. Si examinamos las pruebas indirectas, encontramos primeramente la denegación obstinada de los delitos cometidos. Esta denegación, al mismo tiempo que denota el pensamiento de evitar la condena, prueba ampliamente la falta absoluta de todo sentido moral en el criminal. Es preciso añadir á este hecho otra particularidad: entre aquellos que niegan con gran obstinación, casi todos afectan aires de inocencia y deploran las lamentables circunstancias que le han llevado á la prisión; pero después en el curso de la conversación, se permiten chistes que denotan hasta la evidencia que niegan con obstinación. Hay otro carácter que hace notar también la falta de verdadero remordimiento y es la alegría que experimentan por haber escapado á toda clase de condena ó por haberles impuesto una pena menos severa que la que merecían. Todo recuerdo y todo remordimiento del delito ligeramente castigado, desaparecen por completo y en el caso de pena grave, no queda más que el sentimiento de la pena misma. Además, el culpable que no experimenta ningún remordimiento no deplora jamás la situación de su víctima; por el contrario, se rie de ella ó la calumnia. Un cronista judicial hace observar que de cada diez ladrones, nueve por lo menos llaman bandidos ó estafadores á los que han robado y despojado.«

»Si pasamos ahora á las pruebas directas de la falta de todo remordimiento en el criminal, encontramos como prime-
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ra indicación la satisfacción del delito consumado y el disgusto de no haber podido acabarlo totalmente. Esta satisfacción que experimentan por el delito consumado, llega á ser todavía más sensible si se examinan las narraciones que los detenidos hacen de los hechos criminales. Sienten cierta vanidad por la monstruosidad de los delitos, y se hace constar esto, no solamente en las conversaciones que tienen con sus amigos de prisión, lo que podría explicarse por este sentimiento que consiste en querer adquirir cierto imperio sobre los demás, sino que también en las conversaciones que tienen con personas extrañas, conversaciones que á veces se vuelven contra ellos para daño suyo. La demostración de esta falta de remordimientos en los homicidas ordinarios, se completa con una última prueba que consiste en su declaración firme y explícita de parecerles el crimen una cosa sublime, ó bien en su ignorancia de lo que puede ser realmente un remordimiento.»

Tenemos aquí bien hecho el retrato fisiológico y moral del del delincuente nato, tal como lo pinta Ferri, retrato hecho ya mucho antes de la aparición de la doctrina positivista.

Sin embargo, aún en esta escuela hay diversidad de opiniones; el que para Mr. Despine, célebre criminalista francés que también hizo la apología del hombre anormal, es un monstruo, un loco moral, es para los antropólogos italianos como Lombroso y Ferri, un salvaje, un ser degenerado por atavismo, un hombre que, sin estar atacado de locura moral, no está al nivel de nuestra civilización, está retrasado en la marcha de la sociedad y tiene todos los instintos, todos los sentimientos, la organización fisiológica y psíquica, el tipo, en fin, del hombre primitivo, que no han modificado ni civilizado el curso de los siglos y el progreso de las ideas.

A este artículo de Ferri, que acabo de trascribir, sobre la falta de remordimientos en los criminales, contestó la insigne penalista española D.ª Concepción Arenal con las siguientes frases:

«No creo—dice la referida señora—que la negación del mal realizado prueba ampliamente la falta absoluta de todo
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sentido moral en el criminal. Negar la falta ó el delito es una cosa natural, ya sea por temor ó por vergüenza ó por los dos motivos á la vez; los niños niegan el mal ó daño que hacen, si la educación no corrige el instinto de mentir para defenderse; y la confesión pública y espontánea de la falta, requiere tan gran fuerza de espíritu que, carecer de ella, no prueba de ninguna manera la falta absoluta de sentido moral. Hablar mal de sí mismo es una cosa muy penosa, y, al efecto, digamos cualquier católico sincero cuánto le cuesta confesar sus faltas, aunque no sean graves, y aun cuando las revele bajo el secreto del sacramento confesional. Me parece igualmente muy dudosso que se pueda admitir siempre como prueba de la falta de todo remordimiento la alegría que experimenta el criminal por haberse librado de toda condena ó solamente por haber sido condenado á una pena menos severa de la que merecía. Los primeros movimientos que se citan para probarlo, pueden significar perfecta y solamente manifestaciones del instinto de conservación. Que no se imagine nadie, después de lo que he dicho, que me aparte de la opinión de Ferri, relativamente á los remordimientos de los culpables; creo como él, que es la excepción y que se encontrará más perfectamente en los libros que en las prisiones. Al consignar el hecho de que el remordimiento es la excepción entre los culpables, queda por averiguar si esta circunstancia es característica de aquellos á quienes la ley condena, ó bien si es propia de todo hombre que obra mal.

«Téngase bien en cuenta que la mayor parte del mal causado en el mundo no es la obra de los que están presos, y que si en él no hubiera más que ellos solamente, como malhechores, serían las naciones felices y estarían en la prosperidad. Muy visibles son los males, pero no los arrepentimientos; y los malhechores se pasean, comen, beben, gozan y se divierten según su fortuna, sin que el mal que han hecho y que hacen todavía turbe su sueño, y sin dar pruebas de arrepentimiento, porque no se ve en ellos ni dolor, ni reparación ni enmienda. Repito, que lo que han robado los presos es una cosa
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Mejorando lo presente. loc. que usan los campesinos cuando elogian personas ausentes delante de otras. También se emplea en Andalucía.

Mocán. s. m. Fruto de la mocanera.

Mocanera. s. f. Árbol indígena (Visnea mocanera; Visnea Canariensis. Lin., hijo).

Monigote. s. m. Monacillo.

Nombrete. s. m. Apodo.

Pantana. s. f. Cidracayote.

Pedir práctico. Pedir el auxilio de alguien. Es extensión de la locución náutica, cosa que sucede frecuentemente en las poblaciones marítimas. Por lo demás, esta locución es corriente también en España.

Perro que ladra no muerde. Refrán, variante de Perro ladrador poco mordedor.

Pestillera. s. f. Cerradura, 2.ª acep.

Piedra de destilar. Asperón del que se hacen las piedras de destilar ó de filtrar, que también llaman de filtro. Ésta es como una semiesfera ahondada con borde para apoyarse en un bastidor que tiene la destiladera. V. Destiladera.

Pintar la cigüeña. loc. que se aplica al presumido y fanfarrón. Úsala Montoto en el libro citado, lo que quiere decir que es también corriente por lo menos en Andalucía.

Pirgano. s. m. Peciolo común ó eje de la hoja de palma, después de seco.

Pomo. s. m. Los campesinos, á lo menos de Tenerife, dicen indistintamente: estoy enfermo del pomo; tengo descompuesto el pomo. Quizá quieran designar con tal palabra el estómago.

Recalar. v. n. Llegar una persona á un punto determinado. Es extensión del término marítimo. V. Pedir práctico.

Refistolear. v. n. Curiosear. El Diccionario trae refitolero por entremetido.

Rejo. s. m. vulg. Tentáculo.

Saúfia s. f. Pez de la clase de los torácicos (Sparus variagatus, Lin.).