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insignificante en comparación de lo que roban y han robado los que no se hallan presos. Y de estos millones ¿qué cantidades se restituyen? Es tan raro el caso, que puede decirse que no existe; y si por casualidad se verifica alguna restitución de ellas, no es consecuencia de un verdadero arrepentimiento, pues ordinariamente se hace dicha restitución sirviendo de agente intermediario un sacerdote confesor; de manera que se obra así no por el sentimiento de haber obrado mal, sino más bien por el temor al castigo eterno, que impele á la reparación.»

Locura moral.—Epilepsia.—Estados epilépticos.

Pero esta semejanza del hombre delincuente con el hombre primitivo y salvaje, va perdiendo partidarios y aparecen los albores de una nueva escuela que ya no ve en el criminal ese retroceso atávico ó ascendencia, sino la locura moral ó la epilepsia.

Lombroso, en su obra titulada El hombre delincuente, dice que está fuera de duda que la locura moral y la criminalidad innata se hallan ligadas á la epilepsia como á su origen común, y no son en cierto modo más que estados epileptoídeos ó epilépticos.

La analogía y la identidad completa entre el loco moral y el delincuente nato, dice Lombroso, pone fin á una divergencia de opiniones, constante hasta este día, entre moralistas, juríscultos y psicólogos; divergencia que presentaba este fenómeno singular de que los unos y los otros tenían razón. Por una parte, era en efecto verdadero que los caracteres del loco moral se hallan también en el criminal; por otra parte, era exacto decir que se hallan también los caracteres del delincuente nato en muchos locos morales. Se ha objetado con razón, continúa Lombroso, contra la fusión ya intentada por mí entre los locos morales y los criminales natos, y que los casos de verdadera locura moral que he estudiado son en corto número. Es verdad, pero os también muy natural; los locos morales, porque son criminales natos, no se encuentran
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con frecuencia en los asilos, mientras que se hallan en gran número en las prisiones. Que se añada á esto la dificultad que se experimenta en establecer comparaciones ó diferencia entre objetos que son idénticos. Existe, sin embargo, entre los unos y los otros un vínculo que los uno esencial y más comprensiblemente; es la analogía del crimen con la epilepsia que reúne á los locos morales y á los criminales natos y los hace volver á entrar en la gran clase de los epilépticos.

En cuanto á Marro, después de haber estudiado sucesivamente los diversos factores del delito y colocado en un lugar secundario las causas sociales, las reduce en la conclusión de su obra sobre los caracteres de los delincuentes, á una sola causa orgánica preponderante, suficiente para explicar el instinto criminal y las diversas anomalías tanto fisiológicas como psíquicas presentadas por los delincuentes natos; al defecto ó falta de nutrición suficiente del sistema nervioso central y que él llama polarización cerebral.

La inclinación á la cólera, el exagerado espíritu de venganza, dice Marro, el excesivo ardor de las pasiones y la importancia en dominarlas, llevadas á un grado superior para hacer sacrificar por su satisfacción el bienestar ajeno, dan á conocer naturalmente la idea, dice él, de un estado particular de los centros escito-motores de la actividad psíquica y muscular, análogo á la polarización de los cuerpos inanimados, y de tal naturaleza, que bajo la influencia de ciertas impresiones, el individuo no sufre ya el poder moderador de las facultades cerebrales superiores, que moderan las acciones humanas y permiten su adaptación al medio social.

Tal es la última forma que parece revestir la explicación antropológica de la criminalidad y que ha sido desarrollada en Francia por el Dr. Feré, médico del Hospital de Bicêtre. Según este doctor, llegando á ser cada vez más duras las condiciones de la lucha por la existencia, el hombre se aniquila ó esténúa, siendo especialmente el sistema nervioso central el que sufre las consecuencias de esta lucha. De aquí proviene la incapacidad del esfuerzo y la propensión á degene-
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rar, y como los degencrados necesitan no solamente alimentos para sostener su existencia, si que también excitantes especiales para fortalecer la vitalidad que se debilita, se les impone la necesidad de conservarse á costa del trabajo de otro, y lo consigue por la astucia ó por el esfuerzo violento una vez realizado. Ultimamente, para terminar la exposición de esta doctrina y antes de entrar en su crítica, diré que está llamada á ocupar preferentemente la atención y á ser causa de grandes debates en el gran congreso internacional de medicina, próximo á inaugurarse en Roma el dia 29 del actual, suspendido en el año próximo pasado, á causa del mal estado sanitario de Italia.

La escuela atávica y su modernísima tendencia, la de la locura moral, están incluidas bajo el epígrafe de antropología criminal, que con la psiquiatría y la neuropatología, forman la 7.ª sección de las 19 en que se divide el Congreso, y que serán objeto de más profundo estudio, por que de ellas dependen los fundamentos de la penalidad que son la imputabilidad y la responsabilidad de los actos humanos.

En esta sección de antropología criminal se discutirán y examinarán trabajos y memorias, ya de carácter médico, como las presentadas por los insignes profesores Letamendi, Topinad, Francotte, Vera, Mata, Crespo, Ritti y Luys; ya de carácter jurídico y penal como los de los eminentes criminologistas Cesar Lombroso, Enrique Ferri, Garofalo, Carnevali, tarde; ya por último, de carácter sociológico como los de la malograda escritora D.ª Concepción Arenal, gloria de España.

Congreso en el que se hallarán representadas todas las naciones, al que acudirán en masa las Universidades, las academias, los hospitales, las clínicas y todas las eminencias médicas y jurídicas del mundo civilizado.

* * *

Muy lejos estamos de la idea de la vuelta al estado salvaje por medio de la degeneración atávica, pero más distantes
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estamos aun de aquella doctrina que asemeja al delincuente á un epiléptico.

Nos encontramos después de haber estudiado la primera escuela, con otra que piensa el absurdo de hallar la causa de los delitos en un ataque de epilepsia, de ver en el delincuente un ser trastornado por una enfermedad cerebral.

¡Magníficas teorías sustentan los modernos criminalistas!

La escuela atávica, que equipara al criminal con el salvaje, que cree ver el origen de los delitos en esa regresión degenerativa hacia el estado primitivo de las antiguas sociedades, y en esa pérdida paulatina de la civilización, y hasta de la reflexión, condena al hombre más que al fatalismo, le condena al estacionamiento, le reduce á un ser incapaz de progresar, de marchar con la civilización; arranca de raíz de su corazón todas sus ilusiones, puesto que el porvenir del hombre, que estriba en alcanzar el ideal del progreso, no puede realizarse. El ser que al nacer tenga el sino de criminal ó descienda de padres criminales, es inútil que trate de enmendarse ni de corregirse; lo único que conseguirá, si vive, es infecicionar más y más á la sociedad, puesto que es la mala semilla que al germinar produce frutos podridos que luego se multiplican.

El hombre criminal, según esta doctrina, retrocede en vez de adelantar, sigue la senda del crimen en vez de enmendarse, y lo que aún es peor, toda su descendencia heredará estos instintos criminales, lo mismo que él los heredó de sus ascendientes.

Esta escuela, por lo demás, es demasiado cómoda; es muy fácil para explicar la morfología de los delitos, para encontrar la causa de estos, hallar en la familia de los criminales un padre alcoholista, una abuela prostituta, un hermano dado al juego ó á otra clase de vicios; la vuelta hacia esos precedentes, la degeneración atávica lo explica todo; y aunque no fuera esto; aunque en la familia del delincuente no hubiese ningún ser anormal, al salvaje siempre podemos retroceder, y el hombre primitivo con su estado incivil y poca reflexión,
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será la causa de que el delincuente haya heredado sus caracteres y cometa el delito.

Siguiendo esta doctrina, el porvenir de todo hombre anormal, es, ó el patibulo ó una isla desierta á la que se le arroja por la selección, y en donde si aún no había llegado al grado mayor de retroceso atávico y de decadencia, en una palabra y como diría Lombroso, al mayor grado de salvajismo, allí le alcanzaría por completo, puesto que le faltaría toda comunicación con sus semejantes y el eterno aliciente del progreso y del adelanto habrán desaparecido; debiendo limitarse, no á vivir sino á vejetar, como vejetaría una mala hierba, que por lo mismo que es mala no necesita de cuidados para crecer y desarrollarse. Esto, si no pagaba en el patibulo la deuda que tenía con la sociedad, la deuda inmensa de haber nacido con tipo criminal perfecto, en cuyo caso ya no había duda; el hombre que tuviese todos ó algunos de los principales caracteres fisiológicos, que ésta escuela asigna al criminal, tenía que tener también instintos criminales, y ser delincuente nato, delincuente por naturaleza.

Esta escuela de la selección además de despojar al hombre de el libre albedrío, le condena á la desesperación y al aislamiento, puesto que, según ella, el que no pueda librar en condiciones ventajosas la lucha por la existencia, debe desaparecer ó morir; deben únicamente sobrevivir los fuertes, y los débiles, en vez de ser auxiliados y ayudados por estos para que cumplan su fin, han de procurar no ser obstáculo para la buena marcha de la sociedad y han de procurar no estorbar á los poderes.

Creo tambien que la noción de la imputabilidad desaparece desde el momento en que el hombre no es verdaderamente responsable de los delitos que pueda cometer. En efecto; ¿no ha heredado ese carácter criminal que ya existía en sus antepasados? ¿no ha llegado por el atavismo, al estado brutal y de irreflexión del salvaje? ¿no ha cometido el delito á causa de la locura moral ó epilepsia? En resumen y según estas doctrinas ¿ha sido el criminal alguna vez, dueño absoluto de
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su voluntad? Nunca. Y puesto que siempre ha obrado bajo la influencia y siguiendo el impulso de una causa extraña á él, ya sea esta el retroceso atávico hacia el estado salvaje, el carácter criminal que heredó de sus ascendientes ó la debilidad del cerebro, lo cierto es que su voluntad, que se vé siempre coartada por estas circunstancias, no es nunca causa eficiente de sus actos. Y nadie puede responder ni civil ni criminalmente de los actos que comete sin conciencia.

Neutraliza tambien el buen sistema penitenciario, puesto que afirma y pretende probar, que uno de los caracteres profesionales del verdadero criminal, es el amor que tiene á la cárcel y á la celda entre cuyas paredes negras y sucias vive. Lombroso, en su célebre otra titulada El hombre delincuente, transcribe unos versos en los cuales el criminal entona las alabanzas de su prisión y casi la bendice.

Si fuera esto cierto, ni al delincuente le quedaba otra esperanza que la de ser toda su vida un germen, un foco de infección, ni al Estado le quedaria otra sino la de convertirse en un verdugo inclemente y despiadado de criminales que de todo eran responsables, menos de los crímenes que se les imputaban, puesto que fueron los que menos parte tomaron en ellos.

La última tendencia de esta escuela, la que tiende á ver en el criminal, un ser que adolece de polarización cerebral, es tan incomprensible como la primera.

Pues que, ¿pretenden los modernos criminalistas asegurar que la civilización, las pasiones más ó menos violentas, los vicios y toda clase de afectos, no influyen en esa debilidad del cerebro, en esa locura moral á que atribuye los delitos? ¿Es que no hay momentos, es que no hay impresiones en la vida, que son capaces para trastornar el cerebro mejor organizado?

Y aparte de esto, si esta doctrina llegase algun dia á informar el espíritu de las leyes ¿habría algun criminal que aun estando muy cuerdo, no acudiera como única tabla de salvación al medio de probar una pretendida locura á que atribuir el delito que cometió?
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¿Qué más querrian los criminales, que se les equiparara, con unos pobres dementes que no saben lo que se hacen!

Todos los días se está viendo en los Tribunales de justicia, que por los Letrados defensores, se alega, cuando no hay otro medio de defensa á que recurrir, la locura de su defendido, la perturbacion de sus facultades mentales, el tan usado ataque epiléptico que empieza precisamente al mismo tiempo que el crimen y concluye cuando la víctima acaba su vida; á manos, no de la epilepsia, sino del criminal y de su voluntad libre y consciente.

Y tambien vemos constantemente, que esos mismos Tribunales de justicia, en los considerandos y en los fallos de sus sentencias desestiman esas pretensiones y únicamente el verdadero demente que comete el crimen en uno de sus accesos de locura, es el que alcanza el veredicto de inculpabilidad del jurado y la sentencia favorable del tribunal de derecho, siempre que una prueba palmaria y evidente, autorice su alegación.

Pero aún hay más: el verdadero loco que logra la absolución, pasa de la Sala donde se ha visto el juicio oral, á la celda de un manicomio, donde la ciencia le presta sus valiosos auxilios, para si es posible, devolver á la sociedad un hombre regenerado y no un degenerado; pero nunca le manda á una isla legana y desierta, para convertirle allí en una verdadera bestia humana.

Vaillant, el célebre anarquista de la Cámara francesa, decía que sus ideas las había aprendido del inmortal filósofo Spencer, que había bebido en sus fuentes y para algunos y más especialmente para los sectarios de esta doctrina, este mismo dicho del criminal francés, será una prueba patente e indudable de su locura, puesto—que de lo contrario, si hubiese estado en su juicio, dirán ellos, no se habría aventurado nunca á semejante disparate.

¿Es que Spencer ha dicho alguna vez, en ninguna de sus magníficas obras, que la libertad hay que conquistarla por medio de la anarquía y de la guerra?
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¿Es que el predominio de las ideas, estriba y se alcanza por la confusión y el desorden? O es que se pretende llegar á la cúspide del poder y de la gloria haciendo estallar una bomba de dinamita.

Poca duración tendrían entonces los Estados modernos, que así constituidos marcharían á pasos agigantados al desquiciamiento y á la revolución. Lo que por la fuerza se impone por la fuerza desaparece, dice un aforismo jurídico, y nunca tiene mejor aplicación que en el tiempo presente en que la fuerza pretende luchar cuerpo á cuerpo con la razón y la justicia, y por lo visto cree que de esta manera llegará alguna vez á derrumbar el imperio del derecho y de la verdad.

Por lo demás y volviendo á la cuestión, como la nueva escuela no puede nada contra el instinto del ser predestinado, manchado con el estigma del criminal, no se cree obligada á proponer los medios para su corrección. ¿Qué medios de corrección y á á proponer á un ser que nace criminal y que por mucho que se esfuerce lo será toda la vida? Siguiendo su modo de pensar, ninguno.

Pero como nosotros no opinamos como esta escuela, aún encontramos algunos.

En primer lugur, la educación, que es la norma que enseña el camino que el hombre debe seguir en su desenvolvimiento social ulterior.

El individuo, al venir al mundo, como ser irreflexivo que es, carece de ideas, carece de pensamientos, y es como un trozo de cera dispuesto á tomar la forma que se le quiera dar. Si los principios del bien informan su educación y se procura fomentar sus buenos sentimientos dirigiéndoles hacia la verdad y la justicia, puede hacerse de él un hombre á su patria y á la sociedad en que vive.

Pero si la educación es antireligiosa—y conste que me refiero á la sociedad en que nace—y contraria á los eternos preceptos grabados en nuestra conciencia, la semilla está ya echada y será mucho más difícil dirigir después al hombre al camino del bien.
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Entonces, según el tiempo adelanta, el criminal se va formando poco á poco y en la edad de las pasiones se desarrollan con más fuerza, la conciencia y la razón, á quienes no se ha enseñado á reflexionar sobre sus actos, no son bastante fuertes para contener y dominar las inclinaciones del hombre que se manifiesta entonces como la encarnación del espíritu del mal.

La educación, pues, es la causa principal que influye en la vida del individuo.

Puede sin embargo presentarse el caso, que es muy corriente—pues de lo contrario no habría criminales—de que la educación haya sido muy deficiente, y que el hombre á causa de esto delinca.

¿Debemos por esto renunciar á su enmienda? No: en primer lugar el delito puede haberse cometido por una persona honrada, en un momento de arrebato, viniendo después el arrepentimiento más sincero.

Puede también ser el delincuente un hombre jóven al que, su poco amor al trabajo, su misma ociosidad, impele al crimen, pero que por lo mismo que es jóven, puede alcanzarse su enmienda en más corto plazo, puesto que aun no se ha familiarizado con la vida criminal.

Las modernas colonias penitenciarias, con su buen régimen correccional, tienden y por lo general consiguen, la regeneración del jóven delincuente.

Una de estas colonias, y que por los innumerables beneficios que produce, puede servir de modelo, es la que existe en Anteuil (Francia) fundada y dirigida por el abate Roussel; las estadísticas de este establecimiento, arrojan una cifra de un 80 por 100 de delincuentes que sometidos á un buen sistema penitenciario, por cierto tiempo, salen del establecimiento completamente regenerados.

Con este dato se vé la marcada influencia y los magníficos resultados que ofrecen las colonias penitenciarias y la necesidad imperiosa de establecerlas por el Estado en las mejores condiciones posibles, para así destruir los efectos de la
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peor de las epidemias que pueden atacar á una nación, la de los malhechores; y para suplir tambien la deficiencia de las actuales casas de correccion, de resultados poco menos que inútiles y contraproducentes.

Pero esta cifra, sería mucho mayor todavía, si como indica su título, la casa de huérfanos de Anteuil, no recibiese más que huérfanos. Algunos, no tienen familia; la muerte les ha arrebatado los seres más queridos y se encuentran solos en el mundo sin otra dirección que la suya propia; sin embargo, los más son huérfanos por la conveniencia ó por la voluntad del padre ó de la madre, que echan á la calle al niño y gastan en vicios el dinero que debieron emplear en su educación; y estos niños, tienen padres que la policía recoge á menudo en medio de la calle, habiendo ahogado el vino el sentimiento paternal y envenenado la maternidad. Los verdaderos huérfanos, por su mismo abandono, son los más dóciles y entran sin emplear demasiados esfuerzos, en una vida regular, de la que no se apartarán. Lo contrario sucede con los hijos que conservan relaciones con sus familias, porque la influencia que los parientes ejercen sobre ellos, es casi siempre mala y frecuentemente desgraciada. ¿Qué máximas ni qué preceptos pueden enseñar hombres criminales que han perdido los sentimientos naturales en todos los padres, y que si conservan á un hijo en su poder es para explotarle y dirigírle hácia el vicio, en que ellos se encuentran sumidos?

De la importancia de las colonias penitenciarias y de su buen régimen se deduce la trascendental de las cárceles, en las que se albergan, no los pequeños criminales, sino los más avezados al crimen, los que por lo general viven y se mantienen del robo y de la estafa, á costa las más de las veces de la vida del hombre, ejerciendo la vida común y el continuo trato con los delincuentes jóvenes, influencias deplorables para los que aún no tienen el hábito de delinquir.

Los más insignes penalistas de todos los tiempos, y especialmente la insigne escritora D.ª Concepción Arenal, se han dedicado siempre á hacer profundos estudios sobre las ven-
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Salema. s. f. Pez de la clase de los torácicos (Sparus cantharus, Lin.).

Sama. s. f. Pez de los espáridos (Dentex vulgaris, cuv.).

Soledoso, sa. adj. Que siente la ausencia de personas queridas.

Sorriba. s. m. Acción de sorribar.

Sorribar. v. a. Romper, cavar profundamente las tierras yermas, preparándolas para el cultivo.

Tabaiba y Tabaiba dulce. s. f. Planta enforbiácea indígena (Euphorbia dulcis Canariensis, Lin.). || Jugo lechoso que por incisión se extrae de esta planta.

Tafeña. s. f. Porción de maíz tostado hasta abrirse formando flor.

Tagasaste. s. m. Arbusto indígena, que también se llama escobón, excelente para forraje (Cytisus proliferus, varietas).

Tolla. s. f. Vasija de barro de la forma de la olla pero mayor. El Diccionario llama talla, prov. de Andalucía, á una «alcarraza en que se pone el agua á fin de que esté fresca».

Tarumela. s. f. Taravilla, 2.ª y 3.ª acep.

Tasarte. s. m. Pez de los escómbridos (Cybium tritor, Cuv.)

Tea. s. f. Madera resinosa que constituye casi todo el corazón del pino de Canarias. Se aprecia mucho en construcción. El Diccionario da á esta voz la acepción de castilla ó raja de pino ú otra madera resinosa, que, encendida, alumbrá como una hacha», y llama coraznada al «interior del corazón del pino».

Tenique: s. m. Piedra, canto pequeño.

Tel. s. m. Árbol indígena de la familia de las lauráceas (Oreodaphne fœtens, Nees.).

Torta. s. f. Cierto pan de acemite, muy ordinario, de forma de galleta, aunque algo mayor que ésta. V. Biquenea. Á esta torta, y no á la que define el Diccionario, debe referirse el conocido refrán: á falta de pan buenas son tortas. Esta apreciación, sin embargo, no tiene razón de ser, ni el refrán se usa en sentido irónico, como reza el Diccionario de Autoridades. || Cierta mezcla de tierra amasa-
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tajas que reporta un buen sistema penitenciario, en el que descansa por completo la regeneración del criminal.

** En resumen y para terminar este trabajo, me permito formular las siguientes conclusiones.

1.º El hombre, en contra de lo que sostiene la moderna escuela antropológica de criminalistas italianos, es un ser susceptible de perfeccionamiento, y en vez de degenerar por la regresión atávica, marcha con el progreso y tiende y tendrá siempre á alcanzar el ideal de la civilización.

2.º El criminal nato, no es tampoco el salvaje, el hombre degenerado por atavismo, ni el loco moral, sino un ser que ejecuta todos sus actos con voluntad libre y consciente de lo que hace.

3.º Las anomalías atávicas, no son un dato seguro para formar el tipo criminal, desde el instante en que, aparte de su poco fundamento, el mismo Marro, partidario de la nueva escuela, no las admite como un punto de partida fijo e invariable.

4.º Las anomalías teratológicas ó atípicas, son producto, no de la degeneración atávica, sino de causas externas que acontecen en el momento de la concepción y más principalmente en el del nacimiento del individuo.

5.º Las anomalías patológicas, son imposibles de fijar desde el momento en que ni aún los partidarios más decididos de la escuela antropológica han podido determinarlas seguramente, puesto que su última palabra respecto á ellas, es que entre los delincuentes natos, hay un número proporcional de cráneos gruesos y de cráneos pequeños, que en ese caso engendrarian dos, y no un solo tipo criminal.

Además, está demostrado históricamente que apesar de las minuciosas investigaciones y de los notables trabajos de todos los siglos y de todos los sabios, nadie ha llegado á fijar la relación en que se encuentra el tamaño del cerebro con las facultades intelectuales del individuo.