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Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 412

EL PROGRESO

El quietismo es el estado de la muerte según la superficial percepción que solo ve en ella el acabamiento de una vida manifiesta, y no es ley sino ficción intelectiva para el profundo conocedor de las infinitas formas que la existencia toma en su mudar continuo. Al desorganizarse la maquinaria animal suspende sus funciones inadecuadas á su nuevo ser para moverse en otras de él surgidas; al secarse los vegetales dando á la atmósfera sus jugos se deshacen en polvo molecular, el cual combinado con afines cuerpos químicos se convierte en distinta materia; al sufrir los metales la acción de fuerzas propias ó extrañas casan sus átomos en mil variedades componiendo diversas sustancias, y todo cuanto ocupa un espacio y vive en el tiempo se substrae á esa abstracción de la mente, á la convencional idea de la muerte, porque ella es la ausencia de la vida, es decir la nada, la negación caprichosa y estéril de la realidad.

Todas las cosas tienen historia infinita, porque siempre han sido y eternamente serán variando en su sustancia y en su aspecto, pues cuanto es muda y la sustancia y el aspecto son realidad y forma, algo existente y por tanto variable.

La historia es el incesante movimiento oscilatorio, el curso en la órbita cerrada, el rotatorio girar, el azaroso agitamiento del microcosmo, el rutinario vivir de las bestias cuando respecta á seres sujetos á leyes inmutables en su esencia y en sus manifestaciones; y es al revés, el avance seguro, la marcha incesante, la andadura cierta, la moción práctica de la vida en el adelantamiento cuando hace relación á los sometidos á la invariable ley del progreso cambiante en sus
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formas. Aquella es ya conocida en todos sus detalles y está encajonada en los férreos troqueles de los preceptos fatales de la naturaleza adivinados por los sabios; esta ofrece en lo porvenir á la inteligencia derroteros inescrutables é imperceptibles á sus limitados barruntos profetizadores, abismándola en el caos de hipotéticas adivinanzas y perdiéndola en él, como la vista se pierde en el cielo infinito sin conseguir impresionar á la retina con el fondo de la inmensidad de los espacios. La primera es el gabinete de los naturalistas, la segunda el libro de la filosofía de los tiempos, el cual siempre tiene hojas en blanco esperando las tintas del progreso. Esta es, pues, la historia que sirviéndose como de adminículos del empirismo y de la experimentación razona en el presente las formas del futuro apreciando los datos del pasado, y enseña en la maravillosa síntesis de todo su contexto, que los continuos accidentes, los múltiples episodios, las miriadas de hechos acontecidos en el escenario histórico son efímeros pasajes, transitorias desviaciones de un principio eterno en el fondo de ellos palpitante, el cual siempre triunfa en el desigual combate del interés creado fuerte y egoísta, con la idea naciente armada solo con la virtud é incontrastable fuerza de encarnar un momento del pregreso.

La retirada de los plebeyos al Aventino, la arbitraria resistencia de la aristocracia, la discreta parábola del hábil conciliador, son sucesos estúpidos motivados por aspiraciones genrosas. Pasaron y se recuerdan, no porque merezcan ocupar una casilla en los anaqueles de la memoria, sino porque trabajaron el advenimiento de un principio jurídico. La revolución francesa, llena de los horrores inherentes á la conquista de un derecho caprichosamente retenido, sería un cataclismo social abominado por las posteriores generaciones, si no hubiera saltado en el progreso arrancando privilegios anacrónicos. La guerra pendiente hoy entre los capitalistas y los pobres formaría por subversiva en las listas de los Códigos penales si no se mantuviera en nombre del derecho protestando ambos contendientes integrarle.
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La riña siempre actual entre el pasado que ansía prolongar su vida espirante y el porvenir que para desarrollarse ha menester el puesto de aquel, en virtud de una impenetrabilidad social tan exacta como la física, tiene en su médula la esencia del derecho, el cual se desenvuelve en la sociedad formando el progreso, que no es más que un estado de aquel rigiendo á la sociedad y con virtualidad bastante para evolucionarse.

Se ha escrito por grandes pensadores, entre ellos D. Francisco Pi y Margall, obras voluminosas salpicadas de brillantes pensamientos para negar esa virtualidad, demostrando que el progreso carece de fuerza evolutiva, las cuales hacen con razonamientos lógicos un correcto edificio científico, parecido al tratado de matemáticas incorregible en sus consecuencias, pero nacido del error de la suma 5 entre 2+2.

Es muy llano trazar las líneas de una perfecta organización social rogando la dispensación del principio de que la iniciativa individual guie al gran rebaño de la sociedad por el camino, á ella debido, del progreso, pero es imposible sacar ileso de una polémica científica al absurdo, y el de la razón del individuo creadora del adelantamiento y base de todo superior criterio, se patentiza en la primer refriega.

La razón individual formula sus juicios comparando después de haber percibido. Examina, parangona é induce extrayendo de la naturaleza sobre que actúa una inducción que dá norma á su pensamiento, quedando imperturbable la realidad si el cerebro ha perdido ó ha apreciado mal algún dato y ha errado al hacerla. Ordenadas muchas inducciones enseñan que hay una ley que manda el desenvolvimiento de los fenómenos físicos, ley aprendida por la inteligencia al observar los hechos y no aplicada á los hechos por descubrimiento de la inteligencia.

Pues igual acontece en el desarrollo social. La razón busca las causas de los sucesos históricos, penetra el fondo de los movimientos políticos, fotografía el estado presente, é induce, no por augurios de vuelo de ave, ni por teurgias reve-
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ladoras, ni por humanas inspiraciones, ni por milagrosos conceptos intelectivos, sino por cálculo lógico, el camino que ha de seguir la sociedad, pero no se lo delinea, ni se lo impone, ni se lo indica, ni se lo enseña, sino que lo acierta, apreciando los mil datos que en él influyen.

Padece la sociedad porque vive esclavizada por los poderosos egoistas en las antiguas formas, y un sabio estudiando el padecimiento acierta el remedio formulando el próximo momento del progreso en una nueva y desconocida teoría. El por haber estimado con exactitud las energías de la sociedad evolucionante, no es mentor sino estadista, no es redentor sino político que ha arrancado á lo porvenir un secreto. Otros mil han discursido sobre la misma idea, pero más torpes ó descuidados han valorado erróneamente, ó han inadvertido un detalle coadyuvante, y han inducido monstruosos absurdos; y la sociedad no llena caprichosamente los principios del que más le agrada ó satisface, sino los que ineluctablemente descubiertos ó escondidos, lanzados á la crítica social ó ignorados en el secretero del futuro, ha de seguir á favor ó en contra, con el asentimiento ó la batalla de los génios y de los sabios.

La sociedad no puede arbitrariamente dirigirse, como el organismo no puede veleidosamente marcar rumbo y límites á su desarrollo; hará desviaciones, se separará de la recta, serpenteará cual el rio, pero indeclinablemente caerá en el derecho, obligado por la potencia irresistible de la ley natural que es la del progreso.

El organismo social tiene una fuerza virtual interna que le obliga á desenvolverse, y cada etapa del desenvolvimiento hereda esa misma virtualidad fecunda, germen productor de la siguiente, de igual suerte que las generaciones desarrollan su constitución y trasmiten la cualidad de engendrar otras semejantes según ellas la recibieran, lo mismo que las verdades científicas en similares cimentadas son abonado campo de millares de verdades análogas.

Para figurarme exactamente la forma del progreso, com-
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paro á la sociedad con un huevo, á las instituciones vigentes con la totalidad del mismo, puesto que abarcan á toda la vida social, á las propuestas contra aquellas con el germen y á la interna virtualidad de la sociedad para evolucionarse con el calor del ave. El calor incuba al polluelo y cuando este es ya grande y se ha apropiado la clara y la yema, es decir, la esencia de las instituciones sociales, el pico que es el órgano adecuado rempe la cáscara, el armazón externo de las instituciones para que la sociedad toda ya trastornada ostente los matices de su nuevo estado. El pico ha ejercido de filósofo adivinador de la próxima fórmula del progreso, la sociedad le ha formado de manera tal que fuera apto para romper la cáscara, es pues fruto de la labor social, y sin él, aunque tardando más, también hubiera salido del cascarón el germen evolucionado, pero de él se ha servido la naturaleza, porque ella siempre adecua los órganos á las funciones.

La sociedad no descansa y cuando se ha consolidado en una determinada situación, la expansión de la vida inherente á todo lo existente, le impele á crear más sobre lo creado ya connaturalizado y por tanto integrante.

Concibase un momento de estatismo social agradable á todos y parecido al sosiego de los cementerios y se traslucirá en sus entrañas ó el hielo de la muerte ó la fermenta de la reforma. De no imperar aquella por fatal designio, esta saldría á la superficie como las erupciones del cuerpo humano en la sangre engendradas, aun cuando enmudecieran los magos augúrcos ó señalaran horóscopos opuestos á la casualidad inexorable.

La fecundidad social no huelga, actúa incesante ó en la consolidación de los adelantos, que es la lenta inoculación del espíritu que los preside en el espíritu que los recibe, ó en la presentación de las ideas al laboratorio receptor en el cual penetran después de muchos aldabonazos para sufrir el minucioso análisis de las vigentes instituciones. Un sociólogo reconoce el malestar general y atina con la receta curadora haciéndose copartícipe del embrionario pensamiento social,
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lanza sus signos á la crítica y rebate las rectificaciones, sostiene una discusión y logra interesar á los directamente favorecidos, en aquel instante la presenta en el salón social para hacerla blanco de todos los anteojos. Muchas pendencias en dilatado tiempo han de sostener sus defensores para levantarla en la mayoría de las conciencias avasallando en los cerebros á las vetustas realidades, á las cuales sustituye en cuanto domina y sin reposar el agitamiento, ni dar quietud á la fatiga, abriga en su seno aun palpitante de ansiedad á otra idea, cual ella parricida, porque es necesidad que ha de empequeñecer el imperio de aquella hasta aniquilarlo para desarrollarse y llegar al grado de su plenitud, al grado del embarazo de otra entonces nueva y parricida igualmente.

Evóquense en comprobación los ideales de los periodos históricos, verdaderos fuegos fátuos de la inteligencia alumbrando una diminuta división de tiempo, y se levantarán en la memoria los sepulcros de las instituciones cogidos en cadena sin fin, estrechando aquel más antiguo con la izquierda la diestra de este un ciclo más moderno y sacudiéndose todos influídos por la electividad del progreso cual si quisieran enseñar á las reacias pasividades y á las resistentes ideas de ayer, la pendiente inevitable de lo enrenciado impropio de los recientes principios jurídicos de hoy y encogiéndose en la sacudida para hacerles un lado. Cayeron las falsas divinidades paganas al soplo del monoteísmo encarnado más tarde en las religiones positivas que habían de encontrar el panteón en la libertad de la conciencia. Murieron las aristocracias en las antecasas régias empavesadas por el absorbente despotismo de los monarcas absolutos para engañar á los nobles con el esplendor de las galas y el relucir de los avalorios palatinos y vivieron holgados estos tiranos mientras la esclavitud no se redimió evolucionando en Inglaterra y revolucionando en los pueblos latinos al escuchar los gritos de la Francia. Encumbra hoy al tercer estado, heredero de la revolución, sobre el cuarto, el trabajo de las primeras cinco décadas de la presente centuria y desde el 48 hasta hoy los esfuerzos del
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proletariado van ganando con la lima del lento caminar y conquistarán en la batalla de las clases el advenimiento real de la democracia redentora. Mas no sé. Profetizar no es posible al que ha de poner la mano sobre el corazón de la sociedad para adivinar sus sentimientos, pero puedo asegurar que el progreso es eterno, como el tiempo que le sirve de medio y el espacio que le dá materiales.

Los momentos de aparente calma social, calcada en la estabilidad de una sólida organización, son los de la larva que insensiblemente se convierte en crisálida y en mariposa despojándose de sus abigarrados atavíos para tomar la bella figura del lepidóptero, y los críticos alborotos sociales son ruidos causados por los viejos moldes al romperse, si su consistencia ofrece núcleo de potente oposición á sus inmediatos sucesores y vencedores enemigos, y en ambos casos la metamorfosis se efectúa ó lentamente por el natural proceso de la evolución ó violentamente por el procedimiento revolucionario, pues de esta manera se adelanta cuando los grillos de la oposición ó de la inercia impiden la marcha regular obligando los saltos.

Si el derecho actuara en la sociedad como en el individuo, si dirigiera las costumbres como las conciencias, si tomara cuerpo en la práctica al extender la teoría, si se sincerara en los hechos al compás que enderezara los pensamientos, desaparecerían las mentiras convencionales y el poder sería la perfecta encarnación de los ideales de la sociedad; pero las doctrinas permanecen destruidas ante la fuerza bruta de los organismos anacrónicos después de haber ganado la mayoría de los corazones y de los cerebros mientras un hecho salvaje en sí y loable en sus resultados no las desborda en el seno de lo carcomido por el Saturno real del progreso que devora á sus propios hijos.

En buena teoría representativa los ciudadanos delegan en favor de en los Diputados y éstos levantan un gobierno, perfecto retrato del espíritu nacional, el cual cae en cuanto se desvía del criterio que presidió á su levantamiento; en la prá-
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tica, el Ministro de la Gobernación, cogido al manipulador del Morse, decreta el nombre y el color de los representantes que han de ocupar asiento en Cortes para refir cuestiones personales, y manifestar convenidas ideas, y mendigar de diferentes modos posiciones oficiales de ostentoso aparato, de mucho manejo burocrático y de sueldo crecido. Y esto sucede á pesar del exacto conocimiento que todos tenemos de la representación nacional.

De esta suerte no hay facilidad de saber el pensamiento de la nación para darle cuerpo, por lo cual los partidos aherrojados, ignorando la cuantía de sus fuerzas se insurreccionan, quizá antes de merecer la carga del poder, ó hacen propaganda cuando todos en aquella son apóstoles del mismo ideal; y todo por la esclavitud económica y por la centralización absorbente, objetos de otros trabajos.

El derecho, que es el progreso de las conciencias, y el progreso real que es la política de los Estados, son facetas del brillante, del perpetuo mudar y serían sinecrónicos si los entorpecimientos prácticos no impidieran al último avanzar en la candente arena del circo social al compás del primero en las inteligencias más hospitalarias á los nuevos principios porque en ellas no dañan á intereses creados, mal llamados derechos adquiridos.

Según lo expuesto el curso del progreso es susceptible de acelerarse ó de retardarse á merced de la actividad ó de la inercia social. Cuando todos los ciudadanos se agitan en la atmósfera política, todos de consumo aceptan la nueva idea porque todos están preñados del espíritu jurídico de la época; y cuando al revés un gran número viven indiferentes á la idea los demás, necesita vencer la fría resistencia de aquellos; por de eso hoy que en la política revolotean en la inmensa mayoría de los hombres, las reformas se suceden más rápidas que cuando era monopolio de una casta, por eso á nadie interesa tanto la política como á los perjudicados por el estado casi dormido de los tiempos, si ellos no lo despiertan y avivan con la savia del derecho evolucionante, por eso tardará mucho en
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FRAY FRANCISCO VIDAL. Religioso lego de la Orden de San Francisco, cirujano mayor del Regimiento de Infantería de Ultonia. En 1724 escribió una obra.

JOSÉ GONZALBES. Médico militar. Escribió una Memoria.

PEDRO PÉREZ. Cirujano del Regimiento de Dragones de Villaviciosa, y primer ayudante de la Plana Mayor de Cirujía del Ejército. Escribió un Tratado de operaciones de Cirugía.

JUAN LUIS ROCHE. Catalán. Fué artillero en su juventud. Abandonó esta carrera, siguió la de Medicina y en ella se distinguió notablemente. Escribió algunas obras de su Facultad y de otras varias materias.

RAFAEL ELLFRKER. Natural del Ducado de York. Vino á España de cirujano del Regimiento de Ultonia, se estableció en Málaga, y publicó dos obras de Medicina en unión de don Manuel Fernández Barca y de otro colaborador.

JUAN RANCE. Primer ayudante consultor de los Ejércitos. Escribió de su Facultad.

MIGUEL RUIZ TORNERO. Cirujano del Cuerpo de Artillería. Escribió varias Memorias.

ANTONIO SEGARRA. Cirujano retirado de Elército y escritor médico.

GASPAR ARMENGOL. Cirujano de Ejército. Escribió dos obras de Medicina.

FRANCISCO VILLAVERDE. Ayudante de cirujano mayor de la Real Armada. Escribió algunas obras.

MARIANO MARTÍNEZ DE GALINSOGA. En 1789 fué nombrado cirujano del Regimiento Provincial de Valladolid, y sirvió como médico en los Cuerpos de Ejército que hicieron la campaña de Gibraltar, en la cual se distinguió y fué nombrado protomédico general de los Ejércitos.

FRANCISCO JAVIER BALMIS. Natural de Valencia, en cuya Universidad estudió la Medicina. Fué consultor del
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integrarse la democracia si el cuarto estado, desligándose del patronato económico y el poder centralizador, no influye directamente en el criterio de las instituciones por medio del sufragio, pues indirectamente ya influye con la manifestación franca y explícita de sus pensamientos por medio de la prensa, la cual actúa en la opinión y por reflexión en la organización de los estados, y aunque indirecta es notoria su influencia en el movimiento de la colectividad social, superior á todas las razones individuales, solas y sumadas en matemática operación.

Me refiero á todos los órdenes de la prensa, igualmente útiles para el advenimiento del derecho á la opinión, y refuto un pensamiento que expresó D. Francisco Silvela en El Ateneo contra los periódicos del partido, suponiendo que ellos forman la opinión cuando todo periódico debe limitarse á informarla.

La prensa jamás forma la opinión. Si es de empresa, refleja los acontecimientos políticos para que la sociedad induzca principios, y si es de partido formula los principios que una parte de la sociedad política ha inducido, elevándose de los efectos á las causas, del fenómeno á la ley, al conocer los datos suministrados por la información, pues en el orden del tiempo la prensa informadora es anterior á la de partido, como en el orden del raciocinio la percepción es anterior al juicio.

C. FEDERICO LÓPEZ DE HARO.
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RECUERDOS DE UNA CAMPAÑA (1)

(Continuación)

Así se informaba en aquellos tiempos tan consurados por algunos que no sé si posteriormente habrán tenido el mismo valor para resistir las solicitudes de las poderosas empresas ferrocarrileras.

Uno de los artículos que por su carestía en el mercado ordinario tenía más interés el General Salamanca en que se suministrase voluntariamente al Ejército por gestión directa de la Administración Militar, era la carne de vaca.

Ya he indicado, que el Comisario de Guerra D. Leopoldo Rich había hecho un estudio, por lo que á Barcelona se refiere, á fin de procurar dicho abastecimiento, y que por lo que respecta á Madrid, el Comisario de Guerra D. Severo Díaz Reynes y el Oficial 1.º D. Felipe Álvarez Arenas, hicieron idéntico estudio.

El Comisario Rich recomendaba como mercado de carnes para Barcelona el de la Argelia, pero por las circunstancias sanitarias del momento, se atenía al de los valles Pirenaicos; suponía permanentemente en aquella plaza mil Jefes y Oficiales á quienes suministrar de carne, para los cuales y sus familias creía necesaria la carnicización de cinco reses diarias, que exigirían un matarife con su ayudante (militares) y dos cortadores de la clase de paisano: por el presupuesto de gastos que detallaba, deducía que en cada res podía quedar un beneficio de 80 pesetas para la Administración sobre el precio

(1) Véanse los números 561, 562, 563, 566, 568, 570 y 576 de esta REVISTA.
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de coste, por lo que era fácil vender la carne al público militar con una economía del 15 al 20 por 100 sobre los precios del mercado.

El Sr. Álvarez Arenas sometió á la aprobación del General el siguiente cálculo:

    Pesetas.

    Suponiendo que una res en canal pese 20 arrobas, ó sean 230 kilogramos, y que compre en Madrid al precio corriente de 17,50 pesetas arroba, importaría.
    350

    Por importe de los derechos de consumo.
    57,50

    Por derechos al fiel de abastecedores.
    0,25

    Por idem de extracción de despojos.
    2,50

    Suma.
    410,25

Luego 20 reses sacrificadas diariamente, representarían al mes un gasto de 246.150

Más gastos en todo el mes.

    Pesetas.

    Gratificaciones al Comisario y Administrador á 125.
    250

    Sueldo de cuatro tablajeros á 6 pesetas diarias.
    720

    Gratificación de cuatro cabos cobradores á 1,50 idem.
    180

    Sueldo de un escribiente.
    125

    Gratificación de catorce obreros á 1 peseta diaria.
    420

    Gastos de administración.
    350

    Entretenimiento y gastos imprevistos.
    100

    Total gasto en el mes.
    2.145

VENTA DE LA CARNE DE UNA RES CON PESO DE 230 KILOGRAMOS

    Clase de carne.
    Peso.Kilogs.
    Precio á que se vende en piezas.
    Diferencia.
    Tanto por ciento de descuento en el precio.
    Importe de la venta.

    Pesetas.
    Pesetas.

    2 solomillos.
    4
    4
    3,50
    0,50
    12,60
    14

    2 riñones.
    1
    2,50
    2
    0,50
    20
    2

    Carne sin hueso.
    90
    2,50
    2
    0,50
    20
    180

    Idem con hueso.
    125
    1,80
    1,30
    0,50
    27'77
    162,50

    Merma.
    10

    858,50

    230

    Piel á 0,175 pesetas kilogramo.

    40,25

    Desperdicios á 0,975 pesetas kilogramo.

    22,40

    Total importe en venta.

    421,15

Importando en venta una res 421,15 pesetas, ascenderá la de 20 reses diarias en todo el mes á 252.690
Asciende el total del gasto en todo el mes á 248.295

Queda en un mes como remanente... 4.395