ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 111

tud del cual el voto del obrero pesa tanto como el del señor en la balanza de nuestros destinos; ¡ah! el obrero entonces siente su valor y su fuerza, y al apreciarla, dice: el porvenir es nuestro. Y si como dice Guizot, la preponderancia democrática y la libertad política son los caracteres esenciales de la gran revolución intelectual que se opera, urge llevar á la ciencia las verdades morales y sociales que enseña la filosofía cristiana, y hacerlas vida y substancia, así de la alta especulación científica como del criterio con que se las lleve á la realidad en el terreno de las leyes y en los actos de los hombres. Combatir el error así religioso como científico en la enseñanza, en el periódico, en el libro, defender la filosofía cristiana y sus conceptos fundamentales con relación á los diversos elementos y principios que integran la cuestión social.

Pero sobre todo esto están las costumbres, que á veces parecen una resurrección pagana. Cuando vuelve los ojos á su derecha y á su izquierda y ve ese lujo, siempre en aumento, y la infinidad de placeres de que disfrutan las clases superiores; cuando la prensa le da á conocer los escándalos de arriba, sus fiestas y reuniones y contempla á la vez las angustias de su pobreza, si le falta en su corazón esa fé que ennoblec el trabajo, exclama: yo he edificado esos palacios, yo he fabricado la mesa de esos festines; mi hija ha hecho los adornos de esas mugeres; favorecidos de la fortuna, sabed que todo el dia trabajo para vosotros, sin que me alivie bastante el reposo de la noche y sin el descanso en los días festivos. Ni en el taller, en el que mis ardorosas lágrimas se juntan con mi sudor para preparar esas fiestas, ni en mi cabaña en la que apenas tiene mi familia un pedazo de pan escaso y amargo, ni en ninguna otra parte, encuentro á la Providencia que cuente los latidos de mi corazón y los cabellos de mi cabeza, que inspire á mi alma consuelos y esperanzas.

Entonces es cuando en el irritado corazón del obrero se forman la envidia, el odio y la ambición, y empiezan á fermentar en él los más salvajes instintos. Entonces es cuando
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 112

reconcentrado en sus instintos terrestres, su corazón exala quejas salvajes, se entrega á los aduladores que se acercan á él y le repiten palabras que suenan en sus oídos como un toque de rebato. «Sí, le repiten los utopistas ó los ambiciosos: levantate, obrero, de tu deshonra y de tu trabajo maldito; eres solo en la independencia de tu trabajo, pero estás abandonado; no gozas de tu sudor fecundo, eres un desheredado de las alegrías humanas; otros viuen de tu actividad y saborean el fruto de ella; tú estás siendo explotado.»

¿Qué pavorosos peligros no resultarán de aquí, si á esta seducción fatal se unen además otros estímulos? El obrero no quiere recibir la limosna que le humilla, la protección que le sostiene; tiene sus libros, su prensa, sus relaciones universales; sirviéndose de las formas políticas de nuestra organización social, tiene también sus sociedades secretas, verdadera confederación internacional del odio; para él no existen Océano, Alpes ó Pirineos, no quiere limitarse á un estrecho patriotismo nacional: está fascinado con las palabras mágicas, advenimiento de la justicia, reinado de la humanidad, solidaridad general. Desnaturaliza las ideas generosas del Evangelio, toma al cristianismo sus nobles y santas aspiraciones; pero al arrancarlos del suelo que los ha producido, de la sagrada cantera de la que han sido extraídas, no hace de ellas mas que montones informes de verdad, los brillantes y terribles errores del socialismo, y no las hermosas y fecundas claridades del sol cristiano.

No se nos tache de exagerados; es inútil cerrar los ojos ante el abismo; con esto no se le evita, porque los peligros no se conjuran con no querer mirarles. Si el movimiento de las clases obreras se nos presenta hoy como un torrente que baja de las montañas, y que á su paso puede destruirlo todo, sembrando la ruina y la desolación universal á todos, guiados por las enseñanzas de la Iglesia católica, toca salir á su encuentro, levantar diques, canalizar estas impetuosas corrientes y hacer de ellas un río poderoso y fecundo.
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 113

III

Esta es la situación de la clase obrera, y tal es también el pavoroso problema cuyos peligros aumentan cada día.

¿Cuál será su solución? ¿Se encontrará en la familia? ¿La buscaremos en la ciencia moderna económico-social? ¿Será la soberanía y alta dirección del Estado las encargadas de conjurar los peligros? ¿La fuerza de las armas quizás?

La familia es, sin duda alguna, la paz, la alegría y el honor del obrero; pero ya no reposan las almas ni se unen los corazones en la comunidad de la oración y del amor cristiano. El obrero se aleja del hogar doméstico, porque no encuentra en él la alegría de las santas convicciones; ¡y se aleja de esta santa mansión, que se le hace penosa, porque se siente incapaz de embellecerla. En cambio de los goces que proporcionaban al obrero la religión y la familia, la sociedad solo puede ofrecerle insuficientes socorros. La libertad y la igualdad modernas no pueden compensar la carencia de la fe y las ruinas del hogar doméstico.

La ciencia económica con sus sociedades cooperativas ha realizado indudablemente generosos esfuerzos; pero no pueden compensar la carencia de fe ni levantar las ruinas causadas por el racionalismo moderno en el hogar doméstico. Por eso decía el Sr. Moreno Nieto en la apertura de las clases del Ateneo de Madrid: «Hay necesidad de mejorar la familia, base capital de la sociedad.» «Para organizar todo este movimiento que reclama la ciencia social,—continuaba diciendo—y á fin de que todo esto se realice, y sobre todo, para que el orden se cumpla en el campo de la vida económica, yo debo decir que no basta la recta ordenación exterior procurada mediante acertadas relaciones; es además necesaria y de capital importancia, y es urgente la restauración de las creencias religiosas y su acción eficaz y constante en el movimiento social. Una de las causas que han dado nacimiento al socialismo,
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 114

considerado como partido revolucionario, es el descreimiento en que se hallan sumidas, á la hora presente, en todo el mundo civilizado, las muchedumbres. Ellas viven sin Dios y sin tener fe en un orden moral y en la vida futura, y en su esperanza de redención y de ansia de porvenir, han acogido con febril ardor y loco apasionamiento esos ideales de dicha terrestre con que la brindan ilusos y perversos sofistas. ¡Ah! ¿Quién puede desconocerlo...?

Tampoco es el Estado el llamado á resolver el problema. Proclamado el derecho absoluto de emitir el pensamiento por medio de la prensa, en los círculos y en las calles, en los cuales se niega la existencia de Dios, se ofende la Religión Católica, que es la oficial, se calumnia á sus ministros, se pide (1) se pide como medio de mayor ilustración la enseñanza laica, se ataca la propiedad, todo, hasta discutir el poder constituido, la acción del Estado es nula ó excesivamente limitada. (2) Su misión consiste en proteger la libre acción del ciudadano, mas bien que sustituirla y reemplazarla.

Todas estas tentativas son buenas, están conformes con las sanas doctrinas de la economía política y tienen derecho al estimulo y ayuda de todas las personas inteligentes. Pero todo lo que pueden hacer por sí mismas las clases obreras exige años para su realización; y el tiempo urge, la sociedad puede ser sorprendida antes que la verdad entre en las ideas

(1) No hace mucho tiempo que un periódico de Madrid, cumpliendo al pie de la letra aquel consejo de Voltaire á Thiriot, cuando en su carta de 21 de Octubre de 1756 le decía: "hay que mentir como un diablo, y esto no timidamente y de vez en cuando, sino con audacia y siempre", llevó su imprevisión, por no calificarla de otra manera, al extremo de afirmar que los anarquistas estaban vendidos á la Compañía de Jesús, y otras fábulas desacreditadas por la historia y por la razón.

(2) De opuestas maneras se manifiestan las inteligencias de nuestros sabios más distinguidos que aspiran á gobernar la cosa pública. Declárase el Sr. Castelar adversario decidido de la intervención del gobierno en los conflictos contra el capital y el trabajo; mientras que el Sr. Sahmerón afirma que el Estado no sólo tiene derecho, sino obligación de llevar su iniciativa tutelar á todo cuanto afecta al interés público y social. Ante opiniones tan diametralmente opuestas, no vacilamos en dejar consignada la nuestra, esto es, que el socialismo, por responder á una perturbación más religiosa y moral que económica, necesita de otros frenos, los de la religión.
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 115

y el orden en los espíritus. ¿Cómo llenar, pues, el abismo de desconfianza abierto entre las clases sociales?

No pensemos en la fuerza de las armas. La fuerza impone silencio en el momento, pero no vuelve la paz perdida. «¿Quién—añade el orador anteriormente citado—se ha puesto á pensar qué había de ser de la sociedad, que como la actual, procura sostenerse sólo por el apoyo de la fuerza material, el dia en que esa fuerza se disolviese por las corrientes revolucionarias (1) ó se cruzara de brazos delante de las falanges democráticas al adelantarse ellas en son de guerra sobre la sociedad?»

Sólo la Iglesia Católica es la que puede resolver favorablemente este problema y conjurar los peligros que amenazan á la sociedad, porque sólo ella puede dar al obrero las tres cosas que necesita: la ciencia de la vida, el valor de la vida y el honor de la vida.

Cuando el obrero contempla esa lucha continua de las ideas en el campo de las inteligencias, y oye los diferentes sistemas que disputan sobre su origen y destinos después de la muerte, ella se le acerca y le habla del pecado de origen, le refiere la obra de la redención y le muestra el cielo, ilumina su alma con las luces del paraíso perdido, con las claridades de Bethlen y con los esplendores de Nazareth; y envolviendo sus dolores bajo tan dulces recuerdos, hace no retroceda ante el instrumento del trabajo, lo tome y lo bese, porque sabe ya que está tocado por la mano del Redentor, y consigue espere tranquilo y acepte gustoso la desigualdad, porque su fe le descubre en el horizonte las perspectivas de la eternidad, y más allá de las nubes, esa gloriosa y amada mansión que se llama el cielo. (2)

(1) Es preciso que á los cuarteles, á la fuerza armada, llevemos nosotros la doctrina socialista, para que vaya penetrando poco á poco. Y el dia en que por orden de un ministro de la Guerra se dé la voz de ¡fuego! contra nosotros, es preciso que los fusiles de los soldados lleven la dirección contraria y se dirijan á los pechos de los burgueses (frenéticos aplausos.) El compañero Iglesias en un meeting celebrado en Madrid el 1.º de Mayo de 1892.

(2) "Una vez rectificadas las ideas erróneas, la acción católica, para influir en la solución de la cuestión social, debe trabajar con labor cons-
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 116

La Iglesia enseña también al obrero la ley del trabajo; esa ley que hace encorvar á todos los hombres bajo su yugo. Desde el Rey y desde el Papa, colocados el uno en las alturas del trono y en la cima de la humanidad el otro, hasta el oscuro artesano que pasa la vida en las profundidades de una mina; desde el insecto que se arrastra en la arena hasta el águila que hiende los aires; desde la hormiga afanada en buscar su alimento, hasta el astro que gira en los espacios; todo está sujeto á esta ley universal.

Hace todavía más la Iglesia. Recordándole que Jesucristo santificó en Nazareth el trabajo, le enseña que también tiene su puesto de honor en el mundo y le reviste de una dignidad incomparable. En presencia de todas las dignidades humanas y de las desigualdades sociales, le hace comprender que tiene una misión que llenar, y que el mismo Dios en su infinita ternura y supremo amor es quien al enviarle á la tierra le ha confiado el noble apostolado del trabajo. Así es como el mundo se presenta ante su vista como una vasta Basílica, en la que cada uno tiene su vocación marcada y su especial destino señalado por la Providencia. Todo está en su puesto; el príncipe que gobierna el Estado; el sabio que ensancha los límites de las investigaciones humanas; el escultor, que de su cincel hace salir la estatua; el poeta que canta sus alegrías ó sus pesares; el sacerdote que corrige y perdona; y también tú, pobre obrero, que trabajas en tu taller ahumado; todos somos piedras
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 117

vivas en esa inmensa catedral formada de las almas y de los siglos para gloria de Dios.

¿Qué importa que te corresponda estar en los cimientos, si sobre ti se asienta la puerta de honor, la elegante ojiva y la magestuosa cúpula en que resplandecen los rayos del sol? Entona, pues, un cántico de acción de gracias y bendice á Dios por el lugar que te ha señalado en esta magnífica construcción.

HILARIO GONZÁLEZ,
Capitán de Infantería.

(Se continuará.)
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 118

CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

Difícil por más de un concepto es la tarea de confeccionar la crónica política de la quincena que termina, pero procuraremos inspirarla en el más profundo análisis y la más recta justicia, siquiera sea para no caer en el pecado de estos tiempos; para no apasionarnos, para no seguir la funestísima corriente de personalismos, que amenaza hoy más que nunca concluir con las más sanas opiniones, con los más respetables nombres, con las reputaciones mejor adquiridas y quizá hasta con la tranquilidad nacional, conseguida á fuerza de mucha sangre y de no pocos sacrificios.

Desgraciadamente en estos días hemos podido apreciar bien á las claras, los efectos de esa corriente devastadora en lo que á las negociaciones de Marruccos se refiere. Aquella opinión que hacía malas las disposiciones del Gobierno en los comienzos de la tristemente célebre cuestión de Melilla, aquella opinión que no encontrará entonces otros medios de reparación que la guerra con todas sus contingencias, inclusa la Internacional, que muy bien podría haber surgido de tomar otras disposiciones el Gobierno; aquella opinión, reconoce hoy el éxito con tan poca generosidad, que no vacila en negar á este su parte, para ofrecer la suya y la agena al General Martínez Campos, digno de gratitud en estos momentos que nos demuestran que no se ha eclipsado su buena estrella, pero digno también de compartir los éxitos con el jefe del Gobierno y con el Sr. Moret que ha sabido vencer una dificultad gravísima, sin la cual nada se hubiera conseguido.

¿Qué se hubiera hecho el Embajador extraordinario, cualquiera que este hubiera sido, si el Sr. Moret no hubiese conseguido con esquisito tino, poner de parte de España á todas aquellas potencias que por diversas causas tienen marcado interés en el desenvolvimiento de los
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 119

asuntos del Mediterráneo?—¿No hemos podido quizá, apreciar bien de cerca el carácter particular y diplomático de Marruecos, para contestarnos en seguida esta pregunta?—¿Si el Sultán hubiese visto la más insignificante disposición hacia él, de alguna de las potencias referidas, hubiera dado tiempo al tiempo, entreteniendo la negociación mientras llevara el soplo (permitáse la frase), para enmarañar el asunto y quizá hasta negar á España la razón en los sucesos de Melilla? Aun no siendo así bien á las claras le hemos visto ganar tiempo hasta el Ramadán, época en la cual nada podremos conseguir de sus ofrecimientos. Pensando, pues, con justicia, hay que reconocer un éxito para el Gobierno y para el Sr. Moret con el Embajador extraordinario: á todos toca la gloria, y para ser imparciales á todos hay que reconocérsela.

Otro asunto ha preocupado también bastante la opinión en estos días, pero de él no hemos de ocuparnos nosotros en esta REVISTA en atención á su gravedad: la cuestión Navarra. Tema es este demasiado escabroso, y nos limitaremos á deplorar que en momentos tan difíciles se haya traído sobre el tapete una cuestión que puede tener peores consecuencias de las que aparecen á primera vista.

Veamos ahora el medio de hacer un estudio de la crisis ministerial, y procuremos profundizar lo mas posible hasta llegar al corazón de esta cuestión importantísima. De no hacerlo así, de no concentrar toda nuestra atención en aquellos puntos, para muchos todavía ocultos, porque se ha procurado rodearlos de fantásticas figuras de efecto, nada conseguiríamos; arrancaríamos nuestros argumentos de principios falsos que nos llevarán al desconocimiento mas absoluto, á la mas crasa de las ignorancias.

Tiempo hacía ya que veníamos notando cierto malestar en el Gabinete, y, rara coincidencia; este mismo malestar venía sintiéndose en mayor proporción en la opinión pública.

¿Sería el primero algo así como un eco del segundo, ó sería este la inmediata consecuencia del primero, elaborada quizá por los parciales de alguno de los miembros del Gobierno?...... En el primer caso se sienta un principio regenerador y beneficioso. En el segundo, se comprende algo así como el anuncio de próxima y sostenida campaña. Si así fuera, poco le importaría á un Gobierno que tuviese mayoría compacta y numerosa, aunque el enemigo representará un pequeño des-
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 12

No hemos hecho la crítica de Voces Nuevas, que eso exigiría más saber que el nuestro; por lo mismo sería una impertinencia señalar alguno que otro punto, escasísimo por cierto, en que pudiéramos no estar de acuerdo con su ilustrado autor. Diremos, sin embargo, dos palabras sobre la ortografía de la obra. El señor Rivodó usa la de la Academia, separándose solo en la acentuación de contado número de vocablos y en el empleo de la i, en vez de la y, cuando precedida ésta de vocal termina palabra. Por más que así debiera ser, y bien claro lo dice la Academia (Gramática, 1886, pág. 359), en este caso y cuando la y es conjunción copulativa, es punto menos que imposible acostumbrarnos á ver sin extrañeza la i allí donde constantemente vemos la y, aunque muchas y buenas sean las razones que la abonen y que tanto se han repetido desde el maestro Antonio de Nebrija acá (1).

En parte del extremo sur de América principalmente, fué casi general y, para muchas personas, hasta como una especie de protesta contra España, el uso de todo lo que fuera contrario á las prácticas más comunes de la Península, hasta en el idioma mismo; así llegaron algunos á disfrazarlo de tal modo, que lo dejaron desconocido. Neógrafo hubo que escribió que no era democrático ni viril conocer y estudiar los maestros del lenguaje (2), lo que además de ser una majadería, ni siquiera tenía el mérito de la originalidad (cualidad sobresaliente en aquel escritor), pues ya antes había dicho un yankee algo parecido. Con tales doctrinas fácil es suponer á donde podría llegarse. A Dios gracias la reacción ha venido á

(1) "Muy modernamente se ha insistido en lo mismo, y se han impreso varios libros sin yy, pero los neógrafos han tenido que desistir al cabo, que aprovecha poco razón contra el uso, como dijo ya en 1589 López de Velasco, impugnando las pretensiones de Nebrija. Dejémonos, en efecto, de innovaciones que ninguna ventaja traen (al contrario), y que se proponen ocurrir á inconvenientes que nada tienen de graves. Sigamos escribiendo con y..., siquiera por su curioso origen paleográfico y por lo distintiva que es del castellano..." (Monlau, Vocabulario gramatical. Madrid, 1870).

(2) Aludimos á don Domingo Faustino Sarmiento, presidente que fué de la República Argentina; persona que, por otra parte, parece que tuvo muchos títulos para merecer el reconocimiento de sus compatriotas, por sus trabajos en pró del adelanto de aquel rico país.
Revista de España (1894-03-01 00:00:00), página 120

prendimiento de la misma; pero desgraciadamente la actual mayoría está tan dividida con sobrada razón y por causas tan diversas, que el Sr. Sagasta debiera haber pensado mas que lo ha hecho antes de presentar un ministerio, que es indudable no ha satisfecho á la opinión, ni lleva en sí las importantes tendencias de las Cámaras.

La salida del Sr. Gamazo en los momentos actuales, es indudable que algo representa y que á alguna causa obedece. ¿Cabe creer que el Sr. Sagasta premeditaba esta caída, dando al Sr. Puigcerver entrada en el último Gabinete, bien porque reconociera amenazadora la opinión ó porque no se encontraría dispuesto á seguir la violenta campaña administrativa en la forma que aquel la viniera imponiendo? Dejamos el análisis de esta hipótesis para mas adelante, cuando los hechos nos den luz sobre ella, pero de todos modos, el caso es que el Sr. Sagasta presenta un nuevo ministerio á las Cortes, y se nos ocurre preguntar: ¿Qué significa este gobierno, qué plan lleva á las Cámaras? ¿Representa quizá algo así como una reparación de faltas, como una rectificación de antiguos errores?

Esto es lo que la opinión desea conocer, esto es lo que hay que explicar, esto es lo que el Sr. Sagasta tendrá que decir al reunirse las Cámaras, para que cada uno sepa qué atmósfera ha de respirar, en qué círculo se ha de mover dentro de la mayoría. Necesario es, pues, que las Cortes se convoquen cuanto antes, no obstante haya quien diga que no se siente marcadamente esta precisión. Urge que el Sr. Sagasta, con su talento indiscutible y su autoridad de jefe, calme las pasiones y haga entrar á la política liberal en una era de paz, para todos beneficiosa y por todos reconocida como necesidad perentoria. Tanto se ha hablado estos días en los círculos políticos, que para dar á nuestros lectores, siquiera fuera á la ligera, noticias de los rumores circulados, necesitaríamos más espacíe del que disponemos.

En resumen, nada entre dos platos: oposiciones más ó menos aceptables; comentarios diversos; tijeras más ó menos afiladas; mucho humo de tabaco y, nada más. Lo que pasa siempre en estos casos: la lucha por el yo, pocas áscaus para muchas sardinas, muchos anzuelos para pocos peces, mucha política personal, muchas ambiciones para pocos méritos. De todo este concierto de variados rumores, solo alguno que otro ha merecido la aprobación general ó la condenación de todos,