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Revista de España (1894-09-01 00:00:00), página 293

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA MEDALLA

Así se hubiera anticipado en las numismas extraídas de las ruinas, descubridor as de casi todo lo que sabemos de celtiberos, fenicios, griegos colonos, cartagineses y pueblos antiguos dominadores ó transeuntes en la Península que nos sustenta.

Un literato perteneciente á esta Asamblea sintetizaba en la moneda la creación universal del arte, considerando el duro y precioso metal que el Criador puso en las entrañas de la tierra, el fuego que liquidó ese metal, el crisol que lo purificó, las máquinas ó troqueles que le dieron forma y la confianza que por aceptación establece su crédito y valor, en el concepto de que así la obra del artista contiene: primero, la idea que Dios guardó en los veneros profundos de la inteligencia humana; después, el fuego del entusiasmo y el crisol del gusto y las reglas del arte que le procuran forma, y al cabo el sentimiento público que la estima (1).

¿Qué no pudiera decirse de la moneda? Fr. Liciniano Sáez benedictino, Académico de la Historia, trató de su valor en un reinado é insensiblemente llenó volumen de 600 páginas, acumulando curiosísimos datos de trajes, armas, pinturas, tapices, relojes, libros y aun corridas de toros, sin que nada huelgue (2), porque siendo moneda lo que sirve para apreciación de los objetos, con todos, absolutamente con todos cuantos pueden adquirirse ó cambiarse, tiene relación.

Se duele el Sr. Esteban Lozano del estado que entre nosotros alcanza el arte de Pirogoteles, buscando las causas que lo postran y los remedios que pudieran alentarlo, aplicados con tino por las Corporaciones como por el Gobierno de la nación. Realmente nos ha tocado vivir en época desdichada, cubierto el campo de cizaña esterilizadora de la buena semilla. ¿Habían de malgastar los elegidos del numen el fuego sagrada-

(1) El Marqués de Molins, Discurso en contestación al Excmo. Sr. D. Leopoldo Augusto de Cueto en su recepción en la Academia de Nobles Artes de San Fernando el 5 de Mayo de 1872.

(2) Fr. Liciniano Sáez, Demonstración histórica del verdadero valor de todas las monedas que corrían en Castilla durante el reinado de Enrique IV: Madrid, Sancha, 1805.
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do ofreciéndonos escenas dolorosas? Quisiéramos mejor borrarlas de la historia con la facilidad que enmienda el raspador equivocaciones de la escritura. Tengamos paz; vengan en su compañía bienestar y cultura; el florecimiento de las artes será natural consecuencia.

La iniciativa particular las estimula más de lo que al dissertante parece. No há mucho apareció por ella la descripción de las medallas de proclamaciones, en obra monumental, á la vez historia metálica, museo y biblioteca (1). Es también reciente la Bibliografía numismática española concebida por Académico que nos escucha (2), premiada en concurso público, como repertorio de cuanto abraza la ciencia en la esfera de sus investigaciones y testimonio de la afición y generalidad de estudio desde la edad dorada de los Leonis y Trezos, en que se escribió el silabario de principios para la niñez (3), hasta la presente, á que han legado su caudal no pocos entendidos (4).

Singular fué y continúa siendo la diligencia en reunir colecciones, utilísimas al aprecio de medallas ó monedas notables y á la difusión del gusto (5).

Las colectividades cuentan con elementos superiores que no dejan de aprovechar cuando ocasión se les ofrece. Ahora mismo, sin excitación, ha iniciado la «Sociedad de excursiones» el grabado de medallones que, andando el tiempo, for-

(1) Medallas de proclamaciones y juras de los reyes de España, por don Adolfo Herrera: Madrid, 1882.
(2) Bibliografía numismática española de D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Académico de la Historia y de Bellas Artes de San Fernando. Obra premiada por la Biblioteca nacional e impresa á expensas del Estado: Madrid, 1886.
(3) Por Lorenzo Palmireno: Valencia, 1579.
(4) Baste citar á D. Antonio Agustín, al P. Flórez, á Lastanosa, Pingarrón, Cordero, Valcárcel, Delgado, Castellanos, Zobel, Puigol, Campaner, Castrobeza, Codera, Vives, entre tantos.
(5) Son bien conocidas las de los Sres. García de la Torre, O'Crouley, Foquet, Marqués de la Cañada, Duque de Osuna, Ibáñez García, Barthe, Delgado, Alava, Carderera, Rivadeneyra, Vidal, Cerdá, Prat, Balaguer. En la Exposición histórico-europea dispuesta en Madrid el año 1892 en celebración del cuarto Centenario del descubrimiento de América, disfrutó el público de otras colecciones particulares pertenecientes al General don Romualdo Nogués, á D. Pablo Bosch, á la señora Condesa viuda de Santiago y á D. Adolfo Herrera. Véase el Catálogo general: Madrid, 1893.
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maran Series numismatica virorum illustrium, toda vez que en los anales del pasado hay mina muy rica abierta al ideal.

En manos del Gobierno ¿quién lo duda? está la facultad de estimular las manifestaciones de este género perpetuando con medallas las fechas de sucesos faustos, como lo está en lo ordinario, celar el monedaje, yá encomendando á esta Academia la aprobación de los modelos, bien designando Inspector adecuado que lo haga, de manera que no salga de los cuños oficiales pieza que desmerezca en la comparación con otra equivalente labrada en cualquier parte del mundo.

Llegando al término de mi cometido, pienso que es el discurso del Sr. Esteban Lozano algo así como el denario del Evangelio (1): visto por la Academia, dá á César lo que es de César, diciéndole: «Llegaos á nosotros para que juntos procuramos dar á Dios lo que es de Dios.»

CESÁREO FERNÁNDEZ DURO.

(1) San Mateo, XXII, 21.
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IDENTIFICACION DEL IDIOMA POÉTICO EN NUESTRA PATRIA CON EL IDIOMA VULGAR (1)

I.

A los que no hayan hasta hoy personalmente conocido á D. Manuel del Palacio, que serán pocos sin duda en este selecto auditorio, el discurso que acaban de oír les habrá dejado en la imaginación, como en fotográfica negativa, un exacto retrato del popular poeta, juguetón y sentencioso á un tiempo, sencillo y profundo, benévolo y burlón, creyente y ligero, palaciano y democrata, hombre que se confiesa todos los días, pero ante el público, según tuvo ocasión de hacerlo en otro lugar con estos preciosos versos:

Yo soy así, Leopoldo; tras un chiste
Una sentencia; tras el cefío airado
La risa loca ó el suspiro triste;
hombre, en fin, de esta época extravagante, que llamamos fin de siglo por adjetivarla sin adjetivos, rindiendo culto á su misma extravagancia. Era por cierto difícil calificar en breve frase el descarrilamiento de una sociedad que marcha á todo vapor sin dirección fija, sin válvulas y sin freno.

(1) Discurso leído por el Sr. D. Vicente Barrantes en la Real Academia Española contestando al del Sr. Palacio en su recepción.
Véase el número 587 de esta REVISTA.
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Mucho ha debido forzar el de su fantasía el poeta que tan galano alarde acata de hacer ante vosotros de las dotes más peregrinas y contradictorias de su naturaleza, y lo ha hecho en prosa tan castiza y pulcra como habéis visto, demostrando que no son sus versos el único título que á esta Academia le trae, con ser el más aplaudido y por la opinión el más celebrado. Catorce volúmenes entre prosa y verso componen su caudal literario, amén de doce obras teatrales, en su mayor parte zarzuelas, á cuyo género se presta grandemente su musa juguetona y musical, y una multitud de papeles sueltos ó de circunstancias, entre los cuales el último con que puso fin á una curiosa polémica es para nosotros el más característico y genial de los suyos, y por eso acabamos de citarlo.

¡Y con qué sinceridad nos habla en el exordio de ese discurso de sus primeros años de vida literaria, de sus ensueños de poeta con esta Corporación relacionados, y aun de ciertas juveniles aventuras que en su concepto le sembraban de esco-llos el camino de nuestra casa! Los que hemos sido testigos, cuando no copartícipes, de los primeros vuelos de una musa, que él califica de alocada, cuando pudo contentarse con el otro calificativo de desenvueelta, que le da también con verdadero ensañamiento, ¿podemos apreciar mejor que nadie la graciosa coquetería, por decirlo así, con que elige posturas para colocarse ante nuestra máquina fotográfica, semejante á una hermosa pecadora que en la emoción que el infrecuente confesionario le produce, baraja los escrúpulos con los verdaderos pecados, y quizás se atribuye no pocos de los que otras han cometido, creyendo la concomitancia una complicidad real y positiva.

Hay en esa primera parte de su discurso un tierno párrafo que habrá hecho palpitar del mismo modo algún corazón de los que cubre la medalla académica, que es aquel párrafo en que nos recuerda enternecido cómo entró en el suyo por primera vez la esperanza de que luciese para él este día, por virtud de los consejos y excitaciones de un cariñoso amigo, que hoy, por rara aventura de la suerte, le trae desde el otro
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mundo á esta casa con su mano yerta y en su propio sillón vacío le coloca. ¡Párrafo en verdad extraño, de una belleza incomparable, donde la emoción del nuevo Académico sube hasta el punto de no ocultarnos que en aquellos amistosos coloquios entre los bastidores de un teatro, á la luz de las candilejas, sólo concebía la esperanza que Luis Fernández Guerra le inspiraba, cuando su propia vida «entrase» en los caminos de la quietud y «del orden». ¿No es verdad, señores Académicos, que el caso es nuevo y poético por demás? ¡Verse aclamado con treinta años de anticipación, no ya por las brujas de Macbeth ni por seres incorpóreos y fantásticos, sino por un amigo de carne y hueso, tan entusiasta que no se contenta con menos que con dejarle por herencia su medalla propia! ¡Ah! Cuando el menor de los ilustres Fernández Guerra le decía en son profético: «Palacio, tú serás académico»; si nuestro nuevo colega hubiera podido adivinar la ocasión y el cómo, tengo por seguro que su musa alocada se hubiese trocado súbitamente en sentimental y llorona.

Así, el panegírico de su antecesor, no es la práctica reglamentaria quien se lo impone, sino su propio corazón agradecido, aquella amistad ante la tumba renovada, y con pruebas de ultratumba robustecida. Por eso, con pincel tan estético y exacto nos retrata á Luis Fernández, que nos parece verle saliendo de la brumosa atmósfera de las hambalinas «como un viejo soldado de Flandes, con su bigote y perilla encanecida, galán con los galanes y galanteador con las damas á pesar de sus años...». Cuadro arrancado de la hermosa galería de la corte del rey poeta, que en su admirable libro Don Juan Ruiz de Alarcón legará á la posteridad aquel nuestro difunto y nunca olvidado compañero. Una de sus gallardas definiciones dió también á Palacio tema para el ameno discurso que acabáis de oírle, encaminado á su vez á definir la maravillosa ciencia de la poesía, como Cervantes la llamaba, contestando de paso á la pregunta que recientemente ha hecho al vulgo en la lengua de los dioses:

.....¿Piensa el vulgo necio,
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Que señala el reló de la poesía
La hora del abandono y del desprecio?

Tema atrevido á la verdad en los momentos presentes, que revela el genial descnado del disertante, y grandísimo desdén, si no es descarada burla, de la atmósfera artificial que hoy entenebrece la vida literaria. Corrientes de ideas no menos artificiales, ó dicho mejor, artificiosas, están produciendo un como paludismo intelectual, que sólo en las teorías médicas modernas encontraría, ya que no explicación satisfactoria, apropiado simil. Diríase, en efecto, que lo infinitamente pequeño está destruyendo lo infinitamente grande, ó sea en tesis parasitaria, hablando al uso de los Galenos, que el microbio de la prosa ha atacado la raíz de la poesía, y que no nace ya escritor alguno sin tubérculos antipoéticos, que sólo vivir le permiten en atmósfera totalmente opuesta á la que han respirado en el mundo todos los grandes escritores, aun aquellos que jamás vieron á las musas en sus cátedras, ni siquiera en clase de oyentes. Como que no se necesita ser poeta para sentir la poesía, ni otra cualidad que la de español medianamente ilustrado para comprender y convencir en que «el idioma poético está identificado en nuestra patria con el idioma vulgar», según acaba de probarnos el disertante por complemento de su tesis.

Para los que de buen grado, y hasta quizás como artículo do fe creemos en la dispepsia intelectual de nuestros días, achaque de entendimientos alimentados con materias indigestas, en manera alguna es admisible que este paludismo accidental, hijo de irrigaciones mal estudiadas y de abonos extravagantes en tierras flojas, pueda ser nunca ni un mal permanente, ni siquiera una epidemia transitoria. Es todo lo más un estado patológico que responde á la debilidad del organismo social, necesitado del hierro y de los constituyentes, que el tiempo y los sucesos no dejarán de propinarle.

Quizás Palacio ha concedido á esas ideas superficiales excesiva importancia, ó la sugestión inconsciente, como decimos ahora, de personales impulsos, hale movido á romper
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REVISTA 54590

DE ESPAÑA

VIGÉSIMO SÉPTIMO AÑO

TOMO CXLVIII.—SEPTIEMBRE Y OCTUBRE

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Arco de Santa María núm. 23.

EST. TIPOGRÁFICO DE RICARDO PÉ
Olmo núm. 4.—Teléfono 1.114.

1894
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—¿Usted es el herido en rifa, por no querer repartir el contenido de una cartera?
—¡Si, señor; pero.....
—No tema,—interrumpió el desconocido,—que por mis preguntas nada le ha de suceder. Ya que está usted mejor, no es cosa de provocar una recaída, que sería peligrosísima.
—No señor. Tengo de vivir, pa mis pobrecicos hijos—repuso, saltándosele las lágrimas.
—¡Vaya, vaya! ¡Ánimo!, que las buenas acciones tienen recompensa, y á usted no le faltará.
—No me pesa lo hecho. El hombre honrao, antes muerto, que injuriao.
—¡Bien hombre, bien! ¿Y para qué dió cuenta á nadie de su hallazgo!
—Pus miusté, pa ná; porque no sabía qué hacer. Y como dicen que el que se encuentra una cosa, tiene deber de guardársela....
—Tiene derecho; no deber de guardársela, cuando no pertenece á nadie, ó la reclama su dueño; que entre tanto, debe dar cucata del encuentro á la autoridad, para que haga publicar el oportuno anuncio, y cumpla los demás requisitos que previenen, el Código Civil en unos casos, y el de Comercio en etros. De no hacerlo así, incurre en responsabilidad criminal, por considerarse como hurto, la apropiación con intención de lucro, de una cosa encontrada, sabiendo quién es su dueño.
—Yo inoraba eso, señor.
—Ya me lo figuro. Por lo mismo, enterado de lo ocurrido el dueño, y como recompensa á la honradez de usted, me ha encarecido, que le visitase en su nombre, y le dijera: que corre de su cargo, la educación de sus hijos....
—¡Dios, le dé muchísima saluz!—interrumpe el buen Feliciano.
—Que le serán abonados á usted, los días que haya faltado al trabajo—continuó el desconocido,—y los gastos de la enfermedad; y que le proporcionará colocación segura en una casa de comercio, cuando esté completamente restablecido.
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lanzas con esos iconociastas y profanadores del sagrario del pensamiento, que pretenden que la expresión única de las ideas y del porvenir sea ese abigarradísimo y discordante empedrado de neologismos, tecnicismos, altisonancias é insulseces, con que están embarbascando el terso y limpio raudal de la lengua castellana, los heraldos de una época de transición, que no carece en la historia de precedentes.

Manías de los tiempos, decires que acaso el gracejo inspira, la moda acepta y la vulgaridad populariza, solo tienen un valor relativo, como tantas sentencias de muerte que la literatura ha lanzada sobre las cosas eternas, y á las cuales también eternamente se sigue aplicando aquello de

Los muertos que vos mataís
Gozan de buena salud.

De la religión y de las instituciones sociales, ¿cuántas profecías lúgubres no se han fulminado? Ni Dios, ni Papa, ni Rey, es sentencia estereotipada en la historia de los humanos desvaríos, y más similar aun á nuestra tesis, la lucha de los fanáticos antihumanistas de los siglos XVI y XVII contra el estudio y el empleo de las letras paganas, que habían sido el impulso vivificador del Renacimiento, manejadas por hombres discretos y de sincera fé. Prescindían aquellos ilusos de hechos tales como el Evangelio de San Juan, inspirado y casi escrito por Platón, según San Agustín lo confiesa, y olvidaban que el mismo San Jerónimo se dolía de no poder contar en el número de los santos al gentil que había escrito en otro arranque de intuición maravillosa: «Que en obedecer á Dios consiste la verdadera libertad» (1). Aquel pagano era el español Séneca.

Mirados á esta luz los severos juzgadores de la poesía, antes merecen lástima que censura, porque no saben resistir el contagioso ambiente moral en que el hombre de nuestros tiempos se agita.

Son tan hondas sus perturbaciones y sus tristezas, que so-

(1) «Deo parere libertas est.» Séneca. De vita beata.
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breexcitado constantemente el sistema nervioso yace el ideal en las naturalezas delicadas como la flor de las ruinas, brujuleando por entre los escombros un rayo de sol, un soplo de brisa, un resquicio por donde gozar del cielo y de la luz, y ¿quién sabe si cuando muere en la lucha agostada por el polvo piensa la pobre flor que no hay aire, que no hay sol, que no hay luz en el mundo, porque ella no los ve? ¡Ah, si hubiera nacido en la espléndida pradera, abierta á todos los vientos, empapada en todos los efluvios de una atmósfera sana y vifcadora, creería seguramente lo contrario; creería imposible morir por inanición, por asfixia, por tedio y melancolía!

Reconcentrada la vida moderna en las grandes ciudades entre montones de harapos y tesoros dementadores del orden material, y en el moral agobiada por las congojas y trances de una lucha imposible, que está siendo la desolación de la filosofía, ¡i tal vez penetra en estos antros un rayo de luz, es para producir un ideal enfermizo y anémico, vera efígies de la atmósfera en que se engendra.

Si á la postre se extravía y cae en la extravagancia, en el desaliento ó en la desesperación, ¿por qué extrañarlo? ¿No se entrega á los charlatanes el enfermo que no aciertan á curar los doctores de la ciencia? De ahí que las mas vanas utopías, los mas ridículos sofismas, invadan todas las esferas intelectuales, y por cierto, que ese caos es en el fondo una extraña y aterradora poesía, acaso la mayor manifestación del alma humana en su incesantes vuelos á lo infinito; ángeles que caen, pero que demuestran con sus alas quemadas la alteza de las regiones á donde se remontaron.

El diabulismo de Carducci y el suicidio universal de ciertos filósofos, dan de esa poesía alguna muestra. De la extravagancia jugueta, pero también trascendental, que reniegue de los sentimientos poéticos y de las más dulces aficiones, haladado Alfonso Daudet en una composición que parafraseó muy lindamente en el Madrid Cómico (y era, en efecto, su lu-
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gar propio) un distinguido y joven poeta, el Sr. Estremera, con el nombre oportuno de Fanfarronada. (1)

La extravagancia, pues, y eso que llamamos el efectismo, reducido á sorprender al lector ó al oyente, no con los relampagueos del genio, sino con el estallido del cohete, son, y no pueden dejar de serlo, modas de un tiempo en que la filosofía proclama la ignorancia como ideal del hombre aburrido de la ciencia, y el suicidio colectivo como ideal de las sociedades que no creen ya en la panacea del progreso. Pero asomémonos valientemente á esos enormes abismos y miremos sin espanto su negrura. Al primer golpe de vista parece que es el vacío lo que nos rodea, unos á carcajadas satánicas, otros á lastimeros suspiros, una vez dominada la emoción nerviosa vendrá la estética á revelarnos que aquellas carcajadas y aquellos suspiros son la voz del eterno Prometeo encadenado á la roca de la realidad; son la poesía que vive en el fondo de todas las almas sacudiendo las cadenas que á pesar suyo la pone en ciertos periodos de su locura la loca de la casa. La sociedad entera convertida en un Werther gigantesco, suicidándose en un mismo día de un mismo pistoletazo, y ¿por

(1) He aquí sus conceptos fundamentales:

Murió en mí toda fe, toda creencia,
No hay un fruto prohibido
Que yo no haya mordido
En el árbol caduco de la ciencia.
Tengo el alma ya seca e insensible,

Los grandes sentimientos me dan risa;
Mas cuando me precisa
Ganar algunos reales,
Trazo sobre el papel, muerto de hastío,
Versos sentimentales,
Que quizás á raudales
Hagan llorar, en tanto que yo río.

Yo creo siempre en hoy, nunca en mañana.
Gloria, inmortalidad..., humo que vuelo,
Amor, palabra vana,
Eterno asunto de eternal novela.
Creedme por mi fe; lo niego todo,
Que vivir sin creer es mi deseo.
Y niego las creencias de tal modo
Que ni siquiera lo que digo creo.
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qué? porque no realiza aquí abajo un ideal que sus mismas exageraciones hacen imposible, ¿no encierra una gran poesía, aunque abominable y monstruosa? La ignorancia sentada por la mano de la sabiduría en el último lindero del siglo xix, ¿no hace pensar más hondo aun á los que piensan hondo? ¿Quién lo duda? El que haya visto al hombre de las selvas intertropicales pasarse días enteros contemplando una peña, un árbol, un insecto microscópico, un átomo quizás, con los ojos hundidos en el cerebro, el cuerpo en postración automática, suspensa al parecer la vida vegetativa, anestésico, en fin, hipnotizado por algo interior y suprasensible, ¿no habrá sentido profunda y extraña emoción ante espectáculo tan singular? ¿No habrá pensado el europeo si le engañarán preocupaciones de su propia inteligencia educada en la rutina; si lo que tiene ante sus ojos, en vez de un salvaje, no será un filósofo inconscio, abstraído en la contemplación de un ideal maravilloso para él mismo incomprensible, una especie de budista espontáneo, sumergido en un nirvana sin reglas ni leyes, sin orillas ni horizontes, producto espontáneo á su vez de la naturaleza, que ni para los ignorantes ni para los sabios dejará nunca de tener enigmas y misterios, y por consiguiente, ideales, venceros de poesía inexplorados é inextinguibles?

Por no parecer pueril á esta sociedad positivista y superficial, teme el hombre moderno darse cuenta de que idealiza cuando toma su imaginación rumbos contrarios á las realidades que le rodean, y pretende arrojar de sí como túnica de centauro una cualidad tan inherente á su naturaleza, que es el claro obscuro de su existencia, la única nota que armoniza sus desconcertadas facultades, verbo engendrador, espíritu flotante sobre todo su caos íntimo. ¿Existiría la especie humana sin esa amalgama indefinible de sentimiento e idealismo, que atrae á un sexo hacia otro sexo, á una molécula hacia otra molécula, y que acaso igualmente en todos los seres palpita con análogos caracteres pasionales y poéticos..., y quizás hasta en los inorgánicos?