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III

Así como el socialismo y la triple alianza son las dos llagas de la Italia monárquica, el anarquismo y el fraccionamiento de los partidos políticos son las dos llagas de la Francia republicana. Cierto que el anarquismo no es enfermedad francesa, sino enfermedad universal de todos los países que forman el llamado contingente de los pueblos cultos, una especie de castigo de las sociedades civilizadas en que los menos son dueños de todo bienestar, inteligencia, riqueza, gobierno, posición e influencia, y los más no son dueños de otra cosa que de sus brazos, ociosos por lo común en la favorosa crisis económica porque actualmente atraviesan los pueblos europeos y en gran parte los americanos de nuestra raza. Pero si el anarquismo no es enfermedad exclusivamente francesa, reviste en Francia tales caracteres, tiene entre sus masas raíces tan hondas, cuenta con tantos y tan numerosos elementos, que el anarquismo francés puede con razón considerarse como el padre del anarquismo en algunos otros pueblos que imitan sus procedimientos destructores, copian á la letra sus héroes criminales ó fanáticos, parafrasean sus doctrinas disolventes, y se complacen en parodiar los dichos y los hechos de sus terribles corifeos y de sus publicaciones malsanas.

Francia, fuerza es reconocerlo, ha sido la primera en sentir el mal y la primera también en reprimirlo con treméndos castigos. No se trata de una doctrina más ó menos utópica, más ó menos admisible bajo el punto de vista de las teorías sociales, de las ideas corrientes en materia de organización y de gobierno, se trata ante todo de una negación rotunda, categórica, completa, insensata de todo el orden social existente, y ante negaciones tan absurdas, sin otro contenido que la desesperación, los gobiernos y las sociedades civilizadas, no han tenido otro remedio que reprimir con el cas-
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tigo de las leyes penales los atentados de los anarquistas, y hasta crear leyes nuevas más severas, que si no extirpar el mal en sus raíces, porque las raíces están en las entrañas de nuestra naturaleza, disminuyen los efectos mientras llega el momento de aminorar los males sociales con reformas que afecten á la viciosa organización de la propiedad y de la industria, á las relaciones del patrón con el obrero, del capital con el trabajo intelectual y manual, única forma de poder atenuar los males de un proceso incesante en que al par con la riqueza, con la cultura, con el refinamiento de las costumbres crecen la miseria de las clases trabajadoras, la ignorancia de las muchedumbres, y la barbarie de los instintos antisociales en las masas.

Lejos de nosotros la idea de creer que el anarquismo sea una especie de cuarto Evangelio, la revelación de un nuevo orden social predicado entre truenos de dinamita y relámpagos de bombas explosivas desde las alturas de un Sinai, donde Dios esconde su rostro para intimidar á los impíos; pero en los males de que los anarquistas se hacen eco hay un fondo de verdad, del cual deben apoderarse los gobiernos reformadores y las clases directoras para no verse sorprendidas por cierta clase de catástrofes. Es justo reprimir con la guillotina, con el garrote, con el hacha, con la deportación, las criminales locuras de un Ravachol, de un Pallás, de un Salvador, de un Vaillant, pero es justo, igualmente, preocuparse de la situación en que se encuentran las clases trabajadoras, porque el presente orden social adolece de gravísimos defectos y la buena voluntad de los gobiernos puede en parte corregirlos.

Vaillant ha puesto de nuevo sobre el tapete el problema anarquista en Francia, arrojando en los bancos del parlamento una bomba que ha causado al estallar numerosas víctimas todas inocentes, del pretendido pecado de burguesía que pretendía al arrojarla castigar el criminal. La Cámara francesa lejos de intimidarse ha contestado al atentado con leyes de represión severísima, y Vaillant á pesar de la timidez del ju-
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rado, á pesar de las amenazas de sus amigos, á pesar de sus protestas de no haber querido causar el mal que ha hecho, á pesar de sus filosofías humanitarias de última hora, será ejecutado ya que no para corrección, para escarmiento de sus compañeros de anarquía. Campeón del asesinato, ávido de notoriedad, sediento de venganza contra una sociedad en cuyo favor nada ha hecho, y de la cual se muestra agraviado, marchará al patíbulo no envuelto en la santa aureola de los mártires de una idea perseguida, ni en la atmósfera de piedad compasiva que acompaña á las víctimas de pasiones indomables y homicidas, sino acompañado por la cólera de una multitud enloquecida de terror, y por la tristeza de los hombres pensadores y cristianos que lamentan la existencia de asesinos de esta índole, quienes en vez de apresurar retrasan con sus delitos las deseadas reformas sociales, pedidas por los trabajadores y predicada por todos los espíritus generosos que á la sazón hay en el mundo.

El fraccionamiento de los partidos políticos, no menos desplorable al buen gobierno en Francia que en otros pueblos poco dispuestos en interpretar con pureza los principios del régimen parlamentario, ha producido una serie de ministerios muertos al mismo tiempo de nacer por falta de verdadera orientación en los directores de las agrupaciones políticas, poderosas para derribar situaciones, pero impotentes por falta de cohesión para mantenerlas durante cierto tiempo. El sentido gubernamental, los partidos conservadores, los grupos republicanos de orden, han triunfado, sin duda, sobre todos los radicalismos, gracias á la en parte reacción producida en la opinión pública por los atentados anarquistas, por la propaganda del socialismo y por los escándalos del asunto de Panamá; pero gracias más que nada á influencia bienhechora de las predicaciones pontificias en el espíritu de los católicos, y el cansancio de ver caer y surgir gobiernos sin otra razón que las coaliciones inmorales de algunas fracciones discontentas ó enemigas.

El Ministerio Dupuy ha llenado honrosamente su misión.
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Llamado para preparar una situación francamente conservadora, ha tenido la suerte de revelar en su presidente un sagaz hombre de estado, cuando se creía encontrar en él un hombre condenado á ser juguete de las cábalas de parlamento, y la fortuna de entregar las riendas del poder á uno de los políticos más firmes, hábiles y prestigiosos de la Francia republicana, Casimiro Perier, cuya primera medida fué exponer con gran lisura su programa de tonos conservadores y gubernamentales. Francia tiene así un gobierno, después de haber tenido muchos ministerios sin carácter, y puede afrontar con probabilidades de buen éxito, la tarea de calmar las pasiones, de acabar con los restos de la oligarquía parlamentaria herida de muerte en las elecciones últimas, presentar en frente del socialismo prudentes medidas de reforma, y emprender como ha comenzado á hacerlo una viva campaña de represión contra el anarquismo, no ya con la policía sino con los tribunales de justicia, de que ha sido brioso principio la corrección del Código penal, la nueva ley de imprenta y el proceso de Vaillant á que antes nos referimos.

IV

En otro punto merece también elogios el Ministerio Perier, en la cuestión de los tratados de Comercio. Francia se hallaba aislada en Europa, tanto por el egoísmo de los grupos proteccionistas, como por el recelo de muchos países europeos temerosos de las relaciones establecidas entre Francia y Rusia. Podrá discutirse el más ó el menos de las mutuas concesiones hechas por la república á los otros pueblos, pero el hecho sólo de tratar con ellos, el hecho de entrar de nuevo en el régimen de los tratados de comercio hace suponer que la crisis aguda del proteccionismo ha pasado ya y que en ambos lados del Atlántico se abandona la política arancelaria basada en los egoísmos nacionales para reanudar los buenos principios comerciales á que tan grandes beneficios
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debe el mundo. La abolición en los Estados Unidos del bill Mac-Kinley, los propósitos atribuidos al Ministro de Hacienda Bordeau, de luchar en favor de la industria francesa contra la oligarquía rural, son signos de buen augurio para las naciones amigas de Francia como la nuestra, cuyos intereses comerciales son en gran parte solidarios, mereciendo en dicho concepto sinceros aplausos los esfuerzos de ambos gobiernos para llegar á un acuerdo, singularmente el Ministro de Estado español, que ha logrado en desventajosas condiciones, sacar de las circunstancias creadas por los conservadores españoles en 1891, provechos innegables para nuestros productores y comerciantes.

V

Tanto nos hemos extendido en consideraciones de un carácter general en las líneas precedentes, que dado el breve espacio de que para esta crónica disponemos, y la prisa con que escribimos, se hace imposible extendernos más, siquiera dejemos sin apuntar multitud de cuestiones tan interesantes como el conflicto anglo-francés en Sierra Leona, la situación de Italia en el Mar Rojo, la conferencia de Crispi con el Cardenal Rampolla, sobre la cual se han hecho misteriosos comentarios; la proposición del arbitraje internacional presentada por algunos diputados americanos en la Cámara de Washington, y sobre todo, por ser la que más nos interesa, la llamada cuestión marroquí, plantea hoy por España con mayor gravedad que cuando nuestro ejército acampaba en Melilla, asuntos de que otro día hemos de tratar con cierta amplitud.
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LEYES OBRERAS, LEYES SOCIALES Ó LEYES DEL TRABAJO

(Conclusión) (1)

El malogrado Cimbali, tomando como base la conocida clasificación justinianea en personas, cosas y acciones, y la cual le merece un juicio que no comparto, empieza por distinguir, en el derecho privado, el aspecto estático y el dinámico, considerando como elementos de aquél las personas y las cosas, el sujeto y el objeto, y constituyendo éste la relación jurídica, para examinar á seguida los vacíos, que, respecto de cada uno de esos tres términos, se observan en los Códigos civiles. Por lo que hace al primero, proclama la necesidad de reconocer la cualidad de sujetos de derecho á las personas jurídicas, cuerpos morales, sociedades y asociaciones, porque se proponen objetos que motivan relaciones de derecho privado, y en tanto caen bajo el inmediato imperio de éste. En cuanto al segundo, el objeto, dice, que hay que tener en cuenta toda la inmensa masa de bienes con que se ha enriquecido el inventario y el patrimonio de las sociedades modernas: formas nuevas de la propiedad inmueble, como montes, minas, corrientes de agua, telégrafos eléctricos, vías férreas, almacenes, fábricas; todo el extenso grupo de los instrumentos de trabajo, productos, géneros y mercancías, y aquellas cosas inmateriales que tienen un valor igual al de los otros bienes, porque prestan servicios y utilidad, como

(1) Véase el núm. 571 de esta Revista.
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los inventos y descubrimientos industriales, producciones artísticas y científicas, el crédito en los negocios, la clientela en las profesiones, las muestras, las marcas, etc. Finalmente, respecto del tercer elemento, afirma la necesidad de regular, elevándose del estudio de los hechos particulares á los principios y á las causas generales á que obedece, las nuevas y múltiples formas de adquisición, pérdida y modificación de la propiedad, y las nuevas formas de contratos y de relaciones obligatorias que el empleo del trabajo y del capital y sus combinaciones originan, así como los nuevos medios de transporte y comunicación, el uso de la moneda fiduciaria y los títulos de crédito, como instrumentos del cambio (1).

D'Aguanno, en su obra: La génesis y la evolución del derecho civil (2), estudia separadamente las distintas esferas que éste comprende: el de la personalidad, el de familia, el de sucesiones, el de propiedad y el de obligaciones, y respecto de todas, examina su fundamento científico, su génesis, su evolución histórica, y por último, las aplicaciones prácticas del concepto científico de cada institución, en cuya sección expone las reformas que demandan las nuevas condiciones de la vida social. Otro escritor, Gianturco, dice terminantemente: «La cuestión social está casi toda en el Código civil» (3); frase que, según Cavagnari, refleja fielmente la opinión común de los escritores y estadistas italianos, aunque antes no se había expresado en una fórmula tan categórica (4).

¿Cuál es el contenido de esas leyes sociales? El trabajo de los niños y el de las mujeres, la limitación de la jornada, la responsabilidad del patrono por los daños que reciba el obrero, las condiciones de salubridad de los talleres, la labor por la noche, la reglamentación de las industrias insalubres, el

(1) Obra citada, §§ 239, 240 y 241.
(2) Traducido al castellano por el Sr. D. Pedro Dorado Montero, profesor de derecho en la Universidad de Salamanca.
(3) L'individualismo e il socialismo nel diritto contractuale.
(4) Nuovi orizzonti del diritto civile in rapporto colle istituzioni pupillari, apéndice 4.º sobre Il Codice civile e la questione sociale.
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contrato de trabajo, el seguro, la asociación, la coalición, los jurados mixtos y tribunales arbitrales, los gremios. Nada hay que se refiera á la propiedad inmueble, porque las trascendentales reformas de la de Irlanda responden á otro orden de ideas y á circunstancias históricas puramente locales. Las más tocan al derecho de la personalidad, alguna al político, al administrativo ó al procesal, y todas implican el reconocimiento de deficiencias en el derecho positivo, y señalan una tendencia en el sentido de la rectificación ó del complemento de lo hecho hasta aquí, pero no el entronizamiento de un criterio, de una doctrina, como vencedora respecto de otra. Las más de ellas cabe sostenerlas como propias del derecho, cuya realización, según opinión de todos, incumbe al Estado. Lo que ocurre es que por haber variado las condiciones del trabajo se han puesto de manifesto males que antes pasaban inadvertidos, ó se han determinado relaciones sociales nuevas, que piden nuevas reglas jurídicas ó un peculiar desarrollo de las antiguas. Antiguo es, por ejemplo, el principio según el cual los patronos deben responder de los daños que por su culpa experimenten los obreros; pero ¿cómo puede pretenderse que, siendo lo que hoy es la fabricación, baste para el caso con la doctrina de la ley Aquilia ó de las Siete Partidas? Según algunos individualistas, debe procurarse que la esfera de acción del Estado se reduzca y no que se ensanche, lo cual está bien si se entiende en el sentido de que el poder público se aparte de aquella obra que, por ser social, no jurídica, mejor fuera que la sociedad la realizara. Precisamente una parte del problema social es esa, y se habrá obtenido su solución el día en que la sociedad esté reorganizada, y por tanto capacitada para cumplir esos fines cuya realización, por deficiencia de aquélla, corren hoy más ó menos á cargo del Estado. Pero si éste puede y debe dejar de ser causa de la vida en esos órdenes de la actividad, siempre será condición para la misma, y por tanto, se ensanchará en la misma medida en que aquéllos se ensanchen y hagan más complejos. Así, por ejemplo, el Estado reducirá su esfera de
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IDEAS DE ALGUNOS FILÓSOFOS ESPAÑOLES

á alguien, que posea talento é ilustración, para que escriba aquellas obras y quizá sirva también de índice, de poderosas razones, á los que noblemente combaten, en esta época, contra el racionalismo, terrible ola que amenaza hundir á las sociedades modernas en los antros oscuros del vicio, del desenfreno moral y hasta del crimen (1).

Nopido para nuestros ilustres filósofos de los siglos XVI y XVII estatuas y obeliscos eternos (2), como demandaba el ilustre Forner y Piquer para el filósofo valenciano; sólo deseo que se estudien y mediten las obras de aquéllos, porque estoy cierto de que el hombre ilustrado que las dedique algunas vigilias, no ha de perder el tiempo en vagas é inútiles cavilaciones de sofistas.

II

La escuela escolástica aparece en el siglo IX, y arrastra incipiente y misera vida hasta el undécimo, en el cual, á virtud del intento de explicar y resolver la cuestión planteadá en el celeberrimo texto de Porfirio, surge el problema de los universales.

Inútil fuera condensar en pocas páginas las luchas filosóficas que nacieron de este hecho, las peligrosas doctrinas

(1) Fr. Ceferino González demostró cumplidamente este punto en el magistral discurso que leyó en su recepción en la Academia de Ciencias morales y políticas, verificada el 8 de Junio de 1888. En las páginas 56 y siguientes, presenta con verdad y elocuencia las funestas consecuencias del racionalismo en el orden práctico.

(2) Lejos estamos de pensar que el filósofo valenciano no merezca el homenaje que Forner deseaba. Vives fué la gran personificación del renacimiento literario del siglo xv, en lo que este tuvo de bueno, superior á Erasmo de Roterdan y uno de los hombres que más han trabajado por la reforma de las ciencias. Prescindiendo de sus tratados genuinamente filosóficos y religiosos, sus siete libros sobre las «Causas de la corrupción de las Artes», y los cinco sobre el «Método de enseñarlas», son trabajos que no honran sólo la patria de este hombre ilustre, sino que son también una gloria para el entendimiento humano.
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los inventos y descubrimientos industriales, producciones artísticas y científicas, el crédito en los negocios, la clientela en las profesiones, las muestras, las marcas, etc. Finalmente, respecto del tercer elemento, afirma la necesidad de regular, elevándose del estudio de los hechos particulares á los principios y á las causas generales á que obedece, las nuevas y múltiples formas de adquisición, pérdida y modificación de la propiedad, y las nuevas formas de contratos y de relaciones obligatorias que el empleo del trabajo y del capital y sus combinaciones originan, así como los nuevos medios de transporte y comunicación, el uso de la moneda fiduciaria y los títulos de crédito, como instrumentos del cambio (1).

D'Aguanno, en su obra: La génesis y la evolución del derecho civil (2), estudia separadamente las distintas esferas que éste comprende: el de la personalidad, el de familia, el de sucesiones, el de propiedad y el de obligaciones, y respecto de todas, examina su fundamento científico, su génesis, su evolución histórica, y por último, las aplicaciones prácticas del concepto científico de cada institución, en cuya sección expone las reformas que demandan las nuevas condiciones de la vida social. Otro escritor, Gianturco, dice terminantemente: «La cuestión social está casi toda en el Código civil» (3); frase que, según Cavagnari, refleja fielmente la opinión común de los escritores y estadistas italianos, aunque antes no se había expresado en una fórmula tan categórica (4).

¿Cuál es el contenido de esas leyes sociales? El trabajo de los niños y el de las mujeres, la limitación de la jornada, la responsabilidad del patrono por los daños que reciba el obrero, las condiciones de salubridad de los talleres, la labor por la noche, la reglamentación de las industrias insalubres, el

(1) Obra citada, §§ 239, 240 y 241.
(2) Traducida al castellano por el Sr. D. Pedro Dorado Montero, profesor de derecho en la Universidad de Salamanca.
(3) L'individualismo e il socialismo nel diritto contractuale.
(4) Nuovi orizzonti del diritto civile in rapporto colle istituzioni pupillari, epíndice 4.º sobre Il Codice civile e la questione sociale.
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contrato de trabajo, el seguro, la asociación, la coalición, los jurados mixtos y tribunales arbitrales, los gremios. Nada hay que se refiera á la propiedad inmueble, porque las trascendentales reformas de la de Irlanda responden á otro orden de ideas y á circunstancias históricas puramente locales. Las más tocan al derecho de la personalidad, alguna al político, al administrativo ó al procesal, y todas implican el reconocimiento de deficiencias en el derecho positivo, y señalan una tendencia en el sentido de la rectificación ó del complemento de lo hecho hasta aquí, pero no el entronizamiento de un criterio, de una doctrina, como vencedora respecto de otra. Las más de ellas cabe sostenerlas como propias del derecho, cuya realización, según opinión de todos, incumbe al Estado. Lo que ocurre es que por haber variado las condiciones del trabajo se han puesto de manifesto males que antes pasaban inadvertidos, ó se han determinado relaciones sociales nuevas, que piden nuevas reglas jurídicas ó un peculiar desarrollo de las antiguas. Antiguo es, por ejemplo, el principio según el cual los patronos deben responder de los daños que por su culpa experimenten los obreros; pero ¿cómo puede pretenderse que, siendo lo que hoy es la fabricación, baste para el caso con la doctrina de la ley Aquilia ó de las Siete Partidas? Según algunos individualistas, debe procurarse que la esfera de acción del Estado se reduzca y no que se ensanche, lo cual está bien si se entiende en el sentido de que el poder público se aparte de aquella obra que, por ser social, no jurídica, mejor fuera que la sociedad la realizara. Precisamente una parte del problema social es esa, y se habrá obtenido su solución el día en que la sociedad esté reorganizada, y por tanto capacitada para cumplir esos fines cuya realización, por deficiencia de aquélla, corren hoy más ó menos á cargo del Estado. Pero si éste puede y debe dejar de ser causa de la vida en esos órdenes de la actividad, siempre será condición para la misma, y por tanto, se ensanchará en la misma medida en que aquéllos se ensanchen y hagan más complejos. Así, por ejemplo, el Estado reducirá su esfera de
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acción respecto del comercio, renunciando á darle una dirección determinada con el auxilio de los aranceles de Aduanas; pero tendrá, por fuerza, que llevar sucesivamente al Código todas las normas de vida que demanden los nuevos desarrollos de la vida mercantil. Claro es que no es mi propósito ocuparme en el examen de cada una de esas reformas; pero me ha parecido oportuno hacer estas breves observaciones al tanto de que hay muchos para quienes desde el momento en que se trata de una ley que estatuye algo distinto de lo existente y por añadidura favorable á la clase obrera ya ipso facto la tienen por socialista.

¿Está justificado este novísimo movimiento legislativo?

VI

¿Por qué será que el criminalista, el político, el hombre de administración, no han menester, por lo general, acudir para el desempeño de su función práctica, á otras fuentes que á las del derecho vigente, mientras que el civilista, aun después de publicado el Código novísimo, tiene con frecuencia que consultar el Fuero Juzgo y las partidas, el Digesto y las Decretales? No por otra razón, sino porque la renovación en las esferas del derecho público ha sido completa, y el que rige hoy la vida de los más de los pueblos cultos es un derecho nuevo, revolucionario, filosófico, fruto, en fin, de la civilización moderna; mientras que el derecho privado, el civil, como la obra de nuestro tiempo, en ese orden, ha consistido tan sólo en suprimir las excepciones creadas en la época anterior, para afirmar un derecho común, y éste no fué otro que el existente á la sazón, resulta que el que rige la vida de nuestra sociedad es, á diferencia del público, antiguo, tradicional, histórico. Compárese, si no, por ejemplo, el derecho penal con el de propiedad, el de familia, el de sucesiones, el de obligaciones. Es aquél, en todo el mundo civilizado, producto del movimiento reformista iniciado en Italia á fines del