ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 68

VI

Los procedimientos para que el profano pueda ser admitido en la Or.: comprende cinco trámites: Petición; Información; Expediente; Deliberación; y Balotaje.

1.º Petición.—Debe ir escrita y firmada de puño y letra del candidato, en estos ó parecidos términos: á LOS MASONES.—Yo... natural de... de... años, de estado... vecino de... domiciliado... profesión... religión...

Sabiendo que la Francmasonería es la Institución Orgánica de la Moralidad, y sus principios la Moral Universal y la Ley Natural dictadas por la Razón y definidas por la Ciencia; que reconoce al Sér Supremo; que no admite más diferencia entre los hombres que el mérito y el demérito; que á nadie rechaza por sus creencias ó opiniones, y que no da cabida á debates sobre divergencias de religión ó de opiniones políticas.

De mi libre y espontánea voluntad me presento candidato á la admisión en esta noble Institución, y me comprometo y obligo á cumplir todos los deberes que el carácter de masón traiga consigo.—Firmado de mi puño y letra en... á... de... de 18... (firmado)—N. N.

Y llevar al pie las firmas de uno ó más Maestros (miembros activos ó honorarios de la Logia), autorizando la declaración siguiente: Respondemos de la buena fe de esta petición y de los méritos del candidato.

Leída por el Maestro en sesión ordinaria de la Logia, se vota su aceptación, considerándose rechazada si resultan tres votos en contra.

Toda petición leída y aceptada por una Logia, no puede bajo pretexto alguno retirarse, sin que corra por completo toda su tramitación, incluso el balotaje definitivo, en virtud de la Ley fundamental XXIII; pues sometido el candidato al fallo de la Logia desde el momento de la lectura de su peti-
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 69

ción, ninguna otra Logia puede ser solicitada por dicho candidato, interin no falle la primera.

La Logia elegida por el candidato para presentar la petición, debe ser siempre la más cercana á su residencia habitual.

2.º Información.—La Comisión informadora de los tres Maestros Masones, miembros activos de la Logia, de que trata la sexta condición de admisión, no sólo informa detalladamente sobre todas y cada una de las condiciones antedichas, sino que investiga escrupulosamente si el candidato ha sido previamente rechazado, ó propuesto á otra Logia regular, para lo que auxilian mucho los libros de Rechazados que, con la cooperación eficaz de todas sus Logias, debe llevar con especial cuidado toda gran Logía, y publicado en sus Boletines y Gacetas Oficiales, para conocimiento de todos.

3.º Expediente.—Lo constituyen la solicitud, la información y las que se piden á las Logias del distrito, la provincia ó la localidad; pues es deber de todo Maestro, afiliado ó inafiliado, el dar comunicación de cuanto sepa relativamente á los candidatos al ingreso en la Francmasonería, y estos informes vienen á ser el complemento de la investigación de la Comisión informadora nombrada por la Logia.

4.º Deliberación.—Según los Reglamentos Generales de 1721, sólo un mes después de la fecha de la primera lectura de la petición, puede darse cuenta, por el Secretario (salvo dispensa del Gran Maestro), y en sesión ordinaria, (para que ningún Hermano pueda ignorarlo) del contenido del expediente y abrirse discusión sobre la admisión ó no admisión del candidato, procediéndose, una vez agotada la discusión al

5.º Balotaje.—La votación se hace por bolas blancas ó negras.

La primera votación desfavorable se considera como rechazada la petición (por una sola bola negra en la América del Norte; por dos bolas negras en la Carolina del Sur; por tres bolas negras en Inglaterra y en España, y por menos del
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 7

3.º Que habría que comprobar antes de adquirirle las condiciones higiénicas del pan que producía.

No sé si el general Salamanca tendría razones prácticas que oponer al sistema que el señor intendente Lison defendía, ó si reservó para más adelante el hacer un ensayo de él; lo cierto es que, á pesar de que, por su orden, adquirí datos sobre diferentes sistemas de panificar, entre ellos alguno tan incipiente como el de aviso eléctrico y hornos á gas, sistema Datis, no tan conocido como el de Daughlish, nada me encargó, ni sé que se encargase á nadie acerca de este último procedimiento.

Pero por si alguien nos le presentase como una novedad el día de mañana, conste que ya por entonces le propuso el intendente Lison, refiriéndose, por cierto, á libros escritos sobre tal asunto por oficiales del cuerpo.

El intendente de Aragón, Sr. Heredia, se inclinaba también, como el de Castilla la Vieja, al empleo de harinas de todo pan para la panificación; pero creía que, mientras la Administración no estuviese en condiciones de montar fábricas, por el sistema austro-húngaro, debía limitarse á moliturar por contrata los trigos que adquiriese, siguiendo en esto los precedentes que existían en la factoría de subsistencias de Aragón desde los años 1864 á 66.

El intendente de Galicia, D. Vicente Martín, no veía la necesidad de mejorar el pan de tropa, porque, comparándole con el que se daba en otros ejércitos y con el que, procedente de contrata, se suministraba al nuestro hace treinta ó cuarenta años, encontraba una superioridad tan extraordinaria, que no justificaba la mejora. Lo único que entendía razonable era el que no se forzasen los producidos y el que se procurase obtener y conservar buenos soldados panaderos. En cuanto á la molituración directa, la encontraba aceptable; pero sin aplicación en Galicia por falta de trigos.

Tanto alguno de los señores anteriormente citados, como otros, abogaban también por que la ración de pan se subdividiese en dos porciones; pero, como precisamente por la
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 70

quinto de los votantes en Francia); pero no se considera rechazada en absoluto en la mayoría de las Logias de la raza latina, que aplazan el asunto para una sesión posterior y nombran nueva Comisión informadora. En la segunda votación adversa, se considera como definitivamente rechazado el candidato.

El derecho de abstención no es reconocido en las Logias de la raza inglesa, y sólo es tolerado en algunas jurisdicciones de la Francmasonería latina.

El derecho al voto pertenece á todos los miembros activos y honorarios de la Logia. Y á nadie más, pues otra cosa sería una exageración de cosmopolitismo, como toda exageración, conduciría al absurdo, que es antitético de la Francmasonería, y que en ninguna de sus manifestaciones, ya teóricas, ya prácticas, puede tener cabida.

No puede nunca, por motivo alguno, pasarse á una tercera votación, pues ésta no tendría razón de ser dada la conciencia que todo Francmasón debe tener de la gravedad e importancia del ejercicio de este derecho, sagrado e inviolable, y tan esencial en su manifestación, absolutamente libre e irresponsable, que constituye la primera fuente y origen, tanto del auge y esplendor de la Logia, y aun de la Institución, como de su deshonra y ruina, según el buen criterio y la imparcialidad que al Francmasón anime en su uso.

Si el balotaje es favorable al candidato, queda éste admitido y nácenle deberes y derechos de que oportunamente hablaremos al tratar de los deberes y derechos de los Hermanos.

Si su solicitud es negada, tiene este hecho las consecuencias siguientes:

1.ª Que el balotaje no pueda llevarse de nuevo á cabo en reunión posterior.

2.ª Que el candidato rechazado no pueda, ó por lo menos no deba volver á solicitar su admisión en la Francmasonería, más que de la misma Logia que lo rechazó, y no de otra Logia cualquiera; y para asegurar que esto así suceda y no puedan
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 71

ser sorprendidas Logias por candidatos desprestigiadores de la fraternidad, deben convenir todas en llevar con sumo cuidado y exactitud el Registro de Rechazados.

3.ª Que la petición de admisión rechazada pueda renovarla el candidato todas cuantas veces quiera, dejando pasar entre vez y vez un plazo de seis meses por lo menos, puesto que se trata de ver si ha enmendado ó modificado las causas que motivaran aquella resolución, en virtud de que el más precioso carácter de la Francmasonería es el de creer en la perfectibilidad humana y trabajar para conseguirla.

Este hecho de la perfectibilidad del hombre, condena en absoluto la práctica seguida en algunas regiones, de considerar como definitivamente rechazado de la Institución, para siempre, al candidato que haya sufrido un número de repulsas convenido, puesto que si bien es verdad que las puertas de la Logia deben permanecer cerradas mientras el candidato no sea digno de penetrar por ellas, la institución debe abrirles sus amantes brazos cuando á ellas llame completamente morigerado.

VII

A principios del siglo xviii, las Logias sólo concedían el grado de Aprendiz, quedando reservado á la Gran Logia los de Compañero Francmason y de Maestro.

El XIII de los Reglamentos generales de 1721, dice: «En la reunión trimestral de la Gran Logia, todas las materias que conciernen á la Fraternidad en general, á las Logias en particular, ó á los Hermanos individualmente, se tratarán ó decidirán discutiéndose con quietud, sigilo y madurez. Sólo allí podrán los Aprendices pasar á Compañeros y los Compañeros pasar á Maestros. Allí también se considerarán maduramente y se decidirán las diferencias que ni los Hermanos, ni las Logias hayan podido arreglar, etc., etc.»

Por eso todos los trabajos generales de la Logia se hacían
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 72

en el primer grado, que era el de los Hermanos que componían la gran masa llamada de la Fraternidad.

Pero en 22 de Noviembre de 1725 la Gran Logia de Londres acordó y sucesivamente aceptaron todas las demás Grandes Logias, que pudieran los Talleres conferir los grados segundo y tercero como conferían el primero.

Los aprendices fueron perdiendo la mayor parte de sus derechos al ser constituidos en minoría en las Logias, hasta el punto de que hoy en las anglo-americanas los ven suprimidos casi en su totalidad.

En los tiempos antiguos, los aprendices no constituían parte de la Fraternidad Francmasónica, no se les confería el grado, no se les confiaba secreto alguno de reconocimiento, no se les pedía juramento alguno.

Sólo durante el siglo xviii, y al crearse en 1720 el grado de Maestro vino el de Aprendiz á tener carácter de tal grado y á comunicarse con él secretos de reconocimiento y simbolismo de la Fraternidad, pues hasta entonces sólo en dos conceptos se hablaba de los Hermanos Francmasones: como Oficiales ó sean Compañeros, ó como Directores de obras, ó sean Maestros.

Compañeros y Maestros de obras podían tomar Aprendices, obligándose á enseñarles el arte de construir para que luego, si terminado el periodo de su aprendizaje resultaban dignos de ello, fuesen iniciados, esto es, hechos Oficiales Francmasones y Compañeros, recibiendo la palabra y prestando el juramento. Esta palabra (la sagrada) era una sola, igual para Compañeros y Maestros, y hasta 1720 no se introdujeron signos ni toques algunos.

Queda, pues, sentado, que el primitivo grado de la Francmasonería fué el de Oficial Hermano ó de Compañero, y que sólo al crearse en 1720 el grado de Maestro, vino á constituir grado real y separado el de Aprendiz Francmason.

Los derechos actuales del Aprendiz Francmason varían según el punto de vista desde el que considera este grado cada jurisdicción Francmasonica.
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 73

En Europa y en la América latina, el Aprendiz es miembro de la Logia, paga cuota mensual y tiene voz y voto.

En la América del Norte, ni es miembro, ni paga cuota, ni tiene voto en asunto alguno desde el Congreso celebrado en Baltimore en 1843 por las Grandes Logias de los Estados Unidos, que tomó la resolución siguiente: «Los trabajos de las Logias se harán siempre en el grado de Maestro.»

Para que se vea más claramente la situación legal de los Aprendices, resumiremos diciendo:

1.º El Aprendiz Francmasón carece en todas partes del derecho de tomar la palabra en Logia; pero que esta prohibición, absoluta en la América sajona, se atenúa en Europa y en la América latina, autorizándole á hacer observaciones y hasta proposiciones, pero no por sí mismo, sino por medio del Segundo Vigilante.

2.º Carece el Aprendiz en la América sajona de voz, de voto, de pago de cuota, de cargo de entierro francmasónico y de socorro caritativo, teniendo por único y exclusivo derecho el de ver, oir y callar.

3.º El Aprendiz Francmasón posee en Europa y en la América latina todo aquello de que carece en la sajona, siendo miembro activo de la Logia, pagando sus cuotas ordinarias y extraordinarias, votando en todos los asuntos generales de la Fraternidad, teniendo derecho á los actos de caridad, al entierro francmasónico y á desempeñar en Logia ciertos cargos, como el de Diácono, el de Portaestandarte, etc.

Existe además una verdadera superstición, que, fundada en la frase ritualista latina, que hace decir al Aprendiz «yo no sé leer ni escribir», le prohibe terminantemente dirigir ni petición, ni moción escrita de ningún género, ni á su Logia, ni á la Gran Logia, ni al Gran Maestro. Esta es una arbitrariedad ajena al buen sentido y desprovista de todo fundamento razonable, pues la Logia debe oír y hacer justicia á todo Francmasón que la pida, ya sea Aprendiz, Compañero ó Maestro, sin distinción alguna y sin fijarse si la pide de palabra ó por escrito.
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 74

Los Aprendices tienen el derecho de pedir su ascenso á Compañeros; pero la Logia es ducha de conferirlo ó rehusarlo, según los merecimientos y adelantos del peticionario, para lo que se reúne la Cámara de Compañeros, y en ella, si por mayoría así se decide, se da al Aprendiz peticionario el grado que solicita. No es indispensable la unanimidad de votos para que proceda esta exaltación, en Europa y la América latina por lo menos, puesto que formando los Aprendices el Cuerpo de la Institución, y no constituyendo el pase á Compañero trámite esencial que imprima carácter ó confiera derechos, resulta que el Francmason Compañero, se encuentra casi en la misma situación que el Aprendiz, y que la exigencia de la unanimidad constituiría un lujo inútil de severidad improcedente.

Si la solicitud del Aprendiz para el pase á Compañero le fuese negada por la Cámara de Compañeros, puede repetir su petición todas cuantas veces lo juzgue conveniente.

Los Aprendices sólo deben continuar siendo Aprendices, mientras no se sientan y consideren suficiente instruidos en este primer grado, por más que la generalidad de las Logias americanas exijan un mes de aprendizaje, las francesas cinco meses, y un año las de California.

Hoy, en efecto, no consiste el ser Francmasón en saber un número determinado de fórmulas ó preceptos desprovistos de toda dificultad, sino en tener amor á la Humanidad, conducta llena de nobleza y entusiasmo profundo y decidido por el progreso general, y por tanto, lo justo y racional es dar los grados al Candidato que los pida, en cuanto pruebe y patentice que los merece en absoluto.

En Europa y en la América latina, los Aprendices visitan todas las Logias mientras éstas trabajan en el primer grado. En la América sajona los Aprendices no entran en otra Logia que aquella á la que pertenecen, sino por tolerancia del Maestro y en casos determinados.

Al promulgarse los Reglamentos generales de 1721, los Aprendices tenían el derecho de asistir á las sesiones de la
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 75

Gran Logia y de tomar parte en la votación del Gran Maestro. Hoy sólo concurren á la Gran Logia los Maestros Francmasones, representantes de las mismas.

El Aprendiz puede perder parcial, total, temporal ó perpetuamente sus derechos, previo juicio y sentencia de su Logia, del que puede apelar al Gran Maestro, y de ambos á la Gran Logia. La formación de causa y el fallo se deciden en Cámara de Maestros ó por el Consejo de Administración y Disciplina, nombrado por la Cámara de Aprendiz, pudiendo el acusado nombrar á un Maestro del Cuadro como defensor, ó dejarse defender por su abogado de oficio, el Segundo Vigilante, y haciendo que su proceso se vea y falle por el tribunal constituido por siete Jurados.

Todo lo que hemos expuesto se relaciona con el Aprendiz solamente.

El grado de Compañero nació en el siglo xviii, lo mismo que los de Aprendiz y Maestro, y que en otros tiempos el Aprendiz no era Francmason. Compañeros se llamaban todos los Hermanos, y Maestros sólo aquellos Oficiales ó Compañeros encargados de dirigir la obra.

Los Compañeros gozan de todos los derechos que acabamos de enumerar para los Aprendices, teniendo solo el suplementario de asistir á las sesiones de la Cámara del segundo grado, además de asistir á las del grado primero.

Dicen algunos autores que el grado de Compañero está realmente fuera de lugar, y que es un eslabón inútil en la cadena Francmasónica, pues para probar á un hombre basta el grado de Aprendiz, y que, una vez probado, nada se opone á su paso al grado de Maestro, y por lo tanto á su ingreso en el pleno goce del ejercicio de todos los derechos y deberes del ciudadano Francmason. Pero no están en lo cierto los que esto sostienen.

Además, el sistema de los tres grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, es hoy general, y no es dable á ninguna Gran Logia el modificarlo, sin la consulta previa y la anuencia expresa de todas las demás Grandes Logias del mundo.
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 76

La práctica del Derecho Francmasónico, en el grado de Maestro comprende:
1.º Deberes y derechos del Maestro.
2.º Deberes y derechos del Francmasón inafiliado.
3.º Funcionarios de las Logias.
4.º Sesiones de las Logias.
5.º Derecho penal Francmasónico.

Como según la Ley Fundamental XVI, solo el grado de Maestro es el que confiere al que lo posee la plenitud de todos los derechos del Francmasón, claro está que todos los que puedan desprenderse del carácter de hermano, ya sean escritos, ya tradicionales, ya de recto juicio e índole de la Institución, todos corresponden plenamente al que posee el grado de Maestro.

Vamos, pues, á enumerar los que son inherentes á dicho grado:

I. Derecho á ser miembro efectivo de una Logia.—En América es derecho exclusivo del Maestro el entrar en posesión del título de Miembro de la Logia, donde le ha sido conferido el expresado grado.

En Europa, este derecho, corresponde también á los Aprendices y Compañeros. Según lo formula claramente la más reciente Constitución de la Gran Logia de Inglaterra, en los siguientes términos: «Las Logias deben recibir como Miembros sin más proposición ni balotaje á todo Hermano iniciado en ellas, que el día de su iniciación manifieste ser esa su voluntad, expidiéndole el correspondiente título.»

El iniciado, afiliado ó exaltado, deberá firmar en el acto mismo de su recepción, como Miembro de la Logia, el libro del Reglamento ó Reglamentos particulares de la Logia, previa lectura de ellos.

Consecuencias legales de la calidad de Miembro numerario de una Logia, son para el Maestro el derecho de votar en todas las cuestiones, salvo los juicios dirigidos en contra suya, y el de hacer uso de la palabra con sujeción á los Reglamentos particulares del Taller.
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 77

Como el Derecho público recomienda que solo vote el que paga, el Derecho Masónico, más equitativo, restringe también este derecho al voto, en tanto que da derecho absoluto á los Miembros numerarios de la Logia, que nada deben á la Caja común, por ningún concepto. Exceptuándose las votaciones para la admisión de Candidatos, en que á nadie se quita el voto, aunque esté en descubierto con la Caja, según el artículo 5.º de los Reglamentos Generales.

Otro derecho inherente al Maestro, en su cualidad de Miembro efectivo de una Logia, es el de ser electo para los cargos de la misma, no gozando de esta prerrogativa sino el Miembro efectivo que sea Maestro Masón. Se exceptúan los cargos de mínima importancia como el de Portaestandarte, el de Diácono, etc.

Es deber común á todos estos derechos del Miembro efectivo de una Logia, el pagar puntualmente todas las cuotas ordinarias y extraordinarias que haya designado el Taller, y esto con sujeción á las Leyes particulares de cada jurisdicción y á los Reglamentos de cada Logia, pues la organización de las Logias en forma permanente, es posterior á las Leyes fundamentales que, por lo tanto, no se ocupan de cuestión alguna referente á cuotas. Antes de 1717, según hemos visto en la Historia de la Institución, bastaba que siete ó más Compañeros se reunieran con permiso de la Autoridad local, donde lo tuvieran por conveniente, para que quedara constituida Logia mientras estaban reunidos, disolviéndose al separarse los Compañeros. La creación posterior de las Logias permanentes, ha traído la necesidad de pago de cuentas para atender al sostenimiento de las cargas comunes.

II. Derecho de pedir filiación á una Logia.—Este derecho, inherente al grado de Maestro, procede del III de los Preceptos, que prescribe que todo Masón ha de pertenecer á una Logia, sin designar á cual. El Maestro Francmasón puede pedir su filiación en todo tiempo y á toda Logia, sin tener en cuenta demarcación territorial alguna.

El procedimiento para ejercitar este derecho, es el de pre-
Revista de España (1892-11-01 00:00:00), página 78

sentar solicitud escrita y firmada, acompañada de los comprobantes de su grado, de hallarse en pleno goce de todos los derechos Masónicos, y de no deber cosa alguna á ningún Taller de los que haya sido Miembro, etc., etc. Con esta solicitud se procede por la Logia impetrada como con las instancias de iniciación.

III. Derecho de visita á otras Logias.—Esta prerrogativa, inherente en la América del Norte tan sólo á los Maestros, y en los demás países á todos los Francmasones, es generalmente considerada como inviolable, estando solamente sujeta á cuatro restricciones:

A. El Visitador ha de estar afiliado á alguna Logia y presentar entre sus documentos justificativos el recibo de la cotización corriente, por más que se toleré una visita única al Hermano inafiliado y que suela extenderse esta tolerancia á dos visitas subsiguientes.

B. El Visitador puede ser rechazado por el Maestro de la Logia que pretenda visitar, si creyese que su presencia puede producir descrédito, disgusto ó perturbación. Si el Visitador se cree ofendido puede apelar á la Superioridad.

C. Un Maestro, Miembro efectivo de una Logia, que se hallase disgustado con un Visitador, puede oponerse á su admisión, y el Maestro de la Logia debe complacerle, pues es preferible conservar la buena armonía del grupo, que demostrar cortesía á un extraño. Procede igualmente apelación á la Superioridad.

D. El Visitador ha de ser satisfactoriamente examinado y reconocido como Francmasón, y si además no presenta corrientes todos sus documentos, ha de tener quien responda por él y asegure ser legitimo individuo, por haberle visto iniciar ó en trabajos con él en Logia.

E. El Maestro Visitador tiene el derecho de pedir le sea exhibida la Carta Patente de la Logia, á fin de cerciorarse de que está legítimamente constituida, pudiendo ejercer, cuando lo juzgue conveniente, esta importante prerrogativa.

Ligada á la cuestión de visitas, está la de los diplomas