ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 349

El asunto de que se trata no es tan poético, porque las Camenas huyen como del mal dinero de todo comercio que no sea el de Psiquis y Ero, lados que ciertamente no sobresalen en la conquista de América, cuyo colorido principal es de un materialismo refinado. Por este costado precisamente pecó el inmortal vate de Mantua; y por el materialismo que canta será eternamente inferior la Eneida á la Iliada. Sólo una objeción cabe contra nuestra tesis: la conquista de América tiene una faz eminentemente poética, cual es la evangelización de aquel hemisferio.

No hay inconveniente en admitir esa verdad: pero no es menos cierto que si dicha evangelización es poética, no llega, no llegará nunca al supremo grado de la epopeya, cuyos cantos han de versar sobre asunto tan grande, tan grande que interese á toda la humanidad y que la marcha de ésta al través del tiempo y el espacio no pueda explicarse sin el suceso que se canta. Carácter tan amplísimo y trascendental reúnen la caída del primer hombre, la guerra de Troya, la conquista del mundo por el imperio romano para preparar el drama de la Redención y la venida de Jesucristo; y por esto han merecido el lauro de la inmortalidad los nombres de Homero, Virgilio, Milton y Klópstock en cuanto á los asuntos históricos de sus respectivos poemas. Carácter amplísimo y trascendental reúne otro asunto filosófico: la lucha del espíritu con la carne, de la razón con la fe y esto es lo que representa en parte el no menos inmortal poema del águila de Weimar.

Indicados los inconvenientes del asunto, caso que lo hubiera en nuestra historia, hablemos del género al cual debería aquél incorporarse. Ciertamente que no sería el épico: la razón primera es étnica; se observa en nuestra raza un predominio literario, una vocación que nunca se desmiente por lapso alguno, á saber: la novela, el drama y la poesía lírica: aquélla; á cuyo género llama Federico Schlegel epopeya bastardead ha tenido entre nosotros cultivadores como Hurtado de Mendoza y Quevedo y ha producido un coloso que, aparte
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 35

India como lo hizo el gobierno inglés de Bengala; y en el siglo XIX, en que las ideas de libertad, justicia, igualdad y fraternidad, habían penetrado, lo mismo en la cabalía del pastor que en el palacio del rey, lo mismo en la miserable aldea que en la suntuosa ciudad, es incomprensible la guerra de exterminio y la conquista á sangre y fuego como en Argel.

Lo que España hizo en América lo hubiesen realizado todos los pueblos de Europa, en igual caso y en idénticas circunstancias.

Mr. Pelletan, á quien se cita en la última nota, hubiera debido meditar un poco más sus palabras, recordando que en pleno siglo XIX, para el intento de someter nuestra España al yugo de Napoleón, el ejército francés cometió atrocidades, á las cuales, supuesta la diferencia de costumbres, tal vez no lleguen las de los rudos españoles del tiempo de Carlos V; y es sabido, que Murat y los otros mariscales del emperador, ni rezaban el rosario ni eran dirigidos por la Inquisición. El El cortesísimo Cortés, como le llamó Cervantes, consiguió por medio de una política tolerante y expansiva que los habitantes de Tlascalá le ayudaran en su heroica y memorable empresa: ¿tendría Mr. Pelletan noticia de alguna provincia española que hiciera otro tanto en favor de José Bonaparte?

Cumpliendo un deber de justicia y no inspirados por el amor patrio, soy de opinión que, Fr. Bartolomé de las Casas y D. Pedro de la Gasca, el primero por su ardiente caridad y el segundo por sus rectas intenciones y por sus altas miras políticas y de gobierno, deben figurar entre los grandes hombres de su siglo y aun de la historia.

JUAN ORTEGA RUBIO
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 350

la forma del género, puede competir con Homero y Virgilio; se llama Cervantes, quien hizo de nuestro caballero medio eval una Biblia literaria, una Iliada novelesca, cuyas páginas conocen todas las naciones y se lee en todas las lenguas, hasta en latín y en griego; lo propio sucede, en punto á predilección literaria con La vida es sueña, El si de las niñas, El drama nuevo, Locura ó Santidad etc; nuestros líricos como Garcilaso, y Fr. Luis de León, Meléndez y Quintana, no palidecen ante Píndaro y Horacio. De modo que así como el esoterismo de Pitágoras no cerró su augusta portada á nuestros Isidoro hispalense, Lulio, Vives y Pereira, tampoco las musas que favorecieron á los cisnes de Tebas y Ofanto dejaran de abrigar bajo su peplo augusto á nuestros poetas líricos y lo propio hicieron Melpómene y Talía con nuestros dramaturgos... Pero ¡ay! cuánto enronqueció la trompa de Calíope empuñada por los anónimos autores del Poema del Cid de los Romanceros, y más tarde en las desdichadas manos del cantor de Campolicán, cuyo vate, aparte ciertas bellezas de hablismo y de manera, desempeñó en el Olimpo hispano el embolado popel de Ícaro.

Hechos son éstos que comprueban y ratifican la falta de disposición épica de nuestra raza, deficiencia cuya causa será cualquier otra distinta de aquella perogrullada de Nicolás Antonio: Si genius accinxisset ad epicum fabricandum poema, hodie nec Helladi Homerum nec Romae Virgilium, nec Italiae Torquatum invideremus. (1) Dicha razón étnica milita en favor de la esterilidad de nuestra musa heroica, por donde quiera que se tome. Pocos asuntos son más épicos, que la conquista de Granada por Isabel la Católica; pues, á pesar de ello, aquel soberano suceso, compendio y resumen de la historia de ocho siglos que logró excitar la admiración de los latinistas extranjeros, inspirando á Paulo Pompilio su poema De Triumpho Gramatensi, no logró acordar la destemplada trompa heroica española. Hay otra razón que pudiéramos llamar cronológica: los tiempos que corremos no están para poesía

(1) Ráb. Nov. Pról. Pág. VIII.
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 351

y mucho menos para poesía épica: en otros términos: no está la Magdalena para tafetanes; y si quieren ustedes el escudo de las autoridades, ahí va una de primer orden: dice Menéndez Pelayo: (1)

«La literatura, á lo menos en sus géneros mas altos, parece que por dias va anublándose y hasta que nos amaga con un eclipse total.» A Nuñez de Arce le parece cosa hacedera éso de un gran poema épico; pero la cuestión es que aquél no lo ha hecho todavía (2) Aquí no existe ya aquella afición al canto, aún no perdida en Grecia donde con frecuencia se vé á cualquier bardo de la Morea con su bandolin llevarse detrás un numeroso auditorio. Antes al contrario, el desprecio con que se mira á los que hacen versos, recuerda aquellos amargos denuestos y quejas que Camoens lanzaba (3) contra los paisanos suyos que le dejaban pedir limosna y morir en un hospital.

Y esto de los tiempos prosaicos es general: no solo alcanza á España; en Francia, por ejemplo, se han sustituido las Henriadas de Voltaire por las Debacles de Zola.

* * *

Empero, sea cómo, cuándo y por lo que fuere, algo hemos de decir en honor de nuestro querido amigo y de su reciente obra La Epopeya de Colón.

De la lectura integra de este hermoso trabajo, al que su laureado autor califica con suma modestia de boxquejo épico, se concluye una honrosa evidencia: Devolx no es un poeta á secas; Devolx es un poeta erudito y sabio, rara avis y especie de mirlo blanco en nuestro país; Devolx es como deben ser los poetas, poseedor de la ciencia y realizador de la belleza, porque contra lo que se cree por ahí, la belleza y la ciencia y estas y la bondad son una misma cosa, individual como es una é indivisa la Fuente de donde esas tres fases emanan:

(1) Contestación al discurso de recepción de Barbieri en la Real Academia Española.
(2) Un día glorioso, poema de Ferrari. Prólogo.
(3) Lusiadas. Canto V.
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 352

Devolx, en fin, es poeta inspiradísimo y al par americanista docto y concienzudo; él recuerda, como nadie que en el Código de Mansi se preceptúa que el poeta sea á la vez maestro de escuela; tiene presente el dicho de Platón «lo bello es el resplandor de lo verdadero,» y así mismo el de Boileau «no hay belleza sin verdad:» su fantasía creadora es schemática porque no se encamina solo á deleitar por deleitar, sino que representa ideas puras que versan sobre la verdad; tiene fé; fé ciega en la suprema influencia del arte, y sabe, cuando escribe, que así como la trompa de Homero fué quien hizo vencedor e invencible á Aquiles, sin los cantos de Beranger, Lamartine, y Víctor Hugo no hubiera reinado nunca Napoleón III, ni hubiera Italia alcanzado su independencia sin los acentos de Parini, Jóscolo y Leopardi.

Esto en cuanto al fondo del poema. Y en cuanto á la forma, encontramos en el curso de La Epopeya de Colón, una maravilla de factura. Si los gnomos, sajones ó normandos hubieran inspirado á irlandeses y noruegos algún poema sobre el Descubrimiento precolombino de América, es natural que hubieran surgido frígidas cantinelas como las del celta Ossian, ó baladas llenas de melancólica vaguedad al estilo de Los Niebelungos; empero cuando la musa inspirada templá la ebúrnea ferminge y el arpa de oro en las márgenes del Peneo español, del Darro (1), entonces ¡ah! tratan necesariamente obras como La Epopeya de Colón, en las que campea la ardiente vestidura del mediodía, algo así como el fuego del romancero morisco, sin que el lujo y ornamento del decir de genere en el flattus vocis, sin que la sobriedad se aparte un ápice del ne quid nimis de los clásicos, bebiendo sin saciarse en la prepotente lírica horaciana (2) y escanciando constantemente también el vino nuevo en odre viejo, el zumo de Vinland en las ánforas de Chipre y de Falerno. Tal es, dicho en dos paletas, el inimitable estilo, la maravillosa vestimenta, el clásico laconismo, que ostenta el poema del Sr. Devolx.

(1) El Sr. Devolx pasó su juventud en Granada.
(2) Devolx, Oda á Calderón; premiada por la Academia Española.
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 353

¿Y cómo decir que el plan está sujeto á las leyes de la unidad y de la integridad, de una manera irreprochable? Aún sin salir de los modestos límites de un bosquejo, el replanteo, la traza, el andamiaje y la arquitectura que se observan hacen adivinar á un poeta épico de primer orden y auguran un edificio sólido, monumental e imperecedero, pirámide épica á la que hubiera dado cima el Sr. Devolx, si su patria le diera miembros y tiempo. Los cuatro compartimientos en que está dividida esta obra descansan sobre bien cimentadas piedras angulares, todas y cada una de las cuales conspiran y convierten sus esencias varias y armónicas á la esencia de la unidad en ninguna de ellas se distrae, empequeñece ni anubla el criterio, en ninguna desfallece ni decae el método, en todas hay fortaleza de doctrina, inflexibilidad de ideal, ortodoxia de creencia, amor al pasado, respeto al presente, fé en el porvenir, un plano que no se altera, un colorido que no se desnuda, una Ley divina que no se deroga, un cerebro que no se subyuga, un corazón que no se entibia y una mirada siempre serena, siempre confiada, nunca recelosa ni vacilante, sin cesar convertida hacia los vértices de la Luz infinita, del Amor absoluto, y de la Justicia inmutable.

Podemos comprobar todo esto, en cuanto sea dable, con algunos pormenores que al leer el poema de Devolx, salen al encuentro. La primera parte del exquisito trabajo se titula El Angel de América. Hay quien se gloria con un Idilio, con tal cual Dolora cien veces más bella en la prosa de Pascal á quien se parafraseó en aquella, con alguna huera ó escéptica Oriental, ó con cierta Rima becqueriana eslabazada y atea... ¡Lástima de turiferario columpiado en ciertos altares y de bombo tocado á ciertos ídolos!! Todo eso es, fafo, baldío, flojo, cotejado con El Angel de América bosquejado por Devolx, donde á través del ritmo y del número se muestra la urdimbre rica y substanciosa de la verdad científica, de modo tal que cada distico suena á silogismo del Estagirita, instrumentado por Apolo. Exóticos habrá de aquellos de quienes escribe el ilustre filósofo de Vich, que dicen: «no hay más, en vez de decir
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 354

no veo más que no estarán conformes con nosotros; pero á esos no hay otro remedio que compadecerlos, porque demasiado trabajo tienen. El cielo es el lugar de la escena en esta parte del poema; los interlocutores son un grupo de ángeles, coro de potestades, coro de virtudes, el Angel de América, el Pobrecillo de Asís, el Apostol protomartir, coro de virgenes y coronando la apoteósis del gallardo cuadro el Inercado, que repitiendo el sublime Fiat, encamina la fe de Colon y la esperanza de Isabel hacia el Nuevo Mundo. Leyendo este pasaje del poema, parece escucharse aquel hermosísimo Odi profanum vulgus et arceo, y el lector atento, iniciado en el secreto del arte, se cree trasportado á las supremos círculos del Dante, animada aquella frialdad sombría por el ardor de Calderón en sus autos sacramentales y por algo como modernismo de los pasajes más fantásticos del Fausto. Por lo demás, bien ostenta su erudición americanista y el conocimiento de la materia, el poeta que, como Devolx, hace oportunas alusiones al establecimiento de los irlandeses y escandinavos en Groenlandia, igualmente á la evangelización de aquellos países por el obispo Erik, de cuyo obispado se conoce ya la historia detallada, sus progresos, la cronología de sus prelados, etcétera, etc. (1)

De todo ello ha levantado acta el Sr. Devolx, quien en punto á doctrina supera con mucho á Schiller cuando canta este mismo asunto. No hubiera holgado, á nuestro juicio, aludir á las expediciones e invasiones más ó menos tradicionales, pero no exentas de poesía y oportunidad, realizadas por los nahoa de la Atlántida (ya que el Sr. Devolx nombra á los Gomeritas del Génesis y á los Tártaros de Buda), raza invasora cortada durante 45 siglos por el cataclismo del Atonatiuh cuya lengua aglutinante tiene tantas analogías con el idioma vasco; á las invasiones y descubrimientos (1000 años antes de J. C.) de Zamma en la Península maya y Votan en el centro de Chia-

(1) Por cierto que para gloria de nuestros estudios americanistas, otro compañero nuestro, D. Pedro Roca, acaba de publicar un magnífico, interesantísimo folleto titulado La Evangelización en América, antes de Cristóbal Colón.
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 355

pas, formando la civilización de los hetcos, autores tal vez de las maravillosas y antiquísimas pirámides; á las correrías de los chinos capitaneados por Hon-Chin (siglo V de la era vulgar) que constituyeron la raza sueca. Tales descubrimientos aislados, juntamente con las irrupciones y desembarcos de Heriulfson (986,) de Are Marsson (989) que fundó el Irlandit Mikla (hoy el Canadá), de Biorn y de Gudhleif (1030), de Horvald (1002), la indomable bravura del corsario normando en su barcaza, de la espada sangrienta (Oquar brandur), la fuga del feroz Horall, la roca esculpida de Mighton, los amores de Gudrina etc., etc., todo ello, que forma la historia arqueológica, mística, fabulosa, pero eminentemente épica de la América precolombina, ha debido ser aludido en el poema; porque crea el Sr. Devolx que sin detrimento del interés, al contrario, aumentando éste, hubiera ganado el poema en integridad y el cuadro habría resultado, á nuestro juicio, de una grandiosidad titánica é incomparable.

* * *

• En la Rabida se titula la segunda parte del poema. Esta es de carácter eminentemente narrativo, tiene un objetivismo plástico fundado en la pura realidad y en la historia más comprobada hasta el día por doctos y americanistas. La sustancia es sólida y ubérrima, y podrá nutrir varios cantos. Dicha parte tiene ambiente dramático, exposición de gran habilidad, fuste e interés, que va creciendo hasta el fin, está sembrada de pensamientos ora delicados, ora profundos, moldeados en dicción escultural y en frases lapidarias. Por ejemplo en la magistral y sentida arenga del mayor de los Pinzones, dirigida á las mujeres de los marineros de Palos, dice aquel inmortal navegante:

«Pues me hice rico sólo porque amo.» La concavidad de esta frase entimemática abisma al lector en una vorágine de reflexiones y solo tiene par en las joyas de nuestra literatura, cómo las conocidas sentencias en verso que han brotado de Fr. Luis de León, Rodrigo Caro, Rioja, Herrera, ambos Ar-
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 356

gensolas y más tarde Lista y Gallego. Y al final de la arenga del aludido Martín Alonso ¿cuánto de bizarro pindarismo no tiene la comparación entre el mapa de Inocencio VIII, el de Edrisi y el de Cristóbal Colón? Romances endecasílabos más pálidos, de menos nervio que éste hay en la sublime tragedia de Martinez de la Rosa.

Ya huyó Abdemelech, la sombría diestra de Leviathán: huyó al entonar el hosanna los capuchinos, al recibir la eucaristía los marineros, al inundarse de azules espirales de incienso el ara del cenobio; la capitana leva anclas, Colón izá el estandarte de Castilla, el monje bendice la flota..... después nada, Colón traspasará la última Thule, Virgilio y Séneca habrán acertado, quedarán confirmadas las predicciones de Daniel Isalas y Malaquías. ¡Qué alientos, qué intrepidez, qué enviable osadía tiene este cuadro pintado por Devolx, cuadro efectista de impenetrable enarmonía en la cual pasma el consorcio de la realidad con el misticismo!.... Y acto continuo comienza la tercera parte del poema, titulado El Canto de las Lucayas, canto de ternura idílica, que semeja una antología de selectos madrigales á cuya nitidez é ingénua fineza contribuye una combinación rítmica de todo en todo, caprichosa, bella, simpática. Gutiérre de Cetina hubiera hecho suyo esto distico de Devolx:

•Colón parece el alma
de Orfeo en pos de Eurídice divina.•

Colón podría no parecerse á Orfeo, pero á los versos de esta parte del poema se parecen muy pocos del Parnaso castellano.

Muere Colón y empieza el Almirante, según la misma exclamación del poeta.....; y aquí es donde Colón empleza á amular en parte su nimbo de gloria por quererse meter á redentor..... de los Santos Lugares, ó como dice el mismo Devolx á convertirse en otro Buillón con más dinero..... lo cual le costó
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 357

repasar el mar, aherrojado en grillos que forjó la prudencia de un golilla, es decir la justicia de un comisario regio, del Comendador Bobadilla. Aquí falta un poco de

«……………… servetur ad imum
Qualis ab incepto processerit, et sibi constet.»

En este punto fracasa un tantico la bondad moral del protagonista. Claro es que ésta no ha de confundirse con la perfección absoluta; y en ello vé tan claro Devolx, que recuerda cómo pintó Homero al bondadoso Aquiles, pero no despojado de pasiones y debilidades, y no eran flojas las de Colón en cuanto á las faldas y á los cuartos. Ha hecho bien Devolx en presentar á Colón realista, al Colón verdadero, al Colón histórico, al Colón d'apres nature y no imitar aquella insípida perfección del piadoso Lucas en Virgilio ó á aquel demonio, Abbadona arrepentido en Klópstoch.

Lástima que en esta parte del poema, la más hermosa á nuestro juicio, se desluzca la factura por algún consonante de mal gusto, v. gr. Cathay y hay, vestiglos y siglos (estos los usa dos veces); y por el prurito inexplicable de abusar de términos técnicos, como serpentario, trillones, manuarios, ciclidos, petrel, upos, ventalles, etc., todo lo cual puede incluirlo el léxico vigente en su duodécima edición, pero contraviene é infringe las leyes de la sana retórica por la oscuridad, y recuerda aquel Pipiripao de Su Excelencia, tan denosisimamente traído á la colación por el inolvidable Velista (1).

** Diez octavas reales constituyen la última parte del bosquejo épico del Sr. Devolx, bajo el epígrafe El Nuevo Mundo á Colón. En la primera octava se invoca al númen de Anahmac Anacoana, dice el poeta (2) para que desagravie á Colón, á quien Américo Vespucio arrebató la gloria de dar nombre imperecedero al Nuevo Mundo; para esta magna reivindicación quiere Devolx que renazca Heredia y al Parnaso asom-

(1) Silvela. El Diccionario y la Gastronomía, 1890.
(2) Laronse omite este nombre.
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 358

bre y ansía (ó ansía América que es quien impreca) que ésta se desborde con sus poetas en canto inmenso. Aquí hay que oponer algun reparillo y soltar algunas dificultades: al men- tar el desagravio nominal del Nuevo Continente, se ha debi- do aludir por amor á la justicia á Washington, Bolivar, Guz- man Blanco y algunos otros, que á pesar de ser extranjeros han honrado la memoria del inmortal navegante asignando su nombre ya á una nación, ya á una provincia, ora á un puerto, ora á un rio, etc.; esto no resultaría muy patriótico, pero sí muy verdadero y sobre todo excesivamente justo. Luégo, para cantar un himno de gloria á Colón no nos parece el poeta más á propósito Heredia, como no nos pareceria Baralt, Fornaris, Olmedo, La Avellaneda, Andrés Bello ni Plácido el Mulato. Ni estos ni Heredia crecemos que hubieran de asombrar al Parnaso, como lo cree Devolx con una bonho- mie y modestia encantadoras. En aquella tierra, en la cual nosotros hemos vivido y esgrimido la humilde péfiola, se po- drá dar alguna que otra cosa buena y que asombe...; pero poetas asombrosos, crea nuestro queridísimo amigo, es fruta que no se dá hasta la fecha, á pesar de las educaciones pari- sienses, londonenses y berlinesas, semillero de todos los nefandos gritos subversivos como el de Yara y génesis de nuestra ruina nacional. Objeción es esta que reza con el ameri- canista y no con el poeta, de cuya octava real puede decir- se: esto no es verdad, pero es verso, ó si non e vero, e ben trovato.

Análogo pero hallamos en el texto y doctrina de la terce- ra octava, en donde el amigo Devolx en un rapto de amor á la confraternidad universal se lanza á afirmar que la proge- nie de Wasingthon está en Ojeda, la de Lincoln en las Casas y la de Franklin en Pinzón. ¡Buen deseo, plausible deliquio revela el poeta en este oscurillo árbol genealógico, aunque cuajado en rotundos endecasilabos!

Pero entendemos que los yankees no corresponderán ni ahora ni en muchos años al santo afecto de Devolx y que los puritanos y los cuáqueros, lo mismo Franklin, Fulton y Echion,
Revista de España (1894-01-01 00:00:00), página 359

que Daniel Foé, Cooper Irwing y Prescott, trabajaron y trabajarán, pro domo sua, es decir, en favor de la raza sajona.

**

Resumiendo: el Numine afflatur que pintó en el plafond de la Signatura, el inmortal alumno del Perugino ha cobijado bajo sus alas á este insigne poeta, inspirado siempre por el aliento de aquellos geniecillos cristianos. La clasicista forma de Chenier y de Cabanyes ha hallado en Devolx su más legítimo representante al expirar esta luminosa centuria; él, como aquellos, puede con vano orgullo vanagloriarse de estar iniciado en los misterios de la celeste Afrodita ensalzada por Platón; él, como aquellos, ha levantado hasta la deífica región el Femenino eterno, la Idea; de Devolx puede decirse que es de los pocos que han entendido á Elena y á Fausto; y de su poema, que está ataluzado, como el muro egipcio, lo cual augura al bosquejo épico prodigiosa duración y permanencia.

Así pues, la crítica literaria contemporánea podrá otorgar á Devolx el premio que tan merecido tiene; porque en vez de habérsele otorgado algun académico desharrador manco de ingenio, cojo de cacúmen, echándóselas de Erasmo de á perro chico, de repartidor de la inmortalidad, ha podido decir de este poema y de otros semejantes: «Ninguno merece ni los honores de la mención: es una verdadera desgracia para España y América.» Vivir atenidos, ser juzgados por sabiondos de Real Orden, queriendo decir mucho dicen má, por Bembos de mentirijillas y Escaligeros de pega... ¡eso, eso sí que es una verdadera desgracia para España... y lo sería hasta en Africa!

Vuelva nuestro amigo Devolx la vista con horror y el estómago con asco ante los premios como el otorgado al canto épico Batalla de Bailén, donde, según las autoridades mas abonadas (1) domina lo insolito, lo archivero y cuya sintaxis está cortada como á hachazos.

(1) Menéndez Pelayo. Horac. en España, t. II.