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La Francmasonería de Madrid reunida toda ella el dia 4 de Enero, en las personas que ejercian cargos en la Gr.: Log.: Simb.:, Sup.: Gr.: Cons.:, CCáma.:, CCap.: y LLog.:, celebró el acto con riguroso ritual, y terminados los TTra.: en la Ten.: los reanudó en el templo católico de Nuestra Señora de Atocha, en el que se encontraron unos 500 hher.: todos ellos Maes.: vistiendo el man.: y la ban.: del grado 3.º

La República Ibérica publicó al siguiente día la noticia, en estos términos:

«La Masonería española cumplió ayer uno de sus tristes deberes, depositando sobre el féretro que encierra el cadáver de su h.: el general Prim, la corona de acacias y los signos distintivos y simbólicos que le correspondían.

«Reunidos gran número de hh.: mas.: en el templo de la Log.: Mantuana, salieron juntos á la iglesia de Atocha y allí rodeando el lecho mortuorio sobre que descansan los restos del general Prim, y previos los pases, signos y baterías de rito, cumplieron su triste misión, no habiendo podido, sin embargo, llenar todas las solemnidades y pormenores del acto, porque estando materialmente atestado el templo de curiosos hizose hasta imposible disponer del espacio necesario para ejecutar las ceremonias.»

Tomó el clero á empeño el desmentir la noticia anterior, pero el mismo periódico antes citado, se ratificó, en su número del dia 25 con las siguientes palabras:

«La noticia que nosotros dimos, es cierta en todas sus partes: los Masones fueron al templo de Atocha; colocáronse alrededor del féretro del general Prim en la forma que previenen sus estatutos; hicieron los pasos, signos y baterías de rito, y dejaron la corona de acacias y las insignias masónicas. Esto, lo repetimos, es cierto y evidente; sucedió entre tres y cuatro de la tarde del dia 4 del actual y lo presenciaron muchos curiosos, pues á pesar de lo desapacible del dia, el templo estaba lleno de gente, mucha de la cual manifestaba base admirada, pues no se daba cuenta de lo que aquello fuese.»
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III

Con el nuevo rey la Or.: tuvo un periodo de gran prosperidad. La mayoría de los políticos más influyentes ingresaron en las LLog.:, donde los cimbrios tenían verdadero predominio. El Gr.: Or.: Nac.: de Esp.: aumentó notablemente el número de sus afiliados y como hasta entonces la Francmasonería española se había venido rigiendo por leyes deficientes y reglamentos que no estaban en armonía con los Estatutos generales vigentes en todas los Estados, el Sup.: Cons.: del Or.: Nac.: pensó en dar al pueblo francmasónico reglas y conceptos que armonizasen los trabajos de las LLog.:, imprimiéndole cierta unidad á todos ellos para que así se acentuase un periodo de orden y concierto que abriese para España las puertas de la legalidad masónica que muchos OOr.: extranjeros se obstinaban en negarle. Discutióse en 1870 mucho sobre el particular y se decidió, con buen acuerdo, subordinar los trabajos al espíritu y la letra que informan las reformas inglesas de 1721, con las variantes que los tiempos imponían, las costumbres demandaban y el carácter del día hacia necesarias. Daremos á conocer estas reformas en las cuales descansan hoy las actuales leyes porque se rigen las LLog.: españolas.

1.º El francmasón, por su carácter, está obligado á obedecer la ley moral, y si comprende bien el arte, nunca será ni ateo ni irreligioso.

Pero aunque en antiguos tiempos se recomendaba á los francmasones seguir la religión de su país, «cualquiera que fuese», ahora se juzga más oportuno obligarles sólo á «aquella en que convienen todos los hombres», dejándoles la libertad de sus particulares opiniones; es decir, que han de ser buenos y leales, de honor y de honradez, cualesquiera que fuesen sus diferentes denominaciones ó creencias. Con lo que la Francmasonería se constituye en centro de unión y medio
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de cimentar amistad verdadera, entre personas que hubieran permanecido perpetuamente alejadas.

2.º El Francmason es un ciudadano obediente á las autoridades, donde quiera que resida ó trabaje, y nunca debe entrar en conspiraciones ó tramas contra la paz y la prosperidad de la nación, ni conducirse mal con los magistrados inferiores; pues así como la Francmasonería siempre sufrió perjuicio de la guerra, la confusión y el derramamiento de sangre, así los antiguos príncipes y reyes han estado siempre dispuesto á proteger á la Orden á causa de su paz y lealtad, con las cuales responde prácticamente á las acusaciones de sus adversarios y contribuye á la honra de la Fraternidad, siempre próspera en épocas de paz. Por tanto, si algún hermano fuese rebelde al Estado, no debe alentársele en su delito, por más que como desgraciado se le compadezca. Mas si no se le prueba otra falta, la Logia no puede expulsarle, y sus relaciones con ella siguen intactas, por más que la leal Fraternidad deba reprobar la rebelión y no dar pretexto ni motivo de desconfianza política al Gobierno constituido.

3.º Logia es un lugar donde se reunen á trabajar los albañiles; de aquí que la Asamblea ó Sociedad de francmasones, debidamente organizada, se llame Logia. Todo hermano debe pertenecer á una y sujetarse á sus Reglamentos y á las leyes fundamentales. En otros tiempos, ningún maestro ó compañero podía ausentarse de su Logia (especialmente si estaba citado á comparecer delante de ella), sin merecer severa censura, á no probar al maestro y vigilantes que la pura necesidad le había detenido.

Los admitidos para miembros de una Logia deben ser buenos y leales, de libre nacimiento y edad madura y discreta; no siervos ni mujeres, y de buena reputación y enemigos de la inmoralidad y del escándalo.

4.º Toda preferencia entre los Francmasones se funda sólo en el verdadero mérito personal, de manera que los Hermanos ni sufran vergüenza ni su arte menosprecio, por lo que ningún Maestro ni vigilante se elige por su edad, sino por su
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mérito. Los candidatos deben saber que ningún Maestro puede tomar Aprendiz sin tener suficiente trabajo que darle, y sin que sea un joven, libre de mutilación ó defecto corporal que pueda impedirle el aprendizaje del Arte, y ser hecho Hermano y luego Compañero y más tarde Maestro á su debido tiempo, según la costumbre del país. Deberá descender de honrados padres, á fin de que, si tiene otras cualidades, pueda alcanzar la honra de ser Vigilante, y luego el Maestro de la Logia, el Gran Vigilante, y por último, el Gran Maestro de todas las Logias, según su mérito.

Ningún Hermano puede ser Vigilante sin haber pasado el grado de Compañero Masón, ni Maestro sin haber servido de Vigilante, ni Gran Vigilante sin haber sido Maestro de una Logia.

5.º Todos los Francmasones trabajarán honradamente los días hábiles para gozar de buena reputación los días de fiesta, y observarán los días señalados por la ley ó costumbres del país.

El más experto de los Compañeros será nombrado director de la obra, y le llamarán Maestro los que trabajen á sus órdenes.

Los Hermanos han de evitar malas palabras y el llamarse unos á otros por apodos desagradables, sino Hermano ó Compañero, conduciéndose con cortesía dentro y fuera de la Logia.

El Maestro que se considere capaz, emprenderá la obra tan razonablemente como le sea posible, y gastará los fondos á ella destinados con la propia honradez que si fueran suyos, sin dar á ningún Aprendiz ó Compañero más salario del que realmente merezca.

Nadie mostrará envidia de la prosperidad de un Hermano, ni le suplantará, ni le echará de una obra, si es hábil para llevarla á buen término.

Cuando un Compañero sea elegido Vigilante de los trabajos dirigidos por el Maestro, será fiel á éste y á los Compañeros, vigilará cuidadosamente las obras en ausencia del maestro, y deberán obedecerle todos los Hermanos.
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Aprobada por la Corporación la idea debatida, se nombró una comisión organizadora del Congreso, compuesta de los Sres. Menéndez, Rodríguez de Cela y el autor de esta reseña.

El ex ministro y eminente jurisconsulto Sr. Romero Girón, que presidía la Junta, pronunció sentidas frases congratulándose del acuerdo tomado.

* * *

Desde la fecha de la sesión relatada hasta ahora se ha trabajado con ardor en la realización del proyectado Congreso.

Por acuerdo de la Academia se nombró para formar parte con los mencionados de la Comisión directiva á los que pertenecían á la de Relaciones científicas con la América española Sres. García Gómez, Maluquer, Pérez Oliva, Rolland, Urquiola, Valdés Rubio y Presidente y Secretario de la Corporación, así como á los Sres. Azcárate, Labra, Maura y Silvela.

Constituida de este modo la Comisión, recibieron los cuatro últimos el encargo de formar una ponencia que formula-ra los temas que habían de someterse á la deliberación del Congreso, siendo al propio tiempo el Sr. Menéndez designado como ponente para la redacción del Reglamento.

Largas gestiones y múltiples tareas hubo que realizar por espacio de un año para abrir camino al propósito de la Academia. Con celo y voluntad infatigable moviéronse cuantos estaban interesados en la obra, y cabe la honra muy especialmente de haber vencido todos los escollos que se oponían á los Sres. Labra y Menéndez, verdaderos paladiues en esta empresa, como en todas las que son nobles y levantadas, á quienes envío hoy mi felicitación calurosa. Bien he visto el anhelo entusiasta, nunca desmayado, que les ha hecho perseguir el logro de su brillante ideal, con ellos compar-to la satisfacción que les embarga al ver en agraz su afán
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HISTORIA DE LA FRANCMASONERÍA

Todos los Francmasones empleados recibirán su salario con humildad, sin murmurar, sin quejarse, y sin abandonar á su Maestro hasta después de concluida la obra.

El Hermano joven será instruido en el trabajo para impedir desperdicio materiales por ignorancia, y para aumentar y sostener el amor entre todos.

Todos los instrumentos de trabajo serán aprobados por la Gran Logia.

Ningún jornalero recibirá tarea propia de los Francmasones, ni éstos trabajarán con jornaleros, á menos de urgente necesidad, ni enseñarán á los jornaleros y trabajadores no aceptados, como enseñarian á un Hermano ó Compañero.

6.º En la Logia constituida no se formarán grupos privados, ni se emprenderán conversaciones particulares sin licencia del Maestro, ni se hablará de nada impertinente ó indigno, ni se interrumpirá, ni al Maestro ni á los Vigilantes, ni á ningún Hermano que esté hablando al Maestro. No se conducirá nadie irrespetuosa ó alegramente, cuando se estén tratando asuntos graves y solemnes, ni se usará lenguaje impropio bajo pretexto alguno, ni se faltará en nada al respeto y reverencia debidos al Maestro, Vigilantes y Compañeros.

Si en la Logia se produce alguna queja, el Hermano culpable estará presente y pasará por la resolución de la Logía, que es el Juez propio y competente en estas querellas, á menos que no recurra en apelación á la Gran Logia ó Cuerpo superior de que dependa.

Después de cerrada la Logia y estando presentes en recreación los Hermanos, se tratarán unos á otros según el respectivo carácter, no impidiendo á ningún Hermano vaya adonde le llamen sus atenciones. No se dirá ni hará nada que pueda ser ofensivo ó capaz de impedir la libre y franca conversación, pues con ello se destruiría la concordia y se falsearían los laudables propósitos de la Fraternidad. Por tanto, ninguna rrencilla ni querella debe traerse al interior de la Logia, y mucho menos las disputas de religión, nacionalidad ó política, pues como Francmasones, profesan todos la Moral
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Universal y la Ley Natural dictadas por la Razón y definidas por la Ciencia, y pertenecen á todas las naciones, lenguas, razas y familias, y porque abrigan todos el conocimiento de que ninguna discusión política ha producido, puede producir ó producirá beneficio alguno á las Logias.

Los Hermanos se saludarán los unos á los otros cortesmente, de la manera que les es conocida; llamándose Hermanos, instruyéndose mutuamente y con franqueza cuando lo juzguen necesario, sin ser vistos ni oídos de extraños y sin lastimar derechos ni faltar al respeto debido á todo Hermano, y aunque no lo fuere, pues si bien todos los Francmasones se hallan á un mismo nivel en tanto que lo son, la Francmasonería no quita á ningún hombre los honores de que goza, antes bien los aumenta, si ha merecido bien de la Fraternidad; qué honra á quien honrar se debe y reprueba altamente toda falta de consideración.

Delante de profanos, los Hermanos serán prudentes en su lenguaje y conducta, para que el desconocido más astuto no pueda pensar ó descubrir lo que no debe revelarse, y cambiarán discretamente la conversación de manera que resulte en honor de tan respetable Institución.

Procederéis como conviene á un hombre moral y prudente; sobre todo no dejaréis entender los asuntos de la Logia ó de la Orden á vuestra familia, amigos ó vecinos. Atenderéis á vuestra salud y la de vuestra familia, evitando en absoluto la embriaguez y la gula.

Al Hermano desconocido debe examinársele con prudencia, para no ser engañados por un impostor ignorante, á quien se rechazará con burla y menosprecio, sin darle signo de reconocimiento ninguno. Pero si fuese Hermano verdadero y legítimo, será respetado cual corresponde y es debido, y si está necesitado, será servido con lo que puedan los Hermanos, ó dirigido donde pueda ser servido, teniendo presente que, en la medida de sus fuerzas, todo Francmason debe servir á otro antes que á un extraño en igualdad de circunstancias.
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7.º Todos los preceptos que anteceden y otros que debidamente sean comunicados, serán observados fielmente, cultivándose el Amor Fraternal, base y piedra angular, cimiento y gloria de esta antigua Fraternidad, evitándose disputas y querellas, murmuraciones y calumnias, no permitiendo se vitupere al Hermano honrado, defendiendo su buen nombre y prestándole cuantos servicios necesite dentro de la propia dignidad de cada uno.

Si algún Hermano ofendiere á otro, acudirá á la Logia de cualquiera de los dos, y si no hubiere avenencia, apelará respetuosamente á la Gran Logia, no tomando la vía judicial sino cuando el asunto no pueda resolverse, escuchando con paciencia los honrados y amigables consejos del Maestro y Compañeros, los que deben propender á impedir que el Francmason pleitee con extraños y á animarle á dar breve término á sus pleitos para que con mejor éxito y mayor puntualidad pueda ocuparse de la Institución.

En cuanto á los Hermanos y Compañeros que litiguen, el Maestro y los Hermanos les ofrecerán su bondadosa mediación, á la que los litigantes procurarán someterse agradecidos, y si esto no fuese posible, continuarán su pleito sin ira y sin rencor alguno, y no como generalmente se usa, evitando cuidadosamente hacer ó decir nada que impida la renovación y el cambio del fraternal amor y de los mutuos y buenos oficios.

Así podrán ver todos y convenceros de la benigna influencia que la Francmasonería, practicada por los buenos Francmasones, ha ejercido siempre y ejercerá hasta el fin de las edades.

IV

Tales eran los preceptos á que ajustaron sus actos los Francmasones de España, desde 1870. Si se comparan con los Estatutos Generales, en sus 579 artículos, se observarán
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muy pocas variantes, y cierto espíritu de asimilitud á ellos, que hacen muy provechosa la reforma en los anteriores preceptos.

La reglamentación de la vida interna de las LLog.:., tan necesitadas de tiempo atrás, se hizo también en igual época, siguiendo las reformas inglesas de 1721. Hasta 1870, los reglamentos generales que reconocieron eran cinco: los de 1663, 1703, 1717, 1720 y, por último, los de 1721, que por ser una compilación de sus anteriores, se adoptaron en España. He aquí en extracto esta reglamentación que aún está vigente:

1.º El Maestro de una Logia tiene derecho y autoridad para congregar á sus miembros, á su voluntad, en todas las circunstancias, así como para señalar la hora y lugar de sus acostumbradas sesiones; en caso de enfermedad, muerte ó necesaria ausencia del Maestro, el Primer Vigilante hará sus veces, si no está presente ningún Hermano que lo haya sido de aquella Logia, pues entonces la autoridad del Maestro recae en el ex Maestro presente, el cual, sin embargo, no puede proceder hasta que el Primer Vigilante, ó en su defecto el Segundo, haya congregado la Logia.

2.º El Maestro de cada Logia particular, ó uno de los Vigilantes, ó algún otro Hermano por su mandato, llevará un libro que contenga sus Reglamentos particulares, los nombres de sus miembros, una lista de todas las Logias de la ciudad, el tiempo y lugar acostumbrado para las reuniones y todo aquello que puede y debe consignarse por escrito.

3.º Ninguna Logia recibirá más de cinco Hermanos á la vez, ni á persona que no sea dueña de sus actos, ni á menores de veintiún años, á menos que no sea hijo de Francmason, ó que obtenga dispensa motivada del Gran Maestro ó de su Diputado.

4.º Ningún hombre puede ser hecho Francmason ó admitido miembro de una Logia particular, sin que medie aviso previo dado un mes antes á dicha Logia, para que pueda ésta proceder á averiguar debidamente la capacidad y la re-
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putación del candidato, salvo dispensa justificada del Gran Maestro ó de su Diputado.

5.º Ningún Francmason puede ser afiliado en una Logia particular y ser admitido miembro de ella, sin el consentimiento unánime de todos los miembros de la Logia presentes en el acto de proponerse su afiliación. Sin que pueda dispensarse por nadie la necesidad de esta unanimidad, pues los miembros de una Logia particular son los mejores jueces de esa prerrogativa de aceptación ó rechazo, y si un Francmason discolo les fuera impuesto, resultaría turbada su concordia y coartada su libertad, concluyendo la Logia por disparse, grave mal que todos los buenos y leales Hermanos deben evitar á toda costa.

6.º Todo nuevo Hermano, al ser admitido, debe distribuir y regalar guantes y mandiles á todos los Hermanos presentes, y depositar alguna cantidad para alivio de los Hermanos indigentes y desgraciados, según pueda y juzgue opportuno, además de pagar la cuota que los Reglamentos de la Logia señalen, cuya limosna será depositada en manos del Maestro, de los Vigilantes ó del Limosnero-Hospitalario. El Candidato prometerá solemnemente someterse á las Constituciones, Preceptos, Reglamentos y buenas prácticas que en tiempo y lugar oportuno se le revelen é indiquen.

7.º Ningún grupo ó número de Hermanos, podrá separarse de la Logia en que fueron recibidos ó admitidos, sino cuando la Logia se haga demasiado numerosa, y aun entonces lo harán previa dispensa y autorización del Gran Maestro ó de su Diputado. Cuando hayan obtenido esta dispensa, deberán inmediatamente unirse á otra Logia de su agrado, mediante el consentimiento unánime de esta Logia, ó pedir y obtener del Gran Maestro una Carta-Patente para fundar un nuevo Taller.

Si algún número de Francmasones decide formar una Logia sin Carta-Patente del Gran Maestro, las Logias legales y regulares no los alentarán, ni los reconocerán como Hermanos legítimos y debidamente organizados, ni aprobarán sus
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hechos, tratándolos antes bien como rebeldes, hasta que se sometan de la manera que el Gran Maestro en su prudencia ordene, y los apruebe éste por Carta-Patente, notificándolo así á las demás Logias, por ser costumbre aceptada, que debe preceder á la inclusión de toda nueva Logia en la lista general de todas ellas.

8.º Si algún Hermano tan mal se condujese que moleste á su Logia, será por dos veces amonestado en forma y en pleno Taller por el Maestro ó los Vigilantes, y si no se refrenare su imprudencia ni se sometiere obediente al consejo de sus Hermanos, enmendándose en lo que les ha ofendido, se le castigará, tratándole según lo prescriban los Reglamentos particulares de la Logia, ó en su gran prudencia determine la Gran Logia en su Asamblea más inmediata.

9.º La mayoría de toda Logia congregada, tiene el derecho de dar instrucciones á su Maestro y Vigilantes antes de que se reuna la Gran Logia en sesiones, para que en el seno de ésta la represente; pues el Maestro y los Vigilantes son los representantes de la Logia, y está aceptado que expresen la opinión de todos los Hermanos que la componen.

10.º Todas las Logias observarán, en cuanto sea posible, iguales prácticas, á cuyo fin, y para mejor cultivar la buena inteligencia entre todos los Hermanos, se diputarán y comisionarán algunos miembros de cada Taller para que visiten las otras Logias con la frecuencia que se juzgue conveniente.

11.º El Gran Maestro ó su Diputado, no sólo tienen autoridad y derecho para presenciar los trabajos de una Logia legítima, sino para presidir sus reuniones con el Maestro de la Logia, colocado á su izquierda.

Los grandes Vigilantes no podrán ocupar los puestos de los Vigilantes de una Logia particular, sino en presencia y por mandato del Gran Maestro.

12.º á 38.º (Se refieren y ocupan de la Gran Logia, del Gran Maestro, de los Grandes Vigilantes, de las sesiones trimestrales y anuales de la Gran Logia, y de las elecciones de sus Dignidades.)
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39.º Todas las Grandes Logias, en sus reuniones anuales, tienen derecho, autoridad y poder para hacer nuevos Reglamentos y aun de alterar éstos para el verdadero provecho de la Fraternidad, siempre que resulte:

1.º Que se han respetado religiosamente las Leyes fundamentales e invariables de la Fraternidad.

2.º Que dichas alteraciones ó nuevos Reglamentos hayan sido propuestos en la sesión que precede al banquete anual.

3.º Que han sido presentadas por escrito y facilitado su estudio á la elección y consideración de todos, absolutamente todos los Hermanos, aun los más jóvenes Aprendices.

La aprobación y el consentimiento de todos, son absoluta e indispensablemente necesarios para que puedan aceptarse, tengan debido cumplimiento y sean obligatorios los nuevos Reglamentos ó las alteraciones que á los presentes se hagan; aprobación y consentimiento que los Hermanos darán con toda solemnidad, después del banquete anual y de la instalación del nuevo Gran Maestro, según fué pedida y obtenida para estos Reglamentos por la Gran Logia de la Francmasonería inglesa, el dia 24 de Junio de 1721.

NICOLÁS DÍAZ Y PÉREZ.

(Continuará).
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EXACTITUD GEOGRÁFICA DEL POEMA DEL CID

Una de las obras más intimamente ligadas con nuestra historia y que contiene el retrato más fiel del pueblo castellano, es el Poema del Cid; juzgado como obra bárbara y sin arte por los siglos pasados, la crítica del nuestro, libre de preocupaciones y guiada por un amplio concepto de la belleza, celebra este monumento como uno de los más hermosos de nuestra literatura en la Edad Media. Lo que son los Nibelungos para la nación germánica es dicha obra para nosotros, porque en ella brillan los más salientes rasgos de nuestra raza: una profunda fe al par de una ardiente pasión por la independencia.

Desconocido nos es su autor, y hasta ahora solamente están conformes cuantos de este particular han tratado, en que se puede afirmar con algunas probabilidades haber sido escrito este libro en Castilla la Vieja.

Según Pugmaigre, fué compuesto cincuenta años después de muerto el Campeador; el Sr. Amador de los Ríos lo atribuye á uno de los compañeros del Cid, sin que esto sea dificultad para que el Poema se escribiera en el segundo tercio del siglo XII, pues bien pudo su autor haber guerreado á las órdenes de dicho caudillo en su juventud, y más tarde, ya en