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examen del carácter especial de ambos. Sin necesidad de ahondar en los orígenes de la poesía de los árabes ni de buscar su abolengo, en la hebráica, en la indica ni en la persica (que para nuestro propósito esos estudios fundamentales huelgan de todo punto), hay que reconocer que su carácter más general y comprensivo, en cuanto al fondo, está en lo personal y subjetivo, y en cuanto á la forma (siguiendo en estas superficiales indicaciones á Shack) en el rapto lírico, en las atrevidas imágenes, en los giros pasmosos, en la brillantez de las descripciones, en la dicción rica y sonora, en la pompa de las palabras, en el movimiento deslumbrador de las metáforas, en los rasgos atrevidos, en la rápida y viva presentación de los sucesos; en una palabra, en cubrir los asuntos con una rica vesta de seda bordada con estrellas rutilantes para cegar la vista con un espectáculo deslumbrador y encantar el oído con música regaladísima y sorprendente. Ahora bien; ¿no son esos caracteres los propios y peculiares de la lírica de Reina? ¿No estriban en ellos precisamente su originalidad y sus cualidades más estimables? ¿No constituyen la idiosincracia artística de nuestro poeta? Pues si esto es así, claro es que su genealogía literaria entroncará por sucesión legítima con los poetas árabo-hispanos y no con otros ni españoles ni extranjeros.

Sería pedir mucho que nuestros lectores nos creyeran sin pruebas, y para darlas vamos á tomar al azar algunos trozos de poesías arábicas y otros de las publicadas por Reina para que pueda hacerse el juicio con las piezas de convicción á la vista.

He aquí una definición, género tan propio de Reina, hecha por un poeta árabe:

    Cual astro en las tinieblas aparece
    Como tea inflamada;
    Entre nubes de polvo resplandece,
    como el sol, esta espada.
    Tiembla y huye el contrario si la mira,
    Que se acerque temiendo;
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Sólo su imagen el terror inspira
A quien la ve durmiendo (1).

Abu-Amr dijo de este modo describiendo una mujer:

«Sus mejillas al alba roban luz y frescura,
Cual arbusto sabeo es su esbelta figura,
Las joyas no merecen su frente circundar.
De la gacela tiene la gallarda soltura
Y el ardiente mirar.
Sean, cual perlas bellas,
Engarzadas estrellas
De su hermosa garganta magnífico collar.»

El enojo de su padre inspiró á Al-Motamid una linda composición que principia con estos versos:

«No ya de los vasos el son argentino,
Ni el arpa, ni el canto me inspiran placer,
Ni en frescas mejillas rubor purpurino,
Ni ardientes miradas de hermosa muger.»

De Al-Motamid es la poesía que sigue dedicada á Ibu-Labbana, que le ofrecía vino en un vaso de cristal:

«Es de noche, mas el vino
Esparce el fulgor del día,
Puro brillando en el seno
De su cárcel cristalina:
Torrente de oro fundido
Dentro del vaso se agita,
Y en el haz se cuaja en perlas
Resplandecientes y limpias;
Centellea como el cielo
Que los astros iluminan
Y alza espuma como arroyo
Al quebrarse entre las guijas.»

(1) Esta y cuantas composiciones citamos, están tomadas de la traducción de Shack por D. Juan Valera.
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Copiaremos, como última, porque de no hacerlo así nuestra tarea no tendría término, la siguiente composición tomada de la Antología de Humbert:

«Teji la primavera
Con seda de colores
La túnica de flores,
Adorno del vergel;
Y la fuente sonora
Al áura mansa atrae,
Que en un desmayo cae,
Enamorado de él.
Perlas prende el rocío,
De la rosa en el seno,
Y en el jardín ameno
Al ir á penetrar,
Que extiende el claro arroyo
Los brazos me parece,
Y que un ramo me ofrece
De anémonas y azahar.
Los pajarillos cantan
En la fresca espesura,
Que forma de verdura
Un ricc pabellón;
Y lirios y violetas
Saludan mi llegada,
Dando al áura templada
Fragante emanación.»

Toca ahora su turno á las poesías de Reina de las cuales copiaremos algunas sin fijarnos tampoco, por no ser de nuestro propósito, en quilates de valor relativo entre ellas.

Para no cansar demasiado á los que nos hagan el honor de seguirnos, limitaremos nuestro trabajo á las siguientes:

CANCIÓN ÁRABE

Lejos está la hermosa de la gentil garganta
y de ojos centellantes.
Corcel, vuela conmigo; condúceme á su planta;
por ella te he comprado la peregrina manta
de raso y de brillantes.
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Por ella de preciosos regalos te he colmado
    que valen un tesoro;
tus bridas son de plata; tu silla, de brocado,
y en tus ijares nunca tu dueño te ha clavado
    el espolín de oro.

—
Por ella están tus crines rizadas y sedosas,
    y brilla tu herradura,
y está por manos hábiles, en sedas muy lujosas,
bordada de guirnaldas, de pájaros y rosas,
    tu espléndida montura.

—
Por ella todo el mundo te admira y te decanta;
    por ella soy tu amigo;
corcel, corcel ligero, condúceme á su planta;
por ella te he comprado tu peregrina manta.
¡Corcel, vuela conmigo!

LA MÚSICA

ALEMANA

Es el rumor de hirviente catarata
Que en los abismos sus cristales quiebra;
Del lugubre cañón el estampido;
El sublime fragor de la tormenta;
El colérico grito de los mares
«Cansados de luchar con sus cadenas;»
El acerado choque de las armas;
Del bélico clarín la voz guerrera;
El gigante concierto de los mundos;
El son valiente de la trompa épica,
Y el ritmo eterno, armónico y grandioso
De la máquina inmensa de la tierra.

ITALIANA

Es el rumor del beso apasionado;
Del áura los dulcisimos poemas;
Las notas que del lago se levantan
En las noches azules y serenas;
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La canción de los silfos á las flores;
De las arpas de oro las cadencias;
El ¡ay! desgarrador del moribundo;
El canto seductor de las sirenas;
El suspiro amoso de las virgenes;
De las aves canoras las endechas,
Y las mil armonías de los bosques
Que los espacios infinitos pueblan.

FRANCESA

Es el rumor ardiente de la orgía;
La barcarola rítmica y ligera
Que las náyades cantan recostadas
En sus esquifes de coral y perlas:
El canto del amor y los placeres;
El crujido del raso y de la seda;
El allegro monótono que entona
La bola de marfil en la ruleta;
Las sonoras y alegres carcajadas
De Paul de Kock; la voz de las grisetas;
De Beranger los cantos populares
Y el choque de las copas de Bohemia.

LA ESTATUA

En medio del jardín yérguese altiva
En riquisimo mármol cincelada,
La figura de un dios de ojos serenos,
Cabeza varonil y formas clásicas.
En el invierno la punzante nieve
Y el viento azotan la soberbia estatua;
Pero ésta, en su actitud noble y severa,
Sigue en el pedestal, augusta, impávida.
En primavera cláureo sol le ofrece
Un manto de brocado; las arpadas
Aves con sus endechas la saludan;
Los árboles le tejen con sus ramas
Verde dosel; el cristalino estanque
La refleja en sus ondas azuladas,
Y los astros colocan en su frente
Una diadema de bruñida plata.
Mas la estatua impasible está en su puesto
Sin cambiar la actitud ni la mirada.
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¡Así el genio inmortal, dios de la tierra,
Siempre blanco de envidias ó alabanzas,
Impávido, sereno y arrogante,
Sobre las muchedumbres se levanta!

BYRON EN VENECIA

Sobre la frágil onda iluminada
Por el radiante sol, surca ligera
Del bardo inglés la gondola dorada
Desplegando á los aires su bandera.

De pie en la popa: la apolina frente
Bañada en rayos, la mirada inquieta
Tendida por el mar resplandeciente,
Boga triunfante el inmortal poeta.

Desde los cincelados miradores
Las venecianas vírgenes hermosas
Fijan en él sus ojos seductores
Y le mandan sonrisas amorosas.

Y sueñan por la noche, enamoradas,
Con la canción del bandolín sonoro,
El recio combatir de dos espadas
Y el choque alegre de las copas de oro.

Después de leídas las composiciones que preceden y cuantas más se quisieran de Reina, se adquiere la convicción profunda de que sus grandes méritos y sus defectos, como su indisputable originalidad, se deben á ese carácter oriental de sus obras, á una exuberancia de formas, á un exceso en su tendencia é inspiración artísticas, á sobra de entusiasmo, condición que para manifestarse necesita mucha luz y mucho color, viveza de impresión y sonoridad de ritmo.

Según en otra ocasión dijimos no estamos por las poesías en que el fondo científico mata ó oscurece el molde poético; pero tampoco nos parece bien que ese molde se colme de palabras y flores hasta el punto de oscurecer ó matar la idea madre de la composición. Para nuestros adentros pedimos un pensamiento á toda poesía, si bien con tal arte lo expon-
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ga, que las galas de la imaginación lo adornen, cubran y abriguen de tal suerte, que nuestro espíritu tenga que apartar las flores para llegar á él. Pedimos á toda obra poética que sea la resultante de todas nuestras fuerzas intelectuales y afectivas: que en su esencia contenga la intención de una idea racional, determinada por el entendimiento, y en su exterior la revista la fantasía de armónica y adecuada forma. El equilibrio de esas cualidades constituyen la ansiad perfección, y esa difícilssima armonía que nos complacemos en señalar en muchas de las poesías de Reina.

Nuestro ideal en obras de arte nos hace ver á nuestro modo la posible evolución de Reina, y predecir por lo que es lo que puede llegar á ser. Su temperamento poético, su inspiración estética, su entusiasmo de elegido, se manifiestan por modo maravilloso y sorprendente en la forma de sus creaciones; esa forma constituye su virtud literaria, si no más estimable, más predominante y su carácter genial más pronunciado. Abandonar Reina esa altísima cualidad, sería renunciar á su legítimo porvenir en las letras; exagerarla, sería desequilibrar sus producciones incurriendo en capital defecto para toda creación bella; cultivarla cariñosamente, encauzarla dentro de justos límites, proporcionarla en sus manifestaciones con la importancia de cada asunto, creemos que debe ser su labor predilecta.

Manuel Reina será siempre un poeta árabe que habla hermosamente nuestro castizo idioma, y puesto que ese ha sido su espléndido lote en la divina distribución de los talentos, ni puede, ni debe, sin negar su personalidad, abandonar

Todo cuanto fulgura y centellea,
Cuanto brilla y reluce,

que es en él lo natural y lo espontáneo. Ahora bien; para la época de su madurez artística, que ya se acerca, y de la que se columbran algunos rasgos en la magnífica epístola que publicó en el Almanaque de La Ilustración del año 91, nos permitimos, á título de amigos y con el derecho que nos dan los
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años, ya bastantes para hacernos sentir so pesadumbre, aconsejarle que lejos de aflojar en el estudio de la moderna ciencia, redoble en él sus esfuerzos, que serán pagados con usura por los mil asuntos que ha de ofrecer á su rica vena poética; que siempre que elija un asunto haga de él otro estudio especial y detenido, para sorprender los aspectos más humanos y de razón, que con facilidad ha de señalarle su claro entendimiento, y que cuando su inteligencia se encuentre abitá del conocimiento especial y determinado de un tema cualquiera, deje correr sin miedo por las exclusas de su fantasía el inagotable raudal de sus imágenes espléndidas y la canción mágica de sus métricas y sonoras combinaciones. Lograr eso será poner vino allejo en la cristalina copa de la celeste Kália y escribir con diamantes en el templo de la fama el nombre de un gran poeta andaluz. ¡Maldita por siempre la pereza si nos priva de tan halagadora esperanza!

IV

EL POLÍTICO

Como no era posible que Manuel Reina respirase fuera del medio ambiente en que vive, ha tenido que rendir tributo á la política, como lo han hecho Núñez de Arce y Campoamor, y Palacio y tantos otros. El 19 de Mayo de 1886 fué proclamado diputado por el distrito de Montilla, jurando el cargo el 11 de Julio del mismo año.

Corta aún su carrera, nos contentamos con hacer nuestras las siguientes palabras de El Resumen:

«El Parlamento le ha dado un lugar distinguido entre los políticos, que abandonando rencillas personales y disensiones tan inútiles como largas, han utilizado su posición para tratar de asuntos verdaderamente prácticos y de interés general.
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•Reina no ha prodigado su elocuencia, pero ha sabido ponerla & disposición de buenas causas.
•No hace mucho presentó en el Congreso una proposición en favor de los niños pobres.
•La opinión se puso al lado del poeta y premió sus caritativos esfuerzos con un aplauso general; se puso al lado del político y reconoció que todos los representantes del país debían imitarle.•

V

RESUMEN

Manuel Reina es un poeta lírico original; un astro con luz propia.
Ofrece un pasado y un presente llenos de brillantez.
Tiene fuerzas virtuales sobradísimas para en lo futuro hacer que su nombre dure tanto como viva la memoria de la Poesía española.

ANTONIO AGUILAR Y CANO.
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HECHOS MÉDICOS
RELACIONADOS CON EL
DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

(Conclusión.) (1)

He aquí los términos en que se expresa el historiador primitivo de Indias (2):
«Pues que tanta parte del oro destas Indias ha pasado á Italia é Francia, y aun á poder assí mesmo de los moros y enemigos de España, y todas las otras partes del mundo, bien es que como han goçado de nuestros sudores, los alcançe parte de nuestros dolores é fatigas, porque de todo á lo menos por la una ó por la otra manera, del oro ó del trabajo, se acuerden de dar muchas gracias á Dios, y en lo que les diere placer ó pesar se abrasen con la paciencia del bien-aventurado Job, que ni estando rico fué soberbio, ni seyendo pobre é llagado impaciente; siempre dio gracias á aquel soberano Dios nuestro. Muchas veces en Italia me reía, oyendo á los italianos decir el mal francés, y á los franceses llamarlo el mal de Nápoles, y á la verdad los unos y los otros acertaran el nombre, si le dixeran el mal de las Indias, y que esto

(1) Véanse los núms. 555, 556 y 557 de esta Revista.
(2) Historia general, lib. II, cap. XIV: «De dos plagas ó pasiones notables y peligrosas que los christianos é nuevos pobladores destas Indias padecieron é hoy padecen algunos. Las cuales pasiones son naturales destas Indias, é la una dellas fué transferida é llevada á España y desde allí á las otras partes del mundo».
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las ciencias físicas, matemáticas y naturales toledano-burgalés-mayorquín, á cuya cabeza se halló colocado uno de los grandes Alfonso de Castilla. El siglo XVI tuvo su ciclo científico, que pudiéramos llamar matritense ó del marqués de Villena, que no está tan bien conocido actualmente por el empeño de algunas personas de preciada ilustración, en sostener que el humo del fuego es siempre negro é imposible de leer á su través, pero que fué respetado por el pueblo, que todavía en 1580 recordaba aquel centro de donde procedía, según la común creencia, el verdadero saber de su país.

»En el siglo xv, las ciencias matemáticas, físicas, naturales y sus aplicaciones tuvieron centro y formaron el ciclo sagrés-salmaticense, donde el mallorquín Jaime y algunos judíos portugueses, como Zaent, seguidos de sabios como Librixa ó Nebrija, Córdova y otros ciento, prepararon las inteligencias en todos los saberes en términos tan felices, que á fines de esta centuria, bajo el cielo templado de España y Portugal, existían en Europa los únicos hombres suficientemente ilustrados para comprender á un genovés y con bastante experiencia en artes muy difíciles por ser científicos, para conseguir el que la ilustración de la vieja Europa aunque Colón hubiera muerto en el camino, no perdiese el derecho á transformar profundamente la superficie completa de la tierra.

»De este ciclo sagrés-salmaticense, salieron aquellos ilustrados matemáticos, físicos, naturalistas, marinos, arquitectos hábiles, diestrísimos ingenieros militares y civiles, sin contar los más profundos filósofos, políticos, oradores del siglo XVI, que recorrieron, dejando por todas las partes de las Indias de Oriente y de Occidente estampadas las huellas de su saber. De allí también salieron aquellos otros que reformaron los estudios matemáticos ó contribuyeron á la reforma dicha en una de las principales universidades de Francia. De aquellas escuelas partieron otros llevando su civilización y estudios á Flandes, al norte de Alemania, y simultáneamente estimularon con el ejemplo, y por otros me-
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sea así la verdad, entenderse ha por este capítulo y por la experiencia grande que ya se tiene del palo sancto, y del guayacan, con que especialmente esta terrible enfermedad de las buas mejor que con ninguna otra medicina se cura é guaresce; porque es tanta la elocuencia divina que adonde quiere que permite por nuestras culpas nuestros trabajos, allí á par dellos quiere que esten los remedios con su misericordia. Destos dos arboles se dirá en el libro X, cap. II: ahora sepase como estas buas fueron con las muestras del oro destas Indias, desde aquesta isla de Hayti ó Española.

En el precedente capítulo dixe que volvió Colon á España el año de mil quatrocientos é noventa é seis, é assi es la verdad despues de lo qual vi é hablé á algunos de los que con él tornaron á Castilla, assi como el comendador Mossen Pedro Margarite é á los comendadores Arroyo é Galiego, é á Gabriel de Leon é Juan de la Vega, é Pedro Navarro, repostero de camas del principe Don Juan, mi señor, é á los mas de los que se nombraron, donde, se dixo de algunos criados de la casa Real que vinieron en el segundo viaje é descubrimientos destas partes á los cuales, y á otros oy muchas cosas de las destas islas, é de lo que vieron é padescieron y entendieron del segundo viaje, allende de lo que fué informado dellos, é otros del primero camino, assi como de Vicente Yañez Piçon, que fué uno de los primeros pilotos de aquellos tres hermanos Piçones de quien queda hecha mención; porque con este yo tuve amistad hasta el año de mill é quinientos é catorce que él murió. E tambien me informé del piloto Hernan Perez Matheos, que al presente vive en esta cibdad, que se halló en el primero é tercero viages, que el almirante primero, Don Chripstobal Colón hizo á estas Indias. Y tambien he avido noticias de muchas cosas desta isla de dos hidalgos que vinieron en el segundo viaje del Almirante, que hoy dia están aquí y viven en esta cibdad, que son Juan de Rojas é Alonso de Valencia, y de otros muchos, que como testigos de vista en lo que es dicho, tocante á esta isla y á sus trabajos, me dieron particular relación.
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Y más que ninguno de todos los que he dicho, el comendador Mossen Pedro Margarithè, hombre principal de la casa Real, y el Rey católico le tenía en buena estimación. Y este caballero fué el que el Rey y la Reina tomaron por principal testigo, é á quien dieron más crédito en las cosas que acá avian pasado, en el segundo viage de que hasta aquí se ha tratado. Este caballero Mossen Pedro andava tan doliente é se quexava tanto, que también creo yo que tenía los dolores que suelen tener los que son tocados desta passion, pero no le ví buas algunos. E dende á pocos meses, el año susodicho de mill e cuatrocientos é noventa é seis, se comenzó á sentir esta dolencia entre algunos cortesanos; pero en aquellos principios era este mal entre personas baxas é de poca auctoridad, é así se creía que le cobraban allegándose á mujeres públicas é de aquel mal tracto libidinoso; pero después estendióse entre algunos de los mayores e mas principales.

Fué grande la admiracion que causaba en cuantos lo veían, así por ser el mal contagioso y terrible, como porque se morían muchos desta enfermedad. E como la dolencia era cosa nueva, no lo entendian ni lo sabian curar los medicos, ni otros por experiencia consejar en tal trabajo.

Siguiose que fué enviado el Gran Capitan Gonçalo Fernandez de Cordoba á Italia con una hermosa y gruesa armada por mandado de los Catholicos Reyes, é como su Capitan general en favor del Rey Fernando, segundo de tal nombre en Nápoles, contra el Rey Carlos de Francia, que llamaron de la cabeza gruesa; y entre aquellos españoles fueron tocados desta enfermedad, y por medio de las mujeres de mal trato é vivir, se comunico entre los italianos é franceses. Pues como nueva tal enfermedad allá se avía visto por los unos ni por los otros, los franceses comenzaronla á llamar mal de Nápoles, creyendo que era propio de aquel reyno; é los napolitanos, pensando que con los franceses avía ydo aquella passión, llamaronla mal francés, é así se llama después acá en toda Italia; porque hasta que el Rey Charles passó á ella, no se avía visto tal plaga en aquellas tierras. Pero la verdad es
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que de aquella isla de Hayti ó Española passó este trabajo á Europa segund es dicho; y es acá muy ordinario á los indios, é sabense curar é tienen muy excelentes hierbas, é arboles é plantas apropiadas á esta é otras enfermedades, así como el guayacan, (que algunos quieren decir que es hebeno) y el palo sancto, como se dirá quando de árboles se tratare. Assi que de las dos plagas peligrosas que los chrisptianos é nuevos pobladores destas Indias padecieron é hoy algunos padescen, que son naturales passiones desta tierra, esta de las buas es la una, é la que fué transferida é llevada á España, é de allí á las otras partes del mundo, sin que acá faltase la misma. Así que, continuando el propósito de los trabajos de Indias, digase la otra passión que se propuso de las niguas(1).

Vamos á dejar en silencio las opiniones sustentadas por Chinchilla y Hernández Morejón en sus respectivas obras de Historia de la Medicina, y como antes manifestamos, sólo nos ocuparemos de las razones del Sr. Gutiérrez de la Vega por creer nosotros que en su trabajo comprende las de muchos autores, que en obsequio á la brevedad dejamos de citar; refiriéndose al Sr. Hernández Morejón, dice así:

«Por de pronto, notemos que este escritor reconoce el silencio de los médicos griegos, romanos y árabes sobre dicha enfermedad, ó lo que es lo mismo, el ningún valor que tienen los documentos que de ellos se han tomado; y advirtamos en seguida que no solamente en ese silencio se fundan los partidarios del venéreo americano, puesto que cuentan, no tan sólo con la autoridad respetable de Gonzalo Fernández de Oviedo, cronista de Indias, y testigo ocular de la llegada del venéreo á España en 1493, por padecerlo algunos de los de la tripulación de Cristóbal Colón, sino también con la del sabio médico sevillano (fué natural de Baeza, pero se le llama

(1) En el lugar correspondiente daremos algunas noticias acerca de las niguas, una de las muchas molestias que en tan lejanos países sufrieron Colón y sus compañeros de viaje, y que continúan siendo objeto de temor y sobresalto para los que en nuestros días tienen precisión de trasladarse á las Antillas.