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producción, v. gr.; la trilla antigua en lugar de la máquina trilladora de hoy, hace menos productora la cosecha; y la división del trabajo sería imposible en una civilización perfeccionada, sin gran stock de riqueza circulante. Al decir que el capital limita la industria se parte del supuesto de que provee de materias primeras (único límite de la industria) y de medios de subsistencia á los obreros; pero al decir que limita la forma no es que pretenda haya industria sin capital, como no deja de haber costura por no tener máquina de coser, ni cultivo sin arado. Al manifestar que puede limitar la productividad no es decir que lo hace. El autor cree que suceder lo último es más teórico que real: sólo en condiciones raras y pasajeras, como cu un terremoto, ó una comunidad, cuyo capital se le haya llevado la guerra, ó un grupo de gentes civilizadas arrojadas en un país nuevo, casos en que el capital se ha de crear de nuevo rápidamente. Las comunidades que están dispuestas á utilizar los capitales, como en México y Túnez, y en las que cambiaría la forma de la industria y aumentaría los productos, la limitación no viene del capital sino de la buena distribución; pues si el gobierno toma al productor la riqueza y la deposita en manos de los que no la utilizan, la limitación viene por el mal empleo de los medios naturales. También es error creer que los sencillos modos de producción y cambio que existen en los pueblos jóvenes son debidos á falta de capital, cuando éste es demandado según las necesidades: una fábrica de lanas conviene donde se fabriquen muchas cantidades de telas, como una máquina de imprimir miles de ejemplares, no lo es á la corta circulación de un diario de provincias. Como no cabe más agua en un recipiente que la que puede contener, no se emplea como capital más riqueza que la necesaria para la producción y el cambio, dadas las condiciones de inteligencia, hábitos, seguridad, densidad de población, etc., lo que lleva á pensar que el organismo social se grega la suma necesaria de capital, como el organismo humano en condiciones de salud, la grasa necesaria. De consiguiente, la pobreza en los países civilizados no proviene de
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tagónicos: y al propio tiempo que destruyen los vínculos de la propiedad individual con un socialismo de Estado, cuya fuerza impulsiva canaliza la actividad inicial en instituciones comunales, que producen todas aquellas maravillas inherentes á su esencia, aparejan la degeneración de la Comuna de París.

El mundo obrero, que vive aquilatado en una insostenible estrechez de medios y en una plétora de plagas, no podrá menos de quedar agradecido al Príncipe de la cristiandad que consuma tan bella obra de artista y ejercita tan hermosa redentora virtud, como la caridad: pero continuará por mucho tiempo tronando sentidas quejas hasta el solio de San Pedro, pensando con el Evangelio que la compensación de la limosna no está en este mundo, sino en el paraíso de Jesús, Bhrama ó Mahoma, según las creencias, y dirán algunos descreídos al Supremo jerarca que sus palabras constituyen una ilusión para los creyentes y una impostura para los escépticos.

Si las impaciencias de los obreros y sus frecuentes reivindicaciones les exasperan más á medida que van ganando de condición, mientras la legislación les cierre imprudentemente sus puertas, hay grandes motivos para temer que tratarán de romper con creciente empuje los moldes de las antiguas formas sociales; sea buscando una constitución nueva por una reforma de tolerancia, puramente civil, ó bien aquilatando una forma política.

Las ideas, que miran, si no al mejoramiento á la extensión, tenderían su manto al derecho de consumación que crece en la raíz de la prohibición misma, y entonces sería muy difícil seccionar los vínculos de una profesión política, cuya lotería es incalculable, puesto que en las profesiones políticas sucede lo que Adam Smith dice de las profesiones liberales: «Son una lotería donde los unos ganan lo que los otros pierden».

No hay por esto que perder la tranquilidad hasta el punto de creer que la nueva forma política en perspectiva desdoblaría un principio de libertad y progreso bastante para entu-
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CONSIDERACIONES SOBRE LA CUESTION SOCIAL

Si no ha desaparecido por completo la bondad nativa de las acciones humanas, hay que buscar en ellas el remedio de purificar los horizontes de la miseria, esa plaga social que vivirá siempre pidiendo justicia.

La caridad, que ha mantenido dieciocho siglos esta tierra de limosna nacida en un pueblo de ricos que sostiene á los pobres, surje de la vanidad personal que deja triste y descontento al mismo que la da, y al romper los términos de justicia, buscando la casualidad del agradecimiento, abonda la llaga social muchas veces de comarcas enteras, y llega á ser perjudicial á la sociedad misma.

Generalmente, el surco de la miseria lo abre la injusticia de la ley. Se legisla para el pobre ó se legisla para el rico: pero no se legisla para la equidad social, que sería la caridad más absoluta.

Devorada Europa por una crisis moral y económica, está incapacitada de regenerarse con paternales consejos de sabios, que como León XIII influye en los hombres de todas las monarquías y de todas las repúblicas, católicos ó protestantes.

Llámense éstos Chamberlain, Carnot, Constans ó Guillermo II, pugnan con la mayor cordialidad por mantenerse an-
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tagónicos: y al propio tiempo que destruyen los vínculos de la propiedad individual con un socialismo de Estado, cuya fuerza impulsiva canaliza la actividad inicial en instituciones comunales, que producen todas aquellas maravillas inherentes á su esencia, aparejan la degeneración de la Comuna de París.

El mundo obrero, que vive aquilatado en una insostenible estrechez de medios y en una plétora de plagas, no podrá menos de quedar agradecido al Príncipe de la cristiandad que consuma tan bella obra de artista y ejercita tan hermosa redentora virtud, como la caridad: pero continuará por mucho tiempo tronando sentidas quejas hasta el solio de San Pedro, pensando con el Evangelio que la compensación de la limosna no está en este mundo, sino en el paraíso de Jesús, Bhrama ó Mahoma, según las creencias, y dirán algunos descreídos al Supremo jerarca que sus palabras constituyen una ilusión para los creyentes y una impostura para los escépticos.

"Si las impaciencias de los obreros y sus frecuentes reivindicaciones les exasperan más á medida que van ganando de condición, mientras la legislación les cierre imprudentemente sus puertas, hay grandes motivos para temer que tratarán de romper con creciente empuje los moldes de las antiguas formas sociales; sea buscando una constitución nueva por una reforma de tolerancia, puramente civil, ó bien aquilatando una forma política."

Las ideas, que miran, si no al mejoramiento á la extensión, tenderían su manto al derecho de consumación que crece en la raíz de la prohibición misma, y entonces sería muy difícil seccionar los vínculos de una profesión política, cuya lotería es incalculable, puesto que en las profesiones políticas sucede lo que Adam Smith dice de las profesiones liberales: «Son una lotería donde los unos ganan lo que los otros pierden».

No hay por esto que perder la tranquilidad hasta el punto de creer que la nueva forma política en perspectiva desdoblaría un principio de libertad y progreso bastante para entu-
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REVISTA DE ESPAÑA
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destrucción que como cenales de muerte se han cernido sobre los siglos pasados, se ciernen sobre el presente y se cernerán sobre los venideros, mientras los hombres no acepten y practiquen de verdad la única doctrina redentora y salvadora, el Evangelio, la economía de la Iglesia católica, que tiene no soluciones platónicas, sino prácticas y reales, y fuera de ellas no ha habido, no hay, ni habrá solución á las espantosas crisis de la humanidad.

Y á ella han acudido, acuden y deben acudir todos los sistemas de gobierno, todos los partidos, porque una de dos: ó se acude á las soluciones morales y de justicia que predicaron los antiguos PP. de la Iglesia, y dieron solución, y predica hoy el gran Padre de la misma el eximio León XIII en todos sus trabajos, palabras, alocuciones, y sobre todo en su admirable encíclica De Officibus; ó se recurre solo á la fuerza de los gobiernos. Lo primero es lo que se trataba de demostrar, esto es: que así como fué solución salvadora en tiempos pasados, lo será en los que van viniendo. Lo segundo no puede dar más que solución parcial, pasajera, violenta, que como mina estallará otro día con más fuerza y con efectos más horribles y destructores.

Convencer á los pueblos de que por su bien se hace cuanto es posible de verdad en lo económico y en la justicia y satisfacer sus justas aspiraciones en ambos terrenos, es lo que necesariamente hay que hacer, y lo que León XIII con el espíritu de Jesucristo y la Iglesia viene predicando.

A esta fuerza moral de luz y de pan, de pan del alma y del cuerpo, ha de acudirse por todos en la cuestión que á todos nos ocupa y preocupa altos y bajos, si se quiere de buena fe solución verdadera y justa.

¿Tienen razón los de arriba y solo éstos?
¿La tienen solo los de abajo?
Esta es la cuestión, el problema.

La primera \( x \) á despejar es la exageración que hay en cada uno de esos términos algebráico-sociales: \( x = \) razón, la tienen unos y otros. Los capitalistas tienen que ganar más,
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Presentando un cuadro del Derecho privado de la mujer, podemos decir que en el derecho de la personalidad se reconoce á la mujer igualmente que al hombre, el derecho á la vida y al honor. El derecho á la autonomía está restringido en parte por lo que resta de autoridad marital. Otro tanto ocurre con el derecho á la actividad, el derecho á la libertad y el derecho á la sociabilidad, limitados además por la exclusión de la mujer de ciertos cargos y oficios. En el derecho de herencia su capacidad se encuentra equiparada á la del varón. En el de propiedad y en el de obligaciones limitada por la potestad marital, así como también en el derecho de familia, puesto que no tiene la patria potestad más que en defecto del marido y puesto que la autoridad marital subsiste en algunas de sus manifestaciones, no obstante haber perdido su antiguo carácter.

Apesar de la exclusión de la mujer de los derechos políticos, si se exceptúa el de ocupar el trono á que se la admite por la fuerza de la tradición y por razones históricas y políticas, la mujer no carece de intervención en la vida pública de las naciones modernas. Además de la influencia indirecta que ejerce como parte integrante de la opinión pública, la Primrose League, liga femenina favorable al partido tory, establecida en Inglaterra y la asociación análoga formada por las damas liberales, así como la participación que la mujer ha tomado en el Nihilismo en Rusia, prueban que el sexo femenino no está tan alejado de los asuntos públicos como se supone, y de ello tampoco faltan pruebas en otros países. En España recordamos las exposiciones, inspiradas en motivos religiosos, que muchas señoras dirigieron á las Cortes durante el período de reformas que abrió la revolución de 1868, y la participación que han tomado también las señoras inspiradas en los mismos móviles para hacer observar el descanso dominical.

Para poner punto al resumen histórico que forma la primera parte de nuestro objeto, nos falta examinar las tendencias de la moderna literatura de la cuestión relativa á la capacidad de la mujer.
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Como esta literatura, es muy abundante, sería casi imposible que fuéramos enumerando uno por uno los autores que se han ocupado del asunto y como además muchas de las obras que á él se refieren no tienen gran originalidad ni aportan nuevos elementos para esclarecer el problema, la enumeración de todas ellas no ofrecería tampoco gran utilidad; debemos pues clasificarlas y dentro de cada miembro de la clasificación señalar las que tienen mayor mérito y representan más genuinamente la tendencia á que pertenecen.

La clasificación de las obras literarias tiene que hacerse siempre en vista de las obras mismas. Y si para la clasificación de la literatura total de cada pueblo cabe en cierto modo aplicar los moldes comunes determinados por los géneros literarios que aparecen en todas las literaturas más ó menos desarrollados, cuando se trata de una literatura especial y por decirlo así monográfica, limitada á un asunto y á una época, la clasificación, que, como todas las generalizaciones pende siempre de los hechos, se encuentra en más estrecha dependencia de los datos que se trata de clasificar. Por esto, y atendida la índole de las obras que conocemos acerca de la condición de la mujer, los puntos de vista que nos parecen más importantes para clasificar estos estudios son los dos siguientes: 1.º La opinión sostenida por los autores. 2.º La clase de datos de que se sirven para resolver la cuestión; clasificaciones ambas que no se excluyen, antes bien se completan.

Bajo el primer aspecto podemos señalar tres grupos diversos de obras: 1.º Estudios en que se defiende la tendencia igualitaria sosteniendo que á la mujer deben reconocérsele los mismos derechos que al hombre, incluso los políticos. Pueden subdividirse estos trabajos según que se propongan la reforma (a) conservando los fundamentos de la actual organización social (individualistas y armónicos); (b) con una nueva organización social (socialistas). 2.º Estudios cuyos autores profesan la idea de la inferioridad de la mujer, creyendo por lo tanto que la corresponden menos derechos que
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al varón. 3.º Estudios que apoyan una solución intermedia: mejoramiento de la condición actual de la mujer, su admisión á determinadas profesiones y la ampliación de sus derechos civiles igualándolos á los del hombre.

Con arreglo al género de datos en que se fundan estos trabajos distinguimos: 1.º Obras inspiradas en datos históricos y filosóficos; grupo que puede subdividirse según que toman en general estos datos usándolos como medio para fijar las funciones sociales que corresponden á la mujer ó que se fijan especialmente en las condiciones de la organización social contemporánea para defender ó combatir la reforma. 2.º Obras que parten de datos tomados de las ciencias naturales.

E. GÓMEZ DE BAQUERO.

(Continuará.)
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CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

Madrid 15 de Mayo de 1892.

El 2 de Mayo y San Isidro.—La fiesta del trabajo.—Los Astilleros del Nervión.—Importantes declaraciones del Sr. Cánovas.—Previsiones del General Beranger.—Presupuestos.

Pasó la fiesta cívica del dos de Mayo, que recuerda una de las hazañas más gloriosas que en sus anales registra Madrid, y llegó el día de San Isidro, otra fecha que simboliza también, aunque por modo bien diverso, una de las admiraciones más profundas de los hijos de la villa del oso y el madroño. Los pueblos viven del culto á sus tradiciones. Borrad á Zaragoza las fechas de sus heroismos, á Granada las de sus conquistas, á Toledo las de sus guerras con los moros, á Salamanca las de sus famosas Cátedras universitarias, á León las de sus épicas empresas, á Asturias las que dieron vida á nuestra nacionalidad, á Valencia las que inmortalizan al Cid, y decidnos, si en estos tiempos de falsas creencias, de grosero positivismo y de dudas crueles, podría el espíritu remontarse á los cielos, sin manchar sus alas, y el cuerpo reposar en la tierra, sin que ésta se sintiese ultrajada por el depósito que se la confía.

Esas grandes conmemoraciones, lo mismo en el orden político, que en el social, que en el religioso, despiertan las viejas energías del pueblo, llaman al corazón con ecos ardientes y llegan á ser como la clave de las grandes ideas que compendian la vida de los Estados. Por eso viven y perduran en las
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costumbres, por eso se engastan como perlas preciosas en el collar de su historia; por eso, en fin, no son bastante á borrarlas, ni las corrientes del progreso universal, ni el escepticismo de nuestros tiempos, ni aun el temor de que susciten rencores ó agravios entre los hijos de una misma raza ó entre los sectarios de religiones distintas. La patria está por encima de todos, y en cada uno de esos recuerdos, la patria solo palpita.

* * *

También pasó la fiesta del trabajo sin dejar casi rastro perceptible de sus pregonadas y temibles consecuencias. Y, á fe que no es para despreciar la enseñanza que de este hecho se deriva. Porque tanto se había agitado á la opinión con los temerosos crímenes de los anarquistas de París, y tanto se habían movido los socialistas en todas partes, que parecía punto menos que imposible que no se entregasen las masas á los excesos más reprobados.

Por fortuna para todos, y singularmente para los obreros españoles, que han dado pruebas de sensatez y cordura, aquí casi no se ha advertido la huelga universal del 1.º de Mayo. Ni en los meetings, ni en los banquetes, ni en parte alguna, se han excedido los trabajadores, ni han tenido las autoridades que tomar medidas extraordinarias.

Nosotros creemos que el problema obrero dejaría de ser tal, si los poderes públicos, libres de otras atenciones diarias y urgentes pudieran dedicarse al estudio de reformas que realmente exige la transformación del trabajo en Europa y en América. Las invenciones modernas, las necesidades continuas, la aspiración á un perfeccionamiento que suele confundirse con los apetitos de los goces materiales, algo que es ingénito en la naturaleza humana y algo que es rebeldía de corazones sin fe y de conciencias entenebrecidas por el error, han hecho que las clases trabajadoras aparezcan ante la sociedad
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como un peligro y una amenaza. Y podrán serlo, y lo son en efecto en algunas naciones, y de ello dan testimonio Francia, Inglaterra, Alemania, Bélgica y los Estados Unidos; pero no en la nuestra, donde fuera de Cataluña, Valencia, Alcoy, Béjar, Murcia, Cádiz, Linares, Bilbao y Rio-Tinto no hay verdaderas poblaciones de obreros ni fácil asimilación de intereses colectivos, ni apóstoles que prediquen una nivelación imposible y una redención que no verán las generaciones presentes.

Ni el socialismo del Estado, ni el socialismo de la cátedra ni ese otro socialismo que quieren poner en acción los discípulos de Carlos Marx, han de resolver el problema que inútilmente persiguen los trabajadores. Sublime y profunda es la encíclica de León XIII sobre este asunto; trascendentales fueron los rescriptos del emperador de Alemania; elevadas son las teorías expuestas por el Sr. Cánovas del Castillo en sus admirables discursos del Ateneo, y enérgicas y contundentes las disertaciones de Julio Simón en Francia y de otros pensadores ilustres en el resto de Europa. Y ni la Iglesia, ni el imperio, ni los estadistas más respetables han podido abrir la primera brecha en el campo socialista.

¿Quiere esto decir que no haya esperanza para las aspiraciones de los obreros? En modo alguno. Pero difícil será encontrarla mientras los que no aspiran más que al aumento del salario y á la reducción de la jornada, no se separen en absoluto de los socialistas que forman una escuela política, y éstos de los anarquistas, que son la negación de todo lo existente y que usan del crimen como instrumento único para el logro de sus bárbaros designios.

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La cuestión de los Astilleros de Bilbao sigue preocupando á las gentes, y á fe que no falta motivo para ello. Primero se debatió en la prensa, después pasó á las Cortes. Y fueron tan
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importantes las declaraciones que, contestando al señor Marqués de Perijáa y al Sr. D. Pío Gullón, hizo el presidente del Consejo en el Senado, que creemos necesario reproducirlas.

Helas aquí:

LOS DOS TELEGRAMAS

«Es efectivamente cierto el telegrama que los periódicos me atribuyen y que el señor marqués de Perijáa acaba de leer. Ese telegrama, cuando yo lo redacté y lo envié, revestía un carácter particular y confidencial, como particulares y confidenciales eran, y tenían que ser, cuantas relaciones hubiera yo entablado con el Sr. Martínez Rivas.

No fué poca mi sorpresa cuando supe que el Sr. Martínez Rivas había juzgado conveniente entregar á la publicidad un telegrama que, á mi juicio, es de índole particular, y que yo había recibido de dicho señor.

Al enterarme de esto en el Congreso, creí que era conveniente que se publicara también mi respuesta, sacando esta correspondencia telegráfica del terreno particular y confidencial, y haciéndola pública; cosa que para mí no ofrecía ningún género de inconvenientes; pero no quería yo ser quien alterase la naturaleza privada de las cosas. No siéndolo, lejos de tener interés en que las cosas no cambiasen de aspecto, lo tenía eu lo contrario, y por eso me apresuré á dar publicidad al telegrama.

El señor marqués de Perijáa debe saber, y lo sabe sin duda, que el Sr. Martínez Rivas no ha tratado oficialmente conmigo asunto ninguno; que jamás le he recibido oficialmente, porque ni podía ni debía, y quo en este concepto jamás ha tenido conmigo ningún género de correspondencia: la correspondencia oficial, las relaciones oficiales del Sr. Martínez Rivas, eran naturalmente con el señor ministro de Marina; y sólo el señor ministro de Marina podía tratar oficialmente con él, en todo lo relativo á un contrato entre el Sr. Martínez Rivas y la administración de la Armada.
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Por la antigüedad que llevo en estos puestos, lo cual me da, naturalmente, una larga práctica, pongo muchísimo esmero en reconocer, sobre cada uno de los ramos de la administración pública, las atribuciones peculiares y especiales de mis dignos compañeros de Gabinete. Jamás he aceptado conversación, relación ni discusión alguna sobre materia de un departamento ministerial, sino á título de enterarme de lo que acontecía por si la cuestión llegaba al Consejo de ministros, ó á título de recomendación particular para que yo la hiciese á mis colegas.

Doy esta explicación, para que se comprenda bien por qué yo debía considerar como puramente confidenciales los telegramas y conversaciones del Sr. Martínez Rivas. De esta clase, confidenciales, tengo yo muchísimos.

LOS PRIMEROS TEMORES

Cuanto el Sr. Martínez Rivas, en la fecha á que alude en su telegrama, y á que yo me he referido también, me manifestó respecto á que su consocio Palmers entendía las obligaciones que les ligaban de una manera diferente que él, puesto que el Sr. Palmers creía que no había tenido desde el principio ó no había contraído otra obligación que la de prestar su nombre como constructor acreditado de buques ingleses á la Compañía, entendiéndolo por lo visto que no había tenido desde el principio ó no había formado desde el principio sino una especie de Sociedad comanditaria, estimando, por el contrario, el Sr. Rivas que el Sr. Palmers debía aportar la mitad del capital que se necesitase; cuanto éste me confió, repito, reservadamente, yo no podía darlo á la publicidad; pero entonces yo tuve el derecho de preguntarle con el mismo carácter: «Una vez que el Sr. Palmers según usted me declara, se niega á cumplir sus compromisos; una vez que el Sr. Palmers no apronta la parte de capital que usted pretende que debiera aportar, ¿puede usted continuar ó no con los compromisos que ha adquirido?»