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dios históricos (1). Graduóse de Doctor en Filosofía, y en el bejamen que entre á otros graduados se le dió, decíásele de este modo: «Síguese el Señor Don Juan de Chavarría. Aquí tiene V. S. á Carlos el Barquillero; un hombre sin pies, ni cabeza; sin pies, porque es cojo; y sin cabeza, porque es manco de cerebro. Viene al Grado con su cuerpo de Canuto, y su cara, que parece al Cavallero de la Triste Figura. Yo creo, que le paladearon con Vigilias de Difuntos, y que siempre ha comido con cuchara de bayeta: digame Vsted, Señor mio, le ceban con espíritus de esparto, ó con los suspiros de el Señor Domec, que son suspiros de Monja. ¿Quien metió á Vsted en Doctor de la Vniversidad? Quanto mejor fuera; se entrara á Demandante de la Virgen de las Tres Necesidades? Miren aquella compostura de Colegial; que solo le faltan las barbas, y el saco, para parecer vn Hermitaño. Pues, Señor, para descargo de mi conciencia, debo dezir, que es vn Diablo, aunque en esta línea no es Diablo de marca mayor, porque es el Diablo Cojuelo; y por encubrir su defecto, es defensor y apassionado á todo lo que huele á cojear: por esso dize, no gusta, ni compone otros versos, que los de pie quebrado; solo reza á San Andrés, porque fué cojo, y á San Anton, porque como lo vé con Muleta, ha creído, que es cojo; y porque no sabe V. S. del pie, que cojea, vá de contar sus gracias (2)». Su biógrafo D. Luis Sansón, muéstralo de éste modo: «Su retrato que vimos—dice—en nuestra juventud, procedente de su convento

(1) El mismo Echeverría, en el cap. IX de sus «Noticias sagradas del Glorioso Patrono de Granada San Gregorio el Bético, etc.», nos da cuenta de esto en los siguientes términos. «... á quien registre algunos papeles del copioso Archivo de la Alhambra, de los que pudo, á no tener otras ideas, hacer mención el Doct. Don Luis Francisco de Vianna, en una Memoria, que de las noticias de aquel Archivo imprimió, á nombre de Don Manuel Nuñez de Prado, en cuya Obra, á la verdad apreciable, tuvimos la oportunidad, y fortuna de servir de amanuense á un Varón de tanto mérito y doctrina».

(2) Dr. D. Francisco de Guzmán, Catedrático de Vísperas de Medicina. «Laudatoria, y Bejamen, que en la Imperial Universidad de Granada, se dió el dia 22 del mes de Julio de este año de 1751. En los Grados de Doctor que se confirieron, etc.» En las gracias que se dicen refiérense algunas chistosas travesuras del bejado.
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de San Gregorio, lo representa de cara enjuta, color bastante moreno, frente ancha y despejada, nariz gruesa y algo aplastada, ojos chispeantes, labios delgados, siendo feo en su conjunto, pero presentado aquel rostro tales rasgos de malicia, astucia y jovialidad, que el que lo contemplaba no podía menos de reirse, al observar la risa sardónica de aquel retrato de fisonomía festiva y algún tanto picaresca (1).

Opositor á la canongía Lectoral de la Catedral de Guadix en 1752, fuérnle aprobados sus actos. Ganó por oposición la canongía Magistral de la Iglesia Colegial de Ugijar en 1756. Tomó parte en las oposiciones para la Magistral de la Real Capilla de Granada, resultando sus actos muy lucidos, y como opositor también, actuó en las celebradas para la provisión de unas prebendas de las Catedrales de Córdoba y Granada. Nombrarónle beneficiado de la parroquial de Santa María de la Alhambra, cuyo cargo aceptó, y en 1763, catedrático de Filosofía de esta Imperial Universidad en la que desempeñó además la cátedra de Escritura, y la plaza de bibliotecario. En 1770 renunció el beneficio que disfrutaba para ingresar en el Colegio de RR. PP. Clérigos Menores de San Gregorio el Bético, en el que murió el 14 de Enero de 1808. De los muchos sermones que predicó durante su vida, tenemos entendido que corren algunos impresos. Dejó diferentes trabajos manuscritos, de los cuales conocemos una Parafrasis Castellana de los siete Psalmos de David (2), y un borrador é indice de la biblioteca universitaria (3). Procesado en la mencionada causa seguida por falsificación é invención de documentos relativos al Voto de Santiago y á antigüedades de la Alcazaba, de Granada, condenósele por falsario á la pena de ocho años de reclusión en el Convento de San Francisco, Orden de Capuchinos, de Alcalá la Real, pena que se le impuso

(1) «Breves apuntes biográficos», cit.
(2) En 4.º, de pocas páginas. Está fechado en 1781.
(3) «Anuario del Cuerpo Facultativo de archiveros, bibliotecarios y antiquarios, de 1881.»—La Universidad acordó la impresión de este trabajo, lo que no parece se llevara á efecto.
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por sentencia de 6 de Marzo de 1777, y la que en 18 de Abril del mismo año le fué conmutada por la de cuatro años de residencia en su propio convento (1): en esa sentencia también ordenóse el secuestro y quema,—la que se efectuó en una plaza pública,—de las obras que había escrito en colaboración de D. Juan de Flores, tituladas, una, Primera y segunda parte de la Religiosa observancia del Voto general de España, vinculado de las objeciones de sus impugnadores con los más firmes apoyos de antigüedad, ciertos y constantes hechos que pretende negar la moderna crítica, en dos tomos; y otra, Colección de documentos para justificar el Voto de Santiago; así como las que bajo pseudónimo escribió sólo, las cuales fueron, su Novela Histórica-Apológica, que un apasionado de Cardenio consagra á las aras de la Justicia, y Carta que Francisco Camuñas, Acólito de la Parroquia de San Nicolás, escribió á D. Tiburcio Cascas, Sacristán de Pinos-Puente, y una Disertación crítica-cronológica sobre la fecha del privilegio del Rey D. Ramiro el Primero en favor de la Santa Iglesia Compostelana, la que manuscrita divulgó atribuyéndosela á un D. Santiago de Granada. Ese secuestro y quema no se hizo extensivo á sus demás obras: no se extendió, por ejemplo, á los Paseos, á sus Noticias sagradas del Glorioso Patrono de Granada San Gregorio el Bético, etc., á un bejamen que dió en la Universidad, publicaciones todas anteriores al procesamiento de su autor. Cual á Conde y sus otros consortes, á Velázquez de Echeverría se le prohibió escribir en lo sucesivo, no ya sólo sobre los asuntos del proceso, sino acerca de «otras cualesquiera», interdicción de la que sin duda hubo de ser indultado, pues en 1789 publicó firmada con su nombre, la Proclama, Augusta, que la M. N. L. y Nombrada Ciudad de Granada, hizo en la gloriosa exaltación al Trono de las Españas. del Rey nuestro Señor Don Carlos IV.

Dejemos ya al principal autor de los Paseos para ocuparnos de su obra. Fué ésta una publicación en cuarto, impresa

(1) «Razon del juicio seguido, etc.»
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á dos columnas, excepto el número-prospecto que está en plana. Periódico bisemanal hasta su número, papel ó Paseo XVIII, veía la luz pública los lunes y jueves, y sólo los lunes cuando desde el XIX se convirtió en semanal. La mayor parte de estos papeles constan de ocho páginas, los menos de cuatro, todas las cuales guardan una numeración correlativa, alcanzando la colección completa de los cincuenta y ocho Paseos publicados, el número de 404 páginas, á las que hay que adicionar las cuatro que tiene el prospecto. Éste es el único que se encuentra encabezado de la manera que queda copiada: los papeles periódicos, por toda distinción entre sí, tienen por única cabeza la de Paseo I, II, XX, etc. Ninguno expresa el día, mes y año en que se verificó su publicación: sólo al final del título del prospecto es donde se consigna que fué en el «Año de 1764». Pero no se entienda que todos los números publicados lo fueron en ese año, sino que en él comenzó á publicarse el periódico. En los Paseos XXVI y XXVIII, hemos encontrado la indicación de que el último corresponde al Domingo de Carnestolendas, y ciertamente del año 1765, pues el Paseo XII se publicó el jueves 15 de Noviembre de 1764, según afirman unánimemente Fr. Antonio de la Chica en el Papel XXXIII de su Gazetilla Curiosa y don Diego Sánchez Saravia en el prólogo de su citado Compendio histórico, y en la segunda quincena de Noviembre y todo el mes de Diciembre, no pudieron publicarse los quince números que median entre el XII y el XXVIII, tratándose como se trata de una publicación de periodicidad regular y que empezó á ser semanal dentro de ese periodo de tiempo. Merced también á ese dato conocido, podemos venir á un conocimiento de la fecha en que comenzaron y dejaron de publicarse los Paseos, fecha que según nuestro cómputo, es la del lunes 8 de Octubre de 1764 para el Paseo I, y la del lunes 15 de Septiembre de 1765 para el Paseo LVIII, último de la primera época de esta publicación, como más adelante veremos.

Desde su comienzo hasta su fin, son los Paseos un diálogo
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entre un Forastero y un Granadino. En el prospecto, conviviendo ambos en lo higiénico que es el ejercicio, conciernen pasear por las tardes, departiendo sobre «todas las particularidades, glorias, excelencias, antigüedades y demás preciosidades que hacen á esta Ciudad los Campos Elíseos de la Andalucía», de las cuales desea el forastero ser instruido por el granadino, el que sintetiza el plan de los Paseos en estos términos: «Soy contento: porque á más de hacerme fuerza la razón de V., conseguiré yo trasladando estas Conversaciones al papel, hacer una especie de Itinerario ó Guía agradable de Forasteros para ver bien esta Ciudad y que cualquiera pueda pasearse por ella, sus Calles, Plazas y Ríos; Visitar sus templos, Monasterios, Hermitas y Parroquias: Saber de su antigüedad, grandeza y Privilegios: Distinguir sus Tribunales, Jurisdicciones y Autoridades: Conocer á fondo sus Magistrados y Reglamentos; sus Fundaciones y Obras particulares: Indagar sus más célebres Artistas y Artesanos; sus Frutos y manufacturas excelentes: Registrar sus Ríos; Fuentes y Minerales: sus sitios públicos y Edificios magníficos, con todo lo que la Industria y Naturaleza han hecho á esta Ciudad tan famosa».

A modo de invocación dase principio al diálogo del Paseo I por la plegaria que llaman á las tres campanadas que toca la Catedral á las tres de la tarde, en recuerdo de haber sido á esa hora cuando al tremolarse en la torre de la Campaña ó de la Vela, la cruz del guión del cardenal Mendoza, el estandarte real y el pendón de Santiago, en las arenas del Genil, prosternáronse los Reyes Católicos y sus huestes, cantando el Te Deum laudamus por la consumada rendición de Granada. Luego los dialogantes encaminan se por la Carrera del Darro á la dicha torre, ocupándose al paso de la del Agua, construida en 1502, y ya en la de la Vela que brevísimamente estudian, reseñan el hermoso panorama que ante ella se extiende y que justifica los dictados de ilustre, célebre, famosa, grande y muy nombrada que esta Ciudad tiene. Simulan en el Paseo II subir de nuevo á la Alhambra por la calle de los
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to sincero que en Santiago le ofreció numerosa representación de todas las clases sociales; desde los eximios profesores de aquellas celebradas escuelas hasta los literatos distinguidos; desde los que en el ejercicio de las artes se señalan hasta los laboriosos e inteligentes periodistas, fraternales compañeros del autor. En aquel concurrido banquete, animado por los dos más dulces sentimientos que pueden animar á los ciudadanos, el culto á la patria y el amor á sus compañeros, sentimientos unidos por el homenaje al talento, coronó el Sr. Brañas su obra con un elocuente y aplaudidísimo discurso que sentó su reputación como orador.

Con este acto recibió poderoso impulso la idea regionalista; de allí partió la poderosa fuerza creadora de organismos que en distintas localidades trabajan para propagar sus ideales, y de allí arrancó también la idea de publicar la revista La Patria Gallega, que bajo la dirección del Sr. Murguía ve la luz pública en Santiago, dedicada únicamente á mantener las ideas regionalistas. Estas ciertamente han sido estímulo para promover la producción literaria, porque á favor de ellas se ha propagado la nobilísima de levantar á la patria con el esfuerzo de todos. A este efecto, se ha constituido la junta regional de juegos florales, que en 1890 ha celebrado los primeros en Tuy, y para el año presente tiene ya anunciado que se celebrarán en la Coruña.

Por la fuerza impulsiva de ese movimiento, el sentimiento de la patria se exalta, la idea de ayudar á su renombre gana terreno y se convierte en firme propósito, y los hijos de Galicia se mueven, trabajan, y este movimiento y esta actividad, que revelan el renacimiento, el despertar de un pueblo, razonan y justifican las palabras de Murguía que citamos al principio del capítulo I. Ese movimiento, esa actividad, hacen exclamar al insigne historiador:

«Ciego será quien no vea ahora que Galicia aspira á su total redención.»
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Gomeres ó de la tribu de este nombre, y conversan brevemente acerca de la Puerta de las Granadas, Bib Leuxar en lo antiguo, de la procedencia anterior á la época romana de Torres Bermejas, de la construcción del pilar, fuentes del Tomate y Redonda, y arreglo de las alamedas en tiempo de Fernando VI, ocupanse á seguida del monumental Pilar de Carlos V, y tras esto, comienzan el estudio del Palacio del mismo Emperador, asunto proseguido en el Paseo III y IV. Las Vistillas de San Miguel, la casa del mismo nombre, conocida también por la del Gallo; el torreón adosado á ella, de origen gentilico y lugar en el que se celebró el concilio Iliberitano; el Castillo de Hezna Román, divisorio del Albaicín y de la Alcazaba; la capilla de San Cecilio edificada en 1752; y la primera de las tres cercas que la Granada murallada tuvo, son la materia del Paseo V. El VI, ocúpase de la segunda, de origen gentilico como la primera, y de la tercera, árabe y comunmente llamada de D. Gonzalo, denominación considerada falta de fundamento. El barrio del Zenete, poblado por los Cenitas, cual Cenes, Maracena, Velicena y los pueblos del Marquesado; y las veinte, no las catorce puertas que á la ciudad daban entrada, sirven de asunto al VII. La casa de la Moneda, antiguo hospital de moros pobres y la traducción de dos inscripciones árabes que en ella había; el convento de la Concepción, la calle de San Juan de los Reyes, la iglesia parroquial de este título, antes mezquita de los Convertidos ó Taybin, y la acequia Acsares, lo son del VIII. Trata el IX, del Algibe de la Lluvia y de las ruinas junto á él existentes, del cerro de Santa Elena y de los vestigios del palacio de los Alijares y del cerro del Sol y de sus riquezas auríferas. El Generalife es la materia del X. La tesis de que Garnata, dicha Nativola en tiempo de los godos, Iliberis é Ilipula, fueron distintos barrios de un solo pueblo fundado en 2808 años antes de Cristo, es la del XI. La impugnación de la aparición milagrosa de la imagen de la Virgen de las Angustias, el histórico álamo que junto á la ermita de San Sebastián había, el pilar de D. Pedro, la cueva de la Mumia,
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y el ensanche de la población por la actual calle del Darro, es la del XII. El XIII y XIV, están consagrados al estudio de la Puerta del Juicio, con el que se comienza el de la Alhambra, sin omitir ni aun sus cuentos, en cuyo asunto se prosigue hasta el Paseo XXVIII.

MIGUEL GARRIDO ATIENZA.

(Continuará.)
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CURIOSO DESCUBRIMIENTO
SOBRE LA EXISTENCIA DE LA FILOXERA VASTATRIX (1)

¿La filoxera vastatrix, fué importada por primera vez á Europa, del Norte de América, en la segunda mitad del presente siglo, ó se la conocía ya en España en el anterior?

Mis aficiones á papeletos antiguos, han hecho que por un queridísimo amigo lucentino, llegue á mis manos un precioso documento que en su archivo conservaba, y que aunque incompleto, da, sin embargo, la suficiente luz para probar que si no es la filoxera vastatrix la misma y terrible plaga que hoy destruye nuestros viñedos, y que tan justamente alarma y atierra al viticultor, por el temor de ver desaparecer en un momento, ese importante ramo de nuestra riqueza y de nuestra agricultura, era por lo menos, otro parásito, cuyos efectos resultaban semejantes, pero conocido ya en España, donde se presentó á mediados del siglo pasado, con la misma importancia que hoy tiene y que llegó á desaparecer por completo.

Trátase de un contrato de arrendamiento hecho en Lucena, provincia de Córdoba, por un antepasado del actual señor marqués de Montemorana, á cuya proverbial galantería y desprendimiento debo tan precioso escrito.

(1) Esta Memoria con el documento original que la motiva ha sido presentada por su autor á la Real Academia de Ciencias exactas, físicas y naturales.
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El pliego en cuestión lleva sello impreso con las armas antiguas de España, en cuya orla se lee: «Ferdinandus VI. D. G. Cristaniarun Rex».—Una cruz también impresa, como el siguiente rótulo que por bajo dice: «Veinte maravedis».—Y luego en gruesos caracteres igualmente impresos, lo siguiente: «Sello cuarto, veinte maravedis, año de mil setecientos y cincuenta y dos».

El contrato dice en su texto manuscrito literalmente copiado:

«Notorio y manifiesto sea á todos cuantos esta Carta de arrendamiento ó Tributo anual vieron como io D. Francisco de Paula Ramirez Chamiso, Marquez de Montemorana, Marquez de San Martin, Conde del Castelo y VisConde de las Albarisas, doy á Pedro Recio y Lopera, vecino del Lugar de Encinas Reales y estante en esta Ciudad, de donde io soi natural y vecino, en Renta y Tributo de Ciento y cincuenta pesos fuertes en cada uno año, cinco suertes de viña que Todas componen Treinta y dos aranzadas de cuerda Para que las disfrute, labre y Posea por tiempo de seis años que principian á correr en veinticinco de Diciembre ó sea en el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo hasta otro igual dia de mill setecientos cincuenta y ocho y todas bajo los linde-ros que conoce el Pedro Recio y bajo las condiciones siguientes:

1.ª »Que el arrendador ó Tributario á de labrar con es- mero y cuidado las cinco suertes de viña con todas las labo- res que son de costumbre en esta Ciudad eceptuando el Podo Porque este ade hacerse con los operarios que su Se- ñoria disponga los cuales pagará el arrendador tributario.

2.ª »Que por los días de nuestro Señor San Francisco a de poner en casa de S. S. dos cargas de Uvas de las mejores para corgar razon de adealas y de diez arrobas cada una.

3.ª »Que la rrenta expresada ade Pagarce precisamente asubencimiento de cada uno año ó sea en el dia del naci- miento de Dios Puesta en casa de Su Señoria en buena mo- neda usual y corriente.
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4.ª »Que si por desgracia una ó mas de las cinco suertes de viña fuere atacada de la epidemia ó insecto filocero, no tendrá su Señoría derecho á reclamar la renta de la parte atacada bajo la medicion del Perito que el Señor Marquez mandace á Practicar la mensura.

»Bajo cullas clausulas y condiciones dá el Señor Marquez y el Pedro Recio recibe las cinco suertes de viña de que cea hecho mencion anteriormente y cada cual se obliga de guardarlas y cumplirlas segun y como estan estipuladas antes de ahora, Para lo cual obligan todos sus bienes y rrentas havidos y Por haber y se comprometen á cumplirlo todo bajo las Penas que»

Aqui termina la única hoja que el trascurso del tiempo nos dejó de este contrato, y yo me permito llamar la atención de las personas interesadas en este asunto y de los hombres amantes de las ciencias ó aficionados á esta clase de estudios, sobre estos puntos.

En la remota fecha del contrato que nos ocupa, ya era conocida esa plaga, ó por lo menos otra muy semejante; sabían nuestros antepasados que era un insecto y le denominaron exactamente como ahora, insecto filocero, con la sola diferencia de escribirlo con dos ces y no con equis que era la equivalencia de esta pronunciación, en el antiguo lenguaje.

PRIMERO

¿Por qué le dieron este nombre? En la colección de los Diccionarios de la lengua castellana, publicados por la Real Academia Española, consultados desde el año de 1732 hasta fin del siglo pasado, ni en la letra F ni en la P. II. con I ni Y con L ni con LL, se contienen las voces de filocero, filocero, ni filoxero.

El primero en que he podido encontrarlo es en el de don
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Ramón Joaquín Domínguez, publicado en Madrid en 1848, que dice en el tomo I, pág. 810, columna 1.ª: Filocero, (con una sola ce), género de coleópteros de la familia de los serricorneos y serriconeos, familia de insectos coleópteros, que tienen antenas denticuladas á modo de sierra». Y en el mismo Diccionario en igual tomo, pág. 811, 2.ª columna, dice así: «Filoxero, género de plantas dicotiledóneas, apetalas, de la familia de las amarantáceas, que el mismo autor dice que es una familia de plantas dicotiledóneas, apetalas, de la clase de las hipostaminias que comprende las plantas herváceas ó sufructicosas de hojas alternas ú opuestas, flores pequeñas, las más veces hermafroditas, otras de un solo sexo, dispuestas en espigas ó cabezuelas terminables».

En el Diccionario universal de la lengua castellana, ciencias y artes, enciclopedia de los conocimientos humanos, publicado por D. Nicolás María Serrano, en Madrid, en 1878, tomo VI, página 237, columna 3.ª, dice: «Filocero, género de insectos coleópteros pentáneos de la familia de los esternoxos, tribu de los elateridos, cuya especie típica es originaria de Dalmacia». Este autor ya la pone con su verdadero nombre en la pág. 248, de que más adelante me he de ocupar.

Los Diccionarios de Botánica ponen «Phloxerus», R. Br. (plantas amarantáceas) y «Phyllocerens» Mig. (Quercus).

El Dictionnaire Universel D’Histoire naturelle, por M. Arago y otros autores, publicado bajo la dirección de M. G. D’Orbiny, en París, 1861, tomo X, pág. 62, dice: «Phyllocerus, género del orden de los coleópteros pentáneos, de la familia de los esternoxos, de la tribu de los elateridos, oriundo de Dalmacia».

En la Enciclopedia popular ilustrada, ciencias y artes, publicada en Madrid en 1885 por D. Federico Guillman, tampoco se nos aclara este punto.

El Dictionnaire des Sciences Naturelles, publicado en París por una Sociedad de Profesores del Jardín Real y de las principales escuelas de aquella capital en 1826, no constan las palabras «Phloxerus» ni «Phyllocerens», ni otras parecidas,