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Revista de España (1892-07-01 00:00:00), página 122

De la Democracia, la Libertad y la República en Francia,
por D. Damián Isern.—Un tomo en 8.º—Madrid, 1892.

La justa reputación de que goza el nombre del Sr. Isern, reputación tanto más notoria por haberse consagrado preferentemente á la defensa de las buenas doctrinas, excusaría todo comentario acerca de su última producción La Democracia, la Libertad y la República en Francia si la importancia de este libro que se manifiesta con la sola enunciación de su título no nos obligara en cierto modo á fijar en él con preferencia nuestra atención, ya que no para hacer la extensa y meditada crítica que merecen obras de tal naturaleza, para examinarla al menos en su conjunto y poder dar una idea general de ella á nuestros lectores.

Constituye el libro de que nos ocupamos, una serie de brillantes artículos, publicados ya algunos de ellos, según su autor nos dice en el prólogo, y escritos todos con motivo de la aparición de La Republique et la Politique de l’Eglise, obra publicada en París por el P. Maumus y acogida con extraordinario entusiasmo en la capital de la vecina República.

Trata el Sr. Isern de demostrar en su obra, en contra de la autorizada opinión del P. Maumus, la poca base que en su sentir encierra las tres máximas fundamentales que aquél conceptúa deben ser la norma y guía de la república. Partiendo de este principio hace notar con notable acierto los errores ó equivocaciones en que incurre el distinguido publicista francés en su obra ya citada La Republique en la Politique de l’Eglise: y hay que confesar que el Sr. Isern consigue cumplidamente su objeto, puesto que con la facilidad propia de quien se halla acostumbrado á esta clase de discusiones y con el lujo de argumentos que sólo pueden utilizar los que tienen un profundo y exacto conocimiento de las materias de que tratan, destruye en absoluto los que aduce el P. Maumus en favor de su tesis, interpretando en su verdadero sentido
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los textos de Santo Tomás de Aquino y de Suárez que sirvieron á aquél para sacar sus deducciones.

En tres partes se divide la obra que estamos analizando: trata su autor en primer lugar del poder de la democracia; determina después el concepto fundamental de la libertad, haciendo un detenido estudio de la materia que da idea exacta de su erudición, viniendo á sacar las verdaderas y lógicas deducciones que de los hechos se desprenden y que resultan en oposición abierta, con las conclusiones que sienta el P. Maumus en su obra. En la tercera parte de su libro, donde como dice acertadamente el autor, establece la conclusión lógica y definitiva de su trabajo, se ocupa sólo en demostrar lo que es la República en Francia, haciendo su verdadero retrato y describiendo la situación lamentable en que se encuentra en aquella nación, merced á la marcha que sigue su gobierno, el sistema religioso social y político: señala la decadencia de Francia y fundándose en poderosas razones, anuncia su disolución, que únicamente puede evitarse según manifiesta al final de su obra, restableciendo «la comunidad de creencias fundamentales entre los franceses».

Con este ligero examen que acabamos de hacer, bastará seguramente para que los lectores de esta Revista se formen una idea, sino cabal aproximada al menos, del alcance de este libro y de su importancia, aumentada por la correcta forma en que se halla escrito.

El libro del Sr. Isern contiene provechosa enseñanza para nosotros que juzgamos equivocadamente los sistemas de gobierno, sin fijarnos que lo que desnaturaliza las constituciones políticas son muchas veces los mismos hombres que á la gobernación del Estado son llamados, por no comprender su misión y las responsabilidades que les imponen los dedicados cargos que ejercen.

Obras como ésta, se leen con mucho gusto y no dudamos que nos han de agradecer nuestros favorecedores que les recomendemos la nueva producción de este fecundo escritor.
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Recuerdo de un soldado inválido; dedicado á la guarnición del campamento de los Alijares, por D. Luis de Figuerola Ferretti.—Madrid, 1892.—Folleto.

El autor de este opúsculo siente, como buen soldado viejo, vivo y ardiente fervor á la fuerza y exuberancia que suele brotar al exterior en aquellos sentimientos de amor á la patria que palpitán por lo común en la juventud.

El vigor corporal, los hábitos de fatigas, la actividad, el desarrollo intelectual y el conocimiento de lo preciso en los variadísimos ramos y extensa aplicación de la carrera militar, desplegados recientemente por nuestra briosa juventud en el campamento de los Alijares, como prueba práctica de fin del curso de la Academia General Militar, son objeto del folleto presente, que es un curiosísimo y entusiasta estudio de aquellas maniobras.

La juventud ha sido siempre objeto de culto para todo sentimiento cabal y sano: para el Sr. Figuerola lo es también de estudio, y en el presente caso el autor encuentra en ella no sólo una educación militar excelente, si que también sobresalientes facultades que sorprende hallarlas reunidas.

La producción del Sr. Figuerola es un recuerdo que dedica este veterano que hoy milita en otro cuerpo bien distinto á sus antiguos compañeros de armas, y que seguramente éstos le agradecerán lo que vale.

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Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública de D. Antonio Pirala.—Un folleto.—Madrid, 1892.

El nuevo Académico que ha venido por sus merecimientos á suceder al docto crítico D. Manuel Cañete, ha elegido
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por tema de su discurso de recepción en la Real Academia de la Historia, uno de los asuntos más pertinentes del repertorio historiográfico de nuestro siglo.

Historiar al glorioso autor de las «Vidas de Españoles Célebres», al insigne Quintana á quien los extranjeros no han escaseado sus aplausos, y aun los mismos franceses le presentan como el escritor que ejerció en su época mayor influencia y adquirió más brillante aureola, es ya de por sí un gran mérito, que merece cautivar la atención.

El Sr. Pirala que se ha dedicado á historiar nuestras guerras civiles del presente siglo, ha dado un paso atrás en el campo de la historia y con no menor conocimiento, desplegando toda su inagotable erudición, nos presenta á Quintana como un hombre austero, intachable, integerrimo, patriota y dechado de virtudes cívicas.

Ilustrado con multitud de notas y curiosas aclaraciones el retrato del insigne Quintana, sale vigorosamente trazado de la fecunda pluma del Sr. Pirala.

Preséntanosle también como biógrafo correcto de aquellos personajes que más sobresalieron en nuestra historia, tales como Guzmán el Bueno, el Cid, Roger de Lauria, el Príncipe de Viana, el Gran Capitán, Núñez de Balboa, Pizarro, Fr. Bartolomé de las Casas y otros.

También de la pluma del distinguido historiador y nuevo Académico, sale limpio Quintana de toda mancha ó lunar que la crítica excesivamente investigadora imputara acaso en su tiempo al eximio poeta, quien si no obtuvo en la Academia el puesto á que llega hoy el Sr. Pirala, aquélla sin embargo, guarda como un tesoro la corona que el mismo Quintana le legó como el don más preciado que poseía ó como la representación del tributo rendido por toda una generación ilustrada al poeta y al historiador de las glorias de la patria.

Y si España se ha olvidado alguna vez de honrar como es debido á sus hijos esclarecidos, lauros merece quien como el nuevo Académico sabe realzar el mérito de nuestros olvidados literatos.
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El Sr. Sánchez Moguel fué el encargado de contestar al discurso del Sr. Pirala, y lo hizo abundando en las ideas expuestas por el nuevo Académico á las que añadió nuevos é interesantes datos de la vida y obras de Quintana.

Clemente Domingo Mambrilla.

DIRECTOR:
M. Tello Amondareyn.

PROPIETARIOS:
Antonio Leiva y Clemente D. Mambrilla.
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PRESTAMOS HIPOTECARIOS

Se encarga de su gestión el activo agente del Banco Hipotecario de España,

D. PABLO DE GOROSTIZA
Paseo de Recoletos, 12
y
Calle de Mendizábal, 36
MADRID

El Banco Hipotecario hace en la actualidad sus préstamos al interés de 5,50 0\textperthousand{} y 0,60 0\textperthousand{} de comisión.

También hace el Banco Hipotecario de España préstamos á Diputaciones provinciales, Ayuntamientos y Corporaciones, en condiciones especiales.
Revista de España (1892-07-01 00:00:00), página 128

ACADEMIA CASA-PENSIÓN
DEL
CARDENAL CISNEROS

Para alumnos
de Facultades y Escuelas superiores exclusivamente.

Asegurar á los jóvenes, por razón de estudios alejados de sus familias, un segundo hogar, y por tanto, un mayor bienestar que el que disfrutar pueden en hoteles ó casas de huéspedes, atentas no más que á su lucro é interés; facilitarles el estudio y aprovechamiento del mismo por medio de lecciones supletorias, y aclaración y vencimiento de cuantas dudas y dificultades entorpezcan su trabajo; y afianzarles el cumplimiento de sus deberes todos por los procedimientos que la razón y la experiencia de consumo señalan, aplicados inteligente y reflexivamente sin anular la libertad racional que disfrutar deben ni menoscabar la propia dignidad que como su más firme sostén ha de enaltecirse siempre, es, con la de suplir la acción tutelar del padre, y á la vez proporcionar á las familias, (con los medios de dirigirlas y encauzarlas en todo momento, y en todo momento también conocer su estado y situación); la tranquilidad y el sosiego que necesariamente ha de darlas, la seguridad racional que se las otorga de que sus hijos utilizarán convenientemente el tiempo y desembolsos que imponen, y librarán los múltiples y graves riesgos que Madrid, abandonados á sus propias fuerzas, les ofrece de continuo, es repetimos la misión que se ha propuesto D. Antonio Mora al crear la Casa-pensión de referencia, que confundirse no debe con colegio alguno, por diferir esencialmente, tanto en su régimen interior, como en manifestaciones externas, de los establecimientos de esta índole.

Recomendamos á las familias antes de colocar sus hijos á su libre albedrío en casas ú hoteles más ó menos recomendables, ó confiarlos á personas seguramente respetables, pero cuyas preocupaciones y trabajos no las permiten de ordinario consagrar á aquéllos la atención debida, pidan al Director, Daoíz 3, el reglamento y bases porque se rige.
Revista de España (1892-07-01 00:00:00), página 129

HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS EN ESPAÑA

I

Aquí, donde se dedican sendos artículos y encomios á cualquier insulto libraco ó á cualquier juguete ó capricho dramático más ó menos original ó ingenioso, ¿podrá censurarse que se hable de un libro que salió apenas hace tres meses de los tórculos de Pérez Dubrull?

No; y con menor razón cuando se trata de un libro que proviene de tan esclarecido linaje como este quinto tomo de la Historia de las ideas estéticas en España. Más viejos son el Partenon y el Coliseo y jamás les faltaron la admiración y las alabanzas de las gentes; y tened en cuenta que la obra de nuestro ilustre compatriota D. Marcelino Menéndez Pelayo no es, dentro de nuestra literatura, monumento menor ni menos digno de admiración y de aplausos.

Grandísimo disparate sería decir que la obra de Menéndez Pelayo ha caído en el vacío. La tirada se agota, y en la segunda edición se aumenta la labor con nuevas notas y estudios nuevos que duplican la materia—¡mirad si vamos ganando con que la obra se lea, ó al menos se compre!—No, una obra semejante no puede caer en el vacío, porque lo llena todo.
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que sólo nos alumbra cuando el sol desaparece de nuestra vista.

Es por lo tanto incontestable, que en este punto, tanto Bailly como Delambre, lo mismo que Hoefer, no citándolo en su Histoire de l'astronomie pecan algo de injustos.

Higinio no era una eminencia astronómica, pero su libro demuestra que es digno de que su nombre figure entre los astrónomos más distinguidos de la antigüedad.

El Poeticum astronomicum divídese en cuatro libros.

Trata el primero de las partes del mundo y de la esfera; en el segundo se ocupa de las constelaciones y del origen de sus nombres; el tercero, del sitio que ocupan estas constelaciones y del número de estrellas que encierran, y el cuarto trata de la posición de los círculos de la esfera.

Es todo cuanto se sabe del valenciano Cayo Julio Higinio como astrónomo.

Otro astrónomo nacido en España durante la dominación romana es Rufo Festo Avieno, según confirman Pedro Crinito, Lilio Gregorio, Damián Goes, Juan Vesco, Alfonso García Matamoros, Ambrosio de Morales y el P. Juan de Mariana.

Rodríguez de Castro en el tomo II de su Biblioteca Española, pág. 208, cree que vivió en tiempos del emperador Theodosio y de sus hijos. Escribió Rufo Festo Avieno La descripción del orbe, en que copió á Dionisio Africano ó Alejandrino, traduciéndolo en latín, no literal y brevemente, como lo llevó á cabo después de él, Prisciano el Gramático en tiempos de los emperadores Zenón y Anastasio, sino paráfrasticamente, haciendo las más de las veces, como asegura Barthio, el oficio de autor original.

Pero donde demuestra Avieno profundos conocimientos astronómicos es en el Arati Phoenomena, en que describe elegantemente las constelaciones y las evoluciones de los astros y habla del modo de hacer los pronósticos de los tiempos.

Rufo Festo Avieno no será un astrónomo eminentísimo, pero no hay que olvidar que en materia de ciencias y sobre todo de ciencias exactas, ninguna observación, ningún estu-
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Un notable artículo del reputado crítico D. Leopoldo Alas; otro, no menos brillante, del ingenioso cronista Mariano de Cávia; algunas líneas de la señora Pardo Bazán en su Nuevo Teatro Crítico, y... nada más, son todos los frutos que hasta la fecha, y en cuanto á labor de crítica, ha producido el último volumen del insigne académico. Cierto que Alas y Cávia, con juicio tan bueno como el suyo, se le reservan paradespués que la obra de Menéndez Pelayo esté terminada y hayan hecho de ella detenido y minucioso análisis. Muy largo lo fían; pero al cabo prenda es que les tenemos recogida. Los grandes maestros de la crítica, Valera, Balart, etc., los sabios profesores que derrochan en las cátedras de Literatura caudales de ciencia, los admiradores eruditos de la Academia, etc., etc., mutis; en cuanto al resto—esos críticos que tan sólo se detendrían á requebrar á Minerva, cuando Minerva vistiera mantón y pañuelo ó sombrerillo francés y sobrefalda—tiene para ellos la obra cara demasiado adusta, y han obrado con gran cordura al respetarla, que no se puede tratar á las diosas del Olimpo como á las mozas del barrio ó á las vengadoras del boulevard.

Esto en cuanto á la crítica y sus órganos, que son los que nos pudieran dar las pulsaciones de la opinión general, la sensación que obra semejante ha debido producir en el público. El público se ha limitado por su parte á hacer cuanto puede: á comprar la edición, y supongo que á leerla.

¡Con cuánta razón dice el joven académico en la Introducción de este último tomo, con ese candor de sabio, que tiene tanto de la ingenuidad de la infancia: «El silencio y la indiferencia de la crítica son tales, que si no nos alienta ni nos estimula, tampoco nos molesta ni perturba...» ¡Perturbarle á él, torcer aquel juicio excesivo y sereno!... ¡Bastante pueden importarle al Himalaya las tormentas y los vendavales que rujen á sus faldas!

Pero no es esta la única razón de la crítica; no tiene por única y exclusiva misión la de encauzar las ideas y los arrebatos de quien piensa y escribe; al lado de ella tiene otra no
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menos grande y trascendental, que consiste en acercar al público á quien escribe y piensa, enseñarle la obra, hacérsela comprender, explicarle su razón, sus tendencias, hacer un análisis y mostrar sus partes, su estructura, sus condiciones buenas y malas, endebles y robustas, perniciosas y sanas; la crítica, cuando es recta y es sabia, es cátedra para todos abierta que enseña é ilustra, que alienta al estudio y al trabajo, que no hace estéril la obra del artista; es la voz de la experiencia del maestro que guía la inteligencia vacilante del discípulo para que no le preocupen los detalles nimios ó los figurones relumbrantes, y se fije, observe y se penetre de lo que es digno de su atención y su trabajo; es la que desperta la afición al estudio y el amor á cuanto es bello y es bueno; es la que desembota las energías productoras, la que nos inspira cariño y respeto para los grandes artistas y sabios pensadores, y entendida así, es la que reparte con equidad el galardón y las censuras. No es la obra irracional de un rudo obrero que encierra entre altos é impenetrables muros el cauce de un río para que vierta estérilmente su caudal en la inmensidad del Océano; es la mano experta de un sabio ingeniero que encauza el agua desbordada para que no anegue y destroce, pero que abre á la corriente paso por canales, acequias y acueductos para que fertilice las tierras resecas, desentumezca los gérmenes yertos y esparza por todas partes vida, frescura y lozanía.

Aquí, en nuestra patria, donde todavía es de actualidad aquella frase de Figaro: «que se piensa, se escribe y se lee por cien jóvenes que se creen españoles porque han nacido en España,» es donde esta labor de la crítica es más delicada quizá, pero más necesaria también.

Entre diecisiete millones de españoles hay cuatro mil que leen, y ellos solos tienen que tragarse cuanto de ciencias, arte, política, administración, etc., se publica, que si no es mucho, es bastante. Para ellos solos se publica, hay que desengañarse; son los bordes del río, los predios ribereños, los únicos que disfrutan del beneficio de tal vecindad; el resto
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queda yermo. ¡Y cuán equivocado irá el autor que pretenda por sí solo ensanchar el cauce, por mucha agua que traiga! Ni Pereda, ni Galdós, ni Valera con la novela han conseguido llegar más lejos. No hay que hablar de las obras serias, de los estudios profundos, ni siquiera de los versos...

Es una sociedad pequeña encerrada dentro de otra sociedad grande, y separadas ambas por un muro de granito. Este muro espeso de indiferencia, de ignorancia, de enervación, no puede romperle el escritor; es menester que le ayude la crítica.

Aquí venía como de molde hablar de la enseñanza; pero ¿a qué gastar palabras inútilmente? De ese lado hay muy poco ó nada que esperar hoy.

Aplicad todas estas reflexiones á la obra de Menéndez Pelayo. Muchos sólo saben que se publicó; algunos la leyeron; ¿cuántos la habrán entendido? ¿A cuántos les aprovechará?

Con esa modestia peculiar y que tanto le enaltece, dice el docto catedrático en la Advertencia preliminar de este último tomo: «Mi libro nada pretende enseñar á los franceses, que han ilustrado admirablemente todos los períodos de su historia literaria... Nada enseñará tampoco á los demás extranjeros, que tienen sobre la revolución romántica libros tan excelentes como el del danés Brandes...» Aparte de otras cosas, enseñará á los extranjeros que hay un español en este siglo XIX que mereció nacer en el siglo de Cervantes, de Lope y de Quevedo; y á los españoles, para bochorno nuestro, que los extranjeros pueden admirar mejor lo que tenemos nosotros tan vecino, porque nosotros miramos y no vemos.

Hubiera nacido, para desdicha nuestra, Menéndez Pelayo en París ó en Berlín, y de su obra hubieranse agotado ediciones sin cuento; hubieran las revistas serias hecho de ella grave y concienzudo estudio, los periódicos diarios críticas inteligentes y amenas, hubiera corrido con su libro hasta el último rincón su nombre preclaro y no hubiera alumno de Retórica de mediano aprovechamiento que no recogiera de ella sazonado fruto.
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Yo sé de un país donde se sigue diciendo que Marcelino Menéndez es un muchacho que sabe mucho; pero sin saber lo que sabe ni de qué sabe tanto.

Después de este largo preámbulo, que no sin amargura se ha ido deslizando de la pluma, pudiera creérseme comprometido á hacer el estudio del autor y de la obra. Nada más erróneo: ni á tanto llegan mi audacia, ni mis bríos. Contentárame yo que él sirviera de reproche á quien tiene fuerzas, alien- tos y sabiduría para rematar empresa tan soberana.

Menéndez Pelayo es un coloso, y los pigmeos como yo no le juzgan, le admiran y entonan en su loor cantos de alabanza. Mis pretensiones se limitan á esto y á recorrer las últimas páginas de esa obra gigantesca para que sirvan de esti- mulo á quien no las leyó y de deleitoso recuerdo á quien ya las conoce.

II

¿Qué es la obra del Sr. Menéndez Pelayo? La Historia de las ideas estéticas en España, reza la portada, y así la titula el autor; pero no hagáis caso alguno, los sabios no saben lo que dicen; es, sin hipérbole, la Historia de las ideas estéticas en el mundo. Una idea patriótica, una modestia exagerada han obligado quizá al autor á encubrir con nombre pequeño su obra de titán; ofrece uno y nos da ciento. Habrá algún críti- co que encuentre en ello motivo de censura en razón al plan —he visto censurar por análogo motivo á nuestra ley hipote- caria, aunque allí abogan otras razones muy distintas—pero estoy segurísimo que no hay comprador que vaya á Murillo ó á Fe llamándose á engaño y reclamando que le devuelvan su dinero, si no prefiere que lo califiquen con justa acritud.

¿Cuál ha sido el propósito del Sr. Menéndez Pelayo al es- cribir su obra? Indudablemente escribir la gestación, el cre- cimiento, el desarrollo, el progreso de la estética, ó de las ideas de estéticas en España, y cumple fielmente este propó-
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sito estampado en la Introducción del primer volumen de su obra. Por cierto que me hace muchísima gracia que en ella se adelante—y lo repite en el Preliminar del quinto tomo—á defender su plan, que llama monstruoso, de las probables censuras que puedan dirigirsele por la razón de prodigalidad, ya he dicho que no sufrirá proceso ó conseguirá fácil sobreseimiento; en cuanto á la razón de plan él mismo la deja plenamente justificada y satisfecha.

«Así como en siglos pasados el pensamiento español fué dominador é influyente, y sirve de clave para explicar fenómenos de la historia intelectual de otras naciones, así en el presente ha recibido constantes influencias del pensamiento de aquéllas...» etc.

Ciencia de ayer es la Estética y sin embargo es vieja como los siglos. A la mitad del siglo XVIII, recibió de manos de Baumgarten las aguas del bautismo, pero ni creaba él la ciencia, ni los estudios de la Metafísica de lo bello eran nuevos, ni las teorías estéticas habían nacido con el nombre.

«En el fondo del hecho mismo, hay una idea estética, y á veces una teoría ó una doctrina completa...», dice el autor; nada más exacto, cualquier producción artística, en el arte más culto ó en el más rudimentario, obedece á una serie eslabonada de ideas y razonamientos que componen toda una teoría, errónea ó cierta, pero al cabo una doctrina estética. Es probable, es casi seguro en la mayoría de los casos, que el artista no piensa ni reflexiona antes de producir á la manera que reflexionan y meditan el crítico ó el preceptista; no razona su obra, no es filósofo antes de ser artista, es probable que de hacerlo así la perjudicara por exceso de análisis y preocupaciones que la quitarían lo que hay á menudo de más agradable en ella, la espontaneidad y la sinceridad; es más, puede el artista desconocer á la tendencia que le lleva á producir en determinado sentido, puede llegar á menospreciarla, en apariencia tan solo, pero es fuerza secreta que le impele, que le arrastra; la intuición del artista tiene poder tan grande que suple lo demás.