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nada é hijo de padres de condición humilde (1); alumno del Sacro-Monte, y andando el tiempo capellán de su insigne Iglesia Colegiata, canónigo de la Catedral de Málaga, calificador del Santo Tribunal del reino de Granada y del Consejo de S. M. de la General Inquisición, académico honorario de las Reales de Bellas Letras de Barcelona y Sevilla, teólogo, anticuario é intérprete de las famosas excavaciones practicadas en el pasado siglo en la Alcazaba de Granada; orador recomendable (2); historiador del Beaterio de Santa María Egipciaca (3) y de la maravillosa invención del Santísimo Cristo de la Luz (4); propagandista mediante diversas obras de aquellos descubrimientos de la Alcazaba, que, amalgamando la verdad con la mentira, vinieron á convertir en asaz sospechoso todo cuanto á la primitiva Granada se refiere (5); mantenedor de la autenticidad supuesta de los dichos

(1) Fué bautizado el 15 de Marzo de 1726, en la «Iglesia del Señor San Gregorio el Magno de esta Ciudad de Granada», con el nombre de Cristóbal Francisco, siendo hijo de Gabriel Conde, natural de Timar, en la Alpujarra, y de Tomasa de Herrera, de Granada. Su padre, hijo de la Iglesia, fué sacado de la cuna y prohijado por D. Cristóbal Ruiz Conde, vecino del Albaicín, y «del arte de la lana». Ob. y loc. cit.

(2) «El Sepulcro Duplicado del Proto-Martyr Thaumaturgo Primero Obispo y único Patrono de Granada, Señor San Cecilio. Oracion panegírica historial que en la plausible soleminidad, celebrada á honor de su Natalicio, dia primero de Febrero de 1758. Por su Excmo. Senado, en la Insigne Iglesia Colegial del Sacro-Monte, etc.» Granada. En 4.º

«Arenga que para la apertura de la cathedra de Griego en las Escuelas del Sacro Illipultiano... pronunció el dia 19 de Septiembre de 1761, etc.» En 8.º

(3) «La Casa abierta á Dios en la Casa de Santa María Egipciaca, de Madres Recogidas. Historia de su origen hasta de presente. Vida de sus Fundadores, y Rectoras; con el compendio de el Gobierno del Recogimiento, etc.» Granada, MDCCXLX. En 4.º

(4) «Septenario Sacro. Cultos reverentes: que en los siete viernes qué median... consagra anualmente en la Iglesia Parroquial de Señor San Luys... al Smo. Cristo de la Luz... Con el epítome histórico de la maravillosa invención, etc.» Granada. 1759. En 8.º

(5) «Carta I. Del Sacristán de Pinos de la Puente, al Author del Caxon Nuevo de Sastre. Acerca de una conversación Domingo de Carnestolendas de 761, sobre la Alcazaba de Granada, y sus inventos. Con licencia: En Leida.» En 8.º

«Carta II. Del Sacristán de Pinos de la Puente al Author Matritense del Caxon, de Sastre, sobre los nuevos descubrimientos de la Alcazaba de Granada, etc.» Granada, 1761. En 8.º

«Carta III. Del Sacristán de Pinos de la Puente: continuacion por la tarde de la conversacion de la mañana del Lunes de Carnesto-
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hallazgos contra las afirmaciones que de ser falsos hicieron D. Tomás Andrés Guseme (1), D. Francisco Pérez Bayer (2), D. José Carbonel (3) y algunos otros distinguidos anticuarios (4); vindicador de los libros plúmbeos del Sacro-Monte contra las censuras de que han sido objeto por parte de algunos tenidos por sabios (5); ideador de un Episcopologio de la Santa Iglesia Iliberitana; todas las cuales obras apologéticas ó defensorías de los descubrimientos hechos en la Alcazaba y de los libros plúmbeos del Sacro-Monte, valiéronle ser procesado y condenado por divulgador y mantenedor consciente de imposturas y falsedades, á la pena de dos años de

lendas, sobre los nuevos Documentos de la Alcazaba de Granada, etc.» 1762. En 8.º

«Carta IV, y ultima del Sacristán de Pinos de la Puente, sobre los nuevos descubrimientos de la Alcazaba de Granada, etc.» Granada, 1768. En 8.º

Sobre este mismo asunto hemos visto citadas como obras suyas, una disertación con el título del «Enterrador de San Nicolás», Málaga, 1756, «Granada subterránea ó diario de los descubrimientos de la Alcazaba», en 4.º; «Prevenciones críticas para la más segura calificación de los monumentos de la antigüedad, saeculos de mármoles, bronces y medallas», ms. «Cartilla nueva Paleográfica». Ilustraciones de algunos descubrimientos de la Alcazaba de Granada, que comenzaron el año de 1754; «Granada sacro-profana», trabajo que no sabemos si será el mismo del titulado Ilberia subterránea.

(1) «Satisfacción á las desconfianzas críticas que sobre algunos monumentos de antigüedad descubiertos en la Alcazaba de Granada padece D. Tomás Andrés Guseme, etc.» 1764. Ms.

(2) «Memorial para dirigirlo al Rey nuestro Señor con el intento de que el Doctor Don Francisco Pérez Bayer le exhibiese copia de todas las dudas que tenía meditadas contra los descubrimientos de la Alcazaba. Ms.

(3) «Cartas en orden á las dificultades que propuso Don Joseph Carbonel, Maestro de Guardias Marinas de Cádiz.» Ms.

(4) «Apología por la legitimidad y certeza de las antigüedades descubiertas en la Alcazaba, que en satisfacción de varias dificultades ocurridas á un grande Bruto, ofrece al justo tribunal de los imparciales el Doctor Don Cristobal Medina Conde y Herrera, año de 1768.» «Apéndice de algunos monumentos literatos, citados en la Apología, con los que se prueban los de la Alcazaba de Granada.»

(5) «El Fingido Dextro, convencido de tal por su pluma, etc.» Málaga, 1772.

En la mencionada «Razon del juicio, etc.», citanse también como trabajos aprendidos á Conde, referentes al Sacro-Monte: «Copia de la Bula proscriptiva de las láminas de plomo Granatenses, por la Santidad del Señor Inocencio XI. á 6 de Marzo de 1682.» — «Declaraciones hechas en el Expurgatorio del Santo Tribunal de la Inquisición de España». — «Decretos sobre lo mismo del Papa Clemente VIII. comentarios, disputas, y pareceres de los apasionados en orden á los subterráneos». Ms.
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reclusión en el convento de San Antonio de Padua, Franciscos Descalzos, de esta Ciudad; al pago de costas; á publicar una retractación que dijo tener escrita de todo lo que había sostenido en sus enunciados libros, los cuales, mandáronse entregar á las llamas, lo que se hizo en una plaza pública, con los que se encontraron. Condenado como sus consortes á la prohibición perpétua de escribir sobre los asuntos que habían motivado la formación del proceso, bajo la pena de ex- trañamiento de los dominios españoles, la cual pena, por una carta-orden posterior, previnose que «no deberá limitarse la prohibicion, que se les impone á todos de escribir, á solo los asuntos de esta causa, sino extenderse á otros cualesquiera, porque no son dignos de esta libertad los que han sabido en- gañar al público descubiertamente, y pueden con otros dife- rentes títulos y pretextos introducir sus imposturas, como lo han hecho Don Cristóbal Conde y Don Diego Heredia en la Vida del arzobispo Don Pedro de Castro y Quiñones» (1). Esta «inter- dicion general de escribir en toda casta de asuntos», ignora- mos si le fué ó no perdonada. Lo cierto es que Conde siguió escribiendo, en 1783, bajo el nombre de D. Cecilio García de la Leña, publicó en Málaga en papeles periódicos las Con- versaciones históricas malagueñas, y dejó preparados, sin duda para publicarlos, diferentes trabajos de geografía, de histo- ria, de antigüedades, de monumentos y de biografías mala- citanas (2). Escritor de incuestionable fecundidad, de ilustra-

(1) «Razon del juicio, etc.» Sentencia y actos posteriores. Págs. 364 y siguientes.
El sacromontano D. Diego Nicolás de Heredia Barnuevo, natural de Zújar, además de esa biografía, la que publicó bajo una larguísima portada, la que comienza diciendo: «Mystico Ramillete, etc.», dejó ma- nuscrito un «Resumen Histórico del Monasterio de Jesus María, de Capuchinas Minimas del Desierto de Penitencia, de Granada.»
(2) «Antiguedades y edificios suntuosos de la Ciudad y Obispado de Malaga. Año de 1782.» Ms.
«Descripción de la Santa Iglesia Catedral de Malaga, desde el año de 1487 de su erección hasta el presente de 1785.» Ms.
«Diccionario de materiales y borradores para la Historia de Mala- ga.» Ms.
«Diccionario geográfico Malacitano ó descripción de todas las Vica- rias, Ciudades, Villas, Lugares y Despoblados de su Obispado, así an-
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ción vasta, osado y poco escrupuloso, y del que un su contemporáneo decía: «me alegraré de no caer en manos de un Conde, que hay en Granada muy mordaz» (1), tal fué el sujeto que figura á la cabeza de la lista de los redactores del Santoral Español.

Seguiale en segundo lugar, el Dr. D. Juan Velázquez de Echeverría, del que más adelante nos ocuparemos; ocupaba el tercero el ya tratado R. P. Fr. Antonio de la Chica Benavides, y el cuarto, el también M. R. P. Pedro de la Torre, de los Clérigos Menores, prepósito que fué de su casa de San Gregorio el Bético de esta ciudad de Granada, examinador sinodal de este arzobispado, y del que sólo sabemos que escribió la ilustración literaria del decorado de la plaza de Bibarrambla en la fiesta del Corpus Christi celebrada en 1760, y el folleto descriptivo de la misma festividad (2), y que manuscritos dejó unos titulados Anecdotos, que un su colega califica de eruditos (3). Tales fueron los primitivos redactores del Santoral Español, á cuyo personal de redacción, ó «Junta de Literatos» como la llama uno de sus miembros (4), diéronle los mismos el nombre de «Compañía Literaria Granadina», la que no quisieron sus iniciadores dejar reducida á un determinado número de individuos, sino que

tiguos como modernos, del tiempo de los Fenicios, Griegos, Romanos, Godos y Arabes: con sus inscripciones, medallas, estatuas, sepelios, y otras Memorias de la Antiguedad.—De las sierras, Montes, Terrazgos, Ríos, Fuentes, Baños, Aguas y huervas Medicinales.—De los Castillos, Torres, Atalayas, Fortalezas, etc.» Ms.

«Suplemento al Diccionario geográfico del Obispado de Malaga.» Ms.

Difícil es hacer el catálogo de todas las obras de Conde. Su fama de instruido, hacía que se solicitase su opinión, como lo prueba la «Carta escrita al cura de Montoro D. Fernando López de Cárdenas, dando dictamen sobre una disertación», una copia de la cual conservase en la Biblioteca Colombina, y cuya noticia debemos á nuestro buen amigo, el distinguido literato sevillano, D. Joaquín Hazañas de la Rua.

(1) D. Tomás Andrés Gusema. «Razon del juicio, etc.», pág. 282.
(2) «Pensamiento Eucarístico Mariano-Mathematico, que consagró al Cuerpo del Señor la Ciudad de Granada en su dia cinco de Junio deste año de 1760, etc.» En 4.º
(3) D. Juan de Echeverría. «Noticias sagradas del Glorioso Patrono de Granada San Gregorio el Bético, etc.» Cita diferentes veces los «Anecdotos», y en la pág. 110, donde de eruditos los califica, dice que se guardaban en el archivo de la Casa.
(4) El mismo. «Paseos por Granada, en que sigue, etc.» Paseo XLV.
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lización política y administrativa, denuestra que no es contrario á la unidad nacional y expone un plan completo de gobierno y administración de las regiones.

Sigue á esta brillante y metódica exposición de ideas, la relación histórica del regionalismo en los continentes, su existencia y antigüedad en la península ibérica, pasando después á la tercera parte que trata especialmente del Regionalismo en Galicia, exponiendo sus orígenes históricos, su desenvolvimiento á través de las épocas distintas de nuestra peculiar historia. Hace la de la gloriosa Universidad compostelana, la de las luchas mantenidas por el regionalismo galálico, resaltando lo que han sido las ciencias, las letras y las artes en la región galáica, poniendo de relieve el renacimiento de esta literatura, para terminar formulando un programa de propaganda y los medios de formar un gran partido político social.

No es nuestro propósito, ya antes lo hemos consignado, analizar las obras de que damos noticia por las necesidades de este sumario estudio: por eso, y sin perjuicio de entrar en el examen de lo que ahora nos ocupa, en un próximo estudio acerca del Regionalismo en Galicia, limitamos aquí la tarea á enumerar las condiciones que reúne el libro, para justificar la importancia que le concedemos, pues si mucho es su interés en lo presente, aún ha de tenerlo mayor en lo porvenir.

Pero así y todo, sin entrar en el análisis de las doctrinas que sostiene y de las soluciones que propone, cabe estimar ese libro como muestra de la atención que el Sr. Brañas dedica á las cuestiones de interés palpitante, como manifestación de afecto á su patria, de la que es uno de los más distinguidos hijos. Y en cuanto á las condiciones puramente literarias, revélase, á quien no lo conozca, el autor de El Regionalismo como escritor de vigoroso estilo, de pulcro y nada afectado lenguaje; claro y conciso en la exposición, elegante siempre é inspirado cuando el asunto lo requiere.

El éxito de su obra fué excelente, y su generoso esfuerzo halló justa recompensa en la cariñosa demostración de afec-
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según decían en la Semana I, «abiertas estaban las puertas, para que vengan á honrarnos con sus trabajos quantos sabios quieran». Quizás por atención á este llamamiento, fuera por lo que á aumentar el número de los escritores del Santoral, viniése el M. R. P. Fr. Nicolás de Córdoba, cronista capuchino de esta provincia de la Concepción, conventual en la Casa Grande de esta ciudad, autor de unos manuscritos y de un Epithom. Histor., repetidamente citado en el semanario, como de las fuentes consultadas para las biografías que eran materia del Diccionario.

Para llevar á cabo su intento, refiere uno de los de la Junta de Literatos, «recogieron materiales, escribieron á todas las Iglesias, Colegios, y Comunidades de España, pidiendo les comunicassen todas las noticias que pudiessen conducir á la más exacta crítica de las obras; todos aplaudieron el pensamiento, no quedó Cuerpo de respeto que no concurriese con materiales para tanta obra (1),» la que de este modo preparada, dióse por fin á la estampa. Y fué en efecto un diccionario biográfico, mas no sólo de individuos á quienes su canonización elevó á la categoría de santos, sino también de otros cuya beatífica vida, virtudes católicas, ó martirio, en sentir de los redactores, hacíanlos dignos de la veneración de las gentes. Las biografías, propiamente dichas, comienzan por la del venerable Acacio Fernández y compañeros mártires de Mecina Bombarón, y siguiendo un orden rigorosamente alfabético, tratan luego de los Acisclos, Acurcio, Adan, Adelberto, Adelelmo, y así sucesivamente, hasta terminar con Fr. Alonso Madrid, antes del cual, entre otros Alonsos, comprendieron á algunos monarcas. En este estado, sin concluir ni aún la letra A, quedó pendiente la publicación del sema-

(1) Ib. loc. cit. Esta afirmación del P. Echeverría no fué de todo punto cierta, á lo menos en los comienzos de la publicación del Santoral, pues en su Semana V, al tratar de Adan Saubaut de Ureta, clérigo valenciano, dióse: «Quisieramos haber hallado más claras noticias de este V. Clérigo, ó que la Sta. Iglesia de Valencia, hubiera respondido á nuestra Carta circular, é informado, como otras de España lo han hecho.»
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nario, sin que volviera á reanudarse, bien por la falta de la ayuda del público que dejamos apuntada, ya porque la muerte de los PP. Chica, Torres y Córdoba, y la marcha á Madrid de Conde, hicieran imposible á sólo el P. Echeverría la prosecución de un trabajo que necesitaba el concurso de varias personas, como él mismo dijo.

El Santoral Español que es por su forma un periódico muerto á poco de haber nacido, y por su fondo una obra de exposición y crítica-histórica suspensa apenas comenzada, si resulta susceptible de un prejuicio, no admite la emisión de un juicio, acabado y definitivo. Ofrecieron sus autores escribirlo con estilo llano, sencillo, sin pretensiones literarias, y así lo hicieron en los números que publicaron. En ellos se les ve afanosos buscar fuentes de conocimiento, exponer las opiniones contradictorias existentes, razonar las suyas, citar los autores consultados, entre los cuales figuran ellos mismos y sus obras, siendo una, aquellas curiosísimas Carías del Sacristán de Pinos de la Puente, condenadas á ser destruidas por las llamas.

Distó mucho el Santoral de recibir el unánime aplauso de las gentes de su tiempo. El mismo P. Echeverría tiene la sinceridad de decirnos, que la publicación fué «insultada de algunos, y en especial de uno que después emprendió otra obra, y sin ser de más trabajo, que el de no ganar dineros, la dexó aún más á los principios, que el Santoral Español (1)». Alude al autor de la Gazeta Histórica y Semanero Granadino, publicado en 1765. Otro periódico local del mismo año, la Gazette y Semanero Granadino, no trata al Santoral de mejor suerte, pues según dice:

«De el Santoral Español
se dixo (y con mucha gracia)
que aquel nuevo Flos Santurum
hacía mui poca falta;

(1) Ib. loc. cit.
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Y que no era mas, ni menos
la tal Obra (sin falacia)
que traducir del Breviario
las Lecciones en Vulgata (1).

Y si así lo juzgaron los propios, no lo trataron con más aprecio los extraños. D. Patricio Bueno de Castilla en su Belianis Literario, periódico matritense de 1765, censura duramente las razones expuestas en la Semana I del Santoral Español como motivadoras de la elección de su asunto, y concluye por estimarlo también de inútil Flos Santorum (2).

V

PASEOS POR GRANADA

Con verdadera exuberancia se opera el renacimiento del periodismo granadino. A la Gazetilla Curiosa y al Santoral Español,—los cuales como que compitieron por anticiparse en su publicación, y cuya prioridad quizás hubo de decidir la primacía en obtener la necesaria licencia del Juzgado de Imprenta,—sucede muy de cerca otro nuevo periódico: la cabeza de su número prospecto, intítulase así: «| PASEOS POR GRANADA | Y SUS CONTORNOS, | QUE EN FORMA DE DIÁLOGO | TRASLADA AL PAPEL DON JOSEPH ROMERO | Yranzo, Colegial del Insigne de San Fulgencio de Murcia. Año de 1764. | —Al final.—CON LICENCIA: IMPRESO EN GRANADA EN LA | Imprenta de Nicolás Moreno, donde fe hallará | los Lunes y los Jueves».

Quién fuera el autor de este periódico, y en qué fecha se dió comienzo y fin á su publicación, son puntos de los que nos ocuparemos en primer término. Estos Paseos, reimpresos

(1) Semana II.
(2) «El Belianis Literario. Discurso andante... en defensa de algunos puntos de nuestra bella literatura contra todos los críticos partidarios del buen gusto y reformación. Madrid. Por Joachin Ibarra, 1765». Pág. 98.
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en los comienzos de este siglo, se consideran comunmente como obra exclusiva del Doctor D. Juan Velázquez de Echevarría, el que los dió á luz, dice D. Julián María Pérez anotador de la citada reimpresión, «bajo el nombre de Don José Romero Irazno, colegial del insigne de S. Fulgencio de Murcia, por los años de 1764 (1)». D. Simón de Argote (2), Don José Godoy Alcántara (3), y otros, abrigan igual creencia, mas no todos los que de los Paseos se han ocupado opinan del mismo modo. Hay quien afirma que el de D. José Romero Irazno, no fué el nombre de un sujeto imaginario, sino el de un individuo que tuvo existencia real, si bien éste ni concibió la idea de la publicación, ni redactó los Paseos, sino que su intervención en ellos limitóse á la de un mero amanuense. El así opinante, D. Tomás Muñoz y Romero, exprésase de este modo: «Medina Conde ideó el plan de la obra y aun escribió los primeros números, figurando en ellos como autor su escribiente. La continuó y concluyó el P. Echeverría, según se dice en la misma y consta de la portada que pusieron a la obra (4)». No en la portada, sino en diferentes pasajes de los Paseos, es donde se hacen indicaciones de dos autores, y de que uno es continuador del otro. De quiénes sean esos escritores, y de qué es lo por cada uno escrito, da puntual noticia una carta autógrafa de Medina Conde. En esa epístola, fe-

(1) «Paseos por Granada y sus contornos, ó descripción de sus antigüedades y monumentos», dados á luz por el célebre Padre Juan de Echeverría, por los años de 1764 y ahora nuevamente reimpressos é ilustrados con algunas pequeñas notas por D. J. M. P. con licencia. Granada Imprenta Nueva de Valenzuela, calle de la Colcha. Año de MDCCXCIV.—Prólogo.
(2) «Nuevos Paseos Históricos, Artísticos, Económicos-políticos, por Granada y sus contornos. Con las licencias necesarias: En la Imprenta de D. Francisco Gómez Espinosa de los Monteros, Impresor de su M. Y. Ayuntamiento.—Prólogo».
(3) Reseña histórica, cit.
(4) «Diccionario bibliográfico-histórico de los antiguos reinos, provincias, ciudades, villas, iglesias y santuarios de España. Madrid. 1858.» r. Granada.—Esa portada que no hemos visto en ninguno de los ejemplares que conocemos, según Muñoz dice: «Paseos por Granada, que en papeles periódicos dió á luz el Dr. Don Juan Velázquez de Echeverría, beneficiado en la iglesia mayor parroquial de la Encarnación, sita en la Real Fortaleza de la Alhambra. Granada, por Nicolás Moreno.»
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chada en Málaga en 20 de Agosto de 1778, de pláceme y aprobación del original que en consulta le remitió Don Diego Sánchez Saravia de un compendio histórico que escribió en defensa de la aparición de la Virgen de las Angustias impugnando lo sostenido en contrario en uno de los Paseos, á propósito de ellos decíale Conde á su consultante: «En crédito de la verdad debo advertir á V. que los Paseos por Granada fue obra que yo premedité antes de mi viaje á Madrid en 1764 y uno de los autores de ellos; pero solo llegué hasta el decimo, y por mi ausencia, quedó encargado de su prosecución el docto y religioso sugeto que V. impugna, por lo que no estaría demas pusiese V. cuando lo cita, así el segundo autor de los Paseos (1)». De esta afirmación asaz corroborada en varios de los papeles ó números publicados de éste periódico, resulta que los Paseos fueron obra de dos escritores: de Conde y Herrera los primeros números, de Velázquez de Echeverría los demás y la mayor parte.

Ningún escritor granadino del siglo xviii, ha logrado conseguir, como el principal autor de los Paseos, la popularidad que aún conserva de hombre de talento, erudito, elocuente, chungón, desenvuelto, extravagante y despreocupado. Don Juan Velázquez de Echeverría, hijo de D. Juan Echeverría y de Doña Jerónima de Ledesma, nació en Granada en 1729. El 6 de Septiembre de 1745, fué recibido en el colegio de San Dionisio Areopagita del Sacro Illipulitano Monte de la misma ciudad, en el que estudió humanidades y teología. Allí como disertante, comenzó á dar inequívocas muestras de sus aptitudes y adelantos literarios; y de sus muchos rasgos de ingenio y atrevidas travesuras de colegial, aún se guarda la fama (2); allí también fué en donde, sirviendo de amanuense al eruditísimo Abad el Doctor D. Luis Francisco de Viana, es de creer que naciera y se fomentara su afición á los estu-

(1) Archivo del Sacro-Monte.
(2) D. Luis Sansón y Granados en unos curiosos e inéditos «Breves apuntes biográficos sobre el famoso Padre Juan de Echeverría», relata algunas de las muchas travesuras que se le atribuyen.