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HECHOS MÉDICOS

Pocos comentarios hemos de hacer nosotros, después de haber conocido los lectores tan curiosa memoria. ¡Lástima grande que esta verdadera joya médica se hubiera extraviado, como tantas otras, y pena nos causa considerar lo poco conocida que hasta ahora ha sido, pues solo en algún tratado se hace de ella meras referencias, siendo así que debía figurar íntegra en las páginas de nuestros autores clásicos de Historia de la medicina!

Seguramente, que muchos de los que después escribieron acerca de las Indias, usos, costumbres, razas, plantas medicinales, fauna, y régimen político de tan apartado continente, se habrán inspirado en el trabajo que confeccionó el Doctor Chanca, en medio de las sorpresas, que causa siempre lo desconocido, luchando con las influencias del medio ambiente, los inconvenientes de la aclimatación, y la falta de tiempo, que sus muchos enfermos le impedían dedicar á tareas que no fueran las propias de su cargo.

Aunque este solo trabajo, altamente científico en el fondo y de elegante estilo en la forma, hubiera sido bastante, para hacer resaltar la figura del Dr. Chanca, podemos abrillantar más sus méritos, reseñando otras dos obras suyas, cuyas noticias auténticas poseemos; una es la titulada Comentium novum in parabolis divi Arnaldi de Villanova.—Sevilla, año de 1514, en folio.

La otra tiene el siguiente lema: Ad illustrissimum Archorum Ducem, impressum ex mandato prædicti domini ducis.—Sevilla, por Jacobo Ronverger, alemán, año de 1514, en folio (1).

Respecto á como cumplió el Dr. Chanca, su cometido, y por lo que hace relación á su desinterés, caridad y celo científico, basta leer la parte del memorial que en 30 de Enero de 1494 envió á los Reyes Católicos el almirante D. Cristóbal Colón, sobre los sucesos del segundo viaje, y necesidades de la

(1) Existe un ejemplar en la Biblioteca Real, siendo de lamentar no se imprima de nuevo.
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nueva colonia; este curioso documento, fué traído á España, por el capitán de la nao «Marigalante» Antonio de Torres, en él exponía Colón multitud de cuestiones á la consideración de los Reyes, y les pedía su venia para tomar algunas medidas á que había de adaptarse su conducta en lo sucesivo.

Al hablar del Dr. Chanca, se expresa de esta manera, harto honrosa para el médico sevillano:

«Item: direís á sus Altezas el trabajo que el Doctor Chanca tiene con el afuente de tantos dolientes, y aun la estrechura de los mantenimientos é aun con todo ello se dispone con gran diligencia y caridad en todo lo que cumple á su oficio, y por que sus Altezas remitieron á mi el salario que aca se le habia de dar, por que estando aca es cierto quél no toma ni puede haber nada de ninguno, ni ganar de su oficio como en Castilla ganaba, ó podria ganar estando á su reposo é viviendo de otra manera que aca no vive; y así que como quiera que él jura que es mas lo que alla ganaba allende el salario que sus Altezas le dan, y non me quise extender mas de cincuenta mill maravedis por el trabajo que aca pasa cada un año mientras aca estoviera, los cuales suplico á sus Altezas le manden librar con el sueldo de aca y eso mismo, por que él dice y afirma que todos los fisicos de vuestras Altezas que andan en reales, ó semejantes cosas que estas, suelen haber derecho un dia de sueldo, en todo el año de toda la gente; con todo he sido informado, y dicenme que como quier que esto sea, la costumbre es de darles cierta suma tasada á voluntad y mandamiento de sus Altezas, en compensas de aquel dia de sueldo. Suplicareis á sus Altezas que en ello manden proveer, así en lo del salario como de esta costumbre, por forma que el dicho doctor tenga razon de ser contento.»

Los Reyes le dieron la siguiente respuesta:

«A sus Altezas place desto del doctor Chanca, y que se le pague esto desde quel Almirante gelo asento, y que gelos pague con lo del sueldo. En esto del dia de los fisicos, non lo
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acostumbran haber sino donde el Rey nuestro Señor esta en persona» (1).

¡Siempre el médico desinteresado y caritativo! ¡Siempre sacrificándose en aras de sus semejantes! es la única herencia que nos han dejado en lo moral, nuestros antecesores colegas, la sola tradición de la familia médica que se conserva incólume, y sin mistificaciones á través del tiempo, con sus incesantes mudanzas y en las páginas de la historia, ese testigo de los tiempos, y la luz de la verdad, como la denominaba con su peculiar elegancia de estilo, el príncipe de los oradores romanos.

CAPÍTULO SÉPTIMO

La sífilis.—Diversas opiniones acerca de su origen. Tratamiento primitivamente empleado en América.—El guayacán.—Las niguas.

Entre los innumerables padecimientos que afligen á la especie humana, uno de los que más víctimas producen, más molestias causan, y más terribles complicaciones lleva en pos de sí, es sin género ninguno de duda la sífilis, azote de los disolutos, según la feliz expresión de Alcázar y de León Valcárcel; hase discutido con verdadero entusiasmo, por los médicos de los tres últimos siglos acerca del origen de tan asquerosa enfermedad, sosteniéndose por unos que la sífilis ha sido estudiada desde los más remotos tiempos, y asegurándose por otros, que solo en América, se conocía esta plaga, habiendo sido traída en los viajes que de aquellas islas hizo á España Cristóbal Colón, cuyos tripulantes, fueron portadores del virus que más adelante, había de recorrer el mundo entero.

No es esta ocasión propicia, para que nosotros hagamos luminosas disquisiciones acerca de tan debatido asunto, pero

(1) Navarrete, Colección de viajes y descubrimientos, Registro del Archivo de Indias.—Sevilla.
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no podemos dejar tampoco en el olvido, en estos hechos médicos, relacionados con el descubrimiento de América, un asunto de tan vital interés para la medicina de todas las naciones, y de todas las épocas. Al efecto nos contentaremos con señalar algunas opiniones de autorizadas personas, que florecieron mucho tiempo antes del regreso de América de los españoles, y después de dar á conocer los trabajos de Oviedo, el historiador primitivo de Indias; más concienzudo y veraz, en nuestro concepto, transcribiremos la opinión del primer médico que se ocupó en nuestro país de describir la sífilis de una manera científica; con esto creemos puedan formarse los lectores una idea cabal del estado de la cuestión en nuestros días, ahorrándoles la síntesis que pensamos ofrecerles, la lectura del fárrafo inmenso de publicaciones dadas á luz, para no arrojar ninguna sobre este oscuro punto.

En el libro del Levítico, cap. XV, ver. 2, se dice textualmente: El hombre que padece gonorrea, será inmundo y entonces se juzgará que está sujeto á este achaque, cuando á cada instante, el humor sucio se pegare á sus carnes y se condensare. Erodoto hace análogas indicaciones, y Estrabón, en el libro VIII, afirma que en Coriuto había más de mil meretrices que eran las sacerdotisas del templo de Venus, y que allí había médicos, morbum occultum curantes.

Thucídides, que nació 484 años antes que Jesucristo, dice que al principio del segundo año de la guerra del Peloponeso, hubo una peste descrita por Hipócrates en el lib. III, de Morbis vulgaris, sección 3.a, pág. 171, edición de Foesio, en la que muchos creen ver descritos los caracteres que hoy se reconocen como típicos del venéreo; omitiendo las opiniones de Lucrecio, Galeno, Plinio, Celso, Avicena, Alzarabio y Juan León Africano, porque casi todos sustentan la idea y dan á entender en sus escritos que la sífilis les era conocida.

En 1317, el Dr. Silvático de Mantua, en una de sus obras al tratar de las diversas propiedades curativas del castoreo, dice que es eficaz contra gonorrea, y dá la siguiente receta,
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fiat decottio ejus in succo agni casti, addito modico aceto; et cataplasmetur super virgam, et pectimen (1).

En el reinado de Don Juan II de Castilla, el venéreo era ya conocido, como se desprende de unos versos que el médico de cámara, Fernán Gómez Cibdad Real, escribió al Almirante de Castilla, D. Alonso Enríquez, zumbándole porque ya viejo recadó de su trato con una mujer infecta.

La trova es por sí demasiado curiosa, y por esta circunstancia, unida á ser producción de un médico, la copiamos integra para solaz de los lectores.

Dice así:

El viejo que quiere mozo
E sobrado con mugeres
parecer,
El gozo le cae en pozo
Cá mas duelos que placeres
Vá á tener.
Bien lo sentís vos, señor,
Cá no han pasado seis dias
Que bebistes
Aquel maldito licor,
Que con falsas correntias
Lo volvistes.
E del fedor de las heces
Que alcanzo en su celda á oler,
Mal pecado

(1) Véase para más detalles acerca del origen de la sífilis, un discurso leído en 1868 por el Dr. Castelo, ya difunto, en la Real Academia de Medicina de Madrid, sobre El poema de Francastor.

Y las obras que siguen, en las cuales se contienen detalles más ó menos importantes relacionados con este asunto:
Doctor Duarte Madeira Arráiz, Metodo de conhecer e curar morbo galico, Lisboa 1653.
Gaspar Torrella, Tratado de pudendagra, 1497.
Pedro de Torres, Libro que trata de las enfermedades de las buas, Madrid 1600.
Montejo, La sífilis y las enfermedades que se han confundido con ella (no terminada).
Doctor F. L. Cerezo, Compendio práctico de las enfermedades venéreas y sífilíticas, Madrid 1878.
Diday, Manual práctico de enfermedades venéreas y sífilíticas.
Aquiles Breda, Idem id. íd.
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REVISTA DE ESPAÑA

VIGÉSIMO QUINTO AÑO
TOMO CXL.—MAYO Y JUNIO

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Calle de Santa Catalina, núm. 5.

EST. TIPOGRÁFICO DE RICARDO FRÍ
Olmo, núm. 4.—Teléfono 1.114.
1892
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yoría, juzgaba mal la tarea que los regionalistas emprendían.

Ya hemos hablado de La Región gallega, periódico en Santiago, fundado para ser representación de esa tendencia que á varios diarios animaba; para cooperar nosotros á ese movimiento, al que desde antiguo viniéramos prestando modesto concurso, reprodujimos el trabajo El Provincialismo, publicado en 1879 y en esta fecha copiado por algunos diarios de la Corte simpatizadores con nosotros; y escribimos otros varios en El Regional y revista Galicia, y en una reunión literaria (Lugo 1886), expusimos las ideas fundamentales del regionalismo en discurso que apareció en La España regional, de Barcelona.

A impulsos del regionalismo nació la Biblioteca gallega y creóse la revista Galicia, y entonces fué cuando el ilustrado catedrático de la Universidad compostelana dió á la estampa su obra El Regionalismo, de cuya importancia no puede prescindirse (1).

La obra del profesor D. Alfredo Brañas atrajo poderosamente la atención pública, y sean cualesquiera las ideas de quien la lea, halle motivos más graves de disidencia con algunas ó todas sus principales afirmaciones quien de ella se entere, tendrá que hacer justicia al autor.

Conocimiento del asunto; erudición pertinente y abundante; novedad en los puntos de vista; pensamiento original, no pueden negarse á El Regionalismo. Propósito generoso, cual es de establecer un cuerpo de doctrina que reúna en una sola agrupación todos los elementos del regionalismo, un tanto dispersos; decisión para abordar el problema, tratándolo seriamente y con la detención debida; esto hay que reconocerlo en la obra del ilustrado catedrático de Compostela.

Analizando las causas del regionalismo y exponiendo lo que es el Estado, la familia, el Municipio y la Región, el señor Brañas examina las relaciones y diferencias de aquel principio con el federativo; su íntima unión con la descentra-

(1) Barcelona, 1889.
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Predicando Villacreces (1)
Os lo dio bien á entender
Disfrazado.

Moles, médico de cámara de Felipe IV, trató de probar también que la sífilis es mal antiguo, y que la gonorrea de que habla el libro sagrado, no era otra cosa que esta dolencia.

Respecto á las causas productoras de la enfermedad, reinaron en los tiempos antiguos las más absurdas creencias. Unos atribuían el padecimiento á la conjunción de los astros, otros al exceso de lluvias, Fiorobanti y Balcabar al uso de la carne humana que se vieron precisados á comer en el Egipto; á nosotros nos parece como la más sensata la opinión de Gaspar de Reyes, el cual manifiesta «ser cosa ridicule é imposible de señalar, el primer lugar y persona que vió nacer la sífilis».

La mayor parte de nuestros médicos españoles antiguos y hombres eruditos, creen se engendró en Europa, antes de descubrirse América, siendo de esta misma opinión los extranjeros, Fournier, Gardam, Hemoler, Becket, Stoll y Sprengel.

Vamos ahora á dar á conocer dos trabajos que en nuestro entender resumen en si cuanto hace falta conocer para formar idea de las opiniones que afirman ser la sífilis, originaria de América: el primero es de Oviedo, el segundo del erudito escritor Sr. Gutiérrez de la Vega, cuya competencia en este y otros muchos asuntos médicos, nadie será capaz de someter á críticas.

DR. CALATRAVEÑO.

(Continuará.)

(1) Fr. Pedro de Villacreces, era un fraile franciscano, natural de Valladolid, reformador de la Orden en 1388, murió en 1422, por tanto aunque esta trova se escribiera, como creemos el mismo año, prueba que antes del descubrimiento de América se conocían las enfermedades venéreas y sus terribles efectos sobre la economía humana.
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HISTORIA DE LA PRENSA EN GRANADA

IV

PAPEL CRÍTICO. SANTORAL ESPAÑOL

A los veinte días siguientes al en que fué publicado el papel primero de la Gacetilla Curiosa, esto es, el domingo 29 de Abril de 1764, comenzó la publicación de un nuevo semanario intitulado así: AVE MARIA. | PAPEL CRITICO, | SANTORAL ESPAÑOL, | QUE EN DICCIONARIO | DAN A LUZ | POR SEMANAS | LOS DOCTORES DON CHRISTOVAL | de Medina Conde: Don Juan Velázquez | de Echeverría: y Compañía Literaria Granadina. | Laudemus Viros gloriosos, & Parentes nostros. | Ecclestaftic, cap. 44. | CON LAS LICENCIAS NECESSARIAS. | Se hallará todos los domingos en Granada | en la imprenta de Nicolas Moreno.

Las portadas de los demás números, en los que la tienen, aparece suprimida la invocación del Ave María, figurando en su lugar una X. En el título introduzcase también la variante de Papel Crítico, Diccionario Español, y entre esto y el nombre de los publicistas, intercalase ya el número del periódico y la fecha de su publicación, en esta forma: Semana II. 6 de Mayo de 1764, á partir de la cual, el citado versículo del Eclesiastes es sustituido por estotro lema: Uno sub cortice plura, bajo el que hay una granada. A contar desde la Sema-
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na V, en vez de seguir diciéndose que la publicación se hace por Medina Conde, Velázquez de Echevarría, (1) y Compañía Literaria Granadina, ya se anuncia que es sólo por ésta; y desde la Semana III además de la imprenta de Moreno, citanse como nuevos lugares de venta las librerías madrileña y gaditana de Ulloa, la murciana de Gómez, la sevillana de Padrino y la malagueña de Mercier. A la vuelta de las portadas se encuentran las licencias dadas para la impresión de cada número, siendo la fecha de la primera, la de 1.º de Abril de 1764, ó sea ocho días antes de aquel en que apareció la Gacetilla Curiosa. Mas esto que encontramos hasta la Semana XIII, dejamos de verlo en las siguientes, las cuales carecen de portadas, de título, de mención de autores, de pie de imprenta, de lugares de venta y de licencias. Por toda cabeza, tienen por ejemplo, Semana XIV. Domingo 30 de Septiembre de 1764, y sólo la XXV contiene este pie: Con las licencias necesarias: En la Imprenta de la SSma. Trinidad, donde se hallarán todos.

Este periódico se imprimió en cuarto, en plana la Semana I, á dos columnas las restantes, constando cada número de catorce á diez y seis páginas, excluyendo las portadas. Publicábase los domingos, y la publicación quedó interrumpida desde el 22 de Julio (2) hasta el 30 de Septiembre (3), porque sus autores con objeto de facilitar la circulación del semanario, acordaron reimprimir en Madrid lo publicado y continuar la publicación en la corte, cosa que diz comenzó á hacerse, mas no debió serlo de todos los números, pues el XXV, como hemos dicho, resulta impreso en Granada en la imprenta de la SSma. Trinidad (4). Según un anuncio de la Gacetilla Cu-

(1) En la Semana IV, antepónese el nombre de Velázquez de Echeverría al de Medina Conde.
(2) La Semana XIII.
(3) La Semana XIV.
(4) Semana XIII. «Aviso á el público.—Conociendo nuestra compañía que debe ser interesante de este trabajo toda España, y que desde Granada se hace imposible surtir á varias capitales que desean esta Obra, nos vemos precisados á que se haga la impresión en Madrid,
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riosas, (1) el precio de cada número dependía de los pliegos de que constase, siendo el de tres cuartos el valor de cada un pliego. La vida de este semanario fué muy corta: duró desde el 29 de Abril al 16 de Diciembre de 1764, llegando á publicar veinte y cinco números ó semanas. A tenor de un aviso inserto al final de la última, los autores idearon variar el modo de la publicación haciéndola por tomos en vez de cuadernos, «y haciendo juicio, decían, que con los 25 Papeles habrá suficiente para formar el primero, se suspende, hasta que con las Licencias necesarias salga á luz el segundo, si los buenos Españoles ayudan (comprándolo) á su costo». Y ya sea por que esta ayuda faltase, cosa así probable, dado que según afirma uno de los autores del semanario al ocuparse de otro periódico, «no es Granada Pueblo que pueda resolverse á mantener Escritores que toman por medio de subsistir sus producciones» (2); bien fuera porque la muerte de la mayor parte de los individuos que componía la Compañía Literaria, y la ausencia de otro, hicieran imposible para uno sólo la continuación de la empresa comenzada, como el mismo citado autor dice, (3) es el caso que el Santoral Español quedó reducido á los mencionados XXV números, los cuales se coleccionaron formando un tomo de 380 páginas (4).

El deseo de que Granada tomase parte en el movimiento

donde podrá distribuirse con más facilidad. Allí se ha dado ya principio á la ejecución de este Pensamiento, reimprimiéndose las Semanas antecedentes: Y siendo esta en Madrid la V. nos detendremos en dar en esta Ciudad la XIV, hasta que se igualen aquellas Semanas con las nuestras: Debiendo creer los Eruditos de nuestra Patria, que no les harán falta nuestros Papeles periódicos, pues habrán de ser en esta Ciudad los primeros; assi por el honor de nra. Compañía, como por el gusto conque recibe la mayor parte de los Sabios esta Obra».

(1) Papel cuarto.
(2) Velázquez de Echeverría. «Paseos por Granada, en que sigue la conversación instructiva de un Granadino y un Forastero, etc.» Paseo XLV.
(3) Ib. ib.
(4) «Gacetilla Curiosa». Papel XXXVII: «Nuevo Diccionario: Santoral Español, Semana XXV y última del 1 Tomo... Las referidas 25 Semanas de por sí, juntas, ó encuadernadas en forma de Primero Tomo de esta Obra, se hallarán en esta Imprenta y en la Tienda de la calle de Elvira».
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literario por entonces manifestado en Diarios, Memorias, Ephemerides, Jornales, Mercurios y otros varios prospectos en los que predominaba el espíritu crítico que á la época caracterizaba; el afán de rectificar el equivocado concepto que de la cultura patria tenían las naciones extranjeras, y el de divulgar esta cultura en la propia, motivó la publicación de este nuevo semanario. Perplejos anduvieron sus autores acerca de la elección del asunto que había de servir de materia á la publicación: desecharon la idea que habían concebido de ocuparse de teología, de derecho, de medicina ó de filosofía, por entender que no podían superar ni añadir nada nuevo á lo ya publicado, desistieron de tratar de anticuaria por no ser «asunto que se dexa registrar de todos», de producir cosa encaminada á la enmienda de las costumbres, porque había «mucho dicho y escrito en Quaresmas y Missiones»; de dar reglas al teatro; por juzgarlo ocioso, pues entendían «que para tantas reglas no hai Theatros», de materias de mero entretenimiento, porque estimaban era «consumir inutilmente tiempo y trabajo, y acerca de esta clase de estudio están de sobra los Papeles periódicos». Por todo esto y por sentir «con alguna viveza la necesidad que tenía España de un Martyrologio Español, verídico, sincero y aumentado», obtaron por este asunto, utilísimo á su juicio, tanto para rectificar las noticias apócrifas que tomándolas de los falsos cronicones dió como veraces Tamayo Salazar en su Martirologio Español,—única obra que de tal materia había,—cuanto para hacer asequible á toda clase de gentes «la importante lección de las Vidas de los Santos», lo que no permitía el libro de Tamayo por estar escrito en latín. Para llevar á cabo su trabajo, prometieron ampliar los especiales hechos por otros, mediante la práctica de prolijas investigaciones y la sumisión á severísima crítica de las noticias halladas; y como medio de publicar lo trabajado, después de discurrir sobre otros, eligieron el de hacerlo «en Papeles periódicos, que cada uno contenga una, dos ó más Vidas», resolviendo de este modo «formar un Santoral Español (que este
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será su título) en forma de Diccionario, y guardando, como se debe, el orden Alfabético» (1).

Los santos de que ofrecieron ocuparse fué «solamente de aquellos que fundaren naturaleza de España», haciéndolo con brevedad cuando la santidad del que se tratara fuese induditada y su vida estuviese escrita, y cuando esto no sucediera, entonces darían más extensión á la biografía, comprendiendo el estudio de cada santo ó venerable, la exposición de sus actos ó vida, la crítica de las opiniones acerca del mismo existentes, la historia de su culto, terminando con la mención de las fuentes consultadas.

Reducido, en fin, el semanario á ser una obra de historia sencilla y devota, convinieron sus autores en exponerla en estilo llano, sobrio, sin hermosura de lenguaje ni gallardía de voces. Mas como la obra era por su índole histórica, crítica y escolástica y en su composición intervenían diversas personas, corriase el riesgo de que el estilo y el fondo se resintieran de falta de unidad, y para prevenir este riesgo, dividiéronse los autores el trabajo. La determinación de la veracidad de las noticias inquiridas y el examen y apreciación de los monumentos encontrados, quedó á cargo de los Doctores D. Cristóbal Conde y Herrera y D. Juan Velázquez de Echeverría y sin perjuicio de auxiliarles en esta tarea el cuidado de procurar la uniformidad de estilo, encomendóse á los RR. PP. Fr. Antonio de la Chica Benavides y Pedro de la Torre.

El Dr. D. Cristóbal Conde y Herrera, apellidado más tarde Medina Conde, al amparo de ciertas suplantaciones practicadas para acreditar la mentirosa tenencia de un abolengo de legitimidad é hidalguía (2); nacido en esta ciudad de Gra-

(1) Semana I. Plan del pensamiento.
(2) «Razon del juicio seguido en la Ciudad de Granada ante los Ilustres Señores Don Manuel Doz, Presidente de su Real Chancillería: Don Pedro Antonio Barroeta y Angel, Arzobispo que fué de esta Diocesis; y Don Antonio Jorge Galvan, actual sucesor de la Mitra, todos del Consejo de su Magestad: Contra varios falsificadores de escrituras públicas, monumentos sagrados, y profanos, caracteres, tradiciones, reliquias, y libros de supuesta antigüedad. Madrid. MCCCXXXI.» Pág. 314 y siguientes.