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difícil de franquear, cuanto que aun está en tela de juicio, la base fundamental del sistema; el ser tan cierto, como dicen, que se haya encontrado para los neumas un nuevo Champollión que los descifre, como éste lo hizo con los jeroglíficos del antiguo Egipto.

No es esta la primera vez que sobre punto tan capital como la exacta traducción de aquellos signos contiendo con el ilustrado autor del Tratado de canto gregoriano. Con ocasión de la reseña que hice en esta misma Revista, de los trabajos realizados en punto á música por el Congreso Católico de Madrid (trabajos por desgracia infecundos, toda vez que no he visto se pusieran hasta ahora por nadie en práctica), hube de manifestar las dudas que me asaltaban sobre la interpretación de los neumas, la cual creían haber encontrado los benedictinos, desde Dom Gueranger hasta el tantas veces nombrado P. Pothier, dando ocasión á que el P. Uriarte me escribiera una carta, que publicó la Revista agustiniana, La Ciudad de Dios, en la cual, haciendo gala de un elegante y castizo bien decir, salió en defensa de los fueros de la causa que sustentaba y sustenta. A decir verdad, ni el mucho talento de mi docto amigo, ni los argumentos que empleó, fortalecidos por una sólida y vasta erudición, lograron entonces, como ahora su libro, disipar las nieblas de mi inteligencia, y hacerme ver claro lo que él, con solicito afán deseaba. Y la razón de ello era, y es, muy sencilla; no llegar á comprender cómo y de qué manera se ha descubierto una incógnita desconocida ya para los que vivieron en tiempos anteriores y muy cercanos á aquellos en que no lo era, y para cuya resolución entra por mucho la tradición trasmitida de unos en otros. Porque no es la ignorancia de tres siglos atrás á éste en que vivimos la que ha borrado aquélla, ó por lo menos la ha bastardeado, sino que sus rastros, como acabo de indicar, se perdieron mucho antes, contribuyendo no poco á ello el que la notación neumática era harto numerosa, y variable, en cierto modo, á voluntad del copista, según su manera de agrupar los sonidos, y de ligar los signos.
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Prueba de ello es, que escritores cercanos á la época en que los neumas se usaban, confesaron que ya para ellos éstos eran ininteligibles; que no otra cosa hizo el mismo Guido de Arezzo, en los comienzos del siglo IX, al decir:

Et si littera vel color neumis intererit,
tali eri quasi funem non habeat puteus
cujus aquae, quam vis multae, nihil possum evidentibus;

y Juan Cotton (citado por Gerber), en el siglo XI, declarando que: Sin neumis nulla est certitudo; asevéranme que confirmaron, andando los tiempos, Juan de Muris y Miguel Pretorio, sobre todo éste, al escribir: Quinam vero et qualis h: fuerunt characteres, conjecturam difficile, imo impossibile est. Y tienen por sabido, que cosa parecida han declarado en nuestros días, hombres tan dados al estudio de las antigüedades de la música como Coussemaher, quien no vaciló en reconocer que «la traducción de los neumas en notación moderna, ofrecía dificultades tales, que costaría grandísimo trabajo el vencerlas de una manera satisfactoria», y tan eruditos como Nisard, que con menús ambajes que el sabio autor del Arte de la armonía en los siglos XII y XIII, afirmó, que «las antiguas notaciones musicales de la Europa, son para la ciencia un misterio impenetrable»; lo cual ha repetido Danjou (de ser cierta, como creo, la cita que se hace en el libro de donde tomo sus palabras), diciendo, que «los neumas eran ininteligibles para los músicos de los siglos X y XI, no habiendo sido posible tampoco explicarlos después».

Y cuenta con que cuando tales cosas se aseveraban por los modernos escritores que acabo de nombrar, ya se habían descubierto, no solo el códice del monasterio de San Galo, sino el llamado Antifonario de Montpellier, mirados ambos como la clave del descubrimiento de la significación de los neumas; y que sobre la autenticidad y similitud de ambos, se había trabado ya entre los musicólogos recia pelea, que, ciertamente, no tiene aun trazas de concluir. Fuese verdad ó cuento que el genuino Antifonario de San Gregorio se colocara delante del altar de San Pedro, en una caja de hierro
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EL MOVIMIENTO LITERARIO EN GALICIA

De D. Eduardo Pondal, en mi opinión el más genial de nuestros poetas regionales, dice la misma insigne escritora:
«Por derecho de nacimiento, Eduardo Pondal, con su gaban y su hongo, ha venido á ser el bardo: Eduardo Pondal es hoy acaso el único hombre en España que con algún derecho puede usar ese título de bardo.»

Difícil es—si no imposible—encontrar en el hermoso estudio que de este poeta hizo doña Emilia el juicio concreto: no habremos, pues de intentar hallarlo, remitiendo á nuestros lectores al trabajo de la mencionada escritora (1). A juicio de ésta, y es muy fundado y exacto, Pondal es el bardo, el bardo celta; y, en efecto, sus poesías parecen dictadas por el espíritu ossiánico, y tienen un perfume extraño, agreste pero agradableísimo, por más que su poesía no puede ser popular. Sobre todas sus composiciones, sobresale—y ésta sí que es popular—la muy famosa A campana d'Anllons, obra de sus mocedades. Victorino Novo y García es un tierno y delicado poeta: su composición—dedicada á Grilo—Humos y aromas puede competir sin recelo con La chimenea campesina y Las ermitas de Córdoba de aquel inspirado vate. Novo y García figura en la Biblioteca con una bellísima colección de romances, algunos de ellos premiados en públicos certámenes y publicados antes. Completan este Romancero de Galicia varias composiciones líricas que forman un rico ramillete bastante por sí solo á justificar el buen juicio que de su autor tiene formado todo el que conoce sus producciones.

Las Poesías selectas de D. José María Posada, contienen casi todas las de este autor, poeta muy sentido y apacible cuyas composiciones gallegas son preferibles á las castellanas (2).

(1) Luz de Luna. En el tomo De mi tierra (la Coruña, 1888) y no recordamos si también en esta misma Revista de España.
(2) Por cierto que en esta colección se incluye—sin duda por equivocación de la persona que proporcionó la composición al editor como del Sr. Posada la leyenda Las dos rivales que es de D. Antonio García Gutiérrez, y está incluida en la colección de poesías de este autor, publicadas por D. Ignacio Bone en 1846.
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pendiente de una cadena, «á fin de cualquier error que se cometiese, en el canto universal, y prevaleciese, pudiera, como contemplándose en un espejo, confundirse y condenarse por sí mismo», lo cierto es, que tal libro se perdió, y que no está tan fuera de duda como de desear sería, que los códices antes citados sean copias exactas de él. La novísima escuela restauradora así lo cree con entera fe; pero al lado de éstos, no han faltado quienes, como Tetes, negaran que el manuscrito de San Galo fuera tal cosa, alegando, entre otras razones, que el fragmento del mismo, copiado por Kieseweter y Coussemaher está lleno de alteraciones notadas ya en su tiempo por Guido Aretino; y como Nisard, quien después de negar, á su vez, la identidad de dicho códice con el de Montpellier, no ha visto en éste sino un libro del siglo XII, «escrito en una época de transición, en que muy pocas gentes comprendían ya los neumas, y aun aquellos que los conocían, corrían gran peligro de equivocarse algunas veces».

Pero aun concediendo que tales códices fueran reproducción fiel y exacta del original, nuevas dudas surgen á quienes, libres de todo apasionamiento de escuela, quieren sondear algo en este intrincado punto, llevados del sincero deseo de querer ser convencidos y unir sus alabanzas á cuantas se han prodigado á los restauradores del primitivo canto gregoriano, por su obra. Y estas dudas versan sobre la posibilidad de reproducir en la notación relativamente moderna del actual canto llano, las letras ó los neumas de los ya varias veces nombrados códices, y de cuantos otros han desenterrado los benedictinos de Solesmes, cuya reproducción fotográfica pueden ver los curiosos en la Paleografía musical, á que antes he hecho referencia.

Dejo aparte las ruidosas cuestiones que se suscitaron en el Congreso de Arezzo, sobre quién ó quiénes hablan dado con el verdadero canto gregoriano; cuestiones en que la malicia humana creyó ver escondido algún otro interés más que el puramente arqueológico; pero aun hecho caso omiso de ellas, lo cual los fueros de la justicia exigirían siempre que
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se hiciera tratándose de una personalidad por tantos títulos respetable como la del P. Uriarte, no es fácil admitir sin una prueba de esas que llevan al ánimo firmísimo convencimiento, que haya resucitado de tal modo esa tradición, en un arte que se confiesa murió á manos de todos, y que su luz esplendorosa, removida en su fundamento, haya surgido, como por encanto, de cuerpo entero, y la podamos contemplar en toda su integridad.

Para que tal cosa sucediera, y la escuela que acaudilla el P. Pothier pudiese afirmar con sólido fundamento que había conseguido la «reintegración, punto por punto, de las melodías gregorianas», necesario era que no sólo hubiese encontrado la verdadera equivalencia de las letras y de los neumas con los signos que ahora se usan, fijando de modo indubitable los sonidos que representaban, sino también el sentido, la manera y el modo de cantar dichas melodías, lo cual, como sabe muy bien el P. Uriarte, no sólo se enseñaba en aquellos tiempos secumdum artem, sino también, y esto era lo más usual y corriente, secumdum consuetudinem, siendo ésta muy varia aun dentro de las catedrales é iglesias de un mismo país.

Cabe dudar que lo uno y lo otro se haya conseguido, y los motivos que para ello se tienen, á más del apuntado, son varios. Hubiera debido demostrarse, en primer término, que se tenía un conocimiento exacto de la tonalidad tal cual era en aquellos tiempos, y de los cánones fijos de la misma dado que los tuviera, para establecer su relación con la moderna, y esto no parece muy probable, toda vez que es opinión generalizada, la de que en la época de San Gregorio no se tenía una idea tan definida y concreta de la dicha tonalidad como hubiera sido necesario para ello; los neumas no tenían en sí valor definido alguno, siendo sólo meras indicaciones para que el cantor alzase ó bajara la voz; y el canto gregoriano, según la moderna escuela reconoce, no venía á ser más que un puro recitado. Y aun dado que todo esto se hubiera conseguido quedaba aun por aclarar cómo el tal canto gregoría-
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no se cantaba, dado que los conocimientos de ello, más que por reglas ó principios, se adquiría por tradición oral, transmitida de unos á otros, al punto de que el mismo Santo Pontífice tantas veces nombrado, tuvo que enviar cantores suyos que enseñaran á los de Carlo Magno el modo y manera como ellos lo hacían, y no aparece claro como rota por completo esa tradición no escrita, ha aparecido ahora por arte de encantamiento, en toda su integridad en manos de Dom Pothier y los monjes de Solesmes.

Y esto último es tanto más motivo para no admitir, sin prudentes reservas, al menos, las aseveraciones de éstos eu punto tan capital, cuanto que sería aventurado afirmar hoy, que poseíamos la tradición de la interpretación musical, no ya de obras escritas en lejanos siglos, sino en tiempos más cercanos á nosotros.

Así lo ha hecho observar, abarcando los dos puntos en que he concretado las dudas que se ocurren, el Sr. Fernández Rovirosa, en las cartas ya citadas, clara muestra de su gran competencia en la materia, al decir cuán difícil sea que podamos estar seguros de cantar de la misma manera que hace trece siglos lo hacía San Gregorio, teniendo éste como elemento una serie de notas tan discutibles y tan transformadas como las que entonces se usaban, cuando al presente, con una notación tan clara, tan precisa y tan definida, no podemos tener certeza de interpretar según la mente del autor, no ya las obras de Bach y de Hondel, sino las de autores más modernos; y cuando se sabe que una cosa es lo escrito y otra lo cantado en el Miserere de Allegri y en los Improperios de Palestina, según lo interpretan los cantores de la capilla Sixtina. Lo cual es tan cierto que en prueba de ello, añadiré yo de mi propia cosecha, ser cosa sabida, que recientemente se ha escrito más de un libro sobre la manera de interpretar las obras de autores que, casi puede decirse, han vivido en nuestros días, y cuya tradición iba desvaneciéndose, entre ellos Chopin, el cual, según me han dicho maestros de gran autoridad y respeto, contemporáneos y amigos suyos, sentía
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y ejecutaba su hermosa y característica música, que le valióse le apellidara el poeta del piano, de manera bien diferente que lo han hecho después hasta artistas eminentes, que no lo oyeron, ni de él, ni de sus discípulos recibieron consejo alguno.

Estas consideraciones hacen que la prudencia aconseje guardar cierta reserva en admitir desde luego la reforma implantada entre nosotros por el P. Uriarte, y aplicarla á nuestra liturgia, hasta tanto al menos que las dudas se desvanezcan por entero, y los doctos en la materia den por averiguado y fuera de discusión lo que todavía es objeto de ardiente controversia. Por eso ya en el Congreso Católico Madrileño consideré como más seguro, y también más hacedero, remedio á los males por todos deplorados, el propuesto por el docto Barbieri, de sustituir á los libros de coro en que tan maltratado se ve el canto llano, el escrito en los de la catedral toledana, ya que, según parece, al copiarse de ellos los de El Escorial, todo el celo y largueza que demostró Felipe II no bastaron para que los encargados de hacerlo, el P. Ramoneda entre ellos, si mi memoria no es infiel, se permitieran ciertos lujos de alteraciones y variaciones en la notación, que, seguramente, no estaban en el ánimo dé aquel severo monarca que se hicieran.

Pero dado el principio en que el libro se funda, justo es decir que el P. Uriarte, saca de él con la varia erudición y severa lógica que le distinguen, las consecuencias y las enseñanzas que del mismo derivan. De la bondad de ellas, juzgarán otros más duchos que yo en la materia, así como de lo que, en definitiva, haya de verdad y de ilusión de arqueólogo en los descubrimientos hechos, y los cuales admite como regla de fe el sabio agustino; y sólo me queda tributarle el elogio que se merece por su entusiasmo artístico y por su celo en contribuir con sus fuerzas á desterrar de nuestros cantos litúrgicos costumbres y modismos bárbaros, contra los cuales clamé, sin conseguir, ya lo he dicho, hasta ahora enmienda alguna, el primer Congreso Católico de Madrid.

J. M. ESPERANZA Y SOLA.
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LA DUQUESA DE VILLAHERMOSA

(CONTINUACIÓN) (1)

IX

No esperaron los condes de Fuentes la vuelta de los duques para emprender su viaje á España, y, á poco de idos éstos, abandonaron la Embajada, dando por razón aparente de su marcha el clima húmedo de París y la delicada salud de la condesa: vana excusa que no engañó á los íntimos, y hacia escribir desde Fontainebleau á D. Fernando Magallón, en carta dirigida al conde de Villahermosa, poco antes del viaje de éste á Londres:

«Mucho me alegra que el amigo Santiago haga compañía y divierta á las señoritas. Ya tienen ahí á Siruela, que ayudará por su parte. Sé que han estado en la Comedia Francesa, en la Opera y en los Fantochines, y después dirán que están tristes. Diga usted á mi señora la condesa (después de ponerme á sus pies) que para esto no parece que hay humedad en Paris. Sur le reste, je suis aussi discret que vous; je ne dis mot; je n'écris mot».

La enfermedad de la condesa era, sin embargo, cierta á pesar de las burlonas reticencias de Magallón y del olvido en

(1) Véanse los núms. 549, 550, 551, 554 y 555 de esta REVISTA.
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que dejaba aquélla la humedad dañina de París cuando se trataba de divertirse: la tisis, enfermedad tan incurable hoy como entonces, y mucho más desconocida, minábala lentamente, al mismo tiempo que ponía en sus ojos esa venda característica con que suele cegar, no sólo á sus víctimas, sino también á los que de ordinario las rodean.

Llegaron, pues, los embajadores á Zaragoza, y de allí trasladóse el conde con su hermano D. Ramón á la villa de Fuentes, cabeza de sus estados, donde poseía un hermoso palacio, ruina hoy, que deja adivinar aún en su gran patio, hermosa escalera y elegante claustro lleno de restos platerescos, tiempos pasados de esplendor y magnificencia. Fronto, sin embargo, dió el conde la vuelta, por haberse empeorado la condesa á orillas del Ebro, y hacerse preciso conducirla á Madrid, llevando por consejo de los médicos varios toneles de agua Panticosa, considerada ya en aquella época como eficaz remedio contra las dolencias pulmonares.

Mientras tanto, preparaban también los Villahermosa en Londres su viaje de vuelta, siendo despedidos por el viejo lord Chatham, Roberto Petitt, que quiso tributar aquel honor á la hija del conde de Fuentes, su antiguo contrincante cuando la declaración de guerra entre españoles é ingleses. Ni los años ni los estragos de la gota, que desde los dieciseis de su edad venía padeciendo, habían logrado apagar la viva expresión del rostro y la mirada de águila de aquel anciano de alta y majestuosa presencia, que con razón miraba entonces la Gran Bretaña como uno de los más grandes hombres de su tiempo. Presentóse en casa de la duquesa, acompañado de dos jovenzuelos, que eran sus hijos Juan y Guillermo, tal como había de presentarse años después en la Cámara de los lores, agonizante casi, apoyado en aquellos mismos hijos, de los cuales heredó uno su nombre y heredó otro su genio, para exhalar en el último de sus discursos el último brote de su odio implacable á Francia.

No quiso el duque de Villahermosa abandonar Inglaterra sin haber presenciado siquiera una vez el espectáculo nacio-
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nal de las carreras de caballos; trasladóse, pues, en vísperas ya del viaje á Newmarket, en cuyo célebre Hipódromo había de correr el famoso Eclipse, notabilidad hípica de aquellos tiempos, tan festejada y coronada en el turf, como Wellington en el campo de Watorloo, ó Pitt en la tribuna del Parlamento.

Las apuestas eran ya en aquella época motivo de escándalo, de ruina y aun de fraudes tan altos á veces, como lo prueba el hecho de ser expulsado del Jockey-Club de Newmarket, en 1792, el Príncipe de Gales Jorge Augusto, que se llamó después Jorge IV. Habían pasado ya aquellos tiempos primitivos en que el vencedor obtenía por todo premio una campanilla de plata; Carlos II ofreció por primera vez un premio en dinero, de cien libras, y el tiempo y el carácter nacional imprimieron al fin á las fiestas hípicas el sello característico, la marca de fábrica inglesa, el negocio.

Las carreras de Newmarket fueron el último espectáculo á que asistió la duquesa de Villahermosa en Inglaterra; y sin que pueda constar el tiempo que á su vuelta se detuvo en París, ni la época fija de su entrada en España, es lo cierto que el 10 de Noviembre hallábase ya instalada tranquilamente en su palacio de la villa de Pedrola, en compañía del duque, del hermano de éste D. Jorge Azlor, y del presbítero D. Antonio Cabañero, administrador general de los estados de Villahermosa.

Así lo testifica una carta de D. Francisco Escarano, en que compadece al duque por su destierro en aquel lugarón, y le insta de nuevo para que solicite sin demora la Embajada de Inglaterra. «Yo empiezo á creer—dice—que es una desgracia haber vivido algún tiempo en París y Londres, cuando uno debe pasar el resto de sus días en cualquiera otra ciudad del mundo. Ayer, y no más tarde, hacíamos esta reflexión con Scarnafis y otros individuos del Cuerpo diplomático. Me alegro, por una parte, que mi señora la duquesa se aburra un poquito en España, porque eso hará que no se oponga á nuestras ideas. Llamo nuestras, porque las de V. E. y las mias son las mismas. Si pueden para con V. E. algo mis rue-
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gos, le repito hoy con las mayores instancias los de no descuidarse en solicitar esta Embajada y de no esperar para ello á que vaque. Digo y escribo (aunque de nada sirvan mis dichos y mis cartas) que, si quieren acertarlo, deben enviar á V. E. á Londres. Cualquiera otro que venga, podrá traernos perjuicio.

El buen modo de un embajador, quiere decir infinito. Aquí han conocido á V. E. y le estiman como deben. Milord Rochford es su amigo, y será secretario de Estado, según se puede prever, por algún tiempo. En fin, si mi jefe pinta al amo las cosas como son, tendré la satisfacción de volver á Douvres á recibir á V. E.»

No se aburría ciertamente la duquesita en su villa de Pedrola, y al trocar el bullicio de París y Londres por el silencio de aquel retiro pareció á su espíritu devoto y sosegado pasar de un invierno de Laponia á una primavera de Nápoles, de los embates de una mar bravía á las suaves ondu- ciones de las olas de un puerto. No comprende los encantos de la soledad quien vive siempre fuera de sí mismo, despa- rramado en placeres ó negocios, sin gustar nunca esas misteriosas pláticas que entabla el hombre consigo mismo, tan sabrosas, que hicieron decir á un sabio que jamás se hallaba tan acompañado como cuando se veía solo; tan útiles, que hicieron decir á un Santo: Si me das un cuarto de hora diario de reflexión, yo te daré la vida eterna.

Esta sosegada reflexión sobre aquellos cuatro años de su vida pasados en mitad del mundo, diéronla gran experiencia de este temible enemigo del alma, porque no consiste tanto aquélia en haber visto mucho, como en haber reflexionado mucho; y al hacerlo ella uno y otro día sobre el mismo tema, divisaba más contorneados los escollos, veía más claros los caminos, y disponfase mejor su corazón á recibir la nueva enseñanza de comparar lo alto con lo bajo, lo rico con lo po- bre, lo poderoso con lo desvalido, que Dios le reservaba en el solitario palacio de Pedrola.

No tenía ya éste en aquella época el aspecto cenudo y
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guerrero que le dió en el siglo XIV la artillería ganada en Navarra por el duque de Villahermosa D. Alonso de Aragón, y arrastrada á Zaragoza por los sediciosos, para desgracia del sexto duque D. Hernando, cuando las alteraciones de aquel reino y la fuga de Antonio Pérez. Ni era tampoco aquella mansión deliciosa de señoril recreo, rodeada de jardines y de bosques, en que puso Cervantes la morada de los discretos duques que dieron hospedaje al inmortal hidalgo manchego, según Pellicer asegura en sus eruditísimas notas.

Era entonces el palacio de Pedrola un vasto edificio, en mil épocas remendado, que conservaba y conserva aún pasadizos y recovecos que recuerdan á la dueña Doña Rodríguez, envuelta en luengas y repulgadas tocas, pisando quedito, con media vela encendida en la mano, y grandes espejuelos ante los ojos; y arcadas elegantísimas, que dan hoy á un corral, sin duda jardín ameno en otro tiempo, dignas de servir de marco al gentil busto de la desenvuelta Altisidora, lanzando al desdeñoso D. Quijote aquel memorable apóstrofe:

    «Si te cortares los callos,
        Sangre las heridas viertan,
        Y quédente los raigones,
        Si te sacares las muelas.
    ¡Cruel Bireno, fugitivo Eneas,
        Barrabás te acompañe, allá te avengas!»

Rodeaban en otro tiempo al palacio de Pedrola frondosos jardines que llegaban hasta la orilla del Ebro, y pasado éste hallábase la famosa casa de placer, con bosques, jardines y estanques de mucho recreo, labrada por D. Juan de Aragón, duque de Luna, conde de Ribagorza y virrey de Nápoles, á quien su primo el Rey Católico escribió la ruidosa carta que anotó más tarde D. Francisco de Quevedo.

Al lado del palacio fundó su hijo D. Alonso de Aragón un colegio para doncellas nobles, bajo la regla de San Bernardo, que se llamó de Nuestra Señora de Buenavía ó del Buen Camino, porque pasaban por allí los de Borja, Tarazona y