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colección de composiciones, algunas de ellas también premiadas. Los más delicados sentimientos campean en ellas, y justifican una vez más cuán favorecida es de las musas la tierna cantora.

D. Manuel Castro López, autor de un opúsculo titulado Hijos distinguidos de la provincia de Lugo, dió á la estampa una colección de Efemérides gallegas, sin duda alguna la más completa y nuevas ó ampliadas todas ellas.

Para fijar cuál es el verdadero escudo de armas de Orense, el celoso presidente de la Diputación de aquella provincia consultó al Sr. D. Benito Fernández Alonso, quien evacuó muy lucidamente su cometido en el interesante y bien escrito histórico Armas de Orense. El autor de este folleto es un diligente y discreto escritor de Cosas de Galicia; con su firma han aparecido en las revistas relativas á la tierra, notables trabajos acerca de puntos históricos obscuros ó desconocidos, y es grande el caudal que posee de datos y documentos de gran aprecio referentes al pasado de las provincias gallegas.

Día de satisfacción será para todos los amantes de éstas, el en que el Sr. Alonso nos ofrezca su Cancionero y refranero popular y su Diccionario gallego, ya que no se decida á coleccionar los importantes trabajos que hay desparramados en gran número de publicaciones.

Al editor de la Biblioteca gallega debemos también el conocer la novela Confidencias, de D. Luis Pardo publicada en Madrid, y regalada por aquél á sus suscriptores. Con un asunto sencillo ha hecho este autor una narración interesante y sentida, expuesta en fácil y movido estilo.

Á 1891 pertenece también —como las obras anteriores— el drama en gallego Á torre de Peito-Burdelo, de D. Galo Salinas, premiado en el Certamen de la Coruña antes mencionado. Es su asunto la tradición á que se atribuye la fundación de la casa de los Figueroas.

La Asociación de Escritores y Artistas, de Lugo, publicó las poesías ¡Terra...a miña del autor de estas líneas, y A víspera de S. Xuan en Montecubeiro, de D. Luis González López,
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que obtuvieron el premio y accésit de honor respectivamente, en el Certamen de dicha Sociedad.

En Lugo se imprimió igualmente una colección de artículos—ya conocidos—del malogrado Teodosio Vesteiro Torres. Títulase Páginas sueltas, y los trabajos que contiene pertenecen á varios géneros y acreditan las buenas condiciones de escritor de nuestro infortunado compatriota.

Los Nodales es un estudio biográfico de aquellos insignes marinos gallegos, escrito con gran copia de datos por don Francisco Portela Pérez (Pontevedra).

Para el año presente están ya anunciados, un tomo de versos de Curros Enríquez y otro de García Ferreiro. Además de estos acontecimientos literarios, verán la luz pública dos memorias del estudioso y modestísimo joven D. Indalecio Varela Lenzano que en ellas se muestra concienzudo y competentísimo crítico: Una—premiada en el Certamen de la Coruña—versa sobre el Estado actual de la música en España, y la otra, premiada en Lugo y que se imprime á costa de la Diputación provincial, trata del Origen y desarrollo de la música popular gallega.

El citado D. Jesús Rodríguez López tiene en preparación el poema Cousas d'os homes, que seguramente será tan celebrado como todas las producciones de su autor; y el de estas líneas dará á la publicidad en breve el Romancero de la ciudad de Lugo y el estudio sobre Las murallas de Lugo, premiados ambos en el Certamen de esta ciudad.

Además de Los guerrilleros gallegos, aparecerán en la tantas veces mencionada Biblioteca gallega un tomo titulado Primicias del Sr. Cabeza de León, otro de D. Renato Ulloa, con prólogo del Sr. Murguía, y un volumen de cuentos y novelas de D. Manuel Amor Meilán, de quien es también otra novela que insertará próximamente un periódico de Madrid (1).

De esto es de lo que nosotros tenemos noticia; pero claro

(1) El Sr. Amor Meilán es autor, entre otras, de las novelas Mendo de Maceda (Madrid, 1882) y Reinar después de morir (Barcelona, 1889).
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es que la producción literaria en 1892 no se limitará á lo relacionado; que así y todo es bastante para afirmar que, por lo menos, en el año presente no se paralizará el movimiento que en las letras se advierte.

Además de lo dicho, hay que tener en cuenta que la prensa periódica auxilia en gran manera ese movimiento y difunde activamente la cultura, preparando el espíritu público. Á menudo publican los diarios de la región trabajos históricos, literarios y críticos, y composiciones poéticas de muchos distinguidos escritores, bastantes de los cuales no figuran entre los nombrados por que no han dado á luz separadamente ninguna producción (1).

Hemos llegado al fin de nuestro trabajo, no tan completo como deseáramos; pero ajustado al propósito que guió nuestra pluma desde su comienzo: decir algo y nada más. Otros podrán mejorar en gran manera esta modesta obra, diciendo mucho y bueno.

Y conste para prevenir ciertas observaciones, que al decir, en el título, Movimiento literario, hemos tomado la palabra literatura—como dice el P. Blanco García—«en cuanto significa el arte que tiene por fin único la manifestación de la belleza y por medio la palabra»; por más que siendo esto lo esencial algo hayamos añadido por su íntima conexión con ese movimiento literario á que estas indicaciones se refieren.

AURELIANO J. PEREIRA.

(1) V. el apéndice.
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ENSAYO ACERCA DE LA CONDICIÓN JURÍDICA DE LA MUJER

(Conclusión.) (1)

XII
LOS DERECHOS DE LA MUJER EN LA LITERATURA CONTEMPORÁNEA

Los socialistas han sido los primeros defensores de la emancipación de la mujer y aun esta misma denominación no muy propia puesto que la mujer no se halla en servidumbre ni bajo perpetua tutela, se debe á un socialista, pues Fourier fué el primero que la usó. La mayor parte de los socialistas y sobre todo los de la escuela de Fourier defienden la comunidad de mujeres y la teoría platónica de la igualdad de los sexos. Los Saintsimonianos decían que el individuo social debe ser la unión de varón y de mujer, en una palabra el androgino de Platón. Por lo general se nota en este grupo de autores una marcada influencia de las ideas del filósofo de Egina. Es característica también en ellos la oposición al matrimonio. Los mismos que en principio lo admiten como Cabet, dejan entrever á veces la necesidad del cambio de amantes ó de esposos para obtener por ese medio el mejoramiento de las razas y evitar su degeneración y decadencia.

Entre los autores individualistas que han abogado por la

(1) Véanse los núms. 549, 550, 551, 552, 553 y 555 de esta REVISTA.
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emancipación del sexo femenino tal vez ninguno haya alcanzado la popularidad y la importancia que Stuard Mill, pudiendo decirse que la tendencia igualitaria tuvo origen en Inglaterra en el apostolado de este pensador.

En sus obras acerca del Gobierno representativo y de La esclavitud de las mujeres, sostiene que no puede reputarse como cierto que el único fin de la mujer sea la maternidad y su única esfera de acción la familia, opinando que la humanidad está hasta nuestros días en una gran ignorancia acerca de la naturaleza intelectual y moral de la mujer. Su ideal de la familia consiste en que el matrimonio se establezca con igualdad absoluta de los cónyuges, teniendo cada uno su esfera propia hasta en lo referente á los bienes y gozando en ella de completa autonomía. Idea que como se ve, refleja las tendencias individualistas de Stuart Mill.

En cuanto á las funciones políticas, la diferencia de sexo es para Stuart Mill tan insignificante como la desigualdad de estatura ó cualquier otra de las diferencias individuales (1). Todos los seres humanos—dice—están interesados en tener un buen gobierno y la mujer más que nadie por lo mismo que es más débil. Su argumento más fuerte en favor de la concesión del sufragio á la mujer, es la contradicción que se establece negándola este derecho al par que se admite que pueda ser reina, suponiéndola, por lo tanto, la capacidad necesaria para elegir sus consejeros. La mujer que tiene inteligencia bastante para elegir marido—dice el escritor inglés—no puede dejar de tenerla para elegir diputados y se la debe conceder intervención en el sufragio aunque no sea más que para hacer valer los derechos é intereses de su sexo, que de otra manera quedan á merced del hombre. Sin embargo de todo esto, Stuart Mill confiesa que la mayor parte de las mujeres seguirán circunscribiéndose á la vida de familia y á su misión de esposas y de madres, aunque se las concedieran los derechos políticos. Opiniones análogas á la de Stuart

(1) Le gouvernement représentatif. (Traducción francesa).
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Mill expone una escritora alemana, la Sra. Dohm, en su obra Der Frauen Natur und Recht (De la naturaleza y derechos de las mujeres). Lo que pensamos acerca del carácter de la mujer es, según esta escritora, efecto de una larga tradición, y los defectos exclusivos del sexo femenino dependen de su educación incompleta e inadecuada. Cree la Sra. Dohm que el sufragio será para la mujer la reforma decisiva que habrá de trasformar su situación y su influencia social. El juriscorsulto italiano Lucchini, aunque sostiene que el hombre está destinado á las luchas de la vida externa y la mujer á la vida más intima de la casa y que en el sexo masculino predominan las cualidades activas y en el femenino las pasivas, defiende el derecho de votar de las mujeres, proponiendo que puedan delegar en un hombre el ejercicio de esta función social; representante que en el caso de ser casada la mandataria sería necesariamente el marido. Las Sras. Frank y Mozzoni, escritoras también italianas, defienden asimismo el derecho de sufragio activo de la mujer, pero no su elegibilidad; Salvatore Morelli en su obra La donna e la Scienza, opina asimismo por la igualdad social de los dos sexos y la participación de la mujer en la vida política.

La escritora norte-americana Sra. Beecher, se muestra también partidaria de esta idea. Richer (La femme libre, Paris 1887), Mlle. Jenny de Hericourt (La femme affranchie), y Mlle. Daubié (La emancipation de la femme), defienden igualmente el reconocimiento de los derechos políticos de las mujeres y la última se muestra favorable á la elegibilidad de candidatos femeninos. Hippel afirma que la inferioridad de la mujer, con respecto al hombre, es producto de su condición histórica y no de leyes naturales, físicas y espirituales. Sería —dice— un verdadero milagro que la mujer no hubiera decaído bajo el despotismo masculino. Su mayor debilidad física no implica menor fuerza intelectual. La doctrina de la diferencia entre los dos sexos no tiene fundamento científico según este autor y en su opinión la mujer debe ser admitida á los cargos públicos y al ejercicio de las funciones políticas.
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Entre los autores abiertamente contrarios á la igualdad de uno y otro sexo, Proudhon sostiene que la mujer es inferior al hombre, no solo física sino moralmente. Pompercy (La mujer en la humanidad) opina también que es innegable la inferioridad intelectual de la mujer y que su actividad tiene al hombre por objeto mientras que la de éste se despliega libremente en el mundo social. Esta última idea es en rigor la misma que expresaba Rousseau diciendo que la mujer está hecha para agradar al hombre; Guide, en su Etude sur la condition privée de la femme dans le droit ancien et moderne, califica de brillante paradoja la opinión de Mill, sobre la participación de la mujer en la vida política. Lecky (History of Europeans morals from Augustus to Charle magne) sostiene la inferioridad física e intelectual de la mujer, aunque la considera superior al hombre en moralidad y estima que en ella predomina la intuición sobre la reflexión y la experiencia, y la inclinación á individualizar y á comprender mejor los fenómenos concretos que las ideas abstractas.

Miss Linton (Our selves «nosotras mismas») participa igualmente de la idea de la inferioridad intelectual de su sexo. En la sociedad, según esta escritora, el elemento activo es el hombre, el pasivo la mujer. Él inicia, ella perfecciona. La mujer se entusiasma fácilmente por las doctrinas nuevas (y cita como ejemplo el gran contingente que ha dado el sexo femenino al mormonismo), sus juicios son menos imparciales por la influencia del sentimiento. La mujer emancipada es en su concepto una aberración que da armas á los enemigos del sexo femenino.

La opinión de Schopenhauer es sin duda la más contraria á la mujer. El sexo femenino, según este filósofo es el sexus sequior, el sexo segundo. La inteligencia de la mujer es principalmente intuitiva, hace de ella, por decirlo así, un miope intelectual. El régimen más conveniente para la mujer sería la poligamia. La mujer no debía heredar más que una renta vitalicia, tiene necesidad siempre de un tutor y está destinada por su naturalcza á la obediencia y á la suje-
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ción. Sin incurrir en estas exageraciones, Oliveira Martins en la obra antes citada, se muestra también opuesto á la emancipación femenina, que según él, tiende á disolver el matrimonio y encuentra partidarios merced á la fiebre del individualismo reinante. Si la mujer es igual al hombre—dice—¿por qué hay dos sexos? Los sexos son dos polos: en uno está el amor, en otro la inteligencia; en uno la casa, en otro el foro.

Los escritores que, sin pretender la emancipación, creen que la situación actual de la mujer exige alguna reforma ó profesan por lo menos la idea de la igual dignidad de los sexos, opinan, por lo general, que la misión de la mujer está en la vida del hogar. Tal es la opinión del fundador del positivismo moderno, Augusto Comte (Catecismo positivista), el cual, aunque eleva á la mujer hasta el punto de hacer de ella la sacerdotisa de la humanidad, no concibe que pueda hacer concurrencia al hombre en las funciones políticas. Legouve, en su Histoire morale des femmes, sostiene que la mujer no es inferior al hombre sino distinta de él, lo cual ocasiona aptitudes especiales en cada sexo: el hombre supera á la mujer en inteligencia; la mujer supera al hombre en sentimientos y aficiones. Cree este autor que debe aumentarse la instrucción de la mujer y facilitarla el ejercicio de las profesiones sociales, pero encuentra justificada su exclusión de la política. La señora Bessie Rayner Parkes en su Essay on woman's work cree también que debe admitirse á la mujer á ciertas ocupaciones y empleos que hoy desempeña exclusivamente el hombre aunque su misión principal sea la misión familiar y doméstica. Coinciden con esta autora en el último punto, Gasparin en su obra acerca de la familia, Dora de Istria (la princesa Massalsky), en su libro Des femmes, par une femme y Franklin Berger (De la femme, Paris, 1877).

Sybel, en su estudio Ueber die Emancipation der Frauen, niega la pretendida esclavitud de la mujer y asegura que cumpliendo sus obligaciones de madre y de esposa no puede dedicarse con intensidad á ocupaciones de otro género y que
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no debe, por lo tanto, concedérsela el derecho de sufragio. Aunque la vocación de la mujer está en la vida doméstica, cree este escritor que debe permitírsela ejercer diversas profesiones, con lo cual parece, en verdad, contradecir, la afirmación apuntada anteriormente. La mayor parte de los escritores italianos que se han ocupado de la cuestión de los derechos de la mujer, muestran análogas tendencias. Entre ellos puede citarse á Gabba, que aunque no emite con claridad sus opiniones, limitándose á historiar, las deja traslucir en muchos pasajes de su notable libro ya citado, á la señora Franceschi Fernicei, Melchiorre Delfico, Sorani, Mazzoleni y algunos otros.

* *

Además de estas obras que se fundan en datos generales históricos y filosóficos, hay algunas que al solicitar la reforma de la condición actual del sexo femenino, se apoyan en las condiciones de la vida social contemporánea. Lecky declara que la cuestión de los derechos de la mujer es grave, dado el decrecimiento que se nota en los matrimonios como efecto de la corrupción de las costumbres y por otra parte la baja que ocasionan las máquinas en el salario del trabajo de las mujeres. Miss Lynton considera importante el aspecto económico del problema por la excedencia del número de mujeres que no logran hallar esposo y que apenas pueden atender á su subsistencia con los escasos recursos que proporciona el trabajo femenino dentro de su actual esfera de acción. Holtzendorff cree que el verdadero problema es el de mejorar la situación de las obreras y no puede negarse que éste es uno de los aspectos más graves de la cuestión, aunque no sea de los más ruidosos ni de los más discutidos.

Los autores citados se apoyan en datos de las ciencias que usualmente se denominan morales y políticas. Fijémonos para terminar esta enumeración en los estudios funda-
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LA DUQUESA DE VILLAHERMOSA

(CONTINUACIÓN) (1)

La vista de aquel anciano de aspecto venerable hombre político, orador famoso, que sentado al borde del sepulcro predicaba á su hijo, según Johnson, la moral de una cortesana y las maneras de un maestro de baile, ponía en el ánimo cierta composición pavorosa, porque recordaba la tremenda maldición que lanza la Escritura sobre el anciano libertino, á quien llama niño de cien años. Uno después de la muerte de lord Chesterfield publicáronse las célebres cartas á su hijo, que tuvieron en Inglaterra éxito asombroso. El editor compró el manuscrito en 1.500 libras esterlinas, é hiciéronse cinco ediciones dentro del mismo año. El espíritu de estas cartas es puramente francés, y la acogida que tuvieron en Inglaterra vino á probar entonces que, así como el virus revolucionario de las instituciones inglesas se difundía por Francia preparando su ruina así también la elegante depravación de ésta echaba raíces en Inglaterra, aunque perdiendo con la sequedad indígena su envoltura de amable y graciosas frivolidad. El cambio era mutuo y no menos equitativo que el efectuado entre Franklin y Pitt; éste enviaba á los Estados Unidos numerosas cuerdas de

(1) Véanse los núms. 549, 550, 551 y 554 de esta Revista.
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dos en datos de las ciencias naturales, principalmente fisiológicos.

El naturalista Huxley opina que la mujer será siempre vencida en la lucha por la existencia por el pecho más ancho, el cerebro más desarrollado y los músculos más fuertes del hombre y que la maternidad limita grandemente su esfera de acción. Mayer (Des rapports conjugaux) dice que la inferioridad de la mujer no es fruto de la educación puesto que se encuentra en los pueblos salvajes en que ambos sexos soportan las mismas fatigas. El desarrollo espiritual de la mujer está en armonía con el predominio que se observa en ella de la parte posterior del cráneo sobre la anterior y con el mayor desenvolvimiento de la médula espinal en relación con el resto del cuerpo. Toda perturbación uterina produce en la mujer desarreglos intelectuales. Es menos apta para la reflexión por tener el cerebro más blando y menos voluminoso; en ella la individualidad está menos marcada que en el hombre. Los sentidos y la inteligencia femenina abarcan una órbita más limitada, pero dentro de ella tienen mayor delicadeza. Por el contrario, Dubled (Considerations physiques, morales et politiques sur la femme) afirma que la masa del cerebro en relación con la total del organismo es igual o mayor en la mujer que en el hombre y que la inferioridad femenina es producto de la educación. Leo (La femme et les maurs) se inclina á la igualdad de inteligencia. Según Leo, la mujer en casi todos los pueblos tiene el cráneo mayor que el hombre en relación á su estatura y como la actividad del cerebro se desarrolla más o menos según el ejercicio que de ella se hace, se explica de esta manera la menor energía de las facultades mentales de la mujer. Darwin (The descent of man) dice que el cráneo de la mujer es un término medio entre el del hombre y el del niño. La mayor fuerza del hombre no parece depender, según el naturalista inglés, de su mayor actividad ni de la herencia, puesto que se observa también en los pueblos salvajes en que ambos sexos comparten en el mismo grado y con igual actividad las más ru-
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das fatigas. El nivel medio de la inteligencia es mayor en el hombre, el cual despliega más enérgicamente sus fuerzas en la lucha por la existencia, después de la pubertad. El hombre—dice Darwin—es superior en inteligencia á la mujer, cuanto el pavo real es superior en belleza á su hembra.

Herbert Spencer, en su Introducción á la ciencia social y en la Sociología, ha tratado también, y con gran acierto, la cuestión. Hace notar Spencer que la comparación que ordinariamente se establece entre hombres y mujeres es errónea puesto que se compara el tipo medio de los hombres con las mujeres superiores, siendo lo natural comparar ambos tipos medios ó los individuos superiores de un sexo con los de otro. Suponer que las diferencias entre las actividades paterna y materna no van acompañadas de diferencias en las facultades mentales, equivale, según Spencer, á creer que no hay adaptación de facultades especiales á funciones especiales, lo que sería un caso único en la naturaleza. En la mujer el sistema nervioso muscular tiene un desarrollo un poco menor que en el hombre. Los miembros activos que obran y el cerebro que los hace obrar, son algo menores. La evolución individual es más precoz en la mujer que reserva una parte de su fuerza vital para la generación.

Con respecto á la herencia indica Spencer que hay propensión en el padre y en la madre á trasmitir con preferencia á los hijos de su sexo defectos de conformación, enfermedades y otras circunstancias individuales y se apoya en ejemplos tomados de la historia natural. Entre las cualidades de la mujer hay algunas adquiridas por la influencia del medio ambiente. La condición de la mujer en los tiempos primitivos, en que se veía forzada á luchar por la vida frente á la rudeza del hombre, ha hecho que se perpetúen por selección y herencia algunas de estas cualidades, como la tendencia á agradar, el disimulo, la aptitud para adivinar el pensamiento del hombre y otras análogas.

En la inteligencia femenina hay mayor aptitud para considerar lo concreto y próximo que lo abstracto y lejano; la