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Mas al público, en más ó en menos grado, hay que prestarle servidumbre; pero para intentar con fruto la implantación del naturalismo en nuestro teatro, creemos que se ha de proceder de esa manera. Al adaptar la escuela debe practicarse, aunque en sentido contrario, algo parecido á lo verificado recientemente por dos escritores, en el Teatro español al arreglar una obra de Sardou.

Los traductores, conservando la fábula y la forma del original, variaron su fondo, que adulaba al patriotismo francés, por otro que adulaba al patriotismo español. Así pasó un arreglo, tal vez de otra suerte fracasado.

Esto es sólo una comparación: pero con la diferencia de un arreglo á una creación; con la diferencia de seguir un hombre á seguir una tendencia grande, independiente, ampliamente universal y humana, hagamos lo mismo... y lo contrario.

Practiquemos el naturalismo, según el gusto de nuestro público, según nuestra sociedad, según nuestros usos, según nuestras costumbres; tomando la tendencia y abandonando lo demás que no debe confundirse la teoría y la escuela, nazcan donde nazcan, libres y universales, con el servilismo y la copia.

A más de esto, tengamos presente nuestro estado de cultura; penetrémonos bien de la idiosincrasia nacional; burlemos habilidosamente los escarceos de la hipocresía complaciendo al par á los espíritus libres y elevados; de este modo sería pronto un hecho nuestra necesaria evolución teatral que, repitámoslo, exigen de consumo el teatro, el público y los autores.

Empresa es esta para la que se necesita genio y talento, aconsejados por el tino, factor necesario de todas las innovaciones; hace falta también su parte de atrevimiento y auda-

tentos fracasados para la implantación en España de la dramática naturalista.

La protesta de los públicos por tiquis miquis de forma, habla más contra ellos que contra el autor, y aunque aquellas obras no eran excelentes, tampoco eran malas ni rechazables.
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cia. Claro que con ella sólo, nada se conseguiría, pero tengan presente nuestros autores de valer, que el buen éxito no sólo es partidario del talento, sino que se halla también con los audaces.

Y es una lástima la actual inacción, y que con historia como la de nuestra dramática; nombres como los de nuestros autores; aptitudes para la producción escénica como las que demostró siempre el ingenio español; y escritores de valer como digan lo que se diga, hay entre nosotros aquella aludida iniciación no se prosiga y el nuevo empuje se dé, y el triunfo sea y con él definitivo hecho la necesaria evolución teatral.

Ernesto López.
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DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAÑA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DÍAS

(Continuación). (1)

IV

A partir de esta época la Francmasonería española mudó de conducta, organizándose de nuevo, con carácter muy reservado, e imprimiendo una actividad vertiginosa á todos sus trabajos y entregándose de lleno á los fines de la Or.: En el silencio de los TTem.: las LLog.: lograron reunir un numeroso personal inteligente y mejor que el que tuvo anteriormente, por que en la depuración que hizo de sus CCuad.: eliminó á las hher.: que no eran convenientes, ni útiles á la Or.:

Pero la década de 1856 á 1866 fué de trastornos y muy tumultuaria en España, y la vida política repercute forzosamente en la constitución y manera de ser de todos los organismos que constituyen el país.

A los motines de Cataluña y Extremadura, en sentido socialista, precedieron en 1857 las asonadas de Arahal y Utrera; cayó la Unión liberal un año después y el partido republicano presenta el programa con que encabezaban La Discusión

(1) Véanse los números 515, 516, 517, 518, 519, 520, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 539, 540, 541, 545, 549, 551, 552, 553, 554 y 558 de esta Revista.
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y El Pueblo, bajo el cual logró una organización imponente. La guerra de África vino por un momento á retener la atención pública pendiente del triunfo de nuestro valiente ejército en Marruecos; pero los partidos carlista, de una parte, y el progresista, de otra, se concitan para algo que resultaba muy grave: el primero para destronar y el segundo para hacer abdicar á Isabel II, contando uno con el apoyo de Inglaterra y otro con el de Italia y Francia.

Los sucesos de San Carlos de la Rápita, el fusilamiento de Ortega y la prisión del conde de Montemolín demostró que los carlistas estaban resueltos á traernos un Príncipe de la rama vencida en Vergara. El folleto del vizconde Mary de Treserve, y el almuerzo en los Campos Elíseos, verificado en 7 de Mayo de 1867, eran indicios del dinastismo del partido progresista, que en un todo con Olózaga, no quería ya á los Borbones.

Isabel II, que comprendió bien pronto la poca vida que le quedaba, como Reina de España, inaugura un período de resistencia, y emprende una formidable campaña contra los liberales y las sociedades secretas, impetrando con insistencia el auxilio de los Soberanos amigos. A excepción de Pío IX, que respondió con una Bula, muy ambigua y de carácter genérico, ningún otro Soberano ayudó á la Reina. Napoleón fué el primero que se negó á prestarle su concurso, en tanto se entendía con Olózaga y el Gobierno de Cavour para ver de favorecer la causa de la revolución.

El Papa, por su parte, publicó el siguiente documento:

Pío IX Papa. A todos nuestros Venerables Hermanos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos que se hallan en gracia y comunión con la Sede Apostólica.

«Venerables Hermanos, salud y bendición apostólica: Todos saben, todos ven, y vosotros como nadie, Venerables hermanos, sabéis y veís con qué solicitud y con qué pastoral vigilancia los Pontífices romanos nuestros predecesores, han
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llenado el ministerio y han cumplido con el deber que les fué confiado por el mismo Jesucristo en la persona del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, de apacentar á los corderos y á las ovejas, de tal suerte, que nunca han cesado de alimentar con las palabras de la fe y de la doctrina de salvación á todo el rebaño del Señor, apartándole de los pastos envenenados.

Ya, y como vosotros lo sabéis, Venerables hermanos, tan pronto como por la secreta disposición de la Providencia, y sin mérito alguno por nuestra parte, fuimos elevado á la Cátedra de Pedro, al ver con el corazón desgarrado por el dolor la horrible tempestad levantada por tantas doctrinas perversas, así como los males inmensos y por todo extremo lamentables, atraídos sobre el pueblo católico por tantos errores; ya según el deber de nuestro ministerio apostólico y los ilustres ejemplos de nuestros predecesores, Nos levantamos la voz, y en varias Encíclicas, Alocuciones pronunciadas en Consistorios y otras Letras Apostólicas, Nos hemos condenado los principales errores de nuestra tan triste época. Al mismo tiempo Nos hemos excitado vuestra admirable vigilancia Pastoral, Nos hemos exhortado y advertido á todos los hijos de la Iglesia católica, nuestros hijos bien amados, que abominen y eviten el contagio de esa lepra (1) terrible, y en particular en nuestra primera Encíclica de 9 de Noviembre de 1845 dirigida á vosotros, y en dos Alocuciones, la primera de 9 de Diciembre de 1854, la segunda de 9 de Junio de 1862, pronunciadas en Consistorio, Nos hemos condenado los monstruosos errores que dominan hoy sobre todo, con gran detrimiento de las almas y de la misma sociedad civil, y que, fuentes de todos los demás, no sólo son la ruina de la Iglesia católica, de sus saludables doctrinas y de sus derechos sagrados, sino también de la ley natural grabada por Dios mismo en todos los corazones y en la recta razón.

(1) Así califica á la sociedad masónica.
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Al llevar por primera vez la voz de la Academia, el sentimiento de la gratitud es el que más altamente debía hablar en mí, y el que, seguramente, habla en estos instantes: que á todos vosotros pertenecía sin duda con más justos títulos, el honor que vuestra indulgencia ha querido dispensarme.

No correspondería ciertamente, á vuestras bondades, si os fatigase ahora con prolja é innecesaria reseña de los merecimientos del Académico entrante, y con no menos innecesaria y prolja enumeración de las excelencias del ilustre compañero á quien sucede. Son tan conocidos aquellos merecimientos y estas excelencias, que nadie ignora que el docto crítico D. Manuel Cañete, el primero de los ilustradores modernos de la historia del teatro español anterior á Lope de Vega, mereció, con legítimo derecho la elección que le acordásteis, y que el diligente investigador de noticias y documentos peregrinos, el más asiduo y erudito cultivador de la historia política de nuestros días, cualesquiera que sean las diferencias críticas que puedan existir en la valoración de sus obras, era acreedor en justicia al honroso llamamiento de la Real Academia de la Historia.

Ha elegido el nuevo Académico por tema de su discurso, uno de los asuntos más pertinentes y más simpáticos que cabe escoger en el vasto repertorio de la historiografía de nuestro siglo. Mi enhorabuena por la elección y el desempeño. Ya que el glorioso autor de las Vidas de españoles célebres, no llegó á ingresar en nuestra Academia, con merecerlo tanto, sin duda, porque en su tiempo eran más vivos é inevitables que en el nuestro los enconos políticos, el hecho sólo de habernos legado generosamente su Corona, requería por nuestra parte públicas y solemnes demostraciones de reparación y gratitud, de admiración y justicia.

Poeta eminente, el mayor, á no dudarlo, de los nuestros en su época, y uno de los más grandes de la historia; crítico de ilustración y rectitud no superadas por sus contemporáneos; republico integerrimo, que vivió en exclusivo para el bien y la grandeza de la patria, según, honradamente,
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•Hay otros hombres que, renovando los errores funestos y tantas veces condenados de los innovadores, han tenido la insigne impudencia de decir que la suprema autoridad dada á la Iglesia y á esta Sede Apostólica por nuestro Señor Jesucristo, se halla sometida á la autoridad civil, negando todos los derechos de esa misma Iglesia y de esa misma Sede respecto al orden exterior. En hecho de verdad, no se avergüenzan de afirmar que las leyes de la Iglesia no obligan en conciencia á menos que no sean promulgadas por la autoridad civil; que los actos y decretos de los Pontífices romanos relativos á la Religión y á la Iglesia necesitan de la sanción y de la aprobación ó por lo menos del asentimiento del poder civil: que las constituciones apostólicas en las que se condenan las sociedades secretas, sea que se exija ó no en ellas el juramento de guardar el secreto, y en las que se anatematiza á los autores ó adeptos á ellas, no tienen ninguna fuerza en los países en que el gobierno civil tolera esas especies de asociaciones; que la excomunión fulminada por el Concilio de Trento y por los Pontífices Romanos contra los invasores y los usurpadores de los derechos y propiedades de la Iglesia, descansa sobre una confusión del orden espiritual y del orden civil y político, y no tiene más objeto que los intereses mundanos; que la Iglesia no debe decretar nada que pueda ligar la conciencia de los fieles relativamente al uso de los bienes temporales; que la Iglesia no tiene el derecho de reprimir por medio de penas temporales á los que violan sus leyes; que es conforme á los principios de la Iglesia y del derecho público el conferir al gobierno civil y el mantener en el gobierno civil la propiedad de los bienes poseídos por la iglesia, por las congregaciones religiosas y por toda clase de obras pias.

•No se avergüenzan de profesar alta y públicamente los axiomas y los principios de los herejes, fuente de mil errores y de máximas funestas.

•Así, pues, en medio de esta perversidad de opiniones
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depravadas, Nos, penetrados del deber de nuestro ministerio apostólico y llenos de solicitud por nuestra Santa Religión, por la sana doctrina, por la salvación de las almas cuya guardase Nos ha confiado de lo alto, y por el mismo bien de la sociedad humana, Nos hemos creído deber levantar de nuevo nuestra voz. En consecuencia, todas y cada una de las malas opiniones y doctrinas que van señaladas detalladamente en las presentes Letras, Nos las reprobamos por nuestra autoridad apostólica, las proscribimos, las condenamos, y Nos queremos y ordenamos que todos los hijos de la Iglesia católica las tengan por reprobadas, proscritas y condenadas.

«Dado en Roma, cerca de San Pedro el 8 de Diciembre del año 1864, décimo de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción de la Virgen María Madre de Dios, y año XIX de nuestro Pontificado.—Pío IX, Papa».

Un año más tarde, en 25 de Septiembre de 1865 pronunció Pío IX otra nueva alocución; Multiplices inter, la cual, como la anterior, no produjo, en España al menos, el efecto que su autor se propusiera, por más que todos los resortes estaban bien tocados y presentada la cuestión con la maestría que de la infalible pluma del Papa era de presumir.

Por otra parte, Prim, Olózaga, Ros de Olano, Montemar, Sagasta, Ruiz Zorrilla, Fernández de los Ríos y los Calatravas comienzan á ganar las LLog.: como por asalto, para hacerlas nuevamente políticas y como tales anti-dinásticas. Su trabajo fué penoso en un principio, pero de grandes resultados después, porque en 1866 toda la francmasonería española seguía á los progresistas en esta obra eminentemente revolucionaria. De aquí el prestigio y la fuerza que cobró el partido progresista, los motines de los operarios del ferrocarril de Zaragoza y el de los estudiantes en la noche de San Daniel, que dos meses más tarde tiró con el ministerio de Narváez.

O'Donnell inició una política más expansiva, porque ape-
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nas forma ministerio, la Reina reconoció el reino de Italia, con lo cual dió un golpe de muerte al clericalismo en España. Pero el partido liberal no desiste por esto y el 2 de Enero de 1866 Prim iniciá la sublevación de Aranjuez y Ocaña, corta con sus tropas el puente de Fuentidueña y se retira á Portugal, donde entra sin ser molestado por nadie; levántanse las tropas más tarde en Barcelona, Zaragoza, Ateca y otros puntos; se alborotan nuevamente los estudiantes de Madrid, el 10 de Enero, y parte de la guarnición intenta hacer lo propio, lo que realiza cinco meses más tarde, el 22 de Junio, pronunciándose los artilleros del cuartel de San Gil, donde murieron los coroneles Balanzate y Escario, hubo fusilamientos en masa, cayendo al fin O'Donell y los moderados recobran el poder.

El 15 de Noviembre se descubre una nueva conspiración en la que entraban multitud de generales y de regimientos, reuniéndose más tarde las minorías de las Cámaras que disolvió el 23 de Diciembre el conde de Cheste, desterrando á Serrano, Ríos Rosas y la mayoría de los que acudieron á la reunión.

Los progresistas recredecen más su oposición y en Agosto logran que el general Pierrad penetre por Aragón, dando el ataque de Limás de Marcuello, donde murió el general Manso de Zúñiga, siguiendo después otro movimiento en Cataluña.

Desde Agosto de 1867, en que tenían lugar estos sucesos, los progresistas se coaligaron con los unionistas para destrozar á Isabel II, en cuya coalición entra el duque de Montpensier, quien, no obstante, protesta desde Lisboa, en 3 de Agosto del 68, de tener participación en tal obra. Los progresistas ponen en movimiento la actividad de las LLog.,, logran comprometer á Topete, para contar con la marina, se atraen al duque de la Torre, que aportaba 18 ó 20 regimientos, y con 10.000.000 que anticipó Montpensier, se deciden por la revolución, al grito de: ¡Abajo los Borbones! y ¡Viva la España con honra!, lanzado desde la bahía de Cádiz por la
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escuadra mandada por el almirante Topete, que hasta entonces había sido un hombre desconocido en la política española y desde aquel día un verdadero personaje creado por las circunstancias del momento.

Realmente, el grito de los insurrectos fué simpático en todas las provincias y en todas las clases y nadie dudó del éxito de la revolución. Las tropas que la iniciaron, mandadas por el duque de la Torre, acamparon en los campos de Alcolea, hacia donde se dirigía el marqués de Novaliches para batirlas. En el Puente de Alcolea se avistaron ambos ejércitos y entablada la batalla el 28 de Septiembre la suerte fué adversa al ejército de la reina, viniéndose victoriosos los revolucionarios sobre Madrid, donde hicieron su entrada triunfal en medio de las mayores expansiones de alegría, por parte de un pueblo que había sido subyugado largos años por los moderados y neo-católicos.

V

Constituyóse el Gobierno Provisional, que legisló como poder supremo de la nación, decretando, de acuerdo con lo que se había prometido en las LLog.:., las libertades y derechos que eran propios á un país democrático (1). Se reor-

(1) Jamás perdonarán los neo-católicos cuanto hicieron las Juntas Revolucionarias que en todos los pueblos asumieron los poderes de las autoridades depuestas ó huidas á los gritos de la revolución. Recuerdos les quedó de ésta que no olvidarán jamás los vencidos en el Puente de Alcolea. D. Vicente de la Fuente, con esa inquisitiva animadversión que tuvo á la francmasonería, dice lo siguiente en los capítulos C I y C II del tomo II de su obra tantas veces ya citada:

«... El brigadier Escalante, sacado de las prisiones militares de San Francisco por los progresistas y los agentes de la francmasonería ibérica, á la que estaba afiliado, constituía una Junta Revolucionaria en el recién conquistado Ministerio de la Gobernación. Un socio del Casino, muy conocido en Madrid (D. Manuel Álvarez), compró una faja de general y se la ciñó en nombre del pueblo: el Sr. Escalante, agradecido á tanta bondad, le envió á custodiar las Caballerizas Reales, en las que hizo primores.

»Formada la Junta Revolucionaria, el general Escalante salió á recorrer las calles, dirigiendo sus pasos ante todo á felicitar á la redacción de La Iberia. ¿Qué había allí para que el Presidente de la Junta viniera á las tres y media de la tarde á prestar este acto de homenaje?
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ganizaron los ministerios y direcciones; se formaron ayuntamientos populares y nuevas diputaciones, y en La Gaceta apareció el siguiente Parte oficial que vino á tranquilizar, en parte, á los que se mostraban algún tanto disgustados, por la falta de energía en los hombres de la revolución para determinar el carácter de la misma.

»Pero la democracia tampoco se había descuidado y mientras la masonería del partido progresista se apoderaba del Ministerio de la Gobernación y del centro de acción y establecía juntas en el de Fomento y otros edificios, según las designaciones de las Logias, ella se incautaba de la casa de Ayuntamiento y del Municipio, estableciendo allí otra Junta Revolucionaria...
»La unión liberal, entretanto, por boca del Sr. Ros de Olano, maldecía el trono, y arrancaba del uniforme la real corona, ¡la real corona culpable de prodigalidad en darle títulos, condecoraciones, grados y... dinero! A las tres de la tarde los vencedores de Alcolea estaban vencidos en Madrid, perdido el poder y entregados á merced del partido progresista á pesar de su decantada astucia. Era una baraja de reyes y caballos, pero sin sotas ni cartas. Tenían el ejército, pero éste ya no era más que tropa y tropel. Entre otros gritos inconexos, sobresaltaba el de ¡viva Prim! Era la consigna de las Logias. Por la noche en los balcones del Ministerio de la Gobernación lucían los signos masónicos: el sol, la estrella polar, triángulos, escuadras y compases. Las Logias cantaban victoria.

»Pero en lo que más se distinguieron casi todas las Juntas Revolucionarias, dando á conocer su carácter masónico, y la premeditación sectaria, impía y uniforme con que procedían, fué en la persecución de los institutos religiosos, demolición vandalica y feroz de iglesias y en la inhumana y tiránica expulsión de monjas.
»El día 30 de Octubre la Junta de Sevilla acordó la demolición de los conventos de las Mínimas, Dueñas, Socorro, Santa Ana, San José, San Leandro, y en seguida procedió á la de varias parroquias, sin respetar el mérito artístico e histórico de varias de ellas, mientras que autorizaba al cónsul de los Estados Unidos para abrir una capilla protestante.

»Las Juntas de Reus y Béjar, pueblos fabriles, en que la masonería de los fabricantes apenas puede defenderse del carbonarismo de sus operarios, se apresuraron á suprimir los dos conventos que había en cada uno de de dichos pueblos y vender los solares á precios arreglados y en beneficio de la revolución, ó por mejor decir, de los revolucionarios.
»La de Valladolid se incautó al punto del Seminario conciliar, Palacio real y monasterio de las Salesas, y en su furor campanifobo mendizabalesco se apoderó de todas las de la ciudad para fundirlas (*).
»La de Segovia suprimió la colegiata de San Ildefonso, por innecesaria, se apoderó también de varias iglesias, arrojó de sus conventos

(*) De una antigua iglesia, transformada en Templo de la libertad, salían en Valladolid las procesiones ó manifestaciones cívico-masónicas en los primeros meses de la revolución.
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Junta superior revolucionaria.—La Junta superior revolucionaria, fiel á su elevado criterio, hace la siguiente declaración de derechos:

Sufragio universal.
Libertad de cultos.
Libertad de enseñanza.
•Libertad de reunión y asociación pacíficas.
Libertad de imprenta sin legislación especial.
Descentralización administrativa que devuelva la autonomía á los Municipios y á las Provincias.
Juicio por Jurados en materia criminal.
Unidad de fuero en todos los ramos de la administración de justicia.
Inamovilidad judicial.

algunas comunidades de religiosas y se apropió casi todas las campanas.
»La de Huesca suprimió cuatro conventos de los seis de religiosas y también se apoderó de las campanas, mandando dejar una sola en cada iglesia.
»La de Málaga acordó, en 10 de Octubre, la demolición de los conventos de Santa Clara y San Bernardo. La catedral fué asquerosamente profanada.
»En Valencia se expulsó de sus conventos á las monjas de Santa Tecla y San Cristóbal y se procedió á la demolición de otros varios conventos y parroquias.
»En Badajoz fueron algunas religiosas expulsadas de sus conventos poco menos que á empellones.
»Finalmente, la Junta superior revolucionaria de Madrid, por no ser menos, acordó en 12 de Octubre la supresión de todas las comunidades religiosas, restablecidas de 1835 acá, y dejó el trasiego de monjas y demolición de parroquias de la ex corte á cargo del Gobierno provisional y del Sr. Rivero, alcalde popular (5), que se apresuró á llevarlos á cabo.
»Casi todos los Seminarios conciliares fueron invadidos y cerrados por los mismos que proclamaban la libertad de enseñanza. En el Puerto de Santa María se expulsó á los jesuitas, que tenían allí un gran colegio, y se arrojó inhumanamente á la calle á todos los niños, habiendo tenido una señora piadosa que recoger á más de 30 de ellos, cuyos padres estaban ausentes. Los humanitarios masones que esto hicieron, añadiendo la perfidia á la barbarie, acusaron á los jesuitas de haberles cogido una despensa magníficamente provista para su regalo, ocultando que aquellos padres tenían un colegio concurridísimo y para el cual necesitaban grandes abastos...»

(5) En Madrid fueron demolidas las parroquias de Santa María, Santa Cruz y San Millán. y han sido expulsadas de sus casas las de Maravillas, Santa Teresa, San José, San Fernando, Caballero de Gracia, Santo Domingo el Real y Salesas Reales.