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CASTICISMO

Entiendo por casticismo la propiedad que debe tener lo presente de cimentarse sobre lo pasado, de tal modo, que en cada uno de los órdenes de la actividad, así como en cada una de las especies, sean cualesquiera las circunstancias esenciales que las determinen y diferencien entre sí, se cumpla siempre la ley de la identidad, en armonía, por supuesto, con las modificaciones que en todos los casos imprime el progreso.

La misión de la vida no es otra que desarrollar el interior contenido de cada ser. Cuando aquél se agota, el que le sucede continúa la vida del anterior, ajustados siempre, uno y otro, á las mismas leyes que vitualmente se encontraban contenidas en la primitiva semilla. Prolongar en el tiempo esta existencia específica, vigorizando los principios que la informan, es la labor continua de la vida, lo mismo en los organismos materiales que en aquellos otros que son producto del trabajo del hombre.

En todos los seres de la naturaleza, desde los más rudimentarios hasta los más perfectos, existe una tendencia constante, una energía incontrastable, una voluntad específica que rectifica y corrige en tipos que caminan siempre á la perfección, las perturbaciones que se producen en los diferentes ca-
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sos particulares. El mejoramiento de las especies, tan adelantado en los tiempos modernos, no es más que una consecuencia lógica de esa ley que dejo apuntada. Pero debe tenerse en cuenta que las razas mejoran, pero no proceden por salto. Podrá perfeccionarse, por ejemplo, la raza negra, pero sería vano querer convertirla en raza blanca. Con simiente de trigo podrán obtenerse espigas magníficas, mas no se conseguirá nunca que aquella simiente produzca frutos distintos de los que, como dicho queda, se contienen en ella virtualmente.

En los órdenes moral, intelectual, científico, artístico... acontece lo propio que en el orden físico. Ese respeto que hace que el hijo se enorgullezca de los timbres heredados, procurando aumentarlos ó conservarlos por lo menos; ese entusiasmo que pone en los labios del poeta el himno entusiasta en loor de las glorias de nuestros antepasados, esa propensión que todos sentimos y á la que damos el nombre de carácter nacional; ese impulso del corazón que nos hace amar con amor entrañable á todo cuanto se encierra en la voz PATRIA, ¿todo ello qué otra cosa es, sino la identidad específica que grita imperativa dentro de nosotros?

Por esto, en mi entender, las naciones, lo mismo que las razas, tienen la obligación sagrada de no romper con sus tradiciones. Por el contrario, su aspiración debe ser siempre edificar lo porvenir, de tal suerte, que en las nuevas construcciones entre siempre la obra del pasado.

Soñadores ha habido, ilusos más bien, que creyeron poder cambiar radicalmente, y en un día, el carácter de las naciones. Pronto han caído por su base tan quiméricos proyectos. No son necesarios estudios muy profundos para convencerse de que, por ejemplo, dentro de los límites de España, las cualidades de sus hijos, las costumbres, los errores, los vicios, los gustos, el arte, la ciencia, la religión... conservan, á pesar del mudar de los tiempos, algo permanente é idéntico que ni las revoluciones, ni las guerras, ni los cataclismos sociales, han podido aniquilar.

Nuestra religión contendrá siempre cierta especie de an-
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tropomorfismo, producto necesario de la viveza de nuestra fantasía completamente incompatible con toda abstracción y con el vago idealismo de la religión reformada. Ni hogueras ni excomuniones fueron en rigor necesarias para impedir en España la invasión del protestantismo. Era éste una semilla que carecía de condiciones para fructificar en nuestro suelo. Podrán entibiarse nuestras creencias, destruirse acaso, pero no serán las protestantes las que sustituyan. Como ha dicho un ilustre pensador: «aquí no puede haber más que católicos ó ateos.»

En el orden político acontece lo propio que en el orden religioso. Los partidarios, algunos de buena fe, de la forma republicana, van convenciéndose poco á poco de lo irrealizable de sus sueños. No tuvieron en cuenta que en España no se concibe la idea de poder, si éste no está revestido de toda la pompa y majestad que son atributos de la realeza. Y no es esto discutir las ventajas de tal ó cual forma de gobierno—que ni la ocasión ni el lugar son oportunos para esta clase de disquisiciones;—es sencillamente reconocer la profunda verdad que entraña aquella sentencia de Macolay: «Un buen gobierno, como un buen vestido, es el que sienta bien al que lo usa; y el que afirma que una institución es absolutamente buena, es tan indiscreto como lo sería el sastre que tomase medida al Apolo de Belvedere, para hacer todos los trajes á los parroquianos.»

Yerran, por lo tanto, en mi concepto, cuantos escritores, deslumbrados por la civilización de tal ó cual país, pretenden que España la imite ó la copie, sin parar mientes los que así piensan, en que lo que allí es hacedero es entre nosotros ó inútil, ó malo, ó de imposible realización.

Las ventajas positivas que tiene Inglaterra sobre todas las naciones europeas, consisten principalmente en su originalidad. Sus instituciones políticas, lo mismo que sus costumbres, sus gustos y sus modas, han nacido en la tierra británica, sin mezcla de influencias exóticas. En cambio, las demás naciones, y muy particularmente España, parece como que aspiran
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á renegar de su pasado, buscando en el exterior ejemplos que seguir, en vez de sacar de su propia substancia y de las raíces mismas de su historia, los elementos de vida y el jugo que en ellas se contienen.

En el arte literario español, la influencia extranjera, singularmente la influencia francesa, es marcadísima. Nuestra individualidad, nuestro estilo, hasta nuestro idioma, se adulteran cada vez más por el influjo de las letras galáicas. Todo tiende á la imitación francesa; desde la novela, completamente olvidada de su gloriosa tradición, hasta el drama, género que nada tiene que ver hoy, ni en su fondo ni su forma, con nuestro glorioso teatro nacional. Los escritores castellanos del siglo de oro adornan acaso los estantes de las bibliotecas de los eruditos, mas para los artistas son como fuentes selladas, como escondidos tesoros, cuyo mérito se elogia, no por convencimiento adquirido con el estudio, sino por cierto vago respeto á alabanzas tradicionales consagradas por el tiempo.

Ni en los tiempos de Felipe V, ni en los que siguieron al reinado del fundador de la casa de Anjou en España, se ha manifestado como ahora la influencia del arte francés sobre el arte español. Durante todo el siglo XVIII, como en el transcurso de los dos primeros tercios de este siglo en que vivimos, nuestro carácter nacional y nuestra inspiración privativa, manifestáronse, no pocas veces, vigorosas y espléndidas, á despecho de toda imposición extraña. En medio de la pléyade de escritores que en el siglo pasado imitaban, ó más bien copiaban servilmente las obras del ingenio francés, aparecían de vez en cuando literatos genuinamente españoles, que nutrían su inspiración y fortalecían su entendimiento en las abundosas fuentes de lo castizo. Zamora, Meléndez Valdés, García de la Huerta, Quintana, fueron cuidadosos cultivadores del árbol secundo de nuestra literatura. Posteriormente, aun viniéndonos aquí el romanticismo directamente de Francia, los ingenios nacionales supieron emanciparse de la tutela francesa y produjeron obras, cuyos modelos hay que buscar
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más bien en los autores de los siglos XVI y XVII de nuestra literatura, que en aquellos otros que en Francia cultivaban el gusto literario de que fueron apóstoles Víctor Hugo y Alejandro Dumas.

Hoy puede decirse con verdad, que parece agotada por completo nuestra iniciativa. En todo, como he dicho, seguimos las huellas de Francia: en costumbres, en arte, en filosofía... hasta en los vicios. De allí viene el prendido de moda que realza la belleza de nuestras damas aristocráticas y el extraño condimento que deleita nuestros paladares. Wört corta los trajes que se lucen en nuestros salones y Sardou nos cede para nuestro teatro los patrones de sus comedias. Las novelas españolas calcadas están en las novelas francesas; los periódicos nacionales copian á los periódicos de la nación vecina, y nuestra prosa, antes tan rica, armoniosa y abundante, distribuida en magníficos períodos en los cuales se vaciaba en toda su integridad el pensamiento, se hace hoy pedazos, fraccionándose en cláusulas cortadas y perdiéndose en palabras y giros ajenos por completo á la índole de nuestro patrio idioma.

En la escena es aún más evidente la hegemonía que ejerce el arte francés. Abundan las gentes de letras que no conocen á Calderón más que de nombre, y ponen por las nubes á Corneille y Molière. Sólo frías alabanzas se otorgan á Hartzenbusch, García Gutiérrez ó Ayala, y se ensalza á Sardou, Dumas y Augier. Particularmente los dos primeros tienen monopolizada la escena española. La mayoría de los críticos no les regatea las más exageradas alabanzas, y los autores dramáticos españoles—casi sin excepción—encuentran más cómodo y de mejores resultados traducir ó imitar cuando menos las obras de aquéllos, que escribir á la manera de los buenos dramaturgos castellanos.

Tan cierto es lo que acabo de decir, que algún crítico, al juzgar las condiciones que reúne cada una de las compañías que funcionan en los teatros de la corte, las ha censurado ó alabado, no desde el punto de vista de las necesidades de las
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obras del repertorio español, sino según las exigencias de los dramas escritos por los dos citados autores extranjeros.

Los escritores que de tal manera proceden, creen, ó fingen creer, que la escena española es muy inferior á la de Francia, y explican su predilección con razones semejantes á las que emplean los defensores de las teorías económicas del libre cambio. En literatura—dicen—se imponen, como en todo, ciertas necesidades. De la misma manera que la nación que carece de vinos los busca y adquiere en aquella que los tiene buenos, así también cuando en un pueblo cualquiera no se posee un género literario, ó cuando el que se posee es de valor escaso, la utilidad exige que se adquiera en aquel país más afortunado. ¿Carecemos de teatro ó es malo el que poseemos? Pues surtámonos de la dramática francesa. Así se razona, si es que pueden llamarse razones á las consecuencias que se derivan de supuestos errores. Tanto yerra el que busca su inspiración y modelos que imitar en las obras dramáticas francesas, sin cuidarse de estudiar las españolas, como el cosechero de Jerez que abandonando sus cepas se empeñase en llenar sus bodegas del agua tefída que beben á pasto los consumidores franceses.

Ciento que es tarea mucho más fácil hacer comedias, según la moda francesa, que escribirlas conforme á los modelos españoles, por la sencilla razón de que cuesta mucho menos trabajo imitar lo mediano que lo bueno. Las comedias francesas son ricas en incidentes abundantes en variedad de tipos, y en ellas se rinde culto al interés que nace de la curiosidad. Tanto en la diversidad de episodios como en lo imprevisto de las peripecias, se parecen á la novela de intriga, en la cual novela son maestros nuestros vecinos. La comedia española, por el contrario, tiene como carácter distintivo la sencillez y la subordinación de todas sus partes á un inflexible principio de unidad. El interés de nuestras obras dramáticas depende más bien de la naturaleza del asunto que de lo imprevisto del desenlace. La sencillez clásica, en cuanto á la acción, no obstante la libertad de que siempre ha gozado
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REVISTA DE ESPAÑA
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Intentó por tres veces aproximarse á Eva; pero no pudo conseguirlo ninguna.

Juzgando inútil su empeño, miró un instante con gesto de precito al Cielo y desapareció, mientras en el sitio herido por su planta surgía un elevado tallo, adornado de largas y dentadas hojas, y coronado por una flor grande, que se balanceaba á impulsos de la brisa.

A la mañana siguiente vióse al despertar Eva, rodeada de violetas, y al aspirar su perfume, inundó su alma cierto descanso, cierto bienestar no experimentado desde su salida del Paraíso, y sintióse resignada.

En cuanto á Adán, hallaba mucho más admirable el aspecto de un girasol que junto á él se elevaba, levantando su orgullosa cabeza y mirando siempre de frente al sol—cuyo color y forma parecía querer imitar—como retando al rey de los astros á un combate solo posible para una imaginación caldeada por la soberbia.

VICTOR ESPINÓS Y MOLTÓ
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siasmarnos con la serena confianza de otros tiempos: que este self government en volvería una persuasión capaz de concertar la concordia de clases: que el empuje de la cantidad de masa, todavía caótica, conmovería las esferas. No hay que olvidar que las revoluciones no han dado todavía los buenos frutos que se esperaba: que no ha cundido por completo el desalien- to de nuestros contemporáneos: que no basta cambiar reyes por presidentes, para que la reorganización que más puede enorgullecernos en la presente época cese de engendrar peligros futuros. Basten ó no las bocas... de riego para acallar los clamores de esa parte de la humanidad llamada mundo obrero, hay que desnudar á la sociedad de ese egoísmo que oculta toda noción de utilidad pública, porque esta es una ley suprema que arranca de la naturaleza de las cosas, según confirma la historia de los tiempos, desde Carlo Magno ó la revolución francesa.

El hombre no es ángel ni bestia, dice Pascal. Agarrado á sus derechos individuales como el molusco á la roca en que se mantiene, menos trabajo costaría deszocar ésta del fondo inmenso, que dragar la conciencia humana para que esterilice el pensamiento.

A la creciente devoción de los Estuardos de Inglaterra, en el siglo xvi, sucedió un frenesi por la mitología, de la que no se vió libre el mismo Shakspeare, que coronaba de flores y pronunciaba un discurso á cada toro sacrificado en la car necería de su padre. Ansia de sangre, inventando los medios más brutales de la guerra, hacía reinar á príncipes como Carlos de España, Doria, Gustavo, León X y Solimán II en una época que realzan las fisonomías de Savaranola, Catalina de Médicis y San Carlos; en una época en que brillan por su inspiración artistas como Ticiano, el mismo Shakspeare, Miguel Angel, Leonardo, Sillys, Camoens, Calderón y Correggio; en una época en que el puñal ó el veneno eran medios muy legítimos de saciar el sensualismo de Luisa Coligni, Lucrecia y César Borgia. Aquella época que trataba de sincerar su falta de fe en el pasado, chamuscando la supersti-
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ción en el tormento, comprometió también su presente, provocando la reforma que consagró un derecho de conciencia, del que apenas sabemos hacer uso en el siglo XIX.

El proceso social evolutivo que por completo embarga las esferas de nuestros presentes sueños, señala los mismos horizontes en la penumbra, que la imaginación trata de convertir en benéfica institución del derecho.

Se trata de sustituir al presente las famosas Kamers des Roderykers por los modernos work houses, con sus Felipes de Borgeña y todo, que después de haber destruido las fundaciones religiosas, por la sencilla razón de que absorbían la propiedad privada, tratan ahora de proteger las famosas prisiones de la caridad, que sirven cuando menos para fomentar las aflicciones á la plaza pública.

Hay más. Los Estados han pensado con perfecta unanimidad establecer imponentes Cajas de Ahorros, que los obreros no demandan, y que no sólo destruirían la propiedad individual, y absorberían todos los valores públicos, sino que también llegarían á coartar la alineación de la tierra, sometiendo al propietario á un régimen feudal bajo la base del impuesto.

Pero como las veleidades del socialismo novísimo radican en el famoso Landtag, que inspiró la ley de excepción contra las clases trabajadoras y éstas quieren conservar sus contingentes, merced á una instrucción que por lo que tiene de aparatoso solemnidad de clase, parece religiosa, cuando ni siquiera es elemental: como el enlace de las campañas del partido católico en el Reichtag, con las agitaciones de los gubernamentales que apoyan la iglesia nacional ó evangélica en Alemania, cuna del socialismo, fué la causa de la caída de Bismark, aquel roble, cuya política descalabró de tal modo á los socialistas, que les obligó á apelmazar sus fuerzas en el congreso de Gotha; ni el Kulturkampf, ni el pastor Stoke pudieron después calmar la alarma que se apoderó de las clases acomodadas, á quienes se metió un complot formidable en la cabeza, en cuanto se enteraron de
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lo difícil que era á un célebre doctor curar una otites.

Si dentro de poco las naciones que han imitado á Alemania en lo de considerar que no tiene importancia la agitación obrera, no estudian otro medio de atajarla que llenar las calles de soldados para defender á la burguesía, las clases menesterosas que desconocen por completo aquellas leyes tan humanas que van mejorando el entendimiento con la instrucción, seguirán dando pavor en las urnas, dentro de la expansión de derechos políticos reconocida por la necesidad de los tiempos, podrían llenar en casi todas las naciones de la tierra.

Porque ya no piden pan y derechos solo; piden también equidad y justicia; rechazan una limosna que humilla: piden un trabajo que ennoblece y ahonda el surco de la utilidad pública.

JULIÁN DE LA CAL
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CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

Madrid 15 de Marzo de 1892.

El problema de las economías.—Un recuerdo histórico.—Los fondos públicos y los cambios internacionales.—Campaña injusta.—Rumores de crisis.—La administración de justicia en Granada.—La Unión constitucional de Cuba.

No se habla al presente más que de presupuestos y economías: dijérase que cerrado el ciclo de las reformas políticas, las agrupaciones militantes han comprendido su verdadera misión, y sólo se preocupan de normalizar la Hacienda, extinguiéndose el déficit, nivelando los gastos y los ingresos y fortaleciendo los resortes de la tributación nacional. Mas no es oro todo lo que reluce, como no es patriotismo todo lo que con este nombre se disfraza.

En las luchas por el poder, la bandera cubre la mercancía, sin reparar en que ésta, al fin, se denuncia á sí propia cuando llega á las aduanas y se la discute. Si todos procediesen con sinceridad y buena fe; si todos se inspirasen en el amor al país; si todos tuvieran una noción exacta de lo que son los deberes colectivos, las responsabilidades del mando y las exigencias del actual período histórico, seguramente que se oirían menos discursos y se realizarían más actos.

Los españoles somos así: pasamos ocho lustros liquidando con déficits abrumadores los presupuestos; pero como
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era preciso vivir á la moda y entrar en las corrientes del progreso universal, derrochamos una fortuna inmensa abriendo vías ferroviarias, canales y carreteras; destinando sumas elevadas á reconstituir el ejército, hacer obras de defensa, aumentar las fuerzas navales, mejorar los astilleros del Estado y proteger los particulares; y cuando todo esto se ha realizado echamos de ver que éramos pobres para subvencionar más obras públicas, y reformar el armamento del ejército, y el de las costas y fronteras, y construir nuevos acorazados, y sostener tres arsenales del Gobierno, y alimentar otros tres debidos á la iniciativa privada. Y entonces, vino á fijarse la opinión, en que según declaraba una estadística oficial, desde 1851 sólo dos ó tres veces habíamos consumido lo que se presupuestaba, porque en los demás ejercicios, el desnivel varió entre 30 y 240 millones.

El conocimiento de esta desconsoladora realidad, trajo á la mente la urgencia de poner coto á las demasías de una Administración, que como ya anunció el Sr. Cánovas en 1887, nos llevaba al descrédito y á la bancarrota. Era natural, sin embargo, que nadie quisiese asumir la responsabilidad de tantos errores y de tantas complacencias como se han consentido. Y de ahí que los que hoy llevan la carga del Poder, que nunca puede decirse que fué más abrumadora, hablasen claro, recordasen fechas, hicieran relación de los aumentos en el personal, de las deudas contraídas, de los intereses satisfechos, de los recursos comprometidos, de las rentas arrendadas, de los organismos inútilmente creados, de cuanto, en fin, ha venido á determinar esta crisis aguda que nos devora, que compromete nuestro crédito, que exige sacrificios costosos al país, y que nos llevará, Dios sabe á donde, si con viril energía no se ataca el mal en su origen, y no se levanta el sentimiento público por encima de todas las pasiones, de todos los egoismos y de todas las concupiscencias de la política.

¿Está la nación decidida á soportar resignadamente la carga que una serie inacabable de desdichas arroja sobre ella? Esta es la cuestión que hoy se ventila. El ejército, la
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marina, el clero, los funcionarios públicos, las clases pasivas, todos tienen que sufrir quebranto, á todos debe alcanzar el sacrificio. No somos nosotros de los que piden que se rebaje el contingente armado, que se supriman Diócesis y Audiencias, Universidades é institutos, escuelas y capitánlas generales, gobiernos civiles y delegaciones de Hacienda: no, que esto sería romper la organización actual inútilmente, perturbar los servicios, deshacer la obra de la tradición y llevar los pueblos á la anarquía. Pero si somos de los que creen que dentro de lo existente, de la defensa social, de los organismos políticos y económicos y militares y civiles, caben todas las economías que prudentemente inició el Gobierno y otras que han indicado los señores Sagasta, Gamazo, López Domínguez, Martos, Montero Ríos; librándolas, claro está, de las exageraciones en que estos políticos han incurrido, y que de seguro no admitirían si fueran poder.

Grave es el problema, pero la solución se impone.

* * *

En el rico arsenal de esta REVISTA DE ESPAÑA, por cuyas páginas han desfilado durante más de tres décadas, los pensadores, filósofos, literatos, economistas y políticos más ilustres de nuestro país, podrá hallar el curioso lector materia abundante para discurrir sobre los problemas que hoy preocupan á las gentes. Un respetable diplomático de hoy, antiguo ministro, el Sr. Duque de Mandas, que ahora representa á Su Majestad cerca del Presidente de la República vecina, publicó en esta REVISTA, allá por los años del 72 y del 73, y en días bien infaustos para la patria, un estudio curiosísimo sobre las Vicisitudes de la monarquía constitucional en Francia, ampliación de unas famosas «Conferencias» que diera el erudito D. Fermín Lasala y Collado en el Ateneo de Madrid, del cual era presidente, como hoy, el ilustre Sr. Cánovas del Castillo.

El estudio en cuestión, sóbrio, profundo, meditado, contie-