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III

Aun más allá del Atlántico se tiene demasiada indulgencia para las ejecuciones sumarias. La opinión pública admite fácilmente, á lo menos antes de las escenas del 14 de Marzo que los usos salvajes de los primeros tiempos sean perpetuados y propagados aun después del periodo de colonización. Es necesario contar, para juzgar el lynchamiento, como debe ser, con un lenguaje casi nuevo.

Todo procedimiento regular tiene que ser lento. Esto puede disgustar al espectador que quiere llegar pronto al desenlace; pero como no se trata aquí de representar una pieza de teatro, el agrado del público no puede prevalecer contra otras consideraciones. Estas pueden resumirse en una sola: la necesidad para todo Estado organizado, ha de hacer justicia, es decir, de castigar á los verdaderos culpables y de no condenar á los inocentes. ¿Por qué en todos los países civilizados una sabia instrucción judicial sucede siempre á la información preliminar y sumaria hecha por los oficiales de policía? Es que los oficiales de policía, siempre revocables y con mucha frecuencia no independientes, no pueden inspirar, por muchos servicios que presten, una confianza ilimitada y esto consiste en que en los países latinos un juez inamovible, en los Estados Unidos un gran Jurado, recogen, comentan, constatan y completan los primeros elementos de todo procedimiento. ¡Cómo es que en el país donde desde 1641 el Massahussets erigían en ley fundamental bajo el nombre de Cuerpo de libertades, los principios consignados por la grande carta y garantizaban por tan sabias precauciones la vida, la libertad, la fortuna, el honor de los ciudadanos se quita á los acusados la garantía elemental de la instrucción primaria!

¡Se les quita en seguida todas las garantías del procedimiento oral!
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¡No tienen defensa! ¡No pueden asignar un testigo que pruebe su inocencia! ¡Es necesario que esta inexorable justicia marche como el rayo, hiera como la pólvora! La práctica del lynchamiento no permite discernir «la identidad» de los acusados; el pueblo no sabe justamente si tiene á su alcance lo que busca. En las escenas del 14 de Marzo, los invasores de la prisión, daban en un principio muestras de haber perdido la cabeza; comenzaron por hacer fuego á tontas y á locas y sin dirección de nadie; los primeros que caían en sus manos eran asesinados. Este peligro es tanto más grave cuanto más numerosos sean los ciudadanos sospechosos de culpabilidad. Cuando diez ó doce acusados comparecen ante un juez por muy inclinado á la represión que se suponga á éste, existen grandes facilidades, para que dos ó tres de entre ellos sean declarados no culpables, y deben de serlo; en el sistema de ejecuciones sumarias todos los sospechosos son en un golpe de vista juzgados, condenados y fusilados ó ahorcados. Los once sicilianos muertos atrozmente el 14 de Marzo ¿cómo es posible que directamente hubieran participado todos en el asesinato de Hennessy? Nada es más dudoso, y yo añado que nada menos probable. Esta justicia expeditiva es la supresión misma de la justicia.

Es necesario que á todo precio, replican ellos, sean reemplazados los malos jueces. Seguramente; pero por verdaderos jueces. Si los juicios inícuos parecen ser debidos sobre casi toda la superficie del territorio americano, al fruto de una mala organización judicial, nada es más urgente que corregirla. Pero lo es mucho menos el suprimir los jueces para hacer justicia. Los ciudadanos van probablemente á su regeneración judicial. Los lyncheros pueden conceptuárseles como jueces; la voluntad popular deshace lo que antes pudo hacer, substituye para una hora, en vista de conjurar un peligro social, nuevos elegidos á sus elegidos de la víspera; los unos y los otros reciben la misma investidura. Es una añaga-za, un engaño, ó si se quiere, una ilusión. Esta justicia irrisoria, no puede, ni con mucho ser comparada á la llamada
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de comisiones, que en varios Estados de la antigua Europa estaban instituidas para juzgar ciertos crímenes en el lugar y sitio de los tribunales ordinarios, demasiado lentos ó demasiado poco dóciles. Los lynchadores no son jueces bajo ningún punto de vista, porque vulneran y barrenan las leyes en vez de aplicarlas y hacerlas respetar. El lector sabe muy bien que no van á la horca sólo los asesinos, sino también los autores de crímenes y delitos contra la cosa pública y contra las propiedades. Estos últimos no podrían en todos los casos ser condenados á muerte si se aplicaba el código penal: esta es una razón de más para ir deprisa en estas reformas. El oficio propio del juez es no sólo de declarar sino todavía más, de medir la culpabilidad. Por ejemplo: la ley en el Massachusetts, dispone que los jurados deben declarar si existe asesinato ó crimen de menor grado; según el código de Virginia si se trata en la acusación de un asesinato, el jurado puede descender en su veredicto hasta el homicidio por imprudencia; de heridas con intención de producir la muerte, á golpes y heridas con intención de herir solamente; de robo con circunstancias agravantes, á robo simple; de un crimen, á intento solamente. El código de Nueva York contiene también, en este orden de ideas, disposiciones muy completas. Los lynchadores ¿cómo pueden apreciar la culpabilidad? No saben lo que hacen y por lo tanto no pueden apreciar, ni la responsabilidad en los unos ó en los otros, ni el grado de participación que hayan tenido en el crimen.

Bajo otro punto de vista considerado, estas gentes no son jueces, porque no tienen ni el mandato, ni la intención de juzgar; obedecen á otros móviles. El pueblo está poseído por la cólera; ellos son, pues, esclavos de su cólera; el pueblo quiere vengarse, ellos son instrumentos de su venganza. Una viuda que poseía 35 ó 40.000 cabezas de ganado, y que por este motivo era conocida por Dakota meridional «reina de los campos», pretendía haber sido violada por un cowboy de aquellos alrededores y le hizo prender por el sherif. El labrador á quien pertenecía el acusado, reunió 20 hombres, los armó, les
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hizo beber bastante wtrisky, y dirigiéndose con ellos á la cárcel puso en libertad al prisionero. No contento con esto, obtuvo del juez, poniéndole un revólver sobre el pecho, un mandamiento de libertad y volvióse á su ranchería, previniendo á los habitantes de la ciudad, que al primer despropósito de sus Magistrados, obraría de una manera rigurosa (1). Esto no era un lynchingamiento propiamente dicho, porque no se había matado á nadie, pero este acto de justicia sumaria reconoce idénticas causas. Y había sido libertado el cowboy después de beber de la misma manera que si se le hubiese ahorcado. El rancherman y sus gentes no se cuidaron de averiguar si la queja de la viuda era ó no fundada; ellos querían recuperar aquél, su criado y éstos su camarada. Admitiendo que es preciso proteger mediante medidas excepcionales á las mujeres blancas en el Sur y á los caballos en el Oeste contra codicias inextinguibles, ¿es de presumir que los comités formados al efecto se abstendrían de obrar cuando otros intereses se hallen en juego? ¿El lynchingamiento no puede ser puesto al servicio de pasiones puramente políticas? En Septiembre de 1856, el Richmond Enquirer, importante periódico de Virginia, advirtió á uno de los ciudadanos más importantes del Estado que si continuaba pidiendo sostener doctrinas antiesclavistas sería considerado, tratado y castigado como criminal, sin procedimiento alguno (2). El mismo año, dos libreros de Móviles (Alabama) habían puesto en venta libros contrarios á la esclavitud: cinco habitantes de esta ciudad, se constituyeron en Comité de vigilancia y significaron á los dos referidos comerciantes que si en el término de cinco días no habían abandonado el Alabama serían reducidos á prisión (3). No hay que decir que éstos huyeron apresuradamente, prefiriendo la ruina al lynchingamiento. En Junio de 1858 un bravo cultivador del Condado de Kenti, sospechoso de opiniones abolccionistas, sin otra causa que ser suscriptor de la Tribune de New-

(1) De Mandar-Grancey, la Brischeaux buffles, pag. 74.
(2) The New-York evening Port, 23 de Septiembre de 1856.
(3) New-York Tribune, 19 de Agosto de 1856.
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York, fué apresado, conducido á la distancia de una milla y no fué ahorcado porque después de detenida deliberación, acordóse despojarlo de sus vestidos, embadurnar su cuerpo de brea y emplumarlo. Esto demuestra que los amantes de las ejecuciones sumarias no se detienen en barras poniendo en práctica los procedimientos inhumanos y bastante extraños. Así se explica que los whiter cape (sombreros blancos) de los que se hablaba hace dos ó tres años, concibiesen el proyecto de restablecer, por los procedimientos inverosímiles, la moralidad en la vida privada. Obligaba en algunos Estados del Sur á las personas sospechosas de practicar una conducta poco regular, á abandonar el país; si éstas no obedecían, hombres enmascarados presentábanse en sus casas y les azotaban hasta producirle sangre: nuevo aspecto de las funciones judiciales y nueva magistratura á los primeros puestos de la cual ascendían los ambiciosos sin necesidad de diplomas ni de méritos algunos.

Las democracias necesitan por esto mucha indulgencias. Con sinceridad pregunto si tales usos no deben ser considerados no sólo como abusos sino como verdadera desviación de la idea democrática. El mob no es el verdadero pueblo. La verdadera democracia consiste en hacer prevalecer la voluntad del mayor número aun cuando éste se engañe, sobre la de la minoría «sea ésta la más inteligente de las minorías, pero de ningún modo pueden ser gobernados los que pacíficamente viven en sus casas por los que residen siempre en las calles y sólo viven del escándalo y de la camorra». Algunas veces suelen decidirse los lynchamientos en meetings, como ocurrió en nueva Orleans el 14 de Marzo; pero esto no siempre ocurre: lo que con frecuencia sucede es que un pequeño número se concierte, se arme secretamente, se cunaseare y vaya á la prisión y se apodere de los prisioneros. ¿Se sabe acaso si la mayoría del cuerpo electoral reunida en sus comicios hubiese aprobado que la justicia regular fuese desapropiada en sus funciones y la autoridad pública escarnecida? ¿La nueva prisión que acaba de construirse á fuerza de tan-
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tos gastos, demolida ó degradada (1)? ¡Aun admitiendo que este meeting ha sido convocado, puede asegurarse que este voto es la expresión de la voluntad general! ¿No pueden haber recurrido á sus amigos los iniciadores de este meeting? ¿Acaso se olvida que en los periodos electorales verificanse dos ó tres meetings á la vez, los cuales votan resoluciones opuestas? Hay que hacer resaltar en el asunto de nueva Orleans que Parkerson, uno de los principales agitadores era el leader de la asociación de jóvenes demócratas y que después de haber roto con el antiguo partido democrático obtuvo en nueva Orleans una mayoría de que no hay precedentes en los anales electorales, yo no reconozco ni puedo reconocer á la mayoría el derecho de revolverse durante una hora contra medias luchas en vista de un interés permanente general y de suspender su aplicación sobre todo, para condenar á muerte á acusados que no han sido ni defendidos ni juzgados. Pero aun hay más, que es lo grave: que el proyecto de ejecución sumaria sea obra de la minoría. En este caso y sea cualquiera el punto de vista que sirve de partida, una facción que interrumpe el curso de la justicia y asalta las leyes, una minoría facciosa que esclavice y aterrorice á la mayoría es algo más que la negación de la idea democrática os la usurpación de una oligarquía.

Nadie convencerá por otra parte á los parientes ó amigos de los ejecutados sin forma de proceso, que éstos han sido juzgados con rectitud y ni los meetings ni los periódicos ni aun el veredicto de no ha lugar emitido por un gran jurado que osa prevalecerse de la opinión pública y de la vehemencia popular, no le persuadirán de que en este caso no se ha sobrepuesto á la idea de justicia la idea de la fuerza. Los vencidos tienen en general la esperanza de una revancha y la venganza privada produce otra venganza. Clodius y Milon encuéntranse en una encrucijada, y el más valiente ó el más feliz que-

(1) Cf. Sobre el miedo que tuvo el scherif de ver en nueva prisión demolida por los lynchadores de Mandat Grancey, la Brèche aus büffles, p. 275.
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REVISTA DE ESPAÑA

VIGÉSIMO QUINTO AÑO

TOMO CXXXIX.—MARZO Y ABRIL

MADRID
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN | EST. TIPOGRÁFICO DE RICARDO I
Calle de Santa Catalina, núm. 5. | Olmo, núm. 4.—Teléfono 1,114
1892
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quiera se honra á las mujeres—dice Manú—las divinidades están satisfechas; pero cuando no se las honra todos los actos piadosos son estériles.» «El hombre forma con su mujer una sola persona.» «El hombre perfecto es el que se compone de tres personas conjuntas, él, la mujer y el hijo.» En las principales obras de la literatura India, se encuentran también reflejados con frecuencia estos sentimientos de estimación hacia la mujer. En el Mahabarata se lee: «la esposa es un objeto de honor en la casa, ella es quien educa los hijos... La esposa es la mitad del hombre... ella es la raíz de la familia y de la perpetuidad.» El Ramayana parece indicar que la mujer participaba de los honores del marido, al presentarnos á Sita coronada juntamente con su esposo Rama.

Apesar de esto la mujer carecía de personalidad jurídica entre los ario indos. Estaba sometida á perpetua tutela. Cuando no vivía bajo la autoridad del padre ó del marido, se hallaba sujeta á la potestad del hijo primogénito ó del pariente más próximo; se la elegía marido sin consultar su voluntad y sólo cuando pasaban tres años de su edad nubil sin que su padre la hubiera prometido como esposa á algún varón podía elegir marido de su casta (C Manú, lib. IX, § 88, cap. XCII).

La monogamia no excluye el concubinato, pudiéndose tener á más de la esposa elegida en la misma casta, concubinas de castas inferiores. La poligamia aparece en los antiguos tiempos de la India, y según Gabba prepondera al extenderse el culto de Krischnna. La viuda no podía contraer segundas nupcias, y aunque el código de Manú no prescribe el sacrificio de la viuda sin hijos sobre la pira funeraria del marido, la influencia de los brahmanes introdujo esta costumbre que responde á la idea de la inferioridad de la mujer al mismo tiempo que á determinadas ideas sobre la vida futura, á que hemos hecho alusión. La sustitución en el tálamo, el divorcio por esterilidad ó por concebir solo hembras, y el levirato indican el gran arraigo que tuvo entre los indios la organización patriarcal de la familia. Debió practicarse la compra de la mujer en las primeras épocas puesto que el
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dará sobre el campo de batalla. ¿Cómo es que no se ha intentado oponer una liga defensiva á la liga de los lynchedores? Un partido puede gastarse ante el poder público obrando en nombre de intereses generales. Sus jefes y soldados lucharon con las armas en la mano contra el partido rival. Hoy los blancos se conciertoan para colgar negros; mañana los negros se entenderán para matar un blanco. ¡Bello ideal! La historia del mining-Camp (1) de Bloody-Gulch es particularmente instructiva. Un soldado del fuerte vecino disparó dos tiros de revólver sobre el médico del campo, y apalcó á la Directora de un bare frecuentado por mineros: éstos hicieron suya la causa de la dama y del hipócrates y persiguiendo á este soldado brutal le cogieron, decidieron no entregarlo al scherif y colgáronle en un pino situado á la puerta de una capilla usada por los irlandeses. A consecuencia de tan bella hazaña hubo algún orden durante algunos días en el mining-camp, pero de buenas á primeras oyéronse algunas detonaciones: era que treinta soldados escapados del fuerte decidieron vengar á su camarada y durante media hora fusilaban á todos los obreros que caían en sus manos. Esto era de prever y no extrañó á nadie. Lo que sí nos extraña es la indignación manifestada por la prensa americana contra los italianos residentes en los Estados Unidos que no aceptan de buen grado la matanza del 14 de Marzo.

El Nueva York Herald del 17 de Marzo dice que, en efecto, un oficial de policía de servicio fué atacado de buenas á primeras y arrojado hasta la octava avenida por un italiano que llevaba un revólver. «Los americanos han matado á mis compatriotas yo le mato á V., gritó este hombre». Este torpe agresor había sido apalcado por una partida de policías y reducido á prisión. Sin embargo, un periódico italiano que se publicaba en Nueva York, dijo la víspera que una inmensa vendetta, se preparaba sobre toda la superficie del territorio, y el periódico americano le hizo observar que el pueblo de

(1) Aglomeración de barracas de madera y de tiendas.
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nueva Orleans se había pronunciado, witch ou witchout la-ri (1). Esta razon no satisfizo á tres italianos que intentaron asesinar al día siguiente en Chicago á Mr. Franck Z. Haggendor por haber osado decir que era necesario ahorcar la Mafia entera. El 23 de Marzo verificáronse en Brooklyn y Jersey City, algunos meetings italianos para protestar contra el lynchamiento de Nueva Orleans. En Jersey City organizóse una procesión presidida por dos niñas vestidas de luto; en Brooklyn el presidente de la Asamblea declaró que Italia debía obtener á toda costa el castigo de Parckerson y de sus cómplices. El mismo día tuvo lugar en Troy, estado de Nueva York un meeting de mil quinientos italianos: el salón fué invadido por la multitud dejándose oír algunos tiros de pistola.

Después de esto, la policía de Nueva Yorck, recibió la orden de reprimir, de detener la rápida organización de los italianos que intentaban formar una liga de revancha: los leaders de la Mafia, en Nueva Orleans L. Centenari y Malecchi, que acababan de llegar á Nueva York, recibieron el aviso de que á la primera señal que diesen, á los primeros intentos de fomentar una agitación, serían encarcelados.

Este aviso no impidió que se verificasen varias reuniones secretas. Otro meeting secreto tuvo lugar en la ciudad de Hazleton (Pensilvania). Según el corresponsal del Heraldo los italianos presentes juraron sobre la espada de su leader, inmolar determinado número de americanos á los manes de sus compatriotas (1.º de Abril). Al día siguiente hablaban los periódicos, de una viva efervescencia que reinaba en Chicago; anunciábase un gran meeting de protesta para aquella tarde; temíase por último una colisión sangrienta entre los americanos y la población italiana. El 5 de Abril circularon muy malas noticias: en Pensilvania, Gabarris, leader de trescientos cincuenta italianos, empleados cerca de Newcastle manifestó, que veinte mil conjurados podían en Pittobusg, apo-

(1) Con ó sin el concurso de las leyes.
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derarse de la ciudad en algunas horas; en la Virginia Oriental los italianos intentaron descarrilar un tren; circulaba también el rumor que dos mil italianos se preparaban en los alrededores de Moundeville, con intención de marchar sobre Nueva Orleans. Después de este concierto de reseñas bélicas los americanos juzgaron prudente ponerse al unísono; las amenazas de represalias les parecían legítimas represalias verdaderas. El 6 de Abril impidióse á diez y seis emigrantes italianos desembarcar en Nueva York obligándoseles á marcharse, y los periódicos de los Estados Unidos anunciaban que iban á adoptarse medidas severas para impedir la emigración italiana. Para justificar estos rigores, comenzóse por hacer una estadística de los asesinatos y otros crímenes cometidos por los miembros de la Mafía y otras sociedades secretas. Buscábase justificación á esta conducta en una relación de Mr. Casletor cónsul de los Estados Unidos en Palermo acerca de las hazañas de los bandidos que habían degollado en Sicilia el año precedente á determinado número de ciudadanos americanos. Invitábase á Mr. Blaine á provocar un incidente diplomático con ocasión de un asesinato seguido de robo, cometido dos años antes cerca de Wilkesbarre (Pensilvania), por varios italianos, los cuales, dos al menos, se hallaban tranquilamente en su país gastando la suma robada. En fin, varios periódicos ilustrados, dábansen el pernicioso placer de hacer la caricatura del Rey Humberto, y uno de ellos le representaba bajo la forma de un mono.

ARTHUR DESJARDINS.

(Concluirá).
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DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAÑA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DÍAS

CAPITULO XVI (1)

I. La triple coalición contra Espartero.—II. ¿Fue francmason Nocedal?—III. La conspiración de 1844 y la tertulia del teatro del Príncipe.—IV. El motín de Cataluña y el coronel Balleras indultado.—V. Reacción contra la Francmasonería.

I

Los últimos días de la Regencia de Espartero fueron para España bien tristes. Casi todas las provincias se sublevaron contra él. Barcelona y Sevilla fueron bombardeadas, Zaragoza, sufría un sitio. Espartero, que veía disminuido su poder, llamó al ministerio a López, Serrano, Caballero, Ayllón y Frias, que formaron gobierno momentáneamente, porque tuvieron que cederlo á Mendizábal y Gómez Becerra. Espartero, después de abandonar Madrid, perseguido de cerca por el general Concha, se embarcó el 30 de Julio en el vapor Bé-tis, en busca de paz al suelo extranjero.

La triple coalición de moderados, progresistas disidentes y centralistas republicanos lograron vencer al Regente, no poniendo en esta obra poco la Francmasonería que aspiraba á tirar al traste la oligarquía militar, entonces imperante, y restablecer el orden en el país, víctima de las intrigas de dos

(1) Véanse los números 515, 516, 517, 518, 519, 520, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 539, 540, 541, 545, 549, 551 y 552 de esta Revista.
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ejércitos de procedencias bien opuestas y que á pesar del abrazo de Vergara no dicron muestra de una cordial inteligencia.

Presidente de la Junta de Barcelona, cuando la sublevación contra Espartero, lo fué el Abad del convento de Benedictinos de Barcelona, D. Juan Zafón y Ferrer, cuya influencia en la Or.: nadie puede negar. En Cádiz, Sevilla, Badajoz, Valencia, Córdoba, en toda España, los francmasones estaban unidos contra la Regencia, y de aquí que la caída de Espartero se les atribuya á ellos, sin que esto sea del todo cierto, porque sin los progresistas disidentes, ni los moderados, los republicanos-francmasones no hubieran logrado el triunfo.

Hubo motines, asonadas, sitios y asaltos. De todo esto resultaron multitud de víctimas. A los francmasones les acharcaron no pocas y con particularidad el asesinato del gobernador civil de Valencia. Esto no es exacto.

Rodríguez Llóe, secretario del convento de los Carbonarios, en dicha ciudad, se espontancó á D. Miguel Antonio Camacho, que era el Jefe político, manifestándole todos los secretos de lo sociedad y mostrándole el sello de la misma, del que era depositario. Le dijo que la noche anterior habían acordado asesinar á dicho Camacho y al efecto se trató de sortear para ver á quien le tocaba cumplir con este cometido; pero que hubo uno que se brindó espontáneamente á consumar el hecho, y en propia defensa dió orden Camacho á los Migueletes para que lo fusilasen donde fuere habido, como en efecto sucedió, pues á las pocas noches apareció muerto en la plaza de Villarrasa.

Llóe fué por esto recompensado con la plaza de interventor de Hacienda, en las minas de Almadén, y más tarde, al triunfar los moderados, se vendió á Narváez, delatando á los liberales, y se le nombró Jefe de Policía de Madrid, y á bien poco se le justificó que había tomado participación en un robo de consideración; fué preso y se le sentenció á presidio, muriendo en Ceuta, después de diez años de reclusión.