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las campanas para convertirlas en moneda, y Argüelles ri-yéndose de la Mariblanca, desde el calcejón del Cofre, me parecen tres atletas empujando al principio el vehículo cargado con los vicios y cachivaches de antaño.

»Cito estas tres celebridades como pudiera hacerlo con otras muchas, que si no estuvieron con Vanini y Savonarola en lo que á la libre emisión del pensamiento se refiere, contribuyeron en otro orden de ideas modernas á encauzar el espíritu público por una vía de verdadera generación, apartándolo de los desbordes parecidos al del año treinta y cuatro, en que dejándose sentir las influencias carbonarias, llevó su sentido jurídico (como diría un Silvelista) á los memorables degüellos de los frailes, que después de todo no he de ser yo el que diga si merecían ó no aquel desastroso fin, ó si el pueblo, que se equivoca pocas veces, hizo bien ó mal, vengándose en tres días, de trescientos años de inquisición, esclavitud y patibulos.

»Los masones del período histórico que vengo estudiando pudieron llevar al Sargento García á Palacio, para que la Gobernadora firmara la Constitución; suyo fué también el pensamiento del Estatuto Real, y no pocos de sus Próceres eran masones; pero ninguno de ellos tuvo nada de carbonario ni dejó de condenar los excesos del año treinta y cuatro.

»Respecto á la palabra Estatuto, y refiriéndose entonces á la Reina Cristina, y al Duque de Riansares con el que dicha Sra. había sostenido relaciones antes de casarse, se inventó en la reunión del café del Príncipe, de que antes hablé, un famoso y chispeante chascarrillo de alcoba, que hizo gran suerte entre los concurrentes á los salones aristocráticos, apesar de ser aquéllos tan celosos mantenedores de las reglas y prestigios regios. Mesonero Romanos con toda su seriedad lo contaba con mucha gracia; aún no había entonces lo que llamamos revisteros de salón, y D. Manuel Liano y Persi, hoy anciano, que tanto contribuyó á dar sabor á la época aquella, hacia corro con el chascarillo en los celebra-
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dos bailes de Vista-hermosa, que tanto contribuyeron á formar el gusto y afición á esta clase de solaz.

«Voy á concluir, y debía hacerlo estableciendo un paralelo entre las épocas masónicas pasadas y presente, pero renuncio á ello y por lo pronto y sin que esto sea adelantar criterio que siempre sería humilde siendo mío, diré en primer lugar que ninguno que ha querido enseñorearse del mundo, ha prosperado; y en segundo, que cuando trascienden al mundo profano las virtudes y talentos de los hombres que se consagran en cuerpo y alma á la francmasonería, ésta goza del prestigio y buen nombre que merecen las doctrinas fundamentales de esta santa institución; pero cuando los vicios y errores de la sociedad profana en la forma que hoy se ostentan, penetran en el sagrado de los templos masónicos, entonces hay que temer por nuestro propio destino.»

Hasta aquí lo que nos cuenta el articulista en sus Recuerdos pasados. El cuadro anterior está pintado de mano maestra. Con los elementos que contaba la Or.: en aquella época, y dada la seriedad que imprimió á sus trabajos dentro de las LLog.: es evidente que los resultados por ella obtenidos habrían de ser sorprendentes.

Milanis del Bosch, decía que en 1840 se resucitaron los formulismos rigurosos que en 1820 se practicaban en las LLog.: españolas y que á esto debió la francmasonería la depuración en el personal, de todos sus CCua.: (1).

No es esto rigurosamente cierto, porque muchos francmasones demócratas formaron LLog.: que al principio fueron independientes y más tarde, auspiciadas al Gr.: Or.: Portugués, sirvieron para crear el Gr.: Or.: Ibérico, especie

(1) El mismo D. Vicente de la Fuente lo reconoce, cuando no tiene reparo en decir:
«En 1820 se hacían las ceremonias masónicas con mucha formalidad: se daba uno á quien aplicaron una plancha de hierro candente, cuya quemadura le duró una porción de días. La ceremonia de desnudar el brazo derecho y hacer la sangría, se practicaba entonces y sigue practicándose, como también la de rodear de luz y fuego al iniciado por medio de un tubo ó pipa que tiene pólvora de licópodo, ó algún otro mixto análogo.» (Historia de las sociedades secretas, tomo II, pág. 454.)
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de poder revolucionario, que sin reconocer la autoridad legítima del Or.: Español, ni del Portugués, se organizó de por sí y trabajó desde 1842, bajo la influencia de los republicanos de España y Portugal, para preparar los movimientos de Lisboa, Oporto, Barcelona y Madrid, que los demócratas iniciaron. Se cree que la francmasonería regular de España fué extraña á estos trabajos que todos los historiadores atribuyen al llamado Gr.: Or.: Ibérico.

El historiador Sr. de la Fuente dedica el cap. LXXXIV, del tomo II de su ya por nosotros tantas veces citada obra á dar á conocer la intervención de este Or.: en los sucesos de aquella época. No deberemos omitir esta parte, curiosísima en alto grado, y al efecto copiaremos el citado capítulo, que dice así:

«Hemos visto las excisiones del partido progresista en 1839 á 1842, y que había en él tres tendencias opuestas. Era una la de los progresistas que puedo llamar históricos por semejanza con los moderados históricos, sus antiguos antagonistas, y conocidos unas veces con el apodo de Ayacuchos y otras con el de Esparteristas. Otros enemigos de Espartero y con tendencias más democráticas y gran dosis de ambición, luchaban contra éstos y siguieron á Olózaga y Prim, haciéndose después antidinásticos. Este partido se apoderó de la francmasonería regular, que reorganizó para su uso particular, de 1842 á 43 según hemos visto, pero que tomó acaso incremento hasta el año 1843, cuando ya se vieron completamente alejados del poder, y en la precisión de reconciliarse con los Ayacuchos.

»Pero entretanto la otra tercera fracción del partido, más avanzada y de carácter casi republicano, entró en alianzas é inteligencias con la francmasonería irregular portuguesa, cuyo objeto es, como el de la española, acabar con la monarquía, ó por lo menos socabarla lentamente, hasta que llegue un día en que se derrumben ambos tronos de España y Portugal, formándose una federación republicana entre los dos países, rigiéndose Castilla y Portugal por sus leyes peculia-
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res y las provincias de la antigua Corona de Aragón, y las Vascongadas por sus fueros, con un Congreso que sostenga las relaciones de estos diferentes Estados entre sí, y regule los deberes mutuos de los países confederados.

«El Gr.: Or.: de esta francmasonería ibérica é irregular está en Portugal y se apellida Lusitano. Su presidente es el general Saldanha, así como Loulé es el gran Maestre de la francmasonería regular portuguesa. Estas dos francmasonerías, lo mismo en Portugal que en España, están reñidas, aunque á veces se avienen y proceden de acuerdo. La regular es monárquica, pero exige que el Rey sea un súbdito suyo y dócil instrumento del Grande Oriente, de modo que ella sea la que en realidad gobierne. La ibérica tiende abiertamente á destronar al Rey, contemporiza con él por ahora, procurando entretanto, no sólo supeditarla como la otra, sino rebajarlo, desprestigiarlo y hacerlo objeto de ludibrio y de burla, de modo que llegue un día en que él mismo caiga por su propio peso sin necesidad casi de empujarlo. Esta francmasonería irregular ha recogido los restos y las tradiciones de la antigua y desacreditada comunería.

«Las noticias que he recibido acerca de su origen, vicisitudes y metamorfosis son algún tanto contradictorias y no quiero aventurarme á dar fechas y datos poco exactos. Pero es indudable que existía ya en 1844 y que ella más bien que la francmasonería regular fué la que dirigió las sublevaciones de Alicante, Cartagena, Alcoy y Málaga, en Marzo de aquel año y las de Hecho y Ansó, Albacete, Coruña y Madrid en Noviembre del mismo. Pero en esta segunda y lo mismo en la conspiración contra el Gobierno y conatos de asesinar al general Narvaez, estaba comprometida también la francmasonería regular, y las noticias de las personas bien informadas acusaban de aquellos atentados á ésta más que á la ibérica. El general Prim fué preso como complicado en aquellos atentados, pero nada se le probó. ¡Pues qué! ¿es fácil coger las pruebas de las conspiraciones, y menos las de las urdidas por sociedades secretas? El Gobierno tenía noticias seguras, más
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no pruebas ciertas. El asesinato del comandante Basseti, que iba al lado de Narvaez en el coche, escandalizó á Madrid y horrorizó á todos los hombres de bien. Los que dispararon sus trabucos en la calle de la Luna y los que estaban apostados en diferentes puntos de Madrid (6 de Noviembre de 1844), eran todos progresistas.

«Aquel partido tuvo que cargar con el oprobio del crimen y la responsabilidad y el ridículo del mal éxito, como sucede siempre entre los adoradores del dios Éxito, cuya moralidad estriba en la consecución del fin. Si el asesinato vale un triunfo y una cartera, se llama heroísmo: si el atentado sale mal, se llama traición y cobardía. El general Prim ha preconizado esta moral en el Congreso. Entonces salió mal parado, pues Narvaez le puso preso. El partido progresista, á quien se achacaba aquel delito, trató de sacudir su ignominia cargando el mochuelo á las sociedades secretas. La verdad no se sabe aún á punto fijo; pero, según se dice, el general Prim no estaba entonces ni está ahora afiliado á la masonería ibérica.

»De la que es responsable indudablemente la masonería ibérica es de la gran insurrección de Portugal y Galicia á principio de 1846. Las logias de Oporto y Vigo, en unión de otras varias, dieron el grito de ¡viva la república ibérica! sublevando gran parte del ejército y de la marina. Tiróse entonces completamente la máscara. Solís y Rubin de Oroña hicieron pronunciarse á las guarniciones, tropa y guardia civil de Lugo, Santiago y Vigo: la oficialidad del bergantín Nervión, que se rebeló en Vigo, estaba metida en aquella logia, y huyó con el buque á Gibraltar. Las logias de Pamplona, Zaragoza, Oviedo, Cartagena, Logroño y Málaga habían ganado también gran parte de la tropa, y algunos sargentos estuvieron para ser fusilados. El ejército español tuvo que entrar en Portugal para dominar el movimiento republicano, hecho en combinación con la francmasonería ibérica irregular, pero contando con la connivencia de la regular y del Grande Oriente del Rito Escocés, que también lo apoyaba, pues la caída Olózaga había acortado las distancias.
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»Desde esta época en adelante hay que distinguir siempre, al hablar de la francmasonería, la regular escocesa, sujeta al Gran Oriente Español, de la irregular ibérica, cuyo Gran Oriente está en Lisboa, y no debe confundirse ésta con la secta de los carbonarios, aún más avanzada.«

De todo lo expuesto se deduce que á las dos ramas en que se encontraba dividida la francmasonería española y portuguesa les fué simpática la revolución, y la más exaltada, declarada abiertamente republicana y con poca fe monárquica la más templada, que aparecía regular. Esta, en España al menos, había extendido sus trabajos á todas las provincias y en Madrid mayormente, sostenía multitud de templos y más de 20 LLog.:

Los templos de aquella época, de que aún se conservan memoria eran los siguientes:

El de la calle de Preciados, núm. 28, cuarto 2.º. Tenía entrada por la calle de Rompe-lanzas, núm. 1. En este templo trabajaba la Log.: Tolerancia y Fraternidad, á la que pertenecían multitud de literatos, poetas y actores.

El de la calle de Carretas, frente á la que existió de la Porra. En este templo trabajó largos años la Log.: Justicia, á la que pertenecían muchos militares. La presidieron Milans del Bosch, San Miguel y Mendizábal.

El de la calle de la Aduana, núm. 4, principal. Estuvo situado anteriormente en el núm. 17, segundo, de dicha calle. En él trabajaban los talleres del Or.: ibérico y algunas sociedades políticas y secretas. En este templo se inició en 1845 D. José Reus y García, que en 1876 llegó á ser Teniente Gran Comendador y Gran Maestro de la Orden.

El de la calle del Caballero de Gracia, núm. 12, principal. Trabajaban en éste dos LLog.: de los francmasones más exaltados. Escosura, Espronceda, Milans del Bosch, Prim y sus amigos eran el alma de las reuniones y los que más animaban los trabajos. La policía vigilaba mucho esta casa.

El de la calle del Sordo (no sabemos el número). En él se reunían los francmasones más templados, los llamados de
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La opinión de la mayoría de los escritores que se han ocupado de este asunto modernamente admite la existencia del matriarcado. Eckstein (en un estudio sobre la ginecocracia de los Carios) opina que fué una forma frecuente en las civilizaciones primitivas del Asia y del Africa. Benlaw supone que la practicaron los Pelasgos en Grecia, en Albania y en Italia. Reclus la admite igualmente, añadiendo que la mujer debió ser la autora de los primeros pasos de la civilización primitiva.

Así como ocurre hoy en muchos pueblos salvajes que la mujer soporta las más rudas fatigas, mientras los hombres sólo se consagran á la caza y á la pesca, en los tiempos prehistóricos la mujer debió ser quien construyera para albergar á la prole las primeras viviendas artificiales que sustituyeron á la habitación que la Naturaleza ofrecía espontáneamente al hombre en las cavernas y en los huecos de las rocas; debió también domesticar á algunos de los animales que más se prestaran á vivir en compañía del hombre y aun, ayudada por la casualidad, sembrar por primera vez algunos granos.

Bachofen supone que el régimen matriarcal precede á la androcracia; según él, á la mujer se debe la transformación del régimen de hetairismo, aunque parezca más probable por las causas indicadas que se verificase el cambio de una manera espontánea y gradual. Los escritores clásicos atestiguan también algunos hechos que revelan una organización ginecocrática. La couvade ó simulación del parto por el marido, común en las tribus Celtiberas. La preferencia de la línea femenina para la sucesión al trono observada por César entre los pictos. Otro tanto ocurría en Licia según Heraclide Pontico citado por Niutta. Las fábulas de las antiguas mitologías referentes á un pueblo de amazonas son tal vez la forma mítica con que se expresó este estado antiquísimo de ginecocracia. Examinando las costumbres de los pueblos salvajes actuales, aun pueden encontrarse las huellas de esta organización ó la organización misma en sus ras-
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orden. Se daban comidas en las fiestas especiales y reuniones con carácter profano (TTen.: Blan.:). Perteneceían á las LLog.: y trabajaban en este templo muchos artistas italianos.

El de la calle de Barrio-Nuevo, núm. 2, principal izquierda. Trabajaba en él la Log.: Progreso, que era muy numerosa, y pertenecían á ella los principales comerciantes y banqueros. La presidió algún tiempo el Sr. Cordero, llamado por todos El Maragato. Estaba decorada con mucho lujo y contó con una buena biblioteca.

El de la calle del Candil, núm. 5, donde trabajaba una Log.: toda ella formada de extranjeros, la mayoría de ellos empleados en las embajadas y consulados.

El de la calle de Carretas, núm. 14 (donde estuvo en 1872 la Tertulia Progresista), piso bajo, casa llamada de Filipinas. En ella trabajaba la Log.: Constancia, presidida por el infante D. Francisco de Paula Borbón y las personas más caracterizadas de la francmasonería regular en España.

El de la calle de la Encomienda, núm. 14, principal. En él trabajaba la Log.: Igualdad, de la que fué Orador D. José Segundo Flores. Pertenecía á ella el elemento más señalado de la democracia, todo él civil, entre el cual figuraba el joven D. José Rosell, fallecido recientemente. Rosell fué iniciado en la Log.: La Igualdad y desde su aparición en la francmasonería se manifestó republicano. Este entusiasta irreconciliable contra la tiranía, con el trono, y con la dinastía borbónica, que tanta participación tuvo en todas las revoluciones acaecidas en nuestra patria desde el año 1848 hasta la gloriosa jornada de Alcolea, y después de este memorable suceso en todos los movimientos republicanos, prestó grandes servicios á la Or.: hasta su muerte en Enero de 1892.

Hacer un artículo necrológico acerca de tan justificado patriota, sería causar agravio á su respetable memoria, porque en la conciencia de todos está, que José Rosell fué un cariñosísimo padre de familia, un amigo leal y sincero, un ardiente propagandista de las ideas de libertad y progreso, y un ciu-
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dadano digno y honrado, lleno de virtudes y merecimientos.

Ejerció el cargo de Concejal en el Ayuntamiento de Madrid, y no prevaricó; fué teniente de alcalde de varios distritos y no cometió injusticias; hizo cuanto pudo en favor de sus semejantes ejerciendo la caridad hasta donde sus fuerzas le permitían, y al exhalar el postrer suspiro todavía consagraba su firme voluntad al triunfo de sus ideales.

En la Log.: Iguialdad siempre abundaron tipos como Rosell.

En los tiempos en que éste más figuró en la Or.: aparecían entre el elemento más exaltado de las LLog.: de Madrid, los siguientes francmasones:

Magnán (Carlos Celestino). Hombre civil, muy ilustrado y decidor. Fué Gr.: Comen.: del Gr.: Or.: de España desde 1847 á 1870. Su cesación en el cargo produjo gravísimas excisiones. Murió el 19 de Abril de 1879.

Fernández de Córdoba (Francisco). Se inició siendo cadete. Fué Gr.: Ten.: Comen.: en 1872. Perteneció al antiguo partido moderado y concluyó por ser ministro de un gobierno democrático, promoviendo con sus disposiciones la llamada «cuestión de los artilleros», en 1873. Murió de capitán general.

Seoane (Juan Antonio, Marqués de). Era hijo del viejo Mateo Seoane, también francmasón y liberal. Se inició el 18 de Junio de 1823, en la Log.: Pinciana, de Valladolid, y fué Gr.: Comen.: del Or.: Nac.: de España, desde Junio 1876 en que sucedió á Calatrava, hasta el 31 de Enero de 1887 que falleció en Pasajes (Guipúzcoa), sucediéndole en el cargo José María Pantoja. La cronología de los grandes maestres del Or.: Nac.:, hasta Seoane, es la siguiente:

1798 (7 Enero), conde de Aranda.
1834 (18 Julio), conde del Montijo.
1823 (7 Noviembre), D. Rafael del Riego, general de ejército.
1865 (13 Agosto), D. Francisco de Paula de Borbón, infante de España.
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1876 (28 Febrero), D. Ramón María Calatrava, senador.
Fué, pues, Seoane, el VI Gr.: Maes.: del Or.: Nac.: de España.

Pérez Mozo (Manuel). Se inició en 1814 siendo muy niño. Fué Gr.: Secre.: del Sup.: Cons.: que presidió el infante D. Francisco. Reorganizó el Gr.: Or.: de Esp.: en 1869.

Cordero (Santiago Alonso) liberal muy renombrado. En 1840 era uno de los prohombres del partido progresista. A su costa se decoró el Temp.: de la calle de Carretas, núm. 14, y contribuyó espléndidamente á todos los gastos á que la Or.: tenía que atender.

Couder (Jerónimo Santiago). Se inició en 1815 y siempre fué entusiasta por la Or.: Desempeñó el cargo de ministro del Supremo Consejo en dos épocas, y fué teniente Gr.: Comen.: en 1868 y Gr.: Comen.: en 1874. Falleció el 5 de Mayo de 1878 octogenario.

Borrego (Andrés) periodista, nacido en Málaga en 1802 y fallecido en 8 de Marzo de 1891. Fué diputado, se distinguió en los trabajos masónicos de 1824 á 1850 y perteneció á la Gr.: Cáma.: con el exministro Becerra, y al Sup.: Conse.: con el general Carmona.

Panzano y Almirach (Francisco). Se inició en 1816 y desde 1840 su nombre figuró en la Or.: Desempeñó el cargo de Gr.: Comen.: Sucedió al ex ministro Oreiro, en el Gr.: Or.: de España.

Gris Benítez (Simón). Masón desde 1840. En 1845 era orador de una Log.: Tomó parte activa en los trabajos de reorganización, en 1869 y estuvo de Ven.: Maes.: de una Log.: hasta su muerte acacida el 4 de Septiembre de 1872.

Somera (Juan de la). Se inició en 1839 y era presidente de la Cám.: del 18, y C.: R.: X.: en 1854, é Insp.: Gen.: en 1869. Ultimamente fué Gran Comendador y Gran Maestre de una de las agrupaciones que resultaron después de la Asamblea general de 1874. Murió en 1881.

A este her.: le ocurrió un suceso curioso, que le tuvo alejado de la Or.: algunos años. En una noche del año de 1847
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se presentó en el Templo de los Basílios, situado en la calle del Desengaño, esquina á la de Valverde, el jefe de la policía secreta, que lo era á la sazón un título extranjero que jamás se había dado á conocer como individuo de la Or.: y cogiendo por la solapa de la levita á la Somera, allí presente, le denunció diciendo: que por el módico sueldo que de los fondos secretos le daba para atender á sus perentorias necesidades, le había delatado á todos los miembros de la Logia y principales jefes de la Institución, dándole de bofetadas y arrojándole del local; y por cuyo grave delito fué irradiado de la Orden, formando parte de la Cámara de Justicia, como presidente, José María Camacho.

Garrido (Fernando). Se inició en Cádiz, en 1839 y trabajó mucho por la Or.: Fué un activo propagandista democrático. Sus obras sobre la cuestión social son muy apreciadas. Murió en Córdoba en 1883, siendo miembro de la Log.: Estrella Flamígera, á cuya instalación asistió.

Pierrad (Blas). Nació en Semour (Francia) en 1813; murió en Zaragoza en 1872. Hizo la guerra de los siete años. Fué Ven.: de la Log.: Fraternidad, de Madrid. Al morir era teniente general y gozaba de gran popularidad en las masas. Tomó una parte muy activa en la revolución de 1868.

Otros hombres de segunda fila podríamos citar como importantes en la francmasonería española en la época del 39 al 44, pero los anteriores y las noticias de los templos y LLog.: que anteceden, basta para completar los datos que se omiten en el escrito del Sr. García Parra y que se refieren á una época acaso la más importante de la Or.: en el presente siglo.

NICOLÁS DÍAZ Y PÉREZ.

(Continuará).
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LA DUQUESA DE VILLAHERMOSA

(CONTINUACIÓN) (1)

VI

Se ha dicho que el mundo es una comedia para el hombre que piensa, y una tragedia para el que siente; y ninguna comedia, en efecto, más ridícula para el entendimiento, ninguna tragedia más dolorosa para el corazón, que la representada por la sociedad francesa en la última mitad del siglo XVIII.

La duquesa de Villahermosa, mujer de claro entendimiento y sensibilidad exquisita, tuvo mucho qué llorar y no poco qué reír en aquellos primeros revuelos de su entrada en el mundo. Por eso escribe á Fernán-Núñez en estos mismos momentos: «Escribo á Mad. l'Ambassatrice (2), y ésta la incluyó en la suya: la cuento mis mudanzas, esto es, mi petimetrería, para que se ría un poco. Todos los que han conocido á usted en este país le conservan muy buena memoria y me preguntan por usted, entre otras mi cuñada, con

(1) Véase el núm. 549, 550 y 551 de esta REVISTA.
(2) Ignoramos quién fuese esta embajadora, que no podía ser la condesa de Fernán-Núñez, porque, en aquella fecha, ni el conde era embajador ni estaba casado todavía.