ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 35

los que rechazan las conclusiones de la Economía política, en la misión desempeñada por esta ciencia, en los dos fines principales que cumple, y, deben, después, recordar que hasta ahora no ha tenido tiempo bastante para realizar más que el primero de sus fines, pues, en estos momentos, comienza á llevar á la práctica el segundo, que es tan hermoso y sublime como el anterior.

La Economía política nació en la época en que imperaban todos los absolutismos, y entre ellos el que dominaba á la vida económica; encontró una sociedad en la que el individuo hallaba coartadas, cercadas, por estrechos límites, sus iniciativas y sus actividades, y por eso resumió, en aquellos instantes, todas sus aspiraciones, todos sus propósitos, en las inmortales palabras de Gournay: ¡Lessez faire, lessez passer!, y por eso proclamó, como principio de salvación, el principio de libertad. Esta ha sido su primera obra, este ha sido su primer trabajo: destruir las trabas, concluir con los obstáculos, borrar las dificultades que se oponían al paso y al desenvolvimiento progresivo del hombre y de la humanidad. Tal es la misión realizada hasta ahora. Una vez conseguido este primer fin, la Economía ha de cumplir su segunda empresa: tiene que organizar, que crear grandes organismos; pero debe engendrarlos dentro de sus dogmas, dentro de sus soluciones, dentro de sus principios. Por eso considero absurdo, que, cuando el progreso y la civilización han llegado á grandes alturas, que, cuando se ha realizado el adelantamiento humano, en medio de tantos impulsos y de tantas reacciones, destruyamos todo el pasado, pongamos fin á la obra salvadora, sometiéndonos de nuevo á la tiranía del Estado. Representan luchas y vacilaciones tan formidables los progresos conquistados, que bien puede darse idea de ellos comparándolos, como compara Macaulay los movimientos de la historia de Inglaterra, con el andar de las olas cuando sube la marea: cada onda sucesiva se adelanta, se estrella y retrocede, sin que por eso la marcha general del flujo se suspenda, ni vacile siquiera. A contemplar las aguas un instante, se antoja-
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 350

A despecho de sus vanidades y de sus tonterías, Margarita tiene aún el corazón en su sitio. Es buena, conoce y cultiva la piedad. De pronto, considerándose desgraciada, se acuerda de la infeliz muchacha y le ocurre la idea de que acaso Enriqueta no es tampoco dichosa. Sin duda, sus penas, sus dolores, si es que los tiene son del género plebeyo, de especie vulgar, de ningún modo comparables á los que pueden sentir las grandes damas de las novelas mundanas, que pasan con sublime delicadeza de alma del amante número uno al amante número dos, y cuyo ejemplo va tal vez á lanzarla por simple esnobismo á una irreparable locura. Pero, en fin, Enriqueta es una mujer, una mujer que parece haber sufrido, y Margarita, que en estos últimos tiempos se enternece demasiado consigo propia, gustaría de enternecerse con el dolor ajeno, para hallar un eco y una escusa de lo que pasa en su corazón.

—Enriqueta ¿qué edad tiene usted?—preguntó repentinamente á la obrera.

—Yo, señora... pues, cumpliré treinta años en el mes de Marzo—responde un poco sorprendida.

—¡Treinta años!... Yo créa que tendría usted todo lo más veintidós ó veintitrés... Y usted ha debido ser bonita.

—¡Oh! No señora... He sido joven y nada más... Pero siempre muy enferma, muy abatida. ¡Tengo tan poca salud!

Y las dos mujeres hablaron, hablaron; Margarita, cariñosa y benévola; Enriqueta confusa ante tanto interés.

—¡Vaya, Enriqueta! La señora, la linda y gentil dama, comida de fastidio, desea saber por qué no te has unido á un hombre, por qué no estás casada; si ocultas, en fin, algún sentimiento hondo. Todas las mujeres, hasta las costureras de ropa blanca deben tener una novela en su vida. Valor, la señora quiere conocer la tuya... Ya te está escuchando.

—Mi historia—dice Enriqueta—no es alegre, señora... de los primeros años de mi vida el único recuerdo es muy doloroso... Aún oigo y veo á mi madre, que era una oficiala de modista, tose que tose, clavada, sin fuerzas, rendida, agotada
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 351

en la única butaca de la casa, estrechándome contra su pecho, y mirándome con ojos muy grandes y muy tristes. Poco después de yo nacer se le había declarado la tisis. Luchando con la enfermedad vivió siete años... Mi padre era un buen obrero... Sobrevivió solo unos meses á mi madre. Cuidándola contrajo, sin duda, su enfermedad. Yo fui á parar al Hospicio. Las hermanas fueron para mí muy buenas; me enseñaron á coser y á bordar; á ganarme honradamente la vida. Pero en el Hospicio me sentí muy enferma. El médico me aplicaba constantemente el oído al pecho, hacía señas de que iba mal y me mandaba tomar mucho aceite de hígado de bacalao. Desde que tuve un poco de reflexión siempre me dije que yo acabaría como mis padres. Y no lo lamentaba. ¡Me veía tan sola en el mundo! Sin embargo, hallándome ya colocada en un gran taller de la calle de Espoz y Mina, encontré un día á mi primo Víctor, que volvía del servicio y acababa de colocarse muy bien en una ebanistería de lujo. Víctor era y es un buen sujeto, trabajador, honrado; me encontró de su gusto y me propuso casarnos... A mí me parecía él muy bien, pero ¿qué? ¿había yo de casarme, débil, enferma, para darle sin cesar penalidades y trabajos, para comunicarle acaso mi enfermedad, para tener hijos que como yo fueran huérfanos? Víctor me suplicó, me rogó, yo le contesté uno y otro día: «No, Víctor, no. Sé razonable...» Entonces, tal vez por despecho, dirigióse á Rosalía, una compañera que salía siempre conmigo para evitar murmuraciones cuando Víctor me esperaba á la puerta del taller... La pena que aquello me dió me hizo comprender todo lo que yo quería á Víctor. Pero no, dije: más vale así... Yo tuve, indudablemente, un poco de culpa en que se casaran, es decir, en la desgracia de mi primo. Rosalía era una mala mujer, coqueta, desarreglada, manirrota. Al cabo de cuatro años, Víctor se encontró solo y abandonado con dos niños... Aquello era terrible. En un principio púsose á beber, pero yo se lo eché en cara y de vergüenza dejó la bebida y acabó por resignarse. Entonces me fui á su casa y cuidé de las dos criaturas. Uno
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 352

tiene ahora nueve años y otro diez, y todo lo que pido á Dios es que no me lleve del mundo hasta que los vea en camino de ser hombres honrados. Ya ve usted, señora, si tenía razón al decirla que mi historia no era alegre. A pesar de todo, no hay que quejarse de vicio. Yo, por ejemplo, tengo la amistad de ese pobre hombre que me respeta como á una Santa Virgen; mis sobrinos—que no se parecen á su madre—están muy hermosos y si usted los vierá cuando llego y saltan á mi cuello gritando: ¡Aquí está ya tía Enriqueta!... El trabajo no falta, tengo más obra de la que puedo cumplir, este invierno lo voy pasando sin tos y sin sentirme casi nada del pecho... Y cuando yo veo á tantas pobres gentes cerca de mí luchando con todas las miserias, verdaderamente, señora, no creo tener derecho á decir que soy desgraciada.

* * *

¡No tiene derecho á decir que es desgraciada! ¡Y toda su vida se compone de abnegación, deber, trabajo y sufrimiento! Si la pobre costurera no es digna de compasión ¿quién podrá serlo? ¿Acaso las bellas damas de las novelas del día, que tan gentil y graciosamente se desesperan al pasar del número uno al número dos? ¿Tal vez la empergiliada burguesa, que sin otra escusa que estar casada con un viejo imbécil, se deja llenar de humo la cabeza por el primer necio que pasa?

Margarita debió pensar lo mismo y preguntarse de la misma manera.

Al terminar Enriqueta su relato, la hermosa dama, con ojos un poco encendidos y una voz llena de bondad, se le acerca diciéndola:

—Quiero hacer algo por sus hijos de adopción. Esta tarde iremos á buscarlos á la puerta de la escuela y los llevaremos á la pastelería.

Mientras tanto, el reloj señala las tres de la tarde... En la
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 353

primera sala del museo el joven misterioso, el de la carta matutina, se impacienta y desespera... Ignora que su novela ha terminado en el primer capítulo. Un poco de la verdadera desgracia puesta ante los ojos de la mujer frívola, pero buena, un poco de la miseria real, hablando á su alma, han bastado para que los malos pensamientos huyan sin dejar rastro ni acaso semilla.

Es preciso, sin embargo, convenir en que el banquero ha escapado de buena, mientras hace morder el polvo á la última liebre rebelde á su autoridad.

JULIO BURELL.
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 354

ENSAYO ACERCA DE LA CONDICIÓN JURÍDICA DE LA MUJER

I

No es nueva la cuestión de si la mujer debe tener en la sociedad los mismos derechos y obligaciones que el hombre, ó si por razón de su sexo debe estar sometida su actividad á limitaciones especiales. Filósofos, jurisconsultos y literatos de todos los tiempos se han fijado en este problema, y han emitido acerca de su solución racional las más diversas opiniones. Aun en nuestros días en que tantos errores se han desvanecido (así como han germinado otros nuevos) la cuestión sigue siendo dudosa y opinable. Prueba de ello es que, hasta un punto relativamente secundario, como el de si las mujeres deben ó no ser admitidas en los Institutos literarios y científicos conocidos con el nombre de Academias, ha dado motivo recientemente para larga y empeñada discusión. Y eso que reconocida, como no puede menos de estarlo la aptitud del sexo femenino para el cultivo de las ciencias y letras, es esto infinitamente más fácil de dilucidar que otros aspectos del problema, como el derecho electoral de las mujeres, por ejemplo.

En este como en todos los asuntos en que las ideas reinantes pueden estar influídas por una larga y remota tradición de
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 355

ideas y de costumbres, preciso es que todo aquel que trate de examinar los hechos con imparcialidad, y de fundar en ellos su juicio, se desligue en lo posible de las ataduras con que la opinión general, el hábito inveterado de ver las cosas de una manera determinada, y el modo de ser de la sociedad contemporánea, ligan al espíritu del investigador. Necesario es que éste se abstraiga de lo que le rodea, en cierto sentido, no para apartarse de la realidad, sino para no confundir lo que es con lo que debe ser: la realidad histórica del momento con la realidad total que siempre es verdadera. Tenemos, pues, que colocarnos en la posición de espectadores de los acontecimientos y de las instituciones, procurando hasta donde sea posible, no dejarnos influir por el medio social en que vivimos. Mas como se trata de una cuestión fundada en hechos, y dependiente de ellos como todas las que al derecho se refiere, no podemos prescindir de los hechos mismos y su estudio, tanto en la sociedad actual como en las anteriores, es el punto de partida que forzosamente se nos impone si ha de ser de algún provecho la investigación de que se trata.

El examen del Derecho positivo contemporáneo en sus manifestaciones todas, lo mismo en su forma reflexiva y artística de ley, que en su forma espontánea de costumbre; tanto en la realización normal de las relaciones jurídicas, cuanto en la llamada jurisprudencia de los Tribunales, acredita que la diferencia de sexo se estima actualmente como fundamento de una diferencia de derechos. La esfera de acción de la actividad jurídica del hombre es diversa de la que se reconoce á la mujer. Hay en efecto al lado de una suma de Derechos atribuidos á la personalidad humana sin distinción de sexo, otra suma de Derechos reservados exclusivamente á los individuos masculinos.

La observación de los hechos sociales que reflejan el pensamiento jurídico de nuestros tiempos, la opinión común en asuntos de Derecho que es como el substratum genérico que se percibe bajo la variedad infinita de las opiniones individuales constituyendo la doctrina reinante y admitida por la
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 356

mayoría, muestra que esa desigualdad en el Derecho positivo reconocido á los individuos de diferente sexo, lejos de parecer injusta á los más, está conforme con la idea que generalmente se tiene de las funciones jurídicas y de los derechos que respectivamente corresponden al varón y á la mujer.

Natural es que así suceda porque el Derecho positivo, en mayor ó menor grado según las épocas, es siempre una manifestación y un reflejo más ó menos perfecto de los principios jurídicos que reconoce la conciencia social. Sin esta conformidad con la manera común y corriente de concebir el Derecho sería imposible la existencia de leyes positivas y más aun su cumplimiento. Pero como el Derecho positivo no es una norma fija y estática sino dinámica y mudable y la opinión común lejos, de ser infalible, es susceptible de extravío y lleva en su limitación una causa constante de deficiencia y de error, no debe considerarse su testimonio como decisivo para juzgar de la justicia de las manifestaciones históricas del Derecho. Cabe, por lo tanto, que discutamos si la condición de la mujer, tal como la determinan las legislaciones contemporáneas y como la estima la opinión general, es ó no verdaderamente justa.

Que esa desigualdad reconocida en el Derecho positivo contemporáneo y profundamente arraigada en nuestras costumbres y en nuestra manera de pensar, no se funda en razones tan evidentes que excusen toda discusión, lo prueba incontestablemente el hecho de haber existido desde remotas épocas de la historia, y existir hoy, en mayor número, pensadores que se apartan de ese sentido general acerca de la condición jurídica de la mujer. Y también lo prueban la polémica, apasionada y frívola unas veces, rigurosamente científica otras, que han sostenido y sostienen con los partidarios de la idea tradicional, los defensores de lo que se ha llamado la emancipación de la mujer y la propaganda que de esta tendencia innovadora se ha hecho y se sigue haciendo en mayor ó menor escala.

Es posible, por consiguiente poner en cuestión la justicia
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 357

de la situación actual de la mujer en la esfera jurídica y aun en la total esfera de la vida social. El interés que ofrece este problema para el sociólogo y el jurisconsulto es innegable. Aunque no se puede decir con entera exactitud que es un problema de nuestros días puesto que ya en la antigüedad preocupaba á filósofos y estadistas, en los tiempos que atravemos es cuando ha revestido carácter palpitante, y cuando en cierto modo ha pasado del dominio exclusivo del pensamiento científico al dominio más amplio, cuanto menos profundo del pensamiento vulgar por el que pasan necesariamente, si han de ser viables, todas las reformas, antes de ser encarnadas en la práctica.

Como hace notar un escritor contemporáneo (1) no es pequeña victoria haber logrado popularizar el problema. Cuando las cuestiones se discuten fuera del círculo limitado, en cuanto á extensión, de la controversia científica y profesional, adquieren cierto carácter objetivo, no son ya el producto extemporáneo de la inteligencia de un pensador, puesto que preocupan á la colectividad y puesto que la generalidad de las gentes hallan en ellas asunto y motivo de meditación y de estudio. Y bien puede decirse que cualquier reforma tiene más camino por recorrer y más obstáculos con que luchar desde que surge como idea hasta que se populariza, que desde este momento hasta que se convierte en hecho, si es susceptible de realización.

Como la naturaleza humana, merced á la diferenciación sexual, está dada en cada individuo en una sola de sus dos fases ó sexos, la cuestión tiene capitalísima importancia, puesto que en ella se trata de determinar la ley que rige la actividad jurídica de la mitad del género humano. Y por ser el derecho un elemento formal que condiciona las manifestaciones todas de la vida, la condición jurídica de un sér influye en su condición social y tiene que estar en armonía con ella. De aquí que el derecho que se reconoce á la mujer en

(1) Gabba, De la Condizione delle Donne.
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 358

cada país y en cada época, siendo producto de la condición social del sexo femenino, engendrada en aquel país y en aquella época por las ideas que se tengan acerca de la naturaleza y de la relación de los sexos, recobre á su vez sobre esa misma condición determinando el lugar de la mujer en la familia, su intervención en la vida pública, la extensión de sus facultades en cuanto á los bienes, su educación y de esta suerte muchas relaciones análogas.

II

El problema de la condición jurídica de la mujer, dista mucho de estar resuelto. Podemos, por tanto, proponérnosle, como objeto de estudio, y desde el primer momento solicitan nuestra atención dos cuestiones diversas: partiendo de la condición actual de la mujer que vemos traducida á nuestro alrededor en hechos, y considerándola en sí misma, como una determinación histórica, nos preguntamos si ha sido siempre como es ahora. Relacionándola luego con las leyes de la naturaleza humana se nos ocurre la duda de si es ó no justa esa apreciación contemporánea del derecho que corresponda á la mujer.

Reflexionando sobre estas dos cuestiones elementales que representan el aspecto histórico y el aspecto filosófico del problema, según la tecnología corriente, observamos, por una parte, que la condición de la mujer se ha manifestado en una serie de determinaciones concretas y efectivas dadas en el tiempo y en el espacio ó sea en diferentes hechos históricos. Concebimos también que la condición jurídica, adecuada para la mujer, debe estar en armonía con su naturaleza, por lo cual debe ser una, como una es esa naturaleza, formada por los elementos constantes y genéricos que se dan en todos los individuos. Bajo este aspecto se nos presenta la cuestión de investigar cuál debe ser la condición de la mujer ó con mayor exactitud cuál es la condición exigida por su
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 359

propia manera de ser. Y desde el momento en que es posible por la falibilidad humana, que esa situación ideal, fundada en la propia naturaleza de la mujer, no esté conforme con su condición histórica, de que es una última etapa, sin constituir cuestión aparte, la fase contemporánea, ó sea lo positivo y vigente, se presentan otras dos cuestiones de carácter mixto: 1.º, la crítica de los hechos en vista de los principios: de la condición histórica de la mujer en vista de lo que estimamos justo y razonable; 2.º, la transición del estado histórico al ideal ó sea al principio filosófico considerado como fin de un proceso de realización exterior: la reforma de la condición actual de la mujer.

El orden de precedencia de estas cuestiones se determina con arreglo á la naturaleza de cada una de ellas. Desde luego, la investigación de los hechos y la indagación de los principios deben preceder al estudio de la relación entre unos y otros, que, como todo estudio referente á una relación, supone el conocimiento de los términos relacionados. Lo que parece cuestionable es si el examen de los hechos debe preceder al de los principios ó viceversa, y en realidad no está tan clara ni tan resuelta esta cuestión como pudiera creerse á primera vista.

E. GÓMEZ DE BAQUERO.

(Continuará.)
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 36

ría que retroceden, apartándose de la orilla; á contemplarlas un espacio mayor, parecería que avanzaban y retrocedían á la ventura y por capricho; mas á considerarlas durante cierto tiempo, al ver desaparecer, unos en pos de otros, los obstáculos de la playa, las rocas, las marismas y las arenas, quedando todo invadido y cubierto por el moviente elemento, ya no queda duda de la dirección general que lleva el Océano: camina siempre hacia adelante, lo mismo que el progreso.

Todas las soluciones, inspiradas en un sentido orgánico, tienen que buscar su apoyo en la iniciativa del individuo, y deben encontrar su realización en la sociedad, sin confundirla con el Estado. Quiero avanzar, rápidamente, en lo que queda que decir, porque estoy molestando demasiado vuestra atención; quiero terminar pronto.

V

¿Cuál debe ser, ante todos esos peligros, ante las manifestaciones del socialismo contemporáneo, la política de los Gobiernos y de los Estados? La política, que, felizmente, se ha seguido en nuestra patria en los momentos actuales, una política de ámplia tolerancia y de completa libertad, y, en orden más elevado, una política, que afiance y afirme categóricamente los principios científicos de la Economía política. Esto, además de racional, es conveniente, y así lo demuestran los hechos. Ahí tenéis á Bélgica y á Suiza. Comparad su política social y económica, con la política social y económica de Rusia, por ejemplo, y señalad después, los estragos que en este Imperio y en aquella Monarquía y en esa República, realiza el socialismo, y veréis, á seguida, como son, más extensos y más profundos, los que desarrolla en el Imperio, bajo la forma de anarquía y con el nombre de nihilismo. Y cuenta, que hay dos ejemplos más elocuentes: los que ofrecen Inglaterra y Alemania. ¿Cuál es la política social y
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 360

CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

Madrid 15 de Febrero de 1892.

Nuestros asuntos mercantiles con Francia.—Injusticias de Mr. Paul Leroy Beaulieu.—Proyecto de ley de Clases pasivas de Ultramar.—Presupuestos del Estado.—Estadística curiosa.

No ha querido reconocer aún el Gobierno francés los grandes errores de su política aduanera, y las grandes injusticias que con España ha cometido. La publicación del Libro amarillo en París, y del Libro rojo en nuestra Corte, revelan claramente la insidia con que procedió el Gabinete Freycinet, y la sinceridad de que hizo alarde el que el Sr. Cánovas preside. Basta leer los documentos que en esos libros se registran y examinar el curso de las negociaciones que se han seguido para deducir que mientras Francia abusó de sus intransigencias radicales, España llegó á ofrecer cuanto consentía la defensa de nuestro derecho y no comprometía nuestra producción vinícola.

Pero ha habido más. La prensa de París se ha permitido fanfarroneras y frases de tan mal gusto, que sólo la prudencia de los periódicos españoles ha podido pasar en silencio. No son los momentos actuales propicios para discusiones que podrían acabar fácilmente en disputas rencoresosas. Bien es, por lo tanto, que á los insultos de ciertos diarios del boulevard, se haya contestado con desdén.