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por sus obras históricas, y que le han hecho ocupar un lugar preferente entre nuestros escritores. En esta obra ha fotografiado su autor de mano maestra, las personalidades que presenta, huyendo al propio tiempo de la adulación, y colocando á cada uno en el lugar que le corresponde.

Libros de esta clase son muy interesantes para la historia regional, pues sirven para recordar las individualidades que sobresalieron en cada pueblo, y merece encomio y aplauso el ilustrado Catedrático de Historia de la Universidad Pinciana por su publicación, recomendando con todo interés á la colonia castellana y en especial á los vallisoletanos este libro, que leerán con sumo gusto, por contener apuntes muy bien trazados de personas conocidas á las que es grato recordar.

Esperamos con interés la nueva obra que anuncia el mismo Sr. Ortega titulada Vallisoletanos Ilustres, y en la que se biografiarán á aquellos que de una manera notable se han distinguido en las ciencias, en las artes, y en general en cualquiera de los ramos de la cultura social.

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Escrituras libres por niños de ocho á diez años,
por D. Angel Bueno.

Materia siempre difícil ha sido la de escoger los libros que han de servir de texto en la primera enseñanza, por la precisión que hay de adaptarse á inteligencias vírgenes, que no están en condiciones de recibir la instrucción sino por grados, y de una manera adecuada; por esto nos hemos de congratular de la publicación de libros como el que ha dado á luz el señor Bueno, y en el que niños de 8 á 10 años, haciendo observaciones sobre la vida real y la sociedad que les rodea, han reflejado sus impresiones, relatando las que sobre sus inteligencias juveniles han hecho lo que han visto y observado.
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El Sr. Bueno con su nuevo sistema Pedagógico ha creído que el mejor plan educativo era el de que los autores en miniatura, trasladaran al papel sus propias impresiones, formando un juicio exacto de lo que han visto ó oído, y basándose en rectos principios de sana moral, para que la obra sirva más tarde á otros niños de corta edad.

La obrita respira candor e inocencia, y ha merecido por ella su autor en la Exposición Científica de Bruselas celebrada últimamente, la más alta distinción concedida en la Sección Pedagógica.

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Origen de la personalidad individual en el derecho, por D. Enrique Miralles y Prats, Madrid, 1891, un tomo.

Los artículos veintinueve, treinta y treinta y uno del nuevo Código Civil, contienen una de las cuestiones más interesantes y controvertidas, sobre la que nuestros jurisconsultos han emitido diversas y contradictorias opiniones. El problema del origen de la personalidad individual, se halla relacionado con otros de la ciencia Médica, y velado en las sombras del misterio, á donde no pueden llegar la observación y la ciencia.

Trazar las distintas escuelas que han expuesto sus opiniones sobre esta cuestión, añadiendo interesantes comentarios y argumentos importantes en favor ó en contra de cada una de ellas, es lo que ha sabido hacer con cuidadoso esmero el Sr. Miralles, revelando en este estudio un recto criterio filosófico y gran conocimiento en estas materias.
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pital donde murió el día 3 de Marzo siguiente. Dió la desgraciada allí con todos sus detalles las señas del asesino, el cual había sido visto también en las inmediaciones de la casa por una vecina, y una vez apresado, fué reconocido tres veces por su víctima en el hospital, declarando el viejo que era suya la navaja que la justicia había encontrado, pero negando siempre y rotundamente el haber tomado parte en el crimen.

Se creyó entonces descubierta la tremenda historia del feroz violador y asesino. «El Sacamantecas, se dijo, ha caído en poder de la justicia.» ¿Quién era el reo? Un oscuro y al parecer inofensivo anciano, de setenta y cinco años de edad llamado el A... que vivía ganando algunos cortos jornales. Sin embargo, las más severas y hábiles pesquisas y tareas de los tribunales no lograron demostrar que hubiese cometido más crímenes que el de la niña M. La Sala de la Audiencia de Burgos reconociéndole autor del hecho le condenó á veinte años de cadena, pero habiendo interpuesto recurso de casación el Ministerio fiscal, fué admitido por el Supremo Tribunal, anulada la Sentencia anterior y condenado el A... á la pena de muerte, que sufrió en Vitoria en 19 de Mayo de 1880.

Por aquel tiempo también apareció en el campo, en el término de N... el cadáver de una joven que había sido víctima de los más infames ultrajes. Siguióse causa contra J... el pastor, en el que recaían vehementes sospechas, y que había sido visto en Vitoria pocos días antes del crimen, desapareciendo después por largo tiempo, pero no pudo obtenerse ningún resultado positivo.

Esta asombrosa repetición de crímenes de idéntica índole y forma han hecho sospechar después que, dada la impunidad y el misterio que rodearon á los primeros pudo haber alguno ó algunos malvados imitadores y continuadores de los que habían cometido aquéllos, y que tal vez al amparo del siniestro velo que ocultaba al criminal iniciador, hubo en Vitoria y sus cercanías quienes se atrevieron á consumar
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Nueva luz y juicio verdadero sobre Felipe II, por el presbítero D. José Fernández Montaña, auditor del Supremo Tribunal de la Rota. (Segunda edición.)

Son tantos y tan contradictorios los juicios emitidos acerca de Felipe II, y tan diversos los aspectos bajo los que se nos presenta la austera figura del monarca español, que, todo cuanto tienda á disipar las nieblas amontonadas sobre su memoria, será empresa laudable á los ojos de cuantos se interesen por la sinceridad de la historia.

La obra del Sr. Fernández Montaña, ilustrada con curiosos documentos, arroja grandísima luz sobre aquel importán- tísimo reinado, rectificando no pocos errores, destruyendo varias calumnias y presentándonos al hijo de Carlos V, no como la novela y la poesía progresista nos le pintan, sino con la severidad de líneas y con la exactitud de colorido con que debe la historia trazar el retrato de los grandes hombres.

Esta obra, que fué acogida con verdadero interés cuando apareció por vez primera, presentase hoy al público enriquecida con nuevos datos y perfectamente editada por la Librería Católica de D. Gregorio del Amo.

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Artistas y críticos españoles, por R. Balsa de la Vega. Barcelona.

Con este título ha publicado la casa editorial de Arte y Letras, una colección de semblanzas de los más notables pintores, escultores y críticos de nuestros días, debida á la pluma de nuestro distinguido colaborador, Sr. Balsa de la Vega,
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cuyos trabajos en esta Revista son bien conocidos en toda España y en el extranjero.

Plasencia, Casado, Domínguez, Ferrant, Villegas, Pradilla, Madrazo, Muñoz... y otros varios pintores de tan justa fama como los citados; los escultores Susillo, Brous, Gandarias, Benlliure y Bellver, y los críticos Fernanflor, Picón, Balart, Luis Alfonso y Pedro Madrazo son objeto de otros tantos estudios de grandísimo interés para cuantos deseen conocer la fisonomía artística y los rasgos más salientes del carácter de los citados artistas.

El libro del Sr. Balsa está escrito con perfecto conocimiento del asunto y en estilo correcto, agradable, grandilocuente unas veces, severo y justo siempre.

Debe leerse esta obra que seduce e ilustra á la vez.

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Las palomas mensajeras y los palomares militares, por D. Lorenzo de la Tejera y Magnín.

En este libro, el autor demuestra los valiosos servicios que prestan las palomas mensajeras en caso de guerra para sostener las comunicaciones; trata con gran tino todo lo referente á instalaciones de laboratorios, talleres y galerías fotográficas, despachos microscópicos, y, finalmente, hace un gran estudio de las aplicaciones militares en caso de guerra y en tiempo de paz, de sus aplicaciones al servicio de guardacostas, al de los faros flotantes y al de salvamento, en caso de naufragio cerca de la costa, y otras muchas aplicaciones curiosísimas.

Las palomas mensajeras, es un libro que honra á su joven autor, el capitán de ingenieros D. Lorenzo de la Tejera.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 382

Risa para todo el año.

Con este título han editado los Sres. López y Compañía un lindo Almanaque para 1892, en cuya cubierta ha trazado Pons animadas y graciosas caricaturas.

El texto es muy divertido, aunque un tanto escabroso á veces, y abunda en poesías y epigramas de conocidos autores. Los dibujos que lleva el libro son muchos y chispeantes.

Clemente Domingo Mambrilla.

DIRECTOR:
M. Tello Amondareyn.

PROPIETARIO:
Antonio Leiva.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 383

PRESTAMOS HIPOTECARIOS

Se encarga de su gestión el activo agente del Banco Hipotecario de España,

D. PABLO DE GOROSTIZA
Paseo de Recoletos, 12
y
Calle de Mendizábal, 36
MADRID

El Banco Hipotecario hace en la actualidad sus préstamos al interés de 5,50 0\textperthousand{} y 0,60 0\textperthousand{} de comisión.

También hace el Banco Hipotecario de España préstamos á Diputaciones provinciales, Ayuntamientos y Corporaciones, en condiciones especiales.
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ACADEMIA CASA-PENSIÓN
DEL
CARDENAL CISNEROS

Para alumnos
de Facultades y Escuelas superiores exclusivamente.

Asegurar á los jóvenes, por razón de estudios alejados de sus familias, un segundo hogar, y por tanto, un mayor bienestar que el que disfrutar pueden en hoteles ó casas de huéspedes, atentas no más que á su lucro é interés; facilitarles el estudio y aprovechamiento del mismo por medio de lecciones supletorias, y aclaración y vencimiento de cuantas dudas y dificultades entorpezcan su trabajo; y afianzarles el cumplimiento de sus deberes todos por los procedimientos que la razón y la experiencia de consuno señalan, aplicados inteligentemente y reflexivamente sin anular la libertad racional que disfrutar deben ni menoscabar la propia dignidad que como su más firme sostén ha de enaltecerse siempre, es, con la de suplir la acción tutelar del padre, y á la vez proporcionar á las familias, (con los medios de dirigírles y encauzarles en todo momento, y en todo momento también conocer su estado y situación); la tranquilidad y el sosiego que necesariamente ha de darlas, la seguridad racional que se las otorga de que sus hijos utilizarán convenientemente el tiempo y desembolsos que imponen, y librarán los múltiples y graves riesgos que Madrid, abandonados á sus propias fuerzas, les ofrece de continuo, es repetimos la misión que se ha propuesto D. Antonio Mora al crear la Casa-pensión de referencia, que confundirse no debe con colegio alguno, por diferir esencialmente, tanto en su régimen interior, como en manifestaciones externas, de los establecimientos de esta índole.

Recomendamos á las familias antes de colocar sus hijos á su libre albedrío en casas ú hoteles más ó menos recomendables, ó confiarlos á personas seguramente respetables, pero cuyas preocupaciones y trabajos no las permiten de ordinario consagrar á aquéllos la atención debida, pidan al Director, Daclz 3, el reglamento y bases porque se rige.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 385

LAS IDEAS-FUERZAS DE FOUILLEÉ (1)

Tiene la conjetura de las Ideas-fuerzas concebida por el célebre filósofo contemporáneo, bases estimables en la observación y además precedentes bien precisos en la filosofía francesa y aun entronque más ó menos lejano con alguna de las ideas fundamentales de Leibniz. Maine de Biran descubre en el fondo de la conciencia una continuidad causal, negada por el sensualismo de su tiempo, en cuanto observa que sentimos producirse el efecto al mismo tiempo que sentimos la causa ó el esfuerzo que lo produce ó que nuestras voliciones se unen con nuestros movimientos. Convirtió Maine de Biran el sentimiento del esfuerzo en base de su concepción psicológica, refiriendo á él un estado de conciencia de naturaleza específica, que acompaña á todas nuestras determinaciones y constituye el hecho primitivo de la vida interior. Así llegó á reconocer en el esfuerzo el lazo que une la causa con el efecto (la causa en acción ó movimiento) y en nuestros actos la conexión (algo más que la sucesión). De ahí su conclusión que el fondo de nuestro sér ó de nuestro yo es un esfuerzo,

(1) Del libro próximo á aparecer, titulado Estudios psicológicos de U. González Serrano.
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una fuerza consciente por sí misma, vis sui conscia, vis sui po tens, de Leibniz.

El dinamismo interno, hallado en la observación psicológica, más tarde verificado en las nuevas teorías de las ciencias naturales para la fenomenología externa, declarando que todo lo concreto y real se halla constantemente en función de movimiento, á pesar de su aparente estabilidad (en los objetos antes tenidos por inertes), pudo servir al tradicional espiritualismo francés para contribuir á la corriente central del pensamiento, determinando principio unitario en todas sus concepciones. Pero el desvío de toda experiencia externa, el aislamiento en la observación interior y en la descripción de los fenómenos mentales como productos ya hechos, sin atender á su manera de funcionar y el subjetivismo por grados siempre progresivos cada vez más acentuados, han constituido la serie de causas, en virtud de las cuales la llamada Psicología introspectiva se ha divorciado del movimiento científico.

Fouillée restaura la concepción de Maine de Birau con un sentido más amplio y comprensivo y con pretensiones de orden universal y metafísico. Tal es al menos su intención declarada, cuando se propone conciliar las dos corrientes opuestas del pensamiento especulativo y de la observación científica en el principio unitario de sus Ideas-fuerzas.

Han recorrido el ciclo entero de su vida (la que les prestaba la realidad observada, á que pretendían servir de explicación) las numerosas hipótesis especulativas que llenan el cuadro de la Historia de la Filosofía. No constituyen excepciones de tal ley los números de Pitágoras, los tipos ideales y el Demiurgo de Platón, el hombre en sí y el acto puro de Aristóteles, el clinamen de Epicuro, las hipostasis y processus divinos de Plotino, las triadas de Proclo, las formas substanciales de la Edad Media, la vix medicatrix natural y el optimismo de Leibniz, el alma arquitecto del cuerpo de Stahl, el pesimismo de Schopenhauer y Hartmann, el devenir hegeliano, el punctum saliens de Lotze y tantas otras con-
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cepciones abstractas de la realidad cada vez más ampliamente conocida en su inagotable complejidad (1). La historia imparcial y positiva del pensamiento filosófico tamizará y acrisolará con su crítica la parte de verdad que han dejado como sedimento laborable en la obra gigantesca que persigue el hombre al adquirir conciencia de sí mismo y de la realidad que le rodea; que á este fin aspiran de consumo la ciencia y la filosofía, pues, como dice Lange, el mundo es una Iliada que la ciencia deletrea frase por frase y que la filosofía interpreta cada vez más exactamente.

Reproducir las teorías que han cumplido ya su historia, como estados definitivos del pensamiento, equivale á galvanizar las especies fósiles de la Metafísica, prestándoles vida artificiosa con nominalismos mentales abstractos de la realidad de los objetos. Pero si no es lícito reproducirlas (salvo el interés histórico que conservan), sí lo es concebirlas nuevas, pues como dice Mausdley (2) «los que maldicen de las teorías y de las hipótesis obran como el eunuco, que maldice de la lujuria; la impotencia es necesariamente casta.»

Por ley histórica y por una lógica inmanente en la realidad y en el pensamiento, todas las teorías mencionadas han contribuido á simplificar el problema total, reduciéndole á los dos objetos que son cognoscibles y que constituyen la base de todo conocimiento: el movimiento, sus modos y sus leyes y la conciencia, sus modos y sus leyes.

Así queda en el fondo, siquiera su complejidad haya aumentado, reproducido el problema eterno de la ciencia y de la vida entre sus dos términos contrarios: el Materialismo y el Idealismo ó la experiencia y la especulación. Dentro de

(1) «El progreso continuo de la ciencia produce un doble efecto: uno negativo y otro positivo; el primero de eliminación de los sistemas anticientíficos, y el segundo de sugestión de las doctrinas, que son la prolongación lógica de la experiencia (raíz viva de la especulación)».— V. Fouillée, L'Avenir de la Métaphysique.

(2) V. Phisiologie de l'Esprit. «De igual modo que una muerte continua es la condición de la vida, las teorías falsas son la condición del progreso del saber. Lo falso muere en proporción del crecimiento de lo verdadero.»
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ellos late la aspiración perdurable y anhelo no satisfecho del pensamiento humano para dar con la corriente central y unitaria, que ha de ser la base fundamental de la concepción de la realidad.

Para concebir su nueva hipótesis de las Ideas-fuerzas como ensayo explicativo del problema (aparte aplicaciones que intenta en todas sus obras), recurre Fouillée al conocido simil de Hartmann (que comparaba especulación y experiencia á dos mineros, trabajando en dirección opuesta dentro de galerías subterráneas y próximos á encontrarse) y lo reproduce al decir que los unos, procediendo de la conciencia y los otros de la naturaleza, marchan los primeros del interior al exterior, y los segundos del exterior al interior, como franceses é italianos para horadar el Mont-Cenis. Lo mismo los unos que los otros deberán encontrarse ó al menos acercarse indefinidamente.

Para tan anhelada conjunción, tengamos en cuenta que comprender es comenzar en sí mismo á realizar lo que se comprende. Concebir una cosa mejor que lo existente es un primer trabajo para realizarla. El acto es la prolongación de la idea. El pensamiento es casi una palabra; somos llevados irremisiblemente á expresar lo que pensamos. El niño y el viejo, menos capaces de resistir esta tendencia, piensan alto. El cerebro hace naturalmente mover los labios. No hay dos cosas, concepción del fin y esfuerzo para llegar á él. La concepción misma es un primer esfuerzo; se piensa, se siente y sigue la acción. Demandan estas consideraciones una cierta identidad del pensamiento con el movimiento. El pensamiento es una fuerza, acto puro que diría Aristóteles. Tal es la hipótesis de las Ideas-fuerzas de Fouillée.

«Entendemos, dice (1) que no se ha mostrado suficientemente que las grandes ideas, directoras de nuestro pensamiento y de nuestra voluntad, son fuerzas reales, en virtud del mismo deseo que implican y traducen, y de la tensión mo-

(1) A. Fouillée.—Critique des Systèmes de Morale contemporaine.
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triz, que es el contrapeso fisiológico de este deseo. El espiritualismo concibe las ideas correspondiendo con cosas hechas y trascendentales. Para nosotros corresponden á cosas que se hacen y á un devenir inmanente, cuya fórmula intelectual y cuyo resorte sensible contienen á la vez las ideas.»

Tienen lo mismo el esfuerzo de Maine de Biran que la hipótesis de las Ideas-fuerzas de Fouillée, base psicológica en los nuevos estudios y en las últimas observaciones que la diligente investigación del día atesora ávidamente.

Tomada la idea en su sentido más amplio y general (comprendiendo desde la idea concreta hasta la más abstracta y genérica) consiste en la representación mental de todo aquello que nos afecta como resultado de la reacción producida por los excitantes de nuestra sensibilidad.

Si prueba hoy la Psicología fisiológica que los reflejos son la base de la vida psíquica, también demuestra que dentro de ésta la base de la vida mental se halla en el reflejo de representación, cada vez más complicado. El reflejo representativo (y todos lo son en mayor ó menor grado, siquiera muchos de ellos queden en la esfera de lo subconsciente) es el punto central donde converge la impresión exterior con la reacción consiguiente del sujeto. Del reflejo representativo surge toda idea.

Pero las ideas son centros de fuerzas, verdaderas energías que, antes y para reaccionar sobre lo externo mediante el mandato voluntario, realizan un complicadísimo trabajo en la vida mental. Así comienzan influyendo en la vida orgánica y traduciendo tales influencias por signos fácilmente apreciables. Un rayo de luz muy intensa nos obliga á cerrar los ojos, la vista de un peligro instintivamente nos lleva á huir, y cuanto más intensa es la impresión, tanto más variados son los movimientos. La idea ó representación de un manjar apetitoso provoca la secreción salival (la boca se nos hace agua) y la de una desgracia nos hace verter lágrimas. Tales fenómenos son denominados por la Psicología moderna con el nombre de dinamogenia, movimiento y vida de imáge-
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y repetir nuevas infamias. ¡Influencia terrible del vicio y de la impunidad, que alienta y ciega á los corazones perversos á probar fortuna en la carrera del crimen y á lanzarse sin temor alguno y con instintos de fiera á la ejecución de los hechos más repugnantes! El Sacamantecas tuvo indudablemente imitadores.

RICARDO BECERRO DE BENGOLA.

(Continuará.)
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nes artificiales que suplen la excitación material. La dinamogenia es efecto, según Ch. Feré (1), de la inducción psicomotriz, en parte presentida por los antiguos psicólogos, cuando afirmaban que la idea del movimiento es ya un comienzo de él.

La dentera, ante la idea de un manjar acre y áspero, el escalofrío producido por la vista de una hoja de acero muy afilada, la referencia de escenas en que se despierta el horror y otros tantos hechos semejantes provocan movimientos y estados debidos á la representación ó idea. En los fenómenos de fascinación y de vértigo existe un movimiento comenzado que la parálisis de la voluntad impide suspender y este movimiento puede arrastrarnos al dolor ó á la muerte. Colocados á orillas de un precipicio la representación del movimiento de caída es intenso, intenso también el impulso á caer, y sólo se detiene merced á un esfuerzo de reacción. Así se dice que atrae el abismo. La idea de la generación es la generación que comienza. Aun sus efectos pueden suscitarse, por inducción, en virtud de representaciones que no son las del mismo acto (clavo histérico); basta representarse ciertas formas del sexo opuesto para despertar los impulsos genésicos.

La tentación es la fuerza de una idea y el impulso motriz que la acompaña. Casos bien curiosos cita Hartmann de célebres músicos, que perciben dentro de sí mismos las armonías de sus creaciones al escribirlas. Por demás significativo es el anotado por Taine de la situación en que se reconocía Flaubert, al describir en su magistral novela madame Bovary el suicidio por envenenamiento de la protagonista. «Mis personajes imaginarios, escribía Flaubert á Taine, me afectan y me persiguen, ó mejor, soy yo el que estoy en ellos. Cuando escribía el envenenamiento de Emma Bovary, sentía yo realmente el gusto del arsénico en la boca, estaba tan perfectamente envenenado yo mismo, que tuve dos indigestiones seguidas, indigestiones reales, volviendo todo cuanto había comido.»

(1) Ch. Feré.—Sensation et Mouvement.