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dral de Oviedo, fuera de la cual cópianse algunas lápidas, dáse mucho espacio á la descripción artística del templo ovetense y se enumeran otros edificios, aunque sin historiarlos.

Tal fué Jovellanos como historiógrafo eclesiástico. Si por sus constantes ocupaciones y cuidados y por la índole enciclopédica de sus conocimientos y escritos no se remontó á la altura de un Flórez, un Risco ó un La Canal, injusto sería negarle dotes apreciables para historiar nuestras antigüedades eclesiásticas, y aquel acierto y diligencia que sin dificultad se encuentran en todos sus trabajos históricos.

EL VIZCONDE DE PALAZUELOS.

(Continuará).
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UNA PÁGINA INÉDITA
DE LA HISTORIA DE LA INQUISICIÓN

AUTO DE FÉ CELEBRADO EN VALENCIA EN 1700

No es posible saber el número fijo de las víctimas de la Inquisición en los primeros años de su fundación.

Este sangriento tribunal empezó á sacrificarlas en el año de 1481, en que fué nombrado primer inquisidor general de España fray Tomás de Torquemada: el Consejo de la Suprema no existió hasta 1483.

Los libros de sus archivos y de los tribunales subalternos tardaron más en formarse; el inquisidor general seguía la Corte, pero no tuvo domicilio fijo hasta Felipe II. Los viajes ocasionaron el extravío y la pérdida de muchos procesos, el orden se fué introduciendo sucesivamente, y todas estas circunstancias reunidas nos ponen en el caso de sujetarnos al cálculo que debemos hacer por la combinación de los datos diversos que hemos tomado de Mariana, Bernaldez, Llorente y otros historiadores antiguos y modernos.

Los tribunales de provincia se fueron organizando sucesivamente, de modo que habiendo sido el primero el de Sevilla, ya en 1483 existían los de Córdoba, Jaén y Toledo, en 1485 los de Extremadura, Valladolid, Calahorra, Murcia, Cuenca, Zaragoza y Valencia; en 1487 los de Barcelona y Mallorca; el de Granada no se fijó hasta los tiempos de Carlos V; el de Galicia hasta Felipe II, y el de Madrid hasta Fe-
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lipe V, aunque desde mucho antes residía en la Corte un inquisidor del tribunal de Toledo.

No citaremos los tribunales de Canarias, Méjico, Cartagena de Indias, Sicilia y Cerdeña, porque si bien se hallaban sujetos al inquisidor general de España y al Consejo de Inquisición llamado de la Suprema, sólo hemos podido hallar datos para formar el cálculo de las víctimas inmoladas en la península é islas Baleares.

De todos los inquisidores que han existido en España, ninguno se ha distinguido más por su actividad y saña en arrojar víctimas á las llamas, que el inquisidor ya citado fray Tomás de Torquemada, que ejerció este funesto cargo desde 1481, en que se fundó la Inquisición, hasta 1498.

En el corto período de diez y ocho años que fué jefe del tribunal de la Inquisición, ¡parece mentira! fueron quemados vivos en las hogueras, por su mandato, 10.220 personas; 6.860 quemados en efigie, y 97.321 penitenciados. A este monstruo de la humanidad, siguieron otros como fray Diego Deza, fray Francisco Jiménez de Cisneros, el cardenal Adriano, obispo de Tortosa, don Alfonso Manrique, obispo de Córdoba, y otros hasta el número de 43 inquisidores generales, que con sus injusticias y crueldades tanto contribuyeron á la despoblación y desdicha de España.

En vista de los datos que contienen las obras de los historiadores más verídicos desde Mariana hasta Lafuente, teniendo en cuenta las más exactas noticias que existen sobre el particular, y deseando por nuestra parte fijar la verdad sobre un hecho tan importante para la historia de la humanidad, resulta que desde el año de 1481 hasta el de 1808 en que fué abolida felizmente la Inquisición, arrojan las estadísticas el total de víctimas siguiente:

33.128 quemados en persona.
17.898 ídem en estatua.
295.479 penitenciados en público.

346.505 Total de víctimas.
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Esta irritante y aterradora cifra es aun incompleta por ignorarse el infinito número de desgraciados ejecutados en secreto en los calabozos del Santo Oficio, sobre todo en los últimos tiempos de su dominio, como también por la falta de datos para fijar de un modo exacto el número de los ejecutados en público.

Si añadiésemos los castigados por los tribunales de Méjico Lima, Cartagena de Indias, Sicilia, Cerdeña, Orán, Malta y las galeras de mar, el número sería incalculable, pero mucho más si pudiéramos contar las víctimas que resultaron de los conatos de establecer el triste tribunal en Nápoles, Milán y Flandes, pues todos estos países pertenecieron á España y sufrieron la terrible influencia de la Inquisición.

Este tribunal fué la causa de la despoblación de España. Víctimas infelices, la mayor parte inocentes de los cargos terribles que se les imputaban, morían devorados por las llamas públicamente; otros muchos sucumbían en secreto en los oscuros calabozos del Santo Oficio; innumerables por la fuerza de los tormentos que se les imponían; otros mil por el puñal y por el veneno; y un número infinito huía de España continuamente aterrado por las crueldades que cometía el sangriento Tribunal, y por el temor de verse expuestos á la cobarde delación de un enemigo ó de un envidioso, y ser víctima del furor y horribles castigos de la Inquisición.

Llorente calcula que sin la existencia de este odioso Tribunal, que contribuyó también á la total expulsión de los moriscos, España tendría 12 millones más de habitantes sobre los 17 millones que cuenta hoy, y sería una de las naciones más ilustradas y ricas del mundo.

Las numerosas y ricas bibliotecas, verdaderos tesoros de ciencia que nos legaron los árabes, y las antiguas razas que dominaron la península Ibérica, fueron todas quemadas públicamente por el Santo Oficio; y la riqueza pública confiscada por el clero, estancada una parte, y empleado el resto en manejos políticos y religiosos.

Para que el público tenga una exacta noticia de los terri-
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bles procedimientos, castigos horrorosos y suplicios crueles y sangrientos que empleaba la Inquisición con sus inocentes víctimas, vamos á trascribir textualmente la desgarradora descripción de un Auto de fe que tuvo lugar en la ciudad de Valencia el domingo 5 de diciembre de 1700, cuyo documento inédito hasta ahora, lo debemos á la galantería del señor Presidente de la Diputación provincial de aquella población, quien tuvo la bondad, cediendo á nuestros ruegos, de permitirnos sacar una copia de tan notabilísimo documento, cuando en 1887 visitamos la famosa ciudad del Cid.

Este hecho nos ha parecido tan terriblemente interesante para demostrar palpablemente los argumentos que empleaba la Inquisición para convencer á los herejes, que consideramos conveniente siempre, y en todo tiempo y época, dar á conocer estos hechos para que no olvide jamás el pueblo de qué manera ha dominado el fanatismo y la tiranía á la humanidad, en todas las edades de la historia.

He aquí la relación del Auto de fe que nos ocupa, y que transcribimos con la misma ortografía que tiene el original.

Dice así:

«Domingo á 5 de Diciembre de el presente año de 1700, tuvo por la mañana un auto general que hizo el Santo Oficio de la Inquisición, que Dios Nuestro Señor mantenga y conserve para limpieza de la fee, aumento de el culto divino y extirpacion de las heregias. Executóse en la iglesia del Patriarca Santo Domingo, y fué en esta forma.

»A las nueve de la mañana salió el Tribunal de la casa mesma de la Inquisicion y todos á pié: iban delante los notarios y familiares de el Santo Oficio; seguianse los calificados entre los cuales iva el reo asistido de varios religiosos y otros eclesiásticos seculares que le exortava; despues los contador, tesorero, secretarios, alguaciles y otros oficiales; y los últimos los dos inquisidores don Diego Muñoz Vaquerizo, á la mano derecha, y don Juan de la Torre y Gueran, á la izquierda, con sombreros con cordones por debajo de la barba, hasta llegar á la puerta de Santo Domingo, pues entonces
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dexaron los sombreros y tomaron los bonetes, y llevaban colas en los manteos que las traían los criados en las manos, y estos iban entre los demas ministros y oficiales inferiores de el Tribunal.

»El camino fue este: salieron de la Inquisicion y bolviendo á mano derecha, pasaron por delante la Iglesia de el Santo Christo de San Salvador, calle de Alcudia, Trinitarios Descalzos, Portal de el Cid y Plaza de Predicadores. Entraron en la Iglesia, observada la misma graduacion de acompañamiento; y desde las pilas del agua bendita, hasta los bancos de las capillas de San Luys Bertran y Santo Thomas de Aquino, havía una valla para que el concurso de la gente no impidiese el paso, y la Iglesia estaba dispuesta así. Havia un santo crucifixo en el altar mayor, con su dosel negro y estaba al pié del nicho principal de el retablo, donde está la imagen de Santo Domingo. Dentro de el coro, bajo de el órgano y enfrente de la puerta de los claustros, por donde salen las misas, havía un dosel carmesí con las armas de la Inquisición; al pié de el dosel havía tres sillas de terciopelo negro, delante de las cuales una mesa grande que llegaba desde la primera hasta la tercera silla, que era la anchura y latitud de el dosel y estaba con su tapete, escrivania de plata y dos campanillas de lo mismo, una ordinaria en el tamaño y forma y otra más pequeña.

»Sentáronse en estas sillas, en la primera inmediata al altar, el inquisidor más antiguo, D. Diego Muñoz Vaquerizo; en la segunda el otro inquisidor don Juan de la Torre, y en la tercera el Doctor y pavordre Miguel Juan Vilar, que tenía en el tribunal la voz de el Señor Arzobispo. Al lado de estas tres sillas y mas lejos de el altar havía otra fuera de el dosel y mesa, y aunque tambien de terciopelo negro, igual á la de los inquisidores y pavordre, pero tan distante que entre ella y la mesa quedava lugar vacío para otra silla, en la qual se sentó D. Francisco Descalz, juez de la Real Audiencia. Y adviértase que assi el pavordre Vilar, como D. Francisco Descalz, no fueron en el acompañamiento sino que espera-
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ron en la sacristía, y al llegar los inquisidores al coro salieron y se sentaron en los lugares referidos.

»Despues de la silla de D. Francisco Descalz se seguian los bancos en que estavan el alguacil mayor, secretarios, tesorero, contador y otros oficiales de el Tribunal. Y á la misma puerta del coro, en un banquillo, enfrente del púlpito, estaba sentado el reo. El Señor virrey Marqués de Villa García y los Jurados estavan en unas tribunas que havian prevenido los mismos inquisidores y les combidaron á la funcion.

»Dispuesto ya en esta forma, el inquisidor más antiguo, que era D. Diego Muñoz Vaquerizo, tocó la campanilla más pequeña y salió la misa mayor, que la celebraba el P. M. Fr. Luis de Blanes, religioso de Santo Domingo. Empezó la música de la Iglesia mayor á 8; la misa, que fué con arpa y sin órgano, la de el dia, que era la Dominica segunda de Adviento; y despues del introito, antes de entonar los kiries, tocó la campanilla más chiquita el inquisidor, y supóngase que la tocó siempre el mas antiguo; á la voz de la campanilla se sentaron en sus sillas á la parte de la Epístola el Preste y los asistentes, y subieron al púlpito D. José Fernandez de Marmanillo, presbitero de la Real Congregación de San Felipe Neri, Dr. en Theología y secretario de la Inquisicion, y el Dr. Luys Gozalvo, notario de el Santo Oficio y este último tenia sobre la barandilla de el púlpito, en la mano derecha una cruz de plata, cosa de palmo y medio de alta, y en la izquierda un misal, mostrando al púlpito el Santo Christo que hay al principio de el cánon.

•Dixo el secretario, en breves y discretas razones, como (á Dios gracias) jamás havia salido de esta ciudad de Valencia, heresiarcha alguno, y que con dezir españoles ya se suponia ser católicos; añadiendo para consuelo y gloria singular de nuestra patria, que solo con nombrar valencianos, ya se entendia que eran católicos; y assi que pues tanto nos preciavamos de esto, siendo este el título que mas nos engrandece, el blason que mas nos ilustra y la enseña que mas nos
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mosas empresas ferrocarrileras, cuyo único objeto es la explotación del contribuyente y el abandono más completo de su vida é intereses de éste.

El error más grave y funesto, al que se deben todos los perjuicios que al público acarrean en todos los ramos de su explotación, las sociedades de ferrocarriles, tiene sus raíces en su misma constitución, es su pecado original: forman en general, su consejo de administración ó dirección las principales individualidades de la política, casi siempre ni técnicas ni facultativas, pero si suficientes á crear una casi impunidad, la irresponsabilidad casi absoluta á las empresas, en cambio de un sueldo más ó menos elevado, pero siempre importante, que no les impone otra obligación que la referida de ampararlas en sus arbitrariedades y conveniencias, con menoscrecio de los derechos de las demás y en particular de las leyes que sólo se estudian para eludirlas.

Sencillo el remedio: los consejos de administración y dirección de las sociedades de ferrocarriles debían de ser compuestos de personas facultativas de los cuerpos de ingenieros de caminos, mecánicos, minas y militares, con intervención de los elementos jurídicos, incapacitadas todas por el mero hecho de pertenecer á ellos, sino para la diputación á Cortes, por lo menos, para los elevados cargos políticos.

Las otras causas que afectan á la organización de los servicios de ferrocarriles pueden reducirse á las referentes á los tres períodos de estudios, construcción y explotación. Este último es, sin duda, el más importante en la cuestión que nos ocupa pero no es tan independiente como podrá parecer de los otros.

II

Estudios y construcción.

Aunque en varios casos entre los unos y la otra corra un largo periodo, van intimamente ligados. Sin entrar en el
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distingue de los otros Reynos, que en prueba y manifestacion de querer defender la fee, levantásemos las manos y fuéssemos diciendo lo que el iría apuntando. Alçaron todos los del auditorio las manos y con gran fervor, christiana edificacion y piadosa ternura, hizieron la profesion de la fee y detestacion de la heregia.

»Cuando el inquisidor mas antiguo vió que ya havia concluido aquel acto tocó la mesma campanilla, y baxándose de el púlpito, subió á él P. M. Fray... Escuder, Religioso de Santo Domingo: tocó el inquisidor la campanilla y hizo un sermon de cosa de media hora, incluyendo en ella tambien la introduccion y el Ave Maria, y el asunto fué ensalzar al Santo Tribunal de la Inquisicion, corroborar á los catolicos en la fee y probar que solo la Iglesia Romana es la verdadera y la que debe seguirse.

»Concluyendo el sermon y avisando la mesma campanilla subió al púlpito D. Carlos Albornoz, secretario de la Inquisicion, y publicó los errores del reo, los cuales anotaré con brevedad, advirtiendo que solo he puesto aquellos que con certidumbre me acordaba haber oido, pues para ver la funcion pude lograr una silla dentro del coro, y aunque eran muchísimos más los errores y heregias en que el reo pertinaz nuevamente se afirmaba, haciendo señas y demostraciones de ratificarse en ellos, quando les oía referir, con todo por no tener fixa certeza de algunos, los he omitido por inciertos.

»Llamábase el reo Enrique Garnan, alias Fr. Mandé de San Romén, frayle profeso de una de las varias religiones de el glorioso San Antonio Abad en Francia: tenia de edad 32 años; era casado y tenia hijos, porque dezía que todos los religiosos y aun los sacerdotes se podian casar, pues era imposible guardar la castidad sin el matrimonio. Havia nacido católico, y lo había sido hasta cosa de unos diez años á esta parte, porque guardando ganado y leyendo las Epistolas de San Pablo, dezía que se-le apareció el Espiritu Santo en forma de una serpiente y que le dixo como el Padre Eterno le havia embiado al mundo por reformador de una ley; para
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cuyo efeto havia determinado establecer una religion de multiplicantes y de multiplicantas, poniendo por cabeza de ella y en el lugar de la Virgen Santísima á su mesma madre natural: en cuyo instituto (en plena autoridad suya, pues dezia que Dios le havia constituido Pontífice) permitia libremente el acto torpe y lascivo, escepto en los casados, pues estos havian de contentarse con solo dos mugeres, por lo qual negava la obediencia al Papa, y culpava ásperamente al Rey Christianísimo de Francia Luys 14, porque havia desterrado de todos sus dominios á los hugonotes y hereges.

•Dexia que el Padre Eterno era corpóreo y que tenia piés, manos, cabeza, etc.; y que pues los que presumian de verdaderos católicos no creian esto, ¿por qué pintavan corpóreas sus imágenes?

•Negaba el inefable mysterio de la Santísima Trinidad, afirmando sacrilegamente que no havia mas que el Padre Eterno y el Espíritu Santo; porque ¿cómo havia de ser que el Hijo fuese tan eterno á parte ante como lo es el Padre? En cuya errada consequencia negaba la existencia de Christo en la Sagrada Eucaristía, sin creer otra cosa en los articulos de nuestra santa fee, que esto:—Credo in Deum Patrem Omnipotentem Creatorem caeli et terra, y negaba todos los misterios que en lo restante se incluyen.

•Dezia que en el Pater Noster havia de quitarse aquella cláusula:—Et ne nos inducas in tentationem, pues de ella se inferia que Dios puede inducirnos á las tentaciones y á lo malo.

•Dezia que el Infierno no era eterno, sino como el Purgatorio; con la diferencia que á este ivan los que tenian solo pecados veniales, y á aquel los que los tenian mortales. De este error inferia esto y era: que cada qual podia salvarse en su secta, pues si tenia pecados mortales se iva primero al Infierno y purgando allí sus culpas, despues se suvia al cielo.

•Dezia que despues del Padre Eterno, el Espíritu Santo y los Bienaventurados, era el Sol la criatura mas hermosa y
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aun mas perfecta que el hombre, y á quien, si no huviera Dios rendiría adoraciones.

»Dezia que los Evangelistas y Sagrada Escritura se contradezian en diferentes lugares, para cuya verdadera y cabal inteligencia queria pasarse á Ginebra á estudiarla.

»La Cruz de su hábito que era el Tao de San Antonio, la arrojó en un pozo diciendo:—¡Anda con todos los diablos! Una medalla que traia de Nuestro Señor y la Virgen, la tiró contra la pared. Unas imágenes de papel, por desprecio las rasgó. Otras las arrojó entre las inmundicias, y otras las puso en lugar tan indecente, que por no ofender los oídos cristianos se calló.

»Acabó de leerle el proceso el secretario (no ya D. Carlos Albornoz sino D. Josef de Marmanillo, que á la metad, por ser muy largo, suvió para descansarle), y al llegar á promulgarle la sentencia dixo:—(1) «Fallamos en vista de tan abominables delitos y constarnos estar bastante, legitima jurídicamente examinados y probados, que se entregue al braço secular, por miembro infecto y podrido, para que no inficieone á los fieles que siguen la verdadera y católica Religión, rogando y exortando al Excmo. Sr. Marqués de Villa Garcia, Virrey y Capitan General de este Reyno, y á los Ministros de la Real Audiencia, USEN DE SU GRAN PIEDAD (2).

»Concluyendo esto tocó el inquisidor más antiguo la misma campanilla, y baxándose de el púlpito el secretario, se

(1) Para fijar la atención de nuestros lectores sobre los pasajes más graves y crueles del proceso, subrayamos expreso las palabras, sentencias, considerandos, etc., en donde más resaltan la saña y crueldad horrible con que se acostumbraba hacer esta clase de procesos por el funesto tribunal del Santo Oficio, en nombre de una religión de paz, de orden y de amor que no conocían ni practicaban, y que eran los primeros en escarnecer con sus atentados y en suscitarle enemigos con su injusta e impertinente persecución y castigos.

(2) Es hasta donde puede llegar la hipocresía irritante. Apelar á la gran piedad de los ministros de la Real Audiencia, usar de esta fórmula cruel e inútil, no para que se conmutara la pena de ser quemado vivo al reo por la de encierro perpetuo, sino para que en vez de ser arrojado á la hoguera se le aplicase la muerte en garrote. He aquí toda la suavidad y mansedumbre que usaba con los reos la Santa Inquisición.
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levantaron de su silla el juez D. Francisco Descalz (que esto fué únicamente el motivo de su asistencia), y de el banco el alguacil Mayor D. Galcerán Anglesola, y este (de orden de el Santo Tribunal) entregó en poder de D. Francisco Descalz al reo, tenaz aun en su herético dictámen. Sacáronle de la Iglesia los ministros seculares, y volviéndose el Alguacil á su asiento quando ya el pertinaz estaba fuera de la Iglesia Mayor, y concluyda su celebración se volvieron á la casa de la Inquisición á pié, por las mesmas calles, observando el orden y graduacion que se ha referido.

»Continuando su curso los ministros seculares, D. Francisco Descalz, puesto en su coche, se fué á la Torre de Serranos, donde esperaba el magnífico Doctor Donato Sánchez de el Castellar, Regente de la Real Audiencia, á quien refirió los delitos que de aquel reo se havian publicado; y substituyendo D. Francisco en su lugar al Alguacil ordinario, con la asistencia de personas eclesiásticas, que ivan exortando al reo, le sacaron por el portal de el Real y por fuera de los muros, por los portales de San Narciso y Serranos, le entraron en su torre y cárcel, en donde el Regente le mandó publicar la sentencia, la qual era QUEMARLE VIVO si no abjuraba de heregia, que en tal caso LE DARÍAN GARROTE, y despues CONSUMIRIAN EN LA HOGUERRA SU CADAVER (1); y viendo que aun le durava la rebelde obstinacion, le sacaron de la Torre y por la calle de Serranos, plaza de Quarte y portal de la Corona, le llevaron al lugar destinado para estos suplicios, que es á la orilla del rio, camino de Mirlata, antes de llegar á la Zud, puesto y partido dicho comunmente:—QUEMADERO.

»Subieron al reo á un tabladillo ó cadalso que le estaba prevenido, exortándole diferentes eclesiásticos con inesplícable fervor; pero permaneció tenaz. En este caso quemá-

(1) Es decir, después de consumado el acto de sacrificar al infeliz reo, llevar el ensañamiento hasta el extremo de pulverizar sus huesos, que arrojaban unas veces al aire y otras á los ríos para que no quedara rastro de la-infeliz víctima.
Este era un acto tal de barbarie que no tiene ejemplo ni entre las tribus más salvajes del África.