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es tan visible, que nos hemos acostumbrado á dar, como por antonomasia, el nombre de Estado, sin apelativo, al Estado nacional. Y, sin embargo, preciso es reconocer, no sólo que hay un Estado municipal y un Estado provincial ó regional (1), sino también que cada una de las personas sociales, aun las que persiguen un solo fin de la vida, tienen su derecho interno; y así, por ejemplo, en el derecho canónico, en el derecho de la Iglesia, como en los Estatutos ó Reglamento de este Ateneo, hallamos una organización, un procedimiento y una administración; es decir, en más ó menos grado, un derecho político, un derecho procesal y un derecho administrativo.

Mas importa notar una diferencia trascendental entre uno y otro orden de personas sociales, que Bechard (2) llama unidades elementales generales y unidades elementales particulares, y es que las totales, como la familia, el municipio, la provincia y la nación, son necesarias, mientras que las particulares, como las religiosas, las científicas, las benéficas, las económicas, etc., son voluntarias. Por esto, al individuo le es dado pertenecer á esta ó aquella Iglesia, á esta ó aquella Academia, á esta ó aquella Sociedad industrial ó mercantil, ó no pertenecer á ninguna; pero no puede menos de ser miembro de un municipio, de una provincia, de una nación. De aquí que el derecho interno, establecido por las personas sociales particulares, no sea coactivo, y si lo sea el establecido por las personas sociales totales; que el de las primeras haga relación directa y peculiar al fin que persiguen en la vida y que el hombre ha de realizar con libertad, mientras que el de las segundas hace relación á la personalidad y á la actividad in genere, á las condiciones esenciales de la vida social, y por eso se realiza por necesidad.

(1) Leroy-Beaulieu, en su obra L'Etat moderne et ses fonctions, libro I, capítulo III, dice: «En todas partes el desarrollo excesivo de las atribuciones del Estado, en su trinidad de poder central, poder provincial y poder municipal, etc.
(2) Autonomie et Césarisme, cap. IV.
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Pero siendo varias las personas sociales totales, ¿cómo coexisten los respectivos derechos y los correspondientes Estados? Este problema no puede suscitarse con relación á las sociedades particulares, porque el derecho externo que condiciona su vida es uno y el mismo para todas, y su declaración procede del Estado de las personas totales. ¿Cómo se resuelve en cuanto á éstas? Por virtud del principio de subordinación, el cual implica todo lo que lleva consigo el ser miembro de un todo superior, pues de otro modo se iría á parar al aislamiento y á la absoluta independencia, en vez de la unión, armonía y compenetración de vida que debe existir entre unos y otros elementos y entre éstos y el todo; en una palabra, implica todo lo necesario para que la Nación exista y viva también con las condiciones inherentes á la personalidad. Es la primera, que todos los ciudadanos sean súbditos del Estado nacional, y que éste sea quien declare y mantenga el derecho que tiene como contenido las condiciones de la vida común. Por esto no es posible confundir las Ligas, como la anseática ó las Comunidades españolas de la Edad Media, ni las Confederaciones, como la suiza de los siglos pasados, la norteamericana de 1781, ó la germánica que duró de 1815 á 1866, con las actuales organizaciones federales de Suiza, de Alemania y de los Estados Unidos; y por esto, cuando comenzó á regir la norteamericana de 1787, decía con profundo sentido Mr. Wilson: «Adoptando esta Constitución, seremos una nación; ahora no lo somos.»

Y como de ese derecho común, cuya declaración y mantenimiento corresponde al todo superior, forma parte el constituido por las condiciones generales de la personalidad, por las peculiares de las personas sociales y por las peculiarísimas de cada tipo ó grupo de organismos locales, el derecho externo de éstos cae bajo la competencia del Estado nacional, así como el derecho interno es de la exclusiva competencia de ellos; distinción que lo mismo cuadra al individuo, que á la familia, que al municipio, que á la provincia. Claro está que el legislador, al señalar esas normas, esas reglas jurídicas,
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no le es dado obrar arbitrariamente, sino que ha de derivarlas de la propia naturaleza de las personas de que se trata, y de aquí la autonomía, que eso quiere decir el vocablo, y no que cada cual pueda, no ya regir su vida, sino establecer la naturaleza y extensión de su derecho.

El individuo es hoy, en los más de los pueblos civilizados, autónomo, porque se rige libremente á sí mismo dentro de su propia esfera de acción; pero es la ley quien la fija y señala, y por eso, en uso de su autonomía puede contratar sus servicios, para lo cual aquélla le autoriza; pero no puede darse en servidumbre, porque aquella le niega esa facultad. Una colonia puede ser tan autónoma como lo es el Canadá, y, sin embargo, la ley que le reconoce esa condición procede de la Metrópoli. Y en mayor ó menor grado, las repúblicas federales hoy existentes parten de ese principio. La de los Estados Unidos deja en libertad á los Estados particulares para organizarse como estimen más justo; pero no sólo han de respetar todo lo que el Estado federal acuerde dentro de sus atribuciones, sino que si el Gobierno nacional ha de reconocer y garantizar las constituciones de aquéllos, preciso es que tengan, por lo menos, una condición, la de establecer la república. La Suiza exige, para ese efecto, á los cantones esa y algunas circunstancias más (1).

Por lo que hace á los municipios, los Estados particulares de la una y los Cantones de la otra, son los que hacen en su integridad, las leyes por que se rigen. Respecto de los últimos, ahí están algunas tan recientes como la de Berna de 11 de Marzo de 1884, la de Neuchâtel de 5 de Marzo de 1888 y la Constitución de Uri de 6 del mismo mes y año, que lo demuestran; y en cuanto á los primeros, según el profesor Bryce, «el poder de cada estado sobre los organismos locales es

(1) El art. 6.º de la Constitución federal de 1874 exige, que aseguren el ejercicio de los derechos políticos dentro de una organización republicana, representativa ó democrática; que no contradigan en nada las disposiciones de la Constitución federal; que hayan sido aceptadas por el pueblo, que puedan ser revisadas cuando la mayoría absoluta de los ciudadanos lo pida.
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absoluto; puede concederles ó negarles un gobierno propio á su antojo...; podrían suprimir municipios y gobernarlos por medio de un comisionado nombrado al efecto, ó dejarlos sin gobierno, sin que tuviesen derecho á reclamar contra tales medidas ante el Presidento ó el Congreso de la República• (1). No es extraño que semejante estado de cosas, haya determinado en aquel país una reacción que hay fundados motivos para recelar pueda caer en el extremo opuesto.

En suma, la autonomía implica el reconocimiento de que las leyes se derivan de la naturaleza de las cosas, y, por tanto, de las personas, y no del arbitrio del legislador, pero no la absoluta independencia de aquéllas; el derecho á regir su propia vida, á la autarquía (tomando este término en su sentido etimológico, según el cual, quiere decir lo mismo que self-government, el gobierno de sí y por sí), no la facultad de establecer sin trabas ni límites, las condiciones fundamentales y comunes de su existencia como persona social.

Así, pues, el Estado nacional por ser el superior hoy, declara el derecho común, humano, y por ello, respecto de las personas, el común á todas, lo cual no quiere decir que sea uno y no vario, uniforme sin distinción, sino que ha de ser adecuado á las clases de aquéllas; esto es, á las individuales y á las sociales, y dentro de éstas, á las particulares y á las totales. Pero con la diferencia, respecto de estas dos últimas especies, de que al paso que las condiciones jurídicas para la vida de las primeras no piden una determinación concreta y peculiar para cada cual, porque el derecho externo no el interno, es el mismo para todas ellas; las segundas, las totales, se encuentran en otro caso, y por ser necesarias, demandan condiciones específicas y adecuadas á cada uno de los tipos en que cabe clasificarlas, y por eso hay un derecho de familia, un derecho municipal, un derecho provincial y un derecho nacional, que es el que el Estado nacional, como tal, y no como superior, se da á sí propio.

(1) En el capítulo XXXVII de la obra The American Commonwealth.
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Pero este derecho, al consagrar la personalidad, señala á ésta una esfera de acción dentro de la cual rige libremente su actividad. Esto no se pone en duda cuando de los individuos se trata, y de ello es expresión, respecto de la familia, la inviolabilidad del domicilio, así como la independencia que los ingleses expresan en la conocida frase: my house is my kingdom, mi casa es mi reino; y no hay para qué hablar de la nación, puesto que nadie niega que su soberanía y su independencia son condiciones esenciales de su vida, por lo mismo que lo son de su personalidad.

GUMERSINDO DE AZCÁRATE.

(Continuado.)
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DAR-AS-SADACA
(CÁMARA DE LA LIMOSNA)

NUEVOS DESCUBRIMIENTOS EN LA MEZQUITA-ALJAMA DE CÓRDOBA

A todos constan los grandes sacrilegios artísticos cometidos en tantas épocas contra el más original e importante monumento de la dominación árabe en nuestro suelo. Solo por grandes esfuerzos de imaginación y consultando los textos antiguos podemos llegar á reconstruirlo mentalmente. Quizá haya influido para ello el que siendo obra de moros su mutilación y destrucción fué grata para los cristianos de los pasados siglos, menos ilustrados que los del presente, pues sólo así se puede explicar que tales prodigios, y bellezas tan salientes, no hayan detenido la mano de los profanadores.

Pero en ocasiones la dureza de la materia, ó la solidez de la construcción, se han impuesto, mas entonces han llegado á borrar, cubriendo de liso encalado los primores más exquisitos, sin tener en cuenta para nada por otro lado, lo que pudiera destruirse de ellos al trasformar suntuosas cámaras, en lugares á veces los más infimos.

Existía en el ángulo S. O. y lado occidental de la gran Aljama cordobesa, una postiza y misera construcción de mezquinos departamentos, que afectaban tanto al interior como exterior del edificio. Demolidos éstos y trasladados á
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sito más oportuno tales lugares, hánse puesto de manifiesto verdaderas preseas artísticas que antes se hallaban completamente ocultas.

Comenzando por el exterior aparecen hoy visibles dos importantes puertas; las dos últimas de las nueve, que se contaban tanto en este como en el otro lado, contiguas éstas al gran arco, demolido, que apoyándose directamente en el ángulo occidental, ponía en comunicación el pasadizo posterior de la Aljama con el Alcázar, á través de la calle; arco y pasadizo minuciosamente descrito por los autores árabes, y por donde el califa pasaba de su palacio al departamento de la mezquita reservado para su asistencia á las oraciones.

La última puerta, pues, llamada principal de este lado por los árabes, sin duda por ser la más cercana á la del contiguo Alcázar, aunque bastante mutilada, procediendo á la limpieza de sus dobelas, completamente embarradas con yeso, presentará los ejemplares de la más fina y complicada labor de ramajes y flores, de gusto puramente árabe-cordobés; dobelas que por su menuda labor quizá supereñ á las del mismo mihrab.

Finitísimo agramilado se distingue aun bajo el gran arco dobelado, en el timpano superior al dintel también de ricas dobelas de la puerta, en plano más interior; y á un lado y otro, aunque muy destruídos, pero en los fragmentos conservados ostentando exquisita ornamentación, se advierten los dos ajimeces laterales, que coronados por otro arco cuyo vano ocupaba una calada celosía de mármol blanco completaban la decoración de esta serie de fachadas laterales, comprendidas entre los sólidos contrafuertes, que á iguales distancias robustecen el muro exterior circunvalante.

Bien se nota la importancia que á esta puerta concedieron los árabes, dada, como decíamos, su proximidad á la del Alcázar, pues á más de lo completo de su traza, en su mayor número de elementos, presenta su exornación más superioridad de delicadeza y primor, comparativamente con los demás de este lado occidental, no tan suntuoso como el opues-
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to, si bien quizá de más interés arqueológico, por ser en su primera mitad el trozo más antiguo. Además esta puerta franqueaba la entrada al importante departamento llamado Dar-as-sadaca de que luego hablaremos.

La otra más delantera, y que en parte era practicable anteriormente á la demolición del pegadizo, aparece hoy por completo ostentando la traza más original y de rara combinación que puede imaginarse, pues restaurado en el siglo xv ofrece la extraordinísima forma de una fachada árabe-bizantino-ojival, estando el gran arco de herradura contenido y coronado por un gablete conopial del más primoroso y bien cortado estilo ojival de los Reyes Católicos. Continúan los boquetoncillos, cabetos y escocías por toda la fachada, sustituyendo, y como imitando á los ajimeces y ventanas árabes, aun éstas con las primitivas y mormóreas celosías; todo ello exornado con las cardinas y pies de lámparas más primorosos: ejemplar curiosísimo que ya había llamado poderosamente la atención de los amantes de la arquitectura, por su armoniosa al par que peregrina mezcla, pero que no habíamos podido contemplar en toda su extensión y efecto.

Mas suponiendo que penetráramos por la primera de estas descritas puertas, nos encontramos en un espacio rectangular, formado en su frente por tres grandes dobles arcos correspondientes á los restantes de la última nave lateral de la Aljama: á la derecha el robustísimo muro Sur que tiene detrás el pasadizo en que desembocababa el gran arco exterior de que hacíamos antes mención: á la izquierda una pared de caprichosisísima labor calada, en cuyo estudio nos detendremos, y por último, el muro exterior en el que se abre la puerta y que ostenta además los huecos por donde penetraba la luz á través de las celosías de mármol. Hermosa techumbre de grandes vigas paralelas, de alerce ricamente labrado y pintado, con tableros de lo mismo, formarían su techo, y grandes losas de mármol blanco su pavimento. Es de notar también, sobre la clave interior del arco de la puerta, el apoyo de otro perpendicular á ésta, que arrogantemente se
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lanza al lado opuesto, formando línea con otros semejantes, en el plano de la fachada del mihráb, al final de cada nave.

Este departamento era el llamado dar-as-sadaca, ó cámara de la limosna, á donde los árabes ejercían esta virtud, en sus días de mayor prosperidad: posible fuera que sus tres arcos fronteros estuvieran incomunicados del resto de la mezquita por alguna maksurah ó cancel-celosía, de uso tan frecuente por ellos para este objeto, pues no otra cosa se quiso representar en el lienzo lateral izquierdo entrando, que lo dividía del resto de la nave, para lo que hicieran el elegantísimo y grandioso ataurique, recién descubierto, si así podemos llamar al robusto pero calado muro de fina arenisca, obstruido hasta hoy en sus vacíos pero ya limpio y ostentando todo su gallardo dibujo, y que se eleva como unos cuatro metros sobre el suelo, contando uno de ellos para el macizo zócalo. Quizá un coronamiento de dentelladas almenas lo terminaría en su día, aunque hoy se corta la parte superior secamente en línea recta.

Es un ejemplar hasta ahora único en su especie, este calado muro, en el que una combinación repetida de ancha y plana cinta que doblada en arcos separados por un cambio de dirección en ángulo recto, entrecruzados de un lado y otro, forman como una gran celosía ejecutada en piedra, y sin gran semejanza por su dibujo con las primitivas de gusto puramente siro-cordobés, que se ven en los huecos de la mezquita. Casi pudiera sospecharse que corresponde á época posterior al califato, permaneciendo más bien al arte introducido por los almohades, cuando borrándose el recuerdo bizantino, comienza á imperar el persa-egipcio, como se ve en la giralda sevillana, y después tan desarrollado en el ataurique de la última época; pero la materia en que está ejecutado, su espesor, y la sencillez y grandiosidad del trazado, nos llevan por otro lado á considerar que los artistas cordobeses, que ya comenzaron por cruzar los arcos en las fachadas del mihráb, y el haber sido preparada esta cámara en tiempos de Al-haken II, según el testimonio de Ebu Adzari de Ma-
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truecos, pudiera autorizarnos á considerarlo como la primera aparición del entrelazado geométrico repetido, de que tanto partido se había de sacar más adelante.

Alguna semejanza se pudiera encontrar de este nuevo estilo, con otros fragmentos, como ciertas celosías mormóreas halladas en Medina-Zahrra, y aun alguna de la misma mezquita, de la época de Almanzor, en que se inicia un verdadero cambio en el arte mahometano español, cambio que había de constituir el segundo periodo, pues en el primero apenas si logra germinar la labor de entrelazado geométrico, patente sólo en la Aljama en alguna enjuta ó agramilado, pues su gran elemento decorativo es constantemente una lozanísima flora.

Este departamento así aislado en el fondo de la última nave lateral derecha, comunicando con el exterior por la puerta principal de este lado, constituía como un narthes ó vestíbulo, muy apropiado para contener en él á los desvalidos que acudían diariamente á recibir algunos feluses, contándose entre ellos hombres más ricos de fantasía que de numerario, como buenos poetas, estudiantes pobres y alfaquites en ciernes, que se confundían allí con los más desarraizados hijos de Mahoma.

Al pie del primitivo crucero implantado partiendo varias naves de este mismo lado en el año 1260, existe otro lienzo de ataurique calado en el que se imitó el que tan á corta distancia existía aun intacto, pero este segundo fué ya de yeso y de más complicado exorno y labrado aspecto, con su portada en medio, como obra del siglo XIV, de marcado estilo mudéjar. Esta segunda división no existía en tiempo de los árabes, viéndose entonces la extensa nave, convertida hoy su mayor parte en capillas, terminada fondo por el grandioso calado de que hacíamos mención al describir la Dar-as-sadaca.

Digna es pues esta cámara de tan importante historia en la Aljama cordobesa, de una esmerada y completa restauración, aumentando así la devolución á su pristino estado de este cada día más interesante monumento.
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tad de determinar las condiciones del trabajo, á fin de evitar riesgos; principio admitido igualmente en la legislación española, según vemos en las leyes de minas, ferrocarriles y otras.

Un detenido estudio de los especiales trabajos dedicados á este objeto y de las condiciones impuestas en otros países, á la vez que una esmerada y seria información relativa al estado y situación de nuestra industria, serían bases sólidas en que fundar la ley preventiva de los accidentes, en la que deberán consignarse las medidas generales de policía, sin perjuicio de aquellas otras de carácter local que las Corporaciones estimen oportuno establecer, dentro de sus peculiares atribuciones.

Dictados los preceptos, no por ello deberá caerse en una censurable inercia: siendo constante el movimiento científico y de reforma, interesa, no sólo llevar á las leyes por revisiones frecuentes los nuevos progresos, sino impulsar el adelanto por los medios indirectos que están al alcance de todo gobierno. El encargo á las Corporaciones doctas de debatir temas relacionados con este fin, la concesión de premios á los autores de procedimientos ó sistemas nuevos de explotación ó fabricación, los auxilios y estímulos á las sociedades organizadas para tal objeto, éstos y otros análogos, aunque á muchos parezcan poco eficaces, son medios cuyo empleo es prudente y útil.

A las prescripciones de la ley debe seguir la vigilancia para que el interés egoísta no haga estéril el precepto. No basta castigar la culpa, conviene ante todo arrancar al siniestro todas las víctimas que pueda salvar la previsión humana. Ya antes dije que la inspección ha contribuido en algunas naciones á disminuir los sucesos desdichados. Alemania ha reglamentado con sumo esmero este servicio, iniciándose modernamente la tendencia de dar en él intervención á los obreros, principio que inspiró ya la ley inglesa de 1872, que concede á los operarios el derecho de nombrar á sus expensas delegados que en unión de los propietarios inspeccionen las minas.
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Y ya que de restauraciones hablamos, por más que estén hoy á cargo de persona peritísima, nos permitiremos dejar-nos llevar de nuestra fantasía, recordando pensamientos sugeridos en los repetidos paseos por aquel bosque de columnas, entre las que se despertó en nuestra niñez el amor á las artes monumentales.

La ejecución del segundo crucero cristiano implantado en medio de la Aljama mahometana, bastante fué anatematizada por el emperador, cuando lo visitó durante su construcción, con frase que ha pasado á la historia.

Es preciso reconocer sin embargo que el maestro Hernán Ruiz, encargado de la obra, la realizó sacrificando lo menos posible de la construcción árabe, pero al llegararse á hacer el trascoro, cuando él ya no debía de existir, no presidió el mismo criterio sin que entendamos el por qué, aglomerándose allí los mayores miembros arquitectónicos hasta el punto de que algunos podrían servir de base á robustísimas torres, interrumpiendo por completo las naves principales de la mezquita.

No había tampoco necesidad de prolongar la alta techumbre del coro hasta llegar á cruzar la nave central que conducía al mihrab, recargando este trascoro de toda clase de pesados machones, que solo al exterior de un edificio pudieran ser tolerables, separándose el poco diestro arquitecto que ideara esta parte, del ejemplo y sobrio plan realizado por el maestro Ruiz en el trasaltar mayor, lastimando inútilmente con machones y verdaderas murallas al monumento islamita en su mismo centro y punto más aparente.

Todo ello debiera venir al suelo, guardando en otro lado algunos trozos ornamentales de especial mérito que contiene, y terminando el coro en forma absidal ó semicircular, gozáríamos del grandioso efecto de la nave central de la Aljama, interrumpida sólo en su segundo tercio por el gran arco de herradura y fachada del departamento del califa, viéndose en último término el incomparable vestíbulo del mihrad, con éste al fondo, tal como lo veían los creyentes del tiempo de