ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 163

ca de su excelente conducta en el servicio, no podían en manera alguna ocuparla más tiempo en su compañía, por más que ella no tenía culpa alguna de lo que sucedía. Resignóse la pobre muchacha; tuvo otra tristísima entrevista con su padre y después de dar varios pasos para colocarse, sin poder conseguirlo, se decidió á volver á B...

Por mediación de una digna persona, se consiguió que el Ayuntamiento de Vitoria le pagase el billete y le diese alguna cantidad para el camino, y una vez decidida á marcharse, dió á su padre la más conmovedora despedida el 18 de Marzo. A las amargas exclamaciones de su hija, contestó Garayo con bastante serenidad:

—No queda más que sufrir con paciencia todo lo que venga, vosotros ya viviréis, pero yo tendré que pagarlo todo, siendo la causa, como te he dicho, las malas mujeres que he tenido después de morir tu madre.

A continuación sacó cuatro pesetas del bolsillo, y entregándoselas á su hija la dijo:

—Toma este dinero que tengo para que lleves para el camino; no me queda más, todo te lo doy.

Las entrevistas que tuvo con su mujer, pobre anciana que se arrastra con dos muletas y que está acogida en el Hospicio de Vitoria, fueron siempre repetidas escenas de mutuas y terribles recriminaciones. Garayo le pedía siempre dinero, y ella, con desnudas razones y tristes frases, le decía que de dónde había de sacarlo, si aun para comer tenía que pedir una limosna. Insistía aquél en que el producto de la última venta de trigo y paja de su casa lo habría gastado en vino y otros vicios, como lo había gastado todo, y ella contestaba que había empleado ese dinero en pagar las deudas de Garayo, y entre otras la indemnización á la mendiga atropellada en el camino de Gomecha; que él había vendido los buenos días antes de ser apresado por el atropello de la molinería, para que no se los embargasen, y que este dinero, que según él se lo había dado á guardar á un amigo, lo había gastado malamente; que él lo quiso siempre todo para sí, sin
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 164

tener cariño ni miramiento para ninguno de la familia; que ella ninguna culpa tenía en sus crímenes, porque para cuando se casaron ya había cometido muchos, y que había perdido por completo á ella y á toda su familia con su infame conducta.

—Las dos mujeres que he tenido anteriores á ti—replicaba siempre Garayo—eran tan malas como tú; si con una estaba mal, me volví á casar al morir aquella y encontré otra peor, de manera que no ha sido buena más que la primera; las otras tres habéis sido á cual peores.

Iba la pobre mujer á la cárcel para recoger alguna prenda de Garayo y cosérsela si lo necesitaba, diciéndole que, aunque apenas veía, deseaba arreglarle la ropa, con mucho trabajo. Al entregarle Garayo unos pantalones, la última vez, le dijo:

—A ver si me los coses pronto y vienes á traérmelos, ¡no vayas á vendérmelos para beber, porque no tengo en ti mucha confianza!

De este modo agradecía aquel hombre los servicios que le prestaba su pobre e inválida esposa.

Su afán por el dinero y por la comida era siempre muy grande. La abundante ración que se da á los presos, y que en general les sobra, no le bastaba nunca, y aseguraba que si diariamente le hubiesen repetido otra, lo hubiera agradecido. Cuando alguno de sus interesados le visitaba, valíase de la confianza consiguiente para preguntarles, en cuanto les veía, si le llevaban algo; y si contestaban que no, replicaba él:

—¿Pues entonces ¿para qué habéis venido?

Por este motivo, cuando después volvían á verle, llevaban siempre un poco de merienda y algún dinero, porque nunca se contentaba con una de ambas cosas.

Su extremado egoísmo le hacía también seguir muy diversa conducta con cuántos le visitaban como curiosos. Si éstos le daban alguna limosna, se mostraba espontáneo para hablar, mirábales con despejo y refería sin turbarse algunos
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 165

de suz crímenes, contestando bien y corrientemente á cuanto se le preguntaba, pero ai los visitantes nada le daban, bajaba la cabeza y solo respondía por monosílabos y con escasa voz, aunque sin faltar al respeto en sus ademanes y en sus palabras, lo que hacia pensar á muchos que estaba avergonzado y humillado por sus crímenes.

Interrogado alguna vez, en vista de los extraños detalles de la muerte de su tercera mujer, si acaso la causó él violentamente, respondió: «No; yo no la maté, porque si la hubiera matado lo hubiera declarado, como lo he hecho respecto á las demás.»

En el curso de los procesos, los respectivos defensores ategaron que el reo estaba loco y exento de responsabilidad, y en la prueba ofrecida, tanto los médicos vitorianos de la defensa, como los del Juzgado, negaron terminantemente que su razón se hallase enferma, y que padeciera monomanía alguna.

La Sala de lo criminal de la Audiencia de Burgos devolvió al Juzgado de Vitoria las causas para que se procediera á nuevas investigaciones por mayor número de médicos, en un plazo más detenido, y que se interrogara también á los parientes y amigos íntimos acerca de su anterior y presente estado mental.

Fueron en efecto consultados los médicos de Vitoria señores D. Valentín Castañeda, D. Pablo Martínez, D. Ramón Apraiz, D. José Páramo, D. Tomás Ledrera, D. Adrian Ledrera, D. Luis Arroyo, D. Felipe Hernández, D. Aniceto Arandia, D. Perfecto Zulueta y D. Romualdo Sáez, los cuales, después de detenidos reconocimientos del acusado, en 3 de Marzo de 1880 emitieron su informe con las siguientes conclusiones:

Primera: Juan Díaz de Garayo tiene en la actualidad sus facultades intelectuales en estado normal.

Segunda: Analizando con lógica los hechos que el Juzgado persigue, y atendiendo á cuantos datos y antecedentes se han podido recoger, han adquirido el convencimiento de que
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 166

los crímenes cometidos por Garayo han sido ejecutados con libre albedrío; con verdadera libertad moral.

Concluido el sumario y vueltas otra vez las causas al estado de defensa, ofreció esta prueba judicial al objeto de justificar que aquél se hallaba padeciendo una perturbación mental, pidiendo que al efecto fuese reconocido y observado por los médicos alienistas D. José María Ezquerdo, director del manicomio de Carabanchel Alto y D. Francisco Sánchez, director del manicomio provincial de Toledo, los cuales, en 24 de Mayo del mismo año, presentaron un extenso informe, que termina afirmando, en contestación al interrogatorio formulado por la defensa:

Que Juan Díaz de Garayo es imbécil, lo será y lo fué siempre, y que los hechos cometidos por él fueron ejecutados bajo la influencia de una locura parcial ó monomanía de accesos intermitentes, con largos intervalos pseudo-lúcidos, á más de su imbecilidad.

Además, dadas la importancia y fama de este proceso y de las discusiones científico-legales que acerca de él se sostuvieron en la opinión pública, los señores doctores Ezquerdo y Apraiz dieron en Madrid y Vitoria respectivamente curiosas y brillantes conferencias acerca de si el Sacamantecas era cuerdo ó era loco, de las cuales se ocupó detenidamente la prensa.

Llevadas las causas criminales á su última tramitación, el Tribunal Supremo declaró no haber lugar al recurso de casación.

VI

CONCLUSION

Garayo purgó sus crímenes en afrentoso patíbulo, en el campo del Polvorín, no lejos de Recachiqui, donde empezó su espantosa carrera. La justicia y la dignidad de un pueblo quedaron satisfechas.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 167

La historia de Garayo envuelve una ejemplar y severísima lección. Mientras fué joven, mientras constituyó su primera familia, criado primero, labrador, amo de su casa después, mientras atravesó la época en que las pasiones llegan á su mayor desarrollo, fué un hombre de bien. Rodeado de su esposa y de sus hijos cumplió su humilde y ordinaria misión de trabajar para su familia y de llevarla adelante por espacio de trece años. Al casarse de nuevo, al romperse en su casa el equilibrio entre las relaciones de sus hijos y de su nueva mujer, una profunda perturbación doméstica vino á marcar la nueva fase de su vida. En la lucha entre los encontrados afectos, ante el abandono de sus hijos, ante el mal estar del matrimonio y las pérdidas materiales que naturalmente sobrevinieron en su hogar desarreglado, Garayo, sin tener, por su propio carácter, un amigo digno que le aconsejara, se reconcentró en su egoísmo y opuso al triste estado en que se encontraban su familia y sus intereses una escéptica impasibilidad, cuya única tendencia fué la de buscar fuera de su casa los vulgares goces del vino y de las mujeres. Se engolfó en esa miserable vida, en que entran tantos, que no tienen quien mire por ellos ni quien les aconseje, cuando abatidos por la desgracia ó por las contrariedades, buscan en la existencia que se llama del desengaño, del materialismo grosero y de la pérdida de todos los cariños y esperanzas, el remedio, el lenitivo ó el atolondramiento con que olvidar sus propias desventuras. Y lo que empieza por leves vicios conviértese en insaciables apetitos; y lo que al principio avergüenza, al fin se ejecuta con descarado cinismo y brutal audacia. En la carrera del mal se avanza mucho desgraciadamente. Garayo, acostumbrado en esta segunda época á pensar de este modo, al abandono; al trato con mujeres de relajada vida, no tuvo inconveniente en matar á una de ellas, por la simple consideración de no ser descubierto por el escándalo que en el camino, y en Vitoria mismo, le hubiera armado aquella, al ver la exigua cantidad con que le pagaba. Y este primer crimen, del que quedará impune, mató por
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 168

completo en su espíritu toda idea del bien, toda esperanza de que su negra estrella mejorara y todo germen de cariño, y le alentó para repetirlos, con innegable maestría como se ha visto.

¿Hubiera Garayo entrado en esta vida de egoísmo, de descereimiento y de perdición, si antes de casarse segunda vez buscara una mujer capaz de vivir en armonía con sus hijos, de sostener y mejorar su hacienda y de rodearle de cuantas condiciones hacen querido, deseado e incomparable el hogar doméstico en vez de cambiarlo en repulsivo, frío y odiado? Seguramente que no.

La vida de los trece años de su primer matrimonio autoriza á creerlo así. Una vez en presencia de la discordia y malestar de su casa, que tal vez él no pudo prever ¿qué le faltó á Garayó para no empezarse á perder?

Buenos sentimientos, que no los tenía, porque no tuvo educación alguna; buenos amigos, que no los halló, porque siempre fué su carácter oscuro y poco comunicativo; carácter para imponerse á su mujer y á sus hijos, que tampoco podía tenerlo, porque el carácter sólo lo da la conciencia del propio valer, y Garayó, como modesto y pobre labriego, sin instrucción alguna, jamás pudo creer que él por sí vallera nada, entendiéndolo que siempre debía bajar la cabeza ante la eventualidad de los sucesos, contra los cuales fatalmente, según la doctrina de los que no discurren, nada vale la voluntad humana.

Y sin educación, sin sentimientos, sin buenos consejeros y sin carácter, Garayó al verse contrariado en su casa, cerró criminalmente los ojos, dio rienda suelta á sus pasiones y aquella heroica naturaleza, tan á propósito para los placeres materiales, se aventuró por completo en ellos, cuando la vida había ya traspuerto su mejor período; desde los cuarenta y cinco á los cuarenta y nueve años, sin hacer caso de los gritos de su reducida y casi apagada conciencia, que la repetición de los crímenes fue aniquilando por completo.

Al malestar del segundo matrimonio, sucedió el del terce-
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 169

ro y el del cuarto, y conforme su pésima situación doméstica crecía, aumentaban en él proporcionalmente los feroces instintos y las salvajes prácticas. Garayo se encontró bien en su carrera de criminal, garantido y misterioso; la vulgar leyenda del SACAMANTECAS, le amparó en gran parte, y á no encontrar casualmente á los testigos, que le vieron caminar en el día en que sacrificó á la joven D. de Záitegui, cometidos todos sus crímenes en la soledad, es posible que nadie hubiera podido establecer las relaciones que fundaron las sospechas para perseguirle.

Una vez en la carrera del crimen, Garayo llegó á ser uno de los mayores criminales de los tiempos modernos. ¿Quién hubiera sido capaz de detenerle en sus horribles tendencias, al verse manchado ya con los primeros atentados? Nadie. Cometido el primer crimen, divorciado ya con toda idea de bondad; con la sociedad, con la esperanza y con el perdón, por las terribles acusaciones de su alma y en lucha consigo mismo, el instinto de la perseveridad le conducía á insultar de nuevo á la sociedad y á querer ahogar por completo la voz de su conciencia, cometiendo mayores excesos: que tal es, en efecto, la horrible condición de los miserables que cegados por los atractivos del mal cierran los oídos á todo consejo y se atreven á desafiar, en su pasagera potencia, á todas las consideraciones y respetos del cielo y de la tierra.

Falto de educación y de sentido moral Garayo, cuando se vió privado del amor de la familia, se convirtió, poco á poco, en una fiera. El hombre sin la civilizadora enseñanza de la escuela que prepara la inteligencia para que dirija al corazón; sin la severa enseñanza moral que nos fortifica en el respeto de nosotros mismos y en el de nuestros semejantes; sin el amor de la familia que engrandece nuestras alegrías y aminorá nuestros pesares; sin el influjo benéfico de la mujer, que es el elemento más decisivo de nuestra existencia, que es el medio que más influye en nuestras transformaciones psicológicas y fisiológicas, sin la mujer educada, moral
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 17

debido á las mismas trepidaciones, es siempre y mucho anterior al suceso: hasta las tierras menos compactas avisan siempre con grietas, pequeños movimientos ó escurrimientos, mucho antes de desprenderse en masas capaces de interceptar la vía y hasta en los desprendimientos ocasionados por las aguas, y si se hubiesen vigilado las avenidas se hubieran notado al iniciarse. Insisto y repito en esto, que casi nunca se hace, ni se puede hacer verificando las visitas y reconocimientos en tren ó wagonetas. Resulta, pues, en general, que al cuidado de capataces ó peones ignorantes queda la vigilancia de los escarpes y obras de fábrica, y sus referencias son las que sirven de base al libre paso y circulación de los trenes.

Los vigilantes, que son los verdaderos encargados de recorrer la línea y de referir sobre su estado, en los cantones, son generalmente peones ignorantes, que recorren su trayecto una vez al día demasiado tarde, alguna vez, temprano otra, para conjurar la catástrofe. Estos empleados también, pues desempeñan un papel importantísimo, deben ser bien retribuidos para que se pueda exigir, sean canteros ó carpinteros, que entiendan siquiera algo de obras y estén en condiciones de comprender su cometido y la responsabilidad que le acompaña. Nada puede decirse que no se sepa respecto á los guardas ó guardesas de barreras de los pasos á nivel: cumplen mal y se pagan peor: desprovistos de semáforos que les anuncien la llegada de los trenes, sin relojes, llegan tarde, no echan nunca ó casi nunca los irrisorios cierres, no evitan desgracias y pagan á menudo con la vida, atropelladas por las máquinas, sus descuidos. Siquiera para las que están á grandes distancias debía haber de garita á garita un sistema de señales como se usa en muchas líneas del extranjero.

Las deficiencias del material ocasionan también algunos de los tristes accidentes que se lamentan en los ferrocarriles.

Respecto al material fijo empezaré á censurar el sistema telegráfico. Los aparatos Breguet en uso en las estaciones
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 170

y amante, el hombre, sin estos poderosos auxiliares es un sér caído, que pide á voz en grito redención.

Esta tristísima historia demuestra de nuevo, que urge más y más cada día, si la sociedad ha de irse redimiendo, difundir la instrucción, arraigar la severa moralidad, y sostener, propagar y enaltecer el santo amor á la familia, sin cuyos poderosos amparos la vida social no puede menos de producir mónstruos como Garayo, que nos aterren y nos avergüencen.

RICARDO BECERRO DE BENGOA.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 171

JOVELLANOS COMO CULTIVADOR DE LA HISTORIA (1)

(Continuación)

IV

Un ingenioso sentimiento, quizá no muy apropiado á la profesión de Jovellanos y á las tareas que llevaba ésta consigo, impulsábale hacia el cultivo de las bellas artes y letras, como si divirtiendo la imaginación con su estudio, hallase compensación á los poco gratos oficios propios del jurisconsulto y del magistrado. Ni es este el lugar oportuno para juzgarle como prosaista, como poeta y como crítico artístico, ni faltará seguramente quien lo haga de un modo cumplido; pero no nos parece ajeno de este sitio dedicarle algunos momentos en cuanto á cultivador accidental de las historias artística y literaria, con ocasión de lo cual nos legó muy apreciables trabajos.

Bueno muestra de ello es el Elogio de las bellas artes, que pronunció en 14 de julio de 1781 en la Academia de San Fernando, con motivo de la distribución de premios á los alumnos de aquel instituto. «¿Qué hay de común—exclamaba Jo-

(1) Esta Memoria ha sido laureada con el accésit y mención honorífica, único premio adjudicado al tema que sirve de epígrafe al trabajo, en el certamen literario celebrado recientemente en Gijón con motivo de la inauguración de la estatua de Jovellanos.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 172

vellanos para explicar su intervención en un asunto considerado por él como nuevo y peregrino—entre los serios y profundos estudios de un magistrado y el sublime y delicado conocimiento de las bellas artes?» Ciertamente que de común no había mucho, pero el flexible talento del autor niveló á maravilla este aparente desequilibrio.

El Elogio de las bellas artes es, más que un elogio, una reseña histórica de su desarrollo en España, con la mención de los principales artistas que entre nosotros las favorecieron e impulsaron. Así lo indica el mismo autor al consignar que «el destino de las bellas artes en España desde su origen hasta el presente estado, será su único asunto.» Así lo acredita también el propio Jovellanos cuando asegura que no disertará como artista ni como filósofo, pues que es sólo aficionado; antes bien, atraído por los encantos de las bellas artes, las buscará atentamente por el campo de la historia, y después de haberlas encontrado en los tiempos más lejanos, seguirá cuidadosamente sus huellas, sin perderlas de vista hasta llegar á los modernos.

La narración suele ir intercalada, según costumbre en Jovellanos, con reflexiones y con alguna crítica; pero crítica bastante exclusivista, é impregnada de un exagerado amor al clasicismo, inevitable en la época en que se escribió el discurso.

Algo más extenso fué el campo de las producciones tocantes á la historia literaria. Una de las memorias que más renombre dieron á Jovellanos fué la que emprendió por encargo de la Real Academia de la Historia, en que había de tratarse del arreglo de la policía de los espectáculos y diversiones públicas y sobre su origen en España. Sin perjuicio de ocuparnos más adelante en ella con alguna detención, de este lugar es advertir que consagró allí varias páginas al Origen e historia particular del teatro español, ó bien de nuestros juegos escénicos, denominación que asigna á las obras dramáticas.

El origen de los juegos profanos debe atribuirse á los tro-
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 173

vadores, juglares y juglaresas, danzantes, representantes y menestrales, mimos, saltimbancuis y otros bichos de semejante ralea» de que Castilla estaba ya llena en el siglo XIII; y algo parecido puede decirse de los misterios. El autor relata la historia abreviada de las farsas y juegos de escarnios, así como también de los misterios y autos cuya representación en las calles y plazas públicas reprobaba Jovellanos tachándola de costumbre supersticiosa. Pase lo de la superstición, aunque mucho habría que decir sobre esto; pero ¿cómo asentir al concepto que le merece Lope de Vega quien, según dice «llevó por fin la comedia á aquel punto de artificio y gala en que la ignorancia vió la suma de su perfección, y la sana crítica las semillas de la depravación y la ruina de nuestra escena?». Curioso es y singular oír hablar de artificio á los admiradores y prosélitos de la artificiosa escuela literaria y del no menos artificioso teatro que nos inculcaron en el pasado siglo nuestros vecinos de allende los Pirineos.

La historia de nuestra escena desde el siglo XVI hasta la época de Carlos IV ocupa preferentemente la atención del autor, quien va al propio tiempo exponiendo las causas que en cada reinado contribuyeron al mayor lustre ó descrédito de la musa teatral española.

Bajo el modesto título de Advertencia sobre el manuscrito de Juan de Herrera, publicóse por primera vez entre las obras de Jovellanos comprendidas en dos de los tomos de la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra (1) una disertación de no cortas proporciones; cuyo pretexto fué el hallazgo hecho en la biblioteca del monasterio de Santa María de la Real Orden del Cister (situado cerca de Palma), de un manuscrito original del célebre arquitecto del Escorial, en que se trataba del cuerpo cubico; según el procedimiento lulliano. Lo que menos es en este momento aquel valioso tratado, y lo que más el discurso á que dio lugar, uno de los mejores escritos de carácter histórico debidos á Jovellanos:

(1) Madrid, 1858-59.
Revista de España (1891-09-01 00:00:00), página 174

El último de sus epígrafes, Origen y sucesión del lullismo en la corona de Aragón, promete muy interesante materia, íntimamente enlazada con la historia de la literatura catalana; pero basta pasar la vista por los párrafos que luego se siguen para echar de ver lo impropio y deficiente del encabezamiento. En comprobación de ello, plácenos examinar brevemente este trabajo, en que la erudición histórica va siempre acompañada de atinadas reflexiones y sana crítica.

Entre los grandes hombres producidos por el país mallorquín, no hubo seguramente uno que llamase tanto la atención de Jovellanos como el sabio Raimundo Lulio, figura saliente entre las que más sobresalieron en la Europa cristiana de la Edad Media. Su accidentada vida, su singular doctrina, sus vastísimos conocimientos, y sobre todo la difusión que muy luego adquirió su sistema filosófico, hubieron de aficionar hacia su persona la del ilustre escritor asturiano.

En la Memoria de que tratamos tócanse varios puntos que se relacionan más, es cierto, con la historia del lullismo que con su propio fundador. Ocupa algún espacio el origen del sistema y la autenticidad que debe concederse á las obras del filósofo balear, autenticidad reconocida por amigos y adversarios, por lullistas y marrells (1). Animada es la pintura de las contiendas y disputas, de las persecuciones y victorias sostenidas, sufridas y alcanzadas por los partidarios de la doctrina del venerable Raimundo, que al fin se irguió triunfante, y deshizo las tramas urdidas por sus detractores, y especialmente por los dominicos.

Los progresos realizados desde este punto por el sistema fueron rápidos e importantes. En Italia y sus principales ciudades, tales como Venecia, Roma y Florencia, alcanzó pronto gran crédito y reclutó buen número de adeptos. Introdújose en Francia y se extendió por Alemania, donde la doc-

(1) Nombres que desde un principio se dieron á sí propios los contendientes.