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Stuart Mill hacía notar el contagio del bostezo y de la risa, fenómeno de influencia de las ideas en los movimientos, semejante al de la excitación de la risa ante un lance ridículo ó el de la mimica y gestos frente á un suceso horrible, que nos obliga á revelar en la faz y en todos los movimientos del cuerpo el espanto consiguiente.

Generalizando la observación de estos fenómenos, que se repiten en todas las relaciones complicadísimas de la vida, se concibe la base psicológica de la hipótesis de Fouillée. Se halla sintetizada en la afirmación de que «el ideal constantemente contemplado tiende á realizarse.»

No nos interesa de momento las aplicaciones que en la esfera del espíritu colectivo indica Fouillée de las ideas-fuerzas como elemento de la vida social; preferimos insistir en el análisis de los fenómenos indicados y en la naturaleza misma de la idea ó representación mental como centro convergente del estímulo sensible y de la reacción propia del que forma ó concibe la idea.

La idea-motriz, según acertadamente afirma Ribot (1), es un desarrollo ó perfeccionamiento de los reflejos (base de toda la vida psíquica). Se funda para hacer tal afirmación en a verdad comprobada por la fisiología cerebral de que la base anatómica de todos nuestros estados mentales comprende á la vez elementos motores y elementos sensitivos. La observación propia justifica la anterior verdad experimental, reconociendo que todo estado de conciencia posee siempre una tendencia á expresarse (el disimulo ó la hipocresía es excepción que confirma la regla) y traducirse en un movimiento ó en un acto.

El término explicativo (término medio para la conciliación, que diría Fouillée), se halla en el estado fisiológico que corresponde al consciente, ó sea en la relación entre los elemento nerviosos, sensitivos y motores. Patente es por demás que la idea-motriz, que emerge y brota de la relación de los elementos sensitivos con los motores, depende en la fuerza

(1) RIBOT.—Les Maladies de la Volonté.
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que manda y en la intensidad con que la desarrolla, del relativo predominio de los elementos motores sobre los sensibles, siquiera se hallen los unos solicitados por los otros en la complejidad de los fenómenos. Así los estados mentales de gran intensidad, las ideas fijas, las que nos afectan en sumo grado aspiran á traducirse inmediatamente en actos, con una necesidad y rapidez semejantes á las de los reflejos. Engendran así una especie de voluntad elemental y primaria, que se instala en el seno de la personalidad. De este modo, se cumple el fenómeno de la sugestión, que consiste (1) en la transformación lenta (aun en el estado normal), mediante la cual un organismo pasivo tiende á ponerse al unísono con otro más activo; éste domina al primero y llega á regular sus movimientos exteriores, su voluntad y sus creencias. Es el efecto propio de toda influencia legítima, que puede convertirse en recurso fecundo para la educación (padres respetados, maestros que educan, superiores que dirigen, etc.), que, como ya decía Flaubert, debe abrazar la vida entera ó ser continua, enseñándonos desde el hablar hasta el morir.

El elemento sugestivo adquiere fuerza grandísima en los estados relativamente simples ó menos complejos (monoideismo). Sirva de ejemplo la situación de un hombre apasionado. Los estados mentales que no traen aparejada la intensidad, inherente á la pasión, que se complican según una deliberación más ó menos detenida por la diversidad de los estímulos sensibles conservan el acto ó el movimiento un lazo más débil; la acción nerviosa y la relación de los elementos sensibles con los motores es más complicada y menos fuerte. En términos lógicos, la idea es más extensa y menos intensa. De ella al acto media una complejidad creciente de factores.

Por último, la representación de la representación, á idea abstracta, el lejano residuo de realidad fijado en el signo, símbolo ó esquema, muestra ya el mínimo del movimien-

(1) V. Guyau.—Education et Herédité. Etude sociologique
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to. Queda empobrecido el elemento motor, aminorado el sensitivo y casi anulado el sugestivo en la misma proporción que la representación se ha alejado del dato real. La tendencia motriz de la idea abstracta se reduce al signo interior, eco confuso en el recuerdo del dato real en que se engendrara. A semejante condición se refiere la diferencia usualmente establecida entre los llamados hombres teóricos (los especulativos, que viven de abstracciones) y los prácticos (hombres de acción).

U. GONZÁLEZ SERRANO.
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APUNTES PARA LA HISTORIA DEL PERIODISMO

EL PERIODISMO EN GRANADA EN EL SIGLO XVIII

I
Precedentes bibliográficos del periodismo granadino.

La creciente importancia que van tomando los estudios tocante al periodismo, acusanla los trabajos que con harta frecuencia se publican acerca de él, en revistas, periódicos y monografías. Granada, en la que el periodismo tiene una existencia mucho más antigua de la que al español en general concede Mr. Eugenio Hautin (1), y mucho más importante de la que en el siglo pasado le concedieron D. Patricio Bueno de Castilla (2) y D. Juan Sempere y Guarinos (3), y en nuestro tiempo le ha dado D. Juan P. Criado y Domin-

(1) En su Bibliographie historique et critique de la presse française, demostrando su desconocimiento del periodismo español, dice: L'Espagne est un pays où la presse périodique demeure le plus longtemps arrêtée. Avant la révolution de 1820 il n'y avait à Madrid qu'une gazette officielle, très-peu véridique, qui détail du milieu du dix-huitième siècle, et quelques autres feuilles consacrées à l'annonce des fêtes ecclésiastiques, des neuvaines, etc., ou donnant le cours des denrées, le bulletin des ventes.
(2) En su Belénico Literario sólo se ocupa del Santoral Español, pasando en silencio todos los demás periódicos publicados en Granada hasta 1765.
(3) Ensayo de una biblioteca española de los mejores escritores del reinado de Carlos III, tomo IV, tampoco cita más que al Santoral.
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guez (1), merece ser tenida en mayor estima de la que comunmente se le otorga en esta clase de trabajos histórico-bibliográficos. Y no es que el del periodismo granadino sea un trabajo novísimo ó del cual nadie se haya ocupado, y que por carencia de antecedentes puedan justificarse las omisiones, inexactitudes y errores ya tradicionales en que incurren los que lo tratan, pues son diversos los estudios que de él se han hecho. Materia de su crítica-hizo lo D. Luis de Contreras y Narváez en su Gazetilla Granadina de 1765, y pocos años después, en 1768, el Dr. D. Juan Velázquez de Echeverría en sus Paseos por Granada; en 1814, D. José Godoy Alcántara, publicó una Reseña histórica del periodismo en Granada (2); su historia bosquejóla también D. Nicolás del Paso y Delgado, primero bajo el pseudónimo de Lungadé en 1846 (3), la que reprodujo y amplió firmada con su propio nombre en 1856 (4); en el número correspondiente al día 10 de Abril de 1885 de El Defensor de Granada; publicóse un artículo acerca de El primer periódico de Granada; y más tarde, en 1888, D. Ellas Pelayo y Gómiz en sus Apuntes sobre el periodismo en Granada (5) y D. Francisco de P. Valladar en una carta intitulada Periódicos y periodistas granadinos (6), hánse ocupado últimamente de la materia.

Pero si tan copioso caudal de estudios viene á hacer injustificable el desconocimiento que generalmente se tiene del

(1) Antigüedad e importancia del periodismo español. Artículo publicado en el núm. 859 de La Unión Católica, en el que sólo se hace mención del Mensajero, último periódico granadino del siglo pasado.
(2) Número 1.º de la revista literaria granadina El Abencerraje, correspondiente al domingo 9 de Junio de 1844.
(3) Un periódico de literatura en Granada, primer fondo de la revista literaria granadina El Capricho, en su primer número, del viernes 16 de Octubre de 1846.
(4) Introducción del número primero del periódico artístico y literario. El Album Granadino, publicado el 8 de Febrero de 1863.
(5) Boletín del Centro Artístico de Granada, números 54 y 55. Las colecciones de periódicos granadinos que presentamos en la Exposición bibliográfica celebrada en 1888 por la Sociedad Económica de Amigos del País de Granada, dieron motivo á nuestro estimado amigo Sr. Pelayo, para ocuparse de nuevo y más extensamente de este asunto, lo que hace en el núm. 47 del citado Boletín.
(6) Ib. núm. 40.
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periodismo granadino, verdad es también la de que todos esos estudios—muy atendibles y laudables—están plagados de omisiones y errores. Tanto Contreras y Narváez como Velázquez de Echeverría, ambos periodistas granadinos, al tratar de sus colegas locales, omitieron hasta la mención de algunos de los publicados en su tiempo. Los que los han proseguido en estos trabajos, han sido más inexactos ú omisos todavía, y así es, que con resultado contraproducente á sus buenos propósitos, en vez de mostrarla en toda su extensión, han contribuido á aminorar la importancia del periodismo granadino.

Suplir esas omisiones, rectificar los errores padecidos, dar cuantas noticias nos han sido posibles adquirir referentes á los periódicos publicados en Granada, no hasta el día, sino hasta el último que vió la luz pública en el siglo XVIII, allegando de esta suerte materiales que sirvan para la introducción de un completo estudio del periodismo local, y contribuir con ellos á la historia del general pátrio, es en suma, el fin y la materia del presente trabajo.

«De la existencia de la imprenta del maestre Fadrique, alemán de Basilea—dice D. Juan Pérez de Guzmán—que desde 1484 hasta 1516 imprimió en Burgos, en el Real de los Reyes Católicos, dan algunas noticias las declaraciones halladas en uno de los procesos de la Inquisición de Toledo de principio del siglo XVI que se halla en el Archivo General de Alcalá de Henares y el Sr. Fernández Guerra, el cual recuerda un cuaderno de leyes de tributación impreso en aquel punto durante el asedio del último baluarte de la dominación musulmana en la península» (1). La tipografía granatense

(1) Orígenes históricos del periodismo en España. Artículo publicado en el núm. XII, correspondiente al 8 de Abril de 1891, de la Ilustración Española y Americana. El proceso aludido es el de Hugo Celso, y el cuaderno, el de las alcabalas, dado por los Reyes Católicos en la Vega de Granada á 10 de Diciembre de 1491.
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iniciada de este modo, pasa del campo sitiador á la ciudad conquistada, y tomando asiento en ella, á seguida comienza su desarrollo como lo prueban los trabajos hechos en las postrimierías del siglo xv por Megnardo Ungut y Juan de Nuremberg, primeros impresores de quienes se tiene noticia de que aquí se consagraran definitivamente á su arte (1). Pero si estos datos, así como el de la residencia en Granada del librero Gregorio de Bolaños del que nos da noticia el acta del cabildo municipal celebrado en 22 de Abril de 1497, acusan que á la reconquista de esta ciudad siguió luego en ella un estimable movimiento bibliográfico, no por eso podemos afirmar que desde entonces datan las publicaciones periodísticas granadinas, pues éstas pertenecen á una época bastante menos remota.

Y no es que el pueblo granadino de antaño se desdénara de mantener comercio intelectual con otros pueblos, ni sus conciudadanos entre sí, ni porque mostrare sentir indiferencia á cuanto fuera de su ciudad ocurriese. Muy al contrario: gustaba quizás en demasía, noticiar, transmitir y perpetuar sus ideas; sus sentimientos, sus sucesos, las particularidades todas de su vida. La historia de Granada en los siglos xvi y xvii, pero la historia interna, detallada, casi día por día, más que en los libros titulados historias, está escrita en folletos y hojas sueltas, como la de este siglo lo está principalmente en sus periódicos. Es que estos cuales hoy los conocemos entonces no existían: las necesidades que actualmente satisfacen sentíanlas también nuestros antepasados, pero á su satisfacción acudiase por otro modo. Las meras relaciones

(1) Entre las obras escritas por el primer arzobispo de Granada, Fr. Hernando de Talavera, y cuyo catálogo da Bermudez de Pedraza en el cap. XXXVI, cuarta parte de su Historia eclesiástica, el Sr. Hidalgo en el Boletín Bibliográfico Español, cita como impresas en Granada en los años de 1496 y 1497.
«Primer volumen de Vita xpi. de fray francisco xymenez corregido y añadido por el Arzobispo de Granada: y hizole imprimir porque es muy prouechoso. Contiene quasi todos los evangelios de todo el año.»
«Breue e-muy prouechosa doctrina de lo que debe saber todo christiano con otros tratados: compuesto por el Arzobispo de Granada.»
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particulares, bien en folletos, ora en hojas, de éste ó aquel otro hecho, relaciones que se multiplican, faltas de periodicidad, y cuya publicación determinaba el advenimiento de cualquier suceso, eran mediante las cuales esas necesidades se satisfacían, y las que sirven de iniciación á la que con el transcurso del tiempo se convierte en periodismo noticiero.

Adversa nos ha sido la fortuna en nuestras busquedas de las primeras de esas relaciones. Quizás sea la primera que se imprimió en esta ciudad, luego de ser conquistada, esta relación de que nos habla el precitado Sr. Pérez de Guzmán en los siguientes términos: «M. Harrise, en su Bibliotheca Americana vetustissima, describe un papel de noticias, con la de la toma de Granada, que se conserva en la Biblioteca de un particular de Nueva-York, en otra de Washington y en la colección bibliográfica de Harvard, el cual aunque impreso sin fecha, primero en Roma y luego en Paris, debe ser de 1493, y está traducido al latín y al francés de un original evidentemente castellano. Titúlase el ejemplar latino: In laudem Serenissimi mi Ferdinandi Hispaniarum Regis, Bethi | cae et regni Granathae obnudio, victoria et triumphum; y el francés: La tres célèbre, digne de memoire et victorieuse prise de la cité de Granade» (1).

El siglo xvi no nos ha sido mucho más propicio. Hidalgo, en sus Adiciones á la bibliografía española de Méndez (2), cita una «Prematica sencio de sus altezas para los perayles en la nombrada y grand eibdad de granada a quinze dias del mes de setiembre año d'I nasçimiento de nro señor jhu xpo mill y quinientos años», impreso corte y cuya publicación especial hoy harían innecesaria nuestros periódicos oficiales. Las composiciones supersticiosas hubieron de abundar tanto, que á poner coto á su abuso tuvo que acudir el Sinodo grana-

(1) Loc. cit. La fecha de 1493 que se dice debe ser una equivocación, pues la entrega de Granada tuvo lugar el día 2 de Enero de 1492, y racional es creer que á raíz de este suceso fuera cuando se publicase esa relación.
(2) Pág. 409.
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se de 1572, ordenando, bajo pena de excomunión mayor, que «todos los que las tiene las rompan o quemen dentro de vn mes de la publicacion destas nuestras constituciones, y lo mismo mandamos a los libreros que no las vendan, ni tengan en sus casas ni tiendas, ni en otra parte, y a los impresores que no las impriman, ni traya impressas de otras partes» (1), en el cual ordenamiento se insiste y reproduce en otro lugar al prescribir que «Las supersticiones de nominas, diuinaciones, salvadores, sanctigueras, y oraciones de ciegos, se prohibe que no se tengan ni hagan, en el titulo de Reliquias a veneracione sancturum destas nuestras constituciones: lo alli dispuesto se guarde.» (2). No debieron escasear las relaciones de sucesos particulares acaecidos en esta ciudad, de las cuales no hemos podido encontrar ninguna, como no nos ha sido dable el poder apreciar el carácter que tengan Las observaciones diarias de acontecimientos granadinos desde el dia 4 de Agosto de 1562 hasta... no sabemos qué fecha, impresas aquí en Granada en casa de Sebastián de Mena y escritas por el poeta Andrés Martín de Gávilañes (3). Pero nuestra fortuna no ha sido tan adversa al tratarse de asuntos extralocales, pues de estos impresos, evidenciadores del deseo que los granadinos tenían de estar al corriente de los acontecimientos de interés general, sí hemos hallado noticia de algunos ejemplares, como por ejemplo la relación intitulada: «La admirable toma de la ciudad de Amiens, en 11 de Março de 1597 años.—Al final.—Con licencia impressa por Sebastian de Mena año de 1597.» (4). O bien la de «Aqui se contienen dos admirables victorias que Dios nuestro Señor ha dado

(1) Constituciones Synodales del Arzobispado de Granada. Lib. III, tit. XVIII, § 2.
(2) Ib. lib. V, tit. V, § 2.—En 1767, Carlos III dictó una prohibición bastante análoga, al establecer que no se permitieran por perjudiciales, vanas ó inútiles, las impresiones de pronósticos, romances de ciegos, y coplas de ajusticiados; Novísima Recopilación, ley IV, tit. XVIII, libro VIII.
(3) Dicenmos que este trabajo, escrito en verso de diferentes metros, consta de cinco volúmenes y trece cuadernos en 8.º
(4) En folio, dos hojas.
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GLORIAS ESPAÑOLAS

ISABEL LA CATÓLICA

¡Oh, Isabel! ¡oh, Isabel! Tú eres España
La España que existió. No la que existe,
La que criaste en tu materna entraña,
Y á tus pechos materna la nutriste;
Aquella á quien tres siglos de campaña
A campaña mayor apercibiste;
Y la cruz en la paz, la espada en guerra
Fué su casa y hogar toda la tierra.

GABRIEL GARCÍA TASSARA.

El jueves 22 de Abril de 1451, (1) nació en el Alcázar de Madrid una niña llamada á ser fundada esperanza de remedio en los infortunios de Castilla, hija de D. Juan II de Castilla y de D.ª Isabel de Portugal.

Muerto su padre D. Juan, cuando la infanta aún no había cumplido cuatro años, pasó á vivir en compañía de la reina viuda D.ª Isabel y de su hermano el infante D. Alonso, á Arévalo, á donde residió hasta la edad de diez años que, su hermano el rey D. Enrique IV, la hizo venir á la corte, para

(1) La concisión de este escrito nos impide probar la certeza de nuestro aserto, cumplidamente demostrado por los Sres. Amador y Rada, en su Historia de Madrid, tomo II, pág. 181, y por el primero de dichos señores en la monografía Carta de D. Juan II al Concejo y homes buenos de la ciudad de Segovia, anunciándoles el nacimiento de la reina Catalina, publicada en el Museo Español de antigüedades, tomo IV, página 288.
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á sus fieles contra los endiablados turcos enemigos de nuestra sancta fe. La primera, la conquista de la hermosa Velona. La otra, el fortísimo Castilnovo, fuerzas muy poderosas e importantes. Con otras muchas y muy maravillosas cosas que en favor de la sancta Liga han acontecido. Contado todo en verso por Gaspar de la Cintera, privado de la vista, natural de Ubeda y vecino de la ciudad de Granada. Con un gracioso villancico a pregunta y respuesta entre el auctor y el turco. Impreso con licencia, en Granada, por Hugo de Mena, y por el mismo original en Toledo, en casa de Miguel Ferrer, que sea en gloria, año de 1572. (1).

Del siglo xvii si hemos logrado conocer ó tener noticia de un buen número de relaciones de hechos particulares, escritas unas en prosa y otras en verso, é impresas en folletos ú hojas. Algunos de esos hechos de sucesión periódica anual, como lo eran las famosas fiestas del Corpus, fueron también reseñadas periódicamente (2). Relativas á sucesos coetáneos

(1) Una hoja.—Análogas á las citadas, son:
«El verdadero aviso de la gran batalla sucedida cerca de Angria, ciudad superior de la Ungría, entre los exercitos del Emperador Maximiliano de Austria y el Serenissimo Príncipe de Transilvania, contra Mahomet gran Turco en veinteseys de Octubre del año passado de 1596. Publicado en Roma por Bernardino Becari en la minerva, traducido de la lengua toscana en nuestro vulgar Español. Dónde se da cuenta de la muerte de setente mil Turcos y huida del gran Turco con su guarda de Genizaros, y el saco de sus alojamientos, riquezas y despojos que los soldados Ungaros truxeron con perdida de solos cinco mil de los nuestros y quinientos cavallos. Impreso con licencia en Granada por Juan René impressor de libros. Año de 1597». En fólio, dos hojas.

«Nueva relación venida de Roma este mes de Setiembre, deste año de 1597 de las grandes victorias que a tenido el Emperador contra el gran Turco, entre las cuales le toma una placa de grande importancia, y de como murió el primogenito suyo, y otras desgracias que le an sucedido en daño suyo y provecho nuestro. Todo guiado por mano de Dios nuestro Señor. También ay avisos de Francia, y otras partes.—Al final.—Impressa en Granada por Sebastian Muñoz Impressor de libros, junto a San Gregorio nuevo encima la calderería». En fólio, dos hojas.

(2) Después de publicado nuestro estudio Las Fiestas del Corpus, nuestros buenos é ilustrados amigos los Excmos. Sres. Duque de T'Serclaes y Marqués de Jeréz de los Caballeros, entre otras noticias bibliográficas de que aquí nos valemos, han tenido la bondad de darnos las de estas dos relaciones, no mencionadas en dicho estudio:

«Relacion de la Fiesta que la Muy Noble, y Nombrada Ciudad de Granada hizo al Santissimo Sacramento en el dia que se celebra. Por Diego de Segouia, vezino de la misma Ciudad. Con licencia en Grana-
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APUNTES PARA LA HISTORIA DEL PERIODISMO

las más, no faltaban las referentes á los pasados. De carácter historial es, por ejemplo, la «Relacion agora nuevamente compuesta del levantamiento y guerra del reyno de Granada, compuesta en verso castellano por Bartolome de Flores Colchero, natural de Malaga, y vecino de Cordoba, y por Alonso Parejo el Blanco, vecino de Granada y natural de Antequera, Impressa año 1604» (1). La invención de las reliquias de la Torre Turpiana y cuevas del Sacro Monte, dió margen á la «Relacion breve de las reliqviás, que se hallaron en la Ciudad de Granada en vna torre antiquissima, y en las cauernas del mote Illipulitano de Valparaiso cerca de la Ciudad: sacado del processo, y aueriguaciones, que cerca dello se hizieron» (2). Los cultos celebrados á la Virgen en el misterio de su Concepción Purísima, y los votos hechos de su creencia y para su defensa por diferentes entidades; las pomposas fiestas religiosas celebradas, bien por la canonización de algún santo, ora por ordinaria devoción, y los autos de fe, sirven de asunto á muchas de esas cortas impresiones. Reseñaban otras los regocijos públicos profanos, cual se hace en la «Descripcion poetica de las festivas demonstraciones, y lucidissima mascara que hizo la Nobilissima Ciudad de Granada, assistida de su muy Ilustre, y Política Maestrença, por el felicissimo cazamiento de nvestro Invictissimo, y Catolico Monarca Carlos II. con la Sereníssima, y Avgusta Doña Mariana de Neuburg nuestra Reyna, y señora, Lunes 19. de Septiembre de 1689» (3). Y así como las llamadas fiestas rea-

da, en la Imprenta Real, por Francisco Sanchez, enfrente del Hospital del Corpus. Año de 1660. En 4.º, dos hojas.
«Sacra relacion panegirica, de la fiesta que celebró la muy noble, nombrada, y gran Ciudad de Granada, Dia del Corpus. Año de 1679. Siendo Comissarios.... A quienes la dedica en demonstracion de su afecto Don Antonio Lopez de Mendoza. Impresso en Granada por Raymond de Velazco». En 4.º, doce hojas.
(1) Una hoja.
(2) Al final.—«Impresso en Granada en casa la viuda de Sebastian de Mena. Año de 1608». En fólio, dos hojas. En una hoja hemos visto impresa la «Sentencia dada sobre las reliquias del Sacro-Monte.—Al final.—Con licencia. En Granada. Por Bartolome de Lorençana. Año de 1614.»
(3) Además de esta composición, en cuarto, de cuatro hojas, escrita