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Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 419

Princesa, que no exceptuó de su general anatema, se había convertido, por su propia voluntad, en humilde novicia descalza; cuando trocó en su imaginación sobre la persona de la Princesa aquellos brocados y encajes, polvos y diamantes que le parecieron allí la librea del vicio, por la jerga y la estameña y las sandalias de las austeras carmelitas; cuando se figuró á la Real hija de Francia saliendo del lavadero de preparar la lejía, como la encontró Mad. de Campan, y lo contó á todo el mundo, y lo dejó luego consignado en sus Memorias, una clara luz del cielo rasgó para siempre su amargo pesimismo, como una negra nube que un rayo de sol deshace...

Luego en todas partes se podía ser buena y santa; luego en aquel mismo pantano de Versalles existía un alma justa al lado mismo de la Du Barry, como en la misma tierra y con los mismos jugos crecen y se alimentan la rama de cicuta y el tallo de un lirio... ¡Ah! Si el velo del porvenir se hubiera rasgado entonces ante los ojos de la duquesa, hubiera visto más todavía; hubiera visto al lado de aquel Rey disoluto, verdadera personificación del vicio, una niña destinada á ser Santa, Mad. Clotilde, á quien ella misma había de encontrar años después en Turín, y venerar más tarde en los altares; hubiera visto á otra niña, Mad. Isabel, destinada á subir al cielo desde el cadalso, llevando la blanca túnica de su inocencia recamada con la sangre del martirio!...

Esta lección provechosa hizo conocer á la duquesa que se había engañado entonces creyéndolo todo malo, como se había engañado antes creyéndolo todo bueno; que abundan igualmente en la vida el bien y el mal, mezclados y confundidos, y que no está la verdadera ciencia de mundo en creerlo todo negro, como piensan muchos, ni en creerlo todo color de rosa, como piensan pocos, sino en profundizar las apariencias, y distinguir los matices, y separar los que tienen color de cielo de los que sólo reflejan lodo de la tierra. Comprendió que el vicio se va por todas partes, porque es insolente y se mete por los ojos, y la virtud escasea á la vista, porque, como modesta, se oculta y es necesario buscarla. Comprendió
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debo fomentar, sino en el convencimiento pleno que da la posesión de la verdad.

**

La Compañía de Jesús, es utilísima á la Iglesia.
No es fácil que alguien se atreva á negar proposición tan evidente.
Los mismos Pontífices lo han declarado repetidas veces.
Pero los hechos lo atestiguan. ¿Ha dejado, desde la fundación y establecimiento de estar al servicio de su Iglesia?
¿No ha llevado la voz del Evangelio á las órdenes de la Iglesia, hasta los últimos confines del mundo?
¿Tanto en Asia como en América, y en otras muchas regiones del Japón y de Oceanía ¿no han dado su sangre y su vida los que siguieron á San Francisco Javier, al P. Ricci, á San Pedro Claver, etc., etc.?
Quien se entrega voluntariamente á la muerte por la religión de Jesucristo ¿no sella con su sangre hechos propios que manan y proceden de una voluntad santamente informada?
Pero no se sirve solamente á la Iglesia de Dios en las misiones. También se presta mucha ayuda en la exposición de las doctrinas que son propias del Crucificado.
¡Qué gloriosa historia no tiene la Compañía de Jesús dentro de las páginas de los Concilios!
¡Qué méritos no se atesoran en las monumentales obras de sus teólogos, moralistas, filósofos, etc., etc.!
Las ciencias y aun el arte les son deudores de considerables adelantos y para convencerse de ello no se necesita más que dejar los ojos abiertos á la evidencia. Cerrarse de bandas y buscar tinieblas en medio de tanta claridad, no significaría otra cosa que dejarse llevar á sabiendas por un error reconocido.
Ciento es que aun entre el clero, y aun entre el clero alto
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en fin, lo que más le interesaba á ella; que no hay posición ni estado, por altos y peligrosos que sean, en que falte al alma de buena fe la gracia necesaria para ser santa, si es la voluntad divina, y no la ambición y la vanagloria, la que allí la ha colocado.

Mas no se contentó la duquesa con estériles reflexiones, sino que quiso reducirlas á la práctica, y por eso preguntó, indagó, averiguó y supo muchas cosas. Supo que aquella Princesa Real que seguía en todo la vida de la corte, con la majestad y el señorío que requería su rango, hacía ya de muchos años atrás, en silencio, su aprendizaje de religiosa; que bajo los brocados y terciopelos y la finísima holanda llevaba siempre la camisa de estameña y el áspero cilicio de las Carmelitas; que por las noches, cuando, sola en sus habitaciones, nadie la observaba, apagaba ella misma el fuego para hacerse al frío, y encendía, en vez de las bujías perfumadas, las velas de sebo que eran de regla en el convento, para acostumbrarse á aquel pestífero olor que la causaba particular repugnancia.

Supo también que aquella amable Princesa, que jamás hizo á nadie desaire, tampoco otorgó nunca su amistad á quien no la mereciese, y sólo dispensó su confianza al arzobispo de Beaumont, un santo; al Duque de Penthièvre, modelo de Príncipes; al abate Terney, su confesor, y á la Princesa de Marsan, virtuosísima aya de las hijas de Francia.

Y mientras una niña de quince años, á quien el mundo brindaba con todos sus deleites, en el ejemplo de Mad. Luisa la luz y el camino que á tientas buscaba, La Mujer Voltaire, la impía vieja Du Deffand, que al pie de su tonel tenía ya abierta la sepultura, escribía desde este mismo tonel, dando la noticia: «Este suceso no ha hecho gran sensación. Las gentes se encogen de hombros, lamentan su poquedad de espíritu, y hablan de otra cosa».

¡Sabia marquesa!... Es fácil que, repasando su crítica á la luz de la eternidad, la haya modificado en parte, según
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aquella frase del Espíritu Santo, que pronunciará el impío á la vista del justo que despreció, rechinando los dientes:
—¡Y nosotros, insensatos, teníamos su vida por locura!... (1).

PADRE LUIS COLOMA, S. J.

(Concluirá).

(1) Del Mensajero del Sagrado Corazón de Jesús.
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NICOLÁS COPÉRNICO Y LOS ASTRÓNOMOS ESPAÑOLES

I

Todo lo que en la Naturaleza se da, todas sus manifestaciones, todos los organismos más ó menos complicados, en fin no proceden de otra cosa, no tienen otro origen, sino la materia, esa materia que va siempre acompañada de un dinamismo, de una fuerza que le es peculiar, que nunca le abandona y que ambas á dos son las causantes de esos astros, de esos millones de mundos, que pueblan el espacio, y que bajo la forma de estrellas aparecen á nuestra vista, de los minerales, de las plantas, de todos los seres de la escala zoológica, que vemos y observamos en el planeta Tierra, uno de los más infinitamente pequeños de todos los seres siderales que regidos por leyes, sabias y admirables, vagan á través de las ondas de eter que llenan el espacio incalculable e infinito, como incalculable e infinita es la obra grandiosa del Universo, la magna maravilla de la Naturaleza.

Allá en edades remotísimas cuya antigüedad tan lejana no alcanza ni puede definir la imaginación humana, formaronse diversos montones de materia acompañada siempre de energía, que obrando mútuamente y merced á impulso propio, origináronse masas enormes de substancia diversa entre sí; pero una en su esencia que dieran formas distintas á esos; como he dicho antes, montones de materia, á los que su propio dinamismo había caracterizado de un movimiento regu-
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lar necesario para su existencia misma, que sirviese de auxiliar, de tributario por decirlo así, de esa fuerza inherente á toda partícula de la materia, que se llama atracción universal.

Pero como el perfeccionamiento, objeto final de la obra transformista que en el Universo continuamente se efectúa, necesita que los materiales que en un principio sirvieron, se renueven incesantemente porque lo que es viejo y caduco, carece de energía para crear y mejorar, es preciso, una razón biológica fundamentada en esto mismo, ordena y determina que las formas, que en el periodo de la transformación han nacido, mueran y se disgreguen un día, para que la materia que siempre está viva cree y forme de nuevo, auxiliada por su energía misma seres distintos y cada vez más perfectos.

Hubo, pues, necesidad, que los primeros seres siderales, los primeros astros—si es que puede haber prioridad en objetos y cosas cuya existencia es eterna—cesasen en su vida, se extinguiesen en ellos la regularización del movimiento, y vagando sin dirección fija por el espacio, chocasen con otros que se encontraban en las mismas condiciones, formándose en virtud á este choque una cantidad tal de calórico, que acompañando á los infinitos fragmentos en que estos astros se fraccionaran, diese lugar á esas nebulosas ó soles, estrellas fijas, que posteriormente lanzaron fuera de sí, otros fragmentos incandescentes que han constituido á no dudarlo, los sistemas planetarios, ó mundos habitados que giran alrededor de ellos, regulados por las fuerzas centrípeta y centrífuga, y entre los cuales cuéntase como quizá uno de los más insignificantes el nuestro, del que la Tierra forma parte.

Trabajando siempre en este sentido el artístico y sabio buril de la Naturaleza, ha llegado á formar esa maravillosa ensarta de mundos que tachonan el cielo y cuyos volúmenes son tan enormes, y cuyo estudio tan maravilloso, que nuestro planeta es á su lado lo que un grano de arena en la inmensidad del Océano.
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La astronomía ó la ciencia que da á conocer estas maravillas, es eminentemente racionalista. Ella es la que primero introdujo en el espíritu humano la idea de las leyes de la Naturaleza haciendo que huyese del cerebro del hombre esas ideas reveladas, esas mistificaciones de las leyes naturales que ciertos espíritus superiores de las primitivas generaciones hicieron tal vez para refrenar las pasiones animales del sér racional que siempre sobrepónense á las morales, allí donde no existe cultura, en que son desconocidos los deberes que crecen y adquieren desarrollo, á medida que se desarrolla y crece sublimizándose en la conciencia humana, la idea santa del derecho, que en mi sentir fervorosamente racionalista no reconoce otra raíz, sino la necesidad, la suma de elementos, ya sean físicos, ya morales precisos para la manutención de la vida animal, y de ese dinamismo, de ese estado de fuerza, por decirlo así, que va experimentando la materia en el organismo humano, á medida que éste adquiere robustez y firmeza.

«Es la astronomía—dice el gran Laplace—por la dignidad de su objeto y la perfección de sus teorías, el monumento más hermoso del espíritu humano y el título más noble de su inteligencia; seducido por las ilusiones de los sentidos y por el amor propio, consideróse el hombre largo tiempo como centro del movimiento de los astros, siendo castigado su vano orgullo por los terrores que esos mismos astros le inspiraban. Finalmente muchos siglos de trabajos desgarraron el velo que le ocultaba el sistema del mundo y se vió entonces sobre un planeta casi imperceptible en el sistema solar, cuya vasta extensión, á su vez es tan solo un punto insensible en la inmensidad del espacio. Los sublimes resultados á que le condujo este descubrimiento, son bastante á propósito para consolarlo del rango que asigna á la tierra, mostrándole su propia grandeza en la extrema pequeña de la base que le ha servido para medir los cielos. Conservemos cuidadosamente, aumentemos el depósito de conocimientos, de tanta alteza, delicia de los seres que piensan; sus servicios á la navegación
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y á la Geografía son muy importantes; pero su mayor beneficio está en haber disipado los temores causados por los fenómenos celestes y destruido los errores, hijos de la ignorancia en que estábamos de las verdaderas relaciones que nos ligan con la naturaleza, errores y temores que renacerían tan pronto, como se extinguiese la antorcha de la ciencia.

Ya he dicho más arriba que todas, absolutamente todas las estrellas fijas, ó soles que se cuentan por millares, constituyen otros tantos centros de sistemas de mundos, no habitados, pues hasta ahora, no se ha averiguado que en el centro de estos sistemas esté desarrollada la vida orgánica, sino en aquellos seres siderales dotados de especialísimas condiciones, por no ser en ellos tan fuerte la acción de esos agentes mantenedores y destructores al mismo tiempo de los organismos, según sus proporciones, que llevan el nombre de calor, luz y electricidad, este último derivado de la acción combinada de los dos primeros.

Los planetas que son los cuerpos que alrededor de estos astros superiores giran ó dan vueltas, no deben su origen según la ciencia demuestra, sino á fragmentos desprendidos de los respectivos centros de los sistemas á que pertenecen, fragmentos en un principio incandescentes y que al enfriarse han dado lugar á la formación de elementos inorgánicos, de cuerpos simples, que mediante transformaciones sucesivas, han formado el biógeno, base y fundamento de toda substancia, de todo elemento orgánico. Estos organismos han ido perfeccionándose por virtud de un proceso análogo, de idénticas leyes, á las que en ellos rigen, para el desarrollo y crecimiento de las facultades intelectuales y morales, que están en razón directa de la mayor potencia de la firmeza y desarrollo que hayan adquirido las facultades físicas.

Así vemos que un niño al nacer, no tiene voluntad propia, no puede distinguir lo bueno de lo malo, no tiene, en una palabra, ni vestigio de esas tres maravillosas facultades, la memoria, la voluntad y el entendimiento que son la característica de ese dinamismo inherente á la materia, pero que en
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las formas animadas adquieren mayor cuerpo y más que en ningún otro ser, en el llamado racional, con el fin de que pueda representarse, pueda darse cuenta en su interior de los objetos y cosas que á su exterior se sucedan.

Se extingue este estado dinámico, se descompone, muere con el organismo su facultad de representarse los objetos exteriores, pero no muere la materia que lo ha formado y que ha dado lugar á ese asombroso dinamismo. Esta es eterna, y vuelve á aparecer en la larga continuidad del tiempo, revisando formas quizá más perfectas que las que antes tuvo; tal vez intervenga en esta selección, es posible que en ella tenga una influencia decisiva, la perfección á que llegó en el estado anterior, al estar caracterizada de esas facultades excepcionales por no decir maravillosas, que ponen en relación continua al interior de un cuerpo con el exterior del mismo.

Los planetas se dividen en tres clasificaciones, llamados planetas propiamente dichos, satélites y cometas.

Los planetas propiamente dichos se hallan dotados de dos movimientos, de translación el uno y de rotación el otro; esto es: que para mantenerse en el espacio, necesitan una fuerza que constantemente los atraiga, una fuerza que nazca y se derive de la atracción universal misma, que como he dicho antes, no es otra cosa, sino la fuerza inherente á toda partícula de la materia, y la fuerza mencionada, es la centripeta que en unión de la centrifuga, ó realización de esa cualidad de todo cuerpo de libertarse del objeto que le tiene apresado, constituye la base de los sistemas planetarios, la unidad en medio de la variedad y de la sencillez, ley eterna que preside constantemente al Universo.

Respecto al movimiento de rotación ¿qué otro fin puede tener sino limitar, templar en lo posible, el movimiento de translación, porque lo contrario, sería la ruptura de esa armonía natural, enemiga eterna de la paralización y de la muerte?

He aquí ahora los planetas más principales de nuestro sistema solar, que como queda ya manifestado es casi insensible en la inmensidad del espacio:
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    Nombres de los planetas.
    Tiempo que duran sus revoluciones siderales.
    Distancia á que se encuentran del Sol.
    Autores y fecha de su descubrimiento.

    <b>Días.</b>

    Mercurio
    87-9692578
    0-3870987
    Williams Herschell, 13 Marzo 1781.

    Venus
    224-7007869
    0-7233322

    La Tierra
    365-2563744
    1-0000000

    Marte
    686-9796458
    1-5236913

    Júpiter
    4-332-5848212
    5-202798

    Saturno
    10-759-2198174
    9-538852

    Urano
    30-686-820830
    19-182639
    Le Verrier, 1.o Junio 1846.

    Neptuno
    60-126-72
    30-03697

    Flora
    1193-231
    2-201727
    Hind, 18 Octubre 1847.

    Ariadna
    1194-373
    2-202880
    Pogson, 15 Abril 1857.

    Feronia
    1245-976
    2-266077
    Petes y Saffort, 12 Febrero 1862.

    Eunomia
    1246-949
    2-267256
    De Gasparis, 29 Julio 1861.

    Harmonia
    1247-333
    2-267723
    Goldschmidt, 31 Marzo 1856.

    Melpomene
    1270-437
    2-295639
    Hind, 24 Junio 1852.

    Sapho
    1271-047
    2-296375
    Pogson, 2 Mayo 1864.

    Victoria
    1301-419
    2-332812
    Hind, 13 Septiembre 1850.

    Euterpe
    1313-565
    2-347304
    Hind, 8 Noviembre 1853.

    Vesta
    1324-767
    2-360630
    Olbers, 29 Marzo 1807.

    Olio
    1525-694
    2-361731
    Lultur, 25 Agosto 1866.

    Urania
    1328-945
    2-365591
    Hind, 22 Julio 1854.

    Némanza
    1329-667
    2-366448
    Lanrent, 22 Enero 1858.

    Amalthea
    1387-961
    2-376265
    Lultur, 12 Marzo 1851.

    Artemisa
    1341-060
    2-379946
    Watson, 16 Septiembre 1868.

    Iris
    1346-371
    2-386225
    Hind, 19 Agosto 1847.

    Metis
    1348-727
    2-386646
    Graham, 26 Abril 1848.

    Eco
    1353-143
    2-394219
    Fergusson, 15 Sep. 1860.

    Ausonia
    1355-639
    2-397163
    De Gasparis, 10 Feb. 1861.

    Phoebe
    1358-948
    2-401061
    Chacornac, 6 Abril 1853.

    Massalia
    1365-949
    2-409302
    De Gasparis, 16 Sep. 1862.

    Asia
    1376-511
    2-421706
    Pogson, 17 Abril 1861.

    Uyza
    1377-979
    2-423427
    Goldschmidt, 27 Mayo 1857.

    Hebe
    1379-635
    2-425368
    Henck, 1.o Julio 1847.

    Beatriz
    1384-982
    2-434631
    De Gasparis, 26 Abril 1868.

    Iphigenia
    1385-135
    2-431810
    C. H. F. Peters, 19 Sep. 1870.

    Lutetia
    1388-236
    2-435442
    Goldschmidt, 15 Nov. 1852.

    Iais
    1392-137
    2-439998
    Pogson, 28 Mayo 1856.

    Fortuna
    1398-301
    2-441357
    Hind, 22 Agosto 1852.

    Euryuone
    1394-965
    2-443317
    Watson, 14 Septiembre 1863.

    Parthenope
    1402-106
    2-451633
    De Gasparis, 11 Mayo 1850.

    Thetis
    1420-130
    2-472598
    Lultur, 17 Abril 1852.

    Heatia
    1470-161
    2-630335
    Pogson, 16 Agosto 1857.

    Julia
    1487-184
    2-549831
    Stephan, 6 Agosto 1866.

    Amphitrite
    1491-591
    2-554866
    Marth, 1.o Marzo 1857.

    Eginea
    1494-656
    2-558364
    Borely, 4 Noviembre 1866.
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 429



    Nombres de los planetas.
    Tiempo que duran sus revoluciones siderales.
    Distancia á que se encuentran del Sol.
    Autores y fecha de su descubrimiento.

    Días.

    Leto.
    1693-400
    2.780404
    Lultur, 29 Abril 1861.

    Lomia.
    1698-73
    2.7873
    Borelly, 12 Septiembre 1871.

    Dike.
    1742-546
    2.833942
    Borelly, 28 Mayo 1868.

    Terpsicore.
    1760-450
    2.853321
    Tempel, 30 Sep. 1864.

    Polymlnia.
    1752-731
    2.862496
    Chacornac, 28 Octubre 1854.

    Aglae.
    1788-379
    2.883421
    Lultur, 15 Septiembre 1857.

    Calliope.
    1812-275
    2.909049
    Hind, 16 Noviembre 1852.

    Psyquea.
    1823-702
    2.921265
    De Gasparis, 17 Marzo 1852.

    Hesperia.
    1876-997
    2.977903
    Schiaparilli, 29 Abril 1861.

    Danae.
    1882-244
    2.983451
    Goldschmidt, 19 Sep. 1860.

    Lenothea.
    1895-100
    2.997020
    Lultur, 19 Abril 1855.

    Eglea.
    1849-702
    3.054314
    Coggia, 17 Febrero 1868.

    Aristasa.
    1963-576
    3.068786
    Lultur, 23 Noviembre 1867.

    Palca.
    1976-746
    3.082494
    Goldschmit, 19 Sep. 1857.

    Hécato.
    1990-130
    3.096390
    Watson, 11 Julio 1868.

    Europa.
    1993-498
    3.099883
    Goldschmidt, 6 Feb. 1858.

    Doris.
    2002-687
    3.109402
    Goldschmidt, 19 Sep. 1859.

    Semelé.
    2005-164
    3.111990
    Taitjeu, 4 Enero 1868.

    Erato.
    2020-613
    3.127929
    Forster y Lesser, 14 Sep. 1860.

    Antiope.
    2028-991
    3.136570
    Lultur, 1.º Octubre 1866.

    Themis.
    2033-839
    3.141564
    De Gasparis, 6 Abril 1853.

    Euphrosina.
    2042-5264
    3.150503
    Fergusson, 1.º Sep. 1853.

    Hygia.
    2043-386
    3.151388
    De Gasparis, 14 Abril 1849.

    Clymenea.
    2043-166
    3.151162
    Watson, 13 Sep. 1868.

    Mnemosyne.
    2049-128
    3.157288
    Lultur, 22 Septiembre 1897.

    Aurora.
    2052-168
    3.160409
    Watson 6 Septiembre 1867.

    Dionea.
    2056-119
    3.164466
    Watson, 10 Octubre 1868.

    Minerva 2.ª.
    2071-091
    3.179810
    Watson, 13 Sep. 1868.

    Undina.
    2083-309
    3.192302
    C. H. F. Peters 7 Jul. 1867.

    Hécuba.
    2113-988
    3.223567
    Lultur, 2 Abril 1869.

    Freia.
    2276-197
    3.386424
    Darrest, 21 Octubre 1862.

    Maschiniana.
    2309-979
    3.419849
    Tempel, 8 Marzo 1861.

    Sylvia.
    2385-626
    3.494109
    Pogson, 16 Mayo 1866.

En cuanto á los satélites, se denomina así á aquellos planetas secundarios que describen alrededor de sus planetas principales, elipses, observando idénticas leyes que las que éstos siguen en su movimiento en torno del sol.

Según astrónomos eminentes, los satélites que es de suponer existan en otros sistemas planetarios, deben su origen á fragmentos desprendidos de los planetas y que siguen el mo-
Revista de España (1892-01-01 00:00:00), página 43

no han faltado ni faltan quienes han mirado y miran con cierta prevención á los jesuitas.

Siempre hay notas y aun acordes discordantes. Pero contribuyen al mismo tiempo á la armonía universal.

Las imperfecciones humanas acarrean á veces hermosos contrastes y sirven para dar mayor realce á la figura principal del cuadro y aun al héroe mismo de las tragedias, cuando ésta resulta.

Pero conste que los mismos individuos del clero que aparentan conservarse á cierta distancia de los jesuitas, cuando hallan ocasión propicia y oportuna los llenan de alabanzas y envuelven en nubes de incienso. ¿Son alabanzas sinceras ó son alabanzas hijas del temor?

Yo he de exponer, según mi acostumbrada franqueza, que no alcanzo la razón que algunos sacerdotes puedan aparentar de serles antipático el jesuita. No dudo y sé que hay hijos de muchas madres y por lo tanto que también se dan jesuitas á quienes falta en determinadas ocasiones el sentido común, los cuales hacen á la Compañía con su indiscreto celo un daño de consideración.

Hay un punto que es la piedra de toque entre algunos individuos del clero y los jesuitas... El confesionario.

Cuestión espinosisísima y que no me arrancará muchas palabras.

Algunos individuos del clero debían alegrarse porque los Padres de la Compañía les prestasen ayuda en tan pesado ministerio.

No hay tal. Lo sienten. Pero obsérvese y estúdiese el fenómeno.

No hay quejas cuando el jesuita acude á confesar á pobres y miserables. Dáse la murmuración cuando se trata de ricos y potentados. ¿Por qué?