Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 29

amplificaciones, suelto en su andar y en su estructura, muy al revés de la entadora afectación de los ciceronianos de Italia, fue espejo diáfano de aquel pensamiento suyo tan poderoso en su moderación, tan equilibrado en sus mayores audacias, tan luminoso e insinuante. Rodeado de eruditos que filosofaban sin grande originalidad y confundían sus reminiscencias clásicas con cierto vago espíritu de innovación, creyéndose emancipados con sustituir la autoridad de Plotino á la de Aristóteles, invocó el testimonio de la razón y no el de los antiguos, y formuló por primera vez los cánones de la ciencia experimental (1). Precursor de Bacon se le ha llamado,

(1) Nos tamen interea dum hunc citam degimus, sive quis cam pre-graminationem sine exsilium nominet, quaedam annotarmus huic dixerit conducientia: earum causas inquirere et utile est in praesens, et quia utile est in praesens, et quia nobis utile, ideo se hoc nobis natura magis indulgentem praebet quae paratiora semper tribuit quae prosumt. Ex singulis enim aut quae ridereunt oculi, vel audierunt aures et alii sensus in sua quisque functione cognoerunt, mens nostra praecpta efficit universalia, postquon illa inter se contulisset, nec quicquam simile observaret in contrarium: incerta quidem haec saepe, nam res et temporibus mutantur et locia, et falsa apprehenduntur quae erant inter eruditos longo tempore receptissima, sed quidacumque e re hominum fuit consignavi et tradit per manus, nam satius est recente negligi quam non annotari et tradit frequentia; multi in unum contulerunt quisque sua, et simul praesentes ne in colligendo falleremur, ne fieret universalis non ex uno aut altero experimento, et quia tempora mutabant, retustatem consultumus cui prospexerunt maiores prodendis iis quae ipsi usui suo observassent: tum ne locorum carnis naturae falleremur, quod opertis quoque loco natura exerceret et quasi miraculum ostenderet, sumus scrutati. (De Prima Philosophia, sine de intimo naturae opificio, lib. I., tom. III de la edición de Valencia, pág. 192).

El mismo sentido baconiano predomina en muchos pasajes de la grande obra De Causis Corruptarum Artium, hasta decir que los agricultores y los artesanos conocen la naturaleza mejor que los filósofos escolásticos: «Sunt enim earum rerum inexperti prorsus, et hujus naturae, quam melias agricultae et fabri norunt quam ipsi tanti philosophi, qui naturae huic, quam ignorarent irati, aliam sibi confecerant, nempe subtilitatum nugas de his rebus quas Deus nunquam condidisset, nempe «formalitates, hecceitates, reditutes, relationes, Plataonis idæas», et monstra, quae nec illi quidem capiant ipsi qui pepererunt, quae quando atiud non posseunt, certe dignitate coherentiam nominis, metaphysicam appellantes, et si quis ingenium habet naturae hujus imperium aut ab eo abhorrens, ad convenieta, ad sonniam quaedam insanissima propensum, hunc dicunt habere ingenium metaphysicum, ut de Scoto, in quo fortassis a callidis et acutis hominibus antiquitate nominis deludimur ut ingenium esse metaphysicum sentiant, quasi extra hanc naturam, in alia quadam nova et insitata. (De Causis, lib. V, cap. II, tom. B., pág. 190).

*Unde nata est incredibilis in hominum pectoribus sociordia atque