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defendía Omar, y las cualidades personales que hacían de él un verdadero héroe, llegaron á fanatizar á sus compatriotas que llenos de entusiasmo y con fe ciega le seguían. En 886, reconocido como señor por multitud de castellanos, fué de hecho el verdadero rey del Mediodía.

El emirato cordobés llegó á un grado de decadencia que anunciaba su pronta e inminente caída; el mismo sultán Abdallah tenía tal conciencia de la debilidad de su poder, que ni aún como honor otorgaba títulos de gobernadores para la comarca dominada por Hafsum. Los cristianos cordobeses creyeron propicia la ocasión para contribuir á la salud de la patria tomando las armas, hasta el punto de que personajes importantes que se habían sometido y habían sido instrumentos dóciles de los Omeyas se volvieron ahora contra ellos.

Fué uno el conde Servando (1), hijo de un siervo de la Iglesia, que antes no retrocedió ante ninguna bajeza para agradar á los moros, que obligó con impuestos á sus paisanos para que renegasen de su fe, que dió muerte á los siervos y exhumó los cadáveres de los mártires enterrados bajo los altares para concitar la ira del sultán contra los cristianos, á quienes tachó de fanáticos, y que, mudados los tiempos, encontró muy útil volver la espalda al emirato que caía e inclinarse humildemente, con fe y entusiasmo de neófito ante el jefe del partido nacional, cuyo triunfo todos daban por cierto. Entonces, halagando á los que antes persiguiera, sospechoso á los Omeyas, tuvo que huir de Córdoba y al ejecutarlo formó el proyecto, que fácilmente vió realizado, de apoderarse de la importante fortaleza de Poley. De seguida propuso á Omar una alianza que fué con gozo aceptada; los escuadrones del renegado vinieron á Poley y desde allí hicieron razias incesantes en la campiña cordobesa. Cada noche salía Servando de su castillo, según cuentan los historiadores árabes, y su obra alumbrada por el nuevo día fué siempre de

(1) R. Dozy.—Historia de los musulmanes españoles.
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desolación: casas destruídas, aldeas incendiadas, cadáveres insepultos, campos talados, rebaños arrebatados á sus dueños, abundante botín y un reguero de lágrimas y sangre para marcar el camino recorrido. Su muerte, que hubo de hallar en un encuentro, no puso término á esas hazañas que su gente supo continuar.

Omar soñó, por entonces, el reconocimiento de su soberanía de hecho por el califa de Bagdad, á quien pidió el título de gobernador de España, y logró poner de su parte al gobernador de África. Había llegado al colmo de su grandeza, así como el emirato cordobés al borde de la ruina, y en esta situación, cuando la fortuna parecía concederle su más apretado abrazo, cuando la capital, Córdoba, era presa de fundísimo temor y sufría, sin estar sitiada, los males del asedio, cuando los soldados de Poley llegaban á sus mismas murallas y uno de ellos avanzando hasta el puente lanzaba un dardo contra la estatua que estaba encima de la puerta, cuando el miedo se había apoderado de todos los ánimos comenzando por el del sultán, se reaccionó éste, comprendió la necesidad de salir de aquella situación imposible, y anunció á sus visires que había resuelto ir en busca del enemigo para batirle.

Llegada á Omar la noticia de que Abdallah se disponía á presentarle batalla decisiva exclamó en lengua mozárabe, lleno de alborozo:

—¡Ya es nuestro ese rebaño de bueyes! Que venga ese sultán; quinientos ducados al primero que me anuncie que se ha puesto en camino.

Poco después, hubo de saber, en Écija, que los cordobeses habían colocado la gran tienda del emir en los alrededores de la capital, en la esplanada de Secunda, y se propuso realizar la temeraria aventura de quemarla, que no logró porque los esclavos y arqueros que daban guardia en el pabellón se defendieron con bravura y tuvo que retirarse en dirección á Poley ante los soldados que salían de la ciudad.

El sultán dio orden para que su ejército, compuesto de catorce mil hombres, entre los cuales sólo cuatro mil eran
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estratégico, atenuado por falta de murallas en 1814 y 15. El furor del embellecimiento, aumentado en los últimos años del Imperio amontonó legiones de obreros y proletarios discolos, que hacen, por decirlo así, reventar de estrechas esas mismas murallas, tan holgadas en 1840.

Antiguamente, cuando la guerra escogía por reducido teatro una mínima parte de sus fronteras, era lógico amontonar defensas y plazas que hoy desdeniosamente llamamos bicocas, sobradas en aquel tiempo para quebrantar el imputu del invasor ó para cubrir perpetuamente la pequeña co-marca conquistada. De aquí la increíble aglomeración de fortalezas (unas 130) de toda traza y tamaño, con que Francia cubría su disputada frontera del Norte.

Con este motivo traza el sistema defensivo empleado en Francia y enumera las vicisitudes históricas porque ha pasado el ejército francés, dando á conocer la gran erudición que atesora.

Como muestra del desenfado y estilo peculiar de este doctor escritor, vamos á trascribir lo que dice sobre la asonada de Julio de 1830, pues en pocas líneas abarca todo un período histórico: «Tenemos pues, nueva reforma con la asonada, más bien que revolución, de Julio. El tercer estado se despachó á su gusto, mucha guardia nacional y poco ejército: todo casero, barato, mezquino, regateado, parlamentario. Anualmente con excusa de votar el presupuesto, estirar ó acortar el ejército como si fuera de goma elástica. Para aquellas Cámaras introucables, optimistas y satisfechísimas, en que tronaba como Júpiter el celebérrimo Guizot, no había más ocupación ni porvenir que la política al menudeo de los pasillos, el nepotismo, el compadrazgo y el cabildeo electoral. ¡Qué campañas aquellas! Cuando un palurdo estúpido desazonaba al subprefecto, y apareciendo Guizot como árbitro supremo, le colgaba en su chaqueta la cruz de la Legión de Honor ¡qué fuerza la de aquella administración! Para calcular la idea que Guizot tenía de la guerra, basta recordar que desde lo alto de la tribuna, con toda su olímpi-
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de tropas regulares, se pusiese en marcha en busca de Omar que esperaba con el suyo numeroso, de treinta mil, en Poley.

El jueves 15 de Abril de 861 llegó la hueste cordobesa cerca del río, á media legua del castillo, y convinóse en dar la batalla al día siguiente, que para los cristianos era Viernes Santo (1).

De esta suerte da cuenta de ella el orientalista Dozy: «... El ejército del sultán se puso en marcha al amanecer, mientras que Ibn-Hafsum formaba sus soldados en batalla al pie de la colina, sobre que estaba el castillo. Les dominaba el entusiasmo, y en su ardor guerrero se creían seguros de la victoria. No sucedía lo mismo en el campo de Abdallah. Este ejército era su último recurso; con él iba toda la fortuna de los Omeyas; si perecía en un gran desastre, todo estaba perdido. Para colmo de desdichas estaba mal mandado, y poco faltó para que su general en jefe, Aldelmelic-ibn-Omeya no lo entregara al enemigo por una inhábil maniobra. Ya lo había hecho avanzar, cuando desaprobando luego la posición que había tomado, lo ordenó retroceder hasta una montaña que se hallaba al Norte de la fortaleza. Comenzaba á ejecutar esta orden, cuando el general de vanguardia, un bravo cliente omeya, llamado Obaidallah, de la familia de los Bení-Abú-Abú-Abdá, corre hacia el sultán gritando: ¡Dios mío! ¡Dios mío, ten piedad de nosotros! ¿A dónde os llevan, emir? ¿Estamos enfrente del enemigo y vamos á volverle la espalda? ¡Entonces creerá que le tenemos miedo, y vendrá á destrozarnos! Y decía bien: Ibn-Hafsum se había apercibido de la falta de su contrario y se disponía á aprovecharse de ella. Así que el sultán no disputó sobre la exactitud de la observación de Obaidallah preguntándole solo lo que había que hacer: ir adelante, le contestó el general, atacar con vigor al

(1) Opina Dozy, como probable, que los andaluces celebrarían la Pascua según el sistema de su compatriota Migecio, puesto que según la regla del Concilio de Nicea la solemnidad pascual el año 891 debió caer en 4 de Abril.
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enemigo, y que se haga la voluntad de Dios.—Haz lo que quieras, le replicó el sultán».

Sin perder un momento, Obaidallah volvió en seguida á su división, y la ordenó caer sobre el enemigo. Las tropas se movieron, pero casi desesperando del suceso.—¿Qué pensáis del éxito de esta batalla? preguntó un oficial al teólogo Abú-Merwan, hijo del célebre Ihaya-ibn-Ihaya, y tan afamado el mismo por su saber y su piedad, que se llamaba el Chaikh de los musulmanes.—¿Qué os he de contestar primo mío? replicó el doctor; no puedo daros otra respuesta que estas palabras del Omnipotente: Si Dios viene en nuestra ayuda, ¿quién podrá vencernos? y si nos abandona, ¿quién nos podrá socorrer? (1).

«El resto del ejército no tenía más confianza que la vanguardia. Los soldados habían recibido orden de depositar su bagaje, de levantar tiendas y formar en batalla; pero en el momento en que se hallaban ocupados en extender un pabellón para el sultán, se rompió un puntal destinado á sostenerlo de modo que el pabellón cayó por tierra.—Mala señal, murmuraron todos.—Tranquilizados, dijo entonces un oficial superior; eso no anuncia nada malo, porque lo mismo sucedió cuando iba á darse otra batalla, y sin embargo, se alcanzó entonces una brillante victoria. Y diciendo esto, levantó el pabellón con otro puntal que había cogido en los bagajes.

•También en la vanguardia, donde ya había comenzado el combate, era preciso que los oficiales y los doctores de la religión, borraran el efecto producido por muchos malos presagios. Dotados de feliz memoria, y acaso de rica imaginación, no dejaban de citar precedentes siempre que era preciso. En la primera fila combatía Rahici, valiente guerrero que había envejecido bajo la armadura, y al mismo tiempo poeta distinguido. Cada vez que hería con la lanza ó con la espada, improvisaba versos. De pronto cayó herido mortalmente.

—¡Mal presagio! gritan los soldados consternados; ¡el primero que cae es uno de nosotros!—No, responden los doctores, es por

(1) Texto del Koram, Sur. 9.*, v. 154.
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el contrario un presagio felicísimo, porque en la batalla de Guadacelete, en que batimos á los toledanos, el primero que cayó fue también uno de los nuestros.

»Pronto se hizo general el combate en toda la línea. Era un zipizape horrible; al ruido de los bélicos instrumentos se mezclaba la voz de los doctores musulmanes y de los sacerdotes cristianos, que recitaban oraciones ó pasajes del Koran y de la Biblia. Contra toda esperanza, los realistas del ala izquierda obtenían cada vez más ventajas sobre el ala derecha de Ibn-Hafsum. Después de haberle hecho retroceder, cortaban cabezas á porfla, y se las llevaban al sultán, que había prometido una recompensa á cada soldado que le presentase una. Él, por sí, no tomaba parte en el combate. Sentado bajo su pabellón, miraba á los otros combatir por él, y con su hipocresía ordinaria, recitaba versos como estos:

»Que otros pongan su confianza en el gran número de sus soldados, en sus máquinas de guerra y en su valor: yo no pongo la mía más que en Dios, único y eterno.

»Habiendo sido completamente derrotada el ala derecha de los andaluces, todo el ejército realista cargó sobre el ala izquierda que mandaba Ibn-Hafsum en persona. Pero á pesar de sus esfuerzos, y aunque según costumbre dió pruebas de gran valor, no logró mantener sus soldados en su puesto. Más ardientes que firmes, tan fáciles á la desanimación como al entusiasmo, desesperaron demasiado pronto del suceso, y cediendo el campo, volvieron la espalda al enemigo. Unos huyeron en dirección de Écija, perseguidos por la caballería realista que los acuchillaba á centenares; otros, entre los que se encontraba el mismo Ibn-Hafsum, fueron á refugiarse al castillo, pero como los fugitivos del ala derecha estorbaban la entrada, los recién venidos trataban en vano de abrirse paso, y para salvar á su jefe, los soldados que estaban en las murallas tuvieron que tomarle en brazos y sacarle del caballo para introducirlo en el recinto. Mientras que la multitud se oprimía en la puerta del castillo, los soldados del sultán saqueaban el campamento enemigo. Llenos de un
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gozo tanto mayor cuanto que era más inesperado, se divertían en lanzar invectivas contra sus adversarios, todos cristianos á sus ojos, que acababan de perder una batalla tan importante, justamente en la antevíspera de Pascuas.—El juego era muy divertido, decía un soldado, ¡hermosa fiesta para ellos! La mayor parte no verán el día de Pascua. ¡Qué lástima!—Magnífica fiesta en verdad, replicó otro, con muchas víctimas; toda fiesta religiosa debe tenerlas.—Ved para lo que sirve una buena estocada, añadió un tercero; ellos habían bebido en la comunión á pote, y si nosotros no les hubiéramos quitado la borrachera, estarían durmiendo la mona todavía.—Sabéis, observó otro, que tenía alguna tintura de historia, ¿sabéis que esta batalla se parece exactamente á la de la Pradera de Rahita? También tuvo lugar en un viernes que era fiesta, y nuestra victoria no ha sido menos brillante que la que los Omeyas obtuvieron entonces. ¡Mirad esos guerreros, como yacen hechos cuartos al pie de la colina! ¡En verdad que compadezco al suelo condenado á llevar sus cadáveres; si pudiera quejarse no dejaría de hacerlo!

Los soldados del sultán tenían más de que alegrarse. Ibn-Hafsum quería permanecer en el castillo y sostener un sitio, pero los soldados de Écija le declararon que el deber los llamaba á su ciudad, que según todas las probabilidades, iba á ser sitiada por el sultán. Ibn-Hafsum se opuso enérgicamente á su partida, quiso hasta detenerlos á la fuerza en el castillo, pero ellos rompieron la muralla por el lado del Norte y huyeron á su ciudad natal. Abandonados así, los otros soldados pretendieron que no eran número suficiente para defender el castillo y que por consiguiente era preciso evacuarlo. Después de larga resistencia, Ibn-Hafsum accedió finalmente á sus deseos. A media noche salieron de la fortaleza; pero esto no fué una retirada, sino una fuga precipitada, un sálvese quien pueda general. En medio del horrible desorden y de la oscuridad, el mismo Ibn-Hafsum tardó mucho en encontrar una montura; al fin topó con un miserable jamelgo que pertenecía á un caballero cristiano y habiendo
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cabalgado en él, no cesaba de aguijarle tratando de hacer trotar á esta maldita bestia que hacia muchos años había tomado la costumbre de no marchar más que al paso. Preciso era aligerar en efecto. Habiéndose apercibido de la fuga de sus enemigos, los realistas empezaron á perseguirlos.—Y bien, le dijo entonces Ibn-Mastana que galopaba al lado de Ibn-Hafsum, y que á pesar de la inminencia del peligro conservaba entero su buen humor, su frescura verdaderamente andaluza, tú habías prometido quinientos ducados al que viniera á traerte la noticia de que el sultán se había puesto en campaña. Me parece que Dios te ha devuelto esta suma con usura. No es cosa tan fácil vencer á los Omeyas; ¿qué dices tú?—Lo que yo digo, le respondió Ibn-Hafsum, á quien la ira había quitado la gana de bromas, lo que yo digo es, que de la desgracia que nos ha acontecido tiene la culpa tu cobardía y la de los que te se parecen. ¡Vosotros no sois hombres!

La alegría de los cordobeses no reconoció límites, ni tampoco los tuvieron sus sangrientas represalias; mil soldados cristianos presos dentro de Poley, según unos, cinco mil, según otros, fueron bárbaramente degollados por no haber querido abjurar su religión; el escarnio más soez acompañó ese martirio; y hasta el poeta de la corte, Ibn-Abd-rabbihí, encontró en su musa el medio de expresar con brutales y groseras chanzas todo el odio y el desprecio que los realistas tenían á los andaluces.

Un trozo de su poesía, que inserta Aben-Adzari y ha traducido el Sr. Fernández y González, es el que damos á continuación, copiándolo de la Historia de Málaga de D. Francisco Guillén Robles:

Salvarse intentó Aben-Hafsum
Sin caminar por la noche,
Le persiguen los aceros
Y no hay medio que lo logre;
Le obligan á caminar
Cuando las luces se esconden,
Como si de Moareg fuese
La famosisima noche.
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Que las guerras infecundas
La fecundidad disponen
Y el tiempo presente ayuda
Sus penosas concepciones.
Perseguidos los que hufan
Después de ensayos muy torpes
Lograron un buen viaje
Los venturosos varones,
Y cuando les preguntaron:
—¿Do vuestros ayudadores?
Dijeron:—nos ha ayudado
Noche de luengos crespones.

III

Declinaba próximo ya á su ocaso el poder muslíta en Andalucía, reducido á los límites cada vez más estrechos del reino granadino; habían transcurrido cerca de cinco siglos desde que el conde Servando fué castellano de Poley y el heroico Omar jugó en ese castillo la suerte de los muzárabes; iban corridos más de cien años desde la conquista lograda por el Santo Rey, y ya había ondeado muchas veces en la torre del homenaje el pendón blasonado con el águila, emblema de sus señores, cuando el castillo de Poley, convertido en villa de Aguilar, suena de nuevo en la historia con desusada y extraña resonancia. No fué esto por las rebeldías de don Gonzalo Yáñez Dovinal, ingrato para con su donante Alfonso X, y favorecedor del ambicioso D. Sancho; no fué por el vasallaje que Gonzalo Yáñez de Aguilar y su hermano Fernán González, atentos á la granjería en las revueltas, presitaron al rey de Granada Ismail-ben-Farag; no tampoco por la entrada á saco que, ayudando á los granadinos, hizo otro D. Gonzalo en Bailén; ni por las correrías y talas en tierras de cristianos; ni por haber labrado moneda en aquella fortaleza, usurpando privilegios de la realeza; ni por el desamparo y abandono en que dejara el señorío Tel González al refugiarse en Portugal; suena, sí, porque en tiempos del cruel
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ó justiciero D. Pedro I de Castilla, dió ocasión á un asedio en forma la insensata rebelión de D. Alfonso Fernández Coronel, que por merced de aquel monarca le había obtenido.

Al vacar el estado, por la ausencia y extrañamiento de Tel González, demandáronlo á la vez, ostentando más ó menos positivos derechos de herencia y linaje, D. Alfonso Fernández Coronel y D. Bernal de Cabrera, vizconde ó gran señor que vino de Aragón. El rey D. Alfonso dirimió la contienda reservándose el disputado señorío; quién dice que fundado en la deslealtad de D. Gonzalo Fernández, y quién en que ido á Portugal D. Tello, no quedaban herederos que pudieran pedir la villa; pero, deseando contentar á los reclamantes, dió á Cabrera la Puebla de Alcocer, y á Fernández Coronel el fuerte castillo de Capilla, que perteneció á la orden del Temple. Bernal de Cabrera fué desde entonces (atestigualo Zurita) (1) enemigo de Fernández Coronel, cuya oposición había dado, tal vez, causa ó pretexto para que no consiguiera el ansiado señorío.

Muerto el rey D. Alfonso XI, desde el primer año en que reinó su sucesor D. Pedro, volvió á sus pretensiones D. Alfonso Fernández Coronel, interesando en ellas, para conseguirlas, al privado Alburquerque, á quien en cambio del estado de Aguilar y de que le hiciesen rico-home de pendón y caldera, ofreció el castillo de Burguillos. Gracias á su poderoso mediador, logró Fernández Coronel la donación del estado y pendón, que entonces le dieron, y veló en la iglesia de Santa Ana de Sevilla. Fué ingrato y olvidadizo el buen caballero, tan olvidadizo é ingrato que no cumplió su oferta al poderoso D. Juan Alfonso de Alburquerque, á quien, desoyendo su demanda, no entregó el prometido castillo. La enemiga de Alburquerque para con el nuevo señor estuvo, pues, bien motivada.

Ocurrió luego la enfermedad que puso en riesgo de muerte la vida del rey D. Pedro, y divididos en apasionados ban-

(1) Zurita, Anales de Aragón, tít. 8º, cap. XLIX.
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dos los señores acerca del nombramiento de sucesor, el ambicioso Coronel, cuya buena estrella comenzaba á eclipsarse, tomó partido por D. Juan Núñez de Lara, pretexto que al recobrar el rey la salud supieron explotar hábilmente Bernal de Cabrera y D. Juan Alfonso para perder á su común enemigo.

Por las indicadas causas, si es que no hay algunas otras que no conozcamos, D. Alfonso Coronel se retrajo á su villa de Aguilar, no asistió á las cortes de Valladolid, basteció aquella villa y los castillos de Montalbán, Capilla, Burguillos y Torija; invitó á conjurarse contra el monarca á otros caballeros castellanos y andaluces, que no le siguieron; envió desde la Rambla al rey D. Pedro una carta despidiéndose y desnaturalizándose, y á seguida le hizo guerra con la dicha villa de Aguilar, corrió la tierra poniendo fuego y robando, cautivó caballeros é hijos-dalgo, procuró inteligencias con los moros ofreciéndoles facilidades para cobrar lugares que eran de cristianos, envió mandaderos á muchas villas para fomentar la conjura, y creó, por consiguiente, un tan peligroso estado de cosas en la frontera misma del reino de Granada, que hubiera sido locura en el rey no remediarlo acudiendo con presteza á sofocar la rebelión.

Así lo hizo D. Pedro. Convocó la hueste para Córdoba, y se puso sobre Aguilar el día 17 de Enero de 1352, acompañándole entre otros, D. Juan Alfonso de Alburquerque, don Juan Núñez, maestre de Calatrava, D. Pedro Ponce de León y D. Juan, obispo de Jaén. Halló el rey que defendían la villa, el rebelde Coronel y su yerno D. Juan de la Cerda, é intentó que le rindieran pleitesía, enviando al efecto, para que entrasen dentro de murallas, buen golpe de gente de armas con el pendón real. Llegados á los muros y cumpliendo el encargo que se les confiara, fué requerido D. Alfonso Fernández por Gutierre Fernández de Toledo, camarero mayor, y Sancho Sánchez de Rojas, el ballestero, para que el rey fuese acogido dentro del recinto; pero Coronel se negó á hacerlo, por gran temor, decía, al de Alburquerque, y por
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ó justiciero D. Pedro I de Castilla, dió ocasión á un asedio en forma la insensata rebelión de D. Alfonso Fernández Coronel, que por merced de aquel monarca le había obtenido.

Al vacar el estado, por la ausencia y extrañamiento de Tel González, demandaronlo á la vez, ostentando más ó menos positivos derechos de herencia y linaje, D. Alfonso Fernández Coronel y D. Bernal de Cabrera, vizconde ó gran señor que vino de Aragón. El rey D. Alfonso dirimió la contienda reservándose el disputado señorío; quién dice que fundado en la deslealtad de D. Gonzalo Fernández, y quién en que ido á Portugal D. Tello, no quedaban herederos que pudieran pedir la villa; pero, deseando contentar á los reclamantes, dió á Cabrera la Puebla de Alcocer, y á Fernández Coronel el fuerte castillo de Capilla, que perteneció á la orden del Temple. Bernal de Cabrera fué desde entonces (atestigualo Zurita) (1) enemigo de Fernández Coronel, cuya oposición había dado, tal vez, causa ó pretexto para que no consiguiera el ansiado señorío.

Muerto el rey D. Alfonso XI, desde el primer año en que reinó su sucesor D. Pedro, volvió á sus pretensiones D. Alfonso Fernández Coronel, interesando en ellas, para conseguirlas, al privado Alburquerque, á quien en cambio del estado de Aguilar y de que le hiciesen rico-home de pendón y caldera, ofreció el castillo de Burguillos. Gracias á su poderoso mediador, logró Fernández Coronel la donación del estado y pendón, que entonces le dieron, y veló en la iglesia de Santa Ana de Sevilla. Fué ingrato y olvidadizo el buen caballero, tan olvidadizo é ingrato que no cumplió su oferta al poderoso D. Juan Alfonso de Alburquerque, á quien, desoyendo su demanda, no entregó el prometido castillo. La enemiga de Alburquerque para con el nuevo señor estuvo, pues, bien motivada.

Ocurrió luego la enfermedad que puso en riesgo de muerte la vida del rey D. Pedro, y divididos en apasionados ban-

(1) Zurita, Anales de Aragón, tit. 8.º, cap. XLIX.