ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 44

—To eso es na, pa cuando esa mujé baila con mangue. Verán ostés ahora. Fortuniya, aquí estoy yo; anda, arma mía. Toquese un tanguito, señó Juan de los Gayos.

Rafael, á quien la presencia de aquel hombre le había hecho hervir súbito la sangre, revoleó la guitarra poniéndose velozmente de pie, y se la hizo trizas sobre la cabeza, diciendo al mismo tiempo:
—¡So provocaót!, ¡mala mujerciya!

Estos dicterios y cien exclamaciones, y el rechinar de los piñones de una albacetense que se abre, sonaron casi al mismo tiempo, casi al mismo tiempo que se vió el acero en manos de Curro y encogerse éste en forma de sapo hurtando el cuerpo á un segundo guitarrazo, y saltar de pronto como un mono sobre Rafael á quien descargó una puñalada en la ingles, de la que le hizo vacilar lanzando un grito de dolor.

De todas partes se adelantan hombres que se avalanzan sobre Curro; mas la confusión y la sorpresa dieron á éste tiempo para lanzar un segundo tajo, que dió á Rafael, ya sostenido por una mujer que se adelantó á sostenerle, en la mejilla izquierda señalándole un chirlo desde el ángulo del maxilar al extremo de la ceja.

Indescriptible fué la confusión que había sobrevenido: otras navajas habían salido á relucir; chillaban las mujeres consternadas; tezaban unos para evitar un golpe, y temían otros de ser atropellados; y en tanto uno de los amigos del torero se había arrojado al cuello de Curro poseído de tremenda furia, y sin duda le hubiere ahogado si otra mujer no saltá sobre él llorando y suplicando, y si no fuera tan difícil rebullirse, y aun conservar la vista y el entendimiento en medio de aquel dédalo y aquella algarabía, que extremaron pronto los sables de la guardia municipal, á punto casualmente, por hallarse entre los mirones.

Magullado á patadas, reventada la cara á puñetazos, herido levemente en la cabeza, salvó la autoridad á Curro de una muerte ignominiosa que allí hubiere encontrado antes de mucho y se lo llevó preso.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 440

hayan pasado los que han de hacerlo, los tres años de profesorado en los colegios de la Compañía. Así que todos son ya hombres formados y de peso y experimentados.

Las clases duran una hora. Hay también círculos y mensuales, y además los viernes se ventila un Caso de conciencia, acudiendo todos los sacerdotes de la casa y todos los teólogos.

Los exámenes de dogma duran media hora; si alguno de carrera lata queda mal, ó ha caldo y es de primer año, pasa en el segundo á la carrera corta; si cae en el segundo y aprueba la Moral, no estudia más y se le ordena de sacerdote. Hasta aquí el examen es de media hora.

El de tercero es de una hora y si sale mal alguno, ya no continúa estudiando. Al tercer año de Teología, terminado que sea, todos son ordenados y pasan al cuarto siendo sacerdotes.

El examen de cuarto año dura dos horas con interrupción de cinco minutos, y es examen de toda la Filosofía y Teología y hay examinadores especiales nombrados por el General, quienes tienen la obligación de prepararse á examinar con ocho días de anticipación, y para ser examinadores en este caso que son examinadores ad gradum (para ser profesor el aprobado), han de jurar puestas las manos sobre un Cristo, de no aprobar á ninguno que no sirva para enseñar Teología en todas las Universidades del mundo.

Este examen es verdaderamente tremendo. Al examinado se le proporcionan seis meses antes, en forma de conclusiones los puntos que han de ser objeto del examen. ¡Cuántos hombres que han sido muy eminentes se han quedado en la estacada! En España, sobre todo, los exámenes de Filosofía y Teología son temibles. Los jueces aprietan como unos condenados. Solo el que lo ha pasado sabe lo que en aquellos momentos ocurre. Hay que deshacer sucesivas y rápidas grani- zadas de dificultades que más y más se amontonan. Pero cuando se sabe la materia qué importa.

Muchas veces he oído decir que siendo los mismos jesuitas
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 441

examinadores de los suyos, todo pasará. Yo bien quisiera ver á los que tal pronuncian sentados cerca de los cuatro jueces y ser perseguido por ellos. Luego variarían de parecer.

PROFESORADO

Una vez terminados los estudios filosóficos y antes de empezar los teológicos, es dedicado el estudiante al profesorado enseñando cuanto ha aprendido. Algunos desempeñan el cargo de inspectores. El profesor que no lleva sobre sus hombros otro peso que el de la enseñanza no se halla agobiado de trabajo. El verdadero mártir es el inspector, que no deja ni un momento á los niños, exceptuando el tiempo que se dedica á las cátedras.

Y cuando por falta de personal un mismo individuo es inspector y catedrático, por maravilla puede cumplir con sus deberes penosísimos.

Entre los catedráticos, el que más aptitudes ha de presentar es el de Retórica. En cada colegio ha de ser, en general, historiador de la casa, y tomar los datos para las Cartas Ancias que se mandan á Roma. La redacción se hace en latín.

Todos los actos públicos literarios, las funciones dramáticas que se representan en tiempo de vacaciones, todo corre á cargo del catedrático de Retórica. Y á veces los rectores como se complacen en sujetarles prueban para ver hasta donde alcanzan.

Referiré un caso: En Anceis (Coruña) hubo un colegio de jesuitas y el catedrático de Retórica, lo era á la vez de Matemáticas. Para las funciones teatrales de Natividad tuvo que hacer una piececita, la cual no le costó mucho trabajo porque tuvo tiempo hábil á pesar de las muchas ocupaciones de inspección que sobre el mismo pesaban.

Representada que fué la obrita, quiso el rector que al día siguiente, primero de año, se representara una nueva. Para
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 442

ello ordenó al catedrático que la compusiera y le dió la orden el día 31 de Diciembre, después de representada la que con tiempo había sido preparada.

Le contestó el profesor:—Padre ¿y á los niños quién los ensaya y quién les hace aprender los respectivos papeles?
—Hágala usted, que yo me encargo de lo demás—fué la respuesta que obtuvo.

Como desde las ocho de la noche adelante, ninguno puede en la Compañía dedicarse á nada que no sea de devoción, tuvo el profesor que aplazar el comienzo del drama hasta el mismo día primero, y eran ya las siete de la mañana cuando se hallaba dispuesto á meterse en obra. Pues bien, entonces recibió un aviso para que bajara al patio luego que los niños salieran de desayunarse.

Con tal noticia orden, presentóse al rector, para recordarle, por si se había olvidado, lo que tenía que hacer y ya había de ser representado por la noche.

La contestación fué:—No me he olvidado; puede usted cumplir ambas cosas, cuidar de los niños y componer el drama.

Na había remedio; con una calma estoica, el catedrático de Retórica mandó á los niños que destinaba para actores que le ayudaran á arrastrar unos troncos de árboles que allí había para que les sirvieran de asiento, y ellos cada uno de por sí fueron escribiendo el papel que les correspondiera.

Sentados, pues, los niños en dos filas y paseando el catedrático entre ellos y cuidando además de los que corrían y á veces trepaban por los árboles ó disputaban, les dictó un drama en dos actos y en versos endecasílabos, drama empezado á las ocho de la mañana y concluído antes de las once.

Terminado que fué y recogidos los papeles que cada niño había copiado, fueron remitidos al rector, quien se declaró impotente para hacer que en unas horas aprendieran los niños lo que habían escrito y pudieran ser ensayados por él.

Determinó, pues, aplazar la función para el día de Reyes, avisando á los señores invitados de la Coruña, para que en la
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 443

tarde del primer día del año no concurrieran, porque no habían podido hacerse los ensayos.

El día de Reyes se representó el drama. Los niños y el catedrático lo ensayaron y ejecutaron todo.

Quien habla de este caso habla de muchos, pues se suceden con una frecuencia abrumadora.

Del caso citado son testigos todos los alumnos que hubo estudiando en Anceis (Coruña) con los jesuitas y sus respectivas familias.

JEFATURAS ESPECIALES

Así como los novicios tienen un distributario y un suplente ó subdistributario, así entre los estudiantes hay bedel y subbedel. Los filósofos no figuran en el mismo grupo que los teólogos, así que cada sección se hallan presididos por sus bedeles y sub-bedeles.

El cargo de procurador continúa también y es el encargado de suministrar ropa, papel, tinta, etc., al que se la pide en un volante escrito siempre en latín.

Tanto unos como otros cuentan con un padre espiritual con el que se confiesan y al que dan cuenta de conciencia mensualmente.

Además están bajo el cargo inmediato de sus respectivos ministros, que ya son sacerdotes, y en lo científico sujetos al P. Prefecto de estudios.

Cada grupo de estudiantes, puede usar de una biblioteca acomodada á sus materias. Uno de los estudiantes es el bibliotecario y ninguno, excepción de los libros, de texto puede usar libro alguno sin un permiso especial, y cuando el libro se halla en la Biblioteca y hay varios ejemplares, puede ser llevado y tenido durante ocho días, y cuando hay un solo ejemplar, solamente por veinticuatro horas y siempre dejando nota en los cuadernos y pizarras que para ello se ven en las Bibliotecas; nota, tanto de salida como de entrada.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 444

EL R. P. GENERAL

Su cargo es vitalicio. Es elegido en Congregación general por los asistentes, provinciales, visitadores generales y profesos designados por las respectivas provincias.

ASISTENTES

Dura su cargo mientras viva el General. Son elegidos en la misma congregación que le nombra. Son representantes de todas las provincias en las que está dividida la Compañía.

VISITADORES GENERALES

Pende su nombramiento del General y su oficio consiste en visitar las provincias de una ó de varias ó de todas las naciones para que su estado y gobierno sea examinado y conocido. Su cargo es temporal.

PROVINCIALES

Son los que están al frente de cada provincia y dura su misión tres años. Pueden ser reelegidos. Éstos tienen un socio de nombramiento del provincial mismo. Cuentan además con un cuerpo de consultores de provincia.

RECTORES

También es su nombramiento de la exclusiva competencia del R. P. General.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 445

Hay que distinguir entre rectores de casas profesas, de colegios máximos y de las otras casas de la Compañía.

Los rectores de casas profesas y de colegios máximos han de ser Padres profesos. Respecto de las otras no es necesario. Pueden serlo aun los Padres coadjutores espirituales. Por ejemplo: en la casa profesa, en la que preside el General ó en otras de su índole será rector un profesor; y lo mismo en otras en España, que en un colegio máximo, en los que se enseñan y estudian Filosofía y Teología. En los noviciados, colegios de niños y residencias, los rectores son muchas veces Padres no profesos.

Todos los catedráticos de Teología y los examinadores ad gradum han de ser también profesos. Los de Filosofía no, pues á veces lo son estudiantes que no han aun estudiado Teología; pero ya se les pone en puestos tan difíciles porque son jóvenes de talento muy fuerte y superior.

MINISTROS

Son los que en cada casa suplen al rector, y nada tienen que ver con los ministros de los estudiantes. Cuidan de lo material de la casa y de la observancia exterior de las reglas y del orden.

PADRES ESPIRITUALES

Los que cuidan de las conciencias ó vida cristiana de cuantos se hallan en cada casa. Éllos son los confesores ordinarios y los que reciben la Cuenta de conciencia. El cargo es muy especioso y suele ser desempeñado por Padres de mucha y muy probada virtud y ciencia.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 446

ADMONITORES

Tanto el General, como los provinciales, rectores y superiores, tienen un Padre encargado de llamarles la atención y al orden, cuando cree en conciencia que el superior salta la raya que ponen las constituciones y reglas. Deben siempre ser oídos respetuosamente aunque no sean obedecidos, pero todos cuentan con medios de hacerse atender cuando la necesidad del caso lo exige.

PROCURADORES

Dos clases se cuentan: una la de procuradores que corren con la administración financiera general de la Compañía, ó de las provincias, ó de las casas. No necesitan ser profesos.

Los procuradores á Roma, han de ser profesos y son elegidos cada tres años en congregación provincial, uno por cada provincia, con su suplente, y que han de acudir á Roma en el mes de Noviembre para celebrar congregación general de procuradores y dar cuenta del estado de todas las provincias ante el General ó quien él designe, si por enfermo no asistiese. será el Vicario general quien le supla.

MAESTROS DE NOVICIOS

Cuidan de formar y educar á los que pasan los dos años de novicios. El cargo es muy transcendental y gravísimo, así como supone mucha virtud y mucha ciencia. Encierra más responsabilidad que el cargo de General. No es preciso que sean profesos, ni de cuatro ni de tres votos. El P. Maestro de novicios tiene un P. Ayudante, según al principio dije.

Se cuentan además otros oficios, como el de misionero am-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 447

bulante, bibliotecario, prefecto de la enfermería, de la iglesia, maestro de ceremonias, etc., etc. Y todos se encuentran sujetos á reglas fijas y determinadas.

CATEGORÍAS

Contienen cuatro clases, que son: coadjutores temporales, coadjutores espirituales, profesos de tres votos y profesos de cuatro votos.

COADJUTORES TEMPORALES

Pertenecen á esta clase los vulgarmente llamados legos y encargados de todos los oficios manuales y mecánicos. Pasan dos años de novicios y después de los votos simples á los diez años de vivir en la Compañía, hacen la incorporación si el General cree que se hallan dotados de suficiente virtud.

COADJUTORES ESPIRITUALES

Figuran entre los sacerdotes, y se compone esta categoría de los que no son considerados bastante sabios ó bastante virtuosos. De éstos y de los anteriores se dice que hacen la incorporación ó que entran en la Compañía definitivamente.

PROFESOS DE TRES Y CUATRO VOTOS

Hacen la profesión solemne de pobreza, castidad y obediencia, y los de cuatro añaden el de obediencia al Sumo Pontífice en cuanto les ordene. Éstos además se obligan con voto supletorio de no admitir ninguna dignidad eclesiástica á no ser que el Sumo Pontífice lo mande Sub para pecati.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 448

Todos los sacerdotes se ligan con tales votos después de haber estado en la Compañía diez años, descontados los que hayan pasado estudiando en ella; y sólo en circunstancias gravísimas se dispensa de tal requisito.

Ya están pues deslindadas todas las clases de la Compañía y la educación religiosa y científica por la que pasa el jesuita.

El jesuita no es un místico, no es un hipócrita, no es una máquina; es un hombre que lleva su libre albedrío dentro de los cauces de la verdad y de la obediencia. Ha conocido que servire deo regnare est y es un rey de sí mismo, después que á sí mismo se ha conocido y se pone en manos del superior lo mismo que es puesto en la mano de un viejo un acomodado bastón.

No es hombre que huye de la gente; al contrario tiene obligación de hacerse todo á todos para á todos ganarlos.

La Compañía, como sociedad compuesta de elementos humanos, no es perfecta por razón de sus individuos, lo es por razón de su fin y de sus medios que se hallan en las constituciones aprobadas por los pontífices.

Réstanos ahora tan solo dedicar un artículo al análisis de su modo de ser y obrar en nuestros tiempos.

Quizás mi escrito levante alguna tormenta. Luego que sea publicado, se podrá juzgar lo que exponga.

BERNARDINO MARTÍN MÍNGUEZ.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 449

EL CHATO

(CUENTO MADRILEÑO)

I

Tenía tan sólo diez años cuando estalló la guerra carlista, y su padre, que era más amante del tradicionalismo que el mismísimo Cabrera, cogió el trabuco, y santiguándose, dijo: «Ya llegó la hora de que España se convierta en lo que hace muchos años debía ser;» y bien desde la torre de la iglesia del lugar, que con toda devoción había tomado por fortaleza, bien desde los pajarés, apenas distinguía un puñalero liberal, haciendo la señal de la cruz, «Allá te vá, morral,» y le llovía una de almendras de plomo, que ¡ya!

Bien es verdad que los tradicionalistas, á pesar de los pesares, hacían muy mala puntería, porque dicho sea sin intención de ofender á nadie, los pobres tenían más miedo que vergüenza. Y no es menos cierto, que si así como miedo llegasen á tener gente de valía, á estas horas calzamos la boina mal que nos pesara, ó estaríamos fusilados «En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo», porque eso sí, ellos serían unos arrastraos, pero cristianos... ¡puñales! sí lo eran.

Pero esto no es del cuento ni viene á él, y si el decir que el tradicionalista del trabuco, que por cierto se llamaba Maínez, llegó á tal extremo en su entusiasmo, que toda su casa, su mujer y su hijo, fueron á tomar las armas.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 45

Reconcentróse al punto la atención de todos en el torero, que en el suelo yacía sostenido y rodeado por algunos hombres que le habían desabrochado los calzones para reconocerle la herida; la mujer que, ganosa de verle, se acercó y percibió algo de la obligada operación, se echó presurosa para atrás lanzando un grito de sorpresa, y con los lamentos y lágrimas de algunas, se mezclaron contenidas risas provocadas por la vista de soñadas ficciones.

Es estado del herido hizo pensar pronto en trasladarlo á la ciudad, y poco después lo montaban en un coche y se lo llevaban de entre un gentío inmenso que se había aglomerado. En medio de él se hallaba Fortunata llorando enronquecida junto á su madre y rodeada de otras cuantas mujeres que la trataban de consolar diciéndole que acaso la herida fuera leve, que los hombres eran quienes tenían cuestiones y que, después de todo, sus lágrimas no le habían de curar más pronto. La bella rubia no escuchaba nada, y en su amargo lloro, se le oía decir

—¡Ay Dios mío demialma! ¡Señalao en la cara! ¡Señalao!...

Era el chirlo la herida que á ella le había dolido.

IV

En tanto bamboleaban á la flor estos vientos de tempestad, el gusanillo experimentaba en su agujero diversas sensaciones. Jamás como aquel día le poseyó el amargo sentimiento de su infortunio, al quedar solo. Les vió partir temblando, sintió que arrasaban sus ojos lágrimas ardientes, que su sangre bullía enardecida, y que un aliento extraño, un eco ignoto, un mandato, le decla: «Vete, siguelos, anda.» Y como poseído por un vértigo, se vió, se contempló llegar al coche en alas de una furia, é inculpar á su madre y arrojar de él á su hermana, á aquella mujer aborrecida que le robaba todos los afectos, que le hacía esclava perdurable, que mataba en ella toda aspiración, y le ahogaba todo efluvio de mujer. Mas
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 450

La mujer al poco tiempo fué separada del servicio, porque cada vez que tenía que hacer fuego le costaba un ataque de nervios, y luego, tenía tan temblorosa y errada puntería, que poco faltó en una ocasión para que dejara seco á su marido, á quien por poco da el tiro que su consorte había enderezado á un empleado del resguardo que venía por la opuesta calle. Más el chico sí quedó, ¡y qué chico, Virgen santa! ¡qué zagal! Ni los mismísimos demonios eran capaces de estar á su lado.

En vez de observar silencio en los trances apurados de chamusquina, y de no disparar el arma sino cuando le fuera ordenado, ¡que si quieres! como viera un halcón, ya estaba disparada la carabina y medio pueblo revuelto: unos cerrando las puertas, otros preparándose con ladrillos y otros enseres propios para hacer un favor al mismo Verbo.

Hubo día en que fué preciso hacer una descarga, y ¡allí fué ella! no salió un solo tiro... El condenado del chiquillo había sacado la pólvora de los cartuchos para hacer fuegos de artificio... Algunos culatazos se mamó nuestro héroe, porque «aquello era demasiado,» como decla un capitán in partibus de voluntarios.

Lo cierto es que el mocito hubo de ser despedido al poco tiempo por inaguantable: mas como el padre seguía en las filas y no se ocupaba para nada de la familia, «antes de la cual estaba la patria,» á la madre le costaba Dios y ayuda manejar á aquel diablo de hijo, y éste, cargado ya de las cuotidianas felpas que aquélle le propinaba, huyó de la casa materna y emprendió la carretera hasta llegar á donde pudo tomar el tren de Madrid.

II

De las condiciones del lugar de donde era natural el hijo de Mainez á la capital de España, había tanta diferencia como del día á la noche. Al pronto Miguelillo—que así se llama-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 451

maba el buena pieza—quedóse parado y como bobo, contemplando aquella animación, aquel ir y venir de gente, aquel ruido de ómnibus y coches de todas clases, aquel griterio constante del que pregona sus mercancías, aquel todo encantador y vario, propiedad exclusiva de los grandes pueblos de Europa, que para él se le representaba como una babel, y al pronto se dijo: «pus m'he lucío»... y no sabía que hacer ni que partido tomar.

Como había sido ya cuasi soldado, su primera idea fué presentarse en un cuartel é ingresar voluntario al servicio de la patria. Mas era tan rapaz que no representaba ni los once años que cumplido había, y fué desechada su pretensión. Al salir del cuartel encontróse á unos pilluelos, y comenzó á relatarles su desgracia; y, como tuviera cierta sal en la plática, hizose simpático á los dichos, los cuales le ofrecieron su guarida, allá muy lejos, pasado el Rastro, mucho más allá de las Américas, y hacia ella se dirigieron al caer de la tarde. En dicho zaquizami habitaban unos ocho muchachos, así como de doce á dieciocho años, harapientos, sucios, rotos los vestidos, y los enseres todos de la casa llenos de miseria, y más llenos aún de vicios: sus lenguas fundidas en el mismo infierno, vomitaban variado é innúmero repertorio de blasfemias, y aquellas bocas sucias humeaban tabaco colillero y vapores alcohólicos...

La noche la pasó Miguelillo como sobre áscuas, pues las chinches y piojos que allí había, si les hubiese dado gana, habíanse podido cargar con los inquilinos y ajuar de la terrosa, húmeda y obscura estancia...

De los ocho pilluelos, tres estaban convalecientes, dos en preparación, dos en explotación y uno rapiando, sin contar con Miguelillo que hacía el número nueve y estaba en expectación.

Pero antes de seguir con él, preciso es digamos algo sobre el lindo oficio de los gurriatos. Todos vivían de la caridad—una bonita manera de vivir, muy común en Madrid—explo-tándola por medio de la petición «Una limosna por amor de