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en el templo de la calle de la Encomienda, núm. 12, y más tarde (del 23 al 40) en el de la calle del Desengaño, esquina á la de Valverde, ex convento de los PP. Basilios. Los francmasones de alto coturno tenían sus trabajos en el palacio del duque de Medinaceli; mientras los del elemento militar se reunían en la calle del Duque de Liria (hoy de la Princesa), esquina á la de los Mártires de Alcalá.

En las provincias, las LLog.: que más sobresalieron fueron las de Cádiz, Valladolid, Córdoba, Málaga, Sevilla, Salamanca y Plasencia, que todas ellas han dejado en la historia de la francmasonería española recuerdos imperecederos, no siendo la que tuvo menos La Placentina, donde fué Ven.: Maes.: D. Antonio María Concha y Cano.

De entre todos los francmasones de aquel tiempo, los que más sobresalían eran los siguientes:

Borbón (Francisco de Paula). N. en 10 de Marzo de 1794. M. en 1847. El único Gran Maestre que había conseguido unir la Masonería española. Sin su amor á la libertad y sus trabajos de 1830 á 1833, el clericalismo hubiera entronizado en el trono de los Borbones á Carlos V, y la Inquisición seguirla aún atormentando á los incrédulos.

Cuervo (D. N.), administrador del duque de Alba, en sus estados de Extremadura. En 1828, era Ven.: Maes.: de una Log.: que estableció en el pueblo La Abadía (Cáceres), y sostenía relaciones con las LLog.: de Salamanca y Plasencia.

Heros (Martín de los). N. en Manzaneda de la Sierra. Ministro de la Gobernación con Argüelles en 1836. Intendente de Palacio en 1841 y 1854. Siempre rehusó bandas y condecoraciones. Académico de la Historia. M. el 14 Marzo 1859 en la misma alcoba, en igual sitio y en el propio mes que su íntimo amigo Argüelles.

López (Joaquín María). Nacido en 1802 en Villena (Alicante). Orador parlamentario elocuenteísimo. Empezó á darse á conocer en el Estamento de Procuradores de 1835. Ministro en 1848. Del Supremo Consejo en 1830. Murió retirado de la vida pública, de un cáncer en la lengua.
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Reus y García (José). Escritor jurídico. Formó parte del Gran Triángulo que sirvió de base para formar el Gr.: Or.: Nacional, del que fué Gran Canciller. N. el 16 Marzo 1816 en Alicante.

Camacho (Ilmo. Sr. D. José María), entusiasta doceañista y francmason de gran renombre, desde su juventud, conocido después por el nombre de Cincinato, G.: 33. En 1833 era Ora.: de una de las LLog.: de Madrid; en 1840 fué por primera vez elegido Ven.: Maes.:; en 1847 era Presidente de la Gran Cámara de Justicia que funcionaba en el Templo de los Basílios de Madrid; en 1853 fué nombrado Gran Delegado Departamental; en 1865 tomó posesión del cargo de Gran Tesorero del Grande Oriente Nacional de España, prestando su promesa en manos del entonces Gran Comendador D. Ramón María Calatrava; en 1876, al tomar posesión del cargo de Gran Comendador el no menos ilustre marqués de Seoane, pasó á Gran Canciller; y por último, en 1883, por muerte del Teniente Gran Comendador y Gran Maestre adjunto D. José Reus y García, fué por unánime elección de la Gran Cámara designado para desempeñar dichos cargos, en funciones de los cuales falleció el 17 de Diciembre de 1886.

Gallardo (Bartolomé José). Bibliotecario de las Cortes de Cádiz. Autor del Diccionario crítico burlesco. Había nacido en Campanario (Badajoz) en 13 de Agosto de 1776 y jugó un importante papel en todos los movimientos políticos en sentido liberal, desde 1812. Murió en 14 de Septiembre de 1852, en Alcoy.

Cortina (Manuel). Nació en Sevilla en 1802. Eminente juriconsulto. Ministro y orador elocuente. Reformó los Manuales y Liturgias, simplificando la parte ritual.

Montero Telinge (Juan). Nació en 1800. Diputado y senador. Maestro masón desde 1821; trabajó en el Arte Real hasta su muerte.

Mendialdua. Propietario del célebre periódico El Eco del Comercio. Formó parte del Gran Triángulo que sirvió de base
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á Calatrava para la creación del Gran Oriente Nacional en 1847.

Matheu. Célebre banquero, fideicomisario masónico del infante D. Francisco. Teniente gran comendador del Supremo Consejo organizado por Calatrava.

O'Donnell, Conde de La Bisbal. Políticamente fué el hombre de las vacilaciones.

Olózaga (Salustiano de). Nació en Logroño el 8 de Junio de 1805. Liberal entusiasta.

Pinilla. Gran maestre adjunto de Calatrava en 1847. Organizó la masonería políticamente, continuando así el carácter de los Comuneros.

Concha y Cano (D. Antonio María), ex diputado y político de mucha fama allá en su juventud, en 1832. Fundó la Logia de Plasencia, trabajó mucho por la libertad, y á su muerte dejó una gran fortuna para fundar en Navalmoral de la Mata una escuela-modelo y una biblioteca, que acaso sean de las mejores de España.

Marcoartú (D. Agustín), entusiasta liberal y francmason, amigo del conde del Montijo. El 17 de Marzo de 1829 escapó de las iras policíacas de los realistas madrileños, siendo sentenciado á muerte. En Londres residió hasta el advenimiento del sistema liberal.

En La Correspondencia de España del 17 de Marzo de 1891 se refiere lo que acaeció á D. Agustín, cuando en 1829 le quisieron prender. Reproduciremos aquí este suceso, copiado del diario noticiero, que lo refiere en estos mismos términos:

•En honor del eminente poeta D. José Zorrilla dió anteanoche un banquete D. Arturo de Marcoartú para celebrar la mejoría de la salud del coronado poeta y recordar un acontecimiento que hace sesenta y dos años tuvo lugar, á las mismas horas en que se celebraba el banquete, en la casa de los padres del Sr. Marcoartú, producido por el padre del Sr. Zorrilla.

Con este objeto se reunieron en la comida: su paisano y amigo desde la infancia D. Miguel de los Santos Álvarez;
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D. Gaspar Núñez de Arce, también hijo de Valladolid, que sostenía en los páramos de Castilla hace más frío que en Rusia y en los Estados Unidos y que el soldado castellano resistió mejor que el extranjero las inclemencias del Norte; don José Castro y Serrano, que comentó la novela del P. Coloma, en la que todo es notable é inexplicable, hasta la baratura del precio de venta. El Sr. Marcoartú dijo que ha de llamar más la atención en la sociedad española esta novela, editada en Bilbao, que el descubrimiento hecho en Egipto y dado á la estampa este año en Inglaterra de la Constitución política de Atenas, de Aristóteles. El Sr. Zorrilla, que estudió largos años con los jesuitas, cautivó la extrema atención de todos describiendo la vida é influencia de la Compañía de Jesús.

Y después se contaron sin cesar historias, fábulas, anécdotas y chistes filosóficos, como decían los Sres. Alvarez y Castro y Serrano, por éstos, por los Sres. Zorrilla, Valera, Núñez de Arce, D. Manuel del Palacio, Monares, y todos refiriéndose á Espronceda, Alcalá Galiano, Ventura de la Vega y al poeta Pastor Díaz, del primer tercio del siglo, señalándose el Sr. Valera con el acento y la envidiable memoria que atesora en sus relaciones de los tiempos de Cervantes y de Garcilaso.

Con decir que desde antes de las ocho hasta después de las doce de la noche no se separó de sus amigos admiradores el Sr. Zorrilla, se puede apreciar la viva animación que durante aquellas horas reinó en el más espléndido salon del hotel de París.

El Sr. Marcoartú invitó á sus amigos para que en los años venideros le hicieran la distinción de acompañar en su mesa al Sr. Zorrilla el 17 de Marzo.

El coronado, y de todos querido poeta, explicó el enigma de la fecha.

Hace sesenta y dos años que el padre de D. José Zorrilla fué el encargado de reducir á prisión á D. Agustín, padre de D. Arturo, que era jefe de la conspiración liberal relacionada con el general Espoz y Mina, y en que estuvo afiliado
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D. Salustiano Olózaga. D. Agustín Marcoartú vivía en el piso principal de una casa que tenía su entrada por la calle de las Huertas y balcones á ésta y á la de Cantarranas. El Sr. Zorrilla, padre, entró á las ocho de la noche por la puerta de la calle de las Huertas y llegó al despacho del señor Marcoartú, padre, que tenía balcón á la de Cantarranas. No bien vió el perseguido entrar en su despacho al perseguidor cuando se fué al balcón y se arrojó á la calle, poniéndose en salvo, aunque herido por los sables de unos realistas que le persiguieron, y después emigró al extranjero.

La misma noche y en la misma casa de D. Agustín de Marcoartú fué preso el desgraciado librero Miyar, pocos días después ahorcado, y cuyo nombre está esculpido como mártir de la libertad en el Salón de Sesiones del Congreso.

D. Agustín de Marcoartú y su hijo D. Arturo han sentido siempre la mejor amistad por D. José Zorrilla.

El Sr. Valera contestó á la invitación de D. Arturo de Marcoartú que le sería muy agradable aceptarla por lo menos hasta el año 1891.»

Es indudable que á Marcoartú le esperaba la misma suerte que á Miyar y que á otros tantos hombres como pagaron en afrentoso patíbulo su amor á la libertad.

Hemos dicho que al Infante D. Francisco debió la libertad su victoria. Lo demostraremos en pocas líneas. En 1829 el Infante fué electo soberano Gran Comendador del único Supremo Consejo, á la vez que Gran Maestre del Gran Oriente, de origen español, que por aquella época absorbió al Gran Oriente, de origen francés.

Por consiguiente, la España Masónica había hasta entonces tenido dos Grandes Orientes: uno desde 1780 y el otro á contar de 1800 hasta 1829 (época en que quedó convertido en uno solo) y dos Supremos Consejos, uno á contar de 1808 y el otro de 1811 hasta 1818, en que continuó existiendo un solo Supremo Consejo. En 1829, y bajo la presidencia del Infante, estos dos poderes masónicos vinieron á ser gobernados por el mismo Gran Maestre.
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A este Gran Maestre debió la Reina Isabel II su trono; pues la actitud enérgica de aquél consiguió de Fernando VII la derogación de la Ley Sálica que impedía á las mujeres la subida al trono.

La francmasonería fué la que trabajó hasta conseguir la abolición de dicha ley, en la cual fundaba el Infante D. Carlos sus pretendidos derechos al trono, desde la muerte de su hermano Fernando VII.

Dicen algunos autores que en esta época fué la francmasonería española eminentemente política y que abolió sus ceremonias y formulismos de ritual. Desde luego asentimos en lo primero. En cuanto á lo segundo lo negamos. En la época del Infante D. Francisco se reformaron todos los organismos internos de la Or.: en España, dándose unas leyes generales que regulaban la vida de las LLog.: y el derecho de los her.: en ellas. Esta medida la imponía seguramente la oligarquía que trajo á la Or.: las asociaciones políticas y más ó menos secretas del 20 al 28 y la necesidad de poner la francmasonería española dentro del conjunto universal en que vivían los demás OOrien.: extranjeros.

Daremos aquí un extracto de estas leyes generales que por la templanza con que están redactadas, por el espíritu expansivo que la informan y la discreción que predominan en todas sus disposiciones, han podido subsistir hasta el presente, en que aún rigen dentro del histórico y tradicional Gr.: Or.: Nac.: de España. Hé aquí el extracto de estas leyes:

«La francmasonería no es una asociación pública ni secreta, sino privada para el mutuo trato, instrucción y socorro; es una institución filosófica, filantrópica y progresiva, que promueve la civilización y que no procede sino de sí misma. Su origen radica en la razón, siendo por lo tanto universal; pero este principio propio, que no debe confundirse con las religiones, deja á cada cual su libertad de creencia, puesto que no pone límites á la investigación de la verdad, y tiene por objeto el estudio de la moral universal, de las ciencias y las artes, y el ejercicio de la beneficencia.»
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Nuestra institución no excluye de su seno á persona alguna por sus creencias políticas ó religiosas; pero prohibe en sus reuniones toda gestión, preparación ó discusión sobre esas materias, que pueda tener por objeto la controversia acerca de las diferentes religiones, ó la crítica de los actos de la autoridad civil y de las diversas formas de gobierno, advirtiendo constantemente á sus adeptos, que uno de sus primeros deberes, como masones y como ciudadanos, es respetar las leyes del país en que habitan.

La francmasonería considera la obligación al trabajo como una de las leyes imperiosas de la humanidad, trabajo que impone á cada cual según la medida de sus fuerzas, excluyendo, como natural consecuencia, la ociosidad voluntaria.

Desde la elevada esfera en que á sí propia se coloca, aspira á extender á todos los miembros de la raza humana los lazos fraternales que unen á los francmasones sobre toda la superficie de la tierra, recomendando á todos sus adeptos la propaganda de nuestro instituto por medio de la palabra, los escritos y el buen ejemplo.

La cualidad de masón, lleva consigo la obligación de defender á todo hermano contra cualquier injusticia, y de ayudarle y protegerle, aunque sea con riesgo de la propia existencia.

No puede admitirse en los trabajos de la Orden á persona alguna que no justifique su cualidad de francmasón.

Para ser iniciado en nuestra institución, se necesita:
1.º Tener edad suficiente;
2.º Ser de reputación y costumbres intachables;
3.º Tener una profesión independiente y decorosa;
4.º Justificar que se tienen los recursos necesarios para atender á sus necesidades; y,
5.º Poseer, por lo menos, la instrucción primaria indispensable para poder apreciar y comprender las verdades masónicas.

Todas las LLog.: llevan á cada individuo, desde el dia de su ingreso, una hoja de servicios en que se hace constar las
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adversarios todos; es el tipo de la sumisión feudal delante de aquel Atila á quien prestó juramento de lealtad á cambio de su ayuda para la reconquista de su imperio. Su piedad, pres- ta siempre á desbordar, sólo se contiene en el límite que le señala la prudente justicia, nueva nota que avalora su carác- ter caballeresco.

Pero donde la lealtad de Dietrik y su nobleza aparecen más en relieve, es en el poema de los Niobelungos, en cuyas aventuras tiene papel principalísimo. Él, es en el viejo poe- ma germánico el encargado de recibir á los hermanos de Crimhilda, en los límites del imperio de Atila y una vez sa- len de los dominios de aquel noble margrave Rudigero, ver- dadero Bayardo de los poemas bárbaros. Ya entonces, al ver á los nobles príncipes hermanos de la esposa del Rey que le prestó su ayuda y en cuya corte vive, una queja se escapa de sus labios; lamenta verlos en territorio del Rey de los Hun- nos. El fiero Hagen le interroga: «No sé—contesta Teodorico al matador arrogante de Siegfried,—sólo os diré que Crimhil- da, no ha olvidado el asesinato de su primer esposo, y que llora por él todos los días.»

Más tarde Hagen y Wolker, el flautista guerrero, que no tiene en la poesía bárbara quien le iguale, sino aquel Horant el príncipe danés vasallo del Rey de los frisones que arreba- ta, en el poema de Kudrun, á la bella Hilda, hija del Rey de Irlanda para hacerla esposa de su señor, se pasean por del- lante del palacio de Atila. Crimhilda intenta sorprenderlos; es en vano: están preparados para toda su asechanza. «Mal- dito quien los puso en guardia—dice la Reina.—«Yo fui, rei- na malvada,»—dice Teodorico.

Aquel desprecio á la esposa de su huésped no le impide, sin embargo, después de entablada la lucha; después de ase- sinadas las escoltas de los príncipes cuñados de Atila y de excitada la ferocidad invencible del salvaje Hagen, de ceder á los ruegos de la soberana y de salir utilizando el derecho que á él y á Rudigero le conceden los combatientes, llevando y dando seguro con sus manos á Atila y á su esposa para de-
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fechas de la obtención de cada grado, sus distinciones, méritos y vicisitudes, siendo de su cuidado proveerle, inmediatamente después de la iniciación del primer grado, del Cuerpo de Derecho, así como de la Cartilla de cada grado, al terminar la iniciación de cada uno de ellos.

En las tenidas de Log.: no puede darse en caso alguno más de un grado por tenida; pero en las de Capi.:, cuando concurren méritos y servicios especiales en que están conformes la mayoría de los asistentes, y se hacen constar en la hoja de servicios y en el acta de la sesión correspondiente, puede saltarse del 4.º al 7.º, del 7.º al 9.º, del 9.º al 11.º, del 11.º al 13.º, del 13.º al 15.º, y del 15.º al 17.º

Para el grado 4.º, que es el primero Capitular, así como para el grado 17.º, se necesita imprescindiblemente nuevo diploma, siendo potestativa la expedición en los intermedios.

Para obtener el grado 18.º, se necesita presentar el diploma especial del 17.º y la hoja de servicios hasta la fecha de la solicitud.

No puede darse aumento de grado á hermano alguno que no esté al corriente con su Log.:

Incurren en responsabilidad por la falta de vigilancia en el cumplimiento de su cometido, los Venerables de Logia y Atisarthas de Capítulo que en el plazo de un mes en la Península, dos en las Islas adyacentes y posesiones del Africa septentrional, tres en América, cuatro en Asia y posesiones del Africa occidental, y seis en Oceanía, no hayan obtenido del Grande Oriente, para los hermanos á sus inmediatas órdenes, el correspondiente diploma.

No puede conferirse grado alguno más que por los que lo posean ú otro superior, ni asistir al acto, más que los que tengan grado igual ó superior al que se confiere.

Todas las Logias deben remitir á la Gran Secretaría, en la primera quincena de Enero y Julio, las cuentas del semestre anterior, y acompañar á las primeras el cuadro lógico al 31 de Diciembre, con expresión de los individuos que hayan sido dados de baja durante el año.
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Las LLog.: en la acepción genuina de la palabra, sólo abarcan la parte simbólica de la institución, ó sean los grados de aprendiz, compañero y maestro, sobre los cuales tienen completa autonomía, así como en la administración de sus fondos (3.ª del Cuerpo de Derecho, arts. 38 al 42).

El Capítulo es un cuerpo independiente agregado á una Logia, y compuesto sólo de los grados cuartos y superiores y de las Logias simbólicas á la capitular adscritas. Estos Capítulos sólo tratan de Rito, instrucción y ascenso en los grados 4.º al 17.º ambos inclusive.

Los Capítulos provinciales tienen á su cargo el régimen, administración y gobierno de todas las Logias de la provincia, sobre las que ejercen autoridad inmediata. Son independientes de todas las Logias y capítulos de su provincia; nada tienen que ver con las exaltaciones de grados que corresponde dar á las Logias y Capítulos, más que para hacer cumplir las leyes, si observaren que se falta á ellas.

El Capítulo Provincial se compone, allí donde no se hubiese dado otra organización, del Venerable y Secretario de la Logia de la capital, y de los representantes de las Logias de la provincia (3.ª parte del Cuerpo de Derecho, artículos 64 al 57).

En el seno de las reuniones masónicas, todos los masones se hallan colocados bajo el nivel de la más perfecta legalidad, sin que exista entre ellos otra distinción que la jerarquía de sus cargos y grados en la Orden, ni puedan usar otras insignias que aquellas á que la Orden les dé derecho, ó tengan adquiridas en su vida civil.

La cualidad de masón; así como los derechos y prerrogativas que le son inherentes, se pierden:
1.º Por una acción indecorosa;
2.º Por el ejercicio de una profesión reconocida como degradante en la vida social; y,
3.º Por la violación de la promesa de fidelidad á los compromisos contraídos en la iniciación.

Pero nadie podrá ser privado de su cualidad de masón
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sino en virtud del oportuno proceso, tramitado con arreglo á lo que previene el Cuerpo de Derecho.

Estas disposiciones legales son bastantes para demostrar el espíritu que informaba á la francmasonería española, que aun no siendo ya secreta, tenía su parte reservada á los altos poderes y á los Gran.: Inspec.: del Gr.: 33; Presidentes de Capítulos y de LLog.:.) y había establecido el dar á modo de santo y seña, una palabra que se variaba cada seis meses, y que con el título de semestral prosigue comunicando á todas las LLog.: españolas, á imitación de lo que se hace en el extranjero, en los banquetes místicos de San Juan, que se celebran en 24 de Junio (fiesta de la Natividad de San Juan Bautista) y el 27 de Diciembre (fiesta de San Juan Evangelista), y á los que masónicamente se les llaman Banquetes Solsticiales.

También se introdujo en España, desde entonces, el uso de los alfabetos masónicos, para escribir bajo claves convenidas. Había varios. El escocés, el francés, el alemán y el inglés. Los más usuales en España fueron estos dos últimos. El alemán era el siguiente:

    A
    C
    E
    B.
    D.
    F.

    G
    I
    M
    H.
    L.
    N.

    O
    Q
    S
    P.
    R.
    T.
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El del sistema inglés variaba poco del anterior. He lo aquí:

    A
    C
    E
    B.
    D.
    F.

    G
    I
    K
    H.
    J.
    L.

    M
    O
    Q
    N.
    P.
    R.

S.   T.
Y.   U.   Z.   V.
W.   X.

Véase por todo lo expuesto, cómo la francmasonería tenía aun en los tiempos del infante D. Francisco su parte secreta, de la que no pudo prescindir para determinados trabajos que no debe confiar al pueblo masón que acude á las Log.:

Pero, preguntará algún lector: ¿Estas leyes y formulismos secretos fueron sólo establecidas en España? No; solo establecieron estas reformas los francmasones españoles agitando las prácticas de la francmasonería alemana que seguía el Rito escocés libre y aceptado, introducido en Europa desde la famosa Constitución de Federico II de Prusia.

NICOLÁS DÍAZ Y PÉREZ.

(Continuará).
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CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

15 de Enero de 1892

El año nuevo.—Reforma del Arancel.—Reunión de las Cortes.
Las economías de Ultramar.—Sucesos de Jerez.

No ha querido nuestra mala fortuna que el año de 1892 empezase con mejores auspicios que el que acaba de hundirse en las simas del pasado. Como el de 1891, del cual tendremos triste memoria, el año que corre presentan los mismos problemas que resolver, los mismos errores políticos que combatir y las mismas dolencias sociales que curar. El estado general de España, no es desgraciadamente el que nuestro patriotismo ambiciona. En Aragón, cunde la miseria; en Cataluña, paralizan se las obras de los talleres y las fábricas; en Andalucía, levanta la cabeza el anarquismo; en Castilla, quéjanse amargamente los labradores, que no pueden dar salida á sus granos; en Valencia, surge de improviso crisis grave para la exportación de sus más abundantes productos; en Asturias y Galicia, va desapareciendo el mercado de su riqueza pecuaria. En todas partes se advierten síntomas de alarma para lo porvenir y en todos los pueblos óyese el unánime clamor de los que piden que este malestar profundo que experimentan los intereses nacionales y que es común á otras naciones de Europa, tenga término, mediante el desarrollo de las grandes energías del país y la acción tutelar de los poderes públicos.

Tal vez parezcan recargadas las tintas del cuadro que