ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 452

Dios y también robando ó hurtando lo que podían, á lo cual aquella sociedad anónima llamaba rapiar. Mas como quiera que la policía ha de meterse en todo, y llegado á averiguar que con objeto de producir lástima había quienes se fingían ciegos, cojos ó mancos, y se ponían llagas artificiales, los pilluelos habíanse propuesto hacer la competencia en toda regla á toda empresa de menesterosos, y á ese efecto, de los ocho, tenía que haber siempre tres disponibles á implorar la caridad haciendo llorar á las piedras; y á la manera que Sancho decía: «si buen gobierno me tengo, buenos azotes me cuesta», los gurriatos podían decir en realidad de verdad, «si buena limosna tenemos buenos dolores nos cuesta». Y así era, pues para que la autoridad no pudiera prenderlos por llevar llagas postizas, se las hacían verdaderas. ¿Qué cómo?... Cogían un trozo de carne, y partido en pedazos como de á perra grande, los colocaban en distintas partes visibles del cuerpo como el cuello, pecho, piernas, etc., y luego, sobre ellos, ponían una moneda de cobre y después la apretaban bien con unos cintajos, y así estaban días y más días, hasta que la carne se corrompía y al contacto con la epidermis, la putrefacción producía llagas asquerosas. Cuando estaban en su punto, salían á diferentes parajes concurridos de Madrid, como la calle de Sevilla, las Calatravas, Don Juan de Alarcón, etc., etcétera, acompañados de una vieja que alquilaban por un tanto mensual, y en tal estado imploraban la caridad ventajosamente. Otro de ellos se dedicaba á rapiar y llevarlo á vender á la conocida relojería de la calle del Duque de Alba.

Cuando las llagas tomaban incremento, es decir, cuando no podían aguantarlas más, las bañaban con vino ó aguardiente y entre saltos y maldiciones, ibanlas cicatrizando hasta volver á empezar. Mientras que unos funcionaban, los otros estaban en preparación.

Miguelillo contemplaba aquella manera de vivir, y se hacía cruces. Lo de rapiar pase, pero eso de hacerse llagas ¡canario!: decláse para su coleto nuestro rapaz.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 453

III

A los dos días la sociedad, preguntó á Miguel: «Vamos! y tú, pa qué vas á servil?»... Atónito quedó el interrogado, pero no tenía otro remedio que responder, pues si no hubiera sido por ellos, quien sabe lo que habría sido de él; así es que repuso al poco rato, con aire resuelto: «Pus pa tóo, menos pa eso,» y señaló á los que estaban en preparación.

Liegada la hora de marchar cada cual á su obligación, tomó el portante nuestro héroe, el cual tenía la obligación de traer algo al fondo común. Pero como nuevo en la Villa, sin conocer apenas sus calles, andaba tan atolondrado que no se atrevía á mirar á ninguna parte por mor de que sospechaseen de él y llegaran á averiguar que sirvió á los carlistas, y que su padre estaba en la facción, lo que creía él suficiente para que le pasaran por las armas. Llegó la hora de retirarse y comenzó el viaje de retorno, pero el aturdimiento, le hizo estuviera dando vueltas á una barriada sin darse cuenta que estaban como mula en noria. Por fin, á las diez de la noche, el fresquillo sin duda, le refrescó la chola y pudo dar con su chiribitil inmundo.

Con cuidado estaban ya los compañeros de que le hubiera pasado algo, y á tardar un minuto más, decididos estaban á ir en su busca. Al entrar en el que llamaremos umbral, Miguelillo hizo señas á sus camaradas, que bien claro daban á entender que venía cual se fué, lo que comprendido por los otros, cayeron sobre él, y le dieron una sopapina acompañada de blasfemias y juramentos, que no le quedó sitio del cuerpo sin cardenales.

A la mañana siguiente prometió bajo su palabra de honor, traer algo, «manque le costara la piel;» frase que fué acogida con aplausos y risotadas por aquella pillería. Y cada cual fué á buscar el sustento, de aquella honrosísima manera.

Nuestro héroe había empeñado su palabra, y costara lo
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 454

que costara tenía que cumplirla. Pasado el medio día, después de haberse tragado unos soldaos de pavía en una de las tiendas de comidas de la plaza Mayor, echó por la calle del Arenal, luego de atravesar la Mayor, y cerca de la plaza de Isabel II, vió á un caballero que ostentaba pulcro terno y lindísima cadena de reloj. Miguelillo se encomendó á la Virgen de su pueblo y ¡zás! largó la mano hacia la cadena del caballero el que fué más listo que Miguel, pues trincó á éste por el brazo en el momento de querer cometer la subtracción... A los pocos segundos un par de guindillas se llevaban preso al debutante, más afligido que la de Magdala. Ya en el Juzgado del distrito de Palacio, supo que al que había querido robar era nada menos que al primer alcalde, y el pobre rapaz murmuraba para sus adentros: «Torpe de mí, no haber comprendido que aquel de la chistera era la autoridad... así aparecieron tan pronto los roños de los polizontes.»

Tuvo suerte después de todo Miguelillo, porque al otro día estaba fuera de la prevención y comunicado á sus compañeros lo ocurrido. Esta vez no lo apalearon aquéllos, aunque sí le dirigieron algunas chirigotas del peor género, que debieron saberle á cuerno quemado, porque los mocitos tenían una lengua...

Dos días tuvieronle escondido con objeto de que la policía no le cogiera tan pronto en otro renuncio, al cabo de los cuales le designaron el barrio de Salamanca y pasco del Prado para ejercer la industria... El día fué de suerte; por la tarde llegó contento como unas castañuelas. Había rapiao á una vieja un pañuelo, en el que llevaba 80 reales anudados á una punta. Le dieron abrazos y hasta besos; de lo rapiao, gastaron para un buen trozo de mojama de Alicante, pimientos en vinagre y aguardiente y cigarrillos, que les vino de perlas, conservando un poco del dinero para el fondo que con algún orden llevaban.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 455

IV

Transcurrieron algunos meses en los cuales dió muestra nuestro pilluelo de ser un digno sucesor de Candelas; mas una tarde, al volver con su agosto, al pasar por la plaza Mayor, vió unos paletos bien portados y se dijo: «A éstos les debe relucir el bolso.» Y después de tirar unas cuantas visuales, divisó en uno de ellos una magnífica cadena-gusano de oro que asomaba por cima de la ancha faja, y «¡á ella!» se dijo, y partió hacia el lugar do estaban los paletos. Con el obligado «¿me da usted lumbre?» á uno, y trasteando á los otros, hablándoles del reloj de la torre, pegó un tirón tan certero, que se cargó la cadena y el reloj. Pero... ¡pícara suerte! en aquel momento una pareja de orden público pasaba por allí, y á los gritos del robado acudieron á perseguir al ladrón y le seguían á corta distancia.

La mala estrella estaba en aumento aquel día para el pilluelo, pues al bajar la Escalerilla que de la plaza Mayor va á la cava de San Miguel, resbaló en el primer peldaño y cayó de cara sobre las piedras. Excusado es decir que los polizones le ayudaron á levantarse. El pobre parecía una granada rota: echaba sangre si había que echar, y hubo que llevarlo á la Casa de Socorro después de ocuparle los objetos recientemente substraidos y algunos otros frutos del día.

Los facultativos temieron sobreviniera la gangrena, y al cuarto día fué necesario amputarle la nariz.

Una vez dado de alta, fué al Juzgado para instruirle la correspondiente causa, pero parece que allí había gente más liberal que el P. Mariana (?), y se opinó bastante pena corporis afflictiva la amputación de la nariz, y á los pocos días le pusieron en libertad, volviendo á su zahurda, donde ya se tenía conocimiento del suceso, pero no de que le faltara la nariz. Al verle la tomaron con él y le dieron buena carga, bautizándole con el apodo de el Chato.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 456

V

Miguel, recapacitando, llegó á comprender que Dios no le llamaba por aquel camino; que todo aquello era castigo del cielo, y que bien empleado le estaba por haber abandonado á su madre precisamente cuando más necesitaba de él, ya que su padre con las cuestiones políticas no se ocupaba más que de cazar liberales en cuanto estaban á su alcance. Así es que decidió comunicarlo á sus compañeros, rogando á uno de ellos le escribiera una carta á su madre, que él dictaría...

Una vez escrita, y en la que pedía dinero para volver al hogar, la puso el sello y la largó al buzón. A los seis días recibió carta de su casa, escrita de puño y letra del cura, que con poco tacto, aunque con buena intención, le llamaba mal hijo, y le decía otra porción de cosas muy en su lugar, pero más bien para dichas cuando tuviera al zagal delante de sí, que para escritas. A la carta acompañaban unos cuartos en sellos, que á su pobre madre habría costado gran trabajo reunir, pues la causa iba haciendo estragos en el Norte y no había posibilidad de disponer de un par de pesetas.

Meditabundo quedó el Chato cuando le acabaron de leer la epístola, así que pensó: «Pues señor, si voy á mi pueblo, lo primero que me encuentro es con una paliza; luego, que las mozas se rían de mi cara; y ainda mais, que me metan á mis años en la escuela con aquel pedazo de bárbaro de maestro... ¡quía! á otro perro con ese hueso: me quedo aquí.» Pasado un rato volvió á pensar: «Pero esta vida que llevo es imposible; cuando no me pegan dentro una paliza, me atiza otra la policía; ¡puñales! no, no; me voy á mi pueblo, y sea lo que Dios quiera.»

Con estas intenciones cogió los sellos, y una vez cambiados en metálico resultaron treinta reales vellón, contantes y sonantes. Mas cuando se vió con aquel dinero en el bolsi-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 457

llo, se creyó un potentado y gritó: «¡Un demonio me voy yo marchando...!»

Estaba indeciso el pilluelo: si se marchaba, malo; si se quedaba, peor; y la cabeza le daba vueltas á fuerza de tanto maquinar. Por fin decidió quedarse en la coronada villa, pero no de aquella manera, no porque fuese deshonra—les dijo á sus camaradas—sino por las consecuencias...

Decidido á buscar una colocación, anduvo varios días paseando calles y plazas y presentándose en tiendas, porterías y puestos, ofreciendo sus servicios. Al fin encontró en la plaza de los Mostenses un montañés que deseaba un mozo á su servicio, y le tomó, previo el correspondiente trato. Pero como el dichoso muchacho era de la piel de Barrabás, y no parecía sino que obraba por inspiración del mismísimo diablo, fué despedido á los pocos días, pues todos los vecinos se quejaban á su amo de las infinitas diabluras que cometía.

Lo mismo era ver un gato de la vecindad, que cogerle, amarrarle una cuerda al rabo, y ¡halat! poníale á su extremo una tapadera de lata y lo soltaba escalera abajo dándole un fuerte puntapié. ¡Figúrense ustedes desde un piso cuarto hasta que el gato llegaba á la calle elestrépito que armaría!... Otras veces, ponía lazos á las ratas, y cuando hallaba una trincada, la echaba una rociada de espíritu de vino, y prendiéndola fuego, la echaba por debajo de la puerta del terce- ro, donde había un taller de modistas; y era indecible el gui- rigay que las pobres armaban al encontrarse con el asqueroso bicho incendiado. Por estas y otras muchas cosas tuvo el montañés que despedirle á cajas destempladas.

VI

Y ya tenemos al Chato cesante de nuevo...

Entró á los pocos días en una tienda de ultramarinos de la calle del Arco de Santa María, y allí se ganó muy buenos zosquines, que le fueron propinados con largueza, unos por
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 458

el amo y otros por un dependiente catalán muy bruto, con unos brazos y unas manos que parecían de hierro.

Ya llevaba nuestro zagal más de un mes en la tienda, cuando una mañana se topó de manos á boca con uno de sus antiguos camaradas, que le dió la nueva de que le tenían guardada una carta, sin duda de su madre, y de no haber-sela llevado por ignorar dónde vivía. Hablaron largo rato y al despedirse quedó el Chato en pasarse por allí á la caída de la tarde, hora en que de fijo encontraría á todos y charlarían un rato.

En efecto: á la hora prefiijada tomó el portante, dejando la tienda sola y haciendo rumbo á las Américas

A su entrada en el inmundo chiribitil fué saludado con chistes obscenos y palabrotas tabernarias, á las que respondió con otras del variado repertorio de la pillería de Madrid.

Una hora después se retiró, quedando en volver con frecuencia, y recogió la carta...

Antes de entrar en la tienda rogó á la portera de al lado que le leyera la epístola de su madre, y así lo hizo á trancas barrancas la buenaza asturiana. La carta era un sermón en toda regla, y en ella se le decía que si no regresaba al hogar paterno y respetaba á sus mayores obedeciéndoles, Dios le castigaría por mal hijo, y otras cosas más.

Agarró el papel el Chato después que la vieja enternecida lo leyera, y haciéndolo una pelotilla con los dedos, lo tiró al arroyo soltando una carcajada de desprecio... ¡La portera se quedó haciendo cruces!...

Entrar en la tienda y llover sobre él una soberana felpa, fué todo uno. El Chato quiso huir, «pero ya te vas escapando», murmuró el amo cogiéndole por una oreja y llevándoselo á la trastienda...

Después le hizo subir á un cuarto principal y lo encerró...

A poco rato el preso encendió una cerilla y notó estaba en la despensa ¡imprevisión del amo!... Comenzó por largar-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 459

se al coleto unas botellas de manzanilla que en el basar había, y estando con el codo empinado sintió ruido por la puerta abajo; observó entraban por la gatera dos hermosos gatos de angola que el ama quería más que á las niñas de sus ojos, y se dijo el preso, recordando sus hazañas de la plaza de los Mostenses: «Buenas ocasión para vengarme de la paliza que me acaba de dar el amo; voy á quemar los gatos vivos.»

Dicho y hecho; puso una damajuana delante de la gatera para que no se le escaparan las víctimas, y agarrando dos botellas de petróleo, después de haber encendido una vela de sebo de las que de la pared pendían, cogió del rabo á los nobles animalitos, que se acercaban dándole cabezazos contra sus piernas, y rociólos del líquido inflamable; una vez expedita la gatera, les prendió fuego, y los pobres muchos salieron de estampia, bufando si había que bufar... Mientras él quedaba apurando botellas de anís y sidra.

Poco rato después la casa era toda llamas. Los gatos habíanse refugiado en el depósito de la tienda, en donde estaba una gran partida de latas de petróleo, y como sin duda alguna había abierta, una vez inflamada se propagó el incendio y estallaron las demás.

Las campanas repicaban, y las de unas y otras parroquias se respondían en su precipitado tañir. La guardia civil, los municipales, fuerza armada, el pueblo, los angustiados vecinos, todos estaban en la calle.

Los amos se habían salvado por milagro... cuando se acordaron de aquéllo ardía ya media casa y les fué imposible comunicar con la despensa, donde estaba encerrado el pobre Chato, que de nada se apercibía con la tremenda curda que tenía encima.

A poco rato de arder la casa se desplomó el piso principal, y al hundirse hacia aquel volcán en erupción, el pobre Chato recibía la muerte más espantosa que darse puede...

A las dos de la tarde se dominaba por completo el incendio, y los bomberos que picaban sobre los escombros retroce-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 46

partió el vehículo arrancándole al rodar hondo suspiro, doloroso como el desprendimiento de una entraña, y pasó el vértigo alucinador, y se halló más débil, más misera, más justamente despreciable que nunca, porque á la conciencia de su lesión y de su ausencia de hermosura, se unió el remordimiento de haber sentido envidia de su hermana y destellos de indignación contra su madre.

Huyó de la puerta como por la vergüenza perseguida, y á solas en la alcoba, sobre la cama echado el cuerpo, y la cabeza entre las manos, lloró desconsolada largo rato, viéndose huérfana de todo humano afecto, ella que tan intensos los sentía. Si generosa amaba á todo el mundo, ni los tesoros de ternura que albergaba su alma los repartía pródiga entre cuantos trataba, ¿por qué no le querían? ¿por qué el eterno menosprecio!... ¡Ah! ¡Qué monstruosa desproporción entre su alma grande y noble, y su cuerpo ruín y lesionado! ¡Qué pena sentir como mujer y verse esclavizada! ¡Qué torturas las producidas por las ansias de volar como pájaro y hallarse insecto miserable!

Al cabo el llanto diluyendo su amargura y trocando en resignación su desconsuelo; la imaginación, antes oprimida por aquellos negros fantasmas que la triste realidad evocara, voló con sus alas juveniles, y se complació en pintarle las escenas más halagadoras y risueñas de un idilio amoroso, de aquel idilio que ella había visto en germinación al sentirse considerada y defendida por Rafael. ¡Qué hombre más bueno! Su bondad la demostraba aquel recuerdo tan galante, eu aquellas palabras tan atentas que le había consagrado; ¡Qué hombre más guapo y más gentil! Así, como él, con aquel aire distinguido se llevaba el traje corto. ¡Oh! Si viniendo mucho á casa... si su hermana tan voluble como era... si un día... si Rafael... si ella...

El pensamiento de Milagros se perdió en un torbellino de ideas diversas, ya similares ya antagónicas, y con dolor de cabeza y los ojos hinchados, salió de la alcoba.

Vió el cuarto en desorden, sucio el suelo, llena de polvo
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 460

dieron dejando escapar un grito de espanto... ¡Un hombre carbonizado se descubría entre el montón de vigas y ladri- llos!...

La gente se aglomera hacia adelante para retroceder aterrorizada.

La portera de al lado, da un grito de horror al reconocer en el cadáver á Miguelillo (a) el Chato, y huye despavorida exclamando: «¡Y que digan luego que no hay Dios ni justicia del cielo!...» Y á todos contaba la escena de la carta, ocu- rrida la tarde anterior...

M. WALLS Y MERINO.

Madrid, 1891.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 461

LAS CUESTIONES SOCIALES
Y EL IDEAL CRISTIANO

XIV

Examinamos en el precedente artículo las reformas del Derecho enftétutico realizadas por el Código civil portugués en la parte que restringieron la libertad de testar establecida, con grande extensión en la práctica, por los prazos de vidas; y por tanto atenuaron la solidez y vigor de las familias. No fué ésta, todavía, la única innovación infeliz en la forma de propiedad, que tanto había contribuido á la difusión de la tierra por el proletariado rural. El impetu reformista amenazó en el futuro la libertad de pactar la enfteusis, sustituyendo en varios puntos la norma inflexible de la ley á la voluntad de los contrayentes, prohibiendo cláusulas esenciales á su propagación, y limitando su campo de aplicación.

Las principales disposiciones en que se ejerció semejante propósito restrictivo son las de los artículos 1.657 y 1.701. Establece el primero: «No podrá convencionarse encargo alguno extraordinario ó casual, á título de luctuosa, laude-mio, ó cualquier otro»; y el segundo prescribe: «Está prohibido, para lo futuro, el contrato de sub-enfteusis ó sub-emprazamiento». Estudiamos separadamente los efectos de estas dos prohibiciones que dejaron la vieja y benéfica enfteusis muti-
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 462

lada por tal forma, que jamás podrá constituirse fuera de casos excepcionales y sin influencia en la economía nacional.

La «luctuosa» era una especie de derecho de trasmisión sobre el dominio útil, para que pueda suceder uno á otro enftteuta en las vidas del prazo. Hallábase estipulada en algunos prazos antiguos; no era, sin embargo, de aplicación general ni mucho menos. El laudemio era también una prestación eventual establecida en los contratos ó presumida por la ley en los casos de venta ó enajenación onerosa del prazo, hecha por el enftteuta con consentimiento del señorío directo, á quien el proyecto de enajenación era previamente sometido con el fin de sancionar el traspaso ó optar por la adquisición del dominio útil en el mismo precio del proyecto que se le presentó. El laudemio constituía regla general en las enftteusis regidas por la antigua legislación, á punto mismo de presumirse, cuando no previamente estipulado, en una porción módica, igual á la cuadragésima parte del precio, ó dos y medio por ciento.

En la enftteusis romana se respetó la libertad de los contrayentes, y se admitían tales prestaciones eventuales. Era expresa la constitución de Zenón (lib. I, Código de jure emphyt.): Super omnibus, vel etiam fortuitis cosibus, pactionis, scriptura interveniente habitis, placuerint, firma, illibataque perpetua estabilitate modis omnibus debeant rustodiri. Lo mismo confirmó Justiniano (L. 2.ª y Cod. 3.ª): In emphyteutecariis contractibus sanciimus, si quidem aliquae pactiones in emphyteuticis instrumentis fuerint conscripta easdem aliis capitulis observari; sancimus quidem emphyteuticum instrumentum super hoc aliquas pactiones habeat eae observari. En la antigua legislación portuguesa se siguieron estos mismos principios. Como, no obstante, se habían generalizado los laudemios, éstos se presumían aun en el caso de faltar la estipulación expresa (1).

(1) Disponía así la Ordenación, lib. IV, tít. I, párrafos 1.º y 4.º; El
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 463

Semejante á la portuguesa era la antigua legislación de Castilla (1), con la diferencia de fijar el laudemio en la quincuagésima parte del precio, ó 2 por 100 en vez de la cuadragésima (cuarentena) ó 2 y 1/2 por 100. El moderno Código español respetó la tradición cuanto á la prestación legal y cantidad del laudemio, estableciendo el 2 por 100 como máximo, á falta de cantidad expresa en el contrato, y mandando observar éste cuando estipule otro laudemio. Rechazó solamente la presunción de éste, en los contratos posteriores á la promulgación del Código; pero admitió la estipulación con pleno respecto á la voluntad de los contrayentes, supliendo la omisión de la cantidad determinada, cuando ésta no lo sea en el contrato, presuponiendo entonces el laudemio en la misma importancia de 2 por 100 del precio (2).

forero que tenga heredad, casa, viña u otra posesión aforada para siempre, ó para ciertas personas, ó á tiempo cierto de diez años ó de ahí para arriba, no podrá vender, cambiar, dar ó enajenar la cosa aforada sin consentimiento del señorío. Y queriéndola vender ó cambiar, lodebe notificar primero al señorío y requerirlo, si la quiere tanto por tanto, declarándole el precio, ó cosa qué le dan por ella, y queriendo el señorío por el tanto, la obtendrá y no otro. Y no queriéndola, entonces debe ser vendida á persona que libremente pague el foro al señorío según forma del contrato de aforamiento. Y en el caso que la quisiese donar ó dotar, no le pagará cuarentena, y todavía lo hará saber, para ver si tiene algún legítimo embargo. Y este requerimiento que se ha de hacer al señorío, si quiere la cosa por el tanto, no solamente se debe hacer en venta voluntaria, que se hiciese por voluntad del forero, sino también en la necesaria que se hace por autoridad de la justicia. Y no queriendo el señorío declarar si la quiere tanto por tanto, será esperado treinta días, del día que fuese requerido, pasados los cuales, y no declarándose si la quiere, entonces la podrá vender ó cambiar, sin más esperar por la respuesta, ó pagamiento del precio; y pagará al señorío la cuarentena ó contenido en su contrato. Y declarando dentro en los treinta días, que la quiere tanto por el tanto, pagándole luego el precio, la obtendrá, sin en este caso haber cuarentena. Y no pagando el precio dentro de los treinta días, puesto que dentro de ellos declare que la quiere, el forero la podrá vender á quien quiera, sin embargo de dicha declaración... Y esto que dicho queda, se guardará y tendrá lugar, salvo si al tiempo que el foro fuese vendido ó cambiado, ó por otra manera enajenado, fuese entre las partes otra cosa acordada, con autoridad del señorío, porque entonces se cumplirá su acuerdo y concierto.

(1) Ley 29, tít. VIII, partida 5.a
(2) Código civil español, art. 1.644: «En las enajenaciones á título oneroso de fincas enfeúteicas, sólo se pagará laudemio al dueño directo cuando se haya estipulado expresamente en el contrato de enfeútesis. Si al pactarlo no se hubiese señalado cantidad fija, ésta consistirá en el 2 por 100 del precio de la enajenación.