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—Repetid, señor cardenal, repetid esas palabras...

Y ya no dijo más: á las dos y media de la tarde expiró Luis XV. Oyóse entonces un gran tumulto, que resonó en todo el palacio: eran los cortesanos, que abandonaban las antecámaras, aplicando á sus narices pomitos de enérgicos desinfectantes, ligeros como el que deja al fin una carga; alborotados como el que rompe el freno de largo y forzado silencio...

Quedó solo aquel muerto, que había sido Rey cincuenta y nueve años; envolvieronle precipitadamente en las mismas sábanas del lecho y arrojaronle en un triple ataúd de encina y de plomo. Aguardaron á la noche, encubridora de todos los crímenes y de todas las vergüenzas; colocáronle en una de las carrozas de caza, y al trote largo, á galope casi, llevaronle á San Dionisio. Escoltábánle veinte pajes y otros tantos palfreneros, que llevaban antorchas y no vestían luto. El cortejo no osó atravesar por París, y por el bosque de Boulogne dió la vuelta.

El pueblo repetía á su paso aquel grito ridículo, hecho popular, con que el difunto Rey solía perseguir á los ciervos.

—¡Taiautl!... ¡Taiautl!... ¡Taiautl!...

PADRE LUIS COLOMA, S. J.

(Continuará).
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LA PIEDAD

¿Quién al hombre del hombre hizo juez?
Espronceda.

Decía Mme. Stael que «explicarlo todo es prepararse á una piedad y tolerancia universales.» Todo en el mundo se explica (ó se tiende á ello). Y aunque no todo se justifica, la explicación es ya un comienzo de justificación.

La hipótesis, que explican, según la ley de la herencia, por la acumulación de los hábitos, merced á impulsos sugestivos é instintos de imitación y como resultandos de la obra deficiente de la educación, el génesis complejísimo del mal moral y del crimen en la conciencia humana, laboriosamente preparan el presentimiento de que la sociedad se acerca á un ideal de indulgencia universal y á un anhelo de piedad que busca bases para la moralidad más hondas que las consagradas hasta el día.

Queda siempre á salvo (contra toda congetura irrealizable) el derecho de defensa social.

Contra la protesta de nuestro Espronceda, el sentido utilitario que reconoce que el crimen impune es un elemento de destrucción social, anuncio de un peligro y estímulo al mal ejemplo. Aún desde el aspecto mecánico de la irritabilidad sensible, el instinto demanda con urgencia que se restablezca el equilibrio perturbado por la aparición del mal. La obser-
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vación recoge numerosos ejemplos en los animales, en los salvajes y en los niños como consecuencia del instinto de conservación de la vida lo mismo individual que social.

Pero este instinto y la tendencia social que lo consagra se modifican poco á poco, depurando el derecho á castigar del brutal sentimiento de la venganza. Todo lo que pierde el rigor inflexible de la ley (summa lex, summa injuria), lo gana un sentimiento de noble compasión, ya declarado en la máxima «odia el delito y compadece al delincuente».

Según la ley de la evolución, castiga la sociedad para defenderse y conservarse y procura la reforma y mejora del delincuente. En su origen el castigo era mayor que la falta, la defensa excedía al ataque; después se ha modificado. El linchamiento es residuo de la vida primitiva.

Si irritamos á una fiera ó á un salvaje, y nos hallamos á su alcance, nos destrozará; si insultamos á un hombre de mundo, nos contestará con un rasgo de ingenio; si injuriámos á una persona reflexiva, nos contestará perdonándonos nuestra falta. La ley de la economía de la fuerza, que hace viable el imperio de la reflexión (con la conciencia del propio poder) suaviza la sanción penal. Primero «ojo por ojo y diente por diente,» «ley del Talión,» iguala mecánica entre la acción y la reacción; después la vida reflexiva, atenta sólo al fin propio «defensa del individuo y del cuerpo social ofendidos» tiende á disminuir la pena y á evitar gastos superfluos de fuerzas sociales. Se indaga ante todos los medios racionales para impedir que el ataque se repita.

Pierde el criminal la triste condición de miembro inútil para ganar la de órgano momentáneamente perturbado y cuyo equilibrio (mejora) es preciso restablecer. El terror y el odio, excitantes mecánicos, desaparecen y la sanción convierte en medio de defensa social y en estímulo reflexivo para la mejora del culpable. Se llega al máximo de defensa social y mínimo de sufrimiento individual.

Tiene por tanto la pena un fin principalmente correctivo y de enmienda para evitar (no el mal ya cumplido y que nó
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tiene remedio); el acto que el culpable podría cometer en lo sucesivo. Es juntamente promesa y amenaza, razón por la cual no se castiga á los locos. Se reconoce ya hoy, como ha dicho un gran pensador (Salmerón), siquiera la necesidad humana lo tomara como una paradoja, que la pena es un derecho del criminal.

Venturosa aurora de tan hermoso pensamiento en la conciencia del criminal es lo que escribe V. Hugo en el magistral capítulo de Los Miserables. «La Tempestad bajo un cráneo». Piensa J. Valjean que, después de restituir los candelabros de plata robados al obispo, puede darse por cumplido uno de los fines de la sanción, pero entiende que queda sin cumplirse el principal (el de la enmienda del culpable), interin no se lo aplique la virtud curativa de la pena. Castigar al culpable teniendo en cuenta ante todo su posible mejora es reconocer la piedad como principio vivificante de la moral y del derecho. Porque la voluntad queda intangible y en su perturbación y desequilibrio irreformable, interin el estimulo de la sanción no determine en ella cambio de conducta.

Castigar por castigar, aplicar la pena sólo con la mira ruin de la venganza, puede producir hasta el esfuerzo malogrado de no servir siquiera á la defensa social. Tal acontece, cuando se castiga una falta, ejecutando en efígie para satisfacer la pasión de la venganza.

El Terror blanco de la Restauración francesa que quemó águilas vivas á falta de lo que simbolizaban (El Imperio). Algo semejante hace á veces la miopía y crueldad de los jueces humanos.

Mientras el cuerpo inocente del acusado se retuerce entre crueldes tormentos, su voluntad que es el águila verdadera, soberana y de libre vuelo, persiste en su desequilibrio. El que juzga y castiga de ese modo representa el orden de Varsovia, pero no el orden moral que requiere la justicia, demanda la equidad y exige el sentimiento piadoso.

U. GONZÁLEZ SERRANO.
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DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAÑA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DÍAS

CAPÍTULO XIV (1)

I La muerte del Rey.—II El degüello de los frailes y la triple Junta revolucionaria.—III Trabajos de la francmasonería por el restablecimiento de la Constitución 1812.

I

La muerte de Fernando VII, acaecida el 29 de Septiembre de 1833, hizo cambiar bien pronto la suerte de la francmasonería española. En un principio se pensó en inaugurar un período de transacción, para no pasar bruscamente del sistema absoluto al constitucional. Los deseos de Zea Bermúdez serían muy conciliadores; acaso iban encaminados á que los absolutistas fernandinos hiciesen pacto con los cristinos, pero esto no era posible dado el extremo que aquéllos llevaron sus actos en el último período del Rey. No lo creyó así Zea Bermúdez, y cinco días después de la muerte de Fernando, publicó un Manifiesto, en el que aparecían en otras las siguientes palabras:

(1) Véanse los números 515, 516, 517, 518, 519, 520, 522, 528, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 539, 540, 541 y 545 de esta Revista.
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«La Religión y la monarquía, primeros elementos de vida para España, serán respetadas, protegidas y mantenidas por mí en toda su pureza y vigor...

»Para esta grande empresa de hacer la ventura de España necesito y espero la cooperación unánime, la unión de voluntad y concordia de los españoles... Ni el nombre de la Reina ni el mío son la divisa de una parcialidad.»

Nadie creyó en estas ofertas. Los liberales decían: El Gobierno quiere engañar á los absolutistas; éstos á su vez exclamaban que los liberales se habían disfrazado de realistas. Cristina dudaba en un principio el camino que había de seguir. Dos días antes de republicarse este Manifiesto, (2 de Octubre) se habían levantado los carlistas en Talavera, y el día 3 se sublevó Bilbao. Aquí murió un liberal, y los insurrectos de Talavera fueron presos al punto y fusilados. Ese acompañamiento tuvo el manifiesto conciliador dirigido á la nación en nombre de Cristina. Los realistas acusaron desde luego á Zea Bermúdez de francmasón, y, como en efecto lo era, lograron hacerle el vacío, concitando contra él los ánimos, y oponiéndole todo género de obstáculos en su marcha política. Y por otra parte, las sociedades secretas reorganizadas, y en pugna entre sí desde el primer momento, acogieron también muy mal en la Corte y en las provincias dicho documento. Lo mismo los francmasones que los comuneros deseaban la desamortización eclesiástica, la extinción de los regulares y la pronta reaparición del gobierno representativo, volviendo los primeros á la teoría de las dos cámaras y los segundos á la Constitución de 1812. Aparte de estos dos grandes grupos había otro más radical que encontraba reaccionaria la Constitución, de donde se deduclá que querían la República (1). El

(1) España estaba dividida en tres partidos políticos. El primero era el moderado, que tenía las riendas del poder y era notable por su astucia, contando con el apoyo de una parte de la francmasonería española y francesa, y con el de Luis Felipe y su gobierno. El partido, conocido entonces bajo el nombre de exaltado y que después se llamó progresista y más adelante radical, notable por su audacia, aparentando en la oposición cierta austeridad de principios, que no acreditó
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la Alianza, alentado por Marx y Bakounine..., es decir, siempre que ha encontrado, en su camino, hombres de vigoroso entendimiento y de carácter indomable, ¿Dónde está hoy el jefe socialista, ese hombre extraordinario, capaz de sujetar, con los prestigios de su palabra, con los arrebatos de su elocuencia, á las muchedumbres socialistas, que carecen de programas concretos y de organizaciones definitivas, á esas masas verdaderamente indisciplinadas.

IV

No creáis, señores, por lo que dejo dicho, que niego la existencia del problema social; no penséis que sostengo que no merecen atención las manifestaciones del socialismo contemporáneo. Entiendo, por el contrario, que ese problema y esa escuela reclaman preferente estudio, y piden soluciones adecuadas y terminantes; pero sostengo también, que, esas soluciones, no pueden ser, no son, las del socialismo.

Esas soluciones socialistas, unas son falsas e incompletas, y otras absurdas. Son falsas e incompletas las que tienden á organizar el trabajo, como las que constituyen el programa del Congreso de París; falsas, porque piden al Estado determinaciones que al Estado no corresponden, e incompletas, porque nada resolverían aunque fueran realizables. ¿Quieren que volvamos á las trabas y obstáculos del régimen antiguo? ¿Imaginan que con disminuir las horas de trabajo ó aumentar los salarios, resuelven, por entero, el problema social? Son absurdas las que por uno ó otro camino conducen al comunismo ó á la anarquía.

¿Cuáles son, entonces, señores, las soluciones que hemos de proclamar como buenas, que hemos de señalar como seguras panaceas, para poner remedio á enfermedad tan grave, difícil y peligrosa?

Repetidas veces he manifestado que la enfermedad, que
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conde de las Navas, Larra y Espronceda eran los que capitaneaba estas fuerzas, reclutadas del seno de las LLog.: y de los centros de los Comuneros. Por la resistencia que todos opusieron á Zea Bermúdez, tuvo éste que ceder su puesto á los liberales y Cristina inauguró ya un período nuevo.

El primer ministerio progresista que se formó á la minoría de Isabel II, era presidido por Martinez de la Rosa y le constituyen Gareelly, Dehesa, Burgos, Zarco del Valle y Vázquez Figueroa. Todos ellos pertenecían á la Or.: desde tiempos antiguos, y todos ellos también prodigaban á los francmasones grandes respetos, ya por ser de la familia, ya también para contar con la poderosa influencia de todos ellos para la obra que se impuso la Reina Gobernadora D.ª María Cristina de Borbón.

Sin embargo de estos buenos preposítos, en los hombres que rodeaban á Martinez de la Rosa, en los comienzos de 1834 surgieron algunos conflictos entre los francmasones y las autoridades de provincia que no eran todo lo políticas que fuere de esperar, ni lo liberal que la situación de entonces reclamaba. Coincidió también con esto, la rebelde actitud del clero, que reclamaba el cumplimiento de las Bulas Pontificiales, sobre sociedades irreligiosas y el Gobierno, impulsado

cuando subió al poder. A este partido se afiliaron hombres que en 1821 y 22 pertenecieran al moderantismo, como Argüelles, Heros y Calatrava, al paso que se contaba ahora entre los moderados al inolvidable Alcalá Galiano, demagogo en 1826, sujeto de talento, y que había aprendido algo en la emigración, si bien por mucho tiempo conservó resabios de sus antiguas exageraciones.

El tercer partido era el realista. En cuanto al número debe decirse que el de los moderados ha sido siempre escaso, y triple ó cuádruple el de los exaltados, llevando consigo á casi todos los artesanos de las capitales de provincia y pueblos grandes y fabriles. Los carlistas estaban con respecto á los liberales en la proporción de doce á uno.

El partido exaltado pudo contar desde luego con el favor y protección decidida del gobierno inglés, y con los recursos de su prepotente masonería. Ocasiones hubo en que la influencia inglesa llegó á sentirse de tal manera, que fué preciso que el gobierno moderado (Narváez en 1848), pusiese los pasaportes en la mano al embajador inglés (Bulwer) con aplauso de todos los hombres de bien de todos los partidos, pues el cinismo con que aquel sectario extranjero conspiraba en España, excedía los límites del decoro y del sufrimiento. (Historia de las Sociedades secretas, de la Fuente, t. II, pág. 18).
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en la necesidad de publicar un R. D. concediendo amplia amnistía á todos los que hubiesen pertenecido á sociedades secretas, dió gusto á Roma, apareciendo contrario á ellas y señalando penas á los que en lo sucesivo se alistasen en la francmasonería. He aquí este curioso documento (1):

•Siendo notorios los males que en varios tiempos y países han producido las sociedades secretas creadas con distintas formas y denominaciones para sustraerse á la vigilancia de la autoridad pública: abundando los testimonios y pruebas de que los partidarios de la usurpación, enemigos de la prosperidad de esta Monarquía, se valen de estas armas vedadas para encaminarse á sus dañados fines, al paso que otros, promovedores de desórdenes, instrumentos tal vez de facciones extranjeras, pudieran del mismo modo perturbar el reposo de este suelo clásico de la lealtad: persuadido mi Real ánimo de que una libertad justa, cimentada en el restablecimiento de las leyes fundamentales de estos reinos, facilitará á todos los intereses de la sociedad medios legítimos de contribuir al bien común, sin acudir á medios tenebrosos, fáciles de convertirse en armas de conspiración y de partidos; no pudiendo depositarse el ejercicio de la autoridad ni la necesaria confianza en los que están ligados por votos desconocidos, y por obligaciones que pueden estar en pugna con los deberes que reclamen el Trono y el Estado: con el fin de echar un velo á pasados errores y extravíos, y de atajar para lo porvenir los peligros que correrían á un tiempo la libertad y el orden, si no se dictasen providencias oportunas, más eficaces que las anteriores leyes, cuya severidad misma es el mayor obstáculo á su ejecución; he venido en mandar, en nombre de mi excesa Hija Doña ISABEL II, y después de oír el Dictamen del Consejo de Gobierno y del de Ministros, que se observen y cumplan las disposiciones siguientes:

Artículo 1.º Se concede amnistía, sin restricción alguna á todos los que hayan pertenecido hasta el día de hoy á so-

(1) Col. Legisl. tomo XIX, pág. 280.
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ciedades secretas, cualquiera que haya sido su forma ó denominación.

Art. 2.º En virtud de lo dispuesto en el artículo precedente, se tendrán por fenecidos todos los juicios instaurados por tal delito, sin que puedan parar perjuicio á los procesados para su colocación ó ascensos en sus respectivas carreras.

Art. 3.º Los que desde la publicación de este Decreto pertenecieren á sociedades secretas, asistieren á sus juntas, contribuyeren con fondos, ó por cualquier otro medio ayudaren á su sostenimiento ó propagación, serán privados de los empleos, sueldos y honores que disfruten, sin poder volver á ser empleados, á no habilitarlos Yo por nuevos servicios y merecimientos.

Art 4.º Los que pertenecieren á sociedades secretas, y los que auxiliaren su sostenimiento ó propagación, además de la medida gubernativa de que trata el artículo anterior, quedarán sujetos á las penas siguientes:

1.ª Los jefes de cualquiera sociedad secreta, y los que presidan juntas y reuniones, serán condenados á encierro en un castillo ó fortaleza por un tiempo fijo, que no bajará de dos años ni pasará de seis.

2.ª Todos los demás individuos que compongan ó auxilien dichas sociedades secretas, serán condenados á sufrir un destierro en el pueblo que el Gobierno designare al efecto, y por el tiempo que se haya fijado en la sentencia; el cual no será menor de dos años ni pasará de seis; quedando después bajo la vigilancia especial de las autoridades locales.

3.ª Si el individuo de una sociedad secreta fuere eclesiástico, se le ocuparán sus temporalidades por el tiempo que dure la reclusión en un convento, que no bajará de seis años ni pasará de seis.

4.ª Los que á sabiendas alquilaren ó prestaren la casa en que vivan, ó otro edificio que tuvieren á su disposición, bien sea como propietarios, bien como inquilinos, bien como administradores, ó por cualquier otro título, para que en ellos ce-
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lebre sus juntas ó reuniones alguna sociedad secreta, pagarán una multa, desde seis hasta doce mil reales vellón con aplicación á un establecimiento de beneficencia; y si resultare que son insolventes, sufrirán de seis meses á dos años de prisión en el lugar que al efecto designare el Gobierno.

5.º La reincidencia en cualquiera de los casos expresados en este artículo, será castigada con el duplo de las penas en él establecidas; entendiéndose que el castillo, fortaleza ó convento será en las provincias de Ultramar.

Art. 5.º Los Tribunales ordinarios conocerán de este delito con arreglo á las leyes; quedando derogados todos los fueros de cualquiera clase y naturaleza que sean.

Art. 6.º Si el objeto de la sociedad secreta, ó el fin de sus reuniones, fuere alguno de los delitos de conspiración, rebelión y subversión del Estado, quedarán sujetos los autores, cómplices ó auxiliadores de estos delitos á las penas que para ellos tienen designadas las leyes.

Tendréislo entendido, y lo comunicaréis á quien corresponda.—Está rubricado de la Real mano.—En Aranjuez á 26 de Abril de 1834.—A D. Nicolás María de Garelly.

Todos vieron en este documento, disposiciones que el Gobierno no habría, ni podría, ni quería cumplir, pues arrojándose la Reina en brazos de los liberales, todos ellos francmasones, era lógico dudar de los propósitos que el Gobierno aparentaba contra las sociedades secretas. Esto de una parte y de otra los trabajos del clero por llevar al trono al infante D. Carlos, hizo que se encendiera la triste guerra civil, iniciada de una manera cruel, sin tregua ni cuartel. Los prisioneros eran todos fusilados. D. Santos Ladrón lo fué en Pamplona, y el Barón de Hervés en Aragón: los carlistas comenzaron á fusilar á cuantos caían en su poder ¡Funes tas escenas que siempre se repiten en toda guerra civil!

Ya bien entrado el año de 1834, Quesada, que en 1822 había hecho en Navarra la guerra contra los liberales, mandaba allí mismo á los liberales contra los realistas. Zumalacárregui le hizo frente en Salvatierra, el día 22 de Abril de
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1894, y ambos partidos se creyeron victoriosos. Entre los que aquel día cayeron en poder de Zumalacárregui estaba don Leopoldo O'Donell, hijo del Conde de Bisbal, y capitán de infantería de la Guardia Real. Los O'Donell militaban en ambos campos, como en 1820. El carlista, D. Carlos, fué fusilado.

La guerra, pues, de represalias, se inauguró en el campo de batalla; en tanto que en las ciudades se formaban lo que ahora hemos conocido por la partida de la Porra y entonces se denominaban del Trueno. La que operaba en Madrid, formada por un grupo de brabucones que figuraban en la buena sociedad, apalearon impunemente cuantos realistas calan en sus manos, celebrando los liberales las peripecias que se repetían á diario del reparto de la leña que se hacía en las calles y las plazas, y hasta dentro de los salones de los cafés y sociedades de recreo. El pueblo, por su parte, que simpatizó con los apaleadores, compuso en honor de los mismos unos versos que se coreaban al son de una música que llegó á ser popular.

Los versos eran estos:

    Al tún-tún, paliza, paliza,
    Al tún-tún, sablazo, sablazo,
    Al tún-tún, mueran curas y frailes,
    Al tún-tún, que defienden á Carlos.

        Por la callejuela,
        Por el callejón,
        Entrar en sus casas,
        Que quieran que no.
        Reinará Don Carlos
        Con la Inquisición,
        Cuando la naranja
        Se vuelva limón.

Las gentes sensatas condenaban estos excesos, pero también los disculpaban, porque respondían á los que iguales ó aun peores, se permitieron los realistas poco antes, contra
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francmasones y liberales, cuando entre éstos distribuían leña en abundancia tarareando la famosa

«Pitita, bonita, con la pía-pía-pon,
Viva Fernando y la Religión,
Muera el que quiera Constitución.»

O aquellos otros versos, compuestos por el propio Fernando VII, y que decían:

«Este narizotas,
Cara de pastel,
A negros y á blancos
Los ha de j......»

La Partida del Trueno apareció en Zaragoza con el nombre del Chorizo, en Andalucía con el del Palo Tieso, en Cataluña con el del Sable y en Extremadura con el de la Estaca.

II

La facción había tomado gran incremento á los mediados del año de 1834, y los liberales, temerosos de su porvenir, extremaron sus trabajos, dividiéndose en tres bandos: Isabelinos, Cristinos y Moderados. Todas tres agrupaciones estaban en íntima inteligencia con las sociedades secretas, y mayormente con la francmasonería, en cuyas LLLog.: estaban la mayoría de los Isabelinos, que eran los más exaltados. Creen algunos historiadores que la matanza de los frailes fué obra de estos políticos-francmasones.

Pirala en su Historia de la guerra civil (al t. I, pág. 448) explica la situación de los partidos en España, en 1834, con estas palabras:

«Un sujeto bien conocido en el arte de conspirar fué preso el día 10 de Enero de este año, por orden de Zea Bermúdez y desterrado á Galicia; pero consiguió evadirse desde