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noche hubo en el consulado una junta, á la cual Freire se encargó de asistir.

Se examinaron los antecedentes que había en el ayuntamiento, redactándose el programa de los festejos: salvas, repique, luminarias durante tres noches, publicación de la Constitución en las plazas de San Juan de Dios y San Antonio.

Señaló Freire la hora, y encargó al marqués de Casa la Iglesia la redacción de la proclama que debía fijarse en los sitios públicos.

Freire presentía ya algún contratiempo.

El nombre de la plaza de San Antonio se cambiaba por el rótulo de plaza de la Constitución, ideado por Capmany.

Hombres y mujeres llevaban la cucarda roja y verde, emblema de las ideas liberales.

Llegaron los parlamentarios del ejército de San Fernando.

Iba á hacerse la jura, cuando los batallones de Guías de la Reina y de la Libertad, con fuerza de caballería, salieron para impedirla. Pudieron evitar el acto, tomando precauciones con anterioridad; pero resolvieron de otro modo.

Los Guías entraron por la calle del Veedor en la plaza de San Antonio. Llegaron en buen orden, y se formaron en batalla, prorrumpiendo en aclamaciones al rey y en un vivísimo fuego.

La imparcialidad obliga á reconocer que muchos tiraron al aire, pues de lo contrario, estando la plaza llena de gente, hubiera sido grandísimo el número de desgracias.

Hubo varios heridos, bien por la torpeza de los soldados, ó por aviesa intención de algunos de éstos.

Desde entonces se diseminaron por las calles los soldados que ya estaban ébrios, cometiendo robos y causando muertos y heridos.

Según la lista que se conservó en el ayuntamiento, 64 fué el número de muertos, 55 hombres y 9 mujeres; y 138 el de heridos, 131 hombres y 7 mujeres. Los robos fueron 956, según las estadísticas formadas por los síndicos.
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La noche del 10 de marzo fué horrible.

La oscuridad, la lluvia, el tránsito por las calles de los soldados ébrios, sus desesperados gritos de viva el rey, daban á la ciudad un aspecto imponente.

Al día siguiente, en la reunión del ayuntamiento, el gobernador Rodríguez Valdés lo invitó á que procurara el restablecimiento de la tranquilidad, como si la municipalidad tuviera alguna parte en la alteración del orden.

Promovióse una suscripción para las víctimas.

El gobernador dijo que había reconvenido á los jefes sobre el proceder de la tropa, y que se había visto en peligro, exclamando en la plaza cuando disparaban los guías:

—¡Mirad que son vuestros hermanos!

También manifestó que se había dirigido al rey, exponiéndole que el 2 de mayo era poco en comparación de lo que había ocurrido en Cádiz.

Sin embargo, los documentos publicados en la Gaceta decían una cosa bien diferente.

Como varios regidores se lamentaran de que algunos ministros de Dios hubieran cerrado sus templos, exclamó Rodríguez Valdés:

—¡Y si no fuera más que eso...!

El silencio profundo que sucedió á estas palabras impidió que completara su pensamiento.

Era cierto que los frailes menores de los Descalzos, con propósitos muy poco humanos, hicieron salir de la iglesia á los hombres, mujeres y niños que allí se habían refugiado.

Grande fué la indignación de todo el vecindario, pero reaccionóse algo este sentimiento, porque á los pocos días apareció en la iglesia el Copón volcado en el suelo y desparramadas las Formas; ignorándose quienes cometieran el sacrilegio.

Celebráronse varias funciones de desagravio.

Publicóse el día 12 el Diario Mercantil, pero con la obligación de insertar versos festivos.

También contenía una orden de la plaza firmada por Ro-
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dríquez Valdés, disponiendo que á las siete de la noche todas las casas y establecimientos estuvieran cerrados; que después del toque de ánimas, cualquier transeunte debiera llevar una papeleta del comisario; prohibiendo emitir opiniones sobre los sucesos pasados, formar corrillos y llevar armas.

En la sesión del día 13, se leyó una orden del rey, que manifestaba hallarse dispuesto á jurar la Constitución.

La tropa manifestaba desconfianza, y se decía que había comisionado á sargentos y soldados para que recorrieran las provincias, exploraran los sentimientos de éstas, y después el ánimo del rey.

En Rota fueron presos algunos sargentos vestidos de paisano.

El 2 de abril entró en Cádiz Riego, en un carro triunfal, del que tiraban muchos individuos del pueblo.

Don Cayetano Valdés fué nombrado jefe político.

Después entraron Quiroga, Arco Agüero, López Baños y otros, victoreándoles el pueblo, y teniendo que salir Quiroga al balcón de las Casas consistoriales.

Hubo funciones teatrales y bailes.

Riego empezó en Cádiz la serie de imprudencias que le llevaron á la terrible catástrofe en que acabaron sus días.

Pidió que se les considerasen concejales del Ayuntamiento á él y á sus ayudantes.

En aquella época comenzaron sus celos contra sus compañeros de pronunciamiento constitucional:

En Cádiz y en otros puntos se conmemoró varias veces en el púlpito el triste suceso del 10 de marzo.

Fernando VII, burlón como siempre, hizo publicar un decreto concediendo para las víctimas de aquellos sucesos, unos atrasos que debían percibir.

Prometió lo que nunca había de cumplir.

Se inició una suscripción voluntaria que dió resultado. De Cuba sólo, vinieron once mil duros.

Por todo lo expuesto, podemos decir que las últimas convulsiones que el absolutismo nos ofrecía á su agonía, dejó en
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Cádiz dolorosos recuerdos, que la historia contemporánea ha recogido para execrar á los insensatos que, luchando por el pasado, dieron un día de luto á la Patria sin beneficio para ellos.

IV

Pero apartándonos de los sucesos que nos presenta la lucha candente de los partidos, examinemos ahora cuál era la situación del organismo masón en España, durante el período de 1820 á 1823, en que la Fracmasonería aprovechó aquella ráfaga de libertad para reorganizarse en Madrid y las provincias.

Consta por documentos que hemos leído, que en la calle de Santa María, núm. 6, casa de D. Francisco Javier de Isturiz, más tarde ministro de la corona, se reunía el Soberano Capítulo. Se llamó Taller Sublime á la junta central que se formó para los trabajos preparativos del alzamiento de 1820. En una junta nocturna compuesta de individuos de varias Logias y presidida por los del Taller Sublime, fué donde Alcalá Galiano (D. Antonio) pronunció un discurso elocuenteísimo que los concurrentes electrizados se levantaron como un sólo hombre y juraron sobre el puño de una espada derrotar la tiranía aún á costa de la vida.

D. Tomás de Isturiz (hermano de D. Francisco), fué nombrado para ir á Andalucía á entenderse con las tropas que habían de sublevarse más tarde en favor de la Constitución de 1812, solución que impusieron las asociaciones secretas que cooperaban con la Fracmasonería para derrocar el régimen absoluto. No por esto puede decirse que la Francmasonería se confundió entonces, ni antes, ni después, con las demás asociaciones secretas de patriotas, porque muchos Talleres, Logias y Capítulos, en su inmensa mayoría, continuaron trabajando dentro de los principios de la orden. Sostienen algunos autores que el Gran Oriente Nacional de España
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celebró con D. J. Manuel Vadillo (Gran Comendador del Supremo Consejo fundado por el Conde de Tilly) la alianza del rito Escocés con el rito Simbólico, cuyo Gran Maestre era el Conde de Montijo, que vino á ser el 3.er Gran Comendador de aquél. En efecto, parece que esta unión tuvo lugar, en 1819, por mas que estaba pactada desde 1817, y tuvo lugar principalmente para preparar los sucesos de 1820.

De mucho antes el Conde de Tilly reunió en Aranjuez (el 17 de septiembre de 1808), á los hermanos Quintana, Saavedra, Vadillo, González y á otros, para constituir el Supremo Consejo del grado 33 en España.

Al terminar el año 1806, la Masonería española se componia del Gran Oriente, presidido por el Conde de Montijo, que practicaba el Simbolismo inglés del sistema Ashmole-Anderson, y el Supremo Consejo presidido por el Conde de Tilly, que practicaba el sistema Norin-Dalcho.

Gracias á este Sup.: Conse.:, á la agrupación francmasónica que gobernaba Riego, y á la otra que seguía á Argüelles, la Francmasonería española se unió en los mediados de 1818, para el fin común de implantar los principios liberales.

El general Riego, los hermanos San Miguel juntamente con Argüelles, tomaron parte en las deliberaciones que se verificaron en Madrid en 1818, dirigiendo á los más exaltados. A esta conspiración se debió el rompimiento de Azanza con Riego. Desde 1811, consta que D. Miguel José de Azanza (servidor fidelísimo del Rey intruso), fué instalado en la Gran Comendaduría, cargo que desempeñaron sucesivamente Argüelles, Tudela, Mañan, Borbón, etc.; siendo miembros del Consejo, San Miguel, Riego, Calatrava y otros insignes patriarcos de veneranda memoria.

A la formación del Ministerio que presidió San Miguel, la Francmasonería se organizó públicamente, una parte, la más exaltada, bajo la dirección del general Rafael del Riego, otra bajo la del eminente Argüelles, y después de Pérez Tudela, cuando Argüelles organizó los Comuneros. La historia de la Francmasonería durante 1820 á 1823, es la del Gobierno cons-
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titucional, de tal manera ligada una y otro á las visicitudes porque entonces atravesó nuestra patria. Desgraciadamente se olvidó por completo el carácter de la Asociación, y conservando solamente las formas, se convirtió en una agrupación política, desvirtuando, en parte el carácter distintivo que le imprimieran en épocas anteriores sus fundadores y que conservaba en sus propios Estatutos. De todos modos, lo que perdió con esto la Francmasonería, lo ganó las instituciones liberales, porque á ella debió, indudablemente, el entronizamiento del sistema Constitucional, que entonces era el summu de los más exigentes.

Surgió después cierto antagonismo entre los hombres de aquella situación, y las divisiones salieron á la superficie y militando en diversas fracciones Argüelles, San Miguel, Isturiz, Alcalá Galiano, Calatrava y Riego, pronto apareció la división de la Francmasonería para dar lugar á los Comuneros y los Anilleros, que destrozándose mutuamente dieron al traste con el poder del partido liberal, facilitando la intervención extranjera que encargaron al Duque de Angulema el restablecimiento del poder absoluto.

Refiere el escritor D. Patricio de la Escosura, que en la época de 1820 á 1823, hubo dos grupos masónicos, uno del Rito escocés, presidido por el general D. José de Zayas, y otro de Rito reformado, cuyo Gran Maestre era Riego, y esto prueba que por lo menos una parte de la Francmasonería conservó su verdadero carácter; pero de ello ninguna noticia concreta tenemos

Asimismo carecemos de antecedentes para historiar la marcha del Oriente que presidió Antonio Pérez de Tudela, Gran Comendador que fué, después que Argüelles se retiró para fundar los Comuneros
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V

Con estas noticias que historiamos brevemente, puede suponer el lector que pocos progresos lograría la Orden en España, en cuanto á fundacion de nuevos Templos, Logias, Cámaras y Capitulos.

Sábase que en provincias había más de 76 y 12 en Madrid, que podemos añadir á los ya citados en nuestro Capítulo V.

De estos 76 templos nuevos, los más notables fueron los siguientes:

I. El de la calle de Santa María, contiguo á la casa del Rezado, casa núm. 3, se formó uno en 1814.

Era grande, estaba en el piso segundo y en el principal vivían los hermanos San Miguel. De él salió el movimiento de 1820, conocido por el pronunciamiento de las Cabezas de San Juan.

II. Palacio de Medinaceli, en la Plaza de las Cortes. En él se reunían los militares más conservadores y el elemento civil de clase elevada. En sus tenidas se inició la reacción de una parte de los Anilleros, que fueron á aumentar el partido moderado. Se fundó en 1817.

III. Calle de Ciudad-Rodrigo, esquina á la de la Fresa. Se reunían en él las Logias más levantiscas del Oriente gobernado por Riego. Cada tenida era un escándalo y más de una vez salían los her.: á palos y cachete limpio. En este Templo se proclamó la Constitución reformada en 1823. El Templo se fundó en 1820.

IV. Calle de Isabel la Católica, número 4. Había dos en esta casa, uno en el piso bajo y otro en el alto. Los fundaron los francmasones franceses en 1809, y en 1812 pasó á manos de los españoles. En él trabajaban ocho Logias del Oriente fundado por el Conde de Grasse-Tilly.

V. Atocha, 11, pral. Se fundó en 1814, y trabajaban en él
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los Comuneros de Castilla, desde 1820, y siete Logias del Oriente Nacional.

VI. Ancha de San Bernardo, número 37, pral. Se fundó en 1821, y trabajaban en él cuatro Logias y varias sociedades secretas.

Y VII. Calle de Fomento, número 2, pral. Se fundó en 1820. Trabajaban en él tres Logias y un Capítulo que presidía el Conde de Toreno.

Las Logias que más se distinguieron desde el 20 al 23 fueron en Madrid las siguientes:

La Independencia, fundada en 1808, el 21 de Septiembre. Trabajaba en la Plaza del Angel, palacio de Conde del Montijo, y era el núcleo de la Francmasonería más templada y pacífica.

La Josefina Benéfica, fundada en 1810 por los elementos franceses del ejército invasor.

La Santa Julia, fundada en 1811, por los mismos que la anterior. Ambas trabajaban en el Templo de la calle de Isabel la Católica, núm. 4. Se dice que J. Napoleón I acudió á varias tenidas.

Rosa Cruz, Sob.: Cap.: fundada en 1820, trabajaba en el Templo de la calle de Atocha num. 11.

La Libertad, fundada en 10 de marzo de 1822, trabajaba en el Templo de la calle de Ciudad Rodrigo y la presidió Riego.

En Granada la Log.: Concordia, que inauguró sus trabajos en 1817, perteneciendo á su Cuad.: todo lo más culto que aquella ciudad encerraba en las letras, las ciencias y las armas.

En Valladolid, la Vallisoletana, fundada en 1.º de julio de 1812, por los elementos más exaltados de la ciudad.

En Cádiz, Sevilla, Valencia, Córdoba, Murcia y otras ciudades, también se fundaron Log.: y se levantaron Templos, pero unas y otros han dejado pocos recuerdos en los anales de la Orden.
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VI

Terminaremos este capítulo con la cita biográfica de los hombres más salientes que la Orden presenta en sus Trab.: de aquellos tiempos. Héla aquí:

Badía Leblich (Domingo). Nació en Barcelona en 1766, murió en 1822. Orientalista distinguido y viajero infatigable. Empezó sus viajes en 1803, y con el nombre de Ali-Bey el Abassi, recorrió Marruecos, Tripoli, Chipre, Egipto, Damasco y otros puntos, visitó la Meca, falleciendo en Alepo ó Damasco. Fué iniciado en Londres en 1800, y prestó en España grandes servicios á la Orden.

Tolosa (Marqués de). Preso como masón por la Inquisición en 25 de abril de 1814. En 1820 estaba con Riego y prestó grandes servicios á la libertad. Fundó varias Logias y vivió algún tiempo expatriado.

Flores Estrada (D. Álvaro y D. Antonio). Diputados y Senadores de mucho nombre. Eran de Asturias. D. Álvaro fué diputado en 1810, había nacido en 1770 y murió en 1852, con fama de sabio economista. En Cádiz, figuró mucho en las Log.: durante la invasión francesa y en 1820 fué de los que más parte tomaron en los sucesos de las Cabezas de San Juan.

Quintana (Manuel José). Nació en Madrid en 1772 y murió en 1857. Abogado, gran poeta; fué coronado solemnemente en 1855. Formó parte del Supremo Consejo creado por el Conde de Tilly.

Gómez Becerra (D. Álvaro) Nació en Cáceres, en 1776, murió en 1855. Ministro de Gracia y Justicia en 1843. Persona queridísima de amigos y adversarios. En Londres, París, Marsella y Bayona, vivió emigrado muchos años, siendo uno de los Francmasones más entusiastas y decididos de su época.

Alcalá Galiano (D. Antonio). Nació en 1779, murió en 1865. Orador elocuenteísimo. Tomó gran parte en la época constitu-
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cional de 1820 á 1823, siendo uno de los más asiduos y fogosos oradores de La Fontana de Oro. Ministro con el célebre Mendizábal. En su obra Recuerdos de un anciano, se ocupa de Francmasonería en la forma que entonces podía hacerlo.

Argüelles (Agustín). Nació en Ribadesella (Asturias), el 28 de Agosto de 1776, y murió en 1844. En 1814 fué enviado á servir por ocho años en el Regimiento fijo de Ceuta. En 1818, se trasladó á la Alcudia (Mallorca) lugar mal sano, que se le señaló por residencia. En 1820 fué Gran Comendador del Gran Oriente de España, cuyo cargo renunció para organizar Los Comaneros. Fué llamado el divino, y pocos hombres hay en toda la historia de España que merezca mayor renombre.

Álvarez Guerra (D. Juan). Nació en Zafra en 1778. Fué diputado en las Cortes de Cádiz y fundó varias Log.: en Andalucía y Extremadura. En 1835 fué Ministro del Interior, y en 1842, presidente de la Sociedad Económica Matritense. Varias veces fué diputado y senador. La Log.: Razón la presidió siete años.

Batuecas (D. Martín). Republicano entusiasta en principio del siglo y francmason muy perseguido. Trabajó mucho por la liberación de la patria al lado de Wellington. Su obra El Catecismo Patriótico le llevó á una prisión, de donde salió para morir, siendo enterrado en Aldeanueva (Cáceres), muy cerca de donde había nacido.

Barrantes y Moscoso (D. Alfonso María). Entusiasta republicano y francmason desde 1811. Fernando VII le sentenció á muerte, emigrando á Londres, desde donde dirigió una carta al Rey que circuló impresa, en español e inglés, por toda España. Fundó Log.: en Badajoz, Madrid y Gibraltar y después de estar en todas las revoluciones españolas, murió en las barricadas de París el año de 1848. Era de Alcántara (Cáceres).

Alava (D. Miguel de). General y ayudante que fué del Duque de Wellington, á cuyas órdenes hizo la guerra de la Independencia. Por su cualidad de masón fué preso por la Inquisición en 25 de septiembre de 1814.
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de los pensadores más afirmativos y más cerradamente dogmáticos que hayan existido, pero que por su carácter de insurrecto científico; por su pretensión de dotar al mundo de un nuevo e íntegro cuerpo de filosofía haciendo tabla rasa de todo el pensamiento tradicional; por la predilección casi exclusiva que concedió al método psicológico ó de observación interna, y sobre todo por la ficción provisional y dialéctica de su duda metódica, ha ejercido una influencia negativa más bien que positiva en el desarrollo de la filosofía moderna. A época mucho más remota hay que referir algunos de los elementos esenciales del pensamiento Kantiano, y no ha sido difícil á la erudición de nuestros días descubrir gérmenes de él hasta en la misma especulación griega, de la cual puede decirse que entrevió casi todos las direcciones posibles de la ciencia racional y especulativa (1).

Claro que el escepticismo no podía existir, ni aun en su forma más rudimentaria, en aquel primer despertar de la inteligencia, cuando convertida toda al estudio de lo real, no distinguía aun entre el sujeto y el objeto del conocimiento, ni entre lo sensible y lo inteligible. Pero así que estas distinciones, no sospechadas por los jónicos ni por los pitagóricos, aparecen en la escuela eleática; así que los idealistas de esta escuela comienzan á oponer lo uno á lo múltiple, lo absoluto á lo contingente, y en fin, la verdad á la apariencia; así que Zenón, guiado, no ciertamente por ningún propósito escéptico, sino por la más ardiente fe en el mundo de lo ideal, emprende la crítica de todas las apariencias sensibles, incluso

(1) Además de las historias generales de la filosofía griega, entre las cuales merece el primer lugar, por universal sentencia de los doctos, la alemana de Zeller, hay sobre el escepticismo clásico, excelentes monografías que realmente han agotado la materia. Víanse especialmente la de Maccoll, The Greek Sceptics from Pyrrho to Sextus (Londres y Cambridge, 1869); la tesis de Emilio Saisset sobre Enesidemo, reimpresa en 1865; y el libro posterior y más completo de Victor Brochard Les Sceptiques Grecs (1887, premiado por la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia, siendo Ravaisson el ponente. Los fragmentos que nos quedan de los escépticos antiguos están recogidos en la colección de Mullach Fragmenta philosophorum Graecorum. Nuestra exposición va fundada en estos fragmentos originales.
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Zajón y Ferrer (Ilmo. Sr D. Juan). Abad del Convento de benedictinos de S. Pablo, en Barcelona, y catedrático de filosofía de la Universidad en dicha ciudad. Se llamó en la Or.: De la Vela, tuvo el Gr.: 33, y reformó los Estatutos de la Or.: Falleció en 1849. Por los años de 1812, hasta su muerte, prestó grandes servicios á la Or.:

Azanza (D. Miguel José de). Primer Gran Comendador del Gran Oriente de España, cuyo cargo desempeñó desde 1811, en que le instituyó el Conde de Grase Tilly, hasta 1820, que entró Argüelles. Fué muy celoso por los intereses de la Or.: y muy ritulista. Tomó parte activa en el movimiento de 1820.

Calvo de Rosas. Corregidor de Zaragoza al empezar el memorable sitio de 1808. Puesto al frente de los patriotas, acreditó gran valor. Fué ministro en 1823, político eminente y entusiasta liberal.

San Miguel (D. Evaristo). General. Políticamente fué considerado como caudillo del partido liberal, yendo su nombre unido al de Espartero. Formó parte del Supremo Consejo, fué Gr.: Cap.: de Guardias de Gr.: Or.: Nac.: de España, Ven.: de varias Log.: y Pre.: de varios Cap.: Su importancia en la Or.: se reconoce desde el momento que todos los pronunciamientos, desde 1812 á 1854, fueron dirigidos por él, especialmente los de 1820, 1830, 1843 y 1854, en los que la libertad salió victoriosa. San Miguel fué la figura más importante que contó la Or.: en España.

Calatrava (D. José María). Nació en 1781 y murió en 16 de enero de 1846. Natural de Mérida donde había nacido. Jurisconsulto distinguido, orador elocuente y Ministro de Gracia y Justicia. Fué Diputado desde 1810 y preso en 1814. Emigrado en 1823 no volvió á España hasta 1830. Formó parte del Supremo Consejo.

Por hallarse complicado en acontecimientos revolucionarios, Fernando VII lo mandó al presidio de Melilla, de donde salió en 1820, al restablecimiento de la Constitución de 1812.