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Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 393

Que estas ingeniosidades tengan ó no real valor artístico, que su uso, y sobre todo su abuso, sea más ó menos reprochable al escritor serio, y que su empleo y generalización constituya signo de virilidad ó decadencia literarias en el tiempo y pueblo en que aparezcan, cuestiones son que no nos atrevemos á tocar así á la ligera, por más que en tesis general pueda admitirse en absoluto y como hecho muy significativo, que no hay raza ni época, ni escritor notable alguno, en que no se dé como realidad permanente el empleo de varias, sino de todas estas ingeniosidades.

Aunque el Sr. Carbonero, no hace más que 20 grupos principales de ellas, consagrándoles otros tantos capítulos en que sucesivamente va estudiando los enigmas, logografos, charadas, centones, monogramas, anagramas, cronogramas, acrósticos, pentacrósticos, pentacrósticos figurados, lípogramas, concordantes, anacíclicos, resonantes, bilingües, composiciones disparatadas, macarrónicas, geroglíficos, rebus, calambour y divisas, puede decirse que en cada uno de estos grupos hay por lo menos otras cuatro ó cinco variedades, por lo que, en conjunto, cabe afirmar que asciende á más de 100 el de las catalogadas y analizadas, histórica y literariamente, en este curiosísimo libro.

El Sr. Carbonero se revela en él también como un profundo conocedor de varios difíciles idiomas, manejando continuamente el latín, el francés, el portugués, el italiano, el inglés, el alemán y el griego, á la vez que maneja con igual destreza el habla castellana, exponiendo con estilo fácil y atractivo y con crítica sensata los conceptos de este trabajo suyo, que creemos sin precedentes en nuestros archivos literarios (al menos con la extensión, ahora presentada) y por el que le felicitamos muy de veras, recomendando tan curiosa y excelente obra á los lectores de la REVISTA.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 394

La industria tabaquera, por D. M. Celorio

Indispensable es uno y otro día fijar la atención pública en la tristísima situación de la industria tabacalera en Cuba, y bien puede decirse que con desconsoladora frecuencia llegan á nuestra mano á la par que nuevas quejas, nuevos argumentos en los que se afirma, que sin una acción protectora del Gobierno, pronta y eficaz, puede darse por acabada en breve plazo la producción del tabaco cubano.

La Unión de Fabricantes del Tabaco de la gran Antilla, entidad respetabilísima, tanto por las personas que la forman, cuanto por la masa de capitales que representa, en el prólogo del folleto en que se contiene el luminoso informe oral del Sr. Celorio en la junta convocada por el Sr. Fabié, dice terminantemente: «que las excepcionales circunstancias porque atraviesa la industria tabacalera le obligan á hacer público cuanto el comisionado de la misma dijo al Sr. Ministro de Ultramar, en la información á que el Gobierno Metropolitano invitó á las fuerzas productoras de la región cubana» y añade, que se decide á esta publicidad en vista de las alarmantes noticias, que oficial y extraoficialmente llegan á sus oídos, las cuales les hacen temer que los males presentes sean aumentados, con lo que no quedaría otro recurso á los fabricantes que despedir á los obreros que en sus talleres viven, lo que les forzaría á trasladarse á otros países con la industria.»

«Esta, siguen diciendo los fabricantes, que fué manantial fecundo de riqueza y que tanta vida y movimiento tanto daba á esta capital, está herida de muerte y en estado preagónico; los que de ella vivimos debemos pedir y gestionar ante quien corresponda.»

Analizando el folleto del Sr. Celorio, encontramos en él declaraciones importantísimas, y vamos á reunir algunas de ellas.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 395

Asegura que el tabaco sucumbe bajo la indiferencia ó la hostilidad de los Gobiernos, y que el casi cabotaje, burla cruel para todos los intereses cubanos, lo ha sido principalmente para esta materia, porque en Cuba es libre la producción de la Península, mientras no lo es en ésta la cubana, y principalmente el tabaco, de donde resulta para la producción peninsular, un privilegio irritante.

El Sr. Celorio señala como medidas necesarias, la venta del tabaco cubano en la Península, previo el pago de los derechos correspondientes, y que se obtenga de la Compañía Arrendataria, mediante ciertas otras ventajas, esta concesión, la cual al fin y al cabo, no había de perjudicarla.

Claro está, que estas medidas sólo á título de provisionales podían satisfacer al Sr. Celorio y á la Unión de Fabricantes de Tabacos, pues se proponían que se hubieran aceptado como fórmula de transacción, previendo el caso de que obstáculos y dificultades más ó menos probables, sirviesen al Gobierno de pretexto ó de motivo para aplazar las que para conjurar de veras la crisis tiene que adoptar.

El Sr. Celorio sostiene, que sin la total y franca apertura del mercado nacional, el alivio que recibiera la industria tabacalera sería insuficiente, y termina con estos conceptos decisivos: «A pesar de producirse en Cuba buen tabaco, y fabricarse mejor, ya nos quedan muy pocos mercados donde colocar tan especial y rico producto. Nos quedan el inglés y el alemán, y para desgracia nuestra, en ambos se procura sustituir el tabaco de Cuba. Antes importaban dos terceras partes más de lo que importan hoy, circunstancia desconsoladora que nos asegura oscuro porvenir. El mercado americano que era el mejor, ya demostraré en su día que se ha perdido.»

El folleto del Sr. Celorio merece atento examen, y en él ha demostrado su autor, su competencia en la cuestión tabacalera, hoy en estudio en nuestra patria.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 396

Más pequeñeces.—El Jesuita, novela de D. Vicente de la Cruz.

La obra de D. Vicente de la Cruz, de la que ya se ha ocupado la prensa con el elogio que merece, está llamada á producir gran sensación, no sólo en la república de las Letras, sino en el mundo social, por el profundo estudio de cuestiones de gran transcendencia que en ella se hace.

Sin pertenecer al género llamado naturalista, en la acepción que dan á esta escuela sus mantenedores, todos los caracteres, todos los episodios de la obra están no sólo tomados, sino fotografiados de la realidad. Lo que hay es que el novelista sabe encubrir con todas las bellezas de la forma y del lenguaje y con las galas de su brillantísima imaginación, las impurezas, y así salva las dificultades, encantando siempre al lector con los vuelos de su rica fantasía.

Así el Sr. Cruz, colocado entre Victor Hugo y Zola no es ni uno ni otro. En el fondo y en la forma tiene estilo propio, personalidad propia.

El Jesuita es la primera parte de la novela. Cuando conozcamos la segunda, que llevará por título El cuarto Estado, nos ocuparemos de esta obra con todo el detenimiento que su importancia requiere.

Clemente Domingo Mambrilla.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 397

Análisis del juego de ajedrez, por Andrés Clemente Vázquez, Presidente del Club de ajedrecistas de México y miembro honorario del de la Habana.—Cuarta edición, ilustrada con figuras en el texto.—Madrid, librería de Antonio Albiol (Postigo de San Martín, 11 y 13), 1891.—Dos tomos en 4.º, de 194 y 208 páginas: 8 pesetas.

Ningún juego es tan agradable y útil como el del ajedrez; de él dijo el famoso Franklin que facilita el instinto de la previsión, acostumbra á los hombres á ser vigilantes y prudentes y enseña á no desanimarse porque los negocios tomen aspecto adverso, y Leibnitz asegura, con razón, que la ciencia del ajedrez contribuye á desarrollar las facultades intelectuales.

De 1874 acá habíanse agotado dos copiosas ediciones del libro compuesto por el Sr. Vázquez, que no era más que un compendio. La extraordinaria aceptación que éste obtuvo le decidió á escribir una obra completa, y fruto de sus continuadas tareas durante dos años es el presente libro, impreso en excelente papel, con primorosos grabados y eximia corrección de pruebas. El Sr. Vázquez ha aprovechado, para redactar su libro, no sólo los consejos de su propia experiencia en sus recientes matches en la Habana con campeones de renombre europeo, sino cuanto de notable se ha publicado acerca del ajedrez en español. Jurisconsulto de nota, ha desempeñado altos cargos, escrito obras de mucho mérito y conseguido triunfos oratorios. Su Análisis del juego de ajedrez lo habrán de consultar los numerosos aficionados que tiene aquel instructivo entretenimiento, pues en él estudia detenidamente las reglas generales y las aperturas de los juegos, los finales de partida y las estratagemas ó problemas. Con el conocimiento de la teoría se perfecciona el jugador, deja de ser rutinario y adelanta rápidamente.

Seguros estamos de que en España tendrá envidiable aco-
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gida el libro claro, extenso y ameno del insigne ajedrecista D. Andrés C. Vázquez.

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Lengua italiana (Curso elemental teórico-práctico), por don Francisco Díaz Plaza, Licenciado en la Facultad de Filosofía y Letras.—Un tomo en 4.º de 344 páginas, imprenta de G. Juste.

Falta hacen los buenos libros encaminados á estimular con fácil método el estudio de las lenguas vivas, estudio que se hace repulsivo é interminable á veces por la incorregible manía de amontonar reglas y más reglas, excepciones y más excepciones en escueto é intrincado código gramatical, como si fuese la mejor Gramática la más complicada y completa en preceptiva.

El ilustrado autor del Curso que anunciamos ha comprendido el lugar importantísimo que en la enseñanza exige la práctica, unida por supuesto á una reglamentación clara, académica y bien dispuesta. Ejemplos numerosísimos y temas escogidos y sin número corroboran una preceptiva idónea, pura, sencilla y por lo mismo llena de atractivos y fácil. Así no podrán menos los alumnos de emprender y seguir con gusto y ahínco el agradable estudio del suavísimo idioma que cultivaron el Dante, el Tasso y Petrarca, y en el que el arte bello tiene todavía su expresión más adecuada.

Felicitamos muy de veras al Sr. Díaz Plaza, en quien la lingüística tiene un maestro profundo é incansable y á quien las letras son ya deudoras de una labor que, honrándole, nos honra.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 399

En el Africa tenebrosa. Emin Bajá y la sublevación de la provincia del ecuador, por A. J. Mounteney Jephson, oficial de Stanley. Obra escrita con la colaboración y revisión de Enrique M. Stanley; ilustrada con un mapa y gran copia de ricos grabados. Traducida por J. Coroleu. Barcelona, Espasa y Compañía, editores.

Se han repartido los cuatro primeros cuadernos de esta magnífica obra, que es digno complemento de la escrita por el célebre explorador y dada á luz por los mismos editores. Contienen dichos cuadernos un gran mapa en colores con el camino recorrido por la expedición enviada en socorro de Emin Bajá y excelentes láminas, entre las que citaremos las que representan: el pronunciamiento de la guarnición de Labore, cautiverio en Dufllé, despedida de Emin y Jephson, una aldea de los baris. La obra de Mounteney Jephson comienza con una carta-prólogo de Stanley, en la cual da calurosos plácemes al autor por su curiosa y utilísima producción.
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 40

precisión absoluta; algo de desigual, de no crudamente cortado ni simétrico: no el rigorismo geométrico de la curva sino la gallardía y elegancia en el trazado; no un centro, sino infinitos. Utilícese los medios nuevamente adquiridos, acéptense todos los adelantos, pero concediendo la presidencia al sentimiento que escapa al cálculo, aunando así para mayor grandeza sintética la ciencia con el arte.

El nuevo elemento de construcción arquitectónica merece el parabién, amplía los efectos, resuelve las mayores dificultades agigantando las dimensiones, pero no debe aspirar á la absoluta soberanía, porque ni contiene en sí los elementos de mayor atracción, ni su instancia y contextura es la propia de la exterioridad efectista. No es esta su naturaleza; obedece á la tiránica matemática, no á la fresca y rozagante gracia: su poder es titánico, nervioso, capaz de sostener un mundo: su aplicación se supone, como todo lo de fundamental conveniencia: hagamos sí al coloso con costillas y nervios de cuero, pero completemos su organismo con la aplicación de los eternos é inmutables principios de la estética, empleados en todo tiempo con insuperable encanto.

N. SENTENACH
Revista de España (1891-07-01 00:00:00), página 400

ACADMA DE PREPARACIÓN
PARA EL INGRESO EN LA
GENERAL MILITAR
DIRIGIDA POR
D. SIXTO DE LA CALLE
Profesor de la clase preparatoria del Centro del Ejército y la Armada.
Trujillos, 9, 3.º

Honorarios por toda la preparación: 50 pesetas mensuales.

El éxito alcanzado en las convocatorias de los dos últimos años, excede al de todas las Academias preparatorias.
NO SE PREPARA PARA OTRAS CARRERAS

RESULTADOS OBTENIDOS POR ESTA ACADEMIA EN LOS CUATRO AÑOS QUE CUENTA DESDE SU FUNDACIÓN

Alumnos presentados á la convocatoria de 1887.
D. Antonio Butigier.        D. Carlos Paz.
» Angel León.                » Severo Pérez Cossío.
Todas fueron aprobadas: obtuvieron plaza los dos primeros.

Idem idem á la de 1888.
D. Eduardo Velasco.           D. Pío Arancon.
» Manuel Alfaráz.             » José Urruela.
» Manuel Paadín.              » Pablo Damián.
Todas fueron aprobadas con plaza.

Idem idem á la de 1889.
D. Salvador Pujol.            D. Juan de Olmedo.
» Juan Goncer.                 » Eduardo Artigas.
» Luis Ugarte.                  » Antonio Navarro.
» Manuel Somoza.                » Miguel Montero.
» Aldefonso de la Fuente.       » Manuel Tejero.
» Recaredo Martínez.            » Francisco Pujol.
» Sebastián Moll de Alba.       » Nicolás Molero.
» Justo Olive.
Todas fueron aprobadas con plaza.

Idem idem á la de 1890.
D. José Giraldo.               D. Emilio Prada.
» José de Nestosa.              » Fausto Villarejo.
» Federico Valenciano.          » Joaquín Rodríguez.
» Inocente Vázquez.             » Tomás Corral.
» D. Mariano Musiera.           » Feliciano Argüelles.
» Julio Ruidavets.              » José Vázquez.
» Federico Caballero.           » Lorenzo de la Madrid.
» Francisco Ciutat.             » Francisco Luján.
» Manuel Ojeda.                  » Arturo Briones.
» Ramiro Román.                  » Eduardo Fajardo.
» Basilio Rubio.
Todas fueron aprobadas con plaza.
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DE LOS ORÍGENES DEL CRITICISMO Y DEL ESCEPTICISMO
Y ESPECIALMENTE DE LOS PRECURSORES ESPAÑOLES DE KANT (1)

(CONTINUACIÓN)

Y si pues todo el movimiento filosófico contemporáneo procede de Kant y viene inscicionado por tanto, como acabáis de ver, por el pecado original del escepticismo, y el escepticismo es nada menos que la muerte de la razón á manos del razonamiento, como quien dice: el suicidio de la razón, y la razón es la facultad específica del espíritu humano y la última diferencia del bruto, nadie podrá tachar de exageración el que afirme que la animalidad impera hoy con soberanía universal en la Ciencia, no sólo en cuanto al materialismo triunfante proclama en alta voz los cánones más crudos de esta doctrina, sino en cuanto el criticismo la consagra con su autoridad; pues la humanidad á que rinde culto hoy la Ciencia, es el hombre despojado de su razón, y el hombre despojado de su razón es la bestia que no tiene ni puede tener más ley que la ley de sus bestiales instintos. Por eso el escepticismo vulgar asignó como regla práctica de conducta los im-

(1) Discursos leídos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en la recepción pública del Dr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo, el día 15 de Mayo de 1891. (Véanse los núms. 584, 595, 586 y 587 de esta REVISTA).
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pulsos propios de la Naturaleza, y si el escepticismo transcendental procuró inventar un Deus ex maquina para remediar los inconvenientes del sistema y acudir á sus necesidades, pronto se pudo ver en la historia lo que en la lógica no era necesario mirar para ver, que era poco Dios aquel Dios escamoteado por la razón práctica á la razón pura para exigi r á la humanidad el sacrificio de sus pasiones y apetitos en aras de una inconsecuencia de Kant. Las filosofías que divinizan los goces de la sensualidad, las que legitiman los crímenes como resultados ineludibles del organismo, las que los consagran como decretos orgánicos de la gran ley de la selección lo prueban y lo confirman debidamente.

Que si cuando se ensalzan los Mandamientos de la humanidad sobreponiéndolos con elogio á los Mandamientos de Dios, es con la secreta pero segura reserva de hallar en su falta de razón y en su falta de autoridad, lógica y derecho bastantes para mandarlos á paseo, en su día, cuando tomen en serio su papel de decálogos independientes, para el que llega á sacudir el saludable yugo de la moral religiosa que tiene su base en la revelación y su sanción en la eternidad de la religión positiva, es ridícula la pretensión de enfrenarle con los cánones contradictorios de la moral universal. No se ha revelado contra su Dios para someterse á los caprichos de ningún hombre. Para él no puede haber más moral que la que creada por él, legitima y sanciona la realización de sus apetitos.

No cabe pues, señores, por tanto un escepticismo más absoluto, más transcendental, ni más funesto en sus consecuencias que el que elevado á ciencia por Kant inficiona todo el desarrollo de su filosofía desde el que llevando á su apogeo el monismo idealista destructor de toda realidad cósmica afirmó con la fórmula definitiva de Fichte que el mundo no es más que un sueño y el hombre el sueño que lo sueña, hasta el que llevando hasta sus últimas consecuencias al monismo materialista destructor de toda realidad metafísica, de toda substancia y de toda causalidad, declaradas incognoscibles, mira
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a la razón como una propiedad exclusiva de la materia, común a toda vida animal, destruye toda posibilidad de la ciencia reducida a la observación de los singulares sensibles, y sustituyendo el cómo al por qué del eterno conocimiento científico, niega todo método racional y reduce todo su saber, ante las antinomias insolubles de la realidad como ante los enigmas de la razón y los misterios de la ciencia, a un perpetuo encogimiento de hombros acompañado del eterno ignorabimus de su doctrina. Viéndose y tocándose la coronación de este escepticismo fundamental en la fusión escéptica, formal y transcendentalmente si cabe decirlo así, de estas dos direcciones del pensamiento kantiano, aparentemente contradictorias pero idénticas en realidad, en la última evolución de su desarrollo, en aquella suprema intimación de la impiedad frenética de Straus, imponiendo paces definitivas a los dos polos del error idealista y materialista, para marchar identificados y unidos como una sola negación, al exterminio de la verdad religiosa. Negación cuya fórmula sublime por lo sintética nos había trazado proféticamente Schopenhauer en aquellas preciosas palabras, última y solemne expresión del escepticismo kantiano: «Tan cierto es que el conocimiento es un simple producto de la materia, como que la materia es una simple idea del conocimiento.»

No cabe nada más allá. A nuestro juicio esta es la meta definitiva del escepticismo transcendental en la historia.

Porque no acabamos de decidirnos a tomar en serio, como afirmaciones científicas y sistemáticas, los cánones que trata de erigir en dogmas de la razón el misticismo, escéptico de la famosa Escuela Crítica contemporánea.

Recordáis las soluciones verdaderamente originales de esta escuela, sobre todo las del ingenioso y brillante sofista que la representa con mayor autoridad y renombre; soluciones que siempre dejan en el ánimo la duda de si realmente, al ofrecérselas al lector, las ofrece con la seriedad y la formalidad aparentes o si las ofrece más bien para burlarse con ironía refinada de la credulidad del lector y de las pretensio-
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nes de la escuela. Para este singular pensador como para los secuaces de esta filosofía, la verdad no está en la afirmación ni en la negación de una doctrina sino en el matiz que las separa y que las une, la ciencia en la total y sistemática ausencia de toda conclusión y el supremo criterio filosófico en un equilibrio inestable entre toda clase de contradictorios sistemas, en una indecisión vaga y flotante que va y viene de doctrina en doctrina sin detenerse en ninguna jamás, á modo de mariposa científica, que protesta contra la eterna pretensión de las tesis contradictorias empeñadas en excluirse recíprocamente por no sé qué supersticioso respeto á las viejas manías de la razón terca en su tema de que no se puede ser y no ser al mismo tiempo.

Conocéis la última fórmula de Renan sobre el origen y la naturaleza de la razón humana. Para Renan la inteligencia en el hombre es como la perla en la ostra, una joya de inestimable valor cuyo purísimo oriente sólo merece fulgurar sobre la diadema del poder ó entre los adornos de la belleza, pero fruto morboso de una secreción viciosa y enferma, de un constipado del cerebro que acaba por matar al molusco.

Para una razón que se encontraba humillada con la supremacía de la fe, que le reconocía su abolengo divino, no deja de ser cruel el desengaño. Si la razón es para Renan una brillante enfermedad, qué mucho que Dios, el alma y la vida futura sean también para él, delirios de la razón calenturienta.

Con razón pudo exclamation Max-Stirner, como si presintiese el simil de Renan, la fórmula transcendental de su filosofía: que en todo el universo no conocía más que dos grandes realidades yo y lo que como, suponiendo que se creyera dotado de razón y que le gustaran las ostras.

Por eso, señores, fuerza es confesar que entre todos los temerosos problemas que se atraviesan como devoradoras esfinges en el camino del linaje humano, ninguno tan formidable como el problema del conocimiento tal como lo plantea la moderna filosofía.
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Decidle al hombre que al darse cuenta de sí, se mira aislado en este planeta, preso en él como en una cárcel al fin, entre el enigma de la vida y entre el misterio de la muerte, viendo desfilar á su lado, delante y detrás, compañeros del mismo viaje que van cayendo y desapareciendo á sus ojos en las tinieblas de lo desconocido, que no solo es y será necesariamente ignorante de su origen, de su naturaleza y de su fin, que no solo debe dudar de lo que la revelación, la tradición y la historia le enseñan, que no solo debe desconfiar de la veracidad de los demás, de la lógica de su entendimiento y hasta del testimonio material de sus propios sentidos, sino que aun todo esto concorde, escrupulosa y hasta maravillosamente comprobado, no le puede dar otra certeza, por impotencia radical de su razón, que la de un mundo ideal, fenomenal y subjetivo, como el de las visiones de un sueño, y del cual no sólo no sabemos sino que no podemos saber si coincide ó no con la existencia y la verdad objetiva del mundo real. Decidle esto, y si la más negra desesperación no pone en sus labios la blasfemia y el dogal en su cuello, fuerza será confesar que no tiene de hombre más que la figura el que así se resigna á vejetar condenado al tormento horrible de la duda universal y perpetua por la fatalidad de una Naturaleza que ni siquiera le es dado conocer.

Todavía á los que pretendieron conciliar, separándolas, las afirmaciones de su religión con las negaciones de su metafísica quedábales un recurso supremo, y este recurso, por inverosímil y absurdo que parezca y que sea, era sin duda la causa porque la serena censura de la Iglesia dejaba franco y expedito el paso á tales aberraciones, con tal de que lo exceptuaran del naufragio común: quedábales el recurso de su fe religiosa, quedábales el recurso de aquel irresistible asentimiento interior que da la gracia á las verdades divinas; pero esto que pudo invocar la religión y que pudo hacer tolerante á la Iglesia, la pura filosofía, la pura ciencia racional, la ciencia separada no lo puede admitir, porque aun concediendo que no los niegue de antemano, si ni el mundo que se