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HINS-BELAY

SU SITUACIÓN.—TIEMPOS REMOTOS.—«IPAGRO» ROMANA—EL CASTILLO DE POLEY.—LA BATALLA DE AGUILAR.—DON ALFONSO FERNANDEZ CORONEL.—ORIGEN DEL NOMBRE DE POLEY.

Partiendo de Córdoba, en dirección á la parte meridional de su provincia, salen hoy, entre otras secundarias, dos principales vías de comunicación: la carretera que, por Lucena y Antequera, conduce á Málaga, y el ferrocarril que lleva á esta ciudad, salvando con notables obras de fábrica el difícil paso de los abruptos Gaitanes. Ambos caminos, el uno con sus nivelados y paralelos rails, el otro con su bombeada y blanquecina superficie, más ondulado el segundo, más recto y menos flexible en su traza el primero, avanzan tendidos por la ubérrima campiña, encontrándose aquí ó acullá, siguiéndose á trechos, cruzándose y volviéndose á cruzar, como si la curva de la carretera pretendiese detener al rail en su proyección resuelta y decidida, ó como si éste aspirase á romper aquella suave y aparente ligadura; hasta que, distantes unas tres leguas del Jenil, se lanzan en dirección distinta para solo encontrarse allá en su lejano término. En el ángulo que hacen, á partir de su última conjunción, deprímese el terreno para formar su lecho al río Cabra: la pendiente Sur se acentúa y levanta con inclinación muy sensible presentando alta colina en cuya falda S. O. descansa un pue-
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blo, y en cuya extremidad N. E. aguardan turno para hundirse unos gruesos y ruinosos paredones: allí está la villa de Aguilar, y el castillo de Poley que le sirvió por siglos de amparo y de defensa.

Desde la tajada roca, cimiento ayer de almenadas torres, enhiestas murallas, fosos y barbacanas, en un doble recinto que fué á un tiempo castillo y ciudadela, roca que hoy solo mantiene, por injurias del tiempo y vandalismo engendrado por la ignorancia, informe montón de ruinas, descúbrense los pueblos modernos y antiguas fortalezas de Montilla y Monturque, Espejo y Castro, Anzur y Estepa, por no mentar otros que se alzan en aquel delicioso paisaje á quien da relieve y vida el fulgor de la luz meridional y donde lucen sus gratas notas de color sobre el rojo ó agrisado del terreno, desde la montillana sierra á la honda cuenca del poético Jenil, la viña recortada de afamado producto, el frondoso olivo de fenicio abolengo, la secular encina, el pardo monte, y la lujuriosa vegetación de las cuidadas huertas, embeleso de los sentidos. Describir aquel paisaje en que cada palmo de tierra dice algo al sentimiento, y donde la belleza natural está derrochada, con mano pródiga, por toda la extensión que la vista alcanza es empresa que requiere para lograda una fantasía infinita ó la cuerda de oro que hace vibrar la musa inspiradísima de nuestros líricos: no de otro modo pudiera hacerse en palabras el cuadro sintético de aquel hermoso espectáculo.

Dejado á un lado, por difícil, tal empeño, será objeto principal y único del presente trabajo el recuerdo de algunos memorables hechos que las crónicas consignan como propios del antiguo castillo, ó como relacionados con el pasado de los lugares que defiende; todo ello, no para escribir una historia que requeriría voluminoso libro, sino para dar actual relieve á su pasada importancia y acrecentarla, si posible fuera, con una conjetura que pondrá fin á este artículo, y que, si basada en débiles fundamentos de razón (que no hemos de negar lo evidente) está inspirada en hondos y arraigados sentimien-
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tos, de esos que suelen vislumbrar y sorprender la verdad más allá del límite adonde llegan el raciocinio y la demostración lógica.

Valga, lo que no el mérito, ni la originalidad de este estudio, el noble y desinteresado fin á que aspira y el respetable sentimiento que lo engendra: la honra y el amor de la patria.

I

La villa de Aguilar de la Frontera, heredera legítima de las tradiciones concernientes á su castillo, que se llamó Poley, no contenta con ese abolengo que data, por lo menos, de la época en que el suelo español fué dominado por los árabes, reclama para sí la memoria de la Ipagro gótica y romana, y alejándose en las edades pretéritas, quiere para su territorio la probabilidad de haber sido poblado, antes que por los romanos, por otras razas invasoras de nuestro suelo desde aquellas que fueron primeras ocupantes del mismo. Ciertas afinidades en la formación de los nombres de Ipagro y Egabro, la situación de ambas en la misma comarca, á no larga distancia, la existencia de un límite fijo en el curso del afamado Singilis, los nombres terminales que aún se conservan en los de Araceli, Anzur y Montilla, con otros restituidos como el de Angellas, y con la configuración misma del terreno, nos inclinan á dibujar, en la parte Sur de la campiña de Córdoba, una comarca, cerrada por el río de una parte, y de la otra por líneas más ó menos marcadas que desde el mismo fuesen por el Oeste, pasando por Montilla, y por el Este desde Angellas y castillo Anzur á juntarse en la sierra de Cabra. Esa porción de la campiña cordobesa, en tiempos á que la memoria no alcanza y cuyo recuerdo solo persiste en los toscos instrumentos de piedra que hoy se clasifican como prehistóricos, pertenecientes á las edades paleolítica y neolítica,
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LA GUERRA FRANCO-GERMANA DE 1870 (1)
OBRA DEL GENERAL ALMIRANTE

(Conclusión.)

Quisiéramos tener también espacio suficiente para seguir paso á paso al autor en el relato de las vicisitudes de la Francia hasta 1870, y no pudiéndolo hacer, recomendamos la lectura de esas bien escritas páginas, en la seguridad de que los lectores de la REVISTA nos lo han de agradecer, pues el General Almirante ha sabido compendiar en ellas la historia política y militar de la vecina nación, y el estudio y comprensión de los sucesos que se han desarrollado hasta que estalló la guerra con Alemania.

Al llegar á esta fecha examina rápidamente la situación en que se encontraba Francia, y merece copiarse lo que á este respecto dice: «París conserva su histórico y triple carácter de corazón, cerebro y ciudadela de Francia. Para mantener y robustecer su envidiable unidad, ha llevado al exceso esa centralización realmente apoplética, que acumula en un solo punto, y no el mar central del territorio, todas las fuentes de vida, todos los resortes de gobierno. Las fortificaciones de 1840 consolidan su peligroso papel de objetivo

(1) Véase el número 546 de esta REVISTA
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sería ocupada por un grupo de gente venida acaso de la misteriosa Lybia, ó quién sabe si procedente de las invasiones aryo-iberas que desde el norte de la Península dieron vuelta á sus costas, arraigando, entre otros lugares, en la Turdeta-nia á quien dieron nombre. De una ú otra procedencia, que no hemos de plantear ni discutir tan obscuro problema, tenemos por probable que, dentro de los límites marcados y desde las edades más remotas, existió una especie de behetria, semejante á tantas otras como poblaron la nación española, formada como ellas por individuos pertenecientes á la misma gentilidad, que comulgaban en la misma religión, practicaban ceremonias de culto idénticas, tenían sus jerarquías patriarcales y sus jefes, y rodeaban con sus viviendas los puntos fortificados desde donde defendían el territorio y donde tenían sus centros de reunión y sus tribunales para administrar la justicia.

Por evidente tenemos que la naturaleza y configuración de los terrenos modifican una misma institución en distinta localidad imprimiéndole diversos caracteres; así los usos, costumbres y condición social de los pueblos que viven en las montañas adquieren permanencia y estabilidad comparables á la resistente y dura materia de su suelo, mientras que en las abiertas y llanas campiñas suele ser movediza y transitoria aquella misma condición, aquellos usos y costumbres. No hay, por ello, que buscar en nuestra supuesta behetria de los pueblos ipagrenses ó egabrenses, rasgos tan marcados y hondos como los que pueden rastrearse actualmente de las que vivieron en suelo de Castilla ó de Asturias; pero si es difícil marcar un centro en la comarca á que nos referimos, señalar un círculo de castillos que lo rodeasen, y en una palabra, hallar en ella la imagen perfecta del vest-cum asturiano, es, por el contrario, muy fácil descubrir caracteres que diferencian á los pueblos ipagrenses de los que vivieron en Úlia y Úcubi, Ventipo y Ostipo y en otros sus finítimos. Nombres, situación de los despoblados y tal cual vestigio arqueológico nos demuestran que una gens, distinta de las comarca-
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nas, poseyó el territorio comprendido dentro de los límites que en otro lugar hemos fijado.

Está por hacer, al menos que sepamos, el estudio de la religión propia de esa gens, de sus usos y leyes, y de las distintas manifestaciones de su vida, resultado á que sólo puede llegarse con un atinado y agudo examen de los nombres que tenga cada división del suelo, de los que llevaban los límites probables de la behetría, de los que tuvieron sus antiguos pueblos; con un minucioso mapa de despoblados, villares, y sitios en que hayan tenido lugar inventos arqueológicos; con un esmerado inventario de esos hallazgos en que cada objeto se refiera al sitio probable ó cierto de su descubrimiento; y con la posterior aplicación de las enseñanzas de la moderna ciencia de las antigüedades, por desgracia, poco adelantada entre nosotros. Referir á los pueblos ipagrenses, como presumible en ellos, la condición y estado social que se ha reconstruido para otros pueblos sus coetáneos, es aventurar demasiado, mientras esa analogía no pueda apoyarse en hechos que la autoricen, siendo preferible, entretanto las necesarias investigaciones no se hagan, contentarse con el prudente ars nesciendi que por lo menos no induce á errores difíciles de corregir y rectificar. Lo único que no nos parece muy fuera de razón es atribuirles, como á todos sus congéneres la religión naturalista, siquiera falten simulacros de ella ó por falta del necesario estudio no estén determinados.

Cuando los geógrafos é historiadores romanos mencionan este territorio, hallámosle enclavado dentro de los términos que se asignan á la región de los túrdulos. De las ciudades que en él pudieron existir, y sin duda existieron, solo dos han sido identificadas de un modo que aleja toda duda: las de Ipagro y Egabro, siendo notorio que respecto á otras solo pueden formarse hipótesis poco autorizadas.

Reducida á Ipagro nuestra tarea de investigación, cumplenlos decir que no corresponde exactamente aquella ciudad antigua al pueblo de Aguilar, sino que su situación la tuvo en la dehesa de los Moriles á diez millas romanas de Úlia.
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(Montemayor) y á veinte de Angellas (la Villeta, en el sitio de Castillo Anzur). La fundación de Aguilar, más moderna, debe referirse á la del castillo de Poleý, bien distante y separado de la que fué dehesa de los Moriles.

La fijación del lugar en que estuvo Ipagro, resulta precisada por las distancias que hemos dicho, distancias que tomadas del Itinerario de Antonino, según lo publicaron Parthey y Pinder, (1) son como se copian:

Anticaria.
Angellas... . . . . m p m XXIII
Ipagro. . . . . . . m p m XX
Ulia. . . . . . . . . m p m X
Córduba. . . . . . m p m XVIII

Es, pues, cierta la distancia entre Montemayor de una parte y la Villeta de otra, sin otras diferencias que las de una milla en cuanto á la última, ya por haberse olvidado añadir una unidad en algún códice, ó ya como piensa el Sr. Fernández Guerra porque se cortase el camino y se ganase esa distancia en un barrio ó parador de Angellas, que se pudo llamar Las dos hermanas gemelas (Ad Gemellas) como se varía en un códice el nombre de la mansión; y la de alargarse la medida entre los Moriles y Montemayor dos leguas, lo cual entiende el sabio académico antes nombrado que debe ser yerro manifiesto, á no tratarse de un camino pretorio en comunicación con punto próximo á Cabra en esta forma:

(1) G. Partey y M. Pinder, edición de Berlin, 1878.—La parte española del Itinerario puede consultarse en el discurso de D. A. Fernández Guerra, leído en la Real Academia de la Historia el 23 de Diciembre de 1862, contestando al de recepción de D. Eduardo Saavedra.
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Por las indicaciones del Itinerario, y por el despoblado que en ella existe, ha de ponerse Ipagro en la dehesa de los Moriles, dentro del término municipal de Aguilar, pero á buen camino de este punto.

Los epígrafes que apoyan esa reducción hasta producir la evidencia son nueve: uno dedicado á Marte, que se halló al sacar los cimientos de la capilla de Jesús Nazareno, en la parroquia de Aguilar, hacia el año de 1740; otro descubierto en el mismo año, en el cerro de Arjona, sitio de los Moriles, dedicado al Númen de Tiberio César: otro dedicado á Claudio, exarado el año 47 de nuestra era, descubierto en 1768 en el mismo sitio de los Moriles; otro que el Licenciado Juan Fernandez Franco copió en la puente del río de Aguilar, conteniendo dedicatoria á Claudio César hecha por un señor de la familia Cornelia; otro que se encontró en los mismos Moriles el año de 1783, dedicación á Germánico; otro que había en las murallas de Aguilar, junto á la puerta del Hierro, dedicación de los ipagrenses á Lucio Cornelio Galo, epígrafe que de allí se arrancó en 1746 para emplearse en las gradas del templo de San Antonio; otro, la inscripción sepulcral de Cornelio Galo y su mujer, encontrada en un olivar próximo á la villa en 1613; otro, que en el año de 1768 se encontró junto al rollo de la villa, cerca de la entrada, camino de Montilla, conteniendo una inscripción sepulcral, que se llevó al convento de Carmelitas descalzos; y por último, otro que en Aguilar copió el antiquísimo Jacob Estrada, impresor de Mántua, que murió el año de 1588.

Hay, pues, despoblado, indicaciones itinerarias, epígrafes, datos y monumentos suficientes (1) para reconocer la romana Ipagro en la moderna Aguilar y sitio de los Moriles.

Los hechos que pueden recordarse de esa época, con referencia á Ipagro, resultan de las inscripciones que hemos

(1) No hemos mencionado las supuestas monedas de Ipagro, que publicaron Florez y Sertini, porque son falsificaciones. Sobre este particular puede consultarse el Nuevo método de clasificación de las monedas autónomas de España, de D. Antonio Delgado.—Sevilla.—1878.
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inventariado; pero uno de los más importantes consta solo en el libro De bello hispaniensi, atribuido á Hircio. Según puede leerse en esa parte de los Comentarios de César, vió pasar Ipagro ante sus muros (1) las numerosas cohortes y la poderosa caballería de los ejércitos pompeyano y cesariano que habían de decidir la suerte del mundo conocido, cifrada en la de Roma, al pugnar con esfuerzo decisivo y heroico en la por siempre memorable batalla de Munda.

La ciudad de Ipagro resistió, como resistieron muchas, á pesar de la creencia vulgar en contrario, la destructora invasión de los pueblos bárbaros; mantúvose durante la dominación visigótica y, probablemente, pereció bien en los últimos tiempos de la monarquía vencida en Guadalete ó bien cuando se efectuó la conquista de nuestro territorio por los árabes.

II

El siglo VIII fué testigo de como una raza, con civilización en un todo opuesta á la gótico-romana, después de algunos infructuosos intentos de conquista, colmó y excedió sus deseos al apoderarse rápidamente y con liviano esfuerzo de aquella misma Península que puso á prueba el valor y la fuerza de la potentísima Roma. El siglo VIII vió pasar la España decadente de los Witizas y Rodrígos, olvidada de sus días de heroísmo y gloria, aun cuando no incapaz de reproducirlos, á manos de los árabes, de ese pueblo legendario, poético, místico, sumido en vagas fantasías de las que sólo despierta para manifestarse fiero é intolerante, cruel y sanguinario, como empujado y movido á la lucha por mandato divino. El siglo VIII presenció en España como al lado de la

(1) Eo die Pompeius castra movit, et contra Hispalim (restituído Ipagrim) in oliveto constitit.
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cristiana iglesia se levantaban las soberbias aljamas, las filigranadas mezquitas, y las reducidas meschids del pueblo de Ismael; como se sustituía el átrio severo con el florido salam, la esbelta torre con el gallardo minarete, el altar de santas reliquias con el mirahb misterioso, y el sagrado púlpito adonde bajan las inspiraciones del Espíritu-Santo con el mimbar en que los faques daban cuenta de los hechos favorables ó infamstos para los creyentes muslitas. Se trataba de un nuevo pueblo y las diferencias al compararlo con el español saltaban por todas partes.

No descansaban las cenizas de sus muertos, como las de los piadosos cristianos, protegidas por los templos, sino que viéronse con asombro rientes y encantadoras macboras á la sombra de cuyos árboles estaban las tumbas de los nuevos dominadores, regaladas con el penetrante perfume de plantas antes no conocidas. Los himnos y poemas, que los eruditos moldeaban con penosa y notoria labor en un latín bien lejano del que hablaba Horacio, sintieron apagado su eco por el sonoro ritmo de las fogosas kasidas, cuyas palabras están empapadas en desbordada inspiración. La música cristiana calló sorprendida al escuchar las regocijadas y melancólicas notas del adufe y la guzla, y el pueblo español sintió su sangre enardecida por aquella civilización oriental llena de sensualismo, que transformaba los campos en jardines, las casas en palacios encantados, las mujeres en Vénus del harem, y los hombres en visionarios, señores de un paraíso terrestre, con los ojos puestos en otro paraíso ideal y la mano en la cortante cimitarra con que hablan de ganarlo. Pueblo, el árabe, de profundos contrastes, pasaba sin transición de los sentimientos más tiernos, delicados y suaves, de las más vagas idealidades, á la realidad más grosera y á las más crueles manifestaciones de su instinto feroz y sanguinario: así se explican de un lado sus artes adelantadas, sus bellas industrias, su saber científico y sus fiestas y costumbres caballerescas, y de otro sus cruentísimas guerras civiles, su intolerante lucha con los cristianos, sus terribles algaradas, y aquellos
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odios y rencores sin nombre que se resolvían en innúmeros asesinatos y en crueldades inauditias.

Cuadro hermoso habría de resultar si con mano hábil se pusiese de relieve aquella total oposición de forma y fondo que existía dentro de nuestra patria entre el pueblo invasor y la raza vencida; si se pudiese dar vida y relieve á estado social tan peregrino; si con inspirado soplo se diesen contornos, movimiento y ambiente propio, á Cides y Almanzores, Abderramanes y Alfonso; pero todo ello, sobre ser ajeno á la dirección impresa á este trabajo, resultaría de una grandeza en mucho superior á nuestras fuerzas, y en todo á nuestros medios de estudio y á nuestras facultades de expresión.

Dejemos, por ello, á un lado estas síntesis que sabidas y olvidadas tiene todo español, y volvamos al objeto concreto de nuestro estudio.

Desde que los árabes se enseñorean de nuestro territorio se pierde hasta la memoria de Ipagro, cuya situación y cuyas noticias en tiempos muy modernos se han hallado; en cambio suena, y ocupa una página de la historia, el castillo de Poley fortalecido sin duda por el pueblo invasor, bien que su asiento lo tuviera sobre el de otra construcción gótica ó romana. Veamos cuando y cómo se hizo más notorio en la época á que nos venimos refiriendo.

La conquista árabe no fué en sus primeros tiempos una obra de absorción completa y de anulación de los vencidos, ni llevó la intolerancia á extremos impolíticos, sino que obedeciendo á dictados de prudencia y á interesados consejos de la propia conservación, se inspiró en la tolerancia permitiendo el ejercicio público de las ceremonias del culto, consintiendo la permanencia de las iglesias y el toque de las campanas, dejando que los condes con autoridad propia gobernasen á los de su ley y repartiesen y cobrasen entre ellos los tributos, y distribuyendo tierras entre los mismos cristianos á título de siervos sin otra obligación que la de pagar el quinto de los productos al propietario y un tercio si ese carácter residía en el Estado. Ese acomodamiento, hábil y artificioso,
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no podía mantenerse mucho tiempo, porque iba contra los sentimientos, contra el carácter, contra la naturaleza y modo de ser de una y otra raza; y porque no podía mantenerse y había leyes humanas superiores cuyo influjo se oponía á que durase, sucedió que en casos aislados, primero, y más tarde de un modo general y colectivo, se produjeron rozamientos, odios, contiendas, y por último, tremenda guerra entre los árabes, de un lado, y los cristianos sometidos, de otro, que puso á prueba la existencia de la dominación agarena en Andalucía, que pudo con alguna más fortuna adelantar algunos años la reconquista, y que por designios providenciales ó efecto preciso de causas históricas terminó por la sumisión completa de los infortunados mozárabes. Los templos de los cristianos dejaron de ser respetados, los sacerdotes fueron objeto de befa, los tributos de las propiedades se hicieron insoportables, y las mismas personas sirvieron de materia de contribución. Juntóse á todo ello cierto malestar entre los mismos árabes que se traducía á la continua en rebeldeias de los valles contra el emirato de Córdoba, y aprovechando coyuntura tan propicia los que en su corazón guardaban intacta la fé de sus mayores y la esperanza de libertar á la patria esclavizada acudieron, apellidados por Omar-ben-Hafsum, á las ásperas sinuosidades de la serranía de Ronda, y allí, en la célebre Bobaxter, alzaron estandarte de independencia, en cuya defensa batallaron medio siglo, desde fines del IX, ya triunfantes y poderosos en extenso territorio, ya rotos y vencidos, en la alternativa ineludible del pugnar diario é incansable.

Omar fué á un tiempo caudillo y jefe de los españoles andaluces, á los cuales arengaba según un historiador árabe diciéndoles: «Demasiado tiempo habéis soportado el yugo de ese sultán que os arrebata vuestros bienes y os aniquila con contribuciones forzosas. ¿Os dejaréis pisotear por los árabes que os miran como sus esclavos?... No creáis que habla por mi boca la ambición; no tengo otra que la de vengaros y libertaros de la servidumbre.» Estas palabras, la causa que