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•titudión.» Piñeyro no explica cómo el padre maestro resolvió el caso de conciencia, aunque, por su cuenta, afirma que la moza debía restituir.

Sigue dando cuenta de las damas que, á pesar de sus rentas, seguían vida tan alegre como lucrativa. «Vimos venir por el Prado, en una silla, á doña Antonia (no dice el apellido, sin duda por ser demasiado conocida), «vestida á la morisca con mucha gorguera y volantes. Tiene 14.000 ducados de renta, frecuenta mucho el Prado, es muy dama y muy conocida por ser la más afamada de Madrid. Estuvo preso su marido más de un año, por mil ducados, sin conseguir de ella que empeñase sus joyas y vestidos para librarlo, aunque puede ser que los vendiera para tenerlo preso; pues decía á un sujeto «No querla, sacando á su esposo, dar sus cadenas para servirle de grillos, ni sus anillos de esposas; ni meterse ella en la cárcel por sacarlo á él.» Parece quería más pagar con la industria que con el dinero, y con servicios personales que con sus bienes. Fué la dama más servida de la corte, y aunque moza, está muy gastada; pero bien se ve el paño en el hilo, porque como decía un chusco: «Damas libres sólo tienen la apariencia, que luego pierden el lustre y muestran la hilaza.»—Y son como los ramilletes que andando en muchas manos, presto pierden la vista y la frescura, quedando marchitos y sin gracia. Con todo, todavía parece bien. Trae consigo una niña de doce años, que, como otro fénix, se va criando en sus hábitos, y recogiendo las flores que la madre pierde. De ésta dice D. Enrique de Guzmán (1): «Cria doña Antonia un potrico que, con el tiempo, será lindo caballo.—Tráela consigo, á su lado, para enseñarla bien, en un coche con cuatro caballos blancos, que, como mulas de médico, se paran al ver coches de grandes señores. Imitando á Dionisio que enseñaba niños para no perder el amor al mando, así la matrona, para no perder la

(1) Este D. Enrique de Guzmán ¿sería el que fué después marqués de Povar?
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»parroquia, anda solicita, como buena madre, enseñando á la hija y llevándola á sus vigilias. Y aunque el marido no tiene señoría, se la dan á la mujer los obligados á sus mercedes; y desta manera es más honroso el título, como ganado por merecimientos personales.»

Entra luego el portugués, en una larga serie de reflexiones sobre los desengaños que sufren estas mujeres al comparar los tiempos pasados con los presentes, y sus esfuerzos para detener el tiempo que vuela. «Gastan joyas, mudan de traje cada dia, se sientan, tapadas, al estribo del coche, como las criadas, para oir gracias y donayres.» Las compara á la emperatriz Faustina,

Undefessa, sed non satiata vebedat:

«y aunque valiendo más que otras, no les hacen caso».

Refiere de esta misma doña Antonia un dicho agudo, que muestra su ilustración y la ignorancia del protagonista. «Estando en el coche, pasó el marqués de Barcarota muy apresurado; y dijole otra dama que con ella estaba: «Marqués, ¿á donde vais tan ciego y loco que no véis lo que dejáis atrás? —Parándose el marqués al conocerlas, dijo: «Voy tras una liebre nueva y de buen color, á ver si logro darle alcance, pues me rechazan las amigas viejas.»—Doña Antonia se picó al oírse llamar vieja, y le dijo: «Bien podéis haber levantado muchas liebres, pero comísteis muy pocas para que nadie se muera por vos.»—Aludiendo al refrán latino, que «quien come liebre es hermoso por siete días; motejándole así de feo. Barcarota no entendió la alusión, y replicó: «Huélgome más de seguillas que de comellas» (1).

(1) Piñeyro, Pratilogia. Esta anécdota prueba que aquella dama conocía á Marcial y sus epigramas, para aplicarlos con tal oportunidad: si bien pudiera conocerlo, no en el original, sino en alguna traducción de las muchas, aunque malas, que corren del epigrama, sin exceptuar la que da el mismo portugués:
    Si quando léporem mitis, mihi, gelia, dicis
    Formosus, septem, Marce, diebus eris:
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de instalar la parroquia en la Capilla de nuestra Señora del Buen Consejo, en nuestra Catedral, poniendo los derechos tan módicos como en las otras parroquias y de seguro, veríamos resultados muy satisfactorios, en mayor honra y gloria de la Santísima Virgen por el aumento del culto.

Cuanto á las prácticas que en las Escolanías se han seguido como en Montserrat y otras, se hacen imposibles en Madrid por razón de concurrir distintas circunstancias de localidad, etc.

III

Bases reglamentarias para la higiene de la voz.

1.ª La voz en los niños, que es una inapreciable joya, imposible de valorar, no debe descuidarse el maestro dejándola en abandono, á que la naturaleza obre por sí sola.

2.ª La esmerada higiene que al niño cantor debe hacerse observar, hará que sus facultades no decrezcan, sino por el contrario, se aumentará su fuerza, mejorará su timbre y las cuerdas bocales, y con una moderada gimnasia de boocalización sin esfuerzo, adquirirán una facilidad mayor día por día.

3.ª El esmalte de la voz no se empañará, guardando un régimen en la alimentación que ha de ser siempre moderada, al par que nutritiva y de fácil digestión.

4.ª La glotonería, en el cantante, á más de ser atentatoria á su salud por los infinitos resultados malos á que expone, imposibilita el libre ejercicio del pulmón, al no poder disponer el diafragma de toda la fuerza impulsora que necesita, á causa de la ocupación del estómago que evita ejercer con amplitud sus funciones. Las malas digestiones que ocasionan graves males son el resultado inmediato á castigar este vicio, y la voz se verá privada de lucir vibrantes sonidos y poder matizar, con el hermoso recurso de los slanches, si no puede disponer de un fácil y prolongado aliento.
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Describe otro tipo, más repugnante todavía, de la gran dama de buena familia, degradada al rango de prostituta, «Doña Ana de la Mota, moza de capa y espada, hija de un caballero principal, quien, yéndose á Flandes, dejó con su madre á ésta y á otra hija suya, con coche y casa en Madrid. Quiso la esposa del ausente imitar al marido y ejercitar las armas; y, como buena madre de familias, acrecentar los talentos multiplicándola, y proveer las lámparas de las vírgenes locas de sus hijas (1). De manera, que al volver el padre de Flandes, no tenían ellas la misma libertad de antes; descubriéronse los tratos de la mujer, y que las hijas estaban ambas sin flor y una dellas con fruto. El padre, sospechando la verdad, trató de separarse dellas. Concluyeronse la madre y las hijas para acusar al padre de haberlas forzado, declarando éstas sin el tormento, y muriendo el padre en él, sin confesar el delito, pidiendo á Dios justicia y al rey venganza, diciendo: «No se contenta doña Ana con ser ..... sino que quiere hacerme á mí ..... No me mata con veneno, pero vende la honra de mis hijas y á mí me la quita con la vida y hará que pierda el alma.»

«Quedaron perdidas las hijas; perdidas y mal casadas, y ésta, á quien me refiero, con tener apariencia de mujer noble y honrada y con ser muy discreta y cortesana, se casó con un cualquiera, que la lleva del brazo á sus bellaquerías.»

Afirma ser muchas las hijas de buenas familias que se han perdido arrastradas por su inclinación al vicio, ó por los malos ejemplos; conservando los restos de su antiguo porte y buena educación (2).

Si non derides, si verum, lux mea, narras,
Edisti, numquam, Gelia, tu, leporem.

Toda la gracia del epígrama, se funda en un juego de palabras, sobre lepum (libre), y lepos (sal, gracia, chiste) que hacen leporem, ambos, en el acusativo. (De este epígrama existen multitud de traducciones en verso castellano.)

(1) Alude á las parábolas de los talentos de las vírgenes locas, en el Evangelio.
(2) Piñeyro, Pratilogia.
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En cambio otras, con la prodigiosa facilidad que la mujer posee, de acomodarse á todos los estados y condiciones de la vida, se elevaban desde el fondo de la sociedad á lo más encumbrado de ella.

«Viniendo yo, Francisco Mancias y Andrés Alciato en su coche por la calle de los Moriscos (Valladolid) pasaba otro de damas, y una de ellas, vestida de gorgoran rojo, de oro y con sus gorgueras, dijo al emparejar: «Señor Turpin, qué lejos va vuesamerced de conocerme y de acordarse de aquel buen tiempo de la calle de las Monteras (1) y de las vecinas de enfrente». —Por más señas que me fué dando no acababa de conocerla, y así le dije: «No puedo creer sino que me tenga vuesamerced hecho muchos agravios, pues me olvido dellos, que si fueran favores ni yo sería ingrato ni desconocido.» —En fin, poco á poco, vine á caer en quién era. Doña María de Salinas (que así se hacía llamar en estos tiempos), era en aquéllos Juana Manríquez, hija de María Alvarez, moza de veinte años, buena cara y mejor pico; medio dama medio fregona, y cuya madre vivía de alquilar casa, cama y moza á los huéspedes. Estaba amancebada, hacia tres años, con el embajador de Parma, con mucha honra y recogimiento, según me dijo su madre, sin ver sol ni luna; y con la piel mudó de nombre y de cara; y vivía con tanta autoridad como la duquesa de Nájera. Estaba la madre tan satisfecha, que me contó en una ocasión: «La muchacha, señor, es una alhaja, y le dije al embajador, al ver aquellas carnes y aquellas pantorrillas como unas mantequillas: ¡mal hayas tú, bello, que de tal moza gozas, que merece ser regalada del rey! El hombre está ciego por ella, y no me espanto, al ver aquellas mantecas y aquella garganta. Es una tortolica nueva, y os prometo, como acá viniese, que la veréis (y esto lo decía la vieja relamiéndose los labios), y le haré ver á vuesamerced una media que le pasmará.

(1) Es difícil saber si dice monteras, monteros ó manteros; sin embargo, si se refiere á Madrid, parece lo primero.
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»No hay mayor gloria para una madre que ver servida y querida su hija, y ser tenida por hermosa. Y esto de mostrar media y zapatillo, las que no lo hacen es por tener feos los pies y las piernas. Ya os acordaréis de doña María León, quien, estando nosotros con D. Enrique Alfonso, enseñaba las medias con tal confianza como si fueran unas buenas botas, bien calzadas y ajustadas.»

A veces encontraban, como suele decirse, con la horma de su zapato; ellas, que hacían á pluma y á pelo, y que no se contentaban con uno solo, ya para atender al gasto, ya por el gusto, tropezaban con quien les daba el pago que merecían. La doña María León, además de D. Enrique, quiso agregar á su carro á un amigo del autor. Al parecer se entendieron con la madre para el trato, y ella, encareciendo el género, se excusaba con ser doncella la niña é hija de buenos padres; y como le adujesen ejemplos de lo contrario, citándole á D. Enrique, y además á D. Duarte, un caballero portugués, lloró su injuria fingiendo que la ignoraba, y diciendo á la hija: «¡Ven acá, afrenta de tus buenos abuelos, infamia de tus padres, nacida para mi desventura ya que la tuya fué esta! Oyeme, y si eres hija mía no seas desleal; daca esa mano, prométeme querer mucho á este caballero y no ofendelle en nada.» Respondió la niña:—«Verdad es, señora madre, que al principio no le quería bien por vello tan libre, pero ahora le he cobrado mucha afición, y más mandándomelo mi madre y señora.»—«Y vuesamerced, continuó la vieja, déme su palabra de caballero de amar mucho á esta niña y regalarla como á hija de sus padres.»—Y el galán respondió que sí, con grandes juramentos.—«Y entonces yo, prosiguió la vieja», sela entregué diciéndole: Ahí tenéis, señor, á la hija de mi alma; afrentad mi honra, ya que así lo dispuso el cielo. Déle Dios mucho descanso, que yo lo tendré viéndola querida de tal caballero. Llevóme el traidor la niña, y no eran pasadas tres horas cuando la envió con un criado diciendo se volviese con la ..... de su madre, dejándola el paje á la puerta del hospital de la Resu-
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rección; y como la desdichada no sabía las calles, estuvo llorando allí hasta la mañana. Mas oyó el cielo mis quejas, que á los diez días le vi perdido y destruido; y espero en Dios verle ahorcado, porque fué tan mal hombre que anduvo afrentando á la pobre muchacha, que gozaba de buena reputación. Y en público, y en sus regodeos, contaba lo ocurrido y las demás bellasquerías que le levantaba.

Contóme la había casado con un mancobo noble de Rioseco, que me enseñó, muy bien portado: «Y por vida vuestra que trabajo le costó alcanzarla de mí, y más trabajo el consumar el matrimonio; que para todo puso Dios virtud en las hierbas y en los buenos hombres y buenas mujeres» (1).

El siguiente lance que refiere Barrionuevo pone de manifiesto la corrupción á que las mujeres casadas, y más todavía sus maridos, habían llegado.

«Dícese hallió la justicia estos días... y un fraile que bailaban al pandero con un mismo son. El fraile que topó la justicia... era agustino, y se llama fray Juan Ordóñez, hijo del doctor Ordóñez, médico de Su Magestad. Metiéronle sus frailes en un calabozo que venía á dar á un figón que está pegado á su casa, y es del mismo convento; el cual, con un garabato de un candil y orinándose en un jaboque, lo aguajereó y se salió por allí á medio día, habiéndose tiznado primero la cara con el humo de la llama, y con el que tenía la cazoleta de abajo. Saliéronse los moradores á la calle, viendo y creyendo fuese el diablo, y él tras ellos con un mástil de grillos en la mano, que unos tomaron por pistola y otros por martillo. En efecto, él se escapó. Al marido y á la mujer han desterrado de estos reinos; llámase él D. Pedro de Rosales y ella doña Francisca Enriquez, de extremado parecer y de excelentísima voz, que les valió á los dos para no afrentarlos por las calles, echaudo voz que no estaban en la misma cama. Destos sucesos pasan aquí, cada día, no po-

(1) Piñeyro, Pratilogia. Alude á los artificios de las Celestinas para hacer pasar por doncellas las que habían dejado de serlo.
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cos, viéndose monstruosidades, apareándose bueyes con mulas para que les ayuden á llevar la carga del matrimonio, que no es poco pesada. Vivían en la calle de la Encomienda, no lejos de mi posada» (1).

Contrasta con semejante tolerancia, tan general, la severidad de las leyes, como si con ella se lograra oponer una barrera al mal, ó encubrir con una apariencia de moralidad exagerada lo asqueroso de la llaga. El adultero incurría en las penas más severas, que se aplicaban con los procedimientos más bárbaros. Además del derecho del marido ultrajado á matar con su propia mano á ambos culpables cogidos infraganti, la justicia se los entregaba, por sentencia, cuando el delito se había probado, para que los matase, los convirtiese en esclavos suyos ó hiciese con ellos lo que más le pluguiese (2). Por lo demás, como decía Benavente en el entremés de El molinero y la molinera, los maridos no extremaban el derecho que la ley les concedía (3). No faltaban, sin embargo, almas crueldes y vengativas que lo ejercían en toda su plenitud, especialmente en las provincias del Mediodía de España, en donde los ardores del clima, la violencia de las pasiones, las reliquias de la dominación árabe y el atraso de aquella comarca respecto de las demás de España, ejercían su natural influencia. En 25 de Octubre de 1624 una mujer fué sentenciada en Sevilla, por adultera, á ser degollada en público cadalso, por mano do su marido, Cosme Serrano, en compañía de su cómplice. Los reos no eran, en verdad, por sus antecedentes, dignos de compasión, pues además del crimen de adulterio pesaba sobre ellos el de haber intentado deshacerse de él acusándole de un pecado que entonces se castigaba con la hoguera, y aprovechándose de su

(1) Barrionuevo, 2 de Febrero y 18 de Marzo de 1656.
(2) Son muy numerosas las leyes que imponen estas penas. Véase el lib. XII, tít. XXVIII de la Novísima, en donde se citan varias.
(3) Molinero. Dí, yo ¿qué he hecho?
Molinera. El sacristán lo sabe.
Molinera. Matadle si tenéis sospecha alguna.
Pero traéis trocados los sentidos.
Molinero. Ya no matan á nadie los maridos.
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estancia en la prisión para robarle. Se hizo cuanto era dado imaginar para que la sentencia no se cumpliera; se quemó el cadalso la víspera de la ejecución, asediaron los más caracterizados del clero al marido burlado, procurando ablandarlo con ruegos y humillaciones; se colocó un Crucifijo en las gradas mismas del cadalso por donde debía subir el matador. La mujer se arrastraba á sus pies besándolos y pidiendo perdón, rechazándola él á puntapiés; y en medio de esta brega y repugnante espectáculo, ante un inmenso gentío, pasó la hora y los frailes se apoderaron de los reos sacándolos de la plaza (1).

Adolfo de Castro, en su Historia de las costumbres españolas según las comedias de Calderón, premiada por la Academia de Ciencias Morales y Políticas, refiere varios casos parecidos, tomados de un códice de la Biblioteca Colombina, en algunos de los cuales los adulteros no salieron tan bien librados como los anteriores.

Aparte de los maridos que mataban á sus mujeres sorprendidas con sus amantes, algunos de los cuales, como los Comendadores y el capitán Urbina pasaron á la pública notoriedad en canciones y romances, queda ya hecha cita de algunos casos, como el del hijo del relator Bravo (2), y muchos más podrían copiarse, limitándolos á los siguientes:

Cuenta Pellicer que dos maridos, pintor el uno y bodeguero el otro, matan á sus mujeres por adulteras (3). Los jesuitas refieren lo mismo de otro pintor, quien, sospechando de su mujer, «finjíó ausentarse y que no volvería hasta la noche á su casa; á las dos horas volvió, estando en la cama la mujer y el amigo. Llamó, y deteniéndose la mujer en abrir, comprendió había algún mal recado. Disimuló y entró en el aposento, y echando mano á la espada, miró á una y otra parte. El hombre se había metido debajo de la cama, y el

(1) Academia de la Historia. Bibl. de Salazar. N. I., t. XXXVIII.
(2) Pellicer, Avisos, 19 de Julio de 1689. Véase la Revista de 30 de Noviembre de 1890.
(3) Id. id., 28 de Julio de 1643.
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marido dióle allí dos ó tres estocadas de muerte, saliendo el pobre herido á la ventana pidiendo confesión; siendo tan desdichado que no hubo clérigo que le pudiese absolver, y cayó muerto al bajar la escalera. La mujer se puso en cobro cuando vió al marido echar mano á la espada, y, medio vestida se marchó á un convento» (1).

Ayer sucedió aquí (Madrid) un caso particular. Un hombre ordinario salió por la mañana á sus negocios, y lo común era venir á las doce ó á la una á comer. Ofreciósele una ocasión que le obligó volver á su casa á las nueve: entró en ella, y halló, con grande descuido, á su mujer con otro hombre en la cama, fiados en lo que ordinariamente les solía suceder de no venir á ella hasta muy tarde. El hombre, en viéndolos, se tornó á salir cerrando con el cerrojo la puerta donde estaban, y fué á dar aviso á la justicia con toda diligencia. Había la hecho el delincuente para escaparse por una ventana del aposento, mas tan desgraciadamente, que al arrojarse por ella y dar en un tejado, reventó y se quedó allí muerto. A la mujer llevaron á la cárcel. Puede ser que el marido, con ruegos, la perdone, que trabajo es el suyo que muchos lo padecen.

No murió el adultero, y le llevaron herido, en una silla, á la cárcel. Ahora lo acabo de saber» (2).

No necesitaban de tanto algunos maridos dominados por la rabia de los celos: simples sospechas les bastaba para asesinar á sus mujeres. Marcos Escamilla, aposentador de Palacio, hombre muy acaudalado, mata á su mujer, al parecer sin causa, por celos de un enano del Rey (3). Los escrúpulos de estos criminales, los llevaban, á veces, á destruir el cuerpo, pero á salvar el alma de la culpable, escogiendo para la muerte aquellos momentos en que suponían estar la adúl-

(1) Cartas de los jesuitas, tomo VI, pág. 66, 18 de Abril de 1845.
(2) Cartas inéditas de los Jesuitas: 27 Septiembre 1644. (Acad. de la Historia.)
(3) Pellicer: Avisos, 1.º de Diciembre de 1643. Cartas de los Jesuitas, tomo V, pág. 375; 24 de Noviembre de 1648.
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tera en gracia de Dios. Miguel Pérez de las Navas, escribano real, por muy leves sospechas de adulterio, aguardó ocasión y día en que su mujer había confesado y comulgado: dándole garrote en su casa el día de Jueves Santo, haciendo oficio de verdugo y pidiéndole perdón (1). La familia y la justicia tomaron este crimen con santa conformidad, lo cual no prueba mucho en favor de la inocencia de la víctima. «Tampoco se prendió al agente de negocios que, el Jueves Santo, mató á su mujer, por haberle perdonado su suegro» (2).

Mejor librada salió la esposa de «D. Antonio Muñoz, quien llevó á confesar á su mujer á otro día, con ánimo de matarla; ella, por medio del confesor, avisó á la justicia. Está en un convento, y el marido en la cárcel culpado del asesinato» (3).

«Domingo en la noche, Pedro de Urrutigoyti, casado con una nieta de Juan Lozano, navarro ingerto en vizcaino, hombre pequeño de cuerpo, aunque redoblado, mohino y celoso, y no tan pobre que no tuviese 16.000ducados y más, riñó con su mujer, á quien quiso degollar y no pudo, habiéndole dado en la garganta dos cuchilladas: porque ella, con el temor de la muerte, le así tan fuertemente de la mano, que le tuvo hasta ser socorrida. Fuese á la iglesia, y se dice lo quiere hacer presentándose al juez mayor de Vizcaya. Destos lances suceden muchos en Madrid. Vivía en la calle de Santiago, y era escribano, con que nadie le perseguirá, que todos son unos, y un lobo no hace mal á otro» (4).

«Este mes de Marzo de 1627 sucedió en los cuatro ¿Cantillos? de Sevilla, que, estándose un hombre muriendo, y queriendo hacer testamento, y habiendo mandado llamar al escribano, para ordenallo, llegó á él su mujer y le dijo: que para descargo de su conciencia le decía, que los hijos que tenía no eran suyos sino ajenos. Él la oyó su dicho bien im-

(1) Noticias de Madrid, 18 de Abril de 1637.
(2) Biblioteca Nacional, S. 140, 23 de Abril de 1637.
(3) Pellicer: Avisos, 5 de Julio de 1639.
(4) Barrionuevo; 18 Octubre 1655.
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pertinente, y haciéndose hora de comer, llegando la mujer á partirle el pan, cogió el enfermo el cuchillo y se lo metió por el corazón y la mató; y él murió dentro de cuatro horas. Y á él y á ella los enterraron juntos» (1).

«En Granada, á D. Juan Romero Valderrama, letrado famoso de aquella ciudad, le han cortado la cabeza, por la desgracia mayor que ha sucedido en nuestros tiempos. Parece ser que un dia después de la Porciúncula, había hablado en estrados en un pleyto elegantísimamente, teniéndoles á los jueces muy afectos, y en particular al Presidente. Sucedió que aquel día una monja celosa de un frayle, le envió una empanada inglesa, de pan de azúcar y nevada la cubierta. Era tan linda que el frayle la presentó (2) á un caballero, y de mano en mano llegó, de unos á otros, á la mesa del Presidente, quien, en viéndola, mandó se la llevarasen al letrado, por lo bien que aquella mañana había andado. Halláronle comiendo con la mujer, estimóla con palabras corteses; fue el que la trujo, y habiéndola abierto, halló dentro dos cuernos. Levantóse de la mesa, y con el cuchillo que tenía delante, le dió de puñaladas. Murió sin culpa, que la ocasión fué grande, y nadie la tuvo sino el diablo, que todo lo enreda. Otros disfrazan esto disculpando al Presidente, diciendo fué por haber aporreado la mujer á una señora amiga de su marido. Vuesa merced ahora crea lo que mandare» (3).

¡Ni los ministros y ejecutores de la justicia se veían libres de semejantes trabajos y miserias!

«Al hospitalico de San Andrés mató á un alguacil de corte el marido de una mujer que le habiaba y los encontró en la calle parlando. Fué con una carabina con tantas postas gruesas, que á él lo echó al otro mundo y á ella muy mal en un brazo» (4).

(1) Bibl. de la Acad. de la Hist. Cartas de los Jesuitas, tomo CXXIX, fól. 460. Casos varios sucedidos en el año de 1627.
(2) Presentar significaba regalar.
(3) Barrionuevo, 90 Agosto de 1656.
(4) Barrionuevo, 27 de Mayo 1656.