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la ventana y da otra vuelta mientras se quiebran los huesvos.»

«Cuentan de D. Pedro de Médicis un dicho muy cortesano:
Yendo á visitar á una señora casada, á quien regaló una colgadura de damasco, llevaba unos calzones de tafetán que metían mucho ruido al andar. Saliendo ella á hablarle, se afligía mucho contra la tal seda, porque su marido lo iba á oír.—Replicóle. ¡Válgame Dios!, señora: ¿es posible que doscientas varas de damasco, en colgaduras, no metan ruido, y teme vue samerced lo hagan cuatro varas de tafetán en unos gregúescos?» (1).

Cuenta de doña Juana, mujer de Lope García, «que quitándole el amigo el cofre de los vestidos y joyas, que le había regalado, tomó á otro por tercero encargándose dijese á don Antonio devolviese las prendas de doña Juana, pues él pagaría si alguna cosa debiese: no diese en que sospechar, porque si tal pensase, le iría á desenterrar once brazas debajo de tierra: pero sé que es amigo mío, y no trata mi deshonra.» Y volviendo el amigo, al siguiente día le dijo: «Ea, entendámonos, ¿qué quiere el Sr. D. Antonio? Juro á Dios que esto es ser ya cornudo y apaleado. Devuelva sus joyas á doña Juana, que ni es de amigo ni de caballero el volvérselas á tomar» (2).

No es este el único caso en que, los amantes despechados, noticiosos de la infidelidad de sus amigas pretendían vengarse, despojándolas de los regalos que en tiempos más felices les habían hecho. Pellicer refiere el siguiente en sus avisos:

«Un señor de la Corte galanteaba á una dama con el beneplácito de su marido, y aunque le fué forzoso ausentarse para servir al rey en sus armadas, cuidaba desde allí de todo su regalo y comodidad. Durante su ausencia entró en la casa otro gran señor, haciéndole grandes regalos de joyas é inte-

(1) Piñeyro, Pratilogia.
(2) Piñeyro, Pincigrafía.
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»reses, lo cual llegó á noticia del ausente, quien dispuso entrasen ocho embozados, una noche, en casa de la dama; y después de haberla maltratado á ella y á su marido, le pidieron por lista, llevándoselos, las joyas y vestidos que les pareció. Calificado de hurto el despojo, prendieron á don Pedro Altamirano y á D. Pedro Portocarrero (hermano de D. Antonio), del hábito de Calatrava» (1). Pellicer, afirmando el hecho, protesta de la inocencia de los culpados, si bien no se sabe si esta creencia se refiere al hecho mismo de que fueron acusados ó á la calificación de hurto que de él se hacía.

Esto dió motivo á una desgracia más de lamentar que el hecho que la dió origen. D. Pedro Espinosa, alcaide de la cárcel en donde se encontraba preso Portocarrero, no permitió fuese visitado por el marqués de Cusano, por cuyo motivo tuvo éste palabras con D. Pablo, hermano del alcaide, y encontrándolo en la Puerta de Guadalajara, le dió un bofetón, y echando mano á la espada le obligó á recogerse en San Salvador. El preso no fué, como pudiera creerse, el agresor, sino, conforme á la justicia de los tiempos, el abofeteado D. Pablo (2).

El lance ocurrido entre el conde de Villamediana y la marquesa del Valle (3) fué de los más ruidosos; despechado

(1) Pellicer, Avisos, 13 de Marzo de 1640.
(2) Pellicer, Avisos, 13 de Marzo de 1640.
(3) Esta marquesa del Valle no es, según muchos han creído, doña Mencía de la Cerda, marquesa del Valle de Oaxaca, título que llevaban los descendientes de Hernán Cortés, sino doña Angela de Guzmán, hija de los marqueses de Toral, y marquesa ella del Valle de Cerrato, no menos célebre por sus intrigas amorosas que la otra por las pali-ciegas, que le valieron una prolongada y molesta prisión. Doña Angela casó con D. Juan de Acuña, quien alcanzó el alto puesto de presidente de Castilla, por los méritos de su mujer (si ha de darse crédito á los maldicientes de entonces). Un hijo de esta señora murió desgraciadamente á manos de unos mozos en una pendencia (*). Una hija, llamada doña Ana de Acuña, casó con el marqués de Caracena, Presidente del Consejo de Ordenes, de edad de setenta años. Un aviso de la noticia en la siguiente forma: «Tomó (el marido) para confortarse, una bebida que costó más de 500 escudos. Dicen también que está preñada la novia, pero á otros se les ha hecho esto muy duro. La verdad que-

(*) Véase la Revista de España del 30 de Noviembre de 1890, pág. 200.
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había vivido, ni éstos aprovecharon sus conocimientos para llegar á la India: El patriotismo nada gana con estas disputas, pero la humanidad pierde mucho.

Vino la expedición de Bartolomé Dias y la de Alfonso de Paiva y Pero da Covilhã á Oriente, en busca del famoso Preste Juan, y entonces se realizó la empresa hispánica de los descubrimientos al finalizar el siglo xv, cuando la Península parecía enlazar entre sus potentes brazos el globo entero, marchando España por Occidente á América y Portugal á las Indias por Oriente, y siendo necesario que el mayor poder moral de entonces, el Pontífice repartiera el mundo entre ambos.

Y cuando llegó el momento de enlazar el Oriente y el Occidente al través de aquel mar Pacífico, de unos y de otros no sospechado, la Providencia concedió el honor de realizar tamaña empresa á un portugués, mandando carabelas castellanas, á Fernando Magallanes.
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Villamediana al verse suplantado por el hijo del privado (el duque de Cea), la acometió en el Prado, yendo en su coche, la maltrató y arrancó un collar de perlas, regalo suyo. No contento con esto compuso un soneto que corre entre las obras de aquel poeta, con el siguiente epígrafe:

A la marquesa del Valle, á quien quitó unas joyas y puso la mano.

No pierda más quien ha perdido tanto;
Quiero cobrar de vos lo que pudiere;
Pues la fortuna, agora, darme quiere
Aun del pasado mal, presente llanto.
    Lágrimas, confusión, pena y espanto,
Vergüenza (aunque de vos yo no la espere),
Teundréis, si mi callar no lo digere;
Que ya de amar, amor no puede tanto.
    Vos de vos hoy pudiérades vengarme
Si el agravio inhumano tan humano
Jamás igual venganza hallar pudiera.
    Ayúdanme las piedras á quejarme;
La sin razón da lenguas á la mano
Para escribir lo que callar debiera.

Estas pecadoras, como las de todos los tiempos, solían dedicar á Dios una parte del año, generalmente la cuaresma, y especialmente la semana santa, sin perjuicio de volver con nuevos bríos al género habitual de vida, después de pasar el tiempo santo, cumplir con la Iglesia, como se dice, y de recibir la correspondiente absolución de sus pasadas culpas, que ellas traducían por una autorización para cometer otras nuevas. A una de éstas pudo costar caro esta devoción y arrepentimiento temporal, según refiere Barrionuevo.

«D. Josef del Castillo (que le hacía el plato su mujer, sin

»de en su lugar, que Dios, por milagro, bien lo puede hacer» (*). Una hermana de ésta, doña Antonia casó con el conde de Salvatierra. «Hi-cieronle merced á la futura de la encomienda del conde de Altamira »y un título de marqués para su casa, y un título de duque en Italia, »que le pudo vender; y la llave de la cámara sin ejercicio» (**).

(*) Avisos de Antonio de León, hijo. 2 de Mayo de 1624.
(**) Noticias de Madrid. Junio de 1625.
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más renta que su buena cara), por querer reservar esta cuaresma algún dia para Dios y no contribuirle, no en el gasto, sino en los extraordinarios del juego, le dió siete puñaladas. Retiróse al embajador de Venecia, que le desechó por infame: pasose á doña María de Aragón por tener el campo más cerca. Apiolaránle si le cojen por las circunstancias del caso. Hasta ahora no ha muerto la mujer, que no es tan fácil; que no hay ninguna por pequeña que sea, que no tenga siete almas como gato, que revive cuando menos se piensa» (1).

Acrecentaban la predilección por las casadas los riesgos más reales que los imaginarios de los complacientes maridos, á que se exponía quien trataba con solteras. Tales tratos, cuando la niña se mostraba hábil en sus manejos, paraban, de ordinario, en uncir á la coyunda marital la víctima de sus artificios, si esta no prefería remar en galeras, ó dotarla con larguezas cuando la fortuna del galán lo consentía. Madama d'Aulnoy refiere el compromiso de casamiento en que se vió metido un compatriota suyo, quien huyó de España, para evitar las consecuencias de unos amores con mujer de baja alcurnia y mala vida.

Las novelas de aquel tiempo están llenas de lances de esta especie. D. Gregorio Guadaña párá en la cárcel por negarse á tomar por mujer á quien no le había otorgado más favores que de recibir sus regalos (2). El capitán Campuzano es víctima de los engaños matrimoniales de una buscona (3), D. Cleofás Zambullo, huye por los tejados de la justicia «que le venía á los alcances por un estupro que no había comido ni bebido; que en el pleito de acreedores de una noble doncella al uso, estaba graduado en el lugar veintidoseño, prestando que el pobre licenciado escotase solo lo que tantos habían merendado» (4).

(1) Barrionuevo, Avisos, 1.º de Abril de 1656.
(2) Henríquez Gómez, Vida de D. Gregorio Guadaña.
(3) Cervantes, El casamiento engañoso.
(4) Vélez de Guevara, El diablo cojuelo. Tranco 1.º
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No bastaba el huir de tan peligrosas sirenas. Lifián refiere en su Guía del forastero en Madrid, un lance de este género que terminó trágicamente con la muerte de la embaucadora después de casada, por sentencia judicial, con un caballero que ni intención tuvo de enamorarla. Para guardarse contra tales riesgos era costumbre admitida en justicia, el estipular en escritura pública otorgada ante notario, la venta de la honra de las doncellas. «Tales escrituras, dice Piñeyro, que hacen las madres sobre la honra de las hijas, me afirmaron ser cosa corriente en Castilla, porque de otro modo, fácilmente comprometen á un hombre: y como ellas prueban que gozaban de reputación de doncellas y estaban para casar, condenan en casamiento ó á dotar en dos ó tres mil ducados á cualquiera picara, que á veces son las bellacas más desvergonzadas, que con dos de sus ruflanes por testigos, prueban su buena reputación, y luego meten en prisión y echan por puertas al mejor. Y en hablando de doncellas, es prudente no entrar. Y dicen las malditas que á muchos es preciso decirles que no lo son, para que las quieran. Yo oí quejarse á Juan Gutiérrez de Guzmán, de que una de éstas, más conocida que Celestina, le demandara en casamiento; y lo mismo le pasa á cualquiera persona rica: y lo que es peor, se tiene en Castilla por infame al hombre que descubre en la mujer faltas de este género. La semana pasada, una destas, demandó á un ginovés, el cual presentó dos testigos para su descargo. Era mujer que daba entrada á muchos; y preguntados aquéllos por dónde lo sabían, contestaron que por haber dormido muchas veces en su cama. Levantose el alcalde y dijo al testigo: «Sois un desvergouzado y mal criado en afrentar á una mujer en lugar de encubrir las faltas á que vos la obligasteís. Vaya libre el acusado, pues le prueba que no era doncella, pero al galán lo lleven á la cárcel y le pongan dos pares de grillos».

PEDRO PÉREZ DE LA SALA.

(Continuará.)
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CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

14 de Junio de 1891.

Pocas veces podrá decirse con tanta verdad como ahora que la política tiene su asiento propio en el Parlamento. Ni los rumores de crisis, que tienen las personas juiciosas por más que prematuros; ni las disidencias económicas que dicen que fermentan en el seno de la fusión; ni el olvido en que cayó la famosa alianza republicana; ni los brindis algo más que radicales que han pronunciado en un banquete recientísimo los señores general López Domínguez y Canalejas; ni las noticias de Cuba y Filipinas que no son en verdad muy agradables, nada de esto ha logrado despertar la atención pública tanto como las discusiones que en la Alta Cámara se sostienen acerca del proyecto de ley de descanso dominical, y en el Congreso sobre el proyecto de ley de emisión del Banco y prórroga de su privilegio.

Y es que en realidad van en ellas contenidas dos grandes aspiraciones de los pueblos modernos: la que afecta á sus sentimientos religiosos y la que toca á sus intereses materiales. Quizás por alguien se diga que el Senado está convertido en un Sínodo y que con ocasión del proyecto que se discute se han hecho allí por el ilustre purpurado padre Monescillo y
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por el reverendo padre Cámara, afirmaciones que, sin estar reñidas con la libertad cristiana y con el espíritu civilizador de nuestro siglo, parecerían más propias de un Cónclave que de una Asamblea deliberante. Pero no puede desconocerse que la materia sobre la cual gira profunda y brillante discusión, tiene dos fases: una religiosa y otra social, y es justo que ambas se estudien y se desmenucen al exponer las hermosas teorías que los representantes de la Iglesia han expuesto.

Y era lógico que así sucediese desde el instante en que la contradicción tomaba posiciones por boca del Sr. Merelo y del Sr. Martínez del Campo, que han tenido dos ilustres contradictores en los señores condes de Tejada de Valdosera y de Argüelles. Pero en realidad, el que ha llevado con verdadera elocuencia y autoridad reconocida el peso de la discusión, ha sido el Sr. Fernández Villaverde, cuya figura se levanta día por día demostrándose de este modo cuán legítimas esperanzas pueden fundarse en persona de tan singular talento y que cultiva con tan rara fortuna las más complejas y difíciles cuestiones de la política, la administración, la economía y el derecho en todas sus ramas.

Su discurso defendiendo el proyecto del Gobierno, fué verdaderamente notable. Dos partes tuvo: una sintética y otra analítica; en aquélla planteó y controvirtió los principios generales sobre los que descansa el proyecto tan en consonancia con la índole religiosa y con el carácter del pueblo español; en la segunda, obligado el ministro á seguir la errática inspiración del Sr. Merelo y á refutar algunos de los singulares argumentos que este señor expuso, sin apoyarlos jamás en pruebas, y limitándose á declararse impenitente, hubo de analizar algunos de los preceptos de la ley, anticipándose necesariamente al debate por artículos.

Ambas partes tienen indudable importancia y requieren madura atención, pues se trata de un proyecto y sobremanera importante, complementario en algún modo de la Ley fundamental, relacionada con los principios de la libertad civil
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y de la tolerancia en materia religiosa, y llamada, por lo mismo, á ser con frecuencia objeto de discusión en la prensa, en las Cámaras y aun en la vida familiar. Y la explicación que de su espíritu y tendencias haga el Gobierno, ha de ser consultada á menudo por los comentaristas, y es oportuno llamar desde luego sobre ella la atención pública.

«Este proyecto de ley—decía el señor Fernández Villaverde—trae á nuestra legislación, y traerá á nuestras costumbres, principios muy importantes».

Y á seguida los enumeraba por este orden: En su primer artículo trae el precepto de la prohibición del trabajo manual ó servil en los domingos y en los días festivos, impuesta á los obreros y á los patronos con relación á los menores de dieciocho años, edad que separa la condición de los obreros colocados bajo la tutela jurídica del Estado de aquellos otros que se consideran adultos y fuera del alcance de esa tutela.

El segundo de los principios de la ley mencionados por el señor Villaverde, era el de la presunción del pacto del descanso en todos los contratos de trabajo. Hálase este principio de completo acuerdo con las enseñanzas de Su Santidad León XIII en su admirable Encíclica De Conditione officium, según la cual todo contrato de trabajo debe llevar implícita la obligación del descanso en el día festivo.

Prohibese igualmente en el proyecto del Gobierno, reformado por la Comisión de la Cámara alta con anuencia del ministro, el trabajo en día festivo en paraje ó lugar público; y, por último, se consigna en el mismo el principio, vivamente reclamado unas veces, establecido otras por disposiciones administrativas, pero nunca suficientemente garantido, que en las obras y servicios, así del Estado como de la Provincia y Municipio, se observen las festividades de la Iglesia.

Tales son los caracteres generales del proyecto de ley sobre los que insistió en su discurso el ministro de Gracia y Justicia.

Corresponde igualmente á la parte doctrinal del mismo el concepto que expuso del Estado moderno, que no es mera-
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mente la garantía del derecho, según la antigua escuela individualista, sino que debe realizar la justicia, y es, á la vez, un factor esencial del progreso, según reconocía el demócrata Gambetta, y oportunamente ha recordado estos días un ilustrado periódico, La Época.

Después de defender al Gobierno del cargo de inconsecuencia que contra él formulara el señor Merelo, fundándose en que había aceptado importantes modificaciones al proyecto introducidas por la Comisión, y de explicar que esto se había hecho de acuerdo con el Gobierno mismo y en virtud de haber declarado desde el principio que aceptaría las modificaciones capaces de mejorar aquél, refutó el señor Villa-verde la especie lanzada por el propio orador de que el proyecto encierra algo así como una «ley de castas».

La distinción entre el católico y el que no lo es, que dió motivo á aquel senador para lanzar esa frase, de tan continuo uso en los debates de toda especie, fué justificada por el ministro leyendo el art. 11 de la Constitución y los ejemplos del matrimonio canónico, coincidiendo con el civil, y del antiguo juramento, ya religioso, ya reducido á simple promesa que se exige para tomar asiento en las Cámaras.

Otro punto del proyecto, dudoso únicamente, dicho sea en verdad, para el Sr. Merelo, esclareció el ministro de Gracia y Justicia: el relativo al trabajo intelectual ó liberal en los días de precepto. Lo que la Iglesia prohibe en esos días son las conocidas por «obras serviles» ó trabajo manual asalariado, no las obras liberales ni las comunes como la caza, el paseo, etc.

En suma, las impugnaciones hechas han sido victoriósamente contestadas, y contra lo que alguien temía, el proyecto será ley del Reino pronto.
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En el Congreso han combatido el proyecto de ley de emisión del Banco los principales oradores de la oposición, señores Azcárate, Moret y Sagasta, y lo han defendido con grandísimo talento los Sres. Cos-Gayón, Navarro Reverter, Hernández Iglesias y marqués de Figueroa.

El Sr. Azcárate, en quien se reconoce una autoridad superior que arranca de la sinceridad con que profesa sus ideas y de la energía con que las defiende, hizo una verdadera diseción del proyecto; habló de los patrióticos temores que despierta en diversas clases sociales; discursió sobre las eventualidades de la cartera del Banco; trazó paralelos sobre lo que son estas instituciones del crédito público en otros países, y lanzó por fin anatemas que no estaban ciertamente en razón, porque las exageraciones rara vez convencen y casi siempre dañan al que de ellas abusa.

Todos esos puntos los trató el Sr. Cos-Gayón de una manera magistral. Con datos positivos, contundentes, que destruyeron el castillo de naipes levantado por el Sr. Azcárate, probó que después de haberse hablado tanto de las utilidades que realiza el primer establecimiento de crédito español, sólo vienen á recoger sus accionistas el 5 por 100 del importe real de sus acciones; que aquí no se ha pasado de repartir 100 pesetas por acción, mientras que en el país vecino, sin escándalo de nadie, llegaron á repartirse, comparativamente hasta 175; que el Banco de España satisface anualmente 5 millones á la Hacienda, mientras el de Francia sólo paga 2 y 1/3 con más de 3.000 millones de billetes emitidos, cuando del de España no circulan más de 750; y en fin, que después de censurar tanto la cartera de valores del Estado que tiene el Banco, resulta incuestionablemente que constituye su más sólida garantía, y que por la deuda amortizable de propiedad de dicho establecimiento satisface el 16,70 por 100 de contribución, siendo así que el resto de esa deuda que se halla en el mercado no paga nada, como no pagarla, si se deshiciera de ella el Banco, la que este establecimiento posee.

Después de esto, poco queda de las censuras que se dirigen
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al proyecto. El señor ministro de Hacienda lo decía, con un dominio sobre el asunto y una elocuencia abrumadora en estas áridas materias: salvo que el proyecto que se discute es infinitamente más beneficioso para el país y el Tesoro que la ley de 1874, en cuya época gobernaba el Sr. Sagasta; y salvo que, efectivamente hasta ahora, según hace años dijo el Sr. Navarro Reverter, el Banco ha realizado más operaciones con el Tesoro que con el comercio, lo cual es de sentir y debe modificarse.

El problema monetario, no puede resolverse en el sentido monometalista que algunos ambicionan, por no hacerse cargo de las dificultades que al presente ofrece ese sistema, que no admiten Inglaterra ni Francia. Con el proyecto que se discute, sin dificultades de ninguna clase ni temor á conflicto alguno nacido de esa ley, se hace frente á las necesidades monetarias de la plaza y se evita contratar un empréstito costoso cuyos intereses habría de satisfacer el país.

Después del Sr. Azcárate habló el Sr. Moret. Es este ilustre orador maestro en el decir y maestro en teorizar. Campeón incansable de la escuela libre cambista, tiene más flexibilidad que el Sr. Puigcerver y más arranque para afirmar la doctrina. Su discurso era además esperado con espectación porque se creía que él declararía lo que el Sr. Calbetón había insinuado con autoridad más que discutible; esto es, si respetaría el partido liberal la ley que nos ocupa cuando volviese de nuevo á los consejos de la Corona. El Sr. Moret estuvo en esto explícito: se reformará esa ley, dijo, si la experiencia advierte que debe hacerse así.

Pero no llegará ese caso porque las transacciones que el Gobierno ha admitido la ponen á cubierto de esa contingencia y porque una emisión de 1.200 millones que el Sr. Moret admitiría, no puede crear grandes peligros si la emisión llega á 1.500 millones.

Aparte de esto, es donoso, que, después de haber expuesto el ilustre democrata, con sinceridad digna de aplauso, lo necesario é indispensable que es extinguir el déficit y las di-