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y caballeros que hay en la Corte, todos á caballo y su eminencia en uno del Rey con vestido y guadrapa de grana. Bajaron por la red de San Luis, á la calle Mayor y á Santa María, donde le repicaron las campanas, y á palacio, y dejándole arriba se despidió el acompañamiento, que fue muy grande; si bien lo deshizo la repetida porfía del agua toda la tarde.

Se recuerda también, el real aparato y suntuoso recibimiento con que Madrid acogió á la Sereníssima Reina D.ª Ana de Austria, y el Te-Deum que, con este motivo, se cantó en Santa María, á presencia de toda la Corte, antes de llegar la comitiva á la casa y morada de S. M.

Para que se tenga idea de la fastuosidad con que se celebró dicha entrada, desde San Jerónimo hasta palacio, pasando por el Prado, Puerta del Sol, calle Mayor, Puerta de Guadalajara y Santa María, diremos, bajo la fe del maestro Juan López de Hoyos, que abrieron la marcha de la procesión, el Ayuntamiento y Senado de la Villa, con música de trompetas, atabales y menestriles, precediendo todos sus ministros de justicia, con librea de grana de polvo y franjas de carmesí.

A éstos seguían los Escribanos de Ayuntamiento y Procurador general de la república, con jubones de raso y calzas de terciopelo blanco, medias de aguja, zapatos de terciopelo, espadas doradas, vainas y tiras de terciopelo blanco, capas que llaman rozagantes, de terciopelo turquesado, aforradas en raso amarillo y gorras de terciopelo negro con plumas del color del vestido.

Seguían el Corregidor y los señores de Ayuntamiento, con vestiduras senatorias hasta los pies, de terciopelo carmesí aforradas de tela de oro, collares con mucha pedrería, guadrapas de terciopelo, frenos, estribos y guarniciones de los caballos, doradas, el Cardenal D. Diego de Espinosa, con lucido acompañamiento de todos los señores del Consejo Real y sus Ministros, los Alcaldes de corte y mucha frecuencia de caballeros, y por el mismo orden los demás Consejos y Tribu-
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nales. Por este concepto llegaron todos al sitial del trono, que había en el cadalso de muy gran Majestad, levantado en el Prado, y empezó el besamanos. (Omitimos los nombres, que todos constan en el libro de Juan López de Hoyos.)

Concluido este acto de acatamiento, la Reina subió á un palafrén, blanco mosqueado, ricamente aderezado, que se llamaba Cisne, con un sillón de oro con mucha pedrería, muy bien labrado, guadrapa de terciopelo negro, guarnecida y bordada con franjas de oro. S. M. se mostró este día hermosísima, y con aquella majestad y señorío que tan natural y tan fundado y con tantos dotes del ánimo esmaltado tiene, representó muy bien su ser y monarquía.

Llevaba S. M., vestida una saya de tela de plata parda, bordada de oro y plata. Un guadrés de terciopelo negro aforrado en tela de plata, prensado y guarnecido con unas franjas de oro; collar y apretador de muchos diamantes, rubies y piedras de mucho valor; un sombrero adornado con una cinta de oro, con plumas blancas, coloradas y amarillas, que son los colores del Rey. El Príncipe Alberto y el Ilustrísimo Cardenal, iban cerca de S. M. acompañándola.

Algun tiempo hemos perdido en la carrera, antes de llegar á Santa María. Los lectores se harán cargo de que no hay todos los días manifestaciones tan imponentes y magníficas del poder Real, y las lectoras, en particular, desearán saber cómo iba vestida la heroína de la fiesta, la hermosa D.ª Ana. Por darlas gusto, he recogido estos detalles curiosos en el libro de López de Hoyos, y me voy de un salto al atrio de Santa María.

«A él llegó la Reina con mucho contentamiento, aunque cansada y maravillada de ver tan gran variedad de cosas. Esperaba la feliz venida de S. M. toda la clerecía y cabildo, con capas de brocado muy sobresalientes y las catorce cruces de las parroquias que salieron de la iglesia á rescebir á S. M. El Vicario con cruz muy rica llegó á un sitial donde la Reina se apeó, y tomando la cruz el Cardenal Espinosa, la dió á besar á S. M. la cual, hincadas las rodillas devota-
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pleto y los Misterios salieron del templo á la plaza pública para ser representados por cómicos ambulantes. Conssèmaker ha publicado en un precioso facsímil de un manuscrito de la Biblioteca de París, tres de estos misterios con música en notación neumática del siglo XI.

Al propio tiempo que la música religiosa sufría estas adaptaciones extrañas, se verificaba una evolución en la música profana, debida al importante movimiento literario producido por las composiciones de los trovadores provenzales y del Norte de Francia.

Estas composiciones, formadas de estrofas con música, eran algunas veces poemas históricos ó épicos cantados á la manera que los homéricos de la antigua Grecia. Varias de estas canciones fueron coleccionadas y publicadas después por Perne, y entre las más notables figura una que por su forma y extensión pudiera llamarse Comedia lírica de Adam de la Halle (1260) y aún es considerada por algunos como el primer ensayo de lo que después se ha llamado ópera cómica. Se titula Los juegos de Robin y Marion, y la música no carece de cierta gracia, sobre todo en relación á las composiciones de la misma época.

Así que hubo salido de la iglesia á la plaza pública el drama litúrgico perdió todo su interés musical al par que el carácter dogmático. Las sociedades ó cofradías laicas de actores que se formaron en Francia, comprendiendo que un canto ejecutado por una sola voz no podía tener efecto al aire libre, suprimieron la música en sus representaciones que denominaron Misterios ciclicos y que no fueron sino un conjunto de interminables y descoloridas escenas y diálogos en los cuales dominaba un realismo grosero.

De las tres clases en que á principios del siglo XV estaban divididos los músicos; la de los compositores religiosos, la de los músicos-poetas y la de los menestrales; al género que cultivaban las dos últimas y muy especialmente á la canción popular con sus variados ritmos se debe el nacimiento de la música dramática, pues en este periodo de transición que
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mente, adoró y besó la cruz y procediendo la procesión con mucha música entraron en el templo, S. M. de la mano del Príncipe Alberto de Austria y el Cardenal al otro lado. El templo estaba muy adornado con muchos toldos y paños de seda y brocados; toda su entrada y pórtico renovado y costeado con ilustre ornato. Junto al altar mayor se puso un rico sitial de brocado y dos cojines de lo mismo, donde S. M., hincada de rodillas, con mucha devoción, se detuvo buen espacio de tiempo, mientras la capilla Real cantó muy bien el Te-Deum laudamus, á los pies de la virgen de la Almudena, en acción de gracias por los beneficios que dispensa á estos Reinos.*

Y no consigno más actos parecidos al de la entrada en Madrid de la Reina D.ª Ana María de Austria, porque llenaría el libro con ellos, y esto le quitaría movimiento y ame-nidad (1).

V

Nota de topografía urbana para la debida claridad del plano que tenemos á la vista. En la calle Real de la Almudena, hoy Plazuela de los Consejos, frente á la embocadura de la del Factor, é interrumpiendo la muralla primitiva que se cree haber existido en Madrid, según Mesonero Romanos, se alzaba (continúa diciendo este escritor) la otra de las dos puertas únicas que debió contar el primitivo recinto de esta Villa y que fué conocida con el nombre de Arco de Santa María. Este famoso arco de pedernal, que constituía una fortísima torre-caballero, el único testimonio que quedaba, ya hace tres siglos del estrechísimo recinto, fué derribado, según el maestro Hoyos, en 1569, con ocasión de la entrada de

(1) Los que deseen más noticias pueden leer el «suceso ó novela de D. Juan de Peralta», publicado por Marcos Jiménez de la Espada.
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la Reina D.ª Ana de Austria, esposa de Felipe II, y para ensanchar el paso. Sobre el derribo de la torre, se construyó más tarde otro arco más grande, que se llamó de la Almudena, y fué también derribado.

En frente de los Consejos, estaba en siglo xvi, la estrecha callejuela del Camarín de Santa María (hoy de la Almudena), donde fué alevosamente asesinado el Secretario de don Juan de Austria, Juan de Escobedo. Esta callejuela ha desaparecido con el derribo de la iglesia de Santa María el año 1868, y la casa que revocó el duque Abrantes cuando la adquirió de los Cuevas y Pachecos, pertenece en la actualidad al propietario de La Correspondencia de España.

Detrás de esta casa, formando escuadra, se ve la de Ruiz Gómez de Silva, duque de Pastrana, favorito de Felipe II, y de éste favorita su mujer la muy célebre doña Ana de Mendoza y La Cerda, Princesa de Eboli, que tanto dió que hablar, suspirar y llorar, con sus atrevimientos y aventuras y con las líneas serpentinas de su cuerpo, que marcaban contornos firmes en los hombros y caderas. Esta señora, siendo tuerta á causa de un floretazo, logró éxitos amatorios que otras beladas no pudieron alcanzar, bombardeando de continuo á los hombres con las baterías de las centellas de ambos ojos, preparados artificialmente. La moza fué muy bonita, aunque chiquita. (Nigra sed fermsosa.)

De toda esta barriada histórica, donde vivieron Fernán López de Ocampo, que dió nombre á la calle del Factor, y estuvo el palacio de los Borjas, que habitó el marqués de Lombay (San Francisco de Borja), el Príncipe de Esquilache, el duque de Uceda, primogénito de Lerma, los condes de Noblejas, Espinosas, Guevaras, Granados, Barrionuevos, Porras, Bozmedianos, D.ª Juana Coello, mujer de D. Antonio Pérez, y otros tan ilustres como éstos; de toda esta grandeza palatina, emporio de la Corte de Castilla, no quedan más que los números de las casas, que ha cuidado de registrar el erudito cronista de Madrid, D. Ramón de Mesonero Romanos.

Los escombros de la venerada parroquia de Santa María,
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fueron á rellenar los huecos de las rasantes que se han apoderado del ornato público, y los altares, archivo, ropas y alhajas, han pasado á la iglesia del Sacramento, que así conviene llamarla para no confundir los dos templos que, con el nombre de Santa María de la Almudena, hemos conocido en Madrid.

VI

Es muy curioso, y por lo tanto digno de ser conocido el ceremonial que se estilaba practicar en la iglesia de Santa María, cuando concurría el Santo Oficio de la Inquisición, el cuarto domingo de Cuaresma, con objeto de leer la Bula de San Pío V, y el anatema, cuyo ceremonial impreso se conserva en el archivo de la dicha iglesia y me ha sido facilitado por el ilustrado y bondadoso económo de la iglesia de orden de nuestro amantísimo Prelado el Reverendo Sr. Obispo de Madrid y Alcalá.

Dice así:

CEREMONIAL SANTO OFICIO EN SANTA MARÍA DE LA ALMUDENA

«Luego que llega á la hora de las diez, poco más ó menos, á avistarse el Tribunal (que va formado en coches, precedido de familiares á caballo, que hacen de alguaciles), se empiezan á tocar á vuelo, y repicar las campanas de la iglesia, hasta que el Tribunal ha tomado sus assientos.

Salen á recibir al Tribunal á la puerta de la iglesia la clerecía con sobrepellices, preste con capa pluvial morada, diácono y subdiácono con dalmáticas del mismo color, cruz cubierta con tafetán morado, acolytos con ciriales y calderillo de agua bendita, y el preste da el hysopo al señor in-
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quisidor decano para el aspersorio, y hecho éste, empiezan á andar los monacillos y clerecía, á quienes presiden el preste y diácono y subdiácono, á los que sigue el estandarte del Tribunal y Congregacion por su orden, y assi toman sus assientos todos quedando al lado del Evangelio en el presbyterio los señores inquisidores y protector en las sillas, que cuida poner el portero de la Ilustre Congregación del Señor San Pedro Martyr; y en la fila que se sigue al mismo lado, por baxo del presbyterio, el Alguacil mayor, Secretos del Secreto, Secretario de Sequestros, Contador, Alcayde, Teniente alcayde y Nuncio, y al otro lado, en el presbyterio, frente á los señores inquisidores, los calificadores; y en la fila siguiente, por baxo del presbiteryo, los mayordomos y Congregacion del Señor San Pedro Martyr, que se compone de toda classe de ministros del Santo Oficio; y en el banco de enmedio, que une y cierra el circo, los familiares, que hacen de alguaciles, cuyos bancos y adorno pone el citado portero y cuida de ello.

Llegada la clerecía al presbyterio, se retira, y sin detencion sale el celebrante y assistentes para la Missa, la qual se oficia por un medio punto de música, que embia y paga la misma Congregacion; pero la limosna de la Missa, y satisfaccion de Sermon, es de cargo del Párroco.

Para empezar la Confession en la Missa, hacen los ministros del Altar venia al Tribunal, lo mismo al In troito, y siempre que de un lado á otro se mudan los Diácono y Subdiácono, acólitos y monacillos, y todos con el Preste, al ir á tomar assiento para oir la Leccion y Sermon, y quando vuelven al Altar.

Concluido el Evangelio, se lee la Bula de San Pio V, en que manda Su Santidad á toda classe de personas, sin eximir alguna, den el amparo, favor y auxilio, que necesiten los ministros del Santo Oficio, y que los atiendan y respeten, y ningun daño les hagan, so pena de Excomunion mayor, y otras favorables declaraciones en favor del libre recto ejercicio, y proceder del Santo Oficio y sus ministros; y conclui-
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da la Bula prosigue leyendo la Anathema, en que se declaran por incursos en Excomunion á los que sabiendo delitos perteneciente su conocimiento al Santo Oficio, no los han delatado ni cuidan de hacerlo (Nota manuscrita al margen: «Hasta empezada á leer la Anathema no sale la clerecía»); y al empezar á leerse las maldiciones, salen de la sacristía los clérigos con sobrepellices, con una vela (que también costea la Congregacion) amarilla cada uno encendida, yendo delante la Cruz cubierta de luto, y acóltyos con ciriales y calderillo con agua bendita, y puestos delante del púlpito en dos filas, luego que el que leyere cita el Psalmo Deus laudens meam (Al margen, manuscrito: «Se para ó deja de leer.») (que es el último del Psalterio en el sábado á Maytines) le dice la clerecía rezado, sin Gloria Patri; y concluido, dirán la Antiphona y Responsorio, que se da con este ejemplar, y hecho, matarán las velas en la agua del calderillo, tocando al mismo tiempo los acóltyos las campanillas, haciendo lo mismo con las de la torre por un rato, á manera de Difuntos, y se vuelven á la sacristía.

Concluida la leccion, van los familiares por el predicador, el qual trata de Ilustrísima al Tribunal, y es de su obligacion fundado en el Evangelio, explicar la fuerza de la Excomunion, y obediencia debida á lo mandado por el Edicto y la Bula, como todo importantísimo al servicio de Dios.

Al Ofertorio el diácono da incienso á los señores inquisidores, y protector solamente, y el mismo, al tiempo de la paz, se la da, y dos acóltyos, hacen lo mismo al propio tiempo en las dos filas, empezando uno por el Alguacil mayor y otro por los calificadores.

Acabada la Missa, el preste, sin detencion, se buelve á poner la capa pluvial, y con los Diácono y Subdiácono, y clerecía en procession, del mismo modo que fué recibido el Tribunal es despedido, tocando las campanas á vuelo interin se vuelven á tomar los coches.»

(Concluird.)

RICARDO SEPÚLVEDA.
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POBLACIÓN DE FILIPINAS

Por feliz coincidencia llegan á mis manos casi á un mismo tiempo el Estudio general de los pueblos del Arzobispado de Manila, publicado en 1886 por el inolvidable Prelado de aquellas islas, el M. R. Padre Payo, y el Resumen del Censo de población de las Islas Filipinas, efectuado de Real orden en 31 de Diciembre del año siguiente. Ni uno ni otro documentos bastan por sí solos para dar acabada idea del hecho estadístico á que se refieren, pero vienen á completarse mutuamente, y como es deber de todos llamar la pública atención sobre aquellas importantísimas provincias, siempre que la ocasión se ofrezca como medio de vencer la indiferencia con que suelen ser mirados, por lo mal conocidos, tan codiciados países, no he vacilado en dedicar algún estudio á ambos censos, con el objeto de dar á conocer las cifras de más significación que contienen y que, á mi juicio, son las que paso á exponer.

Á 5.995.160 habitantes ascendía la población de Filipinas en 31 de Diciembre de 1887, según el censo oficial. En igual fecha de 1877 se registraron 5.567.685 habitantes, de suerte que en el espacio de diez años la población de Filipinas ha recibido el aumento de un 0,08 por 100 anual. En los veinticinco años transcurridos desde 1851 á 1876, este aumento fué
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de 1,92 por 100; pero explicadas están en el censo publicado por el Sr. Arzobispo de Manila en 1886 las causas de no haber seguido creciendo la población de Filipinas en iguales proporciones, pues anticipándose aquel ilustradísimo Prelado á la extrañeza que pudiese causar tan lamentable resultado, cuídose de advertir que los años transcurridos entre los dos censos por él publicados (los de 1876 y 1886), fueron verdaderamente calamitosos (1).

Comparada la población registrada en 1887 con los 295.585 kilómetros cuadrados que mide la superficie del territorio comprendido bajo el nombre de Filipinas, resultan 20 habitantes por kilómetro cuadrado. No resulta muy satisfactoria esta cifra comparada con las correspondientes á los Estados principales de Europa, puesto que en esta parte del Viejo continente sólo Rusia, Suecia y Noruega presentan menos población específica; pero las Islas Filipinas se encuentran en este punto muy por encima de todos los Estados de América, que, por tener una extensión superficial más ó menos aproximada á la de aquel Archipiélago, admiten comparación con ésta, y en cuanto á colonias, sólo las islas de Java y Madura, merced á sus 21.467.445 habitantes, presentan una población específica mayor que la filipina, la de 163 habitantes por kilómetro cuadrado. En Victoria, territorio de 227.610 kilómetros cuadrados, el más floreciente de la Australia, no hay más que cuatro por kilómetro cuadrado. En Terranova, isla de 110.670 kilómetros cuadrados, corresponden á esta

(1) «Llamará sin duda la atención de los aficionados á estudios estadísticos, se dice al pie del resumen del mencionado Censo parroquial, que el aumento de población que presenta el cuadro anterior en un período de nueve años no está en armonía con el aumento que cada año suele notarse en este país; mas es de advertir que los nueve años transcurridos han sido verdaderamente calamitosos. Pérdidas de cosechas y de consiguiente escasez de alimentación saludable y en algunos puntos falta absoluta, lo que causó miles de víctimas. La invasión del cólera morbo en el año 82 que invadió todas las provincias y distritos, causando miles y miles de víctimas en poblaciones que no contaban con más recursos médicos que los que los Párrocos podían proporcionar. Al cólera siguió el «beriberi» ó «ber-ber», que aun permanece, aumentando el número de las víctimas. En circunstancias normales el aumento hubiere sido mucho más notable.»
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unidad superficial sólo dos habitantes; uno en la Guyana inglesa (221.243 kilómetros cuadrados); seis en la Argelia (667.065 kilómetros cuadrados); falta mucho para un habitante por kilómetro cuadrado en la Guyana francesa, cuya superficie es de 121.413 kilómetros cuadrados, y en Cuba corresponden 12 habitantes á cada kilómetro cuadrado.

Hay que advertir, además, que la población consignada en el Censo de 1887 es solamente la que, por hallarse sometida de hecho á las autoridades españolas, era susceptible de recuento, y que se calculan nada menos que en 150.000 kilómetros cuadrados la parte del Archipiélago sobre la que España no ejerce más que una soberanía nominal y á la que, por lo tanto, no ha podido alcanzar la investigación de los agentes encargados de la formación del Censo. Restada tan considerable superficie de la que en junto mide Filipinas, resultan 41 habitantes por kilómetro cuadrado; es decir, más que en la Península, donde esta relación es de 35,1.

En el Censo oficial de 1887 aparecen clasificados los habitantes de Filipinas según su sexo, nacionalidad y domicilio ó residencia en los siguientes términos:

    Varones.
    Hombres.
    TOTAL

    Vecinos..
    Españoles..
    1.086.270
    151.653
    1.187.923

    Extranjeros..
    7.799
    29
    7.828

    Domiciliados.
    Españoles..
    1.924.455
    2.788.776
    4.713.231

    Extranjeros..
    25.659
    427
    26.086

    Trauseuntes..
    Españoles..
    40.088
    19.925
    60.008

    Extranjeros..
    1.041
    43
    1.084

    9.035.307
    2.960.853
    5.996.160

Dedúcese de las precedentes cifras que en la población filipina predomina el sexo masculino, puesto que por cada 100 hembras hay 103 varones. Es lo contrario de lo que sucede en Europa, donde, por regla general, el sexo femenino es más numeroso que el masculino, no obstante nacer más varones que hembras; pero es lo mismo que se observa en todas las colonias y países de inmigración más ó menos considera-
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ble, por componerse ésta principalmente de hombres y no acompañar, por regla general, sus familias á los empleados y militares que la Metrópoli envía á las posesiones de Ultramar; y si en Filipinas no resulta mayor el predominio del sexo masculino, consiste en lo muy reducida que es la población peninsular y extranjera en aquellos países, comparada con el número total de habitantes. Los extranjeros no son más que 34,998 (34,499 varones y 499 hembras), y en cuanto á la población peninsular, puede afirmarse que es muy inferior á esta cifra, según los datos contenidos en el Censo efectuado en 1885 por el Sr. Arzobispo de Manila, único que ofrece elementos para hacer en este punto algún cálculo (1).

Más difícil parece á primera vista explicar la pequeña cifra que presenta el sexo femenino en la población extranjera, aun teniendo en cuenta el gran predominio á favor de los varones que ofrece este grupo de habitantes en todos los países de gran inmigración; pero se halla perfectamente justificado, porque, según saben todos los que conocen bien las Islas Filipinas, la población extranjera en el Archipiélago se compone en su inmensa mayoría de chinos (2) y éstos generalmente dejan en su país á sus mujeres é hijos.

Y aquí terminan las cifras generales contenidas en el Censo de 1887; de suerte que si se quiere saber algo más, no mucho, acerca de los diferentes elementos que constituyen la población filipina, es preciso recurrir al correspondiente

(1) Los peninsulares que detalladamente figuran en este Censo son los siguientes: 1.311 miembros de las órdenes religiosas, 15 sacerdotes del clero secular, 18 asilados en el Hospicio de San José, 370 funcionarios del orden civil, 8.243 entre jefes, oficiales y soldados del Ejército y 1.693 de la marina de guerra; total, 6,645. Pero á esta cifra hay que añadir los hijos, tanto de los funcionarios civiles como de los militares y marinos, que figuran confundidos con los de los filipinos pertenecientes á estas clases; parte del personal de correos y telégrafos, en el que no se ha hecho distinción entre el nacido en la Metrópoli y el nacido en el Archipiélago, y los peninsulares sin carácter oficial, comerciantes, industriales, propietarios, etc., de los cuales sólo sabemos que presentan un total de 1.824 personas sumados á los «españoles del país» ó criollos dedicados á iguales profesiones.

(2) Ya veremos más adelante que de los 38.112 extranjeros que figuran en el Censo de 1886 eran chinos 37.585.