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cos. Con este mal sistema de canto, las ronqueras y las congestiones laringeas, son la consecuencia inmediata y natural; por esto es preciso evitar que canten típles altos los que tienen este defecto.

15. Debe cuidarse que al acabar de cantar se abstengan los niños de tomar líquidos muy fríos; la garganta queda con exceso de calor y apetece el beber precisamente cuando menos conviene, porque se expone á una afonía.

16. Es preciso evitarles siempre el cambio repentino de una temperatura elevada por exceso de calor, á otra en sentido opuesto por lo fría: tómense precauciones en estos casos para no exponerlos á sufrir consecuencias fatales, no sólo de la extinción de la voz, sino más peligrosas aún.

17. El niño en general necesita más horas de reposo que el adulto, en razón de que su ejercicio constante, sus contorsiones, su agitación con saltos, carreras y juegos todo el día, hacen que esté al llegar la noche en necesidad de dar tregua y reposo á sus cansados músculos, entregándose al sueño reparador de la fuerza que han de precisar para el otro día.

18. Al retirarse al descanso nocturno, conviene saber que el estómago ejerce sus funciones digestivas, más difícilmente que en la vigilia, y es prudente que la digestión no se interrumpa entregándose á dormir recién levantado de la mesa.

19. Necesario es que en el salón dormitorio quede una luz durante la noche para que puedan ser vistos y auxiliados prontamente por el encargado los niños que lo necesiten.

20. Cuanto al aseo y modo de invertir las horas del día, está en los usos y costumbres de cada seminario ó escolanía, el poder hacer su reglamento interior, procurando dejar á los escolanes una hora ó más para pasear, á ser posible, en el campo, por respirarse en él una cantidad de oxígeno, que el pulmón agradece. En el claustro y en la ciudad tenemos más rarificada la atmósfera. Guardando siempre este sistema de vida bien regularizado, no padecerán enfermedades los escolanes, ó por lo menos se evitarán algunas.

21. Para comprobar esta verdad, dice el maestro Saldoni
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A la justicia, sin la cual la organización de la sociedad humana significa la violencia, que puede temporalmente hacerse obedecer por la presión, pero provoca necesariamente las reacciones aniquiladoras, y las transformaciones impuestas por la brutalidad de las envidias y de los odios largo tiempo comprimidos.

CONDE DE CASAL RIBEIRO

(Continuará.)
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DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA

DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAÑA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DÍAS

CAPÍTULO X (1)

I. 1810 á 1814.—II. Reacción por el edicto de Pío VII.—III. La conspiración del Triángulo y el alzamiento de las Cabezas de San Juan.—IV. Las sociedades secretas émulas de la Francmasonería.

I

En tanto que la Francmasonería francesa, compuesta de los invasores y de los afrancesados, seguía sus trabajos, las Logias españolas, formadas de los que no habían prestado ningún concurso al elemento francés, se refugiaron en Andalucía, especialmente en Sevilla, Puerto de Santa María y Cádiz, donde residía el Gobierno supremo de la nación, representado legítimamente en las Cortes constituyentes y soberanas elegidas por el pueblo español, que, con una valentía heroica, resistía la agresión de las tropas invasoras repeliendo sus cañones y sus bayonetas, con las que su patriotismo de una parte y la nación de otra, pudo disponer para la defensa del territorio patrio.

La crisis política por que á la sazón pasaba España era muy crítica. Desde 1808 hallábase invadida nuestra Peninsu-

(1) Véanse los números 515, 516, 517, 518, 519, 520, 522, 528, 524, 525, 526, 527, 528, 529 y 532 de esta Revista.
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la por el ejército de Napoleón y su hermano José I en el trono de San Fernando. Seguía prisionero en Valemcey el séptimo de este nombre, y ninguna esperanza próxima se colunbraba de que aquella sangrienta guerra de devastación y exterminio, tan tenazmente sostenida de una y otra parte, llegase en breve á completa y feliz terminación.

Ya en aquel tiempo, la necesidad del momento á la vez que el ejemplo tomado de la misma nación invasora, que si con sus ambiciones emponzoñaba nuestro suelo, con sus peculiares prácticas nos mostraban el antídoto reparador, se habían constituido numerosas Logias masónicas, cuyos individuos, apoderándose casi unánimemente del pensamiento formulado por el general Jovellanos, individuo de la Junta Suprema Central Gubernativa del reino en Noviembre de 1808, conspiraron incansantemente en todas las esferas, hasta conseguir en 18 de Junio de 1810, la definitiva convocatoria de las Cortes españolas, que tan imperecedero renombre y tan inmarcesible gloria tenían que conquistar.

«Día memorable—dice D. Modesto Lafuente refiriéndose al de la reunión de Cortes—tenía que ser, en efecto, en los fastos de la nación española, aquel en que iba á inaugurar la era de su regeneración política; aquel en que iba á entrar en un nuevo período de su vida social; aquel en que iba á realizarse la transición del antiguo régimen al Gobierno y á las formas de la moderna civilización; aquel en que se iba á dar al mundo el espectáculo grandioso y sublime de un pueblo que, alevosamente invadido y ocupado por legiones extranjeras, enmedio del estruendo del cañón enemigo, y en tanto que en las ciudades y los campos se meneaban sin tregua ni reposo las armas, para sacudir el yugo que intentaba ponerle el gigante del siglo, iba á levantar en el estrecho recinto de una isla (la de León, hoy San Fernando), con dignidad admirable y con imperturbable firmeza, el majestuoso edificio de su regeneración; á constituirse en nación independiente y libre; á despojarse de las estrechas y viejas vestiduras que la tenían comprimida, y á modificarlas y combinar-
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las á las holgadas formas de gobierno de los pueblos más avanzados en cultura y civilización.»

A estas Cortes fueron muchos de aquellos individuos pertenecientes á las Logias Masónicas, que un día y otro, con su valer ó influencia, habían trabajado por la reunión de la Cámara Constituyente, y, una vez en ella, mostrándose tan incausables patriotas como ilustres hombres de estado, prepararon, discutieron y á nombre del rey promulgaron aquel Código y aquellas leyes, que fundamentaron un sabio y libre sistema monárquico-constitucional.

La división de los poderes legislativo, ejecutivo y judicia- rio; la creación del Tribunal Supremo de Justicia, del Consejo de Estado y de las Diputaciones provinciales; la irresponsabilidad del monarca; la inviolabilidad de los Diputados; la libertad de imprenta, en cuya discusión célebre se deslindaron ya los dos campos de liberales y serviles, dándose á conocer entre los primeros el elocuenteísimo D. Agustín Argüelles, D. Manuel G.º Herrero y D. José M. Calatrava; la igualdad de representación en las Cortes entre americanos y peninsulares; la formación de presupuestos generales del Estado; la abolición del tormento, apremios y otras penas aflictivas para los acusados; la incorporación al Estado de todos los señoríos jurisdiccionales, y la abolición siguiente de los dictados de señores y vasallos; la supresión de las pruebas de nobleza para el ingreso en los colegios militares; la creación de la Orden militar llamada Orden Nacional de San Fernando, y últimamente, la proclamación del primer código político de la nación española, que tan escasa y efímera vida había de disfrutar, pero que ha sido con posterioridad la sólida base y fundamento de nuestras actuales instituciones públicas, fueron los notabilísimos trabajos que en aquellas Cortes se realizaron. ¡Obra fué ésta que obró la democracia á impulsos de la virtualidad que le prestara á las Cortes la francmasonería! ¡Se justifica, en parte, el odio con que reseñan aquellos sucesos los historiadores apegados al régimen realista de los que todo lo esperaban del prisionero en Valemcey! D. Vicente de
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la Fuente, que no perdonó medio alguno para protestar desafiadamente contra todo lo que fuera libertad, niega todo derecho de legalidad á estas Cortes «por que no concurrieron á «ella los brazos ó estamentos del clero y de la nobleza,» ni más ni menos que sucedía con las que convocaban nuestros reyes en los siglos anteriores.

Se intentó por los realistas citar á los brazos del clero y de la nobleza; pero el pueblo, celoso del principio de su soberanía, que por primera vez la ejercía en España, se colocó en situación amenazadora y la misma Regencia cedió á la justa pretensión de lo que llamaban público los enemigos de las Cortes. «¿Y qué era—dice D. Vicente de la Fuente—lo que se llama el público en Cádiz? Y ese público, reducido á unas cuantas docenas de masones impíos, parásitos ambiciosos, cobardes, metidos allí por no estar con un fusil, charlatanes de Logia y de café, ¿era antes que toda España y que todo el clero y la grandeza, que sacrificaban sus bienes y fortunas (!) en el campo de honor? ¿Y tenía derecho la Regencia á falscar el fuero y código tradicional de España, que desde el siglo vi al xviii inclusive llamaba á las Cortes á los Obispos y á los magnates? Lo que hizo la Regencia por debilidad y falta de prudencia, al reunir aquellas Cortes ilegales, fué un atentado contra la verdadera Constitución histórica y secular de España. Su ignominiosa caída fué un castigo providencial; que así paga siempre el diablo á quien le sirve. Las mismas Cortes ilegales y anticonstitucionales castigaron duramente á la Regencia el mismo día en que se instalaron. ¡Era cuanto le podía suceder!

«El primer acto de las Cortes de Cádiz fué un perjurio, una perfidia y una grosera ingratitud. Ya la noche del 23 de Septiembre exigieron á la Regencia algunos diputados que en el juramento no se hablase de la casa de Borbón. La Regencia, incluso los generales Castaños y Escaño, lo llevó á mal: los diputados juraron al día siguiente en manos del presidente de la Regencia, y sin dificultad ni restricción, reconocer como Rey y Soberano á Fernando VII; pero, una vez presta-
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do este juramento, lo primero que hicieron fué faltar á él escandalosamente, asentando que la soberanía residía en la nación. Declarándose ellos como nación, y por consiguiente como soberanos, su primer acto fué avasallar á la Regencia. A las ocho de la noche le mandaron que sus individuos esperasen las órdenes de las Cortes. A vista de semejante desaire, quisieron ver si podrían evitarlo, pero se hallaron completamente abandonados. Triunfaban aquel día la revolución y la democracia, y en nombre suyo la masonería y los flamantes diputados perjurios. Las galerías estaban llenas de los agentes de las Lógiás de Cádiz, que ofrecían su apoyo á las Cortes... A las once y media de la noche se hizo ir á los cuatro Regentes (pues el obispo de Orence, el virtuosísimo señor Quevedo, no quiso esperar), y se les exigió por aquellos perjurios juramento de reconocer la Soberanía nacional en las Cortes. Los cuatro Regentes, incluso los generales Castaños y Escaño, pasaron por esa humillación, y perjuraron también. El señor obispo de Orense fué depuesto y perseguido por no haber querido jurar sin explicar su juramento.

»Desde luego, la francmasonería de Cádiz principió á seguir los pasos de la afrancesada, resultando así regida España en los dos campos por dos poderes rivales, pero idénticos, pues en el fondo tenían iguales principios, los mismos fines, y se vallan de los mismos medios, discrepando únicamente en las cuestiones personales y de intereses particulares...»

¡Así se escribe la historia por nuestros enemigos!

Dos años hacía próximamente que había sido promulgada la Constitución, cuando el esfuerzo de nuestros mayores consiguió la completa expulsión del invasor, y abrió las puertas de la desangrada patria al prisionero de Valemcey. Mas, aquel príncipe tan deseado, tan aclamado; aquel tan veleidoso é ingrato monarca, no bien se vió restituido al suelo español, olvidando lastimosamente los heróicos sacrificios, la copiosa sangre derramada por el pueblo que le llamaba para regir sus destinos, y que unía al nombre de Fernando los de independencia y libertad, se apresuró á borrar de una pluma-
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da (1) todas las libertades patrias, junto con el preciado Código de 1812, y á dictar un pregón de persecución y de exterminio para todos los que á su formación contribuyeron, ó que más se habían distinguido en política por su ilustración, sus ideas avanzadas ó su talento. Cuantos en él fueron comprendidos y pudieron escapar de la horca ó de los presidios, hallaron su refugio ó protección en las Logias Masónicas, de donde, por lo general, habían salido, y á donde volvían, no tan solo buscando su seguridad, sino aspirando á sacudir el yugo del absolutismo y de la intolerancia religiosa, y á restablecer la Constitución de 1812 ú otro Gobierno igual ó parecido.

Motivo fué éste que daba Fernando VII para que sus parciales se entregasen á todo género de excesos, lo mismo en Madrid que en provincias, apelando á todos los medios más reprobados. El mismo Calomarde, en su representación que hizo desde Pamplona, en 1816, vindicándose ante el rey, allegaba, entre otros servicios, el de haber pagado gente para que hablasen en las tribunas públicas ó aplaudiesen á los oradores realistas en sus excesos contra los liberales. De aquí vino el rapar á éstos sus bigotes y melenas; el encerrarlos por llevar la cinta verde en el sombrero; el delatarlos por supuestos actos revolucionarios, ateos, irreligiosos ó propagadores del francmasonismo, y el entregarlos á la misma Inquisición, restaurada por el rey, para dar cuenta de todos los liberales, allá desde el fondo de los oscuros calabozos, donde no pudieran ser oídos sus lamentos. Por esto la francmasonería sufrió entonces, con aquella injustificada reacción, golpes mortales que trastornaron su organismo.

(1) Manifiesto dado por Fernando VII en Valencia el 4 de Mayo de 1814.
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II

Tal era la situación masónica de España al regreso de Fernando VII, quien al cerrar todas las Logias y poner fuera de la ley á los Masones, por decreto promulgado el 24 de Mayo de 1814, inauguró el segundo período de persecución contra la francmasonería.

Aqui empieza el periodo verdaderamente oscuro de la orden en España, por que sus trabajos quedaron en el misterio, como no podía por menos dada la intransigencia de los realistas. Pero, ¿fué obra esta persecución de Fernando VII solamente? Algunos autores lo afirman. Nosotros lo negamos.

El Papa Pío VII, que miraba con verdadero horror los progresos que la democracia alcanzaba en Europa impulsó á todos los gobiernos para que iniciaran una reacción saludable (decía él), á la causa de la autoridad del Papa y la de los reyes. Fernando VII fué el primero que se anticipó á complacer al Pontífice y fueron prohibidas en España todas las Logias y las congregaciones de los Fracmasones, bajo la pena de la Real indignación y de las demás que S. M. tuviere á bien imponer á los que incurrieren en esta culpa; encargando el mayor celo á todas las autoridades y justicias y privando de empleo á todo oficial ó individuo del fuero de guerra, del cual debía ser arrojado con ignominia, disponiéndose no pudieran residir en estos Reinos los que á tales asociaciones pertenecieran. A la vez que estas órdenes corrían con carácter secreto á todas las autoridades del reino, se publicaba en La Gaceta el Edicto de Pío VII redactado en los siguientes términos (1):

"Hércules Consalvi de Santa Agueda en Suburra, Diácono Cardenal de la Santa Romana Iglesia, Secretario de Estado de la Santidad de nuestro Señor el Papa Pío VII:

(1) Colece. Legis., tomo II, pág. 4.
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»Si desde la antigua Legislación Romana emanaron rigurosas prohibiciones penales contra los secretos y ocultos congresos de personas, porque su mismo estudiado sigilo era suficiente para hacer presumir, que se tramaba alguna sedicioso conjuración contra el Estado y la tranquilidad pública, ó que se tenía una escuela de depravación; con mucho mayor derecho han debido concebir y conservar constantemente los Sumos Pontífices las mismas ideas sobre aquellas agregaciones que se conoceu con la denominación de los así dicho Francmasones, ó Iluminados ó Egipcianos, ú otros semejantes, como que acompañan sus tenebrosas operaciones con fórmulas, ceremonias, ritos y juramentos de secreto sospechoso á lo menos, y especialmente con la agregación indistinta de personas de todas clases y naciones, y de cualquiera moralidad ó culto, y que por tanto no pueden menos de dar la más fuada da sospecha de que conspiran, no solamente contra los Tro nos, sino mucho más contra la Religión, y especialmente contra la única verdadera de Jesucristo, de la cual fué constitui do el Romano Pontífice, Cabeza, Maestro y Guarda desde su mismo Divino Fundador.

»Instruidos con estos conocimientos, y animados de su notorio zelo, aunque sin haber descubierto todavía como demasiadamente lo han visto todos en nuestros tiempos, las ocultas ideas destructoras de estos infernales conventículos, los Pontífices Clemente XII y Benedicto XIX, de gloriosa memoria, se opusieron con todo el vigor de su apostólico ministerio al desorden que iba ya cundiendo. El primero por su Constitución que comienza: Ineminenti Apostolatus specula, publicada el día 27 de Abril de 1738, no solo prohibió y condenó absolutamente los congresos y asociaciones de los sobredichos Franc-masones, ú otras semejantes de cualquier denominación que fuesen, sino que también impuso á los individuos agregados á la misma, é iniciados bajo cualquier grado ó bien consultores y autores, excomunión en que se había de incurrir ipso facto, sin necesitar ninguna otra declaratoria, y de la cual ningún otro pudiese absolver sino el Romano Pon-
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tifice pro tempore, excepto en el artículo de la muerte Conociendo el inmediato sucesor Benedicto XIV la suma importancia y necesidad de esta disposición, especialmente para el bien de la Religión Católica y para la seguridad pública, por otra Constitución que comienza Procedas Romanorum Pontificium, promulgada el día 18 de Mayo de 1751, no solo confirmó ampliamente la de su Predecesor, insertándola en la suya palabra por palabra, sino que además con su acostumbrada sabiduría expuso muy por menor en el párrafo séptimo las gravísimas razones que debía mover á cualquiera Potestad de la tierra á la misma prohibición, las que en vista de las lamentables experiencias es al presente casi supérfluo recordar ni aun á los más idiotas del pueblo.

»Ni se limitaron á esto sus próvidas atenciones. El solo horror del delito, y el rayo de las censuras eclesiásticas, que bastan para prevenir y agitar saludablemente la conciencia de los buenos, por lo regular son de ningún efecto para los malvados, si no se junta á ella el temor de la pena exterior. Por esto el referido Clemente XII, por medio del edicto publicado por el cardenal Josef Firrao, su Secretario de Estado, con fecha de 14 de Enero de 1739, decretó contra los transgresores las más severas penas temporales, dando al mismo tiempo otras disposiciones para asegurar su ejecución; y Benedicto XIV, de feliz memoria, en su citada Constitución, para dar vigor á las mismas providencias, encargó á los Magistrados que aplicasen á esto toda la posible vigilancia y energía.

»Pero el trastorno de todo el orden de las cosas acaecido en el discurso de las pasadas alteraciones, tanto en el Estado como en la Iglesia, se han despreciado impunemente unas providencias tan justas, provechosas e indispensables, y los congresos y asociaciones sobredichas han tenido toda la proporción posible, no sólo de establecerse en Roma, sino también de difundirse por varios países del Estado.

»Por tanto, deseosa la Santidad de nuestro Señor el Papa Pío VII de acudir prontamente á los remedios eficaces de un
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en su Reseña histórica de las Escolanías ó Colegio de Música de Montserrat, que en el largo trascurso de esta Escolanía, sólo ha habido que lamentar dos defunciones de colegiales. Muy ilustrados médicos han hecho estudios sobre la aplicación de la música como terapéutica para la nostalgia, miedo, hipocondría, melancolía, cólera, etc. Se funda un sabio doctor fisiólogo en que la música tiene gran actuación sobre el encéfalo, y así lo aseguran los muchos alienistas que la emplean como agente terapéutico, sobre los nervios conductores de la sensibilidad. La música, en fin, educa el alma, purifica el espíritu hasta hacer imposible la concepción de un crimen al que con ella está identificado; es opinión de muchos jurisconsultos.

IV

De la muda ó cambio de voz.

Desciende y cambia la voz en los jóvenes, entre los catorce á sus diez y seis años, que es el periodo de transición. Esta alteración tiene su origen por los cambios anatómicos siguientes: Aumento del tamaño de la laringe, en todas sus dimensiones, y engrosamiento y consolidación progresiva de los cartílagos (Tiroides, Cricoides y Aritenoides).

El ángulo que forman en la parte anterior las dos alas del Tiroides, se hace más agudo y más marcado, de modo que resalta más en el cuello; finalmente, las cuerdas bocales se ponen más gruesas.

Los síntomas que empiezan á presentarse para la muda ó cambio de la voz, son debidos al curso fisiológico, ayudado con los excesos por los gritos y chillidos con que los muchachos tanto se divierten, ó al abuso de los órganos cantando, ó á un enfriamiento accidental.

Cuando se note en estas edades velada la voz, con tendencia á calar y scrocar siempre perdiendo la pureza y el esmalte, enronqueciéndose constantemente sin llegar á recobrar el
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mal que exige un corte pronto y resuelto, para que á manera de gangrena no pase á inficionar todo el cuerpo del Estado: manda y encarga hacer saber á todos sus soberanas determinaciones, que en virtud del presente edicto deben tener entera fuerza de ley, y servir de regla para los Tribunales y Jueces de uno y otro fuero en todos y cada uno de los Países, Ciudades, Tierras y provincias que pertenecen al dominio temporal de la Silla Apostólica.

»Quiere decir que respecto del fuero de la conciencia y de las penas eclesiásticas en que incurren aquellos infelices, que por el tiempo pasado y por el venidero (lo que Dios no permita, especialmente con ninguno de sus muy amados súbditos) tuviesen la desgracia de participar en cualquiera manera de las criminales agregaciones y asociaciones masónicas aquí indicadas, lo remite Su Santidad en todo y por todo á la disposición y penas que se expresan en las dos referidas Constituciones de sus gloriosos predecesores; las cuales es su ánimo repetir aquí y confirmar en caso necesario en todo su tenor. Movido pues el Santo Padre de los más vivos afectos de su celo Pastoral y de su paternal corazón, recuerda y recomienda encarecidamente, por cuanto estima su eterna salud á todos y cada uno de los fieles que se hallasen envueltos en tan deporable extravío, que piensen y reflexionen seriamente en qué abismo de perdición han sumergido su alma, cargándola con tan enorme delito; y con la excomunión mayor que la separa de todo bien de la Comunión eclesiástica, y la acompaña á aquel tremendo Tribunal en donde nada hay oculto, y en donde desaparecen todos los empeños y apoyos que se buscaron en el mundo. Vuelvan pues ansiosos por medio de una penitencia sincera á los brazos de la Iglesia, su piadosa Madre, que los convida y está para acogerlos amorosamente, y reconciliarlos con el gran Padre de las Misericordias, á quien ingratos han vuelto la espalda.

»En cuanto al mismo fuero externo, y en cuanto puede alcanzar en tan espinosas circunstancias la policía general de un Estado bien ordenado, quiere Su Santidad que aun en