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luego; que aquí hay pistoletes (1). ¡Como si allá no estuviesen más libres y más peligrosos! Sea lo que fuere, la duquesa está llena de bubs y curándose de ellas. El tiempo es malo, ella hermosa y muy viva, pero muy honrada.

El duque del Infantado se dice va á convalecer á Ratisbona, porque le han rapado todo lo que Dios le dió de hombre, con que Pastrana asegura la sucesión. Todo lo corre este mal francés, á nadie perdona, sucediendo cada día por muchos buenos estas desgracias (2).

Los duques del Infantado, marido y mujer, están muy malos, con calentura continua y crecimientos, y entrambos á dos están llenos de bubs que no pueden tenerse en pie; y no obstante esto, las pretensiones de Nápoles y del Consejo de Estado están en su punto. A la duquesa dicen le quieren cortar una pierna, y el duque tiene flujo de sangre.» Pocos días después la enfermedad se agrava en ambos, y añade Barrionuevo que Pastrana siente que vivan tanto (3).

Refiere Piñeyro que al regresar á Portugal su amigo el amante de doña Ursula Negrete, «andaba el galán maltratado de cierta enfermedad de entretenimiento, de la cual decía no saber cómo se la habían pegado, si no fuese al tomar agua bendita en alguna iglesia. Sacó ella, (doña Ursula), de la faltriquera de la saya una alcorza que le dió, y besándola él, le dijo se sentía ya curado y olía á agua de los ángeles (4). Puede ser, observó uno de los presentes, que mi señora doña Ursula la haya sacado de la fuente de la salud.» Y yo añadi: «Tiene vuesmerced razón, porque está junto á la casa de la pestilencia (5). Interpuso doña Ursula: Pues alguno

(1) Cuando el rey deseaba sacar á algún personaje fuera de la corte alegaba el pretexto de su seguridad para desembarazarse de él. Dice el P. Pereyra, jesuita, (18 Agosto 1636). «Al marqués de Alcañices le han mandado se vaya á toda prisa á servir á Nápoles; tómese si se le desea dar un golpe que acabe con él».
(2) Barrionuevo, Avisos, 13 Febrero de 1655.
(3) Barrionuevo, Avisos, 10 y 17 de Enero de 1657.
(4) Agua de tocador muy usada entonces.
(5) La fuente de la Salud está en Valladolid, en el cerro de San Isidro. Al parecer debía existir cerca de ella algún hospital, al cual se aude; dicho hospital lo fundó D. Pedro Ansurez.
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que me oye á traición quiso entrar en ella, sin que le vaillese mostrar las heridas» (1).

La misma libertad de dicción reinaba en los demás capítulos referentes al sexto y noveno mandamientos: la costumbre autorizaba, en la sociedad más culta, el uso de muchas palabras relegadas hoy al vocabulario de los carreteros. Ciertos castigos, prodigados con excesiva frecuencia, saciaban la curiosidad pública, ávida de emociones, é iniciaban á niños y doncellas en el conocimiento de vicios más esparcidos de lo que á la moral conviniera. La castidad consistía en no realizar actos materiales contrarios á ella, considerándose pura y sin mancha la doncella que con tal precepto cumplía, aunque sus conocimientos en la materia fuesen tan extensos como los del confesor más veterano (2). Ni ellas mostraban reparo, ni se les tomaba á mala parte, ni desmerecía en nada su reputación de honradas cuando hacían alarde de su erudición. Ya se han visto muchos ejemplos de ello, y ahora me limitaré á citar uno solo. Cuenta Piñeyro, que el día en que la embajada inglesa fué á presentarse á los reyes, «estaban en el patio de palacio unos genoveses é italianos para ver salir el cortejo del embajador; y pugnando unas señoritas por pasar delante de ellos para verlo mejor, les dijo una de ellas.» —«Déjannos atrás: pues, en verdad que por más humildes los tenía, que no pensé fuesen tan amigos de la delantera.» —«Dejámosles libre el paso, quedando entre nosotros la más joven y bonita. La madre tiraba de ella para que no nos molestare; y yo le dije.—Déjela vuestra merced estar á su gusto, que es el nuestro, porque no hay aquí quien no desee ser—

(1) Piñeyro, Fastiginia.
(2) Véanse las conversaciones de los artículos anteriores. En la comedia «No hay peor sordo»... D. Diego busca una doncella de pensamiento, y su criado se burla de él, diciéndole la busque en los ideales de Platón, ó la mande fabricar en Alcorcón.

¿De voluntad virginal?
Signo es que se volvió estrella (*)
¿Aún no hay física doncella
Y buscarla tú moral?

(*) La constelación de la Virgen.
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viría. Además, somos típles y no servimos para hombres ni para mujeres.»—Respondió la joven. «Pues aquí están estos señores que son para lo uno y para lo otro, y no hicieron tanta cortesía como vuestras mercedes.»—Con lo cual ellos se pusieron de trescientos colores, y, poco á poco, se marcharon de allí (1).

Si tal libertad en el decir se permitían las solteras, no es de extrañar picanse más alto las casadas en sus conversaciones íntimas. Refiere madama D'Aulnoy que: «La marquesa de Alcañices, una de las señoritas más virtuosas de la Corte, decía departiendo con unas amigas.» «Si un galán estuviese á solas conmigo media hora sin pedírmelo todo, sería capaz de darle de puñaladas.»—«A lo cual replicó la de Liche.»—¿Y le concederías lo que os pidiese?—«Lo uno no supone lo otro, y probablemente nada le concedería; pero al menos nada tendría que echarme en cara y no lo tomaría á desprecio.» Si así entendían el honor las más virtuosas, ¿qué harían las menos? De modo que el respeto de un hombre para con una señora, el suponerla incapaz de faltar á sus deberes y el imaginar que no fuese tan frágil, por no decir tan prostituida, que no supiese resistir sin entregarse á media hora de conversación con cualquiera, se consideraba un desprecio en la más escogida sociedad.

La infidelidad conyugal formaba, con preferencia á todos los demás, la materia de conversación y el tema inagotable de gracejos, burlas y regodeo. Si se ha escrito el elogio de las bubas, el mismo autor publicó, también, el del cuerno; asunto favorito de disertación entre los casados; como el cobarde que procura perder el miedo al peligro hablando de él, y envalentonarse contra el enemigo haciendo alarde de que no lo teme. Difícil será la elección entre tantos ejemplos; muchos se han citado, muchos quedarán sin referir: en la elección me arrasta, siempre, la simpatía hacia el festivo portugués, quien también, por menos conocido, merece lugar más preferente.

(1) Piñeyro, Fastiginia.
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D. Enrique, á quien las críticas de los espíritus prácticos y positivistas de su tiempo no hacían desistir de su propósito, no solo necesitó para llevarle adelante crear una escuela de náutica, primero, y luego buques especiales, y marinos y pilotos, sino que, cuando se vió dueño de las nuevas tierras africanas, tuvo que sancionar su posesión mediante un derecho nuevo. Para las islas desertas del Atlántico había bastado el derecho feudal. Para las tierras africanas hizo falta una nueva fuente de soberanía que, en virtud de las ideas de la época, fué el infante á buscar al pontífice.

Después necesitó una fórmula para la explotación de los nuevos países, y la halló también. Rota la vieja tradición colonial fenicia y cartaginesa, el mundo moderno hallábase sin antecedentes que le sirvieran de enseñanza. Fundóse la primera compañía ultramarina en Lagos para la explotación de Río de Oro.

Pero á medida que avanzaban los descubrimientos, ensanchábanse las necesidades de la explotación, y con ellas nacieron nuevas instituciones. Se extendió el protectorado á los reinos de tierra adentro; se crearon nuevas compañías; se organizaron misiones católicas, en una palabra, Portugal creó todo el sistema colonial moderno, viniendo á ser la maestra de las demás naciones. Este es uno de los mayores servicios que á la civilización ha prestado.

Llegamos á Colón. Era un visionario absorbido por su idea fija, viviendo retirado en aquella islilla de Porto Santo, perdida en el Atlántico, en los límites del mundo conocido, siempre entre marinos, consagrado al estudio unas veces, navegando otras en aguas de África, y tenido por todos, como era natural entonces, por uno de tantos marinos de aventura que acudían á Portugal. Sin más prestigios que éstos presentó sus proyectos de ir á la India por Occidente al rey D. Juan II. Fué rechazado. ¿No habla de serlo, si ya entonces (1483) era casi seguro que se llegaría á aquellos países por los mares africanos?

Colón no plagió á los marinos portugueses, con quienes
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Cuenta, que habiéndose mudado de casa su amiga doña Ursula de Negrete, y yendo á visitarla á su nuevo domicilio, halló instalado en el portal un «oficial que trabajaba en botones y tinteros de cuerno. Dijole á doña Ursula: «Buen pro- vecho le haga á vuesa merced la buena mercadería de su tienda.»—Respondió ella: «Antes bien es harto mala, pues hay mucha que cender y pocos que la compren.»—Y añadió: «Quiero contarle que vino ayer D. Fernando (el marido) con D. Diego Escudero, quien ya sabe vueca merced me pasea muy contra mi gusto. Sentáronse en ocasión de quemar abajo los cuernos, y fué tal el hedor, que salió D. Fernando primero y luego D. Diego, como el ladrón tras el alguacil, dejándome sola con las armas de mi dueño, (los cuernos), que no le deben oler como á mí (1).»

Las casadas arrebataban á las solteras la palma en la provisión de mancebas destinadas á uso de los señores de la corte, llevados éstos, quizás, del engañoso cebo del fruto prohibido.

    Todos pretenden casadas
    Porque á todos les parece
    Que gusto que tiene guarda
    Es más hazaña vencerle.
    Pues sepan que es afagaza
    Para que la gente llegue,
    Y que hay marido bandera
    Que vive del hacer gente (2).

Tan admitidas estaban las transgresiones del noveno mandamiento, que al portugués Piñeyro causaba asombro la indulgencia con que se miraban, y la tolerancia de los maridos.

Multitud de escritores religiosos ó profanos, serios ó festivos, cantaron y recitaron en verso y en prosa la prostitución de las casadas. No citaré á Quevedo, sospechoso, á los

(1) Piñeyro, Fastigiosa.
(2) Quevedo. Romance, A la jineta sentada.
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timoratos por su procacidad, aunque los hechos dejen muy atrás cuanto en sus obras se lee (1): haré mención solamente de Bartolomé de Argensola, uno de los más mesurados en el decir, quien, en la sátira tan conocida contra los vicios de la corte (2), fué más lejos, con sus frases comedidas, que el mismo Quevedo con su estilo desenvuelto. El mismo tema lo han glosado bajo todas las formas imaginables, D. Diego Hurtado de Mendoza, Lope de Vega, Góngora, y en suma, todos cuantos escribieron de las costumbres de la corte.

«Los maridos castellanos, «dice Piñeyro», no hacen gran caso de los cuernos, ni tratan de averiguar lo que á la honra toca, dando algunos ocasión para ello con la mucha libertad y disolución con que dejan proceder á sus mujeres (3). Según el holandés Aarsen, «el marido que en España pretende que viva su mujer honradamente, se convierte en amo, de tan absoluta manera, que la trata como á esclava, por temor á que una libertad, aunque moderada, la lleve más allá de las leyes de la decencia, poco conocidas y mal observadas en España. Me han asegurado—«añade este viajero»—que en Andalucía, donde los maridos son de carácter más violento, las tratan como á los niños ó á los criados. En la mesa sirven á sus maridos, y ellas comen en el suelo sentadas sobre cogines ó tapices (4), lo que también hacen en las iglesias á usanza de los turcos ó de los sastres; y por eso en muchas casas, en vez de sillas, hay filas de almohadones á lo largo de las paredes.»

Los maridos de esta especie solían empeñar, para atender á sus vicios, los vestidos y joyas de sus mujeres, y hasta las obligaban á pedir á sus amigos dinero prestado, con grave exposición de su honra. En el entremés de El tahur celoso,

(1) Quevedo. Sátira contra el matrimonio. «¿Por qué mi musa descompuesta y bronca?»
(2) Bartolomé de Argensola. Epístola á D. Nuño de Mendoza, conde de Valderyes.
(3) Piñeyro, Pratilogia.
(4) Se hace mención de esta costumbre en Los melindres de Belisa, acto I, escena 2.a, y en La dama boba, acto I, escena 16.a (Comedias de Lope).
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de Navarrete y Rivera, el protagonista juega las prendas de su mujer, y tanto puede en él el vicio, que á pesar de sus celos la envía á casa de un amigo que la solicitaba, á pedirle dineros.

Otro tanto refiere Piñeyro de D. Fernando, el marido de doña Úrsula: «La encontré un día muy triste por haberle confiscado los bienes su marido. Dijo que estando en la iglesia le envió á pedir las llaves, le tomó y vendió los vestidos, tapándole la boca con decirle había encontrado dos cartas en las faltriqueras». No me dió por ello, «añadió, otra pena que confiscación de bienes, sin tocar á la persona, y el be-llaco miente, que no halló tal».

«Me contó también, que negándose á pedir prestados quinientos reales á un caballero que la galanteaba, se los pidió el marido sobre una prenda, añadiendo: No es posible que la admita siendo el recado de tu parte, y él tan honrado ca-ballero. Y juróme ella le había replicado: ¿Y si á cuenta de su dinero, viniese aquí e intentase acostarse connigo ¿qué habré de responderle, pues eres tal que eso haces?—Y él sin contestar, se salió amenazándola» (1).

Esta treta era tan vulgar y corriente, que la practicaban ellas sin necesidad de ser excitadas á ello por sus maridos; y tan conocida, que Francisco Santos da cuenta en los siguientes terminos, en su Dia y noche de Madrid.

«A pocos lances... por medio de una criada, bien alicionada, le envía á decir que la ha sucedido un disgusto grande, y, para remediar lo posible de él, la haga merced de enviarla quinientos reales; y que, para memoria de reconocerse su deudora, tome las joyas que lleva aquella criada. La que lleva el recado ha sido del arte desde edad de diez años; ¡miren si sabría hacer bien el papel! Da el recado, aun mejor que su ama se le dió; y el tonto que le escucha entra él en consulta con su memoria, entendimiento y voluntad, y sale del acuerdo que se los dé, pues ha conocido el mucho

(1) Piñeyro, Pratiloga.
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amor que le tiene y cuan desinteresada es; y pues se ha determinado á pedirle aquel dinero, y le envía prendas, cierta señal es ser grande, ó por lo menos precisa, la necesidad. Dáselos, y dice á la recaudadora que se lleve las prendas, que excusada diligencia ha sido para con él enviárselas.—A lo que la criada responde: «¡Jesús mil veces!» Lo primero que mi señora me dijo fué que las dejara; y si no bastan, volviese por más. ¡Ay Dios! Yo apostaré que estima en más este agasajo que cuanto hay en el mundo. En verdad, que si la costó, al determinarse á enviarlos á pedir á vuesa merced, el desperdiciar más rosas de su bello rostro que las que produce un Mayo: ¡bonita es la otra!: por no pedir, se dejará morir entre dos paredes: mal la conoce vuestra merced; no hay mujer de tal condición en Madrid.»—«El pobre simple la dice:» Haga lo que la mando, y no se meta en más; que vuelva las prendas á su señora, y la diga no sea tonta.»—La moza ha menester poco, y parte más veloz que el tiempo. Su señora la recibe contenta, por que la ve venir alegre, y dice.—«¿Qué hay? ¿Picó el pez?»—A que responde la criada: Con tal gracia le puse yo el cebo, al instante cayó.»—Enséñala las prendas y el dinero, no tan cabal como él se lo dió, pues la sisa. Sus principios los tuvo en la fregatriz servidumbre, y la taimada dice.—«Más da el duro que el desnudo: vayan cayendo estos peces, y á su cuenta ve por algo que nos regalemos.»

El tal pagote, lleno de confusiones, sintiendo el dinero que ha salido de su bolsa, dice entre sí. No es posible que esta mujer haya enviado á pedir este dinero sin grande ocasión, pues en todo el tiempo que há que la conozco no me ha empeñado en nada, ni su agrado ha dado muestras de interesada: pues si esto es así, en una ocasión no ha de ser un hombre tan laceriado que no socorra á una mujer que le quiere. Por este camino y por otros, que sus habilidades arbitran, los van limando poco á poco las haciendas; sin descuidarse de la letra general en los días festivos del año, cuando sabeu que ha de ir á verla su galán, el estar muy
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tristes, y la criada bien avisada: y si pregunta, como es fuerza, gastador de aquel ejército de drogas, la causa, responde con el pañuelo en los ojos: y la segunda dama hace su papel al vivo, y dice, publicando su semblante tristeza. «—¿Qué quiere Vuesa merced que tenga mi señora, que de puro buena le suceden lances como el que ahora está llorando? Ayer amparó aquí á una mujer por que vino diciendo le había sucedido un disgusto en su casa, y en el inter que se apaciguaba, la recogíes mi señora en la fuga: hizolo, como Juana de buena alma, y esta mañana cuando fué por de comer, se fué, y la llevó el manto. que solo las puntas habían costado treinta de á ocho, y demasiado de corta anduvo, pues no se llevó más. Muy bien empleado está». —«Dícelo la picarona cabeceando y mirando á su ama: con que el tontonazo lo cree, hallándose en la obligación y empeño de darle para otro. Y esto lo usan con los que llaman duros de bolsa, y tampoco se les olvida la intontona, en las mayores holguras, de esconder la gargantilla ó manillas, y alborotarse con el tonillo de: ¡Ay triste de mí! entrándose en la bulla del desmayo, para que llegue el galan muy tierno á preguntar la causa, y sabida, aunque con dolor de su bolsa, le ofrece otra, y ella le paga con melindres, que dan á montones. I deste modo van ablandando y rindiendo aquellas inexpugnables bolsas de hierro, sin hacer reparo el presente gastador en que traen el cebo á la vista y tapado el anzuelo, hasta que á los más duros los dejan que aun brío no tienen para tenerse» (1).

Volviendo á doña Ursula y á su marido, tratando Piñeyro de hacer ver cuán poco se cuidaba éste de lo que sus compromisos podrían acarrear á su mujer, dice: «Lo que puedo asegurar es, que queriendo alquilar una casa en 150 escudos, envió á su mujer en busca de dineros, diciendo que luego

(1) Francisco Santos.—Dia y noche de Madrid. Discurso XI. Conviene leer la sátira á Flora de Leonardo Suárez de Argensola que empieza:
«Muy bien se muestra. Flora, que no tienes.»
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pagaría él: y preguntándole ella de donde habían de venir, respondió: «Dios los dará, y entendámonos, que juro á Dios voy á buscar coche para llevarte á Medina, y no habremos de volver á la Corte: con que así, busca un amigo que te los preste».

«El tal D. Fernando vínose á la Corte con ella, sin otro negocio que el de hacerse cortesano: y ella le apodaba con el nombre de Cornelio de Quirós; y oyéndonos cantar una vez por Reyes, el villancico de «el bendito buey lo cubría» (1), le llamaba D. Benito cuando estábamos solos. Y lo tenía bien merecido, porque le veía en los dedos y en el cuello las sortijas y gargantillas que nuestro amigo le regalaba y jugaba las bofetadas sobre venderlas, y no sobre quien las diera. Y estando enfermo mi amigo, el marido la llevaba todos los días á cuidarle, y volvía en el coche, á las once de la noche. Y cuando nos hallaba á todos con ella, se llegaba al coche á agradecer la merced en regalarla y llevar á alegrar á doña Ursula.» Y añade, con candidez ó malicia sin igual «Todo ello de buena fé.»

«Me enseñaron un infame del hábito de Montesa, que con ser muy noble, consentía á su mujer estar amancebada con un canónigo de Toledo: y porque ella se inclinó á otro con menos años y reales, el canónigo pidió le asesinarase por los crímenes que había cometido; y, con precio hecho de antemano, lo acometió hallándole en su casa, y lo mató. La mujer se acogió aquí, á la corte, donde está á hacer penitencia, y él anda, también, por aquí, muy confiado.»

«Lope García de la Torre, (á quien conocéis) se va á acostar y deja, hasta la mañana, á su mujer, muy dama y

(1) O boy bento lo cobría. Bento, en portugués significa bendito y Benito nombre propio.

Del nacimiento en el acto
Marido hay que puede hacer
De los dos papeles mudos
El más paciente papel.

Romancero de Duran. Tomo II, pág. 537.
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muy hermosa, jugando 200 y 300 escudos. Cuando la llama, le responde: «Calla y déjame ¿no queréis Lope García? Cervantes, dadme acá aquella palmatoria, veremos si le hago callar. Refíid si jugare de lo vuestro; mientras juegue de lo mío callad.» Y la verdad es que los tales maridos lo saben bien y disimulan, porque son las fincas que más les rinden, y las dotes de que viven. Y así es, que en Castilla esto se tiene por cosa corriente; y si no es tal ó cual marido, los más nada gastan en joyas y vestidos para sus mujeres, que se los saben ganar, las mozas ya con palabras ya con obras; y las viejas con su buena maña.»

«También oí una noche gritar á doña María Tellez, vecina mía, porque su marido quería empeñarle un vestido. «Mis joyas, mal hombre, ¿distemelas tú? ¿Costaronte tus dineros? ¿Quiéres quitarme lo que Dios y mi madre me han dado en seis años que llevo de estar casada contigo? Mal año, que antes me quitarás el pellejo que el vestido.» (1).

A veces no solían los maridos, llevar la mejor parte con los amantes que tomaban la defensa de sus queridas, á las barbas del marido. En el siguiente lance, ambos sufrieron el castigo que merecían, siendo el del amante, como el del rey D. Rodrigo, por do más pecado había.

«Al teniente de la cárcel de la villa, le tiró un carabinazo el marido de su dama. Fué el caso que le dió un mazo de aljofar á ella; quitóselo él; asíérnse sobre esto; sucedió lo dicho, y otro que le acompañaba le dió al marido una estocada que le pasó el cuello. Ninguno ha muerto; el teniente dicen quedará sin arrababal por cogerle al soslayo los perniles; y el otro mudo; por atravesarle los gaznates» (2).

«El lenguaje de estas mujeres, dice Piñeiro, es: D. Fulano es mi galán, y sirveme y regálame mucho. Fulana es servida y regalada por un caballero muy principal. Précianse de ello, y hágense cuenta de que

(1) Piñeiro, Pratilogia.
(2) Barrionuevo, 26 de Junio de 1655.
Revista de España (1891-05-01 00:00:00), página 437

»Senza amante,
»Sarete come vita inculta sin horto
»Que non ha palo ove si apogi apiante.«

«Y llega á tanto la falta de aprensión en los maridos, que el conde de Siruela decía de su mujer:—«Juro á Dios que no sé qué quiereu á la Condesa estos galanes. Deseo desengañarlos, porque tiene las más flaquitas piernas, que no valen cuatro maravedís, y costarán más de 50.000 escudos. «Y esto lo contaba á algunos que, como el cura, podían responder: Bien lo sé compadre».

«A este propósito recuerdo que bromeando D. Fernando» (el marido de doña Úrsula) «con un criado mozo, queriéndole casar con una criada, le daba este, entre varios consejos: »No seas demasiado especulativo en preguntar de donde vino »lo que hallares en casa.» Y así lo hacía él; por lo cual decía un amigo mío: «Mohino es el hombre que no es cornudo, »porque tiene mala cama, mala mesa, mujer fea y poco regaló. Por eso quedó el proverbio de llamarlos dichosos, pues »no hay mayor ventura que tener hermosa mujer, y por tributarias las alhajas sin poner nada de casa, ella alegre »haciéndose mil caricias para que calléis. Por lo cual las viejas encomiendan al mayor cornudo, como abogado de buena »naturaleza, los huevos que se ponen al fuego, para que no revienten. Y un marido se quejaba á su mujer en los siguientes términos: «Mujer, ¿sabes qué digo?, que esta no es mesa de cornudo.» (1)

»Bien conocéis á doña María Gudiel, quien decía á su marido estando jugando con él y otros:—Cornudo y mohino como tú, nunca lo he visto.—«Cuando en alguna coyuntura llega D. Gabriel, le despide de casa, diciéndole. «Vete á divertir, que han de venir aquí unos caballeros á holgarse, »y como eres muy triste afrentarasme.» Un alguacil que vive aquí, tiene mujer buena moza, y al volver á la noche viene cantando. Cuando su mujer tiene recado, se asoma á

(1) El soneto de Quevedo: «Dícenme, D. Jerónimo, que dices».