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bitantes de la costa oriental, sólo con grande y costosísimo rodeo pueden utilizar aquel puerto ó el de Cebú. La construcción de alguna carretera que pusiera en comunicación ambas costas, utilizando alguno de los pasos existentes, y la habilitación de alguno de sus puertos para el comercio exterior, elevaría muy pronto la población de la isla de Negros á las favorables cifras que ofrecen otras de las provincias visayas.

La menos habitada de las islas visayas es Samar, pero harto explica este hecho la circunstancia de ser casi todo su territorio sumamente fragoso y estar cruzado de cordilleras y barrancos cubiertos de bosques impenetrables. Si á pesar de tan desfavorables condiciones para el desenvolvimiento de su población, ésta alcanza todavía la cifra de 15 habitantes por kilómetro cuadrado, se debe á la extraordinaria fertilidad de los terrenos inmediatos á las costas, y como gran parte de los indicados bosques puede fácilmente reducirse á cultivo, nada impide asegurar que el número de habitantes aumentará considerablemente en Samar á medida que se favorezca la extracción de sus productos.

Falta sólo consignar la población específica de las provincias de Batanes, Mindoro, Calamianes, la Paragna, archipiélago de Joló y distritos de la isla de Mindanao.

En las islas Batanes se cuentan 17 habitantes por kilómetro cuadrado, población relativamente favorable teniendo en cuenta los menguados recursos que ofrece aquel pequeño archipiélago, á causa del estado de atraso y casi completa incomunicación en que viven sus naturales.

Mucho menos poblada está la provincia de Mindoro, pues sólo tiene siete habitantes por kilómetro cuadrado, pero no es extraño. En aquella isla, que mide 9.650 kilómetros cuadrados, no había en el año 1876 más que 18 dedicados á cultivo, y poco, desde entonces, han aumentado las explotaciones agrícolas. El resto se halla cubierto de bosques impenetrables.

En la de Calamianes la cifra todavía es más desfavorable,
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pues no llega á dos habitantes por kilómetro cuadrado. Todo lo explica, sin embargo, la desventajosa situación de las islas que principalmente componen esta provincia, y la escasa atención que hasta época muy reciente ha merecido á nuestro Gobierno la isla de la Paragua, cuya parte septentrional corresponde á Calamianes, y que por hallarse situada en lo más avanzado al Sur de nuestros dominios de Oriente, cerrando por Oeste el mar mediterráneo de Mindoro, así como por la abundancia de sus recursos naturales, debiera ser objeto de especialísimos cuidados.

En las Marianas, que miden en conjunto 1.026 kilómetros cuadrados, corresponden 10 habitantes á esta unidad superficial, y su aislamiento no permite esperar cifras mucho más favorables en lo sucesivo.

Es ocioso calcular la población específica del archipiélago de Joló, puesto que no es bien conocida la absoluta, y evidentemente es muy inferior á la realidad la de 2.896 habitantes con que aquél figura en el Censo (1).

Otro tanto sucede con los distritos de Mindanao. Conoce-

(1) Comparada la población específica de las provincias filipinas con la de las provincias de la España peninsular, y prescindiendo de Manila, cuyo reducido territorio la coloca fuera de parangón en este punto, resulta que las más pobladas del Archipiélago (Ilocos Sur y Cavite) aparecen con la misma cifra que las más pobladas también de la Península (Barcelona y Vizcaya). Pampanga y la Unión presentan cifras más elevadas que la de Pontevedra (101 hab. por k. c.) y Bulacan y Batangas más también que la de Guipúzcoa (96 por 1). La población específica de Iloilo, aunque inferior á la de la provincia de Madrid (86 por 1), aventaja á la de Coruña (78 por 1). Más pobladas también están Cebú y Pangasinán que la provincia de Málaga (71 por 1). La población es menos densa en la provincia de La Laguna que en la de Valencia (68 por 1), pero más que en las Islas Baleares (62 por 1.). Morong resulta tan poblado como Asturias, y Capiz é Ilocos Norte más que la provincia de Castellón, cuya población específica es la misma que la de Albay. Tarlac se halla poco menos poblado que Murcia (43 por 1), Antigue y Romblón más que Navarra (29 por 1), pero en cambio Camarines Sur, Leite y Negros ya aparecen con menor población específica que la citada provincia de Navarra. Bataán se halla menos poblado que la provincia de Ávila (25 por 1), Zamboles, Tayabas, Abra y Nueva Ecija menos que Badajoz (22 por 1), aunque más que Cáceres (17 por 1). La isla de Samar se halla en idéntico caso que las provincias de Albacete, Ciudad Real y Soria, y las restantes circunscripciones administrativas de Filipinas, todas aparecen con menor población específica que la provincia de Cuenca, que es la más despoblada en la Península (14 por 1).
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mos la población sometida, concentrada principalmente en el Norte de la isla, pero ignoramos la extensión del territorio que ocupa. Estimase, sin embargo, en la duodécima parte de la isla la sometida de hecho á las autoridades españolas, y si el cálculo está bien hecho, nada desfavorable resulta la población específica de Mindanao, pues consiste en 30 habitantes por kilómetro cuadrado, cifra muy superior á la que presentan los países con que la isla puede racionalmente ser comparada, y que permite formar idea de la gran población (más de dos millones de habitantes) con que podría contribuir aquella isla, bajo la dirección y amparo de las autoridades españolas, á la explotación y prosperidad de tan importantísima comarca.

Ahora, y ya para terminar, daremos á conocer las veinte poblaciones filipinas cuyo número de habitantes excede de 20.000.

Son las siguientes:

    Poblaciones.
    Provincias.
    Habitantes.

    Manila...
    Manila...
    154.082

    Lipa.
    Batangas..
    43.408

    Banang.
    Idem..
    85.598

    Batangas..
    Idem..
    35.587

    Laoag..
    Ilocos (Norte)..
    80.624

    San Carlos..
    Pangasinán..
    28.744

    Carmen..
    Cebú..
    25.981

    Janinay..
    Iloilo..
    25.568

    Dagami..
    Leite..
    28.604

    Argao..
    Cebú..
    28.116

    Sibonga..
    Idem..
    22.947

    Pototan..
    Iloilo..
    22.338

    Taal..
    Batangas..
    22.024

    Tambobong..
    Manila..
    21.827

    San Nicolás..
    Cebú..
    21.580

    Labao..
    Pampanga..
    20.792

    Aliaga..
    Nueva Écija..
    20.637

    Tanauán..
    Batangas..
    20.526

    Gapán..
    Nueva Écija..
    20.264

    Cabatuán..
    Iloilo..
    20.221
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POBLACIÓN DE FILIPINAS

Según puede haberse observado, de las precedentes poblaciones cinco pertenecen á la provincia de Batangas, cuatro á la de Cebú, tres á la de Iloilo, dos á la de Manila, dos á la de Nueva Écija y las cuatro restantes á las de Ilocos Norte, Pangasinán, Leite y Pampanga respectivamente.

J. JIMENO AGIUS.
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SANTA MARÍA DE LA ALMUDENA

(CONCLUSIÓN) (1)

VII

Por los años de 1767, hubo en los conventos de religiosas de Madrid, y en los de toda España, cierta tendencia á exagerar la mística, á quebrantar el retiro de la profesión monástica, y á mezclarse en los negocios de Estado, casi en forma sediciosa, por medio de profecías y revelaciones fanáticas, respecto á algunos puntos reservados, del mayor interés.

El Consejo Supremo de Castilla se ocupó del asunto, y expidió cartas-órdenes á los prelados diocesanos y á los superiores regulares de las Órdenes, á fin de que cada uno procurase con celo, en su jurisdicción respectiva, que no continuasen las perniciosas doctrinas ligadas con el fanatismo de los claustros de religiosas, y que en su lugar se purificasen de todo fermento de inquietud, instruyendo á las madres en la veneración que merecen las providencias del Soberano que, á nombre de Dios, rige los pueblos, y en el respeto que es debido por fidelidad y amor á ambas Majestades.

(1) Véase el núm. 527 de esta REVISTA.
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Las distinguidas benedictinas del monasterio del Sacramento, no se dejaron llevar de las auroras de fronda que corrieron por Madrid, y que hasta cierto punto infestaron los claustros; no se adormecieron con el canto de sirena que intentó subrogarse clandestinamente en la música del cielo: no descuidaron, como las vírgenes necias, el preparar las lámparas para entrar en las bodas, á la venida del esposo; no quisieron ser profetisas de males ni ascender á fanáticas de la oposición al Soberano; y sin embargo de que la placidez santa de esta Casa de Dios, escusaba venir á ella con edictos, cartas, misiones y asperjes, el Prelado creyó de su obligación acercarse á la clausura del Sacramento, para felicitarse con sus hermanas en Jesucristo, de la sensatez y religiosidad que informaban los actos todos de la Comunidad, para honra y gloria de la misma.

Yo gozo pensando, las dijo, que esta casa no se ha convertido en morada de intrigantes; estoy contento de ver que esta heredad del Señor, regada con la sangre del Cordero Inmaculado, no se ha inundado de aguas pestilentes, porque vosotras, hermanas mías, seguís guardando la fidelidad que ofrecisteis al Esposo, cuando le prometisteis entregaros todas á Él: ser todas para Él, sin reservar nada para vosotras, ni para el mundo, de los antiguos afectos: le ofrecisteis entregarle vuestros corazones puros, llenos de limpios deseos de agradar á Él solo y sacudir las alas del polvo terrenal, que con su peso pudiera inclinarlas al suelo é impediros volar hasta introducirlos en las aberturas de la mística piedra como inocentes tórtolas: que todo eso fué comprendido en los votos de la profesión á modo de arras sagradas de los desposorios. Me felicito de que todas seáis fieles y castas: de que no habéis repartido vuestro amor entre Dios y Belial, de que guardéis virgen y conservéis intacto vuestro honor, que nunca llegará á pervertirse con el adulterio espiritual de que habla San Agustín al decir que hay dos amores en el alma: uno el de Dios, que hace la Santa Jerusalem, y otro el del mundo, cultivado, fecundado y arraigado en la perversa Babilonia.
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Así habló el Prelado á las monjas del Sacramento, congratulándose de que la conducta noble y digna de estas hermanas, hiciera inútil las censuras pastorales de que fué provisto para el caso de que los extraños del fanatismo hubieran gangrenado la pureza monacal.

En el Archivo del Convento se conservan papeles referentes á los sucesos que dieron motivo á la Santa misión de que acabamos de hablar, y de ellos tomamos la dulce homilia que en extracto dejamos copiada en los precedentes párrafos.

VIII

Llegado el momento psicológico, que dicen los Doctores de la nueva filosofía, de restablecer y consolidar las efemérides urbanas de manera que no resulten arcaísmos y confusiones históricas, manifestaremos que la calle del Sacramento es una de las más antiguas, y solitarias de Madrid, que corre desde la plazuela de Puerta Cerrada á la Casa de los Consejos, casi enfrente de la Parroquia de Santa María de la Almudena, que ha visto levantarse sobre su área la casa núm. 122 de la calle Mayor, con ascensor y vistas á la Cuesta de la Vega y al palacio del Conde de Benavente, opulento organizador de fiestas palaciegas: mano á mano de las familias nobles que en los siglos XVI y XVII construyeron casas y palacios en la heráldica calle del Sacramento: en la vecindad íntima de los Coallas, de los Marqueses de San Juan de Alfaro (manzana 178 frente á la plaza del Cordón) del Marqués de Revillagijedo, y en particular de Fray Francisco Jiménez de Cisneros, Cardenal Arzobispo de Toledo y Regente que fué del Reino, cuyo suntuoso palacio, amayorazgado en cabeza de su sobrino D. Benito, vino á parar á las familias de los Guzmanes y Ladrón de Guevara.

Este palacio es célebre por su grandiosidad (1) y por ha-

(1) El balcón corrido que se conserva en la Casa de Cisneros, no
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ber servido de prisión y tormento al famoso Antonio Pérez, hasta que su heroica esposa logró libertarle en la noche del Miércoles Santo 18 de Marzo de 1590. En esta zona austera de casas grandes sin tiendas, que ilustraron, viviendo á menudo en ellas, el Cardenal de Toledo, Roxas, y Sandoval, el Duque de Arcos, el célebre Campomanes, Arias Davila en la plaza del Cordón, Puñonrostro, Marqués de Montealegre (hoy Conde de Offate, propietario de los mayorazgos) los Cardenales de Borbón, Borrel y Orbe, Alameda y Moreno y los Rodas, Tovares Martínez de Vitella, Puig Samper y otros que sería largo enumerar; en fin en este privilegiado circuito de leyendas y tradiciones de defensas murales, de apellidos gloriosos, y de influencia palatina por la que destellaba el Alcázar Real, fué fundado á principios del siglo xvii, por el Duque de Uceda, D. Cristóbal Gómez de Sandoval, el mismo que construyó el edificio de los Consejos, el Convento de Monjas Bernardas del Sacramento, cediendo á la Comunidad, como parte de la fundación, las grandes casas contiguas, llamadas del Sacramento, hasta la esquina de la calle del Rollo.

Las anécdotas y murmuraciones de los salones antiguos, han solidó trasponer la frontera de los siglos sin perder nada de su frescura y colorido. Así ha llegado, saltando hasta nosotros, envuelto en papel de rosa pálido, con la cifra de Lerma, el siguiente sucedido:

Cayó del poder el favorito, y fué desterrado con su hijo, el altivo Uceda. Los palaciegos mordieron en carne blanda sin responsabilidad. Quevedo lanzó epigramas feroces (1) y

es como algunos suponen, el de los Poderes, así llamado porque desde él dijo el Cardenal á los magnates señalando los cañones y arcabuces del ejército Real. «Eso son mis poderes». Esta escena no pudo tener lugar en la Casa de Cisneros, porque ésta no daba vista al campo de Laso de la Vega; donde se verificó fué en el palacio, según dijimos en nuestro libro titulado «Madrid Viejo.»

(1) Quevedo dijo, retratando al Duque de Uceda, que la casa destarrada de los Consejos «era distrainiento de su hacienda y descrito de su gusto. Otros bardos de las Gradas de San Felipe, espectaron octavas reales contra el caído, mientras en secreto le pedían mercedes.
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no hubo nadie en la buena sociedad madrileña que no inventara alguna sacta espiatoria contra los caídos. Vivía Uceda en una de sus casas del Sacramento, sosteniendo con soberbia la pompa regia á que estaba acostumbrado. Junto á la casa del hijo del favorito, por el lado del Rollo, estaba situada la vaquería renombrada del Tío Cabrera.

Pues bien; cierto día, muy de mañana, recibió el Duque, en bandeja de plata, un pliego sellado y lacrado, perfumado y liado con cinta de raso azul, en cuyo sobre se leía este humorístico lema: «Al Excmo. Sr. Duque de Uceda» (Junto á la vaquería del Tío Cabrera).

La indignación del noble patricio fué tan grande al leer esta especie de pasquín, que aquel mismo día abandonó la casa, y poco después, formaba el edificio, con otros vínculos, parte de la fundación del Convento de monjas Bernardas Descalzas de la Orden de San Bernardo.

«Para esta fundación, hizo venir del Convento de Santa Ana de Valladolid, según afirma el autor de las Grandezas de Madrid, á Sor María de Jesús, primera Abadesa de este Monasterio, Sor Catalina de la Transfiguración, y Sor María del Espíritu Santo. Entraron en clausura domingo infra octava del Corpus, que se contaron veinte y uno de Junio de 1615; fué solemnisima la fiesta que se hizo, sacando al Santísimo Sacramento por la calle alrededor de una placetilla, donde hubo tres altares muy ricos con notable ostentación de grandeza, asistiendo los Reyes y Grandes de la Corte á ella. Al principio tuvo una Iglesia pequeña, cerca de la que tiene al presente; si bien aun en la de ahora las puso su Excelencia de prestado mientras edificara otra más suntuosa; y fuéralo mucho, si la fortuna tuviera fija la rueda de su privanza; mas el tiempo que le duró las enriqueció con adorno para el culto Divino, reliquias, y piezas de gran valor y precio.

»Hizo una pieza para su entierro que por sus muchas reliquias, llaman el Relicario; tiene 48 pies de largo, 23 de ancho, y 40 de alto, está adornada con mucho ingenio, y grandeza de madera dorada, cielo dorado y pintado, y en
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medio las armas del fundador, un altar correspondiente al de la Iglesia por donde se pone el Santísimo Sacramento en la custodia del relicario, es de ébano, marfil, bronce y cristal con muchas láminas muy finas; en la frontera del altar tiene correspondiente otro relicario de ébano, marfil, bronce y jaspes con sus láminas, y es tan alto, casi como toda la pieza, con dos puertas grandes con que se cierra. Alrededor del relicario están repartidas diez y seis urnas grandes con un cuerpo de Santo cada una; cuyos nombres referimos en su lugar. Hay dos imágenes de Nuestra Señora, de plata, una arquilla de 3 1/4 de largo y dos de alto, de perlas, ágatas y esmeraldas, en que se encierra el Santísimo Sacramento el Jueves Santo. Una custodia de cristal con cuatro columnas labradas, y cimborrio de lo mismo, labrado á pecho de acor con todas las basas, sobrepuestos y flores de oro esmaltado con grande curiosidad y riqueza; en medio de ella hay un cañón de cristal liso de una tercia de largo, dentro un serafín de oro para poder poner el Santísimo Sacramento; y está de modo, que siempre que asiste el convento á esta pieza, lo tiene descubierto; y esto sin otras muchas de ébano, plata, bronce y cristal, candeleros, frontal, y relicarios de gran valor.

»Entre ellas hay un San Mateo que dió D. Jorge Manrique de Lara á Sor María de Jesús, su deuda; es de estatura natural muy grande, sentado con un ángel que le tiene la escribanía, de casi una vara de alto; está vestido el Santo de una túnica azul labrada de tela de oro con muchas piedras, y perlas en ella; la capa es de tela de oro naranjado cuajada de lo mismo, el forro de felpa morada; el libro de plata esmaltado, y con muchas piedras, la pluma de lo mismo guarnecida de perlas y mayates; la escribanía, falsilla, tintero y salvadera de plata sobredorada y esmaltada, el demás aderezo de cristal, la peana muy rica toda dorada con unas cifras de margarita de oro con muchas piedras y perlas, y en medio una custodia de plata con la reliquia del Santo».
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de la música dramática. Por otra parte los alemanes no habían cultivado más género que la ópera cómica y aun en Leipzig, donde el gusto musical debió formarse bajo la influencia de las obras de Sebastián Bach, no se conocía otra clase de música dramática que la ópera, en cuyo género escribió Hiller gran número de obras así como el compositor vienes Dittersdorf.

En 1762 Glüch dio su Orfeo cuyo libreto había encargado á Metastasio y Calzabigi, iniciando con esta obra la era del verdadero drama lírico que era la realización del vehemente deseo de cuantos se interesaban por la suerte de la ópera, como años antes había dicho en su obra El teatro de la moda el ilustre autor de los Salmos parafraseados por Giustiniani, Benedetto Marcello y en la que censurando severamente los abusos á que había dado lugar la condescendencia de los compositores para con los cantantes, se expresaba de este modo: La música—dice Marcello—no debe sacrificar nada de la expresión dramática al deseo de halagar el oído; ni mucho menos ha de tolerarse la bárbara costumbre de llenar de adornos inútiles las frases cantadas, haciendo desaparecer el sentido de las palabras.

Donde puede decirse que Glüch rompió en absoluto con todas las tradiciones, acentuando su propósito con más claridad que lo había hecho en Orfeo fué en su segunda obra, Alceste, que se estrenó en 1767. En la dedicatoria que en forma de carta al Duque de Módena, colocó Glüch en la primera página de esta obra al ser publicada, hacía una completa exposición de principios. «Mi objeto—dice en uno de sus últimos párrafos—es desterrar de la ópera las corruptelas contra las cuales se han revelado hace tanto tiempo la razón y el buen sentido y para conseguirlo he procurado inspirarme en una noble sencillez, evitando sacrificar la claridad á las dificultades y no he hecho nada que no esté justificado por el deseo de contribuir con la música al conjunto de la situación dramática.»

Convencido Glüch de que la corte de Viena no era terre-
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IX

Desde el primer instante, la Iglesia del Sacramento, por razones de vecindad, sirvió de refugio á la Parroquia de Santa María. Siempre que había obras que hacer en este templo, de construcción poco sólida, la imagen de la virgen de la Almudena era trasladada, con gran ostentación á la Iglesia del Sacramento, hecho que dió motivo á dos cosas: primera, á que el vecindario de Madrid se acostumbrase á llamar Iglesia de Santa María á la que lo era del Sacramento, y segunda: á que las monjas de Constantinopla formularan muy doloridas quejas, porque en las repetidas traslaciones de la virgen jamás se ocurrió á los Hermanos de la Real Esclavitud detenerse á la puerta del Convento y hacer estación con la divina imagen para satisfacción y alegría de las hermanas Constantinoplas Franciscanas (1).

«Tan esposas de Dios somos nosotras y tan vecinas de la Virgen como las monjas Benedictinas. ¿Por qué esas preferencias?» Pues, sin duda, porque las monjas del Sacramento tuvieron siempre órgano y capilla y las de Constantinopla no.

La Real Hermandad de la Esclavitud, fundada por Felipe IV y su esposa Doña Isabel de Borbón, existe y pertenece á la parroquia de Santa María de la Almudena, hoy agregada, no pensionada, al Monasterio del Sacramento. Para que no hubiera confusiones litúrgicas, ni abuso de atribuciones, el Convento tuvo y tiene su Capellán mayor con jurisdicción propia: las veinticuatro monjas que existen, su Prelada, con atribuciones independientes, y la parroquia su Cura Económico, que por cierto (y en este punto lo consigno

(1) El Convento de religiosas de Constantinopla, de la venerable Orden seráfica de San Francisco, existió en la calle Mayor, frente de las Casas Consistoriales, y fué derribado en 1835 para abrir la Calle de Calderón de la Barca. (Nota de D. Timoteo Domingo Palacio).