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vantan más alto y más firme el estandarte de las reformas sociales. Este, por el contrario, lo tremolan gallardamente los brazos de conservadores verdaderos, de aquellos que más genuinamente representan las fuerzas directivas de la Sociedad, ó en la gobernación de las naciones ó en las asambleas políticas ó en la doctrina universal. En Alemania los dos Emperadores, abuelo y nieto, y los dos Cancilleres Bismark y Caprivi, en la propia Francia el justamente célebre Conde de Mun y una respetable pléyade de esclarecidos prelados, en España, Cánovas del Castillo son iniciadores. Figuras de tanta altura bien se destacan entre la multitud de los que podríamos citar como buenos y fuertes campeones de la idea moderna, si fuese nuestro intento formar una larga lista de nombres por demás ilustres. Y más alta que todas, porque á ninguna cede en saber humano, y á todas excede en autoridad moral, la figura venerable y venerada de León XIII, resplandece al frente del movimiento social.

No esperó el descendiente del Príncipe de los apóstoles que las potestades humanas le pidiesen su concurso para la solución del gran problema; no aguardó el convite del jefe de la más poderosa hoy de las naciones europeas, convite además honrosísimo para el Emperador Guillermo II, que se dirigió al iniciar la conferencia de Berlín. Fué en presencia de los humildes que lo buscaban, imitando á Jesús, que también prefería en cariños el auditorio de los humildes, fué respondiendo á los obreros, que en peregrinación á Roma buscaban la bendición del Jefe de la Iglesia, fué allí, en Octubre de 1889, cuando el Papa proclamó al mundo la necesidad de las reformas sociales y á sí propio se declaró socialista.

Si los límites de este trabajo no consienten transcribir íntegra aquella hermosa oración en la cual se aspira el espíritu del Evangelio y en la cual la unión rivaliza en cada argumento con la lógica y la profundidad del pensamiento, no debemos eximirnos, por venir de molde para nuestra demostración, de reproducir aquí algunos períodos del discurso á que aludimos:
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«En derredor de vosotros, amados hijos, se agitan millares de operarios que, seducidos por falsas doctrinas, creen encontrar remedio á los males en el aniquilamiento de lo que constituye como la esencia misma de la sociedad política y civil, en la destrucción de la propiedad. ¡Ilusiones vanas! Ellos se estrellarán contra las leyes inmutables que nadie puede suprimir. Ensangrentarán los caminos por donde pasen, cubriéndolos de ruinas y sembrando en ellos el odio y la guerra; pero con esto no harán más que agravar sus propios males y atraer sobre ellos las maldiciones de las almas honradas. No; el remedio que buscan no está ni en los proyectos funestos y subversivos de los unos ni en las teorías seductoras, pero erróneas, de los otros; el remedio está por completo en el fiel cumplimiento de los deberes que corresponden á todas las clases de la sociedad y en el respeto á las funciones y atribuciones propias á cada una de ellas en particular. Estas verdades y estos deberes tiene la Iglesia la misión de proclamarlos muy alto y de inculcarlos á todos.

»A las clases directoras les hace falta corazón, entrañas, para los que ganan el pan con el sudor de su rostro; les hace falta poner un freno al deseo insaciable de riquezas, de lujo y de placeres que, lo mismo arriba que abajo, no deja de propagarse. En todas las jerarquías, en efecto, se tiene sed de goces, y como no á todos es dado proporcionárselos, resulta de ello un malestar inmenso y un descontento, que tendrán por resultado la revolución y la insurrección permanentes.

»A los gobernantes corresponde, ante todo, penetrarse de esta verdad; que para conjurar el peligro que amenaza á la sociedad, y que no podrían evitar ni las leyes humanas ni las armas de los soldados, lo que importa, lo indispensable es que se deje á la Iglesia la libertad de restaurar en las almas los preceptos divinos y extender sobre todas las clases sociales su saludable influencia; que mediante reglamentos y medidas equitativas y prudentes se garanticen los intereses de las clases trabajadoras, se defienda á la infancia, se proteja la debilidad y la misión puramente domés-
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tica de la mujer, el derecho y el deber al descanso en el domingo, y que se favorezca en las familias, como en los individuos, la pureza de costumbres, y el hábito de una vida ordenada y cristiana. El bien público no menos que la justicia y el derecho natural así lo reclaman. A los patronos les está prescrito considerar al obrero como un hermano, dulcificar su suerte en el límite posible y por condiciones equitativas; velar por sus intereses tanto espirituales como corporales; edificar con el buen ejemplo de una vida cristiana, y sobre todo, no separarse jamás, en perjuicio de éste, de las reglas de equidad y justicia con el objeto de proporcionarse beneficios rápidos y desproporcionados.

»A vosotros, por último, queridos hijos, y á todos los de vuestra condición, conviene observar siempre una conducta digna de elogio, por la práctica fiel de los deberes religiosos, domésticos y sociales.

»Como buenos católicos, permaneced fieles, queridos hijos, á esta nobilísima causa. Hacedla vuestra, y que cada uno de vosotros en su esfera se haga un deber el defenderla y apresurar su triunfo.»

Fuimos extensos en la cita porque en las palabras, en la exposición de León XIII, tan suavemente elocuente cuanto profundamente fundamentada, encontramos la llave, si así puedo llamarme, del enigma que más arriba notamos. Allí está la explicación natural de la aparente contradicción que resulta de ser los conservadores de buena ley quienes van á la cabeza del movimiento reformista, el que en la falange democrática encuentra en general menos calurosas adhesiones, siendo aun por muchos mirado con visible desagrado. Y es que por más que se diga, por más que se oculte ó se niegue, es el espíritu cristiano el que ha de penetrar en el movimiento socialista; es en la alianza con la idea religiosa donde la verdadera democracia ha de ganar el triunfo. No es en la anarquía ni por la anarquía que se marcha á la victoria y sí solamente al sacrificio y á la perdición. A las tentativas anárquicas
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y violentas tiene que responder la represión proporcionada. Es infalible porque es necesario. Y por otro lado, en la acción individual, la acción colectiva, humana, de las asociaciones y aun de la principal de ellas, del Estado, todas esas fuerzas congregadas son todavía impotentes para obtener soluciones definitivas y que se aproximen á satisfactorias, si el espíritu cristiano no anima semejantes laudables esfuerzos y no presta calor y vida á los organismos que la ley social trate de crear ó favorecer.

Enfrente de la escuela democrática que ya podemos llamar antigua y envejecida, se levanta la nueva escuela democrática socialista. La primera, por más que lo niegue ó lo disfraze, desciende en línea recta de los enciclopedistas; como ellos se alimenta de negaciones y se inspira en la filosofía llamada positiva. Demoledora por esencia, si no repite alto la frase atrevida de Voltaire—eccaser l'infame—siente bien, conscientemente ó no, dónde está el enemigo terrible que, en su orgullo, pretende ver aniquilado, pero que teme instintivamente ver al contrario surgir reviviente—quod ubique, quod semper, quod ab omnibus rieditum est,—el enemigo eternamente tradicional no de la libertad humana, sino de sus desvaríos; el adversario poderoso de cuya fuerza nosotros los católicos no sabemos dudar un instante, porque aunque adormecida y embotada por las vicisitudes de los tiempos, ha de prevalecer al fin, y contra ella no han de prevalecer las fuerzas contrarias. Non prævalebunt adversus eam.

No queremos decir que las legiones de la democracia socialista actual traigan desplegada la verdadera bandera salvadora, no. Bien las vemos y bien las vimos. Entre ellas están en pequeña minoría los que conocen el verdadero ideal; los muchos, la multitud, forman también programa de negaciones, como los demócratas sus antecesores. Pero las negaciones de los modernos demócratas no se dirigen solamente contra instituciones humanas indestructibles cual la propiedad y el capital; alcanzan también, con cierto despre-
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cio no del todo desmerecido; á aquellas panaceas de felicidades con que por largo tiempo anduvieron imbuidas las masas populares.

Tout pour le peuple, tout par le peuple. Así lo predicaron; y así lo acreditó y quiso el pueblo, ó gran parte de él, en su ingenua simplicidad. Pero el pueblo soberano sintió deprisa que sólo la segunda parte de la fórmula se pretendía dárselle, como lista civil, no para gozarla en ocios palatinos, sino para dejarle luego cada vez en más ardua y espinosa laboración, encargándose sus directores de distraer, en provecho del complicado funcionalismo de la nueva máquina, la mejor parte de la primera proposición. Y por eso vemos ahora en los comicios de obreros, aquí y en todas partes, al frente de todas las negaciones, la negación desdeniosa de las fórmulas políticas, sin exceptuar las más avanzadas y de más reciente invento.

De ahí procede que los ingenieros de los mecanismos políticos concebidos sobre la base de la célebre fórmula, naturalmente no escuchan con simpatía los que se apartan tanto de su sistema. Pero hay más; es que, como la anarquía no puede existir sino como dolencia aguda, que el organismo de la sociedad inevitablemente repele, ha de haber gobierno; y como á los gobiernos tienen que recurrir y recurren los que padecen en la fábrica y en el hogar no por falta de derechos políticos y sí por falta de otros objetos más indispensables á la vida y á la dignidad humana, es preciso que sean fuertes los gobiernos para poder mejor proveer á lo que de ellos se reclama. Finalmente, como la autoridad no puede subsistir firme y sólida cuando asienta apenas sobre la base estrecha de la fuerza material, tiene que buscar la fuerza moral donde realmente existe, en la fuente única de donde puede dimanar.

¿Será erróneo nuestro raciocinio? A nosotros nos parece evidente la deducción. O nos engañamos mucho por obcecación de nuestro espíritu, ó el movimiento social, desordenado hoy y temeroso, puede y debe conducir al mundo, por una
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fatalidad inevitable, á ideas y principios de autoridad atemperadas por la justicia y animadas por la creencia. Somos así, optimistas bajo el punto de vista de la reacción, porque de reacción saludable y reacción moral sobre todo, carece la sociedad en que vivimos. La idea de reacción y la de progreso no se excluyen; se confunden y completan cuando del error se camina á la verdad y del mal para el bien.

Comprendida de este modo la misión del socialismo moderno, aceptamos en su espíritu, la máxima de nuestro eminente patricio el Sr. Oliveira Martins. Y también holgamos de encontrarnos, no emparejados con el gran pensador español, que varias veces hemos citado, porque no abrigamos la vanidosa pretensión de ir al par con ese gran maestro, pero guardada la distancia debida, entramos en comunión de ideas con el Sr. Cánovas del Castillo.

Conjeturando sobre los motivos que obligaron al canciller de hierro á traducir en leyes muchos de los principios teóricamente proclamados por el socialismo de cátedra, habiendo él mismo implantado en la Constitución del imperio alemán el sufragio universal, escribe el Sr. Cánovas estos meditados períodos (1). «El ministro imperial debió de decirse á sí mismo: pues que se torna á los malogrados ensayos de las repúblicas helénicas, peor repetidos por la plebe de Roma; pues que la propiedad y el capital dejan de tener á su devoción el poder público, tras tantos siglos de progreso, bajo aquella condición que parecía esencial; pues que el mayor número de los ciudadanos ha de ejercitar dicho poder en tamaña parte, precisa mirar el problema frente á frente y con valor para hacer pronto cualquiera de estas dos cosas: ó destruir por sus fundamentos las instituciones y las leyes democráticas, restableciendo el antiguo sistema jerárquico de las sociedades europeas, y volviendo á aunar el poder público con la riqueza; ó intervenir en los crecientes conflictos entre el capital y

(1) Consideraciones histórico-criticas acerca del novísimo aspecto de la cuestión obrera. La España Moderna de 15 de Enero de 1891, páginas 23 y siguientes.
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el trabajo, para ir aplazando, cuanto quepa al menos, las finales soluciones anárquicas ó cesaristas, adelantándose de buena gracia á conceder cuanto, mejorando la suerte individual del nuevo soberano ó semi-soberano, temple sus irreflexivas impaciencias con la satisfacción de sus más urgentes y racionales reclamaciones. Y dado el dilema, continuaría quizá diciéndose el gran canciller, parece lo menos malo acceder á aquéllas, hasta donde resulten compatibles con el organismo social y sus inevitables bascs, el capital y la apropiación de la tierra, y también con la concurrencia que, por entero desterrada, ó restringida con exceso, enfriaría demasiado el trabajo individual y el cambio internacional, desapareciendo así el progreso de nuestra especie. Lo que acaso no observó el insigne ministro y perdóneme la sospecha, fué que la solución más humana, más prudente, más simpática de las dos y hasta más justa, requiere el concurso del tiempo, y que el Estado se reserve facultados suficientes para ir midiendo el paso y evitar que se despeñe en inconsiderada carrera la muchedumbre engreída con su nuevo poder.»

Cierto es que el nuevo, difícil encargo impuesto por la necesidad de los tiempos á los que rigen las naciones de procurar soluciones prácticas, que disminuyan en considerable medida los roces entre las varias clases y los elementos diversos cooperadores en la producción, aumenta la eficacia de otras causas, por demás poderosas que tienden á concentrar en las manos de los gobiernos, principalmente en los pueblos europeos de raza latina, mayor suma de autoridad que aquella que actualmente gozan. Es cierto que la necesidad de tal concentración, va penetrando cada vez más en el espíritu de las nuevas generaciones educadas ya en atmósfera diversa de la dominante en la primera mitad de este siglo, cuando las aspiraciones á una libertad indefinida y á una democracia política ideal formaban la base de la doctrina e inspiraban el sentimiento de la juventud de entonces.

Pero por nuestra parte; admitiendo con el Sr. Cánovas esta verdad palpable, y sin entrar en disquisiciones sobre si
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por la ópera, les proporcionaron modelos que influyeron poderosamente en el desarrollo del género melódico y aun en la música religiosa, donde ya por entonces fueron admitidos varios instrumentos en las llamadas Sinfonías Sacras y en los Conciertos eclesiásticos, nuevo género imaginado por Viadana y en el cual las voces eran acompañadas por el órgano.

Fué tan grande el éxito de la ópera en Italia que los principales teatros de Europa, muy especialmente los de Alemania, se apresuraron á poner en escena las obras de Monteverde, Manelli y otros compositores italianos y en 1627 se ejecutó en Torgau una ópera de un músico alemán—Enrique Schütz—cuyo asunto era el mismo de Dafne de Rinuccini.—Fuesen las circunstancias políticas por que Alemania atravesaba, ó más bien la poca fortuna de su autor, lo cierto es que la Dafne de Schütz no tuvo éxito y la Ópera hizo fiasco por entonces en Alemania, que se dejó adelantar por Francia, hasta que Keiser inició la era de la música verdaderamente nacional.

En todo este período tan brillante para la música Italiana Francia había permanecido estacionaria. Los bailes de Corte y las llamadas Piezas de Máquinas eran las únicas obras que sabían producir los compositores franceses y en ellas la parte musical estaba relegada á último término.

Algunas representaciones de ópera dadas en la Corte por una compañía de cómicos italianos y el éxito obtenido por las Pastorales con música de Cambert, decidieron al abate Perrin á solicitar permiso, que le fué concedido en 1669, para inaugurar un teatro con el título de Academia Real de música «destinado á representar y cantar en público obras en música y con versos franceses, semejantes á las que se hacían en Italia.» Dos años después, Perrin asociado con Champeron, el marqués de Sourdéac y Cambert, ponía en escena una Pastoral (Pomona) con música de este último y acogida por el público con tan extraordinario entusiasmo que fué representada por espacio de ocho meses seguidos, á pesar de
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ella se volvió ó no patente con toda luz al espíritu del principio de Bismark, cuando formuló las leyes socialistas y las sometió á las Asambleas deliberantes, tenemos por seguro que el gran canciller, si no por cálculo, por intuición, acertó en denominar esas leyes, ó antes su tendencia, con la fórmula genérica de cristianismo práctico. Porque el cristianismo, su difusión, su renacimiento, si tanto puede decirse, es aquí complemento esencial, elemento sin el cual el poder humano, fuerte por sí mismo, sería insuficiente y exiguo. Es complemento que precisa operar no solamente con las máximas evangélicas de la caridad y de la resignación, sino con las severidades saludables de la reforma moral que han de penetrar á fondo en la sociedad moderna, si la sociedad moderna con todos los fulgores de sus riquezas, con todas las portentosas conquistas de su ciencia, y todas las jactanciosas pretensiones de su orgullo en que se desprende de todo cuanto es tradicional y siente tedio por todo cuanto es inmutable, no ha de ser precursora de un nuevo bajo imperio y de una nueva irrupción cualquiera con la cual se le infunda nueva sangre y vida nueva.

CONDE DE CASAL RIBEIRO.

(Continuado.)
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CRÓNICA POLÍTICA INTERIOR

14 de Marzo de 1891.

Cerramos nuestra CRÓNICA anterior, en el momento mismo en que la mayoría de las Cámaras reuníase en los salones de la presidencia, para tir el discurso que en tales casos suele pronunciar el jefe del Gobierno.

Terminadas estas reuniones, celebróse la apertura de las Cortes con toda la suntuosidad y esplendor propios de la monarquía española. Un sol espléndido, un ambiente puro, un día primaveral, dió á esta fiesta mayores atractivos. El paso de la Corte desde el palacio de Oriente al Congreso, fué una magnífica manifestación de respeto y de cariño. La muchedumbre que se agolpaba en las calles, vitoreó á la augusta dama, sobre cuya cabeza brilla la doble corona de la virtud y de la viudez, y al tierno niño en cuyo alegre rostro parecen dibujarse todas las dichas que el pueblo español persigue. El Congreso, elegido para abrir la legislatura de 1891-92, ofrecía un aspecto admirable. Llenas las tribunas, en las cuales se agrupaban los diplomáticos, las damas más ilustres, los políticos que no tenían asiento en el salón; llenos los escaños, en que se veían lucir junto á las venerables calvas de los senadores, las caras juveniles de los diputados que llevan
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hecha su reputación en los Ateneos, en las Academias, en los periódicos, en los meetings; lleno el recinto todo en que se agrupaban las gentes palatinas con sus dorados uniformes, los ministros, los generales y las señoras de la corte, parecía aquello una resurrección de los tiempos famosos de D.ª Isabel II, que fué sin duda la reina que con más boato y brillo daba relieve á estas solemnidades políticas.

Tras los vivas que se dieron á los Reyes, vino el discurso de S. M., oído con religioso silencio. Hélo aquí.

MENSAJE DE LA CORONA

«SEÑORES SENADORES Y DIPUTADOS: Grata y consoladora es para mi esta solemne ceremonia, que congregando á los representantes de la nación en derredor del Trono, mitiga amargos recuerdos de dolor y despierta fundadas esperanzas de ventura.

El libre y ordenado ejercicio del voto de los pueblos acaba de dar patente testimonio de cuán sólidas son las bases constitucionales sobre que descansan la tranquilidad general y las públicas libertades. Tócaos ahora completar, juzgando las actas con imparcialidad severa, el primer ensayo del nuevo sistema electoral.

No tiene mi Gobierno el propósito de presentar á nuevo examen restricción ninguna de las reformas políticas y jurídicas que, llevadas á término en los primeros años de la Regencia, constituyen un estado legal, digno de respeto.

Tal tregua en los debates que dividen más las opiniones, os permitirá convertir íntegra vuestra atención hacia las necesidades económicas, administrativas y fiscales del país que mi Gobierno anhela satisfacer, desarrollando un régimen de eficaz protección á todos los ramos del trabajo nacional, y una política perseverante de nivelación en los presupuestos del Estado.

El sosiego público y la paz de los ánimos me consienten ya
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realizar el íntimo deseo que mi corazón siempre ha abrigado de proponeros una amnistía para el corto número de españoles actualmente procesados por delitos políticos, sin otro límite que el que imponen los respetos de la disciplina militar.

Siento viva satisfacción al anunciáros que las relaciones de España con todas las naciones de ambos mundos son las más amistosas, habiendo reconocido mi Gobierno la nueva República del Brasil, y continuando en términos cordiales las negociaciones con Francia para el arreglo de límites en los del Golfo de Guinea.

Los vínculos que nos unen con la Santa Sede siguen siendo tan estrechos como corresponde á los sentimientos católicos de nuestra patria y al filial afecto que me inspira el venerable Pontífice que ocupa la Silla de San Pedro.

Las reclamaciones dirigidas al Emperador de Marruecos con motivo de los sucesos ocurridos cerca de Melilla, así como otras anteriores que se hallaban pendientes de examen, han obtenido el éxito más lisonjero, y en prueba de amistad hacia las personas de mi agusto hijo y de simpatía á la nación española, S. M. Sherifiana ha resuelto enviar á Madrid una Embajada extraordinaria, que recibiré en breve.

Comunicada por el Gobierno de la república francesa su resolución de que en 1.º de Febrero de 1892 terminen los efectos del tratado de comercio vigente, se hace necesario establecer sobre elementos nuevos las relaciones económicas de España con los demás Estados, pues era aquel pacto internacional, como sabéis, la base de nuestro régimen mercantil. Acaba de denunciar por ello mi Gobierno los tratados que limitaban nuestra soberanía arancelaria; y se dispone á negociar otros, consultando los grandes intereses de la producción y del comercio y las legítimas aspiraciones que se han hecho oír en la pública información recientemente terminada.

Se presentarán á vuestras deliberaciones reformas de importancia que la necesidad justifica y la opinión espera, en el Código Penal, en la ley orgánica de tribunales, en las