ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 181

con satisfacción) es un sacerdote virtuoso, ilustrado y discreto.

Con lo dicho debe quedar aclarado que las monjas y la Parroquia tienen la misma iglesia, desde que en 25 de Octubre de 1868 se derribó el antiquísimo templo. Que la imagen de la virgen de la Almudena estuvo primero en la susodicha antiquísima iglesia; después en el cubo de la muralla, y más tarde, alternando, en la parroquia de Santa María y en el Monasterio del Sacramento, donde continúa allado del Evangelio, esperando á que los madrileños terminen la catedral que están levantando junto al Arco de la Armería.

No diré que no fuera pertinente hacer aquí una descripción detallada del antiguo Santuario de la Almudena, pero este trabajo se encuentra perfectamente hecho en el «Ensayo histórico-crítico sobre la Santa imagen de Nuestra Señora de la Almudena» por D. Timoteo Domingo y Palacio, y á él remitimos á los lectores que deseen conocer la estructura del templo, las imágenes y adornos, y el número de capillas que lo embellecían.

Por la misma causa no hablamos de las procesiones del Corpus que todos los años salen de la Iglesia del Sacramento (provisionalmente Santa María). Hemos descrito una de estas procesiones en el primer tomo de Madrid viejo, y nada nuevo podríamos añadir ahora. Puede decirse que en lo antiguo hizo la parroquia de Santa María, aunque pequeña, funciones de catedral. En ella se celebraban las grandes fiestas religiosas, de ella salían las procesiones y diariamente el rosario, cantando algunas veces los autos de fe. A los pies de la Virgen se consagraban las bodas y ante su trono excelsio se presentaban en ofrenda los ángeles, fruto del amor honesto de los esposos. El Ayuntamiento de Madrid celebraba en la Almudena sus fiestas del Voto de Villa acordado para siempre jamás; pero por razones de economía se han suprimido estas fiestas, excepto la del Corpus y de la publicación de la Bula.

A su vez la Reina de Francia, madre de Luis XIV, acordándose de que era madrileña, enviaba á la Virgen su corona
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 182

Real, para que pudiera lucirla en las grandes festividades (1).

En cierta ocasión, por los años de 1626, se llevó en rogativa, como de costumbre, á Nuestra Señora de la Almudena, al Monasterio de las Descalzas; y habiendo mejorado seguidamente los temporales de agua y viento que tanto daño causaban, la Municipalidad acordó hacer á la Virgen la dádiva de un trono de plata, por valor de 800 ducados; debiendo tener 11,000 reales de peso, y además dos blandones, de peso de 1,000 ducados de plata por 18,700 escudos. Las obras fueron ejecutadas, pero reconstruidas más tarde, se aumentó su valor á 3,500 duros. Así en el trono como en los blandones, se ostentaba el escudo de armas de la Villa, cuya edilidad, á virtud del cambio político, tuvo el mal acuerdo de considerar (1868) caducados todos sus compromisos religiosos con la Almudena.

X

Con todo lo dicho queda demostrado que el templo y la muralla, el cubo venerado y el altar pertenecientes á la Virgen de la Almudena, donde estuvo muchos siglos y está de presente recibiendo el homenaje fervoroso de la oración; y que la leyenda interesante y poética de San Calocero respecto á la aparición ó traída de la Virgen á Medina Macrhit, es para los madrileños artículo de fe indiscutible, fe acatada como verdadera y mantenida con ardor, en medio de las luchas y contrariedades de los tiempos.

Una tradición tan consagrada por el sufragio de los siglos, que subsiste firme en el espíritu público, no necesita pruebas documentales de su existencia, ni se debe discutir sobre ella,

(1)

Que es bien que con justo celo
Reyes, sin mirar más leyes
Os don corona en el suelo
De Reyna, si el Rey de Reyes
La mejor os da en el cielo.

(1616. Autor desconocido.)
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 183

porque no causa daño á nadie ni cambia el modo de ser de la historia patria.

Lo que todos los escritores y cronistas de Madrid han aceptado como verdadero; lo que Quintana, López de Hoyos, Gil González de Avila, Vera Tasis, Lope de Vega y otros han dicho respecto á la tradición santa de la Almudena, no debe ser impugnado ni contradicho por nadie, aunque éste alguien fuera más sabio que Salomón.

La fe popular es inofensiva, no entiende una letra de investigaciones artístico-arqueológicas, de tal suerte, que si invocándolas con espíritu crítico algún hombre de ciencia pretendiera arrancar al pueblo de Madrid el tesoro de sus creencias y tradiciones, el resultado sería funesto, porque el lamento de los corazones, criados al dulce calor de la fe, podría ser tan grande, que quebrantase el equilibrio social, mandando á la ciencia, á los científicos y á todos sus adeptos, á donde se fué el padre Padilla.

Pues que nada cuesta, respetemos el arca santa de esa hermosa tradición de la Almudena, que vive á través de los siglos tan pura y refulgente como en la era del «varon crecido, recio é fuerte, que falló gracia ante el Senor del ciclo et de la tierra,» conquistando á Madrid y descubriendo el cubo. Nos referimos al esforzado y nobilísimo Alfonso VI, que realizó esas proezas y puso el mote de gatos de Madrid á los que asaltaron á su vista, como tales gatos, las murallas de la Villa defendidas por los Moros.

XI

En el siglo pasado, hubo una voz celestial, de mujer distinguida, que dejó los oropeles del mundo por las vigilias del claustro, y se metió monja en las del Sacramento. Produjo el suceso bastante sensación en la corte, porque se trataba de una mujer hermosa, de una de esas estrellas luminosas, que llenan la crónica de los salones. La que había cantado en el
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 184

mundo por el placer de agradar, debía cantar, en adelante, en el coro, con las demás hermanas, por deber y devoción; y cantó con voz tan pura y maestría tan grandes, que el templo se llenaba de fieles cada vez que la hermana Purificación entonaba sólos, acompañada del órgano.

Esta hermana, llegó á ser, por su raro mérito, el numen tutelar del Convento, puesto que la dió fama y preferencia con el mérito de su voz. Entre tanto había en el mundo un mortal, joven y rico, que lloraba la ausencia de la que nunca debió rimar, de profesa, en estrecho coro, las plegarias del Salterio, á la virgen de la Almudena.

Llegó en esto un dia triste de otoño; la campana del Convento dobló á muerto. La Iglesia se vistió de luto, y la capilla y la Comunidad entonaron, á coro, el De profundis. La flor mística se había tronchado, la maestra de canto había dejado de existir. Fué muy sentida en la corte, y llorada de veras por sus hermanas.

Hace pocos años, se volvió á hablar, quizá por reminiscencia, de otra señorita de la buena sociedad que había consagrado á la Virgen su voz y su belleza, entrando, también de novicia, en el Sacramento. No produjo el suceso, como en el siglo pasado, el movimiento de atracción que llenaba de fieles todos los días la iglesia. Hubo muchos, sin embargo, que fueron á oír á la mouja, yo uno de tantos; pero pocos los que llegaron á oirla, y de mi sé decir, que solo una tarde, durante la Octava del Corpus que como es sabido se celebra todos los años con gran solemnidad en la Iglesia del Sacramento, pude escuchar una voz de tiple, bien educada, que sobresalía del coro. Desde entonces, nada he vuelto á saber de la misteriosa monja.

¿Habrá muerto?

* * *

Desde la fundacion del Convento han tomado el hábito 211 Religiosas; hoy existen 23.
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 185

CRONOLOGÍA DE LAS ABADESAS.—La primera Abadesa, fundadora, María de Jesús, de la primera nobleza de Valladolid, lo fué hasta el año 1629.

2.ª María de San José, otra fundadora, hasta el 31.
3.ª María Beatriz, hasta el 34.
4.ª Catalina de la Transfiguración, otra de las fundadoras, hasta el 40, la primera vez.
5.ª La Madre María de San José, segunda vez, hasta el 43.
6.ª Madre Catalina, segunda vez, hasta el 46.
7.ª La Madre Estefanía de San Juan, hasta el 55.
8.ª La Madre Antonia de Santo Domingo, hasta el 62.
9.ª Francisca de San Cristóbal, hasta el 64.
10. Madre Ana de San Antonio, hasta el 74.
11. Francisca de la Concepción, hasta el 86.
12. María de la Santísima Trinidad, hasta el 89.
13. María del Patrocinio, hasta el 1705.
14. María de Santo Domingo, hasta el 39.
15. Antonia del Espíritu Santo, hasta el 41.
16. Bárbara de Jesús, hasta el 43.
17. Antonia, segunda vez, del Espíritu Santo, hasta 1750.
18. María de San Benito, hasta el 53.
19. Jerónima de San Vicente, hasta el 58.
20. Antonia del Espíritu Santo, hasta el 73.
21. Cándida de la Asunción, hasta el 81.
22. Teresa de la Purificación, hasta el 93.
23. X. hasta 1810 en que murió, y habiendo entonces orden de enterrar fuera de clausura, está enterrada en un cementerio. Fué virtuosísima.
24. Manuela de Alfonso, hasta el 14.
25. Juana del Carmen, hasta el 19.
26. Melchora de San Bernardo, hasta el 33.
27. Josefa de Jesús, hasta el 50.
28. Brigida de la Santísima Trinidad, hasta el 53.
29. Manuela del Patrocinio, hasta el 69. Reformó todo, que había decaído con las vicisitudes de los tiempos, tenía hermosísima voz.
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 186

30. Madre Candelas de Santa Humbilina, hasta el 70.
31. Manuela del Patrocinio, hasta el 73.
32. Juana de los Dolores, hasta el 74; esta salió el año 86 á fundar á Villamayor de Santiago, donde es abadesa en la actualidad.
33. Vicenta de San Bernardo, hasta el 80.
34. Juana de los Dolores. otra vez, hasta 86.
35. y desde el 5 Marzo de 1886, la Abadesa actual, Sor María de San Roberto, señora distinguida, á cuya amabilidad debemos la anterior cronología.
Todas las Abadesas fueron nobles y continúan siéndolo. Su tratamiento es Reverenda Madre María de la Cruz, Abadesa del Santísimo Sacramento.

XII

La hermana Luisa de la Misericordia, que en el mundo fué la señorita de la Valliere, con corona ducal y estados propios, y casi con el cetro de Reina, produjo tal exaltación de melancolía en el bello sexo de su tiempo, que llevó á muchas jóvenes á los claustros, con el intento de redimirse, por la penitencia, de faltas y pecados imaginarios.
Era muy romántico meditar en la salvación, pensando en la dulce víctima de un rey disoluto.
Su nombre, desde que la señorita de Valliere se hizo carmelita, olla á incienso y á castidad; se escuchaba el eco de los cánticos sagrados, el rumor apenas perceptible del claustro, con sus divinos misterios; el sonido de la campana que toca á maitines, en el silencio de la noche; la voz de la religión, que consuela, impidiendo que caigan las almas en el abismo, y da á las lágrimas del dolor algo de ideal, de encantador y divino; el hechizo, por ejemplo, de la fantasía honrada, que no se contenta con vivir en el mundo soñando, sino con ganar el cielo, desde la soledad de la celda.
Y cuando el sacrificio lo verificaba una mujer joven y
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 187

hermosa, que renunciaba á sus prestigios de belleza, de lujo y de poder; que prefería el cilicio á los vestidos de brocado; la pobreza á las pompas mundanas; la humildad á las seducciones del orgullo y la celda al salón había que admirar lo sublime del sacrificio de la novicia, porque la víctima era digna de Dios.

La moda llevó á la clausura de las Monjas del Sacramento á las hijas de los Duques de Uceda y Osuna, á las de los Marqueses del Valle y Benameji. Nadie volvió á ver á aquellas hermosas penitentes en su misterioso asilo; pero en el oficio diario de misa, pudo oírse, y se oía en vagalontananza, una especie de melodía monótoma y gimiente que parecía un eco de otro mundo.

Y en ese canto, rezo, ó murmullo, se adivinaba la voz melodiosa de las vírgenes que huyeron de los salones, y no faltaban amantes platónicos clavando su vista en las rejas de hierro, con puntas aceradas, de aquella tumba de vivos, de aquel vasto sepulcro, sin ventanas, ni lucernas, ni respiraderos, en que se hace ademán de vivir, para desear la muerte.

Imposible descubrir nada en la iglesia. Las jóvenes que hasta entonces habían vivido en regios estrados, sólo para la mentira y la vanidad, sacrificando sus días, sus cuidados, sus inquietudes y sus penas al amor de los hombres, ahora amaban al Dios puro, al que es solo, fiel y constante en sus promesas, al indulgente en sus cóleras, al magnífico en sus dones, al que es verdaderamente grande para llenar la inmensidad del corazón, y poderoso para satisfacer todos los deseos, suficientemente caritativo para aliviar todas las penas, al solo inmortal, al único á quien se puede amar, arrepintiéndose de haberle amado demasiado tarde.

¿Cómo variar de objetivo en las ofrendas del corazón? Por eso las jóvenes patricias, que voluntariamente abandonaron las galas del mundo para trocarlas por la áspera estameña, el ayuno y las escaseces del claustro, no volverán al nido donde vivieron sus primeros años de adolescentes, por-
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 188

que al entrar en la casa de Dios, se dejaron cortar el cabello, símbolo de la belleza terrenal, y se amortajaron con el triste sudario de los agonizantes.

Hasta el año de 1806, las Monjas del Sacramento cantaron sin órgano, á voces solas, quizá por falta de recursos, quizá por lucir mejor las excelentes voces que hubo siempre en esta Comunidad. En ese año D. Diego de Paniagua fundó dos plazas, una de canto y otra de organista, dotándolas de lo necesario, en acciones del Banco, que el Gobierno de 1837 desamortizó, aplicándose sus productos.

No fué esto lo más triste, con serlo mucho, sino que por aquel mismo año se apoderó manu fortí, del Archivo del Convento, para ver si había colaciones que administrar ó enajenar, y con el Archivo fué la historia auténtica de la Comunidad á perderse en los sótanos y desvanes de las Oficinas del Estado, sin provecho de nadie, pero con daño conocido de la historia patria.

¿Por qué no devuelve el Gobierno al Monasterio de Religiosas Bernardas Recoletas del Sacramento, esos papeles inútiles para todo el mundo menos para las reverendas madres?

Parece que la Academia de la Historia deberá tomar la iniciativa en este asunto de tanto interés local, y estamos seguros de que sus gestiones darían el resultado de proporcionar á las monjas un día grande, y á las letras españolas la garantía de un rico archivo, sin el cual es evidente que nada se puede saber con certeza, del Convento, ni de la Comunidad de reverendas damas nobles que lo han habitado y habitan desde el día 5 de Junio de 1616.

RICARDO SEPÚLVEDA.
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 189

LA CRISIS ECONÓMICA DE CUBA

VI

He aquí otra manifestación de lo que piden los intereses de la gran Antilla.—Es la solicitud que el Círculo de Hacendados de la Isla de Cuba dirigió al Sr. Ministro de Ultramar. (1).

Dice así:
«El Círculo de Hacendados de la Isla de Cuba, en sesión extraordinaria á que asistió gran número de propietarios de fincas azucareras, acordó elevar á V. E. la exposición siguiente:

«La crisis en que desde el año de 1884 se encuentra la industria del azúcar en la Isla de Cuba, lejos de aliviarse, se muestra hoy con los caracteres más amenazadores. Pues la extensidad y la duración de la crisis han contribuido á agravar sus primeros efectos, mientras que el peso de las contribuciones, la escasez y carestía del trabajo, la falta del capital y del crédito, y la dificultad y lentitud con que se introducen aquí los procedimientos perfeccionados de esa industria, son otros tantos obstáculos más, contra los cuales

(1) Este excelente trabajo redactaronlo dos hombres competentísimos en la materia que se discute: el conde de la Diana y el Sr. D. Gabriel de Castro Palomino.
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 19

no adecuado para cimentar el grandioso edificio del drama lírico, se trasladó á París, donde mercad á la protección de su antigua discípula, la reina María Antonieta, pudo alcanzar que la Academia Real de música pusiese en escena en 1773 Iphigenie in Aulide cuyo libreto se había arreglado él mismo tomándole de la obra de Racine. Aprovechándose de la inmensa sensación que produjo esta obra, hizo ejecutar al año siguiente Orfeo y Alceste que había sufrido importantes modificaciones, y Armida en 1777.

En la reforma radical que verificó Glüch en la ópera con la creación del drama lírico, hizo desaparecer de la orquesta el clave, último vestigio del bajo continuo e introdujo el arpa, los timbales y los instrumentos de percusión; pero éstas, son insignificantes innovaciones al lado de la que realizó haciendo que la orquesta, cuya misión hasta entonces había estado reducida á servir de acompañamiento, entrase á formar parte importantísima del pensamiento musical.

Se ha pretendido por algunos que las obras de Glüch no habían correspondido á la grandiosidad del objeto, sin tener en cuenta el poderoso impulso que ellas imprimieron á la música dramática y que si en ocasiones se advierte en sus óperas cierta monotonía, efecto de la falta de movimiento escénico, estas ligeras imperfecciones no han de amenguar la gloria del que se adelantó á su época iniciando el drama musical como le entendían Benedetto Marcello y el sabio padre Martini.

Contrariados los partidarios de la música italiana con el éxito de las obras de Glüch, idearon llevar á París otro compositor que contrarrestase la creciente influencia de su música operando una reacción favorable á la ópera italiana.

Este fué Piccini, que se había distinguido en Roma por sus tendencias innovadoras introduciendo en su obra La Cecchina ossia la buona figliuola (1760), siguiendo á Logrossino que los había usado treinta años antes, los finales á gran número de voces.—A despecho de los enemigos de Glüch éste conservó intacto el favor del público y eso que Piccini extremó la nota
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 190

han luchado en vano los hacendados cubanos durante los últimos siete años.

»Y los hacendados de Cuba se dirigen hoy al Gobierno Supremo de la Nación no sólo para exponer lo triste y aza- roso de la situación en que se encuentra la principal indus- tria de esta Isla, y el peligro inminente de ruina que la ame- naza, sino también para manifestar su íntimo convencimiento de que, á pesar de la gravedad del mal, no parecerá ésta irreparable, si, con el firme propósito de remediarlo, se in- vestigan previamente las causas que lo producen.

»Esas causas son muy diversas, y todas ellas son el con- junto de otras tantas cuestiones que preocupan tristemente el ánimo de los habitantes de Cuba.

»Las que más urge atender son las cuestiones de Hacien- da, porque resueltas éstas con un criterio de justicia y de bien entendida economía, la solución de todas las demás sería relativamente fácil.

»En las leyes de presupuestos aparecen éstos siempre nivelados. Pero lo cierto es que ese equilibrio, entre los in- gresos y los gastos es ilusorio, y que periódicamente hay que aumentar la deuda pública para cubrir los déficits anuales, y la acumulación de estos déficits, producirá al fin una ca- tástrofe, tanto más grave é inevitable, cuanto más tiempo se persista en aplazar indefinidamente las reformas en el sis- tema económico y rentístico de Cuba, sistema que es hoy, en sus diversas manifestaciones, la mayor de las dificultades con que tienen que luchar los hacendados.

»Tiempo es todavía, si se quiere evitar que estas difi- cultades se agraven aún más, de armonizar los intereses de la Hacienda con los intereses y con las necesidades industriales de la Isla de Cuba, pues no es posible legislar con acierto si no se tienen en cuenta las condiciones del país.

»La primera es que esta Isla no puede prosperar sino por medio de su comercio con las naciones extranjeras, verdad reconocida ya desde principios del siglo y esto, que la propia experiencia ha demostrado, es consecuencia de un hecho pú-
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 191

blico y notorio, á saber que consistiendo la riqueza de Cuba en una gran producción de azúcar para la exportación, y no ofreciendo la metrópoli á estos azúcares sino un mercado muy limitado, tienen que buscar forzosamente los hacendados cubanos otros mercados donde vender sus zafras.

»El comercio extranjero es pues una necesidad imperiosa, si es que esta Isla ha de seguir siendo un país productor de azúcar en grande escala, y sólo por medio de ese comercio podrá vivir y prosperar la agricultura cubana.

»Pero ésta, y lo mismo el comercio, están hoy amenazados de graves peligros, muy principalmente por efecto de la competencia del azúcar de remolacha, y de las innovaciones introducidas en la legislación comercial.

»La competencia del azúcar de remolacha es una desgracia inevitable, y hay que aceptarla como una condición impuesta por la necesidad y sostenida por una fuerza mayor, cual es la fuerza de la civilización europea.

»Mas no sucede lo mismo con respecto de las leyes mercantiles y fiscales, cuyos efectos no son la consecuencia de hechos irremediables, sino que proceden de instituciones artificiales, cuyo conjunto forma el sistema económico mercantil de esta Isla.

»Las leyes escritas tienen que sufrir las modificaciones que les impongan las fuerzas que rigen las necesidades de los pueblos, y cuando un país se encuentra, como Cuba, hoy, sufriendo de muchas maneras distintas, el exceso del mal impone, así al pueblo como al Gobierno, el deber de estudiar los efectos de las leyes establecidas, á fin de que, si son contrarias al bien común, se pueden enmendar antes que se llegue á un extremo en que el mal no tenga remedio.

»Las cuestiones económicas, como se relacionan directamente con las industrias productoras, tienen el privilegio de interesar más que ninguna otras á la población de la Isla, pero muy especialmente á los hacendados, porque éstos comprenden que antes de muchos años tendrá que desaparecer la Isla de Cuba de la lista de los países que concurren con
Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 192

sus azúcares á los mercados consumidores, si con tiempo no se precabe semejante desgracia, que reducirá á cero el valor, ya bastante disminuido, de los centenares de ingenios que constituyen la base de la riqueza del pals.

»Y sentados estos precedentes, el Círculo pasa á tratar de las reformas que considera oportunas. A falta de una legislación especial se resuelven generalmente estas cuestiones por medio de artículos insertos en las leyes de presupuestos, y como en la última, la que hoy rige, se encuentran así resueltas algunas de ellas, que son de una importancia máxima para esta Isla, será conveniente hacer aquí algunas observaciones sobre la ley vigente de presupuestos.

CONVERSIÓN DE LA DEUDA.

»El artículo 14 dispone que el Gobierno procederá á la conversión de las actuales deudas en otra nueva, con la garantía de la Nación, á la que asignará menor interés, é igual plazo de amortización que el señalado en el Decreto-ley del año 1886, procurando ampliar la emisión en lo preciso para satisfacer los débitos de la deuda flotante; y para recoger los billetes del Banco Español emitidos por cuenta del Tesoro.

»Una triste necesidad ha obligado á la Isla de Cuba á contraer una deuda enorme muy desproporcionada con sus recursos, y la conversión que se proyecta no es sólo una conversión sino también un aumento, ó ampliación con objeto de pagar la deuda flotante, cuya ascendencia no dice la ley cuál es y de recoger los billetes del Banco.

»La deuda flotante proviene de la acumulación de déficits de años anteriores, y es seguro que los presupuestos futuros habrán de cerrarse también con déficit, dando esto lugar á frecuentes operaciones de crédito que al fin habrá que saldar, como ahora, por medio de nuevos empréstitos. Fácil es prever cuál será el resultado de este sistema.

»La situación de Cuba se traduce hoy por desórdenes y sufrimientos que no todos conocen, y algún día próximo se