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Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 228

El motín contra el ministro Esquilache va íntimamente unido á la expulsión de los jesuitas. Hay quien le hizo obra de éstos, no faltando también quien lo niegue. Los primeros hacen autores á los jesuitas de unas Constituciones y ordenanzas que se establecieron para un nuevo cuerpo, que en defensa de la patria ha erigido el amor español para quitar y sacudir la opresión con que intentan violar estos dominios, obra toda ella de los enemigos de Carlos III. La impopularidad de Esquilache, Grimaldi y el duque de Arcos hicieron precipitar los acontecimientos, y tras el motín vino la expulsión.

El abate Hermoso, americano que influyó no poco en los sucesos de aquel tiempo, publicó un Juicio imparcial sobre el extrañamiento de los jesuitas (1), donde se dice lo siguiente:

«Vino ya el momento decisivo en que el duque de Alba volvió á la gracia del rey y á la mayor intimidad con el padre confesor, aunque sin amistad; pues dicen por cierto que no la tuvo ni con su madre. Este sólo era el hombre capaz de perfeccionar la máquina y de ponerla en movimiento. Tratóse entre los dos, y Campomanes principalmente, y dióse parte á muchos que habían de servir á su tiempo. Pero el duque sólo se hizo cargo de la dirección, dejando al confesor y fiscal como instrumentos, cada uno en su clase, que se atasen con otros según pidiese el tiempo, y unidos todos al principal impulso del duque…..

»En esta situación se hallaba la máquina al tiempo de las turbulencias de Madrid, y desde el primer día anunciado no se podía menos de ignorar su origen y se dió el primer golpe de movimiento á la máquina, haciendo entender á S. M. que la novedad era más que de pueblo, y que la Compañía, acostumbrada á emprender trastornos, tenía á la nación contaminada, y que no había que fiar en aquella aparente tranquilidad del pueblo.

»Logróse el efecto con el tiro, dejando S. M. aquella no-

(1) Obra contra los amigos de Carlos III y escrita más para los jesuitas que para sus enemigos. Preferimos para nuestras citas todas las obras y los autores contrarios á la francmasonería.
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che su real palacio de Madrid, retirándose á Aranjuez, donde por temer mayores resultas que le persuadían (1), consintió prudentemente en que se cortasen las puentes de comunicación, se acordonase la tropa de casa real, se estableciesen avanzadas, y se acercasen tropas y artillería sobre Madrid.

»Sabe el mundo que nada resultó, confirmándose con la repentina quietud del pueblo que todo ese alboroto fué humo, que se disipó con la renovación del marqués de Esquilache, y que aun la vil ralea del pueblo español (2), que fueron los que gritaron, tienen sublimes pensamientos de amor y fidelidad á sus dichosos reyes.

»Pero como el timón estaba puesto en la buena mano del duque y maniobraban bien los de su gremio, no perdieron, y aunque al parecer se dejaban llevar de la corriente, en realidad avanzaban viaje y prometían puerto. Una de las maniobras fué hacer preciso el Consejo de Estado, bien que secretamente y sin públicas funciones de ceremonia, compuesto del decano, el duque de Alba, el de Sotomayor, marqués de Grimaldi y D. Cosme Mazones, y ponerlo en ejercicio privado por la interlocución del padre confesor, á la manera de lo que sucede con el Muftí y el gran Diván.

»La segunda maniobra fué el destierro del marqués de la Ensenada, con el pretexto de que algunos picarones, en el día del motín, le pidieron por ministro. Con ella se consiguió deshacerse de este enemigo y dar una idea á S. M. de que la voz que le pedía por ministro dejaba sospechar alguna cábala de los jesuitas, como sus apasionados, si no es que esto había sido el objeto de los alborotos: puesta la primera piedra, quedó trazado el edificio.

»Siguieron desde luego la máxima pública de disimular y

(1) En tales términos asustaron al monarca sus mismos consejeros los maquinadores de la expulsión, exagerándole el motín, que al llegar á Aranjuez fué preciso sangrarle.
(2) El autor del Juicio imparcial sostiene, como testigo de vista, que entre los amotinados no había ni una persona decente, ni artesanos. Por este motivo llama «vil ralea», y en otro paraje «canalla» á los que figuraron en aquel motín.
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que mientras cierren los ojos sean escalados sus balcones, las dueñas de macetas están sobre un pie, como quien dice, durante la noche; y en este momento lo está más que ninguna, porque sus razones tiene para ello, la recelosa Rafaela; como que Miguel le ha puesto las cartas boca arriba y le ha hecho saber que tiene que concederle el sí, ó de lo contrario sus tiestos de girasoles habrán de amanecer en el castillo, así quisieran lo contrario todas las voluntades y se opusieran todos los deseos.

De mejor gana que dejarse robar las macetas, daría Rafaela la silaba consabida al mozuelo; pero el amor gusta contrariarse sin razón ni causa que lo expliquen, y la moza ha puesto verja de orizadas puntas á su pasión, por lo cual su pretendiente está ronda que ronda la casa en que vive, aprovechando el momento oportuno de poner en práctica su proyecto.

Varias veces, oyendo el paso de un grupo de mozos, salió ella azorada al balcón, en la idea de que el hurto se consumaba; pero otras tantas volvió la paz á su espíritu viendo qué la redonda faz de sus girasoles seguían mirando á Poniente, sitio por donde traspuso la huella enrojecida del sol.

Mecida en su confianza, una vez y otra asegurada en diferentes ocasiones, como quiera que propósitos se estrellan contra realidades, y como quiera que, según el refrán, una cosa es predicar y otra dar trigo, la mujer puesta en vela, resbaló paulatinamente hacia el sueño, y los girasoles quedaron sin custodiar, y Miguel sintió inaguantables deseos de establecer su plan de acometida.

Auxiliado de un compañero, que en estos asuntos el que ejecuta va siempre acompañado de un camarada, el mozo aplicó una escalera contra el muro, subió sin promover el menor ruido, cogió el primer tiesto que halló á mano y lo alargó al que hacía veces de acólito, agarró la segunda maceta y verificó igual faena, y en menos de un periquete, como al mozo no le pesara la sangre, la ventana quedó tan limpia de macetas como liena de delicioso sueño su dueña.
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y confirmar al pueblo en su quietud por medio de un generoso indulto; precedido de las representaciones humildes de la nobleza y gremios de Madrid, y del universal cumplimiento que se le hizo á S. M. en Aranjuez por todos los prelados, cuerpos y comunidades del reino; declarándose, á consulta de todo el Consejo Real, que los autores del motín habían sido pocos, despreciables hombres de la plebe. Pero entretanto, el minador, aplicado ya al antes inexpugnable muro de la Compañía, trabajaba secretamente.

Podía subsistir el temor de una contra-mina, viviendo la reina; pero era más natural su dolorosa pérdida, que lloramos poco después, y fué ésta una infausta resulta de la precipitada marcha para Aranjuez, y debió ser un reato atroz contra los autores del consejo (1). Tomó S. M. la resolución de nombrar un presidente de Castilla, que uniese en sí la fuerza militar con la política, pues una y otra era ocasión de desplegarse extraordinariamente, y eligió para tan superior encargo al conde de Aranda, hombre á propósito para emprender y ejecutar. Fué esta elección un repentino nublado para el de Alba, su rival, y le fué preciso recurrir á los eficaces exorcismos del padre confesor, y ahogar, por su parte, los ímpetus de la emulación. Esto le es fácil á su excelencia, por lo mismo que goza un espíritu exterminador (2), y al confesor fué fácil atar corto al conde para con el rey, y así se vió que el conde, trasportado de gozo de que le diesen ocasión de ser violento, sólo pensó en serlo y dirigirlo al mérito con que llegar á un favor despótico (3).

Siguió el minador sus labores, por lo cual se encargó el padre confesor de excitar denunciantes, de todas clases y estados, con honrosas recompensas, que á muchos se les anticiparon. Encargóse también del penoso trabajo de sembrar

(1) Obsérvese bien lo que esto significa.
(2) Sospecho que haya errata en la copia; quizá el original dijera "determinado".
(3) Entre los varios ahorcados por el conde de Aranda fué uno de ellos el noble murciano llamado Juan Antonio Salazar, que decía que no había de parar hasta acabar con el rey y su familia.
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espias en Madrid y en las principales ciudades de España, y conferenciar con ellas á horas determinadas. Se avisó á Campomanes y á los demás subalternos que, imitando el celo del duque de Frías, era tiempo de recoger papeles y prevenir materiales para la obra; y como secundaban admirablemente los cuidados del de Alba y confesor, cuando vino á morir la reina, en el mes de Julio, estaba casi perfecta la industriosa mina.

»Dos habían de ser los ramales de ella, dirigidos á otras dos recámaras, que una se había de llamar la justicia y otra la conciencia, y para cargarlas se hicieron dos maniobras excelentes. Por la justicia se aumentó el número de ministros del Consejo en cinco plazas, que se proveyeron con el cuasi contrato de servir al incendio. El Consejo de Castilla fué siempre uno de los tribunales más justos y respetados de la Europa, y lo es también hoy; pero en todo gremio, por excelente que sea, siempre hay feble (1), y este fué el que se extrajo para componer el Consejo extraordinario que había de declarar y consultar según las intenciones del confesor; de manera que este tribunal extraordinario de ministros parciales, ó hechos de propósito, se puede llamar un procedimiento á la inglesa, siempre que esta nación perdió su libertad, y para simularla con el órgano de las leyes eligió jueces comisarios por extracción.

»Para la recámara de conciencia, aunque había de antemano un par de obispos, hechos sobre el mérito de antijesuitas, porque no son muchos los obispados y no se quitan ni vacan tan fácilmente, se logró la coyuntura de dar el de Ávila al famoso deán de Coria, conocido por antijesuita, y se mandó detener al arzobispo de Manila, religioso escolapio, más conocido por aprobante del almacén de regalías del Sr. Campomanes.

»El conde de Aranda había de hacer el salchichón, y al propio tiempo había de dar fuego á la mina; porque el pere-

(1) Débil, flojo; á veces significa «falsificación».
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grino ingenio del de Alba quería ver volar el edificio, y complacerse en sus ruinas sin ser reputado por el maestro del arte. Fué fácil lo uno y era preciso lo otro; el salchichón se hizo reconociendo por mano del conde algunos papeles manuscritos e impresos que se atribuyeron á los jesuitas ó á sus amigos, y averiguando las especies que denunciaban los delatores de la confidencia, y los chismes de espías asalariados á millares. Trabajaban en esto el conde, la Sala de alcaldes y cuantas justicias tiene el reino. Lo más era inútil, porque las espías comunmente mienten, y semejantes delatores calumnian siempre; pero al cabo se recogió algún material, que, queriéndolo beneficiar con el poder, se podía inflamar.

»¿Cuáles serían las especies de este material? Sólo importa saber por ahora que hubo algún jesuita, tal como el padre López, que se dice haber echado por segunda voz la de pedir al marqués de la Ensenada por ministro para la vacante de Esquilache, y que hubo también otros dos ó tres que copiaron e hicieron sátiras y otros papeles anónimos después del motín, y que después las imprimieron en una oficina de un colegio de España, contra ciertas personas del gobierno, y particularmente contra el padre Osma, sin duda para desacreditarle y hacerle la guerra del modo que podían, á un poseedor intruso, que le juzgaron, del precioso patrimonio del confesorario del monarca, en que los padres habían reinado tanto tiempo (1). En alguno de estos papeles se disculpaba al pueblo, como oprimido del poder del marqués de Esquilache, para los tumultos y quejas en que prorrumpieron, y declaman los atrasos del monarca, y los agravios de la Iglesia, originados de su gobierno.

»Dicen también que hay testigos de haber visto al padre López, disfrazado entre las gentes del motín, el martes por la noche. Tengo por cierto que los hay; pero es muy fácil hacer que se jure que vieron un bulto parecido á un jesuita, en

(1) Los antiguos monarcas siempre habían tenido por confesores frailes dominicos, y la familia real hacía alarde de su parentesco con la de Santo Domingo de Guzmán.
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otro hábito, en la obscuridad de la noche y conmoción del pueblo. Lo cierto es que es calumnia, y si el P. López hubiera sido oído en justicia, así lo habría convencido. Le echaron de Madrid; hicieron esta inicua justificación, recompensando perjurios con beneficios eclesiásticos, y esta es la convicción de que los jesuitas hicieron el motín. Veremos lo que hay en adelante sobre lo que estos mismos testigos han depuesto sobre los tres cómplices, que se hallan en otros tantos castillos, y el tiempo desimpresionará á los crédulos (1).

»Esta es la subsistencia y nervio contra dos ó tres individuos de la Compañía, con relación á las públicas turbaciones, y esto lo que pasó en el tribunal del extraordinario, á que agregaron todos los cargos generales que la han hecho en Francia contra su instituto en materia de gobierno, enseñanza, ambición, mercimonía (?), probabilismo, privilegios, etcétera, de que trata la consulta de que hablamos; pero sin calificarlos más que en la voz común, y en vista de los otros libelos y de algunas informaciones notoriamente sospechosas, pasó al extraordinario la resolución, que se le había enseñado en el delenda Carthago por una consulta á S. M. de 29 de Enero de 1767, y con esto obró su efecto la mina por el ramal de la justicia.

»Pasó de aquí al de la conciencia de los obispos de Manila y de Avila, acompañados del célebre P. Pinillos, de los ermitaños de San Agustín, de quien daremos razón en su lugar; y con lo que dijeron los tres eminentes sujetos, incendiándose este otro depósito, voló el formidable baluarte de la Compañía con la resolución del 27 de Febrero, para su general extrañamiento, por arresto personal y confiscación de temporalidades.»

Según resulta de lo dicho por el abate Hermoso, el verdadero autor de la expulsión de los jesuitas fué el duque de Alba, y el conde de Aranda sólo fué un instrumento; sin duda

(1) Uno de los presos era el abate Hermoso, el otro el abate Gándara y el otro el abogado Flores. Véanse sus declaraciones en el dictamen del fiscal Gutiérrez de la Huerta.
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el abate Hermoso no conocía la obra de las Logias y la necesidad que tuvo Aranda de entregar al de Alba la dirección de ciertos manejos que precedieron á la expulsión de los jesuitas. Ya es todo ello del dominio de la historia, donde se conocen hasta los más insignificantes detalles de aquel suceso.

III

Los enemigos de Aranda fraguaron contra él una cruzada. A la cabeza de todos formaba el marqués de Caballero, seguido del marino Vargas Ponce y multitud de prelados y palaciegos, que prepararon la reacción que se asentó con Carlos IV, á la muerte de su padre Carlos III. Ni los provechosos trabajos de Aranda, ni su saludable iniciativa por la regeneración de España, ni los esfuerzos de hombres como el marqués de Sarriá, sirvieron para contener á los hambrientos cortesanos y á los corrompidos políticos que bullían en la prostituida cámara real.

Hallábanse éstos divididos en dos bandos, que se odiaban y hostilizaban mutuamente en materia de intereses, destinos e influencia. Llamábase el uno el partido aragonés ó militar, en el cual entraba gran parte de la aristocracia de nacimiento y de los generales y marinos, sin perjuicio de tener sus abogados y literatos, como Roda, Azara y el conde de Fuentes, todos ellos aragoneses. De este partido era jefe el conde de Aranda. El otro, denominado de las golillas, contaba también con no pocos nobles y algunos militares, pero en general estaba formado por consejeros y abogados, y á él pertenecían Grimaldi, Floridablanca, Campomanes y otros curiales. Este partido prevaleció sobre el otro, y lo venció por fin en los últimos tiempos de Carlos III, y definitivamente en el de Carlos IV.

Aranda, pues, vencido, cayó con todos sus amigos, y la Francmasonería sufrió entonces gran pérdida y cierta impor-
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tancia de que había gozado desde 1770, en que vino influyendo directamente en todos los destinos del pueblo español.

Y acentuada cada vez más la decadencia en la orden, puede decirse que se vió en 1809 reducida á la más exigua condición. En Madrid, donde se contaban las Logias y los hermanos en gran número al entrar el siglo actual, apenas si había alguna que otra de aquéllas y uno ó dos de éstos.

Muerto Aranda, el conde del Montijo ocupó su puesto y trabajó lo posible por avivar los trabajos y llamar á las Logias á todos los hermanos que se habían entregado al sueño.

Con este fin fundó una Logia nueva, La Independencia, que levantó columnas el 21 de Septiembre de 1776, inaugurando con este motivo el templo que construyó en su hermoso palacio de la plaza del Angel.

Otras seis Logias que existían en trabajos celebraban sus tenidas en los templos de la calle de Santa María (que ya existía desde 1776), en la calle de Ciudad Rodrigo, esquina de la calle de la Fresa, y en la Carrera de San Jerónimo, palacio de Medinaceli, donde el elemento civil tenía un puesto preferente.

Los hombres que más trabajaron en la Francmasonería desde 1778 hasta 1809, fuera de los que ya citamos en este y en el anterior capítulo, eran:

Valle Zalazar (Luis) miembro de la Gr.: Log.: que presidió Aranda.

San Miguel (Santos), célebre general del ejército liberal y de la guerra de la Independencia, miembro del Supremo Consejo desde su creación.

El Abate Marchena, compañero de Picornell. Emigró á Francia y publicó un Manifesto republicano que circuló clandestinamente por todas las LLog.: españolas.

Marina (Francisco Martínez); canónigo, académico de la de la Historia, preso como francmason por el Santo Oficio en 25 de Septiembre de 1816.

Marqués de Valdelirios, del Consejo de Indias, fundador de la Sociedad Económica Matritense de Amigos del País.
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Río (Pedro del), miembro de la Gran Logia que presidió Aranda.

Nava (Miguel María), id., id.

Rivas (D. Vicente), director de la Real Compañía de Caracas.

Goyzueta (D. Juan Bautista), ministro de la Real Junta de Comercio y Moneda.

Almarzá (D. José), gobernador del Real Sitio de San Fernando.

Campomanes (Pedro Rodríguez, conde de), diplomático y escritor, presidente de las Cortes en tiempo de Carlos III, ministro con Carlos IV y miembro de la Gran Logia que presidió Aranda.

Ortiz de Landazuri (D. Tomás), ministro y contador general del Consejo de la orden de Santiago.

Cuadra (D. Antonio de la), ministro y administrador general de la renta de Correos y Postas.

Mendizábal (D. Juan Álvarez de), ministro que fué de Hacienda, sabio economista y político muy renombrado.

Odonojú (D. José), diputado en las Cortes de Cádiz y capitán general de Sevilla en 1820.

Arco-Aguero (D. Felipe de), militar valeroso que murió en Badajoz arrastrado por su caballo en 1820, cuando era capitán general de Extremadura.

Montijo (conde del), segundo Gr.: Maes.: de la Gran Logia que presidió Aranda.

Riego (D. Rafael de), jefe del partido liberal y Gr.: Com.: del Gr.: Or.: de España, ahorcado en Madrid el 7 de Noviembre de 1823.

Castro (D. Felipe), académico y escultor de Carlos III.

Rodríguez (D. Ventura), renombrado arquitecto que suplió varias veces á Aranda en la dirección de los trabajos de la orden.

Martínez de Robledo (D. Juan José), diputado y director de los cinco gremios mayores de Madrid.
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Tristán (Excmo. Sr. D. Esteban Lorenzo de), obispo de Nicaragua y capellán de Carlos III.
    El duque de Medina-Sidonia.
    El marqués de Villafranca.
    Campo (D. Bernardo de), oficial mayor de la secretaría de Estado.
    Valladarces (Excmo. Sr. D. Gabino), teólogo y obispo electo de Barcelona.
    Alvarez de Lorenzana (D. Juan), caballero de la orden de Santiago y ministro del Consejo.
    Lafarga (Dr. D. José Antonio), traductor de las obras del abate Rozier.
    Jovellanos (D. Gaspar Melchor), ministro que fué de Carlos III.
    Gálvez (D. José, marqués de la Sonora), secretario de Estado y del despacho de Indias.
    Galvez (D. Diego Alejandro), que murió de canónigo de la catedral de Sevilla.
    Y Picornell y Goncilla (Juan), profesor y miembro de la Económica Matritense.

IV

Tales fueron los hombres que más influyeron en la suerte de la Francmasonería española en los tiempos del conde de Aranda, desde el encumbramiento de este político hasta su decadencia. ¿Puede considerarse á Aranda como el fundador del Or.: Nac.: de España? No falta quien así lo afirma. Otros lo niegan. También suponen á éste Oriente creado en 1728 por la Logia Matritense.

D. Mariano Figueroa Ríos, en su Estudio histórico sobre la Francmasonería, dice sobre el particular lo siguiente:

«Es inútil que el Oriente Nacional pretenda remontar su abolengo á la Logia núm. 50, establecida en Madrid por el duque de Warthon el día 15 de Febrero de 1728, si no produ-
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ce pruebas auténticas de sucesión regular y directa que corroboren su fantástico derecho.

»En el dominio de la historia el método crítico ha reemplazado á la leyenda, amiga de lo maravilloso, como en el orden científico el método experimental se ha impuesto definitivamente como el método soberano de la investigación exacta.

»Bajo este aspecto penetramos todas las fases de la institución francmasónica, como penetran la filosofía y la ciencia los organismos políticos, religiosos, sociales y fisiológicos.

»Supone el Oriente Nacional que la referida Logia número 50, que unos llaman Matritense y otros Tres flores de lis, fué establecida con Carta del Gran Maestre de Inglaterra, á cuya jurisdicción estuvo sometida hasta 1767, que se constituyó la primera Gran Logia de España. Pretenden luego que en 1780 dicha Gran Logia se tituló Grande Oriente, y que este Gran Oriente se unió en 1817 al Supremo Consejo del grado 33 por medio de una Gran Cámara de Ritos; y partiendo, en fin, de esta supuesta alianza, establece la sucesión en los términos siguientes:

»El Gran Maestre sucesor del conde de Aranda presidió este solemne acto, llevado á cabo por francmasones que aún hemos conocido personalmente; y habiendo sucedido á su vez á aquél uno de ilustre jerarquía que dimitió en 1847, y por cuya razón fué elegido en 24 de Diciembre el que aparece en la plancha autografiada que con profusión se ha repartido; acaecida su muerte le sucedió el actual, proclamado en el banquete solsticial estival de 1876.

»Después de conocer la anterior genealogía casi es un pecado poner en tela de juicio el derecho exclusivo del Oriente Nacional; pero desde que el espíritu moderno rechaza la creencia ciega por acto de fe, las consejas prosperan únicamente en tierra de batuecos.

»La famosa bula de Clemente XII desenfrenó las iras del clero contra los masones españoles, y desde 1738 hasta 1751, los trabajos se envolvieron en el más impenetrable misterio.