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Revista de España (1891-03-01 00:00:00), página 102

PÁGINAS DE LA HISTORIA PATRIA

ALCALÁ LA REAL,

Ilustre por su historia, famosa por su feria Alcalá la Real, cabeza del partido judicial de su nombre, en el límite S. O. de la provincia de Jaén, lindando al O. con la de Córdoba y por el S. con la de Granada, encuéntrase situada á la falda de una cordillera prolongación de Sierra-Morena, y entre los montes de las Cruces y la Mota, en uno de los sitios más elevados de Andalucía; á unos mil metros sobre el nivel del mar; pura y despejada su atmósfera, varía su clima en los diversos pueblos de su partido, templado en Alcaudete y el Castillo, frío en Alcalá y Frailes.

Igual diversidad se encuentra en su suelo, en unos puntos cálizó, en otros arenisco, en muchos grédiso, en varios pedregoso y en los vallés arcilloso. El primero de los ríos, que tiene su curso por el territorio de Alcalá, es el Palancares, que, naciendo en el mismo, corre de O. á E., pasando por los términos de Alcalá y Moclín, donde, dirigiéndose de N. á S., va en busca del Genil; se le unen los llamados de Frailes ó Soto Redondo y el Salobraíl. El Frailes nace al E. de la población de su nombre con la denominación de Soto Redondo, y al pasar por las paredes del pueblo se le incorporan las aguas llama-
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madas del Nacimiento, que proceden de uno que hay dentro de esta villa, dirigiéndose desde luego desde N. á S. El Salobral nace á las faldas de la Martina, y es menos caudaloso que el anterior. El Guadalcotón, llamado vulgarmente Gualcotón, nace en el sitio llamado Fuente la Negra, al S. E. de Alcalá, por cuyas inmediaciones pasa llevando la dirección al N. E. y recibiendo el arroyo de la Fontanilla, que tiene un puente camino de Frailes, y al que bana las caserías y pilar de San Isidro, con otro puente camino de Córdoba, afecta luego la dirección S. á N., y costeando el cerro de la Alcamuña pasa el término de Castillo de Locubín, en el que recibe por su derecha las aguas que bajan del Robledo, y formando en este sitio un valle tan profundo que parece haber cortado la sierra de la Alcamuña para dar paso á sus aguas, toma luego su caudal mayor incremento á beneficio de la multitud de hervideros que brotan á la derecha del río, casi cubiertos por una especie de ensenada que forma Riego en aguas minerales el partido judicial, encuentranse los manantiales de Frailes, Lucina, Hermosa, La Ribera, y Fuente Alamo, las dos primeras sulfurosas frías, y las segundas hidrosulfurosas frías. Producense con abundancia los productos agrícolas, exportándose el trigo, cebada, y demás cereales, legumbres, hortalizas y aceite, importándose las carnes, pescados y batatas; escasea la industria, y por falta de pastos se halla decalda la ganadería.

Antigüedad remota conceden á Alcalá sus panegiristas, suponiéndola habitada ya por los primeros pobladores de la Península, atribuyéndose su fundación á los turdulos, tribus que, según asegura Estrabón, contenían poblaciones notables por su cultura y riqueza, estudiaban la lengua por principios gramaticales, sus poemas y memorias ascendían á una prodigiosa antigüedad, habían abandonado la vida errante fijándose en parajes cómodos para rechazar las agresiones de sus vecinos y reservar los productos de su trabajo, no participando de las costumbres feroces con que describen á los pueblos hispanos los antiguos escritores. Sin embargo, la proxi-
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midad de tribus salvajes y belicosas y temerígas de toda civilización inducen a sospechar al erudito Lafuente Alcántara que es exagerada la pintura de Estrabón y demás geógrafos griegos. Algunos, fundándose en aseveraciones del P. Murillo, han supuesto que sería la antigua Ebora, cuyo nombre convirtió Plinio en su sinónimo latín Cerialis ó la Callat. Finalmente el ilustrado abogado Dr. Fernando Montijano y Muñoz, con perseverancia luctuosa y fructuosas vigilias para reunir la preciosa colección arqueológica de objetos prehistóricos celtas, fenicios, romanos y árabes encontrados, según él dice, en el término de Alcalá y sus lugares colindantes, dan visos de verosimilitud a los que cuentan en sus aborigenes á los turdetanos, fenicios y romanos, que de esta localidad se contaban. Sea de ello lo que fuere, es lo cierto que hasta la dominación árabe no aparece consignada en las historias de la Península. El distinguido arabista Dr. Francisco Javier Simonet, en su completa Descripción del reino de Granada, compilación clara y metódica del trabajo de los geógrafos árabes granadinos, escribe hablando de dicha población:

Esta ciudad y plaza fuerte de gran importancia es conocida por los autores árabes con distintos nombres. Llamóse Calaa Beni Yahsob y Calaat Yahsob, es decir, fortaleza de la tribu Yahsob, por haber tomado asiento en aquella población muchos árabes de aquel linaje que eran himyaritas de la rama de Cahalan. Nombróse también Calaa Ibn Said y Calaa Beni Said, familia árabe de la misma raza y ascendencia. Dice Almaccari que Alcalá de Aben-Zaide es célebre entre los pueblos del reino de Granada. De este nombre viéme el de Alcalá de Aben Zaide con que lo apellidan nuestros cronistas, llamándose también simplemente Alcalá. El historiador Ibn Aljathbili, cita una historia de esta población escrita por Abulhasan Ben Said, uno de los famosos escritores naturales oriundos de ella. Yo creo (dice Simonet) que esta plaza es la misma que menciona Abulfeda con el nombre de Alcalá Assaidia, que dice era una rubitha (presidio fronterizo) del chead ó guerra santa. Entre los pueblos
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sujetos á esta ciudad debemos mencionar una alquería llamada Sajia Alivalud (in río del Niño), patria del célebre escritor Ibn Jacam. En los primeros tiempos de la Reconquista, de que no hay más que ruinas, no ocupó Alcalá más que la explanada del cerro de la Mota, y sus calles, según la tradición y algunos documentos, eran tortuosas y muy angostas; amplióse después el segundo recinto hasta el circulo que rodeaba la primera fortaleza, y esta segunda línea llegaba hasta la mitad del cerro; de esta segunda época conservanse algunos edificios en la parte que mira al E., y ninguno en lo restante. Tomada Granada por los Reyes Católicos á fines del siglo XIV, y libres sus moradores del temor de las algaradas de los moros fronterizos, fueron bajando sucesiva y progresivamente á buscar el llano y las aguas potables, que sólo pueden obtenerse en su cañada, y formaron definitivamente la población en el sitio que hoy se encuentra.

Envidiado por cristianos y musulmanes por su posición estratégica, que la hacía poderosa atalaya para atacar al vecino enemigo de sus poseedores; presa de la anarquía el imperio musulmán español después de la gloriosa batalla de las Navas ganada por los cristianos en 1212, discordes y en enconada guerra civil los caudillos árabes, aprovechóse don Alfonso VIII de tan favorable coyuntura para hacer la guerra, y en la primavera de 1213 réitó sus correrías por las tierras del reino de Jaén, apoderándose de Alcalá en dicho año, confiando su custodia á los caballeros de la orden de Calatrava, quienes la poseyeron hasta 1219, en que fué reconquistada por los moros. Recuperada por San Fernando en 1229, fué poco estable ésta porque en breve volvió á poder de los agarenos, reconquistándola de nuevo el Santo rey en el año 1248.

Muerto San Fernando en 1252, el rey moro de Granada; Alhamar el Nazarita, fiel á los pactos con el rey cristiano, auxilió con gentes y dineros á D. Alfonso el Sabio para las conquistas de Jerez, Arcos, Medina Sidonia y Lebrija, ayu-
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dándole también con el eficaz apoyo de los moros malagueños, dos años después, para la conquista del condado de Niebla. A pesar de su confederación y amistad con el castellano, dio oídos el moro a los halagadores ofrecimientos de las ciudades recién conquistadas que le ofrecieron reconocerle como rey si les ayudaba a sacudir el yugo cristiano. Alhamar alabó la idea y propuso correr la tierra de Murcia para distraer la atención de D. Alfonso y favorecer el levantamiento. Unánime y mancomunada estalló la rebelión en Murcia, Lorca, Mula, Jerez, Arcos y Lebrija, matando y exiliando a los caballeros cristianos. D. Alfonso escribió al moro para que acudiese a socorrerle; pero en vez de recibir contestación supo que los granadinos corrían y talaban los campos de Alcalá. En 1261 acudió prontamente con su hueste en su socorro el castellano encontrando el enemigo a la vista de la ciudad. Sangrienta y ruda fue la lucha, indeciso el triunfo, hasta que los zenetes que acompañaban a Alhamar dieron una brillante carga que decidió la victoria, en señorándose del campo, obligando a retirarse al rey de Castilla y hiriéndole los vencedores gran número de prisioneros.

Las disensiones civiles, defecto de nuestra raza, y desdicha de nuestra historia, hicieron infructuoso el triunfo; ofendidos en su amor propio; los walies de Málaga, Guadix y Comares, por creerse postergados en la preferencia de mandos, concedida a varios Zenetes, venidos de África, se conjuraron contra Alhamar, y escribieron al rey Alfonso proponiéndole su alianza y ofrecieron hostilizar al de Granada. Los castellanos aceptaron un partido siempre ventajoso y mayormente en aquella ocasión, y cargaron a sofocar la rebelión de Murcia, Jerez, Medina Sidonia y Niebla; Sanlúcar y Arcos: sus moradores desamparados por los granadinos a quienes distraían los rebeldes, sufrieron todo el rigor de la guerra, salieron miserables y pobres, y se acogieron a Granada. Idénticos conflictos pesaban sobre el rey Sabio, ocupado en graves competencias con el rey D. Jaime de Aragón,
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sobre la posesión de los pueblos conquistados en Murcia, por lo que acogió gozosa los tratos de concordia que le hiciere el moro Reumierense en Alcalá en 1266, y estipularon que el de Granada se había de apartar de la liga y amistad del rey de Murcia, pagando quinientos mil escudos anuales á la corona de Castilla, como antes acostumbraba; á su vez don Alfonso no había de amparar á los señores rebeldes de Guadix y Málaga, otorgándoles treguas por espacio de un año; y si el rey de Murcia caía en poder de los cristianos, se le había de hacer gracia de la vida. Cumplidas por parte de Alhamar las estipulaciones, escribió al de Castilla que interpusiese su mediación con los malos rebeldes, pero le contestó éste que se conviniase con ellos, y añadió que si los reconocía independientes y les dejaba las ciudades de Tarifa y Algeciras continuaría su amistad.

Indignado el moro con tal perfidia, dio orden á sus tropas para que entrasen á sangre y fuego en la tierra castellana. Desavenidos con D. Alonso, su hermano, el infante D. Felipe, D. Nuño González de Lara, D. Lope Díaz de Haro, D. Esteban Fernández de Castro y otros caballeros, se juntaron en Lerma y abandonando á Castilla se vinieron por el reino de Jaén apresando más de mil bagajes, ropas y ganados en gran número, llegaron con la cabalgada al castillo de Sabiote, cerca de Úbeda, á cuyos campos acudieron á disuadirllos el infante D. Manuel, los obispos de Palencia, Segovia y Cádiz, los maestres de Santiago, Calatrava y Alcántara; pero desoyendo sus ruegos se encaminaron á Granada, cuyo rey les acogió benigno, prodigándoles agasajos y honores; sirvieron los castellanos con lealtad y celo al granadino y á su hijo y sucesor Mohamad, ayudándole á vencer á sus rebeldes.

La llegada del príncipe D. Enrique, hermano del rey Sabio á Granada, y sabedor D. Alfonso de que los rebeldes fugitivos intentaban hacer una correría por el reino de Jaén, le indujeron á invitarles á volver á sus tierras, ofreciéndoles perdón y olvido de lo pasado, manifestándoles que recibiría gran servicio de que tratasen su avencía con Mahomed.
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Reuníronse en Alcalá el infante D. Felipe y D. Nuno de Llara y demás caballeros cristianos y los mensajeros enviados por los hijos de San Fernando para llegar á la avenencia, la que se verificó perdonando el rey á dichos caballeros y obligándose el granadino á lo convenido por su padre; en las trujas ajustadas anteriormente en la misma Alcalá.

En 1380 reunía el infante D. Sancho en Alcalá su hueste para talar y saquear la vega de Granada, en cuya época era Adelantado mayor de la frontera y alcaide de la villa don Alonso Fernández de Córdoba, según consta en su testamento otorgado á 21 de Octubre de 1325, en el que establece una cláusula disponiendo de diez mil maravedises para la redención de cautivos especialmente de Alcalá, hechos en los tiempos que él fué su alcaide.

Cayó Alcalá otra vez en poder de los ágarenos, en la bárbarosa minoridad de D. Alfonso XI, en que dividido el reino en parcialidades y fandos quedaba desamparada la frontera y sin fuerzas para resistir sus fortalezas, y reconociendo su importancia los moros la fortificaron con esmero.

Mayor de edad D. Alfonso XI, castigados los rebeldes y emprendida de nuevo la conquista del territorio musulmán, pensó en su asedio por la importancia de su posición ofensiva en la tierra de Granada, talaron su término, primero el Maestre de Alcántara en 1339, y después D. Alonso en 1341 determinando apoderarse de la plaza; pero para desorientar á los moros, amagó un ataque para la conquista de Málaga llamando la atención de los mahometanos para aquel punto, pero al llegar á Ecija dió la vuelta y atacó á Alcalá que se rindió después de obstinado cerco y reñido ataque.

Apoderado de ella la mandó poblar de nuevo, cambió su apellido de Ben-Zayde, por el de Alcalá la Real, restauró las fortificaciones, nombró su primer alcaide á D. Diego López de Haro, enriqueciéndola con privilegios y exenciones. Donó á la ciudad la población del castillo para que lo tuviese perpetuamente como término suyo, según pertenecía al Rey y como lo tuvo la orden de Calatrava antes que lo perdiese.
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En privilegio de 22 de Agosto de 1841 fecha de su conquista, se dispuso que la ciudad y sus vecinos tuviesen el fuero de Jaén, para que sus alcaides entendiesen perpetuamente en los pleitos que en ella se promoviesen; que estos vecinos no pechasen por sus bienes habidos en ella y que tampoco pechasen cosa alguna por cuanto poseyeran en otros pueblos, ni pagasen portazgo, ni otro derecho cualquiera por estarán llevases para su abastecimiento. Otro privilegio concediólo el propio D. Alonso en Segovia á 20 de Mayo de 1842, disponiendo que sus vecinos no fuesen presos, ni prendadas sus caballerías, armas ni paños de vestir de sí mismos y de sus mayores, ni las ropas de sus camas por deudas tenidas lo que adquiriesen más adelante á favor de cualquier hombre o mujer de estos reinos. Por otro privilegio dado en Sevilla 19 de Mayo de 1841, lo hizo merced de las yerbas de su término en esta forma, que los ganados del concejo y alcaldía que eran o fuesen en adelante aprovechase la yerba comúnmente, y si sobre lo que hubiesen de menester para sus ganados sacasen alguna utilidad se repartiese entre ellos.

Para el culto religioso, y en virtud de bula pontificia autorizándole para ello, erigió D. Alfonso XI en 1340, la abadía eclesiástica vere nullius sed price diocesis, de Alcalá la Real, perteneciente al arzobispado de Toledo, con todos los privilegios episcopales en la iglesia de Santa María de la Asunción, sita en la fortaleza de la Mota, que fué espiritualizada, por D. Gil Alvarez de Albornoz, arzobispo de Toledo y legado ad latere de la silla apostólica, según facultades que al efecto le tenía concedidas Inocencio III. Desde su creación, usaron sus abades vestiduras pontificales, y en su dignidad residió la cura animarum, derivándose de ella á los temientes, nombraron como los obispos, provisor, vicario general, fiscal eclesiástico civil y criminal, vicarios foraneos, notarios y demás ministros dependientes de la curia y secretario de cámara; prestaron su consentimiento para la creación de capellanías, convocaron sinodos y establecieron leyes sinodales; siempre obtuvieron el uso de la jurisdicción civil, criminal y
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dencia del colorido, producto de combinaciones instrumentales, adelantándose á Haydn en más de un siglo.

La partición del Orfeo de Monteverde, representado en Mantua en 1607, es uno de los monumentos más interesantes de la época.

Doni en su Tratado della música scenica hace una curiosísima reseña del empleo y distribución de instrumentos que en ésta, su primera obra dramática hace Monteverde:

Dos claves, dice Doni, colocados uno á cada lado de la escena, formaban el acompañamiento ordinario de las monodías, recitativos y aires. En los momentos característicos de la acción, el clave enmudecía para ser reemplazado por el Organo de madera, bien solo, ó ya reforzado por la Tiorba, que era un instrumento del mismo género que el Laud, aunque de mayores dimensiones que éste, y provisto de dos mástiles destinados, el primero á la melodía, y el otro á las cuerdas al aire que eran las que producían el acompañamiento. Muchas veces el canto era acompañado simultáneamente por la viola, el órgano y el clave.

Los instrumentos de arco fueron objeto preferente de las reformas que Monteverde verificó en la orquesta y en esta partitura de Orfeo á que Doni se refiere se encuentran ritornellos para violas escritos á tres, cinco y siete partes.—En la situación culminante de la leyenda es donde Monteverde se muestra más preocupado del efecto instrumental, pues de las cinco estrofas de que se compone esta escena, varía el acompañamiento en cada una añadiendo progresivamente interés hasta acompañar la última con el cuarteto de instrumentos de arco, que está escrito poco menos que al estilo moderno.

No por esto dejó de utilizar los recursos que ofrecen los efectos vocales, pues los coros tienen considerable desarrollo y algunos están entremezclados de canto de Corifeos á dos y tres voces.—En toda la composición se advierte algo así como la perspectiva de una melodía regular, y esta perspectiva se trasforma en realidad en el coro In questo prato
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mixta, y el clero de la diócesis les nombró en las preces y cánones de la misa, dieron la colocación de los beneficios en sus meses pontificales, aprobaron confesores y predicadores; dispensaron las proclamas matrimoniales, abrieron concurso á los curatos vacantes y fueron citados para cualquier concilio general ó nacional con voz y voto, han sido ejecutores de las letras apostólicas que los soberanos pontífices les han dirigido, concedieron indulgencias, conocieron en las causas matrimoniales, acordaron dispensas como los obispos, y en los casos de éstos echaron su bendición al pueblo como aquellos cuando celebran. En suma, ejercieron cuantas funciones ejercían los obispos, menos la confirmación y órdenes mayores (pero podían dar sus dimisiones para ello), á no ser que el abad fuera también obispo.

Punto avanzado de la frontera castellana, atalaya para las invasiones sarracenas, sus moradores sufrieron porfiados asedios, y vieron talado sus campos por las algaradas de los moros granadinos, supieron burlar emboscadas, y cuando las discordias de éstos dejaban indefensa la tierra, mandados por sus alcaldes hacían atrevidas excursiones, llevando la desolación y el exterminio á la vega de Granada.

A fines del siglo XIV el arzobispo de Toledo D. Pedro Tenorio, levantó en esta población una torre ó atalaya en la que se encendía todas las noches un farol, con el objeto de que los cautivos que se escapaban de tierra de moros pudieran encaminarse fácilmente á tierra de cristianos.

En 1472, los vecinos de Alcalá, aunque pocos en número, esperaron emboscados al ejército sarraceno, que, habiendo salido de Granada á correr las fronteras de los cristianos, volvían cargados de un rico botín; cayeron los alcalainos de improviso sobre ellos, que cejaron pronto á la sorpresa y al impetu del ataque, y abandonando cuanto llevaban, apelaron á la fuga. Rescataron los cristianos gran número de cautivos y regresaron á Alcalá con un rico botín.

Generalizada la campaña para la definitiva reconquista de Granada, Fernando e Isabel apercibían un numeroso ejér-
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citó con víveres y baterías para una campaña prolongada. Para estrechar a los moros y reducirlos a sus propios recursos, cada día más menguados, reforzaron las escuadras del Mediterráneo, que evitaban el paso de gentes y caballos y mantenimientos que les pudieran venir de África. D. Fernando mandó reunir la hueste castellana en Alcalá para formalizar la campaña contra la morisma que en represalia taló la campaña de Alcalá. Morada fue de doña Isabel la ciudad en 1491, mientras que D. Fernando partía a proseguir la lucha, que tan feliz término para la cristianidad tuvo el memorable 2 de Enero de 1492, con la entrega de Granada, último baluarte del poder musulmán en España.

En recompensa a sus servicios, cuyas armas consiste en escudo de gules y una llave de oro con bordura de castillos y leones, concedieronle los Reyes Católicos el título de ciudad con los dictados de Muy noble, muy leal, llave, guardia y defendimiento de los reinos de Castilla.

Declarada la peste en Granada en 1516, trasladóse la Chancillería a Alcalá, residiendo en la ciudad cinco meses, por la salubridad del clima y la pureza de sus aires, D. Felipe III. La concedió los oficios de corredores de su término y jurisdicción de la villa y castillo de Locubín y de los de Almotacén y la facultad de nombrar personas para el fiel de carnercerías y contraste de pesos y medidas de la misma ciudad, cuyos oficios la concedió igualmente; privilegio que aprobó y confirmó también Felipe V, seguido pleito sobre incorporación á la corona. A 11 de Julio de 1625, D. Felipe IV, declaró á sus vecinos libres y exentos perpetuamente del servicio de moneda forera, cuyo privilegio confirmó también D. Felipe V, expresando no estar comprendida esta gracia en los decretos de incorporación. En 21 de Mayo de 1636 la hizo merced el mismo Felipe IV de los oficios de fiscal y contador de cuentas y particiones de ella y de los vecinos del castillo. A 8 de Septiembre de 1653, en virtud del donativo de 24.000 ducados que hizo esta ciudad, la concedió las varas de alguacil mayor del Castillo y su jurisdic-