ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 314

tugueses, y al viaje de aquél á Londres, del cual se ocupó toda la prensa así española como francesa.

El Sr. Ruiz Zorrilla fué á la capital de Inglaterra con objeto de levantar fondos para la insurrección, pues debiendo estallar ésta en vísperas de hacerse las elecciones generales en España, esperaba confiadamente que generalizado el movimiento en Portugal se dejaran sentir sus efectos aquí.

No contaba el revolucionario español en la ocasión presente, como no ha pensado cuando ha pretendido producir alguna perturbación de trascendencia en su propio país, que las revoluciones que hace el ejército no dan resultado ni tienen éxito como no sean la expresión de la opinión pública, y bien sabido es que en Portugal la idea republicana está en el período embrionario.

Si el partido republicano portugués hubiera tenido más consistencia, si tuviera arraigo en la opinión y además tuviera organización adecuada, habría aprovechado la agitación que con gran cuidado promovió cuando surgieron las cuestiones coloniales con Inglaterra, y el fracaso de entonces fué bastante para hacer comprender á Europa entera, menos á los fanáticos que viven sólo de la esperanza de los tumultos y de las asonadas, que el partido republicano portugués no era más que una aspiración, y que habrá de pasar mucho tiempo antes de que consiga imponer su programa desde el poder, si es que algún día se atreve á tanto.

Un movimiento sin jefe está muerto en sí mismo, y en el motín de Oporto no se ha dado á conocer ninguno ni civil ni militar. Si el mayor Graça, cuya conducta y energía son dignas de aplauso y sirven de ejemplo que imitar á los oficiales portugueses, hubiera encontrado á los rebeldes antes de haberse comprometido tanto con su actitud, seguramente habría conseguido someterlos á la obediencia, pues solos los soldados sin caudillo al frente de ellos, ni nadie que los dirigiera, comprendieron muy bien, como el mayor Graça les dijo, que ningún resultado beneficioso podrían obtener de la sedición á que habían sido arrastrados. Esto prueba hasta
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 315

qué punto eran simples instrumentos de ambiciosos vulgares y no de una idea, ó de un convencimiento aunque fuese erróneo.

* * *

La dimisión del Ministerio italiano es á no dudarlo el acontecimiento más saliente de la quincena, y como la causa ocasional ha sido secundaria, preciso es estudiar el hecho en sus verdaderos motivos.

No hemos de considerar la caída de Crispi como el desenlace de una novela de las aventuras corridas por un conspirador mazariano, para llegar á ser un factor importante en las combinaciones de la política de Bismarck, ni creemos tampoco como la generalidad de la prensa francesa, que pueda ser el punto de partida de una evolución rápida y trascendental de la política exterior de Italia.

Tres son, á nuestro juicio, las causas principales de la caída del primer ministro del rey Humberto: causas financieras, parlamentarias y personales.

La exposición de la situación financiera hecha por Grimaldi en el Parlamento, confesando el déficit real y verdadero del presupuesto, puso de relieve la insuficiencia de los recursos del Tesoro público, proveniente de la política del Gobierno, y que compromete el presente y el porvenir de la agricultura, de la industria y del comercio. Esta exposición era un mentís dado á Crispi, que en el discurso pronunciado en Turín el 18 de Noviembre, resumía la situación económica en la siguiente fórmula: «No más impuestos; economías»; siendo así que por querer realizar éstas, caía el 8 de Diciembre el entonces ministro de Hacienda, Giolitti.

El déficit ha ido subiendo, según las declaraciones oficiales, de 25 á 45 millones, y después á 56, y como Grimaldi sometía á la Cámara un proyecto haciendo economías sólo por valor de 14 millones, y los recargos de los impuestos ascen-
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 316

día á 19, no pudo menos de manifestar su disgusto por esta conducta del Gobierno.

La Cámara italiana presenta una composición sumamente singular, y el Ministerio formado de elementos de la izquierda histórica busca su principal apoyo en el centro y en la derecha. Esta ha querido saber qué compensaciones recibirla por este apoyo, ha pedido algunas carteras y Crispi se las ha negado, con lo cual éste se ha divorciado del Gobierno.

La última de las causas es el carácter personal, el temperamento del primer ministro. Seco, imperioso y autoritario, no se contiene siempre dentro de los límites de la conveniencia, y bien claro se manifestó esto mismo en la última sesión celebrada por la Cámara italiana, obligando á ministeriales convencidos á votar en contra del Gobierno.

No se sabe aun el desenlace que tendrá la crisis, y creamos justificados los recelos de la prensa alemana y austriaca de que puedan aflojarse los lazos que unen al reino de Italia con los dos imperios del Centro. No están en su lugar en cambio, los optimismos de la prensa francesa que espera ver salir de la crisis la aproximación política y económica de la península italiana á la república.

En el próximo número de la REVISTA se conocerá la solución de esta crisis que entraña un gran problema de política internacional.

L. CALZADO.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 317

BIBLIOGRAFÍA

El derecho electoral en España, por D. Ambrosio Tapia y Gil, fiscal de la Audiencia de la Coruña. Comprende la ley de 26 de Junio de 1890 sobre sufragio universal y elecciones de diputados á Cortes, el Real decreto de adaptación de 5 de Noviembre de 1890 sobre elecciones de concejales y diputados provinciales, el Real decreto de 30 de Diciembre de 1889 sobre elecciones municipales, la ley de 8 de Febrero de 1877 sobre elección de senadores y todas cuantas disposiciones legales se han publicado por la Junta central del censo y por el Gobierno para la mejor inteligencia y aplicación de la ley de sufragio universal, sus concordantes de otras leyes, la sanción penal de los delitos y faltas electorales, con notas, comentarios y referencias.—Madrid.—Centro editorial de Góngora, San Bernardo, 50, 1891.

La sistematización de los preceptos que sobre legislación electoral contienen las leyes de 8 de Febrero de 1877 y 26 de Junio de 1890 y el Real decreto de 5 de Noviembre del mismo año, era factible después de la unificación del sistema electoral llevada á cabo por dicha ley y Real decreto, y al hacerla el Sr. Tapia en su libro El derecho electoral en España, ha realizado una obra de gran utilidad para todos aquellos que han de entender en asuntos electorales, y en general para todos los electores, pues ordenada su materia sistemáticamente obedeciendo á un método sencillísimo, viene de este modo á llenar el fin práctico que con su publicación se propuso.

El plan de la obra es excelente y acredita la pericia y el
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 318

tino de su distinguido autor: divídese en dos partes principales, la primera titulada «Parte electoral», que comprende la ley de 26 de Junio de 1890, el Real decreto de adaptación de 5 de Noviembre del mismo año, los acuerdos de la Junta central del censo y disposiciones publicadas hasta la fecha, la ley electoral para senadores, sus concordancias con las leyes municipal, provincial y otras, y los comentarios que al autor le han sugerido el meditado estudio de sus preceptos. La segunda parte lleva por epígrafe «Parte penal», es aplicable á las elecciones de senadores, á las de diputados á Cortes, provinciales y concejales, y abarca tanto lo referente al derecho sustantivo como al procedimiento, lográndose de este modo que el libro que examinamos, cumpliendo los propósitos de su autor, además de prestar un señalado servicio á la causa del derecho, venga á fomentar la libre emisión del sufragio, para que por medio del exacto conocimiento de todos los nuevos, diversos y complejos organismos que informan su desenvolvimiento, se logre la regeneración del derecho electoral y el afianzamiento del sistema constitucional en España.

El precio de este librito es el de 2 pesetas.

* * *

Legislación electoral vigente para diputados provinciales y concejales.—La publicación del Real decreto de adaptación de la ley electoral vigente á las elecciones de diputados provinciales y concejales, á más de unificar la legislación en esta materia, y por tanto, simplificarla, vino á ponerla de acuerdo con el nuevo giro dado á la legislación electoral por la ley de 26 de Junio de 1890.

Como la trasformación verificada ha sido radical, de aquí las dificultades que en su aplicación surgieron, aumentadas por lo complejo de sus disposiciones, han dado lugar á varios Reales decretos, Reales órdenes, circulares, sentencias y re-
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 319

soluciones aclaratorias que era muy conveniente recopilar para tenerlos en cuenta en todo caso.

Y esto es lo que se ha hecho en esta edición, completando el trabajo con algunas concordancias necesarias, con las leyes municipal y provincial y con la electoral para diputados á Cortes, anotándolo con observaciones sobre el contenido de sus preceptos y adicionándola con apéndices referentes á la división de las provincias en distritos para la elección de diputados provinciales, á la elaboración, emisión, clasificación y entrega á las Diputaciones provinciales del papel especial en que han de hacerse efectivas las multas impuestas por las juntas del censo; el Real decreto de 3 de Diciembre de 1890, dictando disposiciones encaminadas á salvar las dificultades que para llevar á efecto las elecciones parciales de concejales opone el diverso criterio que en la división de los distritos en secciones ha predominado al verificarse la formación de los censos en las provincias y con formularios ajustados á su texto. El precio de este libro, encuadernado en tela, es de 1,50 pesetas.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 32

saldar los inmensos sacrificios que los patriotas cubanos y nuestras valientes tropas no vacilaron en imponerse para corresponder á la confianza que la madre patria había depositado en ellos desde el principio de la guerra separatista para impedir que la perla de las Antillas fuese pasto de périfidas facciones, de violencias y atropellos los más detestables, para conservar en aquellos lejanos mares ese último recuerdo de nuestra grandeza pasada y prenda cierta de nuestra prosperidad futura.

El Banco Español de la Habana aceptó los empréstitos que le impuso el gobierno central sin interés alguno, los hacedados cubanos no sólo admitieron gustosos las nuevas contribuciones que se les impusieron, sino que aceptaron en los cambios los billetes de guerra por todo su valor, y nuestros oficiales y clases de tropa vertieron su sangre entre los matorrales de la cruenta Manigua sin percibir sus no holgadas mensualidades. ¿Sería justo ni patriótico olvidar todos esos sacrificios, diferir por más tiempo la cancelación de tan sagradas deudas?

Los billetes del Banco Español de la Habana por cuenta del Tesoro que hoy existen en circulación en la isla de Cuba representan, según las liquidaciones que hemos aducido más arriba, la enorme suma de 36 millones y medio próximamente de pesos fuertes, ó sean cerca de 183 millones de pesetas. Esos billetes fueron admitidos por todo su valor al expedirlos el Banco, y hoy, á consecuencia de la penuria del Tesoro, se cotizan con una pérdida de 141 por 100, es decir, que por 100 pesos fuertes en oro hay que dar 241 en billetes, de donde resulta que si los 36 millones y medio en billetes que hoy circulan se convirtieren en oro al precio actual de cotización, quedarian reducidos tan sólo á unos 15.150.000, perdiéndose por lo tanto 21.350.000 pesos, ó sean 106.750.000 pesetas. Esta enorme pérdida pesa exclusivamente sobre las provincias de la Habana, Cárdenas y Matanzas, puesto que las de Santiago de Cuba, Puerto Príncipe y Santa Clara se negaron desde un principio á admitir los billetes de guerra. Ahora
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 320

ACADEMIA DE PREPARACIÓN
PARA EL INGRESO EN LA
GENERAL MILITAR
DIRIGIDA POR
D. SIXTO DE LA CALLE
Profesor de la clase preparatoria del Centro del Ejército y la Armada.
Trujillos, 9, 3.º

Honorarios por toda la preparación: 50 pesetas mensuales.

El éxito alcanzado en las convocatorias de los dos últimos años, excede al de todas las Academias preparatorias.
NO SE PREPARA PARA OTRAS CARRERAS

RESULTADOS OBTENIDOS POR ESTA ACADEMIA EN LOS CUATRO AÑOS QUE CUENTA DESDE SU FUNDACIÓN

Alumnos presentados á la convocatoria de 1887.
D. Antonio Brutigier.
Angel León.
Todas fueron aprobadas obtuvieron plaza los dos primeros.

Idem idem á la de 1888.
D. Eduardo Velasco.
Manuel Alfaráz.
Manuel Paadín.
Todas fueron aprobadas con plaza.

Idem idem á la de 1889.
D. Salvador Pujol.
Juan Goncer.
Luis Ugarte.
Manuel Somoza.
Ildefonso de la Fuente.
Recaredo Martínez.
Sebastián Moll de Alba.
Justo Olive.
D. Juan de Olmedo.
Eduardo Artigas.
Antonio Navarro.
Miguel Montero.
Manuel Tejero.
Francisco Pujol.
Nicolás Molero.
Todas fueron aprobadas con plaza.

Idem idem á la de 1890.
D. José Giraldo.
José de Nestosa.
Federico Valenciano.
Inocente Vázquez.
D. Mariano Muslera.
Julio Ruidavets.
Federico Caballero.
Francisco Ciutat.
Manuel Ojeda.
Ramiro Román.
Basilio Rubio.
D. Emilio Prada.
Fausto Villarejo.
Joaquín Rodríguez.
Tomás Corral.
Feliciano Argüelles.
José Vázquez.
Lorenzo de la Madrid.
Francisco Luján.
Arturo Briones.
Eduardo Fajardo.
Todas fueron aprobadas con plaza.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 321

PARTICIPACIÓN DEL ELEMENTO RELIGIOSO
EN LA FORMACIÓN DE LA NACIONALIDAD ESPAÑOLA

(CONTINUACIÓN) (1)

He sostenido que bastaron para provocar el alzamiento, la indómita bravura de los montañeses y su amor á la independencia; no se debió, pues, á la Religión, que no hizo más que secundar y reforzar la acción de tales causas, obrando en el mismo sentido que éstas durante la primera fase de la Reconquista. Pero bien pronto se lanzan los cristianos á devastadoras correrías por el campo muslime, y muy luego á la ocupación del territorio con carácter definitivo y permanente. Para eso no basta el sentimiento de independencia personal, satisfecho cuando no hay un señor ante quien bajarla frente y que calla desde que los moros vuelven la espalda á los riscos del Pirineo y de Asturias, desistiendo de sojuzgar comarcas pobres é inexpugnables. No basta tampoco la necesidad de defenderse que concluye cuando el ataque cesa. Si estos factores hubieran sido los únicos, los montañeses conservaran su independencia; pero las cosas no hubieran pasado de aquí distando mucho de provocar una guerra titánica emprendida por los débiles contra los fuertes y sostenida siglos y siglos hasta

(1) Véanse los números 523 y 524 de esta REVISTA.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 322

acabar con la morisma. Requiere para ello una idea superior, que dé unidad á los cristianos, que todo lo domine y subyugue, que concentre energías y encauce actividades, como poderoso motor que dirige e impulsa. Esta idea no pudo ser otra que la de la Religión, única fuerza capaz de vencer á un pueblo que alentado también por la fe, vela en sus conquistas el cumplimiento de la voluntad divina.

¿Qué otros elementos sino pudieron producir tales resultados? ¿La diferencia de razas y de cultura? No; porque no existe entre las diversas razas humanas la animadversión que existe entre algunas especies zoológicas, si dos de aquéllas se ponen por consiguiente en contacto permanecerán sin fundirse hasta que el tiempo y el continuo roce los hagan desaparecer para sustituirlas por otra resultante y combinación de las dos; pero no lucharán á muerte, ni se despedazarán mientras algo no las haga incompatibles. Buena prueba de ello nos ofrece nuestra misma historia con lo ocurrido durante la dominación de los godos: de raza distinta eran que los hispano-romanos, y sin embargo unos y otros vivieron juntos hasta fundirse; si entablaron conflictos los provocó precisamente la diferencia de religión; ¿pero qué mayor prueba?

Los mozárabes vivieron en paz con sus dominadores mientras no surgió el conflicto religioso, demostración inequívoca de que la dualidad de raza no sea motivo bastante para que se considerasen como irreconciliables enemigos. Los mismos cristianos independientes unieronse con mujeres de la raza invasora, luego no había en ella nada que repeliése á unos de otros y los lanzaran á tomar las armas para destruirse.

Se dirá que alentaba á los cristianos la vindicación de su derecho contra el usurpador; pero tómome mucho que no haya en los que tal sostengan más de ilusión que de verdad, porque bien puede afirmarse que en el orden jurídico eran los musulmanes dueños indiscutibles del terreno que poseían.

Por ventura la conquista no ha sido siempre en el derecho internacional y mucho más en aquellos tiempos modo incuestionable de adquirir? ¿Tuvieron otro los godos y los romanos?
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 323

¿Y que derecho más que el heredado de éstos podían invocar los cristianos de Asturias y Sobrarbe? ¿Cabe decir que eran detentadores los que ocuparon á Toledo 350 años, á Zaragoza 400, á Sevilla 500, y 800 á Granada, sin que durante tantos siglos dejaran de regar aquellas tierras con su sangre, de fecundarlas con su sudor y sus capitales, y de arriesgarse en en ellos con todos los vínculos que puedan atar á los hombres al lugar en que nacieron y en que descansan los huesos de sus padres?

Punto es este en que de buen grado me detendría examinando el importante problema de la ocupación justa ó injusta y de los resultados que en el orden jurídico puede producir, pero me lo impide el temor de molestaros. Dejo, pues, á los que intervienen en el debate la tarea de dilucidar éste como tantos otros puntos que se relacionan con el tema del presente trabajo. A mi propósito cumple tan sólo manifestar que no es en la esfera del derecho donde ha de encontrarse la razón de la Reconquista.

Tal vez no faltará quien piense que todo puede explicarse de una manera satisfactoria, pasando la consideración de dos pasiones inseparables de la naturaleza humana, la codicia y el afán de dominación. Una y otro á no dudarlo son factor importantísimo de la historia y se muestran con la misma fuerza en las sociedades cultas que en las sociedades primitivas, pero no creo que la Reconquista pueda explicarse por tales móviles: empresas de ocho siglos no se deben á impulsos tan egoístas y mezquinos. La ambición y la codicia unen sólo temporal y accidentalmente, y aun entonces es preciso que se disfaren con el manto de aspiraciones más altas y con la máscara de pretextos menos interesados: muchas veces ha visto la Humanidad agruparse los pueblos bajo la bandera de un ambicioso, pero es porque éste puso en ella timbres alhagteños que hicieron creer que guiaba á la gloria, ó al engrandecimiento de la Religión, á al esplendor de la patria, cuando no conducía más que al logro de pretensiones egoístas y de personal encumbramiento; y es que los pueblos
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 324

son muchas veces niños que se dejan engañar, pero de todos modos hay necesidad de engañarlos para que contribuyan con vida y riquezas, á riesgo tal vez de perder el decoro ó la existencia á secundar los planes de un ambicioso ó de un soberbio, nunca la codicia y el afán de oro han aparecido más patentes y desenvueltos que en la conquista de los países salvajes por las naciones civilizadas, y sin embargo, ni aun entonces han dejado de ocultarse tales pasiones, de buena fe muchas veces, so capa de proselitismo religioso ó de acendrado amor patrio que buscaba sólo el lustre y engrandecimiento de la metrópoli. No; en manera alguna pudo el amor á la dominación y á las riquezas organizar un pueblo y lanzarlo á una lucha titánica, y conducirle al cabo de tanto tiempo á la consecución de sus ideales.

No es esto negar que la ambición y la codicia no aparecieran nunca bajo el sentimiento religioso, y coadyuvasen como una fuerza y un impulso más, pero sí que fueran el factor preponderante ó la fuerza inicial del movimiento: lejos de éstos más bien pueden considerarse como rémora que como acicate de la Reconquista, pues su influjo, en vez de acelerarla, tradujose en aquellas eternas contiendas que tanto daño la hicieron: el magnate ó la ciudad que, inflamados del deseo de cumplir la que noble y desinteresadamente juzgaban misión providencial de la cristiandad, corrian á luchar con los moros; el magnate ó la ciudad á quienes mortificaban concupiscentes deseos empleaban su actividad y sus fuerzas en molestar al monarca con sus pretensiones apoyadas por las armas, ó en hacerse cruda guerra unos á otros no es pelear con la máxima: el rey de altos y magnánimos vuelos ganaba ciudades á los árabes; el rey codicioso y egoísta lejos de ganarlas, ponía obstáculos á que otros las ganasen.

Pero una cosa es la ambición de los individuos y otra la ambición de los pueblos. Cuando del engrandecimiento y de la prosperidad de éstos se trata, aquélla pierde su nombre y se refunde en el sentimiento nacional. Veamos si éste tuvo
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 325

en la Reconquista la participación que á mi modo de ver corresponde de derecho al sentimiento religioso.

La respuesta á esta pregunta exige una distinción, porque, en efecto, el sentimiento nacional de los cristianos levantados en armas podía ser el de la nacionalidad gótica ó el de la nacionalidad formada á consecuencia de la Reconquista.

Entiendo que no fué el primero el que exaltó y animó á los españoles llevándolos al combate con el heroísmo y la patria en que tanto admira la historia. He sustentado que antes del Guadalete no existía una verdadera nacionalidad en la Península, por no haber llegado á consolidarse la unión de las dos razas: si la hubo era de todas suertes cuando sobrevinieron los árabes, un tierno arbolito recién nacido, que aun no había tenido tiempo de arraigarse y de producir flores y frutos. Bastó, pues, el soplo de una batalla para descuajarlo y abatirlo, sin condiciones de que resucitara, á pesar del valor de los españoles, en aquella aciega ocasión no desmentido.

Por eso los cristianos de la Restauración no se curaron de levantar de nuevo el gótico edificio, sino que construyeron otro nuevo de muy distinta hechura y traza, si bien sobre las ruinas y con los materiales del antiguo, no otra cosa significan la disposición de Alfonso II el Casto, restableciéndolo todo como se hallaba anteriormente «tam in Ecclesia quam in Palatio»; la vigencia del Fuero Juzgo en la nueva monarquía, y demás argumentos análogos que contra mi aserción pudieran hacerse.

Así es que ni Pelayo, ni García Ximenez (caso de que existiera) ni Sancho Abarca se acordaron para nada del difunto reino ni invocaron títulos al trono que se hundió con Rodrigo, ni se dieron por sucesores de éste: no existe al menos documento que lo atestigüe, ni esa frase que se proclaman sen reyes «in partibus infidelium», ó que abrigaran desde luego en su pecho el propósito de reconquistar toda España; y si bien de la arenga con que Pelayo responde á D. Oppas pudiera deducirse otra cosa, sabido es que en tal discurso