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de los montes parecen representar batallas y guerreros, hacia frente á las negras llanuras del mar, y en los picachos y crestas salvajes se acurrucaban las aves de la noche.

En los valles, precipitábanse los arroyos entre labrados surcos del terreno, y arrastraban su contingente al borde temeroso del Cantábrico,

Acaso en las alturas, donde las montañas forman sus cuencas y ensenadas, se avistaría alguna ronda fantástica, y esperaría el fabuloso canto del gallo negro, para montar las brujas en sus escobas; volar los duendes agarrados unos á otros, y desperezarse el macho cabrío moviendo mephistofélicamente la perilla.

Fernando, entre las espesas sombras de la barca, no parecía hombre ni visión. Un año hacía que al partir para largo viaje dijo á su amada con voz donde había algo de misterioso: «Dentro de un año me esperarás en la roca del diablo, donde muerto ó vivo habré de acudir á la cita.»

El año se cumplía á la una en punto de la noche, y la lancha conducida por el remero, topaba con el casco en la cadena confusa de las rocas.

Pero, ¿y la mujer con la cual tenía Fernando su cita?

Derramando las miradas por las tinieblas, crelase descubrir allá en el remate de una peña un muñeco sentado, como si aguardara algo cuya llegada habría de tardar mucho tiempo. Pero aquella forma no podía asegurarse que fuese la de la amada de Fernando.

Su cabeza se arropaba en un ampuloso velo, cuya inmovilidad tenía la fijeza de la roca; su cintura parecía, vista á alguna distancia, una estalagmita surgida de la piedra, á cuyos lados caían los brazos, también arrebatados en el manto. El aire de elegante mujer que la rodeaba, desdecía de un modo poderoso con el ángulo saliente de sus rodillas, ángulo rigido y extraño como el que se sorprende en las viejas momias sentadas.

A haberse guiado por los engaños que finge la imaginación, diríase que sostenía en las manos un libro, y que, á se-
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ACADEMIA DE PREPARACIÓN
PARA EL INGRESO EN LA
GENERAL MILITAR
DIRIGIDA POR
D. SIXTO DE LA CALLE
Profesor de la clase preparatoria del Centro del Ejército y la Armada.
Trujillos, 9, 3.º

Honorarios por toda la preparación: 60 pesetas mensuales.

El éxito alcanzado en las convocatorias de los dos últimos años, excede al de todas las Academias preparatorias
NO SE PREPARA PARA OTRAS CARRERAS

RESULTADOS OBTENIDOS POR ESTA ACADEMIA EN LOS CUATRO AÑOS QUE CUENTA DESDE SU FUNDACIÓN

Alumnos presentados á la convocatoria de 1887.
D. Antonio Butigier.        D. Carlos Paz.
» Angel León.                » Severo Pérez Cossío.
Todos fueron aprobados: obtuvieron plaza los dos primeros.

Idem ídem á la de 1888.
D. Eduardo Velasco.          D. Pío Arancón.
» Manuel Alfaráz.            » José Urruela.
» Manuel Paadín.             » Pablo Damián.
Todos fueron aprobados con plaza.

Idem ídem á la de 1889,
D. Salvador Pujol.           D. Juan de Olmedo.
» Juan Goncer.               » Eduardo Artigas.
» Luis Ugarte.               » Antonio Navarro.
» Manuel Somoza.              » Miguel Montero.
» Ildefonso de la Fuente.     » Manuel Tejero.
» Recaredo Martínez.         » Francisco Pujol.
» Sebastián Moll de Alba.    » Nicolás Molero.
» Justo Olive.
Todos fueron aprobados con plaza.

Idem ídem á la de 1890.
D. José Giraldo.             D. Emilio Prada.
» José de Nestosa.           » Fausto Villarejo.
» Federico Valenciano.       » Joaquín Rodríguez.
» Inocente Vázquez.          » Tomás Corral.
» D. Mariano Muslera.        » Feliciano Argüelles.
» Julio Ruidavets.           » José Vázquez.
» Federico Caballero.        » Lorenzo de la Madrid.
» Francisco Ciutat.          » Francisco Luján.
» Manuel Ojeda.              » Arturo Briones.
» Ramiro Román.              » Eduardo Fajardo.
» Basilio Rubio.
Todos fueron aprobados con plaza.
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INTRODUCCIÓN

AL ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS

LAS SOCIEDADES ANIMALES

I

No es dable en nuestros tiempos emprender investigación alguna tocante á las cualidades que distinguen al hombre, prescindiendo en absoluto de ciertos antecedentes y noticias, que sin referirse á él por completo, son, sin embargo, de gran valor é importancia para llegar á penetrar su especial naturaleza. Dadas las tendencias que, como es sabido, dominan en la ciencia toda, no es posible ceñirse en el estudio de las cualidades del sér humano individual y social á la consideración del tipo más elevado y perfecto de la humanidad en la historia, sino que para plantear y resolver tal linaje de cuestiones, es necesario dirigir la investigación á comprenderlo en todo el proceso de su vida, desde su aparición rudimentaria y borrosa, hasta su más completa y espléndida manifestación ideal. No hace falta gran esfuerzo para poner de relieve á qué género de influencia se debe aludir para explicar ese nuevo sentido que domina en los estudios positivos, de marcado carácter filosófico, acerca del hombre. El positivismo, imponiendo el examen de los hechos como base de toda inducción filosófica, el conocimiento más detenido, más rico
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y más exacto de los fenómenos naturales, han proyectado una luz más clara y viva, sobre la existencia de relaciones ignoradas casi, entre las cosas y especialmente entre los seres, ampliando indefinidamente el horizonte de cada orden de la realidad. Podrán rechazarse en parte ó en totalidad, las conclusiones filosóficas que con carácter de definitivas, se imponen ó tratan de imponer por algunos de los más eminentes representantes del positivismo; pero lo que en maniera alguna se ocultará á ningún espíritu imparcial y reflexivo, es que en la elaboración de esas mismas conclusiones, se ha empleado una cantidad tan grande de actividad intelectual, se han hecho tales descubrimientos en mundos hasta ahora poco menos que desconocidos, y se ha obligado al hombre á parar mientes sobre un cúmulo tal de hechos, que aun cuando se oficie de idealista impenitente, y aunque el temperamento metafísico domine, no hay más remedio que tener presente la obra colosal realizada, ya que no por el positivismo, bajo su influencia, cuando se trate de la construcción de cualquier síntesis filosófica ó del estudio de la naturaleza real de las cosas mismas.

Como no podía menos, una de las esferas del conocimiento en que la renovación de los materiales para la investigación científica ha sido y continúa siendo más radical, es la que comprende al hombre. ¿Quién puede poner en duda las nuevas direcciones de la psicología? ¿Quién será tan ciego que no vea la gran revolución que en este intrincado terreno significa la psicología fisiológica y la psicología comparada? ¿Quién no advierte el alcance de las enseñanzas de la prehistoria? ¿Quién puede desconocer las consecuencias importantísimas que en todos conceptos entraña la hipótesis darwinista, con sus leyes de la selección y de la herencia, y las que á su vez implica la nueva concepción de la realidad (por muy discutible que ella sea), formulada en la hipótesis evolucionista spenceriana? Sin duda alguna que no estarán resueltos con estas hipótesis todos los problemas filosóficos, digan lo que quieran los positivistas de brocha gorda. Pero tam-
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poco puede ponerse en duda que, merced á la gran elaboración científica que allí se supone, toda innovación filosófica, toda reconstrucción metafísica, todo estudio humano, habrán de sentirse influidos por el conocimiento de los datos aportados á la ciencia por los grandes genios del transformismo y del evolucionismo, y en general, por todo el movimiento positivista contemporáneo.

Por esto, aceptando desde luego como indiscutible este razonamiento, al emprender el presente estudio, habré de procurar tenerlo muy en cuenta. Mi propósito es estudiar la naturaleza social del hombre primitivo; es indagar mediante el examen detenido de los datos hasta ahora acumulados en la ciencia, los orígenes positivos de las sociedades humanas, induciendo por tal modo la calidad de las energías que han producido, después de lenta elaboración, mil veces obscura y complicada, este hombre actual reflexivo, que vive y goza espléndidamente en sus ejemplares privilegiados, los refinamientos de una civilización por extremo exquisita. Ahora bien; el problema, que no ha de considerarse como un problema histórico (según veremos), sólo en nuestros tiempos podría plantearse con el alcance y con la intención con que, por ejemplo, la plantea Spencer entre los sociólogos, ó bien por escritores como Bachofen, Tylor, Mac Lennan, Morgan, Lubbock, Starcke y otros por el estilo. El estudio del hombre como ser sociable, cuando no se ciñe á la descripción determinada de un fenómeno social humano, es decir, cuando no reviste los caracteres de una mera consideración histórica, v. gr. como las que proporcionan los viajeros modernos ó los historiadores propiamente tales, no puede hacerse hoy al igual que lo hacía Rousseau, ó bien como merced á la influencia de un idealismo abstracto era corriente hacerlo por los filósofos y tratadistas de la política. Por de pronto, si cuando se investiga la naturaleza de la sociedad humana como un todo concreto, con el fin de determinar su estructura y constitución orgánica, no es posible prescindir en absoluto del conocimiento de las leyes que acaso presiden la forma-
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ción y la vida del ser social, á menos que se circunscriba la indagación á un estado especial de la sociedad (1), cuando no se trata directamente de la estructura social, sino de su misma condición, esto es, de la cualidad que se da en los elementos ó miembros que componen la sociedad, no es posible prescindir de estudiarla en su total manifestación evolutiva. Como que el primer paso que es preciso dar para el caso, ha de dirigirse á determinar la naturaleza de la cualidad en sí misma.

Propuesta así la cuestión se comprende primeramente, la importancia que tiene para conocer las condiciones de la sociedad humana, la indagación de las energías que en el hombre primitivo pudieron manifestarse para vivir vida social, y la manera con que tal manifestación se hizo, y además se comprenderá que siendo necesaria para poder afjar la cualidad de sociable que en el hombre aparece en todo tiempo, investigar tal cualidad en sí misma, no es dable contraerse, sin previas explicaciones, al estudio de lo social humano, cuando tal forma particular de vida no le es peculiar ni mucho menos. Aparte de que nunca como ahora alcanzó el conocimiento de la sociedad en otros seres que el hombre, una importancia tan trascendental y un carácter tan filosófico, porque nunca se observó con el detenimiento que en nuestros tiempos, la vida de seres en quienes la sociedad es su propio medio. Las investigaciones hechas por naturalistas y filósofos en el reino animal, muestran las profundas analogías que existen entre el hombre y los animales inferiores á él en muchos conceptos. Que el hombre no es el autor voluntario del mundo social, es una conclusión hoy puesta también muy de relieve, merced á las investigaciones que han de servir de base en este estudio y que el conocimiento de las sociedades animales afirma más y más, produciendo consecuencias que aún habrán de irse sacando durante mucho tiempo.

(1) Compárense á este propósito los «Principios de sociología» de Spencer con la «Estructura y vida del cuerpo social», de Schaffle.
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II

Los caracteres específicos del hombre es preciso buscarlos mediante un análisis comparativo muy detenido de su naturaleza con la de los otros animales. El realizado por Darwin (1) puede llevarnos a interesantes conclusiones. En efecto, del estudio del hombre físico en comparación con los demás animales vertebrados resultan una porción de cualidades y condiciones fundamentalmente análogas que hacen suponer un origen común, ó al menos una naturaleza análogamente preparada para desarrollarse en una vida en parte idéntica. Considerando al hombre como ser físico en su relación con la naturaleza circundante, se pueden señalar causas y efectos que en nada difieren quizá de los que se señalan en la vida de otros seres. A tal propósito, dice el mismo Darwin, «no sólo parece que la variabilidad en el hombre y en los animales inferiores proviene de las mismas causas, sino que en uno como en otro son afectados de modo análogo en las mismas partes del cuerpo.» «Y luego, añade, en mi libro sobre la variación de los animales domésticos he intentado reunir aproximadamente las leyes de la variación en esta forma: la acción directa y terminante de los cambios de condiciones, casi probada por el hecho de que todos los individuos pertenecientes á una misma especie varian de la misma manera en las mismas circunstancias; los efectos de la continuidad del uso y desuso en las partes; la cohesión de las partes homólogas; la variabilidad de las partes múltiples; la compensación del crecimiento, ley que sin embargo no he visto perfectamente confirmada en el hombre; los efectos de la presión necesaria de una parte sobre otras, como la de la pélvis sobre el cráneo del niño durante el embarazo, estancamiento de desarrollo que conduce á la disminución ó supresión de

(1) «Descendencia del hombre».
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las partes; reaparición por retroceso de caracteres de antiguo perdidos; variaciones, en fin, correlativas. Todas estas que llamamos leyes, se aplican simultáneamente al hombre y a los animales inferiores, pudiendo muchas de ellas aplicarse también á las plantas. (1).

Aunque las conclusiones de Darwin, como sus premisas, no se acepten en absoluto ni tengan todavía muchas de ellas otro valor que el de hipótesis, de su consideración detenida y desapasionada puede inferirse la necesidad á qué aludía, de no ver en el hombre un ser absolutamente aparte cuya vida obedece á leyes específicas. Por de pronto, el movimiento general de las ciencias naturales que prepara el darwinismo, así como el que, merced al impulso dado por Darwin, se produce, han determinado una tendencia provechosa y fecunda á estudiar al hombre, no en sí mismo meramente, ni como un ser abstracto en quien se ven todo género de perfecciones, sino en su existencia real y positiva, y para ello en los antecedentes que idealmente pueden suponerse acaso, como antecedentes genealógicos y que se ofrecen en otros seres distintos del hombre, encontrando bien á las claras algo muy semejante á un parentesco, y abriendo á la vez amplísimos horizontes para estudiar las propiedades del ser humano de un modo más completo y acabado.

Sin competencia ni preparación suficientes, y absteniéndome por esto, de emitir opiniones definitivas sobre problema tan complejo y obscuro como el del origen positivo del hombre y la formación de sus cualidades comunes y específicas, creo que con las enseñanzas que se pueden recoger en las modernas investigaciones á que vengo aludiendo, no pecarán de atrevidas las conclusiones referentes; primero á la existencia de indudables analogías y semejanzas fundamentales muchas entre el hombre físico y los animales inferiores á él, y segundo la comunidad de origen que puede implicar tanto la transformación de las especies vivas unas en otras por ley

(1) Obra citada, páginas 80 y 91.
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de variabilidad y selección natural, cuanto la identidad en lo esencial del proceso biológico de los seres. En efecto, lo mismo tratándose de la formación de los caracteres físicos del hombre y de los animales, que en general de las cualidades todas de las especies vivas y de cada especie orgánica, no puede señalarse la evolución detallada, merced á la cual, quizá, se han constituido, si por tal se entiende la determinación exacta de una sucesión histórica de estados progresivos, como ha intentado Spencer (1), cuyo eslabonamiento sea dable precisar, porque la cadena que ahí se supone, dado que exista, se nos ofrece rota en mil trozos (2). Pero atendiendo á la forma actual de sucesión histórica conocida, por la evolución efectiva de hechos comprobados, y por la persistencia de infinidad de formas vivas importantes, muchas de las cuales se contienen en otras superiores, cual muestra Darwin, quizá se infera la posible realización circunstancial de los seres y de sus propiedades, según una creciente intensidad de energía, cada vez más íntegramente acumulada y una más amplia expansión de la vida en tales energías contenida. No puede construirse el gran árbol genealógico de los seres, pero puede conjeturarse sobre la evolución ideal de éstos en la realidad y señalar las tendencias que induyen en su evolución fijando en su consecuencia los caminos y direcciones que al fin siguen.

Según queda dicho, las consecuencias de esta tendencia positiva á considerar, en virtud de la observación natural, al hombre en relación con los demás animales inferiores á él, no se refieren sólo al hombre físico, sino que lo abarcan en la unidad y totalidad de su ser. Así Darwin, y á partir de él muchos otros escritores (3), han estudiado lo que pudié-

(1) Spencer, «Principios de biología», «Principes de psicología», «Principes de sociología».
(2) Véase Gillas: «El darwinismo»; ant. ob. cit.
(3) Ver en este sentido el mismo Spencer; Espinas, «Sociétés animales»; Lubbock, «Fourmilles abeilles et guêpes», «L'homme préhistorique»; Berthelot, «Science et philosophie», etc. etc.
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ramos llamar la evolución psíquica de los seres, bajo el mismo criterio con que se procede a reconstruir la evolución física y fisiológica. Mas, obedeciendo á idéntica idea en el fondo, se ha puesto de relieve la condición que resulta del elemento fisiológico para las manifestaciones fenomenales del elemento psíquico. Es curioso á este propósito, á la vez que de un interés sumo para mi objeto principal, el estudio hecho por Darwin de la importancia inmensa que tienen para el hombre las condiciones de su estructura corporal. «El amartillar un clavo, dice, con precisión, es cosa difícil, como saben cuantos entienden un poco de carpintería. Tirar una piedra con la puntería que posee un fuegiano para defenderse ó para matar pájaros, requiere la más consumada perfección en la acción combinada de los músculos de la mano, brazo y hombro y poseer al mismo tiempo un tacto exquisito. Para arrojar una piedra ó una lanza, y para otros muchos actos, debe el hombre estar firme sobre sus pies, lo cual demanda á su vez una adaptación perfecta de una multitud de músculos. Para tallar un trozo de silice y formar con él un utensilio cualquiera, se requiere una mano maestra... Desde este punto de vista puede compararse la conformación de la mano á la de los órganos vocales, que sirven á los monos para emitir gritos, diversos signos ó como una especie de cadencia musical, al paso que en el hombre estos órganos vocales, muy semejantes á los del mono, se han adaptado á la expresión del lenguaje articulado por efecto hereditario del uso» (1). Más adelante Darwin indica las secundas consecuencias sociales y de todo orden que entraña la posición vertical del hombre (2).

Lo que de este estudio del elemento físico y fisiológico del hombre, como de todo el elemento de este orden en la animalidad se desprende, es la estrecha relación (no digo dependencia) que existe entre el desarrollo del mismo y el ele-

(1) Obra citada, páginas 55, 56 y siguientes.
(2) Obra citada, pág. 6.
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mento mental, ó mejor; psicológico. Puede observarse, por de pronto, que en todo ser ambos elementos se condicionan mutuamente, y que á una superior vida del espíritu responde siempre una exquisita estructura fisiológica y una más noble y más delicada forma anatómica. Claro es que semejante conclusión de antiguo admitida en lo fundamental, no resuelve de plano los problemas trascendentales que acaso importan más. En efecto, esas cualidades psíquicas al par que fisiológicas, ¿cómo se adquieren? ¿Cuáles son primero en el proceso de su desarrollo? ¿Determinan la perfección ó la cualidad física adquirida á la psíquica, ó viceversa? ¿Habrán surgido espontáneamente en cada ser las cualidades espirituales, ó más bien obedecen á una formación lenta mediante la variabilidad posible de las especies? Por fin, las facultades del hombre ¿podrán comprenderse bajo la misma condición frente al organismo fisiológico que las de los demás animales, estando por otra parte consideradas como un grado superior (pero no más) en el proceso evolutivo general de las de los demás seres? Excusado es decir cuáles serán las contestaciones que propone el moderno evolucionismo á estos últimos problemas. La vida psíquica humana es un grado de la vida psíquica universal. La formación de las facultades mentales obedece á un largo y complicado desenvolvimiento evolutivo. El estudio directo de la realidad no ofrece ciertamente el fenómeno de la aparición espontánea de las facultades del espíritu.

En cada individuo en particular se observará la aparición lenta y difícil de las actividades conscientes. Indeterminada, incoherente y borrosa al principio la vida psíquica, aparece poco á poco con lozania y vigor crecientes, merced al brote espontáneo de las energías que en el fondo de cada ser se contienen como en germen; y á las excitaciones del mundo exterior sobre tales energías. Por otra parte, si nos circunscribimos al ser humano social, la historia nos lleva desde nuestros tiempos hacia atrás, de los tipos civilizados á los tipos menos civilizados, de éstos á los bárbaros, de éstos
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mejanza del tiempo, oía con profunda calma el sigiloso paso de los siglos.

La resaca movía con fatigado esfuerzo las piedras y conchas de la playa; y dejaba oír su respiración, como el enorme pecho de un gigante.

Todo era extraño e imponente, y parecía que del seno de las peñas habría de surgir, como violento huracán, una legión de seres infernales que en la faldas del monte celebrarían una nunca vista ceremonia.

De pronto el canto de un gallo invisible que allá en una punta erizada dejó oír sus sones agoreros, bajo de roca en roca formando largas repercusiones, y á la señal, unas luces inquietas parecidas á sutiles llamas de alcohol, comenzaron á salir de la tierra y á trazar su marcha de ángulos y curvas en torno de los negros peñascos.

Tras de esta ronada fantástica, que tan pronto se cernía sobre las olas, como subía agitando las moradas altas, salió del seno de las piedras una verdadera invasión de enanos con dorado espadín y traje de marcelago, de brujas, mostrando la barba puntiaguda como remate de chapín de fastuosas modas antiguas; de duendes con enorme cabeza y orejas parecidas á grandes abanicos, de endriagos de cuerpo deformé y hocico de trompeta, y formas y seres de origen ignorado, que cogiéndose de las manos ó de las alas, comenzaron la ascensión del monte entre un escandaloso repicar de bronces latones y plañidos de fúnebres cencerraz.

La marea diabólica emmudeció de pronto, y de pronto volvía con mayor ruido y algaraza, subiendo siempre las peñas del monte, donde ya trazaba un duende su pируeta y dejaba la voluminosa cabeza moverse en forma de saludo como esos muñecos de resorte que vemos en los escaparates, ya sacudía una bruja en levantada peña su escoba, y la montaba de nuevo; siguiendo su marcha interrumpida, ya un monstruo formidable bailaba alzado sobre los flancos, y despedía negras serpientes de su cuerpo.

La extraña forma del picocho vela impasible llegar el es-