ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 410

periódica, han hecho cambiar de tal modo la forma de las combinaciones diplomáticas, que toda mentira sería inútil, cuando no dañosa, en la mayor parte de los casos.

Los Gobiernos se ven obligados á presentar en los Parlamentos los libros rojos, azules ó verdes, que contienen todas las comunicaciones que han mediado entre los agentes diplomáticos para llevar á cabo una negociación, y los diputados y senadores escudriñan hasta lo más recóndito de las intenciones que dictaron tal palabra ambigua ó tal frase de doble sentido. Además, ya es sabido, como acaba de decir M. Freycinet, que el reinado del derecho aun no ha llegado para las relaciones internacionales, y que las naciones sólo se hacen respetar mediante la fuerza de sus ejércitos y de sus escuadras. ¿Qué necesidad hay de engañar á nadie, cuando se sabe que al fin y á la postre la voluntad de las naciones fuertes se ha de imponer como ley á los países débiles ó temporalmente decaídos?

Resulta, pues, que mi amigo Manuel Llorente, aun cuando nacido en el rincón de Castilla, podía ser diplomático en esta segunda mitad del siglo XIX, porque las relaciones internacionales no excluyen ya sistemáticamente el uso de la verdad, ni el de llamar á las cosas por sus nombres, sin ridículos eufemismos; llamar al pan pan, y al vino vino, como vulgarmente se dice.

Ahora, bueno es confesar que el ministro de España en una República del Sur de América se halla en cierta situación no muy agradable. Es regla general que las colonias que se emancipan suelen exagerar, principalmente en los primeros años de su independencia, las glorias de sus triunfos militares y condenar con ilimitada severidad los excesos de sus antiguos dominadores. El ministro de España, el representante de la que un día fué metrópoli de que es ya Estado independiente, ha de oír con profunda pena los cantos del poeta en que recuerden los triunfos de los que proclaman la separación de la madre patria, y los discursos del político que para adquirir popularidad reniega de su abolengo europeo,
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 411

y se proclama americano, como el antiguo noble, por los cuatro costados, llegando á decir en alguna ocasión que si pudiese vertería toda la sangre que hay en sus venas para que no quedase en su cuerpo ni una gota de sangre española.

Estas exageraciones americanistas explican el tono general que domina en los Cuadros Americanos de mi buen amigo Manuel Llorente. El ardiente patriotismo del conterráneo de Juan Bravo oía con indignación poesías y discursos encaminados á enaltecer á los héroes de la independencia de la que fué América española y á condenar como infausta la dominación de nuestros conquistadores y vireyes; y tomaba la pluma y escribía páginas en defensa de España y de todo lo español, ¡hasta de las corridas de toros!, y en el ardor del combate arremetía con sus adversarios y decía..... Los lectores de los Cuadros Americanos verán lo que dice su autor del régimen político y del estado de las costumbres públicas de las naciones sudamericanas en que ha residido como representante de España.

Yo que quisiera poder borrar todo lo que en América se ha escrito en contra de España, quisiera también poder borrar todas las frases que hay en los Cuadros Americanos que puedan herir la susceptibilidad de los que llevan en sus venas la sangre ilustre de los heroicos descubridores y conquistadores del Nuevo Mundo. Recientemente leía yo una biografía del presidente de la República de México, Porfirio Díaz, en que su autor se apresuraba á consignar que el famoso historiógrafo y soldado Bernal Díaz del Castillo era uno de los antepasados del Sr. Díaz. Y de estos ejemplos podría citar muchísimos.

Cuando yo veo en los escritos de los hijos de las repúblicas sudamericanas las páginas que consagran á censurar duramente los horrores de la conquista y los desaciertos de los vireyes que, en nombre y representación de España, gobernaron durante tres siglos en aquellos países, paréceme oír á un hijo que habla mal de su padre; y para evitar una consecuencia semejante á la que acabó de deducir, creo yo que
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 412

los escritores españoles, al tratar de aquellas repúblicas, debemos hacerlo con el cariño y la benevolencia que emplea un padre al procurar la enmienda de los defectos que en su hijo nota.

No se entienda que con lo que acabo de escribir pretendo yo vedar por completo á los escritores americanos la censura de los medios que por los españoles se usaron en la conquista y civilización del Nuevo Mundo, ni á los escritores españoles el examen de las deficiencias que hoy puedan hallarse en el desenvolvimiento de la política y de la civilización en las jóvenes repúblicas hispano-americanas, no en verdad; quiero sí, mejor dicho, desearía yo que, tanto los publicistas americanos, como los españoles, tratasen de las espinosas materias que de apuntar acabo, con espíritu de generosa tolerancia y convenientísima equidad; porque, como ha dicho Ernesto Renán, quien todo lo explica, todo lo disculpa, y en la historia humana nada sucede sin que tenga su necesaria razón de ser. Ni la conquista de América en el siglo XVI pudo hacerse más que en la forma en que se hizo, ni las consecuencias de haberse declarado independientes los pueblos americanos cuando múltiples circunstancias así lo dispusieron, han podido ser otras distintas á las que necesariamente han sido. La historia humana está regida por leyes tan inflexibles como las que en la historia natural determinan el nacimiento, vida y muerte de los organismos físicos.

Hay otro poderoso motivo que añadir á los que ya he indicado, para que no sólo los españoles, sino todos los europeos se ocupen de la naciente civilización de América con vivo interés; que acaso no sea el sueño de una alma enferma, sino la clara visión de lo porvenir, la que dictó el insigne historiógrafo Alejandro Herculano aquellas páginas apocalípticas, en que dijo que «al través de quince siglos, dos barbaries, una en la Historia y otra en la vida contemporánea, levanta el mismo grito de exterminio; grito que hoy nos anuncia la aproximación de un nuevo génesis social en plazo más ó menos remoto». Si así como la civilización oriental desapareció
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 413

y fué sustituida por la greco-romana, y ésta por la actual de los pueblos europeos, que á juicio de Herculano, y de otros escritores, ya presenta señales de decadencia, la futura civilización tuviese por escenario el grandioso continente cuyas costas bañan los dos Océanos, gloria sería de los pensadores europeos no caer en el error del sacerdote oriental y del patricio romano, que se juzgaron dueños permanentes de la superior cultura del espíritu y eternos dominadores de los destinos humanos.

A su vez los pueblos de América deben de recordar que el progreso se realiza transformando, no destruyendo; y así la filosofía greco-romana acepta y modifica las doctrinas de la sabiduría oriental, y la civilización europea sólo llega á su madurez cuando en la época llamada del Renacimiento estudia y se asimila la ciencia de griegos y romanos. El esplendor del progreso en el continente americano ha de fundarse en el estudio, asimilación y mejora de la ciencia europea, que desde los tiempos medievales hasta los días que hoy corren representa la más alta manifestación de la inteligencia humana.

Observo que escribo y trato de muchas y diversas materias, y me ocupo escasamente en aquello que debía ser objeto de mi especial atención, los Cuadros Americanos de mi amigo Manuel Llorente. Enmiendo el rumbo, como diría un marino, y para empezar, no el juicio, sino las indicaciones críticas que cabe hacer en un prólogo, afirmaré rotundamente, sin temor de ser desmentido, que los Cuadros Americanos forman un libro de amena y variada lectura, en que se encuentran noticias muy interesantes acerca del estado social de algunas repúblicas hispano-americanas; noticias que á veces parecen inverosímiles, como sucede con la de la muerte del general Carrillo, pero que por esta misma causa avivan la curiosidad del lector, y acaso le impulsan á estudiar la historia contemporánea de pueblos en que se dicen acaecen tan inauditos sucesos.

Aunque es obligación del prologuista no censurar nada
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 414

de lo que censurable encuentre en el libro cuyo prólogo escribe, yo no puedo dejar que pasen sin protesta los artículos en defensa de las corridas de toros que se hallan en los Cuadros Americanos. Español soy y amante de mi patria; pero no creo que esto me obligue á defender el llamado espectáculo nacional. Condenadas han sido las corridas de toros por dos de nuestros más ilustres reyes, Isabel la Católica y Carlos III; por el más célebre de nuestros historiadores, el Padre Mariana; por nuestros grandes polígrafos Feijóo y Jove-Llanos; por dos de nuestros más insignes poetas contemporáneos, el Duque de Rivas y el cubano D. José M. Heredia; y por otros y otros muchos poetas y prosistas, entre los cuales recuerdo en este momento á Fernán Caballero, D.a Concepción Arenal, D. Eugenio de Tapia, Guerola, Navarrete (D. José), Giner (D. Francisco y D. Hermenegildo), Manuel del Palacio, Mesonero Romanos, Vargas Ponce, Bances y Candamo, Carbonero y Sol, Núñez de Arce, el actual Duque de Rivas, Fernando de Gabriel, los presbíteros D. Félix Sardá y D. Miguel Sánchez, los capitanes de navío D. Javier de Salas y D. Cesáreo Fernández Duro, Selgas, Ferreras, el Marqués de Valmar... basta, la lista no tendría fin, si hubiere de ser completa.

Yo ruego á mi amigo Llorente que me dispense la falta que cometo contrariando sus opiniones en el prólogo de sus Cuadros Americanos; pero yo, que en la cátedra del Ateneo de Madrid, y sosteniendo polémicas con los periódicos, y en varios artículos y composiciones más ó menos poéticas, he afirmado una y otra vez que las corridas de toros fueron bien calificadas por el Pontífice Pío V, cuando dijo que eran un espectáculo más propio de demonios que de hombres, no podía menos de considerarme incluido en las censuras que se hacen de los adversarios de las corridas de toros en las cartas que comienzan respectivamente en las páginas 293 y 309 de este libro, y decir algo para demostrar que ha habido y hay muchos escritores españoles que condenan tan claramente como lo hicieron el periodista D. J... y el general Sar-
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 415

miento el torerismo de sus compatriotas. Cumplida esta obligación, no he de entrar á discutir los argumentos con que defiende las fiestas de toros el autor de los Cuadros Americanos, que tal discusión sería aquí de todo punto inoportuna, y pasaré á otro asunto.

Si se quisieran clasificar los Cuadros Americanos se diría que era un libro de viajes en que se consagraba preferente atención al estudio de las costumbres sociales y de la vida política. El criterio de su autor se halla inspirado en un ardiente patriotismo, que quizá en ocasiones traspasa... Me olvido de que un prólogo no es, ni debe ser, un estudio crítico. Y aun me olvido de algo más grave que las reglas de conducta que han de guiar la pluma del prologuista; me olvido que la mayor parte de los artículos, hoy coleccionados con el título de Cuadros Americanos, habían aparecido en los periódicos que actualmente se publican en América, y esto explica bien que su autor extremase, valga la palabra, su fervor y entusiasmo patriótico al hacer comparaciones entre el estado político y social de España y el de las repúblicas hispano-americanas; porque si la ropa sucia ha de lavarse en casa, no era conveniente, en extraña tierra, dar á los vientos de la publicidad nuestras desdichas nacionales.

Aun cuando los Cuadros Americanos puedan considerarse como una narración de viajes, según dije ha poco, hállese en las páginas de este libro algunos artículos que no entran bien en dicha clasificación. A este número pertenecen el notable estudio histórico que se titula Batalla de Iñaquito, la biografía del general Barrios y algunos otros. Resulta, pues, que el libro de mi amigo Llorente se asemeja algo á los que llamaban los escritores del siglo XVII silva de varia lección; y así, el que busque datos estadísticos acerca del comercio americano, puede leer el artículo titulado Venezuela, y quien desee saber algo de lo que eran algunos de los indígenas que poblaban el continente americano en la época de su descubrimiento, encontrará satisfecha su curiosidad en el artículo que se titula Los jibaros del Napo. De todo hay en los Cuadros Ame-
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 416

ricanos: descripciones de la grandiosa naturaleza del Nuevo Mundo; recuerdos de las glorias que alcanzó España en el descubrimiento, conquista y colonización de América; reflexiones y juicios históricos... pero este último párrafo, aparte requiere.

El autor de los Cuadros Americanos, aunque no peca de reaccionario, me parece que no llegaría á aceptar de todo en todo las ideas democráticas y hasta un poco socialistas que informan mi criterio político; y por esta causa, sin duda, los juicios históricos que emite no suelen estar enteramente de acuerdo con los que yo consideraría como los más acertados; pero no sucede así en el análisis que hace de las causas que motivaron la independencia de la que un día fué América española. Mi amigo Llorente dice, y lo dice con razón, que en la guerra que produjo la independencia de las hoy Repúblicas hispano-americanas luchaban dos principios: el principio de la monarquía absoluta, que representaba el Gobierno de la Metrópoli, y el principio liberal, que defendían los que llegaron á coronar sus frentes con el laurel de la victoria. Españoles había entre los defensores de la independencia americana, y americanos había entre los que peleaban al lado de la bandera de España.

En el siglo en que vivimos, llegando á las esferas superiores de la cultura humana, la idea de nacionalidad está subordinada á otras más universales, como son las de justicia y humanidad. Si Napoleón no se hubiese pasado de listo, como vulgarmente se dice, y sin recurrir á miserables supercherías hubiese declarado la guerra á España, dejando en el trono al rey absoluto D. Fernando VII, y oponiéndole al intruso José I con la Constitución de Bayona, esto es, oponiendo á la monarquía absoluta la monarquía constitucional, el ejemplo de afrancesarse que dieron Moratín, Meléndez Valdés y otros ilustres escritores, habría sido imitado por tantos y tantos españoles, que nuestra gloriosa guerra de la Independencia se hubiera transformado en una guerra civil.

Quiero terminar pronto este escrito, que tal vez es ya lar-
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 417

go en demasia, pero no hallo modo de decir en pocas palabras todo lo que pienso acerca de las razones que recomiendan la lectura de los Cuadros Americanos. En primer término, por causas que serían largas de explicar, en Europa hay muchos apologistas y muy pocos censores de las Repúblicas del Sur de América; y como en los Cuadros Americanos abundan más las censuras que los elogios de estos países, se presenta ocasión propicia á los entusiastas admiradores de la civilización americana para que levanten su voz condenando las afirmaciones de mi buen amigo Llorente; afirmaciones que yo desearía de todas veras que se depurasen en el crisol de una polémica razonada, porque algunas de ellas me dolería en el alma tener que aceptarlas como enteramente conformes con la realidad de los hechos.

No será perdido el tiempo que se emplee en la lectura de los Cuadros Americanos, porque en todas y en cada una de sus páginas se halla algo en que aparece la personalidad de su autor; algo original y nuevo, que podrá complacer ó desagradar al lector, pero que en uno y otro caso le obligará á discurrir, para darse cuenta de la impresión profunda que aquella lectura produce en su ánimo.

Regla general es que todo libro que agita la inteligencia ó conmueve el corazón de los lectores no es una obra insignificante. «Hacer pensar ó hacer sentir», valga la frase si expresa con claridad mi pensamiento, es el más alto fin á que pueden llegar los autores de libros, ya sean prosistas ó ya poetas.

Mi amigo Manuel Llorente, por su carácter apasionado y por la firmeza de sus convicciones, jamás escribirá esas páginas incoloras donde, para no herir á nadie, se concluye por no decir nada; no, mi amigo Manuel Llorente podrá ser censurado ó aplaudido por lo que dice en sus Cuadros Americanos; pero no todos tendrán que confesar que las páginas de este libro se hallan caldeadas por el fuego del combate que libra su autor contra los que juzga enemigos ó desconocedores de las glorias de su patria, y que el brío del polemista impulsa
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 418

al lector á tomar parte en la pelea, cumpliéndose así el fin que acabo de señalar á las producciones literarias.

Acaso observará algún crítico que si antes se dijo que los Cuadros Americanos eran una narración de viajes, ahora se les presenta con los caracteres de una obra de polémica; y si tal observación se hiciese, yo contestaría que se puede viajar discutiendo con los naturales de los países en que temporalmente se reside, y así ha viajado por la que fué América española el autor del presente libro. Si Manuel Llorente hubiese vivido en el siglo xvi, es muy probable que su nombre figurase entre los de aquellos heróicos aventureros que pasaron el Nuevo Mundo en busca de gloria y de fortuna; pero encerrado su espíritu batallador en los moldes de la cultura contemporánea, ha tenido que trocar la espada del caballero por la pluma del escritor, y así se ha producido una narración de viajes, que es al propio tiempo una serie de escaramuzas, combates y hasta batallas campales contra todos los publicistas americanos que niegan ó desconocen las glorias antiguas y modernas de la nación española.

He concluido mi tarea de prologuista. ¿Están de acuerdo con la verdad los juicios que he emitido acerca de los Cuadros Americanos? El público podrá decirlo.

Luis Vidart.

Madrid, 12 de Enero de 1891.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 419

DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAÑA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DÍAS

CAPÍTULO VI (1)

I. Progresos de la francmasonería en el siglo xviii.—II. Verdaderas leyes fundamentales que la informaban.—III. El «Credo» y los «Artículos de la fe», de la francmasonería española.—IV. Diversidad de Ritos en que se dividen los francmasones.

I

La segunda mitad del siglo xviii fué para la orden francmasónica de gran prosperidad. Podemos hacer aquí un resumen de los principales sucesos de aquella época, en testimonio de esta verdad histórica.

1775.—En tenida preparatoria del 1.º de Mayo, la Gr.: Log.: de Inglaterra instituyó en la persona de un príncipe real el cargo de Grand Chaplain, no conocido hasta entonces, y que ha sido después universalmente adoptado como carácter particular de la institución.

1777.—En este año se volvió á instalar la Gr.: Log.: de Aix-la-Chapelle, por la Gr.: Log.: madre de Wetzlar. El

(1) Véanse los números 516, 516, 517, 518, 519, 520, 522, 523 y 524 de esta REVISTA.
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 42

«Art. 1.º El Tesoro de la isla de Cuba emitirá obligaciones al portador de que tomará razón el Banco Español de la Habana, domiciliado en dicha capital, Madrid, París y Londres, por 25 millones de pesos; éstas serán de á 100 pesos, «equivalentes á 500 francos ó 20 libras cada una...»
«Art. 2.º Las obligaciones de que se trata serán consideradas como efectos públicos para todos los fines de su contratación...»
Estos dos artículos demuestran dos cosas: primera, que los que han criticado al Sr. Fabié porque ha equiparado los 100 pesos á 500 francos y á 20 libras esterlinas, ignoran que siempre se ha seguido la misma regla; y segunda, que se formalizó la Hacienda de Cuba, admitiéndose sus títulos fiduciarios en la contratación.
La emisión de 1.º de Julio de 1880, al tenor del Real decreto de 15 de Junio anterior, constó de 520.500 billetes hipotecarios, equivalentes á 260.250.000 pesetas, y he aquí la Real orden de 25 de Agosto de 1880, firmada por el actual gobernador del Banco de España, que aclara la importancia de aquel Real decreto:
«Excelentísimo señor: En virtud de la autorización concedida en el art. 14 de la vigente ley de presupuestos y de lo dispuesto en los Reales decretos de 12 y 15 de Junio último, comunicados oportunamente á V. E., se han negociado 520.500 billetes hipotecarios del Tesoro de esa isla para llevar á efecto la rescisión del contrato celebrado con el Banco Hispano-Colonial en 30 de Septiembre de 1876, la unificación de las deudas representadas por pagarés entregados á dicho Banco, bonos del Tesoro y obligaciones de Aduanas, y para realizar la conversión de la deuda flotante contraída por operaciones verificadas con posterioridad al 1.º de Julio del año 1878.»
Pasemos al tercer período, ó sea, al que hemos denominado de las conversiones. Reconocida la necesidad general de toda Hacienda de unificar su crédito, para robustecerlo y economizar numerario, y admitido ó sentido el axioma de
Revista de España (1891-01-01 00:00:00), página 420

lector del convento de los dominicos, en Aix-la-Chapelle, Grememann, y el predicador de los capuchinos, Schuff, predicaron en la catedral contra esta instalación, tratando de fanatizar al populacho, para que se opusiera á dicho acto.

Al saber Federico el Grande esta conducta de los fanáticos, que amenazaba la seguridad pública, escribió con fecha 7 de Febrero de 1779, á los mencionados frailes, la siguiente carta:

«¡Venerables padres míos!

»Diversos informes confirmados por los papeles públicos, me han puesto en conocimiento con qué celó os esforzáis en afilar la espada del fanatismo contra una gente pacífica, virtuosa y muy estimable, llamados franc-masones.

»Como antiguo dignatario de esta honorable Orden, debo rechazar con todo mi poder la calumnia con que tratan de ofender dicha asociación, y quitar el velo obscuro que os presenta el templo que hemos erigido á todas las virtudes, como el panteón á todos los vicios.

»¿Cómo, mis venerables padres, tratáis acaso de hacernos retroceder á aquellos siglos de ignorancia y de barbarie, que han sido por tanto tiempo la ignominia de la razón humana?

»Aquellos tiempos del fanatismo, á los cuales el ojo de la razón no puede echar una mirada retrospectiva sin horrorizarse; aquellos tiempos, en donde la hipocresía, sentada sobre el trono del despotismo entre la superstición y la humanidad, ponía cadenas al mundo, y hacia quemar sin distinción á aquellos que sabían leer.

»No solo dáis á los masones el título de hechiceros, si no también los acusáis de ser bribones, bagabundos, hombres depravados, precursores del Antecristo, y exhortáis á todo el pueblo á que aniquile toda esa generación maldita.

»Bribones, mis venerables padres, no se imponen el grado deber, como lo hacemos nosotros, de ayudar á los pobres y huérfanos; bribones, al contrario, son los que ro-