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al darles la señal de tirar se vuelven cara á cara y pueden tirar á voluntad.

Del duelo á pistola en marcha.

Art. 1.º Llegados al terreno los testigos marcan las distancias, que deben ser de 35 á 40 pasos, tirándose entre estas distancias dos líneas distantes la una de la otra 15 ó 20 pasos, hecho lo cual cada uno de los combatientes puede adelantar 10 pasos.

2.º Los sitios que han de ocupar los adversarios se echan á la suerte.

3.º Las armas deben de ser enteramente iguales ó pertenecer á un mismo par de pistolas, á menos que se haya convenido que cada uno traiga sus armas.

4.º El insultado podrá servirse de sus propias armas, siempre que se encuentre en el caso designado en el art. 11 del capítulo I, pero á condición de que debe entregar una de las pistolas al adversario, el que podrá aceptarla ó rehusarla sirviéndose de sus propias armas.

5.º Sea que los testigos se pongan de acuerdo sobre que los combatientes se sirvan de un par de pistolas pertenecientes á uno de ellos ó que uno de los adversarios se encuentre en el caso señalado en el artículo que precede, el propietario de las armas escogidas debe dar la elección de sus dos pistolas á su adversario.

6.º Los testigos deberán cargar las armas á presencia unos de otros y cada uno de ellos hará ver á su contrario la medida de la carga introduciendo al efecto la baqueta por el cañón de la pistola.

7.º Hecho esto, los testigos conducirán á sus ahijados al sitio que deba ocupar según la suerte.

8.º Los testigos tirarán á la suerte á cual de los dos combatientes corresponde escoger el arma á menos de que se
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halle en los casos de que tratan los arts. 4.º y 5.º del presente capítulo.

9.º Los testigos al acercarse á los combatientes comprobarán que no llevan sobre si, cuerpo alguno capaz de neutralizar los efectos de la bala. El no acceder á esta petición equivaldría á la declaración de no querer batirse.

10. Los testigos después de haber entregado las armas á los combatientes ocupan sitio á un lado de los mismos.

11. Aquel de los testigos designados por la suerte está en la obligación de repetir á los combatientes las condiciones del duelo, hecho lo cual da la señal diciendo en alta voz: Marchad.

12. A esta señal, los adversarios se ponen en movimiento si lo tienen por conveniente, obligados á tener la pistola verticalmente al ponerse en movimiento, pueden apuntar y detenerse ó continuar marchando hasta la línea marcada por un bastón ó un pañuelo, pero sin traspasarla; podrán también tirar antes de ponerse en marcha, tirar marchando ó después de haber marchado.

13. Aquel de los adversarios que haya conservado su tiro sin hacer uso de él, podrá avanzar hasta la línea trazada, mas su adversario no estará obligado á avanzar, haya ó no recibido el fuego de su contrario.

14. El que haya hecho uso de su arma debe esperar el fuego de su adversario conservando la inmovilidad más completa, siendo circunstancia obligatoria que no ponga en apuntar más de un minuto; si traspasara esta condición, los testigos le intimarán que baje el arma.

15. El herido podrá tirar sobre su adversario, pero si no lo ha hecho no podrá exceder de un minuto el verificarlo, á contar desde que ha sido herido, ó dos minutos si ha caído en tierra.

16. En esta clase de duelo se pueden dar dos pistolas á cada uno de los adversarios, pero los testigos no podrán consentir que así se haga si uno de los adversarios se encuentra en el caso señalado en el art. 11 del capítulo I.
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17. Si los testigos convienen en dar dos pistolas á cada uno de los adversarios, el mismo par no puede servir á uno de ellos, y cada uno ha de tener una pistola de cada par. Sin embargo, por consentimiento recíproco de ambos adversarios podrán servirse de las suyas siempre que los testigos no se opongan.

18. Si los accidentes de esta clase de duelos son conformes á lo expresado en el art. 16, podrán los testigos detener el combate después que se hayan tirado cuatro tiros á menos que no haya resultado un herido, pues entonces el combate cesa de derecho y el herido si no ha tirado simultáneamente al recibir la bala de su contrario, tampoco podrá tirar en razón á que su adversario, teniendo todavía una pistola cargada conserva una ventaja.

19. Si el duelo continúa se vuelven á cargar las pistolas de la misma manera, pero no en el caso de que haya un herido aunque éste lo pida, si los testigos no lo consienten unánimemente.

20. Si uno de los combatientes es herido ó muerto fuera de las reglas del combate, los testigos deben observar lo prescrito en los arts. 20 y 21 del capítulo IV.

Duelo á pistola en marcha interrumpida.

Art. 1.º Llegados sobre el terreno los testigos, marcarán las distancias entre 45 y 50 pasos, se trazarán dos líneas entre ambas distancias, una de otra de 15 á 20 pasos, de resultas que cada uno de los combatientes puedan andar 15 pasos.

2.º El sitio que cada uno debe ocupar se tirará á la suerte, la que igualmente decidirá cual de los dos debe elegir armas.

3.º Estas serán enteramente desconocidas de los combatientes y de un mismo calibre y dimensiones.

4.º Los testigos cargarán las pistolas á presencia uno de otro, haciendo conocer á los de su adversario la medida de la
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carga, introduciendo la baqueta por la boca del cañón de la pistola.

5.º Los testigos conducirán á su ahijado al lugar que la suerte le haya designado.

6.º En seguida se acercarán al combatiente de la parte contraria para que éste les muestre que nada lleva sobre su cuerpo que pueda neutralizar los efectos de la bala; si se negare á ello se considerará como si no quisiese batirse.

7.º Las armas serán entregadas á aquel que la suerte haya designado como debiendo elegirlas.

8.º Los testigos se colocarán á un mismo lado y á corta distancia de los combatientes.

9.º El testigo designado por la suerte se acercará á los testigos y les leerá las condiciones del duelo; en seguida da la señal diciendo: Marchad.

10. Los adversarios se ponen en movimiento uno en dirección del otro, pudiendo variar de posición sin alejarse más de dos pasos de la línea derecha que conduce á la intermedia. Podrán marchar en línea recta en dicha dirección, no moverse si lo juzgan conveniente, apuntar sin tirar estando en marcha, detenerse y tirar, pero al primer disparo uno y otro campeón deben quedar inmóviles.

11. Aquel de los dos adversarios que no haya tirado podrá hacerlo pero sin adelantar un paso.

12. El que haya tirado debe esperar el fuego de su adversario en la inmovilidad más completa, pero su contrario solo podrá esperar medio minuto en hacer fuego. Si pasa este preciso término sin tirar, los testigos le harán bajar la pistola.

13. El herido podrá tirar sobre su adversario, pero no tendrá más que un minuto de tiempo para verificarlo.

14. Si el duelo continúa deben observarse las reglas antes consignadas, pero no podrán observarse si hay algún herido aunque éste quiera, á menos que sus testigos no lo consentan.

15. Si alguno de los adversarios es muerto ó herido fuera de las reglas del combate, los testigos deberán proceder como se explica en los arts. 20 y 21 del capítulo IV.
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Duelo á pistola en línea paralela.

Art. 1.º Llegados sobre el terreno, se trazarán dos líneas paralelas á 15 pasos una de otra, teniendo cada una de ellas de 30 á 35 pasos de longitud.

2.º El sitio en que ha de tener lugar el combate, escogido con la mayor escrupulosidad posible; se echará á la suerte el lugar que ha de ocupar cada combatiente.

3.º La suerte decide igualmente quién ha de ser el primero á escoger entre las armas destinadas al combate; el insultado podrá servirse de las suyas propias si está comprendido en el párrafo 10 del capítulo I, estando en la obligación de dar una á su adversario, quien podrá rehusarla y servirse de las suyas.

4.º Si los testigos están de acuerdo en cuanto á permitir que se sirvan de pistolas pertenecientes á uno de los combatientes, ó si uno de los mismos se halla en el caso del artículo que precede, el propietario de las pistolas debe dejar la elección de una de ellas á su adversario.

5.º De haberse convenido por los testigos, cada uno de los adversarios podrá servirse de sus armas, y no siendo así, deberán ser iguales ó pertenecer á un mismo par de pistolas.

6.º Los testigos deben cargar las armas á presencia uno de otro, lo que harán ver al testigo contrario, introduciendo la baqueta en el cañón de la pistola.

7.º Los testigos conducirán á sus amigos al lugar que les haya sido destinado por la suerte, colocando á cada adversario á la extremidad de la línea paralela trazada una enfrente de otra.

8.º Los testigos se acercarán á los combatientes de la parte adversa debiendo demostrarles que no llevan sobre sí nada que pueda neutralizar el efecto de las balas. Toda negativa equivale á rehusar el combate.

9.º Aquel de los testigos designados por la suerte se acer-
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ca á los combatientes y les leerá las condiciones del duelo.

10. Los testigos después de entregar las armas á los adversarios se colocan dos detrás de uno de los combatientes y los otros dos detrás del otro, colocándose de manera que se hallen al abrigo del fuego, pero de modo que puedan detener el combate si el caso lo requiere; el destinado por la suerte pronuncia la palabra «Marchad».

11. Los adversarios marcharán entonces uno sobre otro, pero cada uno en dirección de la línea que le ha sido trazada, de suerte, que marchando por esta línea se encuentran aproximados de su adversario hasta 15 pasos, sea que éste haya marchado ó se haya detenido.

12. Cada uno de los adversarios puede detenerse sin tirar y marchar sobre su adversario que haya tirado pudiendo cada uno de ellos tirar á voluntad.

13. Si uno de los combatientes resultare herido puede tirar sobre su adversario, el que no está obligado á marchar sobre él, pero para hacerlo así no tendrá más que dos minutos á partir desde el momento que haya sido herido.

14. El que ha tirado primero debe esperar el fuego de su contrario, en la inmovilidad más absoluta; pero este último no debe tardar más de medio minuto para tirar; si no lo hiciese así, los testigos le obligarán á abatir el arma.

15. Si el duelo hubiese de continuar se procederá de la misma manera; pero no podrá serlo si hay un herido y los testigos no consienten en ello.

16. Caso de ser herido ó muerto fuera de las reglas de este duelo alguno de los adversarios, los testigos deberán obrar conforme lo expresado en los arts. 20 y 21 del capítulo IV.

Del duelo á pistola y á la señal.

ART. 1.º Esta clase de duelo es de los que requieren más escrupulosa atención porque en él se trata de la vida y del honor.
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de bohemio la idea; al fin y al cabo, habían dicho, cosazas de artista, como si dijéramos de loco. Y tal contestación me decidió á efectuar el viaje, porque consideré á mi vez lo dicho como cosa de burgueses.

Dedicamos el día ambos expedicionarios á empaquetar colores, telas, albums, etc., y á escoger las ropas más ligeras, á propósito para soportar los calores que nos aguardaban. Verificado esto, emprendimos el camino de la estación del Norte, á donde llegamos un cuarto de hora antes de la salida del correo de Santander, y acomodados en nuestros asientos respectivos, estuvimos largo rato contemplando el resplandor de las miles de luces de Madrid, que iluminaba el obscuro cielo, donde apenas se descubrían una ó dos estrellas, por entre los girones de nubes, desgarradas por el viento otoñal y fresco de Septiembre. No sé que pensamientos ó que ideas embargarían en aquellos momentos la imaginación de mi amigo X; de mí sé decir que, como por encanto, y cual si ante mis ojos hubieran colocado un kaledeiscopo, fuí viendo pasar por la mente, traídos de la mano por el recuerdo, á mis padres allá en una población de Galicia, sentados en anchas butacas, escuchando cómo mis hermanas interpretaban una pieza musical, al piano, ó cómo estudiaban alguna nueva obra; veía la vieja mayorazguil casa de la aldea, tan grande, tan destartalada, pero de mí tan querida, circuida por sinnúmero de frutales, entre los que, y demarcando los límites de la huerta, se elevaban como inmóviles centinelas, varios cipreses; veía la vetusta ciudad compostelana, con sus estrechas calles formadas de enormes edificios, ennegrecidos por la humedad, y las altas torres de la basílica, desafiando las nubes, y veníanseme á la memoria al propio tiempo, mis días de estudiante, que transcurrieron tan rápidamente, al abrigo de los soportales, donde me guarecía de las pertinaces lluvias que hacen de Santiago la ciudad triste de Galicia; veía cómo se me ofreciera Madrid tan distinto de como le había soñado, y el desencanto que había sufrido paseando por sus calles estrechas, mal olientes y donde el tránsito es incómodo y peligro-
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2.º Llegados sobre el terreno los testigos señalarán con la mayor escrupulosidad posible el sitio y la distancia que debe ser de 25 á 35 pasos.

3.º El lugar de los combatientes se echa á la suerte.

4.º En esta clase de duelo es necesario servirse de armas desconocidas á los combatientes y del mismo par de pistolas. El insultado, si se halla en el caso del art. 11, capítulo I, podrá servirse de sus armas á condición de entregar una de ellas á su adversario, que podrá rehusarlas ó aceptarlas ó hacer uso de sus armas.

5.º Los testigos deberán cargar las pistolas unos delante de otros mostrándose recíprocamente la medida de pólvora introduciendo la baqueta en el cañón de la pistola.

6.º Después de echar á la suerte el sitio que cada adversario debe ocupar los testigos les conducirán al que les corresponda.

7.º La elección si se trata del mismo par de pistolas, se echa á la suerte á menos que uno de los adversarios quiera servirse de las suyas por convenio unánime de los testigos.

8.º Uno de los testigos del ofendido, si el insulto es de la clase que expresa el art. 11, capítulo I á él corresponderá dar la señal que deberá precisamente pronunciarla en el preciso intervalo de tres á nueve segundos ó de dos á seis, es decir, tres segundos entre cada disparo, ó lo que es lo mismo, nueve segundos entre los tres tiros ó seis. No estará obligado á prevenir á los testigos del adversario de la elección que haya hecho entre dichas dos maneras de dar la señal.

9.º Si el insultado no está comprendido en la clase del artículo 11 del capítulo I se echa á la suerte quién ha de dar la señal.

10. Dicha señal en los casos de los artículos que preceden se da por medio de tres palmetazos de intervalo de 2 á 6 segundos en los tres golpes.

11. En el momento que los adversarios hayan recibido la señal, deben montar las pistolas, teniendo la boca inclinada hacia el suelo esperando la señal.
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12. Al primer palmetazo que oigan, deberán levantar el arma, pero entre el primero y segundo, hasta el tercero, pueden apuntar; al tercero, se encuentren ó no preparados, tirarán simultáneamente.

13. Si uno de los combatientes tirase antes del tercer palmetazo ó medio segundo después, se considerará como un hombre desleal; y si mata, como un asesino. Si tirase antes del tercer palmetazo su adversario, podrá tirar, empleando todo el tiempo que quiera en apuntar.

14. Si uno de los dos combatientes ha tirado al oir el tercer palmetazo según la regla establecida y que su contrario permanezca apuntando, los testigos deben arrincarse á ponerse entre los combatientes y obligarles á abatir las armas, en cuyo caso, los testigos de aquel que ha obrado según las condiciones estipuladas, pueden pedir otra clase de duelo y rehusar éste y los testigos del que no había disparado reconvenirle rigorosamente.

15. El testigo encargado de dar la señal, antes de verificarlo dirá en alta voz:—«Tened presente, señores, que el honor exige que cada uno de los adversarios tire al oir el tercer palmetazo, sin levantar el arma antes del primero, no debiendo tirar hasta oir el tercero: voy á dar la señal de los tres golpes.»—Lo que procede sea ejecutado seguidamente.

16. Si ninguno de los combatientes fuese herido y el duelo continúa, deberá procederse como se tiene establecido para esta clase de duelos.

17. Si alguno de los adversarios fuese muerto ó herido fuera de las reglas establecidas, los padrinos se conducirán según lo expuesto en los arts. 20 y 21 del capítulo IV.

ANDRÉS BORREGO.

(Continuará).
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poder parlamentario á esta Junta, mas en pura doctrina tampoco lo es; porque ni la ley se lo llama, ni aunque se lo llamen los partidarios de tal nombre ellos mismos se lo reconocen, puesto que colocándola al nivel del poder ejecutivo proclaman que sobre ambos poderes existe el poder real.

Y sin embargo, nosotros que estimamos que no hay más que un poder, y que cuando son varios los que como tales se definen sólo lo es el que está sobre todos, llamamos poder al administrativo.

Vamos á explicarnos.

Si rindieramos el culto de nuestra fe y de nuestras convicciones á la democracia, los condenaríamos todos; sería para nosotros el poder algo que sólo definiríamos como encarnación de la mayor suma de voluntades; una especie de Pan ó de Brahama invisible que vendría á regir la vida del Estado por la manifestación de la voluntad del mayor número. El poder sería el demos, el pueblo, un ruido, un tumulto, el patrimonio de las multitudes, todo menos la verdad, porque la verdad, según dijo el gran crítico del siglo pasado, no fué jamás patrimonio de muchos.

Si, por el contrario, fuésemos partidarios de la doctrina absolutista y fundáramos el derecho en la herencia, nada más fácil que definir el poder. Sería quien lo tuviera el representante de Dios, y no podría ser otro que el rey. Después del rey su hijo. Y siempre el rey como poseedor y siempre el Delfín ó el príncipe de Asturias como herederos. Cuando se extinguiera la familia proveería la razón de Estado. Nunca falta una rama segunda en las dinastías con mayores ansias del reinado que la rama primera. Todo se mide en el mundo menos la ambición; por eso la ambición no se extingue jamás; por eso no se extinguén jamás los ambiciosos; y nunca las dinastías acabaron por falta de parientes, sino por sobra de ellos. Bien sé yo, y bien sabemos todos, que las guerras civiles se han producido por las dudas que han levantado las leyes; pero la que para nadie ha sido dudosa es la ley natural, á saber: que cuando el poder se deriva de Dios y de
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aquél se deriva el de los reyes absolutos, por la herencia se transmite fatal y necesariamente.

Los términos son por lo mismo estos dos, y no hay otros más definidos ni concretos: ó el poder reside en el pueblo por derecho natural, ó el poder reside en la herencia por derecho divino.

Digo que estos son los términos, y sería mejor decir que deberían serlo, porque los conciliadores, los transigentes, los definidores del derecho público han amasado lo humano y lo divino, y al fundar las monarquías templadas, más ó menos constitucionales, parlamentarias y democráticas—que ya es todo posible en el mundo—han declarado que en ellas reside el poder «por la gracia de Dios y la Constitución».

No dejaba de tener la gracia de Dios—sobre todo cuando triunfaban—la facilidad con que los mismos que así definían el poder monárquico sumando en él los de la tierra y el cielo, se pronunciaban contra la monarquía. Pero el hecho de la definición es el apuntado, y merced á las Constituciones violadas han podido defenderse los pronunciamientos, y merced á la suspensión de las garantías constitucionales se han podido contener la explosión y el alcance de las revoluciones injustificadas; que la ley del progreso no se ha cumplido, ni se cumple ni se cumplirá por las revoluciones, sino á pesar de ellas y contra ellas mismas.

De esta manera, y mediante la gracia divina y el Código fundamental del Estado, han venido á participar de todo el poder las monarquías contemporáneas. Vivimos, pues, bajo una transacción, bajo una forma convencional de poder, sometidos al humano y divino á un tiempo, en pleno misterio de autoridad, porque es difícil señalar dónde acaban los cielos y empiezan las Constituciones, y hasta dónde llega el monarca y hasta dónde llega el hombre. Pues bien; este poder común de dos es la última palabra del doctrinarismo vigente; y si así es porque así conviene que sea, si así es porque la lógica no llega á explicar toda la fcción de la política representativa, todo el convencionalismo parlamentario, sistema
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ó religión ó filosofía, que no cree en la autoridad de las leyes si no se las combate antes de aprobarlas; ni en la autoridad de las mayorías si no hay minorías que la nieguen; ni en la legalidad de lo que se acuerda si no se somete al acuerdo voluntariamente la oposición que procura impedirlo; si hay que aceptar además de las ficciones parlamentarias donde se transmite la potestad constituyente á la potestad constituida de los comicios á las Cortes, como pasa de mano en mano una moneda ó un guante, la alta policía y la altísima inspección del gobierno para que no se extravíe la voluntad electoral abajo, y el consejo de los ministros para que no sea responsable de lo que hace el que hace algo más arriba que el gobierno; si hemos de tener como buena la responsabilidad de un gobernante que firma el decreto designando á su aborrecido sustituto porque así lo quieren este arte sin reglas fijas, y esta ciencia sin verdades absolutas; si esto de combinar, ceder, transigir, someter la jurisdicción á la oportunidad, el imperio á las circunstancias, la ley á la interpretación, los términos á las ampliaciones, todo criterio á una fórmula, toda fórmula á una necesidad, y todas las necesidades se han de reducir á vivir el día presente con razón ó sin razón, pero con vida, con paz y con sosiego; si la política no es el derecho, ni la moral, ni la verdad, ni la justicia, ni lo real ni lo ideal principalmente; si no es más que la utilidad y la conveniencia como se pueda ir á ellas ó como se pueda lograrlas encaminándose á tales fines todas las transacciones y todos los convencionalismos, bien está la definición del poder ni humano ni divino y divino y humano al mismo tiempo, pero no digáis ni diga nadie que la política es el arte de gobernar á los pueblos, sino el arte de gobernar á los hombres.

Por eso acabaron las pasiones por las ideas y comenzaron las pasiones por los intereses. Si se hace transacción y aci- modo de lo que es inmaterial y debe regir como principio más que como conveniencia, no hay que extrañar que en todas las dificultades de la práctica, sujeta á los movimientos del