ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 603

ÍNDICE

Ráplica al señor obispo de Oviedo (Una), por D. Pedro Pérez de la Sala; 30 Octubre, t. 130, p. 427.

Secreto de Estado (Un). Estudio de historia diplomática. Sucesión de Carlos II de España, por D. Joaquín Maldonado Macanaz; 30 Enero, 15 y 28 Febrero 1889, 15 y 30 Marzo, t. 125, p. 133, 293, 445, t. 127, p. 18 y 189.

Ucles histórico y arqueológico, por D. Pelayo Quintero; 15 Enero 1889, t. 125, p. 69.

Villa de Cisneros (La). Estudios artisticos é históricos de Castilla la Vieja, por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 15 Junio, t. 128, p. 305.

BIOGRAFÍAS

Andrassy (Julio), por D. Antonio R. López; 15 Marzo, t. 127, p. 116,

Aristides Pongilioni (Recuerdos de un gran poeta), por Narciso Campillo; 15 Enero 1889, t. 125, p. 97.

Doctor Norberto Quirno Costa (El), por D. Arturo León; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 404.

Gente antillana (La), por D. Antonio Corton, Antonio Zambrana, Rafael Montoro.—Eliseo Giberga, 15 Julio, t. 119, p. 81.—Bernardo Portuondo, Rafael María de Labra, 30 Julio, 30 Agosto, t. 129, p. 182 y 480.

Glorias españolas. Doña María Molina, regente de Castilla, por D. Antonio Maestre y Alonso; 15 Octubre, t. 130, p. 370.

Gustavo Adolfo Hirn, por D. Rafael Alvarez Sereix; 15 Mayo, t. 128, p. 48

Historiadores españoles. Quintana, Alcalá Galiano, Moreno Nieto, por D. Antonio Maestre y Alonso; 15 Octubre, t. 130, página 349, 357 y 363.

Místicos españoles. Fray Luis de Granada, por D. Antonio Maestre y Alonso; 15 Marzo, t. 127, p. 1.

Jurisconsultos españoles contemporáneos. Marcelo Martínez Alcubilla, por D. Rafael Altamira; 15 Octubre, t. 130, p. 342.

GEOGRAFÍA, VIAJES, VIDA POLÍTICA, COSTUMBRES

Asturias y Galicia. Bocetos de un album de viaje, por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 15 Julio, t. 128, p. 49.

Costumbres españolas del siglo XVII. Apuntes sobre los usos y costumbres de los españoles en el citado siglo, por D. Pedro Pérez de la Sala; 15 y 30 Enero 1889, 15 y 30 Noviembre, 15 Diciembre, t. 125, p. 31, 176; t. 131, p. 5, 195 y 355.

Casa del papa Adriano VII en Vitoria (La). Su estancia en
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 604

ella, por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 30 Agosto, t. 129, p. 512.
    Maravillas vasco-navarras. El camino y puerto de San Adrián, por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 30 Octubre, t. 130, p. 464.
    Portugal, por el Marqués de Figueroa; 30 Junio, t. 128, p. 449.
    Viaje de un reverendo desde Sanlúcar á Granada, en el año de gracia de 1630, por el bachiller Juan de Singilia; 30 Octubre, t. 130, p. 476.

CIENCIAS EXACTAS Y NATURALES, MEDICINA É HIGIENE

Concepto del aparato circulatorio y del enervador, por don F. Romero Blanco; 30 Marzo, 15 Abril, t. 127, p. 226 y 392.
    Elocuencia (La), estudio fisiológico, por el Dr. Martín Salazar; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 374.
    Estudios de medicina social, por el Dr. Martín Salazar; 15 Octubre, 15 Diciembre, t. 130, p. 333; t. 131, p. 321.
    Habitación en Madrid (La), por D. Enrique Serrano Fatigati; 15 Junio, t. 128, p. 358.
    Matemática, por D. Alfonso Ordax; 15 y 30 Agosto, 30 Septiembre, 15 y 30 Octubre, t. 129, p. 321, 530; t. 130, p. 129, 300 y 458.
    Minas de Riotinto (Las), por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 15 y 30 Mayo, t. 128, p. 100 y 161.
    Unidad y pluralidad orgánica, por D. J. Gómez Ocaña; 30 Mayo, t. 128, p. 182.

ESTÉTICA, LITERATURA

Arte y la ciencia (El), por D. Urbano González Serrano; 30 Marzo, t. 127, p. 161.
    ¡Ay mi Granada!, por D. M. Pérez de la Manga; 30 Octubre, t. 130, p. 451.
    Canto á la Roma de Augusto por Sexto Aurelio Propercio, traducido en verso castellano, por D. Juan Quirós de los Ríos; 15 Octubre, t. 130, p. 273.
    Cartas sobre un baile, por D. Luis Larroder; 15 Agosto, t. 129, p. 354.
    Coronación de Zorrilla (La), por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 28 Febrero 1889, t. 125, p. 535.
    Cuentos bohemios. Dos obras maestras, por D. Rafael Balsa de la Vega; 15 Septiembre, t. 130, p. 40.
    Diferencia sobre la crítica y la pintura de Mengs, por don Carlos Peñaranda; 30 Mayo, t. 128, p. 225.
    Dramática de Calderón (La), por D. Urbano González Serrano; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 343.
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 605

ÍNDICE

Fausto de Goethe (El), por D. Urbano González Serrano; 30 Abril, 15 Mayo, t. 127, p. 481; t. 128, p. 1.
Imprenta (La), por D. Narciso Campillo; 15 Abril, t. 127, p. 321.
Juan Expósito (poesía), por D. Narciso Campillo; 15 Junio, t. 128, p. 408.
Mirlo blanco (Un), por D. Luis Larroder; 28 Febrero 1889, t. 125, p. 558.
Parapanda el Ermitaño (narración), por D. José Salvador de Salvador; 28 Febrero 1889, t. 125, p. 524.
«San Agustín» (El), por D. Rafael Balsa de la Vega; 15 Septiembre, t. 131, p. 29.
Sevilla y Valladolid, por D. Carlos Peñaranda; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 411.

BELLAS ARTES, ARTES SUNTUARIAS

Adiós á la Exposición de blanco y negro, por D. Francisco Alcántara; 15 Mayo, t. 128, p. 54.
Artes suntuarias en Granada. Construcciones mudéjares, por D. Francisco de Paula Valladar; 15 Marzo, t. 127, p. 70.
Exposición de Barcelona, por D. Pedro Antonio Torres; 15 Enero 1889, t. 125, p. 88.
La Exposición de Bellas Artes, por D. Francisco Alcántara; 30 Julio, t. 129, p. 104.
Moradas aristocráticas de Madrid (Las), por Montecristo; 15 Diciembre, t. 131, p. 379.
Pintura y la crítica (La), por D. Pelayo Quintero; 30 Mayo, t. 128, p. 234.

ENSEÑANZA

Instrucción pública en Alemania y en los Estados Unidos (La), por D. Manuel Burillo de Santiago; 15 Enero, 28 Febrero 1889, t. 125, p. 49 y 485.
Junta de escuelas de artesanos de Valencia, aniversario xx de su fundación; 28 Febrero 1889, t. 125, p. 588.
Movimiento intelectual en España (El). Crónica de sociedades científicas, por D. Cristóbal Botella; 30 Enero 1889, t. 125, p. 195.
Recuerdo de Oxford, por D. Adolfo Posada; 30 Abril, t. 127, p. 497.
Universidad de Salamanca (La), por D. Antonio Maestre y Alonso; 15 Mayo, t. 128, p. 35.
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 606

BIBLIOGRAFÍA, CRÍTICA

Album de la REVISTA. Crónica curiosa de la quincena, por D. Ricardo Becerro de Bengoa; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 416.
Bibliografía; 15 Enero 1889, 30 Julio, 30 Agosto, 15 y 30 Septiembre, 15 Octubre, 15 Diciembre, t. 125, p. 276; t. 129, p. 559; t. 130, p. 123, 269, 407; t. 131, p. 424.
Campaña teatral, por D. José Siles; 15 y 30 Noviembre, t. 131, p. 125 y 281.
Jardines del Buen Retiro de Madrid (Los). Crónica teatral, por D. Bernardino Martín Mínguez, 30 Junio, t. 127, p. 585.
Crónica literaria, por D Tomás Carretero, 15 Junio, t. 128, p. 433.
Notas bibliográficas, por D. Alfonso de Lara; 30 Marzo, 15 Abril, t. 127, p. 313 y 476.
Notas bibliográficas, por D. José Cánovas y Vallejo; 15 Febrero 1889, t. 125, p. 445.
Notas bibliográficas; 30 Enero, 28 Febrero 1889, 15 Marzo, 30 Abril, 15 y 30 Junio, 15 Agosto, t. 125, p. 229, 608; t. 127, p. 154, 636; t. 128, p. 446 y 581; t. 129, p. 142 y 431.
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 61

atribuyen á Moisés, los escribió en el desierto? ¿Ha podido él decir que los escribió en el Jordán, cuando jamás lo pasó? Se me responderá: luego Dios no sabe la geografía.

VII.—El libro intitulado Josué, dice que Josué hizo grabar el Deuteronomio sobre piedras pegadas y unidas con argamasa. Este pasaje de Josué y los de los autores antiguos, prueban evidentemente que en los tiempos de Moisés y de Josué, los pueblos orientales grababan sus leyes y sus observaciones sobre las piedras y sobre el ladrillo. El Pentateuco nos dice que el pueblo judío carecía en el desierto de alimentos y de vestidos, ¿y es muy probable que tuviesen hombres demasiado hábiles que grabasen un grueso libro, cuando no tenían ni sastres ni zapateros? Pero, ¿cómo se conservó esta grande obra grabada sobre argamasa de cal, arena y piedra?

VIII.—¿Cuál es el mejor modo de refutar las objeciones de los sabios que encuentran en el Pentateuco nombres de ciudades que no existían entonces; preceptos para los reyes, cuando los judíos les tenían tanto horror en aquel tiempo, y que hasta setecientos años después no gobernaron? En fin, pasajes en que el autor, muy posterior á Moisés, se hace traición á sí mismo, diciendo: «La cama del rey Og, que se ve hoy en Ramata. El cananeo estaba entonces en el país,» etcétera, etc. Estos sabios, fundados sobre unas dificultades y contradicciones que ellos imponen á las crónicas judías, podrán dar mucho que hacer á un licenciado.

IX.—¿El libro de Génesis es físico ó alegórico? ¿Quitó Dios, en efecto, una costilla á Adán, para hacer una mujer? ¿Y cómo es que antes dijo que lo crió macho y hembra? ¿Cómo crió Dios la luz antes del sol? ¿Cómo dividió la luz de las tinieblas, si éstas no son otra cosa que la privación de la luz? ¿Cómo hizo el día antes de hacer el sol? ¿Cómo fué formado el firmamento en medio de las aguas, si no hay firmamento, antes bien esta falsa noción de un firmamento no es más que una imaginación de los antiguos griegos? Hay hombres que conjeturan que el Génesis no se escribió sino cuando los judíos tuvieron algún conocimiento de la filosofía erró-
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 62

nea de los demás pueblos. Yo sentiría mucho el oír decir que Dios no sabía la física, así como la cronología, ni la geografía.

X.—¿Qué diré del jardín del Edén, de donde salió un río que se dividía en cuatro, á saber: el Tigrés, el Éufrates, el Tisón (que se cree ser el Taso), el Jeón, que corre por el país de la Etiopía, y de consiguiente no puede ser otro que el Nilo, cuyo origen está distante más de 1.000 leguas del Éufrates? Se me dirá aún que Dios es mal geógrafo.

XI.—Yo quisiera de muy buena gana comer del fruto del árbol de la Ciencia, y me parece que es extraña la prohibición de comerlo; porque habiendo dado Dios la razón al hombre, debía alentarlo para instruirse. ¿Podría acaso no querer ser servido sino por un tonto? Y quisiera hablar también á la serpiente, pues que tiene tanto ingenio; pero también quisiera saber qué idioma hablaba. El emperador Juliano, este gran filósofo, se lo preguntó al gran San Cirilo, que no pudo satisfacer á la pregunta; pero sí respondió á este sabio Emperador: «Vos sois la serpiente». Sí, Cirilo no era hombre conocido; pero notaréis que no respondió esta impertinencia teológica sino cuando ya estaba muerto Juliano.

El Génesis dice que la serpiente come la tierra; vos sabéis que el Génesis se engaña; y que la tierra sola á nadie alimenta. Acerca de Dios, que venia á pasearse familiarmente todos los días al medio día al jardín, y echaba sus ratos de conversación con Adán, Eva y la serpiente, estaría muy contento de hacer el cuarto. Pero como yo os creo más acomodado para la compañía que tenían en el establo de Betehlen José y María, no os propondré mi viaje al jardín del Edén, principalmente después que un querubín, armado hasta los dientes, está guardando su puerta. Ello es verdad que querubín, según los rabinos, significa buey: ved aquí un portero extraño. Por favor, decidme á lo menos: ¿qué es querubín?

XII.—¿Cómo explicaré yo la historia de los ángeles que se enamoraron de las hijas de los hombres, y engendraron á los gigantes? ¿No se objetará que este pasaje está tomado de
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 63

las fábulas paganas? Pero, puesto que los judíos lo inventaron todo en el desierto, y que ellos eran muy ingeniosos, es claro que las demás naciones han tomado de ellos su saber. Homero, Platón, Cicerón y Virgilio nada han sabido sino por los judíos. Esto no está bien probado.

XIII.—¿Cómo me avendré yo con el diluvio; con las cataratas del cielo, que no tiene cataratas; con todos los animales que vinieron del Japón, de la África, de la América y de las tierras australes, encerrados en una gran arca, con sus provisiones para comer y beber para un año, sin contar el tiempo en que la tierra, por estar aún cenagosa, nada podía producir para su subsistencia? ¿Cómo la corta familia de Noé podría ser bastante para dar á todos estos animales sus alimentos convenientes? Pues ella sólo constaba de ocho personas.

XIV.—¿Cómo haré yo casi verdadera la historia de la Torre de Babel? Es preciso que esta torre fuese más alta que las pirámides de Egipto, pues éstas las dejó Dios construir. ¿Se remontaría la torre hasta Venus, ó á lo menos hasta la Luna?

XV.—¿Con qué arte justificaré yo las dos mentiras de Abraham, el padre de los creyentes, que á la edad de 135 años á bien contar, hizo pasar en Egipto, y en Ger, á Sara por su hermana, para que los reyes de estos dos países la hiciesen el amor y la regalasen con presentes? ¡Pues fea cosa es vender el honor de una hermana!

XVI.—Dadme razón que me explique, ¿por qué habiendo Dios mandado á Abraham que toda su posteridad se circuncidase, no se hizo así en tiempos de Moisés?

XVII.—¿Puedo ya saber, por sí mismo, si los tres ángeles á quienes Sara sirvió un ternero para comer tenían un cuerpo, ó si lo habían tomado prestado? ¿Y cómo puede ser que habiendo Dios enviado dos ángeles á Sodoma, quisiesen los sodomitas cometer con ellos cierto pecado? Ellos debían ser bonitos; pero, ¿por qué el justo Loth ofrece á los sodomitas sus dos hijas en lugar de dos ángeles? ¿Cuáles fueron, al fin,
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 64

los que comerciaron? Aquéllas durmieron un poco con su padre. ¡Ay sabios maestros, esto no es decente!

XVIII.—¿Me creerá mi auditorio cuando yo le diga que la mujer de Loth fué convertida en estatua de sal? ¿Qué responderé yo á los que me digan que esta es una imitación grosera de la antigua fábula de Eurídices, y que la estatua de sal no podía resistir á las lluvias?

XIX.—¿Qué diré yo cuando tenga que justificar las bendiciones que cayeron sobre el justo Jacob, que engañó á Isaac, su padre, y que robó á Javán, su suegro? ¿Cómo explicaré yo que Dios se le apareció en lo alto de una escala? ¿Cómo peleó Jacob toda la noche con un ángel, etc., etc.?

XX.—¿Cómo debo yo hablar y discurrir de la mansión de los judíos en Egipto y su evasión? El Exodo dice, «que permanecieron 400 años en el Egipto;» y haciendo una cuenta exacta, no se encuentran sino 205 años de mansión. ¿Por qué la hija de Faraón se bañaba en el Nilo, en donde jamás se bañía á causa de los cocodrilos, etc., etc.?

XXI. —Habiéndose casado Moisés con la hija de una idólatra, ¿cómo le escogió Dios para su Profeta sin hacerle de ello cargo? ¿Cómo los mágicos de Faraón hicieron los mismos milagros que Moisés, excepto los de cubrir el país de piojos y sabandijas? ¿Cómo cambiaron en sangre todas las aguas que había ya cambiado en sangre Moisés? ¿Cómo éste, conducido por el mismo Dios, y hallándose al frente de 630.000 combatientes, huyó con su pueblo en lugar de apoderarse del Egipto, cuyos primogénitos habían sido muertos antes por el mismo Dios? Jamás ha podido el Egipto reunir un ejército de 100.000 hombres, desde que se hace mención de él en los tiempos históricos. ¿Cómo huyéndose Moisés con estas tropas de la tierra de Jesén, en lugar de ir línea recta al país de Canaán, atravesó la mitad del Egipto, subió hasta estar frente de Menfis, entre Baal-Sephor y el mar rojo? En fin: ¿cómo Faraón pudo perseguirlo con toda su caballería, respecto á que en la quinta plaga del Egipto hizo Dios perecer á todos los caballos y todas las bestias, y que además de
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 65

esto y por estar cortado el Egipto con tantos canales, tuvo siempre muy poca caballería?

XXII.—¿Cómo conciliaré lo que se dice en el Exodo, con el discurso de San Esteban, en las actas de los apótoles y con los pasajes de Jeremías y de Amós? El Exodo dice que sacrificaron á Jehová por tiempo de 40 años en el desierto: Jeremías, Amós y San Esteban, dicen que allí no se ofreció ni sacrificio, ni hostia en todo este tiempo. El Exodo dice que se hizo el Tabernáculo en el que estaba el Arca de la Alianza, y San Esteban dice en las actas, que se llevaba el Tabernáculo de Molsc y de Rempham.

XXIII.—Yo no soy tan buen químista para creer felizmente del ternero de oro que dice el Exodo haber sido formado en un solo día, y que Moisés lo redujo á cenizas. ¿Son estos dos milagros, ó son cosas posibles al arte humano?

XXIV.—¿Es también un milagro que el conductor de una nación, en un desierto, haya hecho degollar á 23.000 hombres de esta misma nación, por una sola de las doce tribus, y que 23.000 se hayan dejado matar sin defenderse?

XXV.—¿Yo debo mirar también como milagro, ó como un acto de justicia ordinaria, el hacer morir á 24.000 hebreos, porque uno de ellos había dormido con una madianita, á tiempo que el mismo Moisés había tomado á una madianita por mujer? Y estos hebreos que se nos pintan tan feroces, ¿no eran demasiado buenos, pues que así se dejaban degollar por las mujeres? Y al caso de las mujeres, ¿podré yo contener la risa cuando diga que Moisés encontró 32.000 doncellas en el campo madianita, con 61.000 asnos? Esto es, con casi dos asnos por doncella.

XXVI.—¿Qué explicación daré yo á la Ley que prohíbe comer liebre porque rumia y no tiene el pié hendido, cuando las liebres tienen el pié hendido y no rumian? Ya habéis visto que este hermoso libro ha hecho de Dios un mal geógrafo, un mal cronologista, un mal físico, y no le hace mejor naturalista. ¿Qué razón daré yo de otras muchas leyes no
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 66

menos sabias, como las de las aguas de celos y el castigo de muerte contra el hombre que duerme con su mujer en el tiempo de su periodo mensual, etc., etc.? ¿Podré yo justificar estas leyes bárbaras y ridículas que se dicen emanadas por el mismo Dios?

XXVII.—¿Qué diré yo á los que se admiren de que haya sido preciso un milagro para hacer pasar las aguas del Jordán en su mayor anchura (45 pies), y que fácilmente se podían pasar con la menor barquilla, y que era vadeable por tantos sitios, testigos los 42.000 eframistas degollados por sus hermanos en un vado de este río?

XXVIII.—¿Qué responderé yo á los que preguntan cómo cayeron los muros de Jericó sólo al sonido de las trompetas, y por qué las demás ciudades no cayeron lo mismo?

XXIX.—¿Cómo excusaré yo la acción de la cortesana Rahab, que vendió á su patria Jericó? ¿Pues no bastaba sonar la trompeta para tomar la ciudad? ¿Y cómo sondearé yo lo profundo de los decretos divinos que quisieron que nuestro Divino Salvador Jesucristo naciese ó tuviese de esta cortesana Rahab, como también en el incesto que Tamar cometió con Judá, su suegro, y del adulterio de David y Bethsabé? ¿Qué incomprensibles son los caminos de Dios!

XXX.—Cómo podrá yo aprobar á Josué el haber hecho colgar á 31 reyezuelos, cuyos Estados les había usurpado; es decir, sus lugares ó aldeas?

XXXI.—¿Cómo hablaré yo de la batalla de Josué contra los amorréos en Bethorón, sobre el camino de Jabaón? El Señor hace llover del cielo gruesas piedras, desde Bethorón hasta Areca: de uno á otro pueblo hay como cinco leguas; y así los amorréos fueron exterminados por los peñascos que caían del cielo en el espacio de cinco leguas. La escritura dice que era ya al medio día: ¿por qué, pues, Josué manda al sol y á la luna pararse en medio del cielo para dar tiempo á acabar la derrota de una pequeña tropa que estaba ya exterminada? ¿Por qué dice á la luna que se pare siendo medio día? ¿Cómo estuvieron el sol y la luna un día en un
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 67

mismo sitio? ¿A qué comentador recurriré para explicar esta verdad extraordinaria?

XXXII.—Qué diré yo de Jephté, que inmoló á su hija é hizo degollar 42.000 judíos de la tribu de Efraín, que no podía pronunciar el Sohibolet?

XXXIII.—¿Debo yo confesar ó negar que la ley de los judíos no anuncia en parte alguna penas ó recompensas después de la muerte? ¿Cómo puede avenirse que ni Moisés, ni Josué no han hablado de la inmortalidad del alma, dogma conocido de los antiguos egipcios, de los caldeos, de los persas y de los griegos; dogma que no tuvo séquito entre los judíos sino después de Alejandro, y que siempre lo reprobaron los seducidos porque no está en el Pentateuco?

XXXIV.—¿Qué color daré á la historia del levita, que habiendo venido su borrigo de Jabaá, ciudad de los Benjamines, fué objeto de pasión sodomita de todos los gabaonitas que quisieron violarlo? Él les abandonó su mujer, con la que durmieron los gabaonitas toda la noche, de lo que murió ella á la mañana siguiente. Si los sodomitas hubieran aceptado las dos hijas de Loth, en lugar de los dos ángeles, ¿habrían muerto ellas?

XXXV.—Necesito de vuestra enseñanza para entender el versículo xix, del cap. I de los Jueces. El Señor acompañó á Judá, se hizo dueño de las montañas, pero no pudo deshacer á los habitantes de los valles, porque tenían gran cantidad de carros armados de cuchillas. Yo, con mis débiles luces, no puedo comprender cómo Dios del cielo y de la tierra, que había cambiado tantas veces el orden de la naturaleza y suspendido las leyes eternas en favor del pueblo judío, no pudo al fin vencer á los habitantes de un valle, porque tenían carros. ¿Será verdad, como lo pretenden muchos sabios, que los judíos mirasen entonces á su Dios como una divinidad local, que una vez era más poderosa que los dioses enemigos, y otras menos? ¿Y esto no está bien probado con aquella respuesta de Jephté: Vosotros poseéis de todo derecho lo que vuestro dios Chamós os ha dado: sufrir, pues, que
Revista de España (1890-11-01 00:00:00), página 68

nosotros tomemos lo que nuestro dios Adonai nos prometió?

XXXVI.—¿Yo añadiré también que hubiese tantos carros armados de guadañas en un país de montañas, en donde la escritura dice en tantas partes que la gran magnificencia estaba en ir montados sobre asnos?

XXXVII.—La historia de Aod me da mucho que hacer. Yo veo á los judíos casi siempre avasallados, á pesar del socorro de un Dios que les había prometido con juramento el darles todo el pais que hay entre el Nilo, el mar Rojo y el Éufrates. Había ya 18 años que estaban sujetos á un reyezuelo, nombrado Eglón, cuando Dios suscitó en favor de ellos á Aod, hijo de Jera, que se servía de la mano izquierda como de la derecha. Aod, hijo de Jera, hizo que le hiciesen un puñal con dos filos; lo ocultó bajo su capa, como lo hicieron después Jacobo, Clemente y Ravaillac; pidió al Rey una audiencia secreta, diciendo que tenía que comunicarle, de parte de Dios, un secreto de la mayor importancia. Eglón se levanta respetuosamente, y Aod, con su mano izquierda, le introduce el puñal en el vientre. Dios favoreció en todo esta acción, que en la moral de todas las naciones del mundo parece algo dura. Enseñadme cuál es el asesinato más divino, el de Aod, ó el de San David, que hizo asesinar á Urias, ó el del bienaventurado Salomón, que teniendo 700 mujeres y 300 concubinas, asesinó á su hermano Adonis porque le pidió una de ellas, etc., etc.

XXXVIII.—Os suplico me digais con qué habilidad cogió Sansón 300 zorras, las ató unas á otras por las colas, y las puso hachas encendidas en ellas, para pegar fuego á las mieses de los filisteos. Las zorras casi no habitan sino en los países cubiertos de maleza. En este cantón no había bosques, y parece muy difícil el coger 300 zorras vivas y atarlas por las colas. Después dice que mató 1.000 filisteos con la quijada de un burro, y que de uno de los dientes de esta quijada salió una fuente. Cuando se trate de quijadas de burro, ¿me dareís ilustraciones?

XXXIX.—Yo os pido las mismas instrucciones sobre el