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partidas en 15 Estados de la República, y 7 representaban á la Facultad en la Asociación médica de la Unión. En 1889 el número de diplomas regulares otorgados á mujeres excedía de 2.000.

No hay, por tanto, cuestión en América. Pero en Inglaterra si bien las Universidades de Oxford y Cambridge han franqueado recientemente sus puertas á las mujeres estudiantes, todavía se resisten á concederles diplomas, que ha otorgado á 22 damas la expansiva y novísima Universidad de Londres. En 1887 había en Rusia nada menos que 457 doctoras en Medicina: pero los cursos se cerraron en 1886 y las más aficionadas á estos estudios tuvieron que venir á Francia, donde en 1866 logró Mme. Madeleine Bres, por mediación del ilustre Mr. Wurtz, que se la admitiese á seguir los cursos de la Facultad de Medicina, y en 1884, produciendo un verdadero escándalo, obtuvieron las por muchos conceptos admirables Mlle. Klumpke (hoy Mme. Dejerine, de gran reputación profesional) y Mme. Edwards los títulos académicos y oficiales de médicos franceses.

En Zurich ha triunfado en 1864 la nueva causa; y en Suecia, Dinamarca y Holanda después de 1869 la Universidad ha abierto animosamente sus cátedras al sexo desamparado. En nuestra España el problema está resuelto desde 1882, fecha en la cual la Universidad dió el correspondiente título de médico á una distinguida señorita cuyos casi heroicos esfuerzos tuve yo el honor de sostener en el Congreso de diputados y en el Ministerio de Fomento. Creo que en la actualidad pasan de 20 las señoritas matriculadas en las Facultades de Letras, Medicina y Derecho. Y son más de seis las que con título de licenciados aspiran á la borla de doctor. Tales son mis noticias, que no doy por incontestables. Todo, pues, marcha bien por aquí.

Las dificultades nacen en el momento en que se sale del mero reconocimiento de la capacidad científica ó literaria de la mujer, para entrar en el terreno de las aplicaciones; es decir, en la esfera del aprovechamiento industrial de los es-
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Y otra Matus, doña Inés.
    En la tienda ¡Dios nos libre!
De un joyerito flandés,
Haciéndola Peralvillo (1)
De mi dinero novel.
    Yo, con pasos desmayados
Y con tartamudos pies,
Iba, como el ahorcado
Por la escalera, al cordel.
    Tan mal guisado de cara
Que se me echaba de ver
Que llevaba ya, en los huesos,
Un déme vuesamerced

Andaba, de mano en mano,
La prosa del interés;
Muy solícito el tendero
Con la vara de Moisén (2).
    La niña me pidió Cortes (3)
Como si yo fuera Rey:
Primavera (4) por Enero,
Que no la tiene Aranjuez.
    No me aprovechó el no traigo;
Ni el «yo prometo», «yo iré»,
«Otro día nos veremos»,
Y «he de cobrar este mes».
    Sin poder decir ¡Dios, valme! (5)
Me desnudaron la piel
El archivo de Simancas (6)
Y un rostro barcelonés (7).
    Los guardianes de las bolsas,
Los que se precian de ser
Tenedores (8), no cucharas,

(1) Peralvillo era un lugar cerca de Talavera, en donde se ajusticiaba, aseteándolos, á los salteadores cogidos por la Santa Hermandad.
(2) Por lo judío; juego de palabras con la vara de medir del mercader.
(3) Cortes de vestido.
(4) Una tela de seda.
(5) Exclamación usual entonces al morir.
(6) Las viejas por lo antiguo.
(7) La niña, es decir un rostro ladrón, pues los bandoleros más afamados eran catalanes ó aragoneses; así como los asesinos más desalmados procedían de Valencia. Cervantes describe en el Quijote la banda de Roque Guinart.
(8) Porque guardan el dinero.
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Que apenen y nunca den.
Guárdense que los encuentre
En casa de un mercader,
Una quincena en zapatos,
Dos setentonas á pie.

No sólo las busconas y las mujeres de vida alegre cometían tales abusos de confianza; en igual forma procedían las más honradas y decentes, siendo de rigor pagase el caballero acompañante, cuando iban á tiendas, cuanto se le antojaba feriar á su caprichosa dama.—«No viva yo un hora», escribía Lope de Vega, «si en tiempo de ferias me enamorara yo de la reina Iseo; y por arcadines, que se han de llenar todos antes de llegar al arca (1).» El mismo Lope, Tirso y otros poetas, aluden, en sus comedias, á la costumbre de regalar á las damas y pagar sus compras (2).

Las damas de ogaño, Brás,
No se contentan con galas;
Querrán bien si regalas,
Y más, si regalas más.

Y en la comedia de Lope, Amar sin saber á quién, preguntando D. Juan en qué esfera habría de colocarse á su amada, le contesta Limón que en la esfera del amor, pero está muy lejos de Madrid, porque

No hay amor en Madrid; reina
En Madrid, sólo interés.
Novedad, galas, veletas, etc.

Y en un romance de la Biblioteca Nacional, en que describe los vicios de la Corte, dice al llegar á este capítulo:

Si vas á buscar amor
No por amor preguntéis,

(1) Cartas de Lope de Vega.
(2) Lope. De corsario á corsario.—Tirso. La celosa de sí misma y otras.
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Que os tendrán por hombre antiguo
Las del moderno interés (1).

«Las señoritas, escribe Piñeyro, mandan á buscar á las tiendas lo que se les antoja, sin dar cuenta á los maridos hasta reclamar el pago, y los mercaderes las fían con gran facilidad. Por eso nadie puede excusarse con ellas por no llevar dinero para dar ferias, que ellas no guardan ninguna (2) en pedirlas, ni por Pascua ni en la de colectas: porque, según decía una, «ni entre damas hay días de ayuno, ni en los galanes fiestas de guardar.» Y añade, que: «la vida de las damas de la corte es como la de los alárabes, que siempre viven en tiendas, y andan al sabor del tiempo (3).»

No le servía al desdichado amante huir de la Sierra morena de Madrid, llamada Puerta de Guadalajara, y de sus arrabales; el peligro estaba en todas partes, en donde hubiese damas ó trato con ellas. Cuenta Enriquez Gómez una visita en la siguiente forma: — «Entró una criada y dijo: señora, el platero trae aquella sortija de diamantes, ¿entrará ó no?—«No entre», respondió la madre; «bastan las que tienes, niña, sin empeñarme ahora en cincuenta ducados.»—Parecióme que sería descortesía no pagarlos, y dije: «Si mi señora doña Ángela quiere favorecerme con ponerse en mi nombre la sortija, me tendrá por venturoso de haber llegado en esta ocasión.»—Mi primo, dijo. «Entre el platero, que yo la suplicaré cifra, una de sus diez azucenas con los tres diamantes.» Saqué de un bolsillo los cincuenta ducados, pagué al platero y fuése, dándome mi dueño un listón verde en pago de la sortija.—No tardó mucho en entrar otra criada, diciendo que el lencero traía la pieza de holanda que le habían pedido. La tía, dijo, que de ninguna suerte la había de comprar á dieciséis reales la vara, que era muy cara.—Yo la dije, que tenía necesidad de unas camisas y gustaría las

(1) Bibl. Nac., M. 200, fol. 265. Si á Madrid vas pasagero. Romance.
(2) Equívoco portugués: feria significa fiesta.
(3) Piñeyro. Ratiloga.
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»labrasen en casa.—Mi serafín, dijo: si el Sr. D. Gregorio gusta dello, suba el lencero, norabuena.—Entró con cuatro piezas, pero salió sin ninguna, pagándole por ellas más de cien ducados. Ya yo me tomara en la calle, dije á mi primo, que temo entre otra moza con toda la puerta de Guadalajara (1).»

Piñeyro, al referir la costumbre de pedir, de las damas castellanas, se muestra más indulgente, ó por más generoso, ó porque siendo ave de paso y amigo de divertirse, le importaba menos el gasto. «Dieron las damas de esta corte en una gracia que las hace pesadas y poco amables, porque teniendo presente el consejo del Evangelio «pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo (2)», tienen siempre por galantería, el pedir á tontas y á locas. Y hacen gala dello, ya por la devoción á San Juan Boca-de-oro (3), ya para persuadirse de que son estimadas y tenidas en mucho. Y por eso les cuadra lo que de los clérigos se dice, cuyas oraciones principian siempre por da nobis, praësta nobis, y todo para nobis. Y los sermones acaban todos, quam mihi et vobis prestadme dineros» (4).

Verdad es que la feria no la ponen cara, ni se desavie- nen en el precio; pero han de pedir, ya sean dulces, fruta ó pasteles. Todo lo que da Dios es bueno: «lo que venga á mí no lo arrojaré.» Sus palabras son, en efecto, razones de San Pedro Crisólogo (5); y poco ó mucho, «no te presentarás con las manos sucias ante el Señor tu Dios», y todo ha de ser por su justo precio. Pero el yugo es suave y ligera la carga, tanto por ser fáciles de contentar, cuanto porque no se enojan aunque les mintáis, ú os burléis. También convidan con

(1) Enriquez Gómez. Vida de D. Gregorio Guadaña, capítulo VII.
(2) Evangelio de San Juan. Capítulo XVI, versículo 24.
(3) San Juan Crisóstomo. Supone á las damas de la corte devotas del santo, por lo que tiene de oro su pico.
(4) Juego de palabras con las latinas praëstare, parare. El texto de la frase última es, quam mihi et vobis praëstare dignæsit; la que (gracia) se digne concederme y á vosotros.
(5) Palabras de oro. Otro equívoco como el de San Juan Crisóstomo.
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la misma facilidad que piden; de suerte que, si bien lo dicen mejor lo hacen.

«Todo esto necesitan para sus faldellines, que es toda su riqueza, y la gala de que se precian: y lo mismo mozas que viejas, los traen con dos palmos de randas de oro, y dicen, que si la mujer lleva buenos bajos, puede andar vestida como le plazca; pues cuanto más cerca del tesoro, tanto más se descubre su riqueza, que es satisfacer al corazón sin el engaño de los ojos» (1).

Tan arraigado estaba el vicio de pedir entre las damas del siglo XVII, que no hay escritor satírico que no trate de ella; y Benavente, además de los entremeses dedicados exprofeso á las pedigüeñas, quizás no tenga uno en el cual no se haga alusión á aquella costumbre. Quevedo, además del sinnúmero de composiciones satíricas y de las inmortales cartas del Caballero de la Tenaza, publicó una pragmática (como si dijéramos un Real decreto ó ley), imitando el estilo cancilleresco de tales documentos, prohibiendo regalar á las damas bajo ningún pretexto (2).

«Los que topando una buscona en la calle y pidiéndoles luego que la den algo, lo hicieren, los condenamos á que se vayan con ella hasta su casa; y en ella, en su presencia, le den á otro lo que ellos le han dado, y que vuelva sin uno ni otro.

Los que sirviendo á alguna dama la llevarsen en casa del mercader, y mandasen que se le dé todo cuanto pidiese, los mandamos remitir con los incurables, y mandamos se tenga mucha cuenta con ellos, porque corre muy gran riesgo su cabeza. Y juntamente absolvemos á los mercaderes de todo lo que en esta razón tomasen por modo de hurto ó latrocínio, con declaración que hacemos que si después no cobran cantidad ninguna, no puedan pedir la mercaduria en el estado que estuviese, como muchos lo han intentado. Y que

(1) Piñeyro Pincigrafía. Muchas de las frases son de la Sagrada Escritura, con cuyos textos juega.
(2) Obras de Quevedo, Pragmática.
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este capítulo se fije y ponga en la puerta de Guadalajara y en las demás partes donde viviesen mercaderes, para que venga á noticia de todos, y de ello no pretendan ignorancia.

Según se deduce de la anterior pragmática, no siempre salían bien librados los mercaderes, y no faltaban estafas, por parte de los galanes y de las damas. Así, en la Pragmática del Tiempo, repite el mismo Quevedo las prevenciones á los mercaderes para no dejarse engañar, y para desconfiar de la palabra de los señores, cuyo crédito no estaba, al parecer, muy bien asentado (1).

«Item, declaramos por locos á todos los mercaderes, en cuanto á los plazos de las pagas que les debiesen, hicieren, sin otro resguardo, confianza de la palabra de señores. Y que sean comprendidos debajo del mismo título, los señores que no reparan en comprar á cualquier precio, fiados en que es largo el plazo de la paga.»

Tanto se extendió el abuso de pedir, que hasta las mismas monjas, según más adelante se verá, establecían, con sus devotos, tan repugnante comercio. En el entremés de Los coches se entabla una competencia entre los aspirantes á la mano, ó más bien, al coche de D. Vinoso: las hay hermosas, modestas, moderadas en el comer y en el beber, hacendosas, que no dan ni piden celos, buenas guisanderas, músicas y bailarinas. A tantos méritos, Aldonza opone solo uno, el de no pedir, y cuando alguna de sus rivales aduce una nueva cualidad, ella repite, invariablemente, el refrán: Yo no pido.

D. Vinoso le dice:

¡Notable gracia! niña; mucho aprietas.

Y por último, vencido por tan rara cualidad, le adjudica el coche con su mano, diciendo:

Tuyo es el coche, tuyo es el marido,
Que es gracia de las gracias, yo no pido.

(1) Obras de Quevedo: Pragmática del tiempo.
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Parabienes me den los hijos de Eva,
Que, no pido, en mujer, es cosa nueva.

Interminable sería este capítulo si hubiera de referir aquí cuanto con él tiene relación; pero habiendo de tratar de la prostitución en aquel siglo, aplazo para entonces lo que sobre tan molesta costumbre me resta por decir.

No siempre se pagaba en dinero el placer de frecuentar la calle Mayor: lances más serios, provocados por las rivalidades, los celos ó el amor propio, ponían en riesgo la vida de los aficionados. Cuentan los Avisos de 1636 un caso desgraciado, de la muerte de un caballero vizcaíno, del hábito de Santiago, en medio de la calle Mayor:

«Fué el caso que este caballero dió á otro una bofetada, y el ofendido le buscó, desenvaynando la espada para matarlo; y pareciéndole que concurría mucha gente, sacó un pistolete con que acabó con él» (1).

PEDRO PÉREZ DE LA SALA.

(1) Bib. Nac., S. 140. 10 de Agosto de 1636.
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LA CRISIS ECONÓMICA DE CUBA

REFORMA ARANCELARIA

(CONTINUACIÓN) (1)

III

He aquí el informe aprobado por la Real Sociedad Económica de Amigos del País de la Habana, proponiendo algunos medios para combatir la crisis económica actual (2).

ILMO. SR. PRESIDENTE:

La comunicación que, con fecha 3 de Septiembre, han dirigido á V. S. los Sres. Presidente y Secretario de la Cámara oficial de Comercio, Industria y Navegación de la Habana, tiene por objeto invitar á la Real Sociedad para que delibere sobre los acuerdos adoptados en una Asamblea General extraordinaria, celebrada por dicho respetable Cuerpo, y le comunique el resultado de sus trabajos. Los acuerdos de referencia se sintetizan en la aprobación impartida á una Memo-

(1) Véase el número 528 de esta REVISTA.
(2) Este excelente trabajo del elocuente orador Sr. Montoro, mereció la aprobación unánime de la docta Sociedad que preside el señor D. Segundo Alvarez, y de la que es Secretario el Sr. D. Saturnino Martínez, ambos personas respetabilísimas del Comercio de la Habana.
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ria, que los Sres. Presidente y Secretario de la Cámara acompañan con la atenta comunicación dirigida á V. S.

Evacuando el informe que se ha servido V. S. encomendarme, procede que me circunscriba, ante todo, á los términos mismos de la comunicación.

Invitase á la Real Sociedad á deliberar sobre un acuerdo de la Asamblea General de la Cámara de Comercio, relativo á intereses económicos generales, y á comunicarle el resultado de sus deliberaciones. ¿Es una consulta la que se recomienda, ó una cooperación la que se solicita? Tal es la cuestión que, con la vista fija en nuestros estatutos, debe resolverse primeramente. Sujetándonos, como tenemos de costumbre, á lo que aquéllos disponen, es evidente que podemos prestar la cooperación, no evacuar la consulta. Cada Corporación tiene su esfera propia: obran todas bajo su respectiva responsabilidad, y no deben ni pueden fiscalizarse por modo directo ó indirecto, pues cualquier acto de esta naturaleza establecería á no dudarlo un inaceptable precedente, que la profunda simpatía con que vemos los esfuerzos de la Cámara, no debe hacernos admitir.

Es de creerse, sin embargo, que no obstante los términos un tanto reservados de la comunicación, lo que se solicita es el concurso activo de la Sociedad para el logro de un fin determinado; y este fin no es otro que la consecución de importantes reformas económicas, provechosas para el comercio y para el país en general.

La Real Sociedad Económica de Amigos del País, Cuerpo Patriótico que en su ya secular existencia no ha negado jamás su apoyo á ningún esfuerzo destinado al bien y á la prosperidad de Cuba, no puede mostrarse indiferente ó sorda, por meros escrúpulos de forma, á un llamamiento tan autorizado y plausible como el que se le hace. Debe corresponder abiertamente á esa noble invitación: pero recordando hechos no lejanos, y teniendo en cuenta la complejidad del problema y la facilidad con que surgen complicaciones políticas en el curso de toda gestión colectiva, ó se distrae la atención con
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inesperados aplazamientos, debe mantener su libertad de acción y conservar el desembarazado ejercicio de su iniciativa.

Siete años hace, próximamente, que por invitación del Círculo de Hacendados, concurrieron representaciones autorizadas, en toda forma, de la que entonces se llamaba Junta General de Comercio y de la Real Sociedad, á interesante serie de conferencias que tenían por objeto la celebración de una Junta Magna en que todas las fuerzas vivas del país se unieran para solicitar y obtener del Gobierno de S. M. reformas ya indispensables á la sazón, entre las cuales figuraban algunas que ahora se vuelve á reconocer como necesarias. Acudió la Real Sociedad al llamamiento, y el Amigo que suscribe fué por cierto uno de los que tuvieron el honor de representarla en aquella memorable ocasión: por lo cual, puede recordar muy bien, que desde un principio declararon todos por su órgano, que las soluciones profesadas por el Cuerpo Patriótico eran, desde luego, más radicales que las sostenidas por las otras Corporaciones; pero no obstante, y en prueba de moderación y de templanza, se adhería al esfuerzo iniciado, aceptando como grandes y apreciables progresos, ya que no como fórmulas completas y definitivas, las que una y otra proponían. En solemnes reuniones y en acuerdos no menos solemnes, diése cima á la preparación de la Junta Magna; y cuando publicada la convocatoria, sólo faltaba el hecho material de la congregación, los que habían iniciado el pensamiento, ó figuraban entre sus más entusiastas partidarios, abandonaronlo por completo, si no ante la injustificada prevención de una respetable Autoridad, ante el desistimiento del caracterizado personaje que debía presidirla, por ventura, salvadora Asamblea.

Estos hechos son conocidos de la Real Sociedad: fuéreronle narrados con los justificantes necesarios, en el informe que, en unión del malogrado e inolvidable Amigo Zayas (D. José María) hubo de presentarle el que suscribe en 18 de Abril de 1884 y fué objeto de honrosísimo voto de gracias incorporado
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tudios hechos y del ejercicio de las profesiones liberales. Después de 1880 no existen en la generalidad de los Estados serios obstáculos en punto al ejercicio de la medicina y del profesorado elemental en las escuelas de niños. A los datos antes expuestos podrá agregar ahora muchos otros. Señoras son las directoras de los hospitales de mujeres de Londres, Filadelfia, Chicago y Birmingham, del hospital de niños de Boston y de la clínica del hospital de Zurich. Al mismo sexo pertenecen una buena parte de los altos empleados de las casas públicas de locos de Pensilvania, Massachussetts, Iowa y Michigan.

A la cabeza de uno de los primeros hospitales de Nueva York están desde 1887 las dos inteligentes hermanas Isabel y Emilia Blackwell con Miss Mary Zahrzewska. Y son ya muchas las señoritas que en Alemania, Inglaterra, Suiza y aun Rusia son preferidas—como es racional—para la atención de enfermedades de niños y mujeres. Mediante tales progresos resulta rehabilitada la memoria de la pobre bruja de la Edad Media y ante ellos parecen punto menos que ridículas las resistencias opuestas á la admisión de las delegadas al Congreso internacional médico de Londres, de 1881. No es para olvidar que análoga oposición presentan los médicos de casi todos los países al reconocimiento de los títulos obtenidos por sus compañeros en el extranjero; lo cual no ha obstado para que se haya impuesto la rehabilitación de títulos y la incorporación de estudios hechos fuera de las Universidades nacionales, en tanto llega la hora, quizá próxima, del triunfo completo de la libertad profesional.

Pero los mayores obstáculos con que hoy tropieza la mujer emancipada son los que la impiden el ejercicio de la abogacía y la ocupación de la cátedra en las escuelas superiores y extrañas á la niñez, ó á la carrera del profesorado femenino ó á los conservatorios de artes. La fuerza que aquí tiene la tradición ó la rutina es verdaderamente extraordinaria. Hace muy poco, en 1888, una dama belga, Mme. Popeliu, planteó el problema, brava y francamente en círculos muy
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á notable acuerdo. Olvido en buen hora para el suceso, en cuanto pueda ser motivo de amargas memorias; mas no si, como parece natural, debe servirnos de aviso saludable. Por si de nuevo surgiesen imprevistas dificultades, por si otra vez las influencias políticas torciesen el acertado rumbo de la opinión general, distrayendo ó paralizando los nuevos esfuerzos como paralizaron aquél y dando ocasión á que en largos años de obstinación y de indiferencia se agraven todos los problemas hasta hacerse quizás irresolubles, será bien que el Cuerpo Patriótico recabe la iniciativa é independencia que le corresponden, sin perjuicio de cooperar activamente á todo esfuerzo bien encaminado, mientras dure.

Porque no empece, sin duda, esta prudente determinación á que se mantengan por parte de la Real Sociedad, ahora más que nunca, aquellas relaciones de amistosa deferencia y cortesía que deben unirla á Corporaciones análogas por sus fines, y de tan limpia y esclarecida historia como la Cámara de Comercio. Honremos su iniciativa: tomemos en cuenta sus luminosos trabajos en nuestras deliberaciones: démosle cuenta del resultado de las mismas; pero nuestros acuerdos deben ser libres, deben ser la expresión directa y exclusiva del voto conforme de la mayoría de los socios presentes, para que de su estricto cumplimiento queden encargados los ministros del Cuerpo Patriótico, elevando al Gobierno y á las Cortes las Exposiciones que procedan. Si las demás Corporaciones persisten en sus propósitos y en su actual actitud, hasta que se logren medidas verdaderamente eficaces, sin aceptar como buenas meras componendas fiscales parecidas á las que muchas veces han distraído y perturbado la pública atención, á sus voces respetables se unirá siempre la de la Real Sociedad: mas si de nuevo se dispersasen las fuerzas que ante el común peligro empiezan á constituirse en positivos factores de acción social permanente, el Cuerpo Patriótico seguirá clamando, de todas suertes, aunque clame solo, por las reformas necesarias para el libre desenvolvimiento de la riqueza del país, cumpliendo así los fines para que plugo instituirllos,