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satisficieran con lo alegado, habrá naturalmente de escudarme, y en ninguna razón pudiera hallar mejor defensa que en las del insigne Brocense, (que, aparte lo del ingenio, vienen aquí como de perlas), cuando de mi ilustre compatriota el célebre maestro Luis Gómez de Tapia, su comprofesor en la Universidad salmantina y egregio traductor de Los Lusiadas de Camoens, decía en 1580, al frente de este rarísimo libro, punzando de pasada acremente al Comendador Núñez, ilustrador de las obras del gran poeta de la corte de D. Juan Segundo:

«Bien se sabe que tiene ingenio para poder aquí hacer un comento mayor que el de Juan de Mena. Mas, porque ha venido á su noticia que hay un Diccionario poético que trata quién fué Phaetón y su padre y madre, y quién fué Venus y Hércules y sus genealogías, no ha querido embutir aquí fábulas, ni orígenes de vocablos, ni definiciones de amor, de ira, de gula, de fortaleza, ni vanagloria; ni á propósito de la muerte ó de la vida, no trae sonetos tuyos ó ajenos, ni quiso tratar las muchas figuras y tropos que se le ofrecían en esta obra, por ser cosa que para la navegación de las Indias importaba poco, y para los lectores es como la citola en el molino. Basta que tuvo intento de representarnos la elegancia de palabras del autor y la contextura de la sentencia.»

Reitera á usted, amigo Valladar, el cariñoso afecto que de antiguo le profesa ex toto corde,

El Bachiller JUAN DE SINGILIA.

Post Scriptum.—Como tengo la seguridad de que usted, ostentando muy legítima representación por cierto en su calidad de paisano del anónimo fraile, me dará, de fijo, las gracias por lo que en su obsequio he hecho, librándole tal vez
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de una muerte segura, he de advertirle, para su gobierno, que á quien en primer término esas gracias se deben es al Sr. Sancho Rayón, poseedor del precioso Manuscrito, que tan bizarramente me lo ha franqueado á todo mi talante.—Vale.

Madrid, 25 de Octubre de 1890.
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CONGRESO CATÓLICO DE ZARAGOZA

La excepcional importancia que han revestido las deliberaciones del Congreso Católico de Zaragoza y la trascendencia que tendrán los notables documentos suscritos por los ilustres Prelados asistentes al mismo, son de una notoriedad reconocida y han apasionado á la inmensa mayoría del país.

Justo es pues, que LA REVISTA DE ESPAÑA honre sus columnas con el mensaje que el Episcopado dirigió á S. M.; con la contestación que la Reina se sirvió darle; con la petición que para reformar nuestras leyes elevó aquél á los poderes públicos, y con las admirables conclusiones que para norma y guía de los católicos dictó la sabiduría del Congreso.

Documentos son todos éstos que deben registrarse en la colección de nuestra Revista.

Hélos aquí:

Señora: Amantes siempre de sus Reyes, y deseosos de la prosperidad de la nación, los Prelados que nos hemos congregado en esta religiosa y heroica ciudad para presidir el segundo Congreso Católico nacional, no queremos salir de ella sin elevar respetuoso mensaje á V. M. protestando nuevamente estos nuestros leales sentimientos.

Ante el Pilar augusta, trono de la Madre de Dios en Espa-
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EL PROBLEMA DE LA MORAL

(CONCLUSIÓN) (1)

Si bien es cierto que en el fondo de toda acción buena hay un placer adquirido, no lo es menos que el primer impulso se deba, más que á la producción de ese placer, á un sentimiento general llamado simpatía, que no nos es exclusivo, sino que lo observamos también en muchos animales. Pudiera decirse que el goce del goce es en el hombre la fuente de toda moralidad. Como un bien que se me hace me produce un placer, sea del orden que sea, natural es que yo concluya que á un semejante mío le suceda lo mismo. Y es de notar que el placer que proporciono produce en mí un goce mucho mayor que el que yo experimentaría en el mismo caso. Solo al considerar mi regocijo en iguales circunstancias, experimento otro regocijo mayor al imaginarme la bienhechora impresión sentida por mi semejante á la llegada del bien. Siempre lo imaginado es más intensivo que lo real; la actividad se concentra en un objeto único, se va acumulando sobre él, y, como no hay descarga real, como falta la actuación que des-

(1) Véase la REVISTA DE ESPAÑA, números correspondientes al 80 de Julio y 15 y 30 de Agosto del corriente.
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va hacia Filomena y trata de inquirir la causa de aquella súbita resolución; y después de escucharle cuanto se le vino á la boca, le promete que al otro día no entraría nadie en el estudio mientras estuviese trabajando. Pero cuando casi la tenía convencida de que aquello no había sido más que una broma, trás, trás, dos golpecitos en la puerta. El pintor de Hamlet deja sobre una silla su paleta, y completamente desalentado manda á su modelo que se desnude el traje y que se marche; el de la Fantasia... el de la Fantasia no dice nada, tanta era la cólera de que se hallaba poseído. Abre la puerta y una voz aguardentosa suena, preguntando:

—Osté perdone y dispense cabayero, pero dezéaba de saber si está aquí una... mala mujer que se llama Segunda. Estupefacción general. La aludida hace señas de que digan que no, y al mismo tiempo, en camisa, con una media puesta y la otra en la mano, se escurre cautelosamente al más oscuro rincón del estudio, saltando por tablas y pastidores. Pero el de la cabeza grande, que no había visto las señas de la muchacha, encontrando por fin dónde desahogar toda la bilis que había segregado aquella tarde, se cuadra en la puerta, y dando una voz que parecía el estampido de un cañón:—Váyase Vd. de aquí con todos los demonios ó lo tiro á Vd. por las escaleras abajo—dice furioso; y cierra violentamente la puerta.

—¡Ay, Dios mio! ¡Ay, Dios mio! ¿Qué es lo que ha hecho usted?—exclama la interesada entre trompicon y trompicon de sollozos—cuando salga de aquí, ese hombre me va á matar.

—Pero, ¿me quieres explicar qué lios son estos? Es tu hermano, ó tu querido, ó tu marido? Porque malditas las ganas que tengo de bromas.

La modelo no contestaba. Llorando á moco y baba, sentada en el suelo y con una pierna desnuda y otra calzada, presentaba todo el aspecto de una persona á quien amenaza terrible desgracia, y al mismo tiempo resultaba la figura más grotesca imaginable. El pintor daba patadas en el suelo y
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ña, y que tantas glorias nacionales simboliza y recuerda, hemos orado con fervor por S. M. el Rey (q. D. g.) por V. M. destinada por la divina Providencia para regir los altísimos destinos de toda España, por toda la Real Familia y por la amada patria. Acepte benigna la Reina del cielo nuestras humildes plegarias, y bendiciones sin cuento descenderán de lo alto, preparando años de paz y de ventura que devuelvan á España sus pasadas grandezas de nación católica por excelencia, envidiada y respetada por todas las naciones. Después de derramar ante Dios nuestros corazones, cumplimos el grato deber de reiterar á V. M. el testimonio de nuestra lealtad y profundísimo respeto y de nuestra fundada esperanza de que su ardiente fe, su sincera piedad y sus reconocidas virtudes serán medio poderoso para aliviar los males que lamenta la Santa Iglesia y los que afligen á la gloriosa Monarquía española, cuyo remedio hemos pedido á la Santísima Virgen.

Díguese V. M. admitir esta sincera manifestación de nuestros sentimientos, con que nos protestamos de V. M. humildes súbditos que besan sus Reales manos.

Zaragoza 12 de Octubre de 1890, festividad de la Santísima Virgen del Pilar.

Señora: A los RR. PP. de V. M.—Francisco de Paula, Cardenal Benavides, Arzobispo de Zaragoza.—Benito, Arzobispo de Sevilla.—José, Arzobispo de Santiago de Compostela.—Manuel, Arzobispo de Burgos,—Fr. Bernardino, Arzobispo de Manila.—Pedro María, Obispo de Osma.—Pedro, Obispo de Plasencia.—Ciriaco, Obispo de Madrid.—Salvador, Obispo de Urgel.—Jaime, Obispo de Barcelona.—Antonio, Obispo de Sigüenza.—Francisco, Obispo de Tortosa.—Ramón, Obispo de Vitoria.—Marcelo, Obispo de Málaga.—Tomás, Obispo de Zamora.—Francisco, Obispo de Segorbe.—Antonio María, Obispo de Calahorra.—José, Obispo de Vich.—Fr. Tomás, Obispo de Salamanca.—Santiago, Obispo de Santander.—Fr. Ramón, Obispo de Oviedo.—José Tomás, Obispo de Ciudad-Rodrigo.—Vicente, Obispo de Huesca.—Anto-
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nio, Obispo de Pamplona.—Juan, Obispo de Orihuela.—Juan, Obispo de Astorga.—Luis Felipe, Obispo de Coria.—Manuel, Obispo de la Habana.—Ramón, Obispo de Tenerife.—Mariano, Obispo de Europo.—Juan, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela.—José, Obispo de Lérida.—Juan Antonio de Puicercús, Vicario Capitular de Barbastro.—Juan Morell, Vicario Capitular de Teruel. S. V.

Señora: Los Obispos reunidos en la siempre heroica ciudad de Zaragoza con motivo del segundo Congreso Católico español, acuden reverentes al trono de V. M. para manifestar la singular complacencia y dulce satisfacción con que han visto á millares de católicos fervientes dar público y solemne testimonio de nuestra fe, hacer un santo alarde de respeto, sumisión y obediencia á las enseñanzas y autoridad de la Iglesia, y mostrar un vivísimo interés por nuestro Santísimo Padre el Papa León XIII.

Magnífico y consolador espectáculo ha ofrecido este Congreso Católico, que, inspirándose en los eternos principios de la justicia, ha protestado enérgicamente contra la situación creada en Roma por el derecho de la fuerza, y la dura servidumbre á que han reducido al Vicario de Cristo los enemigos jurados del altar y del trono. No pequeño alivio ha de sentir el Padre común de los fieles, en medio de sus amargurísimas penas, al saber cómo se levanta impávido el pueblo español á reclamar los inalienables é imprescriptibles derechos de la Santa Sede, y que, unido estrechamente á sus legítimos Pastores, está dispuesto á trabajar en pro de la libertad del Augusto Cautivo del Vaticano.

Vos, Señora, por especial disposición de la Divina Providencia, regís los destinos del pueblo español. Vos contáis como la perla más brillante de la Corona Real el amor á nuestra Religión sacrosanta, y la devota sumisión al Romano Pontífice. Vos sois la Madre de S. M. el rey D. Alfonso XIII (q. D. g.), que tuvo por padrino en el Santo Bautismo al Supremo Jerarca de la Iglesia, y que vos habéis puesto al am-
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paro del Sagrado Corazón de Jesús, después de haber obtenido del mismo Jesús Sacramentado el restablecimiento de su importante salud, y de haberle ofrecido á la Santísima Virgen del Pilar en este su célebre santuario.

El Episcopado español, que conoce y aplaude la religiosidad y preclaras virtudes de V. M., está seguro de que jamás consentiréis, Señora, que la católica nación española se haga cómplice del abandono en que los poderes de la tierra han dejado al Vicario de Jesucristo, de que nunca será insensible vuestro noble y piadoso corazón á la situación intolerable del Sumo Pontífice, ni sordos vuestros oídos á los clamores del que reclama el libre ejercicio de su soberanía espiritual por medio de la temporal y territorial indispensable para cumplir dignamente con su sagrado misterio.

Antes por el contrario, los Obispos españoles esperamos que V. M. C. ha de dar la más completa expansión á los generosos impulsos de su fe y de su caridad, para oponerlos á la glacial indiferencia de la incredulidad y á las diabólicas maquinaciones de las sectas. Y llenos de esta esperanza y cumpliendo un sagrado deber de nuestra conciencia, alarmada con la opresión que sufre Nuestro Santísimo Padre el Papa León XIII,—A. V. M.

Pedimos que por todos aquellos medios que le dicte su acendrado catolicismo y su exquisita prudencia, haga cuanto pueda para lograr la liberación del Romano Pontífice.

Zaragoza, 12 de Octubre de 1890, festividad de la Santísima Virgen del Pilar.

Señora: A los RR. PP. de V. M.—(Siguen las mismas firmas que autorizan el anterior documento.)

Autorizado por los Emmos. Cardenales, Excmos. señores Arzobispos y Obispos y muy Iltres. Sres. Vicarios Capitulares ausentes, Francisco de Paula, Cardenal Benavides, arzobispo de Zaragoza.*

Señora: Terminadas las tareas del segundo Congreso Católico español, los treinta y dos Prelados que á él concurrieron sienten la necesidad de acudir al Trono de V. M. para ex-
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ponerle, en su propio nombre y en nombre también de los restantes Obispos del Reino,—que todos se han adherido á los acuerdos del Congreso,—las aspiraciones y los deseos manifestados, al unísono por los miembros titulares y honorarios reunidos bajo las bóvedas de La Seo de Zaragoza, y que, ratificados por las casi infinitas adhesiones recibidas, bien podemos afirmar que son los deseos y las aspiraciones de la inmensa mayoría de los españoles. Persuadida V. M. de que nosotros ni como Obispos ni como ciudadanos hemos de patrocinar ninguna causa que no contribuya al mayor esplendor del trono que dignísimamente ocupa, y á la prosperidad de la Monarquía, acogerá benigna las súplicas del Congreso Católico, para prestarles el apoyo, siempre eficaz, de su regia aprobación.

España necesita, ante todo, Señora, de una ley de Instrucción pública que cumpla las promesas consignadas en la Constitución vigente y en el Concordato, y dé satisfacción cumplida á los derechos de la Iglesia y de los padres de familia. El actual organismo de los establecimientos de enseñanza es, no sólo deficiente, sino peligroso, y si V. M. nos permite la dureza de la frase, atentatorio de la libertad. Esa ley de Instrucción pública habrá de tener por bases: 1.º La conformidad de toda instrucción pública ó privada con la doctrina de la Iglesia católica, según se promete en el artículo 2.º del Concordato, no derogado por la Constitución, la cual tolera solamente las opiniones religiosas y el ejercicio de su culto respectivo, salvo el respeto debido á la moral cristiana, con prohibición de otras manifestaciones públicas que las del culto católico, y sin ninguna concesión en materia de enseñanza: 2.º Hacer efectiva y eficaz la inspección de los Obispos y demás Prelados diocesanos en todas las escuelas públicas y privadas, como dispone el citado artículo, dando fuerza ejecutiva á las disposiciones que adopten en su calidad de maestros de la doctrina: 3.º Cumplir con el precepto del artículo 12 de la Constitución, otorgando amplia libertad académica de enseñanza, y reservando para el Esta-
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do la expedición de títulos profesionales y vigilancia sobre la observancia de las leyes comunes.

Deseando que se continúe y ultime el proyecto de establecer en Alcalá de Henares el Seminario general de Estudios Eclesiásticos superiores, creemos de importancia suma, si se ha de levantar el espíritu de nuestras Universidades, mediante una legítima emulación, que á semejanza de lo practicado en algunos puntos de Europa y América, se entregue á la Iglesia una de las Universidades actuales, para que, convertida por ella en Universidad libre y autonómica, pueda implantar y desarrollar un plan completo de enseñanza con métodos, programas y procedimientos propios.

La santificación de los días festivos es otro de los puntos que excitaron el interés del Congreso Católico, y sobre el cual llamamos respetuosamente la atención de V. M. No sólo la eterna salvación de las almas, sino la pública tranquilidad del Estado, exigen que se modifique lo antes posible el Código penal vigente, para que renazca en nuestra patria la antigua costumbre de santificar el día del Señor, observada hasta hace poco, si no con tanta materialidad, con más espíritu que el desplegado hoy en Alemania, Inglaterra y Estados Unidos del Norte de América.

Deseamos asimismo, y encarecidamente rogamos, se digne V. M. fijar la atención de su Gobierno sobre la frecuencia con que algunos ministerios legislan en materias concordadas, impidiendo el cumplimiento de solemnes pactos é introduciendo la confusión en la Administración eclesiástica. Así por Real decreto no concordado de 12 de Agosto de 1871, se dificulta de tal manera el cumplimiento de la ley de Capellanías de 1867, que es una ley-convenio y del decreto concordado de 18 de Abril de 1863, que casi equivale á su derogación. Rogamos, pues, á V. M. que sea derogado cuanto antes el mencionado decreto de 1871, á fin de que los Obispos trabajen desembarazadamente en la ejecución del convenio-ley de 1867.

El olvido en que al parecer se tienen algunas disposicio-
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nes del Concordato últimamente pactado entre S. M. Católica y la Santa Sede, es causa de recelos y desconfianzas que deben desaparecer en interés común del altar y del trono. La administración de los bienes de la Iglesia corresponde á los Obispos, cuya autoridad plena garantiza el Concordato, artículo 4.º del mencionado pacto: no debe por lo mismo ingerirse el Gobierno en el nombramiento de Administradores diocesanos, sino reconocer este carácter en los Obispos, únicos que pondrán el V.º B.º á las nóminas de los habilitados y que transmitirán á su clero respectivo las disposiciones y los deseos de V. M. y de su Gobierno.

Es no menos urgente una disposición general para la ejecución del artículo 23, que reserva de la desamortización las casas rectorales de cada parroquia y sus huertos, pues más para lloradas que para narradas son las escenas á que se presenta en algunos puntos la codicia de los investigadores, amparada por complicadas, y hasta opuestas disposiciones, emanadas de los diferentes centros que se creen autorizados para legislar en materias concordadas. Sanciónense y determinense detalladamente esas exenciones en interés del mismo Estado, que aparece á las veces no defensor, sino agresor de la propiedad de la Iglesia.

Tampoco se explica el no cumplimiento del artículo 37, que establece el fondo de reserva con el cual deben atender los Obispos al clero enfermo, á las iglesias que se caen y á tantas necesidades no previstas en las atenciones generales. Es un acuerdo con la Santa Sede, un compromiso por parte del Estado, cuyo cumplimiento interesa igualmente á todos, ya por los auxilios que su fondo está llamado á socorrer, y ya por el ejemplo que se da de fidelidad en los contratos.

Es importantísimo para la sociedad y para la salvación de las almas cuanto tienda á facilitar ó impedir la celebración de matrimonios en la forma dispuesta por la Iglesia y reconocida por el Código civil.

Faltan, no obstante, en este cuerpo de leyes, disposiciones concretas que hagan imposible el abuso y el escándalo
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dado por algunos desgraciados, que, vencidos por la pasión del momento, fingen apostatar de la Religión, sin otro móvil que el de contraer una unión velada por leyes eclesiásticas, y á las veces hasta por la ley natural. Mientras llega el momento de modificar ó corregir el Código civil, esperaremos que los reglamentos orgánicos satisfagan esta justa denuncia. Esperamos igualmente, á fin de evitar la creciente inmoralidad de las costumbres, que tanto en la ley de reemplazo del ejército como en el Código penal militar, se otorgue á los reclutas facultad para contraer matrimonio desde el dia que son enviados al seno de su familia con licencia indefinida.

Finalmente, Señora; la milicia religiosa que se prepara en los Seminarios para consagrarse perpetuamente al servicio de Dios y de su Iglesia, digna es en esta nación católica de las consideraciones de que disfruta en algunas naciones que no lo son, y de que el tiempo de preparación para el sacerdocio se tome en cuenta, eximiéndole, mientras persevera en el Seminario, del servicio de las armas.

El Congreso, Señora, se ha ocupado en otros muchos asuntos que omitimos para no abusar de la benevolencia de Vuestra Majestad; pero no preteriremos el interés con que ha mirado la que hoy es llamada cuestión obrera, que tanto preocupa al Gobierno de V. M., y á cuyo esclarecimiento desea llevar la Iglesia las luces de sus divinas enseñanzas. Rogando nuevamente á V. M. que ampare las reclamaciones que respetuosamente le dirigimos en nombre del Congreso Católico, reiteramos nuestros fervientes votos para que Dios proteja la importante vida de V. M., de S. M. el Rey y de toda la Real Familia.

Zaragoza 12 de Octubre de 1890, festividad de la Santísima Virgen del Pilar.

Señora: A los RR. PP. de V. M.—(Siguen las mismas firmas).

«Autorizado por los Emmos. Cardenales, Excmos. señores Arzobispos y Obispos y muy Iltr. Sres. Vicarios Capitulares ausentes, Francisco de Paula, Cardenal Benavides, Arzobispo de Zaragoza.»
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REGLAS PRACTICAS

QUE PRESCRIBEN Á LOS CATÓLICOS LOS OBISPOS ESPAÑOLES CON OCASIÓN DEL SEGUNDO CONGRESO CATÓLICO NACIONAL.

Las divergencias suscitadas entre los católicos, debidas quizá no tanto á mala voluntad cuanto á preocupación del entendimiento y falta de observancia de las reglas de moderada prudencia, han producido honda perturbación en el campo católico, arrancando dolorosos quejidos del corazón de nuestro Santísimo Padre y de los Prelados españoles.

En medio de la confusión producida por los diversos vientos de doctrina que agitan á los que militan en opuestos bandos, el Soberano Pontífice, Pastor universal vigilantísimo, ha derramado torrentes de luz y de verdad por medio de sus admirables Encíclicas, disipando las tinieblas y trazando con mano firme el camino que debíamos seguir, y acudiendo con oportunísimos remedios á los males que nos afligen, recomendando á todos la unión y concordia de los ánimos.

Mas, como á los Prelados de la Iglesia corresponde permanecer firmemente adheridos al que es nuestro Maestro y Cabeza, cooperar á la realización de sus sapientísimos designios y dirigir toda la eficacia de nuestra actividad y celo á remover prudentemente cualesquiera obstáculos que se opongan á la saludable unión y concordia, aprovechando la feliz ocasión de hallarnos reunidos en esta ciudad de Zaragoza, inmortalizada con la palma de tantos mártires, y ennoblecida y santificada con la presencia real de la Madre de Dios, hemos creído de nuestro deber, para mejor cumplir con los deseos de Su Santidad y extirpar la funesta semilla de tiendas y divisiones, formular en reglas prácticas algunas de las advertencias que nos han sido dadas por nuestro Santísimo Padre en sus Encíclicas y otros documentos, á fin de que, teniéndolas los católicos á la vista, ajusten su conducta á di-
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chas enseñanzas, las cuales, así como el Papa las ha confiado á nuestra autoridad, así nosotros las conflamos al respeto, sumisión y observancia de todos los católicos, y en particular de los sacerdotes y Religiosos.

Téngase siempre presente como norma invariable que al Papa, ante todo, y después del Papa y con subordinación á Él, á los Obispos, pertenece de derecho divino el magisterio doctrinal; á los fieles corresponde un solo deber; ser dóciles á sus enseñanzas, atemperar á ellas su conducta y secundar en todo las intenciones de la Iglesia.

REGLAS QUE SE REFIEREN

Á LAS RELACIONES DE LOS CATÓLICOS CON LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA

1.

Habiendo el Sumo Pontífice declarado en diversas Encíclicas y otros documentos la imperiosa necesidad de que se establezca unión perfecta entre los católicos, procurarán éstos evitar todo cuanto pueda dar motivo á ocasión á divisiones, sea por medio de privadas conversaciones, sea por otro cualquiera modo de propaganda, declarando en esto formalmente gravada su conciencia.

Encíclicas Cum multa de León XIII, y Sapientiae christianae. Carta al Cardenal Benavides y á los Obispos de Portugal en 14 de Septiembre de 1886.

2.

Para conseguir el fin señalado en la regla anterior, es necesaria la unidad de pensamiento y acción; por tanto, es obligación estricta de todos los católicos oir y guardar con docilidad y filial respeto todas las enseñanzas emanadas de la