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autoridad de la Iglesia, ó sea del Papa y de los Obispos, como medio indispensable para conseguir dicha concordia.

Carta de Su Santidad León XIII al Cardenal Guibert, 17 de Junio de 1881. Encíclicas Immortale Dei, Cum multa y Sapientiae christianaes.

3.

Según nos enseña nuestro Sumo Pontífice en la Encíclica Sapientiae christianaes, la obediencia á la autoridad de la Iglesia viene prescrita por la fe, de donde se sigue que faltan á la integridad de la fe los católicos que de palabra ó por escrito enseñan ó inculcan la perversa doctrina de que la obediencia no es distintivo ó nota característica de los católicos, de modo que pueda ser un buen católico quien no obedece al Papa y á los Obispos en las cosas que son de su jurisdicción.

Encíclicas Sapientiae christianaes Cum multa; Gregorio IX, epístola 198, n. 13, S. Cipriano, epístola 69, ad Populum.

4.

Es doctrina de fe que el Papa y los Obispos, no sólo tienen el derecho de enseñar, sino también el de regir y gobernar á los fieles. De ahí que pequen gravemente, y sean dignos de eterna condenación los católicos que desobedecen al Papa y á los Prelados, cuando prescriben la línea de conducta que debe observarse; y advertimos á cuantos afirman que la obediencia al Papa no es obligatoria sino cuando se trata de enseñanzas pertenecientes á la fe, que semejante doctrina, sobre ser perversa, es cismática.

S. Mateo, XVI; S. Pablo ad Coloss. Carta de Su Santidad al Sr. Arzobispo de Tours, 17 de Diciembre de 1888.

5.

Como corolario de las reglas precedentes, queda prohibido terminantemente á todos los católicos, así eclesiásticos como religiosos y seglares, atacar directa ó indirectamente
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revolvía amenazadores los ojos hacia todas partes, con intenciones de principiar á puntapiés con los trastos, los lienzos y los amigos: estos, trataban de consolar á la Magdalena que llevaba trazas de liquidarse en lágrimas, y el mismo Cenceño que tan de vuelta y media la había puesto no hacia cinco minutos, le prometía acompañarla hasta su casa. El pintor de la Fantasía sacudiendo nerviosamente á la afligida moza le manda repetidas veces contestar á la pregunta que le hiciera acerca del suceso; y esta, entre lágrimas y suspiros, embrollándose á cada palabra que soltaba, vino en resumidas cuentas á decir: «Que había vivido con aquel hasta que cansada de darle dinero tem de sostener á sus padres (los de aquel) había abandonado el nido. Que él no conformándose con trabajar por encontrarse muy á su gusto viviendo á costa de ella, le perseguía continuamente, armándole broncas á cada vuelta de esquina y atreviéndose á golpearla; y que últimamente, se había trasladado á otro barrio para hacerle perder la pista, y no sabía cómo se había enterado de que trabajaba allí.»

—El pintor—devoto hasta la idolatría de todo lo que fuera caballeresco, y como tal, amante de «desfacer entuertos»—pues á su recta manera de sentir y de obrar espontánea y natural, la Edad media, que conocía como muy pocos, le había sorbido los sesos—jura por su paleta (á falta de espada, como los caballeros andantes) que si el examinante se atrevía á tocar á un solo cabello de doña Sol, le pondría á buen recaudo después de romperle las costillas á bastonazos, ya que desgraciadamente, las Durindanas no están en uso. Y con estas seguridades y las de Cenceño (pues ni Juan José ni el otro pintor tomaban la cosa á pecho) y algunos pujos de amenazas del médico—dichas á media voz para que no se entendiesen—volvieron á secarse las fuentes de aquellos dos ojos traedores y embusteros que habían inflamado tanto varonil pecho, con el relato de sus cultas.

* * *
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ninguno de los documentos emanados de la autoridad de la Iglesia, ya sean del Sumo Pontífice, ya de los Prelados en comunión con la Santa Sede, no sólo en lo que se refiere á las verdades que deben creerse; sino que también en lo que toca á las costumbres y en todo lo que debe practicarse ó omitirse, quedando igualmente prohibido interpretar dichos documentos contar la intención manifiesta de la autoridad de que emanan (en lo que por desgracia se ha faltado tanto en estos últimos tiempos), con apercibimiento de que son gravemente responsables ante Dios y ante la Iglesia los católicos que con sus ataques, menosprecios ó tergiversaciones de los documentos citados han contribuido y contribuyen al fomento de la división entre los católicos y al desprestigio de la autoridad eclesiástica.

Señalamos este punto á la atención de los confesores, para que apliquen esta regla en el ejercicio de su santo ministerio.

Encíclica Cum multa. Carta de Su Santidad al Obispo de Urgel, y Encíclica á los Obispos de Portugal en 14 de Septiembre de 1886.

6.

Además de lo prescrito en la regla antecedente, y de conformidad con lo dispuesto por la Iglesia, prohibimos á todos los católicos, de cualquier clase, condición, grado ó dignidad, así del estado seglar como del eclesiástico y religioso, y aun á las Corporaciones, tanto civiles como eclesiásticas de uno y otro clero, comentar los documentos pontificios y episcopales, explicarlos, y hacer de ellos aplicación alguna en libros, folletos, revistas, periódicos ó en otras publicaciones, sin previa autorización del Prelado diocesano.

Regla X del Indice, y Motu proprio de Pío IX, de 2 de Junio de 1848.

7.

Las prescripciones consignadas en la Regla anterior se aplican en todas sus partes á toda clase de escritos que estén
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relacionados con el dogma y la moral, y con lo que añade al régimen y gobierno de la Iglesia, y en particular á las cuestiones que traen divididos á los católicos españoles, declarando prohibida la publicación de dichos escritos sin previa censura eclesiástica.

Conocemos las dificultades con que ha de tropezar la prensa católica, especialmente la diaria, con someterla á la previa censura; pero en vista de los abusos cometidos en estos últimos tiempos, creemos necesario declarar que deben sujetarse á ella; corriendo á cargo de los Prelados hacerla muy llevadera, atemperando al efecto en cuanto sea posible la severidad del derecho.

Regla X del Índice, y Motu propio ya citados de Pío IX.

8.

De conformidad con las instrucciones dadas por la Nunciatura apostólica en 1883, prohibimos á todos los eclesiásticos que publiquen escrito alguno en revistas, periódicos, hojas sueltas ó en cualquiera otra forma, así como hacer manifestaciones y suscribir documentos á favor ó en contra de ninguna agrupación política, ó de personas, proyectos y publicaciones, sean de la clase que fueren, sin el permiso del Prelado respectivo; sin que les sea lícito (porque formalmente queda prohibido) hacerlo bajo pseudónimo, con solas iniciales, con firma ó sin ella, y ni aun valiéndose de otras personas.

Circular de la Nunciatura apostólica sobre la Encíclica Cum multa.

9.

Conforme á lo dispuesto por la Iglesia en lo que se refiere á la lectura y retención de impresos prohibidos, y para evitar lamentables abusos en esta materia, mandamos en virtud de santa obediencia á todos los sacerdotes que cuando el Pre-
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lado diocesano prohíba la circulación ó lectura de una publicación cualquiera, presente al respectivo Ordinario todos los números ó ejemplares que tuvieren de dicha publicación, absteniéndose en adelante de suscribirse á la misma, así como de comprar, aceptar ó retener ningún número de los que se hubieren publicado ó en adelante se publicaren.

Igualmente mandamos en la misma forma á los señores sacerdotes que estén al frente de alguna parroquia ó iglesia, que el primer día festivo, después de conocida la disposición de referencia, la publiquen, haciendo entender á los fieles la obligación de conciencia que pesa sobre ellos, de atemperarse á las prescripciones arriba expuestas.

10.

Encarecemos á los eclesiásticos que no se aficionen con exceso á la lectura de periódicos, especialmente de aquellos que se ocupan en las cuestiones políticas candentes, cuya lectura, sobre hacerles perder un tiempo que deben á Dios, á la santificación de sus almas y de sus prójimos, debilita en ellos el espíritu eclesiástico, retrayéndoles de la oración y del estudio á que debe dedicarse con ahínco todo sacerdote para cumplir exactamente su ministerio; sobre todo, cuando se trata de periódicos que inspiran recelo y desconfianza con respecto á los Prelados.

Y por lo que atañe á nuestros Seminarios, teniendo en cuenta la índole especial de los mismos, según la mente de los Padres del Concilio de Trento, y habida consideración á las perturbaciones á que los periódicos han dado lugar en algunos de ellos, prohibimos que se introduzca bajo cualquier concepto toda publicación periódica que no sea taxativamente autorizada por el Ordinario, gravando en ello la conciencia de los rectores y superiores de los indicados establecimientos.
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11.

Si todo católico debe estar sumiso y obediente á la autoridad de la Iglesia, deben estarlo también las Sociedades, sean políticas, científicas ó artísticas, recreativas ó de cualquiera otra índole, y de un modo más especial las que se glorían con el nombre de Asociaciones católicas ó han sido fundadas para defensa y sostén de los intereses religiosos y morales.

En su virtud, y por lo que respecta á esta última clase de Asociaciones, prohibimos todas aquellas que no hayan obtenido ó no obtuvieren la aprobación de la autoridad eclesiástica, que no tengan asimismo aprobado su reglamento por dicha autoridad, y que en su modo de proceder no estén constantemente sometidos á aquélla ó á su legítimo representante.

En cuanto á las otras Asociaciones, les recordamos que no les es lícito suscribirse á periódicos ó otras publicaciones en que se viertan doctrinas antirreligiosas ó inmorales.

Encíclica Cum multa.

12.

En las Asociaciones católicas que sólo tengan por objeto el fomento de los intereses religiosos y morales, se prohíbe toda discusión política, y sólo podrán tener aquellas revistas ó periódicos que consienta el Ordinario.

Por lo que hace á las Asociaciones puramente políticas, pero que quieren ser tenidas al mismo tiempo por católicas, se previene que no podrá sostenerse en ellas idea alguna política contraria á las enseñanzas católicas, ni podrán suscribirse á publicaciones que las contrarien.
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13.

La Iglesia, por institución divina, se compone de maestros y discípulos, de superiores que mandan y discípulos que obedecen, siendo pecado gravísimo contra esa divina institución la pretensión de erigirse en maestros los discípulos y los súbditos en jueces de sus superiores. Por tanto, prohibimos á todos los fieles, eclesiásticos y religiosos, que se atrevan en lo sucesivo á desatacar y á censurar los documentos episcopales y de un modo particular los pontificios, aunque sea so pretexto de extralimitarse en sus atribuciones los Obispos ó de estar mal informado el Papa. Declaramos que pretender que sea esto un derecho de los sacerdotes, religiosos ó seglares, arguye doctrina sospechosa de herejía, ya que Jesucristo confió el oficio de juzgar á los Obispos sólo á Aquél á quien dió la supremacía sobre los corderos y las ovejas, no habiendo en el mundo quien pueda juzgar al Sumo Pontífice.

Carta de Su Santidad al Cardenal Guibert. Encíclica Sapientiae christiane. Carta de Su Santidad al Arzobispo de Tours, 17 de Diciembre de 1888.

14.

Para que la obediencia impuesta á todos los fieles con respecto al Papa y á los Obispos sea verdadera, no basta acatar exteriormente las enseñanzas y mandatos de la Iglesia, sino que es preciso la sumisión de entendimiento y voluntad, ó sea, como dice el Papa, obedecer corde et animo, ni basta tampoco guardar silencio, siquiera respetuoso, y evitar la reincidencia el que haya delinquido, sino que es además necesario que se arrepienta de su pecado con propósito verdadero y que repare los escándalos producidos de la manera y con los medios proporcionados al modo y procedimientos empleados en el fomento de las divisiones y en la censura y menosprecio del Papa y de los Obispos.
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REGLAS PRÁCTICAS
PARA LOS CATÓLICOS EN SUS RELACIONES MÚTUAS

15.

Es un error, hijo de culpable ignorancia, suponer que la caridad para el prójimo no es necesaria para ser buen católico, como si sólo bastase la fe; y lo es también sostener que la fe es virtud más noble y excelente que la caridad, como parece lo creen muchos, á juzgar por sus obras. Recordamos, pues, á todos los católicos españoles sin distinción, no sólo que la caridad con el prójimo es necesaria para salvarse, sino también que, según la palabra del Divino Maestro, tantas veces recordada por el Papa, en esto se conocerá que son sus discípulos, si se aman los unos á los otros.

San Juan.—Encíclica Sapientiae christianaes de León XIII. Carta al señor Cardenal Rampolla, 15 Junio de 1887.

16.

Tan necesario como la obediencia es el amor al prójimo para conseguir la unión de los católicos, por cuanto esa virtud induce á deponer el odio, la envidia y rivalidad, así como á perdonar toda clase de injurias. Secundando, pues, la voluntad del Papa, encarecemos sobremanera la práctica de la caridad que nos enseñó Jesucristo cuando dijo que fuesen sus discípulos una misma cosa como Él y su Padre celestial.

Ad Coloss.—Encíclica Cum multa.—Encíclica Sapientiae christianaes de León XIII.—Carta al señor Cardenal Rampolla en 15 de Junio de 1887.

17.

El motivo formal de la caridad con el prójimo, ó sea el amor de Dios, será medio eficacísimo de unión entre los cató-
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licos, la cual sólo se alcanza por la verdad y la caridad. Propónganse, pues, todos en las empresas encaminadas al desarrollo de los intereses católicos, la mayor gloria de Dios, y depongán en lo posible toda mira terrena y humana, ya que las cosas humanas y terrenas son las que dividen y separan.

Enotélica Sapientiae christianaee de León XIII.—Carta del Eminentísimo Secretario de Estado, escrita por encargo de Su Santidad al director de L'Univers; 26 Diciembre de 1889.—Carta de Su Santidad al Emno. señor Cardenal Benavides, Arzobispo de Zaragoza. Carta de Su Santidad al obispo de Urgel.

18.

Todas las cosas humanas y terrenas, por su misma naturaleza, están subordinadas á las divinas y religiosas, y, por lo mismo, obligación es de los católicos que se interesan en los negocios y empresas humanas dejar éstas á un lado cuando así lo exige el triunfo ó la prosperidad de los intereses de la Iglesia, uniéndose entre sí á manera de falange para la defensa de la causa de Dios, como si no perteneciesen á diversas parcialidades políticas ni tuviesen en lo humano intereses encontrados.

Encíclica Sapientiae christianaee.—Carta de Su Santidad al obispo de Urgel.

19.

Aunque no hay la menor duda de que cabe contienda honesta en materia de política, cuando, quedando incólumes la caridad y la justicia, se lucha para que prevalezcan las opiniones que se juzgan más conducentes al bien común, con todo, puesto que en los presentes tiempos estas luchas políticas entre católicos los dividen hasta en la defensa de los derechos de la Iglesia, deben todos los fieles abstenerse por ahora de luchar entre sí, sobre todo en la prensa, sin que esto signifique que no puedan sostener pacíficamente sus ideales políticos respectivos, con tal que se abstengan de reciprocos
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ataques, y sobre todo, de calificar de anticatólicas las opiniones de los adversarios, si la Iglesia no las condena. De otra suerte, se arrogarian el magisterio exclusivamente confiado á la Iglesia, y cometerian el abuso tan enérgica y repetidamente condenado por el Papa.

Encíclica Immortale Dei.—Cum multa.—Sapientiae christianaee.—Carta de Su Santidad al obispo de Urgel.

20.

Asimismo prohibimos terminantemente á los sacerdotes y á los religiosos censurar en sus sermones ó en otra forma, pública ó privadamente, las doctrinas y conducta de algunos católicos en el orden político exterior; cuando dichas doctrinas y línea de conducta no han merecido la reprobación y censuras de la Iglesia; y sobre todo cuando se trata de personas que se distinguen por su fe y por su adhesión á los superiores eclesiásticos; á no ser que el Prelado respectivo les die- se misión especial para censurarlas ó calificarlas, debiendo en este caso someter su censura al Prelado y abstenerse de mani- festar su parecer en público hasta después de haber merecido la aprobación de aquél.

En general, recordamos á todos los eclesiásticos que, según nos enseña nuestro Santísimo Padre, los trabajos que emprendan en el desempeño de sus cargos entonces serán sobre todo provechosos para sí y saludables para sus próximos cuando se ajustaren á las órdenes é insinuaciones de aquel que tiene en sus manos las riendas de la Diócesis.

Encíclica Cum multa.—Sapientiae christianaee.—Carta al obispo de Urgel.—Encíclica á los obispos de Francia en 8 Febrero 1884.

21.

Procuren los eclesiásticos abstenerse de tomar parte acti- va en las cuestiones políticas sin el permiso de los respectivos Prelados; y sobre todo, les mandamos que se abstengan
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en absoluto de intervenir en las luchas actuales, debiendo tener presente, así los eclesiásticos del clero secular como los del regular, que desobedecerían las disposiciones de la Santa Iglesia, si con sus consejos y excitaciones públicas ó secretas continuasen fomentando la división de los católicos, con lo cual se harían reos de grave pecado. No olviden las palabras durísimas con que recientemente ha calificado el Papa esta conducta, que se quiere justificar con el pretexto de defender la Religión.

Circular de la Nunciatura apostólica de 1883.—Carta de Su Santidad al obispo de Urgel.

22.

En caso de tener que impugnarse alguna doctrina por ser errónea ó escandalosa, y otro tanto decimos si ocurriese haber de censurar la conducta de algún católico, hágase con palabras inspiradas por el celo de la gloria de Dios y la salvación de las almas, de manera que sea el peso de las razones y no la violencia y aspereza del estilo lo que dé al escrito la victoria. Pero de todos modos está prohibido á los católicos sean eclesiásticos ó seglares, hacerlo por escrito (por más que la cosa fuere en sí muy laudable) sin haber obtenido antes la venia explícita de su propio Prelado.

Encíclica Cum multa.—Regla 10 del índice.

23.

Prevenimos á las asociaciones católicas que se abstengan de impugnarse y de censurarse unas á otras por motivo alguno, ya que el Papa nos dice que en las actuales circunstancias cessandum est ab omni dissidio. En caso de creerse alguna asociación ofendida por otra, deberá acudir al respectivo Prelado. Lo que disponemos respecto á las asociaciones debe aplicarse á los individuos de las mismas cuando entre ellos se suscite cualquier diferencia.

Encíclicas Cum multa y Sapientiae christianae.
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24.

Si algún periódico católico se creyere lastimado por otro de la misma clase, absténganse de atacarle, acudiendo en su caso al Prelado respectivo en demanda de reparación ó desagravio, si así entendiere convenir á su honra de católico ó de periodista.

REGLAS PRÁCTICAS
PARA LOS CATÓLICOS EN SUS RELACIONES CON LA SOCIEDAD.

25.

Aunque son de orden diverso la Iglesia y el Estado, y ambas potestades supremas en su orden respectivo, con todo, el Estado debe considerarse respecto á la Iglesia como el Cuerpo respecto al alma; por donde parece que, según la ordenación divina, el Estado en su dirección, lo propio que en todos sus organismos, deba recibir de la Iglesia la vida moral y religiosa, como el cuerpo recibe del alma la vida que le es propia: de ahí que no tenga derecho el Estado para separarse de la Iglesia, ni menos contradecirla é impugnarla; antes debe respetar sus enseñanzas y cooperar á la consecución del altísimo fin á que está destinada por su Divino Fundador, que es el reinado de Dios y su justicia en este mundo y la santificación y salvación de las almas.

26.

Sólo á la autoridad de la Iglesia corresponde trazar al Estado y á todos los organismos que lo constituyen, así públicos y oficiales como privados, lo propio que á los individuos, la línea de conducta á que deben sujetarse para cooperar al ele-
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El poeta, había intentado sorber y saborear, según su costumbre, con la delicadeza de un gourmetel, aromático moka, mientras el pintor de la cabeza grande, le relataba lo ocurrido por la tarde; pero con gran disgusto del protector de doncellas, las carcajadas del hijo de las musas, hacían imposible la operación de trasegar tranquilamente el café, pues á cada palabra de aquél pintando la escena, tenía que dejar la taza para no ahogarse. Mayores fueron los accesos de risa cuando entendió que su amigo habla determinado castigar al follón y malandrín verdugo de la doncellez de Segunda. Acompañábale en las risas el otro pintor y el protagonista del drama caballeresco, no atreviendose á demostrar que le molestaban aquellos accesos de burlona alegría, se mordía el bigote mientras en su moreno rostro se sucedían rápidamente los gestos que encontrados sentimientos y alguna vez, como por contagio, dibujaban sus labios una sonrisa, con gran pena de su alma inflamada por las mismísimas ideas y sentimientos que los que volvieron furioso á Orlando.

Al otro día, en vano esperó á Segunda toda la mañana. El modelo de que su compañero se servía para pintar la figura del príncipe de Dinamarca del gran dramático inglés, viejo en el oficio y por ende, en estas escenas de la vida de taller, agotaba la paciencia del pintor de la Fantasia—que todo hosco y meditabundo manchaba el fondo de su cuadro—relatando y aumentando hechos y proezas de la ausente, y repitiendo por su parte las carcajadas de tan buena gana, como el poeta y el otro pintor la noche última. Y esperando, entre la chacota del modelo y las impaciencias del de la Fantasia, llegó la hora aquella en que Cristo espiró, sin que la muchacha diese señal alguna de vida; pero cercanas las cuatro, unos golpecitos en la puerta, dados con gran cautela, hicieron que el artista soltase rápidamente pinceles y paleta y acudiese á abrir creyendo encontrarse de manos á boca con la deseada Segunda. No era Segunda; era una tercera, ó mejor dicho un tercero, chiquitín, afeitadito, como de cincuenta años, vistiendo una capa azul bastante raída y con el