ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 60

motivos? Ver los motivos significa percibir diferencias y semejanzas, y por lo tanto, relaciones; de donde resulta que es una energía, mitad voluntad y mitad inteligencia. Dícese que la razón la ilumina (¿cómo?) sobre los motivos entre los cuales ha de elegir; pero este iluminar no puede entenderse más que del siguiente modo: (Habla la razón) «Entre todos los motivos que han hablado delante de ti, éste es el que supera á todos en lo justo y razonable de sus pretensiones; luego debes quererlo, debes determinarte en el sentido que le corresponde.» He aquí á la razón que manda, que impulsa; comete, por lo tanto, una usurpación de facultades, una intrusión manifiesta, y resulta el absurdo de que la razón es también voluntad. Y si se replica que la voluntad queda siempre libre para determinarse por otros motivos que los racionales, nada tenemos que contestar á semejante contrasentido. Podrá decirse también que no es la voluntad la que contempla los motivos, sino el yo; el misterioso substratum y soporte de las facultades, el cual, después de iluminado por la inteligencia, pone en juego á su actividad voluntaria; pero entonces resultaría que el principio de determinación se había trasladado al yo, quedando reducida la voluntad á un mero poder ejecutivo, condicionado siempre en su desarrollo. ¿Qué papel se le había de reservar, pues, á todas las facultades? ¿Y cuál sería la naturaleza íntima de este substratum, que sólo realiza parte de su esencia por medio de sus facultades, pero que es algo más que ellas y hasta distinto de ellas? Si el yo es pensamiento, como decía Descartes, es también voluntad; y, por lo tanto, el principio de determinación estará realmente en esta última, y volvemos á la incomprensible libertad de indiferencia, que es grandísima aberración de los sueños metafísicos.

¿Se admite que los motivos ejercen una acción real sobre la voluntad? Entonces, una de dos: ó uno de ellos la determina necesariamente, ó conserva el poder de sustraerse á aquella acción para determinarse arbitrariamente, rompiendo la cadena de una fenomenología dinámica y abriendo un hiatus en la serie, por virtud de una especie de creación, de un co-
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 600

ger-Rack, 4.892,8 en el Mar del Norte, 11.458,3 en el Océano Atlántico y 1.467,9 en el Océano Glacial del Norte.

El litoral del Reino Unido mide 8.029,5 kilómetros, 2.599,6 sobre el mar del Norte, desde el Paso de Calais hasta el Estrecho de Pentland, y 5.429,9 sobre el Océano Atlántico.

Las costas de Italia miden 2.374,7 kilómetros en el Mediterráneo, y 1.410,3 en el Adriático. Su frontera terrestre es de 460,4 kilómetros con Francia, 682,3 con Suiza y 786,4 con Austria.

El perímetro terrestre de Rumanía es de 799 kilómetros con Rusia (140 sobre el Danubio y 659 sobre el Prut), de 1.116,9 con Austria, de 102,4 con Serbia (sobre el Danubio) y 521,7 con Bulgaria (415,0 sobre el Danubio y 106,7 frontera de tierra). Toda la costa de esta nación corresponde al Mar Negro.

El perímetro marítimo de Portugal corresponde al Océano Atlántico, el terrestre con España; así como todas las costas de Grecia se encuentran en el Mediterráneo y toda su frontera terrestre es la que separa este reino del imperio turco.

Los 1.329,2 kilómetros que constituyen el perímetro total de Serbia se hallan formados por 385,1 sobre el Danubio por la parte de Austria, 102,4 sobre el mismo río por la parte de Rumanía, 276,3 con Bulgaria, 186,7 en las llamadas posesiones directas ó inmediatas de Turquía y 378,7 con territorios pertenecientes á Turquía (las Bosnia y una parte del Sandjak) pero ocupados y gobernados por Austria.

La frontera de Suiza mide 491,4 kilómetros por la parte de Francia. 67,2 con la Alsacia, 245,4 con el gran ducado de Baden, 20,3 con el Wurtemberg, 213,4 con Austria, 40,5 con Liechtenstein y 682,2 con Italia.

Dinamarca tiene 287,0 kilómetros de costa en el mar del Norte y 891,4 sobre el Kattegat. Su perímetro terrestre son los 114,9 kilómetros de frontera que la separan de Alemania (el Slesvig).

Todo el litoral de Holanda corresponde al mar del Norte.
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 601

Su frontera terrestre mide 548,9 kilómetros por la parte de Alemania, y 448,9 por la de Bélgica.

También pertenecen al Mar del Norte todas las costas de Bélgica. La frontera terrestre de este reino es de 443,9 kilómetros con Holanda, de 95,8 con Alemania, de 113,6 con Luxemburgo y de 593,1 con Francia.

Montenegro tiene 84,3 kilómetros de frontera con Austria, 129,1 con la Herzegovina 120,0 con el Sandjak de Novi-Bazar (territorio perteneciente á Turquía pero gobernado en parte por Austria) y 160,1 con las llamadas posesiones inmediatas ó directas de Turquía. Sus costas se hallan todas en el Adriático.

Del perímetro de Luxemburgo corresponden 10,7 kilómetro á la parte de Francia, 113,6 á la de Bélgica y 208,0 Alemania (Prusia).

De la frontera de Andorra corresponden 44,8 kilómetros á la parte de España y 51,2 á la de Francia.

El perímetro de Liechtenstein comprende 40,5 kilómetros de frontera con Suiza y 31,5 con el Tirol austriaco.

La republica de San Marino se encuentra enclavada en territorio italiano (entre la provincia de Forli y la de Pesaro) y su perímetro mide 36,2 kilómetros.

Mónaco comparte su perímetro entre el Mediterráneo donde tiene 12,8 kilómetros de costa, y Francia (departamento de los Alpes marítimos) cuya frontera por esta parte mide 21,7 kilómetros.

IV

He aquí los términos en que el Instituto Geográfico y Estadístico describe las fronteras terrestres de España (1):

«Empieza la frontera en la desembocadura del Bidasoa, y limitando (por la parte de Francia) la provincia de Guipúz-

(1) En la ya citada Reseña Geográfica y Estadística de España.
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 602

coa, remonta el cauce del río hasta unos 300 metros más arriba del punto divisorio, que, en la margen izquierda del mismo, indica el principio de la región navarra. Continúa después hacia el Este por el puerto de Vera y entrando por los Pirineos, sube por una estribación que parte del pico de Oyalegui, separando las aguas del Bidasoa de las del Nivelle, y llega así hasta el pico de Atchuria, donde se desvía hacia el Norte de la divisoria natural, atraviesa el último rio citado por el puente Dancharinea, y remontando después el Landibar, vuelve con dirección Sur hasta encontrar otra vez, cerca del monte Irusquieta, la cumbre pirenaica. Desde aquí, y en general con rumbo Sudeste, se dirige por varias alturas de poca importancia hasta el pico de Astaté, desde el cual por las cimas de los Alduides, llega al de los Oyalegui, separando las cuencas del Bidasoa y el Alduides.

»En el pico de Oyalegui empieza una sección de la línea fronteriza, que dirigiéndose primero al Norte hasta el monte Argaray, sigue después al Este y Sudoeste por el pico Mendimocha y la vertiente del Valcarlos, y continúa con varias inflexiones hasta escalar el pico Bentartea; apartándose en todo este trayecto varias veces de la divisoria natural, para encerrar en el territorio español la región mas alta del valle de Alduides, parte del valle de Valcarlos y alguna otra zona menos importante, pero correspondiendo todas á las vertientes naturalmente francesas.

»Sin separación notable, siguen ambas divisorias, internacional y natural, hasta el collado de Eroizate; á partir de aquí, la primera va por los cauces del Igoa y del Egurgoa, sube por el del Ugaraquía y por el barranco Cuntrasaro, atraviesa el puerto de la Cruz y después, determinada en varios trechos por las aguas del Iraté y por algunos insignificantes detalles del terreno, llega al pico de Ory, por el cual, y por los puertos de Belay y de Urdayte, prosigue hasta la Tabla de los Tres Reyes, que es donde termina la parte franco-navarra de la frontera. Entre el collado de Eroizate y el pico de Ory la desviación más notable de ambas líneas es la que hace
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 603

que quede compredida dentro del territorio francés una parte de la importante cuenca del río Irati, que es completamente español.

»Pocas en número y de escasa importancia son las faltas de coincidencia que, en la provincia de Huesca, presentan las ya citadas divisorias. Desde la Tabla de los Tres Reyes, situada en la sierra de Añalara, corre la frontera por los picos y puntas de Ansó, Hecho, Gabedullo, Somport, de los Monjes, de la Piedra de San Martín, de Cauterets, Tortá, Pineta ó Salesa, Bielsa, Ordiceto, el Plan, Claravide, Oo, Portillón y Benasque, hasta el Pico de la Escaleta, donde empieza la provincia de Lérida.

»En el Pico de la Escaleta tuerce hacia el Norte la línea, apartándose de divisoria principal de aguas, y yendo por entre el Pique y el Jouéon primero y el Pique y el Garona después, hasta el Pico de Salage, vuelve al Este para cortar al Garona y remontarlo en parte, así como el arroyo Argelé, hasta llegar al pico del Cap del Roc de la Serra, por el cual y por los de Cabrera, Mauberme y Orlá y los puertos de Tarterán y de Orets, corre hasta el Pico de los Tres Condes, comprendiendo en tan notable dirección todo el valle de Aran, que por su situación hidrográfica es un valle francés. En el resto de la provincia de Lérida, los puntos divisorios principales están en el Pico de Bentafarines y en los puertos de Aula, Salau, Lladerre ó Guillou y Boet; de modo que la línea natural que separa la cuenca del Noguera Pallaresa de la del Salat y el Ariège es también próximamente la que señala el límite común entre España y Francia hasta llegar al pico de las Barcytes, punto de partida occidental de la frontera hispano-andorrana

»Sigue la cumbre de los Pirineos, marcando casi siempre el límite común á Francia y la República de Andorra; mientras que la divisoria entre ésta y España desciende por la falda meridional hacia el Sudoeste, se dirige por entre Noguera y Segre continúa por los Picos de la Coma Pedrosa y de la Coma Llempe, separando los afluentes del Pallaresa de los del
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 604

Valira, y prosigue, con varias inflexiones, determinadas por el Pico de Al de la Capa, el puerto de Conflent, el Pico de Montaner, el de Francontí, los puertos de Cervelló y de Asmurry y la confluencia del Valira y del Rúner, hasta llegar á Tarte Gros, remontando la orilla izquierda del último río. Desde aquí va al puerto Negro del Sur, y por la divisoria de aguas del Valira y el Segre se dirige al Norte pasando por el puerto de Perafita; llega al Pico de Claro, donde tuercé al Este, y con este rumbo, en general, continúa por el pico de la Muga y el puerto de Monmalús hasta la Portella Blanca, que es el punto donde termina la frontera hispano-andorrana y prosigue la hispano francesa.

»Avanza ésta por una estribación secundaria y por los picos de Camp-Colomer ó Tosetes de la Esquella, Portella Blanca de Maranges ó de Gourts, de Pedrós y de Padró de la Tosa. Desciende después, ya en la provincia de Gerona, hasta atravesar el río Querol, y, formando una línea muy sinuosa, se dirige por la márgen derecha del Raour hasta la desembocadura de éste en el Segre, continuándose más adelante, por valles y alturas de poca importancia, por el arroyo de Vila-llotent por la sierra de Gorra Blanca y por los picos de Puigmal, de Segre y de Finistrellas, hasta llegar al de Eyna. Entre éste y el de las Massanas coinciden la frontera y la divisoria natural, estando ambos determinados por los picos de la Fosa del Gigante, de la Vaca, del Infierno, del Gigante, de la Esquine de Azé y de la Dona, y por los puertos de la Nau Fonts y de la Portella de Murens, en cuyo trayecto la frontera deja en la parte francesa la cuenca del Tet y en la española la del Ter, continúa luego por la roca Colón y el monte Falgas, separando las aguas del Ter de las del Tech, y después, desde el citado monte hasta el pico de las Massanas, determina la divisoria entre la cuenca del Tech y las del Fluviá y el Muga, pasando por la roca del Tabal, el collado de Baix y el Pla de la Muga.

»Otra desviación vuelve á manifestarse entre el pico de las Massanas y la Cruz del Canonge, pues en ese trayecto la
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 605

línea fronteriza baja hacia la parte de España, dirigiéndose al río Muga, cuya corriente sigue hasta la confluencia con el Riumayor; remonta luego el curso de éste y así vuelve á subir al segundo de los dos picos que se acaban de citar.

»Desde la Cruz del Canonge aparecen coincidiendo, con insignificantes excepciones, la frontera y la divisoria natural, determinadas por los picos del Touru, de las Salinas, de la Faix de Francia, del Raz de Monchet y de las Panisas, el collado de Latour y los Tres Termes, en donde, en las vertientes septentrionales, termina la cuenca del Tech; vertiendo después directamente en el Mediterráneo todas las corrientes francesas, pero continuando en la falda meridional la cuenca del Muga, cuya línea superior sigue desde los Tres Termes hasta el collado de Salifore, coincidiendo siempre con ella la frontera, que pasa entre ambos puntos por los picos del Joum, de los Pradets, de los Cuatro Termes y de la Carbasera, y por los puntos de Lory, de la Estaque, de los Emigrantes y de Tarrés.

Más allá del collado de Salifore, la cordillera se ramifica en varios estribos que llegan hasta el Mediterráneo, y la línea fronteriza continúa hacia el Sudeste por la cima de la sierra de Albera hasta el pico de Jourdá, y desde aquí, torciendo al Este, se dirige al Cabo Cervera, que es donde termina.»

»La frontera entre España y Portugal se halla descrita en al citada Reseña del modo siguiente:

«Abandonando el Atlántico, que desde la desembocadura del Guadiana continúa rodeando, primero hacia el Oeste y hacia el Norte después, el suelo de Portugal, la línea fronteriza entre este reino y España se dirige hacia el Norte y sigue por el cauce del citado río hasta su confluencia con el Ciana, que á su vez sirve de límite hasta cerca de Rosal de la Frontera. Desde aquí se dirige al Noroeste formando una curva muy convexa hacia el lado de España hasta la extremidad occidental de la divisoria de Huelva y Badajoz, donde cambia nuevamente de rumbo, y yendo al Noroeste, pasa por el Oeste y Valencia de Mombuey, y prosiguiendo casi en li-
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 606

nea recta, llega al Guadiana otra vez y remonta hata su reunión con el río Caya en las inmediaciones de Badajoz. Después, con dirección Norte-Noroeste determinada en algunos sitios por parte de los ríos Caya, Abrilongo y Séver, sigue por este hasta el Tajo, el cual desde el Léver hasta el Eljar y de Oeste á Este forma la frontera en un largo espacio.

»Desde la confluencia del Tajo hacia al Norte limita el Elja nuestro territorio hasta un punto situado entre las desembocaduras de sus afluentes el Trebejana y el Montijo, desde donde, con algunas inflexiones primero, continúa hacia el Norte la línea divisoria, desarrollándose así en la provincia de Salamanca hasta las orillas del Turones por donde llega al Agueda y después por este al Duero.

»Dicho último río, desde su unión con el Agueda determina la frontera en la provincia de Salamanca y parte de la de Zamora, con una dirección general al Noroeste, hasta un punto situado al Norte de Miranda de Duero cerca de Castroladrónes, donde tuerce hacia el Este. Ese punto es también el más avanzado del territorio portugués dentro del español.

»Desde aquí el límite va con dirección Norte-Noroeste, siguiendo una línea marcada por arroyos y alturas de poca importancia hasta llegar en la provincia de Zamora á la sierra de la Culebra desde donde, determinada del mismo modo, se dirige con notables inflexiones al Oeste hasta la Raya Seca y desde aquí al Norte hasta encontrar al Miño, cuyo curso sigue hacia al Oeste, hasta el Atlántico, en toda la provincia de Pontevedra.»

J. JIMENO AGIUS.

(Continuará).
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 607

LA NOCIÓN DEL ESTADO (1)

El padre Kant decía que el derecho es la función propia del Estado.

Krausse, el hijo, averiguó que para el mismo fin de realizarse el derecho por medio del Estado, necesario era que la vida se dividiese en órdenes y la sociedad en organismo.

Y Ahrens el sobrino, de tal manera la dividía, que exagerando la idea de las organizaciones universales, dejaba que se perdiera el principio unitario de la nación como persona jurídica.

De este modo y por aquellos grandes pensadores, se afirmaban principios que era preciso concretar en una definición, y más preciso es para nosotros que no conocemos las cosas cuando muy claramente se nos dice lo que son.

Pero han venido los modernos publicistas, también inspirados en el racionalismo de aquella familia pensadora, y á vueltas de deducciones y extractos, circunloquios y metafísicas, nos han dicho esta claridad no del todo diáfana porque no es del todo breve:

«El Estado es la sociedad organizada para declarar el

(1) Del libro inédito titulado LA COSA PÚBLICA.
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 608

derecho de un modo superior é inapelable y hacerle cumplir por la fuerza, cuando no se cumple voluntariamente.»

No arriesgamos nada si reduciendo esta definición de los filósofos á su propia sustancia la encerramos en esta sola frase:

—El Estado es la Guardia civil.

Y más que el principio de la coacción, no ha mucho filtrado por los demócratas en el derecho político para definir el concepto del Estado, más que ese nuevo descubrimiento, ha contribuido á la trasparencia y á la brevedad en la expresión del concepto, el cuerpo benemérito á que nos referimos.

El duque de Ahumada que lo fundó, reglamentó y organizó, es una figura que completa al Padre Kant y que podría suscribir un tratado de Derecho público con la misma autoridad relativamente que el insigne rector de la Universidad de Valencia, Sr. Percz Pujol.

Los economistas, que son los hombres de la realidad poética, pero más de la realidad que los filósofos, dijeron con Molinari, que el Estado es un simple productor de la seguridad pública.—Ellos, dijeron esto, que reducían el Estado á la menor expresión posible.

Y el gran Campomanes que vivía en su siglo con el cuerpo, y en el siglo futuro con el pensamiento y la idea, declaró solemnemente que el Estado es una sociedad organizada para el socorro de los asociados.

Ahora bien; si es precisa alguna lamentación y conviene cierto romanticismo interesante, recordemos aquel pacto social de Rousseau que nos reúne para vivir menos mal en este mundo; aberración jurídica condenada por Pisa Pajarcs, Coronado, Pastor, Cirilo Alvarez y todos los autores de los Prolegómenos del derecho, recordemos aquella atrocidad rusoniana espantable, y maldigamos nuestra flaqueza humana que no se explica tan ideales conceptos como el del Estado, sino por impulsos y apercibimientos para la propia defensa, y por derivaciones lógicas de aquella teoría maldita del pacifista condenado.
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 609

Ese es el Estado, digase lo que se quiera.—Una convención para Rousseau, una garantía para Molinari, una tutela para Campomanes, y un amo y señor que manda y obliga para los pensadores racionalistas contemporáneos.

Más claro. El Gobierno de Castelar; infantería, marinería, artillería, caballería.

Y para todo lo mismo; como principio la coacción, y como símbolo la Guardia civil.

*

Los diferentes organismos sociales son estados naturales verdaderamente.

El hombre es ambicioso porque la ambición es hereditaria, y quien no ambiciona no siente.

El hombre es soberbio, no por débil sino por fuerte. Y con la ambición y el orgullo, que son las pasiones varoniles, porque orgulloso fue siempre el sexo masculino, que es el sexo convencido, con la ambición y el orgullo, digo, el estado natural del hombre es la rebeldía contra el obstáculo por grande, por santo, por legítimo que sea. Nuevo argumento en defensa del principio coactivo del derecho.

La mujer es un desequilibrio entre la razón y el sentimiento. Es religiosa porque la religión no es un raciocinio. Es enamorada porque el amor es necesario. Es buena, santa, virtuosa, porque teme y cree. Es cobarde y por eso huye; pero es débil y por eso cede. Sin fuerzas para resistir, sin alientos para luchar, sin medios para vencer, el estado natural de las mujeres es la indisciplina, último y principalísimo argumento en defensa también del principio de la coacción.

Y estas son las personas del Estado, como si dijéramos, el costado del Estado, lo que merece la coacción, lo que merece la Guardia civil, lo que merece una lanzada.
Revista de España (1890-03-01 00:00:00), página 61

menzamiento absoluto. En el primer caso, cae dentro del determinismo. Detengámonos, pues, en el segundo.

La acción de un motivo, sea cual fuere, sobre una actividad funcional ó psíquica, si ha de ser verdadera acción ha de consistir en una resistencia vencida, en el caso de haber una oposición ó divergencia, por pequeñas que se las considere, ó en un aumento de intensidad, en un sentido determinado, si hay coincidencia en la dirección.

La acción es una verdadera realidad, que no se concibe sin un estado ó arreglo posterior, condicionado y determinado por precedentes dinámicos que chocan ó entran en conflicto; y este choque y este conflicto no se producen dentro de una indeterminación excepcional é inexplicable, sino obedeciendo á una ley que resulta del entrecruzamiento de muchas otras parciales, de tal modo, que el arreglo ulterior del sistema, ó la dirección final, estaba latente en cada elemento en el instante mismo en que se pusieron en contacto. Decir acción de una cosa sobre otra, equivale á decir cambio, modificación de la segunda por virtud de la primera; este cambio puede ser todo lo pequeño que se quiera, nunca nulo. A medida que aumenta el número de los elementos dinámicos que entran en conflicto, y á medida que se diversifican en su valor cuantitativo ó cualitativo, se hace más difícil y hasta imposible sujetarlo al cálculo para conocer de antemano el resultado final. Por otra parte, siendo toda acción una resistencia vencida ó un aumento de energía, fijándonos en el caso en que sólo haya dos términos, resulta que, ó el motivo y la voluntad divergen, ó coinciden; pero para esto es preciso una condición que desde luego no puede admitirse, y es que la voluntad habría de querer ya de antemano algo conforme ó no conforme (en cualquier grado) al motivo, porque su actividad no puede ser otra cosa que determinación. Para que la voluntad difiera ó coincida, es de todo punto preciso que, por lo menos, al aparecer el motivo, su energía resista, es decir, quiera algo diferente de lo que la naturaleza del motivo exige, ó que vibre al unísono, queriendo exacta-