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tancia, y llamados, por su índole, á influir grandemente en la política del porvenir.

* * *

En París se hacen ya toda clase de preparativos para las próximas elecciones municipales que se han de verificar el 27 del corriente, y se comenta por la prensa, haciendo vaticinios y congeturas más ó menos probables, el resultado que obtendrán las diversas fracciones políticas que concurren á la lucha.

Dada la preponderancia que ha adquirido el Ayuntamiento de París, por su intervención continua en los asuntos puramente políticos y en la conducta seguida por los Gobiernos, intervención que ha llegado en ocasiones á influir en la marcha de estos últimos, hasta el punto de hacerlos cambiar de rumbo, dada esta influencia decimos, no es extraño que los partidos todos procuren con tenaz empeño tener una representación digna en el Hotel de Ville, que, llegado el momento, pueda hacer pesar su influencia, no sólo en los negocios administrativos que están confiados á su custodia, sino en la balanza de la política general. Esto explica la excitación que ya se ha apoderado de los ánimos, la reunión de fuerzas que los diversos candidatos se procuran, y la intervención de las más encumbradas figuras políticas en estos manejos previos; todo lo cual da á la futura lucha el carácter de una contienda política, más bien que la mera designación de unos cuantos concejales.

No gozan de muchas simpatías los radicales intransigentes autonomistas que forman la mayoría del actual Municipio, lo cual hace prever que bastantes de los que ahora salen y son candidatos para las próximas elecciones, serán derrotados. Tampoco serán muchos los elegidos de la Unión liberal ó republicanos moderados, pues en París, como ocurre generalmente en todos los grandes centros de población
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donde predominan las masas, no gustan estos matices intermedios y solo seducen las teorías extremas. Sin embargo, sacarán algunos candidatos en los barrios de Passy, Campos Elíseos y Montceau. Los que se mueven con más actividad y energía son los partidarios de Boulanger; y ya tenemos otra vez al célebre general en juego. Creen que esta que se presenta es propicia ocasión para desquitarse del fracaso de Septiembre pasado, y no quieren desaprovecharla. Varios de sus más allegados amigos han marchado á la isla Jersey para conferenciar con el general y recibir sus órdenes é instrucciones. La propaganda que se hace es grande y muchos los candidatos que se presentan ostentando la bandera Boulanger, que no ha querido negarla á ninguno de los que han solicitado su permiso, aun comprendiendo que gran parte de ellos han de quedarse á mitad del camino. Hay una circunstancia digna de tenerse en cuenta. Los conservadores han roto el antiguo consorcio que habían pactado con el general y sus amigos para pasadas elecciones, comprendiendo, sin duda, que por cima de todas las consideraciones de partido debe existir cierta moral política y cierto pudor, aunque sólo sea de forma y apariencia. Esto hace que se presenten ante las urnas contando con sus propias fuerzas, y aunque sean menos sus candidatos victoriosos pueden estar seguros que llegarán al Ayuntamiento con más prestigio y autoridad. También lucha la fracción antisemita, pero ésta, aun obteniendo algún triunfo, nunca podrá pesar mucho en el Municipio.

Muchos de los principales periódicos franceses aventuran cálculos y hasta llegan á fijar el número de los candidatos de cada partido que triunfará; quién atribuye 30 á los boulangeristas, 10 á los conservadores y otras cifras á otras fracciones; pero como el resultado no ha de tardar mucho en conocerse, y todo lo que ahora se diga es prematuro y está influido por la pasión, conviene no fiarse en extremo de estas conjeturas, no quizás luego las ilusiones se conviertan en desengaños.
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Ha terminado la carrera triunfal de Críspi y empieza su Via-Crucis. La caída de Bismarck ha producido, como uno de los más inmediatos resultados, la ruda oposición que se ha entablado contra el primer ministro italiano. Críspi ha encarnado hasta aquí la política internacional de Italia. Sus conferencias con el canciller alemán y su ayuda al mantenimiento de la triple alianza, la amistad estrecha que le unía á aquél, todo esto, lo hacía insustituible, en tanto que Bismarck dirigiese la política alemana. Pero apagado el astro, se ha eclipsado la luz de su satélite, y sus enemigos no encuentran ya inconveniente para batir en brecha el Ministerio que dirige.

Magliani, Nicotera y Tajani formando un triunvirato de oposición y ostentando la bandera de las economías unida á la de una nueva política internacional, no se dan tregua ni descanso para derrocarle.

El 21 del corriente se celebrará un banquete en Nápoles, y se esperan con ansia las declaraciones que harán estos tres eminentes hombres públicos.

El favor del Rey sigue aún protegiendo á su primer ministro. ¿Resistirá á la dura oposición que se le hace? Esto es lo que creemos que el tiempo ha de descifrar en breve.

CÁNDIDO RUIZ MARTÍNEZ.
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS (1)

La Biblioteca Andaluza acaba de inaugurar la tercera serie (constituyen diez tomos cada una) con una novela original del antiguo periodista D. Francisco Carbonell, redactor que fué de El Correo, La Tribuna y otros colegas.

Titúlase la obra La última peseta, y forma un tomo de 228 páginas de amena é interesante lectura, donde se narran las peripecias de un joven que, lleno de esperanzas, viene á la corte, en donde consume su juventud en luchas estériles, sin que su carrera, honradez ni talento le sirvan para adquirir una posición, ni abrirse camino por entre las asperezas de la vida.

El estilo de la novela, y la sencillez y belleza de la patética acción, hacen que se lea con gusto este volumen, que es el veintiuno de la colección citada.

(1) De todas las obras y trabajos enviados á esta Revista, se dará cuenta con la debida extensión, según la importancia que encierran, mandando siempre dos ejemplares.
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Véndese en las principales librerías al precio de seis reales.

El Curso de literatura española, de los Sres. García Aldeguer y Giner de los Ríos, publicado también por la Biblioteca Andaluza, ha sido declarado de texto para la segunda enseñanza en la República de Chile, y en las Universidades de las de Bolivia y Paraguay.

INDICE de las notas de D. Diego Clemencín en su edición de «El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha,» con muchas referencias y pasajes obscuros y dificultosos del texto y á la «Historia de la Literatura Española» de Mr. Ticknor, por Carlos F. Bradford, individuo correspondiente de la Real Academia Española en Boston.

Aunque entendemos que después de tantos estudios, investigaciones, glosas y comentarios como se han hecho acerca de la celebrada obra de Cervantes, sería lo mejor que la dejara por algún tiempo tranquila, regocijando por su propia virtud literaria á los aficionados á su lectura como á los que la sabereen por primera vez, esto no quiere decir que haya de desconocer el mérito real, cuando lo tenga algún libro que con motivo de aquella obra se escriba, y más si su autor es un extranjero que se honra y enorgullece con ocuparse de nuestro país, estudiando tan concienzudamente su literatura como lo hizo Ticknor en su famosa obra, y como nos lo de-
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muestra el que motiva estas líneas, Bradford, en la suya sobre las notas de Clemecín.

No obstante titularla el autor, modestamente, Indice de las notas de D. Diego Clemecín, muchas de las veces son las mismas de El Quijote, exponiendo otras su propia opinión y hasta hace comentarios por sí mismo, interpretando puntos obscuros ú olvidados de otros escritores que hicieron trabajos análogos.

No por ser este escritor tan entusiasta de Cervantes, hasta el punto de hacer un trabajo tan prolíjo, estudiando quizá, principalmente para este fin, el español, deja de reconocer y señalar, llevado de su imparcialidad, los descuidos en que aquél incurría, y así lo hace notar, diciendo: «Participo del dictámen de los críticos sobre el mismo descuido y distracciones de Cervantes. Parece que no dió á su obra la menor revisión; que siguió su pensamiento sin tener presente lo que había escrito, ni aun las correcciones gramaticales. Creo también que Cervantes varió de plan con respecto á los dos caracteres principales, muy especialmente respecto á Sancho, quien descrito al principio, dice, como «de muy poca sal en la mollera»; hace después citaciones en latín y ostenta conocimientos, erudición y ciencia, en desacuerdo con un carácter primitivo.

Es, pues, este libro, si no una obra de actualidad, sí de consulta, á la cual se podrá recurrir con provecho en determinados casos, para el conocimiento acabado de El Quijote.
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Cuentos políticos, por Silverio Lanza.—Madrid, 1890.

No son propiamente cuentos los trabajos que contiene este volumen, á pesar del título de este libro y de la forma narrativa que su autor ha dado á algunos. Son juicios, reflexiones, opiniones, cosas que al Sr. Silverio Lanza se le han ocurrido acerca de muchas cosas que constituyen el movimiento de la vida moderna.

Es indudable que los temas escogidos por el autor, ofrecen blanco para la censura y la sátira; pero obedece la manera de ser de cada uno á tales casos, y tiene tales fundamentos en la sociedad, que resulta por la ligereza y superficialidad, y aun vulgaridad con que están tratados, especie de sueltecillo de periódico satírico escrito por aficionados.

No la caridad, la cuestión social y las mismas costumbres, cualquiera que sea la manera en que se presenten, ofrecen muchos y muy interesantes puntos de vista que el Sr. Silverio ni ha sabido ver, ni lo poco que ha visto lo ha sabido trasladar al papel de modo que resulte la intención y el efecto que indudablemente su autor se proponía.

***

BIBLIOTECA DE FILOSOFÍA CONTEMPORANEA.—Paris, Félix Alcan, editor. Precio: 2,50 pesetas tomo.

Acaban de publicarse: Les Rêves, por el Dr. Ph. Tissié, y L’Anthropologie criminelle et ses récents progrès, por Cesare Lombroso.

En el primero se estudia la formación de los sueños, expo-
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debilitar ó robustecer un mismo motivo, según las afinidades de su naturaleza íntima. Decir que un motivo débil triunfa de otro más fuerte, es un verdadero absurdo; el motivo puede ser débil para mí y para muchos otros, pero no para el que se le someta. La intensidad tiene un equivalente; puede medirse. Cuando uno de estos casos se presenta, el dinamismo cerebral aumenta su energía y la traduce por una gran tensión muscular, convulsiones del brazo, rigidez de los dedos, los músculos de la cara se contraen, y todo el cuerpo manifiesta un grado de tensión grande y anormal. Es una lucha puramente fisiológica, que se traduce por cambios orgánicos, marcados y visibles; hay algo titánico en este estado de lucha interior, una exageración vital de ciertos centros nerviosos, producida por un motivo poderosísimo para esta clase de organizaciones, luchando con otro motivo de un poder semejante. La determinación, como dice Fouillé (La Liberté et le Détérminisme, pág. 56), no depende sólo del conflicto de los motivos, sino del factor personal; brota de la conciencia sintética, del fondo de lo inconsciente, del modo de ser oculto y palpitante de cada yo, que por sus afinidades complejas da á uno ó á otro motivo un valor real y efectivo para sí, pero que cambia, aumenta ó disminuye cuando obra sobre diferentes individuos. Esto se puede ver en gran número de operaciones en que el enfermo, con el anhelo de curar, hace inauditos esfuerzos de voluntad para no retirar el brazo ó la pierna en que se va á hundir el bisturí; y después de una lucha terrible, en que las fuerzas se agotan con una erección exagerada, cuando el operador pone el instrumento en contacto con la piel, se retira bruscamente el miembro enfermo, obedeciendo á la idea de agudos y desconocidos dolores; motivo reforzado en el instante mismo de dar principio á la operación. Quien manda en este orden de fenómenos no es el simple enunciado de la voluntad, que en sí carece de contenido, sino la excitación nerviosa, despertando imágenes de sensaciones sentidas anteriormente, y esta excitación debe tener siempre una resultante, en ésta ó en aquélla dirección,
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niendo el autor multitud de observaciones oportunas y entrando en consideraciones de importancia, que por lo originales y atrevidas contribuirán al progreso de la ciencia.

Interesante es también la última producción del célebre profesor Lombroso, jefe de la nueva escuela de criminalistas y autor del libro L'Homme criminel, que tantas discusiones ha suscitado.

En aquélla expone las anomalías exteriores, insensibilidad física y moral, genealogía y antecedentes hereditarios de los criminales, relación de la criminalidad con la epilepsia, influjo de los climas y de las razas y los sistemas penitenciarios y sus efectos en la producción de los crímenes.

X.

DIRECTOR:
BENEDICTO DE ANTEQUERA.

PROPIETARIO:
ANTONIO LEIVA.
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EL FAUSTO DE GÖETHE

I. Trascendencia del «Fausto.» — II. Simbolismo general del poema.

I

Ninguna razón más fácil de comprobar, cuando se trata de encomiar una obra literaria, que la consignada por un célebre crítico de nuestro país, prematuramente arrebatado de las nobles lides del pensamiento por un fatal accidente, tan doloroso como inesperado. Decía este doctísimo y elegante escritor: «Leed una obra, terminadla, y después cerrad los ojos; si allá en el mundo interior de lo invisible, donde todo son luces, ráfagas, inspiración y genialidad, no percibís nada que se mueva y adquiera relieve, ya para atormentaros, ya para ofreceros lenitivo y bálsamo consolador de las tribulaciones de la vida, desconfiad del libro y desconfiad del autor. Mas si en estas regiones de la sombra y en estos limbos de la penumbra algo se mueve que os agita, que persiste y que os impresiona, es que autor y libro han herido fibras sensibles de vuestro corazón y que la emoción estética se ha producido.»

Aplicando esta regla al Fausto, la creación gigantesca del poeta alemán Göethe, habremos de declarar que á todos, absolutamente á todos afecta e impresiona en más ó menos grado. ¿De qué modo? Ya es difícil indicarlo; tanta y tan grande es su complejión; pero que queda y persiste la im-
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presión producida, que causa en unos enamoramiento semi-místico por el tipo burgués y sencillo de Margarita, en otros inclinación á la travesura de Mefistófeles, y en otros admiración inefable por aquel doctor Fausto, lo prueba que se han escrito sobre dicha creación poética mayor número de volúmenes que páginas tiene la obra.

Sin diluir una perspicuidad crítica, de que no pretendemos hacer necio alarde, en interpretaciones más ó menos arbitrarias de aquel indigesto y nebuloso simbolismo con que gusta Goethe velar sus más íntimos pensamientos, cual si estimara el heroé de su poema servidor de la diosa Isis; sin hacer gala de indigesta erudición, de que carecemos, ponderando y pesando con microscópicas e infinitamente pequeñas medidas intelectuales y morales, el génesis complejísimo del poema, referido á la Leyenda del Fausto, que aparece ya en fórmula concisa en el siglo x, atribuida á la monja Roswitha; sin inquirir tampoco la serie de transformaciones que ha sufrido la leyenda, al pasar á través de toda la Edad Media en la literatura conventual, hasta que la Reforma del siglo xvi introduce el nuevo elemento, antes desconocido, de salvar y redimir á Fausto, aspiramos á justificar la universal aceptación de la obra de Goethe, traducida hoy á todas las lenguas y convertida en objeto de estudio para el crítico, para el artista, para el filósofo, para el sabio y aun para el hombre de mundo.

Ha conseguido Goethe que el doctor Juan Fausto, de que todo el mundo habla, sea el protagonista de su poema y no el de la leyenda; porque mientras éste representa una forma algo indeterminada, en que vacía la inspiración del espíritu colectivo las ansias y dolores del alma pecaminosa en su lucha y derrota ante las tentaciones del mundo, forma que va moldeando, de manera algo inestable las indefinidas y complejísimas corrientes que se agitan en el gran hervor de la vida general, constituyendo de tal suerte una química social de síntesis superiores á las que ofrece el rítmico decurso de las operaciones del mundo natural; mientras el Fausto de la
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leyenda se ha convertido en tipo legendario, cuya estratificación y muerte anuncia el nuevo elemento á él aportado por la Reforma, llega el protagonista del poema de Gœthe á contener y personificar por modo eminente, que diríamos con el Sr. Valera, una situación constante y perdurable del espíritu humano, situación semejante, más que á la de este ó el otro individuo, á la del hombre-especie (1) caminando siempre en pos del ideal é imagen viva, de carne y hueso, del Heautontimorúmenos, del que se atormenta á sí mismo.

Tal representación está expuesta claramente en las siguientes palabras del doctor á Wagner: «Dichoso tú con tu única aspiración; jamás desees conocer la otra. Dos almas habitan en mí; la una tiende incesantemente á separarse de la otra; la primera, viva y apasionada, asida á este mundo, se une á él por los órganos del cuerpo; la otra, sacudiendo con fuerza la noche que le rodea, se dirige hacia las moradas celestes.»

No se nos oculta que el poema de Gœthe en su conjunto y en alguno de sus detalles, parece el libro de los siete sellos, según dicen los alemanes; pero también creemos que la aparición de la obra de Gœthe obedece á leyes y principios que rigen el mundo de lo ideal, si no tan inflexibles como las matemáticas, al menos, como éstas, rítmicas y ordenadas en medio de la complejión de la vida social.

Es imposible desconocer, como dice Th. Braga (2), que el ideal de la humanidad consiste en la síntesis de los sentimientos y aspiraciones que la agitan y que corresponde á distinto ideal, distinta personificación simbólica de este mismo ideal, que sólo de esta suerte incrusta la fuerza inicial del progreso lo nuevo en las formas de lo antiguo ó el vino nuevo en los odres viejos. Así personifica el paganismo su ideal en Prometeo, que lucha contra la fatalidad de las fuer-

(1) «Lo que el Fausto tiene la pretensión, el derecho y el deber de representar es la humanidad tal como es, tal como será y tal como debe ser».—A. Dumas (fils), «Le Faust», de Gœthe.
(2) «Estudos da Edade Media».
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zas naturales; así adquiere vida, ante la conciencia social, Ahsverus, el judío errante, que representa la lucha contra fatalidad menos material, y de esta suerte toma carta de naturaleza el Don Juan, la fatalidad en el amor, que lleva á la perturbación y desorden del elemento sensual en la falsa concepción ideada por la Edad Media que no logra armonizar la carne, embellecida por el amor, con el espíritu fecundado por la naturaleza.

A estas personificaciones hay que añadir el Fausto, encarnación real, con todas sus nebulosidades, del ideal moderno, rodeado sin duda, más que de apacibles brisas, de densas penumbras, y quizá cercado de tormentosa noche y de huracanados vientos, pues necesita ante todo comenzar este hermano de Prometeo por luchar en incesante labor contra todas las trabas sociales y religiosas, que amenazan la persona humana y dificultan el desarrollo del pensamiento libre, odiado y odioso ante una piadosa ignorancia, todavía hoy en gran predicamento.

Observemos para precisar esta significación el nexo, establecido por Goethe en su poema, entre los dos factores principales de la leyenda. Según dice acertadamente Rosenkranz (1), «los elementos de la tradición son de un lado la »magia y de otro el pacto con el mal; aquélla tiene su origen »en el naturalismo pagano y éste en el carácter místico de la »Edad Media; en Fausto se uneu ambos..» Así quedamos autorizados para afirmar que el Fausto representa el tránsito de la Edad Media á los tiempos modernos; que por tal motivo se observa que el Fausto se populariza en el Renacimiento (2), revelando el maridaje establecido por entonces entre el naturalismo pagano y el espiritualismo de la Edad Media. Es, pues, el Fausto cual encarnación de todo el espíritu humano, realista é idealista á la vez, sin que tengan otra significación estas dos almas que atormentan al doctor.

(1) «Die Faustsage», pág. 325.
(2) Hasta el extremo de que deja de ser condenado y comienza á ser considerado digno de perdón.
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Suponer con algunos críticos que la prodigiosa concepción de Goethe (informada en elementos dispersos por la inspiración perenne del espíritu colectivo) es un plagio feliz de la leyenda del Fausto, nos parece que es empeñarse en ser miopes y cerrar los ojos á la evidencia, pues implica contradicción patente presumir que la síntesis y concepción del genio equivale á una adición mecánica de elementos y factores cuya homogeneidad es hasta cuestionable.

Si la belleza plástica del poema encanta, si goza su asunto de una eterna primavera, si el drama no envejece es porque Fausto personifica á Goethe, decimos mal, personifica lo que nunca muere, lo que es siempre joven y renace, cual el fénix, de sus propias cenizas, el drama perdurable de la conciencia humana en su sed insaciable de lo infinito.

Todo aquel que se ve por fortuna libre de la prosáica y nada envidiable tranquilidad de Wagner, que ha amado la naturaleza, que se ha conmovido con los cantos religiosos, que ha vivido con lo que fué, y que fiel al Homo sum del poeta latino, aspira á vivir con lo que será; todo aquel que ha sido tocado por la vara mágica de deseos insaciables, de anhelos desconocidos, víctima en su límite de un más insaciable, de un infinito que se entrevé y no se alcanza, se reconocerá retratado en la situación del doctor y descubrirá qué terrible combate se libra en el fondo de su conciencia entre estas dos almas, entre lo real y lo ideal. Para todo aquel que siente y aprecia semejante estado de ánimo, es Fausto algo más que el impío y réprobo doctor de la Edad Media, es la creación y expresión artística de la eterna posición de la conciencia humana, que en su flujo y reflujo entre lo real que no le satisface, y lo ideal que no alcanza, semeja algo más grande que el cielo estrellado y más sublime que el aspecto del mar.