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Revista de España (1888-11-01 00:00:00), página 78

veritate justitiaque alienum ferat tamen publica potestas, scilicet, majus aliquod vel vitandi malum caussa vel adipiscendi aut conservandi bonum. Ipse providentissimus Deus cum infinitae sit bonitatis, idemque omnia possit, sinit tamen esse in mundo mala, partim ne ampliora impeditantur bona, partim ne majora mala consequantur (1). In regendis civitatisbus rectorem mundi par est imitari: quin etiam cum singula mala prohibere auctoritas hominum non possit, debet multa concedere atque impunita relinquere, quae per divinam tamen providentiam vindicantur. (S. Agust. de Lib. arbit., lib. 1, cap. 6.).............................................

Ved ahí, radicales negros y rojos, lo que nuestra escuela armónica viene defendiendo, preconizado por el supremo poder de la Iglesia de hoy, como por Jesucristo su divino fundador, como por padres de ella á quienes cita el Sumo Pontífice León XIII en sostén de nuestra sana doctrina de acción conciliadora y atractiva en bien de la tesis por la hipótesis.

Y esto ni más ni menos es todo lo que ha sostenido y sostiene gloriosa y fructiferamente en bien de las almas, de la Iglesia y de los pueblos, y no yerra en tal paleñque y criterio; viene una vez más á confirmarlo la razón, los hechos y el sumo pontificado de la misma Iglesia.

Los injuriosos integristas (radicales negros), que no tienen más dialéctica que la injuria ni más razón que el insulto, han venido diciendo hasta ahora, y probablemente seguirán haciéndolo á pesar de León XIII, y aun de Jesucristo, que los que defendemos esa doctrina armonizadora que hoy tan luminosamente preconiza la Encíclica Libertas, somos los peores liberales, los peores enemigos de la Iglesia y otros piropos por el estilo. Pues cuéntenselo á León XIII, al Sumo Pontífice de la Iglesia, que recapitulando concluye:

«Profecto, imperium summi Dei funditus recusare atque omnem obedientiam prorsus excuere in publicis, vel etiam in privatis domesticisque rebus sicut maxima libertatis perver- sitas, ita pessimini LIBERALISMI est genus: Omninoque de hoc

(1) Aquí tienen los integristas sancionada soberanamente la teoría del mal menor que nosotros defendemos y que ellos tanto nos han acado.
Revista de España (1888-11-01 00:00:00), página 79

intelligi debent quae hactenus contra diximus.».............

¿Lo queréis más claro, insolentes integristas? ¿Es esa la libertad que nosotros defendemos? ¿Es ése el liberalismo que nosotros profesamos? ¡Nosotros, que trabajamos incansablemente porque Dios reine en todas partes, pública y privadamente, no por la fuerza, como vosotros y los mahometanos queréis, sed spontanee et secundum Deum!.............

Nosotros detestamos lo mismo la libertad sin Dios, que Dios sin la libertad; porque lo primero sería la insensatez y lo segundo la indignidad, la contradicción en Dios mismo, que ha formado al hombre libre y para que obre libremente.

Hilarem enim datorem diligit Deus, dice el Espíritu Santo por San Pablo.

Esta es la verdad, éste es el Evangelio. Negad cuanto os dé la gana, señores radicales negros y rojos. Nosotros seguiremos esa senda de verdad armónica con Jesucristo, con San Pablo, con los grandes Padres de la Iglesia, con nuestros insignes maestros Lacordaire, Balmes y León XIII, á pesar de vuestro coraje, á pesar de vuestras injurias, de vuestras persecuciones fieras ó mansas, que si bien creemos heridas por León XIII, desgraciadamente no las creemos muertas, porque Dios mismo, dice León XIII, tolera el mal para que brille el bien.

No queremos cerrar este artículo expositivo sin consignar aquí el final de la conspicua Encíclica de León XIII, en que sintetiza toda su sustancia individual y social, y en que hallamos nuestra mejor definición y defensa.

«Multi denique rei sacrae à rei civili distractionem non probant, sed tamen faciendum censent, ut Ecclesia obsequatur tempori, et flectat se, atque accomodet ad ea, quae in administrandis imperiis hodierna prudentia desiderat. Quorum est honesta sententia, side quadam intelligatur aequa ratione, quae consistere cum veritate justitia que possit: nimium ut, explorata spe magni alicujus boni indulgentem Ecclesia sese impertiat, idque temporibus largiatur, quod salva officii sanctitate potest....

»Itaque, ex dictis consequitur, nequequam licere petere, defendere, largiri, cogitandi, scribendi, docendi, itemque promiscuam religionum libertatem, veluti jura totidem, quae
Revista de España (1888-11-01 00:00:00), página 8

Quedó, pues, Eugenia, que ya es justo decir el nombre de mi heroína, para que Uds., señores lectores, la conozcan; quedó, pues, Eugenia en lo más florido de su juventud huérfana y sola; excelente compañera para cualquier varón enemigo de suegras y partidario de lo bueno y lo bonito. Porque, eso sí, la muchacha era una perla, y ahora que lo pienso, digo que siento no haberla encontrado en mi camino. Alta y airosa, tenía el andar suelto y ágil de una gata joven: blanca y rubia como la espuma y el oro, y con una voz tan armoniosa y dulce como si se hubiera tragado un órgano expresivo y lo llevarse dentro del cuerpo. Claro es que con tan arrogante hermosura no habían de faltarle pretendientes; mucho menos estando en Madrid, donde los tenorios pedestres y callejeros constituyen una vergonzosa plaga. Mas los que á mi heroína se acercaron para declararle su atrevido pensamiento, ni siquiera fueron escuchados, que no era la niña panal de tan burdos moscones, ni se hallaba tan reñida consigo misma que fuese á entregarse al primer galanteador desocupado que la solicitara de amores.

Huérfana ya, y sin parientes en la coronada villa, no era por manera ninguna propio de su edad y decoro el vivir sola; pues aunque fuese persona canonizable, habían de atribuirla mil embustes dañosos á su reputación; y así pasó con sus pocos y limpios muebles á la casa de cierta señora viuda, madre de una joven á quien desde la niñez profesaba verdadera amistad por haber sido ambas compañeras de clases en el colegio. Habitando de esta suerte en compañía, hija y madre hallaban un alivio en la modesta cuota con que las ayudaba Eugenia, y ésta, necesitada de algún afecto, como todo corazón juvenil y noble, las trataba con el respeto y cariño de madre y hermana. Siendo las tres mujeres personas bien educa-