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La magistratura nace de los nombramientos del gobernante, sobre ella influye, á ella aconseja, y el ministerio público parece frecuentemente la delegación ministerial, aunque no lo sea, y conlunde á menudo, aunque no lo quiera, el interés gobernante de pocos y el interés sagrado de todo el mundo.

La economía política responde á los programas políticos de cada agrupación gobernante, y cobra las contribuciones sin más adorno ó con la secuela del recargo, y embarga las fincas ó las vende; ó no las vende ni las embarga, ni cobra el impuesto, concediendo la moratoria ó llegando á la condonación.

¿Cómo se producen este rigor y esta generosidad alternativamente? Ahí está el secreto de las mayores corrupciones parlamentarias.

Diputado fácil para un Gobierno; diputado excelente para un distrito.

Diputado enemigo; electores contribuyentes arruinados.

Diputado anónimo: diputado desconocido para los favores.

Diputado influyente, exministro, orador temible: distrito mimado, consentido, beneficiadísimo.

La palabra de los oradores es plata para las ideas. El silencio no es oro para los contribuyentes; pero ¡ojalá fuese carretera, puente, canal, escuela ó ferrocarril!, que á lo mejor es destino, comisión, ascenso ó canongía, y adiós país y adiós Parlamento!

Hay ocasiones en que la idea federal de que los Municipios se legislen, se gobiernen y se administren dando á la provincia una cantidad de su presupuesto, y de que las provincias hagan lo mismo, reconociendo por otro canon la común unidad de la Nación entera, rompiendo
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toda otra relación del contribuyente con el Estado; hay momentos, repito, en que la descentralización absoluta parece un ideal felicísimo.

Todo conspira de otra manera á favor de quien manda, y auxiliares son de la ciencia de gobernar la economía, la historia, la jurisprudencia, la administración, la milicia, y hasta las religiones si el Estado las paga.

No hablemos de las responsabilidades.

Quien las padece es el Parlamento, porque es muy raro el que no muere violentamente antes del día señalado para su disolución.

El diputado es siempre irresponsable por costumbre, y el Gobierno porque siempre es más fuerte que el Parlamento que convoca.

Cuando el Parlamento es constituyente, crea un Ministerio y puede mirarle cara á cara; la fuerza decide, y quien la tiene vence.

Cuando el Parlamento es ordinario y nace de la voluntad de un Gabinete, el Parlamento que conoce su debilidad se resigna y se convierte, de Poder que nace, en instrumento que se entrega.

Hay una escuela económica que afirma este principio: «Todo para el pueblo y nada por el pueblo», porque quien es irresponsable, aunque todo lo merezca, no puede ni debe tener iniciativas; pero ¿quién las tiene en el sistema parlamentario? El poder moderador autoriza las ajenas; el Parlamento discute sobre lo que se le pide deliberación y voto; el Gobierno vive condicionado por los demás poderes; en nombre de otro poder se administra la justicia negando á todas luces su independencia; y de tal manera se influyen recíprocamente unos y otros organismos sociales, que decir gobierno es decir política; decir política es decir compensación, régimen de circunstancias y vida
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pública de transacciones, y para decretar su propia irresponsabilidad ante la historia, los estadistas han declarado que por esta misma condicionalidad de la vida gobernante no ha habido jamás un solo hombre de Estado que haya podido realizar todo su pensamiento.

El político ha de ser tornátil por iguales razones para tomar las cosas por el mejor asidero. No está mal que se adopte y se proclame el mote de aquel antiguo caballero que escribía en su escudo: «Dure poco con tal que me eleve.» Puede ser una teoría cuasi honrada aquella de simplificar tanto nuestra política que llegue á consistir en detestar de muerte á todos los Gobiernos constituidos. Y es, de seguro, cosa de gran efecto hacerse incrédulo á las leyendas piadosas de una legitimidad sancionada por los siglos para aceptar otra legitimidad nueva, por ninguna razón derecho ni causa reconocida. No importa que una ley fuera de tiempo ó un tributo corruptor perjudique más á un país que una atrocidad instantánea cuando la secta lo exige. Hay que proclamar en alta voz que mejor es afiliarse á un partido por su lado útil, que pertenecer á todos por su lado generoso; volver á desterrar á Aristides porque más bien quería ser justo que parecerlo, y grabar al revés la máxima del legislador ateniense declarando que el mejor Gobierno será aquel en el cual la injuria hecha á un ciudadano no importe á los demás mucho ni poco.

Así iremos viviendo y así iremos agonizando. La conformidad con lo malo existente es una decadencia positiva. Vivir hoy sin pensar cómo se ha de vivir mañana, tiene el atractivo de lo soñoliento y lo fácil, pero todos los riesgos de la vida que consume el capital aceleradamente.

No vale repetir que el sistema es malo y bueno; malo
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porque no son bondades el fruto de su ejercicio, y bueno porque no hay otro con el cual sustituirlo; pues urge el remedio, y si no se eneuentra en el sistema, hay que exigirlo con la mudanza de los propósitos y hasta con el cambio de las intenciones en los que dirigen la cosa pública, no olvidando ni hoy ni nunca que cuando una rebeldía brutal una utopía frenética ó un pueblo bárbaro se acercan á recoger la herencia de una civilización moribunda, su triunfo es infalible.

Conrado Solsona.

Madrid 25 Noviembre 1888.
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presentación de papeles de familia, amonestaciones y otras, que exigen tiempo, y nosotros lo tenemos de sobra; por lo cual podíamos esperar á que todo se hiciera según sus trámites regulares y no atropelladamente, á estilo de moribundos que desean aprovechar los últimos minutos de su vida. Se sonrió al oir mis reflexiones, y dándome un beso..... con los ojos, nada más que con los ojos, cuyo fuego creí sentir en mis labios, se retiró á su camarote.

Fragmento 9.º—No sé qué le pasa á Rafael. Apenas me habla, apenas me mira. ¿Estará enfadado conmigo? Hace seis ó siete días que me dirijo esta pregunta. ¿Acaso tendrá celos? Pero ¿de quién? ¿Con qué motivo? Yo rehuyo toda conversación y familiaridad con los pasajeros jóvenes, empleo la mayor parte del tiempo en la lectura, y sólo hablo algunos ratos con otras señoras ó con el anciano comerciante amigo de mi tío. ¿Serán celos retrospectivos, esto es, celos referentes al tiempo de mi estancia en Madrid, cuando no le había conocido ni aun sabía que existiese en el mundo? Esto es absurdo, pero posible. Con regular figura, y habiendo llegado yo á los veintidós años, imaginará Rafael que he tenido otros amores, que mi corazón ha palpitado por otro, y esta imaginación le basta para turbar con su ceño nuestras expansiones y alegría.

Vosotras, cariñosas amigas, que há tanto tiempo me trataís, sabéis perfectamente que jamás tuve novio; pero aunque lo hubiese tenido, ¿sería esto una falta? De ninguna manera. ¿Será otra la causa de la seriedad, mejor dicho, del adusto ceño de Rafael? Inútilmente me devano los sesos con mil cavilaciones: si le pregunto, sólo contesta con evasivas. Este es un tormento inaguantable-
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VICIO GENERAL DE QUE ADOLECE LA EDUCACIÓN

Después de las mil y mil frases sentenciosas que han venido á constituir los lugares comunes de todo ditirambo en pro de la educación, parece más que superfluo insistir en la importancia y alcance del deber nacional, que no sólo individual, de educar á individuos y á pueblos para que adquieran conciencia de sí mismos y de la realidad que los circunda y obren en conformidad con el conocimiento que de su fin y destino hayan formado.

Testimonio por demás elocuente de la transcendencia de la educación ofrece en primer término el anhelo con que se ocupan y preocupan de los problemas pedagógicos la acción social y los Gobiernos, enalteciendo, con excesiva frecuencia sólo de palabra, la misión sagrada del maestro en la diversidad de grados que forman su honrosa profesión.

De índole muy distinta son las razones que justifican la alta estimación que merece á todos los pueblos cultos la educación. Desde luego importa tener en cuenta que la transcendencia de la vida (aspecto positivo desde el cual se examina el antiguo problema de la inmortalidad del alma) se hace efectiva en los bienes positivos que se cosechan mediante la educación; porque es lo cierto que de obra y de palabra repercute la existencia propia en la
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de los demás y en ella en el limo y sedimento que como frutos fecundos recoge la ruda labor de la educación.

Mediante ella se establece el nexo necesario entre las distintas dimensiones del tiempo ó edades de la vida y el hombre marcha de la infancia á la madurez y baja de ella á la decrepitud, mostrando su propia existencia como obra de arte en una continuidad que sirve de característica á su índole racional. Auxiliada por el hábito (pues ella misma es un hábito), la educación constituye segunda naturaleza, que perfecciona y modifica la primitiva, sin que sea lícito apreciar actos, obras y aun serie de ellas en la conducta sin los antecedentes que en el hombre preparan, cuando no sazonan y justifican, toda su vida. Tal vez el comentado arranque de independencia de nuestro Espronceda «¿quién al hombre del hombre hizo juez?» se refiere intuitivamente á la necesidad del factor de la educación como elemento de juicio, si hemos de apreciar con exactitud el proceder de las gentes, puesto que nadie debe ser tan audaz que, sin conocer suficientemente el pasado de un hombre, condene su estado presente. Deponen en pro de lo que afirmamos los lazos de parentesco que se establecen entre la Pedagogía, el Derecho penal y la Ciencia psicológica. Merced á ellos, lo mismo que la planta ahonda sus raíces en el seno fecundo de la tierra y eleva sus ramas y sus hojas, extendiéndolas á través de la atmósfera que les vivifica, el individuo se nutre y vive de la tierra y de la atmósfera que el medio social le ofrece en la educación, mostrando de esta suerte la solidaridad que le une y conexiona con los demás.

Aparte la condición unánimemente reconocida á la función pedagógica, de ser primeramente integra y total, de modo y forma que abrace la complejión del hombre,
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quizá no existe al lado de ella verdad (tan firmemente asentada cuanto olvidada en la práctica) que iguale en importancia á la que asigna como sin primordial de la misma función pedagógica la instrucción y la educación, llevadas á cumplido término y en una adecuada ponderación de modo indiviso.

La Pedagogía moderna, influída provechosamente por el progreso de los tiempos, persigue el ideal de asociar la escuela al taller como el medio más adecuado para que toda enseñanza sea teórico-práctica. Ensayos que se encaminan á la consecución de tan nobilísimo empeño son los Jardines de la infancia, ideados por Fröbel, para la enseñanza de los párvulos; las excursiones escolares, las enseñanzas prácticas, las escuelas de artes y oficios, los gabinetes de material científico, las investigaciones experimentales y otros tantos medios para la indagación y enseñanza de la verdad en vivo, donde el fruto se recoge maduro y en sazón, pero observado y estudiado en la semilla y en todo el largo trayecto de su fecunda elaboración.—Por tales caminos, se ampliará cada vez más la base terrenal y humana de la educación, cumpliendo el precepto de Bacon, que exigía pies de plomo para caminar en firme y no alas para volar por espacios imaginarios, y corrigiendo el vicio general de que adolece la educación, que procede del predominio exclusivo de un intelectualismo abstracto y nominalista, que coge la cáscara y arroja la nuez, ó suplanta la realidad por sus apariencias.

Mantenido por la fuerza de la tradición, fielmente observado por la ignara ratio, y por la ignorancia como superfielación de una rutina que convierte la obra racional de la enseñanza en el oficio mecánico del repetidor, el nominalismo abstracto que impera, con cortas y honro-
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sas excepciones, en todo el ministerio de la enseñanza, cultiva planta enfermiza de estufa, obteniendo como fruto entendimientos anémicos que, al llegar al drama de la vida y al tomar parte en sus luchas, se sienten obligados á distinguir la ciencia de los libros (la aprendida en las fórmulas escolásticas), de la ciencia de la realidad, alfabeto en el cual comienzan á deletrear á costa de la integridad de su propio carácter, pues aun los más puros y los de intención más recta tienen que desaprender lo asimilado por impuesto para orientarse, en medio de la realidad, á los cuatro vientos del horizonte racional. Semejante vicio de educación, tan general cuanto que á todos alcanza en algún límite y grado, dió en pasadas edades y aun da al presente sus frutos, algunos de maldición, en la precocidad aparatoso de ciertos genios, en lo anacrónico de la bohemia romántica de muchos artistas y en las insulsas candideces de no pocos teóricos.

Asunto serio y de por vida, la educación no puede quedar reducida, si se ha de evitar que se esterilice en sus comienzos, al intelectualismo que la domina de largo tiempo, siendo después que la experiencia de la vida proporcione lo que de ningún modo suministran conocimientos ya formados que jamás llegan á la realidad ni encarnan en ella. El largo aprendizaje de fórmulas escolásticas, la asimilación de detalles y minuciosidades sin aplicación positiva, el esfuerzo intelectual aislado del hervor de la vida que rodea á todos; en una palabra, el divorcio absoluto de la instrucción y de la educación, dan como fruto un desarrollo atrofiado de la inteligencia en su función más mecánica: la de la memoria, que se traduce en una absoluta ineptitud para todo lo que no sea repetir aquellas fórmulas con el aspecto de sabios apergaminados.
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Carece así la enseñanza clásica, según decía en frase presuntuosa cierto crítico, del calor de humanidad, por la evidente razón de que el desarrollo mecánico de la inteligencia deja inertes todas las demás energías del educando; todo lo cual ha engendrado de modo instintivo la natural repugnancia al estudio, cada vez más árido, á medida que la vida, sus deseos, contrastes y pasiones, van acentuándose y tomando relieve. Así se explica, al menos, por la lógica del error, que en vez de observar el sabio precepto de los estoicos, sequere naturam, se haya tenido que proclamar como principio de la educación, llegando al límite del absurdo, contra naturam; es decir, violentar la índole propia del educando. De ello es fiel expresión la máxima impía de todo dómíne: «La letra con sangre entra». Aunque no tuvieran otro, bastará para la gloria de las modernas tendencias pedagógicas el innegable mérito de haber corregido semejante error, asentando como norma para la enseñanza de los párvulos ludendo pariterque monendo, principio que después se debe aplicar á todos los grados de la enseñanza, procurando excitar é interesarse en ella las energías más vivas é intensas propias de la edad del educando.

Sin las múltiples aplicaciones de que es susceptible semejante principio, que exige como antecedente de toda educación la base fisiológica, presentida ya en la culta Grecia con su Mens sana in corpore sano, queda connaturalizado el hombre con un terrible dualismo de funestas consecuencias morales, dando por bueno que vaya el pensamiento por un lado y la conducta por otro, divorciando la teoría de la práctica y concediendo al saber, á la cultura y á la educación la alta categoría de una curiosidad satisfecha ó de un adorno de superfetación. En tanto, el rudo batallar de la vida, la conducta diaria, lo
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que se ha denominado con aparente exactitud, pero sólo con verdad parcial, impurezas de la realidad, allá van dando tumbos, guiado exclusivamente por el capricho ó por el interés egoísta y jamás impulsado por las propias convicciones. Cuando se repite diariamente que sobran inteligencias y que se necesita caracteres; que se claudica, no por falta de saber, sino por la de querer, bien claramente se expresa de qué pie cojea todo el sistema reinante de la educación. Como no interesa por igual todas las energías humanas, nunca llega á la realidad; y la vida se produce, no según ideas, sino conforme al capricho del momento ó al interés exclusivo; y en tal perenne escisión entre la teoría y la práctica, los caracteres se doblan y se anulan, sin que el fuego fatuo de un saber abstracto se adapte jamás á la complejión, inherente á la vida y á la realidad.

La frondosidad aparatoso del saber acumulado, que se repite fielmente como eco de un aprendizaje mecánico, sirve... para no servir de nada; es reflejo mortecino de energía que se apaga, y de exclusivismo en exclusivismo llega, cuando llega, agotado y estéril á la práctica. «Nuestro sistema de estudios y exámenes, dice un pensador moderno (1), mata á los débiles y gasta á los fuertes. Se parecen los discípulos de nuestras escuelas superiores á soldados que llegan al campo de batalla fatigados por las privaciones, las imaginarias y las marchas y contramarchas; han gastado todo su ardor en el aprendizaje, y carecen de él para la ejecución y para la práctica.»

La cultura clásica, en el pleno sentido de la palabra, posee aún títulos suficientes para la estimación de los

(1) Lucien Arbeat, Journal d'un Philosophe.
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demás como herencia del gusto y del buen sentido; y si fuera acompañada del carácter real y positivo, que facilita á la vez ver y querer (inteligencia y carácter), evitaría en parte que su nominalismo abstracto secuestrara el espíritu como si no tuviera más fin en la vida que el ejercicio gimnástico del recuerdo. Pero la cárcel de lo clásico ha puesto el lema de la inteligencia en lo que más abiertamente contradice su índole. Non plus ultra, y ha tomado por perfecto y acabado lo que no lo es ni puede serlo, porque la ley del pensamiento, si requiere asimilarse el ya producido, exige también ampliarlo y reformarlo. Aun aquellas verdades que diariamente confirma la experiencia y que ha consagrado la tradición, son susceptibles de nueva ampliación y de más preciso conocimiento, pues lo real es sumamente complejo, y sus múltiples conexiones requieren una asimilación propia, nunca una repetición mecánica en fórmula cerrada y dogmática. Resulta de este modo ley propia de la inteligencia el más allá definido, Plus ultra, que condiciona ir penetrando gradualmente y cada vez con más perspicuidad toda la complejión de los objetos. En la educación real, de sentido positivo y vivo, la realidad debe ser considerada íntegramente y en la indefinida complejión de sus detalles como un alfabeto, en el cual se necesita leer entre líneas, aproximando siempre la abstracción de la inteligencia á la concreción de los objetos y formando hábito en el que aprende para que colabore y coparticipe con el que enseña á la asimilación de la verdad. Pero no se adivina, se observa la realidad, ni existe ciencia infusa, sino elaborada y de constante elaboración, merced al trabajo y al esfuerzo propios; de suerte que los productos obtenidos sean otra vez tema y asunto de la labor del pensamiento, siempre y en todos sus grados suscepti-
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ble en su exposición, en su alcance, en claridad, etc., de nuevos perfeccionamientos. La verdad positiva, la que juntamente conexiona la teoría con la práctica, lo mismo que la realidad viva á que se refiere, es instable, progresiva, y jamás estadiza ni muerta.

La abstracción y tendencia simplificadora de la inteligencia debe hallar su contrapeso en la complejión de lo real, que nunca es (aunque así aparezca á una atención poco intensa) superficie plana, de una sola fase, sino prisma de infinitas caras, cada una de las cuales exige su punto de perspectiva. Del mismo modo que los ojos de la cara se adaptan á los objetos luminosos, según su intensidad, distancia á que se hallan, etc., la inteligencia, luz de la vida espiritual, necesita acomodarse á la multiplicidad de fases ó aspectos de lo que pretende ver y comprender, requisito sin el cual el pensamiento se precipita y juzga imbuido por una falsa identidad, de que ofrecen ejemplo constante los niños en sus rápidas y erróneas generalizaciones. Los casos que cita Taine (1) del niño que llamaba Garona á todos los ríos, porque él había nacido á sus orillas, y del que veía la imagen del buen Dios en las condecoraciones de su tío, porque la mamá le había enseñado que lo que adornaba su pecho se denominaba de ese modo, prueban suficientemente que la tendencia abstracta y unificadora de la inteligencia, prescindiendo de la concreción complejísima de los objetos, declina en errores lamentables. Pero la edad, la creciente extensión con ella de la experiencia y la enseñanza riquísima en datos que la vida ofrece, corrigen en parte semejantes ingenuidades y candideces de la infancia, nunca tan peligrosas como los hábitos viciosos que casi

(1) Taine, De l'Intelligence.
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de modo definitivo estatuye la educación, restringiendo la perspectiva intelectual y cercenando la experiencia. Con un débil punto de apoyo (uno ó dos datos de experiencia), el maestro en todos los grados de la enseñanza suele llevar su inteligencia y la de sus discípulos de abstracción en abstracción, elevándose á concepciones genéricas que no tienen correspondencia con la realidad. Semejante entonces el entendimiento humano al árbol de escasas raíces, aunque de un desarrollo rápido y frondoso, crece y asciende, pero pronto le falta savia y vida. Tarea sería relativamente fácil probar cuán estériles resultan enseñanzas adquiridas de semejante manera. Lo que denominan todas las escuelas argumento cosmológico en pro de la existencia de Dios, inierida del orden y maravillas de la creación (caeli enarrant gloriam Dei), tiene su anverso y reverso, efecto de que se prescinde, en la inducción precipitada que se formula, de las luchas cruentas, dolores, males é imperfecciones que la naturaleza ofrece en mil y mil casos, que afectan á todos por igual.

No se debe enseñar las cosas en un solo aspecto, menos aún se debe, efecto de la rutina del oficio, cuando el magisterio degenera en lo mecánico y asoma la punta el dómíne con la palmeta, formar y educar hombres de un solo libro (cada maestrillo con su librillo, que dice la sabiduría popular), vir unius libri, de que habla Séneca. Aun los tenidos por clásicos han sufrido múltiples y diversas interpretaciones, aproximándolas á la realidad que nos rodea. No traduce, ni comenta, por ejemplo, un estético moderno la manoseada Epístola á los Pisones de Horacio, del mismo modo ni con sentido parecido al que lo hiciera el pseudoclasicismo del siglo anterior; ni en otro orden enseña hoy ningún maestro á deletrear, po-