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nieto de D. Alvar, hijo de Juan, trasladó la rama y nombre de los Cisneros á la ciudad de Valencia.

El curioso que acuda á Cisneros á ver los enterramientos de la familia del cardenal, no puede lograr su objeto, porque, como queda dicho, este de que ahora me ocupo está oculto detrás de un altar que no tiene importancia alguna, y se halla cerrado lateralmente. Descúbrese no obstante el adornado arco gótico que lo cobija. Muy acertado sería pues, el que, en interés de la importancia histórica de Cisneros y como muestra de consideración al nombre de aquel ilustre prelado, se descubriera esta capillita ó enterramiento, se restaurara en lo posible y se pusiera en la pared frontera del mismo esta inscripción:

Sepulcro de D. Toribio Ximénez de Cisneros y de su mujer doña María de Bayona, abuelos del insigne cardenal Cisneros. Murió este caballero en la batalla de Olmedo en 1445.

D. Alonso Ximénez de Cisneros, segundo hijo de D. Toribio, se graduó de bachiller en Leyes en la Universidad de Salamanca, y no se sabe por qué causa estuvo algún tiempo en Torrelaguna, donde contrajo matrimonio con doña María de la Torre y Astudillo, hija del comendador de Santiago D. Jordán, que descendía también de esta provincia. Tuvo D. Alonso tres hijos: el inmortal fray Francisco Ximénez de Cisneros la Torre y Astudillo; fray Bernardino, franciscano, y Juan, que heredó la hacienda, fué gentil hombre de los Reyes Católicos, peleó en Granada y Orán y casó con doña Leonor Luján de Zapata. Su hijo D. Benito, fué el primer patrón y mayorazgo del Colegio Mayor y Universidad de Alcalá, que fundó su tío el cardenal. El padre del prelado, D. Alonso, se enterró en el convento de San Antonio de Cabrera.

Hay en esta iglesia de San Pedro, entre otras cosas curiosas, una capilla enterramiento de los Peñas, cuyo patronato pertenece hoy á la casa de Hurtado; un excelente cuadro de Coronación de la Virgen, acertada copia de algún gran maestro y una buena escultura de San Francisco.
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Al extremo oriental de la villa se alza la pobre iglesia de San Lorenzo, con su humilde espadaña. Nada puede decirse que ofrece de particular en la ruda techumbre de madera de sus tres naves, en las columnas que las dividen y en su sencillo altar de estilo jesuítico, esto es labrado con arreglo al arte del siglo xvi, desnudo, sin dorar, ni pintar, según era uso entonces en la ornamentación escultórica de la Compañía y de sus imitadores. También su bóveda poligonal ostenta la imitación mudéjar. Sufrió este templo un terrible incendio y en él se destrozaron entre otras cosas, las preciosas tablas góticas que componían su capilla mayor y algunos de los altares. Aún puede contemplarlas el curioso, exparcidas en diversos puntos del templo: en el altar principal, en el del Cristo, en el de San Lorenzo y en el tabique de tablas que cierran la parte lateral del órgano. Detrás del tabernáculo del primero hay una bella tabla del Casamiento de la Virgen, y en el lateral de la nave izquierda la imagen del Santo titular y curiosas tablitas. Al lado de este altar está cerrada, por otro insignificante como en el templo de San Pedro, la capilla enterramiento de D. Garci Ximénez de Cisneros, tío del cardenal y sucesor del mayorazgo de la casa en esta villa. Casado éste en primeras nupcias con la hija del señor de Villamartin, doña María de Tobar, tuvieron á D. F. García Ximénez, prior y prelado de San Benito de Valladolid, abad del monasterio de Monserrat, hombre muy distinguido en su tiempo, el cual regaló á esta iglesia de San Lorenzo su magnífico retablo mayor, hoy deshecho, y un notable relicario (Lignum crucis), cuya auténtica tiene la fecha de 1501. La hermana de este abad, doña María, casó con D. Alonso Moscoso, hijo del conde de Altamira. Heredó de estos el nombre y hacienda de Cisneros, su hija doña Juana, que casó con D. García de Villarroel, maestre de campo en la toma de Orán y adelantado de Cazorla. D. Garci Ximénez casó en segundas nupcias con doña Elvira Muñoz, y de ella tuvo entre otros hijos á doña María, que casó con D. Sancho de Villarroel, señor de Villota del Páramo.
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Esta capilla ó sepultura de San Miguel, que ostenta en lo alto de su encuadrada jamba del Renacimiento las armas de la casa de Cisneros, fué el enterramiento de la mayor parte de estos señores. Si por el interes y buen nombre ya indicados, se hiciera su restauración, deberia ponerse en su frontis interior esta leyenda:

Aqui yacen D. Garci Ximénez de Cisneros y su esposa doña María Tobar, tios del cardenal; doña Juana de Moscoso y Cisneros y su esposo el maestre de campo D. Garci de Villarroel, y doña Marta Ximénez de Cisneros y Muñoz y su esposo D. Sancho de Villarroel, señor de Villota del Páramo, sobrinos y primos del insigne prelado.

Además de haberse establecido los Cisneros en Torrelaguna, Alcalá de Henares y Valencia, llevaron su nombre á Saldaña, Santiago de Galicia, Fuentes de Don Bermudo, hoy de Nava, donde se llamaron Rodriguez de Cisneros; tomando el primitivo y verdadero apellido de la familia, y donde el famoso deán de los Charcas, ya citado, fundó un rico mayorazgo. Hay también Cisneros descendientes de esta casa en Becerril, Villaldavín, Villalón, Castromochco, Rioseco, León, Palencia y Vitoria, según se prueba en el M. S. titulado: «Compendio historial del ilustrísimo linaje de los Cisneros, copiado de documentos auténticos en 1814 por el R. F. Manuel Prieto, conventual de los franciscanos en Cuellar y que posee mi muy ilustrado amigo D. Ezequiel Rodríguez, descendiente de esta familia en Fuentes de Nava.»

Antes de describir el principal monumento que conserva Cisneros relativo á la casa y antecesores del cardenal, quede indicado que aún ostenta con cariño el Pósito que fundó aquel prelado, el primero que se instaló en España, y que en una modesta casa, se indica en la villa, el sitio ó solar que ocupó la de tan ilustre familia, cuya fábrica, blasones y restos, desaparecieron de entre el caserío del vecindario, sin que haya quedado en éste más que alguno que otro humilde y honrado labrador que lleve tan famoso apellido.
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III

LA ERMITA DE VILLAFILAR

A la distancia de tres kilómetros de Cisneros, en dirección NO. y en un repecho que forma el terreno, desde el cual se descubre muy bien el inmediato pueblo de Pozo de Urama, se alza solitaria la ermita del Cristo del Amparo, con moderno pórtico y con soportal corrido alrededor del ábside. Es el humilde templo, muy pobre por fuera, y amplio, pobrísimo, destartalado y rústico por dentro. Sin embargo, en el medio de su nave principal, se alza un suntuoso panteón de tan noble traza y ornamento, que después de los regios y admirables de Villalcázar de Sirga, no hay ninguno que le iguale en toda esta tierra.

Villafilar, que es hoy una ermita, fué en lo antiguo un pueblo de bastante vecindario. Así lo dicen la tradición y las crónicas, y así lo veo en el índice de los documentos del Archivo de Sahagún, en dos notas distintas. Según la primera, en 1076, Teresa, hija de Bermudo Eitaz, hace donación á su marido Millán de la mitad de los bienes que tenía en Villa Muza y en Villa Filate, y para después de su muerte le deja además, la mitad de sus ganados y de cuanto se encontrase en su casa. «Facio nobis cartula de uno de tapete ante mano, et de una almuzalla et de uno plumazo palio et de alio lanío, et de duas sabanas, et una muta de manteles letrados nobos cum suas fazalelias, et uno kavallo rosello en metranza et uno potro baio;» recibiendo de su marido Millán, por la confirmación de esta donación, 30 mektales de oro. «Facta kartula donacionis notum die sabati IIII. Kal. Marcias, Era MCXIII. Regnante rex Adefonso in Legione; Kastella et Gallecie.» La segunda nota es una donación hecha al monasterio de Sahagún y á su abad D. Domingo, por el conde
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Poncio, de todas las heredades que tenía en Cisneros et in Cordouella et in Villa Filal con todas sus pertenencias. «Facta carta, Era MCLXV (Año 1157), II idus Novembris. Regnante rege Santio, Adefonis imperatoris filii in Toletto et Castella et frate eius rege Fredinando regnante in Legione et Gallecia.»

Aun en el siglo siguiente debió tener mucha importancia este pueblo, pues que fué lugar de residencia y de sepultura después del insigne D. Gonzalo Ximénez de Cisneros, llamado en el país todavía el caballero de la Banda. Era este caballero hijo de D. Juan Rodríguez de Cisneros y Manzanedo, que tuvo gran señorío en las Behetrías de Castilla y principalmente en el alfoz de Carrión, jurisdicción de Saldaña y Valles de Herrera y Valdavía, con cuyos naturales, y como caudillo, asistió, con D. Alfonso XI, á la toma de Algeciras, y peleó siempre por D. Pedro en contra de D. Enrique, acompañado de sus hijos Juan y Gonzalo, habidos en su esposa doña Mencía de Padilla, hermana de la célebre mujer del rey D. Pedro, doña María, hijas de Astudillo ambas. Tuvo, en efecto, D. Juan dichos hijos: Juan el mayorazgo, que casó con doña Urraca de Guzmán, hermana del célebre D. Juan Alfonso de Guzmán, y Gonzalo, que después de haber servido con lealtad al rey D. Pedro, se refugió en Sigüenza en casa de su tío D. Ximón Girón, obispo de esta ciudad, bajo cuyo amparo estuvo, hasta que el rey D. Enrique le otorgó permiso para que volviera á residir en Cisneros. Agradecido D. Gonzalo á su tío y protector, cambió el apellido de Rodríguez en Ximenez, derivado del nombre de aquél y, como segundón de la casa, fundó la rama de los Ximénez de Cisneros en la villa. Cuantas relaciones y genealogías tratan de la familia del cardenal, aseguran que el magnífico sepulcro que se conserva en Villafilar es de este D. Gonzalo Ximenez de Cisneros, apellidado El Bueno, caballero de la banda. Al contemplar el interesante sarcófago, asaltan al curioso bastantes dudas para poderlo admitir así: D. Gonzalo debió morir por los años de 1380, y esta obra escultórica no se parece nada á las que entonces se hacían, y sí á las de un siglo más atrás.
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tisfacción siempre deseada y nunca conseguida, es el fondo del carácter de Fausto.

¿Qué existe en él? ¿Qué elementos le forman y constituyen? Los mismos que son privativos de la condición humana, que con sus sublimidades y pequeñeces refleja las flaquezas inherentes á lo mundano. Contra ellas protesta constantemente Fausto, cuando ante lo incomprensible é inmenso de la Naturaleza, exclama: «¡Oh, qué desgracia! Ser hombre, tan sólo hombre ante tú, inmensa Naturaleza.» Pero en medio de este dolor y por encima de estas aparentes contradicciones, persiste, se afirma y toma relieve el carácter de Fausto. Anuncia el Doctor el vicio capital que le domina, su ilimitada ambición, como sombra que le persigue y que no le abandona á pesar de las correcciones que á dicha falta le impone la experiencia. Así cuando Fausto invoca al espíritu, pregunta éste: «¿Dónde está Fausto; por qué me llamas, y tiembles?» Y el héroe, poseído de un orgullo sin límite, contesta: «No tiemblo, espíritu celeste, te llamo yo, Fausto, tu igual», á lo cual replica el espíritu, momentos antes de desaparecer: «Eres igual al espíritu que concibes, pero no eres igual á mí.»

Corregido de este modo el orgullo humano, se da también á entender que el mundo de los espíritus, la mansión de lo ideal, fuente de toda vida, es concebida en parte por el hombre, y que el destino humano no está resuelto, sino continuamente resolviéndose, para lo cual se exige, ante todo, tomar el camino de Fausto, entregarse al torbellino de los sucesos y encauzar cada uno su actividad en el torrente del mundo y de los acontecimientos. No nos explicamos por consecuencia qué razones habrá tenido presente Mme. Staël (1) para decir que «Fausto es un carácter inconstante.» Que revela contradicciones en la complejidad de su prolongada existencia, es cierto, pero tales contradicciones son hijas de la condición y naturaleza humanas, y bien lo siente el Doctor, cuando se duele de ser únicamente hombre; que no da con la llave de

(1) De l'Allemagne.
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Describiré el sepulcro: Compónese de una caja funeraria de marmórea caliza, para un solo cadáver, sostenida por seis leones de piedra. Está toda ella cuajada de labores por este orden: en el lado derecho, frente á la puerta, aparece, en el centro ovalado, la figura de Dios Padre, rodeada de los símbolos de los cuatro Evangelistas, y á cada lado se extienden seis arcos trilóbeos, con bellos capitelitos, trazados con arreglo á la tradición románica del siglo XIII, que cobijan el apos- tolado. En el frente opuesto, ó de la izquierda, y dentro de la misma ornamentación, está la Virgen, rodeada de ángeles, y entre las arcadas hay varias representaciones de su historia. En el testero está trazada la muerte del caballero, postrado en su lecho, asistido por varios monjes que lloran y rezan, y encima de cuyo grupo, sobre una nube, se ve su alma, en figura de niño, que sube al cielo; en el lado de los pies se encuentra diseñada la huida á Egipto. Corre sobre todo este trabajo, coronándolo en sus cuatro frentes, el característico almenaje de la Jerusalén celeste. Una pesada y magnífica losa de la misma materia cubre dicha caja, y en ella está bien esculpida la figura yacente del señor que allí se sepultó. Aparece éste rodeado de una esbelta ornamentación ojival del primer período, que forman dos lindas columnitas con ligero y graciosó capitel y un arco gótico que también coronan los almenados celestiales. La cabeza, bien conservada, á excepción de la nariz, descansa en un almohadón, y ostenta el rostro de un hombre de mediana edad, con escaso y recortado bigote y con cuidadoso peinado, partido por medio, que remata en dos rizos sobre la frente. En su desnuda garganta se recoge el cuello de la larga sotana que viste, dada con varios botones, ampliamente abierta bajo los brazos y ceñida con un sencillo cinturón, del cual, en el costado izquierdo, pende un puñal. Cubre á este ropaje, tan usado en el siglo XIII y no en la época de D. Gonzalo, un manto liso, de rectos y duros pliegues, prendido en su parte superior por una ancha cinta de tres listas paralelas, que está fija en sus extremos por gruesos borlones pasados de dentro á fuera del
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manto por dos altos ojales simétricos. En su mano izquierda tuvo un halcón ó azor en señal de señorío jurisdiccional, cuya huella completa se descubre aun, y con la derecha tiene cogida la cinta del manto, según entonces se acostumbraba á representarles. Lindo calzado puntiagudo, de malla, guarda sus piés, en los que se ve bien trazada la prieta correa de las espuelas. No tiene espada, ni la tuvo nunca; detalle rarísimo. Tampoco tiene la banda, ni puesta desde el hombro izquierdo al costado derecho, como se usó al principio, ni al revés, como se llevó luego. Los que han querido ver la banda en la cinta de sujeción del manto, no saben lo que era aquella insignia, que creó en Vitoria Alonso XI.

La ornamentación de la cubierta en sus bordes, es: en el testero, Dios adorado en la gloria; á los pies, dos monstruos caprichosos con sus cuellos cruzados, y en las líneas laterales los escudos de la casa de Cisneros con sus quince excaques, ocho que fueron dorados y siete colorados, puestos entre rosetones y flores cuadrifolias. Toda esta obra estuvo dorada y pintada, y aun conserva en algunos puntos la huella de los brillantes matices. Compréndase el admirable aspecto que ofrecería en sus tiempos y la justa admiración que debió excitar entre las gentes.

Guardó dentro un rico atahud de madera con clavazón de aljofar, y tenía el cadáver una aljuba colorada bordada de azul.

El sepulcro, por su traza arquitectónica, por las vestiduras de su estatua y por la posición especial de las manos de ésta, es semejante al de D. Diego López de Haro, el Bueno, que se labró en 1214, y al de D. Diego López de Salcedo, trabajado en 1275, que se ven en el claustro del famoso templo de Santa María la Real de Nájera. Sus arcos trilobados recuerdan los de la supuesta sepultura de Alonso X en las Huelgas de Burgos del 1254.

El caballero no tiene banda, según he indicado ya.

Cuando murió D. Gonzalo, el arte ojival había avanzado bastante, y la disposición de los sarcófagos, de sus esculturas
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é imitada indumentaria, era muy distinta de la del de Villaflar. Natural es suponer que tanto D. Juan como D. Gonzalo su hijo, hubieran visto en sus numerosas excursiones por España ostentosos sepulcros, labrados con arreglo á la moda del arte, y que al disponer su enterramiento, no lo hicieran con sujeción á un gusto tan atrasado. Los apuntes genealógicos aseguran que D. Gonzalo se enterró en un mismo túmulo con su esposa doña Juana Girón, y esto no es posible, porque el que describo es de una sola persona. Otros aseguran que al lado de este sepulcro había, á la mano izquierda, una tumba pintada con las mismas armas.

No puedo yo creer, dadas las razones expuestas, que aquel caballero sea D. Gonzalo; pero unánimes los autores que se ocuparon de esta familia desde mediados del siglo XVI, en honor al cardenal, aseguran que sí lo es. Bien es verdad que habían pasado por entonces cerca de doscientos años desde que murió aquél, y que al través de ellos la tradición pudo alterarse. Que D. Gonzalo y su esposa se enterraron en una misma sepultura en Villaflar es indudable, y que este enterramiento ha podido desaparecer, también es posible. Sostiénese, por otra parte, que este es el sepulcro de D. Gonzalo, en la noticia consignada en un manuscrito que ha llegado á mis manos y que dice, que habiendo ciertos hombres de armas abierto el sepulcro de D. Gonzalo, robaron unas espuelas de oro y una espada y la aljuba bordada que el cadáver tenía y sabido el caso por doña Juana Ximénez de Cisneros, nieta de Garci Ximénez, obtuvo del obispo de León una carta de excomunión contra los ladrones. Pero contra la tradición y contra esta carta, están el estilo arquitectónico del sepulcro y la forma y detalles de su estatua; y no es pequeño error por cierto, el tener que admitir confundidos estilos y trajes de un siglo de diferencia. ¿Quién puede ser aquel caballero sin espada y sin banda? En la época á que sin remedio ha de referirse la obra del sepulcro, esto es de 1280 á 1280, brillaron sucesivamente:

1.º El muy famoso D. Rodrigo González de Cisneros, de-
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fensor de doña Berenguela y de Fernando el Santo, de quien fué mayordomo, y al que acompañó en sus gloriosas conquistas de Andalucía. Asegúrase por unos genealogistas que fué enterrado en el convento de Benavides, y en cambio dicen otros que el sepultado en Benavides fué D. Rodrigo González Girón Cisneros, primo de éste, biznietos ambos del gran conde D. Rodrigo que en la batalla de La Sagra salvó la vida á D. Alonso VI y le arrancó un girón del mantelete amarillo que el monarca llevaba, originando en su hijo segundo don Rodrigo, la ilustre casa de los Girones. Lo cierto es, que don Rodrigo González Girón favoreció mucho en su vida al convento de Benavides y este Rodríguez Cisneros, no; y que éste era señor de Cisneros, y dentro de su jurisdicción debió enterrarse, y aquél no.

2.º D. Gonzalo Rodríguez de Cisneros, que vivió poco tiempo y donó espléndidamente el Hospital de la Herrada de Carrion.

3.º D. Rodrigo González de Cisneros, señor de Villavaruz.

4.º D. Gonzalo Rodríguez de Cisneros, rico-hombre de Castilla.

¿Cuál de estos señores es el representado en la estatua del notable sepulcro de Villaflor? No lo se; si bien por su importancia me inclino á crer que se refiera al primero.

Sea de ello lo que quiera, tan antecesor ilustre del cardenal fué D. Rodrigo Ximénez, partidario de D. Pedro el Cruel, como D. Rodrigo González, el súbdito de San Fernando. Lo positivo para el arqueólogo y para el curioso es, que el panteón de la pobre ermita de Villaflor, constituye un magnífico legado del siglo XIII y que merece visitarse y conservarse con cuidado, como de seguro lo tratarán de hacer siempre los vecinos de la insigne villa.

No hay en el resto del templo nada de notable ni de mediano siquiera. El sepulcro ha sido abierto muchas veces, y dentro de él hay un montón de huesos de cualquiera, que el actual ermitaño metió al encontrarlos en una excavación de un campo inmediato. Aquí también se repite la general tra-
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dición de que los franceses echaron el pienso á sus caballos en la caja de esta sepultura.

Los escudos de armas de D. Gonzalo que hubo colgados en los postes de la iglesia, desaparecieron, como desapareció también un buen cuadro que había en la capilla mayor, y que se llevó un Cisneros de nuestros tiempos. Tiene esta capilla en su bóveda la imitación del techo mudéjar, que tanto abunda en el país, y en su pobre sacristía hay una campanilla del Renacimiento, de las tan conocidas de Johannis Añine.

En los campos inmediatos se conservan los históricos nombres de la reguera de Conde y del Manto, pero es difícil averiguar á qué hechos y personajes pueden referirse.

Aislada hasta ahora la ermita de Villaflar entre olvidados senderos, tendrá en breve fácil acceso, porque inmediata á ella va á pasar la carretera de Villada, que ya llega á Cisneros, obra debida á las constantes gestiones del diputado provincial, mi excelente amigo D. Victoriano Guzmán, en cuya antigua y distinguida casa, y entre cuyos muchos y cariñosos amigos de Cisneros, encontré afabilísima hospitalidad y compañía cuando fui á saludar los curiosos recuerdos que allí se conservan del insigne y gran cardenal, gloria de Cisneros, de la provincia de Palencia y de España entera.

RICARDO BECERRO DE BENGOA.
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ESTUDIOS

SOBRE EL RÉGIMEN PARLAMENTARIO EN ESPAÑA

II.—LO QUE ES Y LO QUE DEBE SER EL PARLAMENTO

I

Una de las contradicciones más palmarias que sin duda alguna se han producido en la historia política de los pueblos, es la que se manifiesta en el ejercicio del régimen parlamentario. Es este un régimen de absoluta sinceridad, como advierte el Sr. Azcárate (1), y, sin embargo, el régimen parlamentario descansa, en la práctica, en una serie no interrumpida de ficciones. Verdad es que pocas formas de organización del Estado se han producido entrañando una distancia tan infranqueable, entre lo que son y lo que deben ser, como la organización que en la mayor parte de los países civilizados alcanza el Gobierno representativo. En primer lugar, el sistema parlamentario, con sus órganos diversos y sus complicadas funciones, fué en algún tiempo cosa así como la buena nueva. «Muchos profetas políticos, dice Mosca (2), habían anunciado el buen estado, la conclusión de los abusos, el reino de la justicia y del derecho, cuando los pueblos fuesen gobernados por sus representantes y la autoridad regia

(1) El régimen parlamentario en la práctica.
(2) Le Constitutione moderne, pág. 44.