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cionales; político consumado en la gobernación complicada de un Estado en formación; experto organizador de los elementos y fuerzas necesarias para humillar á sus poderosos rivales; guerrero en los campos de batalla; elocuente en el Parlamento; inflexible en sus exigencias. En estas condiciones, lo intransigente y despótico de su política no debe achacársele á él, por más que algo contribuyeran su carácter y temperamento, debe atribuirse principalmente á la época y al estado del país. No se dirige y gobierna de igual modo, la nave combatida por furiosa borrasca, y la que surca un mar tranquilo y sereno. En el primer caso, toda energía es poca; lo accesorio y secundario desaparece ante la necesidad imperiosa de llegar á seguro puerto; el interés personal se anula; los daños parciales que sean preciso ocasionar, no deben tenerse en cuenta cuando se trata de la suprema salvación. Eso es lo que ha hecho Bismarck, y por eso su patria le debe eterno agradecimiento. Pero después que la tormenta pasa los actos de vigor y fuerza deben sustituirse por la pericia y la reflexión serena, y no era ciertamente Bismarck el llamado á emprender esta nueva tarea. Porque cuando se sigue durante treinta años determinada línea de conducta, cuando durante tan largo espacio de tiempo se acostumbra la voluntad y la razón á ciertos procedimientos de mando, cuando por esta misma inveterada costumbre llega á convertirse en hábito el afán de represión, no se puede, en un momento dado y por virtud de un simple raciocinio, prescindir de sus antecedentes, de los compromisos contraídos, de su historia, en fin.

Caprivi llega á las esferas del poder libre de estas travas, no sugestionado por tales prejuicios, abierto á todas las opiniones, sin enemigos tradicionales y en condiciones convenientes para emprender el género de política que su razón, fría y desapasionada, le indique como más provechosa para su país. Por eso nosotros siempre hemos creído, aun en medio de la primera efervescencia, que el acto realizado por el emperador, más que ligereza de un joven atolondrado era una
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concienzuda determinación de trascendental importancia política para Alemania.

Los dos últimos hechos que más ponen de manifiesto la diferencia de conducta de los dos cancilleres, son el relativo al tratado de la permanencia en Suiza de los súbditos alemanes, y la relativa tolerancia que se observa con el territorio de Alsacia y Lorena. Nuestros lectores recordarán las tiránicas imposiciones que Bismarck pretendía ejercer sobre el Gobierno federal al concluir las bases reglamentando la emigración de los alemanes en Suiza. Aquellas condiciones eran tan duras, que un país como el suizo, amante sobre todo y ante todo de la libertad, tuvo que rechazarlas desde luego, dando esto lugar á un rozamiento que pudo degenerar en conflicto. Al reanudar ese tratado, Caprivi no ha mostrado ninguna repugnancia en ser transigente, concertando con el Gobierno federal bases más suaves, y en virtud de las cuales los alemanes quedan obligados solamente á matricularse en los libros de la Legación alemana en Berna.

En Alsacia y Lorena también se nota el beneficio influjo que ejerce la nueva política. Sin desaparecer por completo las trabas que tanto molestan á la industria y comercio, así local como extranjero, se ha recomendado á las autoridades una gran indulgencia, y es posible también que muy en breve desaparezca el enojoso requisito de los pasaportes, necesarios hoy para viajar por aquella región.

Lo bien acogidos que son estos actos por la opinión toda, prueba con elocuencia lo sensato y prudente de los procedimientos empleados por el actual canciller.

Otro de los hechos que han producido también cierta excitación en Alemania, es la última petición de nuevos créditos hecha al Parlamento para aumentar el efectivo del ejército. Y no porque este aumento sea tan considerable que haya de producir excesivo gravámen sobre el presupuesto de la Guerra. Se trata sólo de 18.500 hombres y 420 cañones más para el ejercicio actual; cifras que, comparadas con el enorme contingente de la fuerza armada en Alemania, no son por
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cierto muy crecidas. Lo que alarma ya á la opinión siempre que se pide un nuevo aumento en el ejército; lo que produce vivas controversias en los Parlamentos; lo que no puede por menos de preocupar á todos los Gobiernos, aun aquellos que menos probabilidades tengan de empeñarse en una futura fuerza, es esa creciente ola que sube cada vez más amenazando envolver los países en una total bancarrota, esa sima sin fondo que constituye el presupuesto militar, esa rivalidad y competencia entablada desde hace tiempo entre las naciones más poderosas del continente, para sostener la cual tienen que sacrificar las fuentes más ricas de su producción y de su industria. Este peligro, que ya hoy es grave y que amenaza ser mortal en el porvenir si no se le pone dique, es lo que hace levantar vivas protestas á cada petición de este género que se hace, llegando algunos á hablar con toda seriedad y casi oficialmente de la conveniencia mutua de un desarme. Así ha sucedido ahora en el Parlamento alemán, donde el Dr. Liebnecht defendió con calor esta idea como único medio de mejorar tal estado de cosas.

No es nuevo el pensamiento de un desarme universal que sirviera de base para la paz perpetua. Como toda idea noble y generosa ha tenido sus fervientes apóstoles, y hasta han llegado á constituirse sociedades tendiendo á semejante fin. Hay que confesar, sin embargo, que esto no ha pasado todavía de ser una utópica ilusión que no ha conseguido fijar formalmente la atención de los Gobiernos, factores indispensables para intentar siquiera su realización. Por humanitario y conveniente que sea este propósito, lo cual todos reconocen, hay que progresar aún mucho y vencer grandes obstáculos y dificultades para que descienda de las regiones de la teoría abstracta al terreno de las determinaciones prácticas. Pero es digno de notarse el hecho de que ya se hable de ello en las Cámaras representativas, que se vaya formando atmósfera general en favor de tales pretensiones y que ya no parezcan, como hasta aquí, rarezas y extravagancias dignas sólo de burla y mofa, ó locuras hijas de una imaginación enferma.
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Tema es éste de bastante interés e importancia para estudiarlo con toda extensión, si no lo impidieran las reducidas proporciones de estas Crónicas; por hoy nos basta decir que la semilla está lanzada al espacio, que tardará tiempo, y no poco, en arraigar; pero que, más ó menos tarde, ha de encontrar terreno fértil y ambiente favorable que la hagan crecer y fructificar.

CÁNDIDO RUIZ MARTÍNEZ.

DIRECTOR:
BENEDICTO DE ANTEQUERA.

PROPIETARIO:
ANTONIO LEIVA.
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LA VILLA DE CISNEROS

ESTUDIOS ARTÍSTICOS É HISTÓRICOS DE CASTILLA LA VIEJA

Al Sr. D. Manuel María J. de Galdo.

Querido maestro y compañero: Nuestra cuotidiana tarea de la cátedra nos deja muchas horas libres que pueden dedicarse al goce del estudio y que muy á gusto aproveché durante mi permanencia en la tierra de Campos y comarcas vecinas, recorriendo sus pueblos agrícolas, sus minas y sus páramos y visitando sus destrozados castillos que evocan los recuerdos de los grandes hechos de la historia patria y sus interesantes templos románicos y ojivales, cuyo conjunto puede formar el álbum admirable del Arte viejo de Castilla.

De esas excursiones guardo multitud de apuntes, observaciones y dibujos.

Algunos de ellos se refieren al pueblo-solar de la familia del cardenal Cisneros, cuyo nombre y memoria se ven dignamente honrados en el Instituto que con tanto entusiasmo dirije usted, en provecho de la cultura pública.

Para que usted y cuantos gustan de estas curiosas referencias las conozcan, ya que hasta ahora nada se ha escrito acerca de la villa de Cisneros, escojo esta materia en mis albums de excursiones castellanas y las doy á la estampa; dedicándosela como expresivo testimonio del afecto que nos
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une y del que los catedráticos profesamos á la vulgarización de los conocimientos referentes á las cosas de nuestro país.

I

LA IGLESIA DE SAN FACUNDO

La necesidad de reunir nuevos datos de algunos pueblos históricos para la publicación de la obra, de Palencia á Oviedo y Gijón, para una edición nueva de El libro de Palencia, que ha de ser una descripción completa de aquel país, y la promesa hecha, hace ya algunos años, á mis distinguidos amigos los Guzmanes de Cisneros de visitar su curiosa villa, me llevaron á ella con la ilusión propia del que va á ver algo de raro y poco conocido, pero mucho de ello relacionado, en cambio, con la memoria del egregio cardenal Fr. Francisco Ximénez de Cisneros.

A tres kilómetros, á la derecha de la vía férrea de León y en una altura, se alza la villa, coronada por la torre, con chapitel y linterna de San Facundo, flanqueada por la vetusta espadaña de San Lorenzo al Mediodía, y por el macizo y rudo campanario de San Pedro al lado opuesto. Jamás hubo en sus inmediaciones laguna, charca ni caudaloso río que pudiera servir de habitual morada á los cisnes, de los que parece tomar nombre, y que, según viejas crónicas, lo debe á su fundador, uno de los primeros condes de esta comarca, el de Ansurez. De Ansurez ó Ansarez, cuyas aves trala representadas aquel guerrero en sus armas, hizose el equivalente castellano Cisneros. Tal es lo que se cuenta, valga por lo que valiere.

Pobló esta villa D. Rodrigo González Ansurez, conde de Liébana y Monzón, á fines del siglo x, así como la de Castro-Cisneros, que después se llamó Castromacho. Su nieto D. Perransurez, conde de Carrión y Saldaña y señor de esta villa, fué el fundador de Valladolid. Otro descendiente suyo, el
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gran conde D. Rodrigo González de Cisneros, salvó la vida á Alonso VI, en la batalla de la Sagra ó de la Rada, arrancándole antes tres girones de su manto amarillo, los cuales puso en sus armas, y de cuya hazaña tomó su hijo segundo, D. Rodrigo Rodríguez de Cisneros, el apellido de Girón, fundando la familia de este nombre.

Continuaron los Rodríguez y González de Cisneros y Girones llevando el título de señores de Cisneros durante toda la Edad Media, é ilustrando su alcurnia y el honor de la villa con muy distinguidos hechos.

Fué siempre lugar de Behetría, y en tiempo del rey don Pedro era señor de ella D. Juan Alfonso Girón, según el Libro Becerro. Tuvo en esa época fuerte muralla y castillo, y en el emplazamiento de éste alzaron los monjes de Benevivere la capilla de Nuestra Señora del Castillo, matriz de la actual iglesia de San Facundo. Se levanta el templo en lo más empinado de la villa; tiene al Poniente una estrecha calle, y al Oriente una extensa plazuela, y está rodeada en casi todo su perímetro de un cómodo soportal con antepecho, que es abrigado paseo en todos tiempos y balcón de espectáculo en los de fiestas. Su antigua torre de ladrillo, fué modernamente decorada con un esbelto chapitel, y en los numerosos huecos de la fábrica tienen las palomas otros tantos nidos, libres de la rapacidad y sustos de los situados en los palomares del campo.

El interior del templo es, en su conjunto, muy sencillo, y en sus detalles curiosísimo. Sus tres naves, separadas por prismáticos pilares, sostienen una admirable techumbre de madera. El cierre de madera en los templos es muy común en esta comarca, y sorprende mucho al que está acostumbrado á ver, en el resto de Castilla, las bóvedas de cantería.

Achácanlo unos á la pobreza que caracteriza á las construcciones religiosas rurales de la diócesis de León y otros, y yo creo esto también, á que no habiendo piedra alguna, ni buena ni mala, ni grande ni pequeña, en estos campos ni en sus alrededores, no se atrevieron los constructores de los tem-
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jor que es cota de malla contra las insidiosas tentaciones de Mefistófeles.

Siempre aparece Fausto arrastrado por lo grande y lo sublime y prematuramente hastiado de lo vulgar y ordinario. Enamorado Fausto del signo del macrocosmos, á él aspira y en él descubre «que los poderes celestes suben y bajan y se trasmiten entre sí las antorchas de oro, las ideas», llegando á decir que estos delicadísimos, tenues y complicados hilos que tejen la urdimbre de la existencia humana, semejan el manto vivo de la divinidad, y que el mundo de los espíritus sólo está cerrado para los sentidos obtusos. Ante esta idea de la inmanencia de lo divino en el mundo, Fausto no puede fiar, cual Job, su salvación á una intervención extramundana y sobrenatural; Fausto tiene que buscar la redención dentro de sí mismo, y se convierte de este modo en un Job rejuvenecido y regenerado. Existe, pues, aquí un simbolismo, remozado por el nuevo espíritu y tendencias del arte moderno.

A obrar y á luchar, á ser continuamente activo es á lo que se siente inclinado Fausto, rechazando, por consecuencia, toda abstención y límite, cuando en su invocación á lo invisible, dice: «Espíritu sublime, tú has asentado mi reino »en medio de la espléndida naturaleza, tú me has concedido »virtud para concebirla y fuerza para gozarla.» Desde este momento el héroe del poema se arroja al torbellino de los sucesos y á vivir en esferas cada vez más amplias. Por esto dice Goethe que «su héroe sale de una esfera pobre y miserable para trasladarse á más altas regiones» y añade, hablando con Eckermann: «El mundo entero será el teatro de los sucesos de mi héroe.» Pero Fausto tiene más ambición que fuerza y cuando toca de cerca sus más ardientes deseos, el goce y posesión de lo deseado, no corresponde con la viveza febril de sus anhelos, y siente en medio de la dicha, un comienzo de hastío y una nueva aspiración. Fiel imagen de la condición humana, sueña con la gloria de lo pasado que menospreció entonces, ansía y anhela lo porvenir y se hastia y cansa de lo presente. Este dejo y lejano recuerdo de una sa-
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plos á cubrir los grandes espacios de las naves con arcos de ladrillo ni de adobes.

Fué ello una gran fortuna para la iglesia de San Facundo, porque así llegó á ostentar, como ostenta, uno de los techos más bellos que ofrecer puede el album arqueológico del arte en España. Maravillado y sorprendido queda el ánimo del curioso cuando contempla aquellas tres techumbres poliedricas, talladas primorosamente en madera, con su color natural, encuadradas en todo el perímetro de ellas en hermosos frisos, iguales las laterales y diversa de ellas la del centro. En efecto, la labor es de estilo mudéjar ó de lacería, magistralmente ejecutado; riquísimo gusto decorativo enseñado por los árabes y conservado por los artistas cristianos desde el siglo XIII hasta fines del XVI.

Debió tener esta iglesia un techo de pobre armadura común de madera, como hoy lo presentan la de San Lorenzo y la de Villaflar, pero cuando los Cisneros, al amparo del cardenal y de su memoria, volvieron á recobrar su antiguo renombre é influencia, lo decoraron con el arte que tan en boga estuvo entonces, en Andalucía sobre todo. La obra es, en efecto, del siglo XVI, y si alguna duda cupiera acerca de la fecha, allí está esculpida, en el adorno límite del techo, sobre la pared del coro, la de 1594, en que debió acabarse.

Fundóse en Toledo la primera escuela de maestros alharifes de este arte, según las Ordenanzas de Toledo y el Libro de los Juicios y de las frogas, y floreció más adelante con el rey D. Pedro la de Sevilla. Los alharifes eran maestros, unos de frogá ó albañilería y otros de carpintería. Los carpinteros se dividían en de lo prieto, ó de construcción rural y de lo blanco, y éstos en geométricos, laceros y no laceros. Debían saber hacer los últimos para obtener su título: armaduras llanas, artesones, armaduras ochavadas con signo de diez y seis y diez; cuadradas de á doce con racimos de mozárabes; de cinco paños, de siete; medias naranjas y suelos de artesones, en zanjas ó en armadura.

Brillaron en este arte, entre otros, Sancho Ruiz y su hijo
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Diego Ruiz en los siglos XIV y XV, y Francisco Martínez en el XVI, de quien tal vez serían discípulos ó imitadores los alharifes de San Facundo.

La obra de lacería de Cisneros, compónese, en las naves laterales, de admirables lazos de á diez, desarrollados en complicadas, estrechas y difíciles combinaciones geométricas, cuyas cintas se unen en elegantes cabezas, simétricamente esparcidas á lo largo y ancho del arco de ornamentación. En los intermedios destácanse florones de linda labor. Simétricas pechinas ó alharías forman el juego de cada quebrada nave parcial en elegantes planos inclinados, que comprenden, en el centro y en lo más alto, el techo plano de cada línea. Más suntuosa y de distinto gusto, inspirado en las caprichosas y artísticas creaciones del renacimiento, formando un precioso artesonado de recuadros y flores con caprichosos pendolones, se abre la nave central, que ostenta, en efecto, una labor digna del más aristocrático salón de los antiguos alcázares. De pilar á pilar, y desde estos á las cabezas en que se apoya el alto friso de los muros, están tendidos varios pares de tirantes ó vigas horizontales que contrarrestan y apoyan las fuerzas de la armadura.

En la capilla de Nuestra Señora del Castillo, á la obra mudéjar de lacería hay que añadir la brillante decoración pictórica con que está exhornada, en oro y diversos matices, según el exquisito gusto oriental. Apóyase en triple línea de adornos, con caprichosas figuras de animales, y en el interior frontero aciértase á ver representada la fábula de la Sirena, con el espejo y puñal desafiando al monstruo. La capilla mayor presenta una bóveda poliédrica que estuvo bien dorada y pintada, con lindos colgantes, pero de inferior mérito en la obra de lacería.

El altar mayor, que es ojival, florido, con elegantes dobleletes y buenas tablas, está bastante deteriorado y falta en él por completo la bella crestería gótica que debió coronarla. En el lado del Evangelio se ve el sepulcro del doctor don Antonio Rodríguez Cisneros, inquisidor y capellán mayor de
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la catedral de Toledo, primo carnal del cardenal Cisneros, hijo de D. Gaspar Rodríguez de Cisneros, señor de la casa de Mazuelas en la Valdavia, sobrino de D. Pedro Cisneros, llamado Ansures, uno de los héroes de la conquista del Perú, poblador y legislador de Las Charcas y de Chuquisaca, asesinado por Gonzalo Pizarro en 1543.

Su sobrino Juan Rodríguez trasladó la casa de estos Cisneros de la Valdavia á Fuentes de D. Bermudo, hoy de Nava; otro sobrino, el bachiller del mismo nombre, fué nombrado por Ansures deán de Las Charchas, en el Perú, donde hizo cuantiosa fortuna, y fundó después un gran mayorazgo en dicha villa de Fuentes, que heredaron Juan Rodríguez Solorzano y después su hijo Juan Cisneros Becerro, descendiente de Pedro Alfonso Becerro, escribano de Cámara del rey don Juan II.

El afamado obispo de La Concepción, en Chile, D. Agustín Cisneros Becerro, fué hermano de Francisco. Este casó en 1525 con su prima Isabel Martín Calderón, hija de Elvira Rodríguez Cisneros, que fué hermana del doctor D. Antonio, enterrado en San Facundo.

Asegúrase que el doctor acompañó constantemente al cardenal Cisneros, y que murió tres días después que éste, en 1517, lo que hace sospechar que sea positivo el rumor del envenenamiento, según en libros y tradiciones anda consignado.

Y así, como entre ambos hubo estrecha relación y parentesco, lo hay muy marcado entre el rico estilo mudéjar de este templo que guarda las cenizas del doctor y el de la capilla de San Ildefonso, en la iglesia universitaria de Alcalá, que cubrió las del cardenal, su ilustre fundador. En efecto, el artesonado de esta pertenece también á dicho estilo, si bien el tiempo y el abandono han puesto en lamentable estado de ruina la obra de Alcalá, mientras que el de la villa de Cisneros se conserva. El sepulcro de D. Antonio es pobre y no tiene más armas que las franciscanas; el del cardenal es de los más suntuosos de España; fué construido por el insigne
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artista Messer Dominico Florentino, y hoy, trasladado desde la antigua capilla universitaria, se destaca admirable en el centro del crucero de la Iglesia Magistral de Alcalá.

Visitado este curiosísimo ejemplar del arte arábigo cristiano, del gusto mudéjar, felizmente conservado en plena tierra de Campos, sigamos recorriendo en los templos de la villa las huellas y vestigios que quedan de los antecesores y descendientes de la familia del inmortal franciscano conquistador de Orán y domador de la nobleza altiva.

II

LAS IGLESIAS DE SAN PEDRO Y SAN LORENZO

Desde la plaza ó corro que se extiende al Norte del templo de San Facundo, y que es, sin duda alguna, el punto más espacioso, cómodo y agradable de la villa, se va en pocos momentos á la plaza, en la que campean dos modestos edificios: el Consistorio y la iglesia de San Pedro. No tiene aquél otra cosa de particular que los escudos de armas que decoran su fachada. Son tres: el de Carlos V con las águilas imperiales en el centro, el de la villa á la izquierda y el de la casa de Cisneros á la derecha.

Es muy sencillo y pobre el templo en su exterior, coronado por una vetusta torre cuadrada de ladrillo. En la puerta de ingreso principal, muestra ya la época en que sufrió esta parroquia su mejor reforma, porque las labores de sus recuadros y adornos pertenecen á la época del Renacimiento, que es también la de la construcción de la inmediata Casa Consistorial. En el interior se nota una novedad, dados el gusto y composición de los templos de esta comarca, y consiste en que su techo no es de madera sino de bóveda de yeso. Pero pronto, por la disposición plana apoyada en un ligero volteo lateral de la nave del centro, se comprende que la armadura común ha sido modernamente cubierta con un techo á propó-
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sito para el encaje del enlucido que la blanquea. Su altar mayor, el mejor de la villa, cuya bóveda muestra la tradicional imitación del gusto mudéjar, es del Renacimiento, muy bien labrado y dorado en su arquitectura e imaginería, destacando en su centro el sauto titular entre dos cardenales obispos de gran tamaño. Afea sobre manera á esta excelente obra el tabernáculo de gusto barroco, que se alza sobre el altar y que sustituyó al tabernáculo plateresco, que se conserva en la sacristía encuadrando una pobre imagen del Crucificado. Procede que el tabernáculo actual se guarde en la sacristía y que el que tiene ésta vuelva á su primitivo y apropiado lugar.

En esta iglesia yacen los restos de algunos ascendientes del cardenal Cisneros. En efecto, detrás de un altar de mal gusto, y casi cubierta por tapia y cal, está la antigua capillita-sepulcro de San Luis, que contiene una estatua yacente de un caballero, con su azor en la mano. Allí fué enterrado D. Toribio Ximénez de Cisneros, nieto de D. Gonzalo y abuelo del cardenal. Este insigne hijo de la villa, sirvió á don Juan II en las guerras contra Mahomad, rey de Granada, y murió en la batalla de Olmedo en 1445. Él trasladó desde Villafilar á esta iglesia la cofradía de Santiago, que había fundado su padre D. Juan, guerrero de Baeza y de Aljubarrota, y la cual aún conserva aquí su altar. En casa del distinguido y antiguo notario de la villa, D. Álvaro de Guzmán, aún puede verse un cuadro del siglo pasado, que ofrece la singular curiosidad de tener los retratos de los principales personajes de Cisneros, que eran en esta fecha cofrades de Santiago.

D. Toribio Ximénez de Cisneros, casó en Navarra con doña María de Bayona, y tuvo cuatro hijos, D. García, de quien luego me ocuparé; D. Alonso, padre del cardenal; don Toribio y D. Alvar, clérigos de Cisneros, cuyo suntuoso sepulcro gótico del periodo florido, de esmerada ejecución, aunque muy destrozado ya en su estatua yacente, se conserva al lado de la capilla, arrimado al muro de la nave. Un