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ofrece, como segundo y último ejemplar de la cerámica granadina en el Museo. Seccionada el área en cuatro compartimientos producidos por la intersección de los dos rádios perpendicular y horizontal de la circunferencia, cuya figura afecta, muestra alternativamente en ellos el mismo linaje de exornación que se reputa característica del Estilo desarrollado bajo el gobierno de los Nassoristas en Granada, con tintas azules en unos compartimientos y meladas en los otros, sobre fondo blanco en ambos, presentando mayores analogías por ello con el Jarrón de la Alhambra que con el descubierto en Hornos; circunstancia que obliga á reputarle como fruto de la misma centuria VIII y de la misma fábrica que el primero.

Artes textiles

Extraídos del sepulcro que en Villalcázar de Sirga, provincia de Palencia, guardaba los restos mortales de aquel Infante Don Felipe, hermano de Alfonso X el Sabio, Canónigo de Toledo, electo Arzobispo de Sevilla, dispensado después por el Pontífice de las Sagradas Ordenes, casado en segundas nupcias con doña Leonor Ruiz de Castro, rebelde á su hermano el Rey de Castilla y de León, desnaturado de estos Reinos, y pasado, por último, al servicio del Sultán de Granada Abú-Abdil-Láh-Mohámmad I, Al-Gálíb-bil-Láb,—consérvanse en el Museo Arqueológico Nacional parte de los vestidos con que fué, en 1274 ó 1275, sepultado en la antigua iglesia de Templarios de Santa María, en el citado pueblo de Villalcázar. No sólo por el excelente estado de conservación en que se encuentra, sino por la riqueza del tejido y la peregrinidad de las labores que le adornan, merece sin disputa lugar de preferencia entre las reliquias del Traje del Infante Don Felipe un magnífico Manto de brocado de sedas y oro, que mide en su totalidad 2\textsuperscript{m}84 de ancho por 1\textsuperscript{m}52 de altura. El lapso del tiempo, la humedad del sitio en que permaneció hasta el momento de ser extraído del sepulcro, y la del cadáver, han oscurecido grandemente el brillo, así del oro como de las sedas que forman su tejido, cuyos
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colores, blanco, azul, amarillo y rojo no resaltan ya cual hubieron de resaltar primitivamente, ni producen el efecto á que aspiró, sin duda, el fabricante, si bien dominando el rojo puede aún distinguirse el dibujo, que trae involuntariamente á la memoria el recuerdo de aquellas preciadas labores de yesería que cubren los muros de la fantástica Alhambra de Granada. Lleva en la parte inferior una fimbria ajedrezada de amarillo, rojo y blanco, y próximas á ella hácense asimismo dos franjas, inmediata la una á la otra, donde sobre fondo de oro y en caracteres cúfico-floridos, ornamentales, de gallarda traza, tejidos con seda amarilla y perfilados de rojo, se lee de izquierda á derecha y viceversa, formando grupos de dos en dos palabras, una en el sentido natural y otra en el contrario, la voz bendición, multitud de veces repetida.

Ocupa el segundo lugar entre los fragmentos extraídos del sepulcro del Infante un trozo de ricomás de 0m45 de longitud por 0m36 de ancho, ya por muchas partes destruído, ofreciéndose en su extensión ricamente exornado por varias franjas de muy singular dibujo y no dudosa procedencia, en las cuales resaltan con el oro las sedas de los más vivos matices, ya amortiguados, blancas, azules, rojas, verdes y amarillas, graciosa y artisticamente combinadas. En dos de las indicadas franjas se lee, sobre fondo azul labrado en caracteres africanos, tejidos con seda roja y repetida de derecha á izquierda, gran número de veces en una, y de izquierda á derecha en otra, la frase siguiente, de tan vulgar uso entre mahometanos y mudéjares:
El imperio (de todas las cosas corresponde) á Alláh. En iguales condiciones, si bien escrita siempre en el sentido natural, muéstrase en otras dos franjas, trazada asimismo en caracteres africanos rojos, sobre fondo azul labrado, la no menos vulgar frase de ¡Alabado sea Alláh!, que se reproduce también gran número de veces.

Figura en último lugar un trozo de brocado, que parece parte de la aljuba con que fué vestido el cadáver del Infante, trozo que mide 1m41 de longitud por 0m38 de ancho en la parte inferior ó falda, y se halla profusamente enriquecido de
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muy preciada labor de tracería, en la cual alternan con el oro ricas sedas, matizadas de azul y de amarillo, dominando, al parecer, el primero de los colores referidos. El desarrollo y combinación de los trazos geométricos, que constituyen la decoración general de este fragmento, forma varios recuadros ó casetones, resaltando en el centro de los mayores flores de ocho hojas, las cuales se figuran por hilillos de oro que dibujan el contorno, y á cuyo borde corren un perfil de seda amarilla y otro de seda azul, que producen el mejor efecto.

Cual de la naturaleza de estos tejidos se desprende y cual acreditan las labores que le exornan y los letreros que los enriquecen, no parece dudoso que sean fruto de las industrias granadinas, y presente, muy usual por cierto, hecho por el Sultán de Granada al Infante Don Felipe, ya cuando éste entró á su servicio, ya cuando tomó parte en la sumisión de los rebeldes Axkilyulas, ó ya cuando en los días de Mohámmad II se reconcilió con Don Alfonso y se despidió de la corte Nassrita.

INDUSTRIAS

Aeraria

Algunos anillos, una sencilla lámpara de bilúcora, un sello y un almirez figuran en esta industria, y son objetos todos ellos de no superior importancia, ya porque los primeros ofrecen frustrada en mucha parte las leyendas que ostentaron, por no brindar novedad tampoco la segunda, de forma esférica, y por apartarse el almirez de la tradición, tal cual lo acredita el más notable, hallado en Monzón, de que se conserva un facsímil en el Museo; sólo el sello convida con algún interés, por dar ideas de la forma de tributación á que se hallaban sin duda sometidas las materias para las industrias granadinas que se introducían en el reino.
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Epigrafía

Tres son los monumentos epigráficos de este período histórico adquiridos por el Museo, figurando en primer término la reproducción en yeso del magnífico rusiyat ó cabecera que, labrada en mármol por sus cuatro frentes, y descubierta, según parece, en la provincia de Jaén, se conserva en el Museo Provincial de Córdoba. Con aspiraciones verdaderamente monumentales, y midiendo 0m95 de alto por 0m49 de ancho, y 0m19 de grueso, muestrease coronada por una faja de almenas, dentelladas en relieve, en la cual se lee, escritas en caracteres africanos de resalto, como toda la labor de este inestimable monumento, las aleyas 165 y 166 de la Sura III del Korán; rodeada, á manera de marco, por una orla, en la que se contiene en igual linaje de escritura, además de algunas frases religiosas y la invocación la aleya 182 de la Sura III del Korán, ábrese en la cara principal gracioso arco cairelado, dentro de cuyo vano se desarrolla la leyenda sepulcral en trece líneas de signos nesji, no todas ellas legibles, acreditando que en la tumba á que servía de stella el presente monumento se encerraban los despojos del Arraez Abú-l-Hasán, cuya genealogía se determina y hace arrancar del Arraez Abú-Abdil-Láh Ebn-[Farách?] quien, á ser cierta nuestra verosímil sospecha, gobernó á Murcia en los años 540 y 541 de la H. (1145 á 1147 J. C.) y de quien aparece como biznieto. De menores dimensiones la cara posterior, pues mide lo labrado en ella 0m58 de alto, ostenta, comprendidos dentro de una orla, en la que se halla escrita la aleya 34 del Sura XXXI del Korán, tres pequeños arquillos cairelados en el centro, sobre los cuales se hace una cartela colocada bajo un segmento de círculo, corriendo la inscripción sepulcral en estas tres partes, pues se lee en el segmento, en la cartela y en los arquillos, que el Arraez Abúl-Hasán nació el jueves 8 de la luna de Xáaban del año 634 (6 de Abril de 1237 J. C.) En cada uno de los costados dibújanse seis medallones, tres en sentido horizontal y otros tres verticales,
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hallándose en ellos escritas las aleyas 130 y 131 de la Sura III del Korán, si bien falta esta última de las postreras palabras, por carecer de espacio en que esculpirlas el lapidario.

Señalado con el número 136 del Indice provisional, consiste el segundo epígrafe en un fragmento de piedra común que mide de 0m43 de longitud por 0m20 de ancho, y fué hallado en el barrio del Albaicín, de Granada, siendo donación del Sr. D. Manuel de Góngora, y ostentando dos medallones oblongos, incompletos y de resalto, enlazados entre sí, en los cuales, escrita de derecha á izquierda y viceversa se lee, al parecer, en caracteres cúficos de relieve, la palabra Bendición, pareciendo formar parte de la decoración de alguna puerta este fragmento.

Reproducción el tercero y último de la lápida sepulcral de Mohámmad II, que original se conserva en el Palacio de la Alhambra, consta de catorce líneas, de apretada y elegante escritura nesji, adornada de mociones, signos ortográficos y puntos diacríticos, leyéndose en ella un poema en trece dísticos del metro Basit, compuesto en honor del Sultán difunto, y cuyo contexto y traducción publicó el malogrado Lafuente y Alcántara (D. E.), en la página 166 y siguientes de sus Inscripciones árabes de Granada (1).

Arte cristiano

ESTILO MUDEJÁR

Bellas Artes

Reproducida con rara habilidad en zinc, merece ocupar el primer puesto la famosa Puerta del Sol, en Toledo, en la cual

(1) De ésta y de épocas anteriores existen en el Museo porción de objetos, de los cuales no hacemos mérito, así porque su importancia es exigua, como por no hacer sobrada extensa esta noticia.
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se hace patente, como fábrica ya del siglo XII, la confusión y mezcla de las tradiciones en el arte de construir conservadas por los mudejares toledanos, del Estilo árabe-bizantino y del mauritano, importado por los almohades. Sacteras, matacanes, arcos, disposición y hechura, revelan claramente, de acuerdo con las enseñanzas que ministran otras fábricas mudejares en la insigne ciudad de Wamba, las influencias á que obedece en su construcción este monumento, reputado hasta aquí cual fruto del arte hispano-mahometano, del que no puede en manera alguna ser considerado como representante en la antigua corte de los Beni-Dzi-n-Nun, por más que así lo afirmen graves escritores.

Intérpretes de la cultura que se desarrolla en las orillas del Guadalquivir bajo el reinado del malaventurado Pedro I, son los dos modelos del Salón de Embajadores y del Patio llamado de las Doncellas, hechos ambos por el restaurador que fué de este Museo, Sr. D. Francisco Contreras, y por los cuales se acredita, comparándoles con otros monumentos mudejares de otras regiones, la eficacia de las tradiciones mauritanas entre los mudejares andaluces; entre la preciada labor de yesería que enriquece los aposentos del Alcázar sevillano, y muy especialmente el Salón de Embajadores, hállanse diversas leyendas, escritas en caracteres cúfico-floridos y africanos, mereciendo, sobre todas llamar la atención, en los modelos que posee el Museo, la que se advierte en el friso que corre inmediato al zócalo de alicerces, en la cual se entiende, en resaltados signos cúfico-floridos muy semejantes, aunque no iguales á los de la Alhambra, la siguiente laudatoria exclamación, muy propia del carácter musulmico, cual demuestra el Alcázar de los Al-Ahmares en Granada:

¡Gloria á nuestro señor el Sultán Don Pedro! ¡Ayúdale Allah y le proteja!

Poniendo de relieve lo degeneradas que llegaban ya á las regiones, largos años hacia sometidas al poderío cristiano, las
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niente á la campaña marítima que dirigió como capitán del crucero Flavio Gioia. El Real Gobierno, atendiendo á la petición de Colombia, se compromete asimismo á poner á la vista de dicho Consejo los documentos en los que la República funda sus quejas contra aquel oficial de nuestra marina.—Dígnese el Sr. Ministro aceptar los sentimientos de mi alta consideración.—L. F. Menabrea.»

En vista de esto, ¡qué lástima que el Sr. Moret no hubiese parado mientes en ello y hubiese redactado la proposición en consonancia! O por lo menos que antes de redactarla definitivamente hubiese consultado con los Gobiernos de Italia y Colombia, como es costumbre en las mediaciones, y no se hubiese precipitado á cortar el plazo de las pruebas que le debía suministrar el Gobierno colombiano de la participación que Cerrutti había tenido en la sublevación del Cauca de que se le acusaba, y con esto diese pretexto á las hablillas que se produjeron al saber que las pruebas llegaron pocos días después de haberle comunicado oficial y definitivamente la proposición que tan mal efecto ha producido en Colombia, y al saber que Cerrutti pide 1.000 libras; ó sean 5.000 duros, previamente, para llevar á su familia á Colombia.

Es verdad que se dice que el Marqués de la Vega de Armijo tan pronto como entró en el Ministerio se ha apresurado á cortar por lo sano, como vulgarmente se dice, poniendo coto á esta reclamación, así como otras que puedan intentar otros italianos que se dicen perjudicados como Cerrutti, y enmendar el mal efecto que todo esto ha producido en Colombia. Mas si por este lado el Marqués de la Vega de Armijo lo remedia á todo, queda algo, sin embargo, que me veo obligado á denunciar impelido por las innumerables cartas que, tanto de parte
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tradiciones mauritanas, que tan vigorosas se manifiestan en Andalucía, por donación del Comandante general de la provincia de León, figura en el Museo Arqueológico Nacional un magnífico arco, esculpido en yeso, de ancha y tendida curva, todo él cubierto de menuda exornación reelevada, cuyo acento, así en el dibujo de las labores que le enriquecen como en el de las leyendas que entre las mencionadas labores y en las impostas se advierten, es completamente distinto al que resplandece en las fábricas mudéjares de Córdoba y Sevilla. Procedente del Palacio de Enrique II el de Trastamara, en León, las referidas leyendas, trazadas en degenerados caracteres africanos, se reducen á la frase: La gloria para Allah, y á las no menos vulgares y no mejor escritas: El imperio perpetuo para Allah; la gloria permanente para Allah.

No otra cosa enseña, á la verdad, el arco de puerta adquirido en Toledo y labrado en yesería y durante el siglo xv, en el cual figuran, entre otros exornos el arrabuá, en el que se hallan multitud de veces repetidas, en signos cúfico-floridos, de incorrecto dibujo, las frases: Las gracias para Allah; el imperio para Allah, mientras en el fingido arquitrabe se distinguen, también muchas veces repetidas y escritas en caracteres africanos muy incorrectos y muy compactos, faltos de la elegancia propia de estos signos en el imperio de los Al-Ahmares, las frases ya copiadas: El imperio perpetuo; la gloria permanente.

Fragmentos originales del Taller del Moro, en Toledo, trozos de la archivolta de dos arcos, de León, en los cuales se mezcla y se confunde gallardamente la tradición mauritana con la ojival, un rosetón de Santa María la Blanca, de Toledo, con diez y seis reproducciones en yeso, todas ellas toledanas, en las que, ya escritas en caracteres cúfico-floridos deformados, ya en africanos de no mejor dibujo, se leen vulgares frases de igual uso y aplicación entre musulmes y cristianos, tales como las ya transcritas, demás de otras varias de la misma condición; un rosetón calado, procedente del Palacio de la Aljafería de Zaragoza, peregrina combinación de elementos mauritanos y ojivales del siglo xv, y con el modelo de zinc de la
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Torre inclinada de la antigua Caesar-Augusta, como característica expresión del mudejár toledano, un trozo últimamente de un arco, cuya decoración, destacándose sobre menudo fondo de labrado ataurique ó frondario, consiste en un solo vástago resaltado, de pronunciado nervio y anchas hojas, bellamente dispuestas, decoración que, ofreciéndose por igual arte reproducida, con algunas diferencias, en la portada interior del llamado Palacio del Rey Don Pedro en aquella ciudad, guarda muy singulares e íntimas analogías con la de la Iglesia de San Benito, vulgarmente conocida por El Tránsito, antigua Sinagoga labrada en los días del hijo de Alfonso, el del Salado, en la que un tiempo fué Corte de los monarcas visigodos.

Industrias artísticas

CARPINTERÍA

Procedente del Monasterio de Gradefes, en León, llama la atención, en primer término, muy interesante fragmento de sillería de coro, esculpida en pino y nogal, formado por tres sillas, cuyos soportes delanteros se fingen por columnillas de labrados capiteles de trapezoidal hechura, los cuales se levantan sobre zócalos labrados también en relieve, como los capiteles, conservando en la ejecución, en los detalles y en el conjunto la tradición del Estilo árabe-bizantino, la cual parece vinculada principalmente entre los artistas carpinteros mudejares, según acreditan de irrebatible suerte los restos de Toledo con que se honra este Museo Arqueológico. En los espaldares de las sillas, ya por extremo borrada, se distingue no sin dificultad la figura, al parecer, de un león, cuyas huellas pictóricas se descubren a través de las vetas del pino, sin que sea hacedero determinarlas de un modo seguro. Esta sillería hubo acaso de ser labrada ya en el siglo XII de nuestra Era.

Justificando el legítimo renombre alcanzado en el arte de la carpintería por los mudejares toledanos, á quienes encomen-
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daba el Rey Don Pedro la labra de las puertas del llamado Salón de Embajadores del Alcázar sevillano—zapatas, canecillos, soleras y tabicas, ponen de relieve la eficacia de la tradición artística conservada con religioso respeto en la ciudad del Tajo, desde los días de su rescate en 1085, pues todos ó la mayor parte de estos objetos aparecen peregrinamente labrados conforme al Estilo árabe-bizantino, cuya expresión resplandece vivamente en ellos, aún después de degenerado aquél en los días de los Beni-Dzi-n-Nun, no pareciendo sino que los artífices toledanos rechazaban, en cuanto á las obras de carpintería se refiere, las nuevas influencias artísticas importadas por los almohades y aceptadas por los alárifes y entalladores en yesería.

O bien porque fueran labradas para edificios habitados por mudejares islamitas, dentro del barrio destinado á ellos, ó porque reputaran los cristianos mero adorno la decoración epigráfica, no faltan entre las soleras las que ostenten algunas inscripciones religiosas del Korán, cosa que también acaece con las tabicas, por más que ya el dibujo de los signos, apartándose de los modelos de épocas anteriores, muestre mayores analogías con el de los signos cúficos que dominan durante el siglo vi de la Hégira, no faltando ciertamente monumentos de esta índole en los cuales se halla repetidas varias veces frases de indistinta aplicación á la creencia cristiana y á la muslime, tales como las de bástame Allah, de que dan ejemplo algunas tabicas en este Establecimiento científico.

Cual testimonio de la influencia ejercida por los mudejares, existe también en él, por donación del Sr. D. Toribio del Campillo, un muy estimable Portón, labrado en pino, vistosamente exornado de labores sobrepuestas y con restos de pintura, el cual mide 4m20 de alto por 2m55 de ancho, y perteneció á la derruida iglesia de San Pedro Apóstol, de la ciudad de Daroca.

Indumentaria

Aunque harto escaso el Museo en objetos correspondientes á esta sección arqueológica, puede ofrecer, como muestra de ella,
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en el siglo xiii, el bonete del Infante Don Felipe, hermano de Don Alfonso X: bordado de peregrino modo, hálase exornado de medallones, en los cuales se figuran águilas y castillos, y procede del sepulcro del referido Infante, en Villalcázar de Sirga.

Cerámica

Prescindiendo de la riquísima colección perteneciente ya á la Edad Moderna, como correspondientes á la Media, cuenta el Museo con hasta diez y nueve platos y varios tarros, cubiertos todos ellos de ornamentación y reflejo dorado, ofreciendo ocho de aquéllos un escudo en el centro, de diferente modo blasonado; diez exornados con florecillas de cabezuela, entrelazadas con sus tallos, con leones, águilas, ciervos y otros animales pintados de azul en el centro, y uno en el cual resalta el emblema de las armas de Castilla, todos ellos pertenecientes al siglo xv. Entre los tarros los hay exornados á zonas entretejidas, de reflejo metálico y azules, y uno barro notable, en el cual aparece sobre fondo blanco, esmaltada de azul, toda la decoración, compuesta de menudas flores y la figura de una gacela.

Procedentes ambos de Córdoba, y como representantes de la industria alfarera, hálanse dos brocales de pozo, uno de ellos encontrado en el Convento de Santa Marta y esmaltado de verde y blanco, con inscripciones, y otro descubierto en la calle de Gondomar, de la ciudad citada, en el que figuran de relieve varias representaciones de animales, y diversas labores, con una inscripción repetida, trazada en caracteres cúficos ornamentales, y ya del siglo xv.

Fragmentos de vasijas con resaltadas labores y leyendas, de vulgar aplicación, y un macetero, dan de sí razón cumplida de la representación que el estilo mudéjar obtiene durante los tiempos medios en las industrias artísticas de nuestra patria, perpetuándose en la forma que revelan las tinajas toledanas del Museo.

Encerrados, por último, en sus correspondientes cuadros y
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procedentes de Córdoba, figuran dos trozos de alicatado, cuya tracería, si algo distinta de la granadina, muestra su íntimo parentesco con ella, como lo demuestran también los azulejos de que se finge el alicatado, y de los cuales, aunque no expuestos, tiene el Museo colección abundantisima.

Tal es, á grandes rasgos, y dejando para más detenida ocasión su especial estudio, el caudal con que cuenta La Sala de Artes hispano-mahometano y de Estilo mudéjar en el Museo Arqueológico Nacional, muchos de cuyos objetos han merecido ser ilustrados en la grandiosa publicación titulada Museo Español de Antigüedades, ya por el Excmo. Sr. D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, ya por el insigne Académico Sr. D. Eduardo de Saavedra, ya por el malogrado D. Florencio Janér, ya por el Sr. D. Manuel de Asaas, ya por el Sr. D. Paulino Savirón, por el Sr. D. Toribio del Campillo y por el que suscribe.

Lástima grande que las condiciones de local y la falta de exploraciones no consienta aún completar las colecciones adquiridas, clasificándolas conforme demanda la ciencia en los actuales días; pero aun así y todo, puede envanecerse el Museo Arqueológico Nacional de que en su recinto se guardan testimonios eficacísimos de la cultura artística conseguida por los musulmanes españoles en los días de su dominación en la Peninsula, como se guarda también prueba fehaciente del desarrollo alcanzado por la nacional cultura en todas las edades de la historia, según pondrá en breve de manifiesto el Catálogo, cuya publicación se proyecta.

Rodrigo Amador de los Ríos.
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CONFERENCIAS

DEL FOMENTO DE LAS ARTES

PRIMERA

DISCURSO INAUGURAL SOBRE LA Cuestión obrera, PRONUNCIADO EN LA NOCHE DEL 28 DE OCTUBRE DE 1888, POR EL PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD D. Rafael M. de Labra.

EXTRACTO

Principia el orador por explicar los motivos que le determinan á aceptar por cuarta vez la presidencia de la Sociedad, y que se contraen principalmente al propósito de ésta de acentuar sus esfuerzos en pro de las clases trabajadoras, ya solicitando la atención del Gobierno y de los partidos políticos españoles, sobre los problemas que preocupan hoy á todos los Gabinetes y los Parlamentos extranjeros, determinando leyes de carácter protector y social, ya acogiendo las escitaciones de algunos centros de provincias para la convocatoria de un Congreso de representantes y delegados de todas las asociaciones de España, análogas al Fomento de Madrid, donde se discutan y prescriban