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Después de todo, la tendencia favorable á las doctrinas de la Revista de Edimburgo y á la escuela literaria, personificada por el autor de Ivanhoe, no era nueva en Cataluña. En 1823, Buenaventura Carlos Aribau, Ramón López Soler, C. E. Cook, Terencio Gallo y Luis Monteggia, italianos estos tres últimos, á quienes la reacción había lanzado de su patria, constituyeron el núcleo de la escuela romántico-espiritualista que, desde las columnas de El Europeo, iniciaron la campaña en contra del exclusivismo neo-clásico. Más tarde, D. Antonio Bergues de las Casas, asociado al distinguido tipógrafo ampurdanés D. Manuel de Rivadeneyra, decidió publicar las obras de Walter Scott, algunas de Fenimore Cooper y Los Novios, de Mauzoni; y el mismo López Soler, hallándose temporalmente en Valencia, publicó una novela titulada Los bandos de Castilla ó el Caballero del Cisne, en la que no sólo tomó por modelo á Walter Scott, sino que expuso el programa, la significación y la trascendencia de la nueva escuela, logrando, por cierto, ejercer decisiva influencia en la literatura de su patria, pues bien pronto Roca y Cornet, desde las columnas del Diario de Barcelona, y Cortada, con sus novelas El bastardo de Entenza y La heredera de Sangumi, fijaron la fisonomía de la escuela regional, iniciando un movimiento de verdadera resurrección en la literatura y en el pensamiento catalán, movimiento que secundaron Martí de Eixalá, Llorens, Codina, Rey, Sanpons, Piferrer, Bastus, Yañez, Monlau, Sinibaldo Mas, Lorenzo Miguel, Grau, Cabanyes; Altés y Casado, Miguel Rivera, Próspero Bofarrull, Angel Pujol y otros muchos.

La publicación del periódico El Vapor, emprendida por López Soler á su vuelta á Barcelona, contribuyó poderosamente á completar ese movimiento que hemos llamado de resurrección. El pensamiento que perseguía Torres Amat con la redacción de la Biblioteca de Autores catalanes y la reimpresión de la Crónica de Cataluña, de Jerónimo Pujades, esto es, la idea de escribir una verdadera historia del Principado, defendida entusiastamente por los redactores de El Vapor, halló excelente acogida; y Bofarrull, con Los Condes de Barcelona vindicados;
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Jaime Tió, con sus dramas históricos, que eran como la continuación de la obra de Melo; Vives y Cerdá, escribiendo sobre la Constitución, usajes y demás derechos de Cataluña; Grau y Cordina, imprimiendo el Compendio de la Crónica de Pujades; Piferrer, con sus dos primeros tomos de los Recuerdos y bellezas de España, y los autores del Diccionario quintilingüe, avivaron el amor á las cosas pasadas, á la historia de la que fué en otras edades émula de Francia, rival de Venecia, conquistadora de Nápoles, dueña de Atenas; en una palabra, caballeresca y marítima, y debía brillar en la moderna edad, según decían los redactores de El Vapor, como en los tiempos de Lauria, Moncada y Berenguer.

Pero estos esfuerzos, y los que representa la famosísima Oda de Aribau, no fueron más allá que lo que consentía un fin puramente estético. El catalauismo aún no había nacido; y antes de ver cómo se engendró este, preciso es analizar lo que ocurría en Valencia, en la esfera literaria, y observar la dirección que tomó el pensamiento en las márgenes del Turia. Porque quien crea que Valencia secundó por completo en este período las tendencias dominantes en Cataluña, se equivoca por completo.

Cataluña, en la lucha entre los dos grandes bandos de la escuela romántica, se había decidido por la más conservadora, enamorada de la representación literaria de Walter Scott; pero Valencia, si no aceptó totalmente el sentido reformista, cuando menos tuvo en ella el movimiento literario un carácter más ecléctico.

Si se debió esto á su mayor contacto con la España central, si fué consecuencia de no tener con Cataluña otros lazos que los del derecho y la lengua, ó si debe considerarse como el resultado de la permanencia en la ciudad del Cid del ilustre don Juan Nicasio Gallego, cuestión es que exigiría desarrollo incompatible con la índole de este trabajo. Pero el hecho es ese, y sus consecuencias, los caracteres del movimiento literario en Valencia, que no fué ni pequeño ni de escasa valía en este período, como lo atestiguan los esfuerzos del editor Cabrerizo y
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las obras de Pascual Pérez, Juan de Arolas, el P. Jaime Vicente, los escolapios Buchaca y Sanchiz, Gaspar Bono Serrano, Luis Lamarca, Bonilla, Cosca Bayo, Sabater, Zacarés, Brotons y D. Juan Pastor Fuster.

Este renacimiento literario, del que puede decirse fué órgano el Diario Mercantil, cuya redacción formaban Pérez, Arolas, Lamarca, Bonilla, Fuster, Sabater y otros, no tuvo por objeto fomentar el provincialismo. La lengua lemosina carecía entonces en Valencia de cultivadores entre las clases ilustradas: usaban sólo de ella el pueblo, y tal cual poeta de escasa valía, y los redactores del Diario Mercantil no pensaron en restaurarla. Su empresa tenía un carácter completamente nacional.

Hay, pues, en este periodo, verdadera oposición entre Cataluña y Valencia. En aquélla domina un sentido particularista: en ésta un sentido completamente nacional. En aquélla la influencia de la escuela escocesa es decisiva: y en ésta es la tendencia castellana la que da dirección al pensamiento; pero en una y otra, la lengua lemosina yace en el más completo abandono, si bien en Cataluña las obras teatrales de Robreño y Renart, de escasa valía, más aún, completamente insignificantes bajo el punto de vista literario, pero al fin y al cabo escritas en catalán, fueron el punto de partida del catalanismo, cuyo primer apóstol fué D. Joaquín Rubió y Ors, á quien en cierto sentido ayudó D. Miguel Antonio Martí.

Rubió y Ors (Lo Gayter del Llobregat) propúsose restaurar la poesía provenzal, en cuanto consentían la mudanza del tiempo y la trasformación de las instituciones; restablecer los juegos florales y la Academia del Gay Saber, y tornar á sorprender al mundo con los tensons, cantos de amor, sirventeses y alboradas que un día esmaltaban, en su sentir, la cultura de Cataluña: soñaba con que su patria recobrara la hegemonía moral ó literaria de los pueblos latinizados, y creía que su empresa era fácil, porque en su entusiasmo juvenil pensaba que todos los poetas catalanes secundarían su empeño.

No es fácil cosa decidir si entraba ó no en los propósitos de Rubió que ese renacimiento alcanzara también á la esfera polí-
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tica; pero el caso es que el catalanismo, que brota con Lo Gayter del Llobregat, pasó sucesivamente de la fase histórico-erudita á la literaria, y de esta última á la jurídica y constituyente en sus varios aspectos. Con Abdón Terradas tuvo un carácter marcadamente político republicano; y política fué también, aunque en muy opuesto sentido, la tentativa del P. Magín Ferrer, autor del Diccionario catalán-castellano y castellano-catalán, de que Don Carlos restableciese los fueros y libertades de Cataluña; pero son de notar las declaraciones favorables á la unidad nacional de la Junta revolucionaria de Barcelona en 1843.

Los esfuerzos de Rubió determinaron á la Academia de Buenas Letras, que había cobrado nuevo vigor, admitiendo en su seno á escritores tan distinguidos como Roca, Bergnes, Labernia, Martí de Eixalá, Mayora, Bastús, Llobés, Cortada, Puig y Esteve y Balmes, á inaugurar una serie de certámenes poéticos, ofreciendo en 1841 que premiaria, según la antigua usanza, la mejor poesía que cantase la expedición de catalanes y aragoneses á Oriente.

Comenzaron entonces á componer en catalán poetas como D. José Sol y Padris, D. Antonio de Bofarrull (Lo Coblejador de Moncada), Camps y Febrer, Estorch y Sigués (Lo Tamboriner del Fluvia), Victor Balaguer (Lo Trovador de Monserrat), Jerónimo Roselló (Lo Joglar de Maylorcha), Girval (Lo Trovador del Oryar), Subirana (Lo Almogovar de Monseny) y algún otro. Pero en ninguno de ellos se advierte nada que denote divergencia entre el ideal estético común y su aplicación parcial catalanista. Mas que poetas catalanes son poetas españoles. La influencia de la literatura nacional es en todos ellos evidente, y en las mismas poesías de Rubió se nota gran semejanza con las poesías de Zorrilla, por ejemplo.

Al mismo tiempo que en Cataluña llevábase á cabo tan notable movimiento, tenía lugar en Mallorca otro no menos notable, pero con opuesto sentido. Brillaron entonces en el antiguo reino balear D. Antonio Fluxà, D. Pedro Lliteras de Marcel, D. Vicente Far, D. Tomás Aguiló (hijo), D. José Ma-
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ría Quadrado, D. Antonio Montis, D. Francisco Manuel Herreros, D. Juan Antonio Prohens y otros, pero sobresaliendo entre todos, por sus méritos propios y por la influencia que ejercieron, Quadrado y Aguiló, hijo. Mas si bien algunos escritores mallorquines, como D. Tomás Aguiló y Cortés (padre), D. Juan J. Amengual, D. Guillermo Roca y, sobre todo, don Mariano Aguiló, que secundó resueltamente los planes de Rubió, intentaron devolver su antiguo esplendor á la lengua mallorquina; la tendencia general de los literatos isleños es opuesta á todo particularismo.

Quadrado definió perfectamente, en las columnas de La Palma, la tendencia de los escritores mallorquines. «Es duro y sensible tenerlo que confesar—decía—por más que sea nuestra habla provincial la de nuestras más tiernas aficiones, debemos renunciar á ella, porque así lo exige el interés que nos lleva á contraer afinidades, las más que sean posibles y las más estrechas, con el continente vecino. De todas las provincias de la antigua Corona de Aragón, donde se hablaba nuestro dialecto provincial, la que ha entendido mejor sus intereses en esta parte es, sin duda, Valencia, cuyas clases, hasta las del vulgo, hablan castellano.» Sin embargo de esto, el ejemplo de D. Mariano Aguiló fué seguido por literatos tan distinguidos como Jerónimo Roselló, Miguel Vitoriano Ames, Guillén Forteza y José Luis Pons, que escribieron en mallorquín.

Entre tanto, D. Vicente Boix, escolapio como Pascual Pérez y Arolas, daba en Valencia gran impulso con la publicación de la Historia de la Ciudad y Reino de Valencia, los Apuntes históricos sobre los fueros del antiguo reino de Valencia y las novelas El Encubierto de Valencia y La Campana de la Unión, no sólo á la reacción en favor de la literatura lemosina, sino lo que es más aún, en favor de la autonomía provincial, á cuya obra contribuyeron los Miracles y las prácticas del famoso Tribunal de los Acequieros ó de las Aguas, y de la que fué principalísimo obrero el ilustre Tomás Villarroya, primer campeón de la escuela lemosina contemporánea, que logró sobresa-
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lir de un modo notable en el grupo que forman Fermín Gonzalo Morón, Pedro Sabater, Mariano Roca de Togores, Juanes, Azofra, Aparici y Guijarro, Sunyé, Galindo, Polo de Bernabé, Rives y otros poetas del Liceo. La obra de Villarroya la continuaron más tarde Pascual Pérez y Juan Antonio Almela, sobre todo el primero, que escribía en lemosín de un modo notabilísimo, siendo al propio tiempo distinguido escritor castellano.

No se crea que el movimiento iniciado por Rubió y Ors tuvo en las masas la acogida que era de esperar. Buena prueba de ello es que, fundada la Revista Lo Verdader Catalá, con el anhelo de «sacar la hermosa parla catalana del estado de postración y abatimiento en que se encontraba, y ostentar sus riquezas y belleza,» sólo pudo publicar seis números, y al desaparecer, confesaron sus redactores que nunca esperaron no tener el número suficiente de suscritores para costear los gastos de impresión, única cosa que apetecían. Sin embargo de esto, Rubió, Antonio, Próspero, Manuel y Mariano Bofarrull, Pers y Ramona, Estorch y Siqués, Pers y Ricart, Codina, Pi y Arimón y algunos otros, continuaron trabajando en pró del catalanismo, que cada día iba adquiriendo mayor carácter de provincialismo, pero que parece retroceder en este camino cuando en la primavera de 1844, al regresar á la Península María Cristina y tocar en Barcelona, de paso para Madrid, canta Permanyer en la lengua de sus abuelos, no el provincialismo, sino la nacionalidad personificada en la institución monárquica, según el pensamiento de Balmes, Aribau, Sol y Padris, y otros ilustres catalanes.

VII

Al llegar á este punto, señalados ya los orígenes del renacimiento lemosín, debemos hacer alto en nuestro estudio, porque, para continuarlo, tendríamos necesidad de emitir juicio
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sobre sucesos de los que hemos podido ser actores, y formular apreciaciones acerca de las obras de autores cuya labor no ha terminado.

Nos limitaremos, por tanto, á decir que aquel renacimiento se completa rápidamente, volviendo á adquirir el catalán cualidades verdaderamente literarias, y recobrando la literatura lemosina su pasado esplendor, así en Cataluña como en Valencia y Baleares, si bien mostrando en aquélla un carácter que ni por un solo momento ha tenido en éstas; pues si el provincialismo catalán tiende más ó menos, según las circunstancias, á aflojar los lazos de la unidad nacional queriendo resucitar la nacionalidad catalana, dos valencianos ilustres, Llorente y Ferrer y Bignué, protestan contra ese exclusivismo, defendiendo aquella unidad, porque ellos no quieren romper en pedazos la patria, sino robustecerla y engrandecerla; y Llorente y Ferrer eran en esto fiel reflejo del modo de sentir el provincialismo los valencianos.

Dicho esto, y consignado como complemento de ello que la literatura lemosina tiene hoy líricos de primer orden, historiadores dignos de encomio, poetas dramáticos cuyos nombres vivirán eternamente, pensadores admirables por su saber, pro-sistas de merecidísima reputación, y tal cual novelista distinguido (siquiera la novela no haya logrado adquirir la importancia que los otros géneros literario), sólo nos resta llenar un vacío, que seguramente habrían de notar los lectores si dejáramos de hablar de las modernas relaciones de Cataluña y de Provenza, relaciones que ha nacido, mejor dicho, que se han reanudado en nuestros días, merced á una verdadera casualidad; porque desde aquella funestísima jornada de Muret, allá en los comienzos del siglo xiii, parecía haberse roto para siempre la antigua y fraternal unión de los poetas catalanes y provenzales.

Sus ideales no eran ya los mismos; sus intereses, si no opuestos, eran al menos diversos; sus relaciones necesariamente tenían que ser poco frecuentes, sin que esto fuera obstáculo para que algunos catalanes siguieran atentos el desen-
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volvimiento de la cultura provenzal, y para que, de vez en cuando, las Revistas literarias francesas hablaran con encomio de las obras del ingenio catalán.

En 1861, habiendo sido comisionado D. Dámaso Calvet para estudiar en el extranjero los adelantos de la química, hubo de pasar por Tarascón en ocasión de encontrarse en este pueblo los renombrados poetas provenzales Mistral, Bonaparte Wysse, Roumanille y Aubanel, por ser la época destinada á las famosas fiestas de la Tarasca. Obsequiáronle todos, y Mistral y Roumanille escribieron poesías cantando la fraternidad de catalanes y provenzales, á las que contestó Calvet en términos apropiados. Este incidente casual dió lugar á que volvieran á reanudarse las relaciones, el cambio de ideas y de sentimientos que durante tantos años habían estado casi completamente interrumpidas.

Calvet tradujo algunos versos provenzales, secundándole Briz, que publicó varios fragmentos de la Miréya, y un poema en doce cantos titulado La Maria dels amors, en el cual se advierte la influencia del poema provenzal. Visitó á Provenza Briz en el verano de 1864, y en el mismo año tomó parte en los juegos florales de Barcelona la poetisa Rosa Anais de Roumanille, logrando joya. Al siguiente año visitó á Barcelona Bonaparte Wysse, escribiendo en su honor una poesía Balaguer, dedicándole Briz su versión de la Miréya, y ofreciéndole la Academia de Buenas Letras el título de socio corresponsal, á cuyas distinciones correspondió Wysse en sentidos versos escritos en inglés.

La estancia de Balaguer en Provenza al regresar de Italia, en Junio de 1866; el banquete provenzal dado por Bonaparte Wysse en 30 de Mayo de 1867 en el castillo de Font Segugno, en el cual estuvieron representados los catalanes por Balaguer, Joaquín Asensio Alcántara y Luis Cutchet; los juegos florales celebrados en Barcelona en 1868, á los cuales concurrieron los provenzales Mistral, Roumieux y Wysse; los valencianos Llorente, Ferrer y Querol, y los castellanos Zorrilla, Ruiz de Aguilera y Núñez de Arce; los juegos florales internacionales.
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celebrados en Setiembre del mismo año en San Remy, Maillano y Arlés, á los que asistieron Balaguer, Quintana, Antonio Torres, Roure y Vidal y algunos castellanos; y, finalmente, las fiestas celebradas en Aviñón, el 18 de Julio de 1874, para honrar la memoria de Petrarca, todo esto contribuyó de un modo poderoso á estrechar las relaciones entre felibres, catalanes, valencianos y castellanos, relaciones que hubieron de enfriarse dos años más tarde, cuando se constituyó la Academia «felibrenca.»

VIII

En el curso de estas desaliñadas páginas, hemos intentado poner de relieve el ministerio educador ejercido por el genio lemosín, y los servicios que ha prestado al progreso humano. Pero nuestra obra resultaría incompleta—aun más de lo que necesariamente ha de resultar por la escasez de nuestros conocimientos—si dejáramos de exponer, siquiera sea en breves líneas, las relaciones que han mantenido las literaturas lemosina y gallega, y la influencia ejercida en ésta por aquélla; tanto más, cuanto que, no sin fundamento serio, puede considerarse la literatura gallega como antecedente y hasta origen de la castellana, siendo lo uno y lo otro respecto de la portuguesa.

Y no se crece que hay exageración en estos asertos, ni que nos mueve el deseo de acrecentar la importancia de la literatura lemosina. Las relaciones entre ésta y la gallega han podido desconocerse hasta ahora; mas no pueden ser negadas hoy día, porque la crítica moderna, destruyendo muchos errores y borrando muchas sombras, ha hecho que se descubran multitud de puntos de contacto entre la literatura que florece en las risueñas ciudades del Mediodía de Francia y la literatura que brilla en esa poética región del Noroeste de España, «tierra de promisión,» que la llamó Romero Ortiz; tierra de
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románticas leyendas y de fantásticas tradiciones, eternamente acariciada por las brisas oceánicas.

Hoy la crítica afirma que, entre aquellos peregrinos que de todas partes acudían, guiados por la vía láctea, á la que llamaron camino de Santiago, á adorar en la ciudad compostelana el sepulcro del Apóstol, iban algunos trovadores de Provenza, y que la primera forma que reviste la lírica gallega, es la de pastorelas y vaqueiras, dos géneros de poesía esencialmente provenzales. Hoy la crítica dice que los peregrinos provenzales llevaron sus cantos á Galicia, enseñándolos á los hijos de esta bellísima comarca, y que verdaderos trovadores, con todos los defectos y con todas las buenas cualidades de aquéllos, son Alfonso Gómez, Fernán de Lugo, Juan de Cangas, Fernán Padrón, Juan Agras, Martín de Vigo, Men Rodríguez de Tenorio, Payo Gómez Chavino y Sancho Sánchez, comprendidos en el Cancionero del Vaticano. Los cantos provenzales eran populares en Galicia, y aquel himno de guerra de Marcabru, predicando la cruzada en tiempos de Alfonso VII, resonó con entusiastas ecos en aquellas verdes montañas, sin que faltaran provenzales que trovaran en gallego, como aquel Rimbaldo de Vaqueiras, cuyas poesías se cree sean, cuando menos, coetáneas al poema del Cid.

También escribieron en gallego, adoptando las formas propias de la poética provenzal, aquel Macias el enamorado, de tan romancesca vida; aquel Rodriguez de Padrón, en cuyas trovas, impregnadas de amor y de tristeza, canta los desengaños que le llevaron á sepultarse en un convento de Jerusalem; el Arcediano de Toro, Pero González de Mendoza y el mismo Marqués de Santillana. Alfonso X, el nunca bastante admirado Monarca castellano, que legó á su patria un inmortal monumento jurídico-político en Las Siete Partidas, en gallego tensionaba con los trovadores, y en gallego escribió, con exquisito gusto provenzal, sus famosas Cantigas.

De corta duración fué el periodo de esplendor de la literatura gallega; pero durante todo él vivió en íntimo consorcio con el genio provenzal, aceptando su inspiración, siguiendo
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del saber, requieren una sistematización científica. A la discusión y depuración del espíritu sistematizador que informa los datos científicos y á propagar el culto al arte, movido siempre allá donde comienza la penumbra del saber científico, ha consagrado y seguirá consagrando su preferente atención el Ateneo de Madrid.

U. González Serrano.
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sus enseñanzas, y dándole, en cambio, valiosos campeones en sus más renombrados poetas. Y si luego cayó por completo, casi desapareció, la literatura gallega, allí, en el fondo de los poéticos valles y entre las pintorescas montañas de la Suiza española, conservóse religiosamente la tradición; y por esto, al renacer en nuestros días, renace con las formas propias y con el carácter que recibiera de la poesía provenzal.

IX

Tal es, á grandes rasgos descrita é imperfectamente reseñada, la influencia ejercida por la literatura lemosina en beneficio de la cultura general y del progreso humano.

¿Quién se atrevería, aun no conociendo de esa literatura mas que los escasos datos contenidos en estas desañiladas páginas, á disputar el puesto de honor que la corresponde y la gloria que legítimamente ha alcanzado? ¿Quién podría poner en duda que ha sido, en estas naciones del Mediodía, especialmente en España y en Italia, ejemplo de fecundísima enseñanza, especie de sacerdotisa que ha mantenido vivo el fuego de grandes ideales, la Patria, la Fé y el Amor, en el templo del Arte?

Pues ¡ah! que si alguien lo dudara, bastaría para convencerle de ello, mostrarle el interés verdaderamente extraordinario que en todas partes despierta esa literatura, y el entusiasmo con que se han consagrado á su estudio ilustres pensadores; citar la obra de Eugenio Baret, Les troubadours et leur influence sur la litterature du midi de l'Europe; el Curso de literatura provenzal, de Pablo Meyer; el Essai sur l'histoire de la littérature catalane, de Cambouliu; la Necrologia de Cambouliu, de Aquiles Montel; los trabajos de Allard, Aubanel, Bourelly, Crouzillart, Brunet, Gaut, Mistral, Mathieu, Roumanille, Roumieux, Tourtoulon, Gaston Paris, Guillermo Bonaparte Wysse,
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Storm, Lorinzer, Rosental, Muller y otros; la sección exclusivamente consagrada á esta literatura, que existe en la Biblioteca Imperial de Viena; la colección de cantos populares de Cataluña, mandada formar por el Gobierno italiano; las obras que sobre el renacimiento de esta literatura se han impreso en Suecia; las traducciones publicadas en Francia, Inglaterra, Alemania y Suiza; los periódicos y las Revistas que en catalán se publican en Nueva York, Buenos Aires y Montevideo, hechos todos que atestiguan, con muda elocuencia, los grandes títulos que al reconocimiento de la patria comun tiene esa literatura lemosina, é infunden en el ánimo la esperanza de que jamás dejará de reflejar los sentimientos y las ideas de la gloriosísima nacionalidad española, y de que así ese jardín de flores, que se llama Mallorca, como la bella Valencia, perfumada por el azabar de sus jardines, y la hermosa Cataluña, bañada por las ondas del Mediterráneo y coronada por las cresterías del Monserrat y las nieves del Monseñ, cantarán eternamente un himno de amor á esta idolatrada patria, por la que dieron su sangre, y á la que unieron sus destinos en la conquista de Almería y en los campos de las Navas, en la vega de Granada y en las aguas de Lepanto, en los desfiladeros del Bruch y en los santos muros de Gerona, en los riscos del Serrallo y en la manigua cubana.

Jerónimo Becker.