ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 183

reducido á holgazanes, unos á título de nobles, otros con capa de mendigos. Y es cosa digna de reparar el ver que todas las calles de Madrid están llenas de holgazanes y vagamundos, jugando todo el día á los naipes, aguardando la hora de ir á comer á los conventos y las de salir á robar las casas. Y lo que peor es, el ver que no sólo siguen esta holgazana vida los hombres, sino que están llenas las plazas de picaras holgazanas, que con sus vicios infician la Corte y con su contagio llenan los hospitales. Y las que justamente se quitaron de las casas públicas (1) están expuestas en las calles y plazas, y muy ordinariamente en las gradas de las iglesias, cosa tan indecente como digna de remedio.»

Al tratar del lujo en los trajes desplegado en todas las clases sociales, cita las quejas de las Cortes celebradas en Valladolid en 1537. «Y si esto hubiera de ser en vestidos de caballeros, señoras y personas ricas, tolerable cosa era; pero la nación de estos Reinos es de tal calidad, como se vé, que no queda hijodalgo, ni escudero, ni mercader, ni oficial (artesano) que no use de los dichos trajes; de donde vienen á empobrecerse muchos, y no tener con qué pagar las alcabalas y servicios.» Y añade el autor: «Confusión que ha causado muchos daños en la república, por no diferenciarse el oficial mecánico del caballero noble.» Y pasando á las habitaciones: «Ya las mujeres de oficiales mecánicos tienen en las suyas mejores alhajas y más costosos estrados que las de los títulos tenían pocos años há, siendo recíproca ocasión de gastos el tener grande casa que pida muchas alhajas, ó cargas de alhajas, que necesiten de grandes casas.»

«¡Cuánta seda, Dios Poderoso, se gasta! exclama Mariana. Más pulidos andan el día de hoy, y con vestidos más arreados

(1) Alude á la Pragmática de Felipe IV cerrando las mancebías ó casas de prostitución.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 184

y costosos los carniceros, los sastres y los zapateros, que en otros tiempos las cabezas y principales de las ciudades» (1).

Francisco Santos hace referencia al lujo de las fregonas de la siguiente manera:

«Está tan perdido el mundo, y en particular este lugar (la corte), que las que en el tiempo de marras eran mozas de servicio ya son damas en esta edad, usando el traje que te diré, que es harto indecente. Trae la picarona camisa muy delgada, con el cabezón y puños bien labrados; enaguas de beatilla, con puntas algo grandes, porque se vean bien, que es anzuelo para la pesca en estos tiempos; medias de pelo, de un color tan salido como ellas; calcetas de hilo muy delgado, más de un par, porque hagan piernas; zapato muy repicado, él y el zapatero, porque le hiciese pequeño; ligas de cotonía ancha, con puntas blancas, que faltar en lo que se ha de ver, fuera mucho descuido; encima de un jubón de cotonía, uno de rasilla, porque venga con la tela de la cara, que es bien rasa; la cabeza hecha un Mayo, con cintas de más colores que inventa Venecia; toda ella una flor, pero flor con muchas espinas. Trae arracadas de perlas, y perlas por gargantilla, que para tales damas ya murieron coral, azabache y abalorio, y peonías ya no se siembran; usan un guardapics, con ocho guarniciones muy anchas; y en traer la cara acicalada no se descuidan, como anda en venta la hoja. Cúbrense con una capa mejor que la que trae su amo, ó con una mantilla blanca muy grande; á pocos lances pide manto; en siendo señora dél pide puntas, que sin ellas, dice, es de viuda y no entiende serlo. Mira tú esto, cómo se sustentará con quince reales de salario» (2).

¿En qué se diferencian estos juicios de escritores nacionales, de los que del estado de España y de las causas de su ruina formaron los extranjeros? Quizás en ser todavía más severos que

(1) Mariana, De los juegos públicos.
(2) Francisco Santos: Día y noche de Madrid. Discurso tercero.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 185

éstos en sus opiniones; por lo demás, hay identidad perfecta entre unos y otros. No se diga, pues, ser estas exageraciones de la envidia al poderío y riqueza de la nación española, como el vulgo imagina.

Castilla parece
Provincia asolada
Son pueblos sin pueblo,
Campos sin labranza.
Milicia desnuda,
Nobleza descalza,
Plebé pordiosera
Nación apocada. (1)

Los tributos agoviaban al pueblo con un peso insoportable; no existe hoy ninguno que no fuera entonces conocido y aplicado. «Nada existe nuevo bajo el sol,» dijo Salomón, y no son, ciertamente, los impuestos una excepción de la regla general. Para sostener las interminables y sangrientas guerras emprendidas en provecho de monarcas extraños, cuya alianza interesada fué siempre funesta y gravosa á España, y para enriquecer á los validos y favoritos del Rey se cobraban las alcabalas, millones, sisas, papel sellado, consumos, aduanas, y hasta los donativos forzosos, que hicieron representar en caricatura á nuestros reyes, como mendigos, implorando la caridad pública (2); sin escusar tampoco los empréstitos ruinosos á los banqueros genoveses ó florentinos, quienes, por la mala paga y los riesgos de su capital exigían intereses fabulosos. Corría el dicho de que España estaba perdida por Flandes en la guerra

(1) Perico y Marica, sátira.
(2) Padre nuestro, de Quevedo.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 186

y por Génova en la paz; y Pasquín, que las armas y las letras ennoblecían y enriquecían los reinos, pero que las armas de Flandes y las letras de cambio tenían destruida la Monarquía española.

El principal recurso de nuestra Hacienda lo aportaban de América los galeones de las flotas, siempre esperados con grande ansiedad; recurso precario y eventual porque, apoderándose de ellos los corsarios holandeses, ingleses y argelinos, lo cual ocurría bastante á menudo, ponían á la nación al borde de su ruina y en el duro trance de hacer bancarrota.

Quedábales, sin embargo, á aquellos Reyes el medio, al cual apelaban con frecuencia, de alterar el valor de la moneda, arruinando al pueblo, aunque enriqueciéndose á sí propios y á sus privados y favoritos. Entonces se jugaba por los Reyes á la alza y baja de la moneda, como no há mucho se ha jugado á la alza y á la baja de los valores públicos. Las quiebras se repetían entonces con tanta frecuencia como ahora, y la ruina de los que tenian sus rentas en juros ó en créditos contra el Estado, era más completa que cuantas registra el presente siglo por las bancarrotas de la Hacienda española.

Se creyó remediar el mal con otra medida, reputada salvadora: la prohibición de sacar de España el oro y la plata. Imbuidos en la creencia errónea de ser estos metales la única y la verdadera riqueza, se consideraban opulentos en medio de la miseria más espantosa y, como el Rey Midas, se morían de hambre, sofocados bajo el peso de montones, no de oro, sino de cobre. Porque los metales preciosos salían de España á pesar de todas las prohibiciones, favoreciendo la salida la alteración de la moneda, que regresaba convertida en calderilla. Esta, por su gran valor legal, muy superior al verdadero, reemplazaba al papel moneda de los tiempos modernos y al curso forzoso, y daba los mismos resultados. Estas corrientes, que en vano se intentaba atajar, se precipitaban como el agua de un torrente, con tanta mayor violencia, cuantos más obstáculos se oponían á su curso; aquel oro, en vez de fertilizar el suelo español, iba por tortuosos caminos á enriquecer las tierras ex-
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 187

tranjeras, fomentando su industria, cuando no se volvía contra nosotros mismos trasformado en galeras, cañones y soldados, ó se perdía éste últimamente en guerras asoladoras ó en el fausto y provecho de los favoritos. Las leyes sumptuarias, las pragmáticas sobre trajes, criados, coches y comidas; las cuentas estrechas que los nuevos Ministros exigían á los caídos nada remediaron, y, como era de prever, resultaron completamente ineficaces.

Madama de Villars, esposa del Embajador de Francia, hace mención en sus cartas de la espantosa miseria que reinaba; miseria que se hacía sentir en el mismo Real Palacio, y aprecia el valor de la moneda en la mitad que en Francia. Madama d'Aulnoy hace notar que la plata era casi desconocida, circulando sólo la calderilla (1). «La escasez de la moneda de plata es extraordinaria; toda es calderilla, que se da y se recibe al peso: en 40.000 rs. apenas hay 4.000 en oro ó plata.»

Y destruída la agricultura, la industria y el comercio con las guerras de Flandes, la expulsión de los moriscos y las medidas salvadoras de que se ha hecho mención, clamaba el pueblo contra la falta de agricultura, de industria y de comercio, exigiendo y obteniendo se prohibiese la introducción de mercancías extranjeras, atribuyendo, como de ordinario, á la falta de protección el resultado de las torpezas de sus gobernantes.

Después de todo, nada hacíamos para fomentar el comercio con América, ni el desarrollo de la agricultura y de la industria en aquellas lejanas comarcas. Se prohibió plantar viñas en América, para poder vender en ellas el vino español. Era frecuente en el Gobierno, cuando se encontraba ahogado (y esto sucedía con sobrada frecuencia), echarse sobre la plata y mercancías que las flotas conducían para los particulares, á pesar

(1) Más delicada y tierna que un bizcocho y más nueva de ver que un real de doce, decía Benavente en su entremés de La Muestra de los carros.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 188

de la gruesa suma del tanto por 100 á que estaban sujetos, y para no pagarla, los dueños se arreglaban con los agentes del Fisco, fomentando así la inmoralidad. Por último, para evitar la confiscación, ponían los cargamentos en cabeza de comerciantes de naciones amigas, y, poco á poco, fué decayendo nuestro comercio y pasando á naciones extrañas.

Los que claman contra lo pesado de los tributos modernos, comparan en absoluto lo que hoy paga España con lo que entonces pagaba, sin tomar en cuenta la población, ni la riqueza de entonces, ni lo que valía la moneda en relación con los objetos con ella adquiridos. Además, sólo el pueblo tributaba: los bienes de la Corona, de la nobleza y del clero, es decir, las tres cuartas partes de la riqueza nacional estaban exentas de impuesto. Cuando el Conde-Dnque quiso allegar recursos imponiendo tributos á los bienes del clero, un clamor universal se alzó contra él, acusándole de impío y de sacrilegio. Tal era la fuerza del fanatismo, que hasta las mismas víctimas se rebelaban contra el alivio de la pesada carga, que á duras penas podían sus hombros soportar.

Y con estas ligeras indicaciones, que en lugar oportuno tendrán su completo desarrollo, paso á tratar del objeto de estos artículos, de las costumbres del pueblo español durante el siglo xvii. Tres son las fuentes á donde habrá de acudir el lector, deseoso de estudiarlas y conocerlas á fondo. La primera y principal las cartas y avisos manuscritos, y las Gacetas impresas, en donde, como en las gacetillas de los modernos periódicos, se refieren sin comentarios los actos del Gobierno y los sucesos más ó menos notables, públicos y privados que acaecian; arsenal inagotable de datos curiosos e interesantes para la historia. Mejor destino tendrían á la publicación de estos documentos los fondos que el Gobierno invierte en adquirir, á subido precio, tanto libro de mérito dudoso (inútiles la mayor parte), como se amontonan en las oficinas de Fomento. D. Pascual Gayangos ha prestado á la historia un servicio inmenso, publicando dos notables documentos: las Relaciones de Cabrera y las Cartas de los jesuitas. Recientemente se die-
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 189

ron á luz por el Sr. Rodríguez Vila otros avisos que, como los de Pellicer, se refieren al mismo período. Las Cartas de Almansa y Mendoza, reimpresas de las Gacetas de la época en la colección de libros raros, abarcan un espacio de seis años, á contar desde la muerte de Felipe III. Fácil sería llenar los vacíos que aún existen con los numerosos Códices que se conservan en nuestras bibliotecas. Con la publicación de las cartas que se guardan en la biblioteca colombina, se llena el espacio que media entre las relaciones de Cabrera y las de Almansa. Los avisos de Barrio-Nuevo llegan casi hasta el fin del siglo xvii. Los Anales de León, Pinelo; los Avisos de León, y otros muchos Códices de la Biblioteca nacional, y más notables que todos los citados las cartas escritas por diversas personas al Conde de Gondomar, de las cuales se conservan más de cien volúmenes. Cuando todo esto se conozca, se sabrá más de la historia del siglo xvii, que con cuanto acerca de él se ha disertado.

A este género de documentos se deben agregar las memorias, publicadas unas, inéditas otras, relativas á los personajes que desempeñaron algún importante papel en los sucesos políticos y militares, y las referentes al Gobierno y á las costumbres, proponiendo remedios á los males de toda especie, que tan duramente pesaban sobre los vasallos del que se intitulaba el mayor Rey del mundo (1).

(1) De estos avisos ó noticias que (además de las Gacetas impresas), circulaban manuscritos, los más importantes, como las relaciones de Cabrera y las cartas de los jesuitas, fueron publicadas y anotadas por el eminente bibliófilo y arabista D. Pascual Gayangos. Entre los avisos inéditos, los de Barrio-Nuevo merecen figurar en lugar preferente, aunque sólo comprenden un lapso de cuatro años (Agosto de 1654 á Julio de 1658), no sólo por la abundancia de noticias de todo género que contiene, sino porque con espíritu escéptico y sarcástico suele agregar reflexiones y comentarios, al hecho ó al personaje á que la noticia alude.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 19

berto, mi alzei e proposi presentare gli attest di sincero dolore per tanto infame procedere, ed attenni l'approvazione unanime della Camara.

Certo. Io lavorai perche l'Italia accettasse la mediazione di Spagna nel conflitto che tiene con Colombia.

Io faccio voti per la unione delle due nazioni sorelle, come sono Italia e Spagna; e non posso a meno che ralliegrami delle ostentose dimostrazioni che vi si prodigano per la vostra venuta in Madrid e che domani pubblicherò con la mia firma nell Eco Nacional.

La vostra venuta è un avvenimento grande nelle attuali circostanze.

Italia e Spagna nacquero sorelle, figlie della antica e venera Roma, esse sono unite dal Mediterraneo che bagna e bacia rispettivamente le coste.

I nostri interessi in questo mare clasico, de dove è partita la civilizzazione del mondo, sono comuni. Uniamoci dunque. E come la visita vostra non potrà che affrettare la unità, pace e concordia entro queste due nazioni, siamo convinti che accellererà ancora la unità, pace e concordia del' Orbe intero, che la solidarietà humana reclama.

Vi rimetto un esempio di una opera mia, Historia del conflicto de las Carolinas, e cinque copie del Centenario de Bolivar, pregandovi distribuirle ai vostri compagni; e mi dispiace non tenere più copie.

Approfitto di questa occasione per offrirvi i miei servigi.

ENRIQUE TAVIEL DE ANDRADE.»

El artículo lo escribí y se publicó en El Eco Nacional del domingo 5 de Septiembre de 1886, expresando en él
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 190

A la segunda fuente pertenecen las relaciones de los viajeros que han descrito su viaje y escrito sobre las costumbres españolas. Los principales de aquel siglo son: Bassompierre, Embajador extraordinario del Rey de Francia en los últimos días de Felipe III. El holandés Aarsen, quien publicó su viaje á España, emprendido por los años de 1654, durante la privanza de D. Luis de Haro. El abate Bertaud, que figuraba en la Embajada de Mr. de Grammont y utilizó esta circunstancia para visitar gran parte de España. Otro sacerdote, el abate Muset, acompañó al Arzobispo de Embrun, por los años de 1666, y escribió sus impresiones como ahora se dice. El inglés Sandwich, comisionado por su Gobierno para celebrar un tratado de comercio con España y Portugal, escribió también una larga historia de su viaje durante la Regencia de Doña María de Austria. Madama d'Aulnoy y de Villars, en los comienzos del reinado de Carlos II; y, por último, hasta el Embajador marroquí, que vino á España en 1691, y se creyó obligado á dar cuenta de su embajada. Cada uno de estos se ha dedicado á lo que más le interesaba; así, el abate Muset trata del clero con más predilección; Madama d'Aulnoy se ocupa en las modas y galanterías, y Bassompierre en los asuntos políticos; pero en lo que afirman ó describen se hallan todos contestes, y es curioso ver confirmados, por los documentos nacionales, la mayor parte de los juicios de los extranjeros.

Queda, al investigador de aquellos tiempos, un tesoro riquísimo, mina inagotable que explotar. El Conde de Gondomar, nuestro Embajador en Inglaterra, tenía el feliz capricho ó afición de coleccionar cuantas cartas particulares recibía de la Madre Patria, ya de sus administradores, ya de sus amigos, con todas las noticias, cuentos y chismes que corrían en la Corte. Pasan de ciento los volúmenes de esta colección, cuya masa principal figura en la Biblioteca del Real Palacio; es decir, en un panteón inaccesible á los vivientes; pues conocidos son de todo hombre de letras los obstáculos sin cuento que se oponen á quien penetra en aquel recinto, para conseguir el logro de sus deseos.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 191

A estos pudieran agregarse algunos guías del viajero, publicados fuera de España, como el de Martín Zeilero, que tomó sus datos de un viajero alemán anónimo, y las Delicias de España, por D. Juan Alvarez de Colmenares, que se refiere á los últimos años del reinado de Carlos II.

El diario llevado por uno de los servidores de Carlos Borghese, que después fué Papa, con el nombre de Paulo V, aunque corresponde al siglo anterior, es tan próximo al xvii (1594), que bien puede clasificarse entre los de este siglo.

De propósito he omitido en la lista anterior un viajero que, si bien es nacional, según la legalidad política de entonces, era extranjero por las costumbres, opiniones y simpatías. El portugués Tomé Piñeyro, medio agente de negocios, medio literato, que vino á España en 1605, cuando la corte se encontraba en Valladolid.

Hombre de mundo, de trato fácil, poeta, aunque malo, rico y bien relacionado, amigo de la vida alegre y de la gente de buen humor, escribió un diario detallado de su vida durante su estancia en la corte. Sus negocios y las relaciones con mucha gente principal le franqueaban la entrada en todas partes, y le colocaban en situación de poder dar curiosos detalles de las costumbres y del carácter de los principales personajes que entonces figuraban. Su relato y las aventuras que refiere enseñan más acerca de la vida privada de todas las clases sociales, que cuanto hasta el día se ha publicado en este género de literatura. No se extrañará, por tanto, tome de él, á manos llenas, pues ofrece la ventaja de lo ameno de su narración (1).

La obra la divide en tres partes, que denomina Fastiginia, Pratología (ó ciencia del Prado) (2) y Pincigrafía (ó descripción

(1) D. Pascual Gayangos publicó en la Revista de España varios estudios sobre este escritor portugués y su viaje á Castilla.
(2) Este Prado no era el de Madrid, sino el de la Magdalena en Valladolid, que equivalía al nuestro de los Jerónimos.
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 192

de Valladolid, de los usos y costumbres de sus habitantes). Escribe con gracia y desenfado, en prosa; pero sus versos son detestables é insulsos, aunque á él no se lo parezcan; y en esta parte tiene bastante analogía con Enriquez Gómez. Sus sátiras contra las castellanas y lo libre de sus costumbres frisan y hasta traspasan los límites de la decencia. Pero después de tirar la piedra esconde la mano, y se deshace en protestas acerca de la honradez de sus heroínas y de que nunca pasa nada pecaminoso.

Mme. d'Aulnoy escribió, además de su viaje, unas Memorias, en extremo interesantes, acerca de la Corte de España en el reinado de Carlos II, de los personajes que en ella figuraban y de las intrigas palaciegas. Sin pretender sea artículo de fe cuanto contienen las Memorias, puede el historiador encontrar en ellas datos curiosos y juicios exactos acerca de sus cualidades y pasiones.

Acompaña al libro del holandés Aarsen una carta de un personaje anónimo, al parecer austriaco, escrita con gracia picante, si bien en estilo chocarrero. Haciendo caso omiso de las buenas cualidades del carácter español, pone en caricatura, extremándolos, sus defectos; y no hay para él mujer honrada, hombre decente, sacerdote cristiano ni militar valiente. Mada-ma d'Aulnoy exagera en opuesto sentido: le gustan las aventuras románticas, y reviste á sus damas y caballeros de una aureola de idealidad y poesía poco conforme con los usos y costumbres que ella misma describe en su libro.

Las relaciones de viajes ofrecen una ventaja sobre los escritos nacionales, pues el extranjero anota con minuciosidad suma cuanto le choca, por apartarse de los usos practicados en su nación; mientras que el español, familiarizado con ello, lo pasa inadvertido en silencio. Así, todos los viajeros hacen mención de la costumbre española de pasar delante de la persona á quien se pretendía honrar, uso contrario al de las otras naciones y á lo practicado actualmente en España. Antonio Enriquez Gómez hace también mención, en su Torre de Babilonia, de esta cortesía. Refiriéndose á los petímetros que visitaron al
Revista de España (1889-01-01 00:00:00), página 193

héroe de su alegoría, dice este: «Levantáronse, y sobre quién había de ir delante y salir de la cuadra primero, nos estuvimos una hora.»

En el mismo grupo deben clasificarse las Memorias que los Embajadores de las diversas naciones remitían á sus Gobiernos. La colección de los venecianos es la más rica en detalles y curiosa; de la de Simón Contarini (1604), traducida al español, corren numerosas copias, y D. Pascual Gayangos la imprimió como apéndice á las Relaciones de Cabrera.

Resta un tercer grupo, tan interesante, si bien de menos valor histórico que los dos anteriores, por cuya razón acudiré á él sólo como medio supletorio ó confirmatorio de lo consignado en documentos auténticos. La literatura, en su sección de novelas y comedias de costumbres, de sátiras en prosa y verso, que tanto abundan, es el retrato fiel de la vida en todas las esferas sociales. Si la fábula es de pura invención, lo cual importa poco, las costumbres que representan son de una veracidad irrecusable. Hasta los hechos que pudieran parecer más inverosímiles están tomados de acontecimientos reales, arreglados para el objeto. Es indudable que las historias de Liñán, en su Guía del forastero en Madrid, son reales, salvo los nombres. Compárese la historia del mulato y de la señora valenciana, referida en el Donado hablador, con la siguiente narración tomada de las cartas de los jesuitas:

«Un hombre casado convivió á otro para que le sirviese de padrino: hizose el bautizo, y el marido hubo de ir á Sevilla á un negocio, quedándose la parida con la criatura. Fue la á visitar el compadre, y hallóla haciendo la cama, y de buenas á primeras la dijo quería echarse con ella. La mujer, que era honrada, se negó; pero insistiendo el compadre y aun amenazándola, quiso disimular, y le dijo tuviese la criatura allá fuera, mientras ella concluía de hacer la cama. En esto, la mujer echó el cerrojo á la puerta y se encerró por dentro, negándose á abrir al compadre, por más instancias que le fueron hechas. Desesperado éste amenazó dar muerte á la criatura, como lo hizo, sin cuidarse de los gritos y lamentos de la desconsolada