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ron, como aquéllos no serán ni tantos ni tan á propósito, les ha de causar mucha perplejidad, mayormente si en este tiempo viniesen malas nuevas del aprieto de dichas plazas de África, porque se verían precisados á hacer un grande esfuerzo (de que no hay la menor apariencia) ó á quedar muy mal con el mundo y con estos pueblos si se perdiése alguna; conociéndose que la política de la Francia tira á conciliarse los afectos de los españoles, sea aceptando ó rehusando su oferta; y comprendiéndolo así estos Condes de Harrach les tiene en sumo cuidado, como también á Bertier y á mí, pues es constante, que el ponerse bien la Francia en el concepto de estos naturales, viene á redundar en perjuicio común del Emperador y de S. A. E., por lo cual voy estimulando lo que puedo á los dos mencionados Condes á que procuren diestramente inducir á que se descche la proposición de Francia, pues de otra suerte sería una tácita declaración para el negocio principal de la sucesión, á que se encaminan todas sus vastas ideas; y no creo que han omitido ninguna diligencia conducente al objeto, habiéndome hoy dicho el de Harrach viejo, se persuadía á que se saldría del empeño dando una respuesta cortesana, con expresiones de estimación y reconocimiento; á que le repliqué sería menester trabajasen con el mayor empeño en juntar todas las fuerzas navales de la Monarquía, como también un buen número de tropas para la expedición de Ceuta, porque con este torcedor no estamos en términos de exponernos á las contingencias fatales que pueden sobrevienir de nuestro abandono.

Volviendo á las intrigas de Palacio, añadiré que nunca han sido tan raras y ridículas, porque aunque el partido de la Reina sea el dominante, sé que está atormentado de recelos, sospechas y sustos de que no le contraste el otro; puesto que, como he dicho, no son más que el Cardenal Portocarrero y el Confesor; y ya que con el primero cultiva S. A. E. la buena correspondencia para tenerle grato y obligado, juzgamos que también se debe hacer lo mismo con el segundo, pues en el estado adolescente del Rey, siempre ha de tener mucha parte en las deliberaciones de más consecuencia; y según aseguran todos y yo he visto de sus cartas escritas de propia mano, es un religioso muy ajustado á la razón y equidad, de buena intención, que no se torcerá fácilmente al lado de la ambición, observando-
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hasta aquí el instituto de su regla muy exactamente (1), constándome que su única mira por ahora es hacer saltar al Almirante, estando en la inteligencia de cuán nociva es su asistencia cerca de la Reina; pero la flaqueza que conoce en el Rey le detiene á no instar fuertemente para que ejecute lo mismo que S. M. le ha dado á entender que desea, y que difiere por el reparo de las lágrimas de la Reina, sin que pueda discernir si es amor ó temor el que le impele á tan perniciosa contemplación; y como el Conde de Oropesa (2) se uniese con estos dos hombres para obrar de acuerdo, es fijo que presto atraerían muchos de los de primera categoría, que hoy callan disimulando porque no les suceda lo que al Duque de Montalto, que por

(1) Se refiere al dominico, catedrático que había sido en Alcalá y á la sazón confesor del Rey, Fr. Froilán Díaz, el cual había reemplazado al P. Matilla en aquel cargo en 1698. Á no ser por la triste participación del P. Froilán Díaz en el asunto de los hechizos, hubiese dejado mejor fama que su antecesor, pues el juicio que aquí emite Prado es el de los más imparciales historiadores, en cuanto á su conducta política y religiosa.

(2) D. Manuel Garcí-Álvarez de Toledo, Conde de Oropesa, Grande de España, descendiente de una rama bastarda de la Casa de Portugal, era Presidente del Consejo de Castilla en 1698, y lo había sido, y primer Ministro de Carlos II en realidad, aunque sin tomar el título, en 1686, mostrando en este puesto más condiciones de político y de hombre de administración que ninguno de los españoles, sus contemporáneos. Era, dice Mme. d'Aulnoy, que le conoció en 1680, más bien bajo que alto, bien formado y de semblante risueño y agradable; franco y espontáneo en la apariencia, reservado en el fondo, simulaba devoción, y bajo las apariencias de desinterés, ocultaba gran ambición, estimulada por su alto nacimiento, pues era de la Casa de Portugal y heredero presunto de aquel reino, si el Rey no hubiese tenido hijos. El Rey de España le amaba mucho, y aumentando esta amistad con el tiempo, ha venido á ser favorito y primer Ministro.» El encono con que Portocarrero y Arias procedieron con él al llegar á España Felipe V y las excitaciones de su mujer, que fué siempre funesta á su carrera política, le lanzaron en 1706 al partido austriaco, muriendo en Barcelona tres años después.
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haberse movido fuera de razón, sin tomar consejo de sus amigos, le atropellaron, y el conde de Monterrey (1) estuvo en otro tal riesgo, de que se escapó no sin mucha fatiga, pasando por la mortificación de tantos días de arresto en su casa, siendo más fácil abatir á cada uno sólo de por sí, que no cuando hay buen número asociado, según se experimentó en la Junta Magna que se conjuró para la expulsión sacrílega de la Reina madre, prisión de Valenzuela é ingreso de Don Juan de Austria; y siendo hoy más relevantes y justificados los motivos, pues se trata de la conservación de la monarquía, de la gloria de la nación y de su propia autoridad (pues nada habrá más contrario á ella que el que caiga la Corona en el poder de la Francia), parece imposible que estén estos señores tan embelesados, sin considerar lo que tanto les importa; y por lo que toca á Oropesa, me confirmo en lo que he participado, y es que su máxima de mantener esto independiente de Francia, y por consiguiente, asegurar al mismo tiempo á Portugal, la ve afianzada en que entre aquí el Emperador ó el señor Príncipe Electoral; y como ha hecho opinión de que es mejor derecho el de S. A. E., no se apartará de ella; no ignorando tampoco la inclinación del Rey hacia ese lado, y que el Cardenal Portocarrero está en lo mismo; teniendo yo, después de tantas pruebas de la propensión del Rey otra muy singular, la cual se reduce á haber sabido de el Secretario del Marqués de Leganés que, cuando vino con el aviso de la rendición de Casal tuvo diferentes audiencias secretas del Rey, en que le representó que los designios del Duque de Saboya eran de pretender el gobierno de Milán, á imitación del señor Elector en

(1) Monterrey, D. Juan Domingo de Haro y Guzmán, se opuso resueltamente á que la Reina interviniese en los asuntos públicos, llegando á decirle que las leyes de Castilla lo prohibían y que sus consejos dañaban al Rey. Fue por esto desterrado de Madrid. Era del Consejo de Estado y había mandado nuestras armas en Cataluña en 1677, y luego, como virrey de Flandes, en la batalla de Seneffe. Era hijo de D. Luis de Haro, Ministro de Felipe IV, hábil político y buen militar. Muy devoto. Él y el Marqués de los Balbases se hicieron eclesiásticos en 1711.
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Flandes; á que respondió el Rey prontamente: «¿Pues es todo uno? Malo será el que lo pida y negárselo, y peor el concedérselo; y así es menester desvanecer esta idea del de Saboya.» Como, con efecto, se logró, mediante algunas insinuaciones que se hicieron á su embajador el Comendador Operti..... El haberse mandado salir de la Corte á treinta leguas á la Condesa Gudannis, una francesa refugiada aquí muchos años há (1), de que quizás se acordará Vuestra Merced, se presume proceda de que en su casa se hacían asambleas de los Embajadores de Francia, Saboya, Madama Colonna y otras personas aficionadas á aquel partido, y entre ellas algunas damas españolas, á quienes gustaría la libertad que ellas gastan y acá no se acostumbra; con esta demostración acredita que están atentos (los del Gobierno) á disipar las cábalas que se pudiesen formar por aquella nación inquieta y bulliciosa, que es lo que ocurre en este correo digno de la noticia de S. A. E.»

Si la correspondencia del Ministro Bertier tiene indudable importancia por lo que mira á los más graves asuntos del Estado, la de D. Pedro Prado, sea quien fuere esta persona, no la tiene menor en lo que concierne á la política interior de España, cuyos misterios penetra y revela con frecuencia, siendo el guía más seguro, aunque no exento de pasión, que hasta ahora conocemos para la historia de tan oscuro período.

Digamos algunas palabras acerca del Príncipe, cuyos intereses sirven Bertier y Prado, y que tan frecuentemente es mencionado en su correspondencia.

Joaquín Maldonado Macanaz.

(Continuará).

(1) Era espía doble, según Stanhope. En la correspondencia de Harcourt se hace larga mención de ella. Un papel análogo representó la Condestable Colonna, ó sea María Mancini, una de las sobrinas de Mazarino, con quien Luis XIV estuvo para casarse.
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COSTUMBRES ESPAÑOLAS
EN EL SIGLO XVII (1)

Apuntes sobre los usos y costumbres de los españoles en el siglo XVII

Los poetas y literatos de entonces, que hoy contemplamos deslumbrados al través del resplandor que despiden sus obras, juzgando sus almas por las ideas y sentimientos en ellas vertidos, no valían más que los de ahora, como hombres, y muchos valían menos. El alma se contrista al ver el genio del gran poeta Lopo de Vega, animando el alma baja y degradada del rufian de un gran señor, de un adúltero y de un sacrilego sacerdote. Góngora no valía tampoco más, y del mismo Quevedo corrieron rumores, que llegaron hasta nosotros, poco favorables para su honra. Envidiosos de la gloria alegre, envanecidos con la propia, no perdonan al más amigo, ni aún después de su muerte. Villamediana, admirador de Góngora é imitador de su estilo, fué mordido por aquél poeta y burlado en su desastroso

(1) Véase la REVISTA DE ESPAÑA del 15 de Enero.
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fin. La lectura de lo que de sus reyertas literarias queda, es más elocuente todavía que cuanto aquí se dice.

El mismo Quevedo, una de las raras excepciones, no guarda, á pesar de su reputación de cumplido caballero, mayor compostura en su defensa, ni gran mesura y cortesía en sus ataques.

Los preceptos del Decálogo, que andaban en boca de todos, se consideraban, también por todos, como letra muerta; las dos columnas sobre las cuales descansa la sociedad son la moral y la familia, representadas: la primera por la religión y la segunda por la mujer, y si logro poner de manifiesto la corrupción de ésta y de los representantes de aquella, caerá por tierra el artificioso edificio levantado de las virtudes de entonces.

Nada más distante de la verdad que la idea que el vulgo se forja de la gran señora del siglo xvii.

Las españolas gozaban de una fama, asentada sobre firmes cimientos, de poseer gran talento natural, aunque poco cultivado. Todos los viajeros están contestes en admirar y en ponderar su gracia en el decir, lo oportuno de sus respuestas, aunque un tanto libres y picantes con exceso. El tipo de la mujer ha de buscarse en las comedias de la escuela realista (como ahora se dice) de Tirso y de Lope, no en las de Calderón y Alarcón, que la idealizaron, vistiéndola con ropaje prestado, que no le cuadra, de virtudes y de elevados sentimientos. Los de aquellos poetas respiran verdad y están pintados del natural; la doncella gazmoña y enamoradiza, haciendo servir á la religión de cobertera á sus amores (Marta la Piadosa); la gran dama, melindrosa, mimada y consentida que finge ser Doña Mayor (Desde Toledo á Madrid); la niña libre y desenvuelta, que no retrocede ante el peligro en que sus aventuras ponen su persona, y la honra de la familia, y la esperta en amores, la de genio sardesco, cuyo lenguaje prozaz frisa muy de cerca el de la cortesana (Belisa y Marcela en el Acero de Madrid), y tantos otros respirando vida, aunque los tipos hayan desaparecido, amoldándose á las actuales costumbres. Es curioso comparar los dichos y hechos de aquellas damas, con los que D. Ramón
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de la Cruz, siglo y medio más tarde, pone en la boca y en las manos de sus majas, y con los que hemos oído y presenciado los que logramos alcanzar este tipo en su primitiva pureza, y se verá cómo van descendiendo las modas, los usos y las costumbres, desde las clases más elevadas á las inferiores. Lope de Vega describe en sus cartas una reyerta ocurrida entre dos damas en la Iglesia de San Felipe, se descalzaron los chapines y asieron de las greñas, en igual forma que dos manolas del barrio de las Maravillas; saliendo de la refriega malparado un caballero portugués, que intentó restablecer la paz entre las dos heroinas.

Dice Cabrera en sus Relaciones, que la Duquesa de Nájera riñó con la Condesa de Medellín, estando de visita en casa de la Condesa de Villalonso, «las cuales se dijeron tan malas palabras, que la Duquesa llamó criados para que matasen á la Condesa, y sacaron espadas y dagas para ello; y lo ejecutaran si los de casa no lo impidieran.» «Asimismo riñeron estos días la Condesa de Puñoenrostro y la Marquesa de Loriana, su huéspeda, tratándose de malas palabras (1).»

En los Avisos de Barrionuevo se lee (2):

«Una cosa graciosá me dicen de la Marquesa de Leganés; que dándole una criada de la de Liche un porrazo á un perro que, entre los muchos que tiene, quería notablemente, se encolerizó tanto por habérselo muerto, que echaba más tacos que un carretero. Acudieron al ruido los dos Marqueses (de Liche), huéspedes, y volviéndose á su cuarto, dijeron: «Vámonos luego de aquí, que no está esto para nosotros;» como lo hicieron al día siguiente. Lo cual se dice ha sido mucha parte del mal de Leganés, y que no hará poco si escapa desta enfermedad.»

La mujer, reina y esclava á la vez en aquella sociedad corrompida, la dominaba y regía, no por el ascendiente que so-

(1) Cabrera, Relaciones, 8 de Febrero de 1614, pág. 545.
(2) Avisos de Barrionuevo, 13 de Febrero, 1655.
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bre el hombre le dan sus virtudes, su pasión, la ternura y el cariño, que son su patrimonio, sino por la sensualidad, la parte más grosera y carnal del amor, y (lo que es aún más repugnante todavía) por la codicia y el interés. En el mayor número de crímenes aparece siempre la mujer como causa, autora ó instigadora. Cuando alguna muerte misteriosa manchaba con sangre las calles de Madrid, bien podía el Juez, sin riesgo de equivocarse, dirigir la conocida pregunta: «¿Quién es ella?» Los hechos que habrán de referirse pondrán tan en claro esta faz de las costumbres españolas, que no habrá de dejar al más incrédulo la menor sombra de duda. El adulterio llegó á ser tan general y corriente, y tan universal la paciencia de los maridos, que no es menester, para atestiguarlo, acudir á las sátiras de Quevedo y de Góngora, pues de ello dan sobrado testimonio documentos auténticos que lo acreditan. El viajero portugués, Piñeyro, se admiraba de la gran libertad de que gozaba la mujer castellana, lo mismo la soltera que la casada, de lo libre de su lenguaje y de la osadia de sus provocaciones. Los escándalos en calles, plazas, iglesias y en otros sitios públicos obligaron á las autoridades á dictar severas medidas que, si nada remediaron, pusieron al descubierto lo asqueroso de la llaga.

Causaba honda sorpresa á los viajeros que, en corto número por cierto, visitaban á España por curiosidad ó estudio, y no para negocio, la aridez y lo yermo de sus campos, desprovistos de vegetación, y la despoblación del suelo: todos están unánimes en las causas de tanta pobreza. Según el abate Bertaud, la esterilidad de España provenía de cuatro causas: de la falta de población, de la pereza y orgullo de sus moradores, de la sequedad y aridez de la tierra, y de los grandes tributos con que se veía agobiada. La falta de población, según el mismo viajero, provenía de la emigración á Flandes y á América, de donde muy pocos volvían á España; de la corrupción desenfrenada de hombres y mujeres, que los hace poco aptos para la generación, de todo lo cual resultaba que la gente más viril y robusta emigraba de España; y, por último, de la expulsión
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—No es digno ni prudente, decía, que Italia emprenda una política exterior con América española de provocación y de hostilidad. Al contrario, Italia debe ser prudente, cariñosa e indulgente con las repúblicas ibero-americanas, que son las que mantienen enhiesta en los nuevos mundos y los nuevos mares la bandera de la civilización y los intereses de la familia latina. Ir contra sus hermanas en el Nuevo Mundo es ir contra la ley histórica de unión, paz y concordia de cada una de las razas, mientras llega el momento histórico en que lo sea, para que todas las razas juntas completen la evolución de la gran confederación de la raza humana.

E Italia aceptó la mediación.

Como se había formado en Italia una opinión falsa y apasionada contra Colombia y contra todas las demás Repúblicas hispano-americanas, aproveché la ocasión propicia, que me proporcionó más tarde la venida á Madrid de los periodistas italianos, que tuvieron la bondad de venir á verme, acompañados de mi amigo Bussato, el notable escenógrafo que todos admiran en Madrid, y no encontrándome en casa, me dejaron una tarjeta en que decían: «Para el diputado que en el Congreso español protestó contra el atentado de que fué objeto el Rey Humberto en Nápoles, y el que ha trabajado para que Italia aceptase la mediación de España en el conflicto Cerrutti.»

Sin pérdida de tiempo les escribí una carta, que dice así:

«Signor Cavalotti: Mi affreto ringraziarli unitamente ai vostri compagni per l'onore che compartono a la Spagna con la loro visite.

Certo. Io fui il deputato che in 1870, al giungere la notizia in Spagna dell'atentato contro la vita del Re Um-
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de judíos y de moros, que componían el elemento más laborioso y económico de la nación. «La falta de afición al trabajo es proverbial por la costumbre de que los moros, libres ó esclavos, trabajasen para los demás; de aquí la gran escasez de todo género de artesanos y la carestía de la mano de obra. En cuanto al suelo, no se ve cruzado, como Francia ó Alemania, por grandes ríos; los más caudalosos apenas llevan agua en el verano.»

Y continúa el mismo viajero:

«Tampoco, en medio de su pobreza, hay nación más recargada de tributos que Castilla, lo que obliga á la gente á emigrar, para no trabajar, según ellos dicen, para el Rey y sus favoritos. Sólo Vizcaya y Navarra, que no pagan impuesto al Rey, están más pobladas y sus campos mejor cultivados.»

El holandés Aarsen de Somerdick se expresa en términos muy semejantes, y Watson, en su vida de Felipe III, pone de manifiesto los inmensos males que á España trajo el descubrimiento de las Américas.

El orgullo, ó más bien la vanidad, es el defecto que, con la indoleucia (mejor llamada holgazanería), predomina en todas las clases, desde el noble al plebeyo. «Un zapatero —dice Aarsen—después de dejar la horma y la lezna y de cernirse la espada y la daga, apenas se digna ser el primero en quitarse el sombrero delante de aquél para quien trabajaba pocas horas antes. No se puede hablar con el más humilde de la plebe sin darles todo género de títulos honoríficos, y ellos, entre sí, se tratan de caballeros.»

Madama d'Aulnoy refiere algunos rasgos de la vanidad de los artesanos. Un zapatero pidió en un puesto de pescado una libra de salmón, que estaba al precio, para entonces exagerado, de un escudo. La pescadera le dijo que el género era demasiado caro para él, á lo cual replicó el zapatero, que si siendo barato necesitaba una libra, ahora que estaba caro llevaría tres. Algunos, para figurar que llevan un capón, dejan asomar por debajo de la espada las patas que han comprado de alguno.

«El zapatero y el sastre, según Piñeyro, son los primeros
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en pagar el salmón á cinco reales, y las truchas á cuatro, y la nieve, para enfriar el vino, á tres y medio. Toda su renta, por decirlo así, la llevan á cuestas, porque no hay oficial de éstos que tenga más capital que su lezna ó su aguja, y si es escri-biente, su pluma (1).»

Continúa Madama d'Aulnoy describiendo el traje de los menestrales en la siguiente forma: «Visten de terciopelo y de raso como el Rey; gastan espada y daga, y tienen una guitarra en su tienda (2). Cuando van á entregar obra, llevan consigo á sus aprendices; si es zapatero, lleva cada uno un zapato cuando son dos, y si tres, el tercero va de reserva. Pasa la vida al sol arreglando el mundo, con tal interés, que suele terminar en pendencia. Un frutero recibió una cuchillada por sostener que el gran Turco debía estrangular á su hermano. Discurren con buen criterio y fundan su opinión en razones.»

Todos se lamentan de la falta de buenos artífices, siendo extranjeros los que algo valían; de aquí el odio del pueblo contra los gabachos, como los llamaban, á quienes veían enriquecerse cuando ellos se empobrecían ó vivían miserablemente. Esta aversión estúpida contra los que se enriquecen con su trabajo, fué una de las causas de la popularidad de que gozaron medidas tan desastrosas como la expulsión de los judíos y moriscos.

Las Pragmáticas de 11 de Junio de 1590 y la de 9 de Enero

(1) Piñeyro.—Pincigrafía.
(2) Estas palabras parecen estar copiadas, casi al pie de la letra, en la Historia de España, de Lafuente (tomo XVII, pág. 337). Nota atribuyéndolas Mariana en su obra de Rege et regis institutione ó á Fernández Navarrete. «No se veía carpintero, sillero, ni artesano alguno que no vistiese de terciopelo ó raso como los nobles, y que no tuviera su espada, su puñal y su guitarra colgada en las paredes de su tienda.» Pudiera ser pana el terciopelo, tela que, en efecto, usan los menestrales en los trajes de lujo; pero aquellas frases no se encuentran en las obras citadas por Lafuente, aunque haya en ellas algo parecido.
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de 1594 sobre los cuellos, hace mención del lujo de los mismos en los jornaleros, «y este desorden (de los cuellos)—dice—se extendía á la gente común y oficiales que les costaba un cuello más de diez ducados, gastando en ellos hasta veinte ducados.»

Martín Zeilero los acusa de soberbios y de reputarse superiores á los de otras naciones; «prefieren—dice—la guerra al trabajo, y repugnan los oficios como cosa baja; y así, la mayor parte de los menestrales son extranjeros. No se puede conocer por el traje la condición y dignidad de cada uno, pues los sastres, zapateros, y hasta los mismos veterinarios, gastan traje de seda.»

Si de los escritores extranjeros se pasa á los nacionales, se tropieza con los mismos juicios. Fernández Navarrete atribuye la despoblación de España á la expulsión de los judíos y moriscos, cuyo número evalúa en dos millones de personas de los primeros y en tres de los segundos. Considera hubiera sido preferible sacarlos de la humillación y desprecio en que ya cian, pero de no haberlo hecho así, fué necesaria la expulsión, por el odio que por semejante estado de abyección brotaba en el oprimido, creando un peligro constante para la conservación de la Monarquía.

La segunda causa de despoblación fué, según el mismo, la emigración á América, que hace subir á 40.000 personas por año. También es un mal al cual se somete, sopena de abandonar á los extranjeros el comercio de aquellas colonias.

Las guerras de Flandes son la tercera causa y la necesidad de hacerlas con soldados españoles. Conviene, según aquel escritor, poner límites al extendido imperio de España, pues la ruina de una nación proviene de su extensión misma. «Esta doctrina, añade, debe aprovechar para no emprender guerras ni buscar nuevos reinos, cuando el dejar algunos quizás fuera útil, si no obligara la reputación á conservarlos.»

La cuarta causa de la despoblación es la holgazanería y el considerable número de vagamundos. Lamenta ver «los fértiles campos de España, cubiertos de espinas y de ortigas por no haber quien los cultive, habiéndose los más de los españoles-