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mado con otras piezas, entre las cuales figuran una pirámide de base octógona, que mide 0m25 de altura por 0m32 de diámetro de su base, colocada á modo de fumero, la cual presenta un dibujo de distinta traza y diferente desarrollo del que ofrecen las esferóides y la pantalla, autorizando la sospecha de que correspondió á otra Lámpara, y una campana de bronce, cuya periferia adornan seis brazos sobrepuertos del mismo metal, los cuales no concierran, en manera alguna, con los elementos de exornación de la Lámpara, induciendo en la natural y legítima duda de que este último miembro debió formar por sí solo otra lámpara, y como acreditan, á nuestro cuidar, los documentos consultados, proceder de Orán, de donde le trajo á España el Cardenal Cisneros, quien había también llevado á la Universidad complutense otras varias lámparas de Granada, entre las cuales figuraba la de Mohámmad III.

Depositado en el Museo por la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, figura también entre los principales objetos de esta Sala, un magnífico Acetre de bronce, cubierto de labores doradas y de leyendas de alabanza, obra del Estilo árabe granadino, cuya época no puede precisarse, si bien parece todo en él acreditar que hubo de ser labrado en los días de Mohammad V. Escrita en gallardos caracteres africanos, figura repetida en el borde superior la frase la prosperidad continuada, al propio tiempo que en el cuerpo del acetre y dentro de dos grandes medallones circulares, enriquecidos de preciadas labores, se hallan trazadas en igual linaje de signos las frases:

La felicidad y la prosperidad, la bendición y el cumplimiento de los deseos.

Procedente de Biznar, en la provincia de Granada y adquirido há poco por este Museo, osténtase en él un muy estimable Pié, al parecer de braserillo ó pebetero, labrado en latón, y de tan peregrina forma, que bien merece llamar sobre él la atención de los entendidos. Compuesto de un aro superior, de labores grabadas y sin verdadera importancia, cruzanse por bajo, en
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dirección encontrada, dos planos calados y grabados, cuyo encuentro constituye el árbol, unidos aquellos al aro superior por los ápices de los signos cúfico-floridos de la inscripción calada que forma el susodicho Pié, entendiéndose en los indicados signos la leyenda No hay divinidad sin Allah, tan artificiosamente dispuesta, que puede entenderse, de cualquier manera en que éste objeto se halla colocado, por lo cual no es, á primera vista, fácil del todo la interpretación de la leyenda.

Destruidas en mucha parte las labores grabadas que le enriquecian, y procedente, al parecer, de Granada, hállese un cerrojo, labrado en cobre y cubierto todo él de menuda exornación característica, entre la cual resalta varias veces la simbólica mano abierta, verdadero talismán para los musulmanes, contándose, por último, entre los productos de la aeracia, con una Caja para perfumes, descubierta en Nava del Rey, provincia de Palencia, de sencilla hechura cilíndrica, y adornada solo por una inscripción de caracteres africanos, reducida á frases de alabanza, los cuales se hallan grabados en la faja que rodea á la Caja referida,—un pebetero, de figura esférica, cuya superficie se halla horadada por multitud de agujerillos, los cuales juegan y armonizan con las menudas cintas grabadas que se entretiejen y enlazan vistosamente por los dos cuerpos de que el presente pebetero consta, y cuyo artificio interior consiste en una serie de círculos concéntricos ó aros con un mismo eje, los cuales sujetan el braserillo y le hacen girar de manera que, al rodar el pebetero sobre el alfombrado pavimento, el braserillo conserva siempre su posición vertical, impidiendo el derrame de las brasas, en las cuales se queman los perfumes.

Panoplia

Inferior en importancia histórica á las famosas espadas de Boabdil y de Aliatar que se conservan en la Armería Real y en el Museo de Artillería, y á las que en Madrid y en Granada existen, propia aquélla de los Marqueses de Villaseca y ésta de los
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de Campotéjar, pero de igual interés arqueológico y merecedora, por tanto, de singular estimación, es la que por donación del párroco de la iglesia legionense de San Marcelo honra desde 1868 las colecciones de Arte hispano-mahometano del Museo Arqueológico.

Midiendo de longitud total 1m05, y provisto de ancha hoja que llega á los 0m04, y consta de dos filos, hállese el brandimarte que ostentó en los altares la efigie del centurión Marcelo, embellecido por muy peregrina empuñadura, labrada en cobre y enriquecida toda ella, así en el pomo como en el abenús y los arriaces, de delicada labor, esmaltada y dorada á fuego, ya en mucha parte, y principalmente en el abenús, perdida. Formando la base de la indicada decoración, mientras en el pomo ó manzana se ofrecen cuatro medallones, dos resaltados y dos orlados de una cinta que se enrosca en los ejes verticales, adviértese en esta última disposición, enlazados en el abenús y en dirección vertical, dos medallones en cada faz, con cuatro segmentos, siendo también idéntica la traza de los arriaces, cuyos gavilanes se prolongan graciosamente, vaciándose á uno y otro lado.

Conservando en toda la guarnición la dirección vertical, que nada altera, hállanse al interior enriquecidos los indicados medallones, de menudos caracteres cúficos, esmaltados en negro, comprendidos entre dos líneas esmaltadas de igual manera, pareciendo entenderse en los medallones del pomo, en uno las palabras la-illāh, y acaso en abreviatura el adverbio ʾila, y en otro Allāhu, lo cual da dos veces repetida en los cuatro círculos que exornan la citada parte de la guarnición, la leyenda:

La-illāh-ʾila-Allāh.
No hay divinidad, sino Allāh.

A manera de collarín, corre por los dos extremos del abenús, en sentido horizontal, una faja en la cual, también esmaltados en negro y con labores doradas, se advierten signos ará-
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ret pudo decir á las partes contratantes que con sólo el ofrecimiento y la aceptación de la mediación de España había quedado resuelto el conflicto italo-colombiano y evitado así una guerra, y cubriendo con su manto maternal á su hija querida colombiana, á quien no pudo librar los Estados Unidos, porque el ofrecimiento de la mediación de éstos no la aceptó Italia. En efecto, apenas aceptada la mediación de España quedó terminado ipso facto el asunto de la ofensa del pabellón, que Colombia había exigido antes del conflicto, por haber sido hollado su territorio cuando el capitán Covianchi desembarcó en Buenaventura y arrancó de las manos de las Autoridades colombianas el preso Cerruti, y así se considera en el despacho de 24 de Mayo de 1886, que dirigía el general Menabrea, embajador de Italia en París, al Ministro plenipotenciario de Colombia, Mateus, y que dice así:

«Sr. Ministro: Resiriéndome á las explicaciones verbales que acabamos de tener respectivamente del incidente Buenaventura, y en el momento de proceder á firmar el protocolo destinado á arreglar las demás cuestiones pendientes entre nuestros dos países, reitero á S. E., conforme á las instrucciones que tengo recibidas, la seguridad de que cualquiera violación de los tratados vigentes ó de la soberanía territorial de Colombia deberá considerarse como contraria á las órdenes e intenciones del Real Gobierno, y el Gobierno de Colombia declara á su vez por el órgano de S. E. que se somete con plena confianza á la lealtad del Gobierno de S. M. el Rey en cuanto al juicio que pronuncie la Autoridad competente de Italia sobre los actos del capitán Covianchi. Debiendo este último someter al Consejo Supremo de Marina, conforme á los reglamentos que hoy rigen, todo lo concer-
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bigos de idéntica traza y de difícil lectura, no obstante el perfecto estado de conservación en que se encuentran, principalmente en la faja inmediata al pomo, en la cual, entendiéndose algunos signos por abreviaturas, podía acaso leverse: No hay divinidad, sino Allāh, el Sabio; frase que, repartida en las medallas del puño ó abenús y de los arriaces, hace semblante de reproducirse, con ligera variación, en los demás sitios en que se observan caracteres, llenando, por último, los intersticios pequeños vástagos fluidos esmaltados, del mejor efecto, y conservando el brandimarte del Museo Arqueológico Nacional la misma disposición y hechura en el puño que las demás espadas conocidamente granadinas. Y como, á más de esto, los exornos que la avaloran no pueden tampoco referirse á otra edad alguna, y es conocida la fecha en que fué trasladado á León el cuerpo del mártir, cuya efígie militar ostentó el arma presente, de aquí el que sea licito, sin sospecha de error, colocar este objeto entre los productos propios de las industrias artísticas de Granada, á pesar de que alguien juzgue por toledana la borrosa marca de la hoja (1).

(1) No juzgamos lleven á mal los lectores el que recordemos aquí las circunstancias especiales con que se ofrece la historia de este monumento, las cuales son dignas de conocerse. Traslado el cuerpo de San Marcelo, centurión romano en los tiempos de Diocleciano y Maximiano desde Tánger, donde sufrió el martirio, á León, en 29 de Marzo de 1493, con parte de los objetos que la piedad de los portugueses, en cuyo poder se hallaba entonces la capital de la antigua Mauritania Tingitana, manifestaba haber sido del uso del santo, y habiendo personalmente presenciado la ceremonia de la traslación el mismo Fernando el Católico, dídase si este Monarca hubo de hacerle entonces donación de la espada que ceñía, la cual, en este caso, sería la que hoy figura en el Museo, ó si vino quizás con el cuerpo del mártir desde África; mas sea lo que quiera, es lo cierto que, hasta 1868, la imagen de San Marcelo conservaba en su iglesia titular de León la presente espada, y que habiendo desde luego conocido su importancia, el entonces Director del referido Museo Arqueológico Nacional, nues-
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Existen además acicates, alguno de los cuales conserva todavía restos del dorado á fuego que hubo de enriquecerle, y dos trozos de loriga, orlados de inscripciones religiosas en oro.

Cerámica

Si bien harto escaso el número de los objetos que se muestran en las colecciones del Museo, como representantes de la cerámica hispano-mahometana, que tanto vuelo y renombre alcanzó, así en Valencia como en Murcia y Mallorca, en Málaga como en Granada, son, en cambio, de tal importancia, que bastan para acreditar el punto á que hubo de subir la cultura muslime en la Península, durante los días de los sucesores de Al-Gálib-bil-Láh, fundador del imperio Nassrita.

Ocupa el primer lugar, por derecho propio, un magnífico Jarrón de elegante forma, todo él cubierto de ornamentación azul y melada, característica del Estilo árabe-granadino, el cual, por desdicha, carece de una de las gallardas asas, y tiene 1 m 35 de altura. La reja del arado, instrumento que á la continua se convierte en eficaz auxiliar de los estudios arqueológicos en todas partes, y más en nuestra España, sacóle á luz en Cama-rillas, prado dicho de las Ranas, propio de la jurisdicción de Hornos en la sierra de Segura y provincia de Jaén, á principios del presente siglo, por mano de José Mañas, quien hubo

tro querido padre el Sr. D. José Amador de los Ríos, con ocasión de girar, por encargo de la Real Academia de San Fernando, una visita á las obras de la Catedral legionense, consiguió, sin grave dificultad, que el párroco hiciese generosa donación de ella al Establecimiento donde se halla; cuando en 1872 fué proclamada la república en España, grupos de gente tumultuosa invadió el Museo en busca de armas y se apoderó de la espada de San Marcelo, la cual pudo ser al cabo rescatada, merced á las gestiones de la policía, recogiéndose intacta y sin deterioro, según se conservaba en los días en que fué símbolo de la condición militar de San Marcelo.
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de donarlo á la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, del mencionado pueblo de Hornos, donde, empotrado en el suelo hasta un tercio de su altura, ha permanecido sosteniendo la pila del agua bendita, lugar en el cual mereció llamar la atención de D. Vicente Juan y Amat, de quien lo adquirió no há muchos años el Museo, y quien logró le fuera cedido por el párroco á cambio de una pila de mármol, más propia para el uso á que el Jarrón estaba en el templo destinado (1).

Semejante al que, cual verdadera reliquia, se conserva en el Palacio de la Alhambra, si acusa y proclama desde luego el íntimo parentesco que le une al granadino, así por la gallardía y esbeltez de su figura como por el carácter de los adornos, pintados de azul y de color melado sobre su superficie revela, al par que uno y otro son fruto de una misma escuela y de un mismo Arte, ya que no de una misma época, hallándose uno y otro Jarrón primitivamente destinados al mismo uso, como factores de las artes suntuarias. No sucede lo propio respecto de la fábrica donde el Jarrón del Museo hubo de ser labrado, á juzgar, no ya por los diferentes elementos decorativos que apartan uno de otro ambos monumentos de la cerámica hispano-mahometana, sino por el distinto tono de los exornos que los avaloran; circunstancia que, determinando la existencia de una fábrica diferente de la de Granada, de la cual se ofrece cual producto el Jarrón de la Alhambra, y diversa de la de

(1) Todas estas noticias que, por exceso, sin duda, de desconfianza ocultó cuidadosamente el Sr. Juan y Amat al Sr. D. Juan de Dios de la Rada y Delgado cuando este ilustre arqueólogo hizo en el tomo VI del Museo Español de Antigüedades el estudio del presente Jarrón, debémoslas nosotros á la complacencia del Sr. D. Francisco Palomares Fernández, vecino de Hornos, quien quedó verdaderamente suspenso al reconocer en el Museo Arqueológico la jarra donde tantas veces tomó el agua bendita, donde se encaramaban sin respeto los muchachos, y por cuyo lado pasaban los fieles sin sospecha de la importancia arqueológica de aquel objeto, á cuya vista se hallaban acostumbrados en la iglesia.
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Málaga, tan reputada por su porcelana dorada, induce á sospechar que se hallase establecida en Jaén, antes de que esta población abriese sus puertas á San Fernando en Abril de 1246 (Dzul-Caáda á Dzu-l-Hichah de 643 H.).

Sin que pretendamos, por nuestra parte, entrar en disquisición alguna respecto de este punto, cosa que veda la índole especialísima del actual trabajo, ¿sería acaso lícita la sospecha de que el presente Jarrón, si no labrado en alguna de las fábricas murcianas, hubo de ser acaso trasladado á Hornos desde Granada, después del rescate de esta ciudad por los Reyes Católicos, como curiosidad ó presea de victoria, por alguno de los que tomaron parte en tan gloriosa militar empresa? Porque es de reparar ciertamente que los caracteres artísticos del Jarrón de Hornos no consienten sea su labra llevada á tiempos anteriores á los del esplendoroso florecimiento de Granada, y por tanto que, rescatados de la servidumbre islamita, así Murcia cual Jaén en los días del santo hijo de Doña Berenguela, no puede reputarse fruto de otra cultura que no sea la granadina, circunstancia que nos decide á colocar el presente Jarrón entre los productos de la VIII centuria musulmica (XIV de J.C.).

De cualquier modo que sea, decorado el Jarrón á zonas verticales, cubiertas de ornamentación azul y melada, la cual, por consecuencia del vidriado ó esmalte parece hallarse enriquecida de ligerísimos reflejos metálicos, ostenta en el cuello una faja harto borrosa, donde sobre fondo melado se halla la siguiente leyenda, en caracteres africanos, faltos de elegancia, y enlazados y sobrepuestos, cuya interpretación y cuya traducción son debidas al reputado académico Sr. D. Eduardo de Saavedra:

Toda fuente brota pareciendo la más perfecta corriente y acrece benignidad abundante y excelentes dichas,
y afirma el recuerdo de la felicidad y de la pobreza que desvaneció mañana y tarde la fortuna del tiempo.

Midiendo 0"42 de diámetro, digno es de toda estima el hermoso plato, cuya inmediata procedencia se ignora, que se