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madre. Después, con una hacha, que acaso halló en la casa, comenzó á romper la puerta de la habitación, y habiendo logrado hacer un agujero bastante grande, metió por él la cabeza, creyendo lograría meter todo el cuerpo. La mujer, desesperada, le dió tantos golpes con un mazo que lo atontó, y abriendo entonces la puerta de par en par le acabó de matar (1).» Comparando este hecho verdadero con el atribuido á la viuda valenciana, se encontrará ser ambos idénticos (2).

Otro motivo me induce á acudir menos á esta fuente que á las demás, especialmente en el ramo de comedias. D. Luis Fernández Guerra describió las costumbres de aquel siglo, basándose en las comedias de Alarcón, y D. Adolfo de Castro y otros en las de Calderón: D. Julio Monreal, en sus Cuadros viejos, cita numerosos textos sacados de las comedias de autores contemporáneos, y no habré de repetir aquí, sin necesidad, lo que en las obras citadas podrá encontrar el lector mejor escrito y más completo.

Y dando por terminadas estas indicaciones preliminares pasaré á llenar, en otros artículos, el objeto que me había propuesto, principiando por el estado físico de Madrid, del cual se dirá sólo, cuanto sea preciso, para la inteligencia de las sátiras recopiladas. Quien más detalles desee conocer, acuda á la obra de Mesonero Romanos intitulada El antiguo Madrid.

Pedro Pérez de la Sala.

(1) Cartas de los Jesuitas, tomo I, pág. 62; 20 de Junio de 1634.
(2) Alonso, mozo de muchos amos, capítulo VII, por Jerónimo de Alcalá.
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EL MOVIMIENTO INTELECTUAL EN ESPAÑA

En el Ateneo.—Conferencia del Sr. Cánovas del Castillo.—Intervenciones extranjeras en Castilla durante el Reinado de Don Pedro I.—Memoria de la Sección de Literatura.—Conferencias y veladas.

La inauguración de las Conferencias del Ateneo, en el presente año, ha solicitado la atención de las gentes con más insistencia que en otras ocasiones.

Dos motivos poderosos, á cual más fuerte, han despertado interés tan grande: el nombre del ilustre estadista encargado de pronunciar la primera, y el tema de su trabajo.

Todo el mundo reconoce y admira las extraordinarias cualidades, los grandes talentos de D. Antonio Cánovas del Castillo. Pensador y poeta, filósofo y orador, político y artista, lo es todo á la vez, y en todo sobresale, mostrando sus grandes estudios, su erudición vastísima. Pero el ilustre Presidente del Ateneo, antes que artista, que orador, que filósofo, que poeta y que pensador, es, como buen hombre de gobierno, como excelente político, un gran historiador. En estos mismos días, recientemente, ha publicado sus Estudios del reinado de Felipe IV, una de las interesantes monografías que han de servirle de base para escribir definitivamente el Bosquejo ó Resumen de los Mo-
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narcas de la Casa de Austria; y en este precioso trabajo, y principalmente en la parte que dedica á la separación de Portugal, confirma el juicio anterior, poniendo de relieve, una vez más, que sabe componer historia y reconstruir, con vida propia, el pasado, restableciendo la verdad de los hechos después de largas, importantes y eruditas investigaciones.

El Sr. Cánovas anunció su conferencia con el título siguiente: Intervenciones extranjeras en Castilla durante el reinado de Don Pedro I, y trató en ella de la guerra civil, cuyos episodios constituyen la historia de los tres últimos años del reinado de aquél Monarca. Difícil es encontrar en las crónicas nacionales sucesos más interesantes que los que dieron tristísima realidad á la lucha fatricida, terrible, á que puso fin con sus dramáticas escenas, con su verdadera tragedia, la noche oscura y lúgubre de Montiel. Pocos hechos reclaman, con mayor causa, la atención de los historiadores que investigan, que descubren la verdad, que no buscan las glorias fugaces y pasajeras que la mera recopilación proporciona, y que saben, en fin, aquilatar el valor de los documentos y de las opiniones.

La tradición, la leyenda, la fantasía de nuestros poetas, el romanticismo, ha popularizado la historia de Don Pedro y Don Enrique, de sus aventuras, de sus luchas y de sus guerras. El Zapatero y el Rey, de Zorrilla, sintetiza esos trabajos, resume la obra de la imaginación, por lo que á tales tiempos y personas se refiere. Pero esos trabajos, ésta obra de la imaginación, cuyos méritos literarios y artísticos no ponemos en litigio, han contribuido poderosamente á extraviar, en la opinión general, el sentido de los hechos, y hasta los hechos mismos, sobre los cuales se han admitido, como verdades indiscutibles, muchos errores vitandos.

Semejantes circunstancias prestan mayor importancia al discurso del Sr. Cánovas del Castillo que acudió, desde luego, á las regiones propias de la historia, formulando una crítica científica sobre todos los elementos de investigación que ofrecen las Bibliotecas y los Archivos, para determinar, con sus caracteres reales, los episodios más importantes de aquellos
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tres años, en los cuales sostuvieron ruda contienda un Rey legítimo y un bastardo.

No quiso el Sr. Cánovas poner de manifiesto las opiniones de los historiadores modernos acerca de tales asuntos, ni siquiera las de los primeros apologistas de Don Pedro de Castilla, que escribieron sus crónicas á fines del siglo xv. Buscó, como fuentes para su estudio, las historias redactadas por los contemporáneos del heredero de Don Alfonso XI. Ocupóse, primeramente, en la crónica de Don Pedro López de Ayala, sincerándole del cargo que algunos críticos le dirigen al acusarle de parcial, al decir que escribió siempre con el deseo de favorecer á Don Enrique. A este propósito recordó que la crónica de Ayala, reseñando el sombrío drama de Montiel, es la que admite y divulga, la versión que más perjudica al Bastardo. Además citó el Sr. Cánovas al cronista italiano Mateo Vilani, á Froissard, al heraldo ó farante de Juan Chandós, el valeroso y esforzado teniente del Príncipe Negro, y, por último, al historiador de Duguesclin, al poeta Cuveliere.

Con rápida y brillante frase analizó los motivos de la primera intervención extranjera en Castilla durante aquél reinado. Habiase ajustado una tregua entre Inglaterra y Francia, por la cual se suspendió la encarnizada guerra de los cien años, y las compañías blancas, formadas por aventureros, infestaban el territorio de la nación vecina. Una cruzada contra los moros de Granada dió pretexto á aquella multitud indisciplinada y levantisca para penetrar en España, y ya en nuestro territorio, Don Enrique de Trastamara, sin oir muchas instancias, permitió que le proclamaran Rey de Castilla. Entonces, cuando todo hizo presagiar una lucha terrible, ocurrió un fenómeno extraño. Don Pedro, el Monarca de valor temerario, en vez de salir en busca del invasor extranjero y de los rebel-
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des, huyó á Burgos, y de Burgos pasó á Sevilla, y de Sevilla á Portugal, y de Portugal á Francia, dejando á Don Enrique en tranquila posesión de su Corona.

El Sr. Cánovas cuidó de advertir que Don Pedro no huyó por cobardía, que abandonó su puesto, dejando paso libre á su enemigo, porque tenía toda la opinión del país enfrente, porque sentía el vacío en torno suyo, porque comprendió que sus vasallos no le defenderían. Con elocuencia destruyó el presidente del Ateneo los argumentos que formulañ los defensores de Don Pedro. Citó un hecho que pone de relieve el carácter del sucesor legítimo de Don Alfonso XI. Al comenzar su reinado, D. Gil de Álbornoz, que ocupaba la Silla de Toledo y había sido uno de los más eminentes consejeros del Rey Don Alfonso, conocedor de la índole y tendencias del joven Monarca, abandonó su Sede para dirigirse á Avignon. No lo hizo por temor ni por desconfianza en sus propias fuerzas, que más tarde marchó á Italia, y allí, predicando, haciendo activa propaganda, y, por último, combatiendo, reunió un ejército con el cual restableció en Roma el Poder temporal de los Sumos Pontífices.

Describió admirablemente el sabio orador la llegada de Don Pedro á la residencia del Príncipe Negro, y el retrato de este personaje, espejo de los caballeros de su tiempo, y su compasión hacia un Rey legítimo destronado por un bastardo, y la entrada del ejército inglés en España. La lectura de las curiosísimas cartas que se cambiaron entre Don Enrique y el hijo de Enrique III produjeron extraordinario efecto. La del primero, rogando al invencible caudillo que le indicara por donde iba á penetrar en Castilla para acudir á su encuentro, y la del Príncipe de Inglaterra, mesurada, como convenía á persona de sus altas prendas; pero, al mismo tiempo, arrogante al afirmar que entraría por donde mejor le conviniese, están impregnadas de un espíritu caballeresco, que evoca en la fantasía las ideas de la Edad Media.

No abandonó Don Enrique el campo á Don Pedro, como éste lo había dejado libre á las compañías blancas. Reunió sus
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fuerzas, acudió á las ciudades y á las villas, y con los caballeros que fueron fieles á su causa salió al encuentro de las huestes del Príncipe Negro. La descripción que en este punto hizo el Sr. Cánovas de la batalla de Nájera resultó maravillosa. Componían el ejército del Príncipe de Gales los mejores soldados de la época, y contra sus terribles arqueros, acostumbrados á resistir el empuje de la caballería francesa y á derrotarla; contra los vencedores de Poitiers, habituados á la guerra y seguros del triunfo, sólo pudo reunir Don Enrique pequeña hueste de hombres de armas y gran número de infantes, mal armados y peor disciplinados. Y después de reseñar el orden perfecto en que se adelanta el ejército del Príncipe, y el terrible destrozo que hicieron las flechas de los arqueros, y de comparar esta lucida gente con la infantería de Castilla, cuyo valor se estrelló contra la superior táctica y disciplina de los extranjeros, afirmó el Sr. Cánovas que el más exaltado heroísmo es inútil sino va acompañado de otras circunstancias que contribuyan á la victoria.

El perdón que, á instancias del Príncipe Negro concedió Don Pedro á los vencidos, no calmó los odios que á los castellanos inspiraba su Rey. Auxiliado el Bastardo por las compañías de aventureros que seguían á Beltrán Duguesclin, penetró de nuevo en Castilla. Todo el mundo conoce el resultado tristísimo de esta segunda guerra. Encerrado Don Pedro en Montiel, no tardó en caer en poder del enemigo, que le dió muerte. La siniestra escena que puso término al reinado del legítimo sucesor de Alfonso XI, ofreció ocasión al Sr. Cánovas para trazar una nueva crítica histórica. Rechazó la opinión de López de Ayala y la relación de Froissart para aceptar el testimonio de Cuveliere, que es el que más se aparta de la famosa leyenda que puso en labios de Duguesclin aquellas palabras: Ni quito ni pongo Rey, pero sirvo á mi Señor.

La conferencia, en suma, notabilísima por diversos conceptos, constituye un trabajo que representa sólido y extenso estudio y mucha labor científica.
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las mismas ideas que llevo expuestas acerca de la consideración con que Italia debe tratar á las Repúblicas americanas, que son los representantes en el Nuevo Mundo de la raza latina.

Después tuve el gusto de ver al diputado Signor Cavalotti y demás periodistas italianos, que me prometieron el difundir estas ideas en la prensa y en la tribuna, como así lo cumplieron á su vuelta á Italia.

¡Qué pena no habré yo, pues, tenido al ver todo cuanto se ha originado en Colombia con la proposición Moret! Es verdad que está aceptada por ambas partes litigantes: por Italia y por Colombia. Mas Colombia, que se ha visto obligada á dar cuenta de ella al Parlamento, ha publicado todos los despachos que han mediado en este asunto, y hay uno que nos ha dolido mucho leer, porque es del Sr. Restrepo, ministro entonces de Estado en Colombia, y en el que dice que «si bien acepta el fallo en la parte dispositiva del derecho á la indemnización que corresponde á Cerruti, no lo está en la parte teórica del primero y del segundo párrafo de la proposición, en que se establece y afirma que el ministro de Italia en Bogotá pidió un pasaporte: porque en 16 de Diciembre de 1885 consideró ofendido su pabellón y envió buques de guerra al puerto de Buenaventura para una enérgica acción sobre Colombia,» cuando era el caso al revés. Colombia era la que pedía satisfacción por el hecho inusitado de haber el capitán Covianchi, del crucero Flavio Gioia, desembarcado en Buenaventura con soldados de su tripulación y arrancado de la cárcel á Cerruti, hollando así el pabellón colombiano, y lo que es peor, á la nación colombiana.

¡Ah! lo que esto prueba es la ligereza con que se ha redactado este documento de la proposición Moret. Por-
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La Sección de Literatura del Ateneo inauguró sus trabajos el día 8 de los corrientes, bajo la presidencia de D. Juan Valera. El Secretario primero de la misma, Sr. Fernández Llera, dió lectura á una notable Memoria, en la cual desarrolló el tema siguiente: Imitación de la naturaleza por el arte.—Si la imitación es medio ó fin del arte.—Valor que tiene ante la crítica moderna la imitación de los modelos.

En el curso último, puso de manifiesto este distinguido ateneista, discutiendo asuntos literarios, su extraordinaria cultura, sus muchos conocimientos en literatura y en arte, y su clásico talento. La Memoria mencionada ha confirmado el juicio que á todos mereció el Sr. Llera. Está muy bien escrita y revela vastísima erudición.

Estudia primeramente este trabajo el concepto de arte, según Platón y según Aristóteles, señalando lo que tienen de común enfrente de la pretendida copia exacta, mantenida por el realismo y el naturalismo contemporáneos. De aquí, el señor Llera pasa á examinar esas dos escuelas, en sus puntos más culminantes.

A este propósito trata del principio de imitación y del realismo en la música dramática, y recuerda las teorías de Ricardo Wagner y las doctrinas de Hanslick, plantando y resolviendo el problema siguiente: ¿Hasta dónde la música puede seguir á la palabra en el poema dramático?

Guiado por el mismo fin, dedica largo espacio de su Memoria á estudiar el principio de imitación, y el arte del detalle en la pintura, en la novela y en el drama. Son notables sus disquisiciones sobre la psicología estética, y las importantes conclusiones que de este estudio deduce respecto del realismo, ora se presente en la novela, ora en el teatro. La trasformación de lo feo y lo grosero natural en arte, la mezcla de lo trágico y de lo cómico, y otros problemas estéticos, constituyen puntos de vista muy interesantes, en los cuales resplandece un gran sentido crítico.

Para completar esta parte de su trabajo, el Sr. Llera estudia el fin del arte, afirmando que es la forma, pero entendiendo
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por forma, no un elemento distinto de fondo, sino su esencia misma en cuanto es contemplada. Si la imitación se aprecia como observación, como trabajo de taller, es medio y no fin del arte; si es reflexiva, entonces puede considerarse como fin, porque en este caso equivale á verdadera creación ó formación, en la cual estampa el artista su sello personal y subjetivo.

El Sr. Llera pone fin á su Memoria estudiando el genio en su relación directa con la Naturaleza, y también en su relación con la imitación de los modelos, sosteniendo que esta última, cuando obedece á una buena dirección, no daña á la originalidad.

Las conclusiones formuladas por el ilustrado escritor son las siguientes. El arte es la naturaleza embellecida, y debe entenderse por naturaleza cuanto existe para los sentidos y cuanto tiene realidad en el entendimiento. El arte, digno de este nombre, es sintético; sus manifestaciones analíticas deben estimarse como preparación para más altas empresas. El arte es forma, y nunca pierde el carácter subjetivo, aunque la naturaleza por él transformada pertenezca al mundo exterior y no al mundo psicológico.

Tal es, en brevísimos sumario, la notable Memoria del señor Fernández Llera.

El Ateneo no pierde el tiempo. A la conferencia de su ilustre Presidente siguieron las pronunciadas, en una misma sesión, por los Sres. Antón y Fabié.

El primero, ilustrado Profesor de Antropología, inauguró brillantemente el curso que se propone explicar sobre las Razas oceanicas. En esta primera conferencia expuso, á guisa de introducción, las principales clasificaciones científicas á que ha sido sometida la especie humana, mostrando la que se acerca más á la verdad, según su opinión. Señaló los tres tipos
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fundamentales que en su entender existen: el etíopico ó negro, el mogol ó amarillo y el caucásico ó blanco, y dijo que éstos se dividen y subdividen en muchas ramas. Determinó los caracteres antropológicos de cada una de ellas, fijando el ángulo facial que las distingue, y la extructura del cráneo y la forma de la cara que las separa. En las conferencias subsiguientes estudiará todos esos tipos y todas esas ramas detalladamente, en Oceanía, donde tienen representación muy importante algunas de las que pertenecen á la raza etiópica y á la mogol.

El trabajo del Sr. Antose resultó interesantísimo, y este ilustrado maestro de Antropología puso de relieve las excelentes condiciones de orador y de hombre de ciencia que le adornan.

El Sr. Fabié, ilustre individuo de la Academia de la Historia, pronunció una conferencia erudita, disertando, con palabra fácil y correcta y gran competencia, sobre las legislaciones primitivas de las posesiones de España en Ultramar.

Ultimamente, nuevas conferencias han prestado vivísimo interés á los trabajos del Ateneo, figurando entre éstos dos veladas. De todos estos trabajos hablaremos en otro número de la REVISTA.
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ESTUDIOS ARQUEOLOGICOS (1)

La Sala de arte hispano-mahometano y de estilo mudéjar en el Museo Arqueológico Nacional

PERÍODO DE DECADENCIA. — DOMINACIÓN DE LOS ALMORAVIDES (504 Á 589)

No existe en el Museo Arqueológico Nacional producto alguno de las Bellas Artes en este azaroso período, durante el cual afirman su poderío en la Península los almoravides y llegan brevemente á dolorosa decadencia, hasta ser arrojados de España por el esfuerzo de los hispano-mahometanos y de los almohades, conservándose, no obstante, hasta cuatro epígrafes, dos de ellos originales y en estado fragmentario, y los

(1) Véase el número de la REVISTA DE ESPAÑA, correspondiente al 15 de Junio de 1888.

Por error involuntario en la confección del presente número, se publica el tercer artículo en vez del segundo, el cual verá la luz el próximo número.
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otros dos reproducciones en yeso, hechas sobre ejemplares que posee en Almería, de donde todos proceden, el Sr. D. José de Medina, siendo los cuatro de carácter sepulcral y descubiertos en el sitio llamado el Llano del Cordonero, en la ciudad citada.

Hállase el primero, por orden cronológico, desdichadamente incompleto y fraccionado en dos partes, de las cuales la superior figuraba hacia ya tiempo en el Museo por donación del señor Góngora y Martínez, y la inferior fué por nosotros adquirida en Almería durante el desempeño de la Comisión que en 1875 nos fué por el Gobierno confiada; afectaba en su integridad la lápida, que está labrada en mármol blanco, la figura de un arco ultrasemicircular apuntado, inscrito en tres fajas con inscripción que hacían oficio de arrabaà, llevando tal vez sobre la clave ó parte superior del arco mencionado, y en el espacio que mediaba entre la periferia de la archivolta, indicada por una cinta, y la franja inferior del arrabaà, el principio de la leyenda, escrita en caracteres cúficos de resalto, é indudablemente reducido á la invocación con que dan comienzo á todos sus epígrafes los mahometanos. Después de algunas frases religiosas de común aplicación en este linaje de monumentos, especialmente en Almería y en el siglo vi de la Hégira, seguía el nombre del difunto, sobre cuya huesa se levantó, á guisa de stella, la presente lápida, cuyo nombre no puede leerse por faltar un trozo del epígrafe, constando, sin embargo, en lo que resta, que murió el viernes 19 de la luna de Récheb del año 519 (21 de Agosto de 1125), y que confesó el dogma musulmán con la misión profética de Mahoma, dando término el epígrafe en el arrabaà con la aleya 33 de la Sura XXI del Korán, la cual, generalmente, encabeza las inscripciones funerarias. Una circunstancia debemos hacer reparar aquí, como consecuencia indudablemente de la influencia africana, y es la de que en la mayor parte de los epígrafes de este periodo, á excepción del siguiente, aparece cambiada la palabra sanat, hasta esta época empleada como traducción de la nuestra, año, por la de amu, que tiene igual sentido.

Adquirido por nosotros en Almería, figura inmediatamente
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un fragmento, también de mármol blanco, sumamente borrados los signos cúficos en que se halla escrito, y demostrando, por lo que aún resta, que hubo de afectar la forma de un arco en igual disposición que el anterior y los siguientes epígrafes; consta de cinco líneas y de parte de la leyenda de las franjas verticales del arrabaá, viniéndose en conocimiento de que la persona para quien fué labrada esta lápida se llamaba Al-Chodzami', y que murió en la ley de Alláh el viernes 25 de la luna de Xaában del año 522 (25 de Agosto de 1128), al tiempo que se hallaba haciendo la oración, sin duda, en la mezquita.

Reproducciones en yeso, hechas por nuestra orden también en Almería de los epígrafes originales, propiedad del Sr. Medina, ofrecense ambas á manera de arco y en la forma indicada arriba, consignándose en la primera, que consta aparte de la inscripción del fingido arquitrabe ó farjáh y de la del arrabaá, de hasta doce líneas de caracteres cúficos de resalto, los cuales se acomodan al vano del arco en que se desarrollan—el nombre del difunto, en cuya tumba se ostentó, y la fecha del viernes día 2 de la luna de Safar del año 522 (6 de Julio de 1128) con las demás designaciones pertinentes y de costumbre. De mayores dimensiones y aparato la segunda reproducción, cuéntase en ella veinte líneas de escritura cúfica en relieve, dentro del arco, leyéndose el nombre de cierto Abú-l-Hasan Adan-ben-Ammar, quien falleció la noche del domingo, mediada la luna de Dzu-I-Caáda del año 527 (del 15 al 20 de la indicada luna, 17 á 22 de Setiembre de 1133), confesando el dogma unitario del Islám, y llenando el resto del epígrafe frases consoladoras y de consejo religioso para terminar con la aleya 33 de la Sura XXI del Korán antes citada (1).

(1) Escrito hace años estos artículos, debemos hacer constar que adquirida después la Colección del Sr. Góngora, existe mayor número de epígrafes correspondientes á este período.