ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 151

cortesía, de rigor en tales casos, limitándose en la parte política á expresar su conformidad con las ideas de los que le han elegido.

Por su parte, los demócratas festejaron tan gran día con la celebración de un meeting público en Nueva-York, al que el Presidente Cleveland envió una carta importante.

Prescindiendo de lugares comunes y frases triviales que nada dicen, Mr. Cleveland, cuya situación aparece ya perfectamente definida y clara en favor de los principios libre-cambistas, confirma y amplía, en términos que no dejan lugar á duda, las opiniones que sus enemigos políticos presentan como perjudiciales á los intereses de la Unión Americana. Rechaza el dictado de libre-cambista, porque en el lenguaje político de los Estados Unidos, libre-cambista significa enemigo de las clases obreras y de las empresas industriales; pero si pasamos del nombre á la doctrina, encontramos en este importante documento las ideas y hasta los argumentos que hace cuarenta y cinco años empleaba Cobden, y que están hoy en uso entre los partidarios del libre cambio.

El sobrante del Tesoro nacional indica, según textualmente dice Cleveland, que la tributación es excesiva, que se obliga al ciudadano á soportar cargas que no tienen justificación, pues las necesidades del país no las hacen indispensables. Condena en términos enérgicos, calificándolo de medida injusta, que se sacrifique á todos los ciudadanos para beneficiar á clases determinadas, y termina con la declaración importante de que los derechos de importación ahogan la producción y limitan la esfera de los mercados nacionales.

Con razón se ha dicho que esta carta es el documento más importante en lo relativo á las ideas económicas que ha producido hasta ahora la pluma del actual Presidente de los Estados Unidos. Enhorabuena que cediendo á consideraciones políticas rechace un nombre que le atribuye ideas y propósitos que están muy lejos de su ánimo. Pero á nadie puede ocultarse ya el carácter eminentemente económico de la próxima lucha electoral.

De un lado el partido republicano, ó sea los conservadores, recordando á cada momento que al proteccionismo deben su grandeza los Estados de la Unión, é inscribiendo en su bandera que el libre-cambio es el mayor de todos los absurdos. De otro lado los demócratas, el
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 152

partido de las nuevas ideas, acaudillado por un hombre de conducta intachable, que después de cuatro años de ejercer la suprema Magistratura, presenta ante sus conciudadanos todos sus actos para que ellos los juzguen, y que después de salir triunfante de tan difícil prueba, sin que amigos ni adversarios tengan que oponer la más leve censura, levanta su voz autorizada contra doctrinas poco equitativas, que en vez de contribuir á la prosperidad nacional, ahogan su desarrollo y entorpecen su marcha.

Los desesperados esfuerzos del General Boulanger, por defender su ya mermada popularidad, han producido la deplorable sesión de la Cámara francesa, cuya consecuencia más ruidosa ha sido el duelo entre Floquet y el General, en el cual recibió éste una herida que en un principio se creyó de gravedad, más que, según las últimas noticias, no es de peligro.

El reciente viaje de Boulanger á Bretaña ha sido un nuevo desengaño, así para él como para sus amigos más importantes, para ninguno de los cuales son un secreto las ridículas exageraciones de los periódicos boulangeristas. No atreviéndose á volver al departamento del Norte, donde hubiera encontrado fría acogida, temiendo las provincias del Mediodía, huyendo los compromisos que pudiese crearle un viaje al Este, donde está la frontera alemana, ha elegido las provincias occidentales, su país natal, para la última tentativa de propaganda.

El éxito no ha sido proporcionado á los esfuerzos del pretendido caudillo. Cierto que tampoco otra cosa era de esperar. Ninguna de las fantásticas esperanzas que su nombre inspiraba ha tenido hasta ahora realización, y el tiempo trascurrido ha sido su mayor y más terrible enemigo.

Nada más pobre que el discurso que en la noche del 8 del actual pronunció en Rennes. Una novedad ofrece, sin embargo, sus protestas de republicanismo, más reiteradas y vehementes esta vez que en ocasiones anteriores. Fuera de esto, los mismos ataques al parlamentarismo, las mismas afirmaciones rotundas de que el actual régimen es la ruina de la Nación, para venir á demostrar la urgente necesidad de que la Constitución sea revisada. Esta decantada revisión
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 153

constitucional es, en concepto de Boulanger, y, según frase propia, la única salvación del país. Y aquí termina su programa, cuyas principales ventajas consisten en su carácter esencialmente negativo.

Todavía sería esto admirable, si hubiese algún indicio del sentido que en la obra de revisión había de prevalecer; pero nadie ignora que entre los partidarios de la revisión no ha sido posible llegar á ningún acuerdo concreto. Los bonapartistas quieren una revisión de carácter cesarista, mientras los partidarios del General dan la preferencia al plebiscito, del cual podría salir un héroe convertido en nuevo César. Los realistas quieren una revisión de pura fórmula, pues no ignoran que el plebiscito sería para ellos el mayor desastre. Por su parte, los radicales quieren la supresión del Senado, tener como en tutela á la Presidencia y trasformar el Congreso temporal en Convención permanente, que muy pronto conduciría al triunfo del socialismo, á la guerra civil y á un nuevo reinado del terror. Semejante estado de cosas llevaría la alarma al seno de las demás naciones, y no es fácil prever lo que ocurriría si éstas se creyeran en el caso de defender y ayudar la causa de la civilización contra los excesos de los comunistas, justamente llamados los bárbaros del siglo xix.

La conducta de Boulanger en la Cámara no tiene otra explicación que su deseo de precipitar los acontecimientos, de producir trastornos y, á favor de la confusión general, llegar al logro de sus deseos. Puede estar satisfecho de su obra, si bien no esperaba, tal vez, que las consecuencias de su obra fueran, por el momento, el más lamentable espectáculo que puede darse: ver al jefe del Gobierno afrontando las contingencias de un encuentro personal con un caudillo, cuyas victorias, hasta el presente, se reducen á lances de esta clase.

Ante semejante estado de cosas, no podemos menos de lamentar la suerte del país vecino que, por su laboriosidad, sus adelantos, su prosperidad y su riqueza, bien merece un estado político más en armonía con tantos y tan cuantiosos intereses.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 155

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

El Jurado. Ley sobre su establecimiento en España, con comentarios y formularios, por D. Vicente Amat y Turió, Secretario de Sala de la Academia de Barcelona.

El distinguido jurisconsulto autor de la obra cuyo título encabeza estas líneas, ha llevado á cabo en ella un trabajo de reconocida utilidad para el estudio de la institución del Jurado, cuyo planteamiento está tan próximo y cuya preparación es ya inminente.

El autor expresa su pensamiento en el prólogo. Dice así:

«Desde que este problema del Jurado se plantéó ante mi mente, la voluntad me impulsó con poderosa fuerza, con presión casi irresistibles, hacia el campo donde ondea la bandera de la institución. La causa es simpática; el pueblo juzgado por sí mismo, la justicia naciendo, al parecer, del seno mismo de la sociedad, algo patriarcal, algo sencillo, la vox Dei, que es la voz del pueblo; todas estas y otras bellezas más que la torpe pluma no sabe expresar, pero si el alma sentir, atrajeron, como digo, todas mis simpatías.

Pero allí estaba la inteligencia para advertirme: todo eso son vanas apariencias y halagadoras fantasías; lo que crees justicia del pueblo es la obra del azar, que á veces sólo puede elegir entre lo que el amanó le ha ofrecido en listas convenientemente preparadas, y que por ello no son la representación del país; eso que parece patriarcal, es sólo primitivo y rudimentario; la voz del pueblo, está probado que no es la voz de Dios; y en fin, todas estas bellezas que subyugan tu voluntad y me ofuscarían á mí si no conservara mi
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 156

serenidad, son pura fantasía y se convierten en amargos desengaños cuando se intenta gozarlas en la práctica.»

No por eso la obra es una diatriba contra la mencionada institución. Ya el autor concluye su prólogo diciendo lo siguiente:

«A pesar de ello, voy á comentar la ley: lo ofrecí un día, y he de cumplirlo; tanto más cuanto que á ello me obliga la gratitud que debo al público por la extraordinaria cuanto inmerecida acogida que dispensó á mi anterior trabajo. Hasta qué punto sea posible un comentario á la ley del Jurado hecho por un antijuradista, el lector podrá apreciarlo si, armándose de paciencia, me sigue en este trabajo. Por mi parte, abrigo la creencia de que, salvadas mis opiniones, podrá ser, y de seguro será, comentada la ley con más talento, con mayor ilustración, con más datos, pero no con mejor buena fé y más deseo de acierto. Tal es, al menos, mi firme propósito.»

Propósito que, en honor á la verdad, aparece en el libro plenamente cumplido. Aun para los partidarios del Jurado es preferible ver el comentario del Sr. Amat al lado del de otros escritores que sólo presentan el aspecto favorable y de aquiescencia á la ley. De esta suerte se podrán evitar las dificultades en su ejecución como ley nueva.

Los libros publicados sobre el Jurado y la ley de su plantecimiento en España, tienen carácter de manuales breves y lacónicos. Lo sustancial del comentario se puede decir que está en los ilustrados debates del Parlamento. El Sr. Amat resume las enseñanzas de los debates e ilustra á su vez la materia con los datos y lecciones de su propia experiencia en un puesto donde, una persona tan inteligente como él demuestra ser, la cosecha amplia y completa en el trato diario de la jurisprudencia y de la práctica forense.

Hay también en el libro citas preciosas de legislación y jurisprudencia, comparadas y atinadas indicaciones sobre el modo de llenar lo que el señor Amat reputa como vacíos ó lagunas de la nueva ley, que valen como indicaciones dignas de aprecio, aun cuando la aplicación de aquélla no encuentre luégo los estorbos y tropiezos que el Sr. Amat espera y teme.

En resumen, diremos que el libro del Sr. Amat revela profundos conocimientos, práctica dilatada y madura; contiene una exposición perfectamente didáctica y razonada de la ley, y no distrae con polémicas y censuras de ésta, que aparecerían poco oportunas en un trabajo de comentario hecho con carácter de aplicación, y serían más propias del folleto, del artículo ó discurso político ó jurídico constituyente.

Al autor no le gusta el Jurado; pero lo examina, investiga su origen, estudia su planteamiento, desmenuza sus pormenores, facilita su ensayo, pre-
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 157

viendo y saliendo al encuentro de las dificultades, y comenta pausada y serenamente los artículos de la ley.

En este sentido, bien podemos asegurar que ha prestado un valioso servicio á la ciencia jurídica española con la publicación de su libro.

MI ROMERÍA, por Doña Emilia Pardo Bazán.

Esta insigne escritora, que tan primorosas obras ha dado á luz en un espacio de tiempo, relativamente corto, no da paz á su pluma, produciendo sin descanso, y siempre con éxito, ya novelas, ya estudios críticos, en que campean la observación profunda, el fino análisis, la frescura de una imaginación rica en colores y recursos artísticos.

Todas las producciones de esta ilustre escritora, cuyas primicias literarias fueron acogidas en la Revista de España, de lo que se enorgullece esta publicación, tienen un hechizo que seduce y cautiva. Pascual López, Un viaje de novios, La tribuna, El cisne de Vilamorta, La Madre Naturaleza, Los Paños de Ulloa, Bucólica y La dama joven, son otras tantas joyas novelescas, de gran valor y de marcadísimo relieve. En todas ellas se ve una labor delicadísima, un estilo encantador, que hacen de estos libros un tesoro de amenísima lectura.

No menos estimados son sus trabajos críticos San Francisco de Asís y La cuestión palpitante. Aquél como éste, despertaron grandes controversias, indicio seguro de que, quien de tales cosas trataba, solía hacerlo á conciencia. En La cuestión palpitante enarboló la bandera de un naturalismo que llamaríamos á la española; bajo esta bandera se han alistado, confíénselo ó no, nuestros más principales novelistas.

Pero, en fin; todas estas obras eran resultado del estudio, trabajadas en el silencio y reposo del gabinete ó de la biblioteca. La musa de la precipitación no había inspirado todavía á tan fecunda escritora páginas como las que nos ha trazado en Mi romería. Este volumen es el registro, tomado á la carrera, de las impresiones recogidas por la autora en su viaje á Roma.

No es, ni podía serlo, un itinerario de viajero, pero sí lo es de un artista. Cuanto de hermoso ó de interesante, considerado bajo el aspecto del arte, encierra Italia, se ha pasado revista en este libro, rebosante de poesía, sembrado de curiosísimos detalles. La ingenuidad de la improvisación dale carácter personal á Mi romería, sellándola con marca singularísima.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 158

Al final, la autora dedica dos capítulos á Don Carlos y sus ideales, haciendo como una profesión de fé política, sumamente curiosa. En ella, Doña Emilia Pardo Bazán se declara partidaria de un carlismo sui generis, un carlismo posibilista.

DISCURSO LEÍDO ANTE LA REAL ACADEMIA SEVILLANA DE BUENAS LETRAS, en su recepción de académico, por D. Manuel Gómez Incaz, y contestación de D. Antonio Benítez de Lugo y D. Manuel de Villena.

Trátase en el discurso del nuevo académico del movimiento histórico y literario en nuestros días. Con gran copia de datos, el Sr. Gómez Incaz pone de manifiesto el desarrollo de su tema, Enriquecido con interesantes apéndices.

La contestación del Sr. Benítez de Lugo es una prueba más del talento, ilustración y elocuencia de tan afamado hombre público. En ella se pasa revista á toda nuestra historia política de este siglo, tan conturbada por tantas luchas, tantas traiciones, tantos triunfos y tantos descalabros.

Los dos discursos forman un elegante opúsculo, en 4.º, esmeradamente impreso en Sevilla.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 159

EDUCADORES Y PROPAGANDISTAS

DON FERNANDO DE CASTRO

IV

Por desgracia, la Sociedad á que me refiero duró poco tiempo, y D. Fernando tuvo que convertir sus esfuerzos á otra empresa no menos meritoria: á la educación de la mujer. Con este fin organizó primero las Conferencias dominicales, que se dieron desde el 21 de Febrero al 23 de Abril de 1867, en el Paraninfo viejo de la Universidad Central.

Aquellas conferencias, tomadas taquigráficamente, se publicaron en un volumen, difícil de encontrar hoy, y donde figuran tratados con el criterio moderno de la vulgarización de la ciencia, temas tan interesantes como los siguientes: Carácter de la educación de la mujer.—Educación social de la mujer.—La educación de la mujer por la historia de otras mujeres.—La educación literaria de la mujer.—Influencia del Cristianismo sobre la mujer, la familia y la sociedad.—La mujer y la legislación castellana.—La higiene de la mujer.—In-
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 16

»La lectura meditada de la Biblia, por lo que hace al Antiguo Testamento, no ya en los hechos que abiertamente pugnan con las leyes mejor asentadas de la crítica, sino en mostrar á Jehová como una divinidad vengativa e implacable—el Dios de los ejércitos y de las batallas—quien, para que su pueblo escogido ocupe un palmo de tierra en el mundo, entonces casi deshabitado, no halla otro medio que el de la conquista, destruyendo, matando y exterminando hasta la tercera y cuarta generación, sin distinción de edad ni sexo, llegando al extremo de no dejar mingentem ad parietem; la lectura meditada, repito, de tan sangrientas hecatombes, me inspiró siempre tal horror, que no podrá decir lo que por mí pasaba y cuán herido y desgarrado quedaba mi corazón ante la duda, por un lado, de ser todo, no palabra de Dios revelada y admitida por la Iglesia, y en frente, por otro, de mi razón, no sólo filosófica, sino religiosa, que rechazaba una idea de Dios tan cruel y semejante á la de los pueblos idólatras, tan contraria á la que hoy profesan las sociedades modernas, y tan diametralmente opuesta á mis sentimientos, instintivamente compasivos y humanos.

»Y afligíame más y me entristecía el pensar que las guerras y matanzas del Antiguo Testamento habían sido, á no dudarlo, la causa de las persecuciones y guerras de religión del Nuevo, aconsejadas, sostenidas ó aplaudidas por todos los que de cristianos se habían preciado, tanto católicos como protestantes; en lo cual veía yo, aunque no me atrevía á decirlo, un falseamiento del Evangelio, una flagrante contradicción de toda su doctrina. Parecíame á mí que el Dios de los judios era lo opuesto al de los cristianos, toda vez que aquél tendía á fundar por la fuerza, éste á edificar por la justicia y caridad. En efecto, á mí se me decía que la antigua Ley era de muerte, la Nueva de gracia; aquélla de venganza con los enemigos, ésta de perdón y olvido.

»Y yo veía por mí mismo que el Dios de Jesús no era judío, sino cristiano; un Dios de paz y de amor, Aquél á quien todos podían invocar diciendo: «Padre nuestro, que estás en los cielos.» Y la verdad es que el Fundador de la religión Cristiana
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 160

fluencia de la madre sobre la vocación y profesión de los hijos.—Influencia del estudio de las ciencias físicas en la educación de la mujer.—Las ciencias económicas y sociales en la educación de la mujer.—El matrimonio.—Influencia de la mujer en la sociedad.—La religión en la conciencia y la vida.—Educación conyugal de la mujer.—Misión de la mujer en la sociedad.—El lujo.—La música y la mujer.—La escuela de madres de familia, etc., etc.

Los profesores se llamaban Castro, Sanromá, Rada y Delgado, Canalejas, Corradi, Labra, Casas, Moret y Prendergast, Echegaray, Rodríguez (D. Gabriel), Alvarez Osorio, Moreno Nieto, Tapia, García Blanco, Pi y Margall, Segovia y Barbieri.

¿Cuál era el sentido de aquellas conferencias? Lo explica claramente el venerable D. Fernando en el discurso inaugural:

«Para que la mujer responda al ideal y sea siempre angel de paz en la familia, madre del hogar doméstico y fuerza viva en la sociedad humana, debe instruirse y prepararse dignamente con la sólida educación que estos fines reclaman.

»Ante todo, el conocimiento de la elevada misión en que, por ley de la naturaleza, se halla constituida, debe determinar la esfera, extensión y carácter de sus estudios.»

»La Religión y la moral, la Higiene, la Medicina y la Economía doméstica, las labores propias de su sexo y las bellas artes forman la base fundamental de su instrucción, cuyo complemento necesario es la pedagogía, que la ilustra y guía para la educación y enseñanza de sus hijos. La Geografía y la Historia, las Ciencias naturales, la Lengua y Literatura patrias, con algunas nociones de la Legislación nacional en lo relativo, especialmente, á los derechos y obligaciones de la familia, constituyen un segundo círculo más amplio de la Legislación humana.

»A estos, por lo menos, pueden reducirse los estudios comunes á toda la que aspire al desarrollo y perfección de su naturaleza, en la sociedad y en el seno del hogar doméstico. Tres condiciones han de distinguir y hacer interesante esta ense-
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 161

ñanza: moralidad, religiosidad y belleza. Todas se ayudan recíprocamente y determinan el sentido y límite natural de cada una.

»Sirve la primera, para que la severidad del principio moral arraigue la virtud en su espíritu y conducta, formando enérgicos caracteres en sus hijos, e influyendo en su marido y en toda su familia para fortificar el puro amor al bien, y aun al sacrificio á la ley eterna del deber en la vida.

»No es ciertamente menos esencial la piedad religiosa; pero no meramente fundada en una fe pasiva e inerte, sino ilustrada por la razón y la conciencia, sin la cual, exaltada la razón por su impresionable fantasía, se entrega á un culto puramente externo, olvidando adorar á Dios en espíritu y verdad, cayendo en la superstición y el fanatismo, y creyendo de buena fe que así agrada al Criador y cumple sus obligaciones.

»Inspirar, por último, á la mujer, el sentido y gusto de lo bello en la naturaleza, en la vida y en el arte; formar, en suma, lo que se ha llamado su educación estética, si en algún tiempo fué tenido por ocioso y frívolo recreo, no es sino el medio más eficaz y adecuado de alimentar y purificar su sensibilidad exquisita, infundiéndole el amor á todas las grandes cosas que constituyen la poesía de la vida, tan propio en la que debe embellecerla con su atractivo.

»De todo esto resulta el carácter esencialmente práctico que deben tener vuestros estudios. No aprendéis tanto por cultivar en sí misma la ciencia, y para profesarla en la sociedad, cuanto para aplicarla en el círculo íntimo de la familia y contribuir poderosamente á despertar la vocación de vuestros hijos. Pero no porque debáis cuidadosamente evitar todo lo que, desdiciendo de vuestro destino, pudiera aparecer en vosotras podante y afectado, os está cerrado con esta instrucción el camino de determinadas profesiones, mediante las cuales, señaladamente las que estáis exentas de las graves ocupaciones propias de la madre de familia, os dignifiqueís no menos que ésta ante la sociedad.

»Ni faltan ejemplos tampoco de una cultura superior en
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 162

nuestra historia patria. Recordad que en el siglo xvi, mujeres de talento y saber regeutaban públicamente cátedras en nuestras Universidades. Mas por lo mismo que esto es tan excepcional y extraordinario, y que tiene su explicación en la especie de frenesi que produjo en las clases elevadas el clasicismo del Renacimiento, y aunque prueba que la mujer española tiene despejo y disposición como la que más de las otras naciones para distinguirse en todo género de estudios, aun en los científicos y de lenguas clásicas, tales singularidades no pueden proponerse como regla general nunca, cuando se trata, no de que unas cuantas mujeres de clase alcancen mucho, sino de que todas sepan lo bastante para vivir como miembros dignos de la sociedad y para el comercio recíproco de ideas y sentimientos con el hombre, pues nunca ha de perder de vista la mujer que debe educarse, ante todo, para ser esposa y madre, y que la Providencia la ha colocado al lado del hombre en las tres edades que recorre su vida: en la infancia, para guiar los primeros pasos del niño; en la virilidad, para moderar las pasiones del hombre, y en la vejez, para mantener el vacilante paso del anciano...»

Y luego dice:
«Obsérvese hoy cierto divorcio y como separación entre el hombre y la mujer. Son como dos extranjeros que, partiendo juntos de una estación, siguiendo la misma línea, yendo al mismo punto, y tal vez con idéntico objeto, no se hablan porque no se entienden; aunque aparecen juntos no están unidos, más apartados en sus almas. Es imposible que por mucho tiempo esté contenta una mujer ignorante al lado de un hombre instruido, ni que éste sea feliz al lado de una mujer privada de aquellos conocimientos absolutamente indispensables, para mantener una vida de íntima y continua relación con la que es su esposa y la madre de sus hijos, y debiera ser además su consejera, su amiga y la depositaria de sus pensamientos y aspiraciones. La distancia de cultura entre el hombre y la mujer es hoy tanto mayor, y el malestar tanto más vivo,