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Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 45

estudió latín en su patria, Teología en el convento de Santa Cruz, del orden de Predicadores, fundado en Segovia por Santo Domingo de Guzmán, y, finalmente, Derecho Canónico en Salamanca.

Terminados sus estudios en la Atenas española, lisonjero porvenir brindaba al nuevo sacerdote su hidalga cuna, persuasivo trato, ejemplar vida y esmerada educación literaria; la modestia propia del verdadero mérito y el amor que á su semejante profesaba, le hicieron renunciar á la pretensión de dignidades eclesiásticas, limitando sus aspiraciones á la cura de almas, bienhechora misión que convierte al sacerdote en maestro del ignorante ó del que vacila en la fe, amparo de los desvalidos, consolador del que sufre y sostén del que desfallece en las inarrables tristezas de la vida del espíritu, en el desconsolador invierno del alma, con sus marchitas ilusiones y muertas esperanzas; ministerio que le obliga á no tener más familia que sus feligreses, otra riqueza que los pobres de su parroquia, ni ningún otro amor ni ambición que el ara y el esplendor del culto. Desconocido y dedicado al estudio y al cumplimiento de sus deberes sacerdotales como preparación á su futuro ministerio parroquial, permaneció en su patria nativa Colmenares hasta el 20 de Setiembre de 1617, que tomó posesión del curato de San Juan de los Caballeros.

Realizados sus deseos, convertidos en halagüeña realidad la hasta entonces lisonjera esperanza, fué su ministerio parroquial fecundísimo germen de purísimas alegrías para Colmenares, y de aprovechado y copioso fruto para el bien espiritual de sus feligreses. Celoso en el buen régimen interior de su iglesia, en los treinta y cuatro años que fué párroco, aparecen escritas de su puño y letra, lo mismo los libros de bautizados y de difuntos que de casamientos; en ellos se encuentra todo con el mejor orden y claridad, sin menoscabar por ello, en lo más mínimo, la honra ajena, mereciendo en los autos de visita las alabanzas del Obispo y la exhortación de perseverar en tan laudable conducta. Discreto en la pregunta, oportuno en el consejo y acertado y misericordioso en la imposición de pena,
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 450

CANTARES

Es el mundo de la envidia
un mundo pequeño y bajo,
con sólo una cosa grande,
y es el objeto envidiado.

Al trabajo quiso el mundo
darle espléndida corona;
el trabajo, que es sencillo,
no quiso más que su obra.

El polvo fué piedrecita,
la piedrecita fué roca,
la roca estuvo en el alto:
¡Qué pocos ven esta historia!

¡Qué espantosas son las calles
para el pobre huérfanito!
En una está la limosna,
en otra está el extravío.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 451

CANTARES

Miró el caracol la rosa
y se vió morir de envidia;
pero subió hasta la flor
y dejó la baba encima.

Yo me humillé, y me humillé,
y así di pasto á tu imperio;
mano que siempre acaricia
cría al animal soberbio.

Cuando hay miseria, y el miedo
impulsa la caridad,
el rico dá que reír,
el pobre dá que pensar.

Favor injusto que hoy pidas
mañana tu juez será;
quien te dió con injusticia
con ella te pedirá.

Hay una piedra más dura
que la piedra del lagar,
y es el pan que dá una mano
que ofende cuando lo dá.

La cumbre tiene horizontes
llenos de encanto y asombro,
pero al que sube sin vista
ella no le dá los ojos.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 452

Es un monstruo la opinión
que hombres y famas devora;
se equivoca cada hora
y siempre tiene razón.

A la puerta del que es pobre
está el orgullo de pie,
para arrojar la limosna
del que dá para ofender.

Si hay cielo, y lo que hoy se calla
se sabe mañana allí,
van á conocerse tantos
que hasta Dios se va á reír.

Voy sacando los recuerdos
de mis pasiones de ayer,
y, admirado de mí mismo,
digo:—¿cómo pudo ser?—

Digo:—¿cómo pudo ser?—
y mis pasiones de hoy,
desde el abismo, me dicen:
Del mismo modo que hoy son.

Mi casa y la del vecino
se incendiaban á la vez,
y yo le decía: ¡Ayúdame!
que luego te ayudaré.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 453

CANTARES

De la casa de mi novia
un tabique han derribado;
de la casa de mis padres
saqué cal y volví á alzarlo.

—
El tiempo me dijo: «¡Olvida!»
y yo le respondí al tiempo:
—Quítame tú los sentidos
y te daré mis recuerdos.

—
Cuando se muere una madre,
¡qué pequeño es el mundo!
y el alma nuestra ¡qué grande!

Y van pasando los tiempos,
y ¡qué grande es el olvido!
y nosotros ¡qué pequeños!

—
Las almas que son más ricas
hacen trueques con el mundo;
ellas le dan sus grandezas
y él les da sus infortunios.

—
Al que no quiera subir
ponle arriba una esperanza;
si no sube, no le hostigues;
no nació para lograrla.

—¿Dónde aprendiste á ladrón,
si no te lo enseñó nadie?
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 454

—En el portal de mi casa,
del descuido de mis padres.

—
Reverencia á ídolo falso,
cría la más servil bestia;
quien dobla ante él la rodilla
no levanta la cabeza.

—
Loco de atar era yo;
¡quiso guardar mi cariño
abriendo mi corazón!

El que abre un corazón fuerte
suelta las llaves de todo,
y, viendo correr, se pierde.

—
Un perro en un muladar
encontró á un recién nacido;
que cuando el gusto es pasado
mata al amor el peligro.

—
Pide al que se haya elevado
como el águila real,
que el que ha subido arrastrándose
pocas veces te dará.

—
Me llaman á mi sepulcro
porque callado me vén;
yo llevo dentro la vida
y la saco según quién.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 455

CANTARES

Un animal pequeño
quiso vengarse de mí,
y fue teniendo paciencia
hasta que me vió feliz.

—
La reja del calabozo
me trae infinitas penas:
Luz, sin libertad, de día;
de noche, sombra y conciencia.

—
Junto al lecho del dolor
fue á llorar la hipocresía,
y de cada lagrimón
nació después una ortiga.

—
Yo me llamo Me arrepiento,
hijo de Perdonemé,
para volver á pecar
y arrepentirme otra vez.

—
Yo guardé un resentimiento
que con un amigo tuve,
y bastó para pudrirme
una á una sus virtudes.

—
Un rico dejó una hacienda
y un hijo que la gastó;
que lo más chusco del rico
es siempre la sucesión.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 456

Lo más triste del olvido
es que al que marcha hacia él,
lo que hace por levantarse
le sirve para caer.

—
A mi lado pasó el vicio
y me pidió su tributo;
como no le di moneda
me enemistó con el mundo.

—
Cuando yo te pretendía
¡qué angelito era tu hermana!
Ahora que eres mi mujer,
¡el demonio de cuñada!

—
Para remendar mi capa
hilo pedí á mi compadre,
y me señaló el remiendo
cuando me vió por la calle.

—
Tenía vergüenza,
empecé á pedir;
perdí la vergüenza
y lo que pedí.

—
Mira un generoso el mar
y vé grandiosos espaciosos;
si lo mira el egoista
vé el pez que anda por debajo.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 457

CANTARES

Una fea y una hermosa
riñeron el otro día;
tuvo la hermosa viruelas
y se volvieron amigas.

—
Una mirada en la vida
nos dice: «¡adelante!» y vamos:
Que en amor no hay precipicios
hasta después del descanso.

—
Volvía un ave de caza
llevando un grano en el pico,
y lo dejó por buscar
una paja para el nido.

—
El buen gusto halla las flores,
el gozo las entreteje,
el amor da la corona;
la cabeza la merece.

—
¡Ay de aquél que canta preso
y canta sus pesadumbres,
y no tiene en su conciencia
un oído que le escuche!

—
Despedida de mi casa,
¡bien la he recordado siempre!
mi padre exclamó: «¡Se honrado!»
mi madre me dijo: «¡Vuelve!»
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 458

Al que perdió un hijo abogado
nunca le enseñes los mares,
porque le hablarás grandezas
y él verá profundidades.

Al palacio más grandioso
que se pueda describir,
le falta algo pequeño
de la casa en que naci.

Por querer á una mujer
fuí camino de presidio;
no siento el estar en él,
sino el estar confundido.

Yo sí que soy desgraciado,
que regalé una corona,
y me han vuelto las espinas
y se han quedado las rosas.

No llores, que tú eres hombre,
dijo al morir, sonriendo;
después quedé solo, solo:
¡Mira si tuve que serlo!

Para el ciego no hay alturas
porque el pobre no las ve;
mas tiene profundidades
que otro no puede entender.

Fernando de Arteaga Pereira.
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 459

CRONICA POLITICA INTERIOR

13 de Abril de 1868.

Al terminar la última Crónica, nos impusimos la obligación de reseñar en esta, el debate que en el Congreso se mantenía acerca de la base 3.ª de las contenidas en el proyecto de ley presentado por el Sr. Alonso Martínez, en el que solicita de las Cortes la necesaria autorización para redactar y publicar un Código civil, y aunque en el instante en que escribimos, las veintiseis bases de que el proyecto consta, han recibido ya la aprobación de la Cámara popular, y son muchos los días que nos separan de aquéllos en que la discusión relativa al Matrimonio civil hubo de desarrollarse, acudimos á cumplir nuestro compromiso, dedicando algunos párrafos á examinar los puntos de vista presentados en el curso del debate, por los distintos oradores que en él intervinieron, é indicando de paso el juicio que nos merece la solución dada á esta cuestión importantísima por el Sr. Ministro de Gracia y Justicia.

Hay que advertir, en primer término, que acontece con este problema del matrimonio civil algo parecido á lo que ya indicamos al
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 46

asombroso fué el resultado conseguido por su asidua asistencia al confesorario.

Desplegando su actividad en la administración de los últimos auxilios espirituales á los enfermos, en testimonio de su escrupulosidad en este particular, entre otros casos, se refiere que habiendo tenido noticia de la muerte repentina de una criada de servicio, reprendió severamente á su amo por no haberle mandado recado. Su espíritu de caridad le aconsejaba que, cuando los enfermos no estaban en disposición de comulgar, llevarse, sin embargo, el Santísimo Sacramento, para que al menos le adoraran. Vigilante y exacto en reivindicar los derechos y acciones de su iglesia, procuró conservarlos integros. Liberal y generoso de lo suyo, no sólo enterraba de limosna á los pobres, sino que aplicaba ocho ó más misas gratis para cada uno de sus feligreses faltos de recursos: hechos anotados por él en los libros de difuntos, no por vanagloria personal, sino para evitar cargos que de otra suerte pudieran hacersele en las visitas episcopales. Sencillo en el estilo, breve en el período, claro en la exposición, su predicación convencía por la claridad para el oyente y su unidad en los asuntos por él expuestos desde la cátedra de la verdad. Modesto en su vida privada, el que en la pública lo era de laboriosidad y virtud; su consejo, mesa y bolsa fueron siempre de los menesterosos de su parroquia, siendo pródigo en dispensar los tesoros de su compasión y liberalidad para el necesitado de consuelo ó falto de sustento. Fiel en la idea de que la conducta del párroco debe ser espejo en que se miren los seglares, para que, teniendo en cuenta la ajustada vida del primero, tenerla ordenada los segundos; predicó la virtud, más con el ejemplo que con la palabra; en su morada no vivió más mujer que su madre primero, y muerta ésta, alguna anciana viuda, y no se le conocieron más esparcimientos y diversiones que la oración, el estudio y el cultivo de la literatura. Tuvo relaciones de cordial amistad con los principales escritores de su época, entre otros, con Lope de Vega que, en su Laurel de Apolo (Silva IV), le alaba como uno de los distinguidos ingenios que se dedicaban con aprovechamiento y fruto
Revista de España (1888-03-01 00:00:00), página 460

examinar rápidamente la discusión ocasionada por el proyecto de ley estableciendo el Jurado; instituciones aquélla como ésta de carácter esencialmente jurídico, merecedoras ambas y más principalmente la que en el momento presente nos ocupa de ser apreciadas, estudiadas y resueltas con toda reflexión y detenimiento, y procurando apartar las soluciones que en ella se ofrezcan de las exageraciones y apasionamientos á qué suelen arrastrar las luchas políticas, el aspecto político se ha sobrepuesto, sin embargo, en una y otra, y cada partido se ha creído obligado á plantearlas y resolverlas con un criterio cerrado e intransigente, en la mayor parte de los casos contrapuesto al proclamado y defendido por los partidos, sus adversarios; deducíndose de este error males incalculables, y produciéndose como resultado las dañosas consecuencias y los graves trastornos que necesariamente había de ocasionar el hecho de dejar expuestos á la inseguridad más absoluta y á los cambios caprichosos que llevan consigo los vaivenes políticos, asuntos que de ellos deben mantenerse tan alejados, como todos los que se relacionan con la celebración del matrimonio y la organización de la familia.

¿Qué razones pueden alegarse como fundamento de tan pernicioso error? Sin entrar ahora en ningún género de consideraciones que nos lleven á examinar este punto con una extensión y detenimiento impropios de la índole del trabajo que realizamos, basta tener noticia de la variedad y disconformidad, que en lo referente á matrimonio civil se advierte en las legislaciones de los demás países civilizados; basta advertir que esta institución se encuentra establecida, si bien revistiendo distintas formas, en países cuya organización política es tan poco semejante como la de Austria é Italia, Alemania y Francia, para poder afirmar, sin vacilación alguna, la falta de razón con que las diferentes escuelas políticas y los partidos militantes, pretenden imponer á sus adeptos como parte integrante del dogma que profesan, fórmulas cerradas á que hayan de ajustar su criterio, cuando se trate
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de resolver este arduo problema del matrimonio civil ó de estudiar las múltiples cuestiones que en él pueden considerarse comprendidas.

Formulada esta protesta ó hecha, mejor dicho, esta salvedad, y como no podemos atribuirle la fuerza necesaria para alterar los términos en que la cuestión se nos ofrece planteadas, forzoso ha de sernos recordar cuáles eran los compromisos que en este punto tenía contraídos con la opinión el partido liberal, para apreciar si puede ó no considerarse en armonía con ellos, la solución presentada por el actual Gobierno, y juzgar de las razones que pueden haber determinado las modificaciones—no tantas ni tan esenciales como han sostenido los oradores republicanos—que se advierten entre el texto de la base 3.a y el contenido del documento parlamentario, que podía considerarse en este asunto como programa del partido que acaudilla el Sr. Sagasta.

No hay que hablar de la ley del 70, cuyas disposiciones respondían al estado político, ya que no social, de la época en que fueron dictadas, y se armonizaban con los preceptos de la Constitución del 69, pero no podrían llegar á ser compatibles con la letra ni el espíritu del Código fundamental vigente y, lo que es acaso más importante, estaban y siguen estando en abierta pugna con ideas y preocupaciones muy extendidas y arraigadas en la sociedad española, que ningún Gobierno puede ni debe desatender; el mismo ilustre hombre político que fué su autor reconocía la imposibilidad de volver á ella, y el partido constitucional, que combatió ruda y enérgicamente el arbitrario y célebre decreto que la destruyó, suscrito en 9 de Febrero del 75 por el Sr. Cárdenas, no presentó nunca dicha ley como ideal y aspiración suya, ni se manifestó dispuesto á restablecerla desde las esferas del poder.

Nada aparece tampoco consignado ni convenido sobre matrimonio civil—á pesar de las afirmaciones hechas en contrario por algu-
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nos oradores—en la fórmula redactada por los Sres. Alonso Martínez y Montero Ríos, que vino á convertirse en programa del partido liberal tal como en la actualidad se encuentra constituido; sólo algún tiempo después de realizarse aquella patriótica y beneficiosa transacción entre los valiosos elementos democráticos y el partido fusionista, tuvo ocasión el partido liberal de concretar sus soluciones en lo referente á matrimonio civil, y lo hizo en el voto particular formulado por los Sres. Alonso Martínez, Gamazo y Canalejas al dictamen de la comisión que entendía en el proyecto de bases presentado por el señor Silvela.

Lamentamos no tener á mano, en el instante en que escribimos, aquel importante documento parlamentario, pero creemos recordar que los puntos esenciales que marcaban la opinión y expresaban el criterio de sus ilustres autores eran dos: reservar al Estado la exclusiva intervención en el expediente que pudiera llamarse de preparación, y en el cual los contrayentes han de probar su capacidad y demás circunstancias necesarias para poder contraer el vínculo matrimonial y dar ó reconocer efectos civiles al matrimonio canónico por el hecho de hallarse presente á su celebración el Juez municipal ó otro funcionario representante del Estado.

Recordados ya estos antecedentes, veamos ahora la forma en que ha quedado definitivamente redactada la base 3.ª del proyecto presentado por el Ministro de Gracia y Justicia del Gobierno liberal, Sr. Alonso Martínez.

Base 3.ª «Se establecerán en el Código dos formas de matrimonio: el canónico, que deberán contraer todos los que profesen la religión católica, y el civil, que se celebrará del modo que determine el mismo Código en armonía con lo prescrito en la Constitución del Estado.

El matrimonio canónico producirá todos los efectos civiles respecto de las personas y bienes de los cónyuges y sus descendientes, cuando se celebre en conformidad con las disposiciones de la Iglesia
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católica, admitidas en el Reino por la ley 13, título I, libro I de la Novísima Recopilación. Al acto de su celebración asistirá el Juez municipal ó otro funcionario del Estado, con el solo fin de verificar la inmediata inscripción del matrimonio en el Registro civil.»

Adviértese desde luego, comparando el contenido de esta base con la sustancia del voto particular á que nos hemos referido, el abandono hecho de la facultad que se reconocía al Estado para instruir el expediente de capacidad; se conserva, en cambio, la parte referente á la presencia al acto religioso de un oficial representante del Estado, que ha de verificar la inscripción del matrimonio en el Registro civil, y aunque esto constituye, en efecto, por parte del Sr. Alonso Martínez, una modificación de la doctrina presentada y sostenida el año 85, de un lado las razones que la determinan nos parecen de todo punto respetables, y de otro encontramos bastante satisfactorio el resultado obtenido, sobre todo relacionando la base 3.ª con la 8.ª, que trascribimos á continuación, y por la que se declara que sólo las actas del Registro harán fé para demostrar y atestiguar el estado civil.

Base 8.ª «El Registro del estado civil comprenderá las inscripciones de nacimientos, matrimonios, reconocimientos y legitimaciones, defunciones y naturalizaciones, y estará á cargo de los jueces municipales ó otros funcionarios del orden civil en España y de los agentes consulares ó diplomáticos en el extranjero; las actas del Registro serán la prueba del estado civil, y sólo podrá ser suplida por otras en el caso de que no hayan existido ó hubieren desaparecido los libros del Registro, ó cuando ante los Tribunales se suscite contienda.

Se mantendrá la obligación, garantida con sanción penal, de inscribir las actas ó facilitar las noticias necesarias para su inscripción tan pronto como sea posible, y no se dará efecto alguno legal á las naturalizaciones mientras no aparezcan inscritas en el Registro, cualquiera que sea la prueba con que se acrediten y la fecha en que hubiesen sido concedidas.»
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El Sr. Alonso Martínez ha reconocido y declarado en la discusión, que, para llegar á este resultado, con la previa seguridad de que no habían de producirse por consecuencia del rozamiento entre la Iglesia y el Estado, en nuestro país más que en otro alguno, sensibles y peligrosos, había celebrado diferentes conferencias, así con varios de los prelados españoles como con el Nuncio de Su Santidad, y teniendo esto en cuenta y reconociendo las ventajas que consigo trae el acuerdo de las dos potestades, y no olvidando tampoco que un partido político no puede considerarse autorizado para legislar con un criterio estrecho y exclusivista sobre materia tan importante como la que es objeto de la base que examinamos, se llega sin esfuerzo á reconocer la injusticia de las censuras dirigidas al Sr. Ministro de Gracia y Justicia por los Sres. Pedregal, Azcárate y Alvarado, y á declarar que la solución dada á este asunto es, en los actuales momentos, la más conveniente y acertada, razón por la cual cabe esperar que se realice la esperanza expresada por el Sr. Alonso Martínez, de que esta reforma, lejos de ser como algunas otras, efímera y pasajera, llegue á arraigar definitivamente en la sociedad española.

En uno de los primeros días de la quincena pasada leyó el Sr. Ministro de Hacienda en el Congreso los presupuestos generales del Estado para el año 88-89, y si el Sr. Puigcerver hubiera neccsitado acreditar ante el país con nuevas demostraciones, no ya sólo su capacidad financiera, sino el ingenio que indudablemente posee, lo tendría conseguido con exceso, por el hecho de haber logrado hacerlos aparecer con un superávit que se eleva á 2.949.947 pesetas, cifra por todo extremo halagüeña, aunque no tenga otra eficacia que lade poder contemplarla en el papel, y aunque la impresión satisfactoria que su lectura produce, no resultara desvanecida por la misma Memoria leída por el Ministro, en la que se calcula que el déficit del año corriente se elevará á 77 millones de pesetas, cantidad que aún representando
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una disminución de aquéllas que alcanzó en los años anteriores, no deja de prestarse á tristes consideraciones.

Como oportunamente, y si al fin se discuten los presupuestos presentados, hemos de dedicar á estas discusiones la necesaria atención, nos limitamos por hoy á publicar á continuación algunos datos de los que la Memoria del Sr. Puigcerver contiene y que no sólo dan idea bastante aproximada del presupuesto, sino que indican también las razones que el Sr. Ministro de Hacienda alega para creer imposibles mayores reducciones en los gastos de las ya calculadas y propuestas:

«1.º Que los 856.000.000 á que asciende el presupuesto de gastos deben reducirse á 469, porque representan compromisos adquiridos por la nación, minoración de los ingresos ó atenciones concordadas que al Gobierno no le es dado reducir.

»2.º Que 198 millones son para personal de los diferentes Ministerios, y de dicha partida, el 68 por 100, ó sean 130, corresponden á fuerza armada, Guerra, Marina y Seguridad y Vigilancia, cuya baja no es posible sin su reducción, quedando 68 millones para todos los demás Ministerios, existiendo muchos de carácter productivo y pensando sobre todos los sueldos el 10 por 100 en concepto de impuesto.

»3.º Que 36 millones se destinan á material y gastos diversos, no siendo fácil, aun reduciendo en el 10 por 100 todas las consignaciones, como algún departamento ha hecho, economías de consideración.

»4.º Y finalmente, que quedan 150 millones para obras públicas, construcción de la escuadra, fortificaciones y otros servicios no menos preferentes, cuyo abandono irrogaría tal vez mayores quebrantos á la nación.

Considera preferible segregar del presupuesto ordinario aquellos gastos que no tienen carácter permanente; y aunque no lo hace desde