ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 205

demostrar que se hacía una operación de Deuda amortizable á 87 por 100, beneficiando en tres á la casa suscritora, y resultando, además, la operación definitiva á 80 por 100, cuyos números están tomados de una factura original, representando una de las operaciones del empréstito que tuvo lugar para formalizar el pago de un suscriptor.

Con los dos ejemplos que preceden, tenemos fijados ya lo que el presente empréstito, como todos los otros, cuestan al país, y las ventajas que reportan los intermediarios que con el título de aseguradores, con carácter monopolizador, cobran una fuerte comisión. Esta es la historia del empréstito ultramarino de 1886, como la tuvieron los anteriores, y como sucederá en lo sucesivo; porque cuando se hace un negocio para salir de apuros, la usura los explota grandemente á su favor.

Esto lo vamos á ver confirmado por un tercer ejemplo, en el que se presenta la cuestión del empréstito cubano en su aspecto más general.

Las deudas de Cuba, sin incluir los Billetes del Banco español, cuestan al año:

    Pesos fuertes.

    731.000
    el 3 por 100 amortizable durante veinte años.

    736.000
    la de anualidades íd. veinte íd.

    940.000
    los Billetes de Cuba de 1878 durante siete años.

    6.574.000
    íd. íd. 1880, trece, incluso comisión.

    8.981.000
    total anual. Y costará con la sustitución de esas Deudas

    8.025.000
    porque para extinguir esas deudas, y la Deuda flotante, y el déficit, incluso el del presente año, se han creado, por Real decreto de 10 de Mayo de 1886, pesos fuertes 124 millones al interés de 6 por 100 y amortización en cincuenta años. Resultando, pues,

    .956.000
    de diferencia.

Pero esta diferencia se obtendrá únicamente los primeros
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 206

años, pues luego de quedar extinguido el gasto que ocasiona la Deuda antigua, que es de pesos fuertes 8.981.000 al año, según es de ver en la siguiente nota, lejos de ser diferencia favorable, tendrá que seguir pagándose, hasta que hayan transcurrido los cincuenta años, la suma de pesos fuertes 8.025.000, que es necesaria para hacer el pago de la Deuda flotante y la conversión de los Billetes Hipotecarios; y como esto resultará muy oneroso, limitando la operación á los pesos fuertes 34 millones que se acaban de emitir para pagar la Deuda flotante hasta el año próximo, guardando en cartera los pesos fuertes 90 millones restantes, y no haciendo la conversión de las deudas antiguas, que se irán extinguiendo en sus plazos naturales, el resultado de la operación ventajosísimo será el siguiente:

    Coste del servicio
    Coste de los 84 millones
    Diferencia comparada con los 8.025.000
    TOTAL

    Pesos fuertes.
    Pesos fts.
    Pesos fuertes.
    Pesos fts.

    En los siete años, 8.981.000
    2.180.000
    11.161.000
    3.136.000
    21.952.000

    En otros seis, 8 041 000
    2.180.000
    10.221.000
    2.196.000
    13.176.000

    TOTAL déficit en los trece primeros años.
    35.128.000

    En otros siete años, 1.467.000
    2 180 000
    3.647.000
    4.378 000
    30.048.000

    Restante 30 años, 2 180.000

    2.080.000
    5.815.000
    175.350.000

    TOTAL sobrante
    205.998.000

El gasto para cubrir el déficit de pesos fuertes 35.128.000 resultante en los primeros trece años, se elevaría á 51.800.000 y se extinguiría con los sobrantes indicados después de los trece años, por medio de pignorar la parte necesaria de los 90 millones de la nueva emisión que existiría en cartera, negociando con el Banco de España al interés de 4 por 100, que es el vigente, reintegrándosele capital é intereses con los prime-
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 207

ros y sucesivos sobrantes que resultaran, para lo cual se necesitarían veinticuatro años.

Hecho el reintegro, se cancelarian los 90 millones de pesos fuertes de la cartera, y el Tesoro tendría en los sucesivos veinticuatro años restantes un sobrante anual de 5.845.000 pesos fuertes, que después se elevaría á 8.025.000 anuales en beneficio del presupuesto de la Península.

No es para omitir que el 28 de Julio de 1886, cuando se discutía tan detenidamente la cuestión del empréstito cubano de 124 millones se debían, como se dijo en el Senado, las cantidades siguientes:

10.000.000 de pesos fuertes al Banco de España.
2.000.000 al Banco Español de la Habana.
5.000.000 al Banco Hispano-Colonial.

17.000.000 de pesos fuertes.

No obstante la situación difícil por que atravesaba el Tesoro de Cuba, el Banco de España contraía compromisos de tanta importancia con él, no obstante los que tiene con el Tesoro de la Península, sin que, por contratar con firmas de poca solidez, juzgando por las condiciones, la del Banco de España desmerezca en concepto del público.

Pues todo el secreto está en una buena administración; y así como cuando se trata de hacer una operación financiera en buenas condiciones, es lo probable que convenga realizarla con algún establecimiento de crédito que, por la índole de su institución, ha de poder llevarla á cabo mejor que la Administración pública, que desconoce el mecanismo del negocio; cuando ella recurra á un establecimiento de crédito, para con su auxilio ó cooperación ultimar un negocio que se trata de realizar para pagar deudas á aquel establecimiento y á otros, los tratos tendrán que ser siempre onerosos para el dador, que ha de sufrir forzosamente las consecuencias de una situación precaria, y
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 208

tendrán que sujetarse siempre á la ley que impone el yugo del que es más poderoso al que es más débil.

Esto es lo que ha sucedido con el empréstito realizado de 34 millones. Así lo demuestra el Ministerio de Ultramar cuando, saliendo á la defensa de sus actos, decía: que aun cuando el Banco no cobraba más que el interés de su crédito, si no hubiera venido el empréstito á cortar esas cuentas, se hubiera elevado el interés á 9 por 100. Con lo cual ha podido demostrarse que la operación de los 34 millones de pesos, en forma de empréstito y á larga fecha, y con amortización periódica, que vino á mejorar la situación económica de la isla de Cuba, mejor dicho, á dar respiro cuando apenas podía conseguirse tenerlo. De lo que resulta que la cuestión tiene tres aspectos. Deuda flotante, uno de ellos; Deuda consolidada (esto es, en el caso presente amortizable), otro aspecto: el costo que haya tenido cambiar la deuda del Tesoro de la isla de Cuba de condiciones, es el tercer aspecto. Es decir que, por el momento, la situación mejora, más para el porvenir no puede asegurarse lo que sucederá, porque depende del curso que tengan los presupuestos, y hasta ahora la experiencia ha enseñado que el presupuesto del porvenir se espera siempre de él mayor suma de recursos, de los que llegan á realizarse en proporción al aumento de gastos.

Por el momento, la situación ha mejorado; y que los presupuestos, como crecemos, son, por regla general, más que un medio de salvación un peligro, lo reconocía el Ministerio de Ultramar, el 28 de Julio, al pronunciarse en su nombre estas palabras.

Entre la operación con que brindaba el presupuesto de 1885 y la de 20 millones de pesos realizada, hay una ventaja manifiesta, que se demuestra con sólo comparar las cifras.

La operación de 34 millones de pesos hubiera costado al Tesoro de Cuba, entre la consignación anual y los gastos de cambio, comisión, etc., 2.351.245 pesos, y habría producido 17 y medio millones; la operación de los 20 millones costaría 2.244.588; es decir, que por una consignación anual de 106.657 pesos más, la isla de Cuba ha recogido 11 millones de
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 209

pesos más de lo que hubiese recogido por la operación autorizada por la ley de Presupuestos.

Véase, pues, cómo por demostraciones que pudiéramos llamar de mayor excepción resulta confirmado lo que afirmábamos antes de que los presupuestos de la gran Antilla, debiendo ser medio y promesa de prosperidad son, por el contrario, un peligro. Viéndose, además, comprobado, que un Ministro pone de manifiesto errores que cometió otro, sin más que obligado aquél á su propia defensa, tiene que hacerla comparando sus actos con otros; y como resumen de la acción gubernamental sobre la vida de los gobernados, aparece constantemente la influencia que perjudica más que la mano preponderante protectora.

Por esto, tampoco ha de extrañarse que las instituciones de crédito no sirvan verdaderamente al fin de su institución. No sirven, y si en España tenemos un gran establecimiento de crédito, como es el Banco Nacional, también existe para Cuba otro gran establecimiento, que es el Banco Hispano-Colonial. Ambos Bancos viven principalmente del producto de sus negocios con el Tesoro público, y viven prósperamente; pues si sus capitales, trabajos y dirección pudiesen emplearse con preferencia en el desarrollo de la riqueza de la Península y de la Colonia, no cabe duda que aquélla y ésta disfrutarían de un bienestar material que no existe con el actual orden de cosas.

Pero nada de esto ha de lograrse mientras pueda decirse ante el Senado español que el Banco Hispano-Colonial es otro Ministerio, porque dirigiendo la gestión económica, va á ser dueño completamente del Tesoro de Cuba, de las contribuciones, de todo absolutamente, siendo el amo de aquella provincia, nada más que por recibir el dinero con sesenta días de anticipación, para pagar después, por cuyo servicio recibe una comisión. El Banco, con esta comisión y por otros servicios, resulta próximamente que reúne dos comisiones, representando todo un desembolso de casi 10 por 100. En fin, la operación concertada con cualquier otro Banco hubiera podido efectuarse con mejores condiciones, porque tenemos visto ya que el
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 21

Es difícil decir todo esto de modo tan dulce, tan insinuante, tan sereno. No discuto la doctrina, ni me cuido al escribir estas líneas de la representación filosófica o religiosa del exclaustrado de León. En él veo, ante todo, á un hombre sincero y convencido: un ser esencialmente moral. Asisto con respeto y encanto á la evolución que en su honrada conciencia se efectúa y me enamora la manera suave y expresiva con que, á las puertas de la muerte, explica sus vacilaciones y sus angustias. Yo no conozco para estas batallas de la conciencia teatro más propio que el cerebro de un sacerdote virtuoso y honrado.

Además, los párrafos transcritos, eco fidelísimo de lo que en conversaciones íntimas pudimos oír algunos de labios del ejemplar D. Fernando, revelan de admirable manera el carácter, la nota relevante, el sentido general de la vida de aquel hombre. Otros buscaron y hallaron ó no en el Catolicismo, ó en cualquiera religión positiva, la verdad absoluta, la salvación eterna, el principio de todos los progresos, la razón de todos los fenómenos..... D. Fernando se preocupó solo de la armonía, del fecundo enlace de las voluntades y de los destinos, de aquel espíritu espansivo y consolador que predomina en el Cristianismo de los tres primeros siglos de nuestra Era. Así, lo que más le hiere y le perturba, es la contradicción y la lucha que él cree ver en toda la obra y todo el sentido del Catolicismo romano. Nótese bien la distancia que va de la protesta, dulce y tranquila, de D. Fernando de Castro, á la briosa de un Lutero, ó á la fría y áspera de un racionalista moderno. Falta de amor es lo que nuestro exclaustado señala, no contradicción con un orden determinado de ideas y principios ó oposición á los adelantos y la marcha de las sociedades prósperas y cultas de nuestros tiempos.

Pero las angustias de D. Fernando cesaron luego en un centro perfectamente distinto al cláustro del Seminario, en un mundo de otros destellos y otras relaciones, y bajo la influencia de otros excitantes y otras perspectivas. Él también nos lo explicaba satisfactoriamente á todos sus amigos. Su misma Memoria lo establece de un modo claro.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 210

Hispano-Colonial ha sido el más exigente en todos los empréstitos que han tenido que hacerse.

Esta es la historia de siempre, haciéndose la cuestión más compleja tratándose de Ultramar, en comparación este Ministerio con el de Hacienda que, hasta cierto punto, puede vivir más apartado de las corruptelas que introduce la política, y que tiene que estar más vigilado por la opinión pública para poder oponerse á los abusos y á los derroches. Al menos resulta así de la discusión del Senado.

Anselmo Fuentes.

(Concluye.)
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 211

EL CONVENTO DE LA ENCARNACION(1)

(ESTUDIO HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICO)

IX

Preciso es recordar aquí, que la Orden de los Agustinos es una de las más antiguas que se establecieron en la parte occidental de la Cristiandad (África), por los años de 388. Ermitaños de San Agustín se llamaron, después que los vándalos desolaron el África en el siglo v, y con ese nombre se multiplicaron por Europa, formando congregaciones libres, algunas sin Regla fija, siendo de notar, por lo muy conocidas, las de Juan Bonitas, fundadas por Juan el Bueno, y las de los Británianos, procedentes de la Marca de Ancona.

Sin pecar de erudito diré, que las constituciones primitivas de la Orden fueron aprobadas, modificadas y reformadas en los Capítulos generales celebrados en Florencia (1287); en Ratisbona (1575) y en la jurisdicción del Cardenal Savelli, protector.

(1) Véase la REVISTA correspondiente al día 15 de Julio.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 212

de la Orden, quien, con el General Tadeo de Perusa, dispuso constituciones nuevas, que fueron aprobadas por el Papa Gregorio XIII, después de haberlas examinado, por orden del mismo, los Cardenales Alciato y Justiniano.

El Pontífice Pío V cerró el período constituyente de la Orden Agustina, colocándola en 1567 en el número de las cuatro mendicantes: por lo menos, quiso que por tal fuese reputada, aunque los Ermitaños poseyesen rentas y propiedades y, en su modo de vivir, no fuesen muy inclinados al ascetismo de la Trapa, que se ha considerado como un verdadero suicidio moral y material, contrario á la Ley de Dios.

La Orden ha producido un gran número de personas respetables, por su santidad y erudición, tales como Santo Tomás de Villanueva, San Nicolás de Tolentino, San Juan de Sahagún, Fray Agustín Osorio, Fray Agustín de Tolosa, Fray Agustín de la Trinidad y Fray Luis de León, el cantor inmortal de la profecía del Tajo, el intérprete maravilloso del cantar de los cantares de Salomón, y el Catedrático modesto de la Universidad de Salamanca, en el periodo áureo de nuestra literatura nacional. Este abolengo de sabios y de santos, que arranca de San Agustín, el joven de vida borrascosa, más tarde Obispo de Hipona, el escritor más erudito, el de más preclaro talento y el que ha publicado más obras selectas, entre los Santos Padres, debía influir en la Regla de un modo, hasta cierto punto literario que, sin afectar á lo místico de la institución, diera á lo humano, en la clausura, expansiones lícitas, exentas de mortificaciones fúnebres.

Por eso, siguiendo el ejemplo de San Felipe Neri, en su Convento de Agustinos de San Felipe el Real, el de varios Prelados y de otros Monasterios, nuestras queridas Ermitañas de la Encarnación permitieron, más de una vez, sobre todo por las fiestas de la Natividad y del Corpus, que se representasen dentro del Convento comedias de asuntos de religión, y se bailasen chaconas á lo divino, ajustadas á la más extremada pulcritud. Por eso, si desdenaban tener academias cultas, como las Vallecas y las Calatravas, en cambio daban, en ciertos días del
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 213

año, refrescos muy surtidos, compuestos de chocolate puro, leche merengada y profusión de casas golosinas almibaradas de fábrica conventual, que han hecho célebres á las monjas de varias religiones. En este particular, las monjas Agustinas no fueron tan heterodoxas como las Trinitarias, las Descalzas Reales y las de Constantinopla; pero sin serlo, lograron asimilarse, como señoritas bien educadas, los usos externos de una sociedad, en cuyos destinos influyeron por manera muy eficaz.

Por lo que respecta á los varones de la Orden Agustiniana mendicante, justo es decir que nunca el cilicio, ni el ayuno, ni las exageraciones ascéticas mortificaron su cuerpo ni su espíritu, inclinado á los estudios profundos; que nunca se consideraron en la Orden como frailes, sino como colegiales; y siendo esto así, nada tiene de particular que, á su vez, las buenas Agustinas no estrecharan las Reglas de su profesión, macerando la carne y extraviando el entendimiento con las divagaciones del soliloquio místico y con los terrores apocalípticos de los castigos eternos.

Hubo bastantes cristianismos, no de Infántinas, pero sí de gente principal, en la pila de la iglesia de la Encarnación. Con este motivo se cruzaron regalos, más ó menos valiosos, según los recursos y la esplendidez de los padrinos. Por lo común, se componían aquéllos de guantes, cueros, bolsicos y faltrique- ras, pastillas de olor, sortijas, algunas con piedras bezoares; cadenas de oro (por supuesto sencillas) y coletos de ambar, todo ello ofrecido en cofres de la India, para mayor ostentación. También se regalaban medallas con la efigie del recién nacido, y, si los Reyes eran los padrinos, obsequiaban á la parida con collares de perlas, trencellines de brillantes, ó sortijas de mucho valor. Era de etiqueta ofrecer en persona estos regalos, de la mano del Monarca, en el propio tálamo conyugal, donde descansaba la madre, y que, para el efecto, se trasformaba el día del bautizo en estrado de ceremonia. Lo curioso no era ésto, con serlo mucho, sino las cinco reverencias que la parida tenía que hacer, ó semejar que hacía, dentro de la cama, en acción de gracias á SS. MM.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 214

También hubo, como en otros templos, depósitos de cadáveres, que pudiéramos llamar transeuntes, porque estaban de cuerpo presente sólo el tiempo necesario para rezarles un responso, y ponerse en camino de los respectivos panteones de familia. No citamos nombres de magnates, porque el hecho no tiene interés; pero sí mencionaremos el caso del Capitán de caballos, D. Rodrigo de Girón, sobrino del Cardenal de Toledo y del Obispo de Cuenca, muerto por el Duque de la Fernandina, á la una de la noche, sobre ciertas palabras ligeras que tuvieron, siendo amigos, en casa de ciertas mujeres, llamadas las Mirandas. Mucha lástima causó en la Corte esta muerte, por ser los dos combatientes bien vistos y estimarse la lucha desigual, dada la destreza en jugar la espada que se reconocía al Duque de la Fernandina. Mientras se ponían en campaña Escribanos, Alguaciles y Corchetes, el muerto fué llevado, sin aparato, al Monasterio por la Cofradía de la Encarnación, donde recibió las bendiciones de la iglesia, aunque había fallecido sin Sacramentos. Hubo, finalmente, otros depósitos más humanos y poéticos; por ejemplo, el de la bellísima Doña Ana Enriquez, hija de la Duquesa de Medina de Rioseco, quien, habiéndose prometido en matrimonio, por amor, al Duque de Alburquerque, la querían casar, por razón de estado y dispensación, con su tío D. Rodrigo Enriquez. El Nuncio habló á la madre para que cediera en el empeño de contrariar á su hija, y, no habiéndolo conseguido, sacó á la Doña Ana de su poder, poniéndola en el Monasterio de la Encarnación, de donde el Rey la mandó llevar á casa de la Marquesa de Poza, su tía, y allí acudió el Duque, y se casaron, y se llevó su mujer á Cuellar á pasar la luna de miel.

Es fama: primero, que la manifestada salió del Convento muy satisfecha de los mimos y obsequios que la prodigaron las monjas, que fueron sus amigas en la sociedad del gran mundo. Segundo, que aunque el Rey envió un recado á la Duquesa madre, diciendo que era lo que convenía á su hija y que lo tuviese por bien, no consiguió que perdiera el enojo, y mostró resistencia á entregar los 200.000 ducados de la dote.
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 215

X

Excepción singularísima de lo que consignamos respecto á depósito de cadáveres de personas de calidad, es la otorgada á favor de los Monteros de Espinosa, sino fallan las presunciones que sobre este punto abrigamos.

Los Monteros de Espinosa fueron, en lo antiguo, una verdadera institución monárquica, llamada por Gratia Dei, Corona de leales, la cual institución, desde Sancho García y desde su madre la Reina Doña Ába, la que destempló hierbas ponzoñosas para envenenar á su hijo, ha venido haciendo la guardia y vela de los Reyes, dividida en prima, modorra y alba con una fidelidad, una constancia y una incorruptibilidad más propias de canes que de hombres.

Un cuerpo tan meritísimo como el de los Monteros de Espinosa, que tenía el privilegio de guardar á los Reyes hasta después de muertos, debía gozar de exenciones, honores y preeminencias, como ningún otro palatino; y en efecto, no há muchos días he leído en la Revista de España, en un notable artículo firmado por D. Luis Coll, que Doña María de Córdova y Aragón, dama de la Reina Doña Ana, cuarta esposa de Felipe II, adquirió en el Colegio de religiosos Recoletos Calzados, del Orden de San Agustín (Colegio de la Encarnación), de Madrid, una capilla, la primera de la izquierda, para que fuesen enterrados los Monteros de Espinosa, sus mujeres e hijos, y tomó posesión de dicha capilla á 4 de Agosto de 1608, disponiendo que las demás no se pudieran vender. Los Monteros labraron la bóveda del panteón el año de 1623, cuando ya estaba concluida y abierta al culto la iglesia de las Agustinas Recoletas Calzadas del Convento (no Colegio de la Encarnación).

No me es fácil comprobar, por falta de datos, la exactitud de la noticia que da el Sr. Coll, pero me permito observar que, si se tiene presente que no se conoce ninguna casa ni funda-
Revista de España (1888-07-01 00:00:00), página 216

ción antigua con el nombre de Colegio de la Encarnación, y que de este nombre existe todavía el Convento de monjas Agustinas, vecino al palacio del Senado, donde estuvo desde 1590 hasta 1814 esa comunidad de frailes Agustinos Calzados, no es violento suponer, que si el privilegio del enterramiento de los Monteros fué otorgado en la casa de religiosos de Doña María de Aragón, bien pudo haberse modificado el pensamiento durante los quince años que estuvieron los Monteros sin hacer uso del panteón, llevando éste á las bóvedas del Monasterio de la Encarnación, donde descansan todas las monjas, que han muerto en clausura dentro de aquel recinto.

Si esta hipótesis resultase exacta, entonces los Monteros de Espinosa tienen enterramiento, junto á la cripta del Convento de la Encarnación.

Pero si la hipótesis se refiere al Convento, casa, Colegio, ó lo que fuese, de Agustinos Calzados de Doña María de Aragón, en ese caso, los Monteros no tienen hoy cementerio ni enterramiento, porque aquél fué arrasado por las turbas el 11 de Mayo de 1814; abierto al culto de nuevo, abandonado otra vez en 1820, y recobrado en 1824, hasta la extinción de las comunidades de varones en 1830.

En la primera hipótesis, los Monteros de Espinosa tienen lugar bendito, dentro de la casa del Señor, para conservar sus cenizas.

En la segunda, todo ha debido desaparecer bajo el influjo de la elocuencia senatorial. Ni huesos, ni cenizas, porque el primer día de la trasformación pagana del templo en una elipse ó hemiciclo oratorio, hubo danza macabra de canes á los gritos de viva la libertad, y no quedó una calavera en los sótanos, ni siquiera un hueso para recuerdo.

XI

Al fundarse este Monasterio de la Encarnación, Felipe IV dispuso, cumpliendo las órdenes de su padre, que hubiera 33