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todos los sportmen rurales, y ferió para la muchacha una yegua muy cuca, de cuatro sobre la marca, vivaracha, torda, recastada de andaluza—como que era hija del semental del Gobierno.—Completaba el regalo rico albardón y bocado de plata; pero la Mayorazga, dejándose de chiquitas, encajó á su montura un galápago (pues de sillas inglesas no hay noticia en Bouzas). Y sin necesidad de picador que la enseñase, ni de corneta que le sujetase el muslo, rigió su jaca con destreza y gallardía de centauresa fabulosa.

Sospecho que si llegase á Bouzas impensadamente algún honrado burgués madrileño y viese á aquella mocetona sola y á caballo por peñas y bosques, diría con sentenciosa gravedad que D. Remigio Padornín de las Bouzas criaba á su hija única hecha un marimacho. Y quisiera yo ver el gesto de una institutriz sajona ante las inconveniencias que la Mayorazga se permitía. Cuando la molestaba la sed, apeábase tranquilamente á la puerta de una taberna del camino real, y le servían un tangue de vino puro. A veces se divertía en probar fuerzas con los gañanes y mozos de labranza, y á alguno dobló el pulso ó tumbó por tierra. No era desusado que ayudase á cargar el carro de tojo, ni que arase con la mejor yunta de bueyes de su establo. En las siegas, deshojas, romerías y fiestas patronales, bailaba como una peonza con sus propios jornaleros y colonos, sacando á los que prefería, según costumbre de las reinas, y prefiriendo á los mejor formados y más ágiles.

No obstante, primero se verían manchas en el cielo que sombras en la ruda virtud de la Mayorazga. No tenía otro Código de moral sino el Catecismo, aprendido en la niñez; pero le bastaba para regular el uso de su salvaje libertad. Católica á macha-martillo, oía su misa diaria en verano como en invierno, guiaba por las tardes el rosario, daba cuanta limosna podía. Su democrática familiaridad con los labriegos procedía de un instinto de régimen patriarcal, en que iba envuelta la idea de pertenecer á otra raza superior, y precisamente en la convicción de que aquellas gentes no eran como ella, consistía el toque de la llaneza con que las trataba, hasta el extremo de
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sentarse á su mesa un día sí y otro también, dando ejemplo de frugalidad, viviendo de caldo de pote y pan de maíz ó centeno.

Al padre se le caía la baba con aquella hija activa y resuelta. Él era hombre bonachón y sedentario, que entró á heredar el vínculo de Bouzas por la trágica muerte de su hermano mayor, el cual, en la primera guerra civil, había levantado una partidilla, vagando por el contorno bajo el nombre guerrero del Señorito de Padornin, hasta que un día le pilló la tropa y le arrojó al río, después de envainarle tres bayonetas en el cuerpo. D. Remigio, el segundón, hizo como el gato escaldado: nunca quiso abrir un periódico, opinar sobre nada, ni siquiera mezclarse en elecciones. Pasó la vida descuidada y apacible, jugando al tute con el veterinario y el cura.

Frisaria la Mayorazga en los veintidos, cuando su padre notó que se desmejoraba, que tenía oscuras las ojeras y mazados los párpados, que salía menos con la yegua y que se quedaba pensativa sin causa alguna.—Hay que casar á la rapaza—discurrió sabiamente el viejo; y acordándose de cierto hidalgo, antaño muy amigo suyo, Balboa de Fonsagrada, favorecido por la Providencia con numerosa y masculina prole, le dirigió una misiva, proponiéndole un enlace. La respuesta fué que no tardaría en presentarse en las Bouzas el tercer Balboa, recién licenciado en la facultad de Derecho de Santiago, porque el mayor no podía abandonar la casa y el segundo estaba desposado ya. Y en efecto, de allí á tres semanas—el tiempo que se tardó en hacerle seis mudas de ropa blanca y marcarle doce pañuelos—llegó Camilo Balboa, lindo mozo, afinado por la vida universitaria, algo anemiado por la mala alimentación de las casas de huéspedes y las travesuras de estudiante. A las dos horas de haberse apeado de un flaco jamelgo el señorito de Balboa, la boda quedó tratada.

Físicamente los novios ofrecían extraño contraste, cual si la naturaleza al formarlos hubiese trastocado las cualidades propias de cada sexo. La Mayorazga, fornida, alta de pechos y de ademán brioso, con carrillos de manzana sanjuanera, deda
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da de bozo en el labio superior, dientes recios, manos duras, compleción sanguínea y expresión franca y enérgica: Balboa, delgado, pálido, rubio, fino de facciones, bromista, insinuante, nerviosillo, necesitado al parecer de mimo y protección. ¿Fué esta misma disparidad la que encendió en el pecho de la Mayorazga tan violento amor, que si la ceremonia nupcial tarda un poco en realizarse, la novia enferma, gravemente, de fijo? ¿Ó fué sólo que la fruta estaba madura, que Camilo Balboa llegó á tiempo? El caso es que no se ha visto tan rendida mujer desde que hay en el mundo valle de Bouzas.

No enfrió esta ternura la vida conyugal: solamente la encauzó haciéndola serena y firme. La Mayorazga rabiaba por un muñeco, y como el muñeco nunca acababa de venir, la doble corriente de amor confluía en el esposo. Para él los cuidados y monadas, las golosinas y refinamientos, los buenos puros, el cafè, el cognac traído de la isla de Cuba por los Capitanes de barco, la ropa cara, encargada á Lugo. Hecha á vivir con una taza de caldo de legumbres, la Mayorazga andaba pidiendo recetas de dulce á las monjas; capaz de dormir sobre una piedra, compraba pluma de la mejor, y cada mes mullía los colchones y las almohadas del tálamo. Al ver que Camilo se robustecía y engruesaba y echaba una hermosa barba castaño oscuro, la Mayorazga sonreía, calculando allá, en sus adentros: Para el tiempo de la vendimia tenemos muñequiño.

Mas el tiempo de la vendimia pasó, y el de la sementera también, y aquél en que florecen los manzanos, y el muñeco no quiso bajar á la tierra á pasar desazones. En cambio, D. Remigio se empeñó en probar mejor vida, y ayudado de un cólico miserere, sin que bastase á su remedio una bala de grueso calibre que le hicieron tragar á fin de que le devanara la enredada madeja de los intestinos dejó este valle de lágrimas, y á su hija dueña de las Bouzas.

No cogió de nuevas á la Mayorazga el verse al frente de la hacienda, dirigiendo faenas agrícolas, cobranza de rentas y tráfico de la casa. Hacia tiempo que todo corría á su cargo; el
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padre no se metía en nada: el marido, indolente para los negocios prácticos, no la ayudaba mucho: en cambio tenía cierto factotum, adicto como un perro y exacto como una máquina, en su hermano de leche Amaro, que desempeñaba en las Bouzas uno de esos oficios indefinibles, mixtos de mayordomo y aperador. A pesar de haber mamado una leche misma, en nada se parecían Amaro y la señorita de Bouzas, pues el labriego era desmedrado, flacucho y torvo, acrecentando sus malas trazas el áspero cabello que llevaba en fleco sobre la frente y en greñas á los lados, cual los villanos feudales. A despecho de las intimidades de la niñez, Amaro trataba á la Mayorazga con el respeto más profundo, llamándola siempre señora mi ama.

Poco después de morir D. Remigio, los acontecimientos revolucionarios se encresparon de mala manera, y hasta el valle de Bouzas llegó el oleaje, traduciéndose en agitación carlista. Como si el espectro del tío cosido á bayonetazos se le hubiese aparecido al anochecer entre las nieblas del Sil demandando venganza, la Mayorazga sintió ¡hervir en las venas su sangre fusciosa, y se dió á conspirar con un celo y resolución del todo vendeanas. Otra vez se la encontró por andurriales y breñas, al rápido trote de su yegua, luciendo en el pecho un alfiler que por el reverso tenía el retrato de D. Carlos y por el anverso el de Pío IX. Hubo aquello de coser cintos y mochilas, armar cartucheras, recortar corazones de franela colorada para hacer delentes, limpiar fusiles de chispa comidos por el orín, pasarse la tarde en la herrería viendo remendar una tercerola, requisar cuanto jamelgo se encontraba á mano, bordar secretamente el estandarte…..

Al principio, Camilo Balboa no quiso asociarse á los tragines en que andaba su mujer, y echándose las de escéptico, de tibio, de alfonsino prudente, prodigó consejos de retraimiento ó lo metió todo á broma, con guasa de estudiante, sentado á la mesa del café, entre el dominó y la copita de cognac. De la noche á la mañana, sin transición, se encendió en entusiasmo, y comenzó á rivalizar con la Mayorazga, reclamando su parte de
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trabajo, ofreciéndose á recorrer el valle mientras ella, escoltada por Amaro, trepaba á los picos de la sierra. Hízose así, y Camilo tomó tan á pechos el oficio de conspirador, que faltaba de casa días enteros, y por las mañanas solía pedir á la Mayorazga «cuartos para pólvora..... cuartos para unas escopetas que descubrí en tal ó cual sitio.» Volvía con la bolsa huera, afirmando que el armamento quedaba seguro, muy preparado para la hora solemne.

Cierta tarde, después de una comida gerouimil, pues la Mayorazga, por más ocupada que anduviese no desatendía el estómago de su marido—¡no faltaría otra cosa!—Camilo se puso la zamarra de terciopelo, mandó ensillar su potro montañés, peludo y vivo como un caballo de las estepas, y se despidió diciendo á medias palabras:

—Vóime donde los Resendes..... Si no despachamos pronto, puede dar que me quede á dormir allí..... No asustarse si no vuelvo. De aquí, al Pazo de Resende, aún hay una buena tiradita.

El Pazo de Resende, madriguera de hidalgos cazadores, estaba convertido en una especie de arsenal ó maestranza, en que se fabricaban municiones, se desenferruzaban armas blancas de fuego y hasta se habilitaban viejos albardones, disfrazándolos de sillas de montar. La Mayorazga se hizo cargo del importante objeto de la expedición; con todo, una sombra veló sus pupilas, por ser la primera vez que Camilo dormiría fuera del lecho conyugal desde la boda. Se cercioró de que su marido iba bien abrigado, llevaba las pistolas en el arzón y al cinto un revólver—«por lo que puede saltar»—y bajó á despedirle en la portalada misma. Después llamó á Amaro y le mandó arrear las bestias «porque aquella tarde» cumplía ver al cura de Burón, uno de los organizadores del futuro ejército real.

Sin necesidad de blandir el látigo, hizo la Mayorazga tomar á su yegua animado troté, mientras el rocin de Amaro, rijoso y emberenchinado como una fiera, galopaba delante á trancos desiguales y furibundos. Ama y escudero callaban; él, taciturno y zaino más que de costumbre; ella, un poco melan-
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cólica, pensando en la noche de soledad. Iban descendiendo un sendero pedregoso, á trechos encharcado por las extravasaciones del Sil; sendero que, después, torciendo entre heredades, se dirige como una flecha á la rectoral de Burón, cuando el rocin de Amaro, enderezando las orejas, pegó tal huida, que á poco dá con su jinete en el rio, y por cima de un grupo de salces, la Mayorazga vió asomar los tricornios de la Guardia civil.

Nada tenia de alarmante el encuentro, pues todos los guardias de las cercanías eran amigos de la casa de Bouzas, donde hallaban prevenido el jarro de mosto, la cazucla de bacalao con patatas, en caso de necesidad, la cama limpia, y siempre la buena acogida y el trato humano; así fué que, al avistar á la Mayorazga, el sargento que mandaba el pelotón se descubrió atentamente murmurando:—felices tardes nos dé Dios, señorita. Pero ella, con repentina inspiración, le aisló y aco-rraló en el recodo del sendero, y muy bajito y con llaneza imperiosa, preguntóle:

—¿A dónde van, Piñeiro, diga?

—Señorita, no me descubra, por el alma de su papá que esté en gloria... A Resende, señorita, á Resende... Dicen que hay fábrica de armas y facciosos escondidos, y el diablo y su madre... A veces un hombre obra contra su propio corazón, señorita, por acatar aquello que uno no tiene más remedio qué acatar... La Virgen quiera que no haya nada...

—No habrá nada, Piñeiro... Mentiras que se inventan... Ande ya y Dios se lo pague.

—Señorita, no me descu...

—Ni la tierra lo sabrá. Abur, memorias á la parienta, Piñeiro.

Aún se veía brillar entre los salces el hule de los capotes, y ya la Mayorazga llamaba apresuradamente:—¿Amaro?

—Señora, mi ama.
—Ven, hombre.
—No puedo allegarme..... Si llego el caballo á la yegua, tenemos música.
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—Pues bájate, papamoscas.
Dejando su jaco atado á un tronco, Amaro se acercó.
—Montas otra vez..... Corres más que el aire..... Rodea, que no te vean los civiles..... A Resende, á avisar al señorito que allá va la guardia para registrar el Pazo. Que entierren las armas, que escondan la pólvora y los cartuchos..... Mi marido, que ataje por la Illosa y que se venga á casa en seguida. ¿Aún no montaste?
Inmóvil, arrugando el entrecejo, rascándose la oreja por junto á la sien, clavando en tierra la vista, Amaro no daba más señales de menearse que si fuese hecho de piedra.
—A ver..... contesta..... ¿Qué embuchado traes, Amaro? ¿Tú hablas ó no hablas, ó me largo yo á Resende en persona?
Amaro no alzó los ojos, ni hizo más movimiento que subir la mano de la sien á la frente, revolviendo las guedejas. Pero entreabrió los labios y, dando primero un suspiro, tartamudeó con oscura voz y pronunciación dificultosa:
—Si es por avisar á los señoritos de Resende, un suponer, bueno; voy, que pronto se llega..... Si es por el señorito de casa, un suponer, señora mi ama, será excusado..... El señorito no va en Resende.
—¿Que no está en Resende mi marido?
—No, señora ama, con perdón. En Resende, no señora.
—¿Pues dónde está?
—Estar..... Estar, estará donde va cuantos días Dios echa al mundo.
La Mayorazga se tambaleó en su galápago, soltando las riendas de la yegua, que resopló sorprendida y deseosa de correr.
—¿A dónde va todos los días?
—Todos los días.
—Pero ¡á dónde? ¿A dónde? Si no lo vomitas pronto, más te valiera no haber nacido.
—Señora ama.....—Amaro hablaba precipitadamente, á borbotones, como sale el agua de una botella puesta boca abajo.—Señora ama..... el señorito..... En los Carballos..... quiere
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decir.... hay una costurera bonita, que iba á coser al Pazo de Resende..... ya no va nunca..... el señorito le da dinero..... son ella y una tía carnal, que viven juntas..... andan ella y el señorito por el monte á las veces..... en la feria de la Illosa, el señorito le mercó unos aretes de oro..... la trae muy maja..... La llaman la flor de la maravilla, porque cuando se pone á morir, y cuando aparece sana y buena, cantando y bailando..... Estará loca, un suponer.....

Oía la Mayorazga sin pestañear. La palidez daba á su cutis moreno matices arcillosos. Maquinalmente recogió las riendas y halagó el cuello de la jaca, mientras se mordía el labio inferior como las personas que aguantan y reprimen algún dolor muy vivo. Por último, articuló sorda y tranquilamente:

—Amaro, no mientes.

—Señora ama, tan cierto como que nos hemos de morir. Aún permita Dios que venga un rayo y me parta si cuento una cosa por otra.

Bueno, cállate. El señorito avisó que hoy dormiría en Resende. ¿Se quedará de noche con... esa?

Amaro dijo que sí, con una mirada oblicua. Ya la Mayorazga meditó rápidos instantes. Su natural resuelto abrevió aquel momento de indecisión y lucha.

—Oye, tú te largas á Resende á avisar, volando; has de llegar con tiempo para que escondan las armas. Del señorito no dices allí ni esto. Vuelves y me encuentras una hora antes de romper el dia, junto al soto de los Carballos, como se va á la fuente del Raposo. Anda ya.

Amaro silbó á su jaco, sacó del bolsillo la navaja de picar tagarninas y, azuzándole suavemente con ella, salió á galope. Mucho antes que los civiles llegó á Resende, y el sargento Piñeiro tuvo el gusto de no hallar otras armas en el Pazo sino un asador en la cocina y las escopetas de caza de los señoritos en la sala, arrimadas á un rincón. Aún no se oían en el bosque esos primeros susurros de follaje y pios de pájaros que anuncian la proximidad del amanecer, cuando Amaro se unía en los Carballos con su ama, ocultándose al punto los
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dos tras un grupo de robles, á cuyos troncos ataron las cabalgaduras.

En silencio esperarian cosa de hora y media. La luz blanquecina del alba se derramaba por el paisaje, y el sol empezaba á desgarrar el toldo de niebla del río, cuando dos figuras humanas, un hombre joven y apuesto y una mocita esbelta, reidora, fresca como la madrugada y soñolienta todavía, se despidieron tiernamente á poca distancia del robledal. El hombre, que llevaba del diestro un caballo, lo montó y salió al trotte largo, como quien tiene prisa. La muchacha, después de seguirle con los ojos, se desperezó y se tocó un pañuelo azul, pues estaba en cabello, con dos largas trenzas colgantes. Por aquellas trenzas la agarró Amaro, tapándola la boca con el pañuelo mismo, mientras decía en voz amenazadora:

—Si chistas, te mato. Aquí llegó la hora de tu muerte.

Subieron algún tiempo monte arriba; la Mayorazga delante, detrás Amaro, sofocando los chillidos de la muchacha y sujetándola los brazos. A la verdad, la costurerita hacía débil, aunque rabiosa resistencia; su cuerpecillo gentil, pero endeble, no le pesaba nada á Amaro, y únicamente la apretaba las quijadas para que no mordiese y las muñecas para que no arañase. Iba lúvida como una difunta, y así que se vió bastante lejos de su casa, entre las carrascas del monte, paró de retorcerse y empezó á implorar misericordia.

Habían andado cosa de un cuarto de legua, y se encontraban en una loma desierta y bravía, limitada por negros peñascales, á cuyos pies rodaba mudamente el Sil. Entonces, la Mayorazga se volvió, se detuvo y contempló á su rival un instante. La costurera tenía una de esas caritas finas y menudas que los aldeanos llaman caras de Virgen, y parecen modeladas en cera; á la sazón mucho más, á causa de su extrema palidez. No obstante, al caer sobre ella la mirada de la ofendida esposa, los nervios de la muchacha se crisparon y sus pupilas destellaron una chispa de odio triunfante, como si dijesen:—Puedes matarme; pero hace media hora tu marido descansaba en mis brazos.—Con aquella chispa sombría se confundió un
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reflejo de oro, un fulgor que el sol naciente arrancó de la oreja menudita y nacarada: eran los pendientes, obsequio de Camilo Balboa. La Mayorazga preguntó en voz ronca y grave:
—¿Fué mi marido quien te regaló esos aretes?
—Sí; respondieron los ojos de víbora.
—Pues yo te corto las orejas—sentenció la Mayorazga, extendiendo la mano.
Y Amaro, que no era manco ni sordo, sacó su navajilla corta, la abrió con los dientes, la esgrimió... Oyóse un grito pavoroso de agonía.
—¿La tiro al Sil? preguntó el hermano de leche, levantando en brazos á la víctima, desmayada y cubierta de sangre.
—No. Déjala ahí ya. Vamos pronto á donde quedaron las caballerías.
—Si la mía acierta á soltarse y se arrima á la yegua... la hicimos, señora ama.
Y bajaron por el monte, sin volver la vista atrás

De la costurera bonita se sabe que no apareció nunca en público, sin llevar el pañuelo muy llegado á la cara. De Camilo Balboa, que no le jugó más picardías á su mujer, ó si se las jugó, supo disimularlas hábilmente. Y de la partida aquella que se preparaba en Resende, que sus hazañas no pasaron á la historia.

Emilia Pardo Bazán.
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Asociación para la de la mujer (de que se hablará en seguida), una cátedra especial (por él especial y particularmente dotada) para explicar y desenvolver el sistema froebeliano, cátedra que desempeñó el Sr. Alcántara García (D. Pedro)—autor de unos notables artículos sobre la materia en la Revista de la Universidad—y que ha sido la primera cátedra de su clase en España.

Después, ya el sistema ha entrado en el cuadro de la enseñanza oficial. El mismo Sr. Alcántara rige hoy una clase, retribuida por el Estado, desde 1876, habiéndola precedido un concurso para la publicación de un libro sobre la materia, y que hizo el propio Sr. Alcántara García con el título de Estudios pedagógicos, y que se agotó en seguida.

Por el mismo decreto de 16 de Julio de 1876 se dispuso la creación en Madrid de una Escuela modelo froebeliana, dicha Jardines de la Infancia, á cuyo frente están, desde Julio de 1879 (en cuya fecha se inauguró), D. Bartolomé Mingo y dos señoritas que han cursado sus estudios en la Escuela de Institutrices, creada por D. Fernando de Castro (1).

Rafael M. de Labra.

(concluirá).

(1) Conviene leer el prólogo que el Sr. Lafuente García ha puesto á sus Estudios pedagógicos: Isabel y los Jardines de la Infancia. Contiene buenos datos sobre la instauración del sistema en España. Y el Diccionario de educación y métodos de Enseñanza, de D. Mariano Carderera. Tomo IV, tercera edición, 1886.
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EL NEOPLATONISMO

La civilización cristiano-europea, que es á la hora presente (interin los nuevos ideales no se concreteen) el pan espiritual de todos los pueblos modernos, es la condensación de la cultura griega con la oriental, intentada al comienzo de nuestra Era por los filósofos alejandrinos ó neoplatónicos, y llevada á cumplido término por la implantación en el mundo del Cristianismo.

Esbozo de lo que después ha constituido el hecho de vida más culminante de los diez y nueve siglos de la Era Cristiana fué el empeño acometido por los neoplatónicos. Si se malogró, efecto de su carácter especulativo; si no hizo más que olvidar la complejión de la vida, pagando excesivo tributo á disquisiciones abstrusas, aún revela el Neoplatonismo una etapa en la vida del pensamiento y un punto capital en la trama de la historia, que le hacen merecedor de un estudio detenido por parte de todos aquellos que prestan culto á la eficacia de las ideas y á la de sus obligados precedentes.

Comprende el neoplatonismo la sucesión de pensadores que,
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desde el siglo III hasta fines del V de la Era Cristiana, pretendieron concertar la filosofía griega con la oriental. Escuela que tiene su asiento en Alejandría (siendo por lo mismo denominada también filosofía alejandrina), parece obedecer en sus intentos á la posición geográfica de la misma ciudad, situada entre el mundo pagano y el cristiano, y á revelar afinidades del orden material con el intelectual. Se refiere, en efecto, el Neoplatonismo al nexo intelectual de Grecia con Oriente, del mismo modo que Alejandría es, sobre todo realizadas las conquistas de Alejandro, el punto de convergencia de ambas corrientes históricas.

Procede, en efecto, la filosofía neoplatónica de Platón y de Pitágoras, del Oriente y de la Grecia, de los gnósticos y de los cristianos; intenta resumir y restaurar la antigüedad e inunda á la vez de idealismo y misticismo toda la Edad Media cristiana, gérmenes que explican, en parte, lo bien labrado que halló el terreno para su propagación por todo el mundo el Cristianismo. Aún fructifican sus semillas en el Renacimiento del siglo XVI que, si reviste principalmente caracteres artísticos, lleva dentro de su seno factores y elementos de la cultura greco-oriental para imprimir plasticidad y viveza á los dogmas cristianos.

Pero, en primer término, procede el Neoplatonismo, al menos en el sedimento de que dimanan todas las evoluciones de la cultura, del genio helénico, es decir, del pueblo superior en la antigüedad por el alto vuelo de su pensamiento filosófico y por el alcance de su inspiración artística, prácticamente expresada en el ritmo inalterable de la belleza clásica. Toma, pues, formas proporcionadas la exuberancia del simbolismo oriental, merced á su fusión con la regularidad helénica, y se dispone á abandonar su carácter de producto híbrido de imaginaciones calenturientas, para convertirse en fruto sazonado, que ha de fructificar en la práctica.

Para servir de nexo entre dos corrientes del pensamiento especulativo y sustituir creencias que se derrumban, acentúa la filosofía neoplatónica sus dos caracteres más salientes, á sa-