ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 559

chosa la existencia en el fondo como en la superficie. Toda la legión demoniaca de las pasiones que estrujan el corazón como una esponja, hasta extraerle su última gota de sangre, que lo seca y paraliza para los sentimientos expansivos, se desencadena allí, persiguiendo sin obstáculo, con hambrienta saña, sus víctimas. Los celos que llevan al furor; el despecho que termina en odio; el engaño que crispa los brazos en desesperaciones que caminan al crimen; el amor que se retuerce entre angustias mortales ante el incentivo de un torso femenino bien dibujado, ponen en la balanza de los goces y pesares humanos las torturas en contra de los besos, las heridas del espíritu opuestas á las caricias de la materia.

Había ya aumentado el bagaje de sus desengaños al considerar que el verano va ofreciendo en esta época positivo carácter de explotación para los caballeros de industria, para las mujeres que alegran las horas del libertinaje. Las playas, con su poética perspectiva, ¿no es un seguro aliciente de quienes tienen puestos los ojos en los giros de la bola de marfil de la ruleta? El salón de juego es como una sustitución del hotel amueblado y del garito. La vida de la aventura tiene allí su órbita de resplandores sombríos. La rueda de la fortuna se detiene aquí y allá, dejando caer de sus manos el oro delante del vicio, que es quien lo busca.

Las Coralías de allende y aquende los Pirineos amasan, á fuerza de plenos, el patrimonio que servirá de diploma de honor á sus hijos. Sobreviene á veces la ruina. Pero esta situación es puramente teatral. Tales mujeres poseen un caudal en sus sonrisas. La miseria, mientras ellas disponen de unos labios de rosa, no prepara sus ojos para el llanto. En baños siempre hay quien consuele á estas desheredadas de la suerte.

No, no eran los baños para Pepita aquellos parajes encantados de antes, en que se reanudaban amores, interrumpidos por doce meses, y en que también se rompían afectos de toda una vida. Ya allí los soñadores no se hacían poetas, hallando el ideal de sus quimeras en una deidad andariega, á la que lo desconocido rodeaba de una aureola de rayos celestes. Entonces hasta el hombre serio, aquel que hace de su vida un poema callado de estrofas de acero, deponia su aus-
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 56

dice Bain, el orden de exposición puede perfectamente seguir una sola línea por el máximum de semejanza; sólo es preciso en este caso indicar, á propósito de cada cuerpo, las relaciones que existen entre él y los cuerpos de los demás grupos.

No puede haber ninguna duda sobre la conveniencia de colocar á un extremo de la línea las sustancias de mayor afinidad química (hidrógeno, potasio, etc.); y á otro extremo aquellas cuya afinidad química es la menor (los metales nobles).

Los no-metales, que son trece, contienen un corto número de grupos y algunos individuos aislados: los cuerpos halógenos (halogen), distinguidos por Berzelius (clo-ro, bromo, yodo, fluor), y el grupo del sulphur (azufre, fósforo, selenio, teluro). Estos cuerpos tienen entre sí grandes y numerosas semejanzas.

Silicio y boro tienen algunos puntos comunes, y hay también alguna analogía entre estos dos cuerpos y el carbono. El nitrógeno es la sustancia que aparece en mayor aislamiento. En cuanto al oxígeno, se distingue de todos por la universalidad de sus afinidades químicas.

Todo el mundo conviene, dice Bain, en dar el primer rango al oxígeno. La designación para el segundo lugar ofrece más dificultades. Asignar este rango al hidrógeno es una hipótesis menos justificada hoy que nunca. Por la simple ventaja de colocar el compuesto del oxígeno y el hidrógeno (el agua) al principio de la clasificación, no conviene poner en segundo rango á un cuerpo que debe ser el último. El ázoe parece el más indicado para este puesto. Notable por su neutralidad química, da ocasión á insistir sobre las particularidades mecánicas de los gases, y puede colocarse tras el estudio de
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 560

teridad á los pies de la coquetería endiosada que circulaba por la sociedad alegre y ligera como mariposa entre flores. Los baños llegaban á ser de este modo como la piedra de toque de los caracteres indecisos y de las riquezas falsas.

Anualmente la señora de Llano había ido experimentando los sinsabores con que amarga el dejo de una ilusión frustrada. Pero decidida aventurera de lances de amor, no escarmentaba con sus descalabros. Todos los veranos se echaba por esos mundos armada de su magnífico equipaje y protegida por el escudo de la higiene.

III

El año precedente, espolleada por tétricos pensamientos, quiso visitar un balneario adonde sólo acudían enfermos incurables. Los infelices viajaban, sin embargo, conducidos por la febril esperanza de curación. Poco se preocupaban de los otros intereses terrenales. Por algunos, hasta era maldecido el amor como causante de sus dolencias. El establecimiento, con sus habitaciones reducidas, su reglamento casi tiránico de higiene y medicación, tenía no escasa semejanza con una cárcel de donde acaso sólo se sale para el cementerio. Pepita, que marchó allá como mera espectadora, pensó un momento estar realmente enferma. Pero en ella, aunque por un instante, había tomado asiento la negra nostalgia de la muerte. La casa en que vivía, algo así como un hospital de verano, hallábase situada en una región desprovista de todo hechizo. El regocijo parecía quedarse á las faldas de la elevadísima montaña, de cuyas rocas brotaba á borbotones hirvientes el agua medicinal que cepilla la escrófula, endereza los huesos y enrojece la sangre. El espectáculo que se presenciaba desde aquellas altas cimas, en algunas de las cuales la nieve resistía, como una coraza de acero, los dardos del sol canicular, era imponente, sin duda, pero entristecedor. Los ojos de los que veían de antemano las sombras con que la fantasía reviste á la muerte no podían sacar de él sino motivo de tristeza.

Rara vez se oía, en el silencio de la noche, las notas de un
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 561

piano, tecleado por las manos esqueletadas de alguna señorita tísica.

El rumor más frecuente, junto con los sollozos de los pinos doblados por el viento, era el de la tos arrojada por un pecho, en el que los pulmones estaban á punto de acabar para siempre su tarea. La soledad, la incomunicación reina-ban en esta población de dolientes. Pocas amistades se enla-zaban allí. Algun viejo tenorio, encorvado con el peso de sus hazañas pasadas, probaba sus fuerzas en una última lid. Pero la carta de amor, empezada á escribir en el balneario, solía ser terminada, de palabra, en el otro mundo.

La esposa de Llano se curó radicalmente de su extravagancia. Largo tiempo después le perseguía aún en su casa alegre y bonita, en los salones refulgentes y animados, el fúnebre fantasma de los enfermos moribundos, de aquellos cuerpos escuálidos donde la vida iba apagándose como la mecha de lámpara sin aceite. Escogió, pues, á otro año, un término medio: el establecimiento termal de Urbesierra. No había mentido el prospecto que consultó. El clima era beni-no, la temperatura agradable, la situación pintoresca en extremo, sus paseos lindísimos, el caserío hermoso, limpias las calles, los habitantes de afable carácter y cortés trato. No faltaban en el ameno valle que formaban sus abruptas montañas, recuerdos históricos, patentes en piedras enormes, talladas bajo especial forma. Las ferias de cada mes, y los mercados semanales, eran ocasión de fiestas, y hacían ostensibles costumbres indígenas del pueblo. Finalmente, el mar estaba, como quien dice, á la vuelta, á cortos kilómetros del agreste pueblecillo. Durante la noche se oían los ronquidos y se percibía el aliento del monstruo cercano.

La temporada tocaba á su término. Septiembre caminaba á su fin, y Pepita continuaba en Urbesierra, sin que allí la retuviera, al parecer, otro motivo que el que se parapetaba detrás de la consabida cuestión de higiene.

En las cartas á su marido no escaseaba la palabra aburrimiento; con ella empezaban y con ella concluían todos los párrafos. D. Juan Llano abogaba invariablemente por el pronto regreso. ¿Qué detenía á su esposa entre aquellos peñascos? El entendía poco de ilusiones; es más, no creía que existie-
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 562

ran. Así, hubiera sido su sorpresa infinita si hubiera sabido que á su esposa realmente atraía en el silvestre retiro la sombra de un sueño.

Su alma, ya que no su cuerpo, estaba enferma. Pero por lo visto, para estos males, las aguas azoadas no tienen virtud salutifera. Los poetas, que son los médicos del espíritu, hubieran recomendado á Pepita que veraneara por las nubes.

Tenaz en su propósito, la mujer de Llano fué la última que volvió á la corte, y aun eso porque tuvo que ir por ella su marido.

José de Siles.
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 563

LAS TAHURERÍAS

El estado de guerra incesante en que vivian los hijos de la Edad Media, constituyó un semillero de enfermedades y miserias que torturaban el alma y enflaquecían el cuerpo. Por campos y ciudades vagaban ancianos prematuros, cojos, mancos, ciegos, tullidos, epilépticos, locos, que hubo de recoger la caridad en salas benéficas. No cabía al parecer conflicto mayor, y, sin embargo, cupo á medida que la paz fué extendiendo sus dominios. Un pueblo que apenas sabía otra ocupación que la de las armas, ¿qué hacer sin el cotidiano botín de la victoria? Convertirse los pecheros en mendigos y los hidalgos en merodeadores, que acudían á fullear á las tahurerías ó á robar á los caminos.

Observándose que el vicio y el crimen desgarraban nuestras provincias interiores con preferencia á las insulares y marítimas, donde sólo del mar vivian muchas familias, se buscó un freno en el rigorismo de la ley, imponiéndose casi las mismas penas dictadas por Alfonso X y reiteradas por las Cortes de Monzón contra los alcahuetes, á los tahures ó jugadores y su fatal secuela de blasfemos, suicidas y asesinos.

En el año de 1276, y con el título de Ordenamiento de
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 564

las tahurerías, publicó aquel monarca una colección de 44 leyes, cuya redacción encomendó al jurisconsulto Roldán, para cortar los abusos que de antiguo venían cometiéndose en tales garitos. Por necesarios é importantes que fuesen los rendimientos que tan maléfica industria produjera, no ya al Estado, sino á los Municipios, era más necesario é importante evitar las impiedades, engaños y aun muertes que solían ocurrir á la sombra de su tolerancia.

Del examen detenido de aquél y otros documentos, resulta que frecuentaban las tahurerías del rey, á cuya entrada colocábase un tablero de muestra, todo género de personas, judíos y moros, labradores y ricos-hombres; que con los tahures de oficio abundaban las trampas, lo mismo en el griego juego de dados, que en el romano de damas, que en el árabe de ajedrez, ocasionándose escándalos en que había puñetazos y mordiscos, y se tiraban piedras, y se blandían puñales; que los caseros y banqueros prestaban, no ya sobre ropas y alhajas, sino sobre bestias, anunciándose á pregón el término del préstamo, á fin de que el dueño desempeñara los efectos muebles dentro de nueve días, y los semovientes dentro de veinte; que si no lo hacía, el prestamista daba aquellos efectos á vender al corredor del concejo durante tres días si eran de la primera clase, y durante nueve si eran de la segunda; y que ningún jugador, así fuese rico-hombre ó clérigo, podía desechar en juicio, motivado por ocurrencias tahurescas, el testimonio de otro jugador, así fuese cristiano pobre, ó judío, ó moro, pues al sentarse juntos todos se hacían iguales. Vedábase á los dueños de casa ó banca prestar sobre armas de caballero ó escudero, y á todos jugar ó prestar sobre cuerpo de cristiano libre, ó de judío ó moro liberto, y cuando al-
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 565

guno lo hacía sobre su moro ó su cautivo, ó su siervo ó su sierva, había de ser «con buen recaudo», previo instrumento justificativo. Facultábase á los ricos-hombres y á los hidalgos para establecer tahurerías particulares en las moradas de sus escuderos, á condición de que sólo acudieran sus compañeros de nobleza, no los vecinos ó habitantes de la villa, y á todos los cristianos mayores de diez y seis años para jurar por Jesucristo en pleitos de tahurerías, como los judíos por Moisés y los moros por Mahoma. Delinquía el que tomaba prenda á jugador cristiano en vigilia de Navidad, por ser noche de contento, y se eximía de tributación y pena al que jugaba en cualquier lugar comestibles ó vino, «siempre que se lo comiera ó bebiera en el acto». Nadie podía jugar fuera de las tahurerías sin permiso de los que las llevaran en arrendamiento ó recaudación. El quejoso con motivo de ellas debía acudir con testigos y escribano á los alcaldes, á fin de que, si no le atendían, se alzara ante el Rey ó sus justicias. Los jugadores de damas ó ajedrez, y en su defecto los amos de la banca ó de la casa, resolvían las contiendas entre los jugadores de dados, y cuando los contendientes no se conformaban, elegían á un cualquiera para resolver el conflicto. Los arrendadores, luego de preguntar á los más entendidos cuantas noticias les convenía saber, pregonaban el inmoral arbitrio, en cada lugar dos días, y en cada día dos veces, una por la mañana y otra por la tarde, á la hora de vísperas, haciéndose la subasta mediante escritura. Por último, la sanción penal á que, según los casos, se sujetaba á los infractores, consistía en multas, azotes, exposición en la plaza de modo infamante y hasta «corte de dos dedos de lengua en travieso.»

Endurecidos los corazones y trastornados los cere-
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 566

bros en aquella atmósfera del vicio, casi todos sus aspirantes daban en la blasfemia, y no pocos en la «desesperación», bajo cuyo nombre comprendíanse entonces el suicida y el asesino. Con lo que, lejos de disminuir, acreció el rigorismo de la ley.

Quien errare ó denostare contra Dios, la Virgen ó los Santos, podía ser acusado ante el juez del lugar en que fué hecho el yerro ó el denuesto, percibiendo el acusador, si probaba lo dicho, el tercio de la multa que se imponía en tales casos, pues si no lo probaba debía satisfacer al denunciado las costas y demás gastos que resultasen. El rico-hombre de señorío real y caballero ó escudero de cualquier otro señorío que denostaren contra Dios ó la Virgen, perdían la primera vez por un año sus tierras feudatarias, la segunda por dos y la tercera «de lleno», del todo. Tratándose de un caballero ó escudero sin tierras, pero con caballo y armas, ó con alguna bestia (macho, mula ó asno), ó con traje nuevo, era desposeído y despedido en el acto por el señor. Y cuando éste no lo hacía, ú otro recibía al despedido, ambos quedaban sujetos á pérdidas y multas, con destino á la Real Cámara. Los moradores de ciudades, villas ó aldeas que pecaban de aquel modo, perdían la primera vez la cuarta parte de cuanto tenían, la segunda la tercera, la tercera la mitad, y la cuarta eran desterrados. Y si el hombre pertenecía «á los menores que non ayan nada», sufría la primera vez cincuenta azotes, la segunda marca candente de una b en los labios, y la tercera corte de la lengua. Parecidas correcciones se aplicaban á los que escupían en símbolo de Majestad divina ó eclesiástica, ó le herían con piedra, cuchillo ó otra cosa, y la mitad de ellas á los que blasfemaban de los Santos. Por último, el judío ó el moro que de palabra ó de obra
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 567

cometía cualquiera de tales profanaciones, era castigado «en el cuerpo é en el aver, según entendieramos que merece por el yerro que ficiese». Porque también los moros castigaban en sus dominios á los cristianos denostadores de Mahoma, «é los azotan por esta razon, é les facen mal en muchas maneras, é los descabezan aun» (1).

Los que se revolvían contra las santidades del cielo no habían de respetar á las de la tierra. ¡Qué de tumultos, qué de crímenes, forjados en los escabeles de las tahurerías! Ni el mismo Rey, emblema de la religión y de la patria, escudo del débil contra el fuerte, se libró de las iras de aquellos esclavos del «padre de todos los vicios», según denominaría al juego el autor de El condenado por desconfiado. Ya el Fuero Juzgo, que al armonizar los intereses del Jefe del Estado con los del último súbdito faculta «á cada un omne... que pueda razonar por sus pleytos... cuemo es derecho», había impuesto severas penas, no sólo á los que intentaran traición ó muerte contra el Príncipe, sino á los que le culparan ó maldijeran falsamente. Porque si el Príncipe vive, «la Sancta Escriptura manda que ningún omne non diga mal contra su próximo», y si murió, «non puede ya entender el castigo, nin se puede emendar» (2). Alfonso X, al ratificar la penalidad del Código visigodo, esclarece la doctrina que inicia aquél sobre uno de los más graves conflictos gubernamentales. «Si alguno hobiere alguna demanda contra el Rey, pida la merced en su poridad (secretamente), que gelo enderece, é sino gelo quisiere emendar, dígagelo ante dos homes de su Corte, é si por esto no lo quisiere emendar, puede gelo demandar públi-

(1) Partida VII, tit. XXVIII, leyes 1 á 6.
(2) Fuero Juzgo, lib. II, tit. I, ley 7.
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 568

co, así como pertenece á pleyto é como es derecho, ca en tal manera queremos guardar la honra del Rey, é que no tolguamos (quitemos) á ninguno su derecho» (1). Más adelante, aunque condena á muerte ó á corte de lengua al que blasfemare del Monarca, «traycion conocida, bien assí como si le matasse» (2), exime de responsabilidad al beodo, desmemoriado ó loco. Y en cuanto al que maldijere cueradamente por injusticia de S. A. ó de sus magistrados, ordena que le lleven ante el Rey, y si el Rey hallare «que se mouió como cuytado por alguna derecha razón, puédelo perdonar por mesura, si quisiere, y deuel otrosí fazer alcanzar derecho del tuerto que ouier recibido» (3). Dadas las corrientes de la época, no cabía más discreta política.

Duramente habla D. Alfonso del suicida «que se mata él mismo con sus manos, ó bebe á sabiendas hierbas con que muera», por miedo ó vergüenza de pena merecida, angustia ó dolor de enfermedad, locura ó saña y pérdida de honra ó señorío, y de los asesinos ú otros traidores «que matan á furto á los omes por algo que les dan». Cuando uno, contestada la demanda, se suicidaba por delito que probado exigiera muerte y pérdida de bienes, pasaban éstos á la Corona. Y lo mismo se hacia cuando se trataba de un crimen del que su autor pudiera ser acusado después de fallecido, como los de traición «contra la persona del Rey, ó contra la pro comunal de la tierra, ó por razón de heregía», cohecho de juez real, latrocinio de cosas santas y muerte dada por la mujer al marido; en cuyo caso, aunque la mujer sucumbiera antes de acabar el pleito de acusación, podía condenársela, y sus

(1) Fuero Real, lib. I, tit. II.
(2) Partida II, tit. XIII, ley 4.
(3) Idem VII, tit. III, ley 6.
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 569

bienes y los que tuvo del marido pasaban al Fisco. Termina advirtiendo el hijo de San Fernando que hay asesinos que se disfrazan de religiosos, peregrinos ó labradores, y porque los tales «son muy peligrosos, mayormente contra los reyes e contra los grandes señores», dispone que nadie los reciba á sabiendas en su casa ni los encubra, so pena de muerte, la misma que se impone al que mata ó ordena matar traidoramente (1).

Pero ningún remedio logró extirpar el cáncer. En vano se castigó más á los jugadores de noche que á los de día, é igual á los que jugaban directamente á los dados ó sobre los tableros de damas ó ajedrez, en cuya construcción tenía fama Murcia, que á los que jugaban indirectamente mediante traviesas, sin que se librarán de pena ni siquiera los simples mirones. Las tahurerías continuaron siendo cloacas en que se posaban las heces de una sociedad tan revuelta, antros de gente de mal vivir, dispuesta á blasfemar contra Dios y á conspirar contra los hombres. Y como behetrias y señoríos, incluso los de abadengo, se mostraran rehacios en secundar los propósitos de monarcas y procuradores, quizá por secreto interés metálico, y como ni la Inquisición acertara á remediar un daño, cuyo virus tendía á inocularse en los mismos palacios reales, se acudió á la supresión de una industria cuya inmoralidad lamentaban todos.

Alfonso XI, con la discreción que le distinguía, comenzó en las Cortes de Valladolid de 1326 por tolerar los juegos de tablas y dados, con sus respectivas franquicias, «que por fuero ó por privilegio, ó por costumbre de quarenta años, pertenecen á las ciudades, y villas, y lugares de nuestros reinos y señoríos», y acabó

(1) Partida VII, tit. XXVII, leyes 1 á 3.
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 57

este cuerpo el de la atmósfera, que es una mezcla mecánica de oxígeno y ázoe.

Los cuerpos que deben venir á continuación por su mayor parentesco con el oxígeno son los halógenos (clo- ro, etc.). En seguida se colocará el carbón, y si acaso, el boro y el silicio, cerrando este orden con el grupo del azufre. Pero prescindiendo ahora de si el carbono, el silicio y el boro deben preceder ó no al grupo del azufre, hé aquí cómo se podrá disponer el conjunto de los metaloides con arreglo á la ley que considera el máximo de semejanza:

    Oxígeno.
    Cloro.
    Carbono.
    Azufre.

    Ázoe ó nitrógeno.
    Bromo.
    Silicio.
    Fósforo.

    Yodo.
    Boro.
    Selenio.

    Fluor.

    Teluro.

Se ve, pues, que el químico sigue un cierto orden en la enumeración de los cuerpos simples, colocando primero los no-metales y luego los metales, y por esto cree Bain necesarias algunas observaciones para indicar el lugar que debe asignarse á los compuestos, cuyo número excede en mucho al de los cuerpos simples. Y como sería ilógico separar el estudio de aquéllos del de éstos, toda vez que los caracteres químicos de un cuerpo simple se manifiestan en la facultad que tiene de formar compuestos con otros, los compuestos deberán ser intercalados en la exposición y seguir á los cuerpos simples con quienes estén más íntimamente aliados.

Es, pues, indispensable, para colocarlos, una previa elección. Por ejemplo: el agua, ¿debe seguir al hidrógeno, ó al oxígeno? Bain observa aquí que un compuesto no debe ser descrito sin previa enumeración de sus distintos elementos. El agua debe, pues, esperar á que se
Revista de España (1888-09-01 00:00:00), página 570

en las Cortes de Madrid de 1329 por vedar aquella diversión, so pena de 5.000 maravedís de multa ó cien días de cárcel, añadiendo particularmente en las Cortes de Alcalá de Henares de 1348, que ninguno de sus vasallos que le sirviesen en la guerra jugase á dados ni á tablas dineros ni sobre prendas, bajo multa de 100 maravedís para el alguacil real y devolución de lo ganado al que lo perdió (1).

Sin embargo, en ciudades y aldeas, en monasterios y campamentos, continuó el lastimoso vicio. Ni valió que el citado monárca, en la citada asamblea de Alcalá, cuyo ejemplo imitó Don Juan I en la de Briviesca de 1387, elevase á práctica de derecho la antigua ley de las Partidas sobre nulidad de las reclamaciones del que tuviera tahurería en su casa por el hurto, deshonra ú otro mal que le causaren los contertulios, fuera caso de muerte, pues los tahures y bellacos, al jugar, habían de ser necesariamente «ladrones e omes de mala vida» (2).

Nadie más dado á legislar que D. Juan II, máxime tratándose de negocio tan importante. Ya sus tutores, la Reina Doña Catalina y el Infante D. Fernando, dispusieron en las Cortes de Guadalajara de 1409, que el jugador perdiese la tercera parte de sus bienes inscritos «en los nuestros libros», hasta 10.000 maravedís; y si no existiese aquella inscripción, la primera vez pague 500 maravedís, la segunda 1.000, y la tercera 1.500; «y si no tuviese de que pagar, sea desnudado y puesto en la pico ta públicamente, desde que saliere el sol hasta que se pusiere.» Y el mismo D. Juan decretó en Segovia, año de 1427, que cualquiera de sus vasallos que jugara, pú-

(1) Ordenanzas Reales, lib. VIII, tit. X, ley 5; Novísima Recopilación, libro XII, tit. XXIII, ley 2, y Ordenamiento de Alcalá, tit. XXXI, ley única.
(2) Partida VII, tit. XIV, ley 6.