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substancia única, desaparece tan luego como la noción de fuerza interviene en la interpretación de los fenómenos de la naturaleza: así es, efectivamente; no creemos consista la esencia del alma en el pensamiento, como la del cuerpo se reconcentre en la extensión; admitimos, por el contrario, en la naturaleza, dos fuerzas: la una ciega, fatal, necesaria, inconsciente; la otra que lleva en sí el principio de su acción, inteligente, libre; fuerzas que se diferencian grandemente por sus caracteres, por su naturaleza y efectos, pero que, sin embargo de estas diferencias tan esenciales, es posible entre ellas, entre el cuerpo y el alma una acción recíproca. Ignoramos cómo el cuerpo, extenso, y el alma, simplicísima, indivisible, obran el uno sobre el otro; cómo las fuerzas de aquél recaen sobre las de ésta; cómo las fuerzas ciegas y fatales obran sobre las inteligentes y libres, y cómo se conmueven y alteran profundamente entre sí mediante misteriosa influencia. El problema del alma con el cuerpo, en la doctrina cartesiana, está rodeado de más grandes dificultades por suponer esos estados pasivos en nosotros y despojarnos de esa actividad, de esa fuerza, de ese principio de acción, causa productora de los fenómenos. No resuelve ciertamente la cuestión propuesta la teoría de las fuerzas, ó sea el dinamismo; pero confesemos que las dificultades para su solución no son tan insuperables como se presentan en Descartes; pues entonces, la dificultad consiste en averiguar la manera de obrar la fuerza consciente sobre la mecánica y necesaria; por lo demás, esta cuestión es insoluble, y en vano se esfuerza la inteligencia humana para llegar á una solución cumplida. Pretender explicarla es, según la feliz expresión de Royer-Collard, tanto como querer la ignorancia beber en las fuentes de la más alta sabiduría.

Las consideraciones anteriores se refieren á la libertad y espiritualidad del alma. La doctrina cartesiana compromete la libertad haciendo consistir la esencia del alma en el pensamiento, en lugar de fundarla en la actividad libre, desenvolviéndose con entera independencia del cuerpo, pudiendo principiar, continuar y terminar la acción. La fuerza es un principio
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de distinción, de individualización de los seres. La fuerza-yo, por decirlo así, tipo de toda fuerza, se distingue de las demás, atendiendo á los caracteres ya consignados.

Stuart Mill cree que el mundo es una simultaneidad y á la vez sucesión de fenómenos, y en este sentido sostiene ser la tierra, las plantas, los animales, los hombres fenómenos, cualidades sin sujeto, abstracciones conocidas por otras abstracciones. «La sola ley universal, dice, fuera de la esfera matemática, es la de causación; todo fenómeno tiene una causa fenomenal.» Una ley consiste en una sucesión ó simultaneidad uniforme. «Hay dos especies de uniformidad de sucesión: la una sin condición, la otra bajo la dependencia de la primera... La sucesión del día y de la noche es invariable, por ser la exposición alternativa de dos aspectos opuestos de la tierra al sol. Sin embargo, el día y la noche no son causa el uno del otro, ¿por qué? porque la sucesión, si bien invariable, no lo es sin condición; estos fenómenos se suceden el uno al otro á condición de que suceda el sol á la tierra; si esta alternativa deja- se de existir, el día y la noche se seguirían el uno al otro. La verdad de una proposición general obtenida por inducción, estará probada cuando los casos sobre los cuales descansen hayan sido observados; la falsedad de la generalización será incompatible con la constancia de la causación y con la universalidad del hecho, por reproducirse los fenómenos de la naturaleza según invariables leyes de sucesión.»

La teoría de Stuart Mill sobre el mundo y sobre el yo no es nueva; á poco que se medite se verá es la reproducción de la de Condillac, que hace del uno y del otro una colección de fenómenos. Y siendo esto así, ¿cómo explicar el concepto del Yo, expresión eminentemente sintética, que retrata la indivisibilidad de la personalidad humana? ¿Cómo ese Yo que se siente sensible, inteligente y libre, puede ser una sucesión de fenómenos sin referirse á algo idéntico á sí mismo? ¿Cómo esa sucesión puede realizar tantos y tan variados fenómenos? Y ¿cómo esa misma sucesión puede sentirse una, indivisible, simplicísima, libre, responsable y digna, por consiguiente, de recom-
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pensa? Es, pues, falso, de toda falsedad, que el Yo sea una colección de fenómenos.

Lo mismo decimos de la proposición enunciada por el citado filósofo, cuando dice: «Todo fenómeno tiene una causa fenomenal.» La palabra fenomenal, añadida á la expresión del principio de causalidad, la suprime sustituyendo la relación de sucesión á la de causalidad; así, para ser lógico y consecuente, debería formular esa ley Stuart Mill de la manera siguiente: «Todo fenómeno tiene, como antecedente necesario, cualquiera otro fenómeno;» lo cual significa que el fenómeno es precedido de otro invariablemente, según el común pensar del escritor ya citado, lo cual es absurdo, porque todo fenómeno va acompañado y seguido de otros; así, un fenómeno aislado, sin relaciones en el espacio y en el tiempo, ni se percibe ni es concebido. La asociación de los fenómenos es ley trascendental de la percepción y requisito indispensable de su ejercicio, no siendo posible ésta sin la existencia de aquélla. La segunda proposición es consecuencia del principio de las leyes, en virtud del cual toda fuerza produce siempre los mismos fenómenos. Conviene advertir que aquí es ya inconsecuente Stuart Mill por admitir un principio rechazado anteriormente.

En confirmación de esta verdad decimos que, según Stuart Mill, el sólo medio de conocer es la percepción. Y el objeto de nuestros conocimientos, la sucesión de los fenómenos. Ahora bien: si la fuente única del conocimiento es la percepción, nosotros nada sabemos de las sucesiones pasadas. Podemos decir que tal fenómeno va precedido y acompañado siempre de tal otro; pero no podemos suponer sea constantemente así. La percepción sola no nos da jamás este conocimiento: así, pues, percibir un fenómeno es apoderarse de un objeto, aislarlo de los demás para estudiarlo en sus diversos aspectos y deducir, después de este conocimiento, la ley que los rige mediante observación repetida y continuada apoyada en los principios de causalidad y de las leyes. Esta es la marcha seguida por todos los hombres, tengan ó no tengan conciencia de este procedimiento, y esto mismo practica Stuart Mill; pues es muy difícil
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sustraerse á las leyes de la naturaleza por servir los intereses de una teoría ó escuela filosófica.

Y tanto más es inconsecuente, cuanto que el raciocinio deductivo, bajo este punto de vista, consiste en asignar la razón por la cual un atributo debe ser afirmado ó negado de un sujeto, no pudiendo explicarse la sucesión de fenómenos sin causa determinante, sin razón suficiente; y en cuanto al raciocinio inductivo, consistiendo en la adquisición de las causas de los fenómenos, en elevarnos al principio y á la ley, la causalidad queda suprimida, siendo sustituida por la sucesión; y por consiguiente, el conocimiento de las leyes y su manera de obrar no puede obtenerse por la simple percepción concretada á determinar un punto del espacio. De aquí resulta que los dos razonamientos (inductivo y deductivo), son incompatibles en la teoría de Stuart Mill, incurriendo en la mayor de las inconsecuencias al escribir su Lógica deductiva e inductiva; y de aquí que, en vez de una ciencia sobre este proceder racional fundada en principios, se haya convertido en un recuerdo de nuestras percepciones sucesivas y hasta sin realidad objetiva.

El falso concepto de estas dos formas del raciocinio lleva á Stuart Mill á la negación de los conocimientos científicos, y lo que es más contradictorio, á la negación del progreso de las ciencias experimentales. ¡Parece imposible! pero es la deducción rigurosa, la consecuencia lógica, natural e ineludible que se sigue de su teoría. ¿Cuándo por medio de la simultaneidad y sucesión de los fenómenos se hubiera llegado á descubrir las leyes de la gravedad, del calor, de la luz, de la electricidad, del magnetismo, de las atracciones químicas, de la vida y del pensamiento? ¿cuándo la ciencia hubiera ensanchado la esfera de su saber, enriqueciéndose la inteligencia con tan importantes verdades? ¿cuándo hubiera formulado con esa seguridad pasmosa las leyes á las cuales están sometidos tantos seres? y ¿cuándo hubiéramos estado en posesión de las causas de los fenómenos, si el raciocinio inductivo y deductivo consistiese en la sucesión de los fenómenos como erróneamente afirma el filósofo á quien refutamos?
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Respecto á la exportación de seda en rama y torcida se observa lo mismo que hemos indicado con referencia á otros artículos, es decir, descende, y en notables proporciones, después del quinquenio 1850-54; recobra su primitiva importancia, á partir del año 1870, pero no pasa de aquí, y si pudiéramos juzgar la situación de esta industria por los datos recogidos en 1885-86, que por ningún concepto puede servir para formar juicios definitivos habiendo aceptado el quinquenio por base de nuestras comparaciones, deberíamos creer que tiende otra vez á la baja la exportación de aquella valiosa mercancía.

He aquí los datos en que se fundan las precedentes observaciones:

Exportación de seda en rama y torcida.

    QUINQUENIOS
    Kilogramos.
    Pesetas.

    1850-54
    170.094
    3.875.012

    1855-59
    11.124
    719.563

    1860-64
    37.160
    1.195.208

    1865-69
    66.826
    1.506.591

    1870-74
    87.184
    3.180.104

    1875-79
    60.949
    3.292.845

    1880-84
    55.929
    2.540.259

    Año 1885
    31.671
    1.478.457

    Año 1886
    26.287
    1.228.044

Si el consumo nacional exige cada vez mayores cantidades de aguardiente para el encabezamiento de los viños, y de aquí el gran aumento que ha tenido la importación de aquel líquido, no deben sorprender las siguientes cifras:
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Se ve, pues, que la doctrina de Stuart Mill contiene principios más falsos, si cabe, que la de A. Comte y M. Litre, por suprimir sin motivo los principios de la inducción.

La física moderna ha recibido su influencia de la filosofía positiva después del descubrimiento del equivalente mecánico, atribuyendo los fenómenos de la luz, calor, electricidad y magnetismo á los movimientos producidos por la acción de una sola fuerza; de esto ha deducido que la causa del movimiento es otro movimiento, como se observa en la afinidad química.

Para sustituir el principio de las causas finales, y explicar sin él las especies de los animales, Darwin ha recurrido á una hipótesis. Supone un tipo primitivo, único susceptible de ser descompuesto después en especies indefinidamente variables por la selección natural, la concurrencia vital, la correlación de crecimiento y el instinto. Según él, las diferentes manifestaciones de la vida, las especies, los géneros, las familias, los reinos, así como las razas y variedades de los animales y vegetales, representan la evolución transformativa y progresiva de un prototipo dotado de vida, ó cuando más, de tres ó cuatro tipos primordiales. En cada especie, la vida tiende á multiplicarse en progresión geométrica, y no pudiendo subsistir todos los individuos, ya por no existir materiales, ya también por falta de espacio se establece una lucha, condición necesaria de la vida, en virtud de la que los más débiles perecen perfeccionándose los que subsisten: así el tipo primitivo es reemplazado por las especies que se trasforman incesantemente, dando lugar á la variedad de seres que observamos.

No podemos detenernos á refutar la teoría darwinista siendo, como es, otro el asunto que al presente nos ocupa; pero baste consignar se descubren en ella dos vicios radicales, que la hacen errónea, bajo todo concepto: estos vicios son respecto á su punto de partida y al método general empleado en su desarrollo. Indudablemente, si Darwin, en vez de fundar su teoría sobre una hipótesis la hubiera establecido sobre una verdad rigurosa, los resultados hubieran sido bien diferentes; si en vez
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de desentenderse de los principios que informan la inducción (el de la causalidad, el de las leyes y el de la finalidad) hubiera hecho aplicación de ellos á los fenómenos de la vida, las consecuencias también serían diversas y opuestas, y véase cómo el olvido ó el desconocimiento de las funciones racionales, inducción y deducción, no determinando su verdadero concepto y fijando su valor filosófico, su carácter, naturaleza y elementos que intervienen en su formación, da lugar á extrañas teorías en el campo de la ciencia, y lo que es más sensible, á doctrinas tan erróneas como la darwinista.

De todo lo expuesto se infiere que cada uno de los procedimientos empleados por los positivistas para la investigación de la verdad científica son incompletos, por admitir ciertos elementos del conocimiento y rechazar otros; así hemos visto á Newton, cuya doctrina ha servido de fundamento al positivismo moderno en la exposición de la marcha de la razón ascendente, presentar un carácter demostrativo aplicando los principios de causalidad y de las leyes, pero rechazar todo valor objetivo en esos mismos principios; así A. Comte admite explícitamente la materia y la fuerza, y de un modo implícito el principio de las leyes; pero como no concede ningún valor objetivo á los datos de la razón, no puede obtener una explicación científica; así el cartesianismo llega á poseer el conocimiento, pero niega la fuerza, la actividad, las propiedades y las leyes; así Stuart Mill adquiere exacto conocimiento de los fenómenos atribuyéndonos ese poder, pero no puede traspasar ese límite por no reconocer otros medios de conocer; así los físicos descubren las causas de los fenómenos y sus leyes, y aplicando la noción de fuerza, pretenden explicar los fluidos imponderables, y así Darwin pone de manifiesto los caracteres de la vida animal, y recurriendo á la hipótesis para suplir el principio de las causas finales, y admitido por él implicitamente, aunque rechazado de un modo absoluto.

Precisa, pues, dar cabida á esos principios en la exposición del raciocinio inductivo, si queremos hacer buen uso de este medio de conocer; sólo así es como nos elevaremos al conoci-
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miento de la ley, extendiendo la esfera de nuestro saber y ensanchando el círculo de nuestras ideas. No se olvide que el procedimiento ya indicado es la condición necesaria de todo conocimiento fundado en la experiencia, y que, debido á él, la ciencia ha progresado notablemente, como se deja ver en la física, química, biología y psicología experimental. Pero guardémonos de desentendernos de ellos no haciéndolos intervenir directa e inmediatamente, como lo hace la filosofía positiva, según hemos tenido ocasión de observar en el curso del presente trabajo. Así no nos pondremos en contradicción con nosotros mismos, dando lugar á que se nos tache de inconsecuentes, como le sucede al positivismo moderno representado principalmente en Littré, Comte y Stuart Mill, y cuyas doctrinas hemos examinado en su relación con el procedimiento inductivo, que no obstante de prescindir de los principios que informan á la inducción se sirven de ellos para desarrollar sus teorías, demostrar sus afirmaciones, fundamentar sus descubrimientos científicos y valerse de las fuerzas de la naturaleza.

En toda ciencia, pero muy particularmente en la filosofía, base y cópula del edificio científico, se exige un método riguroso y plan ordenado si la verdad ha de ser conquistada, si por nuestros esfuerzos hemos de adquirirla y si el trabajo no ha de ser estéril e infructuoso; pero al propio tiempo debemos hacer un estudio detenido, reflexivo del procedimiento empleado, examinándole en su interior contenido, en su carácter, naturaleza y elementos constitutivos; así no caeremos en el error, evitaremos los falsos raciocinios, aprenderemos á ser consecuentes, huiremos de fundar todo sistema en una mera suposición, y entonces nuestra doctrina, asentada bajo sólido cimiento, nos permitirá examinar la de las escuelas opuestas, como lo hemos hecho con la del positivismo, atacándola en sus principios y rechazando sus funestas consecuencias.

Mariano Amador.
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MÁLAGA

ESTACIÓN DE INVIERNO

La publicación del artículo La vida de invierno. Niza y Mónaco (1), ha sido para mí, placentero motivo de recibir el encargo de bosquejar un breve estudio de las condiciones especiales que la ciudad de Málaga y su término ofrecen, como región apropiada para la residencia, durante la época fría del año, tan cruda en las provincias de la mayor parte de nuestro territorio, tan enojosa en el litoral lluvioso del Norte y Noroeste, y tan agradable y plácida en las costas de Levante y de Andalucía.

Desde hace ya muchos años, buscan el alivio de su salud y la prolongación de su vida centenares de enfermos en las playas mediterráneas. Entre otros puntos preferidos, Alicante, por ejemplo, que disfruta de excepcionales caracteres climatológicos, debe especial favor, en este concepto, á las justas ala-

(1) Véase la REVISTA correspondiente al 15 de Marzo último
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banzas de cuantos temporalmente acuden, durante el invierno, á formar parte de su vecindario, y allí logran vivir tranquilos, en la seguridad de que no resolverían tan « vital problema, » si, en medio de sus dolencias, respiraran en la helada atmósfera de las Castillas ó en el húmedo y destructor ambiente de los pueblos del Cantábrico. A tales alabanzas, inspiradas por un verdadero agradecimiento á la Naturaleza, se ha unido la propaganda que los hombres científicos y de autoridad notoria han hecho en la prensa (1). Labor humanitaria y patriótica es esta, que debe proseguirse con empeño, á fin de que, no solo para bien de los que padecen, sino para mayor aumento de los recursos y medios de riqueza de los pueblos interesados, se conozcan y pregonen las naturales virtudes del cielo y del suelo de nuestra comarca marítima levantina-meridional. Hoy ya, que apenas existen distancias, que poco á poco, al desaparecer las preocupaciones internacionales se funden y confunden todos los países en los mismos hábitos, cuando los progresos de la vida cómoda se imponen y se aceptan por su utilidad, es lástima grande el dejar valdío y sin productos cualquier foco de movimiento y de riqueza de que se disponga, aunque para su producción haya que poner en tortura y tensión constante la inteligencia, ávida de adelantos entre gentes que no son perezosas, y en circulación y riesgo el dinero, deseoso, hoy más que nunca, de empleo lucrativo y seguro.

No menor fama de invernadero sano, tibio y regenerador que Alicante tiene el hermoso pueblo de Málaga. Esta es la co-

(1) El docto publicista Catedrático de la Universidad Central y hoy del Instituto de Alicante, D. José Soler y Sánchez, Director del Observatorio meteorológico de esta ciudad, viene sosteniendo notables campañas en pro de las excelentes condiciones de la misma, como estación de invierno. El ilustre fundador de El Imparcial, Sr. Casset y Artime, que pasó en ella algunos inviernos, contribuyó muchísimo á ese merecido crédito, por medio de su popular periódico. Mucho debe también Alicante al entendido médico D. Evaristo Manero, autor de la laureada obra Estudios sobre la topografía médica de Alicante.
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marca que, á la bondad del cielo, de la tierra y del mar, une la alegría y el humorístico genio de sus hijos. No en vano, hace dos mil quinientos años, la denominaron los fenicios «Ciudad de la Sal» (Malacha). Envió sus productos salados, por medio de sus agentes malacitanos, á Roma y á todos los ámbitos de su imperio, y fué el principal centro de la costa, emporio del comercio, ciudad no centralizada y sujeta, sino «federada» con la capital del Orbe, erguida ante el plateado mar que la retira entre sus cerros, coronados de castillos y el rio de los Confederados, Ripepora federatorum, al que los árabes llamaron rio de la Ciudad, Guadal-medina. Celebrada fué también por éstos, por su plácido y hermoso clima y cual lugar á propósito para el descanso, apartada, como estaba, de las fronteras cristianas, donde se venía sosteniendo la guerra durante tantos siglos. Al fin, los Católicos monarcas grabaron para siempre en su escudo de armas, alrededor del castillo de Gibralfaro el «Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando», el yugo y el haz de flechas, símbolos todos de su amoroso poderio; y allí quedó arraigada, dueña y señora de tan ponderada tierra, la gente malagueña, en la que hierven mezcladas la sangre fenicia mercantil, la musulmica fantástica, alegre y decidora, la cristiana, animosa y apegada á sus tradiciones, y alguno que otro moderno aditamento de la de las razas italiana e inglesa que, en el hibridismo resultante, dan con las de la nuestra, ejemplares bien famosos de hombres útiles y en alto grado sobresalientes. No es raro el tropezar en los libros viejos y nuevos con abundantes alabanzas del suelo malagueño, siempre amparado y fertilizado por su excelente clima. Describiendo Jorge Braunio (1565) la hermosura de la vegetación, la abundancia de las cosechas de trigo, los pastos y la ganadería de la parte central de la provincia, añade: «Non immerito Graecorum carmina, Elysias amenitates huic, et vicino Hispalensi agro tribuerint.» Un siglo después cantaban las excelencias de Málaga D. Juan Ovando Santarén en las octavas reales de sus Ocios de Castalia; en sus Apuntamientos, el P. Jesuita Jorge Hemelman, y en su Pintura de la catedral, en once cantos, el racionero Gaspar de Tovar,
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como andando el siglo xviii las repitió el doctor canónigo, Medina Conde, en su importantísima obra Conversaciones históricas malagueñas y en sus Antigüedades de la ciudad.

Pero no valgan testimonios de hijos interesados, de poetas lisonjeros, de viajantes sorprendidos por la belleza del paisaje, ni de locuaces pintores meridionales católicos ó moros; hable la severa retórica de los números y cifras, que apunta las indicaciones de los aparatos científicos, y comparemos sus resultados con los obtenidos en otros afamados países invernales, en esta utilísima tarea de apreciar la fisonomía climatológica de éstos y del que hoy nos ocupa.

Si en la rigida y desagradable temporada del invierno y principios de la primavera se buscan con anhelo, por enfermos y sanos, el tibio ambiente, el cielo despejado, la suave brisa, las mínimas oscilaciones posibles en la temperatura y la menor cantidad de perturbaciones atmosféricas, preciso es confesar que Málaga goza de tan apetecidos caracteres en su clima. He aquí, respecto á un periodo de cinco años, el conjunto de los datos recogidos en esa localidad, dados á conocer por el Observatorio de Madrid en uno de esos curiosísimos volúmenes que, para honra de la ciencia española, publica el sabio meteorólogo y astrónomo, su Director D. Miguel Merino.

Hemos tomado solamente las cifras relativas al período de Noviembre á Marzo, verdadera época en que las playas meridionales convidan á la residencia del mundo forastero. Y de todos los detenidos cuadros de observaciones, nos hemos fijado también sólo, en las que más vulgarmente son conocidas y apreciadas, descartando aquéllas que, por referirse á las oscilaciones barométricas y psicrométicas, no pertenecen generalmente al común saber de los que hablan del tiempo.