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Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 211

FIESTAS DE BEATIFICACIÓN

de vino dorados, dos panes plateados y tres canastillos cubiertos de una red de oro y plata; en el uno dos palomas blancas, en otro dos tórtolas, y en el tercero muchos pajarillos, á los cuales todos, rompiendo las redes, se les dió libertad y salieron cantando, regocijando grandemente á todos, poniéndose por las cornisas del teatro e iglesia cantando casi toda la misa (y lo mismo se hizo en nombre de los otros santos). A la tarde se dió en esta casa profesa, á más de 3.400 pobres, á cada uno un panecillo blanco de una libra, enseñándoles primero la doctrina cristiana: á la noche se siguieron las luminarias, que acompañaron las que pusieron todos nuestros vecinos, y el Colegio Romano tuvo muchos fuegos en las calles, con general repique de todas las campanas, muchos morteretes, trompetas y tambores. La cúpula de nuestra iglesia, cornisa y tejado estaban tan llenas de luminarias y cazoletas de fuego, con tan bella distribución, que parecía un cielo estrellado durante casi tres horas, ayudando á todo el tiempo apacible y sosegado, lo cual se hizo todas tres noches.

»El domingo siguiente, que fué in Passione, después de medio día, partimos de nuestra iglesia en procesión, con cruz y blandones de plata, casi trescientos religiosos, todos con sobrepellices á la de San Pedro, á la cual concurrieron todas las Religiones y Cofradías, y dichas las vísperas y la oración de los Santos por su capítulo, salió la procesión general, en que iban los cuatro estandartes por el orden de su antigüedad; y el nuestro llevaron los Padres general, asistentes y Secretario, remudándose á veces, acompañados de un buen número de músicos de nuestros Seminarios, y las trompetas del Senado romano respondiéndose á coros. El primero que se dejó en su iglesia fué el de San Felipe, por estar más vecina á la de San Pedro; el segundo, de San Isidro, en Santiago de los Españoles; el tercero en nuestra iglesia, el cual salió á recibir una calle entera, el Senado y pueblo romano, con sus Oficiales, con sus ropas e insignias, y el Duque de Fiano, hermano del Papa, con toda la Congregación de Nuestra Señora, que es de los Nobles, cuyo Prefecto es el Duque, en que se hallaron muchos
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Prelados, que pasaban de ciento, con sus hachas blancas, que fué la acción más de ver y honrosa de toda la procesión. Y habiendo dejado el pendón de nuestros santos en nuestra iglesia, todos los de la Compañía, con nuestro Padre general, fuimos acompañando el pendón de la Santa Teresa á su iglesia, que llaman de la Escala, y, dejándolo en ella, volvimos en procesión á nuestra casa, á una hora de la noche, donde hubo las luminarias que en las pasadas.

»El día de San José, por la mañana, vino el Colegio germánico en procesión, con sobrepellices y hachas encendidas para llevar su estandarte, y dijeron la misa de los Santos, cantada con admirable música; á la tarde vinieron los novicios para llevar el suyo con una procesión de 3.000 pobres, y á todos dieron limosna, como la dieron en el Colegio y Casa profesa á cuantos hallaron en el día de la canonización. Después de Pascua irá el Colegio romano en procesión, con todos los Seminarios y escuelas para llevar su estandarte, y se adornará todo de luces, y después se continuarán las fiestas escolásticas con tragedias.

»El lunes, 14 de Marzo, se hizo la fiesta de San Isidro en Santiago; martes, 15, la de nuestros Santos en nuestra iglesia; dijo la misa de Pontifical un Patriarca, y predicó nuestro Padre general un sermón grave, docto y á propósito, asistiendo veinticuatro Cardenales, muchos Arzobispos, Obispos, Prelados y religiosos de todas Ordeues, y pueblo infinito. Acudieron tantos á decir misa aquel dia, que fué forzoso salir algunos de los nuestros á decirla á otra parte por dar lugar á los huéspedes. La música fué á cuatro coros: los frontales y casullas, todos nuevos y uniformes, de brocado muy fino, con flores de oro y de otros colores, que parecía una primavera, aventajándose á todos en riqueza y primor los que estaban en los altares de los Santos. Hubo indulgencia plenaria aquel día en nuestra iglesia. Y Su Santidad, dos horas después de medio día, vino á ella é hizo oración, primero al altar mayor y después al del Santo Ignacio, cuya cabeza, dentro de otra de plata, estaba sobre él; y luego al del Santo Francisco, cuyo brazo y mano
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tenía en otro de plata, y en el entretanto hubo grande música, y se disparó un buen número de morteretes. Dióse después de esto limosna á todos cuantos pobres vinieron, enseñándoles primero, en la calle, la doctrina cristiana, y acudieron innumerables, y á la noche se prosiguieron las luminarias como en las pasadas.

»Y confirmando el cielo las fiestas que en la tierra se harían á los Santos, quiso autorizarlas con dos milagros. El primero fué en el día de la Canonización, en una persona devota, que teniendo en el pecho un cancro (que es una postema incurable), y no hallando remedio humano, acudió á la intercesión de nuestro glorioso Santo, pidiéndole salud, y poniéndole una reliquia del Santo sobre la postema, súbitamente desapareció y quedó sana.

»Y luego, al dia siguiente, queriendo el cielo hacer igualmente milagrosos sus Santos, obró por la intercesión del Santo Francisco Xavier otro; y fué, que una mujer hacia dos días tenía la criatura muerta en el vientre, y estando en manifiesto riesgo de su vida, se encomendó al Santo Xavier, y luego lanzó la criatura muerta sin peligro alguno de la madre: y confirmando Dios el primer milagro con otro mayor, estando la criatura muerta y todo el cuerpo negro, la pusieron sobre una tabla á vista de muchos testigos, que afirmaron todos estaba totalmente muerta. Lo cual, sabido por la madre y sintiendo más el no haberse bautizado la criatura que la muerte del cuerpo, invocó al Santo Xavier pidiéndole que se lo resucitase para que se pudiese bautizar, así como había resucitado á otros: y acabada esta petición, á vista de todos, el niño comenzó á llorar y luego le bautizaron. Y éstas y otras maravillas va obrando Nuestro Señor, por intercesión de sus Santos, con que acompaña el cielo las fiestas que se les hacen en la tierra.»

No sólo en Roma se celebró tan fausto suceso; también Madrid rindió suntuoso culto á los nuevos Santos españoles. El lector que se complazca en reconstituir el pasado, encontrará, seguramente, curiosas noticias en una relación de las fiestas que se hicieron en la Corte, en Junio de 1622, para celebrar
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las canonizaciones. Esta relación es copia de una carta que escribió Manuel Ponce en aquellos días, impresa con licencia en Madrid por la viuda de Alonso Martín, que se vendía más arriba de la Victoria, en casa de Juan Pérez, librero. Así, pues, á cuantos tengan curiosidad de conocer añejos usos y costumbres, no hemos de privarles del conocimiento de tan famosas fiestas, que detalla con puntual esmero un ingenio, oculto quizá bajo el auónimo de Juan Ponce. En ellas, además, tomó parte muy principal Lope de Vega, no sólo como Secretario de los certámenes y justas literarias, si que también como organizador y autor de disticos, fingimientos ingeniosos y bellas alegorías que se lucieron en altares y mascaras. Esta circunstancia es bastante poderosa para decidirnos á copiar casi íntegro el relato de unos sucesos, á los cuales vemos unido aquél ingenio, gloria del antiguo teatro y honra de las letras patrias. Dice el manuscrito:

«Domingo 19 de Junio de este año, se comenzó en esta corte el Octavio de las fiestas que hace la villa y los Padres de la Compañía de Jesús y de Nuestra Señora del Carmen á la canonización de los Santos San Isidro de Madrid, San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier, Santa Teresa de Jesús y San Felipe Neri. El día antes, para después de las vísperas, salieron juntas y en alarde público todas las danzas é invenciones portátiles de la villa, y fueron por toda la calle Mayor hasta Palacio: delante iban en orden atabales y trompetas, bien adornados; seguíase la danza de los gigantes, vinculado principio á toda fiesta; después de ellos una danza de labradores, vestidos de taftán carmesí, á la ligera, para voltear sobre espadas; tras ellos iban dos ángeles vestidos de taftán azul, con alas y tunecelas, que tiraban con dos listones de nacar; una águila real, hecha de plumas de oro, de muy gran estatura y perfectamente imitada; continuáse una danza de doce, en tres cuadrillas, vestidos de turcos, franceses y españoles, con adargas y lanzas, para fingir batalla; después venía una danza de peregrina vista é invención: eran doce galeras bien hechas y naturales, con tres árboles cada una, entenas, velas y jarcias llenas de
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banderolas, flámulas y gallardetes: éstas eran tan ligeras, aunque grandes, que cada una la sustentaba un hombre metido en ella; de suerte que el medio cuerpo salía entre las obras muertas y la parte inferior y una cubierta con lienzos que imitaban las aguas, y pendientes de los hombros las llevaban tan diestramente, que con ellas danzaban y fingían en batalla naval seis en traje de turco y seis en traje de cristiano. Y va luego otra danza de ocho, ricamente vestidos con ropas de brocado carmesí y pasamanos de plata, con muchas cintas y plumas, que tañían diversos instrumentos de música y parecían tan bien á la vista cuanto deleitaban los oídos. Seguíales una representación de los cuatro elementos, artificiosa y natural; empezó en una danza de labradores, costosamente vestidos de telas pardas, con monteras y cuellos de villanos y azadas plateadas, con que fingían en los movimientos ir cavando la tierra, la cual venía representada en una mujer, encima de un carro de forma cuadrada, sentada en unas hierbas, con la copia de la abundancia en las manos. Al agua acompañaba otra danza de ocho, vestidos en forma de peces diferentes y bien imitados del natural; danzaban con movimientos como nadando; el carro era muy vistoso, y llevaba una fuente encima como de piedra; representaba el elemento una mujer, vestida de una túnica blanca con velos de plata encima, recostada en una peña y con la urna en las manos. Después de ella venían ocho en otra danza, figurados de pájaros grandísimos, muy perfectos y naturales, con las plumas, picos, uñas y alas, que parecían ir volando cuando danzaban. El elemento del aire sobre un carro que tenía forma de nube, y parecía ir soplando y lleno de viento; iban encima algunos pájaros atados y el Boreas representado, con mucha semejanza á los de la antigüedad. Al fuego guiaban ocho, vestidos de carmesí encendido, con llamas figuradas, y el carro, que era pomposo, tenía encima formado un monte de fuego muy semejante y lleno de lumbre fumigada, en que iba el elemento sentado con el mismo traje que los otros, aunque más costoso y encendido; llevaba muchos tiros imitados, así de artillería como de los menores, que son de fuego.
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»Daban fin á este acompañamiento cuatro carros triunfales, de los que se acostumbra el dia del Corpus, en los cuales se representaron autos de la vida de San Isidro en las plazas públicas del lugar, á S. M., al Consejo y la Villa.

»ADORNO DE LA IGLESIA DE SAN ANDRÉS

»El adorno de la iglesia de San Andrés (donde está el cuerpo de San Isidro) se encargó á los padres de la Religión de Clérigos Menores, que sólo á su curiosidad pudo fiarle. Colgáronla de telas y reposteros ricos, tan iguales, conformes y bien elegidos, que no parecían colgaduras ni paños, sino iluminaciones y junturas. El cielo de la capilla mayor se cubrió todo de telas de la China, de fuertes entreveradas y tejidas, que aventajaron los bordados mejores, y se juzgaba admirable, en la altura de aquella iglesia, haberlas puesto con primor tan singular, que no pudiera el pincel asentar los colores en el lienzo con igual perfección y correspondencia. Fué dignamente celebrada su industria, y aumentaron la opinión de que en el culto divino merece el lugar primero su perfecta puntualidad. Hubo muchos papeles escritos en alabanza del sauto, todos puestos en orden, sobre las colgaduras, á distancia de poderse leer.

»PROCESIÓN DE LA COMPAÑÍA Á SAN ANDRÉS

»Después de acabadas las vísperas solemnes, llevaron los padres de la Compañía sus dos santos en procesión á la iglesia de San Andrés, para que el siguiente dia salieran acompañando el cuerpo de San Isidro en la general; fueron con hachas blancas gran suma de estudiantes y seglares de la juventud que asiste en aquellas escuelas, todos vestidos de gala y aderezados con piedras de oro y joyas de mucho valor; seguialos otra muchedumbre de devotos, dignamente compuestos y lucidos, y al fin de ellos toda la religión de San Ignacio, con sobrepellices y
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FIESTAS DE BEATIFICACIÓN

velas, tan compuestos, correspondientes é iguales, que parecían gobernados por un espíritu común á todos sus cuerpos. Llevaban el primer estandarte de San Francisco Javier en una vara de plata, hecho de tela blanca alcachofada, de precioso valor y hermosa vista, y en medio, bordada de hilos de oro de martillo la imagen del santo entera en su escudo, y al otro lado las armas reales hechas del mismo modo y correspondencia; luego traían sobre andas de plata bruñida la imagen del santo; el hábito era de terciopelo negro, bordado de plata y oro, en ramos vistosos y forrado en velo de plata cabellado; tenía en la mano una mata de azucenas, hecho el tronco de esmeraldas, y las flores de perlas gruesas, la diadema de diamantes y el blanco de perlas y aljofar, cuya hermosura y valor ni puede encarecerse ni apreciarse. Después venía el estandarte de San Ignacio, hecho de raso blanco, bordado de flores de oro, y en medio su imagen, como la de San Francisco, y á las espaldas las armas de la Iglesia.

»La imagen que iba en las andas (también de plata) llevaba el hábito mismo, salvo que la bordadura era más alta y vistosa. En la mano derecha llevaba un Jesús con sus resplandores, hecho por dos partes iguales, ambas de perlas y diamantes ricos, y la diadema de la misma forma, ofensa de la belleza de estas piedras será toda comparación, y del valor que tenían toda estimación presumida; baste decir que fueron elegidas y obradas por el cuidado y devoción de D. Agustín Fiesco, Tesorero general de la Santa Cruzada, cuya elección, generosidad y riqueza pudieran solas aceptar, ofrecer y adquirir tan inestimables insignias, que por ser lo más que pudieron dedicar los hombres del Santo, no se juzgaron indignas de adornar la cabeza y las manos del que tiene inferiores las estrellas. Acompañaban después la procesión gran suma de devotos, la muchedumbre, hasta dejar los Santos en la Iglesia, donde fueron recibidos con gran solemnidad de música y reverencia; quedaron á los lados del Santo Cuerpo de nuestro patrón San Isidro, donde estuvieron todo el día siguiente, hasta que el lunes los volvieron á su casa para celebrar con ellos el Octavario.
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LOS ALTARES Y ADORNO DE LA PROCESIÓN

»Fueron vistosas y generales las luminarias de la noche antecedente, el número de ellas, y de los faroles de la Plaza Mayor es siempre en igual extremo. Amaneció el camino que había de seguir la procesión vistosamente adornado. Hiciéronse nueve altares de singular grandeza.«

Aquí abrimos un paréntesis en vista de las proporciones que va tomando este artículo; vamos, pues, á saltar esta parte de la relación, por ser análogos los detalles de los nueve altares levantados ahora á los ya descritos en los comienzos de nuestro trabajo, al hablar de la beatificación de San Isidro. Sin embargo, como quiera que en este trance se desplegó más lujo y ostentación que dos años antes, dejaremos, como muestra de tan singulares obras, que el á nuestro entender fingido Ponce describa algunas particularidades de estos típicos y ricos monumentos que levantó la piedad del siglo xvii.

«En medio de esta plaza (de la Cebada) se pusieron dos pirámides, de más de setenta pies de alto, con dos imágenes de Santa Teresa y San Elias, de escultura admirable, doradas. Remataban en dos escudos de Nuestra Señora del Cármen y Su Santidad.

»En esta misma plaza hicieron aquella noche los hortelanos y jardineros una huerta y jardín, de 250 pies en cuadro, repartido en cuatro partes, con una calle ancha en medio, por donde pasó la procesión; tenía gran suma de flores y plantas, puestas en correspondencia, y los árboles con sus frutas; todos los cuadros tuvieron fuentes de invenciones diversas, que procedían de la que tiene el sitio, con gran cantidad de agua; y en él estaba imitado San Isidro, arando con sus bueyes, y mucha suma de pájaros cantando, todo conforme al natural, sumamente deleitoso.

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»En el primer sitio que corresponde de la casa de la Com-
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pañía á la calle de Toledo, formaron los Padres un castillo de singular grandeza y hermosura; tanto, que subia más que los edificios de las casas altas. Formábanle cuatro cubos, y en medio otro más alto; tenia sobre las almenas imágenes de los cinco santos; en las troneras y ventanas, relicarios y pinturas admirables, y en las gradas de abajo otros menores, que hacian forma de altar; era de mármol blanco imitado, con listas de plata y negro, que hacian hermosísima vista.

»A poca distancia de él hacian su altar, suntuoso y rico en todo extremo, porque era más alto que el castillo; remataba en un pelícano, hecho de plumas blancas con toda perfección, y de gran cuerpo tenia á los lados las imágenes de los dos santos, Ignacio y Francisco; sustentaban el trono en que estaban puestos dos águilas negras, con plumas de oro, poco mayores que el pelícano, en cuyos hombros estribaban las nubes del trono superior; abajo se continuaba el altar con muchas gradas, cubiertas de medios cuerpos de santos, de cosas ricas, curiosas y extraordinarias, que no pueden reducirse á número, todo dispuesto y ordenado con curiosidad y grandeza.

»A las espaldas de las casas del Cardenal de Toledo cerraron aquella calle los Padres de la Orden de Nuestra Señora del Carmen, con un altar figurado en un mar, con muchas pinturas de peces, conchas naturales y hierbas, en el cual estaba una galera grandísima, y puesto dentro de ella el altar, con una imagen grande de Santa Teresa, arrimada al árbol mayor. Esta galera estaba suspendida en un ex, de suerte que los ángeles (figurados en dos niños) la movían y tiraban, de suerte que parecía estar fluctuando en el agua: á los árboles menores estaban puestas imágenes de santos de su Orden, y la de San Isidro; tenia velas, jarcias y faroles, todo con propiedad, y gran suma de banderolas y flámulas; parecia navegar, derrotados en el piélago, Arrio, Calvino y otros herejes, significando en esto su perdición. Los colaterales eran de unas peñas imitadas, muy vistosas, con mucho adorno de piezas y curiosidades sin número, que remataban en dos figuras de San Ig
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la que estaba situada al interior de la ciudad y dentro de sus murallas, y era su nombre Xant Vinchente (1), haciéndose en esta mitad la Mezquita Al-Chamiá (2).

Y, por último, Dozy, el ilustre historiador de la España árabe, conviniendo con Ar-Razi y Al-Makari en estos puntos, añade que más tarde, en el año 784, tratando Abd-er-Rahman I de erigir su gran Aljama, propuso á los cristianos, y al fin obtuvo de ellos, no sin vencer tenaz y larga resistencia, que le vendieran la mitad que les quedaba, dándoles en cambio 100.000 dineros y el permiso de recodificar las iglesias extramuros que habían sido destruidas (3).

Probado ya que la Mezquita de Abd-er-Rahman I fué construida con los más ricos despojos de la catedral cristiana dedicada á San Vicente, y sobre el emplazamiento más ó menos ampliado de ésta, pasemos á investigar ahora, por lo que interesa á las memorias de la Córdoba muzárabe, donde estuvo el templo, en el que tan heroica resistencia, por espacio de tres meses, sostuvieron los cristianos.

Necesario es repetir con tal objeto, que escritores de tanta autoridad como Al-Makari, Ibn-Baxcual y el autor incógnito del Ajbar-Machmúa nos dan, cual noticia cierta, que aquél templo estuvo situado al Occidente, y que el último, á más de esto—añade—que estaba dedicado á San Acisclo.

Recurrindo á los historiadores muzárabes, cuyo testimonio nos es mucho más respetable, ya por sermos trasmitidas sus noticias en lengua no sujeta en su versión á interpretaciones

(1) El inolvidable y docto escritor, querido amigo nuestro, Excmo. Sr. D. José A. de los Ríos, en sus Monumentos latino-bizantinos de Córdoba, demuestra que la catedral de los godos estaba consagrada á San Juan y á San Vicente: por tanto, como en el relato que precede se le da sólo el nombre de Sant Vinchente, es posible, como observa D. Rodrigo (digno hijo del escritor ya memorado) en sus Inscripciones árabes de Córdoba, que haya sido olvido la supresión del otro nombre al trascribir ó interpretar el texto árabe.
(2) R. A. de los Ríos; en su obra ya cit., pág. 25.
(3) Según Dozy, 100.000 dineros, equivalen á 11.000.000 de francos.
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nacio y San Francisco, todo cubierto de luces y flores naturales é imitadas.

»La traza y edificio de los altares es imposible explicarse sin el dibujo, y con él lo será también entenderse las disposiciones del adorno; y así esta relación parecerá limitada á los que los fabricaron, si bien no lo ha parecido á todos los que los vieron con atención; mas deben considerar que si quisieran los mismos que los tuvieron á cargo hacer memoria de los relicarios, ramilletes, riquezas, pinturas, braseros llenos de flores, curiosidades y luces que pusieron, no les fuera posible conseguirlo, como tampoco lo es referir todas las telas, colores, bordados, joyas, diamantes y perlas que llevaban los de la máscara y acompañamientos; que si esto se intentase, me pudieran pedir también que contase los religiosos de la procesión general, las luces que tuvieron las luminarias y el número de cohetes que quemaron en los fuegos.

»Todas las calles referidas se aderezaron costosamente de colgaduras ricas y extraordinarias, y el suelo se cubrió de hierbas olorosas y floridas, menos necesarias entonces de lo que presumía la prevención, porque llovió dos veces aquel dia, una por la mañana temprano, cuando todo el concurso de naturales y forasteros andaba por las calles á ver su adorno, y otra de mediada la tarde, cuando esperaba mayor número de gente la procesión.

PROCESIÓN GENERAL DE LOS CINCO SANTOS

»Describir la procesión menudamente, ni puede ser deleitable ni conviene. Los pendones de esta villa y los que se agregaron de las aldeas circunvecinas fueron ciento cincuenta y seis. Las cruces, bien adornadas, sesenta y ocho. Las religiones son nueve, de que los religiosos son sinnúmero: los clérigos del cabildo llevaron la imagen de San Felipe Neri, vestido