ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 263

—¡Ella es!—exclamó—y luego añadió casi con espanto: ¡hubiera querido no volver á verla!

De reojo vió la moza al lego y, volviendo la cabeza, le dijo:
—Vaya con Dios, Fray Diego.
—Él la guarde y la defienda, hermana.
—Pase y refresque la boca si quiere, que en esta tienda le hay bueno de Chinchón.
—No lo gasto, hermana—respondió el fraile—sino en casos extremos y por vía de medicina.
—Pues tómelo como tal ó para cobrar ánimo, que todos le necesitaremos hoy.

Estas palabras del tendero causaron admiración en el lego.
—¿Pues qué pasa?—preguntó sobresaltado.
—¿Pasa?.... Pasa que los franceses se han propuesto dejarnos sin Dios, y sin Rey, y sin una peseta, y sin familia, y sin honra.
—Pues chasco se llevan—murmuró la maja—porque si los hombres no tienen valor ni alma para defenderse, nosotras solas nos entenderemos con los gabachos: un hermano tengo; pero si él no me acompaña á la Plaza de Palacio iré yo sola; y lo que es eso de llevarnos á los Infantes, no nos los llevan los franchutes.

—Bien dicho; y aquí estoy yo que, religioso y todo, seré uno de tantos. Además, ¿no quieren quitarnos nuestra religión? Si esos franchutes son moros, como á tales debemos tratarlos, que esto será meritorio á los ojos de Dios. ¿No lo hizo así nuestro Santo Patrono y bendito Santiago?

Como se ve, el lego no estaba muy fuerte en la interpretación de los mandamientos y moral cristiana.

Pero era español, oía que su patria se hallaba en peligro, y se olvidaba de todo, menos del sagrado deber de salvarla.

Los hechos demostraron en breve que la manola y el tendero no se engañaban.

El conflicto llegó, y en la Plaza de Palacio se dió el grito potente de «¡Guerra al invasor!» grito que en pocos días resonaba igualmente en los llanos de la Mancha que en los montes de Aragón, en las riberas del Guadalquivir que en las costas del Cantábrico mar.

La manola no faltó á su palabra; en los primeros momentos acu-
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 264

dició á la puerta del Real Alcázar, acompañada de su hermano y del lego de los Basilios.

En las primeras cargas de la caballería francesa cayó mortalmente herido el hermano de la moza, oficial de cerrajero de los más diestros, y joven de veinticuatro á veinticinco años.

Fray Diego se abalanzó al mameluco que había herido al mancero, y de un puñetazo en el pecho le desmontó, como si fuera un pelele. En seguida le arrebató el corbo sable, y de una sola cuchillada le partió el cráneo.

—¡Mueran los franceses!—gritó con voz de trueno, á la que mil voces respondieron con entusiasmo por todas partes.

Fray Diego había dado el primer paso en su nueva carrera.

La manola le contemplaba con fruición.

Pocos pasos habrían andado, cuando nuevos enemigos les acometieron poniéndolos en fuga.

El cerrajero apenas pudo llegar á su casa, acompañado de su hermana.

El fraile se despidió de ellos en la puerta, y supo que vivían en un cuarto interior, en el patio.

Libre ya Fray Diego y hallándose tan cerca del convento vaciló, pero su ardiente entusiasmo y su temperamento belicoso le impulsaron á continuar la sonda emprendida.

En estas dudas estaba, cuando vió pasar á su lado una turba que gritaba:

—¡Al Parque! ¡Al Parque! ¡Mueran los franceses! ¡Mueran los gabachos!

—¡Viva España!—rugió el lego incorporándose á los que gritaban.

Entre tanto, el Padre Prior de los Basilios decía, al saber la usencia del lego:

—¿Le habrán matado quizá? ¡Pobrecillo! Era muy aragonés en lo terco, pero también en lo noble.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 265

IV

Una idea fija embarazaba al buen Fray Diego: la imagen de aquella desconocida, que no se borraba nunca de su pensamiento, embargaba su atención.

—He debido quedarme en la casa bajo cualquier pretexto—pensaba, y luego se replicaba á sí mismo.—Lo primero es la patria, tiempo tendré de verla, y... la verdad es que á ella debo hallarme comprometido en esta empresa. ¿Moriré? Dios me perdone, pero no lo sentiría más que por no volver á verla. ¿Qué dirán de mí en el convento? ¡Vida nueva! Seré soldado, y si consigo escapar con vida... Entonces iré á dar un abrazo al Prior, que no me rechazará, porque habré combatido por la religión y por la independencia.

En estos pensamientos llegó Fray Diego al antiguo Parque.

Del resultado de la lucha nada tengo que decir: el número dió la victoria al francés.

El lego pudo escapar de las garras del enemigo, y corrió á buscar refugio en la casa de la manola.

Al siguiente día Madrid estaba en silencio: el silencio de las tumbas, el solemne silencio precursor de los grandes acontecimientos históricos.

Las visitas domiciliarias dispuestas por Murat, llenaban de espanto al vecindario.

La buena moza tembló por su hermano y por el lego: si los descubrían, ambos serían sacrificados.

—Por mí no tenga Vd. miedo—dijo Fray Diego—que me marcharé á donde Dios quiera; y respecto á su hermano, podemos salvarle trasladándole esta noche al convento, que no han de negarle protección y amparo.

No pareció mal la idea á la moza, y la hubiera puesto en práctica; pero los sucesos determinaron de otra suerte.

Descubierto el paradero del herido, se presentó en la casa una patrulla, encargada de conducirle preso, como reo de lesa rebelión.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 266

Fray Diego se dispuso á rechazar la fuerza con la fuerza, según él decía; pero las súplicas de la moza le contuvieron, y los dos hombres fueron conducidos por los soldados franceses.

La mujer los siguió, después de haber apurado los recursos para convencer al oficial que mandaba la patrulla.

El fraile quedó en libertad aquel mismo día, y el infeliz cerrajero, conducido en una camilla á la Moncloa, murió fusilado en unión de otros inocentes.

Fray Diego no se apartó de él hasta el último instante.
—Ha perdido Vd. un hermano, y aquí tiene otro—dijo á la desesperada joven;—yo le juro que vengaré la muerte de su hermano.

La manola abrazó con efusión al ex-lego, que la separó, diciendo para sí:
—No enredemos; ahora más que nunca necesito el valor.

V

Trascurridos algunos meses, un hombre del pueblo, un caudillo ilustre capitaneaba hasta cuatrocientos mozos escogidos en la provincia de Zaragoza, recorriendo y amparando los pueblos de Campiel, Almunia, Ricla y aquella Comarca.

Su nombre se veneraba por todos y equivalía al grito de guerra contra los franceses.
—¡Qué bravo y qué noble!—esto decían de él cuantos le seguían y cuantos le trataban.
—Dicen que era fraile—observaban otros.
—Pues no había nacido para eso.

El caudillo fué creciendo en importancia, y cuando llegó el primer sitio de la siempre heroica Zaragoza, Fray Diego compartía con el tío Jorge y con el invicto general la gloria de mandar á aquellos leones.

Pero en medio de los azares de la guerra no olvidó nunca el juramento de una mujer que le había impulsado á aquella lucha.
Amor por venganza.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 267

EL LEGO DE LOS BASILIOS

Este era el convenio, y Fray Diego había cumplido fielmente al terminar la guerra.

¿Cómo cumplió la buena moza?
Como Vds. supondrán.

Terminada la guerra, el exlego regresó á Madrid, voló á la casa de su adorada y no la hallé; preguntó al tendero, y éste le respondió haciendo aspavientos:

—¡Ah! ¿Fulana? ¿La querida del general Murat? Se fué con él á Francia.

El tendero estaba bien informado.

Fray Diego, desesperado, loco, se dirigió al convento de los Basílios y se presentó al prior, cayendo de rodillas.

A sus ojos asomaban dos lágrimas.

¡Perdón, padre!—exclamó.—¡Soy un desgraciado!

El generoso prior, conmovido, teniendo como tenía conocimiento de las hazañas del lego le alzó del suelo, y estrechándole entre sus brazos, le dijo en tono de afectuosa reconvención:

—¡Buena hora es esta de volver al convento, desde las seis de la mañana del Dos de Mayo de 1808 (1)!

E. de Lustoné.

(1) He omitido el nombre de la mujer y he mudado el del lego por causas que el lector no desconocerá cuando sepa que este relato tiene más de histórico que de novelesco, y que existen personas interesadas.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 268

JUANITO CALORES

CUENTO

I

El ilustrado médico de Pradilla de Abajo daba vueltas y revueltas en su honestísimo lecho sin poder conciliar el sueño.

Sin duda el desvelo de Don Homobono debía obedecer á una causa grave, dado su carácter apacible, su limpia conciencia, su excelente régimen higiénico y, como resultado de todo esto, su buena salud.

El Doctor, variando de posiciones sobre la sábana, arrugada por la impaciencia del insomnio, recordaba conjunto y detalles de la borrascosa sesión de aquella noche.

Aún no se habían borrado de su memoria la vacilante luz del velón de tres mecheros, el bostezar de algún Concejal arrellanado en el clásico banco regídero y el desagradable sonido de las rústicas almadreñas sobre el entarimado de la habitación, tan pronto santuario de la ley Municipal como salón de baile de artesanos.

Recordaba, sin perder detalle, la entrada de los socios disidentes del Casino de labradores, hartos de arañar las mesas del Círculo con las fichas del dominó y de apuntar á la diestra los amarracos, á la vera de un jarro de vino, y entre el ruido de las bolas que más saltaban, que rodaban sobre el accidentado pañete de color de prado in-
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 269

vernizo, un tanto adicto al tablero que en mejores tiempos construyó Laorga.

Sobre todos los que en el Municipio penetraron, después de varias cortesías, no de saludo y acatamiento, sino para desligarse del pegajoso lodo, no olvidaba el Doctor á Juanito Calores, el más concienzudo medidor de vinos y más intransigente socialista de la comarca.

Las últimas palabras de su discurso resonaban todavía en los oídos de Don Homobono, y á cualquier lado que se rebulliese las encontraba y percibía, tan roncas como fueron pronunciadas y tan envueltas entre vapores alcohólicos, como penetraron entre las ondas sonoras y olorosas de la sala de juntas.

«Todos somos iguales. Nadie está sobre nadie; y si desnudos vimimos á esta vida y desnudos nos ha de dejar la muerte á grandes y á chicos, es que Dios no quiere que existan diferencias.

»Dios lo quiere—pensaba Don Homobono;—es verdad que Dios lo quiere. A lo menos así se deduce de la generalidad de los sucesos. Las lluvias y las nieves, cuando azotan á Pradilla, caen sobre todos los tejados con igualdad perfecta, y mojan las losas de todas las calles, y gotean con la misma fuerza sobre el pardo sombrero del gañán más pobre que sobre la cepilladísima castora que distingue de entre sus administrados al señor Alcalde el día de Nuestra Señora de la Tarima, Santa Patrona del pueblo.

»Las leyes físicas se dan en todo el globo con igualdad perfecta, y los mismos efectos hace el ácido prúsico en un habitante de la Moldavia que en un morador del pico de Teide. Todo obedece al movimiento de un péndulo isócrono; en todo, pues, rige la suprema igualdad.

»Una cosa contraria, sin embargo, la aserción del medidor de vinos. Las enfermedades, á que son campo abierto los mortales, se encuentran con diversos temperamentos y tropiezan á la cabecera de los dolientes con médicos más ó menos prácticos. En unos casos siguen su obra destructora, en otros retroceden.

»La lluvia y la nieve mojan los sombreros de los que no tienen paraguas y los pies de los que no llevan zapatos; accidentes creados por el hombre, y que no estando al alcance de la universalidad, riñen con la ley igualitaria.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 27

teres romanos y bizantinos (1) propios de la primera mitad del siglo iv del Cristianismo, con mengua de la tradición piadosa del arte y de la historia patria se conserva, por acaso fracturada y en estado deplorable, en una casa particular sirviendo de abrevadero... (2).

Respecto de estas pruebas, pueden asaltar al lector algunas dudas: la primera, que el templo que ha llegado hasta nosotros y los de Santa Vitoria; pero que las reliquias de aquél tan sólo ocupaban el sepulcro. Sobre esto existen diversas opiniones, que omitimos por lo extensas que serían al trascribirlas: el que guste puede hallarlas en A. de Morales, Roa, Rivas, Bravo, Feria y otros cordobeses; pero sea cual fuere la opinión de éstos, la tradición siempre ha señalado aquel templo como depósito venerando de tan sagradas reliquias, aunque no es dado creer en absoluto que el cuerpo de San Acisclo se conservara íntegro en su sepulcro, dadas las reliquias que en varias ocasiones se han cedido a diferentes puntos donde se precian de tenerlas, como Tolosa de Francia, que exagera al pretender que posee los cuerpos y cabezas de ambos mártires.

Respecto de que el cuerpo de Santa Victoria pudiera estar en el sepulcro mismo de San Acisclo, o bien en otro Santuario como algunos creen, ó en otra capilla de la iglesia llamada por los muzárabes de San Acisclo, y desde la conquista de San Acisclo y Santa Victoria, podría dar alguna luz la circunstancia de que en la última persecución de los cristianos, ocurrida en el año 1123, los restos de San Acisclo y los de los mártires que yacían en su Basílica fueron sepultados sigilosamente por los muzárabes perseguidos en la iglesia de Los Tres Mártires, Catedral á la sazón de los cristianos (hoy parroquia de San Pedro), en la cual se descubrieron en 1575, en un tosco sepulcro, con una lauda ó lápida, con inscripción muzárabe, en la que constaban los nombres de los mártires á quienes pertenecieron, sin que entre ellos se leyera el de Santa Victoria. El M. Fr. Juan Rivas, comite fuertemente al P. Roa acerca de que no eran los cuerpos los que en el exhumado sepulcro había, sino reliquias, á lo cual nada oponemos.

(1) No damos al Sarcofago la calificación de romano bizantino en el sentido del gusto que imperó más tarde, desde el siglo XI al XIII, y al que los doctos distinguieron con tal nombre, sino porque en su labra vemos amalgamado el estilo romano decadente con el bizantino, fusión que se verificó entre ambos elementos aun antes que se trasladara á Bizancio la silla de los Emperadores.

(2) Confundido este precioso resto entre los escombros de la iglesia de Los Mártires, destruida al promedio del presente siglo por su mal estado, con la mira de dar ensanche al paseo de la Ribera, el contratista del derribo, desconociendo su importancia y lo que las leyes previenen en tales casos respecto de los objetos de este género, lo donó á don Juan José Ortiz, profesor de Veterinaria, el cual, utilizando su forma, lo destinó á reco-
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 270

»Si ésta ha de imperar como Dios quiere, si sus consecuencias han de imponerse, sobran los zapatos, los paraguas y..... hasta los médicos.»

La inteligencia del Doctor luchó largo tiempo con la idea de estar de sobra en este mundo, haber perdido trece años de estudio, en oponerse á una ley natural, y quedar en el mismo caso que un par de chanclos ó un paraguas de algodón.

Desde entonces se propuso dejar obrar á la naturaleza de sus pacientes, y para no ser responsable de obstáculos terapéuticos puestos enfrente de la ley de la igualdad, se decidió á ser médico espectante.

En estos y otros más profundos pensamientos y no menos gallardas deducciones se hallaba el Doctor ensimismado, cuando su humilde habitación se iluminó por igual; un murmullo acompasado y monótono molestó sus oídos, y midiendo el paso á toda conciencia, llegóse á los pies de la cama una joven grotescamente ataviada.

Llevaba sobre la pelada cabeza un triángulo isósceles, de cuyo ángulo superior pendía una balanza puesta en el fiel

La cara se dibujaba en una perfecta identidad de líneas é hipotéticamente dividida en dos trozos, izquierdo y derecho presentaba una jamás interrumpida simetría de hoyuelos y tintas que presidía el nacimiento de un amelocotonado vello, con tal exactitud repartido, que ni una balanza de precisión (á ser posible el experimento) hubiese denunciado la menor inclinación de la acusadora aguja.

Ceñía, ó por mejor decir, ocultaba el cuerpo de la joven una túnica blanca, abrochada en cada uno de sus hombros con tal cuidado, que los paños se plegaban y desplegaban en las mismas alturas y en iguales profundidades, dando siempre los mismos reflejos y arrojando idénticas sombras.

Apoyábase aquella fantástica aparición en dos extensas rayas paralelas, puestas como límite á una nubecilla bordeada en curvas iguales, ni más ni menos que un festón hecho á máquina.

La igualdad—dijo la joven con monótono ritmo—ha sido solicitada en todas partes, y especialmente en este pueblo. Heme aquí, y no juzgues que te concedo la preferencia de la primera visita, porque esto reúría con mi modo de ser. A todas partes he llegado como tú
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 271

pensabas que llegaban el agua y la nieve repartiendo por igual mis dones. Desde ahora presido, pues, los destinos de Pradilla de Abajo.

Don Homobono sudaba la gota gorda, envuelto entre las sábanas, procurando cerrar los ojos. Debió conseguirlo, porque se durmió.

II

Don Homobono formaba al día siguiente parte de un apretado círculo de lectores, que devoraba el contenido de un bando fijado en la puerta del Pósito. Decía así:

«Don Juan Calores de la Exaltación, Alcalde Popular de esta villa, á todos los que la presente vieran y conocieren, sabed: Que en uso de las atribuciones que me concedieron vuestros sufragios, he dispuesto lo siguiente: Artículo primero. Queda decretada la igualdad. Artículo segundo. Un minucioso reglamento prevendrá las formas de ejecución de este bando.»

El médico no había sido engañado por la visitante de la noche anterior. Pensando en esto y en satisfacer su curiosidad, subió los escalones de la Alcaldía.

Juanito Calores le esperaba.

—Ciudadano, le dijo, todos somos iguales. Pero como todo necesita reglamentarse, y como siendo todos lo mismo al mismo tiempo, el pueblo no podría sustituir, he dispuesto clasificar á los vecinos de esta villa en la siguiente forma.

Aquí el Alcalde explicó á Don Homobono que los pobres y los ricos cambiarían de situación por turno, e igualmente permatarían de profesiones todos los a vecindados, teniendo así ocasión de gozar y sufrir por el mismo espacio de tiempo, hasta tal extremo, que Don Homobono quedaba obligado á enfermar y á permanecer en cama día por día los mismos durante los cuales había ejercido la medicina, si bien, por comiseración, no se le forzaba á ser visitado por los que fueron sus clientes. El atribulado Doctor pidió, sin éxito, que se hiciera un corte de cuentas, aduciendo que agua pasada no muele mo-
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 272

lino, y que, por lo tanto, la vida nueva debía empezar desde el momento en que la igualdad se había dignado acudir á los prolongados llamamientos de los pradillenses.

El Doctor se enteró de que desde entonces y por espacio de cuatro días le correspondía ser alguacil del Ayuntamiento, y sucesivamente herrador, cura párroco, pobre de pedir limosna, y se dió por notificado de que había de ir desempeñando cuantos cargos, oficios y ocupaciones fuesen de necesidad para la vida del pueblo.

Tocóle, pues, en suerte, y como trabajo de urgencia, repartir y cobrar las papeletas del impuesto, si bien antes había de distribuir las duplicadas cédulas de riqueza, con objeto de que, manifestando cada uno cuál era su hacienda, pudiese organizarse un reparto exactamente igual.

Llegóse el novel algnacil, para proceder con todo orden, á la casa más próxima al Municipio, que era la de Don Frutos Redaño, rematante de carnes, labrador de cuatro pares y padre de la pradillense más hermosa, ó que á lo menos así le había parecido siempre á Don Homobono.

Hallábase Don Frutos con las llaves de la panera en mano esperando en la puerta de la calle á los renteros, á quienes juzgaba ya en la villa surtiéndose en el mercado de las necesarias provisiones.

—Bien me ha parecido eso de la igualdad, dijo, y falta hacia que el Ayuntamiento mandase algo bueno. Enseguida que acabe de ence rrar me llegaré en cal Calores y algo le diré al respetivo de las haciendas del Marqués, que hora es de que disfrutemos todos por igual de ellas.

—A casa de su apoderado iba yo ahora á que me diese un inventario minucioso de los bienes de ese aristocrata, contestó el médico; pero antes quise pasarme por la de Vd. con igual objeto, que alguacil soy, aunque no lo parezca, por tocarme hoy hacer este oficio.

—¡Bien haya—exclamó Don Frutos—aquéI que nació en un pesebre y dijo aquello del camello y la aguja, qué bien conocía las miserias de los pobres! Pero ha de hacerse Vd. cargo que si yo declaro lo mío y se lo reparten he de quedarme sin ello, y aunque el Marqués declare la verdad, como los pobres son tantos, valdrá más lo que yo pierda que lo que reciba.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 273

—Eso no es cuenta, repuso Don Homobono; porque la igualdad está en que, ganando ó perdiendo, todos hemos de tener lo mismo.

—Claro es que sí, afirmó el rematante; pero bien entendido que lo que uno adquirió con su trabajo no ha de alimentar la holgazanería de los otros; y bien se sabe que si alguna dote guardo para mi chica, bastantes soles me he pasado y grandes esfuerzos me costó ver crecer las espigas, dar salida á las aguas y ocultar al furor del viento la mies recogida, amén de los cuartos que cuando la enfermedad del ganado se llevó el herrador y los peones que pagué cuando la langosta; y esto lo digo porque si yo sembré uno ó dos ó medio, el aumentar mi hacienda ha sido cansancio de mi cuerpo y sudor de mi rostro. Si la igualdad es quitarme todo esto, ¡maldita sea la igualdad y el que pensó en ella! Deje Vd., pues, la papeleta del impuesto, que yo la pagaré, perra sobre perra; pero en cuanto á decir lo que yo tengo, que lo averigüen; y si lo averiguan y lo quieren, que vengan por ello, que proparada tengo la escopeta, y allá veremos.

Dijo, y echó á andar por la calle adelante.

Don Homobono entró en casa del tío Angustias, cuya cédula de riqueza tendrá poco que escribir.

—Hola, Don Homobono, dijo el rústico; siéntese Vd., hombre, que aunque hoy sea alguacil por sentencia de la suerte, yo sé distinguir lo que hay de presona á presona y, á Dios gracias, que todos somos iguales. Sé á lo que Vd. viene; pero tenga en cuenta que soy un probe, y por un cerdillo más ó menos que deje Vd. de poner en la lista, aunque para mí signifique mucho, no será tanto lo que pierda cada vecino de Pradilla. Lo digo, porque creo que Vd. no dirá nada de la marrana en cría que ahora tengo en casa; y ande Vd. con mucho ojo con los del pueblo, que no son de fiar, y cada uno ocultará lo que pueda, porque no tienen conciencia ni temor de Dios; y diga usted al Alcalde que me avise de lo que me toca, y yo iré á recogerlo, que hora era de que todos fuésemos iguales.

Estas ó parecidas escenas se repitieron en las demás casas. Don Homobono se retiró á la suya con un fuerte dolor de cabeza, y con desvelos, sudores y fatigas empezó la noche.