ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 85

al mismo autor para que hua pueda ser ga, y se cita el párrafo 131, y tampoco se halla hua.

Otra cita falsa. D. Aureliano Fernández Guerra y Orbe, ¿usted patrocina citas falsas? Es esta la ciencia mestiza. Sí, así es, in puris naturalibus. La ciencia es muy respetable y...

Hay más. Dice el Sr. Rada y lo alaba D. Aureliano: El participio EUSDTH está compuesto á su vez del auxiliar AU (a breve pronunciado e) y de la raíz SDTH. Esta raíz lo fué del nombre del dios SUTTHVA PANTHEO que suena en una lápida portuguesa, y después de una cita de Plutarco, leo: Creo queda justificada la interpretación propuesta (pág. 60). Es muy malo creer semejante cosa. Veamos las razones. EUSDTH está compuesto del auxiliar AU y de la raíz SDTH. Es decir, que au = ey, una de dos: ó la palabra es griega ó la palabra es egipcia: Si es egipcia, la naturaleza de esta lengua rechaza semejante barbaridad. Es contra la naturaleza de la lengua egipcia, y afirmar tal cosa sería dar prueba patentísima de no conocer el egipcio. Si es griega, sucede lo mismo: no hay en griego palabras que resistan semejante irracional amalgama. Además, U no es epsilon. Mucho cuidado con esto: y no basta que la a sea breve en griego para convertirse siempre en epsilon; y si tal fuera, la palabra no era egipcia, y entoces au = eu sería además una suposición falsa. La cita hecha por el Sr. Rada para el Brugsch, núm. 123, etc., aunque da ua, es como auxiliar y no en cuanto sea au = eu, punto que debía probarse: de forma que la cita no pega, y cuídado, que si vale la opinión de Brugsch, la a lleva un punto en su parte superior, y en la página 2 da el valor de (ia); y dos as forman una larga, y no sería a breve, según el paréntesis que pone el Sr. Rada.

Sigue la inscripción del barco Argos. Dispénsenme los señores Guerra y Rada si no acepto semejante leyenda, porque las letras, si he de decir lo que siento, no me gustan. Apuntaré solamente que, aun admitidas, no veo en la lámina punto ninguno para que se ponga como ustedes lo hacen en sus discursos, Argo. S'en vez de Argos.

Cierto que, punto más ó menos, no cambia la especie. Y
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 86

¿Qué relación encuentra el Sr. Rada entre la embarcación Argos y el perro que tenía Ulises? D. Aureliano lo sabrá.

Para cerrar el estudio que ha hecho el Sr. Rada de algunas inscripciones, para deducir luégo su alfabeto, que á manera de consecuencia de cuanto voy diciendo carece por completo de valor en lo que trata de innovar, analizaré solamente otras dos, porque si no, mi trabajo tomará una extensión que ahora no le cuadraría. Me debo limitar á dejar sin valor lo que sirve de base para fundamentar teorías que no entran dentro del cuadro de la ciencia racional y pura.

En una de las estatuas del Museo Arqueológico, y que es representación de una sacerdotisa, lee el Sr. Rada en los caracteres celtibéricos Remesi, y da la leyenda con caracteres griegos, y traduce: por el sol engendrado.

El Sr. Rada, en una celtibérica, ¿traduce por el celtibérico? No. ¡Por el griego, y eso que son sus caracteres? Tampoco.

Traduce por el egipcio. Es muy conocido el dios Ra. Aunque la leyenda dice Re, no importa. ¡Ra y Re son lo mismo! Mes en egipcio significa, engendrar luego Remesi; en celtibérico, quiere decir engendrado por Ra. (Pág. 74.) Según este procedimiento, la palabra Remesa en castellano será de origen egipcio y significará Re-mes-a. Yo engendro á Ra.

Por último, en la pág. 75 hallo la siguiente leyenda, de caracteres completamente griegos. El Sr. Rada no admite, y con razón, lo dicho por Biosca, pero el Sr. Rada traduce bien Iasyopotos Diomede(ou), por Yasyópoto, hijo de Diómedes. ¡Qué casualidad!

Pero su análisis filológico es fatal. Ante todo, asienta, sin ningún género de pruebas, que se hallaba en Montealegre un dialecto Jónico egipcio. ¿Egipcio?

Añade que la palabra iasyopotos era pronunciada á la manera egipcia. ¿Y en dónde consta? ¿Y cómo la pronunciaban? Esto es muy curioso.

Y respecto de las silabas potos, asegura que pot se acerca más que pet al original egipcio. Todo esto es sumamente fantástico. La leyenda del sello es griega por su escritura y por
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 87

sus lenguas y sin ninguna influencia egipcia. Y la existencia del dialecto jónico-egipcio en Montealegre podrá haber existido, pero asegurarlo como lo hace el Sr. Rada es quebrantar todas las leyes de la crítica histórica, deduciéndose, además, que nuestro autor no conoce los principios elementales del griego y del egipcio.

Según estas observaciones, bien claro aparece el valor del alfabeto que nos ha dado.

He sido tan claro y explícito, porque el Sr. Rada es académico y catedrático de epigrafía y numismática, y siguiendo por tal rumbo, sus enseñanzas pueden ser peligrosas (1).

Ya he llegado al punto capitalísimo de la cuestión.

Por lo tocante á los alfabetos helénicos, Kirchhoff los reduce todos ellos á dos tipos principales: El oriental y el occidental.

Mommsen admite solamente también dos alfabetos primitivos, uno de veintitres letras, el de Thera, del que se derivaron el jónico y el ático; y otro de veintiseis, del que resultaron el corcirano y el dórico calcídico.

Franz los redujo á tres, y Lenormant ha seguido el parecer de este autor. Son los siguientes:

El colo-dórico, de veinticinco letras.
El ático, de veintiuna.
El jónico, de veinticuatro.

Pero al establecer Lenormant otro alfabeto para las islas, se podrán todos reducir á cuatro.

El colo-dórico con el corintiano, árgico, ático, jónico e insular.

Veintiocho letras puede contener el alfabeto colo-dórico. Entre ellas se cuentan las letras digamma, qof, Tsade; el signo H en cuanto á aspiración, y M equivalente á S y X correspondiente á C S.

El jónico está formado de solo veinticuatro signos. Carece

(1) Por tal camino llegará pronto á Director de Instrucción pública y á Ministro. En España no hay mejor medio para medrar que echarse el alma á la espalda, barbarizar y dejarse querer.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 88

de los indicados en el eolo-dórico, pero H tiene el valor de vocal y en él se distinguen las representaciones de o larga y o breve.

En el alfabeto de las islas se encuentra una mezcla de las anteriores, y desde luego se echa de ver la influencia de ellos, pues mientras posee los signos digamma, Qof y Tsade, eolo-dóricos, carece de M y X. El signo H puede ser vocal y aspiración, y tanto la o micron como la o mega tienen formas especiales.

El alfabeto ático se reduce á solas veinticuatro letras. Carece de los signos X por CS, M por S. En él no se encuentran digamma, qof, ni tsade, ni omega. Este alfabeto fué sustituido por el jónico en tiempo de Arquino, 403 años antes de Jesucristo, y no se encuentra fuera de la Atica.

En el alfabeto de las islas admite variedades: unas no contienen el signo qof, pero gamma con un solo carácter para la O. Los que tienen dos letras para esta misma O, careciendo de digamma, aceptan qof.

Estas particularidades son muy notables para estudiar nuestras inscripciones numismáticas y lapidarias. Ya lo dije arriba: al encontrarse el signo para la omega, como signo peculiar y propio, la influencia jónica está clarísima.

El alfabeto jónico será el de los griegos del Asia Menor y sus colonias Tracias. Al principio no distinguía la omicron de la omega en las escrituras. Pero la H no era aspiración y si vocal. La inscripción de Abu-Simbul servirá de prueba. Cuando aceptó el signo para la omega y eta (δ y έ largas) dejó el qof. En la inscripción de Sigea puede notarse lo que dicho queda.

Aceptado por los atenienses, llegó á ser el alfabeto universal.

El alfabeto eolo-dórico dominó en Boccia, Eubca, en las colonias de Calcés, en la Arcadia, Laconia, Lócrida, Fócida, Elida, Hermioneida, Acaya, Megárida, Egona, Cetallomá, Tesalia y Magna Grecia; en las colonias de Italia y Sicilia, y en las poblaciones de la costa bética en España y en algunas del interior de la misma región.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 89

LOS ALFABETOS HELENO-IBÉRICOS

Al primer grupo de los alfabetos de las islas corresponden los de la numismática antigua de Rodas, Creta y Nasos, y al segundo las inscripciones arcaicas de Andros, Sifnos, Melos, Pazos y Tera.

Dado esto, ¿qué debe decirse de los alfabetos españoles? Respecto de los pueblos helénicos que tuvieron crecida influencia en España, se encontrará la cuestión ampliamente debatida en la Conferencia que di en la Sociedad Geográfica de Madrid el día 18 de Enero acerca de Los Celtas (1). Allí podrá encontrar el lector todo cuanto pueda desear referente á cuestiones de historia y geografía antiguas.

Ahora bien; en las inscripciones emporitanas se encuentra la omega en los ejemplares que dicen EMPORITON, y en las restantes la H aparece y se da como vocal.

Luego el alfabeto encaja dentro del ciclo jónico.

Los signos de alfabeto turdantano los considero de época relativamente reciente. Según el Sr. Delgado, ¿carece de gof, y tiene el signo para la omega?

El que es designado con el nombre de celtibérico, ó sea de las inscripciones de la Tarraconense, distingue entre epsilon y eta: ya se dan en él las letras compuestas Psi y Ks, etc.

Luego según todas las concordancias que se encuentran en todos ellos, nuestros alfabetos proceden todos de una fuente helénica, no teniendo otra individualidad que las pequeñas diferencias que se observan en algunos caracteres.

¿Cuál es el alfabeto que debe seguirse para la interpretación de nuestras leyendas desconocidas?

El lector puede muy bien deducirle una vez dicho arriba lo que escrito queda, referente á los alfabetos de Velázquez, Heiss, Puertas, etc. Y se encontrarán que conviene con el usado en las inscripciones de la Magna Grecia.

(1) Los Celtas.—Conferencia dada en la Sociedad Geográfica de Madrid el dia 18 de Enero de 1897, por D. Bernardino Martín Mínguez, cronista de la provincia de Palencia y profesor de Egipcio y Asirio en el Ateneo de Madrid.—Imprenta de Aguado.—Su precio, 1,50 pesetas.—Toledo, 5º, segundo derecho.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 9

inexorable fatalidad á todo lo que dirás conmigo, risum tenetatis...

Desconfiemos, querido A., de los sistemas de los libre-pensadores; para caer en un idealismo desenfrenado, que niega todas las realidades del mundo de los sentidos; para no caer en un sensualismo superficial, que niega todas las realidades del mundo de la razón; para no caer en un fideísmo ilusorio, que pretende fundar el orden sobre las ruinas de la razón natural, en un racionalismo sistemático, en un excepticismo que sostiene al hombre en un reposo triste y lúgubre, que puede llamarse el sueño de la muerte.

Porque, en verdad, querido A., no está en nuestro poder aniquilar los elementos constitutivos del mundo intelectual y moral, ni podemos aniquilar las leyes y los átomos del mundo físico.

La fuerza de las cosas—dice un filósofo—derribará, tarde ó temprano, á esas teorías efímeras que prometen á los ilusos una nueva razón, una nueva verdad, una nueva religión y una nueva lógica; como si todas estas grandes y santas cosas datasen de hoy solamente; como si sus creencias no fueran eternas; si como Dios mismo no imprimiese en el hombre un sello divino imborrable; si como las leyes de la verdad y de la lógica y de la conciencia hubieran sido ignoradas ó suspendidas en el venturoso siglo xix.

Estoy seguro, querido A., que me dirás tardo en entrar en el ideal del Cristianismo, condensado en el proposuit Deus istaure omnia in Cristo. Pero no negarás que las ideas emitidas no sean el exordio, el preludio, y que no sirvan para preparar más la atención, con cierta lentitud, que va derecha al objeto propuesto. Voy á aproximarme, citando á uno de nuestros adversarios que vale, sin duda, por su franqueza.

«No créais á esas gentes que, siendo cristianos y católicos, os hablan de gobierno libre, como de una cosa que ellos aman y quisieran establecer. No pueden hablar de buena fe.

»Como cristianos creen en el pecado original, y creen, por tanto, que el hombre es malo; luego su verdadera doctrina po-
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 90

Los epigrafistas y arqueólogos italianos estarán todos en nuestro apoyo, y los que ya buscan en Francia un nuevo derrotero para interpretar las inscripciones galas.

Se observará que el alfabeto de los vasos dericos de Italia carece de omega, y que tiene cof y digamma; que los corintianos no tienen zeta, ni sigma, ni omega, aunque emplean M (san): careciendo el jónico de ph (en Mileto), digamma y zeta é upsilon, si bien en el jónico de Alicarnaso se encuentra la zeta de igual forma que en el alfabeto cadmeo; la upsilon y phi como en el de Abu-Simbul (jónico también).

Tales son nuestras ideas en esta asperosisima materia.

Lo que hace falta es buena voluntad; y además, que quienes se crean representantes infalibles de la ciencia acerca de estas materias, comparen sus escritos con los datos y descubrimientos modernos, y si por desgracia desconocieran el griego, el egipcio, el latin y demás lenguas antiguas que son la base necesaria para el completo conocimiento de estas leyendas, dediquense á su estudio, porque tomar agua muy lejos de la fuente es causa segura de muchísimos errores.

Y puesto que mi escrito acerca de los alfabetos ha llevado una introducción dedicada á la Academia, le cerraré con muy pocas, dirigidas también á tan docta corporación.

Cuando cito y combato á determinados académicos, no cito ni combato á la Academia. Y la razón es muy obvia. Los crasismos errores que he dejado expuestos como dichos y patrocinados por Rada y Guerra y Orbe no son errores de la Academia, son de dos únicos señores que, sin duda, han tomado á empeño elogiar mutuamente barbaridades epigráficas, gramaticales y filológicas, pero que con ellas han llegado á los puestos más altos de la Nación. El que esos hombres estén en la Academia podrá ser un misterio, pero no les servirá para que á sangre y fuego no demos caza á los gazapos científicos que saquen al público. Las Academias nunca serán solidarias de errores.

Sería convenientísimo que, cobrando sus dietas, no pusieran los pies en la Academia. Y el Sr. Cánovas debe vigilar muy
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 91

mucho para que ya que no son hombres de ciencia, no hagan daño á la ciencia.

Como siento la verdad la expreso; no imitando á los muchos, á quienes frecuentemente oigo cuando me hablan de los dos citados señores, á quienes combato en el terreno de la arqueología y de la epigrafía. Yo les digo la verdad á secas y ven cómo en vida les presento mi fallo acerca de sus obras, pésimas por cierto, pero que han sido para ellos fuentes abundosas.

Aun tienen tiempo. Ambos cuentan con los favores del Estado. Yo no cuento con el de nadie. ¿Quieren que en el término de veinticuatro horas, cerrados y vigilados, probemos quién hace más traduciendo inscripciones del Museo Arqueológico de Madrid, de las que aun no hayan sido traducidas? Si tanto saben, pobre de mí, fácilmente me arrollarán.

Ya ven, cuantos señores me animan con sus cartas á seguir en tan noble tarea, que persigo al error y sin contemplaciones. Agradezco sus buenas intenciones y plácemos, y si cada cual en su provincia ha de emprender la misma campaña, que sea ruda y continuada, pero franca y noble y clara, no buscando caminos cubiertos.

Cuando se va en defensa de la verdad, hay que batirse á pecho descubierto. Los que explotan el error ya buscan las sombras, aunque son conocidas sus artimañas. Creyéndose omnipotentes, son débiles cañas. Los responsables son sus inconcebibles protectores.

Dios nos libre, y pronto, de los farsantes.

Bernardino Martín Minguez.
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 92

AGRICULTURA

NUESTRA CRISIS ACTUAL

I

Preliminar.

La crisis es el resultado de la suspensión, más ó menos duradera, del desarrollo de la vida de un pueblo.

Su gravedad es directamente proporcional al estado de mayor ó menor prosperidad en que se hallen los demás.

Entre vecinos poderosos y satisfechos, dado el movimiento de avance y el utilitarismo que reinan, el pobre se ve cada día más agobiado, y acaba por desaparecer. Entre los que gozan de igual ó parecida desventura se vive mal, pero se vive, con la esperanza del común remedio.

Aquella suspensión se produce: ó por debilidad y pobreza de los elementos que sustentan su vida, ó por su mal uso, cuando son suficientes ó excesivos.

En la organización de los individuos y de los pueblos, la vida
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 93

normal es consecuencia del equilibrio de las funciones. Sus crisis naturales, no las violentas, se originan las más veces por la deficiencia y alguna vez por la pléthora de la producción.

En agricultura, una de las más poderosas y características bases de la existencia de las naciones, son más grandes cada día los progresos y los rendimientos; y las que no pueden plantearlos ni obtenerlos, sea por la causa que quiera, las que no producen lo bastante ó las que, sin escrúpulo alguno, aumentan irregularmente su producción sienten pronto su debilidad, y á impulsos del desequilibrio consiguientes se detienen, sufren la imposición del progreso ajeno, se presentan en crisis y contemplan alarmadas cómo sucumben y desaparecen, en su propio conjunto, los elementos menos resistentes, los que viven al día, fase la más terrible y característica del mal.

Si un pueblo pudiera existir solo, sin relaciones con los demás, sus crisis serían poco frecuentes y de fácil remedio; pero la vida de relación, tan necesaria como la de sostenimiento, hace que esa soledad sea imposible, y que marche y se desenvuelva sujeto á la ley de la reciprocidad fatal y justa, que establece la ponderación necesaria entre lo que se da y lo que se recibe.

Esta relación es cada día más íntima y general. Por lo mismo es cada día más quimérica la tendencia al aislamiento, siquiera sea relativo. Sometidos al movimiento de relación, no podemos librarnos de la competencia. Ella nos impone el deber de sostener con toda energía los medios y recursos propios de que disponemos, el de no abandonarlos un solo instante y el de conocer los adelantos que los otros pueblos consigan en los suyos.

Proceder de otro modo es afirmar la debilidad, fomentar la impotencia, en pró de lo cual viene la inercia del desarrollo: la crisis.

No es posible sustentar la energía, sino realizando constantes esfuerzos de actividad y de inteligencia.

Pasó ya la época de los pueblos modestos, de pocas aspiraciones; la de las muchedumbres resignadas y perezosas.

No se le concede ya personalidad efectiva á ningún pueblo ignorante. No caben aplazamientos ante las necesidades y exigencias modernas. O se lucha y se sostiene la resistencia, ó se sucumbe. Quedarse atrás, confiando en la ciega fortuna de mañana, sin ánimos
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 94

para afrontar y resolver las crisis, es decidirse á figurar entre los vencidos.

Pero al aceptar la competencia ha de hacerse de un modo consciente, preparándola bien, porque es tan desastrosa la heroica y ciega que se plantea entre el hombre desnudo é indefenso contra el guerrero armado, en la que aquél parece irremisiblemente, como la ficticia y ruin del pobre menor, que pelea bajo la tutela defensiva del Estado contra el productor emancipado y poderoso, y en la cual la paz, no la victoria, costosísima siempre, deja al combatiente irredimido y más miserable que antes.

Preciso es conocer nuestras fuerzas, y para ello indispensable el hacer su estudio analítico.

En las crisis agrícolas é industriales, este trabajo preparatorio es el que llevan á cabo los gobiernos, las sociedades, los particulares y la prensa por medio de las informaciones.

Su resultado, favorable ó adverso, nos da el conocimiento de lo que somos y de lo que podemos hacer.

Si nos convencemos de que somos pocos y pobres, de que vivimos atrasados, sin saber utilizar los recursos que la naturaleza ha puesto en nuestras manos, de que somos víctimas de la imprevisión gubernativa ó del mercantilismo de propios y extraños, sería un crimen el pretender luchar, así desprevenidos y desnudos, para ir seguramente á la catástrofe. Conviene en este caso no entrar de lleno en el combate, sino dedicar gran parte de nuestra energía á reponernos sólidamente, aunque la crisis se prolongue, aumentando nuestra actividad y nuestro valer intelectual por la mejora del trabajo y por el estudio, y competir tan sólo en lo que podamos, en aquello en que está asegurada nuestra competencia.

Presumible es que en la crisis presente se deduzca de los estudios analíticos, que se vienen realizando: que no sabemos con qué elementos contamos, ni qué producimos, ni qué consumimos; que la ignorancia técnica es casi general, lo mismo entre los labradores que entre los que vivimos en los grandes centros; que, en efecto, somos pocos para el terreno que ocupamos y que somos pobres, porque los más, con cualquier modo de vivir nos conformamos, irremediablemente al parecer; que no hay capitales en manos de la agricultura;
Revista de España (1888-01-01 00:00:00), página 95

que no cabe iniciativa posible en los pueblos, porque carecen de personalidad, dado nuestro sistema administrativo; que nuestra producción, aunque atrasada, es muy cara; que parte de ella no está en condiciones de competir con la extranjera, y que la otra, que es abundante, se ha aniquilado por la sofisticación; que el Gobierno resulta cada día más caro y gravoso, y que, ya que absorbe casi todos los rendimientos de la agricultura (puesto que el remedio á la crisis no puede esperarse de los labradores mismos), á él corresponde ampararnos y protegernos y sacarnos adelante bajo su tutela, á fuerza de órdenes y decretos.

¡Triste perspectiva, á la verdad!

En tan difíciles condiciones, ni la escuela libre-cambista, ni el asilo proteccionista pueden salvarnos, con la aplicación exclusiva de sus dogmas cerrados.

Insista aquella, por ejemplo, en que continúen invadiendo nuestros mercados los alcoholes extranjeros, con el mínimo de los derechos que se pagan en todas las naciones (excepción hecha de Egipto y Servia) y no habrá medio de evitar que nuestra riqueza vinícola, la primera de la Nación, desaparezca en breve. Empéñese ésta en elevar considerablemente los derechos sobre los trigos exóticos, y después de conseguido esto (como la experiencia lo demuestra), ni la concurrencia extranjera disminuirá, ni los precios subirán, ni se mejorarán nuestros cultivos, ni nuestras tierras dejarán de ser las menos productoras del mundo. Abramos dogmáticamente, con amplia libertad, las puertas de nuestro consumo á la producción extraña, y, como no estamos en el caso de sostener la competencia general, nos convertiremos necesariamente en tributarios de aquella, y veremos desaparecer el poco numerario que nos queda, y acabarán de hundirse todas las industrias pequeñas y las artes manufactureras, y aunque circule barato el pan, será cada día más difícil encontrar dinero para comprarlo.

Y si cerramos nuestras fronteras con elevadas tarifas, nos las cerrarán á nosotros también las otras naciones, en compensación muy natural; y aquí se quedarán sin salida y sin valor nuestros vinos, nuestras frutas y nuestros minerales. Con la tarifa que midamos á los demás, nos medirán seguramente.