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Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 438

Las leyendas correspondientes al núm. 199 son tres: la primera es la que al principio di á conocer.

Para cerrar este cuadro paleográfico y filológico daré la traducción de las dos restantes, pues las pruebas de helenismo en las monedas emporitanas, son muy bastantes las que expresadas quedan.

La inscripción del anverso tiene seis letras. La segunda, cuarta, quinta y sexta son ya conocidas. PH ó F, L, E y M. Y por cierto que en ella vemos la distinción entre e larga y e breve; la quinta letra es la representación helénica de la referida e y el primer signo representará la e larga.

Véase su forma y valor en los alfabetos de la Laconia y de la Misia, y en el Corintiano.

El tercer signo no se da en los alfabetos conocidos hasta hoy, tal cual se encuentra en nuestras monedas. No obstante, si bien se examinan las formas que en todos ellos reviste la A, se le puede considerar como una derivación propia de ella.

Luego la leyenda será EPHALEM(A) y la sustituyo por

OFELEMA.

Se ha dicho arriba que en las inscripciones jónicas antiguas la E larga servía para indicar la A larga. También se sabe que la A breve es reemplazada muchas veces por la E breve. Así queda comprobada la sustitución de e por a en el tercer signo.

En el dialecto jónico moderno el diptongo oy hace las veces de ay; así, thogma por thayma, eoytoy por eaytoy. Dada la sustitución de e larga por a, y de a por o, bien se puede leer

EPHALEM(A) lo mismo que OFELEMA,

cuya significación es de AYUDADORA, con referencia á Minerva ó Palas.

La tercera, que se lee en el reverso, consta de dos partes: la primera ya está explicada por ser idéntica á la de las mone-
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das de Lérida y á otra anterior de Emporias; la segunda es de lectura é inteligencia fáciles.

Los tres primeros signos son D, O y K, según ya se ha expuesto anteriormente; el cuarto vale lo mismo que R. En los alfabetos citados se puede comprobar lo que digo.

Significa, después de leerse,

YLAXPHAGOS-DOKR, ó sca DIAK(TE)R:
    Vorax, qui interficit in bello, vulnerat.
    Voraz, que mata en la guerra, hiere.

La duda en las representaciones del perro ó lobo queda, por lo tanto, fuera de duda. Se simboliza á Marte, dios de la guerra.

Creo sean bastantes las pruebas dadas por lo tocante á las monedas y leyendas emporitanas para que se vean en ellas elementos paleográficos, filológicos, artísticos y religiosos pertenecientes á los helenos.

Lo mismo acontece con la leyenda de las monedas de Llerda.

¿Sucederá lo propio con las monedas y leyendas de otras regiones? Probemos fortuna en los ejemplares de Aragreda. Trece monedas celtibéricas son conocidas, y cinco de entre ellas ofrecen doble leyenda. Una de dichas leyendas es general para todas. La del anverso contiene solas tres letras: MEN. La E en forma de H, y quiere decir:

MEMNON avis quaedam nigra (una ave negra).

Los signos de la otra leyenda, á veces dispuesta en dos líneas, tienen la misma forma que los arriba explicados; por lo tanto, basta referirse á los citados alfabetos para su completa comprobación. Los cuatro primeros signos dan:

PPHEE de (A)POFEYDSCO) clamo, clamar, y los cuatro restantes, PHPXS de FOIBADSO, vaticiner Phebo afflatus, vaticinar inspirado por Febo.

En las mismas monedas se puede ver la representación del gallo, cuyo valor religioso es muy conocido, y que nos pone á salvo de entrar en pequeñas explicaciones.
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con objeto de cubrir las guarniciones de los muchos fuertes que han de componer su campo atrincherado; y en donde esté el mayor efectivo de batallones es donde debe estar el Comandante General de la circunscripción. Pero si en esto tendrían razón los navarros, es preciso considerar el gravísimo inconveniente de acumular todos los efectos de reserva y las oficinas en una plaza fronteriza, que puede ser atacada desde el primer momento. Si esto no bastase, sería razón suficiente el hallarse tan escéntrica respecto de Burgos, Santander y Bilbao.

A Burgos no se le puede negar que es un punto estratégico de primer orden, por ser la plaza de enlace entre las altas cuencas del Ebro y del Duero; pero también resulta esta capital muy escéntrica, lo cual sería un grave inconveniente para las continuas revistas de inspección que debía hacer á sus tropas el Comandante General. El clima, además, es muy crudo y todos los militares esquivan todo lo posible el ser destinados á Burgos.

La capital que, en nuestro concepto, reúne todas las ventajas apoteciables, es Vitoria. Punto estratégico de primer orden en el teatro de operaciones del Norte; centro de todo el territorio de la circunscripción; comunicaciones inmejorables por carretera con todas las cabezas de zona y por vía férrea con Pamplona, San Sebastián, Burgos y Logroño, y pronto la tendrá directamente con Bilbao por Durango; centro de la célebre llanada de Álava, tan á propósito para las grandes maniobras de caballería, reúne, en nuestro concepto, todas las condiciones necesarias para ser capital de la circunscripción del Norte. Si Pamplona era quien había de alojar la mayor parte de los batallones de infantería, Vitoria debía tener, en cambio, casi toda la caballería y la artillería de la circunscripción.

Si bien la capital alavesa está llamada á ser nombrada capital por las circunstancias dichas, se presenta, en cambio, en detestables condiciones para ser cabeza de zona. Pero á una población en que tanto abunda el elemento liberal, ¿es posible que le quitemos la importancia que daría el ser cabeza de zona? ¿Es posible quitar ese carácter á un punto estratégico de su importancia? De ningún modo. Vitoria ha de ser considerada
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No puede tampoco pedirse más claridad que la dada por los que corresponden á Caesada.

Todos los signos de la leyenda se conocen por lo ya apuntado; sus letras son:

AYMAX

Aimaxo significa herir, y Aimaxos, bene pugnans, peleando bien, diestramente. El Sr. Delgado dice que no puede interpretarlas. Y los epígrafes son muy cortos, y eso que todas las letras están entre las de su alfabeto.

Sin embargo, leyó Caesada ó Césata, población que, según el Itinerario de Antonino, estuvo situada entre Arriaca y Segoncia (Guadalajara y Sigüenza), á veinticuatro millas de la primera y veintitres de la segunda. El Sr. Saavedra cree que Caesada estuvo en el despoblado del Monte, término de Espinosa de Henares, y cerca de Carrascosa. Mas téngase en cuenta que el Sr. Saavedra habrá podido hallar el verdadero emplazamiento de Caesada, pero no probado que tal nombre se encuentre en las monedas de que trato.

Paleográficamente consideradas las inscripciones de los ejemplares de Celsa y Celina, no debe haber duda ninguna en admitir la transcripción dada por el Sr. Delgado, si bien la de Celina dice Kilyn. Sextini leyó Celeni con Saulcy y Boudard. No veo la M, y si la N. Heiss supuso que la primera letra, que es K vocalizada, era E, y así dió Eleni también con m.

Los caracteres pertenecen todos á los alfabetos arriba enumerados.

Kilyn, en cuanto á su significado, vale lo mismo que

KELAINE

Kelainos e significa negro, horrendo. En su representación da un caballero que lleva una lanza en posición horizontal, y

KELAINEGGES

significa teniendo, el que tiene una lanza horrenda.
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Para mi intento, las monedas de Cástulo encierran datos muy preciosos. Entre sus símbolos campea la Esfinge.

La leyenda tiene cinco signos. El primero, L; el segundo, M, con una línea vertical en la parte superior, y equivalente á I; el tercero, F; el cuarto, L, y el quinto E. La moneda que lleva el núm. 28 prueba bien á las claras que el primer signo debe tomarse como L., aunque en todas las demás leyendas tenga forma diferente, al principio, de la letra cuarta.

Y se traduce después

L(A)MI(ES) F(I)LE(OS)
Amante de la Lamia.

Sabido es que Lamia es un monstruo. La esfinge su representación, y servía de guardián, y así, en la moneda núm. 34, además del nombre de Cástulo se lee Soccid que, aunque yo no niegue que pueda ser y sea nombre geográfico, interpreto su valer por la palabra Sokos, servator, el que guarda.

No es mi intento dar una explicación de todas las monedas celtibéricas. Traducidas tengo sus leyendas en mi libro Datos epigráficos y numismáticos, etc., el cual, durante cuatro años, está bajo el poder oscuro de algunos Poncios académicos, contra quienes, está visto y probado, que no pueden nada, ni los directores de Instrucción pública, ni los ministros de Fomento.

Si cuando esto se publique, aún el Informe de mi libro no ha sido presentado en el Ministerio de Fomento, dé el Sr. Ministro por retirada mi instancia, porque no aguardo más tiempo, y menos cuando tantos abusos se toleran.

Para regalar cien ejemplares á las bibliotecas públicas, no me hace falta ningún informe; y luego serán entregados en el Ministerio de Fomento para que sean repartidos, según costumbre y ley (1).

(1) El último sábado del mes de Setiembre, tuve la honra de ser recibido por el actual Ministro de Fomento, Sr. Navarro Rodrigo. Le expuse en muy lacónicas, aunque clarísimas palabras, el hecho escandaloso referente al citado informe.
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Pero lo que acontece y se da en las monedas de la Tarraco-nense, ¿acontece y se da en las de la Bética?

Ante todo expondré el valor etimológico de algunas localidades andaluzas, que son contadas entre las que acuñaron y tuvieron monedas. Sea la primera

Cárbula.

En griego Karabion es lo mismo que en castellano navicula. Carabus, según define San Isidoro, equivale á una canoa de mimbres y juncos cubierta de cuero. El símbolo que algunos suponen sea una lira, si se examina bien lo que representa el número séptimo de las monedas que á esta localidad corresponden, se verá que es una embarcación pequeña. Rodrigo Caro dijo que tal símbolo equivalía á una nasa de pescadores. Delgado da una etimología fenicia, Car-baal (ciudad del Señor), inadmisible.

Carmo

Su procedencia es de Xrema. opes, divitiae, riquezas. La rica. Xrematido, significa ejercer el comercio. Puede ser, y quizás mejor (la ciudad), negociante, comercial. Algunos anversos representan á Mercurio y otros llevan el caduceo. No veo la razón por qué se busca su etimología fenicia en Carmu, Carcum, urbs altitudinis: ciudad de la altura.

Carmo fué celebríssima por su riqueza y comercio.

Sin retirar nada de mis escritos y ratificándome en la carta que por aquél entonces le dirigi, le vuelvo á recordar, qué haya sido del Informe.

No dude que el Sr. Oliver, ponente, Rada y Guerra y Orbe, no saben en estas materias lo que se pescan: y que ellos, al menos los dos últimos, que ven puestos en claro sus desatinos epigráficos y numismáticos, harán esfuerzos inauditos para que mi libro vaya á la hoguera de la inquisición del moderno absolutismo de los sabios fantoches. Con informe y sin él, mi libro era gratis á las Bibliotecas públicas.
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CARTEYA

La ciudad poderosa de Carteya, tomó su nombre de KRA-TAIOS-A-ON potente, fuerte. En los anversos hay coronas de victoria y se ve á Palas coronadas de torres. Fué potente en las armas y en el comercio. La corona de Palas indica la fortaleza. Las etimologías de Bochart y de Humboldt no son admisibles.

ILIPULA

Las monedas atribuidas á esta localidad, por suponerse que tal nombre le revelan, no contienen semejante epigrafe. Lo que allí se escribe

HAL. OS

No quiere decir HALOS y sí HAL, procedente de FELLOS (suber) y de FELLODRYS quercus-encina.
Os de Osios-a-or sanctus-religiosus, santo-religioso.
OSIOO significa consagrar. El Sr. Delgado no encuentra relación entre la figura de Mercurio y la del cerdo. La explicación de esta leyenda algo explica bajo el punto de vista religioso. Pero hay más. Con letras enlazadas dice otra inscripción:

VATER

En griego FALETES-OU, significa engañador. Y conocida es la fama que tenía Mercurio en la materia de engaños. El cambio de V en F, es muy conocido y prueba además que su pronunciación será la misma.
Falta la tercera leyenda, y es

ILIR

Procede de ILIASTERIOS vim propitiandi habens: lo que tiene
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fuerza ó virtud propiciatoria. La víctima propiciatoria sería el cerdo.

Los caracteres de los epígrafes son todos de carácter romano.

En la paleografía de las monedas Lascutanas, se verán nuevos datos. Por lo pronto la etimología de Lascut es clarísima, dimanando de Lascadso—vaticinar.

La moneda cuarta contiene cinco letras, que son y muy claramente las representa, I R T H II y equivaleu á

ERITHLHS valde virens, muy verde.

La segunda da ICEI. II ó sea IKETES suplicante.

Ikatros significa suplicatorio, é iketeria, ramo de oliva cubierto de lana, según le llevaban los suplicantes. La representación que ofrecen las monedas, son unas aras encima de unas gradas, aras que tienen ramos de oliva. La mouedadiez y seis lleva una la leyenda que debe leerse de derecha á izquierda y dice Ikeles.

Todos los caracteres se hallan en los alfabetos arriba enumerados.

Para terminar este artículo analizaré la etimología de TAMUSIA ó SAMUSIA. Vale lo mismo que Symmoria.—e.- Y significa el cuerpo ó sociedad de 60 ciudadanos Atenienses y ricos, los que tenian á su cuidado la construcción de las naves de guerra.

Symmoriaixos era el jefe de la Symmoría.

Hay en la moneda de esta localidad otras tres letras, y son X I M. La primera equivale á S y la última es M, aunque en la leyenda esté invertida. Las tres letras dicen: xym(moria). Esta moneda, por lo mismo, es bilingüe.

La importancia que encierra bajo el punto de vista militar y administrativo debe ser tomada en consideracion. Pruébase con ella que aquí estaba constituida la milicia lo mismo que en Atenas, y con la moneda de Diro se hace ver que salían embajadores en la nave Theórida para celebrar las famosas fiestas de Delos.
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Quisiera ofrecer al lector el admirable cuadro de las monedas de Obulco. Algo he dicho en mi libro, y por ahora es bastante. Otra razón tengo para no tocar este punto, y es la noticia que da el Sr. Rada en su Bibliografía de numismática española, referente á los estudios que tiene D. Aureliano Fernández y Orbe, aunque no publicados, acerca de lo mismo. Conocido lo que yo pudiera añadir, ya tenía D. Aureliano abierto el camino para hacer un gran estudio, que le publicaría el Estado. Quiero evitarle las molestias; y si antes publica él sus manuscritos y convenimos en la cuestión, romperé mis originales. Por ahora espero hasta que pueda dar á la estampa mis estudios con toda la extensión posible que requiere la materia.

Respecto de las monedas gaditanas, malacitanas y baleáricas, aunque acerca de ellas tengo opinión propia, acomodándome, entiéndase bien, acomodándome, aunque no lo acepte, á lo que muchos las conceden, no entro en materia, puesto que, según ellos, su alfabeto no es celtibérico, y sí fenicio.

De todo lo dicho consta: 1.º Que la paleografía de nuestras monedas, comparada con la paleografía helénica, convienen en todo. 2.º Que las lenguas son las mismas. 3.º Que el arte es helénico también. Y 4.º Que la religión manifestada en los símbolos pertenece al mismo género.

Luego el alfabeto celtibérico, tal cual está en nuestras monedas, es el alfabeto helénico, ó el mismo que tomaron los helenos.

Los Sres. Rada, Fita, y Guerra y Orbe, que en estas doctrinas ven doctrinas subversivas para la historia antigua, salgan á refutarlas, ya que de frente mis doctrinas van contra las suyas derechamente, porque las creo contrarias á la índole de nuestras lenguas y escrituras antiguas. Quien tiene seguridad en lo que defiende y profesa, no debe guardar miedo, y menos contra quien solo, y sin más elementos que los suyos individuales, se atreve á arremeter con furia contra los que cuentan á su disposición, no solamente con todos los medios de que disponen en cuanto académicos, sino también con los fondos del Estado para dar publicidad á sus respuestas.

Bernardino Martín Mínguez.
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AFRICA TROPICAL

El continente negro ó el país misterioso despierta hoy en Europa un interés vivísimo, y buena prueba de ello son los esfuerzos que por su conquista hacen las naciones civilizadas, enviando diplomáticos para la adquisición de territorios que más tarde han de ser ricas Colonias, comisionando á viajeros que exploren y estudien lo que está desconocido y protegiendo á comerciantes para que desarrollen la industria nacional en aquéllas playas.

Cada factoría ha sido un cementerio, cada capilla un calvario, cada expedición al interior un reguero de sangre. Los viajeros que se salvaron en sus largas expediciones han visto perderse una á una las acémilas y los bagajes, y en lucha constante con los hombres y los elementos, han llegado á la costa rendidos de fatiga, llenos de miseria, enfermos, y con los restos de una caravana diezmada por la fiebre y los combates.

¡Cuántos europeos han encontrado su tumba en el pestilente manglar de la costa! ¡Cuántos esqueletos de misioneros blanquean colgados en los árboles de los sacrificios! ¡Qué suma de esfuerzos individuales, qué de hechos heroicos, de abnegación, de valor sublime, perdidos en las soledades de las selvas ó en el silencio del desierto! Hablen los cadáveres de denodados mártires de la Religión y de la Ciencia, Laing, estrangulado; Maizán, hecho pedazos; Livingstone,
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estenuado; Vegel, quemado; Oudney, martirizado; Mungo-Park, ahogado; Roscher, arrastrado; Chiarini, ahorcado; Morton, devorado...

En medio de las serenas noches tropicales y cuando la luna brilla en el zenit, produciendo misteriosas sombras en el suelo de los bosques, encienden todavía los africanos las sagradas hogueras y, al sonido fatídico del destemplado tambor de guerra, danzan alrededor de una víctima humana que inmolan cortándole todas las articulaciones. Aun caen centenares de cabezas que se reparte el pueblo el día de la muerte de un Jefe poderoso. Todavía se elevan, en medio de nubes de insectos, pirámides de cráneos humanos pertenecientes á prisioneros de constantes y sangrientas batallas. Ante ídolos negros y rojos corre la sangre y se invoca la protección del espíritu malo para que presida los actos más repugnantes de antropofagia.

Esta es el África de hoy día en pleno siglo xix.

El interés que desperta este continente con sus comarcas ignoradas, con sus habitantes, canibales y guerreros unos, pacíficos, sencillos y bastante civilizados otros, es grande.

Tales son las atinadas consideraciones que sirven de proemio á la Asociación vitoriana La Exploradora, para dar á entender la importancia de un libro, por varios conceptos notable. Titúlase África tropical (1), y su autor es el célebre viajero y explorador español D. Manuel Iradier Bulfy, ilustre hijo de la capital de Álava. No es posible formarse idea de la suma de trabajos, esfuerzos y sacrificios que supone una empresa como la acometida en dos ocasiones y brillantemente realizada por Iradier. Necesitase multitud de condiciones: robustez; salud á prueba de las inclemencias del clima; valor extraordinario para no retroceder ante el peligro, inseparable acompañante del viajero en aquellas regiones; ingenio para bordear las dificultades; conocimientos en las ciencias físicas, naturales, exactas y quizás también hasta en las médicas, si se ha de saber coleccionar los obje-

(1) África. Viajes y trabajos de la Asociación euskara La Exploradora, por Manuel Iradier.—Vitoria, 1887. Dos tomos en 4.º de 510 y 544 páginas, con muchos dibujos y mapas de colores. Precio de la obra, 15 pesetas.
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tos más útiles y tomar los datos más convenientes para el estudio del país que se recorre. Pues bien; todas estas circunstancias las reúne Iradier: todavía resaltan en él otras tres: actividad incansable, gran amor á la exactitud en las narraciones y un estilo fácil, sencillo y elegante. La obra que motiva estas líneas es la mejor comprobación de cuanto decimos.

No vamos á reseñar su contenido ordenadamente; sería tarea larga y deslucida. Nos fijaremos en varios de los puntos de que trata, seguros de que en el lector ilustrado se despertará el deseo de conocer íntegramente el libro de Iradier. Camina éste en el buque inglés Loanda hacia África, y encuentran en alta mar otro vapor. Oigámosle: «A las cuatro de la tarde se vió por la proa un punto insignificante muy lejano; momentos después tomó forma: era un buque que venía hacia nosotros. Apenas hubo tiempo para abrir la caja de banderas de señales y colocarlas; aquel punto que poco antes veíamos en el horizonte se convirtió en una magnífica fragata francesa de hélice, que pasó á nuestro babor con vertiginosa rapidez, altiva, majestuosa, balanceándose con gracia, arrojando con donaire torbellinos de negro humo y en cuyo puente apenas pudimos distinguir á numerosa oficialidad. ¡Qué encuentro tan agradable! El corazón se dilata cuando se ven dos buques amigos en la inmensidad del Océano; los dos corren la misma suerte, los dos se hallan solos y se reúnen, se saludan, se piden noticias; la vista, que vaga sin punto de mira, descansa; el espíritu acobardado se anima y el corazón late de entusiasmo; pero pronto queda sólo el recuerdo; el buque huye, y por intervalos se hace mayor la distancia perdiéndose de vista.»

A punto de llegar á Fernando Póo, acompañado de su amantisima esposa, que no consintió apartarse de él, asaltan á Iradier tristes presentimientos, que describe de la siguiente elocuenteísima manera: «La salud rebosaba por los poros de mi cuerpo; el alimento era suficiente; nada me hacía falta y, sin embargo, yo notaba un vacío inmenso en mi corazón y una presión enorme en mi cerebro. Una voz, pero voz sin timbre, sin sonido, me decía:—¿A dónde vas? ¿Qué buscas? Vuelve atrás; atraviesa de nuevo los mares y cumple tu misión en los países civilizados en que naciste. El camino que sigues está lleno de abrojos y el infortunio se halla emboscado para salírte al encuen-