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Revista de España (1887-07-01 00:00:00), página 257

Para que el lector esté al corriente y sepa cuáles son los principales monumentos epigráficos helénicos, haré una ligera reseña de ellos para mayor brevedad.

Se cuentan, entre otras, las inscripciones del templo de Abu Simbul (Nubia), inscripción en la cual se hace referencia á uno de los Psaméticos.

La perteneciente al templo de Apolo, sito en el Asia Menor, no lejos y al Sur de la desembocadura del Meandro, templo en el cual Greso consultó al oráculo, y que destruyeron los persas. En el Museo Británico hay estatuas que pertenecieron al citado templo, y las inscripciones que tienen, por su carácter de letra, pueden ser colocadas en 580—520 con anterioridad á nuestra Era.

También merece ser conocida la que se encuentra en la liebre de Samos, las que se leen en los objetos que aparecen en Rodas y en los de las excavaciones de Éfeso.

Lo mismo puede decirse con relación á Naxos, Melos, Creta, Paros y Thera. Las inscripciones de esta última son las más antiguas.

Después, las de Corcira y Corinto se deben estudiar con muchísimo cuidado.

El caudal que aparece cada día en la Grecia es considerabilísimo, y en él debe fijarse el epigrafista para completar su estudio. En Italia también se encuentran inscripciones de la misma clase, siendo una de ellas la que está en una placa de bronce encontrada en Petilia (Abruzos).

Sigue luego la inscripción del Casco de Hieron I. Este de- rrotó á los Tirrenos en 474 antes de Jesucristo.

En España se cuenta con la inscripción de Málaga, con la que apareció no lejos de Astorga, con las del Cerro de los Santos y con los preciosísimos ejemplares de nuestra numismática.

Otro de los grandes arsenales de la epigrafía griega se verá en los tratados y demás documentos públicos que, grabados en las piedras, nos han hecho conocer por completo cuál era la Economía política ateniense, cuáles los deberes y cargos de los
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sacerdotes y á cuanto subía el valor de los tesoros de los templos.

Siguendo de cerca lo que encontramos en tales monumentos, ¿podremos ya prepararnos á la obra y entrar en nuestro estudio? El fundamento histórico, que siempre debe basarse en hechos y en documentos literarios y artísticos, ¿podrá flaquear cuando tan sólidamente se sostiene?

Pero hay una obra, considerada como obra clásica en la materia en España, y de la que dijo el Sr. Guerra y Orbe que en ella estaba resuelto el problema del alfabeto celtibérico, obra que sirve de texto en la Escuela superior de Diplomática. Pero qué juicio deba uno formarse acerca de ella bajo el punto de vista concreto del descubrimiento del verdadero alfabeto celtibérico, puede conocerse por lo que el mismo Sr. Delgado escribe:

NUEVO MÉTODO DE CLASIFICACIÓN DE LAS MEDALLAS AUTÓNOMAS DE ESPAÑA, POR DON ANTONIO DELGADO, DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA.

(Prolegómenos, tomo I, página LX.)

«Para este trabajo debemos sentar como base que las monedas sólo llevan el nombre del pueblo ó ciudad para cuyo uso se acuñaban: alguna vez, los nombres de los Magistrados que dispusieron ó intervinieron en la acuñación, indicando las funciones que desempeñaban: y otras veces, por notas numéricas ó por puntos, el valor del objeto. Esto es lo que hasta aquí hemos encontrado, esto y nada más; porque era lo preciso y lo lógico para garantir en el comercio el valor que quisieron darle. Lo demás sería superfluo, y bien sabido es que, en el gusto antiguo de la epigrafía de los mejores tiempos, lo más sencillo era lo más elegante: así, pues, nunca vemos en estas monedas nombres de deidades, aun cuando las representasen, ni otra alguna idea.» (Página LXII.)

Otras hay que, aun cuando tienen nombre étnico, no
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pueden inmediatamente aplicarse á determinado pueblo, ya porque hubo otras ó más ciudades del mismo nombre, ó ya porque éste no nos haya sido trasmitido por los antiguos historiadores y geógrafos, ni tampoco por medio de la epigrafía lapidaria... Esta dificultad se aumenta más si el nombre de la Oppida se ve escrito con caracteres de los llamados desconocidos y que nosotros calificamos genéricamente de iberos ó de fenicios. (Página LXII.)

Lenguas antiguas (prolegómenos).

Uno de los inconvenientes que se tocan al descifrar las leyendas con caracteres exóticos de las monedas antiguas de España, dimana de que se ha juzgado casi insuperable el conocimiento de la lengua en que fueron escritas; pero esto, que debiera considerarse inconcluso si se tratara de la interpretación de un epígrafe largo, pierde su importancia cuando se considera á priori que dichas leyendas numismáticas sólo deben contener nombres propios, ya de magistrados, ya de ciudades, pues que conocido el alfabeto podemos ver si el nombre que resulta es de población mencionada por los geógrafos ó historiadores, ó de personas que puedan compararse con otras antiguamente mencionadas.

Hablando en la página 112 de lo cuidadosos de la simetría que fueron los griegos, buscando en la escritura cierta elegancia, añade: «De la misma manera los iberos fueron aún más cuidadosos, puesto que no solamente admitieron las modificaciones helénicas, sino que regularizaron la forma de otros caracteres fenicios, como, por ejemplo, el Mem, colocándole el trazo largo en el centro, y al irregular Isade lo cuadraron. Puede decirse que la escritura ibérica fué de las más perfectas que conocieron los antiguos.

El Sr. Delgado en estos puntos aseguró mucho, y por cierto que no halló las pruebas de lo que escribió. Además, es muy notable lo subrayado arriba.
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como bienes de Propios y comunes de los pueblos no conviniese al país.

Resultando, además, con gran repetición, desamortizar, despoblar los montes y atacar la propiedad, de la que en su mayor parte debiera reportar fruto principal el pobre, al menos cumpliendo el fin de la institución. Viéndose por igual á todos los partidos herir por los mismos filos la riqueza pública y el crédito nacional, los fueros de las libertades y las preeminencias de la autoridad.

Pero ¿qué autoridad y qué libertades había que respetar?

Es preciso fijarse en los procedimientos que se siguen para conseguir que el sistema parlamentario sirva á los designios de los partidos políticos en sus apetitos desordenados de poder y de riqueza. Los ejemplos de la concupiscencia política salen al encuentro á cada paso.

A falta de otros está la historia de los Bonos del Tesoro, á cuyo papel representativo del crédito público se le hizo servir para aplicarlo á cuantas operaciones financieras, rentísticas y bursátiles cabe que invente la imaginación en trances apurados. Los Bonos fueron signo de protesta revolucionaria contra las faltas que cometió la reacción; ellos fueron también signo de protesta contra las iras revolucionarias cuando cayeron éstas en manos del autoritarismo. Además estuvieron sujetos á todas las veleidades de la fortuna.

La fortuna, que impone su yugo, le impuso en el año 1878 de una manera asaz desgraciada, con desgracia parecida á la que tuvimos de encontrarnos envilecidos en Cartagena ante las banderas extranjeras, enseñándolas nuestras vergüenzas políticas con responsabilidad de la Revolución. Así como no puede caber responsabilidad ninguna á los Gobiernos de la Revolución de que en el año 1885 estuviése desamparado nuestro territorio en Filipinas, cuando en aquellos dominios españoles quiso fijar su bandera el Gobierno alemán, como no puede caberla tampoco de que en el año 1886 tengamos nuestras posesiones africanas sin la defensa necesaria de barcos de guerra,
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Desde luégo se echa de ver que á primi, en Historia, nada se debe admitir, y que si el conocimiento de la lengua es insuperable en epígrafes largos, lo mismo será para comprender el contenido de los epígrafes cortos; si bien se alcanza que los partidarios é imitadores del Sr. Delgado aplican á los epígrafes largos sus modos de leer y de interpretar, procedimiento que se debe rechazar siempre, porque en los epígrafes largos, según él, la lengua es desconocida.

En nuestro estudio hay dos cuestiones que se compenetran, pero que son muy diferentes. Una, la cuestión referente al alfabeto celtibérico propiamente dicho; otra es si todos los ejemplares numismáticos que poseemos tienen el mismo alfabeto y la misma lengua.

El primer punto se refiere á las monedas ampuritanas y á todas las de la Tarraconense. En el segundo encajan también las de la Bética. Yo trato solamente del alfabeto tarraconense en sus variadas formas, y desde luégo examinaré las leyendas ampuritanas.

¿Qué fué Ampurias? ¿Quiénes la fundaron? ¿Qué pueblos vivieron en ella?

Periplus Scylacis Caryandensis (Geógrafos menores).
Iberes. Europae primi sunt Iberes, Iberiae gens fluviusque Iberus... postea Emporium (πόλιν Ἐλληνίδα ἢ ὄρος Ἐμπορίου) sunt autem hi Massilionensium coloni.

Otros escritores la llaman Εμπορεῖον y Εμπορίας; del primer modo Polibio y Estrabón, y éste Emporión también.

Hubo otros en Italia: así, Estrabón, lib. VI, cap. I:
«Navale autem Vibo quod olim ædificant Agathocles Siculorum Tyrannus, ea urbe potitus. Inde ad portum Herculis navigantibus extrema Italiae versus fretum sita incipiunt sese adversus occidentem inflectere. Eo in litore est Medma, urbs Locrorum eorumdem, ejundem nominis cum fonte magno, habetque vicinum navale cui Emporium nomen prope est flu- men Metaurus...

»Sane tota a columnis ora hus usque raros habet portus: deinceps autem portus sunt passim boni et solum fertile quum
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Letanorum tum Larto Ietanorum aliorumque usque ad Emporium. Urbs ea a Massiliensibus condita a Pyrenas distat et Hispanice cum Gallia confinio ad stadia quator mille? haec quoque regio tota bona est et bonos habet portus.

»Ibi est etiam Rhodope, oppidum Emporiensium, sed quidam à Rhodiis conditum esse dicunt. Ibi et Emporii Dianam Ephesiam colunt: causam dicemus ubi de Massilia sermo erit. Habitarunt Emporienses olim insulam quamdam oppositam quae nunc vetus urbs dicitur. Nunc incontinente degunt. Est autem indunas urbes divisa muro ducto, quum olim accolerent. Indigetum quidam, qui etsi sua uterentur respublicae forma, tamen, quo essent tutiores; iisdem cum Graecis voluerunt includi moenibus, duplicis tamen, intermedio quippe muro distinctis: at tempore unam coluerunt civitatem, mixtam ex barbaricis et Graecis constitutionibus quod et multis aliis evenit.»

πόλις Ἰωνίας τινας προ σοίχους ἐκ χαμα (según el texto, expliquease y véase origen indigetum).

APIANUS DE REBUS HISPANIENSIBUS: Lib. VI, XL y XLI.—«Cato ubi, en Hispaniam vectus, Emporias pervenit; undique adversum eum hostes ad quadraginta millia coierant.... Totam noctem hostes insecutus, multis interfectis, castris etiam expugnatis, quum rediret, milites ut victoriae autorem gratula undi complectebantur. (XL.)»
.....................................................
....Hoc pacto omnes circa Iberum amnem civitates uno die uno imperatoris astuto consilio, suos ipsimet muros, sabrue-runt.» (XLI.)

POLIBII, Historiarum: Lib. I-LXXXII.—«Præterea eodem tempore contigit, ut comeatus, qui ex Emporiis, idloci apud Afros nomen est. (Regio circa minorem Syrtim.)
Libro III-XXXIX.—Indead Iberum amnem stadia sunt sexcenta supra bismille. Ab Ibero ad Emporium, stadia sunt mille et sexcenta.»
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Tito Livio: Libro XXXIV, núm. IX.—«Jam tum Emporii duo appida erant muro divisa. Unum Graeci habebant, a Phocaea, unde et Massilienses oriundi. Alterum hispani. Sed graecum oppidum in mare expositum, totum orbem muri minus quadragintos passus patentem habebat: Hispanis retractur à mari trium millium pasuum in circuitu murus est. Tertium genus Romani coloni ab divo Cæsare, post devictos Pompeii liberos, adjecti. Nunc vis in unum corpus confusi, omnes. Hispani prius, postremo a Graecis incivitatem romanam ascitis. Miraretur, qui tunc cerneret, aperto mari ab altera parte, ab altera Hispanis, tam ferae et belli cossae genti, objectos, quae res, eos tutaretur; disciplina erat custos infirmitatis, quam inter validiores optime timor continet,» etc.

Plinio, Historia natural: Lib. III, núm. 4.º (colección Nisard).—Emporii: «Geminum hoc, veterum incolarum, et Graecorum, qui Phocæusium fuere soboles, Flumen Tichis.»

El Sr. Botet y Sisó, en su Memoria premiada por la Real Academia de la Historia, dice de Ampúrias lo siguiente, siguiendo al epigrafista Sr. Hübner.

Que consta por los griegos su existencia, y por Estrabón (Geografía III) y Plinio Historia natural, libro III, capítulo III). Cita además los siguientes autores, que se encuentran ya en el estudio del Sr. Hübner, Pomponio Mela; De Situ orbis, lib. II, capítulos V y VI. Estrabon, lib. III y IV. Plinio, Hist. Nat., libro III, cap. III. Festo Avieno, Ora maritima, y Ptolomeo, Geografía, lib. II, cap. VI, tab. II.

Que según Estéban de Bizancio, único geógrafo de la antigüedad que de esto trata, llamóse antes Indica ó Indiku, tomando de la ciudad los Indigetas su nombre.

Que por la leyenda de las monedas se prueba que hubo tal nombre, una vez que el Sr. D. Antonio Delgado lee en dichas monedas Unti-zees-kem—traducido—(Moneda) de los de Indica, después de probar que Ken es desinencia de plural. Veráse más adelante que no solamente es caprichosa la interpretación
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de la moneda, sino lo inexacto de semejantes suposiciones. Estéban de Bizancio razón tendría para llamar Indica á la población á la que tal nombre regalara; pero mientras algún nuevo dato no aclare esta cuestión, será prudente la reserva. ¿Por qué no pudo llamarse Indica la región en la cual estuviera la ciudad? ¿No obedece á ningún principio filológico conocido y probado con algunos casos de la misma índole el que la desinen- cia (desinencia y está en medio de la palabra?) que supone se ha de leer Zes, pertenezca al genitivo de singular.

Que Indica fué en donde los Focio-Marselleses se establecieron como el primer punto de España. (Estrabón, libro III. Lafuente, Historia de España. Pujadas y Balaguer, Historia de Cataluña.

Pero que es más verosímil que los Focenses vinieran directamente, según los textos que reproduce de los autores citados por Hübner (Corpus Inscriptio num latinarum, vol. II.)

Sigue luégo exponiendo, y pregunta cuándo vinieron á España los Focenses, deduciéndose por conjeturas que si á Marsella llegaron en el siglo vi, si los Emporitanos fueron posteriores, vendrían á España hacia el siglo v. Y constando, según los trabajos hechos por Saussaye, Numismatique de la Gaule Narbonnaisse, que las monedas marsellesas son del siglo vi antes de Jesucristo ó de principios del v, habrá que colocar las españolas en época posterior.

Hace notar después el Sr. Botet y Sisó que, según advertencia del P. Flórez, los griegos llamaron siempre á Emporias en singular, mientras que los latinos emplearon el plural, poniendo el Sr. Botet la siguiente advertencia: nosotros sospechamos que, al decir los griegos EMPORION, podían referirse tan sólo á la ciudad griega, pues INDIKETE conservó mucho tiempo su nombre; pero ¿le conservó como nombre de ciudad, ó como nombre de región?

Y también es del Sr. Botet y Sisó lo siguiente: «Más tarde (los de Emporias) adoptaron las divinidades y teogonías de los griegos, según vemos por las monedas ibéricas de Indica.»

Y divide el monedaje en griego, cellibérico y latino.
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Del monedaje latino no he de tratar. Pero si probaré que el griego y celtibérico es uno mismo, según los alfabetos y según la lengua.

También publica varias inscripciones, y entre otras la siguiente, que no deja de ser importante para nuestro intento.

ΔHMOKPITOS
CΩCTPATOU
PAVLLA
AEMILIA

Y traduce: Á Demócrito, hijo de Sostrato, Paula Emilia.

El Sr. Hubner la ha dado del siguiente modo:

ΔHMO(K)PIT(OS)
CΩCTPATO(U)
PAVLLA
AEMILIA
H·

Y antes el Sr. Pujades, Historia de Cataluña, en la forma que á continuación doy, con relación á la línea sostrato-sastrates, etcétera.

CΩCTPATO
CΩCTPATΩ

Debo advertir una cosa, y es que las omegas no tienen la misma figura que en las presentes inscripciones: llevan la figura llamada lunar, lo mismo que las dos primeras SS de Sostrates que hago representar por CC.

También la ha publicado el P. Fita, y como no sé en dónde ni cuándo ha sido, no puedo consultar el modo de ser con que la haya presentado.

Mas el Sr. Botet y Sisó la tradujo mal, dada la manera de ser que la leyenda tiene en la inscripción, y no se me alcanza
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cómo los jueces no se fijaron en ello. Para que hubiera podido traducir correctamente A Demócrito, hijo de Sostrato, era necesario que Demócrito fuese dativo, y en la inscripción está en nominativo.

Hübner, al suplir los dos últimos signos, también coloca á Demócrito en el caso recto. Unicamente en la copia que publicó Pujades se encuentra en dativo. Pero una vez que el Sr. Botet y Sisó aceptó la inscripción tal cual Hübner la presentara (Corpus Inscriptionum latinarum, vol II, núm. 4.628) ha incurrido en una incorrección gramatical que, aunque pequeña, llama la atención.

De todo lo cual consta que Emporias era una población griega, y en las leyendas numismáticas que llevan el nombre

ΕΜΠΙΟΡΙΤΩΝ

encontramos una prueba evidentísima, y los símbolos cierran la puerta á todo género de dudas.

Hay variaciones entre los epígrafes que tal nombre presentan, pues otras veces se ve:

ΕΜΠΙΟΡΙΤΩΝ
y
ΕΝΙΟΠΕΤΩΝ
y
ΕΝΙΙΟΔΕΙΤΩΝ

llevando la Δ que sustituye á la Ρ un trazo paralelo á la base entre ella y el vértice superior.

Son advertencias necesarias que sirven para determinar la naturaleza paleográfica de las inscripciones, que bien pueden servir al mismo tiempo de guía segura para dar el verdadero punto cronológico de los monumentos escritos; pues sabido es desde cuándo la Μ empezó á sustituir á la Ν antes de Ρ y Β en las inscripciones helénicas. El epigrafista y el paleógrafo deben fijarse en todo.
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También sucede en las mismas leyendas encontrar á veces en vez de omega omicron, lo cual es indicio de que aún no había seguridad en el uso de ambas letras. Las moneditas que el señor Puyol y Camps coloca en el primer periodo y que tienen leyenda en siglas, no pueden menos de llamar la atención, porque todas tienen ya la M, así en EM ó ENΠ. Si por su belleza prueban que son las más antiguas, es natural que en la escritura se pusiera mayor esmero; y cuando ya en la decadencia del arte aparecen ejemplares de mérito artístico de menos quílates, la escritura llevará el mismo descuido.

Pero si así piensa el numismático, y tal es el parecer de mis sabio amigo el notable numismático D. Carlos Castrobeza, ¿no cabe dudar por lo que á la paleografía atañe, teniendo en cuenta las inscripciones que cada día se descubren en las regiones helénicas?

De todo lo dicho hasta ahora resulta, como consecuencia natural y clara, que las monedas que llevan la inscripción

EMΠΙΟΠΙΤΟΝ

ya completa, ya solamente indicada con las primeras dos ó tres letras, entran de lleno en el ciclo helénico.

La dificultad pende de los restantes ejemplares no latinos; pero también son de leyenda y arte griegos.

Por lo tocante al arte, lo dicen la generalidad de los numismáticos; y digo la generalidad comprendiéndolos á todos, porque no hay discordancia entre los autores que se ocupan de la materia.

Resolvamos la dificultad por lo tocante á las leyenda, y sea la primera la que el Sr. Delgado supone decir:

UNTL-ZES-KEN

según consta en la Memoria premiada del Sr. Botet y Sisó.

En la obra Medallas autónomas de España, tomo III. se pueden ver los grabados de las citadas monedas, que llevan los
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números 191, 192, 193, 195, 196 y 199 en el reverso. No hay duda por lo tocante á la N primera y última; ninguna dificultad creo que guardarán los escrupulosos. Los demás caracteres necesitan un análisis verdadero; aunque si yo hubiera de seguir el ejemplo de D. Antonio Delgado, bastaría afirmar lo contrario sin traer pruebas, porque él tampoco las da. Y al que afirma en redondo, se le niega de plano. Pero los malos ejemplos no deben seguirse. La leyenda se encontrará en la lámina en donde dice Leyendas empuritanas, núm. 1.º Conviene fijarse bien en las dos, porque se identifican los signos cuarto y sexto. En la primera llevan la marca de vocal, y en la segunda no se encuentra.

El Sr. Delgado, para dar el valor de

UNTI-ZES-KEN,

hizo preceder un estudio comparativo de los alfabetos conocidos y que, según los datos históricos irrecusables que conocemos, pudieron tener influencia en la escritura ampuritana. Si los griegos, ó helenos mejor dicho, estaban dentro de la casa, ¿no influirían para nada? ¿Primero era todo griego ó helénico, y después no quedaría señal siquiera en tan poco tiempo?

El Sr. Delgado da á la primera letra el valor de U. Ni en los alfabetos semíticos ni en los helénicos hallo semejante valor, ni aun á la remota. Cierto que la línea quebrada que lleva el signo en su parte superior pudiera confundirse con el mismo signo invertido que dan los alfabetos helénicos de la Thesalia, Tarento, Heráclea, de la Fócida, Póstum, Eritrea, de la Elida y Arcadia, para la X; pero la inversión de la letra es bastante razón para no identificarla, y menos cuando no hay razones para que se las confunda. Lo que sí aparece es la T con el trazo inclinado de derecha á izquierda; de modo que bien pudo ser una variación en el alfabeto amporitano el quebrar la línea superior y darle en la derecha la misma inclinación que en la izquierda, y precisamente en pocos alfabetos se da la T con dicho trazo inclinado, y uno de ellos es el de los Focenses.
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Entre los restantes se cuentan el de la Beocia, Acaya y Eólida.

¿Será improbable y fuera de camino dar á dicho signo en las monedas emporitanas el valor de \( T \)? Las razones militan en nuestro favor, después de hecha la comparación.

El segundo elemento es \( N \) en todos los alfabetos helénicos.

El tercer signo tiene también cierta semejanza con otra forma que da el alfabeto de la Fócide para la \( X \), además del ya arriba expuesto. Y esto corrobora lo que anteriormente expuesto queda.

Mas sucede que en el alfabeto Focense, al menos por lo que hasta el día nos dan á conocer las inscripciones, no se encuentra el signo de que voy tratando. ¿Aceptaremos que en una misma inscripción haya dos formas de una misma letra, formas que se usaron en tiempos diferentes? En manera alguna. Letras de diferentes épocas de un mismo alfabeto y para una misma letra, no es aceptable que se encuentren juntas.

Desde luégo, al encontrarse en la inscripción

EMΠΟΡΙΤΩΝ

con la omega, debemos pensar en los alfabetos de procedencia jónica. Dichos alfabetos, ¿poseen signos parecidos al tercero, cuyo estudio voy haciendo? Precisamente se encuentra en los de Mileto-Abu-Simbal y Alicarnaso, y el que más se aproxima es el del último, y equivalen á \( Psi \) \( ψ \). Otros alfabetos contienen el mismo signo y con el mismo valor de \( Psi \). Y son los de los vasos de Zeré y Formello, Theos, Pamfilia, Megara, Eritrea, Éfeso, Colofon, Rodas y Colymnos.

Sin apartarnos ni un ápice del carácter histórico de Amporías, van apareciendo todos los constitutivos esenciales de sus lendas y dentro siempre del alfabeto jónico.

Llegamos al examen de los signos cuarto y sexto, iguales ambos, el cual figura en los alfabetos de la Lócrida, de Seliunte, del vaso de Fornello, de la Élide y de Corcira. En el que se encuentra semejante letra con una semejanza notable es