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Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 569

DON LUIS DE EGUILAZ

Dios no lo da todo á uno;
que piadoso y justiciero,
con divina providencia
dispone el repartimiento.
Al que le plugo dar Dios
mal cuerpo, dió sufrimiento
para llevar cueradamente
los apodos de los necios.

Estos ayes del alma, estos amargos desahogos expresados con profundidad y feliz manera, parece sentirlos también el autor del drama que tan bien acertó á retratar á Alarcón, y que expresa en una redondilla inspirada, en un solo verso, un pensamiento admirable e intencionado. El drama Alarcón es una de las mejores obras de Eguilaz y es merecedor de toda alabanza por haber dado brillantísimo realce á la figura de uno de nuestros más insignes dramáticos, á quien hoy se coloca, con cualidades á veces superiores, á la altura de Lope de Vega, Tirso, Moreto, Calderón y Rojas.

La entusiasta afición de Eguilaz por nuestro teatro antiguo, nacida del profundo estudio que demuestra haber hecho de él, se convierte en ferviente culto; y así no es de sorprender que los grandes maestros del arte, y aquellos ingenios que le dieron vida y lo fueron perfeccionando en los siglos xvi y xvii sean los personajes de varias de sus obras, y á veces sus protagonistas, y se vean engrandecidos en la escena y convertidos en figuras dramáticas de primer orden. Suelen estos dramas tener un carácter especial, y pudiera llamárseles biográficos, porque el fin principal de su autor es, como en aquel á que acabamos de referirnos, hacer el retrato fiel del hombre, el estudio moral de sus cualidades, sus virtudes y su grandeza. Figura principal de un drama romántico, lleno de poesía, es El Patriarca del Turia, honroso dictado con que fué conocido Juan de Timoneda, ingenio valenciano que tuvo una existencia prolongada, y que, habiendo nacido en los últimos años
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tro, porque en manos de un enemigo sería un arma formidable contra la defensa de la patria.

Las cuencas del Orio, del Urumea y del Oyárzun son las que, en realidad, constituyen la provincia de Guipúzcoa; pero hay otra, que es la del Bidasoa, sobre la cual pueden caber dudas. Dicha cuenca es una comarca montañosa en la que se habla el vascuence, y que se asemeja más á los valles guipuzcoanos que á Navarra, pero si tenemos en cuenta la comunicación directa que tienen todos los pueblos de la parte alta del Bidasoa con Pamplona; si consideramos que con quien más relaciones comerciales mantienen es con la capital navarra; y si, por otra parte, nos fijamos en que Pamplona es el verdadero centro de defensa de la cordillera pirenaica y frontera francesa, desde el puerto de Ansó hasta Echalar, no podremos menos de convenir en que hay que dejar en las zonas navarras toda la parte alta de la cuenca del Bidasoa, agregando únicamente á la de San Sebastián los pueblos que están fuera del valle de Baztán. Además de estas consideraciones, existe la de no menos peso, de que la población que resulta para Navarra es muy reducida para dos zonas y no conviene disminuirla.

    Habitantes.

    San Sebastián
    55.000

    Tolosa
    39.000

    <i>Suma</i>
    94.000

Modificaciones.—La parte oriental del partido de Azpétia que, según hemos dicho, debía agregarse á Guipúzcoa, comprende los pueblos de Gueñária, Zarautz, Aya, Cestona, Vidania, Arinazabal, Segura y Godugarreta, que componen una población de 10.827 habitantes.

Del partido de Pamplona deben tomarse los pueblos de Ve-
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del siglo xv, alcanzó hasta los primeros del xvii. Mucho debe el arte dramático á varón tan venerable: autor de varios entre-meses, pasos y comedias, imprimió á su costa muchas obras de este genero de los autores que ya se conocían, y entre ellas las del creador de nuestro teatro, Lope de Rueda, quien á su vez había de ser protagonista de otra de las producciones de Eguí-laz. El autor de La rosa de los romances, El Patrónuelo, El al- río de caminantes y otras obras de menor importancia, se ofrece como principal actor de una fábula llena de interes, conservando su inteligencia superior y toda su energía, y con esa respetabilidad que da una vejez honrada y un corazón noble y recto.

No cabe duda que este tipo está dibujado con hábil pincel. Todas las frases puestas en sus labios son sentenciosas, sus pensamientos son dignos y admirables, y revelan á la vez la elevación de alma del poeta. Presentase en medio de una existencia apacible, alejado del mundo, disfrutando los sencillos placeres que cumplen los anhelos de su vejez, y halagado por el tributo de respeto y cariño que le rinden los ingenios de su tiempo, uno de ellos Lope de Vega, personaje incidental que también figura en la acción de una manera digna y acertada. Esta es interesante y presenta situaciones dramáticas de gran efecto, recordando alguna las muy análogas de nuestro teatro antiguo. Adviertese también en ella lo que con razón puede tildarse de defecto en el autor escénico, y que en el poeta lírico se aplaude y es digno de alabanza: el lirismo que sobradamente prodiga en boca de sus personajes, cediendo al deseo de más idealizarlos, de hacer su pasión y sus sentimientos más vivos, siendo así que no há menester este recurso el que con lenguaje más sencillo puede caracterizarlos con más verdad en la esce-na. La crítica, en su severa misión, pudiera muy bien señalar algunas escenas episódicas algo extensas y no muy precisas para la marcha de la acción y de su intriga; pero en estas mismas hay bellezas de detalle y ciertos rasgos descriptivos que entretienen y agradan.

Ningún otro autor dramático de nuestros días ha llevado á
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cabo el perseverante anhelo que há poco recordamos; el propósito de ofrecer en la escena las grandes figuras literarias que honran nuestra historia en anteriores siglos, como Eguilaz. Ya hemos visto de qué manera ha mostrado en el proscenio algunas de ellas, idealizándolas con la magia de la poesía y haciéndolas intervenir en novelescas aventuras. Tócale su vez á Lope de Rueda en su comedia del mismo título, al humilde artesano de Sevilla, al varón insigne en la representación y el entendimiento, como lo designa Cervantes que, dotado de natural y sorprendente disposición para el cultivo de las letras, abandonó su oficio para ser comediante y autor á la vez, y alcanzar una gloria imperecedera. En verdad que en un poeta como Eguilaz, tan entusiasta por la del Teatro nacional, tan conocedor de su historia y tan admirador de los que, siguiendo el camino trazado por Lope de Rueda, llenan de esplendor la escena española de los siglos xvi y xvii, no es de sorprender cediese á la tentación de hacer digno protagonista de uno de sus dramas á quien sembró la semilla que tan sazonados frutos produjo muy en breve. Pero Eguilaz, que escribió este drama al invadir la escena el malhadado género bufo, no llevó al presentar en ella su bien pensado drama el solo objeto de ofrecer engrandecida la figura del tirador de oro, cuando éste dió impulso en su naciente estado al drama nacional, comprensible para todo género de gentes, y del vulgo, sobre todo, al que tan discreto y fielmente retrató; otro fin moral y plausible encierra la acción de su comedia. Deseaba hacer patente el influjo del teatro en las costumbres públicas; demostrar que las obras del ingenio son un medio poderoso para instruir causando deleite, siendo un elemento de moralidad y, más que todo, colocar al arte dramático en el alto pedestal que se le debe por sus gloriosas conquistas. A este fin, haciendo intervenir en una ficción novelesca, llena de interés y amenos episodios al famoso comediante, y esmaltando en ella el célebre paso de las aceitunas, obra del mismo, de una manera ingeniosa, añade una suya más á su no escaso repertorio, en la que demuestra el estudio que ha hecho de las costumbres y el lenguaje de los primeros
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actores de la legua que, llevando una existencia nómada y con pocos recursos, ponían los cimientos del grandioso templo del arte. De aplaudir es la castiza prosa de Eguilaz, su acierto en imitar aquél lenguaje de los tiempos á que se refiere y lo bien que caracteriza á los interventores de su acción, siendo alguno de ellos, como el digno canónigo Machado, una de las más afortunadas de sus creaciones, de igual modo que la jitanilla Marguela, ofrecida con gran propiedad en su expresión y sus sentimientos. La descripción de lo que es una farándula, puesta en boca de Lope de Rueda, á quien da travesura, ingenio y corazón elevado, está ajustada á la verdad y repetida por él con viveza. Las nobles aspiraciones del Terencio sevillano se hallan de relieve en sus mismas palabras, que son aquellas con que termina la obra:

«Si el teatro no enseña y no consuela, más que ministerio de hombres honrados es oficio de bufones, y Lope de Rueda no es venido al mundo para ser bufón..... Quiero hacer revivir en nuestra patria el arte de Grecia y Roma, mejor dicho: crear para ella un arte nuevo, porque el de aquellas grandes naciones está envuelto en las tinieblas del paganismo, y á nosotros es preciso que nos alumbre la luz divina del arte cristiano.»

Legítimo fué el triunfo alcanzado en la escena por Eguilaz al representarse esta producción suya. Desgraciadamente no le fué dado recibirlos en ella, porque su ya quebrantada salud lo impidió recoger por sí mismo una de las últimas coronas ofrecidas á su talento.

Angel Lasso de la Vega.

(Concluirá.)
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ERNESTO

Ernesto es uno de los personajes de El Gran Galeoto.
Tenía noticias de él, y con esa impaciencia que engendra el deseo, hice por conocerle.
Confieso mi admiración, y la justifico.
Hay seres que sólo pueden vivir en la imaginación de un poeta, y poetas que sólo viven en la imaginación de algunos seres. En la categoría de los primeros puede colocarse á Ernesto.
Nada importa conocer su físico; alto ó bajo de estatura, rollizo ó endeble de compleción, más ó menos delicadas las curvas de su fisonomía; todo esto es secundario para el que trata de conocer sus cualidades morales é imposible de describir al que se deleita contemplando tantas bellezas reunidas en un solo ser como el que, por el momento, materializamos para su estudio.
La primera impresión que en mí produjo el carácter de Ernesto fué por demás simpática, agradable.
Ernesto es un joven viejo y un viejo joven; un filósofo racionalista y un defensor de los escolásticos; un corazón frío, porque todo en Ernesto es fuego; una voluntad inflexible y una debilidad absoluta; en resumen, un arcano.
Prescindiendo de los primeros tiempos de su vida (porque todos la conocemos), Ernesto, joven de veintiseis años, se presenta en el mundo de la razón cargado de estudios, con el recuerdo de lo que fué y la presencia de lo que es; idealista, por su pasado; realista, por su
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porvenir, y víctima en el presente de la horrible lucha que ambas ideas mantienen en su cerebro.

Mis aficiones literarias, tanta amistad y confianza con él me produjeron que no había noche, antes de separarnos para dormir, que no tuviésemos un buen rato de conversación, y para mí, un magnífico motivo de estudio.

Ernesto era serio, y por lo regular poco comunicativo: pero, ó sea que conociese mis deseos de penetrar en su conciencia para sondear el abismo de sus pensamientos, ó que en mí se le presentara ocasión de esparcir su alma, ello fué que una tras otra, y la tercera tras la última, con esas frases pomposas (y aunque raro sea no desprovistas de sentido), de tal modo me mostró sus pensamientos y sus cuitas que, como digo en un principio, justifiqué mi admiración y me convencí cuán equivocado era el concepto que por las apreciaciones podría formarse.

Cuando tuve la dicha de hablar por vez primera con Ernesto, antes de confesarme todo su pecado, me hizo una súplica:

—¡Por Dios, que no se entere Don Severo!

¿Era miedo?, ¿precaución?, ¿remordimientos?...

Acaso esto último, porque Don Severo representaba para Ernesto el testigo de un crimen, la sombra de un muerto y el eterno vendaval que de continuo removía las cenizas de su pasado.

—Para seguir paso á paso mi historia—decta el protagonista de ella—es preciso que de tal manera te identifiques conmigo, que juzgues las ocasiones y las circunstancias por las cuales se atraviesa en la vida, sin olvidar que este viaje lo haces á los veinticinco años, es decir, con veinte de ilusiones sueños de ventura y, sobre todo, tal cantidad de pureza en tu alma que te permita caminar sin malicia, con la sonrisa en los labios, y sin que el menor vestigio de duda se haya puesto en tu camino.

Te hago esta aclaración, porque en esas circunstancias fui recogido por Don Julián.

Mis únicas distracciones habían sido los libros, pero no estas páginas modernas, arrancadas de las miserias mundanales, sin aquellos rayos de luz que, iluminando solamente el sendero del bien dejaban á oscuras el camino del vicio, sin invitarnos á conocerle siquiera de
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vista, porque es debilidad de la humana naturaleza probar lo malo, que siempre se presenta lujoso, y despreciar la virtud y el trabajo porque con hábitos modestos se visten.

Yo no conocía otras caricias que las de mi padre, ni tenía otros amigos que mis libros, tan dorados en ideas como en lujo la encuadernación.

Cuando entré en la casa de Don Julián, yo sentía un vacío en mi alma; la ley inexorable del destino me había arrebatado á mi padre... ¡ley cruel... ley inhumana!.. ¡perdona, amigo, no puedo conformarme á llamarla ley divina!..

Sí—continuó Ernesto—sentía un vacío, porque el cariño puro y desinteresado de Don Julian y de Teodora no eran suficientes para llevarle; porque hacer comparaciones entre el amor de un padre y el de un amigo, es tanto como medir la inmensidad de los espacios con la nada, hacer un sol de las tinieblas y un infinito de lo contingente.

Don Julián me quería mucho; yo pagaba su cariño con creces; Teodora me distinguía, yo... la respetaba, la... ¡Por Dios, que no se entere Don Severo!...

Cada vez que Ernesto nombraba á Teodora palidecía, y haciendo esfuerzos para dominarse, pasaba volando sobre aquella situación para él harto difícil y embarazosa.

—Voy á serte franco—me decía—y así terminaré mas pronto mi relato.

Don Julián contaba cuarenta años; Teodora veinte.

Cuando ambos hablaban de mí, el primero lo hacía sin nombrarme; la segunda me adivinaba por arte... de magia, y cuando Don Julián, con vivos colores la pintaba mi porvenir, ella, con una expresión mezcla de alegría y de envidia, decía con mimo:

«Y ya lo ves: son felices:
nosotros mas, por supuesto.
Tienen hijos: ¿quién lo duda?
¡nosotros más!... ¡por lo menos
una niña!... se enamoran
ella y el hijo de Ernesto
y se casan...»
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Quien escucha su mal oye, dice un antiguo adagio.
Yo de continuo escuchaba, y...
—¿Tu mal olías?—le pregunté.
—Sí, mi mal—contestó pasándose la mano por la frente—pero te juro que no escuchaba con mala idea...
—Nó, por curiosidad solamente...
—Tampoco... escuchaba... yo no sé... por si algo decían de mí...
—¿Remordimientos de conciencia?
—¿Acaso no se goza escuchando la alegría de los demás?
—Sí, pero hay alegrías tan tristes...
—Tienes razón; y para probarte cuán triste me era esa alegría—prosiguió Ernesto—figúrate por un momento encontrarte en las circunstancias que llevo dichas; ponte en mi caso; observa de continuo las buenas acciones de los que me protegen, y verás si es posible sentir aisladamente ese agradecimiento que, no pudiéndose demostrar y por el sólo hecho de guardarse en el alma, da origen á que se convierta en otra cosa con tanto purificarse.

En esta situación me tuve miedo, y haciendo por evitar el peligro que me atraía, quise huir de aquella casa para siempre; pero Don Julián, más caritativo que conocedor de las aberraciones y de los sentimientos, se opuso con insistencia.

Teodora me daba la razón, pero enseguida se oponía también á que partiese.

¿Qué hacer? ¿luchar?... ¡era imposible!
¿Quién sujeta al pensamiento cuando se empeña en romper los lazos que á la voluntad le unen?

Yo sentía algo extraño, sutil y misterioso dentro de mi pecho que, sin saber cómo ni cuándo, se había apoderado de mi ser en absoluto.

«Contra las olas del mar
luchan lazos varoniles:
contra miasmas sutiles
no hay manera de luchar»

Esta era mi confesión—continuó Ernesto—me veía perdido, sin poder sujetar un pensamiento que en mi cerebro se alimentaba; yo
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concebia absurdos más ó menos justificados, y tenía el miedo de que los demás, el mundo, el gran galeoto, tuviera también el mismo pensamiento, razón por la que, aunque vacilante, dije á Don Julián:

«Que al verme, señor, aquí,
amparado y recogido,
lo que he pensado, he creído
que piensan todos de mi:»

Pero fué inútil, no quisieron creerme.
Apenas trascurrieron quince días, ya zumbaba en mis oídos ese murmullo destructor de la gente que, si comienza como rumor vago y casi imperceptible, termina en avalancha formidable que todo lo destroza.

¿En qué se apoyaba? no sé: ¿de dónde partía? tampoco...
—Pero el río sonaba—le objeté.
—Nó, el río se desvordaba...
—¿Acaso un detalle?..
—¿Y quién pudo observarlo?
—¡Bah!... «piensan los enamorados...»
—Eso es muy vulgar.
—Pero muy positivo...
—¿Tú también me acusas?
—¿Yo?... nó; lo que hago es seguir paso á paso tus aventuras y colocarme en idénticas circunstancias.
—¿Luego la culpa no es toda mía?
—¿Luego crees?...—preguntó Ernesto, abriendo los ojos desmesuradamente.
—Sí, todo lo creo—le contesté—tú no fuiste más que el pasto que alimentaba un fuego oculto; al cuerpo que la gravedad arrojó al espacio; el resultado, la causa de un efecto que nadie, ni tú mismo pudiste darte cuenta de él, pero que existía como existe el alma incorpórea, invisible, producto de un soplo divino que en todos está y que ninguno ve con los ojos de la materia, pero que todos admiran con los de la razón.
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En esas circunstancias colocado, y con un alma de poeta y una cabeza de filósofo, yo hubiera rodado al mismo precipicio.

No lo dudes, Ernesto: si tú eres culpable porque no has podido apagar en tu pecho la hoguera que te abrasaba, culpa tuya no fué, porque hay elementos contra los cuales tiene el hombre que declararse impotente.

Esa llama nació en ti como todo cuando nace, ligera y poco intensa, y cuando cobrando valor y poderio te dió á conocer su existencia hiciste por extinguirla; pero la gente, el mundo, el gran galeoto echó retamas en ella; tus protectores te forzaron á permanecer junto, y el fuego se declaró en todo su apogeo.

—Y todos, ¿por qué no piensan así?

—Porque ese todo es tu cómplice, mejor dicho, el verdadero criminal.

Si Don Severo, por ideas lucrativas ó pensamientos degenerados, indignos de una conciencia honrada, no te hubiere precipitado tú razón, bastante te hubiere sido.

Si Doña Mercedes, con frases incoherentes, no hubiese arrojado en el alma de Teodora semillas de un amor que ¿quién sabe? acaso no sentía, no hubiera hecho despertar en ella ese deseo que produce lo imposible.

Si Pepito, ese saltimbanquis, calumniador y estúpido que, á manera de santoche es el gorila de la sociedad, no hubiese con sus sospechas y majaderías contribuido á enredar la madeja, Don Julián habría sido feliz; Teodora le hubiese dedicado todo su cariño, y tú, pobre Ernesto, hubieras alcanzado tu dicha en aquella casa, que es hoy tu pesadilla y ayer el más eterno paraíso.

En vano te esforzabas en ocultar el amor que sentías por Teodora, desde el momento que pudiste conocerla; no lo niegues, nó, el hombre más fuerte se hubiere rendido.

Tu delito tiene muchas circunstancias atenuantes, fué cometido en comunidad; tú fuiste solo la víctima señalada por la gente, el trozo de carne donde depositó su baba venenosa.

Si á pesar de todo te crees criminal llama al mundo tu cómplice, y no olvides que él también te ha servido de juez y de verdugo.
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Ernesto quedó un instante pensativo, inmóvil; después, estrechándome las manos, con acento triste, exclamó:

¡Es verdad; no lo digas á nadie; ya te he oído y confieso mi pecado!

Yo quería á Teodora, no sé desde qué instante; pero á ser posible amar sin existir, juraría haberla amado antes de venir al mundo.

No sé qué clase de amor, ni tampoco en qué se fundaría, pero que la he amado mucho, muchísimo, eso...—Ernesto se me aproximó, y con voz apagada, como temiendo le escuchasen, me dijo:—¡Aún la quiero con toda mi alma!..

Vivo con ella hace mucho tiempo, y fruto de nuestro cariño tenemos una niña.

¡Tenía Teodora tantos deseos de tener una niña!..

La hemos puesto ¡Juliana!...

¡Si vieras cuánto sufrí cada vez que la nombro!...

R. Guerrero Carmona.
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ra, Lesaca, Arano, Goizueta, Echalar, Aranz y Yanci, que reúnen 8.421 habitantes.

La zona de San Sebastián recibe una población de 19.248 habitantes; luego le resultan en definitiva 113.248.

Pamplona

La capital de Navarra es el centro estratégico más importante del teatro de operaciones del Norte. Se opone directamente al paso de la frontera, por el peligroso saliente de Los Alduides, y tiene por misión principal el impedir que el invasor caiga sobre el valle del Ebro. El radio de acción de Pamplona es bastante considerable, pues dicha plaza es el centro de defensa de la frontera francesa desde Vera hasta el valle de Ausó.

El campo atrincherado de Pamplona debe ser mucho más extenso que el de Oyárzun, pues éste sólo debe guardar una garganta y un puerto, en tanto que aquél ha de servir de eje al ejército que se oponga directamente al invasor en una considerable extensión de la frontera.

Bajo el punto de vista militar, no hay duda de que la cuenca del Bidasoa hasta Vera tiene como punto de apoyo la capital navarra, y por esta razón, aparte de otra muy importante, nos hemos decidido á que dicha cuenca entre casi á formar parte de la zona de Pamplona.

Si, en el caso de una guerra con los franceses esta capital es tan importante, es más aún, si cabe, para combatir una insurrección carlista. Si en la última guerra civil se hubiera tomado como base de operaciones la línea Pamplona-Estella-Vitoria, no hubiésemos tenido que lamentar algunos fracasos, efecto del papel puramente defensivo que se hizo desempeñar á la capital de Navarra. Es muy triste que nuestros generales no quieran convencerse que el papel de las fortificaciones no es, en general, únicamente el de asegurar la posesión de un punto importante, sino que han de servir de eje á los ejércitos que
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HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN IBÉRICA (1)

III

Sean las que sean las gentes que nos dieron origen ó fueron la estirpe de la nación española, es un hecho que desde poco después de la conquista romana hasta principios del siglo VIII, España aparece como uno de los pueblos más cultos, más latinos y más impregnados ó inspirados por el espíritu de la civilización europea.

Confieso ingenuamente que yo no tengo segunda vista histórica, ni erudición bastante para determinar aquí de qué suerte, en el ánimo de los hombres, que desde uno ó dos siglos antes de la Era Cristiana, hasta siete siglos después, vivieron en nuestra Península, se había formado el concepto de nacionalidad ó algo que se le pareciese, y en que se fundase el amor de la patria. Lo que no se puede negar, lo que se ve á las claras es que, si en España hubo en tan largo período, durante ocho ó nueve siglos, algo que fuese ó se acercase á la unidad, se debió á un poder extranjero: á los romanos y á los visigodos. Atados por este lazo extraño había, sin duda, pueblos diversos por su

(1) Véanse las REVISTAS de 25 de Agosto y 25 de Setiembre.