ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 93

nuevo el aprendizaje, bien por dar excesiva importancia al mayor ó menor despejo adquirido durante el servicio, bien por considerar difícil recobrar colocaciones análogas á las que perdieron, bien porque en realidad no las encontrarán, gran parte, decíamos, de los jóvenes que pasen á las reservas, en vez de recurrir á sus antiguas profesiones, vendrán á engrosar esa falange de pretendientes de empleos que ya hoy constituyen uno de los mayores males de la sociedad española.

Por otra parte, ni aun de los mozos que ya hayan cumplido los tres años de servicio activo podrán disponer nuestros diferentes ramos de la producción con la seguridad que exige el éxito de todas las explotaciones industriales; porque prescindiendo de que los soldados de la primera reserva deben estar dispuestos para incorporarse á sus respectivos cuerpos al primer aviso de la autoridad, lo cual no es pequeña contingencia para el que vive de sus capitales y trabajo, existe la seguridad de que durante un mes todos los años tendrán que abandonar sus casas y profesiones todos los soldados de las reservas; y si la más insignificante huelga produce tan grande perturbación en la marcha de toda industria, por insignificante que esta parezca, y por reducida que sea la localidad en que ocurra, calcúlense, si es que pueden calcularse por lo enorme, los daños que experimentará la riqueza nacional á consecuencia de una huelga que alcanzará á toda la Peninsula, y en la que tomarán parte más de un millón de personas. Y no se diga que el Gobierno procurará elegir para los ejercicios y asambleas la época en que menos se puedan perjudicar las clases productoras, ó que éstas puedan preparar sus operaciones contando con aquel mes de huelga general; porque ni es posible fijar aquella época, por las muy diversas exigencias de cada ramo de producción, ni los particulares pueden prever en gran parte de los casos la extensión que necesitarán dar á sus operaciones.

Véase, pues, si hay motivo para alarmarse ante la amenaza que para la producción nacional representa el servicio militar obligatorio. Por fortuna, creemos que la reforma no llegará á plantearse.
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 94

Los Gobiernos pueden mucho en España, porque para imponer su voluntad á la representación nacional disponen de un eficacísimo ensalmo. La frase mágica cuestión de gabinete es tan poderosa, que torna lo negro blanco y lo blanco negro en el fondo de las opiniones y propósitos de Diputados y Senadores; pero hay dos cosas á que no alcanza el poder de tan maravilloso talismán: la primera es impedir el desprestigio que cae sobre el sistema representativo cuando se abusa de semejante procedimiento; la segunda, lograr que progrese el dinero en el interior de las cajas públicas, y nada menos que esto será necesario para obtener los cientos de millones que se necesitan para plantear la proyectada reforma. El país no puede soportar más contribuciones de las que hoy paga; mucho menos podrá contribuir con mayores sumas al sosteunimiento de las cargas públicas, cuando á consecuencia del nuevo sistema arrebaten á la producción los poderosos elementos que se pretende arrancarle; y aunque la nación, mediante grandes sacrificios, pudiera ofrecer mayores recursos al Estado, seguramente no los haría de buen grado para llevar adelante una ley que lleva el nombre de Constitutiva del Ejército, pero que nuestras clases productoras, penetrando en su esencia y atendiendo á resultados, llamarán, sin duda, ley de emigración forzosa y de huelgas sistemáticas.

II

Vamos á seguir combatiendo el servicio militar obligatorio, y en verdad que, después de haber demostrado que el planteadimiento de este sistema es imposible en España por falta de dinero, podría decirseños, como al sujeto de la anécdota con que hemos empezado nuestro artículo, que no pasáramos adelante, por ser ociosa toda otra argumentación en contra de la reforma proyectada; pero ya la pluma en la mano, no podemos resistir á la tentación de exponer algunas de las consideraciones que sugiere el examen del proyecto presentado por el señor Ministro de la Guerra.
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 95

EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO

Sorprende, en efecto, que, tratándose de una ley de tan graves consecuencias en todos sentidos, nada se haya dicho para justificar su objeto. El señor Ministro de la Guerra no se ha preocupado más que del procedimiento. Debe plantearse, he dicho, el servicio militar obligatorio; pero como esto ha de dar por resultado la formación de un ejército de millón y medio de hombres, ya que no haya pensado en si la situación económica del país consiente ó no tan enorme carga, ha debido al menos demostrar que son de absoluta necesidad tantos soldados. ¿Qué se diría del particular que por haber visto en el extranjero una poderosa máquina de fabricar pan, tratase de establecerla en su casa para el exclusivo suministro de la familia, sin consideración á lo costoso del aparato y á la ninguna aplicación de los numerosos panes sobrantes? Pues en el mismo caso se encuentra el señor Ministro de la Guerra. Enamorado, sin duda, del sistema, y sin considerar que los procedimientos, á más de su propia justificación, necesitan la del fin á que se encaminan, nada ha dicho á la Nación para convencerla de que necesitamos en armas nada menos que el cuádruplo de los soldados que hoy forman nuestro ejército activo, y hasta millón y medio, comprendiendo las reservas. Todo lo que el señor Ministro de la Guerra dice en el preámbulo de su proyecto á propósito del servicio militar obligatorio, es lo siguiente:

«Los ejércitos modernos son la expresión fiel de la Nación. A su defensa y custodia están por igual obligados todos los ciudadanos, cualesquiera que sea su posición social, sus grados de cultura, la suerte de su origen. Todos los intereses, por respetables y legítimos que sean, resultan pequeños ante el supremo interés de la patria; y siendo la institución armada genuina institución nacional, en ella deben estar representadas todas las energías y todos los intereses sociales.»

Con igual razón, por lo menos, ha podido decir el señor Ministro de Fomento: «Las escuelas son la expresión fiel del grado de cultura de los pueblos. A la difusión de la enseñanza están por igual obligados todos los ciudadanos, cualquiera que sea su posición social, sus aptitudes y la suerte de su origen:
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 96

todos los intereses, por respetables y legítimos que sean, resultan pequeños ante el supremo interés de ilustrar al hombre; y siendo las escuelas genuina institución de todo pueblo civilizado, el servicio de la enseñanza debe prestarse por todos los españoles, sin excepción alguna.»

Y ya en este terreno, tampoco podríamos extrañar que se obligara á todos los españoles á encargarse del cuidado de los enfermos y asilados en los hospitales y casas de beneficencia, porque nada eleva tanto al hombre como la práctica de la caridad, ó que se declarara obligatoria la profesión de la medicina en sus diferentes grados, por ser la salud el mayor bien que pueden disfrutar los mortales, etc., etc.

El ejército, sin ser el reflejo fiel de la Nación, constituye uno de los más importantes rasgos de su fisonomía, y su misión es tan digna como necesaria; todos los españoles, por consiguiente, estamos obligados á su sostenimiento, haciendo cuantos sacrificios pecuniarios sean precisos para remunerar dignamente á los dedicados á una carrera como la militar, que tanta abnegación exige y tantas penalidades impone; pero de aquí no se desprende que todos hayamos de ser soldados, como la necesidad que la Nación tiene de establecimientos de enseñanza y de medios de comunicación no puede ser razón bastante para obligar á todos los españoles á ser maestros de escuela ó peones camineros.

Por otra parte, ese principio de igualdad invocado por el señor Ministro de la Guerra no se encuentra más que en el preámbulo de su decreto; y no es que vayamos ahora á hacer coro con los que combaten el servicio militar obligatorio en nombre de las desigualdades que, merced á la diferencia de educación y de temperamento, resultan cuando se examina el sistema con relación á cada individuo. En este punto, todo lo que se diga es poco. Compárese el que durmió siempre á la intemperie, ó sobre un montón de paja, con el que mira con repugnancia toda cama que no sea la suya; el que no tiene modo alguno de vivir con el que tendrá que abandonar una ocupación lucrativa ó interrumpir estudios y ejercicios en que cifra su porvenir; el de
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 97

carácter humilde con el de temperamento exaltado; el de impetus belicosos con el de inclinación pacífica; el de constitución vigorosa con el de naturaleza delicada, y harto se comprenderá la distinta impresión y los muy diferentes perjuicios que el servicio militar producirá en los que, con vocación ó sin ella, se vean obligados á prestarle. Pero nosotros no haremos de esto un argumento contra el sistema. El hombre es un ser imperfecto, imperfectas son también, por lo mismo, sus leyes e instituciones; así es que pudiéramos citar muchos hechos sociales que, descansando en un principio de igualdad, producen, sin embargo, enormes desigualdades. Igual es, por ejemplo, la pena de presidio señalada en el Código para todos los que cometen determinada clase de delitos, y, sin embargo, ¡qué distinta impresión producirá en los penados, según su educación y según su temperamento, según las comodidades ó privaciones á que se halle acostumbrado, según que sea un hombre degradado ó conserve íntegro el sentimiento de la dignidad y del honor! Pero estas profundas desigualdades que resultan en la aplicación de la pena á cada caso individual, aunque en extremo lamentables, deben ser respetadas, porque obedecen á un principio de justicia, sin el cual la sociedad sería imposible. El delito debe castigarse, y lo imperfecto de los medios de que se dispone para que todos los hombres sientan por igual la pena impuesta, no puede ser motivo bastante para desatender aquella suprema necesidad y aquel altísimo principio.

De suerte que, si las desigualdades que hemos indicado respecto al servicio militar obligatorio obedecieran á un principio justo, aunque lamentándolas, las aceptaríamos, reconociendo una vez más la imperfección de las instituciones humanas. Pero no sucede así. Aquellas desigualdades, como el sistema á que son inherentes, proceden de la violación de un gran principio de justicia y representan la negación de uno de los principales fundamentos de la sociedad: la negación del derecho que el hombre tiene sobre sus facultades personales, y sin el cual no es posible justificar la propiedad, base de la familia y
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 98

del progreso humano. En tanto puede el hombre considerarse dueño de lo que produce, en cuanto lo es de las facultades mediante cuya aplicación ha obtenido el objeto cuya propiedad reclama; es preciso, por lo tanto, respetar el uso que haga de las facultades que sólo á Dios debe; es indispensable que se le deje en completa libertad para que las utilice en el sentido que más le plazca, como no atente contra el derecho de los demás; es forzoso, en fin, permitirle que abrace la profesión, el modo de vivir que más en armonía se halle con sus aptitudes y vocaciones; y como el servicio militar obligatorio ataca este derecho, de aquí que no puedan justificarse aquellas desigualdades; de aquí que no pueda defenderse tal sistema, siquiera para no dar la razón á los que niegan el derecho de propiedad y para impedir que, ampliando el procedimiento y á ejemplo de la antigua Grecia, después de arrancar de sus hogares á todos los ciudadanos para convertirlos en soldados, se pretenda arrancar del seno materno á los niños varones para que, bajo la dirección del Estado, reciban una educación perfectamente adecuada á la carrera de las armas, que forzosamente tienen que seguir.

Y si fuese verdad que según el proyecto del señor Ministro de la Guerra nadie se librará del servicio militar, todavía tendría el sistema cierta apariencia de justicia; pero no sucede así. En este proyecto se encuentran redenciones en metálico, redenciones en efectos y exenciones totales. El que presente equipo, armamento y uniforme completos y añance el valor probable del reemplazo y entretenimiento de estos objetos, redimirá dos de los tres años que constituyen el servicio activo, y como esto no podrá hacerlo el que no tenga dinero, resulta un privilegio en favor de las clases acomodadas. Tampoco pres- tarán el servicio, es decir, tampoco harán vida de soldado los cadetes que se crean, no sabemos con qué objeto, habiendo academias militares, como no sea: primero, con el de burlar el principio igualitario á que se supone obedece la nueva ley, y después, con el de que ingresen en la clase de Oficiales sin sufrir exámenes, según ha solido hacerse con otras clases análo-
Revista de España (1887-05-01 00:00:00), página 99

gas, á pretexto de una guerra, de servicios prestados, etcétera, etc. No necesitamos advertir que este es otro privilegio á favor de las clases acomodadas, porque para ser cadete se exige presentar uniforme, caballo y montura reglamentarios con su equipo y efectos completos, ó sólo uniforme si han de servir en infantería, y además tendrán que probar que ellos ó sus familias disponen de recursos suficientes para subvenir á las necesidades de su vida con decencia y para atender al cuidado y entretenimiento de su vestuario.

También podrá redimirse en metálico, como ahora, aquel á quien le toque la suerte de servir en los ejércitos de Ultramar, y ¡cuidado si necesitará esfuerzos de imagiuación, y sobre todo de mansedumbre, para convencerse del principio de igualdad en que se halla inspirada la nueva ley, quien por falta de dinero, y sólo por esta causa, tenga que ir á prestar servicio en aquellos países tan peligrosos para el europeo!

Quedan exentos por completo del servicio militar, sin necesidad de redenciones ni de prestación alguna equivalente, los religiosos profesos de las Escuelas Pías y de las congregaciones destinadas exclusivamente á la enseñanza, y de las misiones dependientes de los Ministerios de Estado y de Ultramar; y si por consideración á estar dedicados aquéllos á la enseñanza se les libera del servicio militar, no alcanzamos la razón de no extenderse el privilegio á todos los seglares dedicados á igual honrosísima tarea, como no consista en que, al tomar éstos las armas, tendrán las más de las veces que abandonar mujer é hijos, y los religiosos no tendrían que pasar por tan dura prueba.

También se librarán del servicio militar los novicios de las indicadas órdenes que lleven seis meses de noviciado antes del alistamiento, sin duda para fomentar el ingreso en tales conventos, porque ninguna otra razón puede justificar este privilegio.

Y por fin, se declara exentos del servicio militar á los Oficiales del ejército ó de la marina de guerra, los alumnos de las escuelas, academias y colegios militares, incluso los de la armada, y los que estén sirviendo como maquinistas, maestros,
Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 1

REVISTA DE ESPAÑA
Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 10

mecanismo gubernamental con que la decrepita corte de los Césares tenía asidas á las diversas provincias, sin que los Imperiales, llamados en 553 por Ataulfo, permaneciendo en el país hasta el 626, alcanzaran restablecer las habitudes orientales, en aquella parte, al menos, donde moraban los descendientes de los Fenicios. A los tres siglos de arruinado el dominio de Roma en la España, los Moros del África y los Arabes del Asia ocuparon la Península, atravesando el Estrecho por donde mismo en tiempos muy remotos lo atravesaron los Chanancos y los Libyos. La aristocracia hispano-romana tuvo que volver á tomar las armas, siguiendo las huellas de sus antepasados, apenas asomaron los Bárbaros por las gargantas pirenáicas; como al desembarcar los Musulmanes sobre el suelo de la antigua Bética, á la que llamaron Andalus, tierra de Occidente, comenzando animosa la gloriosa lucha de la restauración, que duró más de siete siglos, no siendo el prócer godo, sino el hispano romanizado el que se levantó en armas contra los musulmanes. De la heroica strategocracia de la reconquista surgió la nueva aristocracia de la Edad Media, una y otra, como siempre, de origen plebeyo. En esta época, las diversas Monarquías en que estuvo dividida la Península fueron militares, profundamente influídas por la teocracia, con todo el despotismo y la intolerancia que constituían el fondo de ambas clases. La conquista de Granada y más aún la expulsión de los moriscos del 1492 al 1610, puso término á la gran influencia civilizadora que por el largo espacio de cerca de treinta siglos habían tenido el Asia y el África en la España, á las que era ésta deudora de su primitiva y más importante cultura. Es ciertamente indudable que, á la manera que cada estación y cada clima da ocasión á una flora determinada, cada época y cada pueblo tiene un gobierno especial que los caracteriza.»

«Por eso en los tiempos pasados de nuestra historia se ve, ora la aristocracia tiránica trasformar el país en un castillo feudal, ya la teocracia fanática en un austero monasterio, como en el siglo actual el militarismo grosero y despótico en un cuartel y la democracia brutal e intolerante en una mancebia.»
Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 100

ción de medidas relativas á los bienes del ausente, en la declaración de prodigalidad y en la de suplir la capacidad; considera esta institución como supletoria, fundándose en sus orígenes romanos, en las prescripciones del Fuero Juzgo, del Fuero Real y del Fuero Viejo, en la Pragmática de 1776, en la Ley de 1862 y en los Códigos de Portugal é Italia; llama la atención sobre los buenos resultados que en la protección de menores producen los tribunales especiales que existen en Inglaterra, Austria y Alemania: deben entrar en su organización parientes de ambas ramas, prefiriendo los varones á las hembras, siendo el cargo gratuito, obligatorio y responsables, dejándole en libertad después de constituido con intervención de la autoridad; admite el recurso contra sus decisiones, fundándole en infracción de ley; encuentra deficiente la ley protectora de los huérfanos, puesto que todo depende de las condiciones personales de los tutores; estudia la familia castellana y las familias forales, y termina reclamando su organización, la mejora del lugar para la viuda en la sucesión intestada y la comunidad de bienes en la familia.

El Sr. Figuerola condena el consejo de familia como perjudicial á los menores; entiende que la autoridad patriarcal de algunos individuos basta para resolver las cuestiones más graves; el consejo de familia no debe sobreponerse á la autoridad patriarcal, debiendo mejorarse las leyes de la tutela, sin que sea necesaria la institución del consejo de familia.

Dejáronse oír en la discusión del tema sexto voces tan eloquentes como las de los Sres. Charrín, Montant, Dato, Torres Aguilar, Castro (D. Federico) y Silvela (D. Francisco), debiendo limitar nuestras consideraciones á los profundos y brillantes discursos de los dos últimos.

El Sr. Castro, cuya reputación es grande y merecida en la ilustrada ciudad sevillana, pronunció uno de los mejores discursos que ha oído el Congreso; inspirándose en un espíritu eminentemente filosófico, hace constar que nos hallamos en plena revolución jurídica que, sin el estudio profundo de las legislaciones, no basta la voluntad del legislador para llegar
Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 101

á la unidad; afirma que cuatro quintas partes del derecho moderno están calcadas en el derecho romano, lo más perfecto de la forma del derecho, razón por la que el derecho moderno ha podido variar de contenido y amoldarse á distintos pueblos; considera la familia como la unión de las dos mitades del género humano, según la ley divina de la humanidad, conteniendo los principios de unidad y de contradicción; reconoce un gran contraste físico, moral é intelectual entre el hombre y la mujer, contraste que complementa el matrimonio formando una unidad; citando á Aristóteles, defiende la igualdad de la mujer en armonía con sus aptitudes, censurando las exageraciones de la autoridad marital admitidas por Ligorio al afirmar que el marido puede pegar moderadamente á la mujer; en virtud de esa igualdad, que no es identidad, concede á cada cónyuge la intervención en aquello que le atañe; el varón, como gestor de la familia, la mujer en el interior del hogar; dice que en el matrimonio hay una conciencia que no es la del hombre ni la de la mujer, no pudiendo admitir que estos conserven separadamente sus derechos; para ello se funda en el hecho de que el hombre casado y la mujer casada se contienen, no dando salida á frases que se vienen á los labios, á ideas que asaltan la mente, como sin rebozo lo hacen las personas libres; admite la potestad materna al morir el padre, sin igualarla á la de éste, que debe nombrar un consejero para la viuda; de la confusión de relaciones afectivas en el matrimonio deduce la confusión de las relaciones económicas, estimando más justo el régimen de gananciales, pidiendo en las sucesiones la viudedad foral, porque la familia existe mientras vive uno de los cónyuges y la viuda continúa siendo madre de sus hijos y no hermana para los derechos sucesorios.

El Sr. Silveola (D. Francisco) cree que, para resolver el problema de codificar y unificar, hay que liquidar los demás problemas políticos, económicos, etc., por el convencimiento, no por la fuerza, origen de guerras civiles y retrocesos; nace la dificultad de la codificación de no acudir al terreno de los hechos que imponen la unidad como núcleo de atracción de los
Revista de España (1887-09-01 00:00:00), página 102

particularismos, no destruyendo los organismos particulares sin llegar á formar el organismo general que los une: hay que codificar para llegar á la unidad; hay que respetar las legislaciones forales en lo que tienen extraordinario vigor y arraigo: como toda codificación regenera un núcleo, puede prepararse la del derecho civil codificando la castellana; aquí, donde tanto se ha destruido, no estamos tan sobrados de instituciones históricas que debamos acabar de un golpe con esos restos, donde aún brillan las energías de las antiguas legislaciones, reflejo de las costumbres y del genio de las razas; la libertad de contratación en las capitulaciones matrimoniales no sólo es un expediente político para llegar á la unidad del derecho, sino que se ajusta á las condiciones de la personalidad humana, en la que es preciso tener fe; la existencia de un solo patrón impuesto á la voluntad individual es la expresión más acabada del absolutismo jurídico, siendo la libertad de elección prenda segura de armonía de intereses, dejando plaza á las prácticas forales; respeta la autoridad de la madre que pasa á segundas nupcias en el Consejo de familia, y defiende, por último, la viudedad foral como medio de prolongar la familia, pero deteniéndose ante la oposición que á la misma hagan las provincias no forales.

Hablaron en la discusión del tema séptimo los Sres. García Amado, Liñán, Comas, Durán y Bas, Rodríguez San Pedro y Morales, debiendo nosotros ceñirnos á los discursos de los señores Comas, Durán y Bas y Morales.

El Sr. Comas rechaza la libertad de capitular y de testar; la libertad individual consiste en moverse dentro del círculo que señala el Estado, cuya autoridad se quiere desconocer; señala las dos formas de derecho privado, la institución definida y regulada por el Estado y la relación producida por el individuo dentro de los límites de aquélla; la constitución de la familia se opone á la libertad, que separaría en ella el concepto moral del económico, sin que valga para nada el cambio, porque no remedia lo irremediable ó exige la creación de un registro de actos de los cónyuges; garantizando el Estado la institución,