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Francia), en las que domina el elemento científico (1). Generalmente estas dos clases de escuelas reciben alumnos de ambos sexos, por lo que dicho se está que en ellos son iguales los estudios para hombres y mujeres. Y en las escuelas en que sólo éstas concurren sucede otro tanto, por lo que oportunamente se repite que «la cuestión de la enseñanza secundaria de la mujer en los Estados Unidos no puede ser tratada en capítulo aparte de la secundaria para los hombres.» ¿Qué decir, entonces, de la verdaderamente superior? Sin citar algunos colegios que en realidad pertenecen á la categoría de las escuelas á que antes hemos aludido (2), basta recordar que los Estados

(1) El programa de las escuelas superiores á que nos referimos (que en los Estados Unidos figuran como formando parte de la educación primaria y para nosotros corresponden á la segunda enseñanza), comprende, tomado en general y sin distinción de sexos: Álgebra, Geometría y Trigonometría, Física y Química, Geografía física y Astronomía descriptiva, Psicología y Fisiología, Botánica y Zoología, Gramática y Composición, Retórica, Latin, Francés y Alemán, Literatura y Teoría del arte, Historia universal, Moral, Urbanidad y buenas formas, Gobierno civil y Economía política, Caligrafía, Dibujo y Música vocal, con más algunas de aplicación, como, por ejemplo, la Agrimensura, la Teneduría de libros y la Geografía industrial y comercial. Después de recibir esta enseñanza, que dura generalmente cuatro años, y cuyas materias no todas son obligatorias, bien pueden obtener las alumnas el título de Bachilleras en artes, máxime si se tiene en cuenta que en algunas escuelas se da Geometría analítica, Trigonometría esférica y Cálculo infinitesimal, así como Lógica y, en general, Filosofía.

(2) Se citan, siempre que de este particular se trata, como de los principales de los colegios á que aludimos, sin duda por la importancia de su organización pedagógica, la suntuosidad de los edificios que ocupan y la magnificencia de sus instalaciones, el Packer colleg ate institute, el Rutger's female college y el Vassar college, los cuales no son realmente establecimientos de enseñanza superior, sino de segunda enseñanza, correspondientes á las escuelas superiores de que más arriba hablamos, como se comprenderá comparando sus programas con el de esas escuelas.

En el primero domina la enseñanza literaria, lo cual no obsta para que se cultiven con bastante extensión las Ciencias, y particularmente el Álgebra y la Geometría. «En cuanto al segundo, el estudio de las Matemáticas—dice M. Hippeau—se lleva muy lejos, estudiando las jóvenes en el cuarto año la Trigonometría, la Geometría analítica y el Cálculo diferencial; el Griego y el Latin se les enseña de manera á hacerlas capaces de traducir algunos autores fáciles, empleándose más tiempo en las lenguas moder-
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Unidos es el país en que más en boga se halla el sistema de la coeducación de los dos sexos, y que sus Universidades son las que más ampliamente han abierto sus puertas á la mujer, capacitando á las alumnas hasta para el ejercicio de la abogacía, y por de contado para el de la Medicina, cuya enseñanza cuenta con siete escuelas especiales destinadas al sexo femenino.

Fuera tarea larga, y por de contado enojosa para el lector, la de exponer lo que acerca del particular que nos ocupa sucede en cada uno de los países que fomentan, en mayor ó menor escala, la cultura del sexo femenino. Lo que si conviene hacer notar es que, aun en aquéllos que menos se ocupan de la instrucción superior de la mujer, por consagrar mayor esfuerzo á otros grados de necesidad más reconocida y de resultados prácticos más inmediatos, como sucede, por ejemplo, en Suiza, Bélgica y Suecia, se refleja con bastante persistencia el afán de equiparar los estudios superiores de las mujeres á los de los hombres, no sólo en el hecho de hacer que las primeras estudien en establecimientos que, como las Universidades, están dispuestos en vista de las condiciones y necesidades de los segundos, sino también en el prurito de introducir en los centros docentes destinados á la mujer—y que por las exigencias de la

nas, el Alemán y el Francés.) Se enseñan también Pintura y Música instrumental y vocal. Con el nombre de Filosofía doméstica se ha organizado un curso, cuyo programa comprende Anatomía, Fisiología, Higiene, Ciencia culinaria, Estética, Arboricultura y Horticultura, y que tiende á formar mujeres de su casa. La duración de los estudios en este Colegio es de seis años (los dos primeros son preparatorios), al cabo de los cuales reciben las alumnas el grado de Bachilleras en artes. En cuanto al Colegio Vassar, no se admite en él á las jóvenes hasta los catorce años; los cursos son cuatro, y para seguir el primero es menester que sepan explicar á César, Cicerón y Virgilio, y que hayan estudiado el Álgebra hasta las ecuaciones de segundo grado, Retórica y elementos de Historia general. Comprende su programa estas materias: Lenguas latina, griega, francesa, alemana e italiana; Matemáticas, Física, Química, Geología, Botánica, Zoología, Anatomía, Fisiología, Retórica, Literatura inglesa y extranjera, Lógica y Economía política.
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cultura de ésta y las circunstancias que la rodean en los respectivos países no debieran tener otro carácter que el de una educación complementaria de la primaria ó fundamental—asignaturas que, como el Latín y el Griego, las Matemáticas superiores y la Filosofía, por ejemplo, huelgan por completo en semejantes centros.

Y no sólo huelgan, sino que introducen en ellos cierta perjudicial confusión respecto del fin á que realmente están llamados á realizar. Con la introducción de esas y otras asignaturas por el estilo, sucede con los centros docentes á que nos referimos lo que acontece con las personas que se salen de su esfera: que ni son lo que pueden y deben ser, ni alcanzan á satisfacer debidamente las exigencias de la posición á que sus aspiraciones les llevan. Por consecuencia del hecho que consumamos, resulta para las que no debieran ser para las jóvenes más que instituciones de educación fundamental (en el concepto y con el sentido que ya hemos dicho), una cultura híbrida, mezcla de la secundaria, la especial y la superior, á la cual se debe la ventaja de que, si dichos institutos no realizan cumplidamente su fin, en cambio tampoco cumplen á satisfacción el que en el fondo se persigue con el encumbramiento que esas materias presuponen: no son genuinas escuelas secundarias, ni en realidad estudios superiores. Las de los Estados Unidos que antes hemos citado, así como los institutos rusos y otras que pueden señalarse en varios países, en Italia, por ejemplo, ponen bien de relieve el vicio de organización que en muchas partes aqueja á ese grado de la enseñanza que consideramos como la educación fundamental de la mujer.

Dejando á un lado esta cuestión de la segunda enseñanza femenina—que nos parece tanto más interesante cuanto más la consideramos—y fijando el punto de mira en los estudios superiores en que se desea empeñar á las jóvenes, lo que primero debe observarse es que, tal como éstas se ven precisadas á hacerlos, por la índole misma de ellos y por causa también de los procedimientos que al efecto se emplean, semejantes estudios tienen, fatalmente, que contribuir á desviar á las mujer-
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res de su genuino centro, á contrariar y desnaturalizar sus peculiares aptitudes y á alejarlas de la misión á que, ante todo, están llamadas en la vida.

La continuidad, siempre bastante prolongada, que requieren esos estudios; la persistencia de atención que reclaman, y que hace que esta función del pensar no se dirija cuanto fuera menester á asuntos de que las mujeres, para serlo realmente, nunca debieran permanecer apartadas; el exclusivismo que implican respecto del trabajo intelectual, con lamentable abandono del corpóreo y del que más se relaciona con la naturaleza y el destino peculiares de la mujer; la ingerencia, harto pertinaz y ostensible, de materias abstractas, cuando no de dudosa utilidad, con olvido de las más apropiadas ó menoscabo de las de más aplicación; y, en fin, el afín de elevar la enseñanza al pináculo de la ciencia, son reparos que los hechos más arriba apuntados autorizan para hacer á la dirección y el sentido que representan dichos estudios, á los cuales sobra motivo, como bien á las claras lo muestran esos mismos hechos, para atribuirles la influencia negativa que acabamos de denunciar.

Adquiere mayor relieve esta influencia cuando se recuerda la cooperación que á los hechos expuestos prestan, por una parte, los internados, que tan frecuentes son en la instrucción superior que reciben las mujeres; y, por otra, la asistencia de éstas á las mismas aulas á que concurren los hombres, lo que también se halla muy generalizado, como hemos visto. Sin duda que uno y otro hecho pueden contribuir á hacer de las alumnas excelentes estudiantes; pero, ¿no será lícito pensar que coadyuvarán también á que las jóvenes pierdan en sus cualidades de mujeres lo que por ese otro concepto ganen?

Trae á las mientes esto último las frases, ya recordadas, en que Rousseau hace notar que, cultivándose en el sexo femenino las cualidades del masculino, desatendiéndose las suyas propias, se quedan las mujeres inferiores á sí mismas y pierden la mitad de su valor, sin ponerse á la altura de los hombres. Por generoso que sea el propósito que anime á los que se esfuerzan
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mente no se escribe, como por ejemplo, la de los Girondinos, de Lamartine, donde el autor, como poeta, inventa y supone lo que cada personaje pensaba y sentía. Si los naturalistas no se rie- sen, en la práctica, de este precepto de su teoría, sus novelas serían historias, y no novelas. Requiere esto mayor explana- ción, que daremos más tarde, ya que en esto estriba la diferen- cia más esencial que media entre lo que es poesía y lo que no es poesía.

Vamos ahora á las otras manifestaciones más someras de los caracteres. Cuando el carácter se manifiesta por la acción, el novelista y el historiador ó el reporter se confunden, salvo en los floreos y adornos que pueda añadir el novelista de su cose- cha: descripciones prolijas, por ejemplo, de trajes, narices, bo- cas, manos, etc., en que no entra el reporter, porque le falta tiempo, ó en que no se detienen tampoco el relator, el escri- bano y los demás que componen lo escrito en un proceso.

De todos modos, y por muy minuciosos que sean el estudio y el relato de una acción, casi nunca llegaremos á formar idea exacta del carácter de quien la ejecuta, si no tratamos de pe- netrar sus intenciones. Pongamos por caso un dechado de con- ciencia y circunstanciada narración histórica: la Vida de Lu- crecia Borgia, de Gregorovius. Leyéndola se diría que se sabe cuanto de Lucrecia Borgia se puede saber, desde su nacimiento hasta su muerte; pero como al historiador no le es lícito ima- ginar el alma de Lucrecia Borgia, nos quedamos en la duda de si era un mónstruo de maldad ó una mujer mediana, ni muy mala, ni muy buena, aunque corrompida por los vicios de su tiempo y de las personas que la rodeaban.

Verdad es que el novelista, sin fantasear nada como psicó- logo, tiene otro medio de manifestar y pintar caracteres, me- dio que no es lícito que el historiador emplee, hoy al menos, cuando ya la historia no se considera tanto como obra de arte, y no está en uso que el historiador invente discursos y los ponga en los labios de los personajes históricos reales.

El lenguaje, en diálogos inventados, es, pues, el medio me- jor que tiene el novelista para representar y manifestar carac-
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por generalizar entre las mujeres los altos estudios, no puede desconocerse que por este camino, á donde se va, en último término, es á formar mujeres sabias, ó con aspiraciones á serlo. Y nada de extraño tiene, antes es natural y lógico, que engolfadas las aludidas mujeres en sus estudios, y engreídas con su sabiduría, «desdeñen, desde la sublime elevación de su gran talento—como también hizo notar el autor del Emilio—todos sus deberes de mujer;» á lo cual son tanto más ocasionados los estudios á que nos referimos, cuanto que en ellos se hace abstracción completa de la naturaleza y el destino del sexo femenino, y no mirándose á otra cosa que al fin de la ciencia, se relegan al más lamentable abandono las enseñanzas y las ocupaciones que más importan á la mujer para afirmar su individualidad y responder cumplidamente á las funciones que le están asignadas por virtud de esa naturaleza y de ese destino.

No olvidemos, para apreciar el valor de las observaciones que preceden, la fuerza irresistible que tiene el hábito. Un hecho análogo al que apuntamos respecto de las mujeres, se observa en los hombres, y de él se lamenta y protesta diariamente nuestra prensa periódica.

Se cuentan á millares los jóvenes que, siguiendo ciertos estudios sólo con el propósito de cultivarlos, y que arrastrados por ellos y extraños á la vida doméstica, sus necesidades é intereses, concluyen, merced á hábitos que contraen, por desdellar las tareas agrícolas, industriales, comerciales, etc., á que les llaman su posición, sus intereses, y en muchas ocasiones sus mismas aptitudes; de lo cual resulta que, si no llegan á ser verdaderos hombres de ciencia—como sucede en la inmensa mayoría de los casos—tampoco son agricultores, industriales, comerciantes, etc., ni hombres capaces de fomentar su hacienda. Y como las mismas causas producen siempre iguales resultados, sucede—y es lógico que suceda—que á las mujeres que siguen en la dirección y con el sentido que quedan dichos los estudios á que nos referimos, se imponen fatalmente hábitos, por virtud de los cuales pierden ó amortiguan los propios del sexo, y por ende llegan á abandonar el cultivo de sus genui-
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nas cualidades, y hasta, como insinuaba Rousseau, á desdeñar sus peculiares deberes (1).

Por esto, sin duda, que también se manifestara contrario á las mujeres sabias el ilustre Dupanloup (uno de los escritores más exigentes en punto á la instrucción de la mujer), si bien su protesta no fuera ni con mucho tan viva como la del citado Rousseau, sino tan templada y suave como corresponde al carácter del autor de las Lettres sur l'éducation des filles (2). Y claro es que, no siendo muy del agrado del docto y discreto prelado de Orleans las mujeres sabias, tampoco habían de serlo los estudios que tienden á formarlas, máxime cuando no podía ocultarse á su perspicua penetración que, con los hábitos que semejantes estudios crean necesariamente en las que los siguen, según ya se ha indicado, contribuye á la producción del resultado que en el párrafo precedente señalamos, el espíritu de emulación que los mismos estudios despiertan en las mujeres

(1) En esto, como en lo que más arriba hemos dicho y en adelante digamos, hablamos siempre en tesis general, y sin desconocer que puede haber y hay excepciones, á las cuales resultara injusto aplicarles ciertas apreciaciones: hablamos, en general, de tendencias, direcciones y resultados generales.

(2) En las exageraciones á que con frecuencia le llevaban su carácter y sus doctrinas, llega Rousseau hasta decir que «quisiera cien veces más una hija sencilla y groseramente educada, que una sabia que viniera á establecer en su casa un tribunal de literatura, de que se haría la presidenta.» «Esta clase de mujeres—añade—son el azote de sus maridos, de sus hijos, de sus amigos, de sus criados, de todo el mundo.» Las considera ridículas y justamente criticadas, y concluye diciendo que no se imponen más que á os tontos. El lenguaje de Dupanloup es más mesurado, y en él se presenta una solución aceptable; he aquí sus palabras: «Que se entienda bien: lo que yo deseo, ante todo, no son mujeres sabias, sino—lo que es necesario á sus esposos, á sus hijos y á su casa—mujeres inteligentes, juiciosas, atentas, instruidas en todo cuanto les sea útil saber como madres, dueñas de su casa y mujeres del mundo; que no desdeñando nunca el trabajo manual, sepan, sin embargo, ocupar, no solo sus dedos, sino también su inteligencia, y cultivar su alma toda.» El ilustre prelado consagra á Molière por la crítica que hace en sus comedias Las preciosas ridiculas y Las mujeres sabias, sobre todo en esta última, reprochándole haber contribuido á desviar á las mujeres francesas de ciertos estudios, por no haber hecho la debida distinción entre las mujeres sabias y las mujeres estudiadas al hacer la caricatura de la mujer instruida.
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comparándose con los hombres; espíritu que con mucha frecuencia se halla aguijoneado por el amor propio, ya de por sí harto vivo é inquieto en la naturaleza femenina, y más cuando la mujer, sintiéndose lastimada por la nota de inferioridad que se le asigna—en lo que realmente se exagera y abusa bastante—se propone desmontirla á todo trance.

Conviene tener en cuenta, para comprender mejor la situación en que respecto al particular que nos ocupa se colocará monseñor Dupanloup, que éste insistía mucho en distinguir las mujeres sabias de las mujeres estudiosas, refiriendo estas últimas á la mujer instruida, de que ya hemos hecho mérito (1), y á que alude M. Thery cuando, examinando las dos tendencias más antitéticas en materias de educación del sexo femenino, dice: «Los partidarios de la segunda opinión (la de los que equiparan enteramente la mujer al hombre y quieren para la primera los mismos estudios que para el segundo), se fundan en una ilusión generosa. Toman por la regla lo que nunca será más que la excepción..... La joven debe ser instruida, pero no sabia (2).» Y menos todavía debe parecerlo, para evitar la tacha de ridiculez que en ello veía Mad. de Miremont (3), ó la fina e intencionada crítica que hace La Bruyère en el siguiente pasaje de su famosa obra Les Caractères:

«Se mira una mujer sabia—dice—como un arma bonita, artisticamente cincelada, admirablemente bruñida y de un tra-

(1) Véase lo que decimos al final de la nota precedente, y la obra de Dupanloup antes citada, Lettres sur l'éducation des filles et sur les études qui conviennent aux femmes dans le monde (Paris, 1879), sobre todo la carta cuarta, que intitula: «Molière.—Les femmes savantes et les femmes studieuses.» Al mismo autor se debe también un opúsculo titulado Femmes savantes et femmes studieuses, Paris, 1867.

(2) Lettres sur la profession d'institutrice, Paris, 1869.

(3) «Una mujer—dice—no debe parecer ni sabia ni política, lo cual sería ridículo; sin embargo, debe saber lo bastante para entenderlo todo, no aburrirse de nada, hacer una observación á propósito y distraerse con el saber de los demás, sin ser una admiradora cándida.» Traité de l'éducation des femmes et cours complet d'instruction. Paris, 7 vol., 1779.
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bajo muy esmerado: es una pieza de gabinete que se enseña á los curiosos, que no se usa y que no sirve para la guerra ni para la caza, no de otro modo que un caballo amaestrado, aunque sea el mejor instruido del mundo.»

Llevan todas estas consideraciones á la conclusión de que en lo que debe insistirse, por lo que respecta á la cultura de la mujer, es en lo que bajo la denominación inadecuada de «segunda enseñanza» hemos visto que constituye, ó debe constituir, la educación complementaria y fundamental de las mujeres.

Con ser este el sentido más racional y circunspecto, constituye también la tendencia más generalizada, sin duda por ser la que tiene más razón para imponerse. De aquí que, como antes de ahora hemos indicado, sea en todas partes la más favorecida por la Administración pública en sus diferentes esferas.

Así, por ejemplo, en la misma Rusia, donde hemos visto que se halla en gran auge la instrucción de la mujer, la acción del Gobierno se encamina especialmente á sostener y fomentar los «institutos femeninos» de segunda enseñanza, que con la denominación de gimnasios y progimnasios existen en aquel país en número de 232, y á cuyo sostenimiento coadyu- van también los Estados provinciales y los Municipios; debiendo tenerse en cuenta que, si algo hacen estas corporaciones populares en favor de los estudios superiores, se limita á los de Medicina, esto es, á los que tienen un carácter señaladamente profesional, y por las razones que antes de ahora se han apuntado. Los centros de estudios verdaderamente superiores (entre los que no deben considerarse, por motivos que ya se han dicho, algunos de los gimnasios mencionados), son debidos y corren á cargo de la iniciativa privada, individual y colectivamente considerada, la cual sostiene también bastantes establecimientos (210), que en puridad no deben considerarse sino como de segunda enseñanza.

Es también elocuente el ejemplo que á este respecto nos ofrece Alemania, que, como es sabido, pretende la primacía
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sobre los demás pueblos de nuestro Continente en materias de instrucción pública. Aparte de que las Universidades se han mostrado allí sumamente rehacias en abrir sus puertas á las mujeres, (1) los centros docentes que á la cultura de éstas se consagran en el Imperio no pasan de ser meros institutos de segunda enseñanza, y en su mayoría no son realmente más que escuelas primarias superiores: tanto el Estado como las corporaciones de carácter popular, limitan hoy su acción á favorecer esa clase de centros, siendo de notar que la iniciativa privada, si atiende á la cultura superior de la mujer, mira con mucha más preferencia las enseñanzas profesionales que mejor se adaptan al carácter y condiciones de la misma. Nada da mejor idea del estado que la cuestión que nos ocupa ofrece en Alemania y del carácter de los centros que pasan para algunos como de instrucción superior de la mujer, que el siguiente pasaje que hallamos en un libro muy conocido y muy reputado:

«Existen en Prusia y en Alemania—dice—un gran número de establecimientos de instrucción primaria para las jóvenes, que desde algunos años participan también de las lecciones dadas en las escuelas burguesas y en las reales que les han sido abiertas. Pero, más allá de estos dos órdenes de establecimientos, no existe, salvo en algunas grandes ciudades, nada que se parezca á esa enseñanza superior, á esos altos estudios literarios y científicos que constituyen en varias naciones de Europa, como en los Estados Unidos, el objeto de las aspiraciones de las mujeres pertenecientes á las clases elevadas de la sociedad. Á pesar de algunas tentativas aisladas producidas en estos últimos tiempos, puede decirse que la educación de las mujeres alemanas no se ha elevado todavía sobre el nivel que hace tiempo ha marcado en Francia, en Inglaterra y en otras partes el límite que la enseñanza dada á las jóvenes y á las mujeres no debe franquear. Nada podemos señalar en ese país que se aproxime á la educación superior que reciben los jóve-

(1) Según acabamos de leer, se las han cerrado últimamente por orden del Gobierno.