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porque le es sustraído el total ó la mayor parte del producto de sus esfuerzos—que cada uno se impone para vivir él, y no para hacer posible el regalo de los demás—cesa de producir. Pero de que la producción cese no se infiere que cesen las necesidades. En cuanto personales, éstas se acumulan sobre el individuo; y en cuanto políticas, se acumulan sobre el ciudadano. El hombre, por consecuencia, experimenta el hambre, la sed, la desnudez, la oscuridad...; el hambre, la sed, la oscuridad... de su mujer y de sus hijos ó de sus padres. El ciudadano experimenta la vejación, el despojo y todos los ultrajes, por parte del Estado, quien le exige el pago del impuesto con que ha sido gravado para el sostén del gasto político.

En este crítico momento, el problema, en toda su imponente fuerza y gravedad, se plantea en el anémico cerebro de los necesitados. Como éstos son los más, las muchedumbres se forman sin préviamente concitarse: el hambre de pan y la sed de justicia condensa el vapor social engendrado por el calor de la necesidad en el cielo craniano de las masas productoras, y estalla la tempestad revolucionaria: ¡queremos pan y justicia! porque tenemos hambre y sed.

En este punto la disolución comienza y la reforma se hace indispensable, la cual determinará y legislará el victorioso. ¿Puede predeterminarse cuál de los beligerantes sea favorecido con el éxito? Lo dijimos antes, el más fuerte. Ahora podemos decir ya algo más: que el más fuerte es el más necesitado. De su parte, por consiguiente, se inclinará la victoria.

VI

Todos los problemas sociales tienen, universalmente, caracteres que le son comunes; pero cada uno es individualizado en el sistema de todos sus congéneres en cada pueblo; mas el problema social de la miseria domina universalmente á sus congéneres; de ahí que se le denomine, por autonomasia, cuestión ó problema social. Tratemos, por consiguiente, para individuali-
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zarle, de determinarle entre todos ellos, para lo cual indagaremos su concepto, generación, elementos conservadores de la miseria y propagación, hasta constituir un estado social capaz de la crisis política que intranquiliza los Estados.

1. Concepto de la miseria.—Según la Mitología romana, es la miseria un engendro del Erebo y de la Noche; es decir, engendrada por todos los males en la falta de todos los recursos para remediarlos. La palabra, sin léxica racional por la que pueda hallarse su fundamento, se deriva de miser y significa: digno de compasión.

Los griegos expresaron gráficamente esa idea por la palabra ἀναποδαπανία de ἀνάποδος + παθεις; es decir, el que sufre todos los males. Con ese mismo significado se emplea en todas las lenguas la palabra equivalente (1): tal es, pues, el concepto, que podríamos denominar experimental, de la miseria.

El concepto economístico es análogo á ese, aunque más concreto. Como quiera que el que no produce no satisface sus necesidades, y suponemos que quien no produce es porque no puede, definimos la miseria: el resultado individual de la carencia de los medios de producción.

Filosóficamente considerada, la miseria no es más que una desgracia: el efecto individual de la fatalidad.

2. Generación de la miseria.—Según hemos expuesto, las necesidades se engendran con facilidad maravillosa; pero hay necesidad, para que sean satisfechas, de esfuerzos intelectuales y técnicos de gran consideración, los cuales presuponen á su vez un capital que no ha podido acumularse más que por el trabajo, etc. Ahora bien; desde que los frutos del esfuerzo individual han sido absorbidos por el expoliador, el productor no puede satisfacer las necesidades, impelido por las cuales trabaja: carece entonces del principal medio de la producción: la libertad. Por consiguiente, sufre todos los horrores de la privación e inherentes al sacrificio de todas las necesidades: la miseria.

(1) Aun cuando hay lenguas, como el alemán y el griego, que tienen formas de expresión distintas para las varias acepciones de la palabra.
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3. ELEMENTOS CONSERVADORES DE LA MISERIA.—El interés propio de los opuestos (espoliador y necesitado) crece—como todas las necesidades—á medida de su satisfacción. El necesitado funda su interés, á partir de su trabajo, en el capital del espoliador; éste, á partir de su capital, lo funda en el trabajo del necesitado; mas como el segundo no come, ó pierde su libertad si no se somete, el primero triunfa, y la miseria no sólo se conserva, crece, en razón directa del interés del espoliador.

4. PROPAGACIÓN DE LA MISERIA.—Todas las enfermedades son contagiosas de algún modo; pero á la inoculación no se resiste ningún organismo. Impuesta la política á la vida social, queda la sociedad inoculada del virus de la miseria, según queda probado. Ahora bien; el virus inoculado se propaga á través de la generación y mediante ella, porque ha venido á constituir parte nuestra, modificando el funcionalismo orgánico. Si bien entre el organismo fisiológico y el organismo social la ley de la propagación sigue una razón inversa. Mientras en el primero se propaga el efecto con carácter descendente, propágase con carácter ascendente en el segundo.

De ahí que quien ha vivido en la miseria engendra hijos miserables. Y cuando la sociedad ha vivido en la miseria, la nación, las generaciones, la historia... todo es miserable, raquítico, anémico. La vida en ese pueblo está á punto de extinguirse.

Pero es cuando los pueblos agonizan el momento en que su vida llega al punto culminante, porque nadie se resigna á morir prodigando su sangre para que vivan otros; antes bien, la ley, lo natural es lo contrario: aun á costa de la vida de los demás, procura cada cual satisfacer las necesidades que le prolongarán la vida, y con ella la esperanza de la dicha.

He aquí, pues, el problema de la miseria, que es engendrado por la imposibilidad de satisfacer las necesidades, mantenido por la espoliación obrada sobre el productor y propagado por la venalidad política.

La cuestión está planteadá entre los pensadores representantes de los distintos intereses sociales: dan unos á la solución carácter conservador, y pretenden que los productores se ro-
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signen á sufrir; dánselo otros reformista, y pretenden—con particularidades que no tenemos necesidad de tener en cuenta—que la producción sea social y la distribución equitativa, ó que sea común aquélla y ésta proporcional al consumo.

Como quiera que estas soluciones distan bastante de ser científicas, plantearemos de nuevo el problema, para lo cual expondremos preliminarmente sus términos.

Afectan éstos una doble cualidad, según son pensados en sí mismos ó en los principios generadores que les dan razon; por eso los dividimos en críticos y reales; no porque éstos se oculten á ningún economista, sino porque todos suelen plantear el problema según los primeros, descuidando los segundos, que, en su pensar, deben desaparecer, resuelto el problema según los primeros. Eso es verdad si el problema está bien puesto, ó si los términos críticos traducen los términos reales, lo cual no suele suceder.

Hemos clasificado en dos grupos el todo de las diversas tendencias economicistas; absorbiendo las direcciones parciales, que se diferencian por apreciaciones subjetivas de escasa trascendencia, en tendencia conservadora y tendencia reformista.

Según los pensadores que caracterizan la primera de esas tendencias, la miseria no es efecto de que hayan disminuido los recursos, sino del afán de satisfacer necesidades que suponen riquezas. Éstos atribuyen el origen del mal al racionalismo, padre de todas las depravaciones, y se esfuerzan porque la oveja vuelva al redil, y piden auxilio al Estado para que legisle hasta el pensamiento, la vida moral y las costumbres.

Aseguran los pensadores que caracterizan la tendencia opuesta ser causada la miseria por la multiplicación real de las necesidades y la insuficiencia de la producción para satisfacerlas.

Oportunamente discutiremos estas opiniones. Por el pronto, y dado el plan que nos hemos propuesto, examinaremos los términos reales del problema y lo plantearemos y resolveremos según ellos.

F. J. J. Benlloch.

(Continuará).
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EL INCENDIO DEL ALCÁZAR DE TOLEDO

(IMPRESIONES DE UN VIAJE RÁPIDO Á LA IMPERIAL CIUDAD)

I

Márcase, en esta época, por desdicha nuestra, señal viva de nuestro abandono: tanto nos importa dedicar á Academia militar un Museo, como hacer de un templo granero ó cuadra; hasta hoy el monumento histórico, la preciosa memoria que instruye acerca de la progresiva evolución del arte en España, y que impresos mantiene los testimonios de nuestra pasada grandeza, el Alcázar de Toledo ha sido escuela militar, como había sido caserna la preciosa sinagoga de Nuestra Señora María de la Blanca.

Cuando aquello se dispuso, nadie protestó; no hubo quien hiciese ver que un palacio colocado en la punta de un cerro, construido para castillo en un principio, cuando la artillería no había venido á cambiar el juego de los dos brazos de la guerra, la táctica y la estrategia, y convertido en mansión de Reyes después, no era lugar propio para un colegio de soldados; y nadie dijo que, aunque lo hubiese sido, no por ligereza se habría de entregar un preciado monumento artístico, estimándole en poco y exponiéndole á que tuviese el triste fin que le cupo al magnífico Alcázar de Segovia.
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INCENDIO DEL ALCÁZAR DE TOLEDO

Hoy, que el Alcázar de Toledo ha sufrido un nuevo incendio, todo se nos vuelve protestas y lamentos.

Temblábamos al acercarnos á Toledo. Nos dominaba un sentimiento de medroso recelo antes de ver el Alcázar, y al percibir solamente y desde muy lejos su mole oscura, de la cual surgían las llamas, hubiérase dicho que en aquella catástrofe, sobre pirámide de escombros en la terrible apoteosis del incendio, habría de hallarse el sombrío y feroz Amra-ben-Alas, sicario, abrasando los libros que iluminan las almas para calentar el baño de las odaliscas; porque, á la vez que el fuego del Alcázar destruía un monumento, devoraba en él un magnífico libro; era, sin duda, aquello una locura de Erostrato y una imbecilidad de Omar, haciendo ruina un testimonio de cultura.

Una maravilla en la que se halla sintetizada toda la grandeza de nuestra historia, desde la gloria del triunfo guerrero de la Reconquista, hasta la revelación de nuestro poderie político, desde Alfonso VI hasta Felipe II.

El formidable Alcázar iluminaba en su atrevida altura, Zocodover, las apretadas casitas de Toledo, la magnífica catedral; daba rojizos visos al Tajo, plateado por la luna, y enviaba á la hermosa Vega reflejos cual los de un volcán encendido y estallante.

La imaginación, temeraria vanguardia del juicio, no apartaba de nosotros la idea de que un bárbaro, penetrando en el Capitolio, hubiera acometido la destrucción de esta hermosa ciudad de Toledo, nuestra Roma española, ¡monumento triunfal y portentoso!

Ciudad donde nacieron los mudejar, como imitando el consorcio del Rey de Sevilla con Don Alonso por la bellísima Zaida, ciudad donde murió el testimonio de otra alianza manifiesta por las puerilidades de un rito, y que en realidad encerraba un profundo sentido, el rito gótico mozárabe, recuerdo de las libertades de nuestra Iglesia, desde entonces atropellada por Roma; donde á la huella morisca suceden los vestigios de aquella candorosa fe cristiana de los primeros tiempos, revelándose en retablos y en sencillas arquitecturas góticas, agujas y lienzos ojivales donde se muestran las ricas profusiones del Renacimiento; donde se lee en muros, en calles, en casas, en palacios, en templos y en ruinas, que tras los Reyes soldados, ungidos por el sacerdote y consagrados por el juramento de guardar el derecho
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Bien indica ya la densidad de población, de 84 habitantes por cada kilómetro cuadrado, los medios de subsistencia, gracias al trabajo perseverante del hombre; pues Prusia, Holstein, Hannover, Brunswick, Oldemburgo, Lippe y tres ciudades libres, Hamburgo, Lubeck y Bremen, tienen territorio llano, areníscico y pantanoso, que va elevándose en dirección al Sur. Son, en las comunicaciones interiores y por sus riberas, importantes los ríos Elba (curso de 985,9 kilómetros); Rhin, de 1.141,7; Oder, de 682,9; Danubio (cuya mayor longitud corresponde á Austria-Hungría y Estados danuvianos), de 2.465,6 kilómetros todo él; Weser, de 500; Ems, de 300, etc. Pocos ríos habrá en Europa como el Elba, merecedores de las bendiciones del pueblo por su utilidad y beneficios; extenso curso navegable, nace en Bohemia, no lejos de Silesia, en la parte más elevada de los montes Riesen, á 1.420 metros sobre el nivel del Océano, que nutriéndose de variedad de afluentes, penetra en la llamada Suiza sajona, baña á Dresde, y, entrando en las tierras llanas de la Alemania del Norte, se ensancha 200 metros, con profundidad media de 2 á 3 metros en las más bajas aguas; métese en la Sajonia prusiana, el Brandemburgo, el Ducado de Anhalt; lame sucesivamente los muros de Torgau, Wittemberga, Magdeburgo y de Tangermunde, separa el Hannover de Mecklemburgo, de Laumburgo, de Hamburgo, de Holstein, y más abajo de la ciudad libre alcanza profundidad de 8 y 9 metros en el canal, entrando por el mar del Norte en Cuxhaven, donde mide 20 kilómetros de ancho: la superficie de la cuenca del Elba comprende un total de 18.000 kilómetros cuadrados: empieza á ser navegable para pequeñas embarcaciones en Melnik, y en Pirna para mayores; las naves de altura lo remontan hasta Hamburgo: sureanle vapores de ida y vuelta en Dresden y Magdeburgo. Forman otros tantos golfos las embocaduras del Elba, Ems, Weser y Trave; el Stettiner-Haff es otro abierto por el Oder.

Acaso descubra de una vez en cierto modo el censo de población, clasificada por oficios y ocupaciones, la extensión de la
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popular, señalan su paso los Reyes Católicos, en cuyo tiempo se dieron nuestras mayores glorias y nuestras mayores fortunas, hallamos por fin la patria reconquistada, y Dios nos brindó con un nuevo mundo.

No cesa aún aquí lo que Toledo enseña y revela; Carlos I deslumbró allí con sus grandezas de conquistador, y de Juan de Padilla, el valeroso ci dadano, queda una memoria, el solar que ocupó su modesta casa, contrastando con el ostentoso Alcázar del tirano.

El magnífico Alcázar, la fachada principal, así como las otras tres, la escalera y el patio quedan con imperceptibles deterioros de facilísima y pronta reparación, habiendo sufrido menos en este incendio el edificio que hubo de sufrir en el incendio anterior, cuando la soldadesca inglesa aplicó allí en otro tiempo la tea, para gozo de la envidia y para encubrir la infamia del saqueo; entonces fueron destruidas las preciosas columnas de orden corintio y compuesto del patio después restaurado... hoy nada ha padecido el patio.

No se ha de olvidar que el patio es una maravilla, y que su mágica perspectiva pierde un tanto por haberse colocado en su centro la preciosa estatua de Carlos V, error semejante al cometido en el patio de los Leones, donde, si Dios no lo remedia, dentro de poco, la fuente que un tiempo debió de estar, como todas las fuentes árabes, con la taza sobre el suelo y sin otro apoyo ó elevación, y cual se hallan las del patio de los arrayanes, se elevará rompiendo todo el carácter oriental y quebrantando la gracia de aquella perspectiva singular y misteriosa, como todas las que se ofrecen en la Alhambra, un ridículo promontorio pesado, rechoncho y tosco.

II

No hay, pues, que lamentar en el desastre pérdida alguna en lo genuinamente histórico del Alcázar; á la perversión del gusto moderno, donde más se deja ver el cálculo que la inspiración, opondrá siempre sus hermosos lienzos la sencilla y majestuosa fachada de
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defensa de los Alfonso, la rica y elegante obra de Covarrubias y la tanastera de Felipe II, el espesor de aquellos muros, la inteligencia de los geómetras constructores de aquellas bóvedas y la graciosísima disposición del patio y de la galería, que han resistido á la destrucción; solamente debemos deplorar la pérdida de las recientes restauraciones, en las que, si bien existían estimabilísimas obras de arte, como la sala mudéjar, la capilla y el salón régio, no obstante, se daba el apresurado y artificioso carácter de las obras modernas, en las cuales el pino con una leve capa de ébano, de palo santo, de maderas dispuestas como hojas de papel; donde el cartón piedra, donde el falso y tene dorado, donde las imitaciones y barnices industriales contribuyen poderosamente al engaño y ofrecen una fugitiva ilusión, tanto como realidades pasmosas en el capítulo de gastos.

No obstante, sentida debe de ser la pérdida de los becuadros, de los ricos tejidos de tisú de oro, industria toledana, de las hermosas puertas talladas, costosas y admirables, de las no menos admirables pinturas de Sanz, que decoraban el salón régio, así como de la capilla el diptico y multitud de preciosos detalles, todo lo cual había costado á Toledo grandes sumas, y al Sr. Hernández, director de las obras, gasto de inteligencia y de trabajo.

Queda también en pie la nueva obra de albañilería, y como ha dicho acertadamente un ilustrado escritor toledano, «existe aún más Alcázar que existía cuando se dio principio á la última restauración,» y ofrece, pues, mayores elementos á los que de nuevo emprendan la obra de reparar las destrucciones, y el arte cuenta con mayores esperanzas y probabilidades de recuperar por completo uno de los más hermosos monumentos nacionales.

Como el incendio acomete, borrando tras de sí sus huellas, en la densidad de su humo, en la devoradora acción de las llamas se destruyeron y ocultaron para siempre, sin duda alguna, las señales que pudieran revelar la causa que lo produjo; con el mayor orden se atendió á salvar lo más precioso, las vidas; con no poco celo se acudió, después, según se nos ha dicho, á libertar el edificio de una completa ruina, y al heroico trabajo de los dos hermanos, Sres. España, que descargaron de pólvora y dinamita el polvorín, se debe que no se quebrantaran y saltaran aquellos muros y, sobre todo, que
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no tengamos hoy que hallarnos lamentando horribles desgracias para la ciudad de Toledo (1).

Cualesquiera que hayan sido las causas, ¿no acusa cuando menos un error vergonzoso, saber que dentro de uno de los más ricos monumentos del arte existía un depósito de pólvora y de dinamita? Pues qué, ¿no basta esto para comprender cuán inconveniente resulta entregar el Alcázar de Toledo, pues bajo todos puntos de vista que se le estudie no ofrece conveniencia al objeto, para servir de escuela militar?

Fuera mil veces preferible que en un vasto edificio expresamente construido para servir al colegio militar, en llanura extensa, donde se hiciesen fáciles las maniobras de guerra, se levantara la tan decantada escuela general militar, y no que, atropellando por todo, se haga del magnífico Alcázar una escuela-cuartel.

Claramente se deja entender que con esto nadie puede combatir el derecho que al Ayuntamiento y al pueblo de la imperial ciudad asiste de que en Toledo, y no en otro punto, exista la escuela, toda vez que es tan importante para la vida de la población y que tan cuantiosos gastos ha hecho para lograr este fin; pero ni á Toledo, ni al Ministerio de la Guerra, ni á nadie, sino á la nación entera, pertenecen los monumentos artísticos.

Es Toledo algo más que una memoria del pasado; es una permanente escuela de arte, y si Venecia es de las pocas ciudades que obedecen aún al conjunto más armónico, y nada en ellas desdice del carácter predominante en todos sus edificios, es, con la bella del Adriático, la hermosa ciudad del Tajo de las que pueden ser señaladas como poblaciones históricas al poeta y al cronista de las tradiciones de un país, al arqueólogo, al pintor, al arquitecto, al escultor, á todo artista y á todo artífice; matriz donde se conservan en toda

(1) Según se nos ha dicho después, la pólvora estaba en cartuchos metálicos, lo cual hubiera ofrecido menos peligro tal vez para el edificio, pero grave para las gentes, pues hubiera causado una explosión de disparos; cierto que la dinamita, para producir efectos, necesita el golpe de un pistón; pero de igual modo está que todas las materias explosivas estallan á la presión y al choque, y ambos efectos se hubieran podido producir en el incendio del Alcázar.
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su pureza los elementos generadores de todos los órdenes de fábrica, todos los estilos decorativos, de todas las escuelas pictóricas, de todos los tiempos de la historia.

Es: para la fantasía, rico vencero de inspiración; para el estudio, caudal abundante de irrefutables pruebas, muestra viva de la cultura pasada, mentora de los artífices, gozo de los poetas, deleite del viajero; orgullo de la patria y documento valiosísimo, ya no tan sólo de la pertenencia del pueblo toledano, ni de los filósofos, poetas, viajeros y artistas curiosos; ni de la patria, sino de las investigaciones científicas del laborioso trabajo del género humano.

III

Antes de llegar al puente de Alcáutara, que recuerda la entrada en Roma por el castillo de Santo Angelo, se halla el castillo de San Cervantes según el dicho vulgar, el de San Servando según la realidad histórica, pues se construyó bajo la advocación de San Servando y Germano, porque en el día dedicado á estos Santos, en el año 1086, había estado D. Alonso VI á punto de perecer en la desdichada batalla de Badajoz, ganada por los almoravides.

Allí los monjes clunienses tuvieron sobre las ruinas de la fortaleza árabe su monasterio, que fué resguardado por nuevos y sólidos muros, por barbacanas y aspilleras, donde se mantenía algo de la astuta estrategia árabe, bien indicada aun en la Puerta del Sol por los pilares abiertos, soportes de las anchas calderetas de agua hirviente; de las aspilleras y almenas, así como de los lienzos, algo se conserva en pie, ofreciendo ese fantástico aspecto de todo castillo en ruinas.

Acude á la memoria, al contemplar aquellas ruinas, el nombre del valeroso Alvar Yáñez Minaya, que fué un tiempo su heroico defensor; acude á la memoria, aquella otra singularísima aventura en la cual, los moros caballerescos que sitiaban el castillo levantaron el cerco cuando ya iban á tomar posesión de la fortaleza, y respondiendo al reto del Emperador D. Alonso VII, que les esperaba en Aurelia, hacían acatamiento y rendían homenaje á doña Berenguela, por no caer en la