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Revista de España (1887-01-01 00:00:00), página 453

dose de su madre, la de Angustias manifestando otro tanto respecto de la suya; en todo se procura haya perfecta correspondencia y ecuación, hasta en el diálogo y el tono, para que todo concurra al fin propuesto de antemano. Ahora bien: encerrada y amoldada la vida de Dos Janatismos á esta mecánica, ¿puede darse, sino por accidente, la belleza dramática? ¿Puede el espectador, que ha comprendido desde el principio de lo que se trata, sentir emoción alguna cuando ha descubierto á qué obedece todo? ¿Puede, pues, producirse en él la ilusión y unirse á los personajes é interesarse en sus desdichas ó en sus bienandanzas, si á priori sabe ya la misión que están llamados á desempeñar y el por qué de su carácter? El teatro es el lugar de la fusión, de la compenetración del público con la vida que se desarrolla en el escenario, y en conseguir esto estriba el triunfo del artista y el mérito de su obra. Cuando esto no sucede, ya puede el autor emplear todos los recursos de su gran ingenio en ofrecer cuadros de aspecto trágico y en poner en sus personajes los mayores arranques de cólera ó desesperación; el que asiste al espectáculo continuará sin tomar parte, como cosa que no le toca, si es que no se manifiesta en él el efecto opuesto, originado por el contraste entre su situación como espectador que, merced á la indiferencia y serenidad que no se ha logrado hacer desaparecer, tiene conciencia de la mentira de lo representado, y el trabajo y maniobras de los actores.

Y no quiere esto decir que en el drama no haya problema, pensamiento docente, idea trascendental, finalidad; nó; puede haber todo lo que el autor quiera, con tal de que en ello no se haga consistir la belleza de la obra escénica ni se le subordinen y encadenen los caracteres y las pasiones y los sentimientos humanos, que han sido siempre y son hoy el objeto del drama y los elementos esenciales para realizar aquel género de belleza. La mayor parte de las grandes obras, tanto antiguas como modernas, tienen un pensamiento profundo, pero oculto ó, al menos, velado; de modo que es como un mérito más que el análisis y la reflexión encuentran en su fondo. En las obras del señor Echegaray, por el contrario, se tiene empeño en que lo principal y lo que haya de verse en primer término sea el pensamiento, la tesis. Por consecuencia de lo cual, lo que se discute, generalmente, lo mismo antes que después del estreno, es el problema que se plantea, si
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nia, entusiasta de la vida y las ideas modernas. Todos consienten en el matrimonio, la boda está ya para efectuarse; pero á Julián le axaltan temores, que expone á su prometida, de que sus padres no se entiendan por la diversidad de opiniones y el tesón con que cada una sostiene las suyas. Así es, en verdad. Llega de América D. Martín, y á poco tiene lugar un choque entre ambos. A pesar de la intervención de Julián, la reconciliación no se efectúa; ninguno cede un punto de su terreno, y el abismo se agranda más cuando el padre de Angustias se entera de que Julián es hijo de una mujer con quien su padre tuvo relaciones pasajeras, y á la que abandonó más tarde. Por último, D. Martín transíge, ante las súplicas de su hijo, en regularizar su situación casándose con Magdalena; pero cuando las cosas parecen próximas á un arreglo, D. Lorenzo tiene una entrevista terrible con Angustias, en que trata de obligarla á que renuncie al casamiento ó se encierre en el claustro con su madre. Sabido esto por Julián, prescinde de toda suerte de respetos y, cogiendo á Angustias, apostrofa duramente delante de todos á los dos irreconciliables adversarios D. Lorenzo y D. Martín, jurando que Angustias será suya contra la voluntad de D. Lorenzo; éste entonces maldice á su hija, la cual, debil por su quebrantada salud y herida por este rudo golpe, cae muerta en presencia de todos.

Existe, pues, aquí, como cosa principal y expuesto con toda claridad, el tema de la obra, á saber: presentar el choque de dos fuerzas sociales contrarias y su resultado. Para que la marcha sea regular en todo el curso del drama y se mantenga el equilibrio, se ha meditado detenidamente y se han ido estableciendo las oportunas compensaciones. De un lado D. Lorenzo, partidario acérrimo del pasado; de otro D. Martín, que lo detesta y no admite más que las novedades del presente: el uno habita en el antiguo Continente y vive de sus rentas; el otro trabaja en el nuevo y vive de los recursos de su trabajo, á la conducta de D. Lorenzo con su mujer, censurable, pero en consonancia con sus principios, la de D. Martín con Magdalena, también vituperable, aunque en relación con sus ideas, para poder echarse en cara mútuamente sus respectivas faltas; á las quejas de Magdalena, por su apartamiento de su hijo, las de Rosario por el alejamiento de su hija; á la decisión de Julián á reparar aquella falta no separán-
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dose de su madre, la de Angustias manifestando otro tanto respecto de la suya; en todo se procura haya perfecta correspondencia y ecuación, hasta en el diálogo y el tono, para que todo concurra al fin propuesto de antemano. Ahora bien: encerrada y amoldada la vida de Dos Janatismos á esta mecánica, ¿puede darse, sino por accidente, la belleza dramática? ¿Puede el espectador, que ha comprendido desde el principio de lo que se trata, sentir emoción alguna cuando ha descubierto á qué obedece todo? ¿Puede, pues, producirse en él la ilusión y unirse á los personajes é interesarse en sus desdichas ó en sus bienandanzas, si á priori sabe ya la misión que están llamados á desempeñar y el por qué de su carácter? El teatro es el lugar de la fusión, de la compenetración del público con la vida que se desarrolla en el escenario, y en conseguir esto estriba el triunfo del artista y el mérito de su obra. Cuando esto no sucede, ya puede el autor emplear todos los recursos de su gran ingenio en ofrecer cuadros de aspecto trágico y en poner en sus personajes los mayores arranques de cólera ó desesperación; el que asiste al espectáculo continuará sin tomar parte, como cosa que no le toca, si es que no se manifiesta en él el efecto opuesto, originado por el contraste entre su situación como espectador que, merced á la indiferencia y serenidad que no se ha logrado hacer desaparecer, tiene conciencia de la mentira de lo representado, y el trabajo y maniobras de los actores.

Y no quiere esto decir que en el drama no haya problema, pensamiento docente, idea trascendental, finalidad; nó; puede haber todo lo que el autor quiera, con tal de que en ello no se haga consistir la belleza de la obra escénica ni se le subordinen y encadenen los caracteres y las pasiones y los sentimientos humanos, que han sido siempre y son hoy el objeto del drama y los elementos esenciales para realizar aquel género de belleza. La mayor parte de las grandes obras, tanto antiguas como modernas, tienen un pensamiento profundo, pero oculto ó, al menos, velado; de modo que es como un mérito más que el análisis y la reflexión encuentran en su fondo. En las obras del señor Echegaray, por el contrario, se tiene empeño en que lo principal y lo que haya de verse en primer término sea el pensamiento, la tesis. Por consecuencia de lo cual, lo que se discute, generalmente, lo mismo antes que después del estreno, es el problema que se plantea, si
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éste es más ó menos fuerte; los defensores ó los adversarios que va á tener, según el sentido en que se resuelva; todo, menos el drama. Como que á la creación espontánea, hija de la inspiración y del sentimiento de lo bello, le sucede la obra del entendimiento y del cálculo, destinada á la demostración de una verdad ó una creencia.

Y esto no es teoría; está confirmado en la práctica y reconocido por los prácticos, de tal manera, que se cuenta de un conocido empresario que, al observar la escasa concurrencia del Teatro Español á las pocas noches de estrenarse Dos fanatismos, exclamó: «No me explico lo que sucede con muchos dramas del Sr. Echegaray; obtienen un éxito extraordinario y ruidoso y, sin embargo, no duran en el cartel tanto tiempo como otros que obtienen menor triunfo. La gente se cansa pronto de ellos.»

En Dos fanatismos todo está exagerado, violentado y sacado de quicio. Á esto es debido el que, á pesar de haber tanto fanatismo en la humanidad y en la sociedad nuestra especialmente, y de las clases que en dicha obra se contienen, contra lo que la generalidad esperaba no ha suscitado polémica, ni nadie se ha visto representado en los personajes, y aun pudiéramos decir que la lucha de los dos fanatismos no ha sido tomada en serio, con evidente perjuicio del drama. Algunas observaciones bastarán para corroborar nuestro aserto.

Apenas D. Martín, que acaba de llegar de California, penetra en la casa de su antiguo amigo D. Lorenzo, cuando sin tomar descanso alguno se traban de palabra, originándose una verdadera pelea, en que se insultan y se llenan de improperios, con motivo de atacar cada uno las creencias y convicciones del otro, verificándose lo mismo cada vez que se encuentran frente á frente. Unido esto al afán de riña que los anima y á lo futil de casi todos los cargos que se dirigen, dan lugar á que se nos presenten como dos vulgares majaderos sin instrucción ni dos dedos de frente. Estas figuras no podrían expresar en todo caso más que su fanatismo pedestre, propio de compadres de aldea y á propósito para una pieza cómica; pero de ningún modo para un drama de las condiciones de que se pretende rodear á este de que hablamos. No es esto, sin embargo, lo que principalmente llama la atención en esta obra que se quiere entablar en-
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tre dos fanatismos; pues si nos fijamos en aquello que constituye el eje de la acción dramática, se notará que carece de verdadero punto de apoyo. El drama si de algo ha de surgir, es de la lucha sostenida por Julián y Angustias con sus respectivos padres para que les permitan casarse. Negándose aquéllos, ha de producirse una gran tensión en los ánimos que origine el movimiento de las pasiones. Careciendo todo esto de razón de ser, dados los caracteres individuales de los personajes que simbolizan los dos fanatismos, y el de Julián y la sociedad en que viven, el drama no es más que aparente. Copiaremos, para mayor claridad, el fragmento de diálogo en el cual está resumida aquella oposición á que aludíamos y sus móviles. Dice:

«D. Martín.—¿Á tu alcance mi hijo? ¿Para que lo catequices?... ¿Para que lo lleves al jubileo y á la novena y le hagas hermano de tu cofradía?... ¿Para que á la vuelta de dos años ó tres, el hijo de don Martín Pedregal se convierta en un beato ridículo, amarillo como la cera, tristón como penitente, flacucho como viernes de Cuaresma, y como tú, hipócrita y fanático?... ¡Qué más querías tú, que introducir el cisma en mi familia y mezclar tu sangre anémica de sacristán á mi sangre roja de revolucionario!

D. Lorenzo.—¿Imaginaste que yo te entregaba la hija de mi corazón para que la convirtieses en maniquí de tus impuras vanidades?... ¿Para que de su cuerpo de ángel colgaras las ostentosas galas en que se va derritiendo el oro que ganaste en California, Dios sabe cómo?... ¿Para que la expusieses en teatros y bailes? ¡Si ya me lo figuro!... escandalosamente descotado su pecho virginal, y ceñido el cuello de pedrería hecha áscuas, con luces de Satán, después de haber arrancado la santa medalla de la Virgen?... ¿Para que aquellos brazos que le enseñé á cruzar sobre el seno en el acto de la plegaria, rozasen desnudos con el ridículo frac de un sietemesino insolente ó de un viejo libidinoso?... ¿Imaginaste ¡desdichado! que sin más ni más te regalaba mi dulcísima y casta Angustias para que, como el diablo lleva en triunfo á su elegido, la paseases en carretela abierta en el Bois de Boulogne, entre mundanas, ó la llevarases á América entre protestantes?... Pues nó, nó y nó.
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Antes la llevo al convento con su madre.

D. Martín.—¿Has acabado?

D. Lorenzo.—Porque se me acaba el aliento, no porque se me agote la materia.

D. Martín.—Pues ahora verás si á mí se me corta el aliento tan fácilmente. ¡Oye, oye! ¿Imaginaste, miserable fanático, que yo, sin más ni más, iba á entregarte á mi Julia...»

Y así continúa este discurso, del mismo sentido que el anterior; aunque de mayores proporciones y más pomposo y elocuente.

Como se ve, éstas no son manifestaciones ni pruebas de fanatismo, sino un alarde exagerado de preocupaciones pueriles y ridículas, incompatibles con la calidad, la ilustración y el medio social en que don Lorenzo se ha educado y ha vivido, y con el orgullo de hombre moderno y práctico de que D. Martín se precia á cada momento.

¡Cómo suponer buenamente que en este Madrid sean los fanáticos al estilo de ese D. Lorenzo, siendo el punto de España en donde las ventajas prácticas de la libertad, de la tolerancia, del respeto mutuo, de las formas cultas, se imponen en la vida ordinaria, desde el tradicionalista más empedernido hasta el anarquista más radical, de tal manera que, aun el de más cerradas creencias y el que con más encarnizamiento combate la civilización, se aprovecha de sus beneficios y medra y vive á su sombra! ¿Es posible que los fanáticos de nuestra sociedad, que están todos los días en relación, trato y roce con descreídos, librepensadores y hasta ateos, y rodeados de una atmósfera impregnada de herejía, digan, ardiendo en santa indignación, tales cosas y se nieguen á casamientos tan halagüeños para sus hijos, porque se trate de un D. Martín, liberal, francote, enamorado de la electricidad y de los progresos industriales?

Todavía se explica menos la conducta de este último. Porque un hombre de sus condiciones y de su mundo, no debe discutir con don Lorenzo tales tonterías ni abrigar semejantes temores respecto del porvenir de su hijo en casa del suegro, sino dominando con el espíritu amplio del hombre de las nuevas ideas la situación de las cosas, no dar valor alguno á aquellas pequeñeces y acceder desde el primer momento al casamiento de su hijo en la forma y condiciones que su antiguo amigo desea, seguro de que su Julián, que ya es un carácter
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guno de los de su época, sino que es además, en estas materias, un verdadero sabio.

En el Congreso, la ley de arrendamiento de la renta del tabaco ha sido discutida de una manera prolífica en su conjunto y en sus detalles. En nombre de la oposición conservadora, han combatido la totalidad y varios artículos el Sr. Sánchez Bedoya, que reveló una laboriosa preparación y una gran energía de pensamiento y de palabra; el Sr. Garrido Estrada que, á la competencia que le da su ya larga carrera parlamentaria, reúne la de haber sido Director general de Rentas, en la última época del Gobierno de los conservadores; el Vizconde de Campo Grande, ex-Subsecretario de Hacienda, cuya ilustración y cuya experiencia son harto notorias, y el ex-Ministro Sr. Cos-Gayón, la autoridad del partido conservador en materias económico-administrativas. A nombre de la oposición republicana ha terciado en estos debates el ex-Ministro de Hacienda señor Pedregal, y, exponiendo sus ideas y sus puntos de vista personales, los Diputados de la mayoría Sres. Bushell y Cuartero. La comisión, presidida por el Sr. Maura, ha defendido el proyecto con valentía y con datos y razones de gran sentido práctico. Todos sus individuos han llenado dignamente su puesto. El Ministro de Hacienda, señor Puigcerver, ha intervenido varias veces y, principalmente, para resumir la discusión de la totalidad y la del artículo primero.

El Sr. Puigcerver era ventajosamente conocido antes de ser Ministro. Desde el año 1872, en que, por primera vez, fué Diputado, hasta esta situación, son pocas las Cortes en que no ha tomado asiento, probando en todas ellas, ya desde la Comisión de presupuestos, ya desde otras comisiones de leyes de interés económico, ya desde los bancos de la oposición, la solidez de sus conocimientos, la extensión de sus ideas y el poder persuasivo de su palabra. En los altos puestos administrativos que ha desempeñado, supo también dejar una brillante huella; pero, á decir verdad, en la discusión de esta ley, en la cual está comprometido todo su amor propio, porque es una de las bases, quizá la base esencial de todo su plan económico y financiero, es donde le hemos visto rayar á más altura. Su discurso discutiendo, cuerpo á cuerpo, con el Sr. Cos-Gayón el concepto del déficit, concepto que el Sr. Cos-Gayón defiende como una dolorosa.
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EL PROGRESO Y EL PAUPERISMO (1)

LEY DEL PROGRESO HUMANO

III

Es la ley del progreso humano aquella bajo cuyo régimen marcha la civilización. Esta ley debe explicar clara y definidamente, y no por vagas generalidades ó superficiales analogías, por qué existe actualmente tan gran diferencia en el desarrollo social, aunque puede presumirse que la especie humana marcha con las mismas capacidades y en progresión simultánea. Ella debe dar cuenta de las civilizaciones estancadas y de las decaídas y destruidas; de los hechos generales, como la elevación de las civilizaciones, y de la fuerza de petrificación ó enervante que ha desenvuelto siempre hasta el presente el progreso de la civilización. Ella debe responder de la retrocesión, así como del adelanto; de las diferencias de carácter esenciales entre las civilizaciones asiáticas y europeas; de las diferencias entre la civilización clásica y la moderna; de las diferentes proporciones en que se realiza el progreso, y de aquellas rápidas impulsiones, saltos y detenciones del progreso, que son tan característicos

(1) Véanse las REVISTAS de 10 y 25 de Diciembre.
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CRONICA POLITICA INTERIOR

8 de Febrero de 1887.

Las Cortes han emprendido de una manera resuelta su campaña legislativa. Fuera de las interpelaciones que en ambas Cámaras han mantenido los representantes de Cuba y de Puerto Rico, sobre la situación económica de aquellas Antillas, y de la que en el Congreso ha explanado, con gran copia de datos y de razones técnicas, el Brigadier Bugallal, examinando la creación del cuadro de Archiveros militares, uno y otro Cuerpo Colegisador se han consagrado á la discusión de dos proyectos de ley de importancia suma: el de bases para la redacción de un nuevo Código penal y el de autorización para el arrendamiento de la fabricación y venta del tabaco en la Península é Islas Baleares.

Notables jurisconsultos, como los Sres. Silvela, Mena y Zorrilla, Fabié, Bosch, Almagro y Romero Girón, han combatido, en el Senado, el pensamiento del Sr. Ministro de Gracia y Justicia; otros no menos eminentes, como los Sres. Colmeiro, Aldecoa y Martínez Acosta, lo han defendido, resumiendo el Sr. Alonso Martínez los primeros debates de la manera magistral que todos esperaban de quien, en opinión de amigos y adversarios, no es solamente un abogado ilustre, un gobernante experimentado, un legislador a quien no aventaja nin-
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guno de los de su época, sino que es además, en estas materias, un verdadero sabio.

En el Congreso, la ley de arrendamiento de la renta del tabaco ha sido discutida de una manera prolíja en su conjunto y en sus detalles. En nombre de la oposición conservadora, han combatido la totalidad y varios artículos el Sr. Sánchez Bedoya, que reveló una laboriosa preparación y una gran energía de pensamiento y de palabra; el Sr. Garrido Estrada que, á la competencia que le da su ya larga carrera parlamentaria, reúne la de haber sido Director general de Rentas, en la última época del Gobierno de los conservadores; el Vizconde de Campo Grande, ex-Subsecretario de Hacienda, cuya ilustración y cuya experiencia son harto notorias, y el ex-Ministro Sr. Cos-Gayón, la autoridad del partido conservador en materias económico-administrativas. A nombre de la oposición republicana ha terciado en estos debates el ex-Ministro de Hacienda señor Pedregal, y, exponiendo sus ideas y sus puntos de vista personales, los Diputados de la mayoría Sres. Bushell y Cuartero. La comisión, presidida por el Sr. Maura, ha defendido el proyecto con valentía y con datos y razones de gran sentido práctico. Todos sus individuos han llenado dignamente su puesto. El Ministro de Hacienda, señor Puigcerver, ha intervenido varias veces y, principalmente, para resumir la discusión de la totalidad y la del artículo primero.

El Sr. Puigcerver era ventajosamente conocido antes de ser Ministro. Desde el año 1872, en que, por primera vez, fué Diputado, hasta esta situación, son pocas las Cortes en que no ha tomado asiento, probando en todas ellas, ya desde la Comisión de presupuestos, ya desde otras comisiones de leyes de interés económico, ya desde los bancos de la oposición, la solidez de sus conocimientos, la extensión de sus ideas y el poder persuasivo de su palabra. En los altos puestos administrativos que ha desempeñado, supo también dejar una brillante huella; pero, á decir verdad, en la discusión de esta ley, en la cual está comprometido todo su amor propio, porque es una de las bases, quizá la base esencial de todo su plan económico y financiero, es donde le hemos visto rayar á más altura. Su discurso discutiendo, cuerpo á cuerpo, con el Sr. Cos-Gayón el concepto del déficit, concepto que el Sr. Cos-Gayón defiende como una dolorosa.
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necesidad, dada nuestra falta de recursos para hacer frente á todas las atenciones del presupuesto, pero que no se conforma bien con la sana doctrina constitucional; sus teorías sobre la Deuda flotante, sobre los recursos eventuales y los recursos permanentes y sobre el difícil mecanismo de nuestra Hacienda, y, viniendo más al punto concreto del debate, sobre el desenvolvimiento de la renta del tabaco, según que esta industria esté estancada ó sea completamente libre, y según que el estanco ó el monopolio sea ejercido por el Gobierno ó por una empresa arrendataria que concilie el interés particular con el interés del Estado, marcaron perfectamente la diferencia esencial que existe, lo mismo en administración que en política, entre las dos escuelas, entre la escuela conservadora, que no se despoja fácilmente de todo lo que es tradición y costumbre, por temor á las reformas, aun cuando éstas sean el resultado de profundas meditaciones, de necesidades universalmente sentidas y de experiencias comprobadas y contrastadas en otros países, y la escuela liberal que, sin romper de una manera irreflexiva y violenta con la tradición, busca en las reformas políticas, en las económicas y en las sociales, un grado más de bienestar y de progreso.

El Sr. Cos-Gayón, que es una ilustración y un carácter, es el eclecticismo; su doctrina, su sistema de gobierno con relación á la Hacienda y su criterio para dirigir la Administración del Estado, corresponden á una época de quietismo intelectual y material. El señor Puigcerver, que no revela menores condiciones de competencia y de energía, es la reforma; sus teorías, su temperamento, su modo de ser en el Gobierno, corresponden á una época de trasformación y de renovación más ó menos lenta, más ó menos radical; es el Ministro de Hacienda que más cuadra al Gobierno de un partido liberal que viene al poder después de una gran conciliación con los elementos monárquico-democráticos y que adopta un programa de grandes y trascendentales reformas políticas, judiciales y administrativas.

Sería insensato pensar en que, mientras el Ministerio de Gracia y Justicia, el Ministerio conservador, por excelencia, en todas las situaciones, se apresta ahora á presentar reformas como las del Jurado y el Matrimonio civil; que mientras el Ministerio de la Gobernación se prepara para presentar y para mantener las de las leyes provincial