Revista de España (1887-01-01 00:00:00), página 89

miento constante: vivir es sufrir. Y si por desgracia vuestra llegáis á amar, ¡desdichados!.... Sólo la indiferencia puede procuraros una muy relativa calma. Si no la conseguís, habréis de recoger todas las decepciones, todas las intranquilidades, todas las zozobras, las cuales minarán vuestra organización.

Vuestras necesidades, aun las más imperiosas, no es que las satisfacéis, las exasperáis procurándoos algo, lo más sustancial, con que alimentar su esperanza (1) de sentirse satisfechas

forma nuestros gustos, los cuales se traducen en nuestros estados de cada momento y en los hechos que concretan éstos. La contrariedad produce disgusto, alegría la satisfacción, tristeza y retraimiento el dolor; la posesión hastío, la privación deseo, la rivalidad enojo, la aduición soberbia, la indiferencia depresión; ensimismamiento la pobreza, la riqueza expansión...; se halla bien de la mujer y se la mira con ilusión después de algunos días de abstinencia, como se idealiza el hambriento un pedazo de pan; pero se aparta de ella con asco después que la satisfacción ha tenido lugar, como molesta la presencia de los restos de los alimentos que nos han repleto el estómago, etc. Cierta es que frecuentemente no nos mostramos tal cual somos ó según estamos: es en holocausto de las apariencias á de la conveniencia. Aparcemos de conducta uniforme y de carácter constante como resultado del cálculo: no somos leales. El enamorado que asegura á su querida amor, no ya áterno, pero siempre duradero, procede como insensato, y quien de su querida lo cree es un mentecato: nada hay tan flexible ni variable como el amor, ni nada que admita más misticificación. Como radicando en el vientre, tiene algo y aun algo de escrúpulo ticio. Ahora bien; cuando las materias fecales se acumulan en el recto, descansamos y buscamos, para satisfacer la necesidad, una cloaca; si bien, por comodidad, la preferimos limpia, ó lo menos mal-oliente posible; satisfechos ya, no volvemos á pensar en ello.

(1) Y la necesidad no la experimenta; la necesidad sólo siente la satisfacción, y eso porque la alimenta y nutre. Sucede á la necesidad lo que á todos los organismos. ¿Alimentáis el cuerpo? Pues no se nutrirá y desarrollará orgánicamente; antes bien, se nutrirá y desarrollará más el órgano cuyas necesidades más hayáis provocado proporcionalmente al ejercicio específico. ¿Alimentáis el pensamiento? Pues se nutrirá y desarrollará en razón directa de su trabajo analítico (discreto-facultad). Teniendo en cuenta, eso no obstante, que si el ejercicio no es racional—si la resistencia impuesta no es proporcional á la potencia inherente á su cualidad—no hay nutrición capaz de restablecer la facultad en su poder; su destrucción es fatal. Hay más; no sólo es que hemos de restar lecemos de las pérdidas sensibles causadas por el consumo y ocasionadas por el trabajo; es que la salud (entropológicamente considerada) exige no poner en acción el total de la potencia; para no comprometer todas las faenas, sino quereremos sentir los horrores de la inercia, en el supuesto, por otra parte, que tiene lugar diariamente en los seres un gasto en el cual nunca se reintegran; por eso se deterioran y envejecen: es que la integración no equivale nunca al consumo.