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Revista de España (1886-07-01 00:00:00), página 260

EL FOLK-LORE DEL NIÑO

JUEGOS DE NIÑOS DE AMBOS SEXOS

Continuando en el examen de la obra Juegos infantiles de Extremadura, que he tomado de base para estos artículos, to- came tratar hoy de la segunda serie de entretenimientos, titu- lada por el colector Juegos comunes á los dos sexos y que son ju- gados por niños y niñas, bien separados, bien mezclados unos y otras.

A la simple lectura de este epígrafe, comprenderse la nota que distingue á esta serie de aquélla á que di el nombre de in- fantil. En efecto, capacitado el tierno ser para sus funciones de relación, merece ya con propiedad el título de niño, y entra en un verdadero nuevo periodo de su vida. Merced á las conquis- tas realizadas durante sus tres primeros años, ya le es posible alternar con sus compañeros y verificar con ellos una serie de juegos, cada vez más complicados y numerosos.

Si el infante jugaba antes sólo con su madre ó persona que hacía sus veces, el niño juega ahora siempre acompañado de otros niños. Pudiendo comunicar con sus semejantes y trasla- darse por sí de un lugar á otro, ha dejado de ser planta, para convertirse en pájaro que canta ó en gamo que corre. En esta segunda edad, continuación de la primera, va á aumentar y á
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mejorar el caudal adquirido durante su infancia. Ya anda; ahora va á correr, á saltar y á dar á todos los músculos de su cuerpo la fuerza y el vigor que le son necesarios para sus acciones posteriores, como sus primeros monosílabos y pininos lo fueron para sus entretenimientos de hoy. Los pasos son, en cierto modo, los monosílabos de la carrera. Bargossi no ha sido nunca para mí más admirable que el niño dando su primer paso sin necesidad de que lo auxilien. La musa popular, superior, á mi juicio, á las nueve hermanas del Parnaso, acompaña los primeros pininos del infante con esta formulilla, que revela, á su modo, una poderosa y profunda intuición:

Anda, niño anda,
que Dios te lo manda.

Sin embargo, la gente admira al célebre andarín y nadie repara en los primeros pasos del niño, sin los cuales ciertamente no habría Bargossis posibles en el mundo.

El estudio del nuevo medio social que rodea al niño en este periodo de su vida, es de trascendencia suma; mediante otros niños, hijos de otras familias, va á escuchar ahora, repetida de nuevo, la voz de la tradición, que oyó por vez primera en la casa, representada por su madre. Todos sus compañeros hablan el mismo idioma; todos traen á la obra común un número de voces españolas diferentes, que por modo insensible van á enriquecer el todavía pobre vocabulario de que el niño dispone. Nuevas formulillas tradicionales van á resonar en sus oídos, juntamente con muchas de las que aprendió y que sus compañeros repiten. Las necesidades de su edad y la imprescindible comunicación que el juego le impone, va á confirmarlo en la nacionalidad que adquirió dentro de los muros de su casa. Sus compañeros tienen, como él, una pronunciación, un acento, un tono, un dejo, propios de la tierra en que viven. Pocos años han de trascurrir, y ya el niño adquirirá un carácter de andaluz ó castellano, de normando ó gascón, de siciliano ó piamontés, que le hará distinguirse de los niños, no ya de otros países,
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sino de los de otras regiones de su misma patria. El segundo acto de su individualidad será, como el primero, de acatamiento y sumisión á los medios que le rodean.

¿Han pensado alguna vez seriamente los sociólogos y filósofos, los paidólogos y pedagogos, en la obra que se está verificando á su vista, todos los días, en calles y plazas y paseos, en esos grupos, en esas ruedas de niños y de niñas que, como bandadas de mariposas, recrean y encantan nuestros oídos y nuestros ojos con sus movimientos y canciones? En esos grupos, por entre los cuales cruzamos las más veces distraídos, se está verificando algo más maravilloso y sublime que las combinaciones químicas de que nacen los seres orgánicos, y cuyas leyes y secreto modo de verificarse en el inmenso laboratorio de la naturaleza abisman y suspenden el ánimo del sabio que consume su vida en tan religioso estudio. El pueblo, que es, á su modo, un gran filósofo, ha consignado en multitud de adagios el valor que atribuye á la influencia de los medios sociales: en los juegos de que hoy voy á tratar están las primeras compañías, el primer circulo social del niño después que sale de su casa y extiende su individualidad fuera de su familia. El jugarse estos juegos en común es una importantísima nota característica de ellos, y mi querido amigo el Sr. Hernández de Soto, al consignarla en el epígrafe de la serie que hoy estudio, ha prestado un buen servicio á la paidología. Los juegos de niños de esta serie tienen verdadera importancia desde el punto de vista sociológico. En ellos se verifica, por un procedimiento puramente natural, una fusión, ó quizás fuera mejor decir, una combinación de afectos, de sentimientos é ideas, que ha de tener más tarde inmensa trascendencia en la vida y desenvolvimiento de los factores que á ella contribuyen.

Declarada la nota general y distintiva de esta serie con relación á la anterior, voy á ocuparme en ciertos caracteres parciales, dignos, en mi sentir, de tenerse en cuenta, aunque sin olvidar qué, por haber aquí juegos propios de todas las edades, á partir desde los cuatro años, no cabe en este estudio el rigor científico á que sin duda se llegará cuando sean más
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conocidos los juegos como derivaciones naturales ó grados de evolución de los entretenimientos propiamente infantiles, en los cuales se hallan los gérmenes de los posteriores, que son sólo una resultante de aquéllos y de las condiciones mesológicas.

Consignaré como primera observación que, si bien todos estos juegos se verifican entre varios niños, no todos se hacen entre un número determinado de ellos. Por este aspecto, los que examino pueden dividirse en dos grupos: unos que se juegan entre un número determinado de niños, y otros entre un número indeterminado. Al primero pertenecen los señalados respectivamente en el texto con el número de orden que indico á la izquierda de los apuntados en la siguiente lista:

5 Titirinela.
8 Casita casquilá.
10 Tira y afloja.
15 El columpio.
17 La silla de manos.
19 La bellota.
20 Pelear los gallos.
24 Los vagos.
32 Palomita blanca.

Al segundo grupo pertenecen:

2 Pipirigaña.
3 El garbancito.
4 Atajar la calle.
6 El caliente-manos.
7 La gallinita ciega.
9 Pun puñete.
11 Las tinajitas de miel.
12 Los pollitos.
13 Los pollitos de miel.
14 La reja dorada.
16 La gata parida.
18 La perinola.
21 El milano.
22 Echar pajás.
23 El esconder.
25 El gorgojo.
26 La pava.
27 Á cazar ratones.
28 Lagarto pinto.
29 La rueda de la patata.
30 El mercado.
31 El zapatito.
33 La sortija.
34 Antrojar.
35 El toro de la soga.
36 Las naranjas.
37 Las doce palabras torneada
38 El herrerito.
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39 La huerta del cura.        43 El tocador.
40 La hortelana.              44 La llave de Roma.
41 La fuente.                 45 El abanico.
42 Anoche vi á mi amor.       46 El soldadito.

De las listas anteriores resulta que se hallan en mucha mayor proporción los juegos del segundo que los del primer grupo, dato de no gran importancia, por cuanto en estos entretenimientos los hay propios para todas las edades, desde los que, como el pipirigüa, por ejemplo, son jugados por niños de cinco ó seis años, hasta los que, como el columpio y antrojar, constituyen verdaderas costumbres populares, en que intervienen muchachas casaderas y adultos de ambos sexos.

Entre los juegos que examino los hay también de dos clases: unos que se verifican siempre bajo las órdenes de un director (capagiuoco), y otros sin director alguno.

Á la primera clase corresponden los señalados con los números 2, 3, 10, 11, 27, 31, 36, 37, 38, 41, 42, 43, 44, 45 y 46, debiendo advertirse que los nueve últimos son de prendas; al segundo grupo corresponden todos los demás.

También es digno de notarse que, entre estos juegos, 28 se verifican estando los niños sentados ó á pié quieto y 18 en movimiento; que 23 van acompañados de formulillas y 13 de diálogos, siendo de aquéllas 20 en verso, y de los diálogos siete en prosa, habiendo 16 que carecen por completo de diálogos y fórmulas.

En cuanto á la colocación de los jugadores, puede ser de dos modos: ó irregular, ó la exigida por el juego mismo, verbi gratia, los titulados casita casquillá, á que llaman en Sicilia A li quattro cantumeri y la silla de manos, conocida en Italia por la sedía dil Papa. Entre esta última clase de juegos hay 13 que se verifican en rueda, y forman, con los muchos que en igual disposición juegan los niños, una interesante serie, de que trataré en uno de los artículos inmediatos.

Hay también en los juegos en que hoy me ocupo algunos usados ya en los antiguos tiempos, sin que esto indique que:
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los modernos procedan directamente de aquellos, y otros que forman verdaderas costumbres ó imitación ó remedio de ellas; á los primeros corresponden la gallina ciega, el caliente-manos, el pun puñete, la perinola, el esconder y al algunos otros, sin contar el tira y afloja, de que ya hacia mención Alonso de Ledesma en su Cancionero sagrado, y los segundos el columpio, pelear los gallos, antrojar, juego propio de Carnaval, y el toro de la soga, imitación de una costumbre muy en boga aún en los pueblos de Andalucía y Extremadura.

Los juegos que ocupan en la serie que hoy estudio los números 36 á 46 son de prendas, se juegan indistintamente por personas de diversas edades, y casi todos ellos exigen por su misma índole un verdadero director, y propenden señaladamente á desarrollar la memoria, la atención y el ingenio.

Por último, y para terminar la exposición de las notas comunes á varios de los juegos contenidos en esta serie, indicaré la de haber algunos que, como el mercado, el milano, las tinajitas de miel y algún otro, encierran un germen dramático y representan toda una acción más ó menos compleja.

Indicado el que considero carácter distintivo de toda esta serie y apuntadas las notas paralelas culminantes en ella, voy á indicar ahora, con referencia á la última observación hecha, los elementos dramáticos que concurren en estos juegos. Son estos: personajes, acción, diálogos y escenas. Respecto á los personajes, no creo que deba reputarse como tales á los niños en general y al director que gobierna el juego, ni aun siquiera al que, haciendo de rey, va sentado sobre la mano de los vasallos que lo conducen. En este amplio sentido, todo juego sería un drama, y todos los que en él intervienen verdaderos personajes.

Respecto á la acción, tampoco considero dramática á la que en si implica cada juego, como, por ejemplo, el titirinela, á que en otras partes llaman el tieso, y el molino, que consiste en dar dos niños vueltas apoyados en las puntas de los pies, cogidos de las manos y estirados hacia atrás cuanto les es posible, entablándose entre ambos un dialoguillo rimado.
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Los diálogos, en su mayor parte tradicionales, tampoco los considero por sí solos como elementos realmente dramáticos, aunque ya lo parecen cuando se combinan con los anteriores.

Las escenas si constituyen, en mi opinión, un verdadero elemento del drama, porque presuponen ya acción, personajes, diálogos y una división de la acción más ó menos perfecta, y la cual, en tanto que varía y se desarrolla, produce como una especie de desenlace de una simplicísima trama. A esta clase pertenecen, á mi juicio, los tres juegos citados antes, ó sean el mercado, las tinajitas de miel, y especialmente el titulado en Andalucía San Miguel y el Diablo, correspondiente al milán de esta colección, y que es como un esbozo ó bosquejo de un drama sacro, cuya acción se verifica entre el genio del bien y el del mal, que luchan respectivamente por la perdición y el rescate de las almas de los pecadores. Estos juegos, sin ser dramas todavía, deben, en mi sentir, estudiarse con esmero, porque pueden considerarse como verdaderos gérmenes dramáticos, así como, á su vez, todos los juegos de niños son gérmenes de los elementos que, combinados más tarde, han de constituir el drama.

Hecha esta indicación, que he de desenvolver más ampliamente en el curso de este estudio, voy á presentar unas ligeras observaciones acerca de tres de los juegos que constituyen la ya muy diferenciada serie en que hoy me ocupo.

I. Sea el primero el 9.º, conocido en Extremadura con el nombre de pun puñele, en Cataluña con el de escarbat bun-bun y en Italia con los de pign, pignet y lindovino, juego que también se conoce en el Bearne con la fórmula:

De coutín, de coután
de las craben de aleman,
de sesel
de pourmel
quont de cornes has da re;

y en Portugal con la fórmula:
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EL FOLK-LORE DEL NIÑO

Se desseses que eran (tantos)
não perdiás nem ganhavas,
nem levavas cutilada,
cutelinho cutelao.
¿Quantos dedos estao n'esta maq?

He aquí ahora la descripción del juego hecha por el señor Hernández de Soto:

PUN PUÑETE.

«En este, como en la mayor parte de los juegos, hay siempre uno que dirige. Los demás niños ó niñas van poniendo los puños cerrados unos sobre otros, formando una columna, y el director va señalando dedo por dedo, de abajo á arriba, haciendo las siguientes preguntas, á que contesta otro de los jugadores:

—¿Cómo se llama éste?
—Pun puñete.
—¿Y éste?
—Cascabelete.
—¿Y éste?
—Pun puñete.

Sigue repitiendo preguntas y respuestas en la misma forma, hasta que llega al último dedo, y entonces señalando el hueco que forma la mano cerrada, dicen:

—¿Qué hay aquí dentro?
—Oro y plata.
—Al que se ría la matraca.

Al decir esto, todos retiran las manos, inflan los carrillos y con los puños cerrados se dan golpes sobre ellos. Este movimiento y el sonido que produce el aire que se escapa de la boca
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al sentir la presión de los puños, causa la hilaridad de los niños y como alguno ha de ser el primero en reirse, á éste le toca llevar la matraca.

Póñese entonces de rodillas apoyando la cara sobre los muslos del director, el cual, haciendo jugar el brazo derecho sobre la espalda del arrodillado y dando sobre ella sucesivamente con la mano y el codo dice:

—María Andana la cuartana,
¿Dónde vas tan de mañana?
—Del palacio á la cocina.
—¿Cuántos deos tienes encima?

Pone entonces sobre la espalda los dedos que le parece, y si lo acierta, concluye el juego y empieza de nuevo; pero si no acierta, si, por ejemplo, ha puesto cuatro dedos y el preguntado dice tres, sigue la matraca en esta forma:

—Si cuatro dijeras,
    No lo perdieras;
    Los golpes que llevaste,
    Tú me los dieras.
—María Andana la cuartana,
¿Dónde vas tan de mañana?
—Del palacio á la cocina.
—¿Cuántos deos tienes encima?

Y siguen así, hasta que acierta. Cuando tarda en adivinar, el que dirige procura apretar los dedos al ponerlos, para que el otro, por la misma presión, pueda saber los que pone y no prolongar más tiempo el castigo.»

El juego que antecede puede realmente considerarse dividido en tres partes, cada una de las cuales corresponde á un juego diferente.
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A la primera se refieren los italianos y portugueses conocidos con los nombres de Tuppi tuppia jatareda y u joco a cummari, á pugnino, scali scali, á pugn pugneta, pugni pugnite, á pig-pignet (Pitrè, pag. 61 á 67), Punno, punnete y Jogo do punho. Coelho. Jogos e rimas infantis (páginas 55 y 72).

La segunda parte, ó sea la que consiste en inflar los muchachos los carrillos y darse golpes en ellos con los puños cerrados, á fin de que la emisión del aire produzca un sonido especial que provoca la hilaridad de los niños, recuerda el juego titulado el stioppus, citado en la página 273, de Les jeux des Anciens, cuyo autor nos enseña que la diversión á que me refiero se encuentra ya citada por Persio con las siguientes palabras: Stioppo tumidas rumpere buccos, añadiendo que la palabra stioppus, cuya ortografía no está aún bien determinada, constituye una onomatopeya que expresa perfectamente el ruido producido por el aire al escaparse súbitamente de los carrillos que antes inflaba.

Completamente de acuerdo con que este jueguecillo constituye un pasatiempo infantil, creo que puede agruparse con el conocido juego de ba... baa... baaa..., que forma uno de los primeros entretenimientos del infante.

La tercera parte del juego de pun puñete corresponde al clásico y muy conocido de la morra, en que se han ocupado por extenso Tylor en su obra Primitive culture, y el Sr. Braga en un excelente artículo publicado en la Revista Era nova correspondiente al mes de Febrero de 1881.

Este juego, de que también traté en un artículo sobre el juego de Recotin recotán, fué, según nos indica el Sr. Becq de Fouquières, muy usado entre los antiguos. Conociéronlo los egipcios, según consta de una pintura funeraria que representa á dos egipcios entregados á aquella diversión. De éstos probablemente pasó á los griegos y, sin género de duda alguna, gozó de gran predicamento entre los romanos. Llamábase entre éstos micare digitis, ó simplemente micare, y se verificaba del siguiente modo: «Colocados los dos jugadores uno enfrente de otro, extendían los dos á un mismo tiempo la mano derecha,
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fabricantes y almacenistas de carbón, los blanqueadores de hilados y tejidos; y en verdad no es esto indiferente; porque si llegara á demostrarse que no ha muerto de cólera ninguna persona de las dedicadas á aquellas profesiones ó á otras que pueden aparecer en igual caso, mucho se tendría adelantado para conocer los preservativos más eficaces contra el contagio. Una clasificación tan detallada ocuparía mucho espacio en el libro de que formara parte, aunque no demasiado, porque no hay la menor necesidad de presentarla por provincias, y mucho menos por Ayuntamientos; los apasionados de la forma, los esclavos del método la encontrarían, además, inaceptable; pero en los trabajos estadísticos, aunque forma y método importan mucho, interesa todavía más la utilidad. Si las cifras recogidas no han de tener aplicación provechosa, es preferible no publicarlas; y esto es lo que nos atrevemos á aconsejar que se haga con la clasificación de las defunciones causadas por el cólera según la profesión de los fallecidos, si no se la hace servir para algo en los términos que hemos indicado ó en otros que se consideren más convenientes. Si se teme que de la omisión del dato se haga un cargo contra los autores del trabajo, fácilmente puede prevenirse la censura, explicando las razones que ha habido para eliminarlo, no obstante la gran importancia que tiene el estudio de la influencia de las profesiones en la mortalidad.

Ahora, y ya para terminar, vamos á dar á conocer los datos relativos á los Municipios de más de veinte mil habitantes. Cincuenta y seis Ayuntamientos existen en España con población superior á esta cifra; de ellos fueron invadidos por el cólera 35, á saber:

    AYUNTAMIENTOS.
    Cifra absoluta.
    Por 100 habitantes.

    Granada
    3.254
    4,49

    Valencia
    4.918
    3,41

    Jaén
    579
    2,49

    La Unión
    509
    2,30

    Murcia
    2.102
    2,24

    Almería
    773
    1,96
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levantando uno, dos, tres, cuatro ó cinco dedos, y anunciaba también en voz alta el que presumía ser suma total del número de dedos levantados por ambos. Ganaba, naturalmente, el que acertaba ó se acercaba más á la verdad.» Las muchas trampas á que se prestaba esta diversión, que requería no escasa sagacidad entre los jugadores, explican la frase proverbial con que los romanos, según lo atestigua ya Cicerón (De off. 3. 19 y De Div.? 41), ponderaban la probidad de alguno, diciendo: Es un hombre con quien podría jugarse á la morra á oscuras.

Una particularidad de este juego, no muy conocida, es que, jugándose con la mano derecha, se va llevando con la izquierda la cuenta de los tantos ganados, lo cual ha hecho pensar á algunos, al ver la representación pictórica ó escultural de este entretenimiento, que se jugaba con ambas manos, por representarse las dos en alto con un número de dedos levantados.

El juego de la morra, está incluido, en el libro citado, entre los de azar y parece que se usó en lo antiguo para cerrar las transacciones comerciales cuando ocurría alguna duda que resolver acerca del peso ó valor real de la mercancía.

Rodrigo Caro refiere en su curiosa obra Dias geniales e ludicos, publicada el año pasado en Sevilla por la Sociedad de bibliófilos andaluces (páginas 152 á 156), que lo jugaron de muy antiguo los rústicos romanos, según el testimonio de Marco Varrón, y cita un pasaje de la égloga segunda de Calpurnio, que por no ser muy extenso y ballarse traducido al castellano me atrevo á trascribir:

«Tirsis dijo: ¡Oh mancebitos!
si mi juicio seguís,
no apostéis, no pongáis prendas
en contienda pastoril;
baste por paga al que vence
haber vencido la lid,
y que del triste vencido
los demás se han de reir;
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y para que vuestros cantos
más se puedan distinguir,
eche tres veces la mano
cada uno de por sí;
y sin detenerse un punto
ellos lo hicieron así,
siendo jueces sus dedos
que el pleito han de discernir.»

Como verá el lector, en los anteriores versos, bastante malitos, por cierto, se alude claramente al juego de la morra, á que también parece haber aludido, según Cervantes, el profeta Rey en aquellas palabras del salmo 30: In manibus tuis sortis mei.

Sea lo que quiera de esto y de la afirmación de Nonno Panopolita, que en la paráfrasis del Evangelio de San Juan asegura que á la morra jugaron los soldados las vestiduras de Nuestro Señor Jesucristo, es lo cierto que la tercera parte de nuestro pun puñete tiene indudable parentesco con el juego antiguo, que se usa actualmente en Cataluña, y que en Portugal y en Italia se conoce bajo los nombres de Adivinar dedos, A cancara e bella, Anca el ancona y otros.

¿En qué grupo podría clasificarse el juego de la morra? He aquí una pregunta que no me atrevería á contestar, pero sobre la cual me permitiré llamar la atención de mis lectores, teniendo á la vista los datos de las obras consultadas. En este entretenimiento concurren dos factores: uno que puede llamarse suerte, y otro astucia, picardía, en suma, travesura de ingenio. Con arreglo al primer factor, el juego se halla perfectamente clasificado por M. Becq de Fouquières, y puede muy bien relacionarse con los de pares y nones, cara y cruz, etc. Muy atendible considero la argumentación que resulta del siguiente trozo de diálogo de la obra de Rodrigo Caro, que creo conveniente trascribir:

«D. Pedro.—Razón tiene Mico-micas (el lector recordará que al juego de lo morra se llamaba micación, de micare digitis) de quejarse