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no habría formado más de una sola lengua; pero así resultan varios grados de formación. Hay la lengua vulgar; hay la común, que abarca muchas esferas de acción; la literaria y la sabia; ¡cuánto periodo para una sola lengua! Hija del país la primera, nace con el ser; la segunda, como de profesión, varía y revistese de circunstancias, como el fuego que excita al corazón es la fe satisfecha en sus ansiedades; surge la tercera, encarnación vívida de nuestros sentimientos, de nuestras ideas y emociones; es el eco mismo del genio y secuela de reflexión la cuarta; y es difícil que las palabras á que ésta da carta de naturaleza sean comprendidas por la generalidad, si no entrañan en el organismo vital de la lengua generalmente usada por el pueblo, sin exigir para ello grandes disquisiciones; porque repentina, espontánea la primera, lenta la segunda, casi parásita la literaria, ninguna impone novedad extraña á la lengua, como no sea la sabia en las continuas enseñanzas que el pensamiento va escogiendo de todas partes. Así observamos que la formación sabia ha introducido varias dicciones latinas, griegas y de otras lenguas, que no tienen relación alguna con las palabras castellanas simples ó derivadas, en esas formas de decir. ¿Cómo reconocerá la gente del pueblo el lazo de unos y otros vocablos en un solo idioma y raciocinio?

Reintroducidas artificialmente una multitud de palabras extrañas en el seno de la lengua, se hallan como perdidas en medio de las castellanas, sin nexo visible que las refiera entre sí, ni siquiera á esas de las que parecen ser matrices. Se ha hecho notar que en las lenguas que desconocen la formación sabia, como en el alemán, los derivados de una sola y misma radical llegan, por el solo juego de las leyes de su fonética, á formas tan divergentes, que el sentimiento del parentesco se ha desvanecido, y si subsisten es porque viven, así y todo lo anómalo que se pueda pensar, en el pensamiento de las gentes del pueblo, cuyas imágenes constantemente las excita y conmueve en su imaginación; y se observa más: que en la formación sabia muchos neologismos, no solamente no tienen ese lazo visible con nuestro idioma, sino, ¡cosa más grave! no están comprendidos en las reglas normales de formación filológico-castellana. Si esto decimos de la lengua sabia, de la literaria aún cabe manifestar que sustituye con tendencia invasora, penetra la vulgar, y dueña de
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ciertas esferas sociales, no es posible al pronto medir su alcance; el hecho es grave para descuidarlo y exige que se piense en él.

Expuestas las formas de palabra, como las clases de lengua que sin descender de tan alto puesto forman un sólo idioma, vemos en ejercicio constante sobre unos 80 millones, poco más, de personas que hablan hoy el idioma castellano y le tienen por lengua oficial; algunos millones de individuos han recibido una educación clásica, comprendiendo más ó menos bien las palabras latinas, y hablan y escriben la lengua común unos 60 millones: una cuarta parte, ó poco más, desaprende el habla castellana por hablar medio castellano, latín é idiomas contemporáneos, y esta minoridad está formada por los que leen y escriben, es decir, por la parte más esclarecida de la nación, que ejerce toda influencia, en cuyas manos está el poder moral, material é intelectual, y hasta donde reside la acción en general de la misma lengua: así como hemos distinguido las clases de habla castellana en ambos mundos, Asia y África, en nuestro suelo también España está dividida en dos clases: una inmensa mayoría, el pueblo, habla castellano; una infima minoría, pero esclarecida y poderosa, habla una mezcla, hija de selección, pero al fin ecléctica, y ambas coexisten, la lengua popular al lado de la variada y culta sin penetrarse: mas por el progreso de la educación pública, llega á disminuirse su población ignorante é inculta, y vemos que en el lenguaje ha sido preciso trascurrirían tres siglos y medio para que el dialecto de Castilla hiciera la conquista sobre todos los otros dialectos hablados en el territorio español, y el lemosín, galecio-portugués, vasco, bable, etc., quedaron estacionarios al través de una formación lentísima y á costa de multitud de acontecimientos y de tantas vicisitudes como registra la historia nacional. A pensar en tal detalle, ocurre preguntar: ¿cuánto tiempo necesitaría el latín para restablecer su imperio? Lo imposible; por eso se ha llamado lengua muerta, y eso que reunió en sí un una perfección superior y de la que puede decirse es nervio del idioma castellano, no obstante, podemos hacer la observación siguiente:

—En tal sentido, ¿qué nos reserva el porvenir? Actualmente la lengua de las gentes de mundo, la lengua común, el lenguaje castellano de los libros y de la buena conservación, está impregnado de tal modo del latín, que el organismo latino la ha penetrado en parte
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hasta el punto que, si se razonan las palabras, y examina su composición y derivación, surgen al momento las leyes de los compuestos latinos. No hay como abrir al azar un libro escrito en lenguaje de gentes de mundo y enumerar las palabras latinas, mejor dicho las frases castellanas, y hallaremos párrafos escritos casi en latín ó de un castellano muy latino, en los que el estilo podía ser, y es ciertamente muy puro, sencillo y sin pretensión, las expresiones tan naturales que no arrastran ni detienen al lector, y entre sus palabras la mitad seguramente no son de origen castellano. ¿Será esto un renacimiento del antiguo, clásico idioma del Lacio? No, porque otro tanto podríamos decir de multitud de idiomas antiguos, algunos de rasgo principalísimo en filología, y porque aparte de lo expuesto, hallamos en nuestro lenguaje participación sobreabundante de muchos otros lenguajes, cuya participación la ciencia no siempre puede rechazar. El filólogo, siguiendo la evolución del latín popular, por ejemplo, estudia y encuentra las leyes naturales y espontáneas que sobre los labios y en el espíritu de las poblaciones hispano-romanas las han trasformado gradualmente en castellano; ¡qué armonioso acuerdo entre tantos elementos de nuestra lengua tal como la hablaban nuestros padres del siglo xi y xii, y la que usaba Doña Isabel de Castilla, Doña Beatriz Galindo y Nebrija en el siglo xvi; qué elegante gramática, qué sistema tan sencillo y sabio en la conjugación y en la declinación, qué suavidad en ese eufonismo claro y sonoro de vocales acentuadas alternativamente! Y en las alternancias eufónicas que resultan inégo por la flexibilidad de la lengua castellana, ¡qué disposición tan ajustada entre las formas de las radicales y las de los derivados! Por esos rasgos y otros muchos más, es la lengua de evolución y de formación espontánea, tal como la podría desarrollar una raza bien dotada y amante del bello lenguaje, como en los tiempos de Xenofonte en la griega, de César y Cicerón en el latín, de los Emires de Córdoba en árabe, de Shakspeare en Inglaterra, de Racine en Francia, de todos los que han sabido asimilarse perfecciones extraordinarias y lindezas de todos estilos, aumentando el rico tesoro de su propia naturaleza.

Así explícase que la lengua castellana de nuestros romances y trovadores fuera, como el de nuestra retórica y de nuestras historias,
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para Europa en la Edad Media, el ideal del lenguaje humano y la admiración que inspiraba á los contemporáneos de Dante la lengua de las Siete Partidas, consideradas por su estilo y demás conceptos como una maravilla, y que esa lengua se imponga hoy á los que á seis siglos y medio de distancia escuchan su lejano, majestuoso eco. Pero ese bello edificio debía luégo sobrecargarse de construcciones nuevas, que destruirían á la vez su armonía si no obraba con método y norma: la importancia latina vino desde sus orígenes hallando en todos los siglos, hasta el xv, numerosos cómplices, y la formación sabia, con una misión salvadora, comenzó bajo la influencia de la Iglesia, continuó después bajo la Escolástica de los moralistas de la Edad Media, prosiguió al abrigo de la influencia de los clásicos latinos, y continuó por los casuistas jurisconsultos de los siglos xvi y xvii. Por otra parte, enumerar estos cuatro agentes, la Iglesia, la Escolástica, el Derecho romano y el Renacimiento, es presentar los cuatro elementos de la civilización en la Edad Media y al comienzo de los tiempos modernos; ¡cuánta riqueza de datos, cuánta vitalidad, qué raudales de expresión para la lengua! La historia de España, hasta la extinción del feudalismo, no ofrece esos rasgos de unidad y grandeza que observamos en los Reyes Católicos, ni era otra cosa sino la lucha continua entre los elementos romano ó civilizador y bárbaro ó señor; cuando vemos esas instituciones modular su paso, y no ya el curso ascendente de las conquistas, sino victorias sobre esas mismas conquistas, victorias de la inteligencia, de las costumbres, de la religión, entonces erigense cual resucitando antiquísimas tradiciones de Cornelio Balbo, Dextro, Isidoró, Indoro, Sampiro, Dulcidio, Giménez de Rada, Grande et generales toria, no podrá tener otra expresión, otro nombre, otro lenguaje, sino el mismo que dijo en otros tiempos las ideas romanas, las ideas del pasado, las palabras latinas: la formación sabia era entonces inevitable, debía existir, explicase su influencia.

Esa formación hubo de ostentar su vitalidad en diversos tiempos, según hemos visto, y si en el siglo xv con el renacimiento de las letras brillaba también esa esfera de acción, las tradiciones populares se organizan bajo un principio de unidad que renueva bruscamente en la filosofía y en las letras un hálito variado en su paralelo.
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Todos los tesoros de las ideas elaboradas por el genio de Atenas y Roma, vuelven á luz á poco más de diez siglos; entonces las ideas del arte, de la literatura, de la filosofía antigua, no podían hallar expresiones más naturales y más propias que las que se habían creado á sí mismas; pasaron á la lengua en la misma forma que fueron á Roma; y como ellos supieron escribir y componer, supieron también poseer un arte del especialísimo estilo, dejándonos en riquisima herencia un continuo y viviente modelo de imitación constante en las cualidades geniales de la Grecia filológico-literaria, que acertadamente dirigida, nada pierde por tan grande influencia, y bien imitada, llenó el vocabulario castellano con las reminiscencias que pudo aspirar, vertiendo á dicho idioma la concepción del genio griego en la forma justa y exacta de Gonzalo Pérez y José Gonzalez Hermosilla, en sus traducciones de las obras de Homero; Bartolomé Pon, en la Historia de Herodoto; en Andrés Laguna, en la Fisíognomía de Aristóteles y otras obras, y también sobre Discórides; Diego Gracián Alderete en las obras de Xenofonte; Morales, de Plutarco; Gobernación del Reino, de Isócrates; la Enseñanza del Príncipe Dion; Chrisóstomo, en la Historia de Thucídides; Pedro Simón Abril, en La República de Aristóteles; en las Oraciones, de Demóstenes y Gubines; en el Cratylo y Georgias de Platón; el Plato, de Aristófanes; la Medea, de Eurípides; Vicente Marines, sobre Homero, Hesiodo, Teócrito, Apolonio de Rodas; Pedro Juan Nuneuse, en su Trynicus de Vocibus Alticis, y así otros muchos que pudiéramos citar del mismo orden en latín.

Mas aparte del espíritu que así llegó á incarnar en nuestra lengua todo el oestro de la antigua Hélade, el idioma griego tiene y ejerce también en nuestra lengua su influencia, por otro concepto no menos principal, por un derecho histórico, y gracias á cualidades propias llegó á ser el modelo viviente de lengua perfecta, llena de belleza, erudita, y con un esplendor que rivaliza con las maravillas naturales; hoy, en virtud de su organismo filológico y de sus principios léxico-gráficos, ha venido á ser la lengua de las ciencias, pero con un carácter generalizador. Ya el Lacio hubo tomado un número considerable de palabras á Grecia para constituir su nomenclatura medical, la única clasificación científica que conoció aparte de la jurídica; penetró aquella nomenclatura en las escuelas de la Edad Media, y los
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sabios la aplican á la magia, y en la investigación de palabras nuevas continuaron la tradición, recurriendo al griego. Después, con el adelanto de las ciencias, extendió sus límites, resonó su acento, y no hay arte, industria y ciencia que no se revista de ese mágico armonioso eco. Por otra parte, ¿dónde hablar una lengua más cómoda, de un vocabulario más rico, que se preste mejor á la derivación y á la composición, que esa admirable lengua griega que, á las cualidades poéticas de los idiomas sintéticos, une la claridad, la precisión de los idiomas analíticos? El griego ha llegado, por la fuerza de las cosas, á ser la lengua de las ciencias; de aquí su inserción casi total en la nuestra; mas de aquí también su peligro si no se obra con acierto.

Hemos sentado á este propósito en varios estudios las bases fundamentales de todo buen orden filológico, y en medio de esa invasión señalamos ahora un espíritu de antinomia entre la ciencia y el lenguaje, que acusa alguna lid de principios y formas lingüísticas. Un idioma, por lo mismo que este idioma pertenece á un pueblo determinado, que lo habla y usa según sus reglas especiales, es por lo tanto individual, está restringido á estrechos límites. La ciencia es universal, porque en su tendencia esencialmente civilizadora y difusiva persigue, por medio de todos los hombres y de todas las naciones, la verdad de las cosas, el secreto de la naturaleza, que tanto contribuye en la realidad de la existencia y en el cumplimiento de los ideales de la humanidad; el instrumento vocal de que se sirve la ciencia, es el idioma griego, sirve á un fin universal; luego es universal el idioma de la antigua Grecia; penetra en todos los idiomas civilizados y les impone sus leyes y sus formas lingüísticas completas. Real fuente las lenguas de todos los pueblos cultos, están influídas por ese poderoso eco, y los procedimientos de formación que hemos reseñado en nuestro lenguaje se hallan en las otras lenguas romanas, y hasta en las germánicas, slavas, es decir, en toda la más adelantada civilización de los pueblos modernos; las mismas palabras compuestas, las mismas partículas, todas toman allí raíces y dan formaciones análogas, y parecen arcaísmos en forma neológica. ¿Puede haber otra manifestación más trascendental? No cabe duda de la supervivencia extraordinaria de tan valioso idioma; es conocida su omnipotente influencia; luego es la lengua universal de las ciencias.
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POBLACIÓN DE CUBA

Población de la Isla de Cuba (1).

    AÑOS
    Población blanca.
    POBLACIÓN DE COLOR
    TOTAL de habitantes.

    Libre.
    Eslava.

  1774	96.440	30.847	44.333	171.620

  1787	96.610	29.217	50.340	176.167

  1792	133.553	55.930	84.456	273.939

  1817	276.689	119.221	239.694	635.604

  1819	239.830	97.000	216.203	553.033

  1827	311.051	106.494	286.942	704.487

  1830	332.352	113.125	310.218	755.695

  1841	418.291	152.838	436.495	1.007.624

  1846	427.769	149.226	323.759	898.754

  1849	437.133	164.410	323.897	945.440

  1850	479.490	171.733	322.519	973.742

  1852	492.879	169.316	321.847	984.042

  1855	498.752	185.444	359.989	1.044.185

  1857	560.161	177.824	372.110	1.010.142

  1859	589.777	175.274	364.253	1.129.304

  1860	632.797	189.848	376.784	1.199.429

  1861	793.484	232.493	370.553	1.396.530

  1862	793.484	232.433	370.553	1.396.470

  1867	833.157	248.703	344.615	1.426.475

  1869	797.596	238.927	363.288	1.399.811

  1874	856.177	263.420	326.775	1.446.372

  1877	963.175	272.478	199.094	1.444.747

  1879	925.737	287.827	171.087	1.424.651

(1) Debemos advertir que los datos contenidos en este cuadro han sido publicados en 1881 por la Dirección general de Hacienda de la Isla de Cuba, á excepción de los correspondientes al año 1861, que se encuentran en el censo de población dado á luz por la Junta general de Estadística, y que presentan algunas diferencias con los publicados en otros trabajos estadísticos; así es que el Sr. D. Ramón de la Sagra, que asigna á los censos de 1774, 1827, 1841, 1846 y 1849 las mismas cifras que las que figuran en el texto, atribuye á Cuba 272.301 habitantes en el año 1792, 453.033 en 1817, y 1.479.713 en 1860; en las Noticias estadísticas de la Isla de Cuba, publicadas por orden del Intendente de Hacienda, Conde Armíldez de Toledo, aparece aquella Antilla con 1.396.470 habitantes en 1861, y con 1.359.238 en el año siguiente; por fin, en el censo de la población de España y sus provincias de Ultramar, publicado por el Instituto Geográfico y Estadístico, aparece Cuba con 1.521.684 habitantes, que es la mayor cifra que se asigna á esta isla en los diferentes documentos que hemos consultado, y que no hemos incluido entre las
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Mas en tan diverso estro hallamos contraposición de tendencias, y de aquí esa lid de aspiraciones; asistimos á un conflicto de la ciencia y del lenguaje; tiende la lengua nacional á regular sus propios genuinos términos en el orden más puro y exclusivo del clasicismo esencialmente castellano; os de reclusión, pureza y limada abstracción su hábito; tiende á la unidad de su fonética, á la nobleza de su origen único y más depurado, y la ciencia sin el concurso de la cual no puede vivir; le ofrece como un prado lleno de matices y reflejos, toda la florescencia, todo el colorido que puede embellecer la naturaleza de todas las cosas; si no puede vivir sin tan ricos elementos, tampoco tiene fuerzas para repelerlos, porque se halla henchida de tan dulces y suaves aromas en el más fébrido fuego de las pasiones, en la más árdida expresión del amor patrio, en la tiernísima concepción del idilio griego y de las georgias romanas. Si por una parte no supone negarse el idioma castellano en la traducción de la Consolación de Boecio por Alberto Aguayo, en las Oraciones de Cicerón contra Catilina que vertió Andrés Laguna, en las Guerras de los romanos de Apiano, traducidas por Diego Salazar; á los atractivos fascinadores de las Íglogas, Eneída, de Virgilio, é Iliada, de Homero, traducidas por Cristóbal Mesa; en Luis Zapata por el Arte Poética, de Horacio; en Las flores de virtudes de Marco Aurelio, por Godoy de Loaysa; en Carlos Coloma, por Cornelio Tácito; llena ya de tan delicioso y varonil acento cual pudo formarla un pueblo vívido de amor y de heroísmo uno, de fórmula legal, de ambición y de dominio otro, con la majestad, el grave carácter, la propia experiencia en su costosa independencia y en las ilusiones de su vida y gloria, ¿cómo tendría aliento para oponerse en la civilización moderna al progreso de las ciencias, que como las musas más divinas buscaron también en ese idioma su refugio sacramental, su fórmula más absoluta?

Nacen así reflejos diversos que en su paso arrastran valioso concurso, y nuevas leyes filológicas surgen á descubrir secretos de la naturaleza, á llenar de vida la inteligencia y enriquecer de expresión los idiomas; en medio de tan poderosa acción se inicia una invasora influencia, quizás sin límite determinado en conceptos y en ramos de la actividad humana; del encuentro, pues, de esas dos tendencias, ¿cuáles serán sus efectos? Problemas que vemos suscitados hoy en to-
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dos terrenos y que el espíritu va resolviéndoles según los elementos de toda dificultad; como en la religión y la ciencia hubo conflictos, los hay entre la ciencia y el lenguaje, y ante su fórmula trascendental, se ha dicho, el porvenir responderá.

Creemos, por otra parte que, si hay cualidades geniales en el idioma castellano; que si éste cuenta, no ya con pauta definida en una gramática regular, sino también disposición á las grandes perfecciones de la lengua perfecta, ese porvenir no le puede trastornar en su fundamento racional como idioma español. Se ha dicho por un sabio maestro que las aportaciones filológicas de extrañas fuentes verificadas en la lengua, no la modifican ni alteran en su fondo esencial; claro es que no es tan baladí la invasión del neologismo científico, que los efectos de éste no han de ser muy indiferentes á la lengua castellana; pero ciertamente, tampoco terribles. En realidad, la lengua castellana, en su origen y progresos, exhibe una excelencia no muy desconocida ni tampoco inferior á lo mejor de Grecia y del Lacio, puesto que vino y vivió convirtiendo torrentes de ambos manantiales, y con tal facultad de asimilación que, á pesar del olvido á que generalmente la han tenido relegada los naturales, manifiesta todas las riquezas y primores que la engrandecieron sobre otras lenguas, principales como ella, hasta darle su edad de oro, hace más de dos siglos, y no sólo se vió ennoblecida con una literatura clásica en variadísimo orden, sino que fecunda como campo fértil, por la bondad de su suelo, se viste y esmalta de lo más lindo que hermosa los jardines, tiene tal abundancia de vocablos, que puede manifestar con propiedad y elegancia cuanto puede concebir el pensamiento humano; compárase hoy su riqueza con la de Grecia, la más copiosa de todas; su dulzura y suavidad en nada es inferior á la italiana; la majestad le acompaña, cual conviene á pechos esforzados, ánimos varoniles y nada afeminados; la gravedad nace en ella de su misma dignidad y hermosura; no hace cuatro siglos, los extranjeros la respetaron como reina entre las demás; en su donaire y gracia se muestra tan agradable, que causa gusto aun á los que no la tienen; aunque las otras lenguas, especialmente la italiana, tiene su halago en su aire cortesano, ninguna pudo lucir las gracias sólo de un Cervantes; levantan de punto esas gracias sus abundosos modos de decir
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agudos, concisos, sentenciosos y llenos de espíritu y gracejo; aquellas frases tan lacónicas y de tanto primor; aquellos refranes tan ajustados y tan vivos; aquellos dichos tan graciosos, entre los cuales ella nació, creció y se perfeccionó: así, con grandeza, sencillez y majestad, llenó todas las partes de la historia; con gracia, viveza, inspiración y hermosura, adorna la poesía; en la oratoria persuade con fuerza, mueve los afectos con vehemencia, y con su numen, verdad y elegancia, hinche llenamente el artificio de la retórica: es, por sus genuinos elementos, propia para tratar de las artes, ciencias, y como ninguna otra para hablas divinas y emcumbadas y dirigirse á Dios.

Si todas esas condiciones hallamos en el idioma español, ¿qué porvenir podrá esperarle? Su reinado hace siglos ostenta una edad osplendorosa, que si empañan los abums del momento ya podrá incurrirse en el sesqui pedalia verba (1), que tanto censuraron también los diaristas de otro tiempo, esos caprichos no alteran su naturaleza esencial, y es bien claro aquel precepto abums non lollit usus; ostentariase el varium et muntabile (2) á lo más, pero dentro de ese mismo fondo hay el gran concurso de fuerzas que la va sosteniendo prepotente, llena de encantos y cuya literatura, en su aureola más espléndida, le dice Sere Perennius.

Vicente Tinajero Martínez.

(Continuará).

(1) Véase Horacio, su Arte Poética
(2) Virgilio, Eneida, lib. IV.