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»Sobre este tema, y estudiando la esencia misma de los Gobiernos representativos, he considerado perfectamente adaptable para España una forma constitutiva que, participando de la grandeza de la Monarquía británica, de la indígena tradición española y de la lozanía del espíritu moderno, nos diese, por jefes hereditarios, Reyes comparables á los jueces del pueblo de Israel, á los caudillos de la Reconquista y á los populares Monarcas de Aragón.

»Semajantes condiciones, hermanadas con leyes que en punto á libertades y franquicias no coloquen á los españoles en situación inferior á la de que gozan los ingleses, los belgas, los alemanes y demás pueblos cultos de Europa, la he considerado como un estado de cosas preferible al que nos dió la federal, y al que mucho es de temer pueda todavía verse expuesto el pueblo francés.»

»Quede, pues, bien entendido que la Monarquía constitucional, puesta en parangón con la institución por la que en 1857 pugnaba el Sr. D. Nicolás María Rivero, sin que debiera ser precisamente la Monarquía radical de D. Amadeo, á quien se puso en situación del todo punto insostenible, no es tampoco la Monarquía acariciada por aquella clase de conservadores que por dos veces, en 1854 y 1868, echaron el trono á rodar.

»Mis convicciones no se han alterado. Deseo la estabilidad de la institución por la que siempre he abogado, dentro de condiciones dadas. Si éstas no se reconociesen, si no se observasen, sería perfectamente explicable que perdiese á mis ojos su fuerza y virtud la causa de mi predilección; y si jamás mi juicio llegase á inclinarse (todavía no lo está), no ya á preferir que la democracia llevarse lo mejor de la lucha empeñada en el palenque donde se debaten los destinos de la humanidad, sino simplemente á reconocer que el veredicto se inclinase hacia aquélla, no aceptaría en la contienda otro papel que el de testigo, de observador de á qué lado de la balanza se inclinase el alubión de las nuevas generaciones.»

Serviríame de pena lo inútil que habrían sido mis esfuerzos para el sostenimiento de un ideal acariciado con lealtad é in-
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cuestionable desinterés, y en el que no he cesado de hermanar los fueros de la institución hereditaria con los impercederos derechos de la nación; pena que no podrá menos de acrecentar en mí el que llegase á prevalecer la creación de una sociedad egoista y envidiosa, en vez de la sociedad fraternal, indígena y cristiana, por la que abogue con sincera y perseverante fe. Si los pueblos en su día llegasen á extraviarse, convirtiéndose en instrumentos del mal, la culpa será en gran parte obra de los reformadores de nuestros días.

Y completando ahora en lo posible nuestro estudio sobre el paralelo entre las dos clases de instituciones que preocupan el ánimo de las generaciones contemporáneas, apuntaré que se descubren tres grandes grupos, que parecen destinados á ofrecer experimentos de grande influjo en los ulteriores procedimientos del movimiento social.

«En la región del Norte de Europa, algo significativo apunta por parte del innato comunismo municipal latente en las entrañas del pueblo ruso; no siendo tampoco dudoso que las nacionalidades que formaron el periclitante imperio otomano tienden á formar una confederación de razas, que propende á adquirir su desarrollo, ya que no bajo la tutela moscovita ó bajo el protectorado germánico, en combinación con clementos magyares é italianos.

»No parecen aptos seguramente aquellos pueblos para nada que se asemeje á la Confederación de la América del Norte; pero no es tampoco inverosímil que, á no caer bajo el predominio ruso, lleguen á formar una unidad compacta.

»Entre Austria-Hungría y el Imperio germánico, algo prepara el porvenir de gran trascendencia para la suerte del extremo Oriente; y si, como es de presumir, Alemania acaba por completarse y constituye en el centro de Europa la potente homogeneidad á que parece llamada, mucho deberá la paz del mundo á la poderosa aptitud de la familia germánica, organizada en virtud de sus tradiciones y de su autonomía.

»Si á este venidero desarrollo acompaña la consolidación de la nacionalidad italiana, la constitución territorial de Europa
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veríase necesariamente afectada por el desenlace que aguarda en Francia al latente dualismo entre los partidarios de la Monarquía y el definitivo planteamiento y consolidación de la República.

»En un porvenir más lejano, el destino final de Bélgica, de Holanda y de las razas escandinavas, dependerá en gran parte de la situación que quepa á Alemania, á Francia y á Inglaterra, llegado que sea el apetecido día del desarme general, que no podrá menos de seguir al desenlace de las aspiraciones germánicas y slavas con relación á la distribución territorial de lo que fué el Imperio musulmico.

»La Gran Bretaña ha trasladado á Asia la parte más esencial de su poderío, ¡y quién sabe si la Europa habrá encontrado su asiento cuando todavía esté pendiente el dualismo que ha de tener por campo de batalla las regiones del Indostán?

»De todas las eventualidades cuyo cuadro dejó rápidamente trazado, la que más influjo ha de ejercer sobre los destinos de España, lo será sin duda la suerte que en punto á instituciones alcance á nuestra vecina la Francia. Si en ella debiese retoñar la Monarquía, su ejemplo y su alianza no serían estériles para el ulterior andamento de nuestra política interior. Pocos esfuerzos tendría que hacer la Monarquía hispánica para mantenerse en situación respetada y fuerte.

»Mas si otro debiera ser el ultimatum de la sociedad francesa; si en ella se consolida la República, cimentándola en bases de orden, de prosperidad y de reposo, el ejemplo sería contagioso, y nuestra Monarquía tendría que ocuparse seriamente del restablecimiento de su prestigio, haciéndose tan completamente popular y aceptable, que nada tuviesen que echar de menos los adeptos al dogma republicano en lo que las franquicias de éste tienen de legítimo y de razonable.

»La tarea no podrá menos de ser grave; pero se presentará poco menos que ineludible la necesidad de pensar con tiempo en las eventualidades del porvenir, á cuyo propósito de suyo se reproduce el problema antes iniciado, el del paralelo entre las garantías que á la libertad política ofrece la Monarquía
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constitucional, puesta en parangón con lo que la historia antigua y moderna nos ha legado acerca de las democracias griega, romana y de la Edad Media.

»La demostración de la tesis no es cuestión de teoría; sobre este punto dejamos anteriormente expuesto cuanto conduce á su exclarecimiento; lo que se halla sujeto á la piedra de toque de la experiencia, es lo que cumple evidenciar á los que participan de nuestras creencias.

»Pueril sería abandonar el cuidado de esta demostración á los que profesan una opinión contraria y todo lo esperan del advenimiento de la democracia en su forma la más lata.

»Lo más que á los republicanos puede pedirse, es que no se precipiten, que reciban lo que pueda serles otorgado, y si ello satisfaciese ideales legítimos, que no se empeñen en privar á las opiniones contrarias á las suyas de usos y de procedimientos todavía simpáticos para parte muy numerosa del pueblo español.

»El dilema es materia de transacción, de acomodamiento, de buena fe, respecto á no negar al prójimo lo que para uno mismo es buscado.

»Como creo haberlo demostrado, la tarea requiere tiempo, devoción y perseverancia, y lo que resta que examinar y decidir á los que han de emprenderla, es si los bienes que son de esperar, de llevar el trabajo á cabo, superan á los inconvenientes de permanecer ociosos, dejando que lo imprevisto y azaroso se sobreponga á lo meditado y emprendido con buen consejo.

»Todo habrá de depender de que un impulso saludable se apodere de los espíritus, de que se reproduzca uno de aquellos fenómenos de que abunda nuestra historia contemporánea. En 1820 bastaron algunos años de oculta y silenciosa propaganda filosófica para derribar el fiero despotismo de los serviles vencedores de 1814. El renacimiento del espíritu liberal, que en 1835 engendró al partido progresista, fué obra de pocos meses, y á medios conocidos y fáciles de operar se debió la existencia de la Unión liberal, y más recientemente el fugaz desarrollo del radicalismo en 1871 y 72.
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»No son, pues, métodos los que faltan para acometer la empresa de hacer populares y estables las instituciones vigentes, tomadas como punto de partida para ulteriores y provechosos desarrollos.

»Mas, ¿se emprenderá la obra salvadora, ó veráse ahogada por el retraimiento, por el marasmo, por la esteril agitación que se ha apoderado de los ánimos de los unos, por el febril ardor que á otros empuja?

»La necesidad de acometer la empresa es universalmente sentida, y por más que se retarde, como jamás deja de producirse lo que está en la naturaleza de las cosas, la reacción del espíritu público no podrá menos de sorprendernos desventajosamente, si se deja que sea efecto del despecho y de la pasión lo que corresponde fuese sólo hijo del patriotismo y de la reflexión.»

Algo y mejor será decir, bastante habría que esperar de la fisonomía de aplacamiento y templanza que ha reflejado el reciente debate político en el Congreso.

La actitud tomada por los partidos contendientes, si continuau inspirándose en saludables corrientes, podrá ser seguida por nuevos adelantos en los senderos de la amortización de las pasiones y de una mayor disposición, á efecto de acabar por hacernos todos solidarios de una legalidad común.

La Reina Regente ha adquirido generales simpatias, brotadas á impulso de su generosa iniciativa de templanza y de lealdad respecto á los jefes de la última rebelión militar, sentimiento que naturalmente se sobrepone á las no desautorizadas censuras, hijas de la vindicta pública, en desagravio de la severidad de la disciplina.

Las declaraciones que acaba de hacer en el Congreso el señor Cánovas del Castillo han sido tan dignas, que han parecido irreprochables hasta á sus mismos adversarios políticos.

Las pronunciadas por el Sr. Castelar han sido tan patrióticas como para muchos inesperadas.

Las agrupaciones republicanas que no siguen las enseñas del Sr. Ruiz Zorrilla y del Sr. Pi y Margall, ganarían mucho
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para sus propios intereses inspirándose en procedimientos análogos á los formulados por los Sres. Salmerón, Azcárate y demás republicanos, que sin renunciar á sus convicciones, no se muestran enteramente distantes de respetar las opiniones ajenas, adversos á imponer las propias á los que no piensen como ellos.

Relativamente á la situación que actualmente ocupan los partidos liberales que todavía forman campos adictos á la Monarquía hereditaria, sólo me aventuraré á decir que las diferencias de apreciación que los tienen separados unos de otros los debilitan y estrechan y dificultan el terreno que todos y cada uno de ellos necesita para gobernar, y que su porvenir y su perspectiva de poder pierde y se debilita teniendo que luchar con sus afines al mismo tiempo que con sus adversarios.

Mas semejante concierto sólo podrá ser asequible y provechoso á condición de que las dificultades que pueden dividir á ramas de una misma familia, respecto á principios y á procedimientos, llene las condiciones de una inteligencia que no cueste sacrificios al dogma ni á la dignidad de aquellos que siguen diversos derroteros.

La doctrina que en este punto profeso no es nueva. Al ser levantada por el lamentado é inolvidable Duque de la Torre la bandera de Biarritz, preocupóme profundamente el riesgo de que, lejos de restañarse, se profundizara la división que ya reinaba entre los inauguradores del gran cambio experimentado en España en 1869; cambio que, sin violencia, ha conducido á una Restauración que no se parece á ninguna de aquellas que la historia nos presenta, pues ni se manchó con venganzas ni cerró el camino de futuros adelantos.

Porseverando en mi costumbre de analizar las dificultades de las grandes crisis que el régimen constitucional ha experimentado en el presente siglo, di á luz en 1884 el opúsculo, titulado La Constitución de 1869 y la de 1876, estudio en el que exponía los oportunos medios de conciliar la coexistencia y amalgamación de los principios que ambas informaban, dando por resumen de mis conclusiones que no hubiese vencedores ni
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vencidos y que la solución de aquella grave crisis terminase sin sacrificios y en concordia, evitando, cual lo indicaba, los medios de efectuarlo, merced á estipulaciones que salvasen el escollo de abrir un nuevo período constituyente.

Los términos de la común inteligencia podrán haber variado, pero el abismo que había que salvar es siempre el mismo. Sin concesiones que á nadie rebajen, podrá siempre conseguirse idéntico fin, salvando el peligro de que no haya, para llegar al desideratum de la unidad del partido liberal, el escollo de sacrificar principios que son perfectamente idénticos, y cuyas diferencias son puramente de forma y en nada podría afectar el fondo de las creencias comunes á las diferentes fracciones del partido liberal.

No creo haberme separado de las concretas condiciones que indeclinablemente surgen de la temerosa cuestión del sufragio universal, la que más ó menos directamente afecta los múltiples problemas de los que al tratarla seriamente no he podido dejar de hacerme cargo, con plena conciencia de no haber llevado otro norte que el de la severidad de los principios y el amor de la verdad.

Andrés Borrego.
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hacer lo que Julia hizo, pero no puede hacerlo la Julia modelo que Renán quiere pintar. Y aún es peor y más absurdo el prefacio de la obra que la obra misma de Renán. Sin duda que en el día en que llegue la fin del mundo, si los hombres entonces son todos buenos y valerosos, el amor del alma, la caridad, estrechará sus espíritus con apretados y celestiales lazos; pero lo que predice Renán no sucederá nunca, porque los hombres que sean buenos y valerosos entonces pensarán y sentirán más alto, y los que sean malos y cobardes, con el miedo no estarán para bromas, no pedirán cotujas en el golfo.

Ni al diablo se le ocurre lo que se le ocurre á Renán. Después de arreglar á su gusto los Evangelios, añade ahora circunstancias y apéndices eróticos á la Apocalipsis. Con la fin del mundo, según el, toda la humanidad se ha de poner rijosa y emberrenchinada como si hubiese bebido el más potente afrodisiaco, y ha de armar la más frenética y apasionada función venérea para celebrar y solemnizar la destrucción del universo.

La abadesa de Jouarre es tan limpia y tersa por su estilo como impura y escabrosa por el pensamiento. Desde Rousseau, que excitaba la lascivia con azotes, pasando por Chateaubriand, que sueña en sus momentos de satiriasis con asesinar á su querida y hasta al mismo Dios, venimos á parar en Renán, quien ya necesita, ó al menos halla conveniente, la fin del mundo para que el apetito se aguace.

Todos estos refinamientos de deleite, todos estos hijos insólitos de pasiones y de vicios nacen, en gran parte, no de una maldad radical, sino del afán de no parecerse á los plebeyos y burgueses, de un amor propio desmedido, del empeño de desollar entre los seres todos como seres de otro orden y de otra condición que la gente vulgar y menuda. Es el delirio de la aristocracia del talento, única aristocracia hoy posible, según Zola.

Entre muchas contras tiene esto la contra gravísima que expresa, mejor que nada, un decir harto familiar y bajo, pero muy gráfico. Me atreveré, pues, á decirlo. El decir es: hasta los galos quieren zapatos. ¿Por qué, dirá el más menesteroso y aba-
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DOCTRINA POLÍTICA DE SOR MARÍA DE ÁGREDA (1)

I.—Culteranismo y conceptismo.—El carecer las cartas de Felipe IV y de Sor María de Ágreda de semejantes defectos literarios, es la mejor prueba de su carácter confidencial, y, por tanto, en ellas se encuentra el terreno mejor para sorprender los pensamientos íntimos de gobierno del Rey y de su consejera.—II. Consejos de Sor María al Rey para que gobierné por sí.—Error de Sor María en la cuestión de las privanzas y en su oposición contra D. Luis de Haro.—Sentido práctico de los consejos políticos que Sor María da á Felipe IV.—Influencia benéfica de sus inspiraciones para dominar los más graves conflictos de la Monarquía.—III. Cuál es para Sor María de Ágreda el concepto de la soberanía representada por el poder Real.

I

Una de las particularidades que más vivamente llaman la atención en la lectura de las cartas entre Felipe IV y Sor María de Ágreda, es la naturalidad y sencillez del estilo, formando extraordinario contraste con el amaneramiento y afectación de culteranos y conceptistas, que por entonces imperaban como dictadores en nuestra república literaria. Dura esta correspondencia desde 1643 á 1665, es decir, cuando más prevalecían el gusto gongorino y los conceptuosos artificios de Quevedo. Pasado lo más recio de la disputa, suscitada en los co-

(1) Véanse las REVISTAS del 10 de Octubre y 10 de Diciembre.
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mienzos del siglo por las Soledades y el Polifemo, de Góngora, y en la que intervinieron todos los representantes de la literatura patria: Lope de Vega, en nombre de la escuela más popular; Pedro de Valencia y Cascales, en nombre del clasicismo griego y latino; Jáuregui, en nombre de un eclecticismo entre el sentido artístico de la escuela sevillana y el gusto italiano; Quevedo, en nombre de los conceptistas; cuando se hubieron encalmado los primeros ardores de esta porfiada disputa, en la cual todos los bandos literarios traspasaron las fronteras de la crítica artística para emplear las armas de la sátira sañuda y del insulto grosero, el mal gusto apareció posesionado de nuestros ingenios y difundido como una poste por todos los ámbitos de las letras profanas y sagradas. Los mismos que lo habían impugnado con más libre desenfado, le rendían ahora culto práctico. Los unos, justamente apellidados por Quevedo hipócritas denominativos, poetas enyedrados, fontanos, floridos, oropelescos, hidrópicos de verbo, buscaban el supremo arte en la composición de logografíos hechos con palabras tan altisonantes como vanas, desarrollando catachreses y tropos licenciosos, inquietándose sólo por el hallazgo de locuciones crespas y violentadas en su significado natural, metaforizando metáforas y dejando, en fin, sumergido todo concepto en la corpulencia exterior de la expresión. Para ellos consistía el mayor mérito literario en el enardecimiento de la imaginación con un desarrollo monstruoso en los términos del discurso, en el que la verbosidad sustituía á la facundia, la cadencia á la elegancia, el estrépito á la armonía, la sutileza al ingenio, el chiste y el equívoco á la gracia, las palabras á las ideas. Los otros se entregaban á laberínticas sutilezas de conceptos, afectando profundidad de pensamientos, con un estilo cifrado, empedrado de sentenciosos apotegmas, remedio de la severa concisión de Tácito que, aplicada sin discernimiento á materias de ninguna sustancia, producían un estilo agudo, alambicado y tenebroso, en el cual el fausto de una erudición extravagante hacia grotesca á la misma sabiduría, y bufonadas triviales ó indecentes se expresaban como sublimes conceptos y arcanos
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de la más ahincada lucubración. En unos y en otros andaba ausente la fluidez y redondez majestuosa, natural y sencilla, de la antigua frase castellana. La poesía y la prosa corrían desalmadas, como careciendo de fundamento y traza de asunto esencial y digno, perdidas entre laberintos de expresiones hiperbólicas y afiligranadas ó de pensamientos agudos e intrincados. Parecían cuerpos disformes de cosas sin sustancia, ó de máximas enrevesadas ó pueriles, sin propósito fijo ni trabazón y dependencia de partes; no conteniendo las unas más que un adorno ó vestidura de palabras, un paramento ó fantasma sin alma ni cuerpo; reducidas las otras á excentricidades de concepto, abstracciones refinadas, lujos de erudición y ensartes de aforismos y sentencias.

Esta plaga, cuyo azote cayó sobre la literatura y las artes de Italia y España antes que sobre las de otras naciones, surgió siempre en la historia como monstruosa excrescencia que se apodera de las artes desde el momento en que para hacerse cortesanas abandonan las grandes auras de la inspiración nacional y el estro fecundo de las corrientes populares. Así como cuando las musas griegas se refugiaron en la corte de los Ptolomocos y Seleucidas perdieron los majestuosos acentos de la inspiración patria; y la Venus ateniense, tipo ideal de la hermosura suprema, siempre antihelada y nunca poseída por el hombre, se trasformó en un idolillo de harém en cuanto se adornó con las hiperbóles y vestiduras orientales, y en lugar de la belleza que reflejaron los mármoles de Fidias y Praxíteles se produjo un enjambre de figurillas más ó menos perfectas en sus menudencias, pero semi-áticas y semi-chinescas en su conjunto; y las pasiones tempestuosas de Safo, cuya grandeza y sublimidad descansaba siempre en la furia y desorden de los arrebatos, se expresaron en la lira de Melcagro con la jerga amanerada y galante de los eróticos alejandrinos, así también en nuestra literatura, durante el siglo xvii y muy especialmente en el reinado de Felipe IV, se produjo igual fenómeno de decadencia, de la misma manera que Francia había de tener luego su rococo y su Pompadour. Pero si este género, cultivado por ingenios se-
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lectos en las academias y en los palacios, pudo producir primorosas joyas de arte plateresco, descubriendo refinamientos de delicadeza y buen tono en los discreteos de sociedad, prodigando derroches de ingenio en la conversación de damas y galanes, y gentilezas en la expresión de los afectos amorosos, en cambio, para los ramos superiores de la literatura, sus estragos fueron pestilenciales; y sobre todo, en la especulación más alta de las doctrinas, en la cátedra y en el púlpito, el pensamiento quedó como esterilizado. Cuanto más graves eran los asuntos del discurso, más horrible aparecía la mutilación de la idea sacrificada a la forma. «Filósofos, teólogos, predicadores, se involvían en apotegmas de relumbrón, ó esmaltaban sus pensamientos con cuanto el sol alumbra y el mar baña: plantas, luceros, iris, astros, rayos, nortes, horizontes, auroras, céfiros, cisnes, perlas, fénicas, laureles, florestas, verjales, piélagos, monjibeleos, etc...; y no nombraban penas sin golfo, trabajos sin mar, celos ó amor sin Etna, doctrina sin antorcha, caridad sin pelícano, constancia sin diamante, amistad sin crisol, fama sin clarín, fortuna sin cénit, prosperidad sin ocaso, etc.» (1).

La correspondencia entre Felipe IV y Sor María de Ágreda se desencuentra fuera de esta atmósfera sofocante que entenebrecía entonces nuestras letras. Tanto en las cartas del Rey como en las de la venerable Madre, apenas se descubre un lunar de fealdad culterana ó conceptista. Son, por el contrario, modelos de sobriedad y sencillez; se comunican sus pensamientos y afectos con la espontaneidad con que los sienten brotar en sí mismos, dejando que la viveza de la propia impresión sea la que lleve la pluma, sin preocupación alguna de los afeites del estilo. Escriben como sienten, sin resabios de afectación ni sutilezas ingeniosas. Lo mismo fluyen de su pluma páginas de incomparable ternura para referir al padre afligido la muerte del Príncipe D. Baltasar, como para producir las graves reflexiones del consuelo cristiano, relaciones de los sucesos prósperos

(1) Carmany, Teatro crítico de la elocuencia española, tomo V, fol. xvii.