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denominaciones históricas, sirvieron de fuentes las de los productos indígenas y hábitos especiales de los autoctonos; y el Araucano, Guaraúl, Caribe, Moxo, Azteca, Otomí, Quichua, Aymara y Campa fueron de nuestros dominios. Es entre ellos notable el Quichua por los rasgos distintos de riqueza y concisión, observándose en general que, si los mismos principios presiden á la construcción de las palabras y de las frases, los dialectos se multiplican; y para no citar más que algunos muy notables, los de una sola región, el quiteño, por ejemplo, el menos puro; hay también el lamana, que se habla en el departamento de la Libertad; el yunca, usado en la diócesis de Trujillo; el chinchasuyu, empleado en el Cerro de Pasco; el caquí, en la provincia de Yangos; el calchuquí en el Tucumán, y el cuzqueño en la provincia del Cuzco; todos los cuales, con su fonética especial y su ortografía, ofrecen, según hemos dicho, un aspecto aglutinante, sin flexión y con la facilidad en la lengua quichua, en todo el territorio que se la habla, de componer unas palabras con otras, alargándose indefinidamente, como

Manan ccallabiyucullahuancupasruocchhu

que viene á decir: «No han tenido la caridad de ocuparse de mí.» No obstante de ese aspecto sencillo, las divergencias tienden á acentuarse en cada región, sin guturales en el Norte; el sonido de la K se pronuncia con mucha dulzura y es intermedia entre la G y C dura. Cuanto más se desciende hacia el Sud, los sonidos resultan más rudos, y hasta la gutural, desarrollándose, es muy pronto precedida en su eufonismo de una K, y la G del Norte se pronuncia como K, seguida de una Ch alemana, como lo expresaría un suizo, ó el mismo π hebreo. Otra diferencia más, y es que, mientras en el Norte la P, K y T tienen la misma pronunciación europea, en el Sud se desarrollan en expresiones violentas, cortando la palabra en dos partes y separando la primera consonante. Expuestos ya estos rasgos genéricos, podrá comprenderse cuántas palabras hay que podemos ya decir son españolas; y á este propósito nada tan oportuno como leer el mismo léxico de la lengua castellana, los diversos vocabularios de las lenguas americanas, donde se hallan copiosos ejemplos, como tabaco, bohío, caribe, chocolate, petate, jícara, mejicano, quipo, huaca, y así de otras muchas.

Otra fuente de comunicación y cambio constante nos representa,
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no ya un territorio determinado, concreto y poseído hace muchos años y aun siglos, sino lo que en todos conceptos supone un trato perenne en la amplia región de las Indias Orientales, grandes posesiones, afinidad de intereses, correos frecuentes, tratados recíprocos ¿cuánto dicen en pró de la comunicación de lenguas, no obstante de la distancia y desemejanza de instituciones? Indudablemente nos ha favorecido el predominio español en las Islas Filipinas, como á los portugueses en las Orientales; para esa prestación mutua en filología y demás conceptos etnográficos, y como les hemos dado toda clase de elementos de civilización y cultura, así también hemos recibido de ellas muchas voces con que expresamos no ya los productos, los objetos que recibimos del país, sino los territorios, las razas, sus usos, costumbres é instituciones, conservan nombres fijos que en vano trataremos de sustituir, y, por lo tanto, permanecen en todos los tiempos, como los nombres de localidad y de las cosas.

Por un orden que nos fijamos ante el conjunto de gramáticas y vocabularios que tenemos á la vista (1) de los diversos dialectos, expondremos breves indicaciones acerca de las principales lenguas que en dichas islas se hablan.

Propio el Ibanág de Cagayán, su arte gramatical ha presentado grandes dificultades á los misioneros, sin que en el espacio de 200 años les fuere posible presentar una gramática aceptable (2); y, lo que es más, Fr. Juan Íñiguez, llamado el Cicerón de Ibanág, apenas pudo metodizar y sujetar á reglas todas las partes de la lengua Ibanág, generalizándolas demasiado; algo hizo á la lengua en su arte y gramática más inteligible á los principiantes, clara, fácil y asequible á los lectores, aunque expone muchas veces á error; el padre Lobato recopiló en su arte con la de Íñiguez todas las gra-

(1) Cawo, Vocabulario de la lengua Ilocana.—Fr. Pedro Payo, Diccionario español Ibanág.—Fr. M. Fausto Cuevas, Arte nuevo de la lengua Ibanág.—Fr. Andrés de San Agustín, Arte de la lengua Bicol.—Arte de la lengua Zeta'a.—Fr. Fernández, Vocabulario Pampango y Tagalo.—Fr. Fernández Corrala, Diccionario Pangasinán-español.—Pellicer, Arte de la lengua Pangasinana.—Fr. Sebastián de Tolones, Arte de la lengua Tañala y Manu-t-Tañieg.—Hovia Campomanes, Lecciones de gramática hispano-Taña'a.—Fr. Domingo de los Santos, Vocabulario de la lengua Taña'a.—Fr. Marcos de Lisboa, Vocabulario de la lengua Tagala.—Fr. Félix de la Encarnación, Diccionario Bisaya-español.

(2) V. Arte nuevo de la lengua Ibanág, por Fr. José M. Fausto de Cueva.
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máticas anteriores, omitiendo infinidad de alteraciones sustanciales posteriores, siendo, á lo sumo, una mera compilación. Como una ligera indicación del carácter de esta lengua, basta copiar aquí un párrafo de la página 9 de la indicada gramática:

«Nu ya sutam á Dios y su magallaám nicau taarú aggau annad dagúng, tac cunnáq quelogam nac corianam óyc tam masservi nicau, uga umumnié-ctal limam, ási.»

Otra especialidad es la lengua pangasinana ó cobaloan, de la que apenas si se hallan gramáticas, y en cuyo organismo filológico hay que observar infinidad de rasgos característicos, como la de exigir demasiado tiempo para comprenderla; conjugarla era obra de muchos años, por la difícil explicación de la fuerza que en esta lengua tienen los verbales y la consiguiente falta de método en los estudios de la expresada lengua, en la diferencia de acentos con que los mismos indios varían, en que no hay regularmente en esta lengua partes de oración que de suyo estén determinadas á uno ó á otro término por sus correspondientes composiciones, y son pocos los casos en que el nombre no se pueda convertir en verbo, ó al contrario; no obstante, hay quien presenta á estas lenguas (1) cual tipo de belleza y hermosura en el decir, como el de las europeas, y hasta les puso su tratado de poesía; alguna idea puede formarse por los siguientes incisos: Okcanan ároén comonso Dios.—Debe ser Dios amado. Labáy co ta bula cé.—Quiero que vayas. Oula cé ta matadiaca.—Vé tú á preparar; y por este orden otros muchos casos se podrían reseñar escogidos de un copioso vocabulario formado por el autor de dicha gramática.

Mas la lengua general, el tagalog, por ser hablada en mayor distrito y por ser éste el centro de todas aquellas islas, á cuya corte, Manila, acuden de todos los otros territorios, y con cuyo conocimiento y lenguaje podría todo viajero correr por todo el reino, seguro de que en cualquiera parte hallaría con quien entenderse, es la que hemos llamado tagala, formada por un alfabeto de diez y siete letras, catorce consonantes y tres vocales, cuyo tipo originario es ya raro el indio que los sabe leer y rarísimo el que los sabe escribir, usando, por consiguiente, los tipos castellanos, si bien cambian el uso de nuestras vocales y hacen distinto empleo con las consonantes, que

(1) Arte de la lengua pangasinana ó taboloan, por Fr. Mariano Pellicer.—Manila, 1862.
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nitaría; pero como en esta interesante publicación de la Dirección general de Beneficencia y Sanidad, á más de la cifra total de nacimientos y defunciones se encuentran clasificaciones muy importantes, así de los que vienen á la vida como de los arrebatados por la muerte, y no hemos visto trabajo alguno dirigido á difundir tan estimables datos, esperamos que nuestros lectores no llevarán á mal que aprovechemos la ocasión presente para entresacar de la mencionada Estadística todas las noticias que contiene respecto á Madrid y ciudades de más de 50.000 habitantes, siguiendo el plan que nos hemos propuesto de comparar con estas la capital de España en todo lo relativo á población.

Los nacimientos registrados en Madrid durante el quinquenio 1880-84, fueron los siguientes:

    AÑOS
    NACIMIENTOS

    Cifra absoluta.
    Por 100 habitantes.

    1880
    14.577
    3,7

    1881
    14.847
    3,7

    1882
    15.245
    3,8

    1883
    16.248
    4,1

    1884
    16.153
    4,1

    <i>Promedio</i>
    15.415
    3,9

En el decenio 1861-70 se registraron 4,2 nacimientos por cada 100 habitantes, según los datos publicados por el Instituto Geográfico y Estadístico; de suerte que ha disminuido la natalidad en Madrid, si bien se observa marcada tendencia á aumentar; y si esta continúa, en breve ofrecerá promedios tan ventajosos como el correspondiente al expresado decenio. Aun así, y sin necesidad de que mejore Madrid en este punto, es la capital de España una de las poblaciones de Europa en que se registra mayor número proporcional de nacimientos, como puede verse á continuación:
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para promover la baratura de las subsistencias, dentro de un régimen de libertad, de concurrencia ó de comercio, sobre el que diremos algunas palabras previamente, son:

1.º Empleo y aprovechamiento adecuados de las aptitudes individuales y de los progresos científicos ó industriales á la riqueza.

2.º Ausencia de toda traba fiscal á la circulación de aquélla, ya venga por impuestos odiosos en su exacción, ya por reglamentos administrativos que embaracen el movimiento comercial de la producción.

3.º Disminución de las cargas públicas, en consecuencia de una descentralización prudente y bien meditada y del empleo de los buenos principios de Hacienda pública y de las exigencias bien pesadas y medidas de la política y del derecho internacional.

4.º Los efectos de los medios que como preventivos hemos anotado en el capítulo anterior.

Por más que haya pasado de moda y sea del dominio de la historia, seguramente, el sistema de intervención de la Administración pública en el abastecimiento de las subsistencias, regulando el precio de las mismas y cometiendo otros excesos que aún están escritos en nuestros códigos civiles al lado de las no menos ridículas y añejas leyes suntuarias; y por más que en las costumbres y vida económica actual, así como en las leyes mercantiles, se reconoce y sanciona y se practica la gran ley que la ciencia definió llamándola «de la oferta y de la demanda,» que es la consagración de la libertad de contratación y de la libertad individual más preciada y ostensible, porque es emanación directa y primera de la propiedad, aún cabe hablar de tan claro principio y de ley tan preclara, porque hay errores de rutina y tradiciones que más se sostienen en fuerza del hábito que en principios de razón y de justicia.

Prescindamos de los aranceles de aduanas protectores ya tratados.

Prescindamos de la contribución de consumos de que todavía hablaremos más extensamente.
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nunca se unen dos en la pronunciación, como tampoco la eufonía de dos vocales, y hallándose un sonido de pronunciación nasal, que si no es bien expresada cambia muchas veces el sentido de la palabra, como en lingo, Domingo, y lingo, matar; hangá es término y hán- ga es admirarse.

Esta lengua, así estudiada con sus síncopas, trasposición y adición de letras, sinalefas, acentos, ligazones, etc., etc., se hallaba enriquecida ya á principios de este siglo con numerosas obras impresas y manuscritas en todo lo conducente á la conversión de las almas, administración civil y de los Santos Sacramentos, explicación de los divinos misterios de la Religión, extirpación de los vicios, aumento y ejercicio de las virtudes; ¡qué misión tan sublime la de estas obras del tagalog! Así como hemos visto lenguajes que parecían formados para el placer como nacidos para el idilio, y luégo revestirse de la estela científica, hechos otros al eco de las armas de la guerra, y cual si hubiesen formado su vocabulario con el alarido bélico, así aparecieron varios ya amamantados en los brindis con que obsequiaban á Roma en copas de esmaltado oro sus perlas y brillantes, el Oriente sus metales y licores, el Occidente para liquidar en el homo de sus fulgores un derecho, una ley suprema, la lengua del Lacio; así también nacieron otras de espíritu diverso, y es el servitus Glabe, el habla de los rústicos, de los agricultores, como tenemos el lenguaje usoal y común, el decir de las gentes cultas y el de las doctas en cada ramo del saber humano, llenando cada uno su acento del vocabulario que le es peculiar; así también, por último, hubo lenguajes religiosos que, satisfaciendo como el presente á ese orden divino, atendía á la vez todas las exigencias de la vida en la civilización de los pueblos.

Muchos vocabularios trabajados por las sagradas religiones, entendiéndose éstos por los formados en aquellas islas por nuestros misioneros; pero sólo dos que se han impreso hasta 1850 son los principales: el primero por Fr. Pedro de San Buenaventura, que lo imprimió en 1613, llamado vocabulario antiguo y muy apreciado, y el segundo por Fr. Domingo de los Santos é impreso en 1703, tuvo mayor número de términos, expurgado de otros anticuados y desconocidos, en lo cual no anduvo muy acertado este autor, pues anticuados y todos se oían repetidas veces esos vocablos. Otro vocabulario, llamado entre los misioneros de Orejita, era muy usado por los mismos Padres por lo abundantísimo y manual, dificultad que sólo supo vencer
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Fr. Francisco de San Antonio (Orejita), peritísimo en este idioma y de quien se dice hizo voto de estudiar al día determinado número de términos tagalos; y aparte de un sinúmero de vocabularios parciales, esbozos gramáticos y estudios particulares hechos sobre este idioma por cuantos religiosos tenían alguna instrucción, llegó hasta ser puesto enteramente en verso latino el arte tagalog por Fr. Santo Domingo, y en verso castellano por otro religioso franciscano de Filipinas.

Hay cinco artes impresos, uno que vale por muchos, el citado de Santo Domingo, dos del Padre San Agustín y otros dos de Padres de la misma provincia, pero todos entre sí muy diversos; dos por ser compendios, y los tres restantes por seguir cada uno diverso dialecto en las reglas que asignan para aprender este idioma; pero el formado por Fr. Juan de Oliver, aunque escrito en los orígenes de la misión, pues llegó á ella en 1581 y murió en 1604, era el arte y vocabulario que manejaban por su gran significado, elegancia y propiedad.

Fundándose en que los naturales eran, por lo general, toscos, zafios y de poca reflexión; que, en su corto talento, desarrollaban poca industria, negociaban menos por su natural flojedad y decaimiento de persona, han sostenido varios que la lengua tagala en lo necesario es pobre y escasa, poco política, sólo en lo superfluo es abundante y de ninguna elegancia; pero basta examinar, cuando menos, algunos artes y vocabularios, para ver en ellos esculpido su troquel supremo, en el que por concepto alguno podían figurar palabras indignas, expresiones todas dedicadas á propagación de las virtudes cristianas, al culto divino, á la santa predicación, á extender los conocimientos de Geografía, Historia, Artes y objetos más elevados de la vida, los supremos fines de la existencia, ese ideal sublime que lleva en sí como primer eco la civilización de aquellos pueblos, tenía que componerse aquellos lenguajes, y lo que se hacía en orden á las conciencias resultaba igualmente en la filología del país, y el tagalog tuvo que resultar al poco tiempo, y cual lo vemos en los artes, habla clarísima donde los autores, empleando su palabra en lo útil y dulce que el tagalog podía desarrollar, extendieron sus disquisiciones gramaticales con estilo preciso, correcta forma y elegancia; no hay más que ver la forma adoptada por Fr. Francisco de San José en su arte tagalog, impreso en 1610, á quien se llamaba el Cicerón tagalog, aparte de otros posteriores en los que podemos observar un esbozo de historia literaria del mismo idioma.
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Para formar una idea de esta lengua, apuntamos las siguientes palabras, formadas con la partícula Mag:

Amá: padre.
Magamá: padre, hijo ó hija.
Magbianan: suegro y yerno ó nuera.
Indá: Madre.
Maginá: Madre é hijo ó hija.
Magbayao: dos cuñados.
Magpangindom: señor.
Magcaloto: dos amigos.
Megcasáma: dos compañeros.

Difícil es correr á libre paso por las disquisiciones filológicas, aun contando con los datos y conocimientos necesarios á todo estudio de lenguas; pero cuando faltan ensayos, cuando el nubaje de la incertidumbre rodea los ámbitos, la indecisión del desierto africano parece ensancharse á nuestro horizonte, y donde debiera hacerse una clasificación, siquiera regular, de tantos idiomas, tenemos que contentarnos con que apenas si se tiene noticia del nombre de varios dialectos, y denominación adoptada, sin duda alguna, por la de los habitantes de los diversos territorios que llevan en pos, no sin justa razón, hoy los ojos de toda Europa. Así vemos que la mayor parte de los lingüistas eminentes andan con cierto temor en sus indagaciones acerca de la lengua de los berberiscos, de la Nigricia, de Elbey, Bubis, Corisco, San Juan, etc.; parece obrar con temor, hasta el extremo de confesar su insuficiencia; mas esta humildad es, en cierto modo, un perjuicio para la ciencia, pues mientras surge algún rasgo en que fundar base determinada, suscitanse luego dudas, y es como se han visto renacer las cuestiones importantes y todavía dificultosas de las relaciones de esa familia de lenguas entre los de la raza ariana y los de la semítica; apenas si se llega en la disputa de si los Somalis, Gallas, Abisinios, Egipcios, Bereberes, son caucasiános, semíticos ó Hanitas; apenas si se llega á establecer más que meros contrastes entre los negros africanos y los caucasiános de África, descuidando esa profunda investigación que podría descubrir el nexo de todas estas ramas con un tronco común; así también Steinhalt niega toda relación entre los idiomas semíticos y los idiomas africanos, como otros derivan el semítico del africano.
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ESTUDIOS FILOLÓGICOS

Se ha establecido ya que entre todas las lenguas africanas hay rasgos de procedencia que señalan el manantial de donde fluyen mil derivaciones, y á esa fuente, lazo íntimo entre todas, desde la costa septentrional de África hasta el Cabo de las Tormentas, desde la embocadura del Niger y del Zairo hasta las de Djuba, del Zambezé y del Limpopo, deben referirse; pero como este estudio en sí y al cual tanto se refiere el inmenso desarrollo de la lengua del Korán, que tanto se ha filtrado en el interior de toda África, nos distraiga de nuestro fin, habremos de concretarnos á indicar algún detalle sólo de los que se refieren en cierta forma á nuestra lengua española y sin detenernos en esas clasificaciones de lenguas del África Oriental, Central y Septentrional.

El carácter y tipo de estas lenguas es probablemente análogo al de la lengua de los antiguos Mauritanos, Gétulos, Numidas, etc.; algunos filólogos eminentes piensan al contrario; dicen que el Berberisco es derivado del antiguo Púnico, pero esta opinión necesita todavía mayores estudios y descubrimientos para confirmarse; mas en principio fundamental puede afirmarse que esa lengua es de un tono sui generis, y que ofrece diversos matices en la localidad donde se habla y por donde la hallamos como las ruinas de un gran monumento. Cualquiera que sea su origen, como de extremo próximo tenemos dos puntos de comparación á nuestro propósito: el habla de los Bobís de Ellobey, de Corisco, es en su tipo ni más ni menos que el lenguaje que trajeron á las Canarias sus vecinos, población propia originariamente africana, sostenido por las kabillas, por las tribus que circulan por la costa y conocemos también por recientes descubrimientos con el nombre de primitivos Guanches.

Diversos estudios, y por cierto realizados por extranjeros, tenemos, de los que con aplauso se ha hecho eco el erudito Sr. Calderón (1), respecto de los Primeros habitantes de las islas Canarias; en él aparece un pueblo que manifiesta dos civilizaciones diferentes, y, por lo tanto, su lenguaje. El Guanche prehistórico, cuyos recuerdos léanse en los letreros de la Isla de Hierro y los geroglíficos de la Palma, y el protohistórico constructor de las grandes murallas de Fuerteventura, de las casas y tagorors ó sitio de reunión y ceremonias de Gran Canaria, según quiere M. Berthelot (2); pero con mayor verosimilitud

(1) Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.
(2) Nouvelles découvertes d'antiquités à Fuerteventura (Canarias', 1878.
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M. Verneau establece que los verdaderos Guanches estuvieron y permanecieron sin mezcla en Tenerife y en la Gomera, al paso que las demás Islas, visitadas diversas veces por tribus africanas que, mezcladas con la indígena, dieron luégo tipos intermedios: así de Tenerife solamente marcaban los rasgos antropológicos, aunque no muy precisados; vistos por la observación científica, resultan ser los tipos más puros y mejor estudiados; sus cráneos desarmónicos y alargados, su cara ancha, con órbitas poco elevadas y púmulos muy acuñados, este pueblo troglodita, cuyas momias se han conservado maravillosamente, retrocedió ante invasiones posteriores que llegaron á señorear los términos. De distinta organización los cráneos de éstos, arrojan algunas diferencias, aunque cierta analogía con los examinados á su vez por Broca, y pertenecían á la familia tirió-arabe.

Ahora bien; en tan difícil y curiosa disquisición, había que buscar medios diferentes para obtener mejor suma de datos, y M. Vernau inquirió el lenguaje de las inscripciones lapidarias y el de las obras cerámicas; por desgracia no las halló en el sitio donde se mantuvo más pura la raza de los guanches en las islas de Tenerife y Gomera; más en la de Hierro, Palma, Gran Canaria y Fuerteventura se han encontrado grupos de signos, alguno de los cuales dice el Sr. Calderón que, en concepto del autor, deben considerarse como verdaderos caracteres alfabéticos. No ignoraban, pues, los guanches la escritura que recibieron con las invasiones de otros pueblos, según acreditan las inscripciones lapidarias (1). Respecto á la segunda fuente, conocidos son ya en nuestro Museo de Ciencias naturales los sellos ó pintaderos que, procedentes de la Gran Canaria en piezas pequeñas de barro cocido, redondas y discoïdales, con su mango, servían á aquellos isleños como otras parecidas en Méjico, Yucatán, Polinesia y Abisinia para pintarse los autoctonos el cuerpo, aplicando á él la cara inferior de la pintadera, con sus adornos en relieve y sustancias colorantes los vestidos, tissús, en sus inscripciones y en todos sus monumentos, con una multitud de rasgos arcáicos que, bien examinados, nos darían en sus líneas, en sus trazos y simbolismo, algo de esa lengua autoctona de dicha localidad que viniera á decirnos en los letreros toda la expresión filológica, así como se dice en la palabra guanche cuantos elementos llegan á formar el núcleo esencial de

(1) Revue d'Ethnographie, 1882.